Силата на руската армия се определя преди всичко от духовните качества на нейния личен състав. Между тях Военна енциклопедия(дореволюционни) включват: патриотизъм и религиозност; смелост и храброст до забрава за опасност; войнственост; благородство (рицарство); дисциплина (подчинение, старание, осъзнаване на дълга към трона, църквата и отечеството); всеотдайност (саможертва); вяра в собствените сили, в началството и във военното си обкръжение (корпорацията); инициативност, инициативност; находчивост и решителност; бодрост; издръжливост (труд, трудности и страдания) и други.

IN Кодекс на военните правилаРуската империя имаше малко по-различна система от добродетели:

„Общите качества на всеки служител във военното ведомство и общите задължения, които винаги трябва да бъдат огледало на всичките му действия, са:

1. здрав разум,
2. добра воля при предаване на повереното,
3. филантропия,
4. лоялност към службата на императорското величество,
5. усърдие за общото благо,
6. ревност за позицията,
7. честност, безкористност и въздържание от подкупи,
8. справедлива и еднаква преценка за всяко условие,
9. защита на невинните и обидените...”

Някои военни изследователи обръщат внимание на следните елементи на военния дух: способност за преодоляване на чувството за самосъхранение, силна воля, сила на характера, смелост, енергия, постоянство, самоувереност, въодушевление, бързина, смелост, дисциплина, яснота на съзнанието, спокойствие, спокойствие, търпение, вдъхновение, енергичност, готовност за саможертва за обща кауза (А. Байов)

Тези и други основни качества са образно и красиво представени в следното:

„Скъпи мой кръщелник Александър!

Като военен човек се рови усърдно в произведенията на Вобан, Кугорн, Курас, Хюбнер. Имайте познания по теология, физика и морална философия. Четете усърдно Йожен, Тюрен, бележките на Цезар, Фридрих II, първите томове от историята на Ролен и „Reverie” от граф Сакс. Езиците са полезни за езиковите изкуства. Научете малко танци, конна езда и фехтовка.

Военните добродетели са: смелост за войник, смелост за офицер, смелост за генерал, но те трябва да се ръководят от ред и дисциплина, контролирани от бдителност и предвидливост.

Бъдете искрени с приятелите си, умерени в нуждите си и безкористни в поведението си. Покажете искрено усърдие за служба на вашия суверен, обичайте истинската слава, разграничете любопитството от арогантността и гордостта, научете се от детството да прощавате грешките на другите и никога да не ги прощавате на себе си.

Обучавайте добре подчинените си и им дайте пример във всичко. Постоянно упражнявайте окото си - само така ще станете велик командир. Знайте как да използвате позицията на мястото. Бъдете търпеливи в труда на военните, не се обезсърчавайте от неуспехи. Знайте как бързо да предотвратите случайни обстоятелства. Правете разлика между истински, съмнителни и неверни обекти. Пазете се от преждевременна страст. Имайте предвид имената на велики мъже и им подражавайте с благоразумие във вашите военни действия. Не презирайте врага, какъвто и да е той. Опитайте се да знаете неговото оръжие и как той действа и се бие; знае в какво е силен и в какво е слаб. Привикнете към неуморна дейност, командвайте щастие: един миг понякога носи победа. Завладете щастието си със скоростта на Цезар, който дори посред бял ден умееше да хваща и обкръжава враговете си и ги нападаше когато и където поиска. Не пропускайте да отрежете жизненоважните доставки на врага и се научете винаги да снабдявате армията си с достатъчно храна. Нека Господ ви въздигне до героичните дела на известния Карачай! (Френски).

И.О.Кусис

получено. Може би ще се превърне в бреме. За да закупите генералско достойнство.

1. Добродетел, която е заключена в честността, която единствена е твърда. То е в съдържанието на словото, в безхитростта и предпазливостта, в безпощадността.
2. За войник - храброст, за офицер - храброст, за генерал - храброст. Преди всичко е окото, тоест използването на позицията на мястото, - упорит труд, бдителност и разбиране...
3. Тази постоянна наука за четенията; от началото на закономерността - хода на Марс; и за единствените 6 бойни ордена – античен Вигеций. Има малко описание на руската война, но предишните и последните турски войни с голямото консолидиране на еволюциите. Стари пък каквото стане. Монтекукули е много древен и има много отмяна, която трябва да се вземе предвид с настоящите правила на турската война.

Шарл от Лотарингия, Конде, Тюрен, маршал Де Сакс, Виларс, Катинат, какви преводи има и също така обяснено от настоящата война с французите. Има много добри правила, особено за обсади! Най-старите, стимулиращи към смелост, са: Троянската война, коментари на Цезар и Квинт Курций - Александрия. За повдигане на духа, стари Ролин...

Скъпи Павел Николаевич!

Изпращам ви копие от ръководство, написано на един от моите приятели, който е роден в последната кампания сред известните победи, спечелени от баща му, и е кръстен на мен при кръщението.

Героят, за когото говоря, е много смел без страст; бързо, без прибързаност; активен без суета; подава без низост; команди без фанфари; печели без гордост; привързан без измама; твърд без инат; скромен без преструвки; задълбочен без педантичност; приятно без лекомислие; униформа без примеси; ефективен без лукавство; проницателен, без да е подъл; искрен без фамилиарност; приятелски настроен без преструвки; полезен без егоизъм; решителен, бяга от неизвестното. Той предпочита разумните разсъждения пред остроумието; като враг на завистта, омразата и отмъщението, той побеждава враговете си с щедрост и властва над приятелите си с лоялността си. Уморява тялото си, за да го укрепи; скромността и въздържанието са негов закон; той живее както религията повелява, неговите добродетели са добродетели на велики хора. Изпълнен с искреност, той се отвращава от лъжите; с права душа, той разрушава плановете на двуличните; той познава само добрите хора; честта и честността са неговите специални качества; той е добър към командира си и към цялата армия, всички са му предани и изпълнени с доверие в него. В деня на битка или кампания той измерва всичко, което е пред него, взема всички необходими мерки и напълно се поверява на провидението на Всевишния. Той никога не се предава на случайността, а напротив, подчинява всички обстоятелства на себе си поради своята предвидливост; той е неуморен във всеки един момент (фр.).

* * *

Речникът ще говори за положителните свойства, състояния и качества, които съставляват съдържанието на душата на армията (военен дух) и издигат, а не унижават руските военни. Ако следваме заповедта на Александър Василиевич Суворов, тогава в руската армия трябва да има не само понятията „отстъпление“ и „не мога да знам“, но и долни идеи, чувства и действия, тъй като те не са в съответствие с високата цел на армията, значението на военното дело и същността на военното звание.

Дадените термини са разкрити въз основа и илюстрирани с отделни мисли от богатото духовно военно наследство на Русия. Качествените характеристики, които те отразяват, принадлежат към сборното понятие „руска армия“. Той включва в съдържанието си както военната сила като цяло, така и отделни воини с определени духовни свойства.

БЕЗСТРАШИЕ - липса на страх, плахост; смелост, смелост, решителност, смелост, твърдост, дързост, доблест, смелост. Безстрашието се създава чрез морално възпитание, боен опит, героизъм, развитие на религиозни чувства, любов към славата, честолюбие, спокойствие и други чувства, както и чрез внушаване на страх на врага. Безстрашният воин е идеалният боец ​​в руската армия. „Победата ще бъде решена от изкуството на войната и смелостта на командирите и безстрашието на войниците. Гърдите им са закрила и сила за Отечеството” (Петър Велики).

НЕПОРЪЧНОСТ - невъзможност да се действа коварно, подмолно, злонамерено, престорено, подло, хитро, двулично, криво. „Лошото използване на услугата на злия“ (А. В. Суворов).

НЕЕГОИСТИЧНОСТ - липса на личен интерес, любов към парите, алчност за собственост, желание за натрупване на богатство, за неправомерно придобиване; липса на желание за лична изгода, за печалба; нежелание да се използва нещо в ущърб, обида или загуба на други; нежелание за получаване на награди и „възмездие” за добри дела...

ПРЕДпазливост - благоразумие в действията, обмисленост в действията; „преценка в думи и действия; светска мъдрост; полезна предпазливост и благоразумие” (В. Дал).

БЛАГОРОДСТВО - всеотдайност, безупречна честност, високо достойнство, способност да се жертват личните интереси в полза на другите; щедрост, неспособност да унижават и унижават другите; желанието да се действа в съответствие с истината, честно, открито, смело. Обръщането към служителите с „Ваша чест“ не беше просто елемент от титлата, но и ги задължаваше да се държат по съответния начин. Също „облагородяването на обикновения войник винаги е водило до сериозно увеличаване на мощта на армията“ (И. Маслов).

БЛАГОЧИТИЯ - истинско богослужение (благочестие, религиозност в настроението и поведението); благоговейно признаване на божествените истини и тяхното прилагане на практика, желанието да се спазват законите и заповедите на Господ във военните дела и военния живот. Благочестието е основната характеристика на христолюбивия воин, какъвто винаги е бил (смята се) руският войник. „Войникът трябва да бъде здрав, смел, твърд, решителен, правдив, благочестив. Моли се на Господ! Победата идва от него. Герои чудо! Бог ни води, той е нашият пълководец” (А. В. Суворов). „Не е достатъчно да си смел, трябва да си и благочестив“ (А. Зиков).

ДЕЛСТВО - пълнота със сила, здраве, енергия; жизненост, жизненост, бдителност, дързост, смелост, смелост. Да не пада духом, да бъде бодър е едно от основните изисквания към руския войник. „Така веселият дух, притежаващ изкуство, знае какво представлява смелостта в пряк бой“ (В. Майков). „Победителят е този, който не губи смелост, който не се страхува от бедствия и лишения“ (И. Маслов).

ЩЕДРОСТ - съвкупност от високи духовни качества и възвишени чувства; безкористност, добронамереност, снизходителност, милосърдие; „способността кротко да понасяш всички превратности на живота, да прощаваш всички обиди, да бъдеш винаги добронамерен и да правиш добро“ (В. Дал).

ВЯРА (лоялност) - твърда вяра в съществуването на Бог; постоянство във вярванията, възгледите, доверието в отношенията; невъзможност за предателство; преданост. Липсата на вяра води не само до поражението на войските, но често и до смъртта на държавите. Войник от руската армия е бил длъжен да служи на „вярата и истината“, „вярно и нелицемерно“. А.В. Суворов: “Бог е неизменен съюзник”, “Укрепете духа в отеческата православна вяра, научете невярващата войска, че желязо окалено трябва да се точи...”; „Зарадвайте началниците си с вярна служба, а не с криво приятелство, не според поговорката: накъдето вятърът отиде, там отива“; „В малките неща той е неверен, а в големите неща не е верен.“

ВОЕННОСТ - свойство на истински воин, проявяващо се в смел характер, склонност към война и военни дела, постоянна готовност за битка, смелост, непримиримост и военен дух. „При отсъствието на войни укрепването на военния дух в армиите става основна възпитателна задача на мирното време“ (В. Недзвецки).

ЩЕ - способността да се контролира, съзнателно и независимо да управлява своите действия и действия; способността за стабилно постигане на целите и желанията, поставени за себе си; активната, активна страна на психичния живот на човек, проявяваща се в неговите умишлени действия; енергия, сила, решителност, инициативност. Волята за победа се определя от морала на войските и степента на свобода на военнослужещия. „Възпитанието е по-важно от образованието, защото военното дело е до голяма степен по-волево, отколкото интелектуално“ (М. Драгомиров). „Волята е основата на военен човек“ (А. Терехов).

ИЗДЪРЖЛИВОСТ - способността да издържате на физически стрес и морални сътресения, да издържате много; търпение, постоянство, издръжливост.

ЮНАЧЕСТВО - способност за извършване на подвизи на смелост, постоянство, саможертва; доблестно поведение във военното поле в борбата за общи високи цели. Героичните дела се извършват от смели воини, „герои чудо“. „Подвигът е не само красота, но и труд, пълен с трудности, саможертва и доброволност, съзнание и вътрешно духовно изгаряне“ (Е. Новицки).

ГОРДОСТ - самоуважение, самоуважение (запазване на това чувство); чувство на удовлетворение от знанието за постигнат успех; съзнание за своята сила, значимост, превъзходство. Истинската гордост няма нищо общо с арогантност, високомерие или пренебрежително отношение към врага или други хора. Гордостта служи като стълб на военния патриотизъм и се поддържа от славните дела (победи) на армията. "Ние сме руснаци, Бог е с нас!" (А.В. Суворов).

ЧОВЕЧНОСТ (ЛЮБОВ КЪМ ЧОВЕЧНОСТТА) - чувствително отношение към човек, пропити с любов и уважение, загриженост за неговото благополучие и достойнство; милосърдие към победения враг, спазване на обичаите и законите на войната и нормите на международното хуманитарно право. Руската армия винаги се е отличавала с най-висока хуманност. „Воинът трябва да смаже силата на врага, а не да победи невъоръжения“ (А. В. Суворов).

ДИСЦИПЛИНА - израз на военен морал, водещ до Победа и Подвиг; основното изискване на дълга, което се състои в отказ от лична и преследване на единна (обща) воля, прилагане на единодушие; подчинението на установения ред и правила е задължително за всички; познаване и постоянно изпълнение на задълженията си. Дисциплината е крайъгълният камък на воинския дух. Тя се състои от съзнание, доброволност, законност, военно възпитание, подчинение, подчинение и чест за ранг (външната проява на дисциплината). Дисциплината предполага необходимост от: любов към отечеството, инициативност със способност за подчинение, военно другарство, храброст, запазване на повереното материално имущество, военна подготовка и др. Дисциплинарният правилник на императорската армия гласи: „Дисциплината се състои в стриктно и точно спазване на правилата, предписани от военните закони. Поради това ни задължава стриктно да спазваме ранга, да изпълняваме точно и безпрекословно заповедите на началниците, да поддържаме реда в поверения ни екип, да изпълняваме съвестно задълженията на службата и да не оставяме действията и бездействията на подчинените без наказание. „Дисциплината се състои в това да изведеш на светлината Божия всичко велико и свято, което се таи в дълбините на душата на най-обикновения човек” (М. Драгомиров).

ДОБРАСТ - най-високото качество на душата (щедрост); добродетел; желание за преодоляване на всички пречки за постигане на висока цел; всеотдайност в дейността; героизъм, смелост, храброст, сила на духа, благородство. Загрижеността за честта и доблестта на военното звание беше обърнато специално внимание в руската армия. „Не си ли силата на свободните души, о, доблест, дарът на някогашните небеса, майката на героите, виното на чудесата...“ (К. Рилеев). „Основата на успеха в сблъсъка с противника е редът в боя, аз го наричам най-добрият израз на доблестта на частта” (М. Скобелев).

ДОБРОДЕТЕЛ - всяко похвално положително качество на душата; висок морал и морална чистота на човек; стремеж към добро, грижа за общото благо; вършене на добри, мили, честни и полезни дела; благотворителност. Основните военни добродетели са изброени на страниците на този речник. „Руската армия е непобедима в битките и неподражаема в щедростта и мирните добродетели“ (М. Кутузов).

ИНТЕГРИТЕТ - честно и задълбочено изпълнение на задълженията и задълженията си; чиста съвест, правота, правдивост, страх от Бога, усърдие, прилежност. Почтеността е основното задължение на военния персонал по всяко време.

ДЪЛЖЕНИЕ - психическото състояние и моралното задължение на военнослужещия към Бога и Отечеството; честно и непоколебимо изпълнение на задълженията за защита на територията, честта и достойнството на Русия. „Военният дълг се състои в подчинение на законите, правилата на служба (дисциплина), готовност за изпълнение на поетите задължения, колкото и трудни да са те, и осъзнаване на необходимостта да се изоставят личните интереси (и дори живота) за в името на „задължението” да защитаваш Родината.” (А. Сурнин). Военният дълг, който се формира от моралното възпитание, включва „съзнанието и убеждението за необходимостта от армията и флота, дисциплината, военната чест, признателността и любовта към началниците, старейшините и равните; смелост, дързост, смелост; себеотрицание, готовност за саможертва и накрая готовност да умреш честно на своя пост” (И. Енгелман).

ДОСТОЙНСТВО - самоуважение; съзнание за своите човешки права, чест, морална стойност; правилно, подобаващо, прилично, примерно поведение. Военнослужещият е длъжен да защитава не само личното си достойнство, но и достойнството на Русия и нейните въоръжени сили. Моралният дух на армията и нейната творческа сила се основават на запазването и развитието на достойнството на личността на воина. „Никъде значението на индивида не може да бъде толкова голямо, колкото в армията“ (А. Деникин).

ДУХ НА ВОИН - вътрешното състояние, същността, истинското значение и характер на въоръжените сили като организация на хората; душевната сила на армията; обединението на ума (съзнанието), сърцето (морала) и волята (енергията). Духът на армията е душевно състояние, което запазва облика си през вековете. „Без развитие на духа лесно се прави войник, но е трудно да се направи истински войн“ (Н. Обручев). „Армията трябва да бъде пропита с жизнена енергия и капацитет, което съставлява военния дух... Военният дух се състои от сливане на интелектуални и морални стремежи, проявяващи се в самостоятелни действия, в инициатива“ (П. Изместьев).

ДУХОВНОСТ- психическо, морално, психическо и енергийно вътрешно състояние на армията, конкретен военнослужещ; способността да се ръководи от нематериални интереси, висши концепции и чувства и да демонстрира сила на духа.

ДУША- вътрешният психически свят на човек, неговата вечна (безсмъртна) субстанция, съставляваща същността на неговия живот и надарена с разум, чувства и воля; духовни качества на воин. „Човешката душа е най-висшият елемент на военното изкуство“ (Д. Трескин).

