Богородични празници- дни от църковния календар, посветени на специалното прославяне на Божията майка.

Началото на почитането на различни събития от живота на Богородица може да се проследи още в древността. Голямо значениеза установяване на литургичното почитане на Богородица, те са имали апокрифни паметници, особено протоевангелиума на Яков (2-ра половина на 2-ри век), който е послужил за основа на някои празници. Образуването на Богородичните празници е свързано и с почитането на местата, където са се случили най-важните събития от живота на Пресвета Богородица. Надписи от 2-3 век. и по-късните разкази на поклонници свидетелстват за почитането на мястото на Благовещението в Назарет; още преди Първия вселенски събор (325 г.) гробът на Пресвета Богородица в Йерусалим се почита по особен начин.

Святогорска икона на Божията майка

Важен крайъгълен камък в историята на формирането на празниците на Богородица е разпространението през 4-5 век. честването на Рождество Христово на 25 декември, което беше литургичното утвърждаване на догмата за Въплъщението. Споменът за Рождество Христово беше тясно преплетен с прославянето на Майката на родените - това е отразено в проповедите за Рождество Христово на мнозина. антични църковни автори (Зинон, епископ на Верона (края на 4 век), Максим, епископ на Торино (5 век), Петър Хрисолог (4-5 век), Лъв I Велики (+461) и др.), като както и в църковните песнопения, съставени за този празник.

Впоследствие празникът на катедралата Дева Мария е учреден на 26 декември; според православната традиция на този ден се повтарят песнопенията на Рождество Христово, но вече в чест на Богородица; службата на катедралния храм на Богородица съдържа само един собствен текст (с изключение на четенията на литургията) - кондака на 6-ти глас „Преди деня на деня, роднини твой“, но разказва и за Рождество Христово на Христос. Че., Рождество Христовоможе да се нарече първият Богородичен празник. В много ритуали, дните, посветени на прославата на Богородица, са в непосредствена близост до Коледа. Йерусалим през 5 век общ празник, посветен на Богородица, според древната Арм. Lectionary, извършен на 15 август.

От празниците в чест на отделни събития от живота на Богородица на Изток първите възникнаха Благовещение и Успение на Пресвета Богородица.

Благовещение започва да се празнува, както се смята, през 4 век. (според арменския автор от VIII в. Григор Аршаруни, създаден от св. Кирил I Йерусалимски), което също се свързва с разпространението на празника на Рождество Христово.

Успение на Пресвета Богородица, според Никифор Калист (XIV век), е установено от имп. Мавриций (592–602); известно е също, че имп. Пулхерия (399–453), без да знае, че Христос е възкресил Майка Си и Я взел на небето на 3-ия ден след нейната смърт, искал да постави тленните останки на Пресвета Богородица в една от църквите на Константинопол.

Рождество на Пресвета Богородица вече е отбелязано в Йерусалимския лекционар от 7 век. , където е даден тропарът „Рождество Твое, Богородице Богородице” - същият, който се пее на този празник и в настоящето. време.

Празникът Вход на Пресвета Богородица в храма е записан за първи път на гръцки език. Месечни думи от 8 век, но на гръцки. Църквите се празнуват от 9-ти век и дълго време не е имало тържествеността, която е присъща на други Богородични празници. Празникът се споменава в Синайския канонар от 9-10 век, в Типикона на Великата църква, според rkp. Patm. 266 (IX-X в.) не е дадена служба при него, а в ръкописа S. Crucis. Посочена е служба от 40 (X век) с литий. В слава. Остромирово евангелие 1056–1057 службата Въведение е съчетана със службата на Св. Юлиана. След 12 век службата Въведение се уподобява на службите на другите големи празници на Богородица.

