Проблеми Основният проблем при обучението на висококачествена връзка е вашият собствен мозък. Защо? Просто е. След като прочетете тази статия, най-вероятно ще искате да създадете и установите връзка във всички отношения наведнъж. Това е нормално желание, но ще претоварите мозъка си

Проблеми на детето Твърде голямо дете Поради различни причини децата в утробата понякога растат твърде големи. Това често се случва, когато детето е родено до термина, тоест когато се радва толкова много на живота в своята приказна страна, че няма намерение да излиза

Проблеми с храната Детето пие и яде, когато изпитва нужда от това. Но се случва и различно: осъзнавайки, че храната е от неестествено голямо значение за родителите му, той яде не защото е гладен, а за тях. Още по-често детето започва да използва храната като инструмент за изнудване и

Проблеми, проблеми Правилната оценка на реалността е важна част от творческия процес. Да, имаме много трудности, но отстраняването на проблеми не е най-добрият начин да изградим свят, в който бихме искали да живеем. Най-често това не премахва трудностите, но дава временно облекчение.

Чуждите проблеми не са ваши проблеми Разбира се, трябва да си поставяте граници не само на работа. И в личния ни живот има хора, които искат безкрайно да използват времето ни. Колко често се налага да посветите събота или неделя на делата на други хора? Дали има

Проблеми Хората, които са израснали в семейства, които практикуват дисфункционално отношение към несъвършенството, имат редица симптоми. Ще изброя някои от тях: „В мен всичко е добро.” Такъв човек не може да признае своите поражения, грешки, незрялост и греховност. Той смята себе си

Проблеми Колко прекрасно би било, ако някой има възможността да расте в семейство, което насърчава нормалното развитие и силно подкрепя усилията на детето да постигне зрялост. Но не всеки израства в такова семейство. Напротив, мнозинството

Етикети: Тибет, Китай, проблем, сепаратизъм
Последна актуализация на 01.05.2009 г.

Една от двете най-видими прояви на сепаратизъм в Китай (заедно с проблема с уйгурския сепаратизъм) в Синцзян), тибетският сепаратизъм се проявява в остра форма по-често и по-възрастни. Корените на проблема с Тибет и конфликта на Китай с този регион се връщат в дълбока древност, тъй като Тибет отдавна е претендиран от различни китайски администратори, а местната теокрация защитава правата му. Разрешаването на тибетския проблем изглежда трудно, като се има предвид мащабът на тибетския сепаратизъм, който понякога придобива. За бунтовете от 2008 г. вижте по-долу.

Китай основава правата си върху Тибет на периодичния контрол върху територията му от китайски лидери в различни периоди, като контрола на императорите от династиите Цин и Мин, а тибетците отричат, че този контрол поражда претенции за правото да управляват Тибет и смятат, че до 1949 г. последната е имала всички признаци на независима държава, и то доста дълго време, а наблюдателите смятат, че китайската позиция, абстрахирайки се от самия въпрос, изглежда много по-ешелонирана. От 1917-1918 г., поради вълненията в Китай, Тибет е де факто независим, Далай Ламасите контролират приблизително територията на сегашния автономен регион.

През 1949 г., по време на възстановяването на контрола на централното правителство над територията на страната, PLA навлиза в подножието на Тибет и, подобно на администраторите на ККП по това време, се държи образцово, плаща щедро за всичко, не взема нищо от никого и не тормозеше никого по никакъв начин, всички стари лидери останаха в сила и получиха подаръци, парични помощи и нови привилегии, пристигането на армията беше придружено от културни събития за местните жители. В началото на 1950 г. китайските войски започнаха да се появяват на брега на Яндзъ, източно от ключовата крепост Чамдо, която охраняваше границите на владенията на тибетските владетели по това време. На 7 януари генерал Лиу Бочен обяви предстоящото освобождение на Тибет, през септември-октомври китайците се придвижиха напред; В настъплението са включени 7 дивизии, а именно 5 от 2-ра армия и 2 от 1-ва армия, т.е. общо 35 хиляди души. Тибетската армия, състояща се от 8500 войници с 50 оръдия, 250 минохвъргачки и 100 картечници, оказа слаба съпротива. На 18 октомври Чамдо пада и гарнизоните на Кхам, вместо да се бият с китайците, започват да плячкосват района. След падането на Чамдо тибетското правителство се премести на юг, до границата и след това се върна, за да сключи споразумение от 17 точки: всички привилегии остават, всички традиции се спазват, военната и административна власт преминава към ръководството на КНР, за което щабът е установен в Лхаса, но същите икономически и политически системи остават в сила; Тибетската армия се интегрира в китайската. Тибет получава статут на национална автономия под общото ръководство на ККП. През септември 1954 г. Далай Лама и Панчен Лама пътуват до Пекин за първото заседание на Общокитайското събрание на народните представители.

В средата на 50-те години в райони, населени с тибетци извън самия Тибет, в така наречения „етнографски Тибет“ (около половината от всички етнически тибетци на КНР живеят извън Тибетския автономен регион), започнаха икономически трансформации в духа на програмата на ККП. Самата територия TAR беше изключена от програмата за преразпределение на земята и през 1957 г. Мао Цзедун обеща на тибетците да започне аграрна реформа само след шест години и ако условията не са узрели дотогава, тогава да я отложи, но в източната част на Кхам, когато се опита за извършване на реформи се стигна до въстания В самия Тибет съпротивата е изразена първо в празнуването на Нова година, рождения ден на Далай Лама и т.н. Китайското правителство в средата на 50-те години има навик да мобилизира тибетците за изграждането на магистрали, където смъртността беше много висока. Започнаха вълнения и дори изявлението, че никой няма да бъде принуден да работи, че ще има демократични промени и че армията ще бъде изтеглена, не ги успокои. Ситуацията обаче продължи да се влошава. Първото избухване на антикитайски вълнения последва през 1957 г. През 1958 г. в района на Амдо се провежда голямо въстание.

На 10 март 1959 г. се проведе огромна, безпрецедентна демонстрация за независимост на Тибет и последвалите събития доведоха до около 100 хиляди бежанци. Самите тибетци твърдят, че този ден Далай Лама е бил извикан „на театрално представление“ в лагера на китайската армия от командира на гарнизона, било е уговорено без охрана и оръжие и със сигурност тайно, и тибетците отказали да го пуснат в. По това време столицата беше дом на почти два пъти повече хора от обикновено поради бруталните военни операции в провинцията, а настроенията сред гражданите бяха много антикитайски. След дълго колебание в светлината на началото на китайския артилерийски обстрел по съседното блато, на 17 март Далай Лама решава да напусне Тибет. По време на кризата той попита няколко пъти оракула и той отговори, че трябва да остане, а след минометната атака промени решението си. Далай Лама, с малка група роднини и придружен от около 80 хама, избяга в Индия, което беше значително подпомогнато от избухването на пясъчна буря. На 30 март Далай Лама пресече индийската граница. Случайно попаднах на твърдение, че изглежда Мао Цзедун е наредил да не се пречи на ламата да напусне Тибет, надявайки се да раздели редиците на традиционните лидери на Тибет.

Само по време на умиротворяването на непокорната Лхаса, по време на 5 дни боеве и артилерийски обстрел на двореца на Лама, бяха убити около 12 хиляди души, а общо 65 хил. В настоящите уебсайтове на привържениците на тибетската независимост се съобщава, че 87 хиляди души загинаха, което Цифрата идва от армейски архив, заловен през 1966 г. по време на атака срещу военен конвой. ООН през 1959 г. гласува с 45 срещу 9 (26 въздържали се) за осъждане на действията на Китай; На 20 декември 1961 г., 56 „за“, 11 „против“ и 29 въздържали се, Общото събрание на ООН приема друга резолюция, изискваща зачитане на правата и свободите на тибетците, включително правото на самоопределение (резолюция 1723).

