เป็นเรื่องปกติที่จะเปิดประตูหลวงเฉพาะในระหว่างการสักการะเท่านั้น (ในการบูชาของรัสเซีย เฉพาะบางช่วงเวลา) มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถผ่านพวกเขาได้เพื่อดำเนินการพิธีกรรมที่จำเป็น

สามารถใช้ประตูมัคนายกได้ทุกเมื่อสำหรับการเข้าและออกจากแท่นบูชาแบบธรรมดา (ที่ไม่ใช่สัญลักษณ์) นอกจากนี้ หากจำเป็น สมาชิกของคณะสงฆ์ของโบสถ์ (ช่วยนักบวชในการปฏิบัติหน้าที่) สามารถผ่านพวกเขาไปได้

ภาพสัญลักษณ์ของโบสถ์ St. Simeon the Stylite บน Povarskaya กรุงมอสโก
Iconostasis ของโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า Lyubertsy ภูมิภาคมอสโก

ระดับ Deesis เป็นแถวหลักของ iconostasis ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของมัน คำว่า "deisis" ในภาษากรีกหมายถึง "การอธิษฐาน" ในใจกลางของ deesis มักเป็นไอคอนของพระคริสต์ ส่วนใหญ่มักจะเป็น "พระผู้ช่วยให้รอดในกำลัง" หรือ "พระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์" ในกรณีของรูปครึ่งตัว - Christ Pantokrator (ผู้ทรงอำนาจ) ไม่ค่อยมีภาพไหล่หรือแม้แต่ภาพหลัก ทางด้านขวาและซ้ายเป็นรูปของผู้ที่มาและอธิษฐานถึงพระคริสต์: ทางซ้าย - พระมารดาของพระเจ้า, ทางด้านขวา - ยอห์นผู้ให้รับบัพติสมา, อัครเทวดามีคาเอล (ซ้าย) และกาเบรียล (ขวา), อัครสาวกเปโตร และพอล

ด้วยไอคอนจำนวนมาก องค์ประกอบของ deesis อาจแตกต่างกัน ไม่ว่าจะเป็นนักบุญ มรณสักขี นักบุญและนักบุญใดๆ ที่เป็นที่ชื่นชอบของลูกค้า หรือแสดงภาพอัครสาวกทั้ง 12 องค์ ขอบของเจดีย์อาจขนาบข้างด้วยรูปเคารพต่างๆ นักบุญที่ปรากฎบนรูปเคารพควรหันไปทางพระคริสต์สามในสี่ เพื่อที่พวกเขาจะได้แสดงการสวดอ้อนวอนต่อพระผู้ช่วยให้รอด

องค์ประกอบของ iconostasis:แถวที่สาม - งานรื่นเริง

มันมีไอคอนของเหตุการณ์หลักของประวัติศาสตร์พระกิตติคุณนั่นคืองานฉลองที่สิบสอง ตามกฎแล้วแถวเทศกาลมีไอคอนของการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ("Descent into Hell") โดยปกติไอคอนการฟื้นคืนชีพของลาซารัสจะรวมอยู่ด้วย ในเวอร์ชันเพิ่มเติม ไอคอนของ Passion of Christ, Last Supper (บางครั้งแม้แต่ศีลมหาสนิท เหนือประตูหลวง) และไอคอนที่เกี่ยวข้องกับการฟื้นคืนพระชนม์ - "The Myrrh-bearing Wives at the Tomb", "The Assurance of โทมัส” รวมอยู่ด้วย

ซีรีส์จบลงด้วยไอคอนของอัสสัมชัญ บางครั้งงานฉลองการประสูติของพระมารดาแห่งพระเจ้าและการเข้าสู่พระวิหารก็ไม่อยู่ติดต่อกัน ทำให้มีพื้นที่มากขึ้นสำหรับไอคอนของความปรารถนาและการฟื้นคืนพระชนม์

ต่อมาไอคอน "ความสูงส่งของไม้กางเขน" เริ่มรวมอยู่ในแถว หากมีหลายทางเดินในวัด แถวเทศกาลในสัญลักษณ์ด้านข้างอาจแตกต่างกันไปและลดลง ตัวอย่างเช่น เฉพาะการอ่านพระกิตติคุณในช่วงสัปดาห์หลังเทศกาลอีสเตอร์เท่านั้น

องค์ประกอบของ iconostasis:แถวที่สี่ - คำทำนาย

มันมีไอคอนของผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมที่มีม้วนหนังสืออยู่ในมือซึ่งมีการเขียนคำพูดจากคำทำนายของพวกเขา ไม่เพียงแต่ผู้แต่งหนังสือพยากรณ์เท่านั้นที่ปรากฎที่นี่ แต่ยังรวมถึงกษัตริย์เดวิด โซโลมอน ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ และคนอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับการบอกล่วงหน้าถึงการประสูติของพระคริสต์ บางครั้งในมือของผู้เผยพระวจนะแสดงสัญลักษณ์และคุณลักษณะของคำทำนายที่พวกเขาอ้างถึง (เช่น ดาเนียลมีหินที่ฉีกออกจากภูเขาอย่างอิสระเป็นภาพของพระคริสต์ที่เกิดจากพระแม่มารี กิเดโอนมีขนแกะที่สดชื่น เศคาริยาห์มี เคียวเอเสเคียลมีประตูปิดของพระวิหาร)

แถวเพิ่มเติม

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 iconostases อาจมีไอคอนแถวที่หกและเจ็ด:

The Passion of the Apostles เป็นภาพมรณสักขีของอัครสาวกทั้ง 12 คน

The Passion of Christ เป็นเรื่องราวที่มีรายละเอียดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการประณามและการตรึงกางเขนของพระคริสต์

Iconostasis ของโบสถ์ Holy Trinity ใน Ostankino มอสโก

แถวไอคอนเพิ่มเติมเหล่านี้ไม่รวมอยู่ในโปรแกรมเชิงเทววิทยาของ iconostasis แบบคลาสสิกสี่หรือห้าชั้น พวกเขาปรากฏตัวภายใต้อิทธิพลของศิลปะยูเครนซึ่งวิชาเหล่านี้เป็นเรื่องธรรมดามาก

นอกจากนี้ ที่ด้านล่างสุด ที่ระดับพื้น ใต้แถวในท้องที่ ในเวลานั้น มีการวางภาพของนักปรัชญานอกรีตและพี่น้องนอกรีตก่อนคริสต์ศักราช พร้อมข้อความอ้างอิงจากงานเขียนของพวกเขา ซึ่งคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระคริสต์ปรากฏให้เห็น ตามทัศนะของคริสเตียน แม้ว่าพวกเขาจะไม่รู้จักพระคริสต์ พวกเขาพยายามดิ้นรนเพื่อความรู้ในความจริงและสามารถให้คำพยากรณ์เกี่ยวกับพระคริสต์โดยไม่รู้ตัว

สัญลักษณ์ของ iconostasis

การปรากฏขึ้นของม่านแท่นบูชามีความเกี่ยวข้องกับการก่อสร้างวิหารในพันธสัญญาเดิมในกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งม่านถูกปิดโดย Holy of Holies หลังม่านมีหีบพันธสัญญาพร้อมแผ่นจารึกบัญญัติ 10 ประการ ในวันแห่งการชดใช้เพียงปีละครั้งเท่านั้น มหาปุโรหิตได้เข้าไปในที่บริสุทธิ์ด้วยเลือดแพะและลูกวัวที่บูชายัญ (ลนต.:16) เพื่อขอให้พระเจ้าชำระบาปของผู้คน การแบ่งโบสถ์คริสต์ออกเป็นแท่นบูชา เสา และส่วนหน้าทำให้โครงสร้างของโบสถ์ในพันธสัญญาเดิมซ้ำ อย่างไรก็ตาม ในตอนนี้ แท่นบูชาซึ่งเป็นสถานที่จัดงานเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทได้กลายเป็นที่ว่างสำหรับผู้คนแล้ว อัครสาวกเปาโลเรียกม่านของพระวิหารว่าเป็นเนื้อของพระคริสต์: “เหตุฉะนั้น พี่น้องทั้งหลาย ด้วยความกล้าที่จะเข้าไปในสถานบริสุทธิ์โดยพระโลหิตของพระเยซูคริสต์ ซึ่งเป็นทางใหม่และมีชีวิต ซึ่งพระองค์ได้ทรงสำแดงแก่เราอีกครั้งผ่านทางม่าน นั่นคือเนื้อหนังของเขา” (ฮีบรู 10:19-20) ด้วยเหตุนี้ ต้องขอบคุณการไถ่ของมนุษยชาติโดยพระคริสต์ ผู้คนสามารถเข้าไปในพระวิหารและที่บริสุทธิ์ซึ่งก็คือ naos และแท่นบูชา

ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ เทวรูปคือฉากกั้นแท่นบูชาที่มีไอคอนหลายแถวที่แยกแท่นบูชาออกจากส่วนอื่นๆ ของโบสถ์ ตามปฏิทินออร์โธดอกซ์ iconostasis ประกอบด้วยไอคอนที่จัดเรียงเป็นระดับ จำนวนชั้นแตกต่างกันไปตั้งแต่สามถึงห้า ภาพไอคอนแบบคลาสสิกถือเป็นภาพไอคอนห้าชั้น ซึ่งแผนผังของไอคอนและลำดับของไอคอนมีความหมายบางอย่าง

ความโดดเด่นสามารถอ่านได้ทั้งจากบนลงล่างและจากล่างขึ้นบน แต่อย่างที่พระสงฆ์บอกว่า เป็นการดีกว่าที่จะมองว่ามันเป็นภาพเดียว “ภาพลักษณ์ที่เป็นสัญลักษณ์ถูกรับรู้โดยรวม มันเป็นสัญลักษณ์มากเพราะมันบอกเล่าเรื่องราวทั้งหมด ความหมายของแต่ละแถวในลัทธิเทวรูปถูกกำหนดโดยศีล และเนื้อหาและเนื้อหาขึ้นอยู่กับพระวิหารเฉพาะ เนื้อหาทั้งหมดของ iconostasis ทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจถึงการก่อตั้งคริสตจักร ครอบคลุมทุกเวลา และรวมถึงทั้งหมด ความหมายเชิงสัญลักษณ์ไอคอนส่วนบุคคล” AiF.ru . กล่าว นักบวชอธิการโบสถ์เซนต์อเล็กซานเดอร์เนฟสกีที่ MGIMO Igor Fomin (บิดา Igor)

ไอคอนห้าแถวมีชื่อดังต่อไปนี้: แถวบนคือบรรพบุรุษ ด้านล่างเป็นคำทำนายเทศกาล deesis และแถวล่างสุดคือแถวท้องถิ่นที่มีประตูหลวง ประตูแท่นบูชา วัดและไอคอนที่เคารพในท้องถิ่น ตั้งอยู่. จาก กลางสิบหกหลายศตวรรษตามที่ระบุไว้ในสารานุกรมออร์โธดอกซ์ประตูทิศเหนือและทิศใต้เป็นข้อบังคับ แต่ตามกฎแล้วพวกเขาจัดอยู่ในโบสถ์ขนาดใหญ่เท่านั้น

แถวล่างสุดของไอคอนใน iconostasis อธิบายชีวิตทางโลกและการหาประโยชน์จากธรรมิกชน ด้านบนคือเส้นทางทางโลกของพระคริสต์ การเสียสละของเขาและ คำพิพากษาครั้งสุดท้ายและที่ด้านบนสุดคือศาสดาพยากรณ์และบรรพบุรุษที่พบกับคนชอบธรรม

แถวของ iconostasis เป็นสัญลักษณ์อะไร?

แถวท้องถิ่น

แถวที่ต่ำที่สุดใน iconostasis คือท้องถิ่น มักจะตั้งสัญลักษณ์ประจำท้องถิ่นไว้ที่นี่ ซึ่งองค์ประกอบจะขึ้นอยู่กับประเพณีของแต่ละวัด อย่างไรก็ตาม สัญลักษณ์ของแถวท้องถิ่นบางส่วนได้รับการแก้ไขตามประเพณีทั่วไปและพบได้ในวัดใดๆ ในใจกลางของยศท้องถิ่นคือประตูหลวงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของประตูสวรรค์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า ทางด้านขวาของ Royal Doors คือไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด ทางด้านซ้าย - ไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า บางครั้งพวกเขาจะถูกแทนที่ด้วยไอคอนของเจ้านายและ งานเลี้ยงของพระมารดาพระเจ้า. ทางด้านขวาของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดมักจะเป็นไอคอนของพระวิหาร นั่นคือไอคอนของวันหยุดนั้นหรือนักบุญที่ถวายพระวิหารแห่งนี้เพื่อเป็นเกียรติ

เหนือประตูหลวงคือไอคอนของพระกระยาหารมื้อสุดท้ายและไอคอนของการประกาศ พระมารดาของพระเจ้าและผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่

ดีซิส (ดีซิส)

หมายเลขท้องถิ่นตามด้วย deisis (แปลจากภาษากรีก - "สวดมนต์" ในภาษารัสเซียคำได้รับการแก้ไขในรูปแบบ "deesis") ตรงกลางคือไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด พระมารดาของพระเจ้าและยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาปรากฏอยู่ทางขวาและซ้ายของพระองค์ ตามมาด้วยอัครเทวดา นักบุญ อัครสาวก มรณสักขี สาธุคุณ นั่นคือ บรรดาบริวารของธรรมิกชน เป็นตัวแทนจากบรรดาศักดิ์ของความศักดิ์สิทธิ์ ความหมายของชุดนี้คือคำอธิษฐานของพระศาสนจักรเพื่อโลก นักบุญทั้งหมดบนไอคอนของแถวนี้หันไปทางพระคริสต์สามในสี่และแสดงการสวดอ้อนวอนต่อพระผู้ช่วยให้รอด

“ในวัดไม่มีการจัดวางพระธาตุที่เคร่งครัด ตามกฎแล้วจะตั้งอยู่เหนือประตูหลวง การยึดถือของ deesis นั้นมีความหลากหลายและแตกต่างกันในองค์ประกอบของนักบุญและจำนวนร่าง จำนวนไอคอนขั้นต่ำในแถวกลางของไอคอนคือสาม - เหล่านี้คือพระผู้ช่วยให้รอดพระมารดาของพระเจ้าและนักบุญ ยอห์นผู้ให้บัพติศมา. ในแถวนี้ยังสามารถมีรูปเคารพของนักบุญ อัครสาวก ผู้เผยพระวจนะ นักบุญ นักบุญ ผู้พลีชีพ เรียงตามลำดับคืออยู่ทางขวาหรือทางซ้าย ดังนั้น ดีซิสจึงไม่มีคำสั่งที่เคร่งครัด เขาสามารถเป็นได้ทั้งคนที่สองและคนที่สาม” คุณพ่ออิกอร์กล่าว

แถวเทศกาล

งานรื่นเริงอธิบายเหตุการณ์ในชีวิตทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอด ในแถวนี้มีไอคอนของงานฉลองสิบสองงาน (วันหยุดหลัก 12 วัน - การประสูติของพระแม่มารี, การเข้าสู่วิหารของพระแม่มารี, ความสูงส่งของไม้กางเขน, การประสูติของพระคริสต์, บัพติศมา (ธีโอฟานี), การประกาศ, การนำเสนอของพระเจ้า การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เทศกาลเพนเทคอสต์ การเปลี่ยนแปลงขององค์พระผู้เป็นเจ้า การประทับของพระมารดาแห่งพระเจ้า)

