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Aperçu du document

Âge……., sexe……., groupe…….

QUESTIONNAIRE EXPRESS « INDICE DE TOLÉRANCE »

(G.U. SOLDATOVA, O.A. KRAVTSOVA, O.E. KHUKHLAEV, L.A. SHAYGEROVA)

Pour diagnostiquer le niveau général de tolérance, un groupe de psychologues du Centre Gratis a développé un questionnaire express appelé Indice de tolérance. Il est basé sur l'expérience nationale et étrangère dans ce domaine (Soldatova, Kravtsova, Khukhlaev, Shaigerova, 2002). Le matériel de stimulation du questionnaire était constitué d’énoncés reflétant à la fois l’attitude générale envers le monde qui nous entoure et les autres, et les attitudes sociales dans diverses sphères d’interaction où se manifestent la tolérance et l’intolérance d’une personne. La méthodologie comprend des déclarations qui révèlent des attitudes envers certains groupes sociaux (minorités, malades mentaux, pauvres), des attitudes de communication (respect des opinions des opposants, volonté de résolution constructive des conflits et de coopération productive). Une attention particulière est accordée à la tolérance-intolérance ethnique (attitude envers les personnes d’une race et d’un groupe ethnique différents, envers son propre groupe ethnique, évaluation de la distance culturelle). Trois sous-échelles du questionnaire visent à diagnostiquer des aspects de la tolérance tels que la tolérance ethnique, la tolérance sociale et la tolérance en tant que trait de personnalité.

Déclaration

Je suis complètement en désaccord

je ne suis pas d'accord

Plutôt en désaccord

Je suis plutôt d'accord

Accepter

Je suis complètement d'accord

Toute opinion peut être représentée dans les médias

Les mariages mixtes posent généralement plus de problèmes que les mariages entre personnes de même nationalité.

Si un ami vous a trahi, vous devez vous venger de lui

Les Caucasiens seront mieux traités s’ils changent de comportement

Dans un litige, un seul point de vue peut être correct

Les mendiants et les vagabonds sont responsables de leurs propres problèmes

Il est désagréable de communiquer avec des personnes négligées

Même si j'ai ma propre opinion, je suis prêt à écouter d'autres points de vue

Toutes les personnes atteintes de maladie mentale doivent être isolées de la société

Je suis prêt à accepter une personne de n'importe quelle nationalité comme membre de ma famille

Les réfugiés ne devraient pas être aidés plus que tout le monde, car les problèmes locaux ne sont pas moindres.

Si quelqu'un me traite grossièrement, je réponds de la même manière

Je veux que mes amis soient des personnes de différentes nationalités

Pour rétablir l’ordre dans le pays, il faut une « main forte »

Les visiteurs devraient avoir les mêmes droits que les résidents locaux

Une personne qui pense différemment de moi m'énerve

Certaines nations et certains peuples sont difficiles à bien traiter

Le désordre m'énerve vraiment

Tous les mouvements religieux ont le droit d'exister

Je peux imaginer un homme noir comme mon ami proche

J'aimerais devenir une personne plus tolérante envers les autres

Traitement des résultats

Pour l'analyse quantitative, le résultat global est calculé, sans division en sous-échelles.

Chaque réponse à une affirmation directe se voit attribuer une note de 1 à 6 (« pas du tout d’accord » – 1 point, « tout à fait d’accord » – 6 points). Les réponses aux affirmations opposées se voient attribuer des scores inversés (« totalement en désaccord » – 6 points, « tout à fait d’accord » – 1 point). Ensuite, les points reçus sont résumés.

Nombre de déclarations directes : 1, 9, 11, 14, 16, 20, 21, 22.

Numéros d'instruction inversée : 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 12, 13, 15, 17, 18, 19.

L'évaluation individuelle ou collective du niveau de tolérance identifié s'effectue selon les étapes suivantes :

22-60 – faible niveau de tolérance. De tels résultats indiquent la forte intolérance d’une personne et la présence d’attitudes intolérantes prononcées envers le monde qui l’entoure et les gens.

61-99 – niveau moyen. De tels résultats sont montrés par les répondants qui se caractérisent par une combinaison de traits à la fois tolérants et intolérants. Dans certaines situations sociales, ils se comportent avec tolérance, dans d’autres, ils peuvent faire preuve d’intolérance.

100-132 – niveau élevé de tolérance. Les représentants de ce groupe ont des traits de personnalité prononcés et tolérants. Dans le même temps, il est nécessaire de comprendre que des résultats proches de la limite supérieure (plus de 115 points) peuvent indiquer un brouillage des « limites de tolérance » d'une personne, associé, par exemple, à l'infantilisme psychologique, à des tendances à la connivence, à la condescendance ou à l'indifférence. . Il est également important de considérer que les répondants qui se situent dans cette fourchette peuvent démontrer un degré élevé de désirabilité sociale (surtout s'ils comprennent les points de vue du chercheur et les objectifs de l'étude).

Pour une analyse qualitative des aspects de tolérance, vous pouvez utiliser la division en sous-échelles :

1. Tolérance ethnique : 2, 4, 7, 11, 14, 18, 21.

2. Tolérance sociale : 1, 6, 8, 10, 12, 15, 16, 20.

3. La tolérance comme trait de personnalité : 3, 5, 9, 13, 17, 19, 22.

La sous-échelle « tolérance ethnique » révèle l’attitude d’une personne envers les représentants d’autres groupes ethniques et ses attitudes dans le domaine de l’interaction interculturelle. La sous-échelle « tolérance sociale » permet d'étudier les manifestations tolérantes et intolérantes vis-à-vis de divers groupes sociaux (minorités, criminels, malades mentaux), ainsi que d'étudier les attitudes de l'individu vis-à-vis de certains processus sociaux. La sous-échelle « la tolérance en tant que trait de personnalité » comprend des éléments qui diagnostiquent les traits de personnalité, les attitudes et les croyances qui déterminent en grande partie l'attitude d'une personne envers le monde qui l'entoure.

En 2001 – 2002 Afin de valider et de normaliser le questionnaire, une étude a été menée dans 16 villes de la Fédération de Russie (au total, 434 personnes ont été interrogées). L'objectif de l'étude était de diagnostiquer les changements dans le niveau de tolérance après la mise en œuvre d'un impact psychologique ciblé - un entraînement à la tolérance. C'est cette tâche qui a été résolue dans le cadre du projet commun de la Croix-Rouge russe et du Centre scientifique et pratique "Gratis" "La tolérance comme moyen d'adaptation mutuelle des migrants forcés et de la population locale". L'enquête a été réalisée par des psychologues des centres d'accueil régionaux du RKK. Le questionnaire express a été rempli par les lycéens participant aux formations à deux reprises : avant le début des cours et après leur fin.

En 2002, des étudiants de diverses facultés de l'Université d'État du Daghestan et de la Faculté de psychologie de l'Université d'État de Moscou ont également été interrogés. M.V. Lomonossov, ainsi que des psychologues praticiens à Moscou, traitant des problèmes de tolérance et d'interaction interculturelle. Un cinquième des étudiants interrogés de DSU ont suivi une formation sur la tolérance et ses participants ont rempli un questionnaire avant et après la formation. Les résultats des études répertoriées sont partiellement présentés dans le tableau 1.

Tableau 1. Valeurs moyennes de l'indice de tolérance dans différents groupes

Étudiants du DSU

Étudiants DSU (après formation)

Étudiants en psychologie Faculté de l'Université d'État de Moscou

Psychologues praticiens à Moscou

employés

Nombre de répondants

Valeur moyenne

DIAGNOSTIC DE LA STRUCTURE RÉELLE DES ORIENTATIONS DE VALEURS PERSONNELLES (S.S. Bubnova)

But. La méthodologie vise à étudier la mise en œuvre des orientations de valeurs d’une personne dans des conditions réelles.