В светлината на всичко това започва да се разраства бунтовничество, известно като Chushi Gangdrug. Движението започва като събиране на страстни хора под прикритието на религиозни предложения в Лхаса. Лозунгът, лансиран от движението, е „всички ядящи цампа трябва да се обединят“ ( цампа е местно традиционно ястие ) малко по малко печели привърженици. Към каква тактика да се прибегне се решаваше след ритуалите и чрез жребий. Със съгласието на Далай Лама, където на среща в Чакца дри-Гутанг те решават да създадат „доброволни отбранителни сили на Чуши Гангдруг“ (самият термин означава „земя на четири реки и шест хребета“) на 16 юни 1958 г. Това събитие беше може би първото в историята, което постави от едната страна на барикадите трите големи субетнически групи тибетци - кхамс, амдос и кхампас. Като цяло бунтовническите сили поддържат следния баланс: 70% Кхам, 25% Амдо, 5% от централен Тибет. Силите на движението бяха разделени на групи от 50-100 души и изпратени в различни краища на Тибет със задачата да атакуват PLA. Основната пречка за превръщането на ChG в реална заплаха за КНР беше липсата на прилично количество оръжия, които участниците закупиха с личните си спестявания и се опитаха да изземат от складовете на тибетската правителствена армия. Част от средствата бяха събрани от самите тибетци от диаспората, които организираха хотел в Покхара, фабрики за килими, производство на кошници, занаятчийски работилници, автобусна линия Покхара-Катманду и таксиметрова услуга в столицата на Непал. Индийците предоставиха някои, особено след китайско-индийската война от 1962 г. Гоминданът, който се установява в Тайван, участва в съдбата на бунтовниците. ЦРУ, което стана основен доставчик и спонсор на движението, също започна да оказва помощ на тибетските бунтовници. През август 1958 г. последва първият товар от американците, те доставят товари на В-17, които са пилотирани от емигранти от Полша и Чехословакия; B-17 беше лесен за закупуване на международния пазар и това, както и използването на пилоти-емигранти, направи възможно отказът от намеса на САЩ. За същото това имущество беше решено пушките Enfield да станат основното стрелково оръжие на бунтовниците. Интересна подробност: с помощта на Kelloggs беше разработена лагерна дажба с любимата им „цампа“, към която бяха добавени витамини и добавки, пусната в масово производство и доставена на бунтовниците. Бунтовническите сили се обучават първо в лагер в Тихия океан; на източното крайбрежие тибетците, свикнали с надморската височина, се почувстваха зле и през март 1958 г. по-голямата част от обучаемите бяха прехвърлени в подготвения за тях лагер Хейл в Скалистите планини, в бившата база на 10-та планинска дивизия през световната война II. Обучението се провеждаше само на английски език и само 1 от учителите в крайна сметка успя да овладее тибетския. Учениците бяха обучавани на морзова азбука, карайки ги да изпълняват 12-20 думи в минута, четене и рисуване на карти, тактика на разузнаване и организация на разузнаването, използвайки преносим мимеограф; едно време имаше и курс по история на комунизма с описание на използваната технология, но беше изоставена, защото в класната стая започна свободното мислене. Обучени са общо около 3000 души. , които след завършване на обучението са свалени от самолети на територията на Тибет.

Първата атака се състоя през август 1958 г. в район, наречен Nyamo, и през първите месеци нещата вървяха така, че скоро не останаха китайски гарнизони на юг от Брахмапутра, с изключение на укрепения в Tsekhang. Въстаниците обаче нямаха връзка помежду си, много слаба база за снабдяване, а недостатъкът беше навикът на новите кадри да отиват „на полето“, влачейки цялото си семейство със себе си. През 1959 г. военните изтласкват Черната армия от Кхам, така че бунтовниците действат само в района на юг от Лхаса. Емисарите, които пристигнаха след обучение в Съединените щати, се опитаха да създадат бунтовническо движение според инструкциите на ЦРУ, създавайки малки мобилни групи без конкретно позоваване на база, която да действа по цялата магистрала, но тибетците обикновено не успяха да се откажат от своите семейства, стада и всичко останало, поради което всички бунтовници от лагерите бързо станаха видими за властите и бяха подложени на репресии, както се случи първо в Пембара, а след това и на други места.

При такива неблагоприятни условия основната база на операциите се превърна в район, наречен Мустанг\Мустан, част от непалска територия, вклинена в китайска територия, плюс и минус на която беше недостъпността: до нея можеше да се стигне само от Тибет пеша по опасни пътеки , а от непалска страна за 13 дни на муле, което съответно създаде удобство по отношение на проникването, но и големи проблеми по отношение на логистиката. Тогава Мустанг е де факто независимо кралство. На територията на Мустанг е създаден лагер с индийско и американско познание и помощ за обучение и координиране на бунтовниците. Теоретично се предполагаше постепенно, в пълна секретност, няколкостотин души наведнъж, да въведат бунтовници в Тибет чрез Мустанг, така че те да установят бази на китайска територия, и да го направят постепенно и в пълна секретност, но имаше много повече желаещи, отколкото очакваха организаторите на програмата: лагерът трябваше да побере 300 души, но се явиха още седем и винаги оставаха около 6000 души.

Оттук тибетците започнали набези през границата; работният им сезон беше от август до април, когато Брахмапутра можеше да бъде преброден. Групите са били организирани, в ущърб на традицията, не според познатия на тибетците териториален или кланов принцип, а на случаен принцип. Действайки в групи от 40-50 души, бунтовниците нахлуват главно в гарнизони по долината и понякога достигат до магистралата; през 1966 г. те унищожават голям конвой, убиват цялата щабна група на местната военна група и пленяват голямо количество документация. Проведени са и пропагандни кампании и веднъж британски оператор е поканен да заснеме една от атаките, но филмът се появява толкова късно, че не оказва никакво влияние върху тибетските дела. Въпреки това, скоро една дивизия на PLA беше разположена в долината и движението беше прехвърлено на северната магистрала. Като цяло бунтовническото движение по това време не беше в най-добра форма, отчасти поради напредналата възраст на по-голямата част от кадрите - всички вече бяха над 40 години и бунтовниците претърпяха значителни загуби поради убитите от пренапрежение, изтощение и т.н. Конфликтът продължи в малък мащаб до края на 60-те години, когато американците най-накрая спряха да ги подкрепят. След това Непал се опитва няколко години да премахне бунтовниците от Мустанг, но успява едва през 1974 г. Някои от обитателите на лагера успяха да си пробият път през китайска територия до Индия, въпреки мощната бариера. Редица кадри бяха приети в редиците на индийската армия и станаха основа за сегашния SFF.

От началото на 70-те години знамето на борбата за независим Тибет най-накрая премина към Далай Лама, който със съгласието на индийските власти се премести в северозападна Индия, в град Дхарамсала. При пристигането си в Индия Далай Лама обяви създаването на демократично правителство с представителство от всяка провинция и с участието на жени. На всеки 5 години се провеждат избори за парламента, разположен в Дарамсала, 46 членове се избират от 130 хиляди тибетци по целия свят.

В самия Тибет Панчен Лама се превърна в главен, който се опита с политически методи да постигне промени в положението на тибетците, което ставаше много незавидно в светлината на разгръщащата се „културна революция“. През 1962 г. Панчен Лама представя доклад от 70 000 думи на китайците, в който описва окаяното положение на Тибет, споменава 10 000 убити във всяка провинция на Тибет по време на завоеванието и след доклада прекарва 14 от следващите 15 години в затвор. По време на „културната революция“ 98% от манастирите са унищожени (т.е. 6000 обекта само в Тибет) и са направени много неща, които са включени в списъка на ексцесиите на партията, публикуван през 1976 г. През 1979 г., като обрат на предишните събития, храмът Йоханг в Лхаса беше отворен за вярващи, а от 1980 г. вече се появи стратегически стабилна политика спрямо Тибет; през май тази година Хуу Яобанг, тогавашен генерален секретар на КПК, дойде в автономната област начело на работния комитет на Централния комитет. След завръщането си той предложи икономически реформи с местни пристрастия, замяна на административни длъжности с местен персонал и истинска културна автономия. Бяха общо шест точки и те бяха придружени от разкаяние за грешки, направени по време на управлението на Мао Цзедун. Сега те въведоха неща като задължително дублиране на всички надписи на тибетски, администраторите бяха инструктирани да използват само тибетски, когато общуват с местното население, а самият баланс между местните и неместните в администрацията се измести в полза на първите, повечето запалени консерватори бяха прехвърлени в други региони, направени бяха подобрения в образователната сфера, разрешени са пътувания до роднини в чужбина. Уебсайтът на поддръжниците на независим Тибет казва, че след отстраняването на Яобанг членовете на китайската партия в Тибет са празнували с фойерверки, възкликвайки, че главният защитник на тибетските сепаратисти е починал, и предполагат, че окончателната съдба на Яобанг е повлияна от бунтовете в Тибет през 1987 г. .

Политическата активност на тибетците се увеличи към края на 80-те години и големите вълнения съвпаднаха с безпрецедентно събитие - покана към Далай Лама да говори пред Комитета по правата на човека на Конгреса на САЩ, от което китайските власти направиха много категорични заключения. На 27 септември 1987 г. монаси от манастира Дрепунг (точно западно от Лхаса) организират събитие в подкрепа на инициативите на Далай Лама и идеите за независимост на Тибет, като първо се разхождат по кръгов маршрут около централното светилище на Лхаса и тибетския пазар, т.е. буквално на две пресечки от Potala и сградата на народното правителство на TAR и след няколко кръга, направени безпрепятствено, те отидоха до центъра на града, където бяха разпръснати. На 1 октомври от 30 до 40 монаси излязоха на демонстрация със същите желания плюс искане за освобождаване на арестуваните, участниците в акцията бяха арестувани и започнаха да се бият, събраха се симпатизанти и събитието бързо прерасна в бунтове, магазини и автомобили са повредени, в процеса на разпръскване от 6 до 20 мъртви. След това доста дълго време беше възможно да се сдържа недоволството в рамките на малки и бързо разпадащи се демонстрации, замислени главно като начин за получаване на публичност. Обикновено протестите се фокусираха върху въпроса за независимостта на Тибет, но беше съобщено и за голяма демонстрация на 19 май 1989 г., изразяваща солидарност с „продемократичното движение“, чиито активисти тогава бяха базирани в Тянанмън. Общо през 1987-89 г. са регистрирани 21 случая на масови безредици. В разгара на кризата Панчен Лама, който призоваваше за умереност, най-авторитетният поддръжник на мирната стратегия с КНР, почина и китайските власти нямаха друг избор, освен да обявят военно положение през март 1989 г., което беше в сила до 1 май 1990г.

