ปัญหา ปัญหาหลักในการฝึกอบรมสายสัมพันธ์คุณภาพสูงคือสมองของคุณเอง ทำไม มันง่ายมาก หลังจากอ่านบทความนี้แล้ว คุณน่าจะต้องการสร้างและสร้างสายสัมพันธ์ทุกประการในคราวเดียว นี่เป็นความปรารถนาปกติ แต่คุณจะทำงานหนักเกินไปในสมอง

ปัญหาของลูก ลูกโตเกินไป ด้วยเหตุผลหลายประการ บางครั้งลูกในครรภ์ก็โตเกินไป เรื่องนี้มักเกิดขึ้นเมื่อเด็กถูกอุ้มไปจนครบกำหนด กล่าวคือ เมื่อเขาสนุกสนานกับชีวิตในแดนสวรรค์มากจนไม่มีความตั้งใจจะออกไปข้างนอก

ปัญหาเรื่องอาหาร เด็กดื่มและรับประทานอาหารเมื่อเขารู้สึกว่าจำเป็นต้องดื่ม แต่มันก็เกิดขึ้นแตกต่างออกไปเช่นกัน: เมื่อตระหนักว่าอาหารมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อพ่อแม่ของเขาอย่างผิดธรรมชาติ เขาจึงกินไม่ใช่เพราะเขาหิว แต่เพื่อพวกเขา บ่อยครั้งที่เด็กเริ่มใช้อาหารเป็นเครื่องมือในการแบล็กเมล์และ

ปัญหา ปัญหา การประเมินความเป็นจริงที่ถูกต้องเป็นส่วนสำคัญของกระบวนการสร้างสรรค์ ใช่ เรามีความยากลำบากมากมาย แต่การแก้ไขปัญหาไม่ใช่วิธีที่ดีที่สุดในการสร้างโลกที่เราอยากจะอยู่ บ่อยครั้งที่สิ่งนี้ไม่ได้ขจัดปัญหา แต่ช่วยบรรเทาได้ชั่วคราว

ปัญหาของคนอื่นไม่ใช่ปัญหาของคุณ แน่นอนว่าคุณต้องกำหนดขอบเขตไม่ใช่แค่ในที่ทำงานเท่านั้น และในชีวิตส่วนตัวของเราก็มีคนที่ต้องการใช้เวลาของเราอย่างไม่มีที่สิ้นสุด คุณต้องอุทิศวันเสาร์หรืออาทิตย์ให้งานของคนอื่นบ่อยแค่ไหน? ไม่ว่าจะมี

ปัญหา คนที่เติบโตมาในครอบครัวที่มีทัศนคติที่ผิดปกติต่อความไม่สมบูรณ์จะมีอาการหลายอย่าง ฉันจะเขียนรายการบางส่วน: "ทุกอย่างดีในตัวฉัน" บุคคลเช่นนี้ไม่สามารถยอมรับความพ่ายแพ้ ความผิดพลาด ความยังไม่บรรลุนิติภาวะ และบาปได้ เขาพิจารณาตัวเอง

ปัญหา จะดีแค่ไหนหากใครก็ตามมีโอกาสเติบโตในครอบครัวที่ส่งเสริมพัฒนาการตามปกติและสนับสนุนความพยายามของเด็กในการบรรลุวุฒิภาวะ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่เติบโตในครอบครัวเช่นนี้ ในทางตรงกันข้ามคนส่วนใหญ่

แท็ก ทิเบต จีน ปัญหา การแบ่งแยกดินแดน
อัปเดตล่าสุดเมื่อ 05/01/2009

หนึ่งในสองเหตุการณ์ที่เห็นได้ชัดที่สุดของการแบ่งแยกดินแดนในจีน (ร่วมกับปัญหาการแบ่งแยกดินแดนของชาวอุยกูร์) ในซินเจียง) การแบ่งแยกดินแดนของทิเบตปรากฏตัวในรูปแบบเฉียบพลันบ่อยกว่าและมีอายุมากขึ้น รากเหง้าของปัญหาความขัดแย้งระหว่างทิเบตและจีนกับภูมิภาคนี้กลับไปสู่ยุคโบราณที่เลวร้าย เนื่องจากทิเบตถูกอ้างสิทธิ์โดยผู้บริหารชาวจีนหลายคนมานานแล้ว และเทวาธิปไตยในท้องถิ่นก็ปกป้องสิทธิของตน การแก้ปัญหาทิเบตดูเหมือนจะยาก เมื่อพิจารณาถึงระดับการแบ่งแยกดินแดนของชาวทิเบตที่บางครั้งก็เกิดขึ้น สำหรับการจลาจลในปี 2551 ดูด้านล่าง

จีนยึดถือสิทธิของตนในทิเบตโดยอาศัยการควบคุมดินแดนของตนเป็นระยะโดยผู้นำจีนในเวลาที่ต่างกัน เช่น การควบคุมของจักรพรรดิแห่งราชวงศ์ฉินและหมิง และชาวทิเบตปฏิเสธว่าการควบคุมนี้ก่อให้เกิดการอ้างสิทธิในการปกครองทิเบต และเชื่อว่าภายในปี 1949 คนสุดท้ายมีสัญญาณของรัฐเอกราชทั้งหมดและเป็นเวลานานพอสมควรแล้ว และผู้สังเกตการณ์เชื่อว่าจุดยืนของจีนซึ่งแยกออกจากประเด็นนี้เองนั้นดูมีระดับกว่ามาก ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2460-2461 เนื่องจากเหตุการณ์ความไม่สงบในจีน ทิเบตจึงเป็นอิสระโดยพฤตินัย ดาไลลามะจึงควบคุมอาณาเขตของเขตปกครองตนเองในปัจจุบันโดยประมาณ

ในปี พ.ศ. 2492 ในระหว่างการฟื้นคืนการควบคุมของรัฐบาลกลางเหนือดินแดนของประเทศ PLA ได้เข้าสู่เชิงเขาทิเบตและเช่นเดียวกับผู้บริหาร CCP ในเวลานั้นประพฤติตัวในลักษณะที่เป็นแบบอย่างจ่ายเงินอย่างไม่เห็นแก่ตัวสำหรับทุกสิ่งไม่รับสิ่งใดจากใครเลยและ ไม่ได้รังแกใคร แต่อย่างใด ผู้นำเก่าทั้งหมดยังคงบังคับใช้และรับของขวัญ เงินช่วยเหลือ และสิทธิพิเศษใหม่ ๆ การมาถึงของกองทัพพร้อมกับกิจกรรมทางวัฒนธรรมสำหรับประชาชนในท้องถิ่น ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2493 กองทหารจีนเริ่มปรากฏตัวบนฝั่งแม่น้ำแยงซีทางตะวันออกของป้อมปราการสำคัญของ Chamdo ซึ่งคอยปกป้องขอบเขตทรัพย์สินของผู้ปกครองทิเบตในขณะนั้น เมื่อวันที่ 7 มกราคม นายพล Liu Bochen ประกาศการปลดปล่อยทิเบตที่ใกล้เข้ามา ในเดือนกันยายนถึงตุลาคม ชาวจีนก้าวไปข้างหน้า ในการรุกมี 7 กองพลที่เกี่ยวข้อง ได้แก่ 5 กองพลจากกองทัพที่ 2 และ 2 กองพลจากกองทัพที่ 1 กล่าวคือ รวมเป็น 35,000 คน กองทัพทิเบตซึ่งประกอบด้วยทหาร 8,500 นาย พร้อมด้วยปืนใหญ่ 50 กระบอก ครก 250 กระบอก และปืนกล 100 กระบอก ให้การต่อต้านเพียงเล็กน้อย วันที่ 18 ตุลาคม ชัมโดล้มลง และทหารรักษาคำขามเริ่มเข้าปล้นพื้นที่แทนการสู้รบกับจีน หลังจากการล่มสลายของ Chamdo รัฐบาลทิเบตได้เคลื่อนตัวลงใต้ไปยังชายแดน จากนั้นกลับมาเพื่อสรุปข้อตกลง 17 ประเด็น: สิทธิพิเศษทั้งหมดยังคงอยู่ ประเพณีทั้งหมดได้รับการเคารพ อำนาจทางทหารและการบริหารส่งต่อไปยังผู้นำของ PRC ซึ่ง มีการจัดตั้งสำนักงานใหญ่ในลาซา แต่ระบบเศรษฐกิจและการเมืองแบบเดียวกันยังคงมีผลใช้บังคับ กองทัพทิเบตกำลังถูกรวมเข้ากับกองทัพจีน ทิเบตได้รับสถานะเอกราชของชาติภายใต้การนำโดยรวมของ CCP ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2497 ทะไลลามะและปันเชนลามะเดินทางไปปักกิ่งเพื่อเข้าร่วมการประชุมครั้งแรกของสภาประชาชนแห่งชาติจีน

ในช่วงกลางทศวรรษที่ 50 ในพื้นที่ที่ชาวทิเบตอาศัยอยู่นอกทิเบต เรียกว่า "ทิเบตชาติพันธุ์" (ประมาณครึ่งหนึ่งของชาวทิเบตเชื้อสายจีนทั้งหมดอาศัยอยู่นอกเขตปกครองตนเองทิเบต) การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจเริ่มต้นขึ้นด้วยจิตวิญญาณของ โปรแกรมคสช. ดินแดน TAR นั้นถูกแยกออกจากโครงการแจกจ่ายที่ดินและในปี 1957 เหมาเจ๋อตงสัญญากับชาวทิเบตที่จะเริ่มการปฏิรูปเกษตรกรรมภายในหกปีเท่านั้น และหากเงื่อนไขไม่สุกงอมในเวลานั้น ให้เลื่อนออกไป แต่ในคามตะวันออกเมื่อพยายาม เพื่อดำเนินการปฏิรูป ก็เกิดการลุกฮือขึ้นมา ในทิเบตเอง การต่อต้านเกิดขึ้นครั้งแรกในการเฉลิมฉลองปีใหม่ วันคล้ายวันเกิดขององค์ดาไลลามะ ฯลฯ รัฐบาลจีนในช่วงกลางทศวรรษที่ 50 มีพฤติกรรมระดมชาวทิเบตมาสร้างทางหลวงซึ่งมีอัตราการเสียชีวิตสูงมาก เหตุการณ์ความไม่สงบเริ่มต้นขึ้น และแม้แต่คำกล่าวที่ว่าไม่มีใครถูกบังคับให้ทำงาน ว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงทางประชาธิปไตย และกองทัพจะถูกถอนออก ก็ไม่ได้ทำให้พวกเขาสงบลง อย่างไรก็ตาม สถานการณ์ยังคงย่ำแย่ลงอย่างต่อเนื่อง เหตุการณ์ความไม่สงบต่อต้านจีนเกิดขึ้นครั้งแรกตามมาในปี 2500 ในปี พ.ศ. 2501 เกิดการลุกฮือครั้งใหญ่ในภูมิภาคอัมโด

เมื่อวันที่ 10 มีนาคม พ.ศ. 2502 มีการประท้วงครั้งใหญ่เพื่ออิสรภาพของชาวทิเบตอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน และเหตุการณ์ต่อมาส่งผลให้มีผู้ลี้ภัยประมาณ 100,000 คน ชาวทิเบตเองอ้างว่าดาไลลามะถูกเรียกในวันนั้นว่า "การแสดงละคร" ที่ค่ายทหารจีนโดยผู้บัญชาการกองทหารรักษาการณ์กำหนดไว้ว่าไม่มียามและอาวุธและแอบซ่อนอยู่อย่างแน่นอนและชาวทิเบตปฏิเสธที่จะปล่อยให้เขา ใน. เมื่อถึงเวลานั้น เมืองหลวงก็เป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนมากกว่าปกติเกือบสองเท่า เนื่องจากการปฏิบัติการทางทหารอันโหดร้ายในชนบท และอารมณ์ของประชาชนก็ต่อต้านจีนอย่างมาก หลังจากลังเลอยู่นานเกี่ยวกับการเริ่มต้นยิงปืนใหญ่ของจีนที่หนองน้ำใกล้เคียง เมื่อวันที่ 17 มีนาคม ทะไลลามะจึงตัดสินใจออกจากทิเบต ในช่วงวิกฤต เขาถามนักพยากรณ์หลายครั้ง และเขาก็ให้คำตอบว่าเขาควรจะอยู่ต่อ และหลังจากการโจมตีด้วยปูน เขาก็เปลี่ยนใจ องค์ดาไลลามะพร้อมญาติกลุ่มเล็กๆ และผู้ติดตามประมาณ 80 คาม หนีไปยังอินเดีย ซึ่งได้รับการช่วยเหลืออย่างมากจากพายุทรายที่ปะทุ วันที่ 30 มีนาคม องค์ทะไลลามะเสด็จข้ามชายแดนอินเดีย ฉันบังเอิญไปเจอข้อความที่ดูเหมือนว่าเหมาเจ๋อตงสั่งไม่ให้ลามะออกจากทิเบตโดยหวังที่จะแบ่งแยกตำแหน่งผู้นำตามประเพณีของทิเบต

ในช่วงการสงบสติอารมณ์ของลาซาที่กบฏเพียงลำพังในช่วง 5 วันของการสู้รบและการยิงปืนใหญ่ในพระราชวังของลามะมีผู้เสียชีวิตประมาณ 12,000 คนและรวมเป็น 65,000 คน บนเว็บไซต์ปัจจุบันของผู้สนับสนุนเอกราชของทิเบตมีรายงานว่า 87 มีผู้เสียชีวิตหลายพันคน ซึ่งตัวเลขดังกล่าวมาจากคลังเอกสารของกองทัพที่ยึดได้ในปี 2509 ระหว่างการโจมตีขบวนรถทหาร สหประชาชาติในปี พ.ศ. 2502 ลงมติด้วยคะแนนเสียง 45 ต่อ 9 เสียง (งดออกเสียง 26 เสียง) เพื่อประณามการกระทำของจีน เมื่อวันที่ 20 ธันวาคม พ.ศ. 2504 สมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติได้มีมติ 56 ครั้งว่า "ต่อต้าน" 11 ครั้ง "ต่อต้าน" โดยงดออกเสียง 29 ครั้ง ที่ประชุมสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติได้มีมติอีกครั้งหนึ่งเพื่อเรียกร้องให้เคารพสิทธิและเสรีภาพของชาวทิเบต รวมถึงสิทธิในการตัดสินใจด้วยตนเอง (มติ 1723)