ИДЕАЛИЗЪМ (идеологически) - привързаност към високи морални идеали и идеи за служба, ръководещи дейността на армията, мислите и действията на воина; способността (склонността) да служи безкористно на отечеството и военните дела; преобладаването на умствените и моралните интереси над материалните; желанието за развитие и събуждане на духовна сила в себе си, за съзнателно изпълнение на военния дълг. В Русия военната служба традиционно е осветена от безкористен идеализъм, отхвърляне на наемничеството, благородството, високите идеи на православната вяра, защитата на Руската земя и подобряването на военното дело. „Военната служба, преди всички останали, почива преди всичко на идеализма, напълно безкористен, на поезията на действието, на онази свещена религия на патриотизма, без която войникът е пушечно месо...“ (М. Меншиков). „Идеалът, подобно на религията, придава цел и смисъл на службата на офицера, показва посока... Идеалът те кара да мислиш за бъдещето, за последствията... Без идеал нация, армия, корпус от офицерите са краткотрайни” (А. Дмитриевски).

ИНИЦИАТИВА (частна инициатива) - предприемачество; способността да действате самостоятелно в подходящия момент в трудна ситуация в рамките на възложената задача. Изискването за инициатива е законово и включва мотивиране. „Армията, пропита с дух на инициатива, винаги е готова за действие“ (П. Изместиев). „Бойният успех е гарантиран само на армията, пропита с инициативен дух“ (А. Байов).

ИНТУИЦИЯ - директно разбиране на истината; несъзнавано чувство, настояващо за правилно поведение; инстинкт, предположение. Интуицията е важен елемент от военното изкуство, изкуството на командването и дейността на командира.

ИСКРЕНОСТ - способност за изразяване на истински мисли и чувства; искреност, непретенциозност, правдивост, откровеност, праволинейност, безпристрастност, усърдие. Искреността е в основата на доверието между началници и подчинени. Широката гама от чувства и свойства прави искреността ключова военна добродетел, без която е невъзможно да се постигне успех във военните дела, да се оцени правилно ситуацията и да се вземе правилното решение в битка.

ВОЕННО ИЗКУСТВО - способността да се печели „почти без битка“: с малко кръв, малко труд, качеството на войските, - въз основа на майсторство, умения, опит, умения, креативност, фини (и дълбоки) познания по военното дело. „Изкуството на войната има за задача да постигне победа над врага във война с възможно най-малко разходи на усилия, пари и време“ (дореволюционна Военна енциклопедия). „Висшата и крайна цел на военното образование е изкуството да се победи врагът“ (Н. Бутовски).

ПРОИЗВОДИТЕЛНОСТ - способност за практическо прилагане и изпълнение на решения; изпълнява добре, бързо, точно, надеждно и инициативно нареждания, задължения и задачи.

КУЛТУРНОСТ (интелигентност) - нивото на умствено и морално развитие, образование на офицера и войника; способността за усвояване на постиженията на общата и военната култура; съответствие с изискванията на съвременното военно дело, най-високото ниво на неговото развитие; Стремежът към съвършенство. Невежеството във военното дело е недопустимо. Само високата военна култура дава възможност за постоянно развитие на военното дело и надеждна защита на Отечеството. „Не трябва да говорим за намаляване на армията, а за нейното подобряване, образование и културно развитие...“ (А. Ритих).

Науката и умението да говориш и пишеш красиво, убедително, увлекателно, ясно и изразително, предаваш чувствата и настроенията си, свидетелстваш, доказваш и убеждаваш; ораторски талант. В руската армия военното красноречие винаги е било елемент от военното командване и най-важното средство за вдъхновение на войските. „Ето четири морални свойства, които отличават руските войници: ревност към вярата, любов към Отечеството, преданост към суверените и високо чувство за национално достойнство ... Гласът на военното красноречие винаги разтърсваше тези струни на сърцето, които по природа самите те бяха, така да се каже, напрегнати за подчертаване... Руският герой Петър Велики искаше да събуди тези чувства преди Полтавската битка в ръководената от него армия. Той каза:

„Войни! Настъпи часът, който трябва да реши съдбата на Отечеството; и не трябва да мислите, че се борите за Петър, а за поверената му Държава, за семейството си, за Отечеството, за православната ни вяра и църква! Не бива да се смущавате и от славата на врага като непобедим, която вие самите многократно сте доказвали, че е фалшива с победите си над него. В битката правдата и Бог да се бият срещу теб пред очите ти; доверете се на единствения, който е всемогъщ в битката, и знайте за Петър, че животът му не е ценен за него; Да беше жива Русия, нейното благочестие, слава и благоденствие” (Я. Толмачев).

ЛЮБОВ КЪМ ВОЕННИТЕ - силна (сърдечна) привързаност и призвание към военните дела, военна служба, военна професия, основани на разбирането за чувството за дълг, високия ранг на воина, на достойнството, общите цели и интереси. Любовта и взаимното доверие трябва да бъдат в основата на отношенията между офицер и войник. „Едно от основните условия за силата на армията във война е любовта на подчинените към техните началници“ (Д. Трескин).

МЪДРОСТ - висше знание, основано на голяма интелигентност и далновидност; дълбоко разбиране на военното дело; резултат от голям интелект, знания и опит. „Военната мъдрост, освен теологията, над и отвъд всяка мъдрост“ (Харта от 1647 г.).

КУРАЖ - постоянство в беда, борба; присъствие на духа в битка, опасност, нещастие (духовна крепост); спокойна смелост в битка, храброст, храброст; падеж, падеж. „Смелостта във войната е абсолютно необходима, но не по-малко важна е в мирно време, когато е необходимо безкомпромисно да се противопоставим на лъжите, рутината на военната служба, невежеството, недостатъците и успокояващото влияние на околната среда“ (Н. Кладо). „Горко на армията, която не е толкова смела, че да признае греховете си“ (М. Меншиков).

УПОРТИНСТВО - твърдост в намеренията, постоянство в исканията, твърдост (постоянство) при постигане на целите, успех, значими резултати. Известно е с каква упоритост Петър I създава редовна армия и флот и постига победа в Северната война. Класически пример за упоритостта на военните действия е легендарното нападение на крепостта Измаил от войските на А. Суворов през 1790 г. Упоритите усилия на армията и народа осигуряват победи в Отечествените войни от 1812 г. и 1941-1945 г.

НАХОДИТЕЛНОСТ - способността лесно да се измъквате от трудностите, да намирате и откривате начини за решаване на възникващи проблеми и да не губите присъствие на духа.

НЕУМОРИМ - непознаване на умората, силна издръжливост, постоянство, постоянство, старание.

МОРАЛ - най-висшето чувство, което насърчава воина да прави добро, да изпълнява безкористно своя военен и граждански дълг, към победа; спазване на нормите на социално поведение и моралните изисквания; стремеж към обща полза; набор от умствени умствени свойства; морални качества на военнослужещ; поведение, основано на морални норми и обичаи. „На преден план трябва да бъде влиянието върху моралната страна на лицата и частите във военното дело” (М. Скобелев). „Войските, попаднали в ръцете на талантливи командири, които знаеха как да повлияят на тяхната морална страна, направиха наистина чудеса“ (В. Недзвецки).

„Една добре организирана армия представлява защитата на държавите, оградата на свещените олтари и кралските тронове; съставлява основната сила на хората, защитавайки ги от външни врагове и установявайки тяхното вътрешно благополучие. Но тази сила е страшна за враговете, надеждна за правителствата и гражданите само когато моралният дух оживява войниците и ги обединява с чувство на любов към родната страна, към нейната вяра и закони. Армията, неодушевена от тази морална сила, е слаба опора за държавите, тя е крехка и в същото време най-болезнената част в общественото строителство; тя, както виждаме от историята, загубила този вътрешен живот, се превръща в буйна тълпа от преторианци, еничари и стрелцовци” (Я. Толмачев).

ВНИМАНИЕ - способността да предвиждаш опасност, да се грижиш, да се грижиш, да се защитаваш; липса на прибързаност, благоразумие, благоразумие, предпазливост.

КУРАЖ (смелост) - способност за действие с риск и в условия на опасност; безстрашие, смелост, дързост, решителност, предприемчивост; надежда, увереност в успеха, липса на плах, униние. Забележка на руските поговорки: “Рискът е благородна кауза”, “Смелостта пие мед и търка окови”, “Сробел се изгуби”, “Дръзкият господ досажда”, “Дръзкият не мисли дълго. Смелостта е половината от спасението.”

ОТГОВОРНОСТ - възложено или поето задължение за отчитане на действията, действията, възможните последици от тях, резултатите от дейността. Отговорността възниква във връзка с предоставянето на определени права и отговорности на военнослужещия. Свързва се с високо развито чувство за дълг, добросъвестност и разбиране за значението на военната служба. „Армията е отговорна за воденето на бойните действия, а не за мотивите и резултатите от борбата“ (П. Изместьев). „Офицерът не трябва да се страхува от отговорност, той трябва да обича отговорността“ (Е. Меснер). „Войната носи със себе си сериозни изненади. Ужасна отговорност за хиляди животи. И струва ми се, че армия, в която лидерите поздравяват и поемат всяка отговорност с усмивка, ще бъде непобедима” (А. Свечин).

ПАМЕТ - способността да се помни, да не се забравя миналото; свойството на душата да съхранява, възпроизвежда и разбира събития и явления от миналото; способността да се мисли, да се разсъждава, да се отчитат действията и чувствата; съзнание. Паметта е в основата на съзнанието на военнослужещия, последователното развитие на военното дело и възпитанието на патриотизъм въз основа на традициите на славните дела на техните предци.

ПАТРИОТИЗЪМ - съзнателна и обективна (активна) любов към отечеството в интерес на неговото подобряване и защита; готовност за всякакви жертви и подвизи в името на Родината; усърдие за благото на Отечеството; лоялност към отечеството, преданост към военните дела. „Патриотизмът е любов към доброто и славата на Отечеството и желание да им допринесеш във всяко отношение. Тя изисква осмисляне и затова не всички хора я притежават...” (Н. Карамзин). „Това, което е ценно за истинския патриот, е не само „животът на народа“ и не просто „животът на доволство“, а именно един истински духовен и духовно творчески живот“ (И. Илин). „Духът на патриотизма трябва да лежи в основата и да увенчава всяка военна система, в противен случай тя няма да има стойност“ (Д. Трескин).

ПОБЕДИТЕЛЕН - способността за постигане на успех в битка, битка, война като цяло; постигат пълно поражение на врага, имат непобедимост и превъзходство. Традицията на победите е важна основа за патриотичното възпитание на войските и възраждането на армията и флота. „Разумът и изкуството побеждават повече от множествата“ (Петър Велики). Науката на Суворов за победа: „Око - Скорост - Натиск; Подчинение, Упражнение, Послушание, Обучение, Дисциплина, Военен ред, Чистота, Здраве, Ред, Сила, Храброст, Храброст. Ура! - Победа! - Слава, слава, слава!”

ПОСЛУШЕНИЕ - безпрекословно изпълнение на изискванията на клетвата, заповедите и инструкциите; послушание, подчинение. „Тежестта на подчинението“ (А.В. Суворов). „Подчинението на законите е свещено нещо“ (П. Пестел). „Послушанието е основата на военната доблест“ (В. Дал).

АСЕМЕНТ - безкористен труд (животът като подвиг); саможертва в борбата; извършване на велики (славни) дела във военното поле. Служенето на Отечеството в руски условия е невъзможно без аскетичен, апостолски труд. Това е ефективен начин за съживяване на руските въоръжени сили, които са в упадък от почти двеста години.

РАЗБИРАНЕ - способността да познавате, разбирате значението и същността на военното дело, естеството на военно-политическата и бойната обстановка, да вземете правилното решение на тази основа и да постигнете неговото изпълнение; да бъде подготвен, знаещ, добре запознат с военните дела; „дарът на разбирането, разглеждането и заключението“ (В. Дал). „Не можете да работите продуктивно върху изпълнението на нещо, чиято същност изглежда неразбираема“ (А. Попов).

ПРИЛИЧНОСТ - неспособност за низки неща, благородство, честност.

ИСТИННОСТ - отхвърляне на лъжата, желание за законност, справедливост, ред, истина, коректно поведение от морална гледна точка; праволинейност. Лъжите покваряват армията като ръжда, прикриват недостатъците, насърчават неморалността и пораждат грешки и грешни решения. Ето защо „борбата с лъжата, правдивостта са наша отговорност“ (П. Изместьев). „Истинският човек няма да огъне душата си“ (В. Дал).

ПРОФЕСИОНАЛИЗЪМ - познаване на своя бизнес, умения и корпоративна солидарност; отношение към военната служба като вид трудова дейност, която изисква определено обучение и е основният източник на съществуване; специализация. Професията на защитника на родината беше традиционна в Русия, наред със земеделците и търговците. Възраждането на военния професионализъм чрез създаването на професионална армия е в дневния ред на руската история от два века. „Школата“ на дадена армия винаги е създаване на специалисти... Но ролята на професионалистите не се изчерпва с това. Пазители на най-ценното - професионалните завети и традиции, изворът на душевността на армията, нейния дух, творци на нейните знания и наука, те същевременно са възпитатели на онзи стоицизъм на дълга, без който никоя война или възможни са бойни действия” (А. Геруа).

ПЕРСПЕКТИВНОСТ - способност за предвиждане на бъдещето, способност за прогнозиране на събития, правилно мислене и заключение; прозрение. Далновидността е един от основните елементи на изкуството на военното лидерство, изкуството на командването.

ПРЕДАНОСТ - постоянство в чувствата и чувствата си; любов към Отечеството; отношението към военните дела и дълга е сериозно, вярно, усърдно (с цялата си душа); ангажираност и уважение, искрено, прямо подчинение. „Предаването на родината, на интересите на общата кауза е основната задача на военнообразователната програма“ (М. Драгомиров).

ПРИЕМСТВЕНОСТ - преминаване от едно състояние в друго в последователен ред; пренасяне на най-добрите завети, традиции, постижения и качества на армията от миналото към военната система на настоящето и бъдещето. За правилното развитие на армейския организъм приемствеността е от основно значение, тъй като военната наука се усъвършенства с труда на много поколения и „Армията живее хилядолетия, а не 50, 60 години като нас” (М. Драгомиров).

ПРИЗВАНИЕ - естествен характер, склонност, талант; вяра в съдбата, вътрешно влечение към военните дела, „влюбване във военните дела“ (А. Керсновски). Въз основа на историческия опит руските военни мислители поставят проблема за необходимостта от набиране на армията според призванието, подбора и таланта. „Руският воин не отива на служба за пари, той гледа на войната като на изпълнение на своя свещен дълг, към който е призован от съдбата... На това се основава цялата доблест на руския войник“ (С. Макаров). ). „Дълбоко съзнание за дълг, властта на властта над подчинените, светъл ум, внушаващ общо уважение към собствената корпорация, безстрашно презрение към смъртта, преданост към каузата на службата, в името на службата, несъзнавана необходимост, която принуждава да се излагаш на различни лишения и трудности в името на гордо чувство за първенство и власт, любов към оръжията, сурово отношение към себе си и другите и строго, но бащински към подчинените - това са признаците, които разкриват призванието на офицер...” (Чарнецки С. Е. (Чарнецкий Сигизмунд-Август-Александър Емилянович, капитан, съставител на книгата „История на 179-ти Уст-Двински пехотен полк 1711-1811-1911 г.” - Санкт Петербург, 1911 г.))

ИЗПРАВЕНОСТ - прямота на душата, липса на лицемерие и измама; способността да се действа с истина и истина, открито, ясно, честно, непресторено, твърдо, уверено, без съмнение.

МОТИВИ (присъда) - способността да се мисли, да се сравняват понятия, да се правят изводи и заключения. Способността за разсъждение е в основата на независимостта, съзнанието и инициативата. „Така че служителите в такива необходими случаи (които не са предвидени от хартата - Comp.) трябва строго да разсъждават, което е невъзможно да се направи, без да се улеснят хората, страхувайки се от тежко наказание за неразумяване“ (Петър Велики).

РЕШИТЕЛНОСТ - готовност за бързо и своевременно вземане на решения и без колебание при изпълнението им; способността да се действа без разсъждения, по вдъхновение и вдъхновение, като се намират правилните решения; твърдост, смелост, непоколебимост. „Скоростта и натискът са душата на истинската война.“ (А.В. Суворов). Трябва да се има предвид, че това качество често се проявява в действията на руските командири „във връзка“ с предпазливост, предвидливост, хитрост и задълбочена подготовка за решителни действия.

РИЦАРСТВО (рицарство) - всеотдайност, благородство и щедрост в действията; честно и твърдо застъпничество (застъпничество) за свята кауза; притежаващ качествата на истински воин и победител; военно умение, голяма храброст и високи морални добродетели; лично участие в битки и походи, презрение към смъртта, защита на слабите, лична смелост; отказ от личното щастие в името на общото дело. Идеалното качество на един воин е да бъде рицар „без страх или упрек“. „Военнослужещият стои в изключителното положение на рицар на високи морални принципи, винаги готов за подвига на саможертвата“ (А. Попов). „Офицерството е рицарство и все още е обвързано с рицарски обети. Но един истински рицар трябва да се запита: води ли го военната служба? Ако не, тогава един достоен човек трябва да напусне армията” (М. Меншиков).

САМОДЕЯТНОСТ - дейност по собствена инициатива, лична инициатива; проява на творчество във военното дело; свобода и независимост в рамките на служебната необходимост. Всяка дейност е плодотворна само ако е съчетана с независимост. „Свободата е първият фактор на човешкото достойнство и в рамките на дисциплината е напълно приложима в армията. Правилният възглед за военната служба изисква офицер с неопетнено име да може да действа в живота си със същата смелост и независимост, както всеки друг гражданин” (П. Изместиев). Според М. Драгомиров войникът, който действа само по заповед, е морален труп, който изчезва, щом бъде оставен на произвола на съдбата.