От 1984 г. започват систематични опити за икономическо развитие на региона и, противно на стратегията, предложена от Yaobang, беше решено да се разчита на дейности, които изискват привличането на голям брой персонал и специалисти от други региони; Бяха одобрени 42 големи проекта, въпреки че имаше оценки, че тяхното изпълнение ще доведе до миграция на нетибетци в региона и следователно ще изостри междуетническите противоречия. От началото на 90-те години те се опитват да развият интензивно икономически региона и се твърди, че именно Хан е спечелил от икономическото развитие (4-5% стабилен растеж във всички индустрии през 90-те години), тъй като през за разлика от консервативните тибетци, те са били миньори, администратори и т.н. d. Според непотвърдени доклади корупцията и местничеството процъфтяват; веднъж се твърди, че администратор в Amdo е продал 200 позиции, вкл. шеф на Агенцията за борба с корупцията.

През 1991-94 г. непрекъснато се случваха дребни инциденти на основно икономическа основа, тибетците винаги ги използваха като възможност да протестират срещу окупацията на Тибет. През юни 1993 г. пристига мисия на Европейския съюз, стават бунтове, замерват се с камъни магазините на Хановете в центъра, бунтовете продължават четири дни. Започвайки през 1994 г., когато се проведе „Третият форум за работа с Тибет“ и беше обявена амбициозна програма за икономическо развитие, започнаха да се затягат винтовете, дадоха се инструкции за разобличаване и отстраняване от дела онези, за които се установи, че симпатизират на национализма, конкретни инструкции бяха дадени и следващият кръг от конфронтация започна, когато китайците с указ от 20.3. Те поискаха снимките на Далай Лама да не се показват публично, освен в храмовете, да се ограничи броят на монасите и да се забранят езиковите училища. По това време в Тибет е имало 1643 манастира, т.е. повече от населените райони, но те обвиниха, че „сега, за да влезеш в манастир, трябва не толкова да знаеш каноните и свещените текстове, а по-скоро речите на Дзян Дзъмин и позицията на ККП по различни въпроси“. Затягането на винтовете не даде особен ефект: през септември 1995 г. и предишните месеци, във връзка с наближаващите чествания на 30-годишнината от създаването на Тибетския автономен регион, тиха демонстрация (с гърчове), гладна стачка, и са извършени две бомбени атаки. В Лхаса от време на време се случват експлозии, като например тази, извършена през 1996 г. на стела, издигната в чест на строителите на магистралата от „главната“ КНР до Лхаса. HRV съобщи, че през 1998-2002 г. е имало нова кампания от експлозии, осем до десет на брой, в резултат на най-сериозния, през октомври 2001 г. е убит пътен полицай. През втората половина на 90-те години голям скандал предизвика въпросът за назначаването на нов Панчен Лама; специална комисия за издирване на Далай Лама го идентифицира чрез знаци в свещени езера и други традиционни методи, а ръководството на КНР настоя за необходимостта да се прибегне до обичайните лотарийни процедури за сложни случаи с помощта на „златната урна“ и, в края, обявиха „своя“ кандидат в настоящия Панчен Лама и пренебрегнаха традиционния ритуал на утвърждаване на правомощията на Панчен Лама от Далай Лама, което предизвика буря от гняв и дори масови протести, така че след това „кампания на политически се проведе допълнително възпитание на колебливите и нестабилните”. Има разногласия по отношение на съдбата на момчето, признато от Далай Лама - според КНР, за неговата безопасност и неприкосновеност на личния живот правителството е предоставило на него и семейството му нови документи и го е преместило на ново място на пребиваване, а според поддръжници на тибетската независимост и различни активисти за правата на човека, той стана най-младият политически затворник на планетата.

Въпросът за преговорите относно статута на Тибет между Далай Лама и лидерите на КНР е възниквал няколко пъти. Интересно е, че до 1978 г. Далай Лама започва годишните си речи на 10 март с въпроси за независимостта и свободата на Тибет, а след това пропуска въпроса за независимостта и говори само за „щастието на тибетския народ“. През 1979 г., според сепаратистки доклади, КНР изрази интерес към дискусии за първи път от 20 години, Дън Сяопин покани по-големия брат на Далай Лама да обсъдят въпроса за разрешаването на тибетския проблем, обещавайки, че всичко с изключение на независимостта е предмет на обсъждане, и Дън Сяопин покани Далай Лама да се върне. През 1982 г. започват посещения на тибетски кадри в КНР за предварителни дискусии, но китайците отказват да приложат опцията, подготвена за Тайван, в Тибет като безоснователна, а тибетците смятат, че напротив, тибетската автономия трябва да бъде класа по-висока отколкото тайванците, тъй като те не са свързани с народа Хан. Сепаратистите твърдят, че няколко пъти са предлагали облекчаване на граничния режим за тибетците, изпращане на учители и разширяване на културните контакти на тибетските общности, но без резултат. През 1987 г. Далай Лама представи „план за уреждане на проблемите от 5 точки“, но имаше само общи думи и добри пожелания и много малко конкретика. През 1988 г. Китай се съгласи с връщането на Далай Лама, ако той се откаже от идеята за независимост; през юни Далай Лама представи предложението от Страсбург в реч пред Европейския парламент в Страсбург: пълен китайски контрол върху външната политика и отбрана и пълна независимост на Тибет във всички вътрешни работи. . Далай Лама беше поканен на погребението и последвалите ритуали по случай смъртта на Панчен Лама, което намекваше, че това ще бъде придружено от дискусии по въпроса за автономията, но след разумен размисъл тибетците поискаха от Далай Лама правото да посети поне един регион на Тибет и да се осигури лична среща със Сяопин и нещата не се получиха и тогава започна политическа криза в Тибет и в КНР като цяло и поддръжниците на преговорите, заедно с други поддръжници на реформаторите на Zhao Ziyang, бяха отстранени от висшите кръгове на КНР и ККП. През 1994 и 1998 г. отново се водят предварителни преговори, но не довеждат до нищо. Друг кръг от дискусии се проведе през 2001-2003 г., което доведе до две посещения на екип от сътрудници на Далай Лама в Пекин и автономния регион, но отново нямаше резултати.

Един от най-значимите геополитически проблеми в Централна Азия и до днес остава „тибетският въпрос“. Въпреки факта, че древната земя на Тибет, свещена за будистите, не е „гореща точка“, подобна на огнищата на Близкия изток или афганистанските конфликти, практически няма тибетски тероризъм, за разлика от съседните мюсюлмански уйгури, които също се бият за независимостта на Източен Туркестан, тибетският въпрос заключава, че съдържа плетеница от изключително опасни противоречия от политическо, военно, етноконфесионално естество.

Официално тибетският въпрос е малко над шестдесет години. Обратното броене започва с нахлуването на Китайската народноосвободителна армия на територията на практически независим Тибет през 1950 г. Оттогава радикалните политически, икономически и културни промени коренно трансформират самата природа на социалния живот в Тибет, който остава практически непроменен повече от хилядолетие, принуждавайки всички активни привърженици на запазването на традициите, водени от самия Далай Лама XIV , главата на духовната йерархия на Тибет, да емигрира, а световната общност, представлявана от западни държави и регионални противници на Китай, получава основание да твърди, че е извършен пълен акт на окупация на суверенна държава. Всъщност тибетският въпрос е много по-дълъг и навлиза дълбоко във вековните отношения между двата най-близки съседа - Тибет и Китай, или по-скоро съществуващите на негова територия държави.

Произходът на тибетската теокрация

Между другото, Тибет дължи на Китай (по-точно на една от императорските династии) политическата система, съществувала в региона преди превземането му от Народноосвободителната армия на Китайската народна република. Когато през 13 век в Китай се установява господството на династията Юан, представители на последната обръщат внимание и на най-близкия западен съсед на империята - Тибет, който по това време е разделен на отделни владения. Разбира се, трудно е династията Юан да се нарече китайска - по етнически произход нейните императори се върнаха към монголите и представляваха един от клоновете на Чингисидите, но тъй като Китай многократно беше управляван от чужди династии на Джурчен, Монгол, Манчу произхода и годините на управление на тези династии не могат да бъдат изтрити от историята на страната, има всички основания да наричаме династията Юан точно китайска. И така, император Кублай, най-известният представител на династията Юан, управлявал Китай през 1294-1307 г., назначи ръководителя на тибетската будистка школа Сакя Пагба Лама за фактически лидер на провинциите У, Кам и Цанг, които са съставлявали територията на Тибет. Пагба Лама, духовният наставник на Хубилай, който обръща императора в будизма, като по този начин става първият теократичен владетел на Тибет. Системата, при която както духовната, така и светската власт в Тибет бяха съсредоточени в ръцете на ръководителя на една от будистките школи, продължи повече от шест века.
През 1578 г. монголският хан Алтън хан даде предпочитание на по-младото училище на тибетския будизъм от Сакя - Гелугпа. Ръководителят на училището Гелугпа, Сонам ​​Гяцо, получава титлата Далай Лама от хана, като по този начин отваря първата страница от вековното управление над Тибет на Далай Ламите, считани за живи въплъщения на бодхисатва Авалокитешвара (бодхисатва е човек, който се стреми да стане Буда и се отказва от света в името на спасяването на всички живи същества от „колелото на прераждането“).

