Vitet e jetës: nga 25.06.1903 deri më 21.01.1950

Shkrimtar, publicist anglez. George Orwell (emri i vërtetë - Eric Arthur Blair).

Eric Arthur Blair (1903-1950) shkroi me pseudonimin "George Orwell", tepër "fshatar" dhe "i vrazhdë" për emrin e tij "aristokratik". Një kombinim i tillë i emrit dhe i mbiemrit ishte më karakteristik për një punonjës anglez sesa për një person që merrej me vepër letrare. Ai lindi në periferi të Perandorisë Britanike, qytetërimit në përgjithësi dhe botës letrare në veçanti. Atdheu i tij është fshati i jashtëzakonshëm indian Motihari diku në kufirin me Nepalin. Familja në të cilën ai lindi nuk ishte e pasur, nuk bëri një pasuri të veçantë dhe kur Eriku ishte tetë vjeç, ai nuk u caktua pa vështirësi në një privat. shkolla përgatitore në qarkun e Sussex. Disa vite më vonë, Eric Arthur Blair tregon aftësi të jashtëzakonshme në studimet e tij, djali merr një bursë në bazë konkurruese për arsimim të mëtejshëm në Eton, shkolla private më e privilegjuar në MB, e cila hapi rrugën për në Oksford ose Kembrixh. Por më vonë ai largohet përgjithmonë nga ky institucion arsimor për të punuar si polic i thjeshtë në Indi, e më pas në Burma. Aty, ndoshta, u formua George Orwell.

Fryma e aventurës hapi për të klasat e ulëta të shoqërisë angleze, të njohura për laikët, përveç ndoshta nga "Pickwick Papers" të Dickens. E njëjta dëshirë - për të njohur jetën në të gjithë diversitetin e saj - bëri që Orwell të shkonte në Spanjë në vitin 1936, ku një luftë civile ishte ndezur. Si korrespondent lufte për BBC-në, Orwell i bashkohet luftës revolucionare kundër nazistëve, plagoset rëndë në fyt dhe kthehet në Angli. Atje dhe fillojnë të shfaqen atë librat më të mirë. Në nëntor 1943 - shkurt 1944, George Orwell shkroi veprën më të pazakontë për veten e tij - një përrallë për Stalinin "Ferma e Kafshëve". Satira ishte aq e sinqertë sa që përralla u refuzua të shtypej si në Angli ashtu edhe në Amerikë; u botua vetëm në vitin 1945. Në vitin 1945, gruaja e Orwellit vdiq papritur dhe ai, së bashku me djalin e tij të adoptuar, u transferuan në ishullin Jura (Hebrides), duke u vendosur në një shtëpi të vjetër ferme me qira, që ndodhet 25 km larg skelës dhe dyqanit të vetëm. . Këtu ai filloi punën për romanin "1984", i cili u bë një nga distopitë më të famshme të shekullit të 20-të (sipas shumë studiuesve të veprës së shkrimtarit, Orwell ndërroi numrat e vitit kur u shkrua romani - 1948 në 1984). Në qershor 1949, romani "1984" u botua në Angli dhe Amerikë dhe gjashtë muaj më vonë, më 21 janar 1950, George Orwell vdiq nga tuberkulozi. Romani "1984" u përkthye në 62 gjuhë dhe viti 1984 u emërua viti i George Orwell nga UNESCO. Përveç tyre, shkrimtari boton shumë romane, artikuj, shënime gazetash, recensione (dhe George Orwell konsiderohet ende një nga publicistët dhe recensentët më të mirë të shekullit të 20-të).

Në vitet 1960-1970. Lavdia e Orwellit arrin kufijtë e BRSS. Nuk bëhej fjalë për botimin e veprave të tij në një shtëpi botuese sovjetike - ato ishin shumë të njëanshme politikisht, protesta kundër sistemit komunist ishte shumë e ndritshme. Kishte vetëm dy mënyra të zakonshme - "samizdat" dhe "tamizdat". Dhe tani, një pamje tipike nga kohët e disidentëve: disa intelektualë sovjetikë, për shembull, një asistent i thjeshtë nga një institut kërkimor shkencor, natën në dritë llampë tavoline, duke i lodhur sytë, lexon me shpejtësi, duke renditur një grumbull fletësh të zbehta të daktilografuara me dorën që dridhet - ata dhanë kopjen e dhjetë dhe vetëm për një natë - do të kishin pasur kohë para agimit. Orwell mund të burgoset, por si të shkëputesh, si ta detyrosh veten të besosh liderët dhe sekretarët e përgjithshëm pas kësaj? Vërtetë, "1984" u botua në një botim të vogël për pushtetarët, të shënuar "për përdorim zyrtar" - dhe ata dëgjuan edhe atje. Ai hyri me vendosmëri në rrethin e leximit të samizdat - së bashku me Andrei Platonov, Evgenia Ginzburg, Anna Akhmatova, Vasily Grossman, Andrei Bitov, Varlam Shalamov, Dmitry Galkovsky, Alexander Solzhenitsyn, Vladimir Voinovich dhe shumë të tjerë që u mbyllën për të shtypur në atdheun e tyre. Dhe nuk doja të besoja se ai ishte një i huaj, se ai ishte një anglez - për mijëra e mijëra njerëz ai u bë i tij, u bë një shkrimtar rus, megjithëse nuk kishte qenë kurrë në tokën sovjetike. (Dhe, për të qenë i sinqertë, unë shkrova "1984" në asnjë mënyrë për BRSS të kohës së Stalinit.)

Që atëherë, emri i tij është bërë aq i zhurmshëm, ai u citua, "lajmet e paharrueshme" dhe "doublethink" u regjistruan përgjithmonë në leksikun rus. Dhe në vitin 1984, kur, në fakt, ndodh veprimi i makthit socialist të romanit me të njëjtin emër, Literaturnaya Gazeta organizoi një persekutim të gëzuar të Orwellit - mirë, thonë ata, por ende nuk funksionoi në mënyrën tuaj! Dhe ata vetë nuk e kuptuan që kjo ishte akoma shumë mirë, që jo gjithçka u hamendësua nga autori dhe jo gjithçka u realizua.

Dhe vetëm në fund të viteve 1980 dhe në fillim të viteve 1990 ata filluan të botojnë shumë prej tyre, dhe, si rregull, në qindra mijëra kopje, koleksionet përmbanin edhe dy distopi të tjera - "Ne" të Zamyatin dhe "Brave New" të Aldous Huxley. Botë! .." . Por “1984” bëri ndikimin më të madh te lexuesi. George Orwell, megjithë famën e zhurmshme skandaloze, ende nuk është lexuar plotësisht në Rusi. Këtu ai është autor i një, mirë, dy librave. Në fakt, veprat e tij të mbledhura përbëhen nga 20 vëllime, në MB ai është përfshirë kurrikula shkollore, dhe janë katër romane që nuk janë botuar kurrë këtu. Ata kanë frikë ta botojnë, kanë frikë ta përkthejnë - sepse nuk ka besim në suksesin tregtar të veprave të tjera të Orwellit. Keni frikë të zhgënjeni lexuesin? Ndoshta, por ka shpresë që pas njëqindvjetorit të lindjes së këtij shkrimtari të shquar, lexuesi rus do të jetë në gjendje të lexojë vepra të tjera të tij të mëdha.