ด้วยเหตุนี้ การก่อความไม่สงบที่เรียกว่า Chushi Gangdrug ก็เริ่มเติบโตขึ้น การเคลื่อนไหวนี้เริ่มต้นจากการรวมตัวกันของบุคคลที่หลงใหลภายใต้หน้ากากเครื่องบูชาทางศาสนาในลาซา สโลแกนที่เปิดตัวโดยขบวนการคือ “ผู้กินตัมปาทุกคนต้องรวมกัน” ( ซัมปาเป็นอาหารท้องถิ่นแบบดั้งเดิม ) ก็มีผู้สนับสนุนเพิ่มขึ้นทีละน้อย กลยุทธ์ใดที่ควรหันไปใช้นั้นได้รับการตัดสินใจหลังจากพิธีกรรมและโดยการจับสลาก โดยได้รับความยินยอมจากองค์ดาไลลามะ ซึ่งในการประชุมที่ Chaktsa dri-Gutang พวกเขาได้ตัดสินใจสร้าง "กองกำลังอาสาสมัครป้องกันของ Chushi Gangdrug" (คำนี้หมายถึง "ดินแดนแห่งแม่น้ำสี่สายและสันเขาหกสาย") เมื่อวันที่ 16 มิถุนายน พ.ศ. 2501 เหตุการณ์นี้อาจเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ซึ่งวางอยู่บนด้านหนึ่งของเครื่องกีดขวางทั้งสามกลุ่มย่อยขนาดใหญ่ของทิเบต - Khams, Amdos และ Khampas โดยทั่วไป กองกำลังกบฏรักษาสมดุลดังต่อไปนี้: คาม 70%, อัมโด 25%, ทิเบตตอนกลาง 5% กองกำลังของการเคลื่อนไหวถูกแบ่งออกเป็นกลุ่ม ๆ 50-100 คนและส่งไปยังมุมต่าง ๆ ของทิเบตโดยมีหน้าที่โจมตี PLA อุปสรรคสำคัญในการเปลี่ยน ChG ให้เป็นภัยคุกคามที่แท้จริงต่อ PRC คือการขาดแคลนอาวุธในปริมาณที่เหมาะสม ซึ่งผู้เข้าร่วมซื้อด้วยเงินออมส่วนตัวและพยายามยึดจากโกดังของกองทัพรัฐบาลทิเบต ชาวทิเบตจากกลุ่มผู้พลัดถิ่นด้วยตนเองเป็นผู้ระดมทุนบางส่วน ซึ่งก่อตั้งโรงแรมในเมืองโปขระ โรงงานพรม การผลิตตะกร้า เวิร์คช็อปงานหัตถกรรม บริการรถบัสโปขระ-กาฐมา ณ ฑุ และบริการแท็กซี่ในเมืองหลวงของเนปาล ชาวอินเดียจัดหาให้บางส่วน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังสงครามจีน-อินเดียในปี 1962 ก๊กมินตั๋งซึ่งตั้งรกรากอยู่ในไต้หวันมีส่วนร่วมในชะตากรรมของกลุ่มกบฏ ซีไอเอซึ่งกลายเป็นซัพพลายเออร์หลักและผู้สนับสนุนการเคลื่อนไหวก็เริ่มให้ความช่วยเหลือกลุ่มกบฏทิเบตเช่นกัน ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2501 สินค้าชิ้นแรกจากชาวอเมริกันตามมาโดยขนส่งสินค้าด้วยเครื่องบิน B-17 ซึ่งขับโดยผู้อพยพจากโปแลนด์และเชโกสโลวะเกีย B-17 หาซื้อได้ง่ายในตลาดต่างประเทศ และเช่นเดียวกับการใช้นักบินอพยพ ทำให้สามารถปฏิเสธการแทรกแซงของสหรัฐฯ ได้ สำหรับทรัพย์สินเดียวกันนี้ มีการตัดสินใจที่จะทำให้ปืนไรเฟิลเอนฟิลด์เป็นอาวุธขนาดเล็กหลักของกลุ่มผู้ก่อความไม่สงบ รายละเอียดที่น่าสนใจ: ด้วยความช่วยเหลือของ Kelloggs การปันส่วนค่ายด้วย "tsampa" ที่พวกเขาชื่นชอบซึ่งมีการเติมวิตามินและสารเติมแต่งได้รับการพัฒนานำไปผลิตจำนวนมากและส่งมอบให้กับกลุ่มกบฏ กองกำลังกบฏได้รับการฝึกฝนครั้งแรกที่ค่ายแห่งหนึ่งในมหาสมุทรแปซิฟิก บนชายฝั่งตะวันออก ชาวทิเบตซึ่งคุ้นเคยกับระดับความสูง รู้สึกไม่สบาย และในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2501 ผู้เข้ารับการฝึกอบรมจำนวนมากถูกย้ายไปยังแคมป์เฮลในเทือกเขาร็อคกี้ เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับพวกเขา ไปยังฐานเดิมของกองพลภูเขาที่ 10 ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ครั้งที่สอง การฝึกอบรมดำเนินการเป็นภาษาอังกฤษเท่านั้น และในที่สุดมีครูเพียง 1 คนเท่านั้นที่สามารถเชี่ยวชาญภาษาทิเบตได้ในที่สุด นักเรียนได้รับการสอนรหัสมอร์ส โดยให้พูดได้ 12-20 คำต่อนาที การอ่านและการวาดภาพแผนที่ ยุทธวิธีการลาดตระเวน และการจัดระเบียบการลาดตระเวน โดยใช้เครื่องบันทึกภาพพกพา ครั้งหนึ่งมีหลักสูตรประวัติศาสตร์คอมมิวนิสต์พร้อมคำอธิบายด้วย ของเทคโนโลยีที่ใช้แต่กลับถูกละทิ้งไปเพราะในห้องเรียนเริ่มมีการคิดอย่างอิสระ มีผู้เข้ารับการฝึกอบรมทั้งหมดประมาณ 3,000 คน ซึ่งเมื่อเสร็จสิ้นการฝึกก็ถูกทิ้งจากเครื่องบินไปยังดินแดนทิเบต

การโจมตีครั้งแรกเกิดขึ้นในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2501 ในพื้นที่ที่เรียกว่า Nyamo และในช่วงเดือนแรก ๆ สิ่งต่างๆ ดำเนินไปจนในไม่ช้าไม่มีทหารจีนเหลืออยู่ทางใต้ของพรหมบุตร ยกเว้นป้อมปราการที่ Tsekhang อย่างไรก็ตาม กลุ่มผู้ก่อความไม่สงบไม่มีความเกี่ยวข้องกัน มีฐานอุปทานที่อ่อนแอมาก และข้อเสียคือนิสัยของผู้ปฏิบัติงานชุดใหม่ การไป "ออกสนาม" โดยลากทั้งครอบครัวไปด้วย ในปีพ.ศ. 2502 กองทัพได้ขับไล่กองทัพผิวดำออกจากคำ เพื่อให้กลุ่มกบฏได้ปฏิบัติการเฉพาะในพื้นที่ทางใต้ของลาซาเท่านั้น ทูตที่มาถึงหลังการฝึกอบรมในสหรัฐอเมริกาพยายามจัดตั้งขบวนการกบฏตามคำแนะนำของ CIA โดยสร้างกลุ่มเคลื่อนที่ขนาดเล็กโดยไม่มีการอ้างอิงเฉพาะไปยังฐานที่จะปฏิบัติการตลอดทางหลวงทั้งหมด แต่ชาวทิเบตมักจะไม่สามารถทำได้ เพื่อละทิ้งครอบครัว ฝูงสัตว์ และทุกสิ่งทุกอย่าง ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมกลุ่มกบฏในค่ายต่างๆ จึงปรากฏต่อเจ้าหน้าที่อย่างรวดเร็ว และถูกตอบโต้ ดังที่เกิดขึ้นครั้งแรกในเพมบารา และจากนั้นในสถานที่อื่นๆ

ในสภาพที่ไม่เอื้ออำนวยดังกล่าว ฐานปฏิบัติการหลักจึงกลายเป็นพื้นที่ที่เรียกว่ามัสแตง\มุสตาน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนเนปาลที่ติดกับดินแดนจีน และข้อดีและข้อเสียคือเข้าไม่ถึง: สามารถเดินทางจากทิเบตด้วยการเดินเท้าผ่านเส้นทางอันตรายเท่านั้น และจากฝั่งเนปาลด้วยล่อเป็นเวลา 13 วัน ซึ่งทำให้เกิดความสะดวกในแง่ของการแทรกซึม แต่ยังเป็นปัญหาใหญ่ในด้านการขนส่งอีกด้วย มัสแตงนั้นเป็นอาณาจักรอิสระโดยพฤตินัย ค่ายแห่งหนึ่งก่อตั้งขึ้นในดินแดนมัสแตงโดยมีความรู้และความช่วยเหลือจากอินเดียและอเมริกันในการฝึกอบรมและประสานงานกลุ่มกบฏ ตามทฤษฎีแล้ว ควรค่อย ๆ ทีละหลายร้อยคนอย่างเป็นความลับแนะนำกลุ่มกบฏเข้าสู่ทิเบตผ่านทางมัสแตง เพื่อที่พวกเขาจะได้ตั้งฐานบนดินแดนจีน และค่อยๆ ดำเนินการอย่างเป็นความลับ แต่มีจำนวนมาก มีผู้เต็มใจมากกว่าที่ผู้จัดโครงการคาดไว้: ค่ายคาดว่าจะรองรับคนได้ 300 คน แต่มีอีก 7 คนมาปรากฏตัว และยังคงมีคนประมาณ 6,000 คนอยู่เสมอ

จากที่นี่ชาวทิเบตเริ่มบุกโจมตีข้ามพรมแดน ฤดูกาลทำงานของพวกเขาคือตั้งแต่เดือนสิงหาคมถึงเดือนเมษายนซึ่งเป็นช่วงที่พรหมบุตรสามารถลุยได้ กลุ่มต่างๆ ถูกจัดตั้งขึ้นเพื่อทำลายประเพณี ไม่ใช่ตามหลักการอาณาเขตหรือเผ่าที่ชาวทิเบตคุ้นเคย แต่เป็นการสุ่ม กลุ่มกบฏซึ่งปฏิบัติการเป็นกลุ่มจำนวน 40-50 คน ส่วนใหญ่บุกโจมตีทหารรักษาการณ์ตามหุบเขาและบางครั้งก็ไปถึงทางหลวง ในปี พ.ศ. 2509 พวกเขาทำลายขบวนรถขนาดใหญ่ สังหารกลุ่มสำนักงานใหญ่ทั้งหมดของกลุ่มทหารท้องถิ่น และยึดได้จำนวนมาก เอกสารประกอบ มีการรณรงค์โฆษณาชวนเชื่อด้วย และครั้งหนึ่งช่างภาพชาวอังกฤษได้รับเชิญให้บันทึกภาพการโจมตีครั้งหนึ่ง แต่ภาพยนตร์เรื่องนี้ปรากฏช้ามากจนไม่มีผลกระทบใดๆ ต่อกิจการของทิเบต อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้ากองทหาร PLA ก็ประจำการอยู่ในหุบเขา และการเคลื่อนไหวก็ถูกย้ายไปยังทางหลวงสายเหนือ โดยทั่วไปขบวนการกบฏในเวลานั้นไม่ได้อยู่ในรูปร่างที่ดีที่สุดส่วนหนึ่งเนื่องมาจากอายุที่มากขึ้นของกลุ่มผู้ปฏิบัติงานจำนวนมาก - พวกเขาทั้งหมดมีอายุมากกว่า 40 ปีแล้วและกลุ่มกบฏได้รับความสูญเสียอย่างมากเนื่องจากผู้ที่เสียชีวิตจากการทำงานหนักเกินไปและเหนื่อยล้า ฯลฯ ความขัดแย้งดำเนินไปในระดับเล็กจนถึงปลายทศวรรษที่ 60 เมื่อชาวอเมริกันหยุดสนับสนุนพวกเขาในที่สุด จากนั้น เนปาลพยายามเป็นเวลาหลายปีในการถอดถอนกลุ่มผู้ก่อความไม่สงบออกจากมัสแตง แต่ประสบความสำเร็จในปี พ.ศ. 2517 เท่านั้น ผู้อยู่อาศัยในค่ายบางคนสามารถต่อสู้ฝ่าดินแดนจีนไปยังอินเดียได้ แม้ว่าจะมีอุปสรรคอันทรงพลังก็ตาม ผู้ปฏิบัติงานจำนวนหนึ่งได้รับการยอมรับเข้าสู่ยศของกองทัพอินเดีย และกลายเป็นพื้นฐานสำหรับ SFF ในปัจจุบัน

ตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 70 ในที่สุดธงการต่อสู้เพื่ออิสรภาพของทิเบตก็ส่งต่อไปยังดาไลลามะซึ่งได้รับความยินยอมจากทางการอินเดียให้ย้ายไปอินเดียทางตะวันตกเฉียงเหนือไปยังเมืองธรรมศาลา เมื่อเขามาถึงอินเดีย ทะไลลามะได้ประกาศจัดตั้งรัฐบาลประชาธิปไตยโดยมีตัวแทนจากแต่ละจังหวัด และให้สตรีมีส่วนร่วม ทุกๆ 5 ปี จะมีการเลือกตั้งรัฐสภาที่เมืองธรรมศาลา โดยสมาชิก 46 คนจะได้รับการเลือกตั้งโดยชาวทิเบต 130,000 คนทั่วโลก

ในทิเบตเอง Panchen Lama ถูกสร้างขึ้นเป็นหลักซึ่งพยายามใช้วิธีการทางการเมืองเพื่อให้บรรลุการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ของชาวทิเบตซึ่งกลายเป็นสิ่งที่ไม่มีใครอยากได้อย่างมากในแง่ของ "การปฏิวัติวัฒนธรรม" ที่กำลังเกิดขึ้น ในปีพ.ศ. 2505 พระปันเชนลามะได้นำเสนอรายงานความยาว 70,000 คำต่อชาวจีน ซึ่งเขาบรรยายถึงสถานการณ์อันเลวร้ายของทิเบต กล่าวถึงผู้เสียชีวิต 10,000 รายในแต่ละจังหวัดของทิเบตระหว่างการพิชิต และหลังจากรายงานดังกล่าวใช้เวลา 14 ปีจาก 15 ปีข้างหน้า คุก. ในช่วง "การปฏิวัติวัฒนธรรม" วัดวาอาราม 98% ถูกทำลาย (เช่น วัตถุ 6,000 ชิ้นในทิเบตเพียงประเทศเดียว) และมีหลายสิ่งหลายอย่างที่ทำขึ้นซึ่งรวมอยู่ในรายการส่วนเกินของพรรคที่ตีพิมพ์ในปี 1976 ในปี 1979 เป็นการพลิกกลับเหตุการณ์ก่อนหน้านี้ วัด Yokhang ในลาซาเปิดให้ผู้ศรัทธา และตั้งแต่ปี 1980 นโยบายที่เหมาะสมเชิงกลยุทธ์ต่อทิเบตก็ได้เกิดขึ้นแล้ว ในเดือนพฤษภาคมของปีนี้ Huu Yaobang ซึ่งขณะนั้นเป็นเลขาธิการของ CPC มาถึงเขตปกครองตนเองในฐานะหัวหน้าคณะทำงานของคณะกรรมการกลาง เมื่อเขากลับมา เขาได้เสนอการปฏิรูปเศรษฐกิจด้วยอคติในท้องถิ่น การแทนที่ตำแหน่งทางการบริหารด้วยบุคลากรในท้องถิ่น และความเป็นอิสระทางวัฒนธรรมที่แท้จริง มีทั้งหมดหกจุดและมาพร้อมกับการกลับใจจากความผิดพลาดที่เกิดขึ้นในรัชสมัยของเหมาเจ๋อตง ขณะนี้พวกเขาได้แนะนำสิ่งต่าง ๆ เช่น การบังคับพากย์จารึกทั้งหมดในทิเบต ผู้บริหารได้รับคำสั่งให้ใช้เฉพาะภาษาทิเบตในการสื่อสารกับประชากรในท้องถิ่น และความสมดุลระหว่างคนในท้องถิ่นและคนที่ไม่ใช่คนท้องถิ่นในการบริหารได้เปลี่ยนมาสนับสนุนแบบแรก อนุรักษ์นิยมตัวยงส่วนใหญ่ถูกย้ายไปยังภูมิภาคอื่น ๆ มีการปรับปรุงในด้านการศึกษาอนุญาตให้เดินทางไปเยี่ยมญาติในต่างประเทศได้ เว็บไซต์ผู้สนับสนุนทิเบตอิสระกล่าวว่าหลังจากการถอดถอนเหยาปัง สมาชิกพรรคจีนในทิเบตได้เฉลิมฉลองด้วยดอกไม้ไฟ โดยอ้างว่าผู้พิทักษ์หลักของกลุ่มแบ่งแยกดินแดนชาวทิเบตเสียชีวิตแล้ว และแนะนำว่าชะตากรรมสุดท้ายของเหยาปังได้รับอิทธิพลจากการจลาจลในปี 1987 ในทิเบต .