Instructions. Ce questionnaire vise à étudier votre personnalité et vos relations. Répondez le plus rapidement possible, sans réfléchir longtemps à chaque question. N’oubliez pas qu’il n’y a pas de bonnes ou de mauvaises réponses, seulement votre propre opinion. Vous devez répondre « oui » ou « non ». Dans le formulaire de réponse, ce sont respectivement « + » ou « - », qui doivent être écrits à côté du numéro de la question.

Questionnaire

Voulez-vous vous allonger sur le canapé et ne rien faire ?

Voulez-vous gagner de l’argent vous-même et en profiter ?

Pensez-vous souvent que vous avez envie d'aller au théâtre ou à une exposition ?

Aidez-vous souvent vos proches dans les tâches ménagères ?

Pensez-vous que l’amour est le sentiment déterminant dans la vie ?

Vous souhaitez devenir patron (chef d'entreprise) ?

Voulez-vous que vos amis vous respectent pour vos qualités personnelles ?

Vous souhaitez participer à des manifestations publiques (rassemblements, grèves) en faveur d'une frange de la population proche de chez vous ?

Pensez-vous que sans communication avec vos amis, votre vie sera ennuyeuse et sans joie ?

Pensez-vous que si vous étiez en bonne santé, tout le reste suivrait ?

Vous avez souvent envie de vous détendre (écouter de la musique légère par exemple) ?

Choisissez-vous votre métier principalement parce qu’il peut vous apporter une grande richesse matérielle ?

Pensez-vous que dans la vie, il est important de pouvoir jouer d'un instrument de musique, dessiner, etc. ?

Si quelqu’un que vous connaissez tombe malade, prendrez-vous le temps de lui rendre visite ?

Votre mariage est-il conclu (sera-t-il conclu) par amour ?

Vouliez-vous devenir une sorte d’organisateur à l’école ?

Si vous avez commis un acte inconvenant envers des amis ou des collègues, vous en inquiéterez-vous ?

Pensez-vous que grâce à des actions publiques (rassemblements, réunions) il est possible de changer quoi que ce soit dans la vie publique ?

Pouvez-vous vous passer en toute sécurité de communications fréquentes avec vos amis ?

Pensez-vous qu'il est nécessaire d'améliorer votre santé de quelque manière que ce soit (nager, courir, jouer au tennis, etc.) ?

L'essentiel pour vous est votre humeur du moment, mais ce qui se passe plus tard n'est pas si important ?

Pensez-vous que l'essentiel est d'acheter une maison (un appartement), une voiture et d'autres biens matériels ?

Vous aimez vous promener en forêt ou dans un parc ?

Pensez-vous qu’il soit nécessaire d’aider financièrement ceux qui demandent l’aumône ?

L'amour est-il un sentiment qui naît et meurt ?

Souhaitez-vous devenir scientifique ou chercheur ?

Le pouvoir est-il honorable et significatif, ou provoque-t-il davantage de tracas et toutes sortes de problèmes ?

Aimeriez-vous avoir plus d’amis ?

Vous est-il déjà venu à l'esprit d'entamer une restructuration d'un organisme public (club, centre de conseil, institut) ?

Quelle part de votre temps libre aimeriez-vous consacrer à la communication ?

Pensez-vous souvent à votre santé ?

Pensez-vous qu'il est très important de pouvoir se donner du plaisir ?

Si vous recommenciez tout à zéro, choisiriez-vous un emploi encore mieux rémunéré ?

Aimeriez-vous vous lancer dans la photographie ?

Pensez-vous qu'il est nécessaire d'aider une personne tombée au combat ?

Le sentiment amoureux est-il pour vous le principe fondamental de la vie ou non ?

Vous posez-vous souvent la question : « Pourquoi en est-il ainsi ?

Aimeriez-vous « faire » de la politique ?

Les phénomènes sociaux sont-ils pour vous un sujet de discussion à la maison, à l'école ou au travail ?

Si vous passez trois jours sur une île déserte, mourrez-vous de solitude ?

Skiez-vous pour améliorer votre santé ?

Vous rêvez souvent longtemps en étant allongé, les yeux fermés ?

L'essentiel dans la vie est de gagner de l'argent et de créer sa propre entreprise ?

Achetez-vous souvent des tableaux et autres produits artistiques ou souhaitez-vous les acheter ?

Si un de vos proches est malade depuis longtemps, effectuerez-vous pour lui ses tâches ménagères avec humilité et résignation ?

Aimez-vous les petits enfants?

Souhaitez-vous créer votre propre « théorie » (relativité, table, etc.) ?

Voulez-vous ressembler à n’importe quelle personne célèbre (acteur, homme politique, homme d’affaires) ?

Est-il important pour vous d'être respecté par vos collègues pour vos connaissances professionnelles ?

Aimeriez-vous faire quelque chose vous-même en politique en ce moment ?

Êtes-vous une personne décisive ?

Allez-vous au sauna, à la piscine, aux bains publics ou faites-vous de l'aérobic pour maintenir une bonne condition physique ?

Un bon repos est-il extrêmement important ?

Est-il très important dans la vie d’accumuler des ressources matérielles et de les transmettre aux enfants ?

Avez-vous déjà eu envie de peindre un tableau ou de composer de la musique vous-même ?

Lorsqu’un petit enfant pleure, est-ce un « appel à l’aide » ?

Est-il plus important pour vous de vous aimer que d’être aimé ?

« Dans tout, vous voulez aller à l'essentiel » - est-ce à propos de vous ?

Souhaitez-vous que vos enfants deviennent des personnes célèbres ?

Souhaitez-vous que vos collègues se tournent vers vous pour obtenir de l'aide sur le plan personnel ?

Que tout reste tel quel dans la vie publique ?

La communication n’est-elle qu’une perte de temps ?

La santé n'est-elle pas la chose la plus importante dans la vie ?

Numéros de questions

Traitement et interprétation des résultats

Le degré d'expression de chacune des orientations de valeurs polystructurelles de l'individu a été déterminé à l'aide de la clé présentée dans le formulaire de réponse. En conséquence, le nombre de réponses positives dans les onze colonnes est compté et le résultat est enregistré dans la colonne « ? Sur la base des résultats du traitement des données individuelles, un profil graphique est construit qui reflète l'expression de chaque valeur. Pour ce faire, l'expression quantitative des valeurs est enregistrée verticalement (selon un système en 6 points) et horizontalement - les types de valeurs.

Listons ces valeurs sous forme générale :

1. Passe-temps agréable, détente.

2. Bien-être matériel élevé.

3. Recherche et jouissance de la beauté.

4. Aide et miséricorde envers les autres.

5. L'amour.

6. Connaissance de nouvelles choses dans le monde, la nature, les gens.

7. Statut social élevé et gestion des personnes.

8. Reconnaissance et respect des personnes et influence sur les autres.

9. Activité sociale pour réaliser des changements positifs dans la société.

10. Communications.

11. Santé.

Diagnostic de l'orientation interactive de la personnalité

(N. E. Shchurkova modifié par N. P. Fetiskin)

Instructions. Il vous sera proposé un questionnaire avec des réponses toutes faites, indiquées par les lettres « a », « b » et « c ». Vous ne devez pas choisir la réponse qui est considérée comme souhaitable ou correcte, mais celle qui correspond le plus à votre opinion et la plus précieuse pour vous.

Répondez le plus rapidement possible, car la première réaction est importante et non le résultat d'une longue délibération. Sur la feuille de réponses, notez d'abord le numéro de la question, et à côté - votre réponse sous forme de lettre.