* Pavarësisht se shumë i shohin veprat e Orwellit si një satirë mbi sistemin totalitar, vetë autoritetet dyshoheshin për një kohë të gjatë se kishin lidhje të ngushta me komunistët. Siç tregonte dosja për shkrimtarin e deklasifikuar në vitin 2007, kundërzbulimi britanik MI-5 nga viti 1929 deri pothuajse në vdekjen e shkrimtarit në vitin 1950 e mbajti atë nën vëzhgim. Për shembull, në një nga shënimet e dosjes të datës 20 janar 1942, agjenti Sgt Ewing e përshkruan Orwellin si më poshtë:

Ky njeri ka besime të avancuara komuniste dhe disa nga miqtë e tij indianë thonë se e shihnin shpesh në mbledhjet komuniste. Ai vishet bohem si në punë ashtu edhe në orët e lira.

Sipas dokumenteve, shkrimtari ka marrë pjesë vërtet në takime të tilla dhe është cilësuar si “dashamirës i komunistëve”.

*George Orwell njihet jo vetëm për romanin e tij të famshëm “1984”, por edhe për luftën e ashpër kundër komunistëve. Ai mori pjesë në Luftën Civile të Spanjës dhe luftoi në anën e republikanëve. Gjatë gjithë jetës së tij, Orwell e urrente sistemin komunist dhe Stalinin, të cilin shkrimtari është fajtor për të gjitha problemet. Në vitin 1949, i sëmurë rëndë nga tuberkulozi, Orwell përpiloi një listë me 38 emra, duke përmendur njerëz që, nga këndvështrimi i tij, mbështetnin komunistët. Kjo listë ra në duart e një oficeri të ri të inteligjencës britanike, me të cilin Orwell ishte pashpresë i dashuruar.

Me të gjithë njerëzit në listë, Orwell i njihte personalisht dhe disa prej tyre e konsideronin atë mik të tyre. Në thelb, ata i përkisnin rrethit të biznesit të shfaqjes ose ishin shkrimtarë, si vetë Orwell. Vigjilenti George Orwell i përshkroi këta njerëz të respektuar si komunistë të fshehtë që simpatizonin regjimin e Stalinit dhe mbështesnin Bashkimin Sovjetik. Eric Blair (ky është emri i vërtetë i shkrimtarit) besonte se të gjithë qytetarët e Amerikës të treguar nga ai duhet të merren në pyetje me kujdes për simpati për komunistët dhe të regjistrohen.

Lista e armiqve të popullit amerikan iu besua Celia Kirwan, e cila punonte në departamentin sekret të Ministrisë së Jashtme Britanike. Shkrimtarja ishte çmendurisht e dashuruar me sharmerin e ri dhe donte ta ndihmonte të përparonte në karrierën e saj, si dhe të fitonte besimin e saj - në rast se vendos të kthejë vëmendjen te Orwell. Meqë ra fjala, lista u mor seriozisht dhe të gjithë personat e listuar në të u kontrolluan. Për shembull, gazetari i Daily Express Peter Smollett u identifikua si një agjent sovjetik.

Çmimet e Shkrimtarit

1984 në Hall of Fame nominim për romanin "1984"
1989 "" (BRSS) për romanin "1984"
1996 Çmimi "" në kategorinë "Roman" për tregimin "Ferma e kafshëve". Çmimi u dha në mënyrë retrospektive - për vitin 1946.

George Orwell është pseudonimi i Eric Arthur Blair, i cili lindi në vitin 1903 në fshatin indian Motihari në kufirin me Nepalin. Në atë kohë, India ishte pjesë e Perandorisë Britanike, dhe babai i shkrimtarit të ardhshëm, Richard Blair, shërbeu në një nga departamentet e administratës indiane të Britanisë së Madhe. Nëna e shkrimtarit ishte e bija e një tregtari francez. Megjithëse Richard Blair i shërbeu me besnikëri Kurorës Britanike deri në pensionimin e tij në 1912, familja nuk bëri një pasuri dhe kur Eriku ishte tetë vjeç, ai nuk u caktua pa vështirësi në një shkollë private përgatitore në Sussex. Disa vite më vonë, pasi kishte treguar aftësi të jashtëzakonshme akademike, djali merr një bursë konkurruese për studime të mëtejshme në Eton, shkolla private më e privilegjuar në MB, e cila hapi rrugën për në Oksford ose Kembrixh. Më vonë, në esenë Pse shkruaj, Orwell kujtoi se në moshën pesë ose gjashtë vjeç ai e dinte me siguri se do të bëhej shkrimtar, dhe në Eton u përcaktua rrethi i pasioneve të tij letrare - Swift, Stern, Jack London. Është e mundur që ka qenë fryma e aventurës dhe aventurizmit në veprat e këtyre shkrimtarëve që ka ndikuar në vendimin e Eric Blair-it për të fikur rrugën e rrahur të një të diplomuari Eton dhe për t'u bashkuar me policinë perandorake, fillimisht në Indi, pastaj në Burma. Në vitin 1927, i zhgënjyer nga idealet dhe sistemi që i shërbeu, E. Blair jep dorëheqjen dhe vendoset në rrugën Portobello, në lagjen e varfër të Londrës, më pas niset për në Paris, qendra e bohemisë evropiane. Sidoqoftë, shkrimtari i ardhshëm nuk drejtoi një mënyrë jetese boheme, ai jetonte në një lagje të klasës punëtore, duke fituar para duke larë enët, duke thithur përvojën dhe përshtypjet që shkrimtari George Orwell do të shkrihej më vonë në romane dhe ese të shumta.

Libri i parë i J. Orwell "Jeta e përditshme burmese" (në faqen "Ditët në Burma" përkthyer nga V. Domiteva - Ditët birmaneze) u botua në 1934 dhe tregon vitet e tij në shërbim në kolonitë e Perandorisë Britanike. Botimi i parë u pasua nga romani Vajza e priftit ( Vajza e një kleriku, 1935) dhe një numër veprash për një larmi çështjesh - politikë, art, letërsi. J. Orwell ka qenë gjithmonë një shkrimtar i angazhuar politikisht, ndante romantizmin e "Red 30s", ishte i shqetësuar për kushtet çnjerëzore të punës së minatorëve anglezë dhe theksoi pabarazinë klasore në shoqërinë angleze. Në të njëjtën kohë, ai e trajtoi idenë e socializmit anglez dhe të "solidaritetit proletar" me mosbesim dhe ironi, pasi pikëpamjet socialiste ishin më të njohura në mesin e intelektualëve dhe atyre që i përkisnin klasës së mesme, larg nga të qenit më të varfërit. Orwell dyshoi seriozisht në sinqeritetin dhe shpirtin e tyre revolucionar.