ЛЮБОВ КЪМ САМИЯ СЕБЕ СИ - вяра в своите сили и добродетели; любов и уважение към себе си като значим човек, способен да допринесе значително за развитието на военното дело и за постигане на успех във войната. Истинската любов към себе си (да не се бърка с егоизма, егоизма -!) е източникът на военната добродетел. Развитието на самочувствието на воина предполага хуманно отношение към подчинения и уважение към личното му достойнство. Хората, които осъзнават своето лично достойнство, създават такава „самовлюбена общност“ като държавата и армията. „Колкото по-високо цени себе си воинът, толкова повече вътрешно достойнство има, толкова по-безупречно изпълнява задълженията си“ (И. Маслов).

ВСЕОТДАЙНОСТ - готовност за саможертва в името на общото благо; способността да живееш за другите, изнудвайки лични интереси и всички светски страсти. „Победете себе си и ще бъдете непобедими“ (А.В. Суворов). „Безкористието е на първо място. То осветява покорството, прави и най-лошия ярем добър, най-тежкото бреме леко; тя дава сили да устоиш докрай, да направиш жертва на висока любов към Родината според онзи велик завет, по силата на който човек не може да обича повече от този, който полага душата си за своите приятели” (М. Драгомиров). ).

СИЛА - съвкупността от физическа, духовна и умствена енергия на човек, необходима за извършване на действие или постъпка; източник, начало, основна причина за всяко действие; способността на човек за духовна дейност, за проявление на неговите умствени и духовни свойства (воля, ум, характер); сила на духа; сила, авторитет, авторитет; въоръжена организация на хора, посветени на защитата на Отечеството; няколко. „От всички държавни сили армията заема първо място“ (Б. Чичерин). „Силата на армиите не е в броя на войските, а в качеството на техните водачи“ (А. Резанов).

ЛЮБОВ КЪМ СТРАСТТА - почтена слава (обществено мнение), похвален слух като признание за заслуги, талант, доблест. Любовта към славата, фокусирането върху вечността ви позволява да живеете духовно. Стремежът да се осигури външно уважение към личността е движещата сила на воинските добродетели и високите подвизи. „Като нива без слънце, така и дух без хвала“; „Вечна слава на руското оръжие!“ (А.В. Суворов).

ОБСЛУЖВАНЕ - безкористен стремеж към нещо полезно за обществото; искрена жажда за бизнес; службата не е по наем, не по задължение (задължение), а по задължение и съвест. С това отношение военното дело се превръща в призвание, а армията в огромен военен манастир, „където изкристализира диамантът на висшите воински добродетели” (А. Попов).

КУРАЖ - израз на смелост, безстрашие, храброст; решимост за преодоляване на препятствията. „Смелостта (смелостта) превзема града“, „Смелостта към силата (към силата) на губернатора“, „Смелата атака не е по-лоша от (половин) победа“, казват руските поговорки.

ПЕРФЕКЦИЯ (превъзходство) - пълнота на всички предимства; най-висока степен на качества; превъзходство, безупречност, съвършенство, майсторство. Желанието за съвършенство е необходимо условие за съществуването на една армия, ключът към нейната победа. „Във всеки друг въпрос можете да бъдете добри или посредствени, но във военните въпроси трябва да сте абсолютно отлични“ (М. Жуков (Жуков Матвей Иванович, командир на Рижския провинциален батальон през 1883-1886 г.))

СЪВЕСТ (съвестност) - вътрешно съзнание за добро и зло; “тайното място на душата”, в което се отменя одобрението или осъждането на всяко действие; чувство, което насърчава доброто, истината и отвръща от лъжата и злото; съзнание за морална отговорност за поведение към себе си и обществото; морални принципи, възгледи, вярвания; честност, почтеност. Съвестта е важен регулатор на поведението на воин, който е длъжен да служи не от страх, а от съвест. „За да се развие силно съзнание за дълг в човек, е необходимо да се събуди неговата съвест“ (Ф. Гершелман).

СЪЗНАНИЕ - способността за правилно разбиране и оценка на ситуацията; убеденост в истината и нейното правилно разбиране; притежаване на съзнание и разум; интегритет; Call of Duty; „истинският военен поглед“ (А. В. Суворов).

СПРАВЕДЛИВОСТ - способност да действа безпристрастно, в съответствие с моралните норми, истината и изискванията на закона; законност, коректност, вярност. Борбата за справедлива, справедлива кауза дава на армията дух и храброст. „Стремеж към справедливост“ (А.В. Суворов).

ИЗДРЪЖЛИВОСТ - твърдост, постоянство, твърдост в думите, убежденията и делата; здравина, стабилност, невъзможност за разлагане; желание да не се оттеглят пред трудностите, дългосрочно запазване на придобитите имоти. Устойчивостта на руските войски беше отбелязана в много войни и битки. Фридрих II каза за руски войник, че не е достатъчно да го убиеш, за да сломиш съпротивата, но той също трябва да бъде повален.

ЩАСТИЕ - съдба, съдба, дял, състояние на пълно удовлетворение от живота; чувство на върховно задоволство, радост; благополучие, просперитет, живот без скръб, смут и безпокойство; успех, желание за успех, непобедимост. „Всяко призвание, добре изпълнено, носи щастие. Петър Велики беше първият, който гарантира, че Русия най-накрая има щастлива армия, чието безстрашие се потвърждава от заслужена гордост” (М. Меншиков). „Основното задължение на военачалника е да даде щастие на своите войници“ (А. Свечин).

ПАРТНЬОРСТВО (братство, корпорация) - сродна по дух, дълбоко приятелска общност (единство) на военния персонал, основана на военен труд, чувство за общност, взаимно доверие и уважение, взаимопомощ, солидарност и единомислие. Военното братство се подкрепя от вяра в отечеството, величие на духа, съзнание за честта и славата на оръжията, справедлива кауза и нейното успешно изпълнение, непобедимост (успех). „Умри сам, но помогни на другаря си“ (А. В. Суворов). „Другарството е една от формите на военен дух... Приятелската работа поражда солидарност, без която е невъзможно продуктивно служене на общата кауза. „В армията трябва да царува другарството“ (П. Изместиев). „Военната класа е мечът и щитът на Русия“ (М. Меншиков).

ТРАДИЦИИ - исторически установени (устойчиви) обичаи, норми на поведение, възгледи, вкусове, предавани от поколение на поколение; легенди за военни подвизи и победи на войската (частите); всичко значимо, което се пази от поколение на поколение; духовна връзка с миналото; останки от духа и характера на собствените си предци. „Традицията се състои от обичаи, възгледи, начини на разсъждение и действие, възприети от времената на славните подвизи на собствените предци“ (А. Ливен). „Традициите на военната чест, доблестта и славата на подвига играят колосална роля в поддържането на духа на армията“ (Н. Краински). „Именно във връзка със своята насоченост към миналото, армията е по-насочена към реалното бъдеще... Поради своя консерватизъм армията е наистина прогресивна” (М. Меншиков).

ТЕЖКА РАБОТА - любов към военното дело, усърдие в службата; напрягане на умствена и физическа сила в интерес на подобряването на военното дело; отвращение към безделието и мързела. „Победоносните войски на Ваше Императорско Величество, благодарение на усърдието и упоритата работа на генералите, са много годни за дневни и нощни битки и нападения и са готови да се увенчаят с нови лаври“ (А. В. Суворов - Екатерина II).

УМ (ум) - способността на човек да мисли и правилно да отразява (опознава) реалността в идеи, концепции, преценки и заключения; съзнание, здрав разум, способност за оценка на ситуацията и претегляне на обстоятелствата и да се ръководи от това в поведението си. „Умът и интелигентността са мощни оръжия за бойна мощ... Изкуството на войната е напълно нехарактерно за дивите народи, слабо развити умствено“ (И. Маслов). „Сега се бият не толкова с оръжие, колкото с ум... Бойната слава и нашата сила не ни бяха от полза, именно поради теснотата на мисълта” (Ф. Достоевски). „Без глава не си войн“ (руска поговорка).

ХРАБОСТ - смелост и решителност в действията, способност за преодоляване на страха; смелост и храброст; дързост, стремеж към нещо ново; доблест. На медала за превземането на Измаил през 1790 г. имаше надпис: „За отлична храброст“. „Отнасяйте се към страхливец с опасност; където е страшно заедно, отидете там сами - тогава ще бъде по-забавно заедно; Там, където е страшно с оръжие, нека да тръгнем първо без оръжие. „Където има по-малко войски, толкова по-голяма е смелостта“ (А. В. Суворов).

ХАРАКТЕР - набор от основни психични свойства и характеристики на човек, „свойства на душата и сърцето“ (В. Дал); ориентацията на личността на воина; твърдост, воля, постоянство в постигането на целите. Военният характер трябва да се култивира.

ЧЕСТ - „вътрешното морално достойнство на човек, доблест, честност, благородство на душата и чиста съвест“ (В. Дал); набор от висши морални и етични принципи на индивида; чест, уважение. „Честта е над всичко; тя е същността на духовния организъм на армията “(П. Изместьев). „Отдаването на чест по военен начин не е играчка или забавление за нечие дребно любопитство, а външен израз на факта, че хората принадлежат към голямо партньорство, чиято цел е да положат душите си за своите приятели“ (М. Драгомиров). „Високото призвание на армията изисква специални грижи за защита на нейната чест. Може да има, както и навсякъде, хора с различни способности, но нечестните и омърсените хора са морално непоносими” (А. Незнамов).

АМБИЦИЯ - търсене на външна чест, уважение, чест, почести; страст към звания, отличия, награди, слава. „Доблестната амбиция“ е движещата сила зад развитието на армията и нейната непобедимост в битка. Петър I, Екатерина II, всички руски командири поставят амбицията на първо място сред моралните мотиви. „Амбицията играе важна роля във войната, когато всеки очаква, че действията му ще бъдат забелязани ...“ (А. Зиков).

ЧЕСТНОСТ (истинност) - невъзможност за лъжа, нечестни действия. Честността е присъща на „в който има чест, достойнство, благородство, доблест и истина“ (В. Дал). „И малката истина блести до края, и великите дела на кривите не излизат, без да изгорят“ (А. В. Суворов).

ОТКРИТОСТ - откритост, искреност, откровеност, простота, добронамереност, щедрост, праволинейност, а не лукавство. „От чисто сърце виждат чисти очи“ (руска поговорка).

ЕНЕРГИЯ (енергия) - способността да произвежда работа или да бъде източник на енергия; способност за активно действие, за работа с пълно използване на силата; постоянство, твърдост, сила на духа, издръжливост, неуморимост, ярост. Военният е човек на действието, енергията, силата на волята, неистовата сила, усърдието. „Военната енергия представлява съвкупността от следните умствени сили, които могат да бъдат включени в нейния състав в различна степен и съотношение: смелост, непоколебима воля за победа, самоувереност, решителност, смелост, находчивост, предприемчивост, инициативен дух, постоянство, постоянство, самообладание (спокойствие), способност да увличаш другите и др. Военната енергия обхваща обикновената енергия (постоянство, воля) като едно от нейните специфични свойства. Просто „енергичен“ човек може под влияние на опасност да направи такава грешка, че няма да може да приложи енергията си, ако в същото време няма смелост“ (В. Флуг).

Системата от качества, представена в този речник, може да служи като критерий за подбор на персонал за новата (висококачествена) армия на Русия.

Суворов А.В. Писма. Публикацията е подготвена от В.С. Лопатин. - М.: Наука, 1986. - С.254-260. Вижте също: Духът на великия Суворов или истински анекдоти за принца на Италия, граф Александър Василиевич Суворов от Римникски. Изобразявайки неговите отлични дела, щедри и добродетелни дела, остроумни отговори, големи начинания и важни примери в най-добрите черти на живота му, които носят чест на героизма, решителността и военните дела, които го украсиха. С въведението: описания на неговия портрет, характер, кратка история на раждането му, имоти, кампании, битки до смъртта му и всички запомнящи се и любопитни случки, случили се по време на неговия домашен и военен живот. С допълнение: Неговите безсмъртни произведения на Тактика или Наука за умело поражение и кореспонденция на Суворов с различни известни личности. - Санкт Петербург, 1808.

Речник на съвременния руски език. M-L .: Издателство на Академията на науките на СССР. Т. 1-17. 1948 - 1965 г.; Дал В.И. Обяснителен речник на живия великоруски език. В 4 т. М.: ТЕРРА, 1995; Речник на руския език. В 4 тома /АН СССР, Институт по руски език; редактиран от А.П.Евгениева. 2-ро изд. - М.: Рус. ез., 1981-1984. Ожегов С.И. Речник на руския език / Под редакцията на Н.Ю. Шведова - 21 издание, преработ. и допълнителни - М.: Рус.яз., 1980.

Военно красноречие, основано на общите принципи на литературата. С добавяне на примери в различни видове. Есе на Яков Толмачев, обикновен професор в Императорския Санкт Петербургски университет. Санкт Петербург, 1825 г. Част 2.

Съставител А. Савинкин

За да се опише духовния състав на офицерите и да се сравни нивото му с това на подобни кръгове, е необходимо темата да се раздели на две: психически състав и етичен състав. В предвоенните години офицерите от стандартните кадети вече изчезваха (т.е. без военно училищно обучение) и офицерите с малко общо образование ставаха все по-малко и по-малко: окръжните и кадетските училища бяха премахнати (където се влизаше със свидетелство за 4-ти и 6-ти клас на гимназията), а всички военни училища приемаха само младежи със завършено средно образование. За да се влезе в специални училища - артилерийско и инженерно - беше необходимо да се издържи много строг приемен конкурсен изпит по обширна програма по математика. Програмата на военното училище - две години за пехота и кавалерия и три години за артилерия и инженерни войски - даваше както специални знания, така и правилно умствено развитие. Тези образователни институции могат да бъдат класифицирани като „технически училища“: те стояха по средата между средните и висшите учебни заведения. В част от руския народ, в така наречената интелигенция, имаше мнение за офицерите като за полуобразовани хора, които не могат да бъдат удостоени с включване в интелигентния слой на гражданите. Междувременно държавни служители, т.е. хора в мнозинството с образование от 6 и 8 клас, банкови служители, които са имали 7 години търговско училище, и обществени учители от семинаристи, които нямат образование, равно на гимназия, бяха напълно включени в тази прослойка . Офицерите са имали образование по-високо от гимназия: от постъпване в първи гимназиален клас до получаване на презрамка на втори лейтенант те са имали минимум 9 години обучение (корпусно и двугодишно военно училище) и максимум 11 години (гимназия и тригодишно специално военно училище). А военноморските офицери имаха високо умствено развитие. Да наречеш офицери невежи е клевета. Ако ги наречем невежи, тогава бюрократите, финансовите и промишлени служители и всички търговци заедно с индустриалците трябва да се считат за пълни невежи, тъй като в тези социални групи дори средното образование не е било много разпространено.

Каквото и образование да получи човек, избрал кариерата на чиновник, финансов служител, търговец или индустриалец, той следваше избрания от него път, без да се занимава нито с четене, нито с разширяване на знанията си чрез обучение. Не се чу да има библиотека в банка или в държавна институция, но всеки полк и артилерийска бригада със сигурност имаше библиотека, съдържаща не само всички руски военни списания и вестници и много руски военни книги, но и много френски и немски военни публикации, а също и художествена и научна литература. И тези библиотеки не стояха само за украса на офицерското събрание, те даваха материал за доклади, които офицерите правеха в присъствието на всички офицери от частта. Тези доклади бяха част от програмата за офицерско обучение, която във всеки полк се провеждаше от един от старшите щабни офицери и която обхващаше: тактика, правила, техники на стрелба, а в други полкове история, право и др. знания, те използваха различни мерки: командироване на пехотни офицери в сапьорни батальони, командировки в училища по фехтовка и гимнастика и специални курсове. Получаването на длъжността командир на рота и батальон (пехота), ескадрон и дивизия (в кавалерията), батарея (в артилерията) ставаше при успешно завършване на стрелкови, кавалерийски или артилерийски училища, където преподаването на тактика и специални знания на съответния клон на армията беше отличен. В сравнение с днешното време, когато технологиите са довели до създаването на много специалности в армията, броят на курсовете и школите в руската армия и флот изглежда малък, но отговаря на изискванията на онова време и е напълно достатъчен. Това се доказва от опита от кампанията от 1914 г., когато се оказа, че всички родове войски и флот са били тактически на висотата на изискванията, а по отношение на изкуството на стрелба - извън всякаква похвала (руските артилеристи бяха най-добрите стрелци в света). И така, професионалните познания на офицерите бяха отлични, нивото на образованието им беше над средното ниво на хората от професиите на интелигенцията. Що се отнася до офицерите с висше военно образование, те не могат да се считат за по-ниски от лицата, завършили университети и висши технически учебни заведения. Организацията на обучението във военните академии беше образцова. Военномедицинската академия създаде най-добрите лекари в Русия, които заеха една трета от професорските катедри в медицинските факултети на всички университети в страната.