กิจกรรมทางการเมืองของชาวทิเบตเพิ่มขึ้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 80 และความไม่สงบครั้งใหญ่เกิดขึ้นพร้อมกับเหตุการณ์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน - การเชิญองค์ดาไลลามะให้พูดต่อหน้าคณะกรรมการสิทธิมนุษยชนของรัฐสภาสหรัฐฯ ซึ่งทางการจีนได้ข้อสรุปที่ชัดเจนมาก เมื่อวันที่ 27 กันยายน พ.ศ. 2530 พระภิกษุจากอาราม Drepung (ทางตะวันตกของลาซา) จัดกิจกรรมเพื่อสนับสนุนความคิดริเริ่มของทะไลลามะและแนวคิดเรื่องเอกราชของทิเบต โดยเริ่มแรกเดินไปตามเส้นทางวงกลมรอบสถานที่ศักดิ์สิทธิ์กลางของลาซาและตลาดทิเบต เช่น. แท้จริงสองช่วงตึกจากโปตาลาและอาคารรัฐบาลประชาชนของ TAR และหลังจากสร้างวงกลมหลายวงโดยไม่มีสิ่งกีดขวางพวกเขาก็ไปที่ใจกลางเมืองซึ่งพวกเขาแยกย้ายกันไป วันที่ 1 ตุลาคม พระภิกษุ 30-40 รูป ร่วมเดินขบวนด้วยความปรารถนาเดียวกันพร้อมเรียกร้องให้ปล่อยตัวผู้ถูกจับกุม ผู้เข้าร่วมกิจกรรมถูกจับกุมและเริ่มทุบตี มีผู้เห็นอกเห็นใจรวมตัวกัน และเหตุการณ์ดังกล่าวกลายเป็นการจลาจล ร้านค้า และ รถยนต์ได้รับความเสียหาย อยู่ระหว่างการกระจายตัวจาก 6 เป็น 20 ศพ หลังจากนั้น เป็นเวลานานพอสมควรที่จะระงับความไม่พอใจภายในกรอบของการประท้วงขนาดเล็กและสลายไปอย่างรวดเร็ว ซึ่งส่วนใหญ่คิดว่าเป็นวิธีในการประชาสัมพันธ์ โดยปกติแล้ว การประท้วงมุ่งเน้นไปที่ประเด็นเอกราชของทิเบต แต่ก็มีรายงานการประท้วงครั้งใหญ่ในวันที่ 19 พฤษภาคม พ.ศ. 2532 เพื่อแสดงความสามัคคีกับ "ขบวนการเรียกร้องประชาธิปไตย" ซึ่งนักเคลื่อนไหวประจำอยู่ในเทียนอันเหมิน มีการบันทึกการจลาจลครั้งใหญ่ทั้งหมด 21 กรณีในปี 2530-32 ท่ามกลางวิกฤติ ปันเชน ลามะ เรียกร้องให้มีการกลั่นกรอง ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนยุทธศาสตร์สันติภาพกับจีนที่มีอำนาจมากที่สุด เสียชีวิต และทางการจีนไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากประกาศกฎอัยการศึกในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2532 ซึ่งมีผลบังคับใช้ จนถึงวันที่ 1 พฤษภาคม 1990

ตั้งแต่ปี 1984 ความพยายามอย่างเป็นระบบในการพัฒนาภูมิภาคได้เริ่มขึ้น และตรงกันข้ามกับกลยุทธ์ที่ Yaobang เสนอ จึงมีการตัดสินใจพึ่งพากิจกรรมที่ต้องดึงดูดบุคลากรและผู้เชี่ยวชาญจำนวนมากจากภูมิภาคอื่น โครงการสำคัญ 42 โครงการได้รับการอนุมัติ แม้ว่าจะมีการคาดการณ์ว่าการดำเนินการดังกล่าวจะนำไปสู่การอพยพของผู้ที่ไม่ใช่ชาวทิเบตไปยังภูมิภาค และทำให้ความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์รุนแรงขึ้น ตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 90 พวกเขาพยายามพัฒนาภูมิภาคเชิงเศรษฐกิจอย่างเข้มข้นและเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าเป็นข่านที่ได้รับประโยชน์จากการพัฒนาเศรษฐกิจ (การเติบโตที่มั่นคง 4-5% ในทุกอุตสาหกรรมในปี 1990) เนื่องจากใน ตรงกันข้ามกับชาวทิเบตอนุรักษ์นิยม พวกเขาเป็นคนงานเหมือง ผู้บริหาร ฯลฯ ตามรายงานที่ไม่ได้รับการยืนยัน การคอร์รัปชันและลัทธิท้องถิ่นเจริญรุ่งเรือง ผู้บริหารใน Amdo เคยถูกกล่าวหาว่าขายตำแหน่ง 200 ตำแหน่ง ซึ่งรวมถึง ตำแหน่งหัวหน้าหน่วยงานต่อต้านการทุจริต

ในปี 1991-94 เหตุการณ์เล็กๆ น้อยๆ เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจ ชาวทิเบตมักจะใช้เหตุการณ์เหล่านี้เป็นโอกาสในการประท้วงต่อต้านการยึดครองทิเบต ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2536 ภารกิจจากสหภาพยุโรปมาถึง การจลาจลเกิดขึ้น ร้านค้าของ Khans ในย่านใจกลางเมืองถูกขว้างด้วยก้อนหิน และการจลาจลกินเวลานานสี่วัน เริ่มต้นในปี 1994 เมื่อจัด “เวทีที่สามเกี่ยวกับการทำงานกับทิเบต” และมีการประกาศโครงการพัฒนาเศรษฐกิจที่ทะเยอทะยาน สกรูเริ่มถูกขันให้แน่น มีการให้คำแนะนำเพื่อเปิดเผยและกำจัดกิจการที่พบว่าเห็นอกเห็นใจชาตินิยม คำแนะนำเฉพาะ ได้รับและการเผชิญหน้ารอบต่อไปเริ่มขึ้นเมื่อจีนตามพระราชกฤษฎีกาที่ 20.3 พวกเขาเรียกร้องให้ไม่นำรูปถ่ายของทะไลลามะไปแสดงต่อสาธารณะ ยกเว้นในวัด ให้มีพระภิกษุจำกัดจำนวน และสั่งห้ามโรงเรียนสอนภาษา เมื่อถึงเวลานั้นมีอารามในทิเบตถึง 1,643 แห่ง ได้แก่ มากกว่าพื้นที่ที่มีประชากร แต่พวกเขาตำหนิว่า "ตอนนี้ การที่จะเข้าไปในอาราม คุณไม่จำเป็นต้องรู้ศีลและตำราศักดิ์สิทธิ์มากนัก แต่ต้องรู้สุนทรพจน์ของเจียง เจ๋อหมิน และจุดยืนของ CCP ในประเด็นต่างๆ มากกว่า" การขันสกรูให้แน่นไม่ได้ส่งผลกระทบมากนัก: ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2538 และเดือนก่อนหน้าซึ่งเกี่ยวข้องกับการเฉลิมฉลองครบรอบ 30 ปีของการก่อตั้งเขตปกครองตนเองทิเบตที่ใกล้เข้ามา การสาธิตอย่างเงียบ ๆ (พร้อมมุขตลก) การประท้วงด้วยความอดอยาก และมีการโจมตีด้วยระเบิดสองครั้ง ในลาซา การระเบิดเกิดขึ้นเป็นครั้งคราว เช่น ที่เกิดขึ้นในปี 1996 ที่เสาที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้สร้างทางหลวงจาก PRC "หลัก" ไปยังลาซา HRV รายงานว่าในปี พ.ศ. 2541-2545 มีการก่อเหตุระเบิดครั้งใหม่ จำนวน 8 ถึง 10 ครั้ง โดยเหตุร้ายแรงที่สุดคือในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2544 ตำรวจจราจรรายหนึ่งเสียชีวิต ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 90 เรื่องอื้อฉาวครั้งใหญ่เกิดจากการแต่งตั้ง Panchen Lama คนใหม่ คณะกรรมการค้นหาพิเศษของดาไลลามะระบุตัวเขาด้วยป้ายในทะเลสาบศักดิ์สิทธิ์และวิธีการดั้งเดิมอื่น ๆ และผู้นำของ PRC ยืนกรานถึงความจำเป็นในการใช้ขั้นตอนลอตเตอรีตามปกติสำหรับกรณีที่ซับซ้อนโดยใช้ "โกศทองคำ" และใน ท้ายที่สุดได้ประกาศผู้สมัคร “ของพวกเขา” ในปันเชนลามะองค์ปัจจุบัน และละเลยพิธีกรรมดั้งเดิมในการยืนยันอำนาจของปันเชนลามะโดยทะไลลามะซึ่งก่อให้เกิดพายุแห่งความโกรธแค้นและแม้กระทั่งการประท้วงครั้งใหญ่จนกลายเป็น “การรณรงค์ทางการเมือง มีการศึกษาเพิ่มเติมเรื่องความลังเลและไม่มั่นคง” มีความไม่ตรงกันเกี่ยวกับชะตากรรมของเด็กชายที่ทะไลลามะยอมรับ - ตามข้อมูลของ PRC เพื่อความปลอดภัยและความเป็นส่วนตัวของเขาเอง รัฐบาลได้จัดเตรียมเอกสารใหม่ให้กับเขาและครอบครัว และย้ายเขาไปยังที่อยู่แห่งใหม่ และตาม ผู้สนับสนุนเอกราชของทิเบตและนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนหลายคน เขากลายเป็นนักโทษการเมืองที่อายุน้อยที่สุดในโลก

คำถามการเจรจาเกี่ยวกับสถานะของทิเบตระหว่างทะไลลามะกับผู้นำสาธารณรัฐประชาชนจีนเกิดขึ้นหลายครั้ง ที่น่าสนใจคือจนถึงปี 1978 องค์ดาไลลามะได้เริ่มกล่าวสุนทรพจน์ประจำปีในวันที่ 10 มีนาคม โดยกล่าวถึงประเด็นเอกราชและเสรีภาพของทิเบต หลังจากนั้น พระองค์ก็ทรงละเลยประเด็นเรื่องเอกราช และตรัสแต่เพียงเรื่อง “ความสุขของชาวทิเบต” ในปี 1979 ตามรายงานของผู้แบ่งแยกดินแดน PRC แสดงความสนใจในการอภิปรายเป็นครั้งแรกในรอบ 20 ปี เติ้งเสี่ยวผิงเชิญพี่ชายของทะไลลามะเพื่อหารือเกี่ยวกับประเด็นการแก้ไขปัญหาทิเบต โดยสัญญาว่าทุกอย่างยกเว้นเอกราชจะต้องถูกหารือ และเติ้งเสี่ยวผิงได้เชิญทะไลลามะกลับมา ในปีพ.ศ. 2525 การเยือนจีนของผู้ปฏิบัติงานทิเบตเริ่มขึ้นเพื่อหารือเบื้องต้น แต่จีนปฏิเสธที่จะใช้ทางเลือกที่เตรียมไว้สำหรับไต้หวันกับทิเบตโดยไม่มีพื้นฐาน และชาวทิเบตเชื่อว่า ในทางกลับกัน เอกราชของทิเบตควรอยู่ในระดับที่สูงกว่า มากกว่าชาวไต้หวันเนื่องจากไม่เกี่ยวข้องกับชาวฮั่น กลุ่มแบ่งแยกดินแดนอ้างว่าพวกเขาเสนอข้อเสนอหลายครั้งเพื่อผ่อนคลายระบอบการข้ามพรมแดนสำหรับชาวทิเบต ส่งครู และขยายการติดต่อทางวัฒนธรรมของชุมชนทิเบต แต่ก็ไม่เกิดประโยชน์ ในปี 1987 องค์ทะไลลามะได้เสนอ “แผนการตั้งถิ่นฐาน 5 ประการ” แต่มีเพียงคำพูดทั่วไปและความปรารถนาดี และมีความเฉพาะเจาะจงน้อยมาก ในปี 1988 จีนตกลงที่จะคืนองค์ทะไลลามะหากเขาละทิ้งแนวคิดเรื่องอิสรภาพ ในเดือนมิถุนายน องค์ดาไลลามะได้เสนอข้อเสนอที่สตราสบูร์กในการกล่าวสุนทรพจน์ต่อรัฐสภายุโรปในสตราสบูร์ก: การควบคุมของจีนต่อนโยบายต่างประเทศโดยสมบูรณ์ และการป้องกันและความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์สำหรับทิเบตในกิจการภายในทั้งหมด . ดาไลลามะได้รับเชิญให้เข้าร่วมพิธีศพและพิธีกรรมที่ตามมาเนื่องในโอกาสการสิ้นพระชนม์ของปันเชนลามะ ซึ่งหมายความว่าสิ่งนี้จะมาพร้อมกับการอภิปรายในประเด็นเรื่องเอกราช แต่ในการสะท้อนเสียงชาวทิเบตเรียกร้องให้ดาไลลามะมีสิทธิที่จะเยี่ยมชม อย่างน้อยหนึ่งภูมิภาคของทิเบตและเพื่อให้แน่ใจว่าจะมีการพบปะส่วนตัวกับเสี่ยวผิง และสิ่งต่าง ๆ ไม่ได้ผล จากนั้นวิกฤตทางการเมืองก็เริ่มขึ้นในทิเบตและในสาธารณรัฐประชาชนจีนโดยรวมและผู้สนับสนุนการเจรจาพร้อมกับผู้สนับสนุนนักปฏิรูปคนอื่น ๆ ของ Zhao Ziyang ถูกถอดออกจากแวดวงด้านบนของ PRC และ CCP พ.ศ. 2537 และ พ.ศ. 2541 มีการเจรจาเบื้องต้นอีกครั้งแต่ไม่ได้นำไปสู่อะไร การอภิปรายอีกรอบเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2544-2546 ซึ่งนำไปสู่การเยือนสองครั้งโดยทีมงานขององค์ดาไลลามะที่กรุงปักกิ่งและเขตปกครองตนเอง แต่ก็ไม่มีผลลัพธ์อีกครั้ง

ปัญหาทางภูมิรัฐศาสตร์ที่สำคัญที่สุดปัญหาหนึ่งในเอเชียกลางจนถึงทุกวันนี้ยังคงเป็น “ปัญหาของทิเบต” แม้ว่าดินแดนโบราณของทิเบตซึ่งเป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์ของชาวพุทธจะไม่ใช่ "จุดร้อน" คล้ายกับแหล่งเพาะพันธุ์ของตะวันออกกลางหรือความขัดแย้งในอัฟกานิสถาน แต่ในทางปฏิบัติแล้วไม่มีการก่อการร้ายในทิเบต ต่างจากชาวมุสลิมอุยกูร์ที่อยู่ใกล้เคียงซึ่งกำลังต่อสู้อยู่เช่นกัน สำหรับเอกราชของเตอร์กิสถานตะวันออก ประเด็นของทิเบตสรุปว่าประกอบด้วยความขัดแย้งที่อันตรายอย่างยิ่งยวดในธรรมชาติทางการเมือง การทหาร และการสารภาพทางชาติพันธุ์

อย่างเป็นทางการแล้ว ประเด็นทิเบตมีอายุเกินหกสิบปีแล้ว การนับถอยหลังเริ่มต้นด้วยการรุกรานของกองทัพปลดปล่อยประชาชนจีนเข้าสู่ดินแดนของทิเบตที่แทบจะเป็นอิสระในปี 1950 นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา การเปลี่ยนแปลงทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมที่รุนแรงได้เปลี่ยนแปลงธรรมชาติของชีวิตทางสังคมในทิเบตไปอย่างสิ้นเชิง ซึ่งแทบไม่มีการเปลี่ยนแปลงเลยมานานกว่าหนึ่งสหัสวรรษ ทำให้ผู้นับถือศาสนาที่แข็งขันทุกคนต้องรักษาประเพณีที่นำโดยองค์ทะไลลามะที่ 14 หัวหน้าลำดับชั้นทางจิตวิญญาณของทิเบตในการอพยพและประชาคมโลกซึ่งเป็นตัวแทนของประเทศตะวันตกและฝ่ายตรงข้ามในระดับภูมิภาคของจีน มีเหตุผลที่จะยืนยันว่าการกระทำการยึดครองโดยสมบูรณ์ของรัฐอธิปไตยได้เกิดขึ้นแล้ว ที่จริงแล้ว ปัญหาของทิเบตนั้นยาวกว่ามากและเจาะลึกถึงความสัมพันธ์ที่มีมาหลายศตวรรษระหว่างสองประเทศเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุด - ทิเบตและจีน หรือค่อนข้างลึกถึงรัฐที่มีอยู่ในอาณาเขตของตน