Prandaj, nuk është për t'u habitur që simpatitë socialiste të shkrimtarit e çuan atë në radhët e republikanëve spanjollë kur aty shpërtheu lufta civile. Ai shkoi në Spanjë në fund të vitit 1936 si korrespondent për BBC dhe gazetën londineze The Observer. Orwell ishte i magjepsur nga atmosfera e barazisë dhe vëllazërisë luftarake që ai ndjeu me mbërritjen e tij në Barcelonë. Socializmi dukej se ishte një realitet dhe, pasi kishte kaluar stërvitjen fillestare ushtarake, shkrimtari shkon në front, ku merr një plagë të rëndë në fyt. Orwell i përshkroi ato ditë në librin dokumentar "Në nder të Katalonjës" (në faqen "Memory of Catalonia" - Homazh Katalonjës, 1938), ku këndoi miq në krahë, frymën e vëllazërisë, ku nuk kishte “bindje të verbër”, ku kishte “barazi pothuajse të plotë oficerësh dhe ushtarësh”. Pasi u plagos në spital, Orwell do t'i shkruajë një shoku: "Unë kam qenë dëshmitar i gjërave të mahnitshme dhe më në fund kam besuar vërtet në socializëm - gjë që nuk ishte rasti më parë".

Megjithatë, shkrimtari nxori edhe një mësim tjetër. Në të njëjtin vend, në Katalonjë, gazeta La Batalla, organi i Partisë së Punës Marksiste të Bashkuar Spanjolle, në radhët e së cilës luftoi J. Orwell, në vitin 1936 stigmatizoi gjyqet politike në Moskë dhe masakrën staliniste të shumë bolshevikëve të vjetër. Megjithatë, edhe para se të nisej për në Spanjë, Orwell ishte në dijeni të proceseve masive, të cilat ai i quajti "vrasje politike", por, ndryshe nga pjesa më e madhe e së majtës angleze, ai besonte se ajo që po ndodhte në Rusi nuk ishte "fillimi i kapitalizmit", por ishte "një perversitet i neveritshëm i socializmit".

Me pasionin e një neofiti, Orwell mbrojti "konceptet morale të socializmit" origjinal - "lirinë, barazinë, vëllazërinë dhe drejtësinë", procesin e deformimit të të cilave ai e kapi në alegorinë satirike "Ferma e Kafshëve". Veprimet e disa republikanëve në Spanjë dhe praktika brutale e represionit stalinist e tronditën besimin e tij në idealet e socializmit. Orwell e kuptoi natyrën utopike të ndërtimit të një shoqërie pa klasa dhe poshtërsinë e natyrës njerëzore, e cila karakterizohet nga mizoria, konflikti, dëshira për të sunduar mbi llojin e tyre. Ankthet dhe dyshimet e shkrimtarit u pasqyruan në romanet e tij më të famshme dhe të cituara shpesh - "Ferma e kafshëve" dhe "".

Historia e botimit të Fermës së Kafshëve nuk është e lehtë (Ferma e kafshëve: Një histori zanash), kjo “përrallë me rëndësi politike”, siç e ka përcaktuar vetë autori zhanrin e librit. Pasi përfundoi punën për dorëshkrimin në shkurt 1944, Orwell, pas refuzimit të disa botuesve, mundi ta botonte atë vetëm në vitin 1945. Botuesit u trembën nga natyra sinqerisht anti-staliniste (sipas vetë Orwellit) të librit. Por lufta po vazhdonte dhe përballë kërcënimit të skllavërisë fashiste, proceset politike të Moskës dhe pakti i mossulmimit sovjeto-gjerman u shtynë në periferi të ndërgjegjes publike - liria e Evropës ishte në rrezik. Në atë kohë dhe në ato kushte, kritika ndaj stalinizmit shoqërohej në mënyrë të pashmangshme me një sulm ndaj Rusisë luftarake, pavarësisht se Orwell e përcaktoi qëndrimin e tij ndaj fashizmit që në vitet '30, duke marrë armët për të mbrojtur Spanjën Republikane. George Orwell punoi për BBC gjatë Luftës së Dytë Botërore, më pas si redaktor letrar për një gazetë dhe në fund të luftës si reporter në Evropë. Pas përfundimit të luftës, shkrimtari u vendos në bregdetin e Skocisë, ku përfundoi romanin "1984", i cili u botua në vitin 1949. Shkrimtari vdiq në janar 1950.

Në vendin tonë romani u bë i njohur për lexuesin e përgjithshëm në vitin 1988, kur u botuan tre distopi satirike në revista të ndryshme: “Ne” nga E. Zamyatin, “Brave New World” nga O. Huxley dhe “Ferma e kafshëve” nga J. Orwell. Gjatë kësaj periudhe po rivlerësohej jo vetëm letërsia sovjetike, por edhe ajo ruse jashtë vendit dhe vepra e autorëve të huaj. Po përkthehen aktivisht librat e atyre shkrimtarëve perëndimorë që u shkishëruan nga lexuesi masiv sovjetik, pasi i lejuan vetes deklarata kritike drejtuar neve, të atyre që u larguan në realitetin tonë nga ajo që ne vetë sot nuk e pranojmë dhe refuzojmë. Kjo vlen kryesisht për shkrimtarët satirikë, ata që, për shkak të specifikave të muzës së tyre tallëse dhe kaustike, janë të parët që bëjnë një diagnozë, duke vënë re shenja të shëndetit të keq publik.

Në të njëjtën periudhë, një tabu afatgjatë u hoq nga një tjetër anti-utopi nga Xhorxh Oruell - "1984", një roman që ose u heshtur në vendin tonë ose u interpretua si anti-sovjetik, reaksionar. Qëndrimi i kritikëve që kanë shkruar për Orwell në të kaluarën e afërt mund të shpjegohet deri diku. E gjithë e vërteta për stalinizmin nuk ishte ende e disponueshme, ajo humnerë e paligjshmërisë dhe mizorive kundër klasave dhe popujve të tërë, e vërteta për poshtërimin e shpirtit njerëzor, talljen e mendimit të lirë, (për atmosferën e dyshimit, praktikën e denoncimeve dhe shumë , shumë gjëra të tjera që na kanë zbuluar historianët dhe publicistët Për të kanë treguar veprat e A. Solzhenitsyn, V. Grossman, A. Rybakov, M. Dudintsev, D. Granin, Y. Dombrovsky, V. Shalamov dhe shumë të tjerë. : i lindur në robëri nuk e vëren.

Me sa duket, është e mundur të acarohet "tmerri i shenjtë" i kritikut sovjetik, i cili tashmë lexoi në paragrafin e dytë të "1984" për një poster ku "përshkruhej një fytyrë e madhe, më shumë se një metër e gjerë: fytyra e një burrë rreth dyzet e pesë vjeç, me mustaqe të zeza të trasha, të vrazhda, por tërheqëse mashkullore... Në çdo platformë, e njëjta fytyrë dukej nga muri. Portreti ishte bërë në mënyrë të tillë që kudo që të qëndronit, sytë nuk ju lëshonin. "Vëllai i madh po të shikon"- mbishkrimi lexonte "[cituar më tej nga:" 1984 ", Novy Mir: Nr. 2, 3, 4, 1989. Përkthim: V. P. Golyshev], një aluzion i qartë për "babain e popujve" ishte në gjendje të shurdhonte mprehtësinë e funksionon perceptimi kritik.