Военно-юридическата академия даде повече знания от юридическите факултети с небрежното си завършване на курса; Артилерийската и Инженерната академии имаха право да се гордеят със своите студенти: някои от тях станаха светила на науката, а всички, завършили тези академии, съчетаваха високи знания на приложение във военни артилерийски или инженерни войски с отлични познания по артилерийско производство или фортификационно инженерство: тези учени артилеристи и тези военни инженери по никакъв начин не са по-ниски от сертифицирани специалисти, които са завършили курс в институтите за технологични, пътни или граждански инженери . Но офицерите, преминали през висше военно училище, имаха предимството пред цивилните с висше образование, че получиха не само знания, но и образование в допълнение към полученото във военното училище и в полка; гражданските висши учебни заведения дадоха малко образование, а университети - няма. Отделно от другите военни академии беше Императорската военна академия (Генерал щаб), чиито студенти получиха много задълбочени познания по тактика, операции и стратегия и придобиха способност да мислят и действат като екип. Следователно умственото ниво на средния генерален щаб може да се сравни само с умственото ниво на най-добрите притежатели на гражданско висше образование. Що се отнася до етичния характер на офицерите, той не може да не се счита за достоен за уважение. Офицерът е възпитаван в кадетския корпус, военното училище, в полка, създавайки и укрепвайки съзнанието за задължения към Царя и Родината и изкоренявайки мисълта за политически права, правото на собствено благополучие и дори правото към собствения живот. Желанието да умрат за Русия беше толкова всеобщо сред офицерите, че при изготвянето на мобилизационния план за полка офицерите помолиха да не ги назначават на длъжности в тила, в резервни полкове, във вторични дивизии, които „може да нямат време да се сформират, преди да избухне общата битка. Офицерът нямаше право да забогатее (за разлика от търговец, адвокат, инженер), нямаше право да се разпорежда със себе си, защото „в полза на службата“ той беше преместен от единия край на Русия до другия . Офицерът нямаше право на почивка след ежедневна работа: във всеки ден от седмицата, в делнични дни или на празници, по всяко време на деня или нощта, той беше извикан да изпълнява екипировка, за бърза командировка, да разговаряте с военна част, за да спрете безредици, да спасите жертви от природно бедствие. Разбира се, лекарите рискуваха себе си по време на епидемии, инженерите слизаха в мините, контролирайки спасяването на затрупаните работници, но те смятаха това, ако не за подвиг, то за специално действие, докато в съзнанието на офицера, отивайки в атака на картечници или скачане върху батарея, стрелбата с картечница беше нещо съвсем естествено, произтичащо от офицерския дълг. Чувството за дълг трябва да се счита за най-голямата добродетел в очите на държавата. Наличието му е желателно у всеки гражданин; това е необходимо при лекаря, свещеника и офицера, но само при офицера изпълнението на дълга е равносилно на смърт. Лекарите бяха по-етични от адвокатите, защото чувството им за дълг беше по-силно. Свещениците бяха по-етични от учителите, защото чувството им за дълг беше по-възвишено. Офицерите са най-етични от всички, защото тяхното съзнание за дълг е най-интензивно („да не щадят живота си”) и най-възвишено („... душата им за приятелите...”). Това не е теория, това не е поезия, това е реалност, потвърдена от безспорния факт, че повечето от кадровите офицери са убити във войната 1914–1917 г., а оцелелите, с малки изключения, са многократно ранявани. В Лейбгвардейския гренадирски полк от 75 офицери 64 са убити; В 21-ви Туркестански стрелкови полк са убити 80% от кариерните офицери. Тези два примера са взети произволно, но всички полкове представят еднакво ужасна и завладяваща картина. Имаше полкове, които, след като влязоха в кампанията от 1914 г. под командването на 60 кариерни офицери, имаха само трима от тях година по-късно.

Изпълнението на дълга доведе до саможертва в празниците на офицерската служба, в битките и до добросъвестност в ежедневието, в ежедневното изпълнение на задълженията. Би било невярно да се каже, че всички служители са образцови във всички отношения, но може да се твърди, че почти няма безскрупулни или невнимателни служители, а ако е имало, тогава общото осъждане към тях от техните колеги беше името „ловец .” Стелтът включваше небрежно присъствие на служба, избягване на тежки командировки или задачи и т.н. Но ако не обръщате внимание на тези самотници (има черна овца в семейството), тогава трябва да се каже, че офицерите служиха ревностно, редовно и умно - нямаше нито външна, нито умствена отпуснатост. Това отличава служителите от много други професионални групи, където външната небрежност не се счита за срамна, и от онези няколко професионални групи, където основните принципи са: „няма да излъжеш, няма да продадеш“ или „няма да направиш каменни стаи от труда на праведните.” Дори категорията офицери, които заслужаваха тежки упреци по време на Руско-японската война - интендантите - бяха поставени в ред през следващите години по време на войната от 1914-1917 г. се оказа на висотата на етичните изисквания.

Офицерите носеха униформи по време на дежурство, извън дежурство, у дома, в отпуск и това постоянно присъствие в униформа беше постоянно напомняне на офицера, че винаги е бил в служба на Негово Величество. Офицерът винаги беше въоръжен и това показваше, че винаги е бил готов да извади това оръжие за честта и славата на Родината. Това символично възвишено в живота, в съзнанието на офицера, не можеше да бъде потиснато нито от навика на службата, нито от ежедневните дреболии при нейното изпълнение. Морално корпусът от офицери стоеше на височина, която се извисяваше над всички останали. Офицерите, възпитани в представите за рицарска чест, държаха като зеницата на окото си честта на своята униформа, честта на полка и личната си чест. Пазител на офицерската чест беше Съдът на честта във всеки полк (имаше и специални съдилища на честта за генералите), избрани от обществото на полковите офицери. Винаги се избираха най-достойните. Съдът на честта винаги тактично и справедливо се справяше с недоразумения и кавги между офицери (с изключение на чисто официални случаи, които бяха предмет на разглеждане по команден начин), предписваше това или онова поведение на офицера при инциденти с невоенни лица и беше постоянно напомняне на офицера за необходимостта да се държи с чест във всички случаи на живот - във военната среда и извън нея. Съдът на честта се помири, принуди виновния да се извини на обидения, обиден или намери дуел за необходим. За хората със слабо развито чувство за чест дуелът е варварство, но за офицера готовността да се изправи срещу куршум, за да защити своята чест (собствена или на човек, взет под защита, или на полка, или на своя Родина) беше доказателство за чест. Решенията на Съда на честта бяха императивни: никой орган и никой съд не можеха да ги отменят или променят. Това право принадлежеше само на Върховния водач, Царя, но Той никога не го използваше. Съдът на честта преценява неправомерното поведение (неофициално) на офицера и след като го призна за виновен, може да поиска оставката му от полка и дори оставката му от военна служба: офицерите не търпяха нечестни хора в средата си. Често може да се чуе мнението, че или тези, които са били привлечени от красотата на униформата, или тези, които нямат финансова възможност да получат друго образование, стават офицери. Наистина имаше и двете, но военното училище, където образованието беше отлично, и полковата среда, която продължи това образование, и военният живот, и военната служба превърнаха и този повърхностен човек, любител на униформата, и този беден човек, принудени да следват пътя на безплатното военно образование, в воин до мозъка на костите си. Военната служба не е била професия като служба на длъжностно лице в едно или друго „присъствие“, отдел, окръг и т.н. г. Военната служба очарова и плени човек. По време на Първата световна война десетки хиляди студенти от всички университети, дори от висшите курсове на университетите и висшите технически учебни заведения, се присъединиха към армията, т.е. хора, които вече бяха формирани в своите цивилни, цивилни структури. И те бяха толкова проникнати от духа на армията, че в емиграцията не се откъснаха от кариерните офицери, а се сляха с тях. Те станаха такива офицери, че въпреки техните специални интереси, създадени в емиграцията от висше образование и професия, те отиваха в голям брой във Висшите военни курсове на генерал Головин (Париж и Белград през 30-те години).

Има много легенди за руските войници, техните подвизи са известни по целия свят и предизвикват уважението на техните сънародници и граждани на други страни. Образът на руски воин е особено ясно оформен от онези качества, които характеризират неговите противници. Тези, които са ги срещали в бойни ситуации, смятат, че руснаците имат специален набор от черти, оформени от манталитет, традиции и етнически характеристики. И така, от какви качества на нашите войници се страхуваха най-много нашите противници?

Тайната на успеха на военните операции

След като германската армия успя да унищожи френската и британската, чиито армии се смятаха за най-силните в Европа, през 1914 и 1940 г., но беше победена от руснаците по време на Великата отечествена война, историците и военните анализатори започнаха да се чудят каква е истинската причина имаше ли такива резултати? След задълбочен анализ експертите стигнаха до извода, че не става въпрос само за оборудване, модерно оръжие, тактико-техническа подготовка - огромна роля играят психологическите и физиологичните характеристики на войниците и офицерите, техните национални традиции, ценности и приоритети роля.

Боен дух

Много историци са съгласни, че именно в тайнствения боен дух се крие тайната на всички победи на руската армия. Този набор от морални и психологически качества определя бойната ефективност. По време на война моралът на войниците се поддържа от командирите. Повишаването на морала се постига чрез култивиране на идеологически убеждения, сплотеност и смелост. Неразделна част от изграждането на морал е атмосферата на другарство и взаимопомощ.

Бойният дух определя моралната и физическата готовност на войниците да се противопоставят на враговете, да издържат на трудностите и трудностите на военния живот, да преодоляват себе си и постоянно да се стремят към победа. Наполеон също говори за важността на това качество: „Един войник с висок боен дух струва трима без това оръжие.“

Решителност и устойчивост

Руският войник винаги ясно знае към какво се стреми. Крайната цел на всички действия е победата. Спечелете всяка битка, всяка битка и в крайна сметка спечелете войната. Както казват европейците за руснаците, „за тях няма половинчати мерки - или всичко, или нищо“.

Изучавайки епизоди от военни операции, анализаторите стигнаха до извода, че решителността на руските войници често играеше ролята на катализатор, тъй като най-правилното и балансирано, но незавършено решение в крайна сметка би загубило ефективността си от спонтанен импулс, изпълнен с прецизно и логично завършено.

Упоритостта е присъща на всички руски войници. Във всяка битка войниците се бият до последния си куршум, до последния си дъх. Твърдостта на руснаците в защита плаши опонентите им. Благодарение на това качество бяха отблъснати много атаки и обсади.

Храброст

Това качество на руския воин е възхвалявано от много автори. Смелостта се счита за национална черта на руския човек. Умението да спасяваш другите с цената на собствения си живот, да се хвърляш срещу танкове, да покриваш военни снаряди с тялото си, осъзнавайки, че това е необходимо за Родината, за сънародниците, за бъдещите поколения, е присъщо на руските офицери и войници.

Според признанията на онези, които са ги срещнали в битка, „руснаците смело отиват на смърт, без страх и колебание. Те вярват, че ако им е писано да умрат, смъртта ще ги намери навсякъде. Тези хора често казват странна фраза, че две смъртни случаи не могат да се случат. Руснаците презират страхливостта точно както другите армии презират подлостта.

Германският военен историк генерал фон Посек отбелязва в своите трудове: „Руснаците често атакуваха нашите картечници и артилерия, дори когато атаката им беше обречена на поражение. Те не обърнаха внимание нито на силата на нашия огън, нито на техните загуби.

Прохлада

Способността да се запази яснота на ума във всяка критична ситуация е друга характерна черта на руските войници. Руският войник не изпада в паника. На бойното поле, сред убити и ранени колеги, докато е под вражески куршуми, той успява да събере мислите си за минути. Има много случаи, когато в състояние, близко до смъртта, войниците предприемат блестящи тактически действия и често излизат победители от трудни ситуации.

Военен наблюдател на един от австрийските вестници смята спокойствието за една от най-ярките черти на руската армия. Той написа: „Руските пилоти са хладнокръвни. Руските атаки може и да нямат ред, също като френските, но във въздуха руските пилоти са непоклатими и могат да понесат тежки загуби без никаква паника. Руският пилот е и си остава страшен противник.

Сплотеност и солидарност

И преди много години, и сега руснаците удивляват всички със способността си да се обединяват в най-трудните ситуации. За чужденците е истинска загадка как във време, когато всичко върви много зле, руснаците намират сили, стават от колене и застават рамо до рамо. И в този момент те са в състояние да устоят на враговете, уверено защитавайки интересите на своята страна.

Ф. Енгелс отбеляза: „Няма начин да се разпръснат руските батальони: колкото по-заплашителна е опасността, толкова по-здраво войниците се държат един за друг.“

Това е актуално и днес. Колкото по-опасна е заплахата, надвиснала над страната и руския народ, толкова по-силно е желанието за обединение и борба за Родината без сянка на съмнение.

Сила на волята

Силата на волята е неразделна черта на руския войник. Тази способност за преодоляване на трудностите помага да се издържат на тежки условия на война. Непреклонната воля беше отразена в различни военни епизоди. Много руски войници, офицери и партизани издържаха изтезанията и издевателствата от враговете си докрай, но не предадоха Родината си, не се предадоха и не издадоха секретна информация.

Руският войник е способен да издържи на бедност и трудности дълго време. Той може да издържи дълго време на глад, студ и липса на основни условия за живот.

Без минало няма бъдеще. Ние не сме авантюристи, не сме авантюристи конкистадори, не сме избягали затворници, не сме пирати и не сме авантюристи, които случайно са се събрали на една шеста от сушата на планетата Земя. Векове наред сме вкоренени в земята си, в историята на Отечеството си и за да вървим напред, трябва да бъдем известни като наследници на духовността и културата, вкл. и военни, съвременна Русия ли е? И това не е празен въпрос.

Ние имаме много дълъг опит на историческо безсъзнание. Многократно през вековете част от интелектуалния елит на Русия е обявявала война на самата Русия, срещу духовните и морални устои, традиции и обичаи на народите на Русия, нейните традиционни религии и особено срещу Православието. И това не беше модел на вътрешното развитие на Русия, както понякога се твърди. Това винаги е било проявление и продължение на непрекъснатата експанзия на безбожния, езически, католически, протестантски, просветен „либерално-демократичен“ Запад в православна Русия.

Част от интелектуалния елит на Русия, заслепен от чужди идеи, с помощта и подкрепата на преки протежета на Запада, неведнъж предизвикваше сътресения и бедствия в Русия, предшествани от демагогски лафове за права, свобода и всеобщо щастие. И днес т.нар Протестното движение, действията на несистемната опозиция се контролират отвън, лидерите им се обучават в чужбина, консултират се в чужди посолства, получават щедра финансова подкрепа отвън, а някои имат и чуждо гражданство.

Всички западни кампании срещу Русия бяха насочени към унищожаване на руската цивилизация и изкореняване на нейната православна самоидентичност. Тази кампания продължава и днес. Това са очевидни факти. Но нека се замислим върху още един очевиден факт: защо Русия, понасяйки огромни загуби, преживявайки ужасни поражения от числено превъзхождащ противник, винаги побеждаваше в крайна сметка!?

Има истини, които са толкова очевидни за някои и толкова глупави и абсурдни за други, че смятат за излишно да ги защитават и обсъждат. В същото време зад простотията и очевидността за едни и глупостта и безсмислието за други крият дълбочина и мъдрост, които не се разбират нито за първите, нито за вторите. Такива истини, според автора, включват следните твърдения:

Руският народ и другите народи на Русия, войниците на армията и флота винаги са били силни в своите духовни и морални качества,и това беше причината за тяхната непобедимост, щедрост, упоритост, безкористност и много други непонятни за чужденците качества.

- Произходът на духовните силинашият народ и неговите въоръжени защитници винаги са били, има днес и ще продължат да бъдат Православна вяра и любов към Отечеството, осветени от тази вяра.

- Без силна армия и флот,достоен за великото минало на Русия, обичан, уважаван и ценен от народа и държавата, тя няма достойно бъдеще. Руската армия и флотвинаги са били, е и ще бъде едно от основните условия за неговото съществуване.

- Духовната основа на военната култура на Русия и бойната мощ на нейните Въоръжени сили е Православието!

Православието винаги е играло и днес продължава да играе изключителна, често решаваща роля във формирането, развитието и запазването на руската държавност. Православието е основата на руската държавност!

Зад всяка от тези Истини има историческа истина, огромен исторически и уникален опит, който малко народи по света имат. Не винаги несъзнателно, но винаги чувствително, те се улавят и възприемат от народите на Русия, особено от руснаците, като държавнообразуващи.

Духовните принципи винаги са били в основата на човешките мисли, намерения и действия. Духовните и морални принципи и норми са саморегулатор на поведението му във всяка житейска ситуация, но във военното дело тяхната роля е несравнимо по-голяма, отколкото във всяка друга област на човешкия живот. Преди хилядолетия се появяват първите обобщения, свързани с елементите на духовния живот и тяхното влияние върху военното дело.

Преди повече от две хиляди и половина години китайският философ, военен мислител и държавник Сун Дзъ в своя Трактат за изкуството на войната твърди, че победата зависи от наличието на пет компонента: „път“, „небе“, „ земя”, “командир” и “закон”. Нещо повече, той поставя „пътя“ или „моралния закон“ на първо място и го смята за най-важното обстоятелство за постигане на победа. „Пътят или моралният закон...- той написа, - това е, когато се стигне дотам, че мислите на хората са същите като мислите на владетеля, когато хората са готови да умрат с него, готови са да живеят с него, когато той не познава нито страх, нито съмнение.

Естеството на познанието за духовните, моралните и морално-психологическите явления във военната сфера е силно повлияно от произведенията на Демокрит, Аристотел, Платон, Еврипид, Тукидид и др., Ксенофонт казва: „Чрез преподаване се поддържа физическата сила, а духовната сила се увеличава чрез стриктно спазване на военния ред... В дисциплината... спасението на армията: липсата на подчинение унищожи много войски.".