В съвременното православно богослужение празниците на Божията майка включват:

• Рождество на Пресвета Богородица (21 септември);
• паметта на нейните родители Св. Праведните Йоаким и Анна (22 септември);
• Вход в храма на Пресвета Богородица (5 декември);
• Концепцията за правата. Анна Света Мария(22 декември);
• Катедрален храм „Света Богородица“ (8 януари);
• Благовещение (7 април);
• съботен акатист (5-та събота на Великия пост);
• Обновяване (т.е. денят на освещаването) на църквата "Пресвета Богородица" при Животворния аязм в Константинопол (петък на Светлата седмица),
• Полагане на Светата дреха на Пресвета Богородица във Влахерна (15 юли);
• Успение на праведната Анна (7 август);
• Успение на Пресвета Богородица (28 август);
• Позицията на пояса на Пресвета Богородица в Халкопатия (13 септември);

както и многобройни празници в чест на чудотворните икони на Божията майка. Освен тези празници Византия тържествено отбеляза и дните на освещаване на най-известните църкви в името на Божията майка.

4-те най-важни празника на Богородица, свързани с основните събития от живота на Пресвета Богородица (Рождество Богородично, Вход в храма, Благовещение, Успение Богородично) в крайна сметка бяха включени в броя на дванадесетите празници (с деня на Входа в храма това се случи много по-късно от други - през XIV век.).

Други празници на Богородица, свързани със събития от живота на родителите на Пресвета Богородица или посветени на светилища, останали на земята след Успение на Пресвета Богородица (колан, мириса), нямат статут на дванадесет. Според Типикона за тези празници обикновено се назначава служба с полиелеос или славословие, понякога с всенощно бдение. С голяма тържественост нашата Църква празнува Покрова на Пресвета Богородица (14 октомври; гръцкият еквивалент на празника е 28 октомври).

В Православието има такова нещо като „дванадесети празник“. Това е особено почитан празник, посветен на някакво събитие от живота на Исус Христос или Дева Мария.

Днес ще говорим за специални православни празници, посветени на Пресвета Богородица.

Рождество на Пресвета Богородица

Празникът е посветен на един от ключови събитияХристиянска църква - раждането на Пресвета Дева Мария в семейството на Анна и Йоаким. Богородица е родена в семейство, което вече отчаяно иска да има деца. Йоаким отиде в пустинята, а жена му Анна остана сама вкъщи. В същото време те видяха чудо - яви им се Ангелът Господен и каза, че Бог ги благославя за раждането на дете, а за потомството, което ще се появи поради техния съюз, ще се говори по целия свят. След като съпругът й се прибрал у дома, Ана каза, че „...като безплодна, сега ще забременея...“. Точно десет месеца по-късно се ражда Дева Мария, бъдещата Майка на Исус Христос.

Влизане в храма на Пресвета Дева Мария

При раждането на желаното дете свети Анна и Йоаким се заклели да посветят живота на детето си в служба на Бога. На тригодишна възраст Дева Мария е дадена в храма. Там я срещна бащата на Йоан Кръстител – Захария. Детето се изкачва по стълбите без сълзи и молитви, без да се обръща към родителите си и да ги моли да я приберат, както правят всички малки деца при раздяла. Всички бяха много изненадани от това, което видяха. Дева Мария е възпитана в храма в продължение на 14 години в компанията на благочестиви девици.

Благовещение на Пресвета Богородица

Според Евангелието от Лука архангел Гавраил се явил на Дева Мария, която й съобщила, че е избрана от Бог като „блажена между съпругите“. Мария „получи благодат” и сега ще стане майка на Божия Син – Исус Христос, който ще бъде „велик и ще се нарече Син на Всевишния”.

Успение на Света Богородица

Денят, когато Света БогородицаМария завърши земния си път и отиде в друг свят, където я очакваше Синът Божий Исус Христос. Преди смъртта си Богородица е постила известно време, за да очисти тялото и душата си, тъй като предварително знаела датата на смъртта си. В чест на Нейния пост е установен Успенския пост, който всички християни и днес спазват.

Среща на Господа

Този празник е малко по-различен от всички останали, защото засяга не само личната съдба на Дева Мария, но и Нейния Син - Исус. На 40-ия ден след раждането на детето беше позволено да донесе бебето в храма. Невъзможно е да се направи това по-рано - всичките четиридесет дни след раждането се счита, че жената е „нечиста“.