Por paradoksi është se në Pse unë shkruaj, Orwell e përcakton detyrën e tij si një kritikë të socializmit nga e djathta, jo një sulm ndaj së majtës. Ai pranoi se çdo rresht që kishte shkruar që nga viti 1936 "ka qenë i drejtuar drejtpërdrejt ose tërthorazi kundër totalitarizmit në mbrojtje të socializmit demokratik siç e kuptoj unë". Ferma e kafshëve nuk është vetëm një alegori e revolucionit rus, por gjithashtu tregon për vështirësitë dhe problemet me të cilat mund të përballet ndërtimi i çdo shoqërie të drejtë, pavarësisht se cilat janë idealet me zemër të bukur të udhëheqësve të saj. Ambiciet e tepruara, egoizmi i hipertrofizuar dhe hipokrizia mund të çojnë në çoroditje dhe tradhti ndaj këtyre idealeve.

Personazhet e Animal Farm, duke u rebeluar kundër tiranisë së pronarit të fermës Jones, shpallin një shoqëri ku "të gjitha kafshët janë të barabarta". Parullat e tyre revolucionare të kujtojnë shtatë urdhërimet biblike që të gjithë duhet t'i ndjekin rreptësisht. Por banorët e Fermës së Kafshëve do ta kalojnë fazën e tyre të parë idealiste, fazën e egalitarizmit, shumë shpejt dhe do të vijnë së pari në uzurpimin e pushtetit nga derrat, dhe më pas në diktaturën absolute të njërit prej tyre - një derri të quajtur Napoleon. Ndërsa derrat përpiqen të imitojnë sjelljen e njerëzve, përmbajtja e parullave-urdhërimeve po ndryshon gradualisht. Kur derrat pushtojnë dhomën e gjumit të Jones, duke shkelur kështu urdhërimin "Asnjë kafshë nuk do të flejë në shtrat", ata e ndryshojnë atë - "Asnjë kafshë nuk do të flejë në shtrat me çarçaf". Në mënyrë të padukshme, ndodh jo vetëm zëvendësimi i parullave dhe zhvendosja e koncepteve, por edhe restaurimi status quo ante, vetëm në një formë edhe më absurde dhe të çoroditur, për fuqinë e “ndritur” të njeriut. zëvendësohet nga tirania shtazarake, viktima të së cilës janë pothuajse të gjithë banorët e fermës, me përjashtim të elitës vendase - anëtarët e komitetit të derrave (komiteti i derrave) dhe qentë e tyre roje besnike, të cilët dukeshin si ujqër me pamjen e tyre të egër. .

Ngjarjet e dhimbshme të njohura ndodhin në oborr: Rivali i Napoleonit në debatin ndezës politik Snowball, i mbiquajtur Cicero, dëbohet nga ferma. Atij po i hiqen çmimet e fituara me ndershmëri në Betejën historike të Kashit të Lopëve, të fituara nga kafshët e lira ndaj fqinjëve fermerë. Për më tepër, Ciceroni shpallet spiun për Jones - dhe push dhe pupla (fjalë për fjalë) tashmë po fluturojnë në fermë, madje edhe koka që janë prerë nga pulat dhe rosat budallaqe për rrëfimet "vullnetare" të lidhjeve "kriminale" me "spiunin". Ciceroni. Tradhtia e fundit e "Animalism" - mësimet e teoricienit të ndjerë, një derri i quajtur Major - vjen me zëvendësimin e sloganit kryesor "Të gjitha kafshët janë të barabarta" me sloganin "Të gjitha kafshët janë të barabarta, por disa prej tyre janë më të barabarta. se të tjerët." Dhe pastaj himni “Bagëti, bagëtia pa të drejta” ndalohet dhe apeli demokratik “shoku” shfuqizohet. Në episodin e fundit të kësaj historie të pabesueshme, banorët e mbijetuar të fermës sodisin me tmerr dhe habi përmes dritares një festë me derrat, ku armiku më i keq i fermës, zoti Pilkington, shpall një dolli për prosperitetin e Fermës së Kafshëve. Derrat ngrihen në këmbët e pasme (gjë që është e ndaluar edhe me urdhër), dhe feçkat e tyre tashmë nuk dallohen në fytyrat e dehura të njerëzve.

Ashtu siç i ka hije një alegorie satirike, çdo personazh është bartës i një ideje apo një tjetër, mishëron një lloj të caktuar shoqëror. Përveç Napoleonit dinak dhe tradhtar, sistemi i personazheve në Fermën e Kafshëve përfshin projektorin politik Ciceronin; një derr me emrin Squealer, një demagog dhe një sykofant; e reja e mbushur, Molly, e gatshme të shesë lirinë e saj të sapogjetur për një copë sheqer dhe shirita të ndritshëm, sepse edhe në prag të kryengritjes ajo ishte e zënë me pyetjen e vetme - "a do të ketë sheqer pas kryengritjes?"; një tufë delesh, pa vend e pa vend që këndon "Katër këmbë - mirë, dy këmbë - keq"; gomari i vjetër Benjamin, përvoja e kësaj bote i thotë të mos bashkohet me asnjë nga palët kundërshtare.

Në satirë, ironia, lirika groteske dhe therëse rrallë bashkëjetojnë, sepse satira, ndryshe nga lirika, tërheq mendjen dhe jo ndjenjat. Orwell arrin të kombinojë të papajtueshmet në dukje. Keqardhja dhe dhembshuria shkaktohen nga mendjengushti, por i pajisur me fuqi te madhe, kali Boksier. Ai nuk tundohet në intriga politike, por me ndershmëri e tërheq shpatullën dhe është gati të punojë për të mirën e fermës edhe më shumë, edhe më fort, derisa forcat e fuqishme ta braktisin - dhe më pas e çojnë në oborrin e zhavorrit. Në simpatinë e Orwellit për Boksierin punëtor, nuk mund të mos shihet simpatia e tij e sinqertë për fshatarësinë, mënyrën e thjeshtë të jetesës dhe punën e palodhur të së cilës shkrimtari e respektonte dhe e vlerësonte, sepse ata “përzienin djersën me dheun” dhe; prandaj kanë një të drejtë më të madhe për tokë sesa zotërinjtë (fisnikëria e vogël) ose "klasa e mesme e lartë". Orwell besonte se ruajtësit e vërtetë të vlerave tradicionale dhe moralit ishin njerëzit e zakonshëm, dhe jo intelektualët që konkurronin për pushtet dhe pozita prestigjioze. (Sidoqoftë, qëndrimi i shkrimtarit ndaj këtij të fundit nuk ishte aq i paqartë.)

Orwell është një shkrimtar anglez deri në palcë. “Anglizmi” i tij u shfaq në jetën e përditshme, në “amatorin” e tij (Orwell nuk mori arsim universitar); vishen në një mënyrë të çuditshme; e dashuruar me tokën (dhia e saj ecte në kopshtin e saj); në afërsi me natyrën (ai ndante idetë e thjeshtimit); në respektim të traditës. Por në të njëjtën kohë, Orwell nuk u karakterizua kurrë nga të menduarit "ishullor" apo snobizmi intelektual. Ai ishte njohës i mirë i letërsisë ruse dhe franceze, i ndjekur nga afër jeta politike jo vetëm në Evropë, por edhe në kontinente të tjera, gjithmonë e ka cilësuar veten si “shkrimtar politik”.