ต้นกำเนิดของเทวาธิปไตยของทิเบต

อย่างไรก็ตาม ทิเบตเป็นหนี้จีน (หนึ่งในราชวงศ์จักรวรรดิ) ระบบการเมืองที่มีอยู่ในภูมิภาคนี้ก่อนที่จะถูกกองทัพปลดปล่อยประชาชนแห่งสาธารณรัฐประชาชนจีนยึดครอง เมื่อการครอบงำของราชวงศ์หยวนก่อตั้งขึ้นในประเทศจีนในศตวรรษที่ 13 ตัวแทนของราชวงศ์หลังยังให้ความสนใจกับเพื่อนบ้านทางตะวันตกที่ใกล้ที่สุดของจักรวรรดิ - ทิเบต ซึ่งในเวลานี้ถูกแบ่งออกเป็นดินแดนที่แยกจากกัน แน่นอนว่าเป็นการยากที่จะเรียกราชวงศ์หยวนว่าจีน - โดยชาติพันธุ์แล้วจักรพรรดิของมันกลับไปที่มองโกลและเป็นตัวแทนของหนึ่งในสาขาของเจงกีซิดอย่างไรก็ตามเนื่องจากจีนถูกปกครองซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยราชวงศ์ต่างประเทศของ Jurchen, Mongol, Manchu ต้นกำเนิดและปีการปกครองของราชวงศ์เหล่านี้ไม่สามารถลบออกจากประวัติศาสตร์ของประเทศได้ มีเหตุผลทุกประการที่เรียกราชวงศ์หยวนว่าเป็นภาษาจีน ดังนั้นจักรพรรดิกุบไลซึ่งเป็นตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของราชวงศ์หยวนซึ่งปกครองจีนในปี 1294-1307 ได้แต่งตั้งหัวหน้าโรงเรียนพุทธศาสนาแบบทิเบตศากยะปักบาลามะให้เป็นผู้นำโดยพฤตินัยของจังหวัดอู๋คัมและซาง ซึ่งประกอบเป็นอาณาเขตของทิเบต ปักบา ลามะ ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณของคูบิไล ผู้ซึ่งเปลี่ยนจักรพรรดิมานับถือศาสนาพุทธ จึงกลายเป็นผู้ปกครองตามระบอบเทวนิยมคนแรกของทิเบต ระบบซึ่งอำนาจทางจิตวิญญาณและทางโลกในทิเบตรวมอยู่ในมือของหัวหน้าโรงเรียนพุทธศาสนาแห่งหนึ่งนั้นกินเวลานานกว่าหกศตวรรษ
ในปี ค.ศ. 1578 ชาวมองโกลข่านอัลตินข่านให้ความสำคัญกับโรงเรียนพุทธศาสนาแบบทิเบตที่อายุน้อยกว่าศากยะ - เกลูกปา Sonam Gyatso หัวหน้าโรงเรียน Gelugpa ได้รับตำแหน่งทะไลลามะจากข่าน จึงเป็นการเปิดหน้าแรกของการปกครองทิเบตที่มีอายุหลายศตวรรษโดยทะไลลามะ ซึ่งถือเป็นอวตารที่ยังมีชีวิตของพระอวโลกิเตศวรพระโพธิสัตว์ (พระโพธิสัตว์เป็น ผู้ที่พยายามจะเป็นพระพุทธเจ้าและสละโลกในนามของการช่วยสัตว์ทั้งหลายให้พ้นจาก "วงล้อแห่งการเกิดใหม่")

ในช่วงหลายศตวรรษแห่งการปกครองของทะไลลามะในทิเบต ชีวิตที่นี่แทบจะไม่มีอะไรเลย ความสัมพันธ์ทางสังคมและเศรษฐกิจ ไม่ต้องพูดถึงองค์ประกอบทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของชีวิตในสังคมทิเบต ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง พระสงฆ์ถือเป็นส่วนที่มีสิทธิพิเศษของประชากร โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเภทสูงสุด - "ตุลกุส" ซึ่งก็คือ "การกลับชาติมาเกิด" ของพระโพธิสัตว์ในพุทธศาสนา ผู้ก่อตั้งโรงเรียนเทววิทยา และพระภิกษุที่มีชื่อเสียง ในปี 1717 ราชวงศ์ชิงของจีนซึ่งมีเชื้อสายแมนจูจากต่างประเทศ เช่น หยวน ซึ่งนับถือศาสนาพุทธ ถูกบังคับให้ส่งกองทหารจีนไปยังทิเบต ซึ่งทำหน้าที่ปกป้องดินแดนของประเทศจากการจู่โจมของชาวมองโกลข่าน ตั้งแต่นั้นมาเป็นเวลาสองร้อยปีที่ผู้ว่าการชาวจีนและกองทหารขนาดเล็กยังคงอยู่ในทิเบต ชาวจีนเข้าแทรกแซงเป็นระยะเพื่อฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยทางการเมืองในดินแดนทิเบตเพื่อป้องกันการโจมตีโดยมองโกลจากทางเหนือหรือ Gurkhas เนปาลจากทางใต้ แต่ในกิจการภายในทิเบตยังคงเป็นรัฐอิสระโดยสมบูรณ์

จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 ทิเบตซึ่งอยู่อย่างโดดเดี่ยวจากส่วนอื่นๆ ของโลก ทำหน้าที่ "ด้วยตัวเอง" โดยรักษาความสัมพันธ์ใกล้ชิดเฉพาะกับจีนและภูมิภาคที่ใกล้ที่สุด ซึ่งเป็นประชากรที่นับถือศาสนาพุทธแบบทิเบต - กับ มองโกลคานาเตะ อาณาจักรหิมาลัย และอาณาเขตของลาดัคห์ ซาสการ์ มัสแตง ภูฏาน สิกขิม ฯลฯ สถานการณ์เปลี่ยนไปเมื่อความสนใจในภูมิภาคนี้เพิ่มมากขึ้นในส่วนของมหาอำนาจที่ใหญ่ที่สุดในโลก - บริเตนใหญ่และจักรวรรดิรัสเซีย สำหรับบริเตนใหญ่ซึ่งในเวลานั้นได้ยึดคาบสมุทรฮินดูสถาน ทิเบตถือเป็นด่านหน้าที่สำคัญทางยุทธศาสตร์สำหรับการเจาะเข้าไปในจีนและเอเชียกลางเพิ่มเติม ในทางกลับกัน จักรวรรดิรัสเซียก็พยายามที่จะต่อต้านสิ่งนี้ โดยใช้วิชารัสเซียที่มีต้นกำเนิดจาก Buryat และ Oirat-Kalmyk ซึ่งยอมรับว่าพุทธศาสนาเป็นผู้มีอิทธิพลในทิเบต

ในที่สุด ฝ่ายที่ทำสงครามกันในการประชุมหลายครั้งเกี่ยวกับประเด็นทิเบตในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ก็ได้ยอมรับอำนาจปกครองของจักรวรรดิชิงเหนือภูมิภาคทิเบต และละทิ้งการอ้างสิทธิ์ในดินแดนของตน แม้ว่าแน่นอนว่าทั้งทางการอังกฤษและรัสเซียไม่ได้หมดความสนใจในทิเบตโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของการที่จักรวรรดิชิงอ่อนแอลงอย่างค่อยเป็นค่อยไป หลังจากที่จักรวรรดิชิงล่มสลายในที่สุดในปี พ.ศ. 2456 ทะไลลามะที่ปกครองอยู่ในทิเบตในขณะนั้น ทะไลลามะทัปเทนเกียตโซที่ 13 ได้ประกาศอำนาจอธิปไตยของรัฐของทิเบต ดังนั้นเกือบสี่สิบปี - ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2456 ถึง พ.ศ. 2493 – ทิเบตดำรงอยู่เป็นรัฐเอกราช ในช่วงเวลานี้ ประเทศยังคงรักษาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศกับจีน มองโกเลีย เนปาล สิกขิม ภูฏาน และบริเตนใหญ่ ด้วยเหตุนี้ ชาวอังกฤษซึ่งฉวยโอกาสจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและการล่มสลายของจักรวรรดิรัสเซีย ล้วนสามารถแซงหน้ารัสเซียและสหภาพโซเวียตในการยืนยันอิทธิพลทางการเมืองในทิเบตได้

ทิเบตอิสระ

ตลอดระยะเวลาการดำรงอยู่ของอธิปไตยในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ทิเบตยังคงเป็นรัฐที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างเท่าเทียมกัน ชีวิตซึ่งถูกควบคุมโดยหลักการทางกฎหมายที่วางไว้ภายใต้กษัตริย์ Songtsen Gampo ผู้ปกครองในปี 604-650 ค.ศ โดยธรรมชาติแล้ว ความไม่เปลี่ยนแปลงของระบบการเมือง การบริหาร กฎหมาย และสังคม มีผลกระทบที่สอดคล้องกับระดับการพัฒนาโดยรวมของมลรัฐในทิเบต ประเทศขาดการสื่อสารที่ทันสมัยและกองทัพที่เต็มเปี่ยม แต่มีโบราณวัตถุจากยุคกลางเช่นการเป็นทาส การลงโทษทางร่างกาย และวิธีการประหารชีวิตอาชญากรที่โหดร้าย ที่ดินของประเทศถูกแบ่งระหว่างอารามต่างๆ ซึ่งเป็นเจ้าของที่ดินรายใหญ่ที่สุด (37% ของที่ดิน) ขุนนางศักดินา และรัฐบาลของทะไลลามะ เนื่องจากขาดเครือข่ายการสื่อสารที่พัฒนาแล้ว ภูมิภาคทั้งหมดของทิเบตจึงมีความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ในกิจการของตน และเจ้าอาวาสของอารามท้องถิ่นหรือเจ้าชายศักดินายังคงเป็นผู้ปกครองที่มีอำนาจทั้งหมดในดินแดนของตน ในระดับชาติ อำนาจเบ็ดเสร็จเป็นของทะไลลามะ ซึ่งแต่งตั้ง "คาลอน" สี่กลุ่ม - สมาชิกของรัฐบาลทิเบตที่เรียกว่า คาชัค

อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถพูดได้ว่าองค์ทะไลลามะที่ 13 ไม่ได้มุ่งมั่นที่จะปรับปรุงบางด้านของชีวิตในสังคมทิเบตให้ทันสมัย อย่างน้อยในช่วงระหว่าง พ.ศ. 2456 ถึง พ.ศ. 2469 มีการใช้มาตรการหลายประการเพื่อเสริมสร้างกองทัพ ระบบบังคับใช้กฎหมาย และการศึกษา ประการแรกมาตรการเหล่านี้ดำเนินการตามคำแนะนำของสถานีอังกฤษซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างแท้จริงในทิเบตหลังจากการประกาศเอกราชและพยายามเสริมสร้างตำแหน่งของดาไลลามะให้เป็นทางเลือกแทนอิทธิพลของโซเวียตในภูมิภาค มีการสร้างกองทัพทิเบตที่แข็งแกร่งจำนวน 5,000 นายรูปแบบใหม่ ซึ่งทหารบางส่วนเข้ารับการฝึกการต่อสู้ในอินเดีย เพื่อรักษาความสงบเรียบร้อยในกรุงลาซา เมืองหลวงของทิเบต จึงมีการจัดตั้งกองกำลังตำรวจ นำโดยผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับเชิญ โซนัม ลาเดนลา ซึ่งก่อนหน้านี้เป็นหัวหน้าตำรวจดาร์จีลิงในสิกขิม อย่างไรก็ตาม ก่อนการก่อตั้งตำรวจในปี พ.ศ. 2466 หน้าที่ตำรวจทั้งหมดในประเทศดำเนินการโดยเจ้าของที่ดินและผู้นำของอาราม ในปี พ.ศ. 2465 สายโทรเลขสายแรก "ลาซา - Gyantse" เปิดขึ้น ในปี พ.ศ. 2466 โรงเรียนฆราวาสแห่งแรกเปิดในเมือง Gyantse

อย่างไรก็ตาม ระบบการจัดหาเงินทุนสำหรับกิจกรรมการปรับปรุงให้ทันสมัยนั้นน่าประทับใจ ตั้งแต่ปี 1914 เป็นต้นมา ภาษีใหม่ถูกนำมาใช้ในประเทศ เริ่มจากภาษีเกลือ หนังและขนสัตว์ จากนั้นเป็นภาษีชา ภาษีการเลือกตั้ง และภาษีหูและจมูก ภาษีหลังนี้เป็น "ความสำเร็จ" ของระบอบเทววิทยาทิเบตอย่างไม่ต้องสงสัย หลังจากที่มีการแนะนำแล้ว ครัวเรือนต่างๆ จะต้องจ่ายเงินจำนวนหนึ่งสำหรับหูแต่ละข้างของบุคคลหรือสัตว์เลี้ยง และภาษีที่ไม่มีหูก็ได้รับการยกเว้นภาษี ภาษีหูเป็นส่วนเสริมของภาษีจมูก ซึ่งเรียกเก็บจากคนจมูกยาวมากกว่าคนจมูกแบน แม้ว่าภาษีเหล่านี้จะมีลักษณะที่ตลกขบขัน แต่ในความเป็นจริงแล้ว นวัตกรรมเหล่านี้ไม่ค่อยถูกใจชาวทิเบตเลย

ในทางกลับกัน ความคิดริเริ่มในการปรับปรุงให้ทันสมัยของทะไลลามะที่ 13 ถูกมองในเชิงลบจากกลุ่มอนุรักษ์นิยมของนักบวชระดับสูง เมื่อลมพัดกิ่งวิลโลว์ใกล้อาราม Jokan ในปี 1924 และการระบาดของโรคฝีดาษเริ่มขึ้นในลาซาในปี 1925 นักบวชสายอนุรักษ์นิยมตีความเหตุการณ์เหล่านี้อย่างชัดเจนว่าเป็นการตอบสนองต่อการปฏิรูป ทะไลลามะไม่มีทางเลือกนอกจากต้องยุบตำรวจ ลดกองทัพ และปิดโรงเรียนฆราวาส กลับไปสู่สังคมทิเบตที่มีอายุนับพันปีก่อนหน้านี้ อย่างไรก็ตาม ดาไลลามะเองก็เชื่อมั่นถึงความจำเป็นในการปฏิรูป เนื่องจากเขาคาดการณ์ถึงการล่มสลายของรัฐทิเบตที่อาจเกิดขึ้นได้ในอนาคตอันใกล้ และเพื่อป้องกันสิ่งนี้อย่างแม่นยำ ก่อนหน้านี้เขาเคยยืนกรานที่จะปรับปรุงกองทัพและสร้างกองกำลังตำรวจ . เขาเป็นเจ้าของคำทำนายส่วนใหญ่ที่พูดในปี 1933: “ในไม่ช้าในประเทศนี้ (ด้วยการผสมผสานที่ลงตัวระหว่างศาสนาและการเมือง) การกระทำที่ทรยศจะเกิดขึ้นทั้งภายนอกและภายใน ในเวลานี้ ถ้าเราไม่กล้าที่จะปกป้องดินแดนของเรา บุคคลฝ่ายจิตวิญญาณของเรา รวมทั้งพระบิดาและพระบุตรผู้มีชัย (ดาไลลามะ และปันเชนลามะ) อาจถูกทำลายอย่างไร้ร่องรอย ทรัพย์สิน และอำนาจของชาวลากังของเรา (ที่ประทับของลามะที่จุติใหม่) ) และพระภิกษุอาจถูกทำลายได้ ยิ่งกว่านั้นระบบการเมืองของเราที่พระธรรมสามท่านเป็นผู้กำหนดก็จะสูญสลายไปอย่างไร้ร่องรอย ทรัพย์สินของทุกคนทั้งสูงและต่ำจะถูกริบไป และผู้คนจะถูกบังคับให้ตกเป็นทาส สิ่งมีชีวิตทั้งปวงจะต้องทนทุกข์ทรมานไม่รู้จบและจะเต็มไปด้วยความกลัว เวลาดังกล่าวกำลังมาถึง"

ระยะเวลาสิบเจ็ดปีสุดท้ายของการดำรงอยู่ของอธิปไตยทิเบตคือระหว่างปี พ.ศ. 2476 ถึง พ.ศ. 2493 - โดดเด่นด้วยเหตุการณ์ต่างๆ เช่น การสิ้นพระชนม์ขององค์ทะไลลามะที่ 13 ในปี พ.ศ. 2476 การสร้างระบอบการปกครองของผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ชั่วคราวที่จะปกครองจนกระทั่งองค์ทะไลลามะองค์ใหม่ถูกค้นพบและบรรลุนิติภาวะ และการทำสงครามเป็นระยะกับนายพลจีนบริเวณชายแดนด้านตะวันออก ของทิเบต นับตั้งแต่องค์ดาไลลามะองค์ที่ 14 เทนซิน กยัตโซ ซึ่งประสูติในปี 1935 ถูก "ค้นพบ" ในปี 1937 เป็นการกลับชาติมาเกิดขององค์ดาไลลามะองค์ก่อน และได้รับการยกระดับอย่างเป็นทางการให้เป็นผู้นำทางจิตวิญญาณในปี 1940 ยังคงเป็นเด็ก ทิเบตต้องเผชิญกับปัญหาทางการเมืองอย่างต่อเนื่อง ความตึงเครียดระหว่างขุนนางที่อ้างตัวว่าเป็นผู้นำในราชสำนักขององค์ทะไลลามะ ในปีพ.ศ. 2490 สถานการณ์รุนแรงขึ้นจนถึงขีดจำกัด - ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ งาวัง ซุนราบง ได้รับพัสดุพร้อมระเบิดมือ การปะทะกันด้วยอาวุธเกิดขึ้นระหว่างประชาชนของผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์และผู้สนับสนุน Jampel Yeshe คู่ต่อสู้ของเขา