По време на няколко века от управлението на Далай Ламас в Тибет, животът тук беше практически замразен. Социалните и икономически отношения, да не говорим за духовния, културен компонент от живота на тибетското общество, останаха непроменени. Духовенството се смяташе за привилегирована част от населението, особено най-високата му категория - „тулку“, тоест „превъплъщения“ на будистки бодхисатви, основатели на теологични училища и известни монаси. През 1717 г. китайската династия Цин, също от чуждестранен, манджурски произход, като Юан, изповядва будизма, е принудена да изпрати китайски войски в Тибет, които изпълняват функцията да защитават територията на страната от набезите на монголските ханове. Оттогава в продължение на двеста години китайски губернатор и малък военен гарнизон останаха в Тибет. Периодично китайците се намесват, за да възстановят политическия ред на територията на Тибет, да предотвратят атаките на монголите от север или непалските гурки от юг, но във вътрешните си дела Тибет остава практически напълно независима държава.

До края на 19 век Тибет, който е в относителна изолация от останалия свят, функционира „самостоятелно“, поддържайки тесни връзки само с Китай и най-близките региони, чието население изповядва тибетския будизъм - с Монголските ханства, хималайските кралства и княжествата Ладак, Заскар, Мустанг, Бутан, Сиким и др. Ситуацията се промени с нарастването на интереса към региона от страна на най-големите световни сили - Великобритания и Руската империя. За Великобритания, която по това време е превзела полуостров Хиндустан, Тибет се смята за стратегически важен пост за по-нататъшно проникване в Китай и Централна Азия. Руската империя от своя страна се опитва да се противопостави на това, като използва, наред с други неща, руски поданици от бурятски и ойратско-калмикски произход, които изповядват будизма като проводници на своето влияние в Тибет.

В крайна сметка враждуващите страни на няколко конференции по въпросите на Тибет в началото на 20-ти век признаха суверенитета на империята Цин над тибетския регион и се отказаха от претенциите си към нейната територия. Въпреки че, разбира се, както британските, така и руските власти всъщност не са загубили интерес към Тибет, особено в контекста на постепенното отслабване на империята Цин. След като империята Цин окончателно се разпада през 1913 г., управляващият тогава Далай Лама в Тибет, 13-ият Далай Лама Туптен Гяцо, провъзгласява държавния суверенитет на Тибет. Така почти четиридесет години - от 1913 до 1950 г. – Тибет е съществувал като независима държава. През този период страната поддържа външни отношения с Китай, Монголия, Непал, Сиким, Бутан и Великобритания. Така британците, възползвайки се от Първата световна война и разпадането на Руската империя, успяха да изпреварят Русия, а след това и СССР, в утвърждаването на политическо влияние в Тибет.

Независим Тибет

През целия период на своето суверенно съществуване през първата половина на ХХ век Тибет остава еднакво запазена държава, животът в която се регулира от правните принципи, заложени при крал Сонгцен Гампо, управлявал през 604-650 г. AD Естествено, неизменността на политико-административната, правната и социалната система оказва съответно влияние върху общото ниво на развитие на тибетската държавност. Страната нямаше модерни комуникации и пълноценна армия, но имаше такива реликви от средновековното минало като робство, телесни наказания и жестоки методи за екзекуция на престъпници. Земята на страната е разделена между манастирите, които са най-големите земевладелци (37% от земята), феодалната аристокрация и правителството на Далай Лама. Цели региони на Тибет, поради липсата на развита комуникационна мрежа, всъщност бяха напълно независими в своите дела, а абатите на местните манастири или феодалните принцове останаха всемогъщи владетели на тяхна територия. В национален мащаб абсолютната власт принадлежеше на Далай Лама, който назначи четирима „калони“ - членове на тибетското правителство, наречено Кашаг.

Не може обаче да се каже, че 13-ият Далай Лама не се е стремял да модернизира някои области от живота на тибетското общество. Поне в периода от 1913 до 1926г. Бяха предприети редица мерки за укрепване на армията, правоприлагащата система и образованието. Тези мерки бяха предприети преди всичко по указание на британската станция, която придоби реално влияние в Тибет след обявяването на неговата независимост и се стремеше да укрепи позицията на Далай Лама като алтернатива на съветското влияние в региона. Създадена е нов тип тибетска армия от 5000 души, част от чиито войници преминават бойна подготовка в Индия. За поддържане на реда в тибетската столица Лхаса беше сформирана полиция, ръководена от поканения специалист Сонам ​​Ладенла, който преди това ръководеше полицията в Дарджилинг в Сиким. Между другото, преди създаването на полицията през 1923 г. всички полицейски функции в страната се изпълняват от земевладелци и ръководството на манастирите. През 1922 г. е открита първата телеграфна линия „Лхаса - Гянце“, през 1923 г. е открито първото светско училище в град Гянце.

Прави впечатление обаче системата за финансиране на модернизационните дейности. От 1914 г. в страната се въвеждат нови данъци - първо върху солта, кожите и вълната, след това върху чая, поголовен данък и данък върху ушите и носа. Последният данък е несъмнено „постижение“ на тибетската теокрация: след въвеждането му домакинствата трябваше да плащат определено количество сребро за всяко ухо на човек или домашно животно, а безухите бяха освободени от данъка. Данъкът върху ушите допълвал данъка върху носа, който налагал по-голяма сума на хората с дълги носове, отколкото на хората с плоски носове. Въпреки комичния характер на тези данъци, в действителност тези нововъведения едва ли са се харесали на тибетското население.

От друга страна, модернизационните инициативи на 13-ия Далай Лама бяха негативно възприети от консервативната част на висшето духовенство. Когато през 1924 г. вятърът счупи клоните на плачеща върба близо до манастира Джокан и през 1925 г. в Лхаса започна епидемия от едра шарка, консервативното духовенство ясно изтълкува тези събития като отговор на реформите. Далай Лама нямаше друг избор, освен да разпусне полицията, да намали армията и да затвори светското училище, връщайки се към предишния хилядолетен модел на тибетско общество. Самият Далай Лама обаче беше убеден в необходимостта от реформи, тъй като той предвиждаше възможния колапс на тибетската държавност в обозримо бъдеще и именно за да предотврати това, той преди това настояваше за подобряване на армията и създаване на полиция . Той притежава до голяма степен пророческите думи, изречени през 1933 г.: „Много скоро в тази страна (с хармонично съчетание на религия и политика) ще се появят предателски действия, както отвън, така и отвътре. В този момент, ако не се осмелим да защитим територията си, нашите духовни личности, включително Победителите Баща и Син (Далай Лама и Панчен Лама) могат да бъдат унищожени без следа, собствеността и властта на нашите лаканг (резиденции на превъплътени лами ) и монасите могат да бъдат унищожени. Нещо повече, нашата политическа система, проектирана от Тримата велики господари на Дхарма, ще изчезне без следа. Собствеността на всички хора, високи и низши, ще бъде отнета и хората ще бъдат принудени да станат роби. Всички живи същества ще трябва да издържат безкрайни дни на страдание и ще бъдат пронизани от страх. Идва такова време“.

Периодът от последните седемнадесет години от съществуването на суверенен Тибет е от 1933 до 1950 г. - характеризира се с такива събития като смъртта на 13-ия Далай Лама през 1933 г., създаването на режим на временни регенти, които трябваше да управляват до намирането и пълнолетието на нов Далай Лама и периодични войни с китайските генерали на източните граници на Тибет. Тъй като новият Далай Лама, XIV Тензин Гяцо, роден през 1935 г., „открит“ през 1937 г. като превъплъщение на предишния Далай Лама и официално издигнат в ранг на духовен водач през 1940 г., беше все още дете, Тибет беше измъчван от продължаващи политически конфликти напрежение между аристократи, които претендираха за ръководни позиции в двора на Далай Лама. През 1947 г. ситуацията ескалира до краен предел - регентът Нгаванг Сунрабон получава колет с граната, възникват въоръжени сблъсъци между хората на регента и привържениците на неговия противник Джампел Йеше.