Me një forcë të veçantë, angazhimi i tij politik u shfaq në romanin "1984", një roman distopian, një roman paralajmërues. Ekziston një mendim se "1984" për letërsinë angleze të shekullit të 20-të do të thotë të njëjtën gjë si për shekullin e 17-të - "Leviathan" nga Thomas Hobbes - një kryevepër e filozofisë politike angleze. Hobs, ashtu si Orwell, u përpoq të zgjidhte çështjen kardinale për kohën e tij: kush duhet të ketë pushtet në një shoqëri të civilizuar dhe cili është qëndrimi i shoqërisë ndaj të drejtave dhe detyrave të individit. Por ndoshta ndikimi më i dukshëm te Orwell ishte vepra e satirës klasike angleze Jonathan Swift. Pa Swiftian Yahoos dhe Houyhnhnms, Animal Farm vështirë se do të ishte shfaqur, duke vazhduar traditën e distopisë dhe satirës politike. Në shekullin e 20-të, u ngrit një sintezë e këtyre zhanreve - një utopi satirike që daton nga romani "Ne" i Yevgeny Zamyatin, i përfunduar në 1920 dhe botuar për herë të parë në Perëndim në 1924. Ajo u pasua nga Brave New World (1932) e Aldous Huxley dhe 1984 (1949) e George Orwell.

Isaac Deutscher në librin "Heretikë dhe renegatë" pohon se autori i "1984" i ka huazuar të gjitha komplotet kryesore nga E. Zamyatin. Në të njëjtën kohë, ka një tregues se në kohën e njohjes me romanin "Ne" Orwell kishte pjekur tashmë konceptin e utopisë së tij satirike. Profesori amerikan Gleb Struve, ekspert i letërsisë ruse, i tregoi Orwellit për romanin e Zamyatin dhe më pas i dërgoi një përkthim në frëngjisht të librit. Në një letër drejtuar Struve të datës 17 shkurt 1944, Orwell shkruan: "Më intereson shumë letërsia e këtij lloji, madje mbaj shënime vetë për librin tim, të cilin do ta shkruaj herët a vonë".

Në romanin "Ne" Zamyatin vizaton një shoqëri që është një mijë vjet larg shekullit të 20-të. Toka dominohet nga Shtetet e Bashkuara, të cilat pushtuan botën si rezultat i Luftës Dyqindvjeçare dhe u rrethuan prej saj nga Muri i Gjelbër. Rregullon mbi banorët e Shteteve të Bashkuara - numrat (gjithçka në shtet është jopersonale) - "dora e rëndë e aftë e Bamirësit", dhe "syri me përvojë i Gardianëve" kujdeset për ta. Çdo gjë në Një Shtet është e racionalizuar, e rregulluar, e rregulluar. Qëllimi i shtetit është "një zgjidhje absolutisht e saktë për problemin e lumturisë". Vërtetë, sipas rrëfimit të tregimtarit (matematicieni), numri D-503, Shtetet e Bashkuara nuk kanë qenë ende në gjendje ta zgjidhin plotësisht këtë problem, sepse ka "Orë personale të krijuara nga Tableta". Krahas kësaj, herë pas here gjenden “gjurmë të një organizimi ende të pakapshëm që i vë vetes si qëllim çlirimin nga zgjedha mirëbërëse e shtetit”.

Autori i një utopie satirike, si rregull, bazohet në tendencat bashkëkohore, pastaj, duke përdorur ironinë, hiperbolën, groteskun - kjo " material ndërtimor satirë, i projekton në të ardhmen e largët. Logjika e intelektualit, syri i mprehtë i shkrimtarit, intuita e artistit i lejoi E. I. Zamyatin të parashikonte shumë gjëra: dehumanizimin e njeriut, refuzimin e tij ndaj Natyrës, tendencat e rrezikshme në shkencë dhe prodhimin e makinerive që e kthejnë një person në " rrufe në qiell”: nëse është e nevojshme, një “rrufe i përkulur” mund të “hedhet” gjithmonë, pa ndalur përparimin e përjetshëm, të madh të të gjithë “Makines”.

Koha e veprimit në romanin e O. Huxley "Brave New World" është viti 632 i "epokës së stabilitetit". Motoja e Shoqërisë Botërore është "Komuniteti, Identiteti, Stabiliteti". Kjo shoqëri duket se është një raund i ri në zhvillimin e Shtetit të Bashkuar Zamyatin. Këtu mbretëron përshtatshmëria dhe derivati ​​i saj, kasta. Fëmijët nuk lindin, ata çelin nga "Central London Hatchery dhe krijohen në qendrën arsimore", ku, falë injeksioneve dhe një regjimi të caktuar të temperaturës dhe oksigjenit, nga veza rriten alfa dhe beta, gama, delta dhe epsilone, secila. me vetitë e veta të programuara, të krijuara për të kryer funksione të caktuara në shoqëri.

Shoqëritë hedoniste të krijuara nga fantazia e Zamyatin dhe Huxley synojnë kryesisht konsumin: "çdo burrë, grua dhe fëmijë ishte i detyruar të konsumonte kaq shumë çdo vit për prosperitetin e industrisë". Shpëlarja e trurit në "botën e re të guximshme" është një ushtri e tërë hipnopedësh që frymëzojnë alfat, beta dhe gjithçka tjetër me receta lumturie, të cilat, të përsëritura njëqind herë tre herë në javë për katër vjet, bëhen "e vërteta". Epo, nëse ndodhin shqetësime të vogla, ekziston gjithmonë një dozë ditore e "soma" që të lejon t'i heqësh qafe ato, ose "një film stereoskopik stereoskopik me ngjyra super-këndues, me të folur sintetik, me shoqërim sinkron me erë" që i shërben të njëjtin qëllim.

Shoqëria e së ardhmes në romanet e E. Zamyatin dhe O. Huxley bazohet në filozofinë e hedonizmit, autorët e anti-utopive satirike pranojnë mundësinë e të paktën "lumturisë" hipnopedi dhe sintetike për brezat e ardhshëm. Orwell hedh poshtë idenë e një mirëqenieje sociale edhe iluzore. Pavarësisht përparimeve në shkencë dhe teknologji, "ëndrra e një shoqërie të ardhshme - tepër e pasur, e qetë, e rregullt, efikase, një botë shkëlqyese, antiseptike prej qelqi, çeliku dhe betoni i bardhë borë" nuk mund të realizohej "pjesërisht për shkak të varfërimit. shkaktuar nga seria e gjatë e luftërave dhe revolucioneve, pjesërisht për shkak të faktit se përparimi shkencor dhe teknologjik bazohej në të menduarit empirik, i cili nuk mund të mbijetonte në një shoqëri shumë të rregulluar” [cituar në: Novy Mir, nr. 3, 1989, f. . 174] konturet e të cilit Orwell, i cili kishte një sy politik jashtëzakonisht të mprehtë, po i dallonte tashmë në horizontin evropian. Në një shoqëri të këtij lloji sundon një klikë e vogël, e cila në fakt është një klasë e re sunduese. “Nacionalizmi i furishëm” dhe “hyjnizimi i liderit”, “konfliktet e vazhdueshme” janë tipare integrale të një shteti autoritar. Vetëm “vlerat demokratike, roje të të cilave janë inteligjenca”, mund t'i rezistojnë atyre.