8 септември
КОЛЕДА НА Пресвета Богородица

Пиетро Кавалини, Рождество Богородично

Светото писание не споменава раждането на Дева Мария. Преданието обаче предава, че Нейните родители са Св. Йоаким и Анна. Това беше благочестиво еврейско семейство, но те нямаха деца до дълбока старост. По това време се е възприемало като наказание за греховете на предците. Йоаким и Анна пламенно молиха Бог за дете. Бог чу молитвата им и като награда за безграничната им надежда им изпрати дъщеря Мария. По това време Анна все още не знаеше, че Мария е непорочно зачена (което означава: неподвластна на първородния грях) и че е защитена от всеки грях, така че в бъдеще, покорна на Божията воля, да стане Майка на Спасител.

Не знаем нито мястото на раждане на Дева Мария, нито датата на Нейното раждане. Според всички налични източници по времето на Рождество Господне Мария е била на възраст от 16 до 20 години.

От апокрифните писания, които говорят за Дева Мария, трябва да споменем преди всичко Протоевангелия на Яков, Евангелието на псевдо-Матей, Евангелието на Рождество на Мария, арабското евангелие на младостта на Исус, Историята на Йосиф дърводелецът и книгата за заминаването на Мария. Най-голямо влияниепротоевангелиумът на Яков, съставен ок. 150, което означава доста скоро след Евангелието на Св. Джон. От този източник научаваме, че имената на родителите на Пресвета Дева Мария са Йоаким и Анна и че, като вече е малко дете, тя е дадена от родителите си да бъде отгледана в църква и е израснала там. В памет на това събитие Църквата празнува Вход в храма на Пресвета Богородица на 21 ноември.

Първото споменаване на литургичния възпоменание на Рождество Богородично датира от 6 век. Празникът вероятно възниква в Сирия, когато след Ефеския събор култът към Богородица придобива особен размах в Църквата. Въвеждането на този празник в общото литургично използване се приписва на папа Св. Сергий I през 688 г. На Изток този празник вече се е празнувал преди това, както се споменава в проповедите на Св. Герман (+732) и Св. Йоан Дамаскин (+749). В Рим в деня на този празник те се събраха в църквата Св. Адриан, възстановен от бившия дворец за срещи на Римския сенат, а оттам процесията се отправи към базиликата Санта Мария Маджоре.

Датата 8 септември на Запад е приета от Изтока и този ден е посочен в Геласианските и Григорианските сакраментарии.

В Италия и в някои други романски страни има култ към Младенеца Мария. В Италия дори има светилища - места, където фигурите и изображенията на Мария Младенеца в люлката се почитат като чудотворни. Те включват по-специално: Мадона-Бамбина във Форно Канавезе, Мадона-Бамбина в Миланската катедрала - най-голямата светиня, посветена на Рождество на Пресвета Дева Мария; Мадона-Бамбина в параклиса на Генералния дом на сестрите на милосърдието. Богородица е главният покровител на тази общност. Четвъртото светилище на Богородица е в Меркатело – има изображение, нарисувано от Св. Вероника Джулиани (+1727).

Днешният празник ни напомня, че Пресвета Дева Мария е била обикновен човек. Въпреки че беше защитена от петното на греха, тя имаше свободна воля през целия си живот и не беше „програмирана“ за нищо. Като всеки от нас тя имаше родители, израсна, играеше, помагаше в домакинската работа, имаше роднини и приятели. Но благодарение на Нейната надежда, послушание и пълен доверчив отговор на Божия призив, стана, че „Блажени Я бяха наречени от всички поколения“ (Лука 1:48).

Пророчества за Девата, която ще стане майка на Христос, и библейски образци, символично говорещи за спасителната мисия на Девата. Матей и Лука пишат за Мария по-подробно, но през годините на Христовото обществено служение рядко се споменава участието на Богородица в публични събития, какъвто беше случаят по-специално в Кана Галилейска. Трима автори на синоптичните евангелия разказват историята за идването на Мария с братята на Христос в къщата, където Той беше със Своите ученици и някои хора. Йоан пише, че Божията майка е свидетел на разпятието на Христос.