Междувременно в гражданската война между Гоминдан и комунистите, която отдавна разкъсва територията на Китай, Комунистическата партия на Китай взе надмощие. Позицията на ККП по отношение на Тибет остава непреклонна - Тибет е неразделна историческа част от Китай и рано или късно ще бъде обединен отново с китайската държава. Трябва да се отбележи, че тази позиция намери своите поддръжници и в Тибет. По-конкретно, IX Панчен Лама, вторият най-влиятелен човек след Далай Лама в духовната йерархия на тибетския будизъм и дългогодишен съперник на Далай Лама, е ориентиран към Китай. През 1923 г., в резултат на противоречия с Далай Лама, Панчен Лама заминава за Китай, където правителството на Гоминдан го назначава за „пълномощен представител за западните граници“. Панчен Лама X, който го замени след смъртта му, който беше на 10 години през 1949 г., официално приветства провъзгласяването на Китайската народна република (разбира се, този избор беше направен от неговия антураж).

Присъединяване към Китай

На 7 октомври 1950 г. 40 000 части на Народноосвободителната армия на Китай (НОА) навлизат в Тибет от провинциите Цинхай и Синдзян. Естествено, тибетската армия, състояща се само от 8500 войници, лошо въоръжени и необучени, не можеше да окаже пълна съпротива. Освен това не всички тибетци бяха в настроение за военни действия; много, напротив, видяха китайската експанзия като решение на вътрешните проблеми на страната. Повече от три хиляди тибетски войници и монаси преминаха на страната на PLA, а на 11 октомври целият 9-ти батальон на тибетската армия в пълен състав. През декември 1950 г. петнадесетгодишният Далай Лама XIV и неговата свита напускат Лхаса и се преместват в манастира Донкар. В същото време започнаха преговори за мирно освобождаване на Тибет. Тъй като Тибет не успя да продължи въоръжената съпротива, а Далай Лама не успя да си осигури подкрепата на световните сили, които не бързаха да се карат с Китай и зад него стоеше Съветският съюз, който преди пет години спечели войната с Нацистите, тибетското ръководство нямаше избор. Няма друг изход, освен да направи отстъпки на Китай и да се съгласи с включването на Тибет като автономна единица, като същевременно запази пълния си вътрешен суверенитет.

Тибетската страна изложи следните искания: пълна вътрешна независимост на Тибет, отсъствие на китайски войски на територията му, запазване на тибетската армия, присъствие на китайски представител в Лхаса с охрана от не повече от 100 души и представителят трябва да е будист по религия. В резултат на преговорите Тибет направи отстъпки - всички военни и външнополитически въпроси станаха отговорност на КНР, в Тибет беше създаден военен окръг и беше разположен контингентът на НОАК. В същото време Китай обеща да запази политическата и социалната система на Тибет. На 23 май 1951 г. споразумението е подписано. Така Тибет става национален автономен регион в рамките на КНР, въпреки че известно време след въвеждането на китайските войски все още запазва останки от вътрешна автономия. Успоредно с това КНР започна създаването на тибетски национални автономни региони в рамките на китайските провинции Цинхай, Гансу, Съчуан и Юнан, където традиционно живее значителен брой тибетоговорящи хора, изповядващи ламаизма.

След установяването на китайското господство над Тибет, Далай Лама оглавява автономната област. Но Китай, разбира се, не възнамеряваше да запази политическата система на Тибет в непоклатимо състояние, особено след като тя не се вписваше в рамките на комунистическата идеология, от която се ръководеше китайското ръководство. Постепенно значителен брой китайци започват да проникват в Тибет – както военни, така и цивилни, изпратени да пропагандират комунистическата идеология и атеизма. Естествено, тази ситуация не устройваше тибетското духовенство и значителна част от тибетците, които бяха под пълното влияние на Далай Лама. В древните провинции Кхам и Амдо, сега част от провинциите Гансу и Цинхай, атеизацията на тибетското население протичаше с пълна скорост, което доведе до въстание на вярващите и масов поток от бежанци към Тибет, който все още се радваше определена автономия. Истинска партизанска война избухна в южните райони на Тибет. Партизанските отряди с общо 80 хиляди души действаха срещу PLA, която беше подхранвана от нови хора, избягали от китайските репресии в провинциите Гансу и Цинхай.

Партизанска война в Тибет

На 10 март 1959 г. в деня на религиозния празник Монлам в Тибет избухва народно въстание, организирано от бежанците от Кама и Амдос. Бунтовниците превзеха редица важни сгради и атакуваха китайски военни и цивилни административни съоръжения. На 28 март китайският премиер Джоу Енлай обяви, че „„мнозинството от местното тибетско правителство и реакционната клика на върха на Тибет, след като са сключили споразумение с империализма и са събрали непокорни бандити, се разбунтували, наранили хората, отнели Далай Лама и разруши Споразумението за мерките за мирно освобождение на Тибет, състоящо се от 17 члена, и в нощта на 19 март поведе широкомащабна офанзива на местните тибетски войски и бунтовниците срещу частите на Народната освободителна армия в Лхаса. Въстанието продължава 20 дни и е потушено от Китайската народноосвободителна армия на 30 март. Но в южните и централните райони на Тибет партизанската война срещу китайските власти продължава и продължава до края на 70-те години.

В резултат на потушаването на въстанието 87 хиляди тибетци бяха убити, 25 хиляди бяха арестувани. 14-ият Далай Лама и неговите поддръжници избягаха от страната в съседна Индия, Непал и Бутан. Започва масово изселване на тибетски вярващи, главно представители на духовенството и аристокрацията, от Тибет към други държави. Общо повече от 80 хиляди тибетци са емигрирали през 1959 г. Далай Лама, който се установява в Индия, обявява създаването на „тибетско правителство в изгнание“. Така въстанието, което преследваше целта да освободи Тибет от китайско владичество, всъщност се оказа изгодно на китайските власти. В края на краищата след потушаването му режимът на автономно управление на Далай Лама беше ликвидиран, а активното ядро ​​на антикитайската опозиция беше унищожено или изгонено от страната. Китай получи „широк коридор“ за окончателното модернизиране на Тибет по подобие на останалите провинции на страната и установяването на комунистическа идеология и атеистичен мироглед на негова територия. На територията на Тибет започнаха репресии срещу ламаисткото духовенство, както и срещу вярващото население. Манастирите бяха затворени, монасите бяха или „превъзпитани“, или унищожени. Местните власти, които съществуваха преди 1959 г., бяха разпуснати и функциите им бяха прехвърлени на китайски комитети, съставени от войници на PLA и тибетци комунисти.

Привържениците на тибетската независимост разчитаха на помощ от западните държави, но според тибетските лидери тя не беше осигурена в необходимото количество. Американските разузнавателни служби обучаваха малки групи тибетци в щата Колорадо и на остров Сайлан в Тихия океан, след което те бяха прехвърлени на територията на Тибет със самолет. През 1960г Обучението на тибетските партизани започва в тренировъчен лагер на територията на Кралство Мустанг в Непал. Но отрядите на партизаните, разположени на територията на Тибет, въоръжени с пушки, карабини и минохвъргачки, много скоро бяха унищожени от части на китайската армия, които превъзхождаха по сила.

Съединените щати обаче не увеличиха обема на военната помощ за тибетските партизани, тъй като в действителност не бяха толкова заинтересовани от суверенитета на Тибет, колкото от отслабването на китайските позиции в региона.

До края на 60-те години на ХХ в. В южната част на Тибет са действали до 30-40 хиляди партизани; подземни организации в големите градове на Тибет продължават да функционират до 1976 г. Те обаче вече не представляват реална опасност за Китайската комунистическа партия, която се е установила в Тибет. Особено като се има предвид, че по-голямата част от тибетското население през последните години беше свикнало с китайското управление, много тибетци се присъединиха към редиците на PLA, преследваха военни и партийни кариери и вече не мислеха за връщане към предишната социално-политическа система на страната. Помощта на ЦРУ на САЩ за тибетските партизани беше постепенно ограничена, особено след като Китай се разпадна със Съветския съюз и стана един от ключовите противници на СССР в световното комунистическо движение.

Въпреки това, потушаването на партизанската война в Тибет не означава окончателно решение на тибетския въпрос, нито означава край на тибетската съпротива срещу китайската власт. И така, през 1987-1989 г. Тибетският автономен район на Китай, както Тибет се нарича от 1965 г., беше разтърсен от вълна от бунтове. Започвайки с демонстрация на монаси в Лхаса на 27 септември 1987 г., безредиците се разпространиха извън региона на Тибет в съседните провинции Съчуан, Цинхай, Гансу и Юнан, които също имат значително тибетско население. В резултат на бунтовете са загинали от 80 до 450 души (според различни източници). Друго въстание избухна през март 2008 г., когато тибетски монаси демонстрираха в чест на свалянето на Далай Лама. Тълпа млади хора, които ги подкрепяха, започнаха да разрушават китайски магазини и институции. Няколко души загинаха. В резултат на протестите 6500 тибетци бяха арестувани, четирима бяха осъдени на смърт. Нестабилната политическа ситуация в региона принуди китайското ръководство да увеличи значително броя на затворите и лагерите в Тибет и близките провинции: в Тибетския автономен регион има 25 затвора и лагера и още 32 в съседната провинция Цинхай.

