พระสังฆราชนิคอน(ชื่อฆราวาส นิกิต้า มินิน (มินอฟ); 7 พฤษภาคม 1605 - 17 สิงหาคม (27), 1681 - พระสังฆราชแห่งมอสโกคนที่เจ็ดซึ่งมีตำแหน่งอย่างเป็นทางการ โดยพระคุณของพระเจ้า ข้าแต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และอธิปไตย อาร์คบิชอปแห่งเมืองมอสโกที่ครองราชย์ และรัสเซียทั้งใหญ่และเล็กและขาวทั้งหมด ประเทศทางตอนเหนือทั้งหมด และโพโมเรีย และหลายรัฐ ผู้สังฆราช(ตั้งแต่วันที่ 25 กรกฎาคม ค.ศ. 1652 ถึง 12 ธันวาคม ค.ศ. 1666) ก็มีชื่อเช่นกัน กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่.

เกิดในครอบครัวชาวนา Mordovian ในหมู่บ้าน Veldemanovo ใกล้กับ Nizhny Novgorod (ปัจจุบันคือเขต Perevozsky ของภูมิภาค Nizhny Novgorod) ตามเวอร์ชันอื่นตามข้อความของ Archpriest Avvakum พ่อของ Nikon คือ Mari และแม่ของเขาเป็นชาวรัสเซีย แม่ของเขาเสียชีวิตหลังจากที่เขาเกิดได้ไม่นาน พ่อของเขาแต่งงานใหม่ ความสัมพันธ์ของ Nikita กับแม่เลี้ยงของเขาไม่ได้ผลเธอมักจะทุบตีเขาและทำให้เขาหิวโหย เขาเรียนรู้การอ่านและเขียนจากเจ้าอาวาส เมื่ออายุ 12 ปีเขาไปที่อาราม Makaryev Zheltovodsky และเป็นสามเณรที่นั่นจนถึงปี 1624 เมื่อพ่อแม่ยืนกราน เขาจึงกลับบ้าน แต่งงาน และบวชเป็นพระ เขารับใช้ครั้งแรกในหมู่บ้าน Lyskovo ที่อยู่ใกล้เคียง และประมาณปี 1626 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบวชของโบสถ์แห่งหนึ่งในมอสโก ตามคำร้องขอของพ่อค้าในมอสโกซึ่งเรียนรู้เกี่ยวกับความรู้ของเขา

การเสียชีวิตของลูก ๆ ของเขาในปี 1635 ทำให้ Nikita ตัดสินใจครั้งสุดท้ายที่จะออกจากโลก เขาโน้มน้าวให้ภรรยาของเขาเข้ารับตำแหน่งสงฆ์ในอารามมอสโกอเล็กเซเยฟสกี้โดยบริจาคเงินให้เธอและทิ้งเงินไว้สำหรับการบำรุงรักษาและเมื่ออายุ 30 ปีตัวเขาเองยังเข้ารับตำแหน่งสงฆ์ด้วยชื่อนิคอนในอารามโฮลีทรินิตีอันเซอร์สค์ของอารามโซโลเวตสกี้ . หลังจากนั้นไม่นาน พระ Eleazar แห่ง Anzersky ซึ่งเป็นผู้อาวุโสคนแรกของอาราม ได้มอบหมายให้ Nikon ทำพิธีสวดและจัดการส่วนเศรษฐกิจของอาราม ในปี 1639 เมื่อเกิดความขัดแย้งกับ Eleazar Nikon จึงหนีออกจากอารามและได้รับการยอมรับให้เข้าสู่อาราม Kozheozersky พ.ศ. 2186 ได้รับเลือกเป็นเจ้าอาวาสวัด

ในปี 1646 เขาได้ไปมอสโคว์ซึ่งตามธรรมเนียมของเจ้าอาวาสที่ได้รับการแต่งตั้งใหม่ในขณะนั้นเขาปรากฏตัวพร้อมกับโค้งคำนับต่อซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชผู้เยาว์สร้างความประทับใจให้กับเขา ซาร์ทรงสั่งให้นิคอนอยู่ในมอสโก และพระสังฆราชโจเซฟออกบวชให้เขาเป็นอัครสังฆราชแห่งอารามโนโวสพาสสกี

เมื่อกลายเป็นหัวหน้าพี่น้องของอาราม Novospassk แล้ว Nikon ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มนักบวชและฆราวาสที่ไม่เป็นทางการซึ่งศาสตราจารย์ N. F. Kapterev เรียกวงกลม “ผู้มีความกตัญญูกตเวที”. นักอุดมการณ์หลักของกลุ่มนี้ - ผู้สารภาพของ Alexei Mikhailovich, อัครสังฆราชแห่งอาสนวิหารประกาศ Stefan Vonifatiev, โบยาร์ F. M. Rtishchev และอัครสังฆราชแห่งวิหารคาซาน John Neronov - ตั้งตนเองและเพื่อนร่วมงานของพวกเขาในการฟื้นฟูชีวิตทางศาสนาและคริสตจักรในรัฐมอสโก ปรับปรุงคุณธรรมทั้งราษฎรและพระสงฆ์ ปลูกฝัง ตรัสรู้ มีการแนะนำการปฏิบัติเทศนาของคริสตจักรจากธรรมาสน์ที่ถูกลืมในมอสโกและมีการแนะนำ "ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน" ในการนมัสการ และให้ความสนใจอย่างมากในการแก้ไขการแปลหนังสือพิธีกรรม

เขาเริ่มไปพระราชวังทุกวันศุกร์เพื่อหารือและให้คำแนะนำไม่เพียงแต่เรื่องจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกิจการของรัฐด้วย

เมื่อวันที่ 11 มีนาคม ค.ศ. 1649 อัครบิดร Paisius แห่งเยรูซาเลมได้รับการยกระดับเป็นนครหลวงแห่งโนฟโกรอดและเวลิโคลุตสค์ ซึ่งขณะนั้นประทับอยู่ในมอสโกว

ปรมาจารย์

วันที่ 15 เมษายน ค.ศ. 1652 วันพฤหัสบดีก่อนวันพฤหัส ผู้ประสาทพรโจเซฟสิ้นพระชนม์ "ผู้คลั่งไคล้" เสนอยศผู้เฒ่าให้กับ Stefan Vonifatiev แต่เขาปฏิเสธดูเหมือนจะเข้าใจว่า Alexei Mikhailovich ต้องการเห็นใครบนบัลลังก์ปรมาจารย์

เมื่อต้นเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1652 พระธาตุของนครหลวงฟิลิปอันศักดิ์สิทธิ์ถูกส่งไปยังมอสโกจากอาราม Solovetsky - ผู้ริเริ่มการโอนพระธาตุไปยังเมืองหลวงคือ Novgorod Metropolitan Nikon ซึ่งได้รับข้อเสนอจากซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชให้มาแทนที่ บัลลังก์ปิตาธิปไตยหน้าหลุมศพของนักบุญ

เมื่อวันที่ 25 กรกฎาคม ค.ศ. 1652 นิคอนขึ้นครองราชย์เป็นสังฆราชแห่งมอสโกและออลรัสเซีย ในระหว่างการขึ้นครองราชย์ Nikon บังคับให้ซาร์สัญญาว่าจะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของคริสตจักร กษัตริย์และราษฎรได้สาบาน “จงฟังพระองค์ในทุกสิ่ง ในฐานะผู้ปกครอง ผู้เลี้ยงแกะ และบิดาผู้สูงศักดิ์”.

กิจกรรมการปฏิรูป

หลังจากรวบรวมตำรากรีกและไบเซนไทน์มาหลายปีและมีส่วนร่วมอย่างจริงจังในการอภิปรายเรื่อง "Circle of Zealots of Piety" (ซึ่งรวมถึง Archpriest Avvakum ด้วย) Nikon ถือว่าการนำพิธีกรรมและหนังสือของ Russian Orthodox สอดคล้องกับภาษากรีกเป็นสิ่งสำคัญ

ก่อนเข้าพรรษาในปี 1653 Nikon กำหนดให้ทำสัญลักษณ์ไม้กางเขนด้วยสามนิ้ว ซึ่งไม่ถูกต้องตามหลักบัญญัติ เนื่องจากสองนิ้วในโบสถ์มอสโกนั้นประดิษฐานอยู่ในการกระทำของสภาท้องถิ่นแห่ง Stoglavy ในปี 1551 นิคอนจึงดำเนินการปฏิรูปต่อไปโดยรวบรวมมหาวิหาร สภาปี 1654 เป็นจุดเริ่มต้นของการรวมหนังสือมอสโกตามหนังสือภาษากรีกที่พิมพ์ในศตวรรษที่ 16 ทางตะวันตก หากคำจำกัดความของสภานี้ได้รับการพิจารณาและตกลงกันที่สภาคอนสแตนติโนเปิลในปีเดียวกันภายใต้ตำแหน่งประธานของพระสังฆราช Paisius การตัดสินใจของสภามอสโกท้องถิ่นในปี 1656 (ซึ่งทุกคนที่ไขว้นิ้วด้วยสองนิ้วถูกประกาศว่าเป็นคนนอกรีต และสาปแช่ง) ในทางตรงกันข้ามขัดแย้งกับมัน (สภาคอนสแตนติโนเปิลปี 1654 เขียนข้อความโดยตรงถึงนิคอนซึ่งกล่าวว่าคริสตจักรท้องถิ่นที่แตกต่างกันอาจแตกต่างกันในประเพณีเช่นซึ่งนิ้วที่นักบวชอวยพร (บัพติศมา) - และสิ่งเหล่านี้ ความแตกต่างไม่ใช่บาป) คำสาปแช่งที่ไม่ถูกต้องของสภาปี 1656 ต่อทุกคนที่ไขว้นิ้วด้วยสองนิ้วซึ่งต่อมาถูกยกเลิกโดยสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 2514 กลายเป็นสาเหตุหลักของความแตกแยกในศตวรรษที่ 17

ความหยั่งรากทั้งในหมู่ประชาชนและในส่วนสำคัญของนักบวชของความคิดเห็นเกี่ยวกับ "ความเหนือกว่า" ของความศรัทธาของรัสเซียเหนือกรีกและมอสโก - เหนือเคียฟซึ่งปรากฏในมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือหลังจากชาวกรีกลงนามในสหภาพฟลอเรนซ์ กับชาวคาทอลิก การล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิล การขัดเกลาลิทัวเนีย และการพิชิตลิทัวเนียเคียฟ (เปรียบเทียบวิทยานิพนธ์ "มอสโก - โรมที่สาม") เช่นเดียวกับความรุนแรงของนักปฏิรูปเอง นำไปสู่การแตกแยกในคริสตจักรรัสเซีย กลายเป็นผู้สนับสนุน Nikon (“ชาวนิโคเนียน”) และคู่ต่อสู้ของเขา Old Believers ซึ่งหนึ่งในผู้นำคือ Avvakum Avvakum เชื่อว่าพิธีกรรมโบราณที่ปรากฏในหนังสือของรัสเซียสะท้อนถึงศรัทธาของออร์โธดอกซ์ได้ดีกว่า