ขณะเดียวกันในสงครามกลางเมืองระหว่างพรรคก๊กมินตั๋งกับพรรคคอมมิวนิสต์ซึ่งได้ทำลายดินแดนของจีนมาเป็นเวลานาน พรรคคอมมิวนิสต์จีนก็ได้เปรียบ จุดยืนของ CCP ที่มีต่อทิเบตยังคงยืนกราน - ทิเบตเป็นส่วนสำคัญทางประวัติศาสตร์ของจีน และจะไม่ช้าก็เร็วจะถูกรวมเข้ากับรัฐจีนอีกครั้ง เป็นที่น่าสังเกตว่าตำแหน่งนี้ยังพบผู้สนับสนุนในทิเบตด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง IX Panchen Lama ซึ่งเป็นบุคคลที่มีอิทธิพลมากที่สุดเป็นอันดับสองรองจากดาไลลามะในลำดับชั้นทางจิตวิญญาณของพุทธศาสนาในทิเบตและเป็นคู่แข่งกันมานานของดาไลลามะ มุ่งเน้นไปที่จีน ย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2466 อันเป็นผลมาจากความขัดแย้งกับทะไลลามะ ปันเชนลามะจึงเดินทางไปยังประเทศจีน ซึ่งรัฐบาลก๊กมินตั๋งแต่งตั้งให้เขาเป็น "ผู้มีอำนาจเต็มสำหรับชายแดนตะวันตก" Panchen Lama X ซึ่งมาแทนที่เขาหลังจากการตายของเขาซึ่งมีอายุ 10 ปีในปี 2492 ยินดีกับการประกาศของสาธารณรัฐประชาชนจีนอย่างเป็นทางการ (แน่นอนว่าทางเลือกนี้เกิดจากผู้ติดตามของเขา)

เข้าร่วมประเทศจีน

เมื่อวันที่ 7 ตุลาคม พ.ศ. 2493 หน่วยที่แข็งแกร่ง 40,000 หน่วยของกองทัพปลดปล่อยประชาชนจีน (PLA) เข้าสู่ทิเบตจากมณฑลชิงไห่และซินเจียง โดยธรรมชาติแล้ว กองทัพทิเบตซึ่งประกอบด้วยกองกำลังเพียง 8,500 นาย ซึ่งมีอาวุธไม่ดีและไม่ได้รับการฝึกฝน ไม่สามารถทำการต่อต้านได้เต็มที่ ยิ่งไปกว่านั้น ไม่ใช่ว่าชาวทิเบตทุกคนจะมีอารมณ์อยากปฏิบัติการทางทหาร ในทางกลับกัน หลายคนมองว่าการขยายตัวของจีนเป็นวิธีแก้ปัญหาภายในของประเทศ ทหารและพระทิเบตมากกว่าสามพันนายเคลื่อนทัพไปด้านข้างของ PLA และในวันที่ 11 ตุลาคม กองพันที่ 9 ของกองทัพทิเบตก็เต็มกำลังเต็มกำลัง ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2493 ทะไลลามะที่ 14 พระชนมายุ 15 ปีและผู้ติดตามของเขาออกจากลาซาและย้ายไปที่อารามดอนการ์ ในเวลาเดียวกัน การเจรจาเริ่มขึ้นเพื่อปลดปล่อยทิเบตอย่างสันติ เนื่องจากทิเบตไม่สามารถสู้รบด้วยอาวุธต่อไปได้ และทะไลลามะก็ไม่สามารถได้รับการสนับสนุนจากมหาอำนาจโลกซึ่งไม่รีบร้อนที่จะทะเลาะกับจีนและสหภาพโซเวียตที่ยืนอยู่ข้างหลัง ซึ่งเมื่อห้าปีที่แล้วชนะสงครามกับ นาซีผู้นำทิเบตไม่มีทางเลือก ไม่มีทางอื่นนอกจากยอมให้จีนยอมและตกลงที่จะรวมทิเบตเป็นองค์กรปกครองตนเองในขณะที่ยังคงรักษาอำนาจอธิปไตยภายในอย่างสมบูรณ์

ฝ่ายทิเบตหยิบยกข้อเรียกร้องดังต่อไปนี้: ความเป็นอิสระภายในของทิเบตโดยสมบูรณ์, การไม่มีกองทหารจีนในดินแดนของตน, การอนุรักษ์กองทัพทิเบต, การปรากฏตัวของตัวแทนจีนในลาซาพร้อมผู้พิทักษ์ไม่เกิน 100 คน และ ผู้แทนต้องเป็นชาวพุทธตามศาสนา ผลจากการเจรจา ทิเบตได้ให้สัมปทาน - ประเด็นทางการทหารและนโยบายต่างประเทศทั้งหมดตกเป็นความรับผิดชอบของสาธารณรัฐประชาชนจีน มีการสร้างเขตทหารขึ้นในทิเบต และกองกำลัง PLA ประจำการอยู่ ในเวลาเดียวกัน จีนสัญญาว่าจะรักษาระบบการเมืองและสังคมของทิเบตไว้ เมื่อวันที่ 23 พฤษภาคม พ.ศ. 2494 ได้มีการลงนามในข้อตกลง ดังนั้น ทิเบตจึงกลายเป็นเขตปกครองตนเองแห่งชาติภายในสาธารณรัฐประชาชนจีน แม้ว่าภายหลังการแนะนำกองทหารจีนมาระยะหนึ่งแล้ว ทิเบตก็ยังคงรักษาเอกราชภายในที่หลงเหลืออยู่ ในเวลาเดียวกัน จีนได้เริ่มสร้างเขตปกครองตนเองแห่งชาติทิเบตภายในมณฑลชิงไห่ กานซู เสฉวน และยูนนานของจีน ซึ่งมีผู้พูดภาษาทิเบตจำนวนมากที่นับถือศาสนาลามะอาศัยอยู่ตามประเพณี

หลังจากการสถาปนาการปกครองของจีนเหนือทิเบต ทะไลลามะก็เป็นผู้นำเขตปกครองตนเอง อย่างไรก็ตาม แน่นอนว่าจีนไม่ได้ตั้งใจที่จะรักษาระบบการเมืองของทิเบตให้อยู่ในสภาพที่ไม่สั่นคลอน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อไม่สอดคล้องกับกรอบอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ที่ผู้นำจีนชี้นำ ชาวจีนจำนวนมากเริ่มเจาะเข้าไปในทิเบตทีละน้อย - ทั้งบุคลากรทางทหารและพลเรือนที่ถูกส่งไปส่งเสริมอุดมการณ์คอมมิวนิสต์และความต่ำช้า แน่นอนว่าสถานการณ์นี้ไม่เหมาะกับนักบวชชาวทิเบตและส่วนสำคัญของชาวทิเบตซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของทะไลลามะอย่างเต็มที่ ในจังหวัดโบราณอย่างคำมและอัมโด ซึ่งปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของจังหวัดกานซูและชิงไห่ การละทิ้งประชากรชาวทิเบตกำลังดำเนินไปอย่างรวดเร็ว ซึ่งนำไปสู่การลุกฮือของผู้ศรัทธาและผู้ลี้ภัยจำนวนมากหลั่งไหลไปยังทิเบต ซึ่งยังคงมีความสุข ความเป็นอิสระบางอย่าง สงครามกองโจรที่แท้จริงเกิดขึ้นในพื้นที่ทางตอนใต้ของทิเบต กองกำลังกองโจรที่มีจำนวนรวม 80,000 คนได้กระทำการต่อต้าน PLA ซึ่งได้รับแรงหนุนจากคนใหม่ที่หนีจากการกดขี่ของจีนในมณฑลกานซูและชิงไห่

สงครามกองโจรในทิเบต

เมื่อวันที่ 10 มีนาคม พ.ศ. 2502 เกิดการลุกฮือขึ้นในทิเบต เนื่องในวันหยุดทางศาสนา Monlam ซึ่งจัดโดยผู้ลี้ภัย Kama และ Amdos กลุ่มกบฏยึดอาคารสำคัญๆ ได้หลายหลังและโจมตีหน่วยงานบริหารของกองทัพและพลเรือนของจีน เมื่อวันที่ 28 มีนาคม นายกรัฐมนตรีจีน โจว เอินไหล ประกาศว่า ""รัฐบาลทิเบตท้องถิ่นส่วนใหญ่และกลุ่มปฏิกิริยาของทิเบตระดับสูง ได้ทำข้อตกลงกับจักรวรรดินิยมและรวบรวมโจรกบฏ ก่อกบฎ ทำร้ายประชาชน และยึดเอากลุ่มโจรที่กบฏ ทะไลลามะ และขัดขวางข้อตกลงว่าด้วยมาตรการเพื่อการปลดปล่อยทิเบตอย่างสันติ ซึ่งประกอบด้วยบทความ 17 บทความ และในคืนวันที่ 19 มีนาคม ได้นำการรุกอย่างกว้างขวางโดยกองทหารทิเบตในท้องถิ่นและกลุ่มกบฏต่อหน่วยกองทัพปลดปล่อยประชาชนในกรุงลาซา" การจลาจลกินเวลานาน 20 วันและถูกกองทัพปลดปล่อยประชาชนจีนบดขยี้ในวันที่ 30 มีนาคม อย่างไรก็ตาม ในพื้นที่ตอนใต้และตอนกลางของทิเบต สงครามกองโจรต่อทางการจีนยังคงดำเนินไปอย่างต่อเนื่องจนถึงปลายทศวรรษ 1970

ผลจากการปราบปรามการจลาจลทำให้ชาวทิเบตถูกสังหาร 87,000 คน และถูกจับกุม 25,000 คน ทะไลลามะที่ 14 และผู้สนับสนุนของพระองค์หนีออกนอกประเทศไปยังประเทศเพื่อนบ้านอย่างอินเดีย เนปาล และภูฏาน การอพยพครั้งใหญ่ของผู้ศรัทธาชาวทิเบต ซึ่งส่วนใหญ่เป็นตัวแทนของนักบวชและชนชั้นสูง จากทิเบตไปยังรัฐอื่นเริ่มต้นขึ้น โดยรวมแล้วมีชาวทิเบตมากกว่า 80,000 คนอพยพระหว่างปี 2502 ทะไลลามะซึ่งตั้งรกรากอยู่ในอินเดีย ได้ประกาศจัดตั้ง “รัฐบาลทิเบตพลัดถิ่น” ดังนั้นการลุกฮือซึ่งดำเนินตามเป้าหมายในการปลดปล่อยทิเบตจากการปกครองของจีน กลับกลายเป็นว่าเป็นประโยชน์ต่อทางการจีนอย่างแท้จริง ท้ายที่สุดหลังจากการปราบปรามระบอบปกครองตนเองของดาไลลามะก็ถูกชำระบัญชีและแกนกลางที่แข็งขันของฝ่ายค้านต่อต้านจีนก็ถูกทำลายหรือถูกไล่ออกจากประเทศ จีนได้รับ "ทางเดินกว้าง" สำหรับการปรับปรุงทิเบตให้ทันสมัยขั้นสุดท้ายตามแนวจังหวัดอื่นๆ ของประเทศ และการสถาปนาอุดมการณ์คอมมิวนิสต์และโลกทัศน์ที่ไม่เชื่อพระเจ้าในอาณาเขตของตน ในอาณาเขตของทิเบต การปราบปรามเริ่มขึ้นต่อนักบวชชาวลามะ เช่นเดียวกับประชากรที่ศรัทธา วัดถูกปิด พระสงฆ์ถูก "ได้รับการศึกษาใหม่" หรือไม่ก็ถูกทำลาย หน่วยงานท้องถิ่นที่มีอยู่ก่อนปี 1959 ถูกยุบ และหน้าที่ของพวกเขาถูกโอนไปยังคณะกรรมการของจีนซึ่งประกอบด้วยทหาร PLA และชาวทิเบตคอมมิวนิสต์

ผู้สนับสนุนเอกราชของทิเบตต้องอาศัยความช่วยเหลือจากรัฐทางตะวันตก แต่ตามคำกล่าวของผู้นำทิเบต ไม่ได้รับความช่วยเหลือในปริมาณที่เหมาะสม หน่วยข่าวกรองสหรัฐฯ ได้ฝึกชาวทิเบตกลุ่มเล็กๆ ในรัฐโคโลราโด และบนเกาะไซลันในมหาสมุทรแปซิฟิก หลังจากนั้นพวกเขาก็บินไปยังดินแดนทิเบตโดยเครื่องบิน ในช่วงทศวรรษที่ 1960 การฝึกกองโจรชาวทิเบตเริ่มต้นขึ้นในค่ายฝึกบนอาณาเขตของอาณาจักรมัสแตงในประเทศเนปาล อย่างไรก็ตาม กองทหารที่ประจำการอยู่ในดินแดนทิเบตซึ่งติดอาวุธด้วยปืนไรเฟิล ปืนสั้น และปืนครก ในไม่ช้าก็ถูกทำลายโดยหน่วยของกองทัพจีนซึ่งมีกำลังเหนือกว่า

อย่างไรก็ตาม สหรัฐอเมริกาไม่ได้เพิ่มปริมาณความช่วยเหลือทางทหารแก่กองโจรทิเบต เนื่องจากในความเป็นจริงแล้ว มันไม่ได้สนใจอธิปไตยของทิเบตมากนักเท่ากับทำให้จุดยืนของจีนในภูมิภาคอ่อนแอลง

จนกระทั่งปลายทศวรรษ 1960 ทางตอนใต้ของทิเบตมีพรรคพวกมากถึง 30-40,000 คนดำเนินการ องค์กรใต้ดินในเมืองใหญ่ของทิเบตยังคงเปิดดำเนินการจนถึงปี 1976 อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ก่อให้เกิดอันตรายอย่างแท้จริงต่อพรรคคอมมิวนิสต์จีนซึ่งก่อตั้งตัวเองในทิเบตอีกต่อไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาว่าประชากรทิเบตส่วนใหญ่ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาคุ้นเคยกับการปกครองของจีน ชาวทิเบตจำนวนมากจึงเข้าร่วมกลุ่ม PLA ติดตามอาชีพทหารและพรรคการเมือง และไม่คิดที่จะกลับไปสู่ระบบสังคมและการเมืองแบบเดิมของประเทศอีกต่อไป ความช่วยเหลือของ CIA ของสหรัฐฯ ที่มีต่อพรรคพวกทิเบตก็ค่อยๆ ลดน้อยลง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่จีนแตกสลายกับสหภาพโซเวียต และกลายเป็นหนึ่งในศัตรูสำคัญของสหภาพโซเวียตในขบวนการคอมมิวนิสต์โลก

อย่างไรก็ตาม การปราบปรามสงครามกองโจรในทิเบตไม่ได้หมายถึงวิธีแก้ปัญหาขั้นสุดท้ายสำหรับปัญหาทิเบต และไม่ได้หมายถึงการยุติการต่อต้านอำนาจของจีนโดยทิเบต ดังนั้นในปี 1987-1989 เขตปกครองตนเองทิเบตของจีน ซึ่งเรียกทิเบตมาตั้งแต่ปี 2508 ได้รับผลกระทบจากคลื่นจลาจล เริ่มต้นด้วยการประท้วงของพระสงฆ์ในเมืองลาซาเมื่อวันที่ 27 กันยายน พ.ศ. 2530 ความไม่สงบได้แพร่กระจายไปทั่วภูมิภาคทิเบตไปยังมณฑลใกล้เคียง ได้แก่ เสฉวน ชิงไห่ กานซู และยูนนาน ซึ่งมีประชากรทิเบตจำนวนมากเช่นกัน ผลจากการจลาจลทำให้มีผู้เสียชีวิตจาก 80 ถึง 450 คน (ตามแหล่งข่าวต่างๆ) การจลาจลเกิดขึ้นอีกครั้งในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2551 เมื่อพระทิเบตสาธิตเพื่อรำลึกถึงการขับไล่องค์ทะไลลามะ กลุ่มคนหนุ่มสาวที่สนับสนุนพวกเขาเริ่มทำลายร้านค้าและสถาบันของจีน มีผู้เสียชีวิตหลายคน ผลจากการประท้วงทำให้ชาวทิเบตถูกจับกุม 6,500 คน และสี่คนถูกตัดสินประหารชีวิต สถานการณ์ทางการเมืองที่ไม่มั่นคงในภูมิภาคส่งผลให้ผู้นำจีนต้องเพิ่มจำนวนเรือนจำและค่ายในทิเบตและจังหวัดใกล้เคียงเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ โดยมีเรือนจำและค่ายพักแรม 25 แห่งในเขตปกครองตนเองทิเบต และอีก 32 แห่งในมณฑลชิงไห่ที่อยู่ใกล้เคียง

ใครได้ประโยชน์จากประเด็นทิเบต?