Съвременниците на Ханибал, Цезар, Александър Велики, Чингис хан и по-късните изследователи на тяхната военно-държавна дейност единодушно отбелязват, че техните победи са преди всичко резултат от разбиране и умело използване на духовни, духовно-морални и морално-психологически фактори. Известните битки при Кана, Фарсал, Термопилите и други, влезли в историята като велики, бяха внимателно проучени от техните съвременници, предимно от морална страна, чието умело използване, както вярваха, определи техния успешен изход.

Позовавайки се на свидетелството на Полибий, съвременник и очевидец на битката при Кана, френският военен теоретик и практик полковник А. дьо Пик описва как 70 хиляди римляни позволиха на армията на Ханибал, наполовина по-малка, да се отреже.“ „Физическият натиск беше незначителен... Моралният гнет беше ужасен. Тревога, после ужас ги обзе; първите редици, уморени или ранени, искат да отстъпят, но последните редици, объркани, се отдръпват и бягат, кръжейки вътре в триъгълника; деморализирани, без да чувстват подкрепа, бойните редици ги следват, а безредната маса се оставя да бъде разсечена ... "Имайки почти двойно числено превъзходство, римляните губят 48 хиляди войници убити, а картагенците - 6 хиляди .

В основата на известния труд на английския психолог Норман Коупланд „Психологията и войникът” е твърдението, че „... моралът е въпрос на живот и смърт. Те не могат да бъдат пренебрегнати“(М., 1958). Той твърдеше : „Една армия не е победена, докато не е пропита със съзнанието за поражение. Поражението е умствено заключение, а не физическо състояние..." . Моля, имайте предвид, че говорим за „заключение на ума“. Човек не може да бъде победен, докато сам не го признае. Той може да бъде унищожен физически, но не може да бъде победен, ако духът му е жив.

Великите командири от миналото са разбирали значението на духовните фактори и умело са ги използвали, постигайки зашеметяващи успехи. Темистокъл издълбава призиви към понтийските воини върху камъни по пътя им. Чингис хан изпраща пред себе си множество шпиони, които разпространяват слухове за безбройността и непобедимостта на армията му. Деморализирани от слухове, градове, армии и държави му се предават без съпротива. Така е завладяна почти цяла Азия. Това беше именно следствието "заключения на ума".

Напредването на монголските завоеватели през руските земи беше съвсем различно. Руските отряди влязоха в битка, без да мислят за численото превъзходство на врага и възможното поражение. Те не се страхуваха от него. Те се бориха за Православната вяра, за Руската земя и вярваха в Божието Провидение. Подвигът на малкия гарнизон на Козелск и отряда на Евпатий Коловрат е един от редица факти, които потвърждават това.

Клаузевиц, признат военен теоретик, в своя труд „За войната” изрази позицията, че "Физическите явления са като дървена дръжка, докато моралните представляват истинско, заточено острие, изковано от благороден метал." „Ако ми зададете въпроса, кой фактор допринася най-много за успеха? -Монтгомъри написа, - Бих отговорил, че този фактор е моралът. ... Без висок морал не може да се постигне успех, колкото и добри да са стратегическите и тактически планове и всичко останало. ...Колкото повече битки виждам, толкова повече се убеждавам, че най-важното в битката е моралът...”

Веднъж на лекция в Академията на Генералния щаб на въоръжените сили на Русия ме прекъснаха с въпрос: „Другарю черпак (тогава бях още полковник), защо ни давате за пример мненията на западните авторитети. ? Нямаме ли собствени примери?“ Поривът на душата на този офицер ми беше ясен, нещо повече, очаквах го. Като лектор си поставих за цел да насоча вниманието на слушателите към конюнктурата на момента (лекцията беше изнесена през октомври 1992 г.), когато всичко западно се възприемаше, а и днес се възприема от мнозина едва ли не като истина от последна инстанция. .

По това време във военното развитие на Русия ясно се вижда подражанието на западния опит, без неговия критичен анализ и осмисляне. Сред моите слушатели имаше такива подражатели и аз исках да им покажа в сравнение с чуждестранната военна мисъл безспорния приоритет на отечествената военна наука в разбирането и разработването на проблемите на духовния фактор, да покажа фундаментални разлики в значението военна служба Руски войници, моряци, офицери и генерали, принципна разлика в самата същност на военното образование войници от руската армия и флот от значението на военната служба и същността на обучението на личния състав от въоръжените сили на повечето други държави. Какви са тези различия и приоритети?

Военната мощ на Русия винаги се е опирала на духовна сила! В течение на повече от хиляда години история руските воини винаги са били силни преди всичко поради своята духовност, морални принципи и морална сила. Всичките им подвизи се основаваха на православната вяра във висшата истина, в Божието Провидение. И това е най-важното.

Русия, на първо място, не е огромна територия и тежки студове, които всички, които бием, помнят, когато нахлуват в нейните граници. Русия е преди всичко неунищожим Дух. Русия е духовно понятие! Русия е духовно свободен, свободолюбив, смирен, търпелив и непокорен народ, това е велика самобитна култура, велика история и велика духовност.

В Русия военната служба винаги е била вдъхновена от най-висшия смисъл. Вяра и Любов, Справедливост, Доброта и Милосърдие, Състрадание и Щедрост, Вярно, тези и други високи духовни и морални качества, които от древни времена са били присъщи на руския народ и други народи на Русия, са вдъхновени от Православието и развити от дейностите на пастирите на Руската православна църква.

Иван Александрович Илин написа тези прекрасни думи: „...Православното учение за безсмъртието на личната душа, за подчинението на висшите власти заради съвестта, за християнското търпение и за отдаването на живота „за своите приятели“ - даде на руската армия всички източници на нейното рицарство. , лично безстрашен, безкористно послушен и всепобеждаващ дух, разгърнат в своите исторически войни..." .

Много армии се характеризираха със свръхелитна подготовка, безстрашие и смелост, упоритост и висока организация. Това не може да се отрече, но качествата, култивирани от векове от православната вяра у руските войници, те не е и не е могъл да притежава :

За да спаси душата си, православният воин се стреми да следва библейските заповеди, включително тези, които гласят, че "Никой няма по-голяма любов от тази, че човек полага живота си за своите приятели."(Йоан 15:13). На бойното поле той не мисли за смъртта, защото... Сигурен съм, че защитата на Отечеството е благочестива кауза и ако трябва да умре, ще стане в името на святата Божия кауза .

„Пия Възкресението на мъртвите. И животът на следващия век. амин"- така завършва молитвата „Символът на вярата“. Следователно православният воин не се страхува да умре, той знае, че душата му е безсмъртна и се грижи преди всичко за нея, а не за смъртното си тяло.

Православният воин не се страхува от врага, защото знае учението: Който се бои от Бога, не се страхува от враг, -затова тръгва смело срещу врага в името на Пресвета Богородица, с надежда в помощта на нашия Господ Иисус Христос върви и неизменно побеждава.

Войниците на Русия малко се смутиха от численото превъзходство на врага, тъй като от времето на светия и блажен велик княз Александър Невски те се ръководеха от библейския девиз: "Бог не е в силата, а в истината!"Руските войници знаеха добре и други думи на Светия княз: „Който дойде при нас с меч, от меч ще умре!“и затова те влязоха в битка с дълбока вяра в окончателната победа над всеки враг. Нашата кауза е справедлива. Победата ще бъде наша!- тази православна идея, повторена многократно в библейските текстове, разви сред руските войници постоянна вътрешна готовност да се изправят в защита на своето Отечество, което те считан за крепост на православието,и които според тях трябваше да бъдат пазени и бранени, без да щадят собствения си живот.

Православната вяра се основава на увереността в победата над всяко зло, насилие, неправда, над всеки враг, посегнал на православното отечество. Вярвайки в своята правота и Божията помощ, руските войници свято вярваха в окончателната победа над всеки враг.

Руската православна църква първоначално разглежда Рус, Русия, като Божи дом, под специалната закрила на Божията майка. Да защити Света Рус, Русия означаваше да защити Православието, да защити дома и делото на Богородица, дома и делото на самия Бог. Всички подвизи на руските войници се основаваха на вярата във висшата истина, в Божието Провидение. Това е огромната политическа сила на православието.

От учебниците научаваме за подвига на Александър Невски в битката с шведите на 15 юли 1240 г., в която той и малък отряд разбиват голяма армия от шведи. Но в тези учебници няма нито дума за причините за неговата победа, това може да се разбере, като се проучи живота му.

Бащата на Александър, Ярослав Всеволодович, син на Всеволод Голямото гнездо и внук на Юрий Долгоруки, е суздалски княз. Историческите хроники казват, че отличителна черта на суздалските князе е дълбокото благочестие. Два аспекта от живота на Суздал оказаха особено влияние върху възпитанието на Александър. Първо, цялото му възпитание и обучение се проведе според Библията и Псалтира, а ежедневието се определяше от кръга на църковните служби. Първото откровение на света за него беше църквата, животът на светиите, целостта на православието се възприема органично от него. И именно това оказва решаващо влияние върху формирането на неговия духовно-нравствен облик. Второ, принцът се е подготвял за битки за Руската земя от детството си. Силата и смелостта бяха целенасочено развити в него; от шестгодишна възраст той беше воден на походи; той познаваше трудности, болка, кръв и други опасности. Той беше подготвен за дейности в полза на руската земя. Цялото възпитание на Александър изковава у него разбирането, че той е призван от Бога да защитава Отечеството. Именно тези две обстоятелства оказаха решаващо влияние върху формирането на облика на княза, възпитавайки у него чувство за отговорност и дълг към народа и отечеството.

Ето защо, когато дойде новината, че Биргер влезе в Нева и се приземи с голяма армия в устието на Ижора, Александър не се поколеба, той знаеше своя дълг и свято вярваше в помощта на Бог. Излизайки от храма след благословията, князът се обърна към дружината с думите: „Бог не може, но в правдата; Да си спомним химниста Давид, който казва: „Тези са с оръжие, а тези са на коне, но в името на Господа Бога ще те призовем да спиш и да спиш“.

Мотото, формулирано от Александър Невски, въз основа на библейския смисъл: "Бог не е в силата, а в истината!"в продължение на много векове той става лидер на руската армия. Две години по-късно, подчертавайки справедливия характер на борбата на руския народ срещу тевтонските нашественици и светостта на защитата на Отечеството, Александър Невски отново използва библейския смисъл в обръщението към войниците в известната си фраза : "Който дойде при нас с меч, от меч ще умре."

Това е изразът на Александър Невски, но той припомни в него думите на Исус, отправени към апостол Петър, който, искайки да го защити, извади меча си и удари с него Малх. Христос го спря и му заповяда да прибере меча в ножницата с думите: „Всички, които хванат меча, ще умрат от меч“ (Мат. XXVI, 52). За военните професионалисти е важно да разберат защо Христос направи това, което направи. Петър извади меча си не в защита на учението на Христос, а на самия учител, така че Христос не искаше да приеме жертвата му, но ясно посочи, че човек трябва решително да се бори срещу злото, особено въоръженото зло, без страх от извличане и използване оръжия. За да могат тези, които са взели меча, да умрат от меч, те трябва да бъдат убити с меч, т.е. прибягват до справедливо използване на въоръжена сила.

Преди шестстотин тридесет и осем години Русия загиваше от духовно и физическо робство. Но православното ядро ​​на руския народ не беше пречупено. Подвижниците на Православието се обединиха около Сергий Радонежски и с техните усилия се укрепи православният дух на народа. Свети Алексий I работи неуморно за обединяването на руските князе в борбата срещу Ордата. С неговите усилия младият московски княз Дмитрий Иванович е възпитан в силната православна вяра и израства като патриот на Руската земя.

Младият княз се колебае дали да се представи или не в Мамая, бърза при игумена на Руската земя Сергий Радонежски Чудотворец и получава неговата благословия: „Вървете смело срещу атеистите, княже, и така ще спечелите… ", придобива увереност и, обръщайки се към армията, казва: " Братя! Ние няма да пощадим живота си за Руската земя, за Христовата вяра.отива на битка и се завръща победоносно, превръщайки се завинаги в Дмитрий Донской.

Ордата на Мамай беше победена и това беше предшествано от най-големия подем на религиозните и патриотични чувства на руския народ от всички слоеве, безпрецедентното вдъхновение на руската армия. Армията на княз Дмитрий отиде в битката за руската земя, за православната вяра с непоклатима вяра в победата с Божията помощ и затова многобройната и добре обучена армия на Мамай победи. Това беше духовна, морална победа. Както пише В. Ключевски, защото „и московските князе успяха да съберат в ръцете си материалните и политическите сили на руския народ толкова успешно, че те бяха единодушно подпомогнати от неговите доброволно обединени духовни сили,” „Московският княз Дмитрий пресичаше Дон, а руският суверен се връщаше от полето Куликово.“

През 1612 г. патриархът на Москва и цяла Русия Хермоген, несломен от болезнени мъчения, благослови народното опълчение да се бори с полските нашественици. Отново, както много пъти досега, победата на руското опълчение под ръководството на княз Пожарски и гражданина Минин над по-силен, многоброен и по-добре подготвен враг е предшествано и съпроводено от мощен религиозен подем на народа и армията. Хората не издържаха, не можеха да го търпят, когато полските нашественици започнаха да потискат Православието и поставят под съмнение съществуването на самото понятие "Русия"и отново влезе в битка за Света Рус и православната вяра. Впоследствие повечето от войните, в които участва Русия, се водят под лозунги за православното отечество, за православието, за освобождението на братята по вяра от инославното потисничество.

Ярък пример за използването на православните идеали за въздействие върху моралните и патриотични чувства на войниците е призивът на Петър I към руската армия преди битката при Полтава : „Войни, дойде часът, който ще реши съдбата на отечеството. Не трябва да мислите, че се борите за Петър, а за държавата, предадена на Петър, за вашето семейство , за отечеството, за православната ни вяра и църква... Дръж пред себе си истината и Бог твой защитник в битка,А за Петър, знайте, че животът не му е скъп, ако само Русия живее в слава и просперитет, ... ".

Великият син на Русия, непобедимият руски командир, направи безценен принос за укрепване на духовното превъзходство на руската армия Александър Василиевич Суворов.Основата на неговата „Наука за победата” е безусловното признаване на господството на Духа над материята.

„Нито ръцете, нито краката, нито смъртното човешко тяло печели, но безсмъртната душа, която владее и ръцете, и краката, и оръжията - и ако душата на воина е велика и мощна, не се поддава на страха и прави не падане във война, тогава победа без съмнение..."Великият руски воин ни учи.

Суворов вижда произхода на своите победи в православната вяра и инструктира своите подчинени: „Укрепвайте духа си в ОТЧЕСКАТА ПРАВОСЛАВНА ВЯРА; научи неверната армия, че изгорялото желязо трябва да се точи". Бележникът, който състави от „телесни разговори“, започва със съвета: « Молете се на БОГ: победата идва от НЕГО!”След това дойде задължителната молитва за всеки войник: „ПРЕСВЕТА БОГОРОДИЦО, спаси ни! ДО СВЕТИ ОТЕЦ НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ, моли БОГА за нас!“и тогава дойде категорично учение, равносилно на заповед: „Без тази молитва не вадете оръжието си, не зареждайте пистолета си, не започвайте нищо!“(Главни букви подчертани от Суворов) .

Всички инструкции на Суворов са пропити с дълбока вяра: “...Бог да се смили! Ние сме руснаци, да се молим на Бога: Той е наш помощник; ...”, “Войникът трябва да бъде здрав, смел, твърд, решителен, правдив, благочестив! - Моли се на Господ! - победата идва от Него! - Чудо, юнаци! Бог ни води: „Той е нашият генерал!“...;

Без изключение Суворовне не започна нито една битка или битка без молитва и призив към войските с напомняне за свещения дълг на войниците към Бог, Царя и Отечеството. Неведнъж, в най-трудните моменти на битката, Суворов се обръщаше към Бога с молитви. Завършвайки битките си с нова победа, Суворов организира тържествена служба. Суворов стриктно следеше редовното провеждане на богослужения във войските, изискваше задължителното участие на всички военнослужещи в тях, независимо от ранга, и винаги сам участваше в тях.

Като истински православен човек, Суворов изисква от войските приятелско отношение към пленените и ранените вражески войници и неговото цивилно население. "...Махай се оттук! - карай, ако! - На останалите дай милост! - Грях е да се убива напразно!Те са същите хора!”; „Не обиждайте обикновения човек! - Той ни пие и храни . "Войникът не е разбойник!" « Отнасяйте се хуманно със затворниците, срамувайте се от варварството." . При разкриването на грабежа Суворов взема строги мерки.