การก่อสร้าง

กิจกรรมอย่างหนึ่งของพระสังฆราชนิคอนคือการก่อตั้งอารามในรัสเซีย ในปี 1653 อาคารไม้หลังแรกของอาราม Iversky ถูกสร้างขึ้นบนเกาะทะเลสาบวัลได ในปี พ.ศ. 2198 ได้มีการวางอาสนวิหารอัสสัมชัญที่ทำจากหิน

ในปี 1656 Nikon ขออนุญาตจากซาร์ให้ก่อตั้งอารามบนเกาะ Kiy ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อ Onega Cross Monastery การก่อสร้างโครงสร้างแรกบนเกาะตั้งแต่ปี 1656 ถึง 1659 ผู้เฒ่า Nifont Terebinsky และ Isaiah รวมถึงสจ๊วต Vasily Paramonovich Poskochin นำโดยคนสนิทของ Nikon ในปี 1656 เดียวกัน พระสังฆราชนิคอนได้ก่อตั้งอารามนิวเยรูซาเลมซึ่งได้รับการวางแผนให้เป็นที่พักอาศัยของผู้เฒ่าใกล้กับกรุงมอสโก อารามแห่งนี้สร้างขึ้นบนดินแดนของหมู่บ้าน Voskresenskoye ตามแผนของนิคอน ในอนาคต นิคอนจะกลายเป็นศูนย์กลางของโลกออร์โธดอกซ์

ไม่เห็นด้วยกับกษัตริย์

ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชในวัยหนุ่มเคารพนับถือพระสังฆราชนิคอน ไว้วางใจคำแนะนำของเขาในเรื่องการปกครอง และในระหว่างสงครามกับเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย (ค.ศ. 1654-1667) และการที่เขาไม่อยู่เป็นเวลานาน เขาได้ละทิ้งพระสังฆราชโดยพฤตินัยให้ดำรงตำแหน่งหัวหน้ารัฐบาล ตามคำสั่งของซาร์ ได้มีการเพิ่มพระอิสริยยศ "อธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่" เข้ากับพระอิสริยยศของพระสังฆราช "ปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่" สถานการณ์นี้กระตุ้นให้เกิดความอิจฉาและความไม่พอใจของโบยาร์ทั้งสองซึ่งไม่ต้องการเสียโอกาสในการมีอิทธิพลต่อซาร์ในบางครั้งเห็นแก่ตัวผลประโยชน์และนักบวชหลายคนโดยเฉพาะอดีตสมาชิกของแวดวง "ผู้คลั่งไคล้ความกตัญญู ”

พระสังฆราชนิคอนแสดงความไม่พอใจอย่างยิ่งต่อการแทรกแซงของรัฐบาลฆราวาสในการปกครองคริสตจักร การประท้วงโดยเฉพาะเกิดจากการนำประมวลกฎหมายสภาปี 1649 มาใช้ ซึ่งดูหมิ่นสถานะของพระสงฆ์ ทำให้คริสตจักรอยู่ภายใต้รัฐอย่างมีประสิทธิผล และฝ่าฝืน Symphony of Powers ซึ่งเป็นหลักความร่วมมือระหว่างเจ้าหน้าที่ฝ่ายโลกและฝ่ายวิญญาณ บรรยายโดย จักรพรรดิไบแซนไทน์จัสติเนียนที่ 1 ซึ่งซาร์และพระสังฆราชทรงประสงค์ให้ปฏิบัติตามในตอนแรก ตัวอย่างเช่น รายได้จากที่ดินของวัดที่ส่งต่อไปยังคณะสงฆ์ที่สร้างขึ้นภายในกรอบของประมวลกฎหมายและไม่ได้ไปสู่ความต้องการของคริสตจักรอีกต่อไป แต่ไปยังคลังของรัฐ ศาลโลกเริ่มพิจารณาคดีที่อยู่ภายใต้เขตอำนาจของศาลคริสตจักร

อันเป็นผลมาจากการแทรกแซงของรัฐบาลฆราวาสในเรื่องคริสตจักรการวางอุบายอย่างต่อเนื่องในส่วนของโบยาร์และนักบวชบางคนที่มีอิทธิพลต่อซาร์และเป็นศัตรูกับพระสังฆราชนิคอนทำให้เกิดความสัมพันธ์ที่เย็นลงระหว่างซาร์และ พระสังฆราช Nikon ถูกบังคับให้ออกจากแผนกเพื่อเป็นการประท้วงอย่างเงียบ ๆ ในวันที่ 10 กรกฎาคม พ.ศ. 2201: โดยไม่ปฏิเสธที่จะสละความเป็นเอกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเขาเกษียณอายุหกปีไปที่อารามฟื้นคืนชีพกรุงเยรูซาเล็มใหม่ซึ่ง (พร้อมด้วยไม้กางเขนและ อาราม Iversky) เขาก่อตั้งในปี 1656 และมีอยู่ในทรัพย์สินส่วนตัวของเขา

ความอับอายและการขับออกจากฐานะปุโรหิต

ในปี ค.ศ. 1660 ที่การประชุมสภาแห่งหนึ่งในกรุงมอสโก มีมติให้ถอดนิคอนออกจากตำแหน่งอธิการและแม้กระทั่งฐานะปุโรหิต อย่างไรก็ตาม การพิจารณาคดีไม่ได้เกิดขึ้น เนื่องจากมีการตัดสินใจให้โอนคดีไปยังศาลของพระสังฆราชตะวันออก ตามคำแนะนำของ Epiphanius Slavinetsky ผู้สอบถามพระภิกษุของ Nikon และ Archimandrite แห่งอาราม Polotsk Epiphany Ignatius Ievlevich วิธีแก้ปัญหาแบบเดียวกันนี้ได้รับการเสนอต่อกษัตริย์ในเวลาต่อมาโดยอดีตบาทหลวงแห่งคริสตจักรเยรูซาเลม Paisius Ligarid ซึ่งไม่ได้มีส่วนร่วมอย่างชัดเจนในสภา แม้ว่าเขาจะได้รับเชิญจากพระสังฆราชให้เข้าร่วมการประชุมลับและทำหน้าที่เป็น นักแปลสำหรับผู้เฒ่าตะวันออก

ผู้เฒ่าที่ได้รับเชิญกลับมาในปี 1662 พบว่าไม่สามารถมามอสโคว์เป็นเวลานานได้ ในที่สุดในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1666 อาสนวิหารท้องถิ่นของคริสตจักรรัสเซียก็เปิดขึ้น - มหาวิหารมอสโกที่ยิ่งใหญ่โดยมีผู้เฒ่าสองคนมีส่วนร่วม: Paisius แห่งอเล็กซานเดรียและมาคาริอุสแห่งอันติออค พระสังฆราชทั้งสองในเวลานั้นได้รับการพิจารณาในกรุงคอนสแตนติโนเปิลว่าถูกถอดออกจากเก้าอี้โดยการตัดสินใจของสภาในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (พวกเขาถูกตั้งข้อหาขาดพระสังฆราชของตนเป็นเวลานาน ซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากการร้องขอของซาร์อเล็กเซ มิคาอิโลวิชแห่งรัสเซียให้เสด็จเยือน รัสเซียและเข้าร่วมใน Great Moscow Council) แต่ที่มอสโก เราได้รับข่าวนี้หลังจากการพิจารณาคดีของ Nikon นอกจากนี้ ต่อมาตามคำร้องขอของซาร์แห่งรัสเซีย พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลได้ยกเลิกการตัดสินใจของเขาที่จะถอดถอนเก้าอี้ของพระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียและอันติออค

พื้นฐานอุดมการณ์และเอกสารของสภาปี 1666-1667 ซึ่งเป็นหัวข้อที่สำคัญที่สุดในการพิจารณาซึ่งเป็นการอภิปรายขั้นสุดท้ายเกี่ยวกับการปฏิรูปพิธีกรรม "นิโคเนียน" ซึ่งเป็นที่ยอมรับไม่ได้สำหรับผู้สนับสนุน "ศรัทธาเก่า" ได้รับการพัฒนาโดยพระผู้รอบรู้แห่ง “ภาษาละติน” มีความหมายว่า Simeon แห่ง Polotsk, Paisius Ligarid และเจ้าอาวาสของอาราม Athos Iveron Dionysius ซึ่งอาศัยอยู่ในมอสโกตั้งแต่ปี 1655 ถึง 1669

เมื่อวันที่ 12 ธันวาคม ค.ศ. 1666 การประชุมครั้งที่สามและครั้งสุดท้ายของสภาเกี่ยวกับคดี Nikon เกิดขึ้นในโบสถ์ประกาศของอาราม Chudov

จดหมายที่ลงนามโดยบาทหลวงทุกคนของคริสตจักรท้องถิ่นรัสเซียแห่งมหาวิหารมอสโก เช่นเดียวกับลำดับชั้น (พระสังฆราช, มหานคร, อาร์คบิชอป, บิชอป) ของคริสตจักรท้องถิ่นกรีกลงวันที่ 12 ธันวาคม ระบุถึงอาชญากรรมเนื่องจากการที่นิคอนอยู่ตลอดไป ถูกไล่ออกจากระบบปรมาจารย์และฐานะปุโรหิตโดยศาลของคริสตจักรสภาท้องถิ่นรัสเซีย:

1. Nikon สร้างความรำคาญ (ขุ่นเคือง) ซาร์เมื่อเขาออกจากฝูงและออกจากอารามการฟื้นคืนชีพเพียงเพราะเจ้าหน้าที่ของซาร์โจมตีคนรับใช้ของพระสังฆราช

2. นิคอนไม่ได้ถ่อมตัวและไม่กลับใจ แต่ทำการถวายในสถานที่ใหม่สร้างอารามใหม่ซึ่งเขาเรียกว่า "คำพูดที่ไม่เหมาะสมและชื่อไร้สาระ": กรุงเยรูซาเล็มใหม่ กลโกธา เบธเลเฮม จอร์แดน ด้วยเหตุนี้เขาจึงสาปแช่งพระเจ้าและ เยาะเย้ยวิสุทธิชน ยกย่องตนเองว่าเป็นอัครบิดรแห่งเยรูซาเลมใหม่ ลักพาตัวเขาไป และถ้าเขามีกำลังเขาก็คงจะยึดเอาหนึ่งในสามของอาณาจักรไป

3. เขาสาปแช่งผู้เฒ่า Paisius และ Macarius ซึ่งมาพิพากษาเขาโดยเรียกพวกเขาว่าอันนาและคายาฟาส และเรียกราชทูตที่ถูกส่งมาหาเขาเพื่อเรียกตัวเขามาพิจารณาคดีปีลาตและเฮโรด

4. Nikon เขียนจดหมายส่วนตัวถึงพระสังฆราช ซึ่งเขาเขียนเกี่ยวกับซาร์อเล็กซี่ว่าซาร์เป็น "นักปราชญ์ชาวลาติน ผู้ทรมานและผู้กระทำผิด คือเยโรโบอัมและอุสซียาห์" และว่าคริสตจักรรัสเซียตกอยู่ในหลักคำสอนของละตินส่วนใหญ่ ทั้งหมดนี้กล่าวโทษ Paisius Ligaridas