Questionnaire

1. Il y a une personne sur le chemin. Vous devez réussir. Que fais tu?

a) Je ferai le tour sans vous déranger.

c) Je vais le mettre de côté et passer au travers.

c) Cela dépend de l'humeur.

2.Vous remarquez parmi les invités une jeune fille d'apparence simple, assise seule sur le côté. Que fais tu?

a) Rien, qu'est-ce que je fais ?

c) Je ne sais pas comment les circonstances vont évoluer.

c) Je viendrai et parlerai à coup sûr.

3.Vous êtes en retard à l'école (au travail). Vous voyez que quelqu'un se sent mal. Que fais tu?

a) Je suis pressé d'aller à l'école (au travail).

c) S'ils demandent de l'aide, je ne refuserai pas.

c) J'appelle le 03 et j'arrête les passants.

4.Vos amis déménagent dans un nouvel appartement. Ils sont vieux. Que fais tu?

a) Je proposerai mon aide.

c) Je n’interviens pas dans la vie des autres.

c) S'ils le demandent, je les aiderai bien sûr.

5.Ils vendent des fraises non loin de la maison. Vous achetez le kilo restant. Derrière vous entendez une voix qui regrette qu’il n’y ait pas assez de fraises pour votre petite-fille. Comment réagissez-vous à la voix ?

a) J'exprime mes regrets, bien sûr.

c) Je me retourne et propose de céder.

c) Je ne sais pas, je vais voir à quoi ressemble cette grand-mère.

6. Vous découvrez qu'un de vos amis a été injustement puni. Que fais tu?

a) Je suis très en colère, je gronde le délinquant avec des mots forts,

c) Rien, la vie est généralement injuste,

c) Je défends les offensés.

7.Vous êtes l'officier de service. En balayant le sol, vous trouvez de l'argent. Que fais tu?

a) Ils sont à moi, depuis que je les ai trouvés,

c) Demain, je demanderai qui l'a perdu,

c) Peut-être que je vais le prendre pour moi.

8. Réussissez l'examen. Sur quoi comptez-vous ?

a) Pour des aide-mémoire, bien sûr, ou pour avoir de la chance.

c) Si l'examinateur est fatigué, il risque de le manquer,

c) Sur vous-même, vos connaissances.

9. Vous devez choisir un métier. Comment allez-vous faire cela ?

a) Je vais trouver quelque chose près de la maison.

c) Je chercherai un emploi bien rémunéré,

c) Je choisirai le travail créatif.

10. Trois types de voyages vous sont proposés. Qu'est ce que tu choisis?

a) Beautés inconnues de notre pays,

c) Pays exotiques,

c) Pays riches.

11. Le groupe a décidé de nettoyer la pièce. Vous voyez que tous les outils ont été démontés. Que fais tu?

a) Je vais discuter un peu, puis on verra.

c) Je rentre à la maison, bien sûr.

c) Je vais rejoindre quelqu'un.

12. Le sorcier vous propose de rendre votre vie prospère, sans avoir besoin de travailler. Quelle est ta réponse?

a) Je suis d'accord avec gratitude.

c) Tout d’abord, je vais découvrir combien il y a eu de tels cas.

c) Je refuse catégoriquement.

13. On vous demande de faire une chose. Vous ne voulez pas. Que se passe-t-il ensuite ?

a) Je l'oublie, je m'en souviendrai s'ils me le disent.

c) Oui, bien sûr.

c) Je cherche des raisons de refuser.

14. Nous avons assisté à une journée d'ouverture incroyable. Le direz-vous à quelqu'un ?

a) Oui, certainement - à tous les amis et connaissances,

c) Je ne sais pas, je vous dirai si l'occasion se présente,

c) Non, que chacun vive comme il l'entend.

15. Le groupe décide à qui confier le travail. Vous aimez ce travail. Que fais tu?

a) S'il vous plaît, instruisez-moi.

c) J'attends que quelqu'un nomme ma candidature.

c) Je ne fais rien, que ce soit comme ça sera.

16. Nous nous préparions à aller à la datcha d’un ami. Ils vous appellent et vous demandent de reporter vos projets pour des raisons commerciales. Qu'est-ce que tu dis?

a) Je vais à la datcha, comme convenu.

c) Je n'y vais pas, bien sûr.

c) Je vais demander à mon ami ce qu'il dit.

17. Vous avez décidé d’acquérir un chien. Qu'est-ce qui vous conviendra ?

a) Chiot sans abri.

c) Un chien adulte avec un caractère connu.

c) Un chiot de race rare avec un pedigree.

18.Les aiguilles de l'horloge indiquent la fin des cours. Le professeur demande cinq minutes. Quelle est votre réaction ?

a) Je vous rappelle le droit au repos,

c) Je suis d'accord

c) Comme tout le monde, moi aussi.

19. Les gens vous parlent sur un ton insultant. Comment réagissez-vous ?

a) Je réponds pareil.

c) Je ne remarque pas, ce n’est pas grave.

c) Je romps la connexion.

20. Vous jouez mal du violon, mais vos parents vous demandent de jouer pour des invités en vous félicitant. Que fais tu?

c) Bien sûr, je ne joue pas.

c) C'est bien qu'ils me félicitent, mais je tergiverse.

21. Nous avons décidé de recevoir des invités. De quoi vous inquiétez-vous ?

a) Des friandises, bien sûr

c) Programme de communication,

c) Rien – ce sont mes amis.

22.L'école a été fermée pour cause de quarantaine. Comment réagissez-vous ?

a) Comme tout le monde, je marche, je profite de la liberté.

c) Je crée un programme d'auto-apprentissage.

c) Je vis dans l'attente de nouveaux messages.

a) Je donne - la vie a plus de valeur,

c) Je vais essayer de leur échapper.

c) Je ne fais pas de cadeaux.

24. Les gens félicitent votre ami devant vous. Que ressentez vous?

a) Je me sens mal à l'aise et un peu jaloux.

c) Je suis heureux que cela ne diminue pas mes mérites.

c) Cela ne me concerne pas, je ne ressens rien.

25. La nouvelle année arrive. A quoi penses-tu?

a) À propos des cadeaux, bien sûr, et du sapin de Noël,

c) À propos des vacances du Nouvel An,

c) À propos de la nouvelle étape de votre vie.

26.Quel est le rôle de la musique dans votre vie ?

a) Nécessaire pour danser,

c) Est-ce que l'arrière-plan de la vie,

c) Élève l'âme.

27. Vous quittez la maison pendant une longue période. Comment vous sentez-vous loin de chez vous ?

a) Je rêve de mes lieux d'origine.

c) Mieux qu'à la maison.

c) Je ne sais pas, je ne suis pas parti depuis longtemps.

28. Votre humeur change-t-elle pendant les programmes d'information télévisés ?

a) Non, si mes affaires marchent bien,

c) Oui, et constamment,

c) Je n'ai pas remarqué.

29. Une collection caritative de livres est organisée. Participez-vous ?

a) Je sélectionne des livres intéressants et je les apporte.

c) Je n’ai aucun livre dont je n’ai pas besoin.

c) Si je vois que tout le monde loue, je l'apporterai aussi.

30.Pouvez-vous citer 5 lieux sur terre qui vous sont chers, 5 lieux socio-historiques intéressants
événements, 5 noms de personnalités marquantes qui vous sont chères ?

a) Bien sûr que je peux.

c) Non, il y a tellement de choses intéressantes dans le monde.

c) Je ne sais pas, je n'ai pas compté.