Православна традиция

В Православието, главно на, има особено много празници, посветени на чудотворната Богородица (вижте и статията), докато всяка сряда е официално посветена на самото почитане. Специално място, посветено на Божията майка е планината. Според някои православни предания, Божията майка е участвала в разпределението на земята между апостолите чрез жребий, при която те трябвало да отидат да проповядват. Тя падна в Иверия (Грузия), с която впоследствие се свърза мистично чрез Иверската икона.

Православното почитане на Божията майка произхожда от нейния култ, център на който е Константинопол. Една от мозайките на Света София изобразява Божията майка на трона, а в краката й са кесари Константин и Теодосий Велики. Първият дарява Константинопол на Богородица, а вторият - главната му светиня, църквата Света София. Този момент беше изразен в празника 11 май, където прозвуча: „Градът на Божията майка предава и посвещава своето начало на Богородица, от Която взема силата и дълголетието си, което се съхранява и укрепва, и призовава към Нея: „Радвай се, надежда на всички краища на земята” “. Археологическите разкопки са разкрили 200 църкви, посветени на Божията майка, главните от които са кръстени на Богородица Кириотиса и Дева Одигитрия, има и храм във Влахерна, храмът на Халкопатия и храмът на Зоодох Пиги (Живоносен пролет). От 12-те („Додекаортон“), 5 са ​​посветени на почитането на Богородица (, - „Исодос“, – „Ипапанти“, – „Евангелизмос“ и – „Кимесис“). Други включват Зачатието на Богородица, катедралата на Пресвета Богородица - "Синакси", пренасянето на дрехата на Божията майка в катедралата във Влахерна и пренасянето на пояса на Божията майка в Халкопатия. Сред преходните празници два бяха посветени на Богородица - Акатист събота в памет на чудотворната защита на Константинопол от авари и перси в града и празника на Богородица Животворящ извор (петък след), в. спомен за освещаването на катедралата, в която Божията майка, според легендата, извърши редица чудеса. Въпреки че Византийската църква не празнува Деня на Скърбящата Богородица, е изпратен химн, наречен „Разпятие“ („Ставротеотокион“). В евхаристийната литургия марианският култ е съсредоточен върху . Най-важните текстове за Богородица бяха в анафора. По време на тържественото кадене се пее „Прославяне на Богородица” („Мегалинарион”). В литургията на светеца тази песен се нарича „Aksion estin” („Достойно е да се яде”), а в Свети Василий е „Epi si hari” („Радва се в теб”). Всеки ден на вечернята започват да се четат два тропара „Богородица“ („Под Твоята благодат“ и „Богородица Богородица“). Във византийския апокриф „Преминаването на Богородица през мъките“, който стана широко разпространен в Русия, Богородица моли за известно облекчение за осъдените грешници в ада.

католическа традиция

Отличителна черта на почитането на Мария в католицизма е догмата за нея, която предполага, че Мария е зачена по естествен начин от Йоаким и Анна, но в момента на зачеването е отстранена от специалната Божия благодат. Смята се, че Мария е останала девствена дори след раждането на Христос. Доктрината за девствеността след раждането, която също е отричана от Йовиниан, е силно защитена от по-късните ортодоксии, в резултат на което се развива терминът "вечно девствена", фиксиран в. От века формули като тази станаха общоприети: „Заченах девица, родих девица, останах девица. Доктрината за винаги девствеността на Мария е изложена за първи път в отговор на отричането на нейната девственост от някои, по-специално от Керинт около града и критици на езически тип. В същото време обаче ставаше дума не само за самата чистота на зачеването, но и за запазването на девствеността по време и след раждането. Метафизичната природа на раждането на Исус без унищожаването на девствеността на Мария е потвърдена от „Mystici corporis“.