Кой печели от тибетския въпрос?

Стимулирането на антикитайските протести в Тибет се извършва преди всичко от Далай Лама XIV и неговото обкръжение. Базиран в Индия, Далай Лама естествено се надява на връщането на тибетската независимост, като твърди, че китайското управление унищожава културата и религията на тибетския народ. В много отношения той е прав - политиката на модернизация на тибетското общество наистина промени Тибет до неузнаваемост и премахна много от традиционните основи на тибетското общество. В същото време е трудно да се спори, че именно през периода на шестдесетгодишното китайско господство над Тибет качеството на живот на тибетското население се е увеличило многократно. Създадени са светски образователни институции, предприятия, модерна социална и комуникационна инфраструктура, здравеопазване - тоест всичко, от което тибетците са били лишени през годините на независимост.

От друга страна, много тибетци, особено представители на духовенството, не харесват политиката на Китай за подкопаване на ролята на ламаизма в социалния живот на региона. Тези настроения играят в ръцете на няколко световни и регионални сили. Първо, Делхи се интересува от независимостта на Тибет, тъй като това решение е оптимално за създаване на буферна държава между Индия и Китай. Второ, трудно е да се отрече интересът на Съединените щати, които са един от основните геополитически съперници на Китай, да подкопаят политическата и социална стабилност в КНР. И накрая, Япония също вижда подкрепата за тибетското освободително движение като възможност за отслабване на позициите на Китай в Азия.

За да сринат китайската държава или поне да я дестабилизират значително, САЩ ще използват преди всичко два ключови инструмента за натиск - тибетския и уйгурския въпрос. В същото време САЩ, разбира се, нямат интерес от създаването на силни и независими държави на територията на съвременния Тибетски автономен район и Синдзян-Уйгурския автономен район. За американските разузнавателни служби освободителните движения в тези територии са само инструмент за натиск върху Китай, следователно, подкрепяйки тибетски или уйгурски опозиционери, американците преследват изключително собствените си цели, въпреки че ги прикриват с аргументи за правата на човека и националния Аз -решителност. Въпреки това нито Съединените щати, нито други държави няма да се карат открито с Китай, така че всички тибетски делегации, пристигащи в Съединените щати или Великобритания за подкрепа, получават отговор, че Тибет е част от Китай, но има „загриженост относно спазването на правата на човека на нейна територия“.

Движението за независимост на Тибет се подкрепя от голяма част от западната общественост. Това се дължи преди всичко на широкия интерес към будизма, Тибет и тибетската култура сред образованите слоеве на американското и европейското население. Ричард Гиър, Харисън Форд, Стинг и други медийни личности от световна класа се обявиха в подкрепа на независимостта на Тибет. Много голям брой американци и европейци, а сега и руснаци, са приели тибетския будизъм и признават Далай Лама за свой духовен водач. Съответно те подкрепят неговата позиция, ръководени преди всичко от своя идеологически и религиозен избор, а не от съображения за социално-политическа целесъобразност и ползата от суверенитета за самия тибетски народ.

Представите на американската и европейската общественост за Тибет до голяма степен се основават на романтизирането на живота в тази страна преди включването й в КНР. Тибет е представен като митична приказна страна без насилие, управлявана от мъдри будистки лами, въпреки че подобна идеализация е много далеч от реалността. Поне рускоезичните източници на пътешественици, посетили Тибет в началото на ХХ век (а това са мемоарите на бурята Гомбожаб Цибиков, известният ориенталист Юрий Рьорих - син на не по-малко известния художник Николай Рьорих), свидетелстват до социалната изостаналост, бедността на по-голямата част от населението и жестокостта на властите в тогавашния суверенен Тибет. Отричането на реалните постижения на Китай в предоставянето на тибетското население на съвременни социални придобивки, включително достъп до образование и здравеопазване, и изкореняването на робството и феодалните отношения в региона изглежда или следствие от невежество, или умишлено изопачаване на фактите. Нещо повече, масивната подкрепа на Запада за движението за независимост на Тибет в действителност само обрича региона на затягане на вътрешната политика на Китай, за което позицията на западната общественост по отношение на Тибет е доказателство за предубедеността на движението за независимост на Тибет от западните сили и техните разузнавателни служби.

Що се отнася до позицията на Русия по тибетския въпрос, трябва да се помни, че Русия е съсед и стратегически партньор на КНР, което насърчава руското ръководство да поддържа дистанция от тибетското национално движение. Така на Далай Лама редовно се отказва разрешение да посещава територията на Руската федерация, въпреки че в Русия, в три републики - Калмикия, Бурятия и Тува, както и в областите Иркутск и Чита, живеят значителен брой будисти - представители на коренното население на тези региони. Будизмът на школата Гелугпа, чийто ръководител е Далай Лама, е признат за една от четирите традиционни религии на Руската федерация. Естествено, руските будисти имат право да виждат своя духовен лидер, но допускането на Далай Лама да влезе в страната може да усложни отношенията с КНР и Москва добре осъзнава тези последици.

Очевидно е, че тибетският въпрос се нуждае от политическо решение, тъй като всеки друг резултат ще донесе само мъка и страдание на тибетския народ и на другите народи в региона и по никакъв начин няма да допринесе за истинския просперитет на тази древна земя. Тъй като историята на отношенията между Китай и Тибет датира от повече от хиляда години, можем да кажем, че тибетският въпрос в сегашния му вид е само един от етапите на вековна комуникация. Вероятно хармонизирането на отношенията между тибетците, привърженици на традиционния модел на развитие, и китайското правителство щеше да се случи много по-бързо, ако американските, британските и индийските власти не бяха ангажирани с изострянето на ситуацията, всъщност подклаждайки и стимулирайки дестабилизацията на политическата ситуация в Тибет.

Ctrl Въведете

Забелязах ош Y bku Изберете текст и щракнете Ctrl+Enter

Въведение

След като избрах тази конкретна тема, исках да разгледам и анализирам основата на „тибетския проблем“

Тибет и Китай са тясно свързани помежду си от древни времена. Освен това през 13 век те заедно стават част от Монголската империя и оттогава живеят като единна държава. Ето защо тяхната история не може да се разглежда отделно една от друга.

Цел на работата: да се проучат причините за коренния проблем на Тибет.

Цел: Да се ​​разгледа стъпка по стъпка установяването на тесни връзки между Китай и Тибет.

За да проуча моята тема, използвах следните материали:

Кичанов В.И. История на Тибет от древността до наши дни. – М.: Източна литература, Козлов П.К., Тибет и Далай Лама,

Тибетският проблем в Китай / http://www.ng.ru/ideas/2008-05-16/11_tibet.html

1. В очакване на Далай Лама

Отношенията между ханските китайци и тибетците, които се различават значително един от друг по език, култура, религия, традиции и външен вид, не винаги се развиват гладко и равномерно. През 7-9 век Тибет остава доста голяма независима държава, управлявана от местни принцове. Те често се биеха за пасища, но понякога съвместно извършваха нападения над съседни държави, което предизвикваше голяма загриженост у китайските владетели от династията Тан. За да осигури западните граници, император Де Зонг дори дава дъщеря си Уен Рен за жена на тибетския крал Сонгцен Гамбо. Смята се, че именно благодарение на будиста Уен Рен будизмът се появява в Тибет.

Установяването на тесни връзки и семейни връзки между владетелите допринесе за разширяването на търговията, но не елиминира възможните конфликти. Въпреки тибетско-китайските мирни договори, първият от които датира от 641 г., тибетската експанзия продължава. Те превзеха огромни територии в Западен Китай, опитвайки се да поемат контрола над търговските пътища към Централна Азия. През 730 г. е сключен нов договор. Той обаче не попречи на тибетците да преминат през половината Китай двадесет години по-късно и временно да превземат столицата му Чан'ан.

През втората половина на 13-ти век монголският хан Кублай хан завършва завладяването на Китай и премества столицата на своята империя в Пекин, поставяйки началото на династията Юан. Той облагодетелства тибетците, чиито земи стават част от империята, и разпространява ламаизма сред монголите. Тибетски монах дори стана негов духовен наставник и религиозен съветник.

По време на династията Минг Тибет е разпокъсан на много малки владения. Пекин беше напълно доволен от тази ситуация, тъй като тя позволи да се обуздаят някои твърде влиятелни представители на тибетската аристокрация, които изразяваха сепаратистки настроения. Придържайки се към политиката на „разделяй и владей“, владетелите на Поднебесната империя доброволно присъждаха високи титли на онази част от тибетското благородство, която показваше лоялност към центъра.

Ръководителят на школата Гелугпа, понякога наричана „сектата на жълтите шапки“, също получи една от високопоставените титли. Неговият представител тибетецът Соднам Джамцо става първият Далай Лама през 16 век и тази висока титла му е присъдена не от Пекин, а от Ойрат Алтан Хан. С течение на времето Далай Лама, чиято резиденция беше в Лхаса в двореца Потала с хиляда стаи, концентрира най-високата духовна и политическа власт в Тибет.