31. Écoutez un message sur l’exploit d’un homme. A quoi penses-tu?

a) Cet homme avait son propre avantage.

c) Chanceux de devenir célèbre.

c) Je suis profondément satisfait, je ne cesse d'être émerveillé.

Se concentrer sur le personnel (intérêts égoïstes)

Mettre l'accent sur l'interaction et la collaboration

Orientation marginale

But. Étudier le vecteur d'orientation interactive et de socialisation personnelle chez les écoliers modernes.

Les réponses qui correspondent à la clé reçoivent 1 point et les réponses qui ne correspondent pas reçoivent 0 point. Conformément à cela, le nombre total de points pour chacune des trois échelles est calculé. La domination d'une orientation de personnalité particulière peut être jugée par le plus grand nombre de points sur l'une des trois échelles. Le niveau de formation de chaque type d'orientation peut être déterminé à partir des indicateurs suivants :

24 points et plus - niveau élevé ;

14-23 points - niveau moyen ;

13 points ou moins est un niveau faible.

L’orientation vers des intérêts personnels (égoïstes) est associée à la prédominance des motivations pour son propre bien-être. En interaction avec d'autres personnes, les objectifs de satisfaction des besoins et des aspirations personnels sont poursuivis. Les intérêts et les valeurs des autres personnes et groupes sont le plus souvent ignorés ou considérés exclusivement dans un contexte pratique, ce qui provoque des conflits et des difficultés d'adaptation interpersonnelle.

L'accent mis sur l'interaction et la coopération avec d'autres personnes est déterminé par la nécessité d'entretenir des relations constructives avec les membres d'un petit groupe, de l'empathie et de l'intérêt pour les activités communes. En règle générale, un niveau élevé de cette échelle correspond à une socialisation et une adaptation optimales.

L'orientation marginale s'exprime par une tendance à obéir aux circonstances et à un comportement impulsif. Ce groupe de personnes se caractérise par des manifestations d'infantilisme, d'incontrôlabilité des actions et d'imitation.

TYPES D'IDENTITÉ ETHNIQUE

(G.U. SOLDATOVA, S.V. RYZHOVA)

Ce développement méthodologique permet de diagnostiquer l'identité ethnique et ses transformations dans des conditions de tension interethnique. L'un des indicateurs de la transformation de l'identité ethnique est la croissance de l'intolérance ethnique (intolérance). La tolérance/intolérance – principal problème des relations interethniques dans un contexte de tensions croissantes entre les nations – a été une variable psychologique clé dans la construction de ce questionnaire. Le degré de tolérance ethnique du répondant est évalué sur la base des critères suivants : le niveau de « négativisme » par rapport à son propre groupe ethnique et aux autres groupes ethniques, le seuil de réponse émotionnelle à un environnement ethnique étranger, la gravité des réactions agressives et hostiles. envers d’autres groupes.

Les types d'identité avec différentes qualités et degrés d'expression de tolérance ethnique sont identifiés sur la base d'un large éventail d'échelles d'ethnocentrisme, allant du « déni » d'identité, où le négativisme et l'intolérance envers son propre groupe ethnique sont enregistrés, et se terminant par le nationalisme. le fanatisme – l’apothéose de l’intolérance et le plus haut degré de négativisme envers les autres groupes ethniques.

Le questionnaire contient six échelles qui correspondent aux types d'identité ethnique suivants.

1. L’ethnonihilisme est l’une des formes d’hypo-identité, qui représente un départ de son propre groupe ethnique et la recherche de niches socio-psychologiques stables non fondées sur des critères ethniques.

2. Indifférence ethnique – érosion de l'identité ethnique, exprimée par l'incertitude quant à l'appartenance ethnique, la non-pertinence de l'appartenance ethnique.

3. Norme (identité ethnique positive) – une combinaison d’une attitude positive envers son propre peuple et d’une attitude positive envers les autres. Dans une société multiethnique, l’identité ethnique positive est la norme et caractérise la grande majorité. Il établit un équilibre optimal de tolérance envers son propre groupe ethnique et envers les autres groupes ethniques, ce qui nous permet de le considérer, d'une part, comme une condition de l'indépendance et de l'existence stable d'un groupe ethnique, et d'autre part, comme une condition pour une interaction interculturelle pacifique dans un monde multiethnique.

L’augmentation de la destructivité dans les relations interethniques est due aux transformations de la conscience de soi ethnique selon le type d’hyperidentité, qui correspond à trois échelles du questionnaire :

4. Ethno-égoïsme - ce type d'identité peut s'exprimer sous une forme inoffensive au niveau verbal en raison de la perception à travers le prisme de la construction « mon peuple », mais peut impliquer, par exemple, des tensions et des irritations dans la communication avec des représentants d'autres groupes ethniques ou la reconnaissance du droit de son peuple à résoudre les problèmes pour lui-même aux yeux de « quelqu'un d'autre ».

5. Isolationnisme ethnique – conviction de la supériorité de son peuple, reconnaissance de la nécessité de « purifier » la culture nationale, attitude négative à l’égard des mariages interethniques, xénophobie.

6. Ethnofanatisme - disposition à entreprendre toute action au nom d'une manière ou d'une autre d'intérêts ethniques compris, jusqu'au « nettoyage » ethnique, déni du droit d'utiliser les ressources et des privilèges sociaux aux autres peuples, reconnaissance de la priorité des droits ethniques du peuple sur les droits de l'homme, justification de tout sacrifice dans la lutte pour le bien-être de son peuple.

L'ethno-égoïsme, l'ethno-isolationnisme et l'ethno-fanatisme représentent des étapes d'hyperbolisation de l'identité ethnique, ce qui signifie l'émergence de formes discriminatoires de relations interethniques. Dans les interactions interethniques, l'hyperidentité se manifeste sous diverses formes d'intolérance ethnique : de l'irritation résultant de la présence de membres d'autres groupes, à la promotion d'une politique de limitation de leurs droits et opportunités, en passant par des actions agressives et violentes contre un autre groupe, et même génocide (Soldatova, 1998).

À la suite d'une série d'expertises et d'études pilotes, 30 jugements ont été sélectionnés - des indicateurs qui interprètent la fin de la phrase : « Je suis une personne qui... » Les indicateurs reflètent l'attitude envers son propre groupe ethnique et envers les autres groupes ethniques dans diverses situations d'interaction interethnique.

Formulaire de méthode

Instructions : Vous trouverez ci-dessous les déclarations de diverses personnes sur les questions de relations nationales et de culture nationale. Pensez à la façon dont la vôtre coïncide avec les opinions de ces personnes. Déterminez votre accord ou votre désaccord avec ces déclarations.

Je suis une personne qui...

Accepter

Je suis plutôt d'accord

Il y a des choses avec lesquelles je suis d’accord, d’autres avec lesquelles je ne suis pas d’accord.