5. Nikon กีดกันบิชอปพาเวลแห่งโคลอมนาจากยศของเขาเป็นการส่วนตัวโดยไม่ได้รับการพิจารณาอย่างแน่ชัด รุนแรงขึ้น ดึงเสื้อคลุมของพอลออก และมอบ "ให้กับภัยพิบัติและการลงโทษที่รุนแรง" ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เปาโลเสียสติและชายผู้น่าสงสารเสียชีวิต : ถูกสัตว์ร้ายฉีกเป็นชิ้นๆ หรือตกลงไปในแม่น้ำตาย

6. Nikon ทุบตีพ่อฝ่ายวิญญาณของเขาอย่างไร้ความปราณีเป็นเวลาสองปีและสร้างแผลให้เขา หลังจากนั้นผู้เฒ่าเองก็เห็นว่าผู้สารภาพของ Nikon "อ่อนแอลงอย่างสิ้นเชิง"

สำหรับอาชญากรรมเหล่านี้ Nikon ถูกไล่ออกจากฐานะปุโรหิตตลอดไป ไม่เพียงแต่จากศักดิ์ศรีของปรมาจารย์เท่านั้น แต่ยังจากตำแหน่งสังฆราชและกลายเป็นพระภิกษุธรรมดา ๆ พระภิกษุนิคอนหลังจากการพิจารณาคดีและการปะทุของมหาวิหาร ถูกเนรเทศไปยังอาราม Ferapontov Belozersky; หลังจากการตายของ Alexei Mikhailovich เขาถูกย้ายภายใต้การดูแลที่เข้มงวดยิ่งขึ้นไปยังอาราม Kirillo-Belozersky

ความตายและชะตากรรมมรณกรรม

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช บัลลังก์ก็ส่งต่อไปยังลูกชายของเขาฟีโอดอร์อเล็กเซวิชซึ่งเห็นใจนิคอน ในปี 1681 เขาซึ่งป่วยหนักอยู่แล้วได้รับอนุญาตให้กลับไปที่อาราม Resurrection New Jerusalem ระหว่างทางที่เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 17 สิงหาคมในตำบล Nikolo-Tropinsky ตรงข้าม Yaroslavl ที่ปากแม่น้ำ Kotorosl

ซาร์ ฟีโอดอร์ อเล็กเซวิช ยืนกรานที่จะประกอบพิธีศพของ Nikon ในฐานะพระสังฆราช แม้จะมีการประท้วงของพระสังฆราชแห่งมอสโก Joachim ซึ่งปฏิเสธที่จะประกอบพิธีศพและจดจำ Nikon ในฐานะพระสังฆราช

เขาถูกฝังอยู่ที่ทางเดินด้านเหนือ (การตัดศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมา) ของอาสนวิหารแห่งการฟื้นคืนชีพ อารามนิวเยรูซาเลม; Fyodor Alekseevich อ่านอัครสาวกและกฐินที่ 17 เหนือเขาทั้งน้ำตาและจูบมือขวาของเขาซ้ำแล้วซ้ำอีก

ในปี 1682 Fyodor Alekseevich แม้จะมีการต่อต้านของพระสังฆราช Joachim และค่าใช้จ่ายจำนวนมาก (มีการส่งเงินทุนจำนวนมากไปยังพระสังฆราชทางตะวันออกภายใต้ข้ออ้างในการบริจาค) ได้ยื่นคำร้องต่อพระสังฆราชทางทิศตะวันออกเพื่อขอหนังสืออนุญาต พวกเขาสั่งให้ Nikon เป็นหนึ่งในพระสังฆราชและยกย่องอย่างเปิดเผยด้วยชื่อนี้ สังฆราช Joachim ปฏิเสธที่จะประกอบพิธีศพและรำลึกถึง Nikon ในฐานะสังฆราชบนพื้นฐานที่เขาพิจารณาถึงการตัดสินใจของสภาท้องถิ่นของคริสตจักรรัสเซีย - สภา Great Moscow และศาลอาสนวิหารที่อยู่ในสภาท้องถิ่นแห่งนี้ โดยไล่ Nikon ออกจากฐานะปุโรหิต สำหรับอาชญากรรมที่ชัดเจน ยุติธรรมและถูกต้อง และสอดคล้องกับ Holy Rules Orthodox Church; และลำดับชั้น (รวมถึงพระสังฆราช) ที่ไม่ได้อยู่ในคริสตจักรท้องถิ่นของรัสเซียไม่มีสิทธิ์ตามกฎหมายและไม่มีอำนาจตามหลักบัญญัติในการล้มล้างคำตัดสินของศาลของสภาท้องถิ่นของคริสตจักรรัสเซีย (เฉพาะสภาท้องถิ่นของคริสตจักรรัสเซียเท่านั้นที่สามารถทำได้ ทำเช่นนี้).

ต่อจากนั้นในช่วงการประชุมเสวนาภายใต้อิทธิพลของการเซ็นเซอร์ เอกสารที่เกี่ยวข้องกับการประชุมของสภามอสโกอันยิ่งใหญ่ - การพิจารณาคดีของ Nikon (คำตัดสินที่แน่ชัดเกี่ยวกับอาชญากรรมของ Nikon และจดหมายที่ประนีประนอมเกี่ยวกับการขับไล่ Nikon ออกจากฐานะปุโรหิต) จะไม่ถูกพิมพ์ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเอกสารที่เผยแพร่อย่างเป็นทางการ "การกระทำของสภามอสโกอันยิ่งใหญ่ 1666-67"

ในปี 2013 นักโบราณคดีได้เปิดหลุมฝังศพของพระสังฆราชนิคอน แต่มีเพียงโลงศพที่ว่างเปล่าเท่านั้นที่ถูกค้นพบ - หลุมฝังศพถูกปล้นไปก่อนหน้านี้

อนุสาวรีย์ของนิคอน

ในปี 1862 ประติมากรรมของ Nikon ได้รวมอยู่ในงานประติมากรรมที่ "Monument to the Millennium of Russia" ในเมือง Veliky Novgorod

ทุกคนที่ยอมรับเราต่อหน้ามนุษย์ ให้เราสารภาพพระองค์ต่อหน้าพระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์ด้วย... (มัทธิว 1:32, 33)
เราบอกท่านว่าอาเมน เพราะท่านที่ติดตามเราเข้าสู่ชีวิตใหม่ เมื่อบุตรมนุษย์ประทับบนพระที่นั่งอันรุ่งโรจน์ของพระองค์ ท่านก็จะนั่งบนบัลลังก์คู่ด้วย... (มัทธิว 19:28)
ภิกษุทั้งหลายโดยศรัทธา พิชิตอาณาจักร กระทำคุณธรรม ได้รับพระสัญญา ปิดปากสิงโต ดับไฟ หนีจากดาบคมกริบ ได้กำลังจากความอ่อนแอ แข็งแกร่งในการรบ ขับไล่กองทหารของคนแปลกหน้า . พวกเขารับภรรยาจากการฟื้นคืนชีพของคนตาย แต่พวกเขาถูกทุบตีโดยไม่ได้รับการช่วยให้รอด เพื่อที่พวกเขาจะได้รับการฟื้นคืนชีพที่ดีขึ้น อย่างไรก็ตาม เพื่อนๆ ได้รับการล่อลวงด้วยการดูถูกและบาดแผล และยังได้รับพันธะและคุกใต้ดินด้วย มีการขว้างหิน มีการท้าทาย มีการล่อลวง... แต่คนทั้งโลกไม่คู่ควรกับพวกเขา... (ฮีบรู 11:33-38)

สมเด็จพระสังฆราชนิคอน ( เกิดในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1605 ครองราชย์ - 25 กรกฎาคม ค.ศ. 1652 ก่อตั้งอารามเยรูซาเลมใหม่ - 1 กันยายน ค.ศ. 1656 การถวายอารามกางเขนบนเกาะ Kiy - 2 กันยายน ค.ศ. 1661 สิ้นพระชนม์อย่างมีความสุข - 17 สิงหาคม 1681ช.) แม้ตอนเป็นเด็ก เขาแสดงความสนใจในความรู้ฝ่ายวิญญาณอย่างควบคุมไม่ได้ เมื่ออายุ 12 ปี เขาแอบหนีไปที่อาราม Macarius แห่ง Zheltovodsk และกลายเป็นสามเณร หลังจากผ่านไป 5 ปี เขาก็แต่งงานตามคำเรียกร้องของญาติ และอีกสองปีต่อมาก็รับคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นเขาก็อายุ 19 ปี เมื่อเข้ารับตำแหน่งบาทหลวงประจำตำบล คุณพ่อนิกิตาได้แสดงคุณธรรมด้านอภิบาลมากมายจนชื่อเสียงของพวกเขาไปถึงมอสโกวและเขาได้รับคำเชิญให้ย้ายไปยังเมืองหลวง เขาใช้เวลาประมาณ 9 ปีในมอสโก อย่างไรก็ตาม "ความไร้สาระของโลกนี้และความไม่แน่นอนและต้องการค้นหาเส้นทางที่สะดวกเพื่อความรอด" [อ้างอิงจาก I. Shusherin] เขาตัดสินใจออกจากโลกนี้ไปตลอดกาล - เขาเกษียณไปที่อาราม Anzersky ของอาราม Solovetsky โดยในปี พ.ศ. 2179 เขาได้รับคำปฏิญาณจากนักบุญ Eleazar ชื่อ Nikon เพื่อเป็นเกียรติแก่ Sschmch นิคอน อีพี. (+251 ปี ความจำ 23.03/05.04)

การหาประโยชน์ทางจิตวิญญาณของเขาล่อใจ (อ่านสดุดีทั้งเล่มภายใน 24 ชั่วโมง กราบ 1,000 ครั้งพร้อมกับคำอธิษฐานของพระเยซู ฯลฯ) ให้กับผู้คนที่อิจฉามากมาย เซนต์. เอเลอาซาร์ทำนายว่านิคอนจะกลายเป็นนักบุญในเวลาต่อมา

ในปี 1639 Hieromonk Nikon ออกจากอาราม Anzersky และย้ายไปที่อาราม Kozheezersk และในปี 1643 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นเจ้าอาวาสของอารามแห่งนี้ ในปี ค.ศ. 1646 เจ้าอาวาส Nikon ได้รับแต่งตั้งให้เป็นเจ้าอาวาสของอาราม Novo-Spassky ในมอสโก ภายใต้ Archimandrite Nikon วิหาร Spaso-Preobrazhensky อันสง่างามของอาราม Novo-Spassky ได้ถูกสร้างขึ้น ในช่วงเวลานี้ Archimandrite Nikon ยังทำหน้าที่เป็นผู้ร้องซึ่งเป็นผู้วิงวอนต่อหน้าซาร์สำหรับผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ

เมื่อวันที่ 11 มีนาคม ค.ศ. 1649 Archimandrite Nikon ได้รับการยกระดับเป็น Metropolitan of Novgorod และ Velikolutsk โดยสภาสังฆราชซึ่งนำโดยสังฆราชโจเซฟ พระองค์ทรงมีส่วนร่วมในการสร้างโบสถ์ การกุศล และแก้ไขปัญหาในชีวิตสงฆ์และวัด Metropolitan Nikon ได้สร้างโรงทานสี่แห่งในเมือง Novgorod และในช่วงที่เกิดภาวะอดอยาก ก็ได้สร้าง "ห้องฝังศพ" ไว้ในลานบ้านของลอร์ด ผู้ช่วยของ Metropolitan ในการแจกจ่ายทานคือ Blessed Vasily Bosoy คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ ในระหว่างการจลาจลใน Novgorod ในปี 1650 Metropolitan Nikon แสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นคนเลี้ยงแกะที่กล้าหาญพร้อมที่จะสละวิญญาณเพื่อฝูงแกะของเขา เขาออกไปหากลุ่มกบฏพร้อมกับคำพูด:“ เด็ก ๆ ฉันได้ประกาศความจริงแก่คุณมาโดยตลอด ไม่มีสิ่งใดในโลกที่ทำให้ฉันหวาดกลัว ฉันในฐานะคนเลี้ยงแกะมาเพื่อช่วยคุณจากหมาป่าที่รบกวนคุณ” เมื่อถูกเฆี่ยนตีเกือบตาย พระองค์ทรงนำประชาชนกลับใจด้วยความสุภาพอ่อนน้อมและอธิษฐาน และการกบฏก็ยุติลง ในจดหมายแสดงความขอบคุณ ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช เรียกนิคอนว่า "ผู้มีความรักคนใหม่ ผู้เลี้ยงแกะที่เข้มแข็ง นักรบที่แข็งแกร่ง และผู้ทนทุกข์จากราชาแห่งสวรรค์และเพื่อนของเขาเอง"

ของประทานแห่งการมองการณ์ไกลและความเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณทำให้ Metropolitan Nikon สามารถเลี้ยงดูนักพรตผู้ยิ่งใหญ่จากพระที่เชื่อฟังในบ้านของอธิการ Novgorod ในปี ค.ศ. 1651 เฮียโรมอนก์ มิเซล นักบวชของสาธุคุณนิคอนฝ่ายขวา ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นอาร์ชบิชอปแห่งริซานและมูรอม Grace Misail ของเขากลายเป็นผู้สอนศาสนาโดยให้บัพติศมาแก่ประชากรตาตาร์และมอร์โดเวียในภูมิภาค Ryazan ปัจจุบันคริสตจักรเชิดชูนักบุญมิเซลท่ามกลางกลุ่มนักบุญของไรซาน นักบุญแห่ง Metropolitan Nikon หลังจาก Hieromonk Misail กลายเป็น Hierodeacon Lavrenty ซึ่งได้รับการแต่งตั้งโดยเขาในปี 1654 ในฐานะอาร์คบิชอปแห่งตเวียร์และ Kashin และย้ายไปในปี 1657 ไปยังแผนก Metropolitan of Kazan และ Sviyazhsk

Metropolitan Nikon เป็นผู้เลี้ยงแกะที่กระตือรือร้นของฝูงแกะของพระคริสต์โดยสั่งสอนฝูงแกะของเขาอย่างต่อเนื่องด้วยพระวจนะแห่งปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ นักประวัติศาสตร์คริสตจักรนครหลวง Macarius อ้างว่าในเวลานั้นไม่มีนักเทศน์ในหมู่บาทหลวงที่เท่าเทียมกับนักบุญนิคอน นักบุญศึกษาพระบัญญัติของพระเจ้าอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย มองหาตัวอย่างที่จะปฏิบัติตามในชีวิตของนักบุญ ตัวเขาเองเขียนชีวิตของนักบุญจาค็อบโบโรวิชในหนังสือ "The Mental Paradise" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1659 เห็นได้ชัดว่าเขายังเป็นผู้เขียน "Book of Verb Descriptions of Russian Saints" ที่เขียนด้วยลายมือ ซึ่งยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ในรูปแบบของรายการหลายรายการ Metropolitan Nikon มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการรวบรวมแท่นบูชา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาได้โอนพระธาตุของนักบุญ ฟิลิปจากอาราม Solovetsky ไปมอสโคว์ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1652 พระสังฆราชนิคอนเคารพนับถือนักบุญฟิลิปเป็นการส่วนตัว การทนทุกข์ทรมานต่อความจริง การจำกัดความเผด็จการอันไร้การควบคุมของอำนาจกษัตริย์และอำนาจทางจิตวิญญาณที่เหมาะสมของคริสตจักรในสังคม กลายเป็นแบบอย่างและตัวอย่างสำหรับ Nikon

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชโจเซฟ ซาร์ เห็นว่าไม่มีใครทัดเทียมนครหลวงได้ Nikon “ด้วยเหตุผลและการยืนยันความศรัทธา” ตามคำแนะนำของสภาที่เสกทั้งหมด “บังคับบัลลังก์ปรมาจารย์ของเขาให้ยอมรับ” เมื่อวันที่ 25 กรกฎาคม 1652 Nikon ปฏิเสธทุกวิถีทางโดยอ้างถึงความไม่คู่ควรของเขาและคาดการณ์ว่าปรมาจารย์ของเขา จะมีอายุสั้นและจบลงด้วยคำสารภาพคล้ายกับความสำเร็จของนักบุญฟิลิป

สามปีแรกของการปกครองแบบปิตาธิปไตยของเขาเผยให้เห็นถึงซิมโฟนีของคริสตจักรและอำนาจของราชวงศ์อย่างแท้จริง เมื่อดังที่พระสังฆราชนิคอนเขียนเองในคำนำของ Missal ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1656 ว่า "ฐานะปุโรหิตรับใช้พระเจ้า แต่อาณาจักรของมนุษย์ปกครองและเอาใจใส่ เกี่ยวกับเรื่องนี้ กฎเกณฑ์และกฎเกณฑ์ของนักบุญพระบิดาซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ร่วมกันยอมรับและจูบกัน” Nikon มองเห็นภารกิจของพระสังฆราชในการรักษารัฐรัสเซียให้เชื่อฟังคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ในขณะที่สังคมรัสเซียมีการละทิ้งศรัทธาและคริสตจักรไปแล้ว ซึ่งแสดงออกมาโดยเฉพาะใน "หลักจรรยาบรรณ" ที่นำมาใช้ในปี 1649 ตาม ซึ่งคณะสงฆ์ได้ตั้งขึ้นเป็นฆราวาส คือ คณะสงฆ์และกิจการสงฆ์

“คริสตจักรไม่ใช่กำแพงและหลังคา แต่เป็นศีลและผู้เลี้ยงแกะฝ่ายวิญญาณ” นักบุญกล่าว ด้วยหัวใจของเขาที่มีต่อการปฏิบัติตามกฎบัตรของคริสตจักรอย่างเข้มงวด ประการแรกเขาจึงปรับปรุงการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ รวมถึงแง่มุมต่างๆ ของชีวิตคริสตจักร เมื่อพิจารณาว่าการบวชเป็นรากฐานสำคัญของนิกายออร์โธดอกซ์ พระองค์ทรงสนับสนุนอารามในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ โดยรู้สึกอิจฉาคณบดีของพวกเขา และพระองค์ทรงมองดูปรมาจารย์เป็นเจ้าอาวาสในอารามใหญ่ ด้วยคำอธิษฐาน การทำงาน และการสนับสนุนของสมเด็จนิคอน อารามสามแห่งได้ถูกสร้างขึ้นในมาตุภูมิเพื่อเชิดชูศาลเจ้าทั่วโลกทั้งสามแห่ง: อาราม Iveron Valdai ซึ่งยอมรับสำเนาของไอคอน Iveron อันมหัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้าที่นำมาจาก Athos; อารามข้ามบนเกาะ Kiy ในทะเลสีขาวสร้างขึ้นเพื่อเป็นหีบไม้กางเขนที่สร้างขึ้นในปาเลสไตน์ตามขนาดไม้กางเขนของพระเจ้าโดยมีพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญจำนวนมากถึงสามร้อยองค์ล้อมรอบอยู่ อารามแห่งการฟื้นคืนชีพสร้างขึ้นในรูปของกรุงเยรูซาเล็มบนสวรรค์และแท่นบูชาของปาเลสไตน์พร้อมกับสุสานศักดิ์สิทธิ์จึงเรียกว่าอารามแห่งกรุงเยรูซาเล็มใหม่

นิคอนเตือนว่า “คริสตจักรท้องถิ่นเป็นเพียงส่วนหนึ่งของคริสตจักรสากลแห่งเดียวเท่านั้น และจะต้องมีการสื่อสารตามหลักบัญญัติและข้อตกลงระหว่างส่วนต่างๆ ของคริสตจักรนี้” ด้วยความห่วงใยความสามัคคีแห่งศรัทธา พระสังฆราชนิคอนจึงมีส่วนร่วมในการแก้ไขรายการใหม่ๆ ที่นำมาใช้ในหนังสือพิธีกรรม พิธีกรรม และพิธีกรรมต่างๆ ในศตวรรษที่ 17 “ความไม่รู้ทำให้ความบริสุทธิ์ของหลักคำสอนโบราณของเรามืดมนลงด้วยการประดิษฐ์หลักคำสอนใหม่ๆ ที่คริสตจักรไม่รู้จัก มันทำให้ระเบียบการบูชาอันสง่างามเสียโฉมโดยการบิดเบือนหนังสือพิธีกรรมและพิธีกรรม การพ้องเสียงหลายเสียงในการร้องเพลงและการอ่าน โดยความประสงค์ของ ผู้สร้าง เขาได้รับพรอย่างล้นเหลือด้วยจิตใจ ความตั้งใจ และความรู้สึก และความสันโดษในทะเลทรายอันยาวนาน การปลูกฝังและยืนยันในตัวเองถึงจิตวิญญาณแห่งความกระตือรือร้นเพื่อพระสิริของพระเจ้าและความรอดของผู้คน Nikon กบฏอย่างกล้าหาญและทรงพลังต่อ ความเชื่อทางไสยศาสตร์ของบางคนและความคิดอย่างอิสระของผู้สร้างนวัตกรรมคนอื่นๆ ของคริสตจักรรัสเซีย พระสังฆราช Nikon เปรียบเทียบทิศทางผิดๆ สองประการนี้ที่กำลังฉีกคริสตจักรออกจากกันกับความจริง: การฟื้นฟูและการสถาปนาในคริสตจักรรัสเซีย คริสตจักรมีความสอดคล้องและเป็นเอกภาพอย่างสมบูรณ์แบบกับ คริสตจักรตะวันออกในการสอนเรื่องความศรัทธา พิธีสักการะ และกฎเกณฑ์ของคริสตจักร” พระสังฆราช Paisios แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งสนับสนุนกิจกรรมของพระสังฆราชนิคอน เขียนไว้ในจดหมายปี 1656 ว่า “พระเจ้าทรงให้ความกระจ่างแก่คุณในยุคของเรา ขอให้ทุกสิ่งที่ไม่สะดวกได้รับการชำระให้สะอาด และขอให้ได้รับการแก้ไข”

พระสังฆราชนิคอนใช้มาตรการทั้งหมดเพื่อให้แน่ใจว่าเหตุการณ์ความไม่สงบและการเผชิญหน้าจะไม่เกิดขึ้นในคริสตจักรรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ภายใต้การเชื่อฟังศาสนจักร พระองค์ทรงอนุญาตให้ผู้คนรับใช้โดยใช้หนังสือเก่าๆ ทำให้เกิดความเห็นที่แตกต่างกันในเรื่องที่ไม่ส่งผลกระทบต่อแก่นแท้ของศรัทธา Metropolitan Macarius เชื่อว่า “หาก Nikon ไม่ละทิ้งคริสตจักร ก็จะไม่มีความแตกแยกในคริสตจักรรัสเซีย”