Последната династия Цин в китайската история идва на власт през 1644 г. и я поддържа до революцията от 1911 г. През 1652 г. петият Далай Лама, Нгаванг Лобсанг, полага клетва за вярност към император Цин, като получава като награда злато и сребро, което е достатъчно за построяването на 13 нови манастира. Отсега нататък всички последващи превъплъщения на Далай Лами бяха официално одобрени от централното правителство на Китай, което увеличи влиянието му върху Тибет. И въпреки че жителите му все още се радваха на голяма автономия, много от тях се чувстваха под контрола на Поднебесната империя. По това време се появява тибетската приказка „За едно момче, което се смее в съня си“. Неговият герой „благодарение на специална карма успя да преодолее много изпитания и да стане владетел на Великата китайска империя. Той взе дъщерята на Северните земи за своя съпруга, назначи трима приятели за министри и управляваше мъдро дълги години.“

2. Независим Тибет.

В края на 19-ти и началото на 20-ти век Тибет се оказва практически независима държава. Той, например, трябваше сам да се справи с нахлуването на британските войски. Китай, който загуби „опиумните войни“ от европейците, избра да не се намесва в конфликта. Но Лондон вече подписва споразумение с Пекин през 1906 г., признавайки пълнотата на властта му над Тибет. Това позволи на правителството на Гоминдан да го нарече част от Китай, въпреки че до средата на миналия век самите тибетци се смятаха за независими. След като са били оградени от външния свят от всички страни със стена от високи планини и трудни проходи, те са успели да запазят традиционния си начин на живот. Това беше улеснено и от политиката на ламите, които затвориха входа на тибетското плато. Те се страхуваха, че неканените гости, както винаги, ще донесат война и разрушение. Това се случва през 13 век, когато Делхийският султан се опитва да ги завладее, и по-късно, когато непалските войски нахлуват два пъти в Тибет през 18 век. Сблъсъците с британския експедиционен корпус също бяха пресни в паметта ми. През 1903 г. тибетците се бият с пики, катапулти и примитивни пушки срещу съвременната артилерия и картечници.

Както и да е, в продължение на няколко десетилетия тибетците практически не изпитваха натиск от Китай. Отношенията им с Пекин през този период се характеризират най-добре от думите на учителя Лао Дзъ: „Най-големият ред е в липсата на ред“. Когато лидерите на Комунистическата партия, след като дойдоха на власт през 1949 г., решиха да възстановят реда и контрола над Тибет, крехкият баланс беше нарушен.

3. Революция в Тибет

През 1951 г. представители на тибетското правителство подписват в Пекин споразумение „За мерките за мирно освобождение на Тибет“. Според документа Тибет получава автономия във вътрешните работи и запазва предишната система на управление, оглавявана от Далай Лама, който става заместник-председател на Общокитайския народен конгрес. Центърът от своя страна получава правото да разполага войски на високопланинското плато, да охранява границата и да провежда външна политика.

Идилията в отношенията между Лхаса и Пекин не продължи дълго. Споразуменията се спазват, докато в средата на 50-те години на миналия век социалистическите реформи не достигнат частично тибетските китайски провинции Съчуан, Гансу, Цинхай и Юнан, където живеят повече от половината от всички тибетци. След това Пекин обяви кампания на „класова борба“ и започна да конфискува земя и имущество от собствениците на земя. Възмутени от разрушаването на техния живот, останал практически непроменен в продължение на стотици години, и признавайки не само духовната, но и политическата сила на Далай Лама, те започнаха активна борба срещу иновациите.

Постепенно вълненията се разпространили и в териториите под властта на Лхаса. През 1956 г. лидерите на манастирите Ганден, Сера и Дрепунг излязоха с изявление, изискващо правна консолидация на предишната феодална система. Имаха какво да спестяват. Например манастирът Дрепунг е бил един от най-големите земевладелства в света. Той включваше 185 имоти, 300 огромни пасища, на които работеха 25 хиляди роби и 16 хиляди животновъди. Цялото богатство на манастира беше на разположение на малък брой висши лами.

Не пострадаха и светските лидери. Така главнокомандващият на тибетската армия и член на правителството на Далай Лама притежаваше 4 хиляди квадратни километра земя и 3500 крепостни селяни.

Въпреки всички протести обаче Пекин продължи да преразпределя земите на благородниците и манастирите между техните бивши крепостни селяни. Тибетската аристокрация и духовенство отговориха на това, като поискаха независимост на Тибет.

На 10 март 1959 г. командирът на китайския военен контингент в Тибет кани Далай Лама да отпразнува Нова година във военното поделение. Подозирайки, че нещо не е наред, жителите на Лхаса се опитаха да предотвратят „отвличането“ на своя лидер. Напрежението нарасна, в града започнаха масови спонтанни митинги, на които тибетците поискаха изтеглянето на китайските войски и декларацията за суверенитет. Така започва антикитайското въстание, което е жестоко потушено от китайската армия.

В нощта на 17 март Далай Лама напусна двореца. Скоро „Лхаса в миниатюра“ се появи на индийска територия в село Дхармасала в подножието на Хималаите. Тибетското правителство в изгнание се установява тук, привличайки десетки хиляди поддръжници на Далай Лама.

Междувременно в Тибет, както пишат китайски източници, „революцията беше в разгара си“. Военните унищожиха „стария Тибет, който беше управляван от лами, които практикуваха политическата система на робство“, и по този начин постигнаха „мирното освобождение на тибетския народ, който постигна истинска демокрация“.

Най-поразителното е, че китайските изследователи, ако преувеличават, не преувеличават много. Международен журналист и специалист по Източна Азия Всеволод Овчинников, който за първи път посети Тибет през 1955 г., пише: „Тибет се появи пред очите ми като недокоснат резерват от Средновековието. Освен обработваема земя и пасища, манастирите са били собственост и на земеделци и скотовъдци. В допълнение към религиозния фанатизъм, феодално-теократичният режим се основаваше на страх и нечовешки методи на потискане.

Ан-Луиз Стронг в The Tibetan Interviews описва как е посетила изложба на оборудване за изтезания, използвано от тибетските владетели през 1959 г.: „Имаше белезници с всякакви размери, включително малки за деца, инструменти за отрязване на носове и уши, чупене ръце и режещи сухожилия. Бяха представени снимки и свидетелства на жертви, които са били ослепени, осакатени или ампутирани за кражба.

Практиката на наказване на наказателни административни нарушения, която шокира очевидци, се обяснява отчасти с факта, че в Тибет няма добре функционираща пенитенциарна система - до 1959 г. е имало два затвора, сега има повече от 12. Освен това тези неугледни факти помогнаха на Пекин, който не провежда реформи „в бели ръкавици“, да покаже управлението на ламите – привърженици на ненасилието – в най-неблагоприятна за тях светлина.

4. Нарушаване на правата на тибетския народ

Междувременно животът на тибетците под управлението на Далай Лама наистина е бил труден. Просто погледнете списъка с данъците, които трябваше да платят на хазната. Общо около две хиляди различни данъци бяха събрани в полза на тибетските власти. Сред тях западните изследователи подчертават данъците върху брака, раждането на дете и смъртта на член на семейството. Крепостните плащали данък, за да засадят дърво в двора си и да отглеждат животни. Те платиха за правото си да танцуват, да бият камбани и да свирят на барабани. Данъкът беше наложен върху затвора и освобождаването от него. Тези, които не можеха да си намерят работа, плащаха данък за безработица, а ако отиваха в друго село да търсят работа, плащаха подкуп за пътуване и нощувка на собствениците на земята. Когато през 1926 г. в Тибет е създадена армия и спешно са необходими допълнителни средства, е въведен данък... върху ушите. Парите бяха събрани само за година.

За тези, които не могат да плащат данъци, манастирите дават пари на заем при 20–50 процента годишно. Понякога дълговете се наследяваха от баща на син, от дядо на внук. Длъжниците, които не могат да плащат задълженията си, се присъединяват към армията на робите. Пекин се опита да сложи край на това срамно явление веднъж завинаги. Но наред със социално-икономическите останки от Средновековието, уникалното културно и религиозно наследство на тибетците също беше атакувано. До 1962 г. в Тибетския автономен регион са останали около 70 манастира от съществуващите 2,5 хиляди, повече от 90 процента. монасите са изгонени. Днес Далай Лама, макар като цяло да признава модернизационната роля на Пекин, не се уморява да говори за „културния геноцид“ на тибетците и, изисквайки по-голяма автономия за ТАР, призовава за запазване на тибетската култура и околната среда.