Plutôt en désaccord

je ne suis pas d'accord

préfère le mode de vie de son peuple, mais s'intéresse beaucoup aux autres peuples

estime que les mariages interethniques détruisent le peuple

se sent souvent supérieur aux personnes d'une autre nationalité

estime que les droits de la nation sont toujours supérieurs aux droits de l'homme

estime que la nationalité n'a pas d'importance dans la communication quotidienne

préfère le style de vie de son peuple uniquement

ne cache généralement pas sa nationalité

estime que la véritable amitié ne peut exister qu'entre des personnes de même nationalité

a souvent honte des personnes de sa propre nationalité

estime que tous les moyens sont bons pour protéger les intérêts de son peuple

ne donne la préférence à aucune culture nationale, y compris la sienne

ressent souvent la supériorité de son peuple sur les autres

aime son peuple, mais respecte la langue et la culture des autres peuples

estime qu'il est strictement nécessaire de préserver la pureté de la nation

a du mal à s'entendre avec des personnes de sa nationalité

estime que les interactions avec des personnes d'autres nationalités sont souvent une source de problèmes

est indifférent à sa nationalité

éprouve des tensions lorsqu'il entend le discours de quelqu'un d'autre autour de lui

prêt à traiter avec les représentants de n'importe quelle nation, malgré les différences nationales

estime que son peuple a le droit de résoudre ses problèmes aux dépens des autres peuples

se sent souvent inférieur en raison de son appartenance ethnique

considère son peuple comme plus doué et plus développé que les autres nations

estime que les personnes d'autres nationalités devraient être limitées dans le droit de résider sur son territoire national

s'irrite lorsqu'il interagit étroitement avec des personnes d'autres nationalités

trouve toujours une opportunité de parvenir pacifiquement à un accord dans un conflit interethnique

considère qu'il est nécessaire de « nettoyer » la culture de son peuple de l'influence d'autres cultures

ne respecte pas son peuple

estime que sur ses terres, tous les droits d'utilisation des ressources naturelles et sociales devraient appartenir uniquement à son peuple

n'a jamais pris au sérieux les problèmes interethniques

croit que son peuple n'est ni meilleur ni pire que les autres peuples

RÉSULTATS DU TRAITEMENT

Les réponses des sujets de test sont converties en points selon l'échelle :

« d'accord » – 4 points ;

« plutôt d'accord » – 3 points ;

« Je suis d'accord avec certaines choses, en désaccord avec certaines choses » – 2 points ;

« plutôt pas d'accord » – 1 point ;

«pas d'accord» – 0 point.

Ensuite, le nombre de points est calculé pour chaque type d'identité ethnique (les éléments qui fonctionnent pour ce type sont indiqués entre parenthèses) :

1. Ethnonihilisme (points : 3, 9, 15, 21, 27).

2. Indifférence ethnique (5, 11, 17, 29, 30).

3. Norme (identité ethnique positive) (1, 7, 13, 19, 25).

4. Ethno-égoïsme (6, 12, 16, 18, 24).

5. Isolationnisme ethnique (2, 8, 20, 22, 26).

6. Ethnofanatisme (4, 10, 14, 23, 28).

En fonction du nombre de points marqués par un sujet sur une échelle particulière (la plage possible est de 0 à 20 points), on peut juger de la gravité du type d'identité ethnique correspondant, et comparer les résultats sur toutes les échelles permet d'en identifier un. ou des types plus dominants.

Tolérance. De l'histoire du concept aux significations socioculturelles modernes. Manuel Bakouline Svetlana Dmitrievna

Questionnaire express « Indice de tolérance » (G. U. Soldatova, O. A. Kravtsova, O. E. Khukhlaev, L. A. Shaigerova)

Traitement des résultats. Pour l'analyse quantitative, le résultat global est calculé, sans division en sous-échelles. Chaque réponse à une affirmation directe se voit attribuer une note de 1 à 6 (« absolument pas d'accord » – 1 point, « tout à fait d'accord » – 6 points). Les réponses aux affirmations opposées se voient attribuer des scores inversés (« absolument pas d’accord » – 6 points, « tout à fait d’accord » – 1 point). Ensuite, les points reçus sont résumés.

Nombre de déclarations directes : 1, 9, 11, 14, 16, 20, 21, 22.

Numéros d'instruction inversée : 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 12, 13, 15, 17, 18, 19.

L'évaluation individuelle ou collective du niveau de tolérance identifié est réalisée selon les étapes suivantes.

22-60 – faible niveau de tolérance. De tels résultats indiquent la forte intolérance d’une personne et la présence d’attitudes intolérantes prononcées envers le monde qui l’entoure et les gens.

61-99 – niveau moyen. De tels résultats sont montrés par les répondants qui se caractérisent par une combinaison de traits à la fois tolérants et intolérants. Dans certaines situations sociales, ils se comportent avec tolérance, dans d’autres, ils peuvent faire preuve d’intolérance.

100-132 – niveau élevé de tolérance. Les représentants de ce groupe ont des traits de personnalité prononcés et tolérants. Dans le même temps, il est nécessaire de comprendre que des résultats proches de la limite supérieure (plus de 115 points) peuvent indiquer un brouillage des « limites de tolérance » d'une personne, associé, par exemple, à l'infantilisme psychologique, à des tendances à la connivence, à la condescendance ou à l'indifférence. . Il est également important de considérer que les répondants qui se situent dans cette fourchette peuvent démontrer un degré élevé de désirabilité sociale (surtout s'ils comprennent les points de vue du chercheur et les objectifs de l'étude).

Pour une analyse qualitative des aspects de tolérance, vous pouvez utiliser la division en sous-échelles :

1. Tolérance ethnique : 2, 4, 7, 11, 14, 18, 21.

2. Tolérance sociale : 1, 6, 8, 10, 12, 15, 16, 20.

3. La tolérance comme trait de personnalité : 3, 5, 9, 13, 17, 19, 22.

La sous-échelle « tolérance ethnique » révèle l’attitude d’une personne envers les représentants d’autres groupes ethniques et ses attitudes dans le domaine de l’interaction interculturelle. La sous-échelle « tolérance sociale » permet d'étudier les manifestations tolérantes et intolérantes vis-à-vis de divers groupes sociaux (minorités, criminels, malades mentaux), ainsi que d'étudier les attitudes de l'individu vis-à-vis de certains processus sociaux. La sous-échelle « la tolérance en tant que trait de personnalité » comprend des éléments qui diagnostiquent les traits de personnalité, les attitudes et les croyances qui déterminent en grande partie l'attitude d'une personne envers le monde qui l'entoure.

Soldatova G.U., Kravtsova O.A., Khulaev O.E., etc. Psychodiagnostic de la tolérance // Psychologues sur les migrants et la migration en Russie : inf. – Bulletin des analystes. – M., 2002. – N° 4. – P. 59-65.

Extrait du livre Civilisation de l'Inde ancienne par Basham Arthur

Extrait du livre La civilisation de la Chine classique auteur Eliseeff Vadim

INDEX DE RÉFÉRENCE La plupart des concepts importants apparaissant dans cet ouvrage se retrouvent dans cet index de référence alphabétique. De plus, comme il est d'usage dans les ouvrages scientifiques de la série « Grandes Civilisations », dans certains articles les auteurs

Extrait du livre Civilisation japonaise auteur Eliseeff Vadim

Index de référence Cet index de référence comprend la plupart des concepts importants mentionnés dans le texte. L'index est compilé par ordre alphabétique. De plus, conformément au principe général de construction de la série, les auteurs approfondissent dans certaines sections

Extrait du livre La civilisation de l'islam classique auteur Sourdel Dominique

INDICE DE RÉFÉRENCE

Extrait du livre Civilisations de l'Europe ancienne auteur Mansuelli Guido

Index de référence Cet index n'a pas la prétention d'être encyclopédique. Son seul objectif est de permettre au lecteur de trouver plus facilement des informations de référence. Ainsi, pour la plupart, il contient des concepts importants qui apparaissent dans le texte. D’ailleurs, dans

Extrait du livre Civilisation de l'Occident médiéval de Le Goff Jacques

INDICE DE RÉFÉRENCE

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INDEX DE RÉFÉRENCE AbsolutismeThéorie de la monarchie absolue formulée en Angleterre et en France au XVIe siècle et dans le reste de l'Europe au XVIIe siècle. Le roi a un pouvoir absolu dans la mesure où il est la source de tout pouvoir, la source du droit. Mais le roi exécuta

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INDICE DE RÉFÉRENCE Cet Index ne prétend en aucun cas être encyclopédique. Son seul objectif est de permettre au lecteur de se familiariser plus facilement avec le livre. C'est pourquoi il inclut la plupart des mots-clés trouvés dans le texte avec les mots-clés correspondants.