พี ชุดพยากรณ์

แถวคำทำนายของภาพสัญลักษณ์แสดงถึงคริสตจักรในพันธสัญญาเดิมตั้งแต่โมเสสถึงพระคริสต์ ประกอบด้วยรูปของผู้เผยพระวจนะที่มีม้วนม้วนอยู่ในมือ ในขั้นต้น รูปของดาวิดและโซโลมอนถูกวางไว้ตรงกลางแถว ต่อมาคือ พระมารดาของพระเจ้าพร้อมพระกุมาร

แถวพ่อ

แถวบนเรียกว่าบรรพบุรุษ แถวนี้ตั้งอยู่เหนือคำทำนายและเป็นแกลเลอรีของบรรพบุรุษในพันธสัญญาเดิมพร้อมข้อความที่เกี่ยวข้องบนม้วนกระดาษ ที่กึ่งกลางของแถวนี้มักจะวางรูปพระตรีเอกภาพในรูปแบบของทูตสวรรค์สามองค์ - การปรากฏตัวของพระเจ้าต่ออับราฮัมเป็นข้อบ่งชี้ในพันธสัญญาเดิมของตรีเอกานุภาพของพระเจ้าและเตือนความจำของสภาก่อนนิรันดร์ของศักดิ์สิทธิ์ ตรีเอกานุภาพเพื่อความรอดของมนุษย์และโลก

iconostasis ลงท้ายด้วยไม้กางเขนหรือไอคอนของการตรึงกางเขน (ในรูปของไม้กางเขน) บางครั้งรูปเคารพของพระมารดาพระเจ้า ยอห์น นักศาสนศาสตร์ และบางครั้งแม้แต่สตรีที่ถือมดยอบก็ถูกวางไว้ที่ด้านข้างของไม้กางเขน ไม้กางเขน (กลโกธา) เหนือแถวพยากรณ์เป็นสัญลักษณ์ของการไถ่มนุษยชาติ

ก่อนที่ไอคอนของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด "The Tsaritsa" ("Pantanassa") พวกเขาสวดอ้อนวอนขอให้หายจากโรคมะเร็งเพื่อการปลดปล่อยจากเวทมนตร์คาถา การเฉลิมฉลองจะมีขึ้นในวันที่ 18/31 สิงหาคม

ไอคอนอันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้าที่เรียกว่า "All-Tsaritsa" (ในภาษากรีก - "Pantanassa") ตั้งอยู่บน Mount Athos ในกรีซ เธออยู่ ในอาราม Vatopediในโบสถ์อาสนวิหาร ด้านซ้ายของประตูหลวง ไอคอนนี้มีขนาดเล็ก เวลาในการเขียนมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 17

ไอคอนของ All-Tsaritsa และเข็มขัดของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในอาราม Vatopedi บน Mount Athos

ไอคอนแสดงภาพพระแม่มารีในชุดสีแดงสดประทับบนบัลลังก์ ในมือของเธอมีทารกศักดิ์สิทธิ์ที่มีม้วนหนังสืออยู่ในมือซ้ายและให้พรด้วยมือขวาของเธอ พระมารดาของพระเจ้าชี้ไปที่พระบุตรของพระองค์ในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดของคนทั้งปวงด้วยมือขวา เบื้องหลังมีทูตสวรรค์ 2 องค์ที่คอยบังบังพระแม่มารีด้วยปีกของตนด้วยความคารวะ

ไอคอนนี้เป็นของประเภทไอคอนของ Panahranta ซึ่งในภาษากรีกหมายถึง "ผู้บริสุทธิ์ที่สุด", "ผู้บริสุทธิ์ที่สุด" เมตตา - ชื่อที่สองของไอคอนของ Virgin ประเภทนี้ ลักษณะทั่วไปของไอคอนดังกล่าวคือพระมารดาของพระเจ้านั่งอยู่บนบัลลังก์โดยมีพระกุมารเยซูคุกเข่า บัลลังก์เป็นสัญลักษณ์ของความยิ่งใหญ่และสง่าราศีของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งสมบูรณ์แบบที่สุดในบรรดาผู้ที่เกิดบนโลก

ในศตวรรษที่ 20 Joseph Hesychast ผู้เฒ่า Athos ที่รู้จักกันดีได้ให้พรแก่นักเรียนของเขาด้วยภาพลักษณ์ของ Pantanassa เขายังได้ถ่ายทอดตำนานโบราณเกี่ยวกับไอคอนนี้แก่ผู้ร่วมสมัยของเขา

อยู่มาวันหนึ่งมีชายแปลกหน้าเข้ามาใกล้ไอคอนและเริ่มพูดพึมพำบางอย่างไม่ชัดเจน ในขณะนั้น พระพักตร์ของพระมารดาแห่งพระเจ้าฉายแสงอันน่าพิศวง และพลังที่มองไม่เห็นได้เหวี่ยงชายหนุ่มลงไปที่พื้น ด้วยความกลัว เขาวิ่งออกจากวัดและสารภาพกับผู้เฒ่าทั้งน้ำตาว่าเขามีชีวิตที่บาปและฝึกฝนคาถาและเวทมนตร์ ดังนั้น Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดจึงแสดงปาฏิหาริย์จากรูปของเธอทำให้ชายหนุ่มหันหลังให้กับความชั่วร้ายและตั้งเขาบนเส้นทางแห่งการกลับใจ การแทรกแซงอันน่าอัศจรรย์ของพระแม่มารีโน้มน้าวให้เขาเปลี่ยนชีวิตและอยู่กับ Athos

นี่เป็นการแสดงครั้งแรกของพลังมหัศจรรย์ของไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า "ซาร์" ต่อมาพวกเขาเริ่มสังเกตเห็นว่าไอคอนนี้มีผลดีต่อผู้ป่วยที่มีเนื้องอกต่าง ๆ รวมถึงมะเร็งตามที่เรียกว่า โลกสมัยใหม่. น้อยคนนักที่จะรู้ว่ามะเร็งมี ประวัติศาสตร์สมัยโบราณ. ชื่อ "มะเร็ง" มาจากคำว่า "มะเร็ง" ที่ฮิปโปเครติสใช้ ซึ่งมาจากคำภาษากรีกสองคำคือ "ปู" และ "เนื้องอก" ฮิปโปเครติสเรียกเนื้องอกว่ามะเร็งเพราะมันดูเหมือนปู โรคนี้อธิบายครั้งแรกใน ต้นกกอียิปต์ประมาณ 1600 ปีก่อนคริสตกาล ต้นกกบอกถึงมะเร็งหลายรูปแบบและระบุว่าโรคนี้ไม่มีทางรักษาให้หายขาด แล้วในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช แพทย์ชาวโรมัน Aulus Cornelius Celsus แนะนำ ระยะเริ่มต้นเพื่อรักษามะเร็งโดยการเอาเนื้องอกออก และในกรณีต่อมา - ไม่ต้องรักษาเลย

ไม่สามารถพูดได้ว่าในช่วง 2,000 ปีที่ผ่านมา แพทย์มีความก้าวหน้าเป็นพิเศษในการต่อสู้กับโรคนี้ ซึ่งส่งผลกระทบต่อผู้คนจำนวนมากขึ้นทุกปี ก่อนหน้านี้ โรคนี้ถือว่ารักษาไม่หาย และผู้ป่วยโรคมะเร็งทุกคนต้องอาศัยปาฏิหาริย์เท่านั้น ต้องยอมรับว่ามีหลายกรณีของการรักษาแบบอัศจรรย์ หลายกรณีถ้าไม่ใช่ทั้งหมด เกี่ยวข้องกับการสวดอ้อนวอนอย่างแรงกล้าต่อพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้า ดังนั้นเมื่อในศตวรรษที่ 17 พลังมหัศจรรย์ของไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า "ซาร์" ถูกค้นพบในการรักษาโรคมะเร็ง รายการที่แน่นอนจึงถูกสร้างขึ้นจากไอคอนสำหรับอารามอื่น ๆ เช่นกัน ไอคอนค่อยๆกลายเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกในฐานะผู้รักษาโรคมะเร็งและจนถึงทุกวันนี้ภาพลักษณ์ของพระมารดาแห่งพระเจ้า "ซาร์" มีความสง่างามในการรักษาโรคที่น่ากลัวที่สุดของมนุษยชาติสมัยใหม่ ชื่อของไอคอน All-นายหญิง, ออลเลดี้- พูดถึงพลังพิเศษที่ครอบคลุมทุกอย่าง ภาพลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้านี้มีหลักการรักษาที่ทรงพลังที่สุด