สมเด็จนิคอนทรงออกจากบัลลังก์ปรมาจารย์เป็นพยานว่า: “ ความโกรธของซาร์ไม่ยิ่งใหญ่กว่าสงครามหรอกเหรอ?.. ฉันออกจากมอสโกวโดยปราศจากความรู้ของซาร์: ซาร์รู้ว่าเขาโกรธฉันโดยไม่มีความจริง และจากเขา พวกเขามาถึง ฉัน... และฉันพูดกับพวกเขาว่าฉันกำลังจะออกจากมอสโกเพราะความไร้ความเมตตาขององค์อธิปไตย ปล่อยให้เขามีพื้นที่มากขึ้นโดยไม่มีฉัน มิฉะนั้นโกรธฉันเขาไม่ไปโบสถ์ไม่ทำตามสัญญาที่ให้ไว้ ในระหว่างที่เราเลือกเป็น Patriarchate เขาได้ยึดศาลคริสตจักรเพื่อตัวเขาเอง สั่งให้ตัดสินพวกเราเองและพระสังฆราชทั้งหมดและตำแหน่งทางจิตวิญญาณของเสมียน” เมื่อเข้าใจถึงการทำลายล้างของการกล่าวอ้างของซาร์และอาณาจักรดังกล่าว พระสังฆราชนิคอนยังตระหนักด้วยว่าการต่อต้านอย่างเปิดเผยต่ออำนาจกษัตริย์ในส่วนของผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณอาจทำให้เกิดความวุ่นวายในรัสเซีย ทำลายพื้นฐานทางศาสนาของการดำรงอยู่ของรัสเซีย - ความรักของผู้คนที่มีต่อ โบสถ์แม่และซาร์-พ่อ หลังจากการใคร่ครวญด้วยการอธิษฐานอย่างยาวนาน เขาได้เลือกเส้นทางเดียวที่เป็นไปได้สำหรับตัวเขาเอง นั่นคือ ไม่เชื่อฟังคำกล่าวอ้างที่ผิดกฎหมาย ไม่เผชิญหน้าอย่างเปิดเผย ชี้ให้เห็นถึงการไม่ยอมรับสถานการณ์โดยอาศัยสติและการกลับใจของหน่วยงานทางโลกออกจากการดูแลของลำดับชั้นสูงของมอสโกและออกจากอารามการฟื้นคืนชีพ

หลังจากออกจากอารามการฟื้นคืนชีพ Nikon ก็อาศัยอยู่ที่นั่นในฐานะนักพรตที่เข้มงวดที่สุดโดยเป็นตัวแทนของพี่น้องที่เป็นแบบอย่างของงานสงฆ์ ทุกวันในตอนท้ายของพิธีสวด เขาจะฟังคำอธิษฐานต่อ Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด “ร้องเพลงในทุกความเศร้าโศกและสถานการณ์ฝ่ายวิญญาณ” ด้วยน้ำตา พระสังฆราชนิคอนเป็นตัวอย่างของการทำงานหนัก ประสิทธิภาพ และประสบการณ์ที่รอบคอบมาโดยตลอดและทุกที่ คนแรกเริ่มทำภารกิจทุกอย่าง และท้ายที่สุด เขาก็ยุติการทำงานของเขา เขายังคงรวบรวมพงศาวดารโดยพรรณนาถึงความผันผวนของอาณาจักร ประเทศ และปัจเจกบุคคล Nikon ได้เรียนรู้ราคาของการพิจารณาคดีของเขาบนไม้กางเขนอย่างสันโดษในกรุงเยรูซาเล็มใหม่อย่างแม่นยำยิ่งขึ้น ในบรรดาการกระทำอันเคร่งครัดอย่างเคร่งครัด Nikon ก็ไม่ลืม "การกระทำแห่งความเมตตาซึ่งประกอบขึ้นเป็นจิตวิญญาณแห่งชีวิตของเขา": สมเด็จนิคอนสั่งให้ผู้พเนจรและผู้แสวงบุญทุกคนได้รับอาหารและน้ำเป็นเวลาสามวันฟรี เพื่อรับเป็นภิกษุโดยไม่ต้องบริจาค มอบเครื่องนุ่งห่มให้ทุกคนเป็นค่าใช้จ่ายของวัด ในวันหยุดเขามักจะกินข้าวกับพี่น้องและล้างเท้าของผู้แสวงบุญและนักเดินทางเป็นการส่วนตัว

ใน “ข้อคัดค้าน...” เพื่อตอบคำถามของพระสังฆราชองค์ที่ 20 นิคอนยังได้ให้รายละเอียดเกี่ยวกับหลักคำสอนเรื่องฐานะปุโรหิตและอาณาจักรด้วย: “ฐานะปุโรหิตและอาณาจักรเองก็มีเกียรติมากกว่า บัลลังก์แห่งฐานะปุโรหิตถูกวางไว้แล้ว ในสวรรค์ตามพระวจนะของพระเจ้า: “เพราะว่าถ้าท่านมัดพวกเขาไว้กับดิน เขาก็จะถูกมัดในสวรรค์” (มัทธิว 18:18) สิ่งที่เทียบได้กับเกียรตินี้: การพิพากษาจากโลกขึ้นสู่สวรรค์ผ่านปุโรหิตผู้ซึ่ง ทรงแต่งตั้งให้เป็นสื่อกลางระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ ด้วยเหตุนี้ กษัตริย์จึงได้รับการเจิมโดยพระหัตถ์ของปุโรหิต ไม่ใช่พระสงฆ์โดยพระหัตถ์ของกษัตริย์ เพราะผู้น้อยจะได้รับพร กษัตริย์ได้รับมอบหมายให้ดูแลของที่นี่ และปุโรหิตกับ สวรรค์ พระราชาทรงฝากไว้ด้วยกาย แต่พระสงฆ์ด้วยจิตวิญญาณ พระราชาทรงทิ้งหนี้ไว้เป็นมรดก แต่พระสงฆ์ทรงทิ้งหนี้ไว้เป็นบาป พระราชาทรงกระทำโดยการบังคับ และพระสงฆ์ด้วยการตักเตือน พระมหากษัตริย์ทรงมีอาวุธทางกาย นักบวช - ฝ่ายวิญญาณ กษัตริย์ทำสงครามกับเพื่อน ๆ ต่อสู้กับศัตรูที่มองเห็นได้ แต่นักบวชทำสงครามกับอาณาเขตและพลังแห่งความมืด” ในการคัดค้านครั้งที่ 24 เมื่อพูดถึงสิทธิพิเศษของคริสตจักร Nikon อุทานว่า: “เราไม่รู้จักผู้บัญญัติกฎหมายคนอื่นนอกจากพระคริสต์ผู้ทรงให้อำนาจแก่เราในการผูกมัดและตัดสินใจ นี่เป็นสิทธิพิเศษที่ซาร์มอบให้เราไม่ใช่หรือ ไม่ แต่เขาขโมยมันไป จากเราตามที่เห็นได้จากการกระทำที่ผิดกฎหมายของเขา อะไร เขาเป็นเจ้าของคริสตจักรร่ำรวยและหล่อเลี้ยงด้วยสิ่งศักดิ์สิทธิ์มีชื่อเสียงในความจริงที่ว่าคริสตจักรทุกคน - ในเมืองใหญ่บาทหลวงนักบวชและเสมียนทุกคนยอมจำนนต่อเขาให้ภาษีทำงาน สู้ เขาเป็นเจ้าของศาลและหน้าที่” การครอบครองซาร์โดยคริสตจักรดังกล่าวตามคำพูดของพระสังฆราช Nikon ถือเป็น "การชอบธรรมของผู้ต่อต้านพระเจ้า" ซึ่งเป็นพยานถึงการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณของสถาบันกษัตริย์รัสเซียเมื่อเริ่มเปลี่ยนจากผู้พิทักษ์ของศาสนจักรมาเป็นเจ้าของและผู้จัดการ ซาร์เริ่มปกครองคริสตจักรโดยไม่ปรึกษาหารือกับพระสังฆราช แต่ "อยู่เหนือ" เขา เมื่อเห็นว่าเป็นหายนะทางจิตวิญญาณสำหรับรัสเซีย สมเด็จนิคอนซึ่งบางครั้งก็อยู่ในรูปแบบที่คมชัดเป็นพยานว่าเมืองทางโลกได้กบฏต่อเมืองบนสวรรค์ว่าอำนาจของซาร์กำลังแย่งชิงอำนาจทางจิตวิญญาณอย่างผิดกฎหมาย ผู้เฒ่าในสถานการณ์เช่นนี้จะกลายเป็นหุ่นเชิดตามเจตจำนงของผู้เผด็จการ Nikon ไม่สามารถเป็นพระสังฆราชได้และไม่ต้องการ การบังคับให้ออกจากบัลลังก์ปรมาจารย์ของ Nikon ดูเหมือนจะเป็นการกระทำที่สารภาพบาปของอัครบาทหลวง ผู้ซึ่งช่วยคริสตจักรจากการคุกคามของการถูกดูดซึมเข้าสู่รัฐ โดยเล็งเห็นถึงความเป็นทาสของคริสตจักร และนำไปสู่จุดสิ้นสุดตามตรรกะโดย Peter I. พระสังฆราช Nikon ทนทุกข์ทรมานจาก ชะตากรรมของผู้เผยพระวจนะถูกข่มเหงและทนทุกข์กับการดูหมิ่นและการดูหมิ่นมากมาย

การประชุมสภาครั้งที่สองเกี่ยวกับกรณีพระสังฆราชนิคอนจัดขึ้นระหว่างวันที่ 7 พฤศจิกายน - 12 ธันวาคม พ.ศ. 2209 โปรดทราบว่าพระสังฆราชตะวันออกสองคนคือ Paisios แห่งอเล็กซานเดรียและมาคาริอุสแห่งอันติโอคซึ่งเข้าร่วมในการพิจารณาคดีของพระสังฆราชนิคอนและตัดสินคดีเพื่อทำให้ซาร์และโบยาร์พอใจ ประการแรกไม่มีสิทธิ์ตัดสินพระสังฆราชตั้งแต่พวกเขา พวกเขาถูกปลดออกจากการมองเห็นอย่างแน่นอนสำหรับการเดินทางครั้งนี้ และประการที่สอง พวกเขาถูกรัฐบาลมอสโกติดสินบน Hieromonk Epiphanius Slavinetsky ซึ่งเป็นที่รู้จักในด้านการเรียนรู้ของเขา กล่าวเสริมว่า “ฉันไม่เพียงแต่ไม่กล้าเขียนเท่านั้น แต่ยังพูดเกี่ยวกับ Nikon ที่เป็นมนุษย์ต่างดาวต่อฝ่ายอธิการและฐานะปุโรหิตด้วย ฉันไม่พบกฎดังกล่าวเพื่อให้อธิการที่ละทิ้งเขาโดยพลการ บัลลังก์แต่ไม่ได้สละพระสังฆราช ทำให้พระสังฆราชและพระสงฆ์แปลกแยก” คำตัดสินของสภาชี้ให้เห็นถึงความผิดที่ไร้สาระของพระสังฆราชนิคอน: การละทิ้งบัลลังก์โดยไม่ได้รับอนุญาต, การก่อสร้างอารามนิวเยรูซาเลม, ความต้องการที่จะติดตั้งพระสังฆราชองค์ใหม่พร้อมกับพระสังฆราชนิคอน, พระพร, การบอกเลิกซาร์และสมาชิกของสภา การปฏิบัติต่อนักบวชอย่างโหดร้าย ฯลฯ เมื่อได้ยินคำตัดสินแล้ว สมเด็จ Nikon กล่าวเพียงว่า: “Nikone, Nikone! ทั้งหมดนี้มีไว้สำหรับคุณ: อย่าบอกความจริง อย่าสูญเสียมิตรภาพ หากคุณมี จัดงานเลี้ยงอาหารค่ำมากมายที่บ้านของคุณและปฏิบัติต่อพวกเขา แล้วสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นกับคุณอย่างแน่นอน”