Extrait du livre Civilisation de la Grèce antique par Chamoux François

Extrait du livre Civilisation de la Rome antique par Grimal Pierre

INDEX DE RÉFÉRENCE AAugust Gaius Octavius ​​​​​​Turin, petit-neveu de César du côté féminin, est né en 63 av. e. l'année du consulat de Cicéron et de la conspiration de Catilina. Son père, décédé en 58, appartenait à une riche famille de Velibra et fut l'un des premiers représentants de cette

Extrait du livre Australie russe auteur Kravtsov Andreï Nikolaïevitch

Continent lointain À propos de l'émigration russe en Australie à travers le regard du chercheur A. Kravtsov « Deux sentiments nous sont merveilleusement proches : // En eux le cœur trouve de la nourriture // L'amour pour les cendres indigènes, // L'amour pour les tombeaux de nos pères » - ces lignes de Pouchkine, écrites par lui en 1830., me viennent involontairement à l'esprit,

Extrait du livre Tolérance. De l'histoire du concept aux significations socioculturelles modernes. Didacticiel auteur Bakouline Svetlana Dmitrievna

Lektorsky V. A. Sur la tolérance, le pluralisme et la critique (1997) 1. La tolérance comme indifférence La première compréhension de la tolérance, que j'analyse, était la première et historique. À certains égards, il est considéré comme un classique et a survécu jusqu'à nos jours. Il est associé à des noms

Extrait du livre de l'auteur

Argument négatif en faveur de la tolérance Le sujet de la tolérance est confronté à une opinion ou à une action qu'il considère comme mauvaise. Et non seulement il les rejette pour lui-même, mais il estime également que ce serait une erreur pour quiconque d'adhérer à cette opinion.

Extrait du livre de l'auteur

Un argument positif en faveur de la tolérance Le côté positif de la tolérance nous donne une perspective différente. Si la tolérance est une bonne chose et que des raisons positives peuvent être invoquées pour la justifier, il n’est pas nécessaire de la considérer comme quelque chose que nous ne voulons pas faire. Mais comment

Extrait du livre de l'auteur

Déclaration de principes de tolérance Adoptée par la résolution 5.61 de la Conférence générale de l'UNESCO le 16 novembre 1995. Les États membres de l'Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture se réunissent à Paris pour la vingt-huitième session de la Conférence générale

L.V. Skorova

Questionnaire express « Indice de tolérance »

Le questionnaire a été élaboré par les psychologues G. U. Soldatova, O. A. Kravtsova, O. E. Khukh-laev et L. A. Shaigerova afin de diagnostiquer le niveau général de tolérance (L. G. Pochebut. Psychologie interculturelle et ethnique : Manuel . – S.P. : - Peter, 2012). Le matériel de stimulation du questionnaire comprenait des déclarations reflétant non seulement l’attitude générale envers le monde qui nous entoure et les autres, mais également les attitudes sociales dans diverses sphères d’interaction où se manifeste la tolérance ou l’intolérance d’une personne. Le texte du questionnaire était composé de déclarations révélant l'attitude d'une personne envers divers groupes sociaux (minorités, malades mentaux, pauvres), des attitudes de communication (respect des opinions des opposants, volonté de résolution constructive des conflits et de coopération productive). Une attention particulière a été accordée à la tolérance-intolérance ethnique (attitude envers les personnes d’une race et d’un groupe ethnique différents, envers son propre groupe ethnique, évaluation de la distance culturelle). Le questionnaire se compose de trois sous-échelles : tolérance ethnique, tolérance sociale, tolérance en tant que trait de personnalité.

Formulaire de questionnaire express « Indice de tolérance »

Non.	Déclaration	Je suis complètement en désaccord	je ne suis pas d'accord	Plutôt en désaccord	Je suis plutôt d'accord	Accepter	Je suis complètement d'accord
	Toute opinion peut être représentée dans les médias
	Les mariages mixtes posent généralement plus de problèmes que les mariages entre personnes de même nationalité.
	Si un ami vous a trahi, vous devez vous venger de lui
	Les Caucasiens seront mieux traités s’ils changent de comportement
	Dans un litige, un seul point de vue peut être correct
	Les mendiants et les vagabonds sont responsables de leurs propres problèmes
	Il est normal de penser que vos collaborateurs sont meilleurs que tout le monde
	Il est désagréable de communiquer avec des personnes négligées
	Même si j'ai ma propre opinion, je suis prêt à écouter d'autres points de vue
	Toutes les personnes atteintes de maladie mentale doivent être isolées de la société
	Je suis prêt à accepter une personne de n'importe quelle nationalité comme membre de ma famille
	Les réfugiés ne devraient pas être aidés plus que tout le monde, car les problèmes locaux ne sont pas moindres.
	Si quelqu'un me traite grossièrement, je réponds de la même manière
	Je veux que mes amis soient des personnes de différentes nationalités
	Pour rétablir l’ordre dans le pays, il faut une « main forte »
	Les visiteurs devraient avoir les mêmes droits que les résidents locaux
	Une personne qui pense différemment de moi m'énerve
	Certaines nations et certains peuples sont difficiles à bien traiter
	Le désordre m'énerve vraiment
	Tous les mouvements religieux ont le droit d'exister
	Je peux imaginer un homme noir comme mon ami proche
	J'aimerais devenir une personne plus tolérante envers les autres

Traitement des résultats : Pour l'analyse quantitative, le résultat global est calculé, sans division en sous-échelles. Chaque réponse à une affirmation directe se voit attribuer une note de 1 à 6 (« absolument pas d'accord » - 1 point, « tout à fait d'accord » - 6 points). Les réponses aux affirmations opposées se voient attribuer des points inversés (« totalement en désaccord » - 6 points, « tout à fait d'accord » - 1 point). Ensuite, les points reçus sont résumés.

Clé n°1

Nombre de déclarations directes	Numéros de relevé inversé
1, 9, 11, 14, 16, 20, 21, 22	2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 12, 13, 15, 17, 18, 19

Les évaluations individuelles ou collectives du niveau de tolérance identifié sont réalisées selon les étapes suivantes :

Faible niveau de tolérance : 22 à 60 points. De tels résultats indiquent la forte intolérance d’une personne et la présence d’attitudes intolérantes prononcées envers le monde qui l’entoure et les gens.

Niveau moyen: 61 à 99 points. De tels résultats sont montrés par les répondants qui se caractérisent par une combinaison de traits à la fois tolérants et intolérants. Dans certaines situations sociales, ils se comportent avec tolérance, dans d’autres, ils peuvent faire preuve d’intolérance.

Haut niveau: 100 à 132 points. Les représentants de ce groupe ont des traits de personnalité prononcés et tolérants. Cependant, les auteurs notent que les résultats proches de la limite supérieure (plus de 115 points) indiquent un brouillage des « limites de tolérance » chez une personne, qui peut être associé, par exemple, à un infantilisme psychologique, à des tendances à la connivence, à la condescendance ou à l'indifférence. . Il est également important de considérer que les répondants qui se situent dans cette fourchette peuvent démontrer un degré élevé de désirabilité sociale (surtout s'ils comprennent l'objectif de l'étude).

L'analyse qualitative de la tolérance est basée sur la division en sous-échelles. Les noms des sous-échelles et les numéros d'énoncés sont présentés dans la clé.