Fantazia e palodhur e Orwell-it ushqehej nga tema dhe komplote jo vetëm të realitetit sovjetik. Shkrimtari përdor edhe "komplote panevropiane": kriza ekonomike e paraluftës, terrori total, shfarosja e disidentëve, murtaja kafe e fashizmit që zvarritet nëpër vendet e Evropës. Por, për turpin tonë, në "1984" është parashikuar një pjesë e madhe e historisë sonë të fundit ruse. Disa pasazhe të romanit pothuajse fjalë për fjalë përkojnë me mostrat e gazetarisë sonë më të mirë, që tregonin për maninë e spiunazhit, denoncimet, falsifikimin e historisë. Këto rastësi janë kryesisht faktike: as një kuptim i thellë historik i këtij apo atij fenomeni negativ, as deklarata e tij e zemëruar nuk mund të konkurrojnë për sa i përket fuqisë së denoncimit dhe ndikimit te lexuesi me satirë efektive, në arsenalin e së cilës janë ironia tallëse dhe kaustike. sarkazëm, tallje kaustike dhe invektive goditëse. Por që satira të ndodhë, të godasë objektivin, duhet të lidhet me humorin, talljen përmes kategorisë së përgjithshme të komikes, dhe në këtë mënyrë të shkaktojë refuzim, refuzim të një dukurie negative. Bertolt Brecht argumentoi se e qeshura është "shfaqja e parë e pahijshme e një jete të duhur".

Ndoshta mjeti kryesor i të kuptuarit satirik në "1984" është grotesku: gjithçka në shoqërinë "Angsoc" është e palogjikshme, absurde. Shkenca dhe progresi teknologjik shërbejnë vetëm si instrument kontrolli, menaxhimi dhe shtypjeje. Satira totale e Orwellit godet të gjitha institucionet shtet totalitar: ideologjia, sloganet partiake lexohen: lufta është paqe, liria është skllavëri, injoranca është forcë); ekonomia (populli, me përjashtim të anëtarëve të Partisë së Brendshme, janë të uritur, janë futur kuponat për duhan dhe çokollatë); shkenca (historia e shoqërisë është rishkruar dhe zbukuruar pafundësisht, megjithatë, gjeografia nuk është më me fat - ka një luftë të vazhdueshme për rishpërndarjen e territoreve); drejtësia (banorët e Oqeanisë spiunohen nga "policia e mendimit", dhe për një "krim mendimi" ose "krim personal" i dënuari mund të gjymtohet jo vetëm moralisht ose fizikisht, por edhe "spërkatet").

Teleekrani vazhdimisht "shfaq statistika përrallore ndërsa përpunon vetëdijen masive". Njerëzit gjysmë të uritur, të shtangur nga një jetë e varfër, nga frika se mos bënin një “krim personal a mendor”, u habitën kur mësuan se “kishte më shumë ushqim, më shumë rroba, më shumë shtëpi, më shumë tenxhere, më shumë karburant” etj. Shoqëria, tha teleekrani, "po ngrihej me shpejtësi në lartësi të reja dhe të reja". [cituar në: Novy Mir, nr. 2, 1989, f. 155.] Në shoqërinë Ingsoc, ideali i partisë përshkruante “diçka gjigante, të frikshme, të shkëlqyeshme: një botë prej çeliku dhe betoni, makina monstruoze dhe armë të tmerrshme, një vend luftëtarësh dhe fanatikësh që marshojnë në një formacion të vetëm, mendoni një mendim, bërtisni një slogan, treqind milionë njerëz punojnë pa u lodhur, luftojnë, triumfojnë, ndëshkojnë dhe të gjithë duken njësoj.”

Dhe përsëri, shigjetat satirike të Orwellit arrijnë qëllimin e tyre - ne e njohim veten, dje, "fitore të falsifikuara të punës", "luftuam në frontin e punës", hymë në "betejat për të korrat", raportuam për "arritjet e reja", marshuam në një të vetme kolona "nga fitorja në fitore", duke njohur vetëm "unanimitetin" dhe duke shpallur parimin "të gjithë si një". Orwell ishte çuditërisht mendjemprehtë, duke vënë re modelin midis standardizimit të mendimit dhe klishesë së gjuhës. "Newspeak" i Orwell-it synonte jo vetëm të siguronte mjete simbolike për botëkuptimin dhe veprimtarinë mendore të ithtarëve të "Angsots", por edhe të bënte të pamundur çdo mospajtim. Supozohej se kur Newspeak u krijua përgjithmonë dhe Oldspeak u harrua, mendimi joortodoks, d.m.th., i huaj për Angsots, siç shprehet me fjalë, do të bëhej fjalë për fjalë i paimagjinueshëm. Për më tepër, detyra e "Newspeak" ishte të mbante fjalim, veçanërisht për tema ideologjike, të pavarura nga vetëdija. Anëtari i partisë duhej të shqiptonte automatikisht gjykimet "korrekte", "si një mitraloz që të breshëri".

Për fat të mirë, Orwell nuk mori me mend gjithçka. Por autori i romanit paralajmërues nuk duhet të ishte përpjekur për këtë. Ai vetëm i solli tendencat socio-politike të kohës së tij në një fund logjik (apo absurd?). Por edhe sot, Orwell është ndoshta shkrimtari i huaj më i cituar.

Bota ka ndryshuar për mirë (Hmm... apo jo? O. Doug (2001)), por nuk duhen anashkaluar paralajmërimet dhe nxitjet e George Orwell. Historia tenton të përsëritet.

Cand. filol. Shkenca, Profesor i Asociuar
N. A. Zinkevich, 2001

____
N. A. Zinkevich: "George Orwell", 2001
Publikuar:
Ferma e Kafshëve. Moska. Shtëpia botuese "Citadel". 2001.

Lindi George Orwell (Eric Arthur Blair) - shkrimtar dhe eseist britanik 25 qershor 1903 në Motihari (Indi) në familjen e një punonjësi të Departamentit të Opiumit të Administratës Koloniale Britanike të Indisë, një agjenci inteligjence britanike që kontrollonte prodhimin dhe ruajtjen e opiumit përpara se të eksportohej në Kinë. Pozicioni i babait të tij është “Asistent i Zëvendës Komisarit të Ri të Departamentit të Opiumit, Oficer i Klasit të Pestë”.

Ai mori arsimin fillor në St. Cyprian (Eastbourne), ku studioi nga 8 deri në 13 vjet. Në vitin 1917 mori një bursë dhe para vitit 1921 ndoqi Kolegjin Eton. Nga viti 1922 deri në 1927 shërbeu në policinë koloniale në Birmani, më pas kaloi një kohë të gjatë në Mbretërinë e Bashkuar dhe Evropë, duke jetuar në punë të çuditshme, në të njëjtën kohë ai filloi të shkruante letërsi artistike dhe gazetari. Tashmë në Paris, ai erdhi me synimin e vendosur për t'u bërë shkrimtar. Duke filluar me tregimin e bazuar në materialin autobiografik "Pounds dashing in Paris and London" ( 1933 ), botuar me pseudonimin "George Orwell".

Tashmë në moshën 30-vjeçare do të shkruajë në vargje: “Jam i huaj në këtë kohë”.

Në vitin 1936 u martua dhe gjashtë muaj më vonë, së bashku me gruan e tij, shkoi në frontin aragonez të Luftës Civile Spanjolle. Duke luftuar në radhët e milicisë së formuar nga partia komuniste antistaliniste POUM, ai hasi në manifestime të luftës fraksionale midis të majtëve. Ai kaloi gati gjysmë viti në luftë derisa u plagos në fyt nga një snajper fashist në Huesca. Duke mbërritur nga Spanja në Britaninë e Madhe si kundërshtar i majtë i stalinizmit, ai u bashkua me Partinë e Punës së Pavarur.