การกระตุ้นให้เกิดการประท้วงต่อต้านจีนในทิเบต ประการแรกดำเนินการโดยองค์ดาไลลามะที่ 14 และผู้ติดตามของเขา ปัจจุบันองค์ดาไลลามะประจำอยู่ในอินเดีย โดยหวังว่าจะได้รับเอกราชของทิเบตกลับคืนมา โดยอ้างว่าการปกครองของจีนกำลังทำลายวัฒนธรรมและศาสนาของชาวทิเบต เขาพูดถูกในหลายๆ ด้าน นโยบายการทำให้สังคมทิเบตมีความทันสมัยได้เปลี่ยนแปลงทิเบตจนเกินกว่าจะได้รับการยอมรับ และได้ขจัดรากฐานดั้งเดิมของสังคมทิเบตออกไป ในขณะเดียวกันก็ยากที่จะโต้แย้งว่าในช่วงหกสิบปีที่จีนปกครองทิเบตคุณภาพชีวิตของประชากรทิเบตเพิ่มขึ้นหลายเท่า สถาบันการศึกษาทางโลก, องค์กร, โครงสร้างพื้นฐานทางสังคมและการสื่อสารสมัยใหม่และการดูแลสุขภาพถูกสร้างขึ้น - นั่นคือทุกสิ่งที่ชาวทิเบตถูกลิดรอนในช่วงปีแห่งอิสรภาพ

ในทางกลับกัน ชาวทิเบตจำนวนมาก โดยเฉพาะนักบวช ไม่ชอบนโยบายของจีนที่จะบ่อนทำลายบทบาทของศาสนาลามะในชีวิตทางสังคมของภูมิภาค ความรู้สึกเหล่านี้ตกอยู่ในมือของมหาอำนาจโลกและภูมิภาคหลายแห่ง ประการแรก เดลีสนใจในเอกราชของทิเบต เนื่องจากแนวทางนี้เหมาะสมที่สุดสำหรับการสร้างรัฐกันชนระหว่างอินเดียและจีน ประการที่สอง เป็นเรื่องยากที่จะปฏิเสธผลประโยชน์ของสหรัฐฯ ซึ่งเป็นหนึ่งในคู่แข่งทางภูมิรัฐศาสตร์หลักของจีน ในการบ่อนทำลายเสถียรภาพทางการเมืองและสังคมในสาธารณรัฐประชาชนจีน สุดท้ายนี้ ญี่ปุ่นยังมองว่าการสนับสนุนขบวนการปลดปล่อยทิเบตเป็นโอกาสที่จะทำให้จุดยืนของจีนในเอเชียอ่อนแอลง

ในการล่มสลายรัฐจีน หรืออย่างน้อยก็ทำให้รัฐไม่มั่นคงอย่างมีนัยสำคัญ สหรัฐฯ จะใช้เครื่องมือกดดันหลักสองประการเป็นประการแรก ได้แก่ ประเด็นทิเบตและประเด็นอุยกูร์ ในเวลาเดียวกัน แน่นอนว่าสหรัฐฯ ไม่มีความสนใจในการสร้างรัฐที่เข้มแข็งและเป็นอิสระในอาณาเขตของเขตปกครองตนเองทิเบตสมัยใหม่และเขตปกครองตนเองซินเจียงอุยกูร์ สำหรับหน่วยข่าวกรองอเมริกัน ขบวนการปลดปล่อยในดินแดนเหล่านี้เป็นเพียงเครื่องมือกดดันจีน ดังนั้น ด้วยการสนับสนุนฝ่ายค้านชาวทิเบตหรืออุยกูร์ ชาวอเมริกันจึงกำลังแสวงหาเป้าหมายของตนเองโดยเฉพาะ แม้ว่าพวกเขาจะปกปิดพวกเขาด้วยข้อโต้แย้งเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนและตัวตนของชาติ -การกำหนด. อย่างไรก็ตาม ทั้งสหรัฐฯ และรัฐอื่นๆ จะไม่ทะเลาะกันอย่างเปิดเผยกับจีน ดังนั้น คณะผู้แทนทิเบตทั้งหมดที่เดินทางมายังสหรัฐอเมริกาหรือบริเตนใหญ่เพื่อรับการสนับสนุนจึงได้รับคำตอบว่าทิเบตเป็นส่วนหนึ่งของจีน แต่มี “ความกังวลในการปฏิบัติตาม สิทธิมนุษยชนในอาณาเขตของตน”

ขบวนการเรียกร้องเอกราชของทิเบตได้รับการสนับสนุนจากคนส่วนใหญ่ชาวตะวันตก ประการแรก เนื่องมาจากความสนใจอย่างกว้างขวางในพุทธศาสนา ทิเบต และวัฒนธรรมทิเบตในกลุ่มผู้มีการศึกษาของประชากรชาวอเมริกันและชาวยุโรป Richard Gere, Harrison Ford, Sting และบุคคลสำคัญด้านสื่อระดับโลกคนอื่นๆ พูดออกมาสนับสนุนเอกราชของทิเบต ชาวอเมริกันและชาวยุโรปจำนวนมาก และตอนนี้ชาวรัสเซีย ยอมรับศาสนาพุทธแบบทิเบต และยอมรับองค์ทะไลลามะในฐานะผู้นำทางจิตวิญญาณของพวกเขา ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงสนับสนุนจุดยืนของพระองค์ โดยหลักๆ แล้วได้รับการชี้นำโดยการเลือกทางอุดมการณ์และศาสนา และไม่คำนึงถึงความได้เปรียบทางสังคมและการเมือง หรือประโยชน์ของอธิปไตยต่อชาวทิเบตเอง

การรับรู้ของสาธารณชนชาวอเมริกันและชาวยุโรปเกี่ยวกับทิเบตส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจากความโรแมนติกของชีวิตในประเทศนี้ก่อนที่จะรวมอยู่ในสาธารณรัฐประชาชนจีน ทิเบตถูกมองว่าเป็นแดนสวรรค์ในตำนานที่ปราศจากความรุนแรง ปกครองโดยลามะผู้ชาญฉลาด แม้ว่าอุดมคติดังกล่าวยังห่างไกลจากความเป็นจริงมากก็ตาม อย่างน้อยที่สุดแหล่งที่มาภาษารัสเซียของนักเดินทางที่มาเยือนทิเบตเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 (และนี่คือบันทึกความทรงจำของ Buryat Gombozhab Tsybikov นักตะวันออกผู้โด่งดัง Yuri Roerich - ลูกชายของศิลปินชื่อดังอย่าง Nicholas Roerich) เป็นพยาน ความล้าหลังทางสังคม ความยากจนของประชากรส่วนใหญ่ และความโหดร้ายของเจ้าหน้าที่ในทิเบตที่มีอำนาจอธิปไตยในขณะนั้น การปฏิเสธความสำเร็จที่แท้จริงของจีนในการมอบสิทธิประโยชน์ทางสังคมสมัยใหม่แก่ประชากรทิเบต รวมถึงการเข้าถึงการศึกษาและการดูแลสุขภาพ และการขจัดระบบทาสและความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาในภูมิภาค ดูเหมือนจะเป็นผลมาจากความไม่รู้หรือการจงใจบิดเบือนข้อเท็จจริง ยิ่งไปกว่านั้น การสนับสนุนอย่างมากในโลกตะวันตกสำหรับขบวนการเอกราชของทิเบตในความเป็นจริงกลับทำให้ภูมิภาคนี้ต้องพบกับความเข้มงวดของนโยบายภายในประเทศของจีน ซึ่งจุดยืนของประชาชนชาวตะวันตกต่อทิเบตเป็นหลักฐานที่แสดงถึงอคติของขบวนการเอกราชของทิเบตโดยมหาอำนาจตะวันตกและของพวกเขา บริการข่าวกรอง

สำหรับจุดยืนของรัสเซียในประเด็นทิเบต ควรจำไว้ว่ารัสเซียเป็นเพื่อนบ้านและหุ้นส่วนทางยุทธศาสตร์ของจีน ซึ่งสนับสนุนให้ผู้นำรัสเซียรักษาระยะห่างจากขบวนการระดับชาติของทิเบต ดังนั้นดาไลลามะจึงถูกปฏิเสธการอนุญาตให้เยี่ยมชมดินแดนของสหพันธรัฐรัสเซียเป็นประจำแม้ว่าในรัสเซียในสามสาธารณรัฐ - Kalmykia, Buryatia และ Tuva รวมถึงในภูมิภาค Irkutsk และ Chita - มีชาวพุทธจำนวนมากอาศัยอยู่ - ตัวแทนของประชากรพื้นเมืองในภูมิภาคเหล่านี้ พุทธศาสนาของโรงเรียน Gelugpa ซึ่งมีองค์ดาไลลามะเป็นหัวหน้า ได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในสี่ศาสนาดั้งเดิมของสหพันธรัฐรัสเซีย โดยธรรมชาติแล้ว ชาวพุทธชาวรัสเซียมีสิทธิ์ที่จะเห็นผู้นำทางจิตวิญญาณของตน แต่การปล่อยให้องค์ดาไลลามะเข้ามาในประเทศอาจทำให้ความสัมพันธ์กับจีนยุ่งยากขึ้น และมอสโกก็ตระหนักดีถึงผลที่ตามมาเหล่านี้

เห็นได้ชัดว่าปัญหาทิเบตจำเป็นต้องมีการแก้ปัญหาทางการเมือง เนื่องจากผลลัพธ์อื่นใดจะนำมาซึ่งความเศร้าโศกและความทุกข์ทรมานมาสู่ชาวทิเบตและประชาชนอื่นๆ ในภูมิภาค และจะไม่มีส่วนช่วยให้ความเจริญรุ่งเรืองที่แท้จริงของดินแดนโบราณนี้ไม่มีทางใดเลย เนื่องจากประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างจีนและทิเบตย้อนกลับไปกว่าพันปี จึงอาจกล่าวได้ว่าปัญหาของทิเบตในรูปแบบปัจจุบันเป็นเพียงขั้นตอนหนึ่งของการสื่อสารที่มีมาหลายศตวรรษ อาจเป็นไปได้ว่าการประสานความสัมพันธ์ระหว่างชาวทิเบต ผู้สนับสนุนรูปแบบการพัฒนาแบบดั้งเดิม และรัฐบาลจีนคงจะเกิดขึ้นเร็วกว่านี้มาก หากทางการของอเมริกา อังกฤษ และอินเดียไม่เข้าไปมีส่วนร่วมในการทำให้สถานการณ์เลวร้ายลง โดยแท้จริงแล้วเป็นการเติมเชื้อเพลิงและกระตุ้นความไม่มั่นคง สถานการณ์ทางการเมืองในทิเบต

Ctrl เข้า

สังเกตเห็นแล้ว อ๋อ. ใช่แล้ว เลือกข้อความแล้วคลิก Ctrl+ป้อน

การแนะนำ

เมื่อเลือกหัวข้อนี้แล้ว ข้าพเจ้าอยากจะพิจารณาและวิเคราะห์พื้นฐานของ “ปัญหาทิเบต”

ทิเบตและจีนมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดมาตั้งแต่สมัยโบราณ ยิ่งไปกว่านั้น ในศตวรรษที่ 13 พวกเขาร่วมกันกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิมองโกล และตั้งแต่นั้นมาก็อยู่เป็นรัฐเดียว นั่นคือสาเหตุที่ประวัติของพวกเขาไม่สามารถแยกออกจากกันได้

วัตถุประสงค์ของงาน: เพื่อศึกษาสาเหตุของปัญหาต้นตอของทิเบต

วัตถุประสงค์: เพื่อพิจารณาการสถาปนาความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างจีนและทิเบตทีละขั้นตอน

เพื่อศึกษาหัวข้อของฉัน ฉันใช้สื่อต่อไปนี้:

กีชานอฟ วี.ไอ. ประวัติศาสตร์ทิเบตตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน – อ.: วรรณคดีตะวันออก, Kozlov P.K., ทิเบตและทะไลลามะ,

ปัญหาทิเบตในจีน / http://www.ng.ru/ideas/2008-05-16/11_tibet.html

1.การรอคอยองค์ทะไลลามะ

ความสัมพันธ์ระหว่างชาวจีนฮั่นและชาวทิเบต ซึ่งมีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญทางภาษา วัฒนธรรม ศาสนา ประเพณี และรูปลักษณ์ภายนอก ไม่ได้พัฒนาอย่างราบรื่นและเท่าเทียมกันเสมอไป ในศตวรรษที่ 7-9 ทิเบตยังคงเป็นรัฐเอกราชที่ค่อนข้างใหญ่ ปกครองโดยเจ้าชายในท้องถิ่น พวกเขามักจะต่อสู้เพื่อทุ่งหญ้า แต่บางครั้งพวกเขาก็ร่วมกันบุกโจมตีรัฐใกล้เคียงซึ่งสร้างความกังวลอย่างมากให้กับผู้ปกครองชาวจีนจากราชวงศ์ถัง เพื่อรักษาพรมแดนด้านตะวันตก จักรพรรดิเต๋อจงถึงกับยกลูกสาวของเขาเหวินเหรินแต่งงานกับกษัตริย์ทิเบตซองเซ็นกัมโบ เชื่อกันว่าต้องขอบคุณชาวพุทธเหวินเหรินที่พุทธศาสนาปรากฏในทิเบต

การสร้างความสัมพันธ์ใกล้ชิดและความสัมพันธ์ทางครอบครัวระหว่างผู้ปกครองมีส่วนทำให้การค้าขยายตัว แต่ไม่สามารถขจัดความขัดแย้งที่อาจเกิดขึ้นได้ แม้จะมีสนธิสัญญาสันติภาพทิเบต-จีน สนธิสัญญาฉบับแรกมีอายุย้อนไปถึงปี 641 แต่การขยายตัวของทิเบตยังคงดำเนินต่อไป พวกเขายึดพื้นที่อันกว้างใหญ่ทางตะวันตกของจีน โดยพยายามควบคุมเส้นทางการค้าไปยังเอเชียกลาง ในปี 730 มีการสรุปสนธิสัญญาฉบับใหม่ อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้ขัดขวางชาวทิเบตไม่ให้ผ่านครึ่งหนึ่งของประเทศจีนในอีกยี่สิบปีต่อมาและยึดเมืองหลวงฉางอานได้ชั่วคราว

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 ชาวมองโกลข่านกุบไลข่านพิชิตจีนได้สำเร็จและย้ายเมืองหลวงของจักรวรรดิไปยังปักกิ่ง ถือเป็นจุดเริ่มต้นของราชวงศ์หยวน เขาชื่นชอบชาวทิเบตซึ่งดินแดนของเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิ และเผยแพร่ลัทธิลามะในหมู่ชาวมองโกล พระภิกษุชาวทิเบตยังกลายเป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณและที่ปรึกษาทางศาสนาอีกด้วย

ในสมัยราชวงศ์หมิง ทิเบตถูกแบ่งออกเป็นศักดินาเล็กๆ หลายแห่ง ปักกิ่งพอใจกับสถานการณ์นี้อย่างยิ่ง เนื่องจากทำให้สามารถยับยั้งตัวแทนที่มีอิทธิพลมากเกินไปของขุนนางทิเบตบางคนที่แสดงความรู้สึกแบ่งแยกดินแดนได้ ด้วยการปฏิบัติตามนโยบาย "แบ่งแยกและพิชิต" ผู้ปกครองของจักรวรรดิซีเลสเชียลจึงเต็มใจมอบตำแหน่งอันสูงส่งให้กับขุนนางทิเบตผู้แสดงความจงรักภักดีต่อศูนย์กลาง