„Отпътуването на А. В. Суворов от село Кончанское в кампанията от 1799 г.“ Шабунин Н.А., 1903 (фрагмент)

Подвизите на Суворов са безсмъртни, неговите блестящи победи ще останат в паметта на народа за векове. Крепостта Измаил се смяташе за непревземаема от всички в Европа, идеята за превземането й се смяташе за луда от всички, но не Суворов.Упражнявайки действията на щурмовите колони върху модел на крепостта, преди щурма Суворов заповяда : „Днес се молете, утре да постите, вдругиден победа или смърт!“ . След като отслужи молебен, Суворов започна щурма. Отпред вървеше свещеник с кръст. Крепостта паднала, а самите участници в щурма не вярвали, че са направили такова чудо. Гледайки на дневна светлина къде успяха да се изкачат в битка, под вражески огън, те бяха искрено изумени. Суворов се гордееше с това нападение и сравняваше много последващи победи с него: „Този ​​въпрос е като този на Исмаил.“

Кампанията от 1799 г. е последната и най-блестяща кампания на великия командир. Нито една армия, нито един командир не е извършвал нещо като Алпийския поход на Суворов . Това е най-яркият пример за победата на духа над физическите възможности на човека. Масена, който се опита да заключи Суворов в Алпите, превръщайки се в един от най-добрите маршали на Наполеон, каза, че „Бих дал всичките си кампании за една швейцарска кампания на Суворов“. Самият генералисимус вярваше, че само вярата в Божието провидение помага на него и на армията да постигнат невъзможното за обикновен човек. „Не можете да победите десет души със собствените си сили, имате нужда от Божията помощ!...“

Централно място в „Науката за победата“ заема развитието на националното самосъзнание на руските войници, възпитанието на патриотизъм, формирането на чувство за патриотичен и военен дълг към Отечеството. Суворов изпитва безкрайна любов към Русия, нейната култура, традиции, обичаи, морал и характер на руския народ. Той дълбоко вярваше в силата и мощта на Русия, в непобедимостта на руския войник и често напомняше на своите войници: „Ние сме руснаци, Бог е с нас!“, „Вие сте герои, врагът трепери от вас. Вие сте руснаци!”, „Ние винаги ще служим на Русия с Вяра и Истина и с това ще опозорим нашите врагове!” Трябва да се подчертае, че Суворов е лишен от национално самонадеяност и чувство за национална изключителност. Както се казва в една от лекциите в Академията на Генералния щаб, „Неговият патриотизъм беше жив и съзнателен, той се гордееше с името на руснака не защото признаваше германците и французите за хора от най-ниската класа, а защото беше син на Русия.. Това е основната разлика между патриотизма и национализма. Патриотизмът е любов към отечеството, към своя народ, неговата вяра, традиции и обичаи, готовност за саможертва в името на отечеството. Национализмът е високомерие, национална арогантност и тесногръдие, това е превъзнасяне на собствения народ и пренебрежение, презрение към други народи, нации и държави, преминаващи в омраза.

Всичко казано по-горе е безспорно и правилно, но основното във всичко това е дълбоката православна вяра на Суворов. Източникът на гения на Суворов е в неговото упование в Бога, в нерушимостта на неговата православна вяра, в неговата духовна сила и принципи. Няколко дни преди смъртта си Суворов пише: „Уповавах на Бог и бях непоколебим.“Това е основната тайна на Суворовата „Наука за победата“.

На 6 май 1800 г. Суворов умира. Последните му думи бяха : „Дълго време преследвах славата. Всичко е суета. Мирът на душата е при трона на Всевишния.” Суворов е погребан в Санкт Петербург в Благовещенската църква на Александър Невската лавра. По негово желание върху надгробната плоча са гравирани само три думи: „Тук лежи Суворов“ .

Трябва да изучаваме духовното и военно наследство на великия воин, да се учим от него да обичаме Русия, да вярваме в нея, да се борим за нея и със сигурност да победим. Но за съжаление много от нас все още не разбират причините за победите на Суворов, не виждат основното, просто и ясно в неговата „Наука за победата“ - първенството на духовното над материалното.

Те слушат, но не чуват самия Суворов, който ни вика от миналото: „Нито ръката, нито кракът, нито смъртното човешко тяло триумфира , А безсмъртната душа, която управлява и ръце, и крака, и оръжия, ... ", „Без... молитва, не вадете оръжието си, не зареждайте пистолета си, не започвайте нищо!“ „Никой не може да победи десет, имаме нужда от Божията помощ!“ „Молете се на БОГ: победата идва от НЕГО!“ Четат, цитират, но няма вътрешна реакция, всичко се възприема като приказки, няма дори опит да се разбере същността на тези велики думи на Суворов. И като се замислиш и се задълбочиш, изведнъж откриваш, че това не са приказки, Суворов наистина е живял и действал според Божиите заповеди.

Малко преди смъртта си Суворов казва на художника, изпратен да нарисува неговия портрет: „Четката ви ще изобрази чертите на лицето ми: те се виждат, но вътрешният човек в мен е скрит. Трябва да ви кажа, че проливах кръв на потоци. Треперя, но обичам ближния си, никого не съм направил нещастен в живота си, нито една смъртна присъда не съм подписал, нито едно насекомо не съм смачкал с ръката си.” .

Това е основното в Суворов - изпълнение на основната Божия заповед-Обичам ближния като себе си! В продължение на векове дейността на организаторите и защитниците на Русия се основаваше на тази евангелска мъдрост: „Не дължете нищо на никого, освен взаимна любов; Защото този, който обича другиго, е изпълнил закона. Защото заповедите: не прелюбодействай, не убивай, не кради, не лъжесвидетелствай, не пожелавай чуждото, а всички останали се съдържат в тази дума: възлюби ближния си като себе си. Любовта не вреди на ближния; Така че любовта е изпълнението на закона". И точно тази заповед Суворов никога не е нарушавал.

Руската православна църква има голям принос за мобилизирането на народите на Русия за борба срещу наполеоновото нашествие и победния край на Отечествената война от 1812 г. Православната идея заема централно място в обръщението на император Александър I към руския народ и оказва решаващо влияние върху неговото единство и възход в всенародната борба срещу френските нашественици. „Нека врагът срещне Пожарски във всеки военен, Минин във всеки гражданин, Палицин във всеки духовен човек“ , - призова суверенът народите на Русия.

Наполеон не се интересуваше от историята на Русия и не познаваше споменатите герои на руската земя, но след първите ожесточени битки той попита за кого говори Александър I в своя адрес. Можем само да гадаем какво е мислил великият император, когато получил нужните обяснения.

Приливът на патриотизъм беше безпрецедентен. Простият и ясен призив към най-важния идеал на руския народ, Бог и истина, не можеше да не намери отговор в сърцата на войниците. Руските войници се биеха по такъв начин, че предизвикваха искрено удивление и уважение у врага. Наполеон каза, че в битката при Бородино французите заслужават победа, а руснаците заслужават правото да бъдат непобедими. Армията от шестстотин хиляди нашественици беше изтощена, изтощена от всенародната съпротива срещу нашествениците, победена и изгонена от Русия с позор; самият Наполеон по чудо избяга от плен.

Воден в битка от такива командири като Александър Невски, Дмитрий Донской, Минин и Пожарски, Александър Суворов, Михаил Кутузов, Михаил Скобелев, Фьодор Ушаков, благословен от Свети Алексий, игумен на руската земя Сергий Радонежски, патриарх Хермоген, призован да се бори за руската земя от такива автократи Русия, като Петър I, Екатерина II, Александър I, неизменно имайки пред себе си на бойното поле пример за смелостта и героизма на офицерите, жертвената служба на военното духовенство, можеха ли руските войници и моряци да се държат различно, отколкото е било през всички векове - смело, героично, самоотвержено, „не щадите корема си“? Разбира се, че не! И всичко това беше подготвено и предопределено от историята на Русия и Руската православна църква.

Православните държавници и духовни лидери на Русия, нейните командири, военни теоретици и мислители и вътрешната военна мисъл винаги са разглеждали въпросите на духовно-нравственото възпитание и обучение на войските само в единство с други проблеми на военното изкуство, подготовката на страната и армията за война . Материалните и духовните аспекти на военното дело бяха неразривно и тясно свързани помежду си, но с постоянен примат на духовното, морално начало.

Законът за зависимостта на хода и изхода на войната от съотношението на духовните сили на воюващите страни не само беше признат от руската военна наука, но и послужи като ръководство за действие за целия й офицерски корпус. В своята талантлива работа "Изкуството на битката"пише обикновеният професор на Николаевската императорска академия на Генералния щаб Н. Н. Головин : „Великите практикуващи военното изкуство отдавна са установили закона за първенството на духовния елемент в битката. Това, може да се каже, изтъркана истина..."

И така, до началото на миналия век руската военна мисъл има солидни разработки в духовната, моралната и психологическата област на военното дело. Но подкопаването на духовните и морални основи на руското общество в навечерието на 1917 г., събитията от февруари и октомври 1917 г. радикално промениха духовния облик на „човека в палто“ и цялото военно дело на Русия като цяло.

В първите години след революцията вниманието към психологическите идеи забележимо нараства, но православната духовност е яростно преследвана. До средата на 20-те години. отново започва да се очертава системен и цялостен подход към нематериалната сфера на въоръжената борба, войната като цяло, проблемите на психиката и съзнанието на военнослужещите. Обективно обаче това беше невъзможно и до началото на 30-те години. той беше отхвърлен. Комунистическата идеология доминираше духовния свят на човека в униформа. Всеки друг подход беше грубо и понякога брутално потискан.

И въпреки това във Великата отечествена война Съветският съюз спечели до голяма степен не благодарение, а въпреки марксистко-ленинската идеология. Тя оцеля въпреки пълното превъзходство на хитлеристките орди в началния период на войната, също и защото руският народ запази в дълбините на душата си готовността да защитава своята родина, възпитана от православието. В посланието на местоблюстителя митрополит Сергий (Страдоровски) към съветския народ във връзка с избухването на войната се казва, че тази война е свещена, защото се води в защита на нашата родина, култура, вяра, семействата и самия живот. В първата си публична реч Й. В. Сталин се обърна към произхода на народната власт, към православния дух на руския народ с думите на забранен, но незабравен православен призив: "Братя и сестри! Обръщам се към вас, приятели...”призовани на помощ руски светци и известни военачалници Александър Невски, Дмитрий Донской, Александър Суворов и други велики синове на Русия. И както се оказа, обръщението към великото минало, към образа на Света Рус, успя в нашата официално атеистична страна да раздвижи, повдигне и обедини всички слоеве на обществото във време на тежко изпитание за всенародна борба срещу врагът.

Не комунистическите идеи бяха източникът на героизма и твърдостта на народа ни в тази война, а вътрешната потребност, възпитавана с векове, да защити Отечеството „без да щадиш корема си“.Въпреки повече от двадесет години войнствен атеизъм и масово преследване на вярата, основите на православния морал бяха запазени. Това се случи главно в селото, в селско семейство, където по-старото поколение успя да предаде на своите деца и внуци основните принципи и норми на православния морал, духовност, патриотизъм и да възпита у младите хора любов към родината , чувство за дълг и лична отговорност за неговата съдба. Съветският съюз оцеля и победи, защото хора с различни възгледи и вярвания се обединиха пред смъртната заплаха, имаха една Русия и я защитиха заедно.

Въоръжените сили са инерционна институция и тази инерция се запазва преди всичко във възгледите за характера, методите на подготовка и водене на война. Инерцията е ужасна за всяка наука, но за военната е пагубна. Когато военната практика пренебрегва военната наука, пораженията в битките и войните са вероятни, но когато военната наука води военната практика по грешен път, пораженията са неизбежни, освен това водят до национална, а може би дори до цивилизационна катастрофа.

В края на 20-ти и началото на 21-ви век. Много се е променило, което засяга генезиса, еволюцията и природата на войните. Доскоро войната и въоръжената борба бяха почти синоними. С появата на принципно нови сили и средства за водене на война, ролята на въоръжената борба се променя, тя вече не винаги решава изхода от конфронтацията, все повече резултатът от нея се определя от използването на други сили, средства и методи на борба.

Идва момент, когато основното съдържание на войната става скоро, явно ще се превърне в конфронтация в духовната, нематериалната сфера когато победата ще бъде постигната чрез духовно превъзходство, морална и психологическа твърдост. Това не означава психологическо превъзходство, постигнато по време на специално обучение (такава подготовка също е необходима), а превъзходство от духовно, морално и психологическо естество, основано на осъзнаването на правотата и справедливостта на вашата служба на Отечеството, на разбирането, че вашите работата е осветена от Бога.

Днес Русия преминава през един от най-трудните периоди в своята история. Шокът върху духовно-нравствените основи на обществото през 90-те години на 20-ти и началото на 21-ви век доведе до загуба от много наши съграждани на най-висшите човешки ценности, осветени от православието и други традиционни за Русия религии.

Още през 90-те. миналия век учените от RAS стигнаха до извода, че Светогледната, идеологическата и морално-психологическата криза, в която се намира Русия, е реална заплаха за нейното бъдеще, нейната държавност, позиция и роля в световната цивилизация.

За въоръжените сили кризисните явления във всяка област са заплашителни, но най-опасни са духовно-нравственото опустошение на хората в униформа, загубата им на духовни устои, морални значения и насоки за живот. От тази гледна точка е напълно неприемливо отсъствието в Конституцията на Руската федерация, че военната служба е почетен и свещен дълг на гражданите на Русия.

Идеята за отказ от наборна служба и преминаване към комплектуване на въоръжените сили само по договор е много опасна, разрушителна и напълно неприемлива за Русия. Има много възражения срещу него, но основното е, че идеята руските въоръжени сили да се комплектуват изключително по договор подкопава и фундаментално унищожава основното качество на военната служба в Русия , неговото духовно съдържание, духовна и национална идентичност. Договорната служба променя дълбокия смисъл на военния труд, осветен от хилядолетна вяра и традиция, и военнослужещият от всенародно почитан защитник на Отечеството се превръща в наемен специалист, в търсач на силни усещания, комарджия със смъртта, съдбата и късмет.

Антон Антонович Керсновски, виден военен мислител и писател от чужбина, говори интересно за това преди почти сто години в своя труд „Философия на войната“. : „офицери, имащи характер на „механична“ връзка на хората, обвързани с индивидуален договор за услуга с държавата - ...човешки прах, къща от карти, ситуация, вXX век невъзможно».

Фридрих Велики правилно е казал, че не е достатъчно да убиеш руски войник, той трябва да бъде повален мъртъв, за да мине там, където е стоял. Такъв беше руският войник ЧаоТова всъщност е той и това се доказва и от подвизите на нашите войници в Сирия. Все още никой не е успял да ни унищожи морално. Но всичко това засега, днес е близка границата, отвъд която военните губят вяра в себе си, в делото, на което служат, във вечните духовни и морални ценности, вярата, че Отечеството има нужда от тях.

Недопустимо е руската армия да престане да бъде част от своя народ, Армията с главна „А“, основната крепост на руската държавност. Военната служба в Русия, Русия и СССР бяха свещени понятия. Да служиш в армията винаги е означавало да служиш на Русия, да служиш на Бога, Православието, Любовта, Доброто и Истината. В Съветския съюз високото значение на службата на родината беше конституционно закрепено и имаше висок социален статус. Чрез военна служба Руски човек от всяка националност осъзнава себе си като защитник на Русия, развива чувство за отговорност за съдбата на родината, съпричастност и пълно сливане с нейното минало, настояще и бъдеще. Без тези качества руските въоръжени сили вече не са национални въоръжени сили, а сбор от въоръжени мъже, които се присъединиха към армията, всеки със собствен мотив. Увеличението на заплатата не може да създаде мотивация да служиш на Отечеството и да умреш за него. Те не извършват подвизи в името на Отечеството за пари.

Ако следвате логиката на разсъждението докрай, без страх от изводи, дори и най-неприятните, тогава трябва да признаете, че пълен замяна на наборната военна служба със служба по договор , за което някои местни „реформатори“ мечтаят и днес, неизбежно ще доведе до унищожаване на националната идентичност на руските граждани, загуба от тях на основните качества на патриоти и защитници на своето отечество.

История на Русия и нейните въоръжени сили, анализ на текущата ситуация викатче отказът от наборна служба и пълното преминаване към договорна система е неприемливо и разрушително в духовно и морално отношение, тежко и непосилно за страната икономически, неефективно от професионална военна гледна точка, тъй като задълбочава проблемите с подобряването на качествените характеристики на военнослужещите и подготовката на мобилизационни средства и много други важни проблеми на отбранителната способност на страната и боеспособността на въоръжените сили.

Изводът е ясен и категоричен: вековното благоговейно отношение на Русия към военната служба и защитата на Отечеството е невъзможно да се унищожи, неговите развалини ще погребат Русия, нейната армия и самите разрушители. Отново и отново повтаряме, че Русия е преди всичко духовно понятие. И цялата борба за него и в него винаги е била и днес се води в сферата на духа. Нямаме право да бъдем победени в тази битка!

Много се е променило в Русия, но едно нещо остава непроменено в продължение на много векове: високият и чист духовен и морален компонент на военната служба, служба не за личен интерес, не за страх, а за съвест. Трябва да запазим това свято бижу!

Материали от военни научни изследвания, потвърдени от личните наблюдения на автора, показват, че годините на насилствен атеизъм не са унищожили генетичното влечение на нашия народ и неговите войници към Православието. Православният морал, традиции и обичаи проникват с живи нишки в много сфери на живота на нашия народ, общество и държава, въпреки че повечето от нас не осъзнават това и дори не го подозират.

Векове наред Православието е изпълнявало и продължава да изпълнява най-важните функции. Той обединява народите на Русия и ги мобилизира да защитават руската държавност. Православните ценности и традиции действат като регулатор на поведението на хората и предпазват съвременния човек и руското общество от окончателен разпад.

Православието винаги е било в основата на военното образование. Неговата основа бяха Светото писание, православните представи за земното отечество, христолюбивото войнство. Православието и днес учи, че Русия е за всеки гражданин , независимо от неговата вяра и националност - най-висшата ценност и задължението към нея е по-високо от личното благо. Военно-патриотичното възпитание на народа, прославянето на военните традиции на руското оръжие, изясняването на необходимостта и светостта на военната служба към Отечеството са най-важните области на дейност на Руската православна църква.

Руската православна църква издига военната служба към родината, защитата на отечеството в служба на Бога, учи да обичаме и защитаваме отечеството „без да щадиш корема си“. Неслучайно молебенът е включен в литургията с решение на Светия синод на Руската православна църква „За богопазената руска страна, нейните власти и армия“.Църквата не се моли лично за нито една институция на държавата и обществото.

Най-важната идея, която Православието и Църквата са защитавали и защитавали в продължение на много векове, защитават и защитават днес, е тази идея: „Русия е велика сила, която пази мира и справедливостта“. Геополитическото положение на Русия, нейните исторически традиции и нуждите на народа, интересите на цялата световна общност изискват Русия да бъде велика сила. Русия трябва да е велика сила, или няма да е Русия, а някоя друга държава.