ในปี 1995 ชาวรัสเซียมีโอกาสโค้งคำนับต่อหน้าภาพอัศจรรย์เพื่อหันไปหา All-Tsaritsa โดยตรงต่อหน้าพระแม่มารีด้วยการร้องขอให้กำจัดโรคที่รักษาไม่หายมากมายและก่อนอื่นจากโรคมะเร็ง ซึ่งเรียกว่าโรคระบาดแห่งศตวรรษที่ 20 และไม่เว้นแม้แต่เด็กเล็ก ๆ ทั้งเด็กและผู้ใหญ่

ตามคำร้องขอของ Community of Mercy of St. Righteous John of Kronstadt ที่ Children's Cancer Center on Kashirskoye Highway เจ้าอาวาสวัด Vatopedi, Archimandrite Ephraim ได้ให้พรของเขาในการสร้างรายการจาก Athos ไอคอนปาฏิหาริย์ของแม่ของ พระเจ้า "พระเจ้าซาร์" สำเนาถูกต้องไอคอนซึ่งวาดตามศีลด้วยการสวดอ้อนวอนและการบริการที่เคร่งขรึมปรากฏต่อเด็กที่โชคร้าย

และปาฏิหาริย์ก็เริ่มขึ้น สภาพของเด็กดีขึ้นอย่างเห็นได้ชัดซึ่งไม่สามารถอธิบายได้ด้วยการใช้ .เท่านั้น ยา. ไม่กี่เดือนต่อมา ในงานฉลองการประสูติของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "The Tsaritsa" ก็เริ่มหลั่งน้ำตามดยอบ มดยอบขนาดใหญ่หลายหยดปรากฏบนนั้น และกลิ่นหอมอันน่าทึ่งก็อบอวลไปทั่วทุกสิ่งรอบตัว ในงานฉลองทางเข้าวัดของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด การสตรีมมดยอบซ้ำอีกครั้ง ปาฏิหาริย์แรกที่ดำเนินการโดย All-Tsaritsa ในรัสเซียเรียกว่าการรักษา หนุ่มน้อยที่ติดยามาหลายปี ตั้งแต่นั้นมา ที่หน้าไอคอน "The Tsaritsa" พ่อแม่ได้หันไปหาพระมารดาของพระเจ้าเพื่อสวดอ้อนวอนให้ลูก ๆ ที่ติดยาและแอลกอฮอล์

จำเป็นต้องพูด ข่าวของไอคอนที่น่าทึ่งแพร่กระจายไปทั่วมอสโกด้วยความเร็วสูง ภาพอัศจรรย์ถูกโอนไปยัง คริสตจักรนักบุญทั้งหลายอดีตอาราม Novo-Alekseevsky ซึ่งตั้งอยู่ใน Krasnoselsky Lane ใกล้สถานีรถไฟใต้ดิน Krasnoselskayaภาพของ "All-Tsaritsa" มักจะถูกนำกลับไปที่ศูนย์เนื้องอกวิทยาเพื่อรับใช้คำอธิษฐาน

Church of All Saints ใน Krasnoye Selo, สถานีรถไฟใต้ดิน Krasnoselskaya

ด้านซ้ายของประตูหลวงมีสัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้า "ซาร์"

ในเวลาต่อมา Akathist เวอร์ชัน Church Slavonic ถึงพระมารดาของพระเจ้าเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนของเธอ "The Tsaritsa" ถูกสร้างขึ้นซึ่งแตกต่างจากภาษากรีก ทุกวันอาทิตย์ที่โบสถ์ All Saints เวลา 16.30 น.(และหากมีวันหยุดนักขัตฤกษ์ในวันจันทร์ - เวลา 15.00 น.) จะมีการสวดมนต์ด้วยการอ่านอะคาทิสต์ถึงพระมารดาแห่งพระเจ้าและการถวายน้ำมันเพื่อเจิมทุกคนที่ทนทุกข์ทรมานและไม่เพียง แต่จากโรคมะเร็งเท่านั้น พงศาวดารของการรักษาได้รับการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องด้วยหลักฐานความช่วยเหลือที่น่าอัศจรรย์มากขึ้นเรื่อย ๆ สำหรับผู้ที่ไม่ใฝ่ฝันที่จะได้รับมันจากแพทย์ทางโลกอีกต่อไป มีเรื่องเล่าเกี่ยวกับคนชราและทารก ในมุมมองของผู้หญิงและผู้ชาย เกี่ยวกับการรักษามะเร็งระยะสุดท้าย และเกี่ยวกับการขจัดความสงสัย เกี่ยวกับการฟื้นตัวจากโรคร้ายแรง และจากผู้ที่ก่อให้เกิดความเจ็บปวดมากมาย ไม่เป็นอันตรายถึงชีวิตและอีกหลายสิ่งหลายอย่าง ผู้คนกตัญญูไม่เพียงแต่ฝากเรื่องราวของพวกเขาไว้ในหนังสือเท่านั้น แต่ยังนำของขวัญทุกประเภทมาที่ศาลเจ้าด้วย

ตัวอย่างเช่น ในปี 2545 คนหนึ่งประสบภาวะความดันโลหิตสูง หลังจากออกจากโรงพยาบาลตามคำแนะนำของญาติ เขาก็ไปตรวจเอกซเรย์สมอง การตรวจสอบพบว่าหลังจากความดันเพิ่มขึ้นบ่อยครั้งเนื้องอกในสมอง มีทางเดียวเท่านั้นคือการผ่าตัด ก่อนไปทำหัตถการ ชายผู้นี้ไปขอพรที่วัด และที่นั่น ภริยาได้รับคำสั่งให้ไปสวดมนต์ที่ไอคอน "พระเจ้าซาร์" พร้อมพรน้ำ ขณะอยู่ในโรงพยาบาลเขาสวดอ้อนวอนต่อ All-Tsaritsa อย่างต่อเนื่องเพื่อการฟื้นฟูและดื่มน้ำศักดิ์สิทธิ์อย่างต่อเนื่องซึ่งเขารับหลังจากบริการสวดมนต์ โรงพยาบาลได้ทำการตรวจควบคุมอีกครั้งซึ่งยืนยันการรักษาความเจ็บป่วยที่ร้ายแรง

วันนี้รายการนี้ ซึ่งตั้งอยู่ในโบสถ์ออลเซนต์สในครัสโนเย เซโล ไม่ใช่รายการเดียวในรัสเซียอีกต่อไป ในปี 1997 สำเนาอันน่าอัศจรรย์ของไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า "The Tsaritsa" อีกฉบับปรากฏขึ้นในมอสโกซึ่งตั้งอยู่ใน อาราม Novospassky (มอสโก, จัตุรัส Krestyanskaya, 10, สถานีรถไฟใต้ดิน Proletarskaya)รายการนี้จัดทำขึ้นเป็นพิเศษในอาราม Vatopedi และนำไปรัสเซีย เป็นที่เคารพนับถืออย่างปาฏิหาริย์และมดยอบ ที่นี่ยังมีหนังสือซึ่งบันทึกปาฏิหาริย์ทั้งหมดที่มาจากศาลเจ้าไว้ด้วย มีการแสดงเพลงสวดมนต์ต่อหน้าเขาทุกวันและในวันอาทิตย์จะมีการสวดอ้อนวอนด้วยน้ำ