5.Ахилесова пета

Проблемът е, че днес китайското ръководство се фокусира преди всичко върху изравняването на нивото на икономическо развитие на Тибет и другите провинции. Тази задача не е лесна. Изглежда, че в Тибет са се появили пътища и железопътни линии, светските училища са подкопали монопола на манастирите върху образованието, работят болници, различни предприятия и фабрики и се развиват телекомуникациите. Предишният президент на Китайската народна република Дзян Дзъмин многократно подчертава: „Ако няма стабилност в националните области, тогава няма да има стабилност в страната; ако няма средна класа в националните региони, няма да я има и в страната; Ако модернизацията не се извърши в национални области, ще бъде невъзможно да се извърши в Китай като цяло.

Но въпреки забележимото подобрение на качеството на живот и икономическия растеж, „тибетският проблем“ остава актуален. До голяма степен поради факта, че Пекин, опитвайки се да изравни икономическите показатели, същевременно заличава изразените различия между тибетците и китайците хан. Това, което най-много дразни тибетците е, че опитите да запазят своята идентичност им струват все повече всеки ден. Обучението на тибетски език е платено, ключовите позиции в управленската система и бизнеса отдавна са заети от китайски китайци, преместили се в Тибет. Освен това наскоро беше приет закон, според който без съгласието на централното правителство на КНР тибетците нямат право да признаят прераждането на Далай Лама.

Китай налива милиарди долари в Тибет, надявайки се да спечели сърцата на хората си, защото добре охранените и заети тибетци са по-малко податливи на политически екстремизъм. Резултатът обаче често не удовлетворява никого. Същата Лхаса от град-символ на тибетската идентичност се превръща в един от обикновените китайски окръжни градове, чиято основна цел очевидно е да се превърне във важен транзитен пункт. Както знаете, Западен Китай, тоест Тибет и Синцзян-Уйгурският автономен регион, е не само огромен запас от дървен материал, уран, злато, въглища и водни ресурси (най-големите реки на Китай и Индокитай - Жълтата река, Яндзъ , Меконг - произхождат от Тибет), но също и врата за износ на китайски стоки и внос на енергия от Централна Азия, Афганистан, Пакистан и Индия. В този смисъл тези провинции са от голямо стратегическо значение за Пекин, който иска да засили своята политическа и икономическа тежест на регионалната и международната арена.

Фактът, че местното население често реагира враждебно на плановете за ускорена модернизация, които често се изпълняват без да се вземат предвид техните желания, силно разстройва китайските власти. Проблемът не е само в това, че това нарушава триединството, изразено от Дзян Дзъмин. Този въпрос наскоро придоби истински геополитически отзвук. За Пекин е фундаментално важно да докаже, че неговите тибетци и уйгури могат да живеят много по-добре от своите съседи от Монголия, Афганистан, Пакистан, Индия и Непал.

404 означава, че файлът не е намерен. Ако вече сте качили файла, тогава името може да е грешно изписано или е в друга папка.

Други възможни причини

Може да получите грешка 404 за изображения, защото сте включили Hot Link Protection и домейнът не е в списъка с разрешени домейни.

Ако отидете на вашия временен url (http://ip/~username/) и получите тази грешка, може би има проблем с набора от правила, съхранен във файл .htaccess. Можете да опитате да преименувате този файл на .htaccess-backup и да опресните сайта, за да видите дали това решава проблема.

Възможно е също така по невнимание да сте изтрили корена на вашия документ или акаунтът ви да трябва да бъде създаден отново. Така или иначе, моля, свържете се незабавно с вашия уеб хост.

Използвате ли WordPress? Вижте раздела за грешки 404, след като щракнете върху връзка в WordPress.

Как да намерите правилния правопис и папка

Липсващи или повредени файлове

Когато получите грешка 404, не забравяйте да проверите URL адреса, който се опитвате да използвате във вашия браузър. Това казва на сървъра какъв ресурс трябва да се опита да поиска.

http://example.com/example/Example/help.html

В този пример файлът трябва да е в public_html/example/Example/

Забележете, че Случай дпроба и дпримери не са едни и същи местоположения.

За домейни с добавки файлът трябва да е в public_html/addondomain.com/example/Example/ и имената са чувствителни към малки и големи букви.

Счупено изображение

Когато имате липсващо изображение на сайта си, може да видите поле на страницата си с червено хкъдето изображението липсва. Щракнете с десния бутон върху хи изберете Свойства. Свойствата ще ви кажат пътя и името на файла, който не може да бъде намерен.

Това варира в зависимост от браузъра, ако не виждате квадратче на страницата си с червено хопитайте да щракнете с десния бутон върху страницата, след това изберете Преглед на информация за страницата и отидете в раздела Медия.

http://example.com/cgi-sys/images/banner.PNG

В този пример файлът с изображение трябва да е в public_html/cgi-sys/images/

Забележете, че Случайе важно в този пример. На платформи, които налагат чувствителност към главни и малки букви PNGи pngне са еднакви места.

404 грешки след щракване върху WordPress връзки

Когато работите с WordPress, често могат да възникнат грешки 404 Page Not Found, когато е активирана нова тема или когато правилата за пренаписване във файла .htaccess са променени.

Когато срещнете грешка 404 в WordPress, имате две възможности да я коригирате.

Вариант 1: Коригирайте постоянните връзки

1. Влезте в WordPress.
2. От лявото меню за навигация в WordPress щракнете Настройки > Постоянни връзки(Отбележете текущата настройка. Ако използвате персонализирана структура, копирайте или запазете персонализираната структура някъде.)
3. Изберете По подразбиране.
4. Кликнете Запазване на настройките.
5. Променете настройките обратно към предишната конфигурация (преди да изберете По подразбиране). Върнете персонализираната структура, ако сте имали такава.
6. Кликнете Запазване на настройките.

Това ще нулира постоянните връзки и ще реши проблема в много случаи. Ако това не работи, може да се наложи да редактирате директно вашия .htaccess файл.

Опция 2: Променете файла .htaccess

Добавете следния кодов фрагмент в началото на вашия .htaccess файл:

# ЗАПОЧНЕТЕ WordPress

RewriteEngine включен
RewriteBase /
RewriteRule ^index.php$ - [L]
RewriteCond %(REQUEST_FILENAME) !-f
RewriteCond %(REQUEST_FILENAME) !-d
RewriteRule. /index.php [L]

#EndWordPress

Ако вашият блог показва грешно име на домейн във връзки, пренасочва към друг сайт или липсват изображения и стил, всички те обикновено са свързани с един и същ проблем: имате грешно име на домейн, конфигурирано във вашия блог WordPress.

Как да промените вашия .htaccess файл

Файлът .htaccess съдържа директиви (инструкции), които казват на сървъра как да се държи в определени сценарии и пряко влияят върху функционирането на уебсайта ви.

Пренасочванията и пренаписването на URL адреси са две много често срещани директиви, намиращи се във файл .htaccess, и много скриптове като WordPress, Drupal, Joomla и Magento добавят директиви към .htaccess, така че тези скриптове да могат да функционират.

Възможно е да се наложи да редактирате файла .htaccess в даден момент по различни причини. Този раздел обхваща как да редактирате файла в cPanel, но не и какво може да се наложи да промените. (Може да се наложи да се консултирате с други статии и ресурси за тази информация.)

Има много начини за редактиране на файл .htaccess

• Редактирайте файла на вашия компютър и го качете на сървъра чрез FTP
• Използвайте режима за редактиране на FTP програма
• Използвайте SSH и текстов редактор
• Използвайте файловия мениджър в cPanel

Най-лесният начин за редактиране на .htaccess файл за повечето хора е чрез файловия мениджър в cPanel.

Как да редактирате .htaccess файлове във файловия мениджър на cPanel

Преди да направите каквото и да било, се препоръчва да архивирате уебсайта си, за да можете да се върнете към предишна версия, ако нещо се обърка.

Отворете файловия мениджър

1. Влезте в cPanel.
2. В секцията Файлове щракнете върху Файлов мениджърикона.
3. Поставете отметка в квадратчето за Основен документ заи изберете името на домейна, до което искате да получите достъп, от падащото меню.
4. Уверете се Показване на скрити файлове (dotfiles)“ е отметнато.
5. Кликнете Отивам. Файловият мениджър ще се отвори в нов раздел или прозорец.
6. Потърсете файла .htaccess в списъка с файлове. Може да се наложи да превъртите, за да го намерите.

За да редактирате файла .htaccess

1. Щракнете с десния бутон върху .htaccess файли щракнете Редактиране на кодот менюто. Като алтернатива можете да щракнете върху иконата за файла .htaccess и след това да щракнете върху Редактор на кодовеикона в горната част на страницата.
2. Може да се появи диалогов прозорец, който ви пита за кодирането. Просто щракнете редактиранепродължавам. Редакторът ще се отвори в нов прозорец.
3. Редактирайте файла според нуждите.
4. Кликнете Запазите променитев горния десен ъгъл, когато сте готови. Промените ще бъдат запазени.
5. Тествайте уебсайта си, за да се уверите, че промените ви са запазени успешно. Ако не, поправете грешката или се върнете към предишната версия, докато сайтът Ви заработи отново.
6. След като завършите, можете да щракнете Близоза да затворите прозореца на файловия мениджър.