Втората по важност идея, която Църквата е отстоявала и отстоява е, че любовта към Родината не се променя в зависимост от нейното политическо устройство. Всичко се променя: социалната структура и политическата система, държавните, политическите и духовните лидери, но остава Велика Русия, която трябва да се развива и защитава. Родината е като майката, не я избираш, всички я обичат и болните и здравите, и куците и слепите, и бедните и богатите, и силните и слабите. Те се грижат за нея, помагат й, страдат и се радват с нея. Родината е преди всичко целият ни народ. Да защитаваш Родината означава да защитаваш нейния народ, неговото минало, настояще и бъдеще.

Днес е модерно да се говори за търсене на общоруска национално-държавна идея. Тези, които я търсят, забравят, че Русия отдавна има своя национална идея. Православието е пътят на човек към вътрешно духовно съвършенство. Следователно, в продължение на хиляда години, въпреки всички гонения, Православието е истинската национална идея на Русия.Изключителният руски философ Владимир Соловьов каза, че нашата национална идея е святост - стремеж към духовно вътрешно съвършенство.

Какво е човешкият дух, духовността? Има хиляди определения, но няма отговор, това е голяма мистерия, същността им не подлежи на рационално разбиране. „Човекът по същество е жив, личен дух..., духовността е начин на съществуване за човек,“счита руският философ Иван Александрович Илин. Той също така заяви: „Духовността не съвпада със съзнанието, не се изчерпва с мисълта, тя е по-дълбока, по-мощна, по-богата, по-свещена.“

Австрийският психиатър и философ Виктор Емил Франкъл (1905-1997) пише в труда си „Човешкото търсене на смисъл“ „Това, което може да устои на всичко социално, физическо и дори умствено в човека, наричаме духовно в него...“

Изключителен хирург, доктор на медицинските науки, професор, прославен сред светиите на Руската православна църква, архиепископ Лука Войно-Ясенецки, каза, че духът е „ сумата от нашата душа и частта от нея, която е извън границите на нашето съзнание.

Духовността е преди всичко отричане на животинската природа в човека. Библията казва: „И създаде Господ човека от пръстта земна и вдъхна в ноздрите му дихание за живот, и човекът стана жива душа.“(Библията. Битие. 2:7). Коранът казва същото: "... вдъхна в него от Своя Дух"(Коран, 25:29).

Духовността е наличието в човека на високи вътрешни мотиви, които определят неговото поведение и най-вече желанието да служи на Бога, хората, Отечеството, хората и обществото. Духовността е любов към труда, към природата, тя е приоритет на духовните и морални ценности пред материалните, социалните, физиологичните и всички други човешки потребности.

Най-висшето проявление на духовността е Съвестта. Човек без съвест е ужасен. Нищо чудно, че Хитлер, обръщайки се към войниците на Вермахта, им каза: „Освобождавам те от химерата на съвестта“и освободени от човешката същност, те извършиха жестокост и насилие, което нито един звяр, нито едно животно не може да извърши, но човек извършва безсъвестно и след това спокойно яде, пие, забавлява се и е уморен, спи дълбоко от всичко това.

Всеки може да даде собствена дефиниция на понятията „дух” и „духовност”. Някои учени смятат, че духовността е ирационална по природа и се намира на границата, отвъд която влиянието на материалния свят е минимално или напълно липсва, че духовността е най-тънката и невидима нишка, свързваща човека със собствения му Дух, получен от Господа .

Всички опити да проникнем в същността на духовността ни водят до Библията, до 10-те заповеди, дадени на Мойсей и до 9-те блаженства от Проповедта на планината на Исус Христос. В Русия повече от един век духовните нагласи на хората се определят от евангелската истина: "Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си?"(Мат. 16:26). Днес това звучи като предизвикателство към най-успешната част от руското общество.

Понякога казват, че препратките към Библията не са научни и служат като аргумент само сред вярващите. Това далеч не е вярно, това е мнението на изключителни учени. Робърт Бойл (1627-1691) казва: „В сравнение с Библията, всички човешки книги са малки планети, които получават своята светлина и блясък от Слънцето“.

Исак Нютон (1643-1727) заявява: „Библията съдържа повече доказателства за автентичност от цялата светска история. През живота си научих две важни неща: първо, че съм голям грешник, и второ, че Исус Христос в неизмеримо величие е моят Спасител.”

Майкъл Фарадей (1791-1867) се чуди: „Изумен съм защо хората избират да се скитат в неизвестното по много важни въпроси, когато Бог им е дал една чудесна книга – Откровението?“

Изучавайки науките от 17-19 век, ние виждаме тяхната жива връзка с християнския мироглед. Галилео, Нютон, Декарт, Паскал, Лайбниц, Фарадей, Максуел, Планк, Мендел, КошиВъз основа на християнските принципи, прилагайки ги към познанието за света, те създадоха съвременната наука. Явно ние с вас нямаме право да загърбваме библейските истини, когато говорим за духовни категории.

Живеем в епоха на глобализация и има много проблеми, които тя носи в живота ни, но бездуховност и безнравственост- основната опасност, която то носи със себе си за всеки човек и цялото човечество. Десетилетия наред процесите на глобализация целенасочено унищожават духовните и морални ценности, традиции и смисъл на съществуване на народи, нации, общества, държави и цивилизации. Авторът рискува да твърди, че основното предизвикателство на глобализацията е "дехуманизация" човек, загубата от хората на тяхната човешка същност, човешки свойства и качества, превръщането на човек в бездуховно и неморално хуманоидно биологично същество.

Погледнете красивия свят около нас, погледнете тази красота и хармония, полетата, горите и планините, реките, езерата, моретата и океаните, погледнете залезите и изгревите, вслушайте се в шума на извора, в пеенето на чучулига, скорец, други птици, чуйте шепота на растящата трева, вдишайте миризмата на цветя, усетете вкуса на зрънце, зряла ябълка. Възхищавайте се как котенца, кученца и катерици лудуват, как писукат пиленца и колко бързо листата очертават небето. Огледайте се, ослушайте се, погледнете по-отблизо. Всичко това ни е дадено безплатно, от Бога.

Вижте колко красиви живи същества има около нас. И само човек, помислете за това, просто човек(!) унищожава себеподобните си и унищожава всичко живо около себе си, естествената си среда - и нарича това развитие, движение напред, прогрес. Ето защо авторът твърди по-горе, че днес основната заплаха за човечеството представлява човекът или по-скоро хуманоидно същество, бездуховно, неморално, живеещо от желанието да задоволи своите физиологични и биологични, понякога чисто животински нужди.

Глобализацията е създадена от човека и се контролира от хора, които пренебрегват всички духовни и морални значения и ценности. Съзнанието и подсъзнанието на съвременните хора целенасочено се запълват с бездуховност, безнравственост и пошлост на нивото на стомаха и всичко останало, което е под колана, събуждайки у хората най-долните желания и неукротимо желание да ги задоволят на всяка цена.

Мнозина твърдят, че глобализацията дава на хората нови знания и възможности и следователно е несъмнена благословия. Това е грешно! | Повече ▼ Аристотел твърдиКойто върви напред в науката, но изостава в морала, върви по-скоро назад, отколкото напред. Мишел Монтен вярваше, че който не е разбрал науката за доброто, всяка друга наука ще му навреди само.

Моралът и духовността не са в пряка връзка с образованието и нивото на интелигентност на човека, а са свързани с тях като висши и нисши принципи, където образованието и интелигентността са най-низшите принципи, а духовността и моралът са най-висши.

“NIL NOVI SUB LUNA” - “Нищо не е ново под луната.” Николай Михайлович Карамзин (1766-1826) използва този известен латински израз в известната си поема „Опитната мъдрост на Соломон, или Избрани мисли от Еклисиаст“ (1797)

Това, което е, е било, ще бъде завинаги.

Няма нищо ново под слънцето:

А преди един човек плачеше...

А преди кръвта течеше като река...

Умовете на хората са заслепени.

Какво измами нашите предци,

Така сме измамени;

Тяхното учение е загубено за нас...

Уви, това е така, ние или не знаем, или пренебрегваме мъдростта на нашите предци. Въпрос: защо човек се превръща в биологично същество, по-лошо от звяр и, радвайки се, изгаря други хора живи, отрязва им главите, изрязва органи от живо човешко тяло и ги продава за трансплантация и т.н.? Отговорът е формулиран преди хиляди години от Питагор, Хераклит, Сократ, Платон, Аристотел и други древни философи и учители. Звучи толкова просто, че не всеки разбира дълбокия му смисъл: всичко е свързано с духовността и морала на човека, с неговото възпитание.

Изключителният чешки учител Ян Коменски каза чудесно: « Има пренебрегване на образованието смъртхора, семейства, държави и по целия свят". Обърнете внимание на думите: смърт,нито по-малко, нито повече, но по целия свят!И това е неизменна истина, т.к. Това е духовно-нравственото възпитание, което предполага превръщането на физически човек в човек, чиято същност е духовност, морал, съвест, справедливост, състрадание, уважение към другите хора и др. Великият Айнщайн е казал: „Най-важното от човешките усилия е стремежът към морал. Нашата вътрешна стабилност и самото ни съществуване…»

Всяко информационно въздействие има цел - това е духът, душата и всички нива на човешката психика. Неговата задача е да накара човек да мисли и действа по необходимия начин. За тази цел се използват най-съвременните постижения на науката и нови начини за въздействие върху психиката и поведението на населението на отделните страни и на цялата световна общност. С помощта на такова въздействие се унищожават съзнанието и подсъзнанието на човека, неговите най-дълбоки инстинкти. И това не са фантазии, а реални факти.

На 12 септември 2012 г. руският президент Владимир Владимирович Путин на среща с представители на обществеността по въпросите на патриотичното възпитание на младежта каза: „духовните, моралните ценности, ценностните кодекси са зона на ожесточена конкуренция, ... обект на открита информационна конфронтация, ... И това не са фобии, ... така е наистина ... Опитите да повлияете на мирогледа на цели народи, желанието да ги подчините на волята си, да наложите собствена система от ценности и концепции - това е абсолютна реалност... пред която са изправени много страни, включително и нашата страна."

А година по-рано, на 25 май 2011 г., говорейки в британския парламент, американският президент Барак Обама каза: « време е ние да водим. Ние - САЩ, Обединеното кралство и нашите демократични съюзници - оформяне на света вкойто мога ще се образуват нови нации …». И тази инсталация се изпълнява. Западът води безмилостен бори се за доминиращо влияниена планетата, за тържеството на принципите на живота, които изповядва. А Русия със своите духовни и морални ценности и принципи му пречи. Затова срещу нея се води широкомащабна и разнообразна война и най-вече съвестна война, от лат. conscientia - “съзнание”, “съвест”, т.е. война на поражение и преформатиране на съзнанието на човек, общество, хора.

Изводът е очевиден: живеем в епоха на брутална насилствена промяна, радикално преструктуриране (преформатиране) на мирогледа, съзнанието и психиката на човека и човечеството.

В началото на 90-те години. миналия век местните „млади реформатори“ заявиха това „Не трябва да говорим за духовност, а да помагаме на руските граждани да станат конкурентоспособни работници в Безплатнопазар на труда", казаха ни, че духовността, моралът, моралът, образованието са химери, лицемерието, лицемерието и лъжата, а всички човешки проблеми гарантирано се решават от пазара, неговите „универсални закони“.

Днес ситуацията, слава Богу, е друга. 31 декември 2015 г. Президентът на Русия В.В. Путин подписа Указ № 683 " Относно Стратегията за национална сигурност на Руската федерация",в който (клауза 78) традиционните руски духовни и морални ценности включват: приоритет духовно над материално, семейство, творчество, служба на Отечеството, морални стандарти, приемственост на историята на нашата родина и др.„Стратегия за национална сигурност...“ сочи относно необходимостта от въвеждане на принципите на духовно-нравственото развитие в образователната система, младежката и националната политика.Както виждаме, всичко е посочено много ясно и точно! Всичко, което трябва да направим, е да изпълним!

Осъзнавайки горното, можем да твърдим, че водещото острие на борбата за Русия е в сферата на духа и морала. Но ние не сме единствените, които разбират това. Широко известни са думите на Збигнев Бжежински, че след разпадането на Съветския съюз и рухването на комунизма е дошъл ред на Православието и Руската православна църква. Това откровение на класика на русофобията свидетелства, че онези, които мечтаят за унищожението на Русия, добре разбират изключителната роля на Православието и Руската православна църква в развитието и запазването на руската държавност, самата идентичност на руския народ и другите народи на Русия. .

Атаките срещу православието са постоянни. Имаше писмо от десет академици, антихристиянски изложби на Гелман, изказвания на Познер и други „интелектуалци“, различни изпълнения и грозни лудории, като танци в катедралата Христос Спасител - паметник на подвига на нашия народ и армия през 1812 г. и дори в годината на 200-годишнината. Защо нашите така наречени либерали и демократи са патологично нетолерантни към Православието, а в същото време охотно влизат в контакти и взаимодействие с протестанти, лютерани, католици и други християни в Западна Европа?

Западното християнство издига абстрактната личност, но не разглежда моралните основи на използването на свободата от този човек, а оттам и разрушаването на принципите на доброто и злото, истината и измамата, загубата на принципите на морала и етиката, защитата на всякаква всепозволеност, включително разврат и всякакви извращения, разсъждения за общочовешки ценности, лишени от морално съдържание. Ориентирането към възгледите на западното християнство позволява на нашите вътрешни либерали да забравят понятията срам и съвест, да правят каквото си искат или, както казват хората, „каквото им хрумне“ и да въведат търговски и пазарни отношения в обществото, освободени от всякакъв морал норми.

Православната вяра е насочена не само към обществото или държавата, но към Душата, съвестта, ума, чувствата на всеки човек и е насочена към неговото вътрешно обновление, учи го на Любов и Истина в отношенията с другите хора и света около него. Православието не разглежда правата и свободите на човека извън неговите отговорности и задължения към Бога, другите хора, обществото и държавата. Тя се основава на принципите на Добротата, Любовта, Справедливостта, Състраданието и осъжда насилието, алчността, разврата и други пороци, култивирани от либерално-демократичните „проповедници на свободата на словото и творчеството“. Затова стои като кост на гърлото на „най-напредналите” либерално-демократични „доброжелатели” – родни и чужди.

Всяка държава има своя собствена държавна политика, а нейните въоръжени сили служат като средство и инструмент на тази политика. В мирно време те възпират потенциалните агресори от желанието да решат със сила проблемите на междудържавните отношения за сметка на интересите на своята страна; във военно време те защитават тези интереси с помощта на военна сила. И в двата случая действията на армията са пропити от политика и от тази гледна точка тя не може да бъде „деполитизирана“.

„В Древна Гърция,- написа Свечин, - дума "идиоти" означаваше обикновен човек, невеж, незаинтересован от държавните дела, както и човек от висшата класа, лишен от политически права. Поради високото ниво на политическо съзнание и интензивността на политическата борба в Атина, думата „идиот“, вместо да означава аполитичност, започва да означава хора с ниска интелигентност, тъй като гърците вярват, че човек трябва да има фундаментален дефект в мозъчен апарат, за да не се интересуват от политика.”Тези, които предложиха пълна „деполитизация“ на руската армия и флот, очевидно искаха да имат „ глупави хора"имайки "фундаментален дефект на мозъчния апарат"тези. напълно "идиоти".

Въоръжените сили могат и трябва да бъдат защитени от влиянието на политиката на една партия, в тях трябва да господства официалната политика на държавата. А за всеки военен моралният (и може би административният) закон трябва да е неизменен; ако искате да подкрепяте идеите и интересите на която и да е партия, занимавайте се с партийна политика, свалете пагоните, подавайте оставка и упражнявайте гражданското си право на свобода на съвестта.

Идеята на Карл фон Клаузевиц (1780-1831) е добре известна, че войната е продължаване на политиката с други, а именно насилствени средства. Всяка война е безмилостно проявление на политиката, политическа борба с използването на въоръжените сили, следователно при работа с военнослужещи е необходим ясно осъзнат политически компонент. Държавната политика трябва да бъде разбираема за всички служители на въоръжените сили – от редници до генерали, от войници до министри и да ги вдъхновява за безкористна и жертвоготовна служба на родината.

Държавната политика на Русия трябва да се основава на високи православни духовни и морални принципи, да бъде морално чиста и справедлива. Вярвам, че мнозина няма да устоят на скептична усмивка и ще упрекнат автора, че е встрани от реалния живот на съвременна Русия. Това не е така, той трябваше да премине през дълъг път на вътрешно развитие, преди ясно да разбере, че това е не само жизнено необходимо, но и напълно възможно.

Всеки държавник в Русия, ако искрено иска неговата родина да оцелее, да се развива и просперира, трябва да се стреми именно към това - морална обществена политика . Тази политика ще бъде разбрана и подкрепена от абсолютното мнозинство от руския народ и от другите народи на Русия. Подобна политика ще вдъхнови руските войници да служат безкористно и самоотвержено на Отечеството си. Това е морална обществена политика, която хората от различни страни и континенти очакват от Русия и тази политика ще бъде правилно разбрана и уважавана както от нейните приятели, така и от враговете.

Това може да се постигне само по пътя към Православието, което от векове проповядва високите духовни и морални принципи на човека. Ценностите на православието не се оспорват от други, нехристиянски религии, които традиционно се изповядват от народите на Русия, те се приемат и от мнозинството невярващи. Православието предоставя на човек свободата да избира вяра, утвърждава правото на всеки да живее както намери за добре, но в същото време изисква неговата лична свобода и права да не нарушават свободата и правата на другите хора. Православието е свободно по своята същност, в него няма душегубен прагматизъм, сляпо подражателство и моментни политически интереси. Тя разглежда природата на индивида като наднационална, създадена по образ и подобие Божие и въплъщава това подобие в делата.