ไอคอนปาฏิหาริย์ของพระมารดาของพระเจ้า "The Tsaritsa" ในแกลเลอรีของวิหารการเปลี่ยนแปลงของอาราม Novospassky

ของถวายมากมายที่แขวนอยู่บนไอคอนเป็นพยานถึงการรักษาหลายกรณีที่ได้รับการเปิดเผยผ่านการสวดอ้อนวอนต่อพระมารดาของพระเจ้าที่ไอคอนนี้

ไอคอนการสตรีมมดยอบของ "All-Tsaritsa" กำลังอยู่ใน
Vladychny คอนแวนต์(ภูมิภาคมอสโกเมือง Serpukhov). ไอคอนนี้สตรีมมดยอบมากกว่า 30 ครั้ง พบผู้ป่วยมะเร็ง 2 ราย ในอารามจะมีการอ่าน akathist ทุกวันก่อนภาพปาฏิหาริย์ของพระมารดาของพระเจ้าในระหว่างที่ระลึกถึงชื่อของคนที่ทุกข์ทรมานจากโรคภัยไข้เจ็บต่างๆ

"ซาร์" ถือเป็นไอคอนที่ "ทรงพลัง" ที่สุดในโลก รักษาผู้ป่วยมะเร็ง พระมารดาของพระเจ้าแสดงความเมตตาที่อธิบายไม่ได้ของเธอและให้การรักษาแก่ทุกคนที่หันมาหาเธอด้วยการสวดอ้อนวอนต่อหน้าเธอด้วยศรัทธาและความรัก

Troparion โทน 4
ในภาพลักษณ์ที่สนุกสนานของ All-Tsaritsa ที่ซื่อสัตย์ / ด้วยความปรารถนาอันอบอุ่นของบรรดาผู้ที่แสวงหาพระคุณของพระองค์ / ช่วยชีวิตผู้ที่หันไปหาคุณจากสถานการณ์ / ปกป้องฝูงแกะของคุณจากความโชคร้าย / ร้องวิงวอนของคุณตลอดไป

คำอธิษฐานต่อพระมารดาผู้บริสุทธิ์ของพระเจ้า

สวดมนต์หนึ่ง
โอ้ พระมารดาของพระเจ้าผู้ประเสริฐ ปานตานาสสะ พระเจ้าซาร์! มีค่าควรและเข้ามาใต้หลังคาของฉัน! แต่เช่นเดียวกับพระเจ้าผู้ทรงเมตตา พระมารดาผู้ทรงเมตตา ถ้อยคำแห่งพระวจนะ ขอให้จิตวิญญาณของข้าพระองค์หายและร่างกายที่อ่อนแอของข้าพระองค์เข้มแข็งขึ้น Imashi สำหรับพลังที่อยู่ยงคงกระพันและทุกคำจะไม่ทำให้คุณผิดหวัง O All-Tsaritsa! คุณขอฉัน. คุณขอร้องฉัน ขอถวายเกียรติแด่พระนามอันรุ่งโรจน์ของพระองค์ตลอดไป บัดนี้และตลอดไป อาเมน

คำอธิษฐานที่สอง
โอ้พระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้า All-Tsaritsa! ฟังการถอนใจอันเจ็บปวดของเราต่อหน้าไอคอนอัศจรรย์ของพระองค์ซึ่งนำมาจาก Athos จำนวนมากไปยังรัสเซียดูลูก ๆ ของคุณโรคที่รักษาไม่หายของผู้ทุกข์ทรมานตกสู่ภาพศักดิ์สิทธิ์ของคุณด้วยศรัทธา! เฉกเช่นนกคริลล์ที่คลุมลูกไก่ของมัน ตอนนี้คุณยังมีชีวิตอยู่หรือไม่ จงปกปิดเราด้วย omophorion ที่รักษาหลายชั้นของคุณ ปรากฏด้วยความอดทนและความอ่อนแอ ที่ซึ่งความหวังดับสูญ จงเป็นความหวังที่ไร้ข้อกังขา ที่นั่น ที่ซึ่งความโศกเศร้ารุนแรง ที่นั่น ที่ซึ่งความมืดแห่งความสิ้นหวังสถิตอยู่ในดวงวิญญาณ ให้แสงแห่งสวรรค์ส่องแสงที่อธิบายไม่ได้! ปลอบโยนคนใจเสาะ เสริมกำลังคนอ่อนแอ ให้ความนุ่มนวลและการตรัสรู้แก่หัวใจที่แข็งกระด้าง รักษาคนป่วยของคุณ O ราชินีผู้เมตตา! อวยพรจิตใจและมือของผู้ที่รักษาเรา ขอให้พวกเขาเป็นเครื่องมือของแพทย์ผู้ทรงฤทธานุภาพพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา ราวกับว่าพระองค์มีชีวิตอยู่ซึ่งอยู่กับเราเราสวดอ้อนวอนต่อหน้าไอคอนของพระองค์โอ้นายหญิง! เหยียดพระหัตถ์ของคุณออก เต็มไปด้วยการเยียวยาและการเยียวยา ความปิติยินดีแก่ผู้ที่โศกเศร้า ปลอบโยนในความเศร้าโศก และในไม่ช้าหลังจากได้รับความช่วยเหลืออันน่าอัศจรรย์ เราเชิดชูพระตรีเอกภาพซึ่งให้ชีวิตซึ่งแยกจากกันไม่ได้ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ตลอดไปเป็นนิตย์ . อาเมน

ทุกคนที่เคยไปโบสถ์ออร์โธดอกซ์ได้เห็นตรงข้ามกับบัลลังก์ ซึ่งนำไปสู่แท่นบูชาและเป็นสัญลักษณ์ของประตูสวรรค์ นี่คือประตูหลวง เป็นมรดกประเภทหนึ่งที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ตั้งแต่สมัยคริสเตียนยุคแรก เมื่อแท่นบูชาถูกแยกจากส่วนอื่นๆ ของพระวิหารด้วยเสาสองเสาหรือคานเตี้ย หลังจากที่บาเรียได้รับการเก็บรักษาไว้เฉพาะในออร์โธดอกซ์บางส่วนเท่านั้นมันเปลี่ยนไปกลายเป็นสัญลักษณ์แทน

ไอคอนบนประตูสวรรค์

ประตูหลวงในวัดประดับประดาด้วยรูปเคารพ ซึ่งการเลือกนั้นถูกควบคุมโดยประเพณีที่จัดตั้งขึ้น โดยปกติแล้ว ภาพเหล่านี้คือภาพของผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่และฉากของการประกาศ ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของการรวมกันนี้ค่อนข้างชัดเจน - เทวทูตไมเคิลประกาศกับข่าวประเสริฐของเขาว่าประตูสวรรค์เปิดอีกครั้งและพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ระบุเส้นทางที่นำไปสู่ อย่างไรก็ตาม นี่เป็นเพียงประเพณี ไม่ใช่กฎหมายที่กำหนดให้มีการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด

บางครั้ง Royal Doors ก็ถูกตกแต่งในลักษณะที่ต่างออกไป และหากเป็นประตูเตี้ยๆ ก็มักจะไม่มีไอคอนใดๆ เลย นอกจากนี้ เนื่องจากประเพณีที่พัฒนาขึ้นในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ไอคอนของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดจึงถูกวางไว้ที่ด้านซ้ายของประตูราชวงศ์ และผู้ช่วยให้รอดถูกวางไว้ที่ฝั่งตรงข้าม ตามด้วยรูปของนักบุญหรือวันหยุดใน ซึ่งได้ถวายพระวิหารอันทรงเกียรติ