หัวหน้าโรงเรียนเกลูกปา ซึ่งบางครั้งเรียกว่า “นิกายหมวกเหลือง” ก็ได้รับตำแหน่งที่มีชื่อเสียงโด่งดังคนหนึ่งเช่นกัน ตัวแทนทิเบต Sodnam Jamtso กลายเป็นทะไลลามะองค์แรกในศตวรรษที่ 16 และตำแหน่งอันสูงส่งนี้ไม่ได้มอบให้กับเขาโดยปักกิ่ง แต่โดย Oirat Altan Khan เมื่อเวลาผ่านไป ทะไลลามะ ซึ่งประทับอยู่ในลาซาในพระราชวังโปตาลาที่มีห้องนับพันห้อง ได้รวมพลังทางจิตวิญญาณและการเมืองสูงสุดในทิเบต

ราชวงศ์ชิงสุดท้ายในประวัติศาสตร์จีนขึ้นครองอำนาจในปี ค.ศ. 1644 และดำรงไว้จนกระทั่งการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2454 ในปี ค.ศ. 1652 องค์ทะไลลามะองค์ที่ 5 งาวัง ลอบซัง ได้ให้คำสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อจักรพรรดิชิง โดยได้รับทองคำและเงินเป็นรางวัล ซึ่งเพียงพอที่จะสร้างอารามใหม่ 13 แห่ง ต่อจากนี้ไป การกลับชาติมาเกิดของทะไลลามะในเวลาต่อมาทั้งหมดได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการจากรัฐบาลกลางของจีน ซึ่งเพิ่มอิทธิพลเหนือทิเบต และถึงแม้ว่าผู้อยู่อาศัยจะยังคงมีอิสระในการปกครองตนเอง แต่หลายคนก็รู้สึกว่าอยู่ภายใต้การควบคุมของจักรวรรดิซีเลสเชียล ในช่วงเวลานี้ เทพนิยายทิเบตเรื่อง "เกี่ยวกับเด็กชายหัวเราะขณะหลับ" ปรากฏขึ้น ฮีโร่ของมัน “ต้องขอบคุณกรรมพิเศษที่สามารถเอาชนะการทดลองมากมายและกลายเป็นผู้ปกครองของจักรวรรดิจีนที่ยิ่งใหญ่ เขารับธิดาแห่งดินแดนทางเหนือเป็นภรรยาของเขา แต่งตั้งเพื่อนสามคนเป็นรัฐมนตรี และปกครองอย่างชาญฉลาดมานานหลายปี”

2. ทิเบตอิสระ

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ทิเบตกลายเป็นรัฐอิสระอย่างแท้จริง ตัวอย่างเช่น เขาต้องรับมือกับการรุกรานของกองทหารอังกฤษด้วยตัวเขาเอง จีนซึ่งพ่ายแพ้ “สงครามฝิ่น” ให้กับชาวยุโรป เลือกที่จะไม่เข้าไปแทรกแซงความขัดแย้งนี้ อย่างไรก็ตาม ลอนดอนได้ลงนามในข้อตกลงกับปักกิ่งในปี พ.ศ. 2449 โดยตระหนักถึงความสมบูรณ์ของอำนาจเหนือทิเบต สิ่งนี้ทำให้รัฐบาลก๊กมินตั๋งเรียกมันว่าเป็นส่วนหนึ่งของจีนได้ แม้ว่าชาวทิเบตเองก็ถือว่าตนเองเป็นอิสระจนถึงกลางศตวรรษที่แล้วก็ตาม เมื่อถูกกั้นรั้วจากโลกภายนอกทุกด้านด้วยกำแพงภูเขาสูงและทางผ่านที่ยากลำบาก พวกเขาจึงสามารถรักษาวิถีชีวิตดั้งเดิมเอาไว้ได้ นอกจากนี้ยังได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยนโยบายของลามะซึ่งปิดทางเข้าที่ราบสูงทิเบต พวกเขากลัวว่าแขกที่ไม่ได้รับเชิญจะนำมาซึ่งสงครามและความหายนะเช่นเคย สิ่งนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 13 เมื่อสุลต่านเดลีพยายามยึดครองพวกเขา และต่อมาเมื่อกองทหารเนปาลบุกทิเบตสองครั้งในศตวรรษที่ 18 การปะทะกับกองกำลังเดินทางของอังกฤษยังสดใหม่อยู่ในความทรงจำของฉัน ในปี 1903 ชาวทิเบตต่อสู้กับปืนใหญ่และปืนกลสมัยใหม่ด้วยหอก เครื่องยิง และปืนไรเฟิลแบบดั้งเดิม

อย่างไรก็ตาม เป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่ชาวทิเบตแทบไม่ได้รับแรงกดดันจากจีนเลย ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขากับปักกิ่งในช่วงเวลานี้มีลักษณะที่โดดเด่นที่สุดคือคำพูดของอาจารย์เล่าจื๊อที่ว่า “ลำดับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือการไม่มีระเบียบ” เมื่อผู้นำพรรคคอมมิวนิสต์ซึ่งขึ้นสู่อำนาจในปี พ.ศ. 2492 ตัดสินใจฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยและฟื้นฟูการควบคุมทิเบต ความสมดุลอันละเอียดอ่อนก็ปั่นป่วน

3.การปฏิวัติในทิเบต

ในปี พ.ศ. 2494 ตัวแทนของรัฐบาลทิเบตได้ลงนามในข้อตกลงในกรุงปักกิ่ง "ว่าด้วยมาตรการเพื่อการปลดปล่อยทิเบตอย่างสันติ" ตามเอกสารดังกล่าว ทิเบตได้รับเอกราชในกิจการภายใน และยังคงรักษาระบบการปกครองแบบเดิมที่นำโดยทะไลลามะ ซึ่งกลายเป็นรองประธานสภาประชาชนแห่งชาติ ในทางกลับกันทางศูนย์ก็ได้รับสิทธิในการตั้งกองทหารบนที่ราบสูงบนภูเขาสูง เฝ้าชายแดน และดำเนินนโยบายต่างประเทศ

ไอดีลในความสัมพันธ์ระหว่างลาซาและปักกิ่งอยู่ได้ไม่นาน ข้อตกลงดังกล่าวได้รับการเคารพจนกระทั่งในช่วงกลางทศวรรษ 1950 การปฏิรูปสังคมนิยมได้ขยายไปถึงมณฑลเสฉวน กานซู ชิงไห่ และยูนนาน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมณฑลทิเบตของจีน ซึ่งชาวทิเบตมากกว่าครึ่งหนึ่งอาศัยอยู่ จากนั้นปักกิ่งจึงประกาศรณรงค์ "การต่อสู้ทางชนชั้น" และเริ่มยึดที่ดินและทรัพย์สินจากเจ้าของที่ดิน ด้วยความโกรธเคืองจากความปั่นป่วนในชีวิตของพวกเขา ซึ่งแทบไม่เปลี่ยนแปลงเลยเป็นเวลาหลายร้อยปี และไม่เพียงแต่ตระหนักถึงจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอำนาจทางการเมืองของทะไลลามะด้วย พวกเขาจึงเริ่มต่อสู้กับนวัตกรรมอย่างแข็งขัน

ความไม่สงบได้แพร่กระจายไปยังดินแดนภายใต้การปกครองของลาซาอย่างค่อยเป็นค่อยไป ในปี 1956 ผู้นำของอาราม Ganden, Sera และ Drepung ได้ออกแถลงการณ์เรียกร้องให้มีการรวมระบบกฎหมายของระบบศักดินาก่อนหน้านี้เข้าด้วยกัน พวกเขามีบางอย่างที่ต้องประหยัด ตัวอย่างเช่น อาราม Drepung เป็นหนึ่งในการถือครองที่ดินที่ใหญ่ที่สุดในโลก ประกอบด้วยที่ดิน 185 แห่งทุ่งหญ้าขนาดใหญ่ 300 แห่งซึ่งมีทาส 25,000 คนและผู้เลี้ยงวัว 16,000 คนทำงาน ความมั่งคั่งทั้งหมดของอารามอยู่ที่การกำจัดลามะชั้นสูงจำนวนเล็กน้อย

ผู้นำฆราวาสก็ไม่ประสบเช่นกัน ดังนั้นผู้บัญชาการทหารสูงสุดแห่งกองทัพทิเบตและสมาชิกคนหนึ่งของรัฐบาลขององค์ทะไลลามะจึงเป็นเจ้าของที่ดิน 4,000 ตารางกิโลเมตรและข้ารับใช้ 3,500 นาย

อย่างไรก็ตาม แม้จะมีการประท้วงเกิดขึ้นทั้งหมด แต่ปักกิ่งก็ยังคงแจกจ่ายดินแดนของขุนนางและอารามให้แก่ข้าแผ่นดินในอดีตต่อไป ขุนนางและนักบวชชาวทิเบตตอบสนองต่อสิ่งนี้โดยเรียกร้องเอกราชจากทิเบต

เมื่อวันที่ 10 มีนาคม พ.ศ. 2502 ผู้บัญชาการกองทหารจีนในทิเบตได้เชิญองค์ดาไลลามะร่วมเฉลิมฉลองปีใหม่ที่หน่วยทหาร ด้วยความสงสัยว่ามีบางอย่างผิดปกติ ชาวเมืองลาซาจึงพยายามป้องกันไม่ให้ "ลักพาตัว" ผู้นำของพวกเขา ความตึงเครียดเพิ่มมากขึ้น การชุมนุมที่เกิดขึ้นเองจำนวนมากเริ่มขึ้นในเมือง ซึ่งชาวทิเบตเรียกร้องให้ถอนทหารจีนและประกาศอธิปไตย การจลาจลต่อต้านจีนจึงเริ่มต้นขึ้นซึ่งถูกกองทัพจีนปราบปรามอย่างไร้ความปราณี

ในคืนวันที่ 17 มีนาคม องค์ทะไลลามะเสด็จออกจากพระราชวัง ในไม่ช้า “ลาซาย่อส่วน” ก็ปรากฏขึ้นบนดินแดนของอินเดียในหมู่บ้านธรรมศาลาบริเวณเชิงเขาหิมาลัย รัฐบาลทิเบตที่ถูกเนรเทศมาตั้งถิ่นฐานที่นี่ ดึงดูดผู้สนับสนุนทะไลลามะหลายหมื่นคน

ในทิเบต ดังที่แหล่งข่าวของจีนเขียนว่า “การปฏิวัติดำเนินไปอย่างเต็มกำลัง” กองทัพทำลาย "ทิเบตเก่าซึ่งปกครองโดยลามะผู้ปฏิบัติระบบการเมืองทาส" และด้วยเหตุนี้จึงบรรลุ "การปลดปล่อยอย่างสันติของชาวทิเบตผู้บรรลุประชาธิปไตยที่แท้จริง"

สิ่งที่โดดเด่นที่สุดคือนักวิจัยชาวจีนหากพูดเกินจริงก็อย่าพูดเกินจริงมากนัก นักข่าวต่างประเทศและผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับเอเชียตะวันออก Vsevolod Ovchinnikov ซึ่งมาเยือนทิเบตครั้งแรกในปี 1955 เขียนว่า: “ทิเบตปรากฏต่อหน้าต่อตาฉันในฐานะเขตอนุรักษ์ยุคกลางที่ยังมิได้ถูกแตะต้อง นอกจากที่ดินทำกินและทุ่งหญ้าแล้ว วัดแห่งนี้ยังเป็นของเกษตรกรและผู้เพาะพันธุ์วัวอีกด้วย นอกเหนือจากความคลั่งไคล้ศาสนาแล้ว ระบอบศักดินา-เทวนิยมยังตั้งอยู่บนพื้นฐานความกลัวและวิธีการปราบปรามที่ไร้มนุษยธรรม”

แอนน์-หลุยส์ สตรอง ในบทสัมภาษณ์ของทิเบต บรรยายถึงวิธีที่เธอไปเยี่ยมชมนิทรรศการอุปกรณ์ทรมานที่ผู้ปกครองชาวทิเบตใช้ในปี 1959 ว่า “มีกุญแจมือทุกขนาด รวมถึงของจิ๋วสำหรับเด็ก เครื่องมือสำหรับตัดจมูกและหู การหัก มือและเส้นเอ็นตัด มีการนำเสนอภาพถ่ายและคำให้การของเหยื่อที่ตาบอด พิการ หรือถูกตัดแขนเพราะถูกขโมย”

การลงโทษสำหรับความผิดทางปกครองทางอาญาซึ่งทำให้ผู้เห็นเหตุการณ์ตกตะลึงได้รับการอธิบายบางส่วนจากข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีระบบทัณฑ์ที่มีการทำงานที่ดีในทิเบต - จนถึงปี 1959 มีเรือนจำสองแห่งปัจจุบันมีมากกว่า 12 แห่ง นอกจากนี้เรือนจำที่ไม่น่าดูเหล่านี้ ข้อเท็จจริงช่วยให้ปักกิ่ง ซึ่งไม่ได้ดำเนินการปฏิรูป "สวมถุงมือขาว" เปิดโปงกฎของลามะ ซึ่งเป็นกลุ่มที่ไม่ใช้ความรุนแรง ในแง่มุมที่เป็นผลเสียที่สุดสำหรับพวกเขา

4. การละเมิดสิทธิของชาวทิเบต

ขณะเดียวกันชีวิตของชาวทิเบตภายใต้การปกครองขององค์ดาไลลามะก็ลำบากมาก แค่ดูรายการภาษีที่พวกเขาต้องจ่ายเข้าคลัง โดยรวมแล้วมีการเรียกเก็บภาษีที่แตกต่างกันประมาณสองพันภาษีเพื่อสนับสนุนทางการทิเบต นักวิจัยชาวตะวันตกเน้นเรื่องภาษีเกี่ยวกับการแต่งงาน การเกิดของบุตร และการเสียชีวิตของสมาชิกในครอบครัว เสิร์ฟจ่ายภาษีเพื่อปลูกต้นไม้ในสวนและเลี้ยงสัตว์ พวกเขาจ่ายค่าสิทธิเต้นรำ ตีระฆัง และตีกลอง ภาษีถูกกำหนดเมื่อมีการจำคุกและได้รับการปล่อยตัว ผู้ที่ไม่สามารถหางานได้ต้องเสียภาษีสำหรับการว่างงาน และหากพวกเขาไปหมู่บ้านอื่นเพื่อหางานทำ พวกเขาก็จ่ายสินบนสำหรับการเดินทางและที่พักค้างคืนให้กับเจ้าของที่ดิน เมื่อมีการจัดตั้งกองทัพในทิเบตในปี พ.ศ. 2469 และจำเป็นต้องมีเงินทุนเพิ่มเติมอย่างเร่งด่วน ได้มีการนำภาษีเข้ามา... เงินเพิ่มขึ้นในเวลาเพียงหนึ่งปี

สำหรับผู้ที่ไม่สามารถจ่ายภาษีได้ ทางวัดจะให้ยืมเงินในอัตราร้อยละ 20–50 ต่อปี บางครั้งหนี้ก็สืบทอดมาจากพ่อสู่ลูกจากปู่ถึงหลานชาย ลูกหนี้ที่ไม่สามารถชำระหนี้ได้เข้าร่วมกองทัพทาส ปักกิ่งพยายามที่จะยุติปรากฏการณ์ที่น่าอับอายนี้ทันทีและตลอดไป แต่พร้อมกับเศษที่เหลือทางเศรษฐกิจและสังคมของยุคกลาง มรดกทางวัฒนธรรมและศาสนาอันเป็นเอกลักษณ์ของชาวทิเบตก็ถูกโจมตีเช่นกัน ภายในปี 1962 อารามประมาณ 70 แห่งจากทั้งหมด 2.5 พันแห่งยังคงอยู่ในเขตปกครองตนเองทิเบต มากกว่า 90 เปอร์เซ็นต์ พระภิกษุถูกไล่ออก ทุกวันนี้ ทะไลลามะ แม้จะยอมรับบทบาทในการปรับปรุงให้ทันสมัยของปักกิ่ง แต่ก็ไม่เคยเบื่อที่จะพูดถึง "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ทางวัฒนธรรม" ของชาวทิเบต และเรียกร้องให้มีเอกราชมากขึ้นสำหรับ TAR เรียกร้องให้มีการอนุรักษ์วัฒนธรรมทิเบตและสิ่งแวดล้อม