Високите морални идеи на Православието и днес се възприемат от хората на Русия на дълбоко генетично ниво, като въздуха, който дишат. Ето защо добротата, отзивчивостта, състраданието, милосърдието, справедливостта, непретенциозността, готовността за саможертва за Отечеството и много други високи духовни и морални качества, изповядвани от Православието, живеят и днес в сърцата на руския народ и на другите народи на Русия. на различни религии.

Векове наред Православието възпитава и сплотява народите на Русия, обединява ги и ги мобилизира за защита на руската държавност. Православната вяра и днес е надеждна основа духовните и нравствени народи на Русия и военния персонал на нейните въоръжени сили, тя е запазила за тази цел историята, традициите, моралните критерии и принципи, вътрешната морална чистота, истина и сила.

Днес, както неведнъж се е случвало в историята, Православието и Руската православна църква отново се оказаха обективно единствените последователни изразители на националните интереси на руския народ, на всички народи на Русия и на самата руска държава. Православието и днес е нашето основно духовно оръжие. Това ни направи непобедими във всички минали битки, ще ни помогне да устоим днес и да спечелим във всяка бъдеща война. Пластът на православната култура, мироглед, морални норми, принципи, възгледи е изключително богат, дълбок и многопластов. Той е малко проучен от нас и е изпълнен с невероятни разкрития и неочаквани безценни находки.

Горното ни дава право да твърдим, че в съвременна Русия само православни идеипатриотизъм, безкористна любов към отечеството, безкористна служба към него, идеята за висок военен дълг, чест, истина, добро и справедливост може да консолидира всички народи на Русия, стават духовната основа на новото възраждане на Русия, нейната армия и флот. Всички други идеи - демокрация и комунизъм, консерватизъм и либерализъм и т.н. - винаги изразяват интересите на някаква част от обществото и следователно не могат да го консолидират.

Крайно време е да спрем да гледаме на Запад и да се съсредоточим върху мненията на международните организации в Европа и отвъд океана, загубили морален авторитет и уважение от повечето страни по света. Русия е напълно самодостатъчна страна, която се радва на голямо уважение от народите на различни страни и континенти и не се нуждаем от съвети от духовно болни субекти на съвременния свят. Виждаме и искрено се натъжаваме, като наблюдаваме прогресивната духовна и нравствена деградация на Европа и САЩ, задъхващи се във въобразими и невъобразими корупции, които не могат да бъдат пример за нас. Нека си правят каквото си искат, Бог ще им съди, но това не ни устройва. Изключителният руски философ И.А. Илин написа: „Всичко, което развива духовния характер на човека, е добро за Русия; всичко трябва да бъде прието, творчески обмислено, одобрено, внедрено и подкрепено. И обратното: всичко, което не допринася за тази цел, трябва да бъде отхвърлено, дори да е било прието от всички други народи».

Загубата на духовно-нравствената същност на човека превръща интелектуалните му способности в ужасно оръжие за самоунищожение, водещо до дегенерация и смърт на човечеството. Липсата на духовност и морал на човек унищожава не само себе си, но и целия свят около него.

Ние ще спасим Русия само ако запазим нашите традиционни духовни и морални ценности, нашата национална идентичност, руския език, история, култура, религии, вярвания и езици на всички народи на Русия без изключение, техния духовен, морален, трудов и военен традиции. Трябва ясно да разберем и запомним няколко аксиоми:

• съществуването и развитието на руския народ, обществото и държавата винаги са били и са днес не само и не толкова икономика, технически прогрес и т.н., но и дух, духовност, етика и етика, духовното здраве на човека и обществото;
• основата за избор на по-нататъшния път на развитие на Русия и решаването на всеки от най-сложните социални, икономически, политически, правни и други проблеми трябва да се основава на духовни и морални принципи, тъй като липсата на духовност и морал на човека унищожава него и целия свят около него;
• Без да се опираме на традиционните духовни и морални ценности, история, религия и култура на народите на Русия, страната няма да се възроди и не са възможни други реформи в нея освен разрушителните.

Нека бъдем достойни за миналото на Русия и да направим всичко за нейното достойно бъдеще. Само тогава можем с право да се наречем нейни синове!

Едно от първите документални доказателства за несравнимата смелост на военните свещеници е свързано с залавянето на Исмаил. В доклад до Потьомкин Суворов пише: „Полоцки пехотен полк, свещеник Трофим Куцинскипо време на нападението на Измаил, насърчавайки войниците да се бият смело с врага, той ги изпревари в най-жестоката битка. Кръстът Господен, който той носеше в ръцете си в знак на победа на войниците, беше пронизан от два куршума. Уважавайки неговото безстрашие и усърдие, аз се осмелявам да поискам кръст на врата му.”Императрица Екатерина II подари на отец Трофим нагръден кръст с диаманти на Георгиевската лента. По нейно желание той е произведен в протойерей.

Горните слова, заповеди и други документи на Суворов са цитирани от сборника: Антология на руската военна мисъл. Москва, VAGS, 2000. Николай Николаевич Головин. Суворов и неговата "Наука за победата". Автор и научен ръководител на проекта е И. С. Даниленко, генерал-майор в оставка, професор във Всеруската академия на общите науки, доктор на философските науки.

Коменски Я.А. Общи съвети за коригиране на човешките дела. // Педагогическо наследство / съст. В.М. Кларин. А.Н. Джурински. - М., 1989. - С. 131.

Илин И.А. Креативна идея за нашето бъдеще. колекция оп. в 10 тома Т.7. М.: Руска книга. 1998. С. 463.

С. Г. Максимов. Руските военни традиции

Пътят на руската армия

И наистина светъл и свят

Великата причина за войната,

Серафим, ясен и крилат,

Воините се виждат зад раменете им.

Духовните основи на образованието се изразяват преди всичко в идеи и идеали. Основната социална идея не може да не бъде национална, тъй като влиянието на идеите се упражнява върху хората чрез техния духовен начин на живот, отразяващ принадлежността им към дадена нация. Този духовен начин на живот се нарича още „душата на народа” и най-ярко се проявява във военното съсловие, призвано да защитава идеалите на обществото.

В основата на древноруското възпитание на душата е възпитанието на волята като „основен фактор на човешкия живот“ и почитането на родовата общност като условие за човешкото съществуване. Волята на руския човек, според много мислители, е в латентно състояние и се пробужда само в най-трудните времена. Тя се нуждае от ежедневно активиране, докато много родители, учители и шефове по време на обучението насилствено отслабват волята, като възможен инструмент за своеволие (неподчинение), но само волеви и енергични хора са опората на държавата в трудни времена.

Преминаването на Суворов през Алпите през 1799 г. Художник V.I. Суриков

Патриотизмът на воина произтича от самата структура на неговото класово положение. Пътят на воина е преди всичко пътят на честта, съвестта, пътят на защитника на родината. Тези качества исторически са били присъщи на руската армия.

Същността на руската военна традиция е изразена от Св. Свети княз Александър Невски: „Бог не е в силата, а в истината!“ А военната служба в Русия беше път на общинско послушание според думите: „Никой няма по-голяма любов от тази, да положи някой живота си за приятелите си“. Филарет (Дроздов), митрополит Московски: „Обичайте личния си враг, смажете врага на Отечеството, отвращавайте се от врага Божий!“

Горко на страната, която в трудни времена забравя за армията, унижава и потъпква, тъй като това е изпълнено със загуба на държавност. Задачата на руската армия и общество е да възстанови нормалната военна идеология, да възроди военните традиции, да пресъздаде Воина такъв, какъвто е бил в традиционната индоевропейска цивилизация, какъвто е бил в Русия.

Еволюцията на военните възгледи от афоризмите на A.V. Суворова:

1. Аз съм войник, не познавам нито племе, нито клан. Теренът е една от моите стихии.

2. Честта ми е най-скъпа за мен. Господ е неин покровител.

3. Гордея се, че съм руснак!.. Ние сме руснаци, всичко ще преодолеем.

Генералисимус А.В. Суворов завършва разработването на руска военна тактика, най-подходяща за руската армия. Той формулира и основните принципи за успешното развитие на армията: идентичност и национална гордост без високомерие; изучаване на всичко най-добро, създадено от военната мисъл в света; добросъвестно отношение към работата, инициативност, дисциплина, развитие на успеха докрай. А венецът на всичко е победата, извоювана с малко кръв.

Руският човек не обича дребнавостта, той се отвращава от сухота и педантичност, той е склонен „да не удря някой, който е надолу“. Това се потвърждава от редовете от заповедта на М.И. Кутузов на 21 декември 1812 г., когато пресича руската граница по време на преследването на бягащата френска армия: „Но ние няма да следваме примера на нашите врагове в тяхното насилие и ярост, унижавайки войника. Изгориха къщите ни, проклинаха святото и видя как десницата на Всевишния праведно отмъсти за тяхното нечестие. Нека бъдем щедри и да правим разлика между врага и цивилния. Справедливостта и кротостта в отношенията с обикновените хора ще им покажат ясно, че ние не искаме тяхното поробване или суетна слава, но се стремим да освободим от бедствие и потисничество дори онези народи, които се въоръжиха срещу Русия.

Духовното ядро ​​и пазител на традициите на воинската чест във всяка армия са офицерите. Офицер, завършващ колеж, трябва, по мнението на M.I. Драгомиров да бъде твърд в основите, на които се основава възпитанието на войника: а) преданост към суверена и Родината до саможертва; б) дисциплина; в) вяра в неприкосновеността (святостта) на заповедта; г) смелост (решителност, безстрашие); д) решимост да понесе без оплакване труд, студ, глад и всички нужди на войника; е) чувство за взаимна изгода.

Байонетна атака. Гравюра от началото на 20 век.

Един воин се нуждае от непоклатима духовна подкрепа. За един руснак, традиционен руски воин, разбирането за какво е готов да се бие и да умре е от голямо значение. M.I. Драгомиров каза: „В битка удрят само тези, които не се страхуват да умрат; за човек, който се е издигнал по този начин, няма изненади... И само при това условие... дързостта и упоритостта в постигането на цел ще станат нещо естествено.”

Емоционалният подем, съчетан с историческа памет и често пренебрежение към живота, създава благоприятни условия за извършване на подвизи. Можем да кажем, че героизмът е в кръвта на руския народ.

Фридрих Велики след битката при Кунерсдорф. Гравюра от 18 век

С нашия особен емоционален подем, който ни позволява да правим чудеса, ние сме много различни както от рационалния западноевропейски войник, така и от идеализираната далекоизточна представа за душевното състояние на воина. Идеята, че в битка човек трябва да поддържа същото състояние на спокойствие, както в обикновения живот, е характерна за бойните изкуства. Ето откъс от книгата „Петте пръстена” на известния японски майстор по фехтовка Миямото Мусаши: „В битка състоянието на вашия дух не трябва да се различава от ежедневното. И в битката, и в ежедневието трябва да сте целеустремени, но спокойни. Приемете ситуацията без напрежение, но не безгрижно, с уравновесен дух, но не предубеден. Дори когато духът ви е спокоен, не позволявайте на тялото ви да се отпусне, а когато тялото ви е отпуснато, не позволявайте на духа ви да се разтваря. Не позволявайте на тялото да влияе на духа и не позволявайте на духа да влияе на тялото. Не бъдете нито недостатъчно вдъхновени, нито прекалено вдъхновени. Надигащият се дух е слаб, а падащият дух е слаб. Не позволявайте на врага да проникне във вашата държава.

Тези твърдения са по-подходящи за спокойни ритуализирани битки в средновековна Япония, а не за съвременни битки с неравномерно темпо, въпреки че спокойствието по време на извънредни обстоятелства отличава истинските професионалисти. Военният път е служба „без страх и укор“, но е и достойно съществуване в мирно време.

Особеностите на психотипа на руския човек са отразени във фолклора, например в поговорката: „Докато гръмът не удари, човек няма да се прекръсти“. Руснакът трябва да се „навие“, което отнема известно време, но след това „клубът на народната война“ започва да се забива неумолимо, макар и често сляпо.

Суворов каза: "Атакувайте с това, с което сте дошли!" Прободи, накълцай, карай, отрежи, не допускай! Ура! Прави чудеса, братя!.. Бийте врага, без да щадите нито него, нито себе си, дръжте се зло, бийте се до смърт, печели този, който най-малко се щади... Няма нищо по-страшно от отчаяния!”

„Ура“ е руски боен вик, един от древните начини за мобилизиране на воин, който му позволява да се откъсне от ежедневието и да се настрои към битка, в която вече няма място за съмнение и страх.

Ярък пример за специалната служба на руската армия е зарядът с щик, който се появи по време на разцвета на огнестрелните оръжия и редовната армия в западен стил. През 18 век в Русия започва периодът на формиране на официална армейска техника на фехтовка с оръжия с острие и фланг (управление на копие, пика, щик). Бойните техники са систематизирани и включени в бойния правилник на руските войски. Известните руски командири Румянцев и Суворов станаха разработчици на оръжия за ръкопашен бой. В резултат на това руската битка с щикове скоро надмина всички армии по света.

Битката при Полтава през 1709 г. Художник Л. Каравак

Байонетна атака, посрещната с щикове, е изключително рядко явление във военната история на западните армии. Принц дьо Лине, участник в много войни в Европа, свидетелства, че само веднъж през целия си живот, през 1757 г., е чул дрънчене на щик, удрящ щик.

Байонетната атака без стрелба изисква известна отдаденост, която не е характерна за наемните армии на Запада. Маршалът на Савоя споменава следния факт: „Шведският крал Карл XII искаше да въведе остри оръжия в своята пехота. Той често говореше за това и армията знаеше, че това е негова идея. Накрая, в битката срещу московците, в момента, когато въпросът трябваше да започне, той се приближи до своя пехотен полк, произнесе отлична реч, слезе от коня си пред знамето и сам поведе своя полк в атака , но когато се приближиха на тридесет крачки до врага, целият му полк започна да стреля, въпреки заповедите и присъствието му... Царят беше толкова ужилен от това, че мина само покрай редиците, възседна кон и потегли, без да произнесе дума една единствена дума.”

До началото на Седемгодишната война Фридрих Велики е склонен към същата идея. Пехотата беше научена, че нейните собствени интереси диктуват да не се задържа под вражеския огън, а да атакува врага. В същото време „кралят поема отговорност пред всеки войник, че врагът няма да използва щиковете си, а ще бяга“. В битките от 1757 г. край Прага и Колин пруската пехота се опита да атакува почти без стрелба, резултатите бяха разочароващи.

А. В. наистина революционизира отношението към ръкопашния бой в руската армия. Суворов. В „Науката за победата“ той пише: „Куршумът ще падне, но щикът няма да падне. Куршумът е глупак, но щикът е страхотен! Ако само веднъж! Хвърлете неверника с щик: той е мъртъв на щика, одраска врата си със сабя. Сабя на врата - отскочи крачка назад, удари отново! Ако има друг, ако има и трети! Героят ще намушка половин дузина, а аз съм виждал повече. Погрижете се за куршума в муцуната! Трима ще се втурнат - първия намушкай, втория застреляй, третия карачун с щик... Има сила в два реда, сила и половина в три: предният разкъсва, вторият събаря, третият добива изключено.“ Едно от основните нововъведения е, че Суворов пръв в щиковия бой съчетава хлабав и плътен строй в зависимост от ситуацията (дори на неравен терен и при щурм на крепости), тоест го прави универсален. Резултатът беше, че в онези дни нито един враг със същата сила не можеше да устои на руска щикова атака.

Можете да научите за ръкопашния бой на руската пехота в Северната война от романа на А. Толстой „Петър I“, където героят на романа по време на битката „вижда само широките гърбове на войниците на Преображенски, работещи с щикове, като вили, като селяни...”, но от След този призив враговете бягат както могат.

– издръжливост;

- издръжливост;

- кураж;

– изобретателност;

- всеотдайност;

– най-висока сплотеност и дисциплина в случай на спешност.

Тези качества може да не се появят веднага. Понякога е необходимо известно време, за да се разбере заплахата на ниво национално съзнание, както ни показа опитът от Отечествените войни от 1812 г. и 1941-1945 г.

Духовният живот на обществото оказва значително влияние върху формирането на мирогледа на личността на воина. Доминиращата идеология, която не съответства на дълбоките стремежи на хората, може да доведе до първоначални поражения, понякога поставяйки под въпрос възможността за самото съществуване на Русия. Това явление сме наблюдавали през цялата история на държавата и особено ясно се прояви в началото на Великата отечествена война.

Заминаването на Иван Грозни да се бие с Ливония. Художник Г.-Е. Лиснер

За съжаление, в тази книга няма възможност да се говори за подвизите на войниците във Великата отечествена война, тъй като авторът има за цел да разкаже за произхода на формирането на руската армия и този произход трябва да се търси в далечния, славен и трудното минало на Русия.

Основното е, че в продължение на много поколения са се формирали черти, които правят руските войници и нашата армия най-добрите в света, подчинени на компетентно военно и политическо ръководство, добро снабдяване и ненамеса от хитри идеолози от различни ивици.

Въпреки всички реформи и проблеми, в руския народ остана бойният дух на нашите предци: скити, мравки, варяги, казаци, воини и незнайни воини, мъдри старейшини и командири.

Военните традиции на Русия са живи и нашите славни победи в миналото показват това. Нека живеем достойно в настоящето и подготвим основата за също толкова славно бъдеще.

Битката при Куликово поле. Лицев хроничен свод