เครื่องราชอิสริยาภรณ์ที่ติดที่ประตูหลวงของทางเดินด้านข้างและด้านบน

หากวัดมีขนาดใหญ่พอ และนอกเหนือจากแท่นบูชาหลักแล้ว ยังมีทางเดินอีกสองทางเดิน ประตูของหนึ่งในนั้นมักจะได้รับการตกแต่งด้วยรูปของการประกาศที่กำลังเติบโตเท่านั้น และอีกประตูหนึ่งมีผู้ประกาศข่าวประเสริฐสี่คน แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้ขนาดที่ประตูราชวงศ์ของสัญลักษณ์ในโบสถ์มีขนาดเท่ากันเสมอไป ผู้เผยแพร่ศาสนาในกรณีนี้สามารถแสดงเป็นสัญลักษณ์ได้ คนใกล้โบสถ์รู้ว่ามัทธิวเป็นเทวดา ลูกาเป็นลูกวัว มาระโกเป็นสิงโต และยอห์นเป็นนกอินทรี

ประเพณีของคริสตจักรยังกำหนดภาพที่ตั้งอยู่เหนือประตูหลวง ในกรณีส่วนใหญ่ นี่คือฉากของพระกระยาหารมื้อสุดท้าย แต่บ่อยครั้งก็มีการรวมตัวของอัครสาวกกับพระเยซูคริสต์ซึ่งเรียกว่าศีลมหาสนิท เช่นเดียวกับพันธสัญญาเดิมหรือตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาใหม่ ตกแต่งประตูหลวง รูปภาพของตัวเลือกการออกแบบเหล่านี้สามารถดูได้ในบทความนี้

คุณสมบัติของการผลิตและการออกแบบของ Royal Doors

ตลอดเวลา สถาปนิกที่เกี่ยวข้องกับการสร้างสรรค์ของพวกเขาได้เปิดกว้างความเป็นไปได้ในการสร้างสรรค์ในวงกว้าง ยกเว้น รูปร่างการก่อสร้างและการออกแบบ ผลงานส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับว่าประตูหลวงทำมาจากอะไร เวลาไปเที่ยววัดจะเห็นว่ามากที่สุด วัสดุต่างๆเช่น ไม้ เหล็ก พอร์ซเลน หินอ่อน และแม้แต่หินธรรมดา บางครั้งความชอบที่มอบให้กับหนึ่งในนั้นถูกกำหนดโดยเจตนาทางศิลปะของผู้แต่ง และบางครั้งโดยความพร้อมของวัสดุอย่างใดอย่างหนึ่ง

Royal Doors คือประตูสู่สรวงสวรรค์ โดยปกติแล้วพวกมันเป็นส่วนที่ตกแต่งมากที่สุดของความเป็นสัญลักษณ์ สำหรับการออกแบบนั้นสามารถใช้หลากหลายและปิดทองได้ซึ่งบ่อยครั้งคือภาพองุ่นและสัตว์สวรรค์ นอกจากนี้ยังมี Royal Doors ซึ่งทำขึ้นในรูปแบบของเมืองสวรรค์แห่งเยรูซาเลม ในกรณีนี้ ไอคอนทั้งหมดจะถูกวางไว้ในศาลเจ้า-วัดที่มีหลังคาโดมและไม้กางเขน มีตัวเลือกการออกแบบมากมาย แต่ในทุกกรณีประตูจะตั้งอยู่ตรงกลางของสัญลักษณ์อย่างเคร่งครัดและข้างหลังพวกเขาคือบัลลังก์และยิ่งไปกว่านั้น - สถานที่ที่เป็นภูเขา

ที่มาของชื่อ

พวกเขาได้ชื่อมาจากข้อเท็จจริงที่ว่า ตามหลักคำสอน ระหว่างการรับศีลมหาสนิท กษัตริย์แห่งความรุ่งโรจน์ของพระเยซูคริสต์ได้เสด็จออกไปยังฆราวาสโดยทางพวกเขา อย่างไรก็ตามชื่อนี้มีอยู่ใน Russian Orthodoxy เท่านั้นในขณะที่ในโบสถ์กรีกเรียกว่า "Saints" นอกจากนี้ชื่อ "ประตูหลวง" ยังสามารถมีรากฐานทางประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้งอีกด้วย

ในศตวรรษที่ 4 เมื่อศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาประจำชาติและออกมาจากใต้ดินตามคำสั่งของจักรพรรดิ บริการในเมืองโรมันถูกย้ายจากบ้านส่วนตัวไปยังมหาวิหารซึ่งใหญ่ที่สุด อาคารสาธารณะ. พวกเขามักจะตั้งศาลและการแลกเปลี่ยนการค้า

เนื่องจากมีเพียงจักรพรรดิและหัวหน้าชุมชน บิชอป เท่านั้นที่มีสิทธิ์เข้าทางประตูหลัก ประตูเหล่านี้จึงถูกเรียกว่า "รอยัล" เฉพาะบุคคลเหล่านี้ซึ่งเป็นผู้เข้าร่วมพิธีสวดมนต์ที่มีเกียรติมากที่สุดเท่านั้นที่มีสิทธิ์ดำเนินการผ่านพวกเขาเข้าไปในห้องอย่างเคร่งขรึม สำหรับคนอื่น ๆ มีประตูด้านข้าง เมื่อเวลาผ่านไป เมื่อสร้างแท่นบูชาในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ชื่อนี้ส่งต่อไปยังผู้นำในโบสถ์เหล่านั้น

การก่อตัวของแท่นบูชาในรูปแบบที่ทันสมัย

จากผลการวิจัย การก่อตัวของส่วนแท่นบูชาของวัดในรูปแบบที่มีอยู่ในขณะนี้เป็นกระบวนการที่ยาวนานมาก เป็นที่ทราบกันดีว่าในตอนแรกมันถูกแยกออกจากห้องหลักด้วยฉากกั้นต่ำเท่านั้นและต่อมาด้วยผ้าม่านที่เรียกว่า "katapetasma" ชื่อนี้ยังคงอยู่กับพวกเขามาจนถึงทุกวันนี้

ในบางช่วงเวลาของการบริการ ตัวอย่างเช่น ในระหว่างการถวายของกำนัล ผ้าคลุมถูกปิด แม้ว่าพวกเขามักจะถูกแจกจ่ายโดยไม่มีพวกเขา โดยทั่วไปแล้ว ในเอกสารย้อนหลังไปถึงสหัสวรรษแรก การกล่าวถึงนั้นค่อนข้างหายาก และหลังจากนั้นไม่นานพวกเขาก็กลายเป็นส่วนสำคัญของประตูหลวง พวกเขาเริ่มตกแต่งด้วยรูปของพระแม่มารีและนักบุญต่างๆ

ตอนตลกที่เกี่ยวข้องกับการใช้ผ้าคลุมสามารถพบได้ในชีวิตของ Basil the Great ที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 4 มันบอกว่านักบุญถูกบังคับให้แนะนำคุณลักษณะนี้ ซึ่งเขาไม่เคยใช้มาก่อน เพียงเพราะมัคนายกของเขามองดูผู้หญิงที่อยู่ในวัดอย่างต่อเนื่อง ซึ่งละเมิดความเคร่งขรึมของการรับใช้อย่างชัดเจน

ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของประตูหลวง

แต่ประตูหลวงในโบสถ์ซึ่งมีรูปถ่ายที่นำเสนอในบทความนั้นไม่ใช่องค์ประกอบทั่วไปของเลย์เอาต์ภายใน เนื่องจากแท่นบูชาที่อยู่ข้างหลังเป็นสัญลักษณ์ของสวรรค์ ภาระทางความหมายจึงอยู่ที่การที่แท่นบูชาเป็นตัวแทนของทางเข้า ในการบูชาแบบออร์โธดอกซ์ ความหมายนี้สะท้อนออกมาอย่างเต็มที่

ตัวอย่างเช่น ที่ Vespers และ All-Night Vigil ในขณะที่ประตูหลวงถูกเปิดออก มีแสงสว่างในวิหารซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเติมด้วยแสงจากสวรรค์ บรรดาผู้ที่อยู่ในเวลานี้ทุกคนโค้งคำนับที่เอว พวกเขาทำเช่นเดียวกันสำหรับบริการอื่นๆ นอกจากนี้ในประเพณีออร์โธดอกซ์ที่ผ่านประตูรอยัลมันเป็นประเพณีที่จะบดบังตัวเองและโค้งคำนับ ตลอดสัปดาห์อีสเตอร์ - สัปดาห์ที่สดใส - ประตูหลวงในวัด (รูปถ่ายท้ายบทความ) ไม่ปิดเนื่องจากพระเยซูคริสต์ทรงมีความทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนความตายและการฟื้นคืนพระชนม์ที่ตามมาเปิดประตูสวรรค์เพื่อ เรา.