5.ส้นเท้าของอคิลลีส

ปัญหาคือว่าในปัจจุบันผู้นำจีนมุ่งเน้นไปที่การทำให้ระดับการพัฒนาเศรษฐกิจของทิเบตและจังหวัดอื่น ๆ เท่าเทียมกันเป็นหลัก งานนี้ไม่ใช่เรื่องง่าย ดูเหมือนว่าถนนและทางรถไฟปรากฏในทิเบต โรงเรียนฆราวาสได้บ่อนทำลายการผูกขาดของอารามในด้านการศึกษา โรงพยาบาล สถานประกอบการและโรงงานหลายแห่งกำลังดำเนินการอยู่ และโทรคมนาคมกำลังพัฒนา ประธานาธิบดีคนก่อนของสาธารณรัฐประชาชนจีน เจียง เจ๋อหมิน เน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำอีกว่า “หากไม่มีความมั่นคงในพื้นที่ของประเทศ ความมั่นคงในประเทศก็จะไม่มีเสถียรภาพ หากไม่มีชนชั้นกลางในภูมิภาคของประเทศก็จะไม่มีในประเทศ หากไม่ดำเนินการปรับปรุงให้ทันสมัยในพื้นที่ระดับชาติ ก็จะเป็นไปไม่ได้ที่จะดำเนินการดังกล่าวในจีนโดยรวม”

อย่างไรก็ตาม แม้ว่าคุณภาพชีวิตและการเติบโตทางเศรษฐกิจจะดีขึ้นอย่างเห็นได้ชัด แต่ "ปัญหาของทิเบต" ก็ยังคงมีความเกี่ยวข้อง สาเหตุหลักมาจากการที่ปักกิ่งพยายามทำให้ตัวชี้วัดทางเศรษฐกิจมีความเท่าเทียมกัน ในขณะเดียวกันก็ลบความแตกต่างที่เด่นชัดระหว่างชาวทิเบตและชาวจีนฮั่นออกไป สิ่งที่สร้างความรำคาญให้กับชาวทิเบตมากที่สุดก็คือการพยายามรักษาอัตลักษณ์ของพวกเขานั้นทำให้พวกเขาต้องเสียค่าใช้จ่ายมากขึ้นเรื่อยๆ ทุกวัน จ่ายการศึกษาเป็นภาษาทิเบต ตำแหน่งสำคัญในระบบการจัดการและธุรกิจถูกครอบครองโดยชาวจีนฮั่นที่ย้ายไปทิเบตมานานแล้ว นอกจากนี้ เมื่อเร็ว ๆ นี้ได้มีการออกกฎหมายโดยไม่ได้รับความยินยอมจากรัฐบาลกลางของ PRC ชาวทิเบตไม่มีสิทธิ์ในการรับรู้การกลับชาติมาเกิดของดาไลลามะ

จีนกำลังทุ่มเงินหลายพันล้านดอลลาร์ให้กับทิเบต โดยหวังว่าจะชนะใจประชาชน เนื่องจากชาวทิเบตที่ได้รับอาหารเพียงพอและมีงานยุ่งไม่อ่อนไหวต่อลัทธิหัวรุนแรงทางการเมือง อย่างไรก็ตามผลลัพธ์มักจะไม่เป็นที่พอใจของใครเลย ลาซาเดียวกันจากสัญลักษณ์เมืองที่มีเอกลักษณ์ของทิเบตกำลังกลายเป็นหนึ่งในเมืองเขตของจีนธรรมดา ๆ ซึ่งเป้าหมายหลักที่เห็นได้ชัดว่าคือการกลายเป็นจุดเปลี่ยนผ่านที่สำคัญ ดังที่คุณทราบจีนตะวันตกนั่นคือทิเบตและเขตปกครองตนเองซินเจียงอุยกูร์ไม่เพียง แต่เป็นทรัพยากรไม้ยูเรเนียมทองคำถ่านหินและน้ำขนาดใหญ่เท่านั้น (แม่น้ำที่ใหญ่ที่สุดของจีนและอินโดจีน - แม่น้ำเหลืองแม่น้ำแยงซี แม่น้ำโขง - มีต้นกำเนิดในทิเบต) แต่ยังเป็นประตูสู่การส่งออกสินค้าจีนและการนำเข้าพลังงานจากเอเชียกลาง อัฟกานิสถาน ปากีสถาน และอินเดีย ในแง่นี้ จังหวัดเหล่านี้มีความสำคัญเชิงยุทธศาสตร์อย่างยิ่งสำหรับปักกิ่ง ซึ่งต้องการเสริมสร้างน้ำหนักทางการเมืองและเศรษฐกิจในเวทีระดับภูมิภาคและระดับนานาชาติ

ความจริงที่ว่าประชากรในท้องถิ่นมักมีปฏิกิริยาตอบโต้ด้วยความเกลียดชังต่อแผนการเร่งปรับปรุงให้ทันสมัยซึ่งมักดำเนินการโดยไม่คำนึงถึงความปรารถนาของพวกเขาทำให้ทางการจีนไม่พอใจอย่างมาก ปัญหาไม่เพียงแต่เป็นการฝ่าฝืนไตรลักษณ์ที่แสดงโดยเจียงเจ๋อหมินเท่านั้น ปัญหานี้เพิ่งได้รับเสียงสะท้อนทางภูมิรัฐศาสตร์อย่างแท้จริง เป็นสิ่งสำคัญโดยพื้นฐานสำหรับปักกิ่งในการพิสูจน์ว่าชาวทิเบตและอุยกูร์สามารถมีชีวิตที่ดีกว่าเพื่อนบ้านของพวกเขาจากมองโกเลีย อัฟกานิสถาน ปากีสถาน อินเดีย และเนปาล

404 หมายถึงไม่พบไฟล์ หากคุณได้อัปโหลดไฟล์แล้ว ชื่ออาจถูกสะกดผิดหรืออยู่ในโฟลเดอร์อื่น

สาเหตุที่เป็นไปได้อื่น ๆ

คุณอาจได้รับข้อผิดพลาด 404 สำหรับรูปภาพเนื่องจากคุณเปิดการป้องกันฮอตลิงก์ไว้ และโดเมนไม่อยู่ในรายชื่อโดเมนที่ได้รับอนุญาต

หากคุณไปที่ URL ชั่วคราว (http://ip/~username/) และได้รับข้อผิดพลาดนี้ อาจมีปัญหากับชุดกฎที่จัดเก็บไว้ในไฟล์ .htaccess คุณสามารถลองเปลี่ยนชื่อไฟล์นั้นเป็น .htaccess-backup และรีเฟรชไซต์เพื่อดูว่าสามารถแก้ไขปัญหาได้หรือไม่

อาจเป็นไปได้ว่าคุณได้ลบรูทเอกสารของคุณโดยไม่ตั้งใจ ไม่เช่นนั้นบัญชีของคุณอาจจำเป็นต้องถูกสร้างขึ้นใหม่ ไม่ว่าจะด้วยวิธีใด โปรดติดต่อโฮสต์เว็บของคุณทันที

คุณใช้เวิร์ดเพรสหรือไม่? ดูส่วนข้อผิดพลาด 404 หลังจากคลิกลิงก์ใน WordPress

วิธีค้นหาการสะกดและโฟลเดอร์ที่ถูกต้อง

ไฟล์สูญหายหรือเสียหาย

เมื่อคุณได้รับข้อผิดพลาด 404 โปรดตรวจสอบ URL ที่คุณพยายามใช้ในเบราว์เซอร์ของคุณ ซึ่งจะแจ้งให้เซิร์ฟเวอร์ทราบว่าควรพยายามขอทรัพยากรใด

http://example.com/example/Example/help.html

ในตัวอย่างนี้ ไฟล์จะต้องอยู่ใน public_html/example/Example/

สังเกตว่า กรณี จตัวอย่างและ อี xample ไม่ใช่สถานที่เดียวกัน

สำหรับโดเมน addon ไฟล์จะต้องอยู่ใน public_html/addondomain.com/example/Example/ และชื่อต้องตรงตามตัวพิมพ์เล็กและตัวพิมพ์ใหญ่

ภาพแตก

เมื่อคุณมีภาพที่หายไปบนเว็บไซต์ของคุณ คุณอาจเห็นกล่องที่มีสีแดงบนหน้าเว็บของคุณ เอ็กซ์ที่ภาพหายไป คลิกขวาที่ เอ็กซ์และเลือกคุณสมบัติ คุณสมบัติจะบอกเส้นทางและชื่อไฟล์ที่ไม่พบ

ซึ่งจะแตกต่างกันไปตามเบราว์เซอร์ หากคุณไม่เห็นช่องสีแดงบนหน้าเว็บ เอ็กซ์ลองคลิกขวาที่เพจ จากนั้นเลือก View Page Info และไปที่แท็บ Media

http://example.com/cgi-sys/images/banner.PNG

ในตัวอย่างนี้ ไฟล์รูปภาพจะต้องอยู่ใน public_html/cgi-sys/images/

สังเกตว่า กรณีเป็นสิ่งสำคัญในตัวอย่างนี้ บนแพลตฟอร์มที่บังคับใช้การพิจารณาตัวพิมพ์เล็กและตัวพิมพ์ใหญ่ PNGและ PNGไม่ใช่สถานที่เดียวกัน

ข้อผิดพลาด 404 หลังจากคลิกลิงก์ WordPress

เมื่อทำงานกับ WordPress ข้อผิดพลาด 404 Page Not Found มักเกิดขึ้นเมื่อมีการเปิดใช้งานธีมใหม่ หรือเมื่อกฎการเขียนซ้ำในไฟล์ .htaccess มีการเปลี่ยนแปลง

เมื่อคุณพบข้อผิดพลาด 404 ใน WordPress คุณมีสองทางเลือกในการแก้ไข

ตัวเลือกที่ 1: แก้ไขลิงก์ถาวร

1. เข้าสู่ระบบเวิร์ดเพรส
2. จากเมนูการนำทางด้านซ้ายมือใน WordPress คลิก การตั้งค่า > ลิงก์ถาวร(สังเกตการตั้งค่าปัจจุบัน หากคุณใช้โครงสร้างแบบกำหนดเอง ให้คัดลอกหรือบันทึกโครงสร้างแบบกำหนดเองไว้ที่ใดที่หนึ่ง)
3. เลือก ค่าเริ่มต้น.
4. คลิก บันทึกการตั้งค่า.
5. เปลี่ยนการตั้งค่ากลับไปเป็นการกำหนดค่าก่อนหน้า (ก่อนที่คุณจะเลือกค่าเริ่มต้น) ใส่โครงสร้างแบบกำหนดเองกลับเข้าไปหากคุณมี
6. คลิก บันทึกการตั้งค่า.

การดำเนินการนี้จะรีเซ็ตลิงก์ถาวรและแก้ไขปัญหาในหลายกรณี หากไม่ได้ผล คุณอาจต้องแก้ไขไฟล์ .htaccess โดยตรง

ตัวเลือกที่ 2: แก้ไขไฟล์ .htaccess

เพิ่มข้อมูลโค้ดต่อไปนี้ ไปที่ด้านบนของไฟล์ .htaccess ของคุณ:

# เริ่มต้น WordPress

เขียนโปรแกรมใหม่อีกครั้ง
เขียนใหม่ฐาน /
เขียนกฎใหม่ ^index.php$ - [L]
เขียนใหม่Cond %(REQUEST_FILENAME) !-f
เขียนใหม่Cond %(REQUEST_FILENAME) !-d
เขียนกฎใหม่ /index.php [L]

#EndWordPress

หากบล็อกของคุณแสดงชื่อโดเมนที่ไม่ถูกต้องในลิงก์ เปลี่ยนเส้นทางไปยังไซต์อื่น หรือรูปภาพและสไตล์หายไป สิ่งเหล่านี้มักเกี่ยวข้องกับปัญหาเดียวกัน: คุณมีชื่อโดเมนที่กำหนดค่าไม่ถูกต้องในบล็อก WordPress ของคุณ

วิธีแก้ไขไฟล์ .htaccess ของคุณ

ไฟล์ .htaccess มีคำสั่ง (คำแนะนำ) ที่บอกเซิร์ฟเวอร์ถึงวิธีปฏิบัติตนในบางสถานการณ์ และส่งผลโดยตรงต่อการทำงานของเว็บไซต์ของคุณ

การเปลี่ยนเส้นทางและการเขียน URL ใหม่เป็นคำสั่งทั่วไปสองคำสั่งที่พบในไฟล์ .htaccess และสคริปต์จำนวนมาก เช่น WordPress, Drupal, Joomla และ Magento จะเพิ่มคำสั่งให้กับ .htaccess เพื่อให้สคริปต์เหล่านั้นสามารถทำงานได้

เป็นไปได้ว่าคุณอาจต้องแก้ไขไฟล์ .htaccess ในบางจุด ด้วยเหตุผลหลายประการ ส่วนนี้ครอบคลุมวิธีการแก้ไขไฟล์ใน cPanel แต่ไม่ใช่สิ่งที่อาจจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลง (คุณอาจต้องอ่านบทความอื่นและ แหล่งข้อมูลสำหรับข้อมูลนั้น)

มีหลายวิธีในการแก้ไขไฟล์ .htaccess

• แก้ไขไฟล์บนคอมพิวเตอร์ของคุณและอัปโหลดไปยังเซิร์ฟเวอร์ผ่าน FTP
• ใช้โหมดแก้ไขของโปรแกรม FTP
• ใช้ SSH และโปรแกรมแก้ไขข้อความ
• ใช้ตัวจัดการไฟล์ใน cPanel

วิธีที่ง่ายที่สุดในการแก้ไขไฟล์ .htaccess สำหรับคนส่วนใหญ่คือผ่านตัวจัดการไฟล์ใน cPanel

วิธีแก้ไขไฟล์ .htaccess ในตัวจัดการไฟล์ของ cPanel

ก่อนที่คุณจะดำเนินการใดๆ ขอแนะนำให้คุณสำรองข้อมูลเว็บไซต์ของคุณเพื่อที่คุณจะได้สามารถย้อนกลับไปเป็นเวอร์ชันก่อนหน้าได้หากมีสิ่งผิดปกติเกิดขึ้น

เปิดตัวจัดการไฟล์

1. เข้าสู่ระบบ cPanel
2. ในส่วนไฟล์ ให้คลิกที่ ตัวจัดการไฟล์ไอคอน.
3. ทำเครื่องหมายในช่องสำหรับ รูทเอกสารสำหรับและเลือกชื่อโดเมนที่คุณต้องการเข้าถึงจากเมนูแบบเลื่อนลง
4. ตรวจสอบให้แน่ใจ แสดงไฟล์ที่ซ่อน (dotfiles)" ได้รับการตรวจสอบแล้ว
5. คลิก ไป. ตัวจัดการไฟล์จะเปิดขึ้นในแท็บหรือหน้าต่างใหม่
6. ค้นหาไฟล์ .htaccess ในรายการไฟล์ คุณอาจต้องเลื่อนเพื่อค้นหา

วิธีแก้ไขไฟล์ .htaccess

1. คลิกขวาที่ ไฟล์ .htaccessและคลิก แก้ไขโค้ดจากเมนู หรือคุณสามารถคลิกที่ไอคอนสำหรับไฟล์ .htaccess จากนั้นคลิกที่ โปรแกรมแก้ไขโค้ดไอคอนที่ด้านบนของหน้า
2. กล่องโต้ตอบอาจปรากฏขึ้นเพื่อถามคุณเกี่ยวกับการเข้ารหัส เพียงคลิก แก้ไขดำเนินการต่อไป. ตัวแก้ไขจะเปิดขึ้นในหน้าต่างใหม่
3. แก้ไขไฟล์ตามต้องการ
4. คลิก บันทึกการเปลี่ยนแปลงที่มุมขวาบนเมื่อเสร็จแล้ว การเปลี่ยนแปลงจะถูกบันทึก
5. ทดสอบเว็บไซต์ของคุณเพื่อให้แน่ใจว่าการเปลี่ยนแปลงของคุณได้รับการบันทึกเรียบร้อยแล้ว หากไม่เป็นเช่นนั้น ให้แก้ไขข้อผิดพลาดหรือเปลี่ยนกลับเป็นเวอร์ชันก่อนหน้าจนกว่าเว็บไซต์ของคุณจะทำงานได้อีกครั้ง
6. เมื่อเสร็จแล้วคุณสามารถคลิกได้ ปิดเพื่อปิดหน้าต่างตัวจัดการไฟล์