หลังจากโค่นพระสังฆราช Nikon ลงจากบัลลังก์ปรมาจารย์ ผู้ประสงค์ร้ายของเขาไม่เพียงแต่ไม่สามารถทำลายผลแห่งการรับใช้อย่างกระตือรือร้นของเขาต่อคริสตจักรและรัฐเท่านั้น แต่ยังวางรากฐานสำหรับการก่อตั้งที่มั่นคงที่สุดอีกด้วย ตามชะตากรรมของพรอวิเดนซ์ พระสังฆราชนิคอนถูกตัดสินโดยสภา ซึ่งเกือบจะเป็นองค์ประกอบทั่วโลก และรับรองผลงานงานอภิบาลของเขาอย่างไม่เปลี่ยนแปลงมาโดยตลอด สภานี้ขอร้องให้ซาร์และคนเลี้ยงแกะจัดตั้งโรงเรียนเพื่อการศึกษาด้านจิตวิญญาณ อนุมัติการแก้ไขที่ทำโดยพระสังฆราชนิคอนในหนังสือพิธีกรรม พิธีกรรม และพิธีกรรม กำหนดกฎว่าพระสงฆ์ไม่ควรอยู่ภายใต้เขตอำนาจเหนือผู้พิพากษาธรรมดา พิพากษาอย่างเข้มงวดต่อผู้ฝ่าฝืนกฎเกณฑ์ของคริสตจักร ฯลฯ ตั้งแต่นั้นมา คริสตจักรของเราในชีวิตประจำวันก็ถูกเรียกว่า "นิโคนอฟสกายา"

ตั้งแต่ปี 1666 ถึง 1676 สมเด็จนิคอนถูกเนรเทศในอาราม Ferapontov คนไข้นิคอนไม่ได้บ่นเกี่ยวกับชะตากรรมอันน่าเศร้าของเขา และขอบคุณพระเจ้าสำหรับทุกสิ่ง โดยอธิษฐานเผื่อศัตรูของเขา: “พระบิดา ปล่อยพวกเขาไป เพราะพวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่” ในจดหมายถึงซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชผู้เฒ่า Nikon เปิดเผยทัศนคติภายในของเขา:“ พลังของพระเจ้านั้นสมบูรณ์แบบในความอ่อนแอ ฉันมีพระคุณในความอ่อนแอและความทุกข์ทรมานของฉัน แต่มนุษย์ภายนอกของเรากลับขมขื่นมีเพียงคนภายในเท่านั้นที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ สำหรับฉัน จะไม่เพียงทนทุกข์ แต่จะตายด้วย ฉันพร้อมเพื่อความชอบธรรมถ้าไม่ใช่เพื่ออาณาจักรของคุณเท่านั้น ... เราสัญญาว่าจะอดทน - ผู้ที่อดทนจนถึงที่สุดจะรอด ... ด้วยความอดทนให้เราดู พระฉายาที่อยู่ตรงหน้าเรา ผู้ทรงลิขิตความเชื่อของเราและผู้ทรงทำให้พระเยซูเจ้าสำเร็จ ข้าพเจ้าได้ทนบนไม้กางเขนแทนความยินดีที่อยู่ต่อพระพักตร์พระองค์ และไม่ยินดีกับความละอาย เพราะฉะนั้น ให้เราไปหาพระองค์นอกค่าย แบกรับความติเตียนของพระองค์ เราไม่ใช่อิหม่ามของเมืองปัจจุบัน แต่เราแสวงหาผู้ที่จะมา” (พันธสัญญาทางวิญญาณ)

ตั้งแต่ปี 1672 เมื่อ Nikon ได้รับอนุญาตให้ออกจากห้องขังได้อย่างอิสระ ผู้คนที่ป่วยจากความเจ็บป่วยทางร่างกายและจิตใจก็เริ่มเข้ามาหาเขา นิคอนอ่านคำอธิษฐานเหนือพวกเขา เจิมพวกเขาด้วยน้ำมันอันศักดิ์สิทธิ์ ให้ยา และคนป่วยก็ได้รับการรักษา นิคอนพูดถึงการปฏิบัติของเขาดังนี้: “นิคอน พระคริสต์ทรงปรากฏต่อเขาในคริสตจักรบ่อยครั้งตามวิธีที่เขียนไว้บนไอคอน และประทานถ้วยยาอันสง่างามแก่เขา และพระองค์ เดอ โดยรูปลักษณ์นั้นและโดย พระคุณอันไม่สิ้นสุดพระองค์ทรงรักษาถ้วยยาและพระเจ้าทรงช่วยให้คนจำนวนมากหายจากโรคภัยไข้เจ็บจากยาของพระองค์ และยิ่งไปกว่านั้นไม่มีใครสอนเขาเรื่องยาเลย” ในบันทึกของปี 1672-1675 มีผู้ป่วย 132 รายที่ได้รับการรักษาแล้ว โรคที่ Nikon รักษาให้หาย: โรคลมบ้าหมู ความวิกลจริต การประกันตัวจากปีศาจ การผ่อนคลายแขนขา และอื่นๆ

ในปี ค.ศ. 1676-1681 Nikon ถูกเนรเทศไปยังอาราม Kirillo-Belozersky เพื่อกระชับเงื่อนไขการจำคุก อย่างไรก็ตาม “ความยากจน สภาพที่คับแคบ หรือความอัปยศอดสูไม่สามารถสั่นคลอนจิตวิญญาณอันแข็งแกร่งของเขาได้ เขาอดทนต่อความทุกข์ทรมานของเขาโดยปราศจากความขี้ขลาด เขาสวมโซ่เหล็กและหีบเงินเล็ก ๆ อยู่เสมอพร้อมกับของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ ในอารมณ์เช่นนี้และด้วยคำพูดที่พรากจากกันเช่นนี้ เขา "เป็นนักรบที่แท้จริงของพระเยซูคริสต์มาโดยตลอด สวมชุดเกราะทั้งหมดของพระเจ้าเพื่อต่อสู้กับความอ่อนแอของเนื้อหนังและการล่อลวงของวิญญาณ"

วันที่ 17 สิงหาคม พ.ศ. 2224 อวยพรนิคอน “กล่าวคำสารภาพอย่างดี โดยขอบพระคุณพระเจ้าสำหรับทุกสิ่ง เช่นเดียวกับการทนทุกข์ คุณได้สำเร็จหลักสูตร ประสบความสำเร็จอย่างสันติ มอบจิตวิญญาณของคุณในพระหัตถ์ของพระเจ้าผู้ที่คุณรัก” “ร่างกายของเขาไม่เสียหายจากกลิ่นเหม็นเน่าแต่อย่างใด แม้จะอยู่ในนั้นมาสิบวันก็ตาม ในเวลาอันอบอุ่นเช่นนี้...ก็ยังสมบูรณ์และไม่มีส่วนเน่าเปื่อย” “ ซาร์ผู้เคร่งครัดเสียใจกับ Nikon the Blessed อยู่ตลอดเวลาราวกับว่าเขาไม่ได้รับการจดจำจากพระสังฆราช ... ยอมให้เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ถึงปาเลสไตน์ถึงพระสังฆราชทั่วโลกทั้งสี่คน” และในเดือนกันยายน ค.ศ. 1682 ได้รับจดหมายจากพระสังฆราชทั่วโลก สังฆราชจาค็อบแห่งคอนสแตนติโนเปิลเขียนว่าสังฆราชนิคอนแม้ว่าเขาจะถูกประณามสำหรับความผิดของเขาโดยสภาอัครบาทหลวงตะวันออกและรัสเซียและถูกตัดสิทธิ์จากฐานะปุโรหิต แต่เขาก็อดทนต่อการลงโทษของเขาอย่างพึงพอใจ "ทำให้ตัวเองสงบลงด้วยความโศกเศร้าและความต้องการมากมายและแนะนำความโศกเศร้ามากมาย เพื่อการตรากตรำในสวรรค์โดยกลับไปสู่ทางนั้น ด้วยความอดทน ความขมขื่น การถือศีลอด การสวดภาวนาอย่างต่อเนื่อง การเฝ้าคอยอยู่ตลอดคืน เหมือนทองคำในเบ้าหลอม เขาถูกล่อลวงและเหมือนผลบริบูรณ์ พระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ เครื่องบูชาปรากฏแล้ว ไม่ยอมให้หลับตา หลับใหลบนหน้าผาก สงบสุขด้วยท่าทีของเขา หลับใหลอย่างมีความสุข เขาก็จากไปเฝ้าพระผู้มีพระภาคเจ้า” เมื่อพิจารณาถึงเหตุผลที่แท้จริงในการขับไล่ Nikon ออกจากตำแหน่งปิตาธิปไตย พระสังฆราชทั่วโลกตั้งข้อสังเกตว่า “นิคอนถูกประณามไม่ใช่เพราะไวน์บางชนิดเพื่อประโยชน์ทางจิตใจหรือร่างกาย แต่คือผู้ที่เหินห่างจากพระคุณของฝ่ายอธิการที่ทำบาป ใต้หลักคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์แห่งความกตัญญู เพราะเรารู้จักเสาหลักแห่งศรัทธาอันไม่สั่นคลอน ทั้งพระเจ้าและผู้รักษาศีลอันศักดิ์สิทธิ์ที่เก่งที่สุด ผู้รักษาหลักคำสอนของบิดาที่เก่งที่สุด และผู้กระตือรือร้นที่ไม่อาจบรรยายได้และผู้วิงวอนคำสั่งและประเพณีที่มีค่าควร แต่เหมือน บุรุษผู้นั้นได้รับความทุกข์ทรมานจากความขี้ขลาดของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง เขาจึงถูกความโกรธและความท้อแท้เอาชนะไปอย่างรวดเร็ว” ดังนั้น สภาซึ่งจัดขึ้นภายใต้อัครบิดรแห่งคอนสแตนติโนเปิลเพื่อหารือเกี่ยวกับการรวม Nikon ไว้ในตำแหน่งเจ้าภาพของลำดับชั้น All-Russian พบว่าเป็นการดีที่จะเรียก Nikon มาร่วมรำลึกถึงปิตาธิปไตย Nikon ได้รับการคืนสู่ตำแหน่งสังฆราชด้วยคำพูดต่อไปนี้: “ พี่ชายที่รักของเราในความทรงจำอันน่าเคารพนาย Nikon อดีตสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus 'แทนที่จะเป็นการแก้แค้นและการติดสินบนคำให้การเพื่อประโยชน์ของความอดทนอันน่านับถือมายาวนาน ขอการอภัยโทษและอนุญาตจากความปะทุอันประทุขึ้นที่เกิดขึ้นแก่พระองค์ และขอให้พระองค์ได้รับการอภัยทั้งในโลกปัจจุบันและอนาคตจากพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์และประทานชีวิต โดยได้รับเครื่องนุ่งห่มฝ่ายวิญญาณของ อธิการ ขอให้เขาได้รับการรำลึกถึงคริสตจักรเสมอ เช่นเดียวกับพระสังฆราช เรารำลึกร่วมกับพระสังฆราชคนอื่นๆ ของมอสโกด้วยคำศักดิ์สิทธิ์ และทุกครั้งที่มีการเรียกชื่อศักดิ์สิทธิ์ในการสืบทอดคริสตจักร ไม่ต้องสงสัยเลย ให้เขาถูกนับตามความเป็นจริงในหมู่คนอื่นๆ สังฆราชแห่งมอสโก แต่ไม่มีใครได้รับการเปิดเผย ตั้งชื่อ และรำลึกถึงพระสังฆราช อย่าให้เขาขัดขืน ปล่อยให้เป็นเช่นนั้นจริงๆ! ด้วยเหตุผลเดียวกันนี้การให้อภัยของพระองค์จึงได้รับการอภัยโทษ" จดหมายของพระสังฆราชจาค็อบ 5 พฤษภาคม 1682