กฎทางศาสนาบางประการเกี่ยวกับหัวข้อนี้

ตาม กฎที่ตั้งขึ้นเฉพาะนักบวชเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในประตูหลวงของสัญลักษณ์ในโบสถ์และเฉพาะในระหว่างการรับใช้ของพระเจ้าเท่านั้น ตามปกติแล้ว พวกเขาจำเป็นต้องใช้ประตูของมัคนายกซึ่งอยู่ทางตอนเหนือและใต้ของเทวรูป

เมื่อมีการให้บริการของอธิการ เฉพาะสังฆานุกรย่อยหรือเซกซ์ตันเท่านั้นที่เปิดและปิดประตูหลวง แต่พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ยืนอยู่หน้าบัลลังก์ และเมื่อเข้าไปในแท่นบูชาแล้ว พวกเขาจึงเข้าไปที่ด้านใดด้านหนึ่งของแท่น พระสังฆราชยังมีสิทธิพิเศษนอกการสักการะเพื่อเข้าสู่ส่วนแท่นบูชาโดยไม่สวมเสื้อผ้า

จุดประสงค์ทางพิธีกรรมของประตูหลวง

ในระหว่างพิธีสวด ประตูหลวงมีบทบาทสำคัญมาก พอเพียงที่จะกล่าวถึงทางเข้าเล็กๆ เมื่อพระกิตติคุณที่นำมาจากบัลลังก์ถูกนำเข้ามาทางประตูมัคนายก และนำกลับไปที่แท่นบูชาผ่านประตูหลวง การกระทำนี้มีความหมายตามหลักคำสอนที่ลึกซึ้ง ในอีกด้านหนึ่ง มันเป็นสัญลักษณ์ของการจุติซึ่งเป็นผลมาจากการที่โลกพบพระผู้ช่วยให้รอด และในทางกลับกัน เป็นจุดเริ่มต้นของพันธกิจสาธารณะของพระเยซูคริสต์

ครั้งต่อไปที่ขบวนของนักบวชจะเดินตามพวกเขาในช่วงทางเข้าใหญ่ พร้อมด้วยการแสดงเพลงสรรเสริญของเครูบ ฆราวาสที่อยู่ในวัดจะได้รับถ้วยไวน์ - พระโลหิตของพระคริสต์ในอนาคต นอกจากนี้ในมือของนักบวชเป็นจาน (จาน) ซึ่งเป็นลูกแกะ - ขนมปังที่จะจุติเข้าไปในพระกายของพระคริสต์

การตีความที่พบบ่อยที่สุดของพิธีกรรมนี้คือ ขบวนเป็นสัญลักษณ์ของการอุ้มพระคริสตเจ้าซึ่งถูกนำลงมาจากไม้กางเขนและสิ้นพระชนม์ เช่นเดียวกับตำแหน่งของพระองค์ในหลุมฝังศพ ความต่อเนื่องของทางเข้าใหญ่คือการอ่านคำอธิษฐานในศีลมหาสนิท หลังจากนั้นของประทานจะกลายเป็นพระโลหิตและพระกายของพระคริสต์ สำหรับการเป็นหนึ่งเดียวกันของฆราวาส พวกเขาก็ถูกนำออกไปทางประตูหลวงด้วย ความหมายของศีลมหาสนิทอยู่ที่ความจริงที่ว่าพระผู้ช่วยให้รอดทรงฟื้นคืนพระชนม์ในของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ และผู้ที่รับส่วนศีลมหาสนิทจะกลายเป็นทายาทแห่งชีวิตนิรันดร์

ศาลเจ้าที่บันทึกไว้

มีหลายกรณีที่ประตูหลวงในฐานะศาลเจ้าถูกย้ายจากวัดหนึ่งไปอีกวัดหนึ่ง สิ่งนี้เกิดขึ้นบ่อยครั้งโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงหลายปีของเปเรสทรอยกา เมื่อพวกเขาถูกนำออกจากโบสถ์ที่ถูกทำลายโดยคอมมิวนิสต์และเก็บรักษาไว้โดยผู้เชื่ออย่างลับๆ พวกเขาถูกติดตั้งในสัญลักษณ์ของโบสถ์ใหม่ที่เพิ่งสร้างใหม่ หรือคริสตจักรที่ได้รับการบูรณะหลังจากหลายปีของ ความรกร้าง

เอกลักษณ์ของวัด

ภาพลักษณ์ -มันพิเศษฉากกั้นที่แยกแท่นบูชาออกจากส่วนตรงกลางของพระอุโบสถนั้นทอดยาวจากผนังด้านเหนือสู่ด้านใต้ พาร์ติชั่นนี้มักจะเรียงรายไปด้วยไอคอนในหลายระดับ (แถว, เข็มขัด)

ในแถวแรก แถวล่าง ทางด้านขวาของประตูหลวง วางรูปพระผู้ช่วยให้รอด ทางด้านขวา - ไอคอนวัด ทางด้านซ้ายของ Royal Doors - ไอคอนของ Mother of God - ไอคอนของ Saint ที่เคารพมากที่สุด หากมีมากกว่าหนึ่งแถว ไอคอนของ Twelve Feasts จะอยู่ในชั้นที่สอง ไอคอนของ อัครสาวกอยู่ในแถบที่สาม ไอคอนของผู้เผยพระวจนะอยู่ในส่วนที่สี่ และไอคอนของปรมาจารย์ศักดิ์สิทธิ์อยู่ในส่วนที่ห้า ระหว่างเข็มขัดเส้นที่สองและเส้นที่สามมี deesis หรือมากกว่า deisis (สวดมนต์) นี่คือไอคอนที่วาดภาพพระเยซูคริสต์ในชุดของราชวงศ์หรือบิชอป โดยมีพระมารดาของพระเจ้าและยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาอยู่ในท่าอธิษฐาน ในสมัยก่อนภาพสัญลักษณ์ทั้งหมดเรียกว่า Deesis ระหว่างระดับที่สามและสี่คือไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า พระบุตรก่อนนิรันดร์ แต่ไม้กางเขนจะถูกวางไว้ที่ด้านบนสุดเสมอ ด้านข้างของไม้กางเขนเป็นรูปพระมารดาของพระเจ้าและยอห์นนักศาสนศาสตร์

เต็มรูปแบบ iconostasis ประกอบด้วยเข็มขัดห้าเส้น แต่มีสัญลักษณ์โดดเด่นแม้ในเจ็ดแถว แน่นอนว่ามักพบภาพสัญลักษณ์เต็มรูปแบบในวิหารต่างๆ และในโบสถ์ประจำเขตและในอารามประกอบด้วยเข็มขัดสี่ สาม สอง หรือแม้แต่หนึ่งเส้น

ไอคอนยังถูกวางไว้บนผนังของวัด ในกรณีไอคอนขนาดใหญ่ (กรอบพิเศษขนาดใหญ่) บนแท่น (โต๊ะแคบสูงที่มีพื้นผิวลาดเอียง)

รูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ของสัญลักษณ์ซึ่งครอบคลุมแท่นบูชาจากผู้ศรัทธา หมายความว่าผู้คนไม่สามารถสื่อสารกับพระเจ้าโดยตรงและโดยตรงได้ตลอดเวลา

พิธีสวดมีการเฉลิมฉลองในแท่นบูชา เมื่อถึงเวลานั้นเราจำได้ว่าพระผู้ช่วยให้รอดทรงทำอะไรเพื่อความรอดของเรา อย่างไรก็ตาม จุดเริ่มต้นของความรอดอยู่ในการประกาศ