Най-старото свидетелство за интереса на римските християни към Мария са две стенописи и векове, намиращи се в катакомбите на Света Прискила в. Сред най-известните писатели, които са говорили за Мария, са Тертулиан, светци, Петър Хризолог и Иделфонс Толетански. Техните произведения оказват голямо влияние върху формирането на поклонението, а някои химни, например, Свети Амвросий или Венантий Фортунат, все още са сред най-красивите текстове на латинското поклонение.

Най-древният паметник на литургическото дело е римското свидетелство за апостолското предание, което съдържа текста на много древната Анафора на Иполит, използвана в Рим, в която в знак на благодарност Мария се споменава два пъти като майката на Спасителя. Важно събитие за развитието на почитането на Запад е градът и неговото решение за Богородица. Веднага след събора папата посвети Мария от Рим на хълма Есквилин. По-късно този храм става известен като "Пресвета Дева Мария Велика". Най-древният празник на Богородица, празнуван в Рим, е октавата на Рождество Христово (1 януари). Между и на този ден започна специално тържество в чест на девството на Мария. През века се появява обичаят да се освещава Мария сряда и петък след третата неделя. в в църковен календаре въведен празник на поклонение, празнуван на тринадесетия ден след това. Установен е обичаят за почитане на Непорочното сърце на Мария през първите съботи от месеца.

явления

• - Базилика Санта Мария Маджоре в Рим;
• - Ричълдис от Уолсингам в;
• - на светеца;
• - Saint Simon Stock в Aylesford, Англия;
• - в ;
• - фермер Хуан Диего в село Гуадалупе;
• - в ();
• - Св. Екатерина Лабур в, в храма на Rue de Bac;
• - двама млади овчари - Мелани Калва и Максамин Жиро в Ла Салет;
• - овчарка Бернадет Субиру в пещерата на скалата Масабиел в Лурд (Франция). бяха изречени думите „Аз съм Непорочното зачатие“;
• - пред селските деца в нощното небе в Помпейн;
• - Нок, ;
• - и Donglu, ;
• - - ;
• - Беорен и Баниер, ;
• - - Гарабандал, ;
• - Зейтун,;
• - Сабана Гранде, ;
• - - Бейсайд, Ню Йорк;
• - Меджугорие,;
• - Хрушив,;
• -1995 - Литманова,;
• 1990- - Конърс, щат;
• - Антигуа;
• февруари - ;
• Април - .

сирийска традиция

коптска традиция

Маронитска традиция

Еврейска версия

Мария е била фризьорка (която къдри женски коси – מגדלא נשיא) от дърводелеца Йосиф и е била омъжена за него, но прелюбодействала с римския войник Пандира, от когото родила Исус. Исус на Мария беше само първороден (Мат. 1:25; Лука 2:7), след Него тя все още ражда деца (Мат. 12:46-47; 13:55-56; Марк 3:31; 6:3 ; Лука 8:19; Йоан 2:12; 7:3,5,10; Деяния 1:14; Евсевий.Historia ecclesiastica.III.20). Майката на Исус имаше сестра, която също се казваше Мария (Йоан 19:25).

Богородица в културата и изкуството

Заглавието в православните песнопения на Мария като „освещаване на всички елементи на земята и небето“, „благословение на всички сезони“ е подчертано от персонажа на Достоевски („Богородица е великата майка на сиренето, което е земята“) . Това може да се свърже с темата за Мадоната на смирението, седнала на земята сред цветя, която е характерна за западноевропейската иконография от късното Средновековие и Ренесанса, или темата за Мария върху ягодово петно. От мотивите на Мария градинарката очевидно се е развила Розарийът. В изобразителното изкуство също получили широко разпространение образите на Божията майка (молеща се) и (скърбяща разпнатия Исус). Западноевропейското изкуство намери своя връх в това в треперещата духовност на готическата интерпретация на изображението (например скулптурите на катедралата в Реймс, по-специално „Посещение на Мария при Елизабет“). Ярка интерпретация на изображението е получена от Рафаел. Но в ново време, например, с Петров-Водкин секуларизацията на образа на Мария е завършена.