Clé n°2

Méthodologie « Types d’agression »

La technique a été développée par L.G. Pochebut basé sur la méthode Bassa-Darka (L.G. Pochebut. Psychologie interculturelle et ethnique : Manuel. - S.P. : - Peter, 2012). L'agressivité est considérée comme une manifestation de maladaptation et d'intolérance.

Comportement agressif - Il s'agit d'une forme spécifique d'action humaine, caractérisée par une démonstration de supériorité en force ou l'usage de la force par rapport à une autre personne ou un groupe de personnes à qui le sujet cherche à nuire.

Pour comprendre l'origine de manifestations spécifiques d'un comportement agressif, il est nécessaire d'établir si l'acte agressif est une réaction défensive inadéquate du sujet, une conséquence de son état affectif, ou s'il a une signification intentionnelle. Il convient de considérer le comportement agressif comme l’opposé du comportement adaptatif.

Comportement adaptatif - Il s'agit de l'interaction d'une personne avec d'autres personnes (environnement social), caractérisée par la coordination des intérêts, des exigences et des attentes de ses participants.

L'analyse socio-psychologique du comportement adaptatif implique l'étude des conditions d'activités conjointes des personnes, la communauté de leurs objectifs et de leurs orientations de valeurs, et l'adoption d'une attitude tolérante envers les personnes.

Formulaire de questionnaire

Instructions. Le questionnaire proposé révèle votre style de comportement habituel dans des situations stressantes et vos caractéristiques d'adaptation dans un environnement social. Vous devez répondre clairement à 40 questions : soit « oui » soit « non ». Sur votre feuille de réponses, soulignez votre réponse dans la colonne appropriée.

2. Si quelqu'un m'ennuie, je peux lui dire tout ce que je pense de lui.

3. Si je dois recourir à la force physique pour protéger mes droits, je le ferai sans hésitation.

4. Lorsque je rencontre quelqu’un que je n’aime pas, je peux me permettre de le pincer ou de le pousser discrètement.

5. Lorsque je me dispute avec une autre personne, je peux frapper du poing sur la table pour attirer l'attention ou prouver que j'ai raison.

6. J'ai constamment l'impression que les autres ne respectent pas mes droits.

7. En me souvenant du passé, je ressens parfois du ressentiment envers moi-même.

8. Même si je ne le montre pas, parfois l’envie me ronge.

9. Si je n'approuve pas le comportement de mes connaissances, je leur en parle directement.

10. Lorsque je suis très en colère, j’utilise un langage fort (un langage grossier).

11. Si quelqu'un me lève la main, j'essaierai d'abord de le frapper.

12. Je suis tellement en colère que je jette des objets.

13. J'ai souvent besoin de réorganiser les meubles de mon appartement ou de les changer complètement.

14. Lorsque je communique avec les gens, je me sens souvent comme une « poudrière », constamment prête à exploser.

15. Parfois, j’ai envie de faire une mauvaise blague à une autre personne.

16. Quand je suis en colère, je deviens généralement sombre.

17. Lorsque je parle à une personne, j'essaie de l'écouter attentivement sans l'interrompre.

18. Quand j'étais jeune, mes poings me démangeaient souvent et j'étais toujours prêt à les utiliser.

19. Si je sais qu'une personne m'a délibérément poussé, alors les choses peuvent aboutir à un combat au corps à corps.

20. L'encombrement créatif sur mon bureau me permet de travailler efficacement.

21. Je me souviens avoir été tellement en colère que je prenais tout ce qui me tombait sous la main et que je le cassais.

22. Parfois, les gens m'irritent simplement par leur présence.

23. Je me demande souvent quelles raisons cachées poussent une autre personne à faire quelque chose de bien pour moi.

24. Si je suis offensé, je perds le désir de parler à qui que ce soit.

25. Parfois, je dis délibérément du mal d’une personne que je n’aime pas.

26. Quand je suis en colère, je prononce les injures les plus vicieuses.

27. Quand j'étais enfant, j'évitais les bagarres.

28. Je sais pourquoi et quand frapper quelqu'un.

29. Quand je suis en colère, je peux claquer la porte.

30. Il me semble que les gens autour de moi ne m'aiment pas.

31. Je partage constamment mes sentiments et mes expériences avec d'autres personnes.

32. Très souvent, je me fais du mal avec mes paroles et mes actions.

33. Quand les gens me crient dessus, je réponds de la même manière.

34. Si quelqu'un me frappe en premier, je le riposterai.

35. Cela m'énerve lorsque les choses et les objets ne sont pas à leur place.

36. Si je ne peux pas réparer une chose cassée ou déchirée, alors, avec colère, je la casse et la déchire complètement.

37. Les autres me semblent toujours avoir plus de succès.

38. Quand je pense à une personne qui m'est très désagréable, je peux m'exciter avec le désir de lui faire du mal.

39. Parfois, il me semble que le destin m'a fait une blague cruelle.

40. Si quelqu'un me traite différemment, j'en suis très contrarié.

Traitement des résultats. Tout d'abord, conformément à la clé, les sommes de points pour chacune des échelles sont calculées. Au total, le questionnaire contient cinq échelles diagnostiques d'agressivité.

1. Agression verbale (VA) : une personne exprime verbalement, avec des mots, son attitude agressive envers une autre, utilise des insultes verbales.

2. Agression physique (AP) : une personne a tendance à exprimer physiquement son agressivité envers une autre et peut recourir à la force physique brute.

3. Agression basée sur les objets (OA) : une personne exerce son agression sur les objets environnants.

4. Agression émotionnelle (EA) : une personne, lorsqu'elle communique avec une autre, éprouve une aliénation émotionnelle, un sentiment de suspicion, d'hostilité, d'hostilité et de mauvaise volonté à son égard.

5. Auto-agression (SA) : une personne n'est pas en paix ou en harmonie avec elle-même, elle manque ou affaiblit les mécanismes de défense du « je », elle se retrouve sans défense face à un environnement agressif.

Clé

Virginie	F	Pennsylvanie	EA	SA
1.	17.	3.	19.	5.	21.	6.	23.	7.
Oui	Non	Oui	Oui	Oui	Oui	Oui	Non	Oui
2.	25.	4.	27.	12.	29.	14.	30.	8.
Oui	Oui	Oui	Non	Oui	Oui	Oui	Oui	Oui
9.	26.	11.	28.	13.	35.	15.	37.	16.
Oui	Oui	Oui	Oui	Oui	Oui	Oui	Oui	Oui
10.	33.	18.	34.	20.	36.	22.	38.	24.
Oui	Oui	Oui	Oui	Non	Oui	Oui	Oui	Oui

Un score supérieur à cinq signifie qu’une personne présente un degré élevé d’agressivité pour ce type de comportement et un faible degré de comportement adaptatif. Si la somme est de 3 ou 4 points, on peut parler d'un degré moyen d'agressivité et d'adaptation. Un score de 0 à 2 indique une faible sévérité du comportement agressif et un degré élevé d'adaptabilité à ce type de comportement.

Questionnaire express « Indice de tolérance »

(auteur G.U. Soldatova, O.A. Kravtsova, O.E. Khukhlaev, L.A. Shaigerova)

Le questionnaire express est conçu pour diagnostiquer :

– aspects de tolérance : niveau général et/ou trait de personnalité ;

–types de tolérance : ethnique et sociale.

Le matériel de stimulation du questionnaire était constitué d’énoncés reflétant :

Le questionnaire express a été élaboré par les psychologues (Gratis Center) G.U. Soldatova, O.A. Kravtsova, O.E. Khukhlaev, L.A. Shaigerova en 2002 Base : expérience nationale et étrangère.