Iconostasis มีสามประตู (ประตู): ประตูด้านเหนือ, ประตูราชวงศ์, ประตูด้านใต้

1) ประตูหลวง - ใหญ่ที่สุด. พวกเขาตั้งอยู่ตรงกลางของสัญลักษณ์ พวกเขามีชื่อของพวกเขาเพราะองค์พระเยซูคริสต์เอง ราชาแห่งความรุ่งโรจน์ ผ่านพวกเขาไปในของประทานอันศักดิ์สิทธิ์อย่างมองไม่เห็น มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถผ่านประตูนี้ได้ ประตูหลวงนั้นศักดิ์สิทธิ์เพราะเป็นทางเข้าศักดิ์สิทธิ์ - สู่แท่นบูชา ประตูหลวงเป็นเหมือนจุดเริ่มต้นของแท่นบูชา ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เห็นถึงจุดเริ่มต้นของความรอดของเรา - การประกาศ ผู้ประกาศข่าวประเสริฐบอกเราเกี่ยวกับทุกสิ่งที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงทำเพื่อเรา ดังนั้นจึงเป็นสัญลักษณ์ของพวกเขาที่ประดับประดาประตูหลวงการเปิดของพวกเขาหมายถึงการเปิดอาณาจักรสวรรค์แก่ผู้เชื่อตามคำสัญญา การปิดประตูหลวงเป็นสัญลักษณ์ของการกีดกันผู้คนในสวรรค์เพราะการตกสู่บาป ระหว่างพิธีสวดหลังทางเข้าใหญ่ซึ่งทำเครื่องหมายขบวนของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดเพื่อความสำเร็จของไม้กางเขน การปิดประตูหลวงหมายถึงตำแหน่งของพระคริสต์ในหลุมฝังศพและการปิดม่าน (kapetasma) เป็นหินที่กลิ้งไปที่หลุมฝังศพ จากนั้นในขณะที่ร้องเพลง Creed ที่ซึ่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์นั้น ม่านเปิดออกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของหินที่ทูตสวรรค์กลิ้งออกจากสุสานศักดิ์สิทธิ์และไม่เพียงเท่านั้น แต่ความจริงที่ว่าศรัทธาเปิดทางไปสู่ความรอด ไอคอนถูกวาดบนพวกเขา: การประกาศของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและผู้ประกาศข่าวประเสริฐสี่คน (อัครสาวกผู้เขียนพระกิตติคุณ): Matthew, Mark, Luke และ John และเหนือประตูจะมีไอคอนของ Last Vespers

2) ประตูเหนือ. นักบวชสามารถเข้าไปในแท่นบูชาได้ และในกรณีพิเศษคือฆราวาส ไอคอนของเทวดาถูกวาดบนพวกเขาซึ่งมักจะเป็นหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียล แต่บางครั้งก็เป็นมัคนายกศักดิ์สิทธิ์ มัคนายกเข้าและออกจากประตูเหล่านี้ซึ่งเป็นตัวแทนของพันธกิจของทูตสวรรค์ สามารถเขียนไอคอนของมัคนายกหนึ่งในเจ็ดคนที่แต่งตั้งโดยอัครสาวกได้ เช่น สตีเฟน ปาร์เมน นิคอนอร์ ลอว์เรนซ์ และอื่นๆ

3) ประตูทิศใต้. นักบวชสามารถเข้าไปในแท่นบูชาได้ และในกรณีพิเศษคือฆราวาส ไอคอนของเทวดามักเขียนไว้ - เทวทูตไมเคิล แต่บางครั้ง - มัคนายกศักดิ์สิทธิ์

4) ประตูมัคนายก อยู่ด้านหลังไอคอนของแถวล่างทั้งสองข้าง สังฆานุกรมักผ่านไปโดยผ่านทางพวกเขา

5) Capetasma - ม่านสีแดงหรือสีน้ำเงินจากด้านข้างของแท่นบูชาที่ประตูหลวง ระหว่างบูชาก็เปิดปิดได้ Capetasma หมายถึงม่านแห่งความลึกลับซึ่งครอบคลุมศาลเจ้าของพระเจ้า ดังนั้นเมื่อเปิดในระหว่างการบูชา หมายความว่าความลึกลับแห่งความรอดได้ถูกเปิดเผยต่อผู้คน แต่ไม่เพียงเพราะสิ่งนี้มันแขวนอยู่เหนือประตู ในวิหารเยรูซาเลม ม่านกั้น Holy of Holies ออกจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ ประตูหลวงมักจะเปิดซึ่งหมายความว่าฆราวาสสามารถเห็นพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่พวกเขาไม่ควรเห็น เพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้น ผ้าคลุมหน้าก็ทำหน้าที่ ในคริสตจักรสมัยใหม่ เธอย้ายจากขวาไปซ้ายและในทางกลับกัน และในโบสถ์โบราณ มันลงมาจากบนลงล่าง จึงถูกเรียกว่า ประตูภูเขา,และประตูเองก็เรียกว่าหุบเขาหรือต่ำกว่า

6) ข้ามกับรูปของพระเยซูคริสต์ที่ตรึงบนไม้กางเขนของเรา .

เหตุใดคริสตจักรโดยเฉพาะในลัทธิบูชาเทวรูปจึงตกแต่งด้วยรูปเคารพและภาพเขียนศักดิ์สิทธิ์?

นี่คือคำตอบสำหรับคำถามนี้ ซึ่งประกอบด้วยหลายส่วน:

1) พระวิหารเป็นเหมือนสวรรค์บนดิน และพระเจ้าในสวรรค์ถูกห้อมล้อมด้วยเทวดาศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

2) วัดเป็นสถานที่สำหรับสวดมนต์ต่อพระเจ้าและธรรมิกชน และเป็นธรรมเนียมที่จะต้องอธิษฐานต่อหน้ารูปเคารพ

3) วัดเป็นโรงเรียนแห่งศรัทธา ความกตัญญู และเราเรียนรู้ไม่เพียงผ่านคำพูด แต่ยังผ่านความช่วยเหลือของภาพ

การตกแต่งทางจิตวิญญาณที่ดีที่สุดของวัดคือรูปเคารพ (ไม้กางเขนที่ให้ชีวิตและสัญลักษณ์) และพระธาตุ (ร่างที่ไม่เน่าเปื่อยของนักบุญ)

เครื่องประดับของ iconostasis เต็มไปด้วยสัญลักษณ์ เกิดในจินตนาการของเอเดนนิรันดร์ เบื้องหลังภาพวาดหรือการแกะสลักแต่ละภาพเป็นภาพบทกวีของพระคัมภีร์ไบเบิล tabla และเสาของ iconostasis ตกแต่งด้วยภาพต้นซีดาร์และต้นปาล์มเถาวัลย์ นี่ไม่ใช่อุบัติเหตุ ก่อนหน้านี้มีการเป็นตัวแทนของ Garden of Eden ซึ่งเป็นสวนที่ปลูกองุ่นและต้นปาล์มที่สวยงาม

เมื่อเห็นได้ชัดเจนแล้ว ภาพสัญลักษณ์แสดงถึงประวัติศาสตร์ทั้งหมดแห่งความรอดของเรา เช่นเดียวกับวิสุทธิชนทั้งหมดที่เราสวดอ้อนวอนให้

ความเป็นสัญลักษณ์ในโบสถ์ Michael - Archangel ของเรา:

และนี่คือสัญลักษณ์สำคัญของอาราม Trinity-Gleden:

สัญลักษณ์ในวิหารของ Seraphim แห่ง Sarov อาราม Naberezhnye Chelny Trinity-Gledensky

Iconostasis ในวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดศตวรรษที่ 19 มอสโก

สัญลักษณ์รัสเซียดั้งเดิมห้าแถว