Gjatë Luftës së Dytë Botërore, ai drejtoi një program antifashist në BBC.

Vepra e parë e madhe e Orwellit (dhe vepra e parë e nënshkruar me këtë pseudonim) ishte tregimi autobiografik "Pounds Dashing in Paris and London", botuar nga në vitin 1933. Ky tregim, i bazuar në ngjarje reale të jetës së autorit, përbëhet nga dy pjesë. Pjesa e parë përshkruan jetën e një njeriu të varfër në Paris, ku ai e mbante veten me punë të çuditshme, kryesisht duke punuar si pjatalarëse në restorante. Pjesa e dytë përshkruan jetën e pastrehë në dhe rreth Londrës.

Vepra e dytë është tregimi "Ditët në Burma" (botuar në vitin 1934) - bazuar edhe në material autobiografik: nga 1922 deri në 1927 Orwell shërbeu në forcën policore koloniale në Birmani. Tregimet "Si qëllova një elefant" dhe "Ekzekutimi me varje" u shkruan në të njëjtin material kolonial.

Gjatë Luftës Civile Spanjolle, Orwell luftoi në anën e republikanëve në radhët e POUM, një parti që u shpall jashtë ligjit në qershor 1937 për "ndihmë ndaj nazistëve". Për këto ngjarje, ai shkroi një roman dokumentar "Memory of Catalonia" (Homage to Catalonia; 1936 ) dhe esenë “Kujtojmë luftën në Spanjë” ( 1943 , botuar plotësisht në vitin 1953).

Në tregimin "Ferma e Kafshëve" ( 1945 ) shkrimtari tregoi rilindjen e parimeve dhe programeve revolucionare. Ferma e kafshëve është një shëmbëlltyrë, një alegori për revolucionin e vitit 1917 dhe ngjarjet pasuese në Rusi.

Romani distopian "1984" ( 1949 ) u bë vazhdimi ideologjik i Fermës së Kafshëve, në të cilën Orwell portretizoi një shoqëri të mundshme të ardhshme botërore si një sistem hierarkik totalitar të bazuar në skllavërinë e sofistikuar fizike dhe shpirtërore, të përshkuar me frikë, urrejtje dhe denoncim universal.

Ai gjithashtu shkroi shumë ese dhe artikuj të natyrës socio-kritike dhe kulturore.

Një punim i plotë prej 20 vëllimesh i mbledhur i Orwell (The Complete Works of George Orwell) është botuar në MB. Veprat e Orwellit të përkthyera në 60 gjuhë

Veprat e artit:
1933 - tregimi "Down and Out in Paris and London" -Down and Out in Paris and London
1934 - romani "Ditët në Burma" - Ditët e Birmanisë
1935 - Romani "Bija e një kleriku".
1936 - romani "Rroftë ficus!" - Mbani Aspidistra Flying
1937 - tregimi "Rruga drejt skelës së Wiganit" - Rruga drejt skelës së Wiganit
1939 - romani "Një frymë ajri" - Coming Up for Air
1945 - përrallë "Ferma e Kafshëve" - ​​Ferma e Kafshëve
1949 - romani "1984" - Nëntëmbëdhjetë tetëdhjetë e katër

Kujtime dhe dokumentarë:
Paund në rritje në Paris dhe Londër ( 1933 )
Rruga për në Pier Wigan 1937 )
Në kujtim të Katalonjës ( 1938 )

Poezi:
Zgjohuni! Të rinjtë e Anglisë 1914 )
Baladë ( 1929 )
Një burrë i veshur dhe një burrë i zhveshur 1933 )
Një famullitar i lumtur që mund të kem qenë 1935 )
Poezi ironike për prostitucionin (shkruar nga përpara 1936 )
kuzhiniere ( 1916 )
E keqja më e vogël 1924 )
(Një poezi e vogël) 1935 )
Në një fermë të rrënuar pranë fabrikës së gramafoni të zërit të Masterit të tij ( 1934 )
Mendja jonë është e martuar, por ne jemi shumë të rinj ( 1918 )
Pagani 1918 )
Poezi nga Birmania 1922 - 1927 )
Romance ( 1925 )
Ndonjëherë në ditët e mesme të vjeshtës 1933 )
Sugjeruar nga një reklamë paste dhëmbësh ( 1918-1919 )
Si vera për një çast ( 1933 )

Gazetari, tregime, artikuj:
Si qëllova një elefant
Ekzekutimi me varje
Kujtimet e një librashitësi
Tolstoi dhe Shekspiri
Letërsia dhe totalitarizmi
Duke kujtuar luftën në Spanjë
Shtypja e letërsisë
Rrëfimet e një recensenti
Shënime mbi nacionalizmin
Pse po shkruaj
Luani dhe njëbrirëshi: Socializmi dhe gjeniu anglez
anglisht
Politika dhe gjuhe angleze
Liri, Tolstoi dhe shakaxhiu
Për gëzimin e fëmijërisë...
Përveç të zezës
Marrakesh
Vendi im, djathtas apo majtas
Mendimet në rrugë
Kufijtë e Artit dhe Propagandës
Pse socialistët nuk besojnë në lumturi
Hakmarrja e thartë
Në mbrojtje të kuzhinës angleze
Një filxhan çaj të shkëlqyer
Si vdesin të varfërit
Shkrimtarët dhe Leviathani
Në mbrojtje të P.G. Wodehouse

Vlerësime:
Charles Dickens
Rishikimi i "Mein Kampf" nga Adolf Hitler
Tolstoi dhe Shekspiri
Wells, Hitleri dhe shteti botëror
Parathënie për Jetën e Dashurisë dhe Tregime të tjera të Jack London
Art nga Donald McGill
i betuar zbavitës
Privilegji i Barinjve Shpirtërorë: Shënime mbi Salvador Dali
Arthur Koestler
Rishikimi i "NE" E.I. Zamyatin
Politika kundër letërsisë. Një vështrim në Udhëtimet e Gulliver
James Burnham dhe Revolucioni Menaxherial
Reflektime mbi Gandin

George Orwell- pseudonimi i Erik Blair (Erik Blair) - lindi më 25 qershor 1903, në Matihari (Bengal). Babai i tij, një nëpunës kolonial britanik, mbante një post të vogël në Bordin e Doganave Indiane. Orwell ka studiuar në St. Cyprian, në vitin 1917 ai mori një bursë nominale dhe deri në vitin 1921 ndoqi Kolegjin Eton. Në vitet 1922-1927 shërbeu në policinë koloniale në Birmani. Në vitin 1927, duke u kthyer në shtëpi me pushime, vendosi të jepte dorëheqjen dhe të merrej me shkrime.