Западната късносредновековна поезия подчертава образа на Мария красива дама. Този момент е отразен в стихотворението „В света живееше един беден рицар“:

„Пълен с вяра и любов, Верен на благочестив сън, „Ave mater Dei“ с кръв Той написа върху щита.

Той описва Мария като „топъл ходатай на студения свят“.

Празник Рождество на Пресвета Богородица- светъл ден, изпълнен с благодат. Днес не можете да се ядосвате, да се кълнете с близки. Не можете да вършите тежка работа. Това е един от големите дванадесети празници (дванадесетте най-важни празници след Великден).

Днес отправяме искрени молитви към Пресвета Богородица и тя дава надежда за по-добър живот. На този ден молитвите трябва да се казват не само с молби, но и с благодарност за цялата изпратена милост. Някога денят на Рождество Богородично се смяташе за Нова година, това беше денят, в който свършваше жътвата. Днес всичко започва от чист лист – така са вярвали древните хора.

Този страхотен празник е голяма утеха за всички бездетни съпрузи. Християните вярват, че днес Божията майка ще чуе молитвите им и непременно ще даде бебе.

Рождество Богородично - 2018г

Библията не казва нито дума за раждането на Дева Мария. За родителите на Божията майка знаем от свещеното предание и нека това не обърква вярващия читател. Те бяха евреи и евреите не забравят семейните връзки. В паметта на един ортодоксален евреин се съхраняват знания за много, много предци, до предците на еврейските племена. Така че имената на родителите на Богородица са известни: имената им бяха Йоаким и Анна.

Това бяха възрастни хора, преживели кръста на бездетността. Кръстът на бездетността е нещо напълно непонятно за съвременния човек. В крайна сметка живеещите днес не чувстват отговорност да изпълняват заповедта „Плодете се и се размножавайте”.

Йоаким и Аннане са имали деца, но са искали, и това е ужасна болка, това е разпятие и кръст за всяко еврейско семейство, което мечтае да участва в приближаването на Месията.

Чрез тези скърби Господ изгори гордостта и суетата от душите на Анна и Йоаким и до края на живота си те бяха смирени. Те постигнаха праведност и след това, когато вече не можеха да предадат нищо греховно на потомството си, родиха дъщеря.

Най-ценното дете е първородното, обикновено родено в младостта. Той е първият, най-обичаният, но също така е жертва на нашите житейски грешки и страсти, нашата неопитност ...

Но късно родените деца са особено нежни и чувствителни, обичани са по специален начин и са специални сами по себе си. Такава беше девойката Мариам, бъдеща Богородица, родени от праведници от напредналите години.

На този ден се роди този, който стана вратата, чрез нея Всемогъщият успя да слезе на Земята и да стане човек. Това е, което празнуваме днес.

Днес си струва да помислим за задълженията на съпрузите, за семейния живот, за духа на взаимно разбирателство и хармония, който трябва да царува във всяко семейство. Все пак страдаме от разводи, от липсата на топлина и любов, от невъзможността да се жертваме във взаимоотношенията, от всеобщия студ, който витае в домовете ни.

В сегашната църковна служба почти не са запазени химните от древността. През VI век св. Роман Мелодист съставил кондак за празника, който не е запазен. В момента се използва Тропар на Рождество Богородично, който принадлежи към сравнително древни векове.

Разкажете ни за древните традиции, свързани с празника Рождество Богородично, които са се спазвали във вашето семейство. Ще ни бъде много интересно да прочетем коментарите! В семейството ми традиционно се спазваше гладуването: на този ден беше забранено да се яде месо, яйца, млечни продукти, беше забранено да се пие алкохол.

Дори и да не сте свикнали да гладувате, не се притеснявайте. Много по-важно
бъдете добри с хората около вас и им простете слабостите и недостатъците. Споделете нашата статия с приятелите си! Поздравете ги за този велик ден.