ความทรงจำของพระสังฆราชนิคอนเป็นที่เคารพนับถือเป็นพิเศษในวัดสามแห่งที่เขาก่อตั้ง ไม่นานหลังจากการตายของเขา Archimandrite German แห่งอารามนิวเยรูซาเลม (+1682) ได้เขียนคำจารึกถึงบิดาและอาจารย์ฝ่ายวิญญาณของเขา: "พระฉายาของพระเจ้าอยู่ที่นี่และ Placidov มีงานที่สองที่มีความอดทน"; รากฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณของพระสังฆราชนิคอนถูกกำหนดไว้ที่นี่: ติดตามพระคริสต์ แบกไม้กางเขน และรับความอดทน นอกจากนี้ Archimandrite German ยังพูดถึงการรับใช้ของอัครสังฆราชนิคอนซึ่ง "เหมือนเสาหินหรือแข็งแรงจากต้นไม้ / ยืนหยัดอย่างมั่นคงราวกับขึ้นไปบนฟ้า" ข้อความเหล่านี้จบลงด้วยการสรรเสริญซาร์ธีโอดอร์ ผู้ซึ่งนำพระสังฆราชนิคอนกลับมาจากการถูกเนรเทศและด้วยน้ำตาด้วยมือของเขาเอง ได้ทรยศต่อร่างของเขาลงบนพื้นโลก "โดยมุ่งเป้าไปที่ความเสียหายที่บิดาของเขาได้ยกขึ้น" Archimandrite Herman เป็นคนแรกที่กำหนดการกระทำของซาร์ ธีโอดอร์ ที่เกี่ยวข้องกับพระสังฆราชนิคอน แก่ผู้ร่วมสมัยและลูกหลานของเขา เป็นการชดใช้ความผิดของบิดาของเขา เช่นเดียวกับที่ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชยอมรับความผิดต่อซาร์อีวานผู้น่ากลัวต่อหน้าที่ฝังศพของนักบุญฟิลิปผ่านทาง ริมฝีปากของพระสังฆราชนิคอน การยอมรับว่าพระสังฆราชนิคอนเป็นหนังสือสวดมนต์บนสวรรค์สำหรับซาร์เป็นพยานถึงศรัทธาของผู้เขียนในความกล้าหาญของนักบุญผู้ล่วงลับต่อพระพักตร์พระเจ้ากล่าวอีกนัยหนึ่งคือในความศักดิ์สิทธิ์ของเขา คำจารึกสมัยศตวรรษที่ 17 เหนือทางเข้าโบสถ์น้อยซึ่งเป็นที่ฝังพระสังฆราชนิคอน กล่าวถึงเขาในฐานะผู้อาศัยในภูเขาไซออน ยืนอยู่หน้าบัลลังก์ของพระเจ้า

ประเพณีการสักการะพระสังฆราชนิคอนในฐานะนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ของพระเจ้ายังคงดำเนินต่อไปโดย Ivan Kornilyevich Shusherin “ ข่าวเกี่ยวกับการกำเนิดและการเลี้ยงดูและชีวิตของสมเด็จนิคอนผู้สังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด” รวบรวมโดยเขาถูกเผยแพร่ในหลายรายการ บ่อยครั้ง นอกจากชีวประวัติแล้ว คอลเลกชันที่เขียนด้วยลายมือยังรวมไปถึงเอกสารที่ให้การเป็นพยานต่อพระสังฆราชนิคอนในฐานะบุคคลที่ถูกตัดสินลงโทษอย่างบริสุทธิ์ใจและในฐานะผู้ทำการอัศจรรย์ ซึ่งเป็นสถานที่ซึ่งมีการทำการรักษาที่หลุมศพของผู้ป่วย

ในปี ค.ศ. 1686 - 1698 อาร์คิมันไดรต์ นิกานอร์ แห่งอารามฟื้นคืนชีพได้รวบรวมพงศาวดารเชิงกวี ซึ่งเป็นเรื่องราวแรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของกรุงเยรูซาเลมใหม่ มีข้อความที่อุทิศให้กับพระสังฆราชนิคอนซึ่งมีเสียงเหมือนเพลงสวดของโบสถ์ที่เชิดชูนักบุญ:

ประเพณีเผยแพร่และพระบิดาศักดิ์สิทธิ์
สอนเด็กและผู้ใหญ่เหมือนพ่อ
มองหาภูเขาดูหมิ่นทุกสิ่งเบื้องล่าง
มีโล่แห่งศรัทธาแผ่ออกไปปราบมารร้าย
แท้จริงเป็นผู้มีใจเลื่อมใสในความกตัญญู
และผู้พิทักษ์แห่งความเชื่อคริสเตียนชั่วนิรันดร์...

ท่านอธิการแห่งอารามฟื้นคืนชีพ อาร์คิมันไดรต์ เลโอนิด (คาเวลิน) ได้เตรียมฉบับทางวิทยาศาสตร์ฉบับแรกที่เขียนโดย Ioann Shusherin เรื่อง "ข่าวเกี่ยวกับชีวิต..." ในปี พ.ศ. 2417 เขาได้ก่อตั้งพิพิธภัณฑ์ของพระสังฆราชนิคอนใน Resurrection Monastery ต่อจากนั้นพิพิธภัณฑ์สังฆราชนิคอนในกรุงเยรูซาเล็มใหม่ก็กลายเป็นต้นแบบของพิพิธภัณฑ์สังฆราชนิคอนและในอารามไอเวรอนในวัลได

เกี่ยวกับพระสังฆราชนิคอนว่าอย่างไร โซโลเวตสกี้เซนต์ต้นฉบับกล่าวว่า "การคำนวณที่แท้จริงและโดยย่อของบิดาผู้เคารพนับถือของ Solovetsky ... " ผู้เรียบเรียงชีวิตของ St. Eleazar แห่ง Anzersky ยังกล่าวถึงเขาว่า: “ ยังมีลูกศิษย์ของพระภิกษุอีกคนหนึ่งซึ่งได้รับเกียรติจากชื่อ Nikon ซึ่งเป็นสังฆราชแห่งเมืองมอสโกที่ครองราชย์และรัสเซียทั้งหมด และเขาก็วิเศษมากใน ชีวิตของเขาและมีความกระตือรือร้นอย่างมากในการแก้ไขออร์โธดอกซ์”

ความเคารพนับถือของพระสังฆราชนิคอนในฐานะนักบุญได้รับการเก็บรักษาไว้ เคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟราซึ่งในปี พ.ศ. 2418 หนังสือ "คำอธิษฐานวิงวอนของบิดาสาธุคุณแห่งถ้ำใกล้" ได้รับการตีพิมพ์พร้อมคำอธิษฐานต่อไปนี้: "ผู้พิทักษ์ผู้นำทางและผู้ขับปีศาจของเราบาร์บาร่าผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่บอริสผู้ถือกิเลสตัณหา Gleb ผู้ถือกิเลส Igor the Martyr, Demetrius แห่ง Rostov, Theodosius แห่ง Chernigov, งานของ Pochaev, นิคอนแห่งเยรูซาเลมใหม่, Tikhon แห่ง Zadonsk, Joasaph แห่ง Belgorod โปรดอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อพวกเราด้วย" คำอธิษฐานนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในฉบับปี 1992

ในปี พ.ศ. 2434 หนังสือของ Archimandrite Leonid เรื่อง "Holy Rus" หรือข้อมูลเกี่ยวกับนักบุญและผู้ศรัทธาในความกตัญญูใน Rus (จนถึงศตวรรษที่ 18) เป็นที่นับถือโดยทั่วไปและในท้องถิ่น หนังสืออ้างอิงเกี่ยวกับ hagiography ของรัสเซีย" ได้รับการตีพิมพ์ ในหนังสือเล่มนี้ “Nikon ผู้สังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด” รวมอยู่ในนักบุญ 795 คนด้วย

สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือหนังสือของ M. V. Zyzykin “ Patriarch Nikon ความคิดของรัฐและบัญญัติของพระองค์” งานนี้เป็นครั้งแรกแทนที่จะอธิบายตามปกติเกี่ยวกับกรณีของพระสังฆราชนิคอนด้วยคุณสมบัติส่วนตัวของเขา ดึงดูดความสนใจไปที่มุมมองทางประวัติศาสตร์ของโศกนาฏกรรมทางจิตวิญญาณของรัสเซีย และแสดงให้เห็นว่าเป็นการประณามอย่างไม่ชอบธรรมของลำดับชั้นสูงสุดแห่ง คริสตจักรรัสเซียที่เราต้องมองหากุญแจไขข้อไขเค้าความเรื่องละครที่ทำให้รัสเซียไม่ได้ไปสู่เส้นทางแห่งชีวิตในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ แต่อยู่บนเส้นทางของอาณานิคมทางจิตวิญญาณของเยอรมัน ในบรรดาข้อความมากมายเกี่ยวกับพระสังฆราชนิคอนในฐานะนักบุญ M.V. Zyzykin อ้างอิงคำพูดที่ยอดเยี่ยมของ Metropolitan Anthony (Khrapovitsky): “ ในบรรดาลำดับชั้นของพระเจ้าทั่วโลกที่ยิ่งใหญ่ ชื่อของ St. Nikon เปล่งประกายราวกับดวงดาวที่สว่างไสวในระดับแรกบนขอบฟ้าฝ่ายวิญญาณของเรา”