Librat e hershëm të Orwell - dhe jo vetëm jo-fiction - janë kryesisht autobiografikë. Pasi ishte një larës anijesh në Paris dhe një mbledhës hop në Kent, duke u endur nëpër fshatrat angleze, Orwell merr materiale për librin e tij të parë, Jeta e një qeni në Paris dhe Londër ( Poshtë dhe Jashtë në Paris dhe Londër, 1933). "Ditët në Burma" ( Ditët birmaneze, 1934) pasqyroi kryesisht periudhën lindore të jetës së tij. Ashtu si autori, heroi i librit "Le të lulëzojë aspidistra" ( Mbani Aspidistra Flying, 1936) punon si ndihmës tregtar librash dhe heroina e romanit Vajza e priftit ( Vajza e një kleriku, 1935) jep mësim në shkolla private të shkatërruara. Në vitin 1936, Left Book Club dërgoi Orwell në veri të Anglisë për të studiuar jetën e të papunëve në lagjet e klasës punëtore. Rezultati i menjëhershëm i këtij udhëtimi ishte libri jofiction i zemëruar Rruga drejt Wigan Pierce ( Rruga për në Pier Wigan, 1937), ku Orwell, për pakënaqësinë e punëdhënësve të tij, kritikoi socializmin anglez. Ishte gjithashtu në këtë udhëtim që ai fitoi një interes të fortë për kulturën popullore, siç pasqyrohet në esenë e tij tashmë klasike Arti i Donald McGill. Arti i Donald McGill) dhe të përjavshmet e djemve ( Të përjavshmet e djemve).

Lufta civile që shpërtheu në Spanjë shkaktoi një krizë të dytë në jetën e Orwell. Duke vepruar gjithmonë në përputhje me bindjet e tij, Orwell shkoi në Spanjë si gazetar, por menjëherë pas mbërritjes në Barcelonë u bashkua me detashmentin partizan të Partisë Punëtore Marksiste POUM, luftoi në frontet e Aragones dhe Teruelit, u plagos rëndë. Në maj 1937 mori pjesë në betejën për Barcelonën në krah të POUM-it dhe anarkistëve kundër komunistëve. I ndjekur nga policia sekrete e qeverisë komuniste, Orwell u largua nga Spanja. Në tregimin e tij për llogoret e luftës civile - "Në kujtim të Katalonjës" ( Homazh Katalonjës, 1939) - zbulon synimet e stalinistëve për të marrë pushtetin në Spanjë. Përshtypjet spanjolle nuk e lanë Orwellin të largohej gjatë gjithë jetës së tij. Në romanin e fundit të paraluftës "Për një frymë të freskët" ( Vjen për ajër, 1940) ai denoncon erozionin e vlerave dhe normave në botën moderne.

Orwell besonte se proza ​​e vërtetë duhet të ishte "transparente si xhami" dhe e shkruante vetë jashtëzakonisht qartë. Shembuj të asaj që ai i konsideronte si virtytet kryesore të prozës mund të shihen në esenë e tij "Vrasja e një elefanti" ( Të shtënat me një elefant; rusisht përkthyer 1989) dhe veçanërisht në esenë "Politika dhe gjuha angleze" ( politikë dhe gjuhe angleze), ku ai argumenton se pandershmëria në politikë dhe plogështia gjuhësore janë të lidhura pazgjidhshmërisht. Orwell e pa detyrën e tij të shkrimit në mbrojtjen e idealeve të socializmit liberal dhe luftimin e tendencave totalitare që kërcënuan epokën. Në vitin 1945 ai shkroi Fermën e Kafshëve, e cila e bëri atë të famshëm ( ferma e kafshëve) - një satirë mbi revolucionin rus dhe shembjen e shpresave që ai krijoi, në formën e një shëmbëlltyre, tregon se si kafshët filluan të kujdeseshin për një fermë. Libri i tij i fundit ishte romani "1984" ( Nëntëmbëdhjetë tetëdhjetë e katër, 1949), një distopi në të cilën Orwell përshkruan një shoqëri totalitare me frikë dhe zemërim. Orwell vdiq në Londër më 21 janar 1950.

Biografia

Krijim

Të gjitha kafshët janë të barabarta. Por disa janë më të barabartë se të tjerët.

- "Barrnyard"

Njerëzit sakrifikojnë jetën për hir të komuniteteve të caktuara - për hir të kombit, popullit, bashkëbesimtarëve, klasës - dhe e kuptojnë se ata kanë pushuar së qeni individë vetëm në momentin kur fishkëllijnë plumbat. Nëse do të ndiheshin më thellë, ky përkushtim ndaj komunitetit do të bëhej një përkushtim ndaj vetë njerëzimit, që nuk është aspak abstraksion.

Brave New World nga Aldous Huxley ishte një karikaturë e shkëlqyer e një utopie hedoniste që dukej e arritshme, duke i bërë njerëzit kaq të gatshëm për t'u mashtruar nga vetë bindja e tyre se Mbretëria e Perëndisë duhet të bëhet disi realitet në tokë. Por ne duhet të vazhdojmë të jemi fëmijë të Perëndisë, edhe nëse Zoti i librave të lutjes nuk ekziston më.

teksti origjinal(anglisht)

Njerëzit sakrifikojnë veten për hir të komuniteteve fragmentare - kombit, racës, besimit, klasës - dhe bëhen të vetëdijshëm se nuk janë individë pikërisht në momentin kur përballen me plumbat. Një rritje shumë e lehtë e vetëdijes dhe ndjenjës së tyre të besnikërisë mund të transferohej te vetë njerëzimi, gjë që nuk është abstraksion.

Bota e re e guximshme e zotit Aldous Huxley ishte një karikaturë e mirë e utopisë hedoniste, ajo lloj gjëje që dukej e mundshme dhe madje e afërt përpara se të shfaqej Hitleri, por nuk kishte asnjë lidhje me të ardhmen aktuale. Ajo që ne po shkojmë në këtë moment është diçka më shumë si Inkuizicioni spanjoll, dhe ndoshta shumë më keq, falë radios dhe policisë sekrete, domethënë. Është kjo që i shtyn njerëzit e pafajshëm si Dekani i Canterbury-t të imagjinojnë se kanë zbuluar krishterimin e vërtetë në Rusinë Sovjetike. Pa dyshim që ata janë vetëm mashtrimet e propagandës, por ajo që i bën ata kaq të gatshëm për t'u mashtruar është njohuria e tyre se Mbretëria e Qiellit duhet të sillet disi në sipërfaqen e tokës.

- Ese "Mendime në rrugë" nga J. Orwell (1943)

Gjithçka rezulton e parëndësishme nëse sheh gjënë kryesore: lufta e njerëzve që gradualisht fitojnë vetëdije me pronarët, me gënjeshtarët e tyre të paguar, me pijanecët e tyre. Pyetja është e thjeshtë. A do të njohin njerëzit një jetë të denjë, vërtetë njerëzore që mund të sigurohet sot, apo kjo nuk u jepet atyre? A do të dëbohen njerëzit e zakonshëm në lagjet e varfra, apo do të dështojnë? Unë vetë, ndoshta pa arsye të mjaftueshme, besoj se herët a vonë njeriu i zakonshëm do të fitojë në luftën e tij, dhe unë dua që kjo të ndodhë jo më vonë, por më herët - le të themi, në njëqind vitet e ardhshme, dhe jo në dhjetë mijë vitet e ardhshme. . Ky ishte qëllimi i vërtetë i luftës në Spanjë, ky është qëllimi i vërtetë i luftës së tanishme dhe luftërave të mundshme në të ardhmen.