1. la tolérance comme trait de personnalité, nous identifions : l'attitude générale envers le monde qui nous entoure ; attitude envers les autres; les attitudes sociales dans diverses sphères d'interaction où se manifestent la tolérance et l'intolérance humaines ;

2. la tolérance sociale, nous identifions : les attitudes envers certains groupes sociaux (minorités, criminels, malades mentaux, pauvres) ; attitudes de communication (respect des opinions des opposants, volonté de résoudre de manière constructive les conflits, coopération productive) ; attitudes personnelles par rapport à certains processus sociaux.

3. tolérance/intolérance ethnique, nous identifions : l’attitude envers les personnes d’une race ou d’un groupe ethnique différent, envers son propre groupe ethnique ; attitudes dans le domaine de l’interaction interculturelle.

Formulaire de réponse

№	Déclaration		Je suis complètement en désaccord	je ne suis pas d'accord	Plutôt en désaccord	Je suis plutôt d'accord	Accepter	Je suis complètement d'accord
Points (pour les déclarations "directes")
1C		Toute opinion peut être représentée dans les médias
arr.		Les mariages mixtes posent généralement plus de problèmes que les mariages entre personnes de même nationalité.
3L arr.		Si un ami vous a trahi, vous devez vous venger de lui
arr.		Les Caucasiens seront mieux traités s’ils changent de comportement
5L arr.		Dans un litige, un seul point de vue peut être correct
		Les mendiants et les vagabonds sont responsables de leurs propres problèmes
arr.
arr.		Il est désagréable de communiquer avec des personnes négligées
9L		Même si j'ai ma propre opinion, je suis prêt à écouter d'autres points de vue
10C arr.		Toutes les personnes atteintes de maladie mentale doivent être isolées de la société
		Je suis prêt à accepter une personne de n'importe quelle nationalité comme membre de ma famille
12C arr.		Les réfugiés ne devraient pas être aidés plus que tout le monde, car les problèmes locaux ne sont pas moindres.
13L arr.		Si quelqu'un me traite grossièrement, je réponds de la même manière
		Je veux que mes amis soient des personnes de différentes nationalités
15°C arr.		Pour rétablir l’ordre dans le pays, il faut une « main forte »
16C		Les visiteurs devraient avoir les mêmes droits que les résidents locaux
17L		Une personne qui pense différemment de moi m'énerve
arr.		Certaines nations et certains peuples sont difficiles à bien traiter
19L arr.		Le désordre m'énerve vraiment
20°C arr.		Tous les mouvements religieux ont le droit d'exister
		Je peux imaginer un homme noir comme mon ami proche
22L		J'aimerais devenir une personne plus tolérante envers les autres

Traitement des résultats.

Analyse quantitative – tous les points sont résumés. Chaque réponse à direct l'énoncé se voit attribuer une note de 1 à 6 (« absolument pas d'accord » – 1 point, « tout à fait d'accord » – 6 points). Réponses à inverse les énoncés se voient attribuer des notes inversées (« totalement en désaccord » – 6 points, « tout à fait d’accord » – 1 point). Ensuite, les résultats obtenus sont résumés.

Déclarations directes : 1,9,11,14,16,20,21,22 ; inverse: 2,3,4,5,6,7,8,10,12,13,15, 17,18,19.

Interprétation des résultats.

L'évaluation individuelle ou collective du niveau de tolérance identifié s'effectue selon les étapes suivantes :

22-60 – faible niveau de tolérance. De tels résultats indiquent la forte intolérance d’une personne et la présence d’attitudes intolérantes prononcées envers le monde qui l’entoure et les gens.

61-99 – niveau moyen. De tels résultats sont montrés par les répondants qui se caractérisent par une combinaison de traits à la fois tolérants et intolérants. Dans certaines situations sociales, ils se comportent avec tolérance, dans d’autres, ils peuvent faire preuve d’intolérance.

100-132 – niveau élevé de tolérance. Les représentants de ce groupe ont des traits de personnalité prononcés et tolérants. Dans le même temps, il est nécessaire de comprendre que des résultats proches de la limite supérieure (plus de 115 points) peuvent indiquer un brouillage des « limites de tolérance » d'une personne, associé, par exemple, à l'infantilisme psychologique, à des tendances à la connivence, à la condescendance ou à l'indifférence. . Il est également important de considérer que les répondants qui se situent dans cette fourchette peuvent démontrer un degré élevé de désirabilité sociale (surtout s'ils comprennent les points de vue du chercheur et les objectifs de l'étude).

Pour analyse qualitativeles aspects de la tolérance peuvent être divisés en sous-échelles :

Clé de traitement

1. Sous-échelle « tolérance ethnique » : 2, 4, 7, 11, 14, 18, 21.

2. Sous-échelle « tolérance sociale » : 1, 6, 8, 10, 12, 15, 16, 20.

3. Sous-échelle « la tolérance comme trait de personnalité » : 3, 5, 9, 13, 17, 19, 22.

Traitement des résultats. Pour l'analyse quantitative, le résultat global est calculé, sans division en sous-échelles. Chaque réponse à une affirmation directe se voit attribuer une note de 1 à 6 (« absolument pas d'accord » – 1 point, « tout à fait d'accord » – 6 points). Les réponses aux affirmations opposées se voient attribuer des scores inversés (« absolument pas d’accord » – 6 points, « tout à fait d’accord » – 1 point). Ensuite, les points reçus sont résumés.

Nombre de déclarations directes : 1, 9, 11, 14, 16, 20, 21, 22.

Numéros d'instruction inversée : 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 12, 13, 15, 17, 18, 19.

L'évaluation individuelle ou collective du niveau de tolérance identifié est réalisée selon les étapes suivantes.

22-60 – faible niveau de tolérance. De tels résultats indiquent la forte intolérance d’une personne et la présence d’attitudes intolérantes prononcées envers le monde qui l’entoure et les gens.

61-99 – niveau moyen. De tels résultats sont montrés par les répondants qui se caractérisent par une combinaison de traits à la fois tolérants et intolérants. Dans certaines situations sociales, ils se comportent avec tolérance, dans d’autres, ils peuvent faire preuve d’intolérance.

100-132 – niveau élevé de tolérance. Les représentants de ce groupe ont des traits de personnalité prononcés et tolérants. Dans le même temps, il est nécessaire de comprendre que des résultats proches de la limite supérieure (plus de 115 points) peuvent indiquer un brouillage des « limites de tolérance » d'une personne, associé, par exemple, à l'infantilisme psychologique, à des tendances à la connivence, à la condescendance ou à l'indifférence. . Il est également important de considérer que les répondants qui se situent dans cette fourchette peuvent démontrer un degré élevé de désirabilité sociale (surtout s'ils comprennent les points de vue du chercheur et les objectifs de l'étude).

Pour une analyse qualitative des aspects de tolérance, vous pouvez utiliser la division en sous-échelles :

1. Tolérance ethnique : 2, 4, 7, 11, 14, 18, 21.

2. Tolérance sociale : 1, 6, 8, 10, 12, 15, 16, 20.

3. La tolérance comme trait de personnalité : 3, 5, 9, 13, 17, 19, 22.

La sous-échelle « tolérance ethnique » révèle l’attitude d’une personne envers les représentants d’autres groupes ethniques et ses attitudes dans le domaine de l’interaction interculturelle. La sous-échelle « tolérance sociale » permet d'étudier les manifestations tolérantes et intolérantes vis-à-vis de divers groupes sociaux (minorités, criminels, malades mentaux), ainsi que d'étudier les attitudes de l'individu vis-à-vis de certains processus sociaux. La sous-échelle « la tolérance en tant que trait de personnalité » comprend des éléments qui diagnostiquent les traits de personnalité, les attitudes et les croyances qui déterminent en grande partie l'attitude d'une personne envers le monde qui l'entoure.