Metropolitan Macarius เป็นพยานถึงการให้บริการเบื้องต้นของ Patriarch Nikon: “ Patriarchate of Nikon ถือเป็นยุคหนึ่งในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรของเรา ภายใต้เขา การรวมตัวของอดีตมหานครทั้งสองแห่งคือเคียฟและมอสโกเริ่มต้นขึ้น และ Nikon เป็นคนแรกที่เป็น เรียกว่าพระสังฆราชแห่งมอสโก และรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ตัวเล็กและขาวทั้งหมด ตลอดจนดินแดนทางตอนเหนือและโพโมรีทั้งหมด" กับเขาและการมีส่วนร่วมหลักของเขา การแก้ไขหนังสือและพิธีกรรมของคริสตจักรของเราอย่างซื่อสัตย์และเชื่อถือได้โดยพื้นฐานอย่างสมบูรณ์ก็เริ่มต้นขึ้นอย่างแท้จริง Nikon ได้ใช้ความกล้าหาญมากที่สุด ทุกสิ่งที่เราเคยมีและความพยายามอย่างเด็ดขาดเพื่อปกป้องเอกราชและความเป็นอิสระของคริสตจักรรัสเซียจากอำนาจทางโลกแม้ว่ามันจะจบลงไม่สำเร็จสำหรับเขาก็ตาม ภายใต้ Nikon บ่อยกว่าที่เคยความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรรัสเซียและคริสตจักรกรีกเกิดขึ้น เรื่องของคริสตจักรบ่อยครั้งที่ลำดับชั้นสูงสุดของชาวกรีกมาหาเราและด้วยการมีส่วนร่วมของพวกเขาสภาดังกล่าวจึงถูกจัดขึ้นในประเทศของเรา เช่นที่เราไม่เคยมีมาก่อนหรือตั้งแต่นั้นมา และ Nikon เองด้วยจิตใจและอุปนิสัยที่ไม่ธรรมดาของเขาและด้วยความที่ไม่ธรรมดาของเขา โชคชะตาคือบุคคลที่โดดเด่นอย่างมากในบรรดาผู้ประสาทพรคนอื่นๆ ของเราและทุกคนที่เคยอยู่ในมหาปุโรหิตของคริสตจักรของเรา” พระองค์ทรงก่อตั้งวัดสามแห่งและพระองค์เองทรงเป็นตัวอย่างของชีวิตนักพรตอย่างแท้จริงมาโดยตลอด เขามีส่วนร่วมในการวาดภาพไอคอน

ตามคำกล่าวของอาร์คบิชอปเซราฟิม (โซโบเลฟ) ผู้ปฏิเสธข้อกล่าวหาของพระสังฆราชนิคอนในเรื่องความภาคภูมิใจและตัณหาในอำนาจ “พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์มีอยู่ในเขาตั้งแต่ช่วงปีแรกๆ และได้สำแดงในตัวเขาในระดับที่ชัดเจนและน่าประหลาดใจจนกระทั่งเขาเสียชีวิต ” เขาโดดเด่นด้วยความกระตือรือร้นที่มีต่อพระเจ้าซึ่งมีคุณค่าอย่างสูงในสายพระเนตรของพระเจ้า “สำหรับการกระทำทั้งหมดของเขาแสดงให้เห็นว่าศูนย์กลางของชีวิตของเขาไม่ใช่สง่าราศีส่วนตัว แต่เป็นสง่าราศีของพระเจ้า ความดีของคริสตจักรและรัฐรัสเซีย ”

สมเด็จพระสังฆราชนิคอนแสดงให้เห็นคุณธรรมในชีวิตของเขาดังต่อไปนี้: ชีวิตคริสเตียนที่เข้มงวด ความอดทนและความแน่วแน่ในความศรัทธาจนถึงการสารภาพบาป ความห่วงใยต่อคริสตจักร ความเมตตา การสร้างพระวิหาร เทววิทยาที่ลึกซึ้ง และอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งเป็นคุณลักษณะของนักบุญที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ของพระเจ้า ด้วยเหตุนี้ เราควร “กราบลงต่อพระองค์ด้วยความเคารพ ให้เกียรติพระองค์ร่วมกับชาวรัสเซียผู้เชื่อธรรมดาๆ ในฐานะโคมไฟอันชอบธรรมและเปี่ยมด้วยพระคุณของคริสตจักรรัสเซีย และในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้มีส่วนทำให้มั่นใจว่าในรัสเซียที่ฟื้นคืนชีพ พระองค์ทรงเป็นนักบุญในหมู่ นักบุญของคริสตจักรรัสเซีย” อาร์คบิชอปเขียน เซราฟิม (โซโบเลฟ)

"ใน Nikon การตระหนักรู้ในตนเองของคริสตจักรรัสเซีย การตระหนักรู้ในตนเองของอำนาจทางจิตวิญญาณ ความเข้าใจอย่างมั่นคงในการเรียกสูงสุดและความรับผิดชอบสูงสุด ปฏิเสธความเป็นไปได้ของสัมปทานและการผ่อนคลายใด ๆ ในพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ของอภิบาล การดูแล รักษาอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ของลำดับชั้นอย่างระมัดระวัง และพร้อมที่จะปกป้องมันอย่างสารภาพเมื่อเผชิญกับการล่อลวงและความเศร้าโศกใดๆ” การประเมินกิจกรรมของพระสังฆราชนิคอนจากมุมมองของคริสตจักรซึ่งมอบให้โดยเมโทรโพลิตันจอห์น (สนีเชฟ) บ่งชี้ว่าพระสังฆราชนิคอนเมื่อหันมาหาเขาในการอธิษฐานอาจเป็นผู้วิงวอนจากสวรรค์คนเดียวกันกับลำดับชั้นของคริสตจักรสมัยใหม่เช่นเดียวกับนักบุญฟิลิป สำหรับเขา

ศตวรรษที่ 20 ยังมีส่วนร่วมในการฟื้นฟูชื่อเสียงที่ดีของพระสังฆราชนิคอนอีกด้วย ด้วยความรอบคอบของพระเจ้า พระสังฆราชนิคอน แม้หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา ก็มีส่วนในการฟื้นฟูปรมาจารย์ในมาตุภูมิ การพูดที่สภาท้องถิ่นปี 1917 เพื่อปกป้อง Patriarchate Archimandrite Hilarion (Troitsky) ซึ่งปัจจุบันเป็นลำดับชั้นพลีชีพเรียกว่า Patriarch Nikon และ Tsar Alexei Mikhailovich: "เพื่อนที่ดีสองคน สองความงามของศตวรรษที่ 17" และชี้ไปที่การปฏิบัติตามคำทำนาย ดังคำที่พระสังฆราชนิคอนกล่าวเมื่อเสด็จสวรรคตว่า “ข้าพเจ้าจะจากไป เพื่อพระองค์ผู้เป็นอธิปไตยจะได้มีที่ว่างมากขึ้น” ด้วยเหตุนี้เองที่ Patriarchate ถูกทำลายภายใต้ Peter I ดังนั้น "พระองค์ผู้เป็นอธิปไตยจะมีที่ว่างมากขึ้นหากไม่มี Patriarch" ก่อนการเลือกตั้งสังฆราช สมาชิกสภาทุกคนได้เดินทางไปแสวงบุญที่กรุงเยรูซาเล็มใหม่ ณ ที่ประทับของพระสังฆราชทิคอน พระองค์ได้รับไม้กางเขน หมวกสีขาว และเสื้อคลุมของพระสังฆราชนิคอน เพื่อเป็นพรสำหรับการสารภาพศรัทธาในช่วงเวลาที่ยากลำบาก

ปัจจุบันสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมอสโกกำลังเตรียมตีพิมพ์ผลการศึกษาขนาดใหญ่ที่อุทิศให้กับพระสังฆราช Nikon และผลงานอันยิ่งใหญ่ของเขา - "พระสังฆราช Nikon ผลงาน" ซึ่งเป็นครั้งแรกในรอบสามร้อยปีของประวัติศาสตร์ที่จะทำให้สามารถเข้าถึงมรดกของสิ่งนี้ มหาบุรุษผู้ทนทุกข์เพื่อประชากรของพระเจ้า รัฐของพระองค์ และคริสตจักรของพระคริสต์

พระสังฆราชนิคอนแห่งมอสโกและออลรุส เขาเป็นหัวหน้าสังฆมณฑลตั้งแต่ปี 1652 ถึง 1666 ดำเนินการปฏิรูปคริสตจักรซึ่งนำไปสู่การแตกแยก

ช่วงปีแรก ๆ

Nikon (ในโลก Nikita Minov หรือ Minin) มาจากครอบครัวชาวนาที่เรียบง่าย

ผู้เฒ่าในอนาคตเกิดในหมู่บ้าน Veldemanovo ใกล้กับ Nizhny Novgorod ในปี 1605 มารดาเสียชีวิตหลังคลอดบุตรได้ไม่นาน และบิดาก็แต่งงานใหม่ในเวลาต่อมา

ความสัมพันธ์กับแม่เลี้ยงของเขาไม่ได้ผล - เธอมักจะทุบตีเขาและกีดกันเขาจากอาหาร บาทหลวงสอนนิกิตะให้อ่านและเขียน เมื่ออายุ 12 ปี Nikon กลายเป็นสามเณรที่อาราม Makaryev Zheltovodsk ซึ่งเขาอยู่จนถึงปี 1624

พ่อแม่ของเขาโน้มน้าวให้เขากลับบ้านและแต่งงาน จากนั้น Nikita ก็กลายเป็นนักบวชในหมู่บ้าน Lyskovo แต่พ่อค้าเมื่อได้ยินเกี่ยวกับการศึกษาของเขาจึงขอให้เขาย้ายไปที่โบสถ์แห่งหนึ่งในมอสโก

ในพระสงฆ์

ในปี 1635 ลูก ๆ ของ Nikita เสียชีวิตหลังจากนั้นเขาก็โน้มน้าวให้ภรรยาของเขาเข้ารับตำแหน่งสงฆ์ที่อาราม Alekseevsky เมื่ออายุ 30 ปี เขาเองก็ได้บวชเป็นพระภิกษุภายใต้ชื่อ Nikon ในอาราม Holy Trinity Anzersky ของอาราม Solovetsky หลังจากทะเลาะกับพระ Eleazar Anzersikm เกี่ยวกับความจำเป็นที่ Nikon จะต้องประกอบพิธีสวดและจัดการบ้านในอาราม พระภิกษุก็หนีจากที่นั่นไปยังอาราม Kozheozersky

ในปี พ.ศ. 2186 นิคอนได้เป็นเจ้าอาวาสที่นั่น ในปี 1646 การพบกันครั้งแรกระหว่าง Nikon และซาร์ Alexei Mikhailovich เกิดขึ้น เจ้าอาวาสของอาราม Kozheozersk สร้างความประทับใจให้กับผู้ปกครองและยังคงอยู่ในมอสโกตามคำแนะนำของพระมหากษัตริย์ ตามคำสั่งของ Alexei Mikhailovich พระสังฆราชโจเซฟได้แต่งตั้ง Nikon ให้เป็นอัครสังฆราชแห่งอาราม Novospassky

ดังนั้น Nikon จึงเข้าสู่แวดวง "ผู้คลั่งไคล้ความกตัญญู" อย่างไม่เป็นทางการโดยมีเป้าหมายเพื่อเพิ่มบทบาทของศาสนาในชีวิตของผู้อยู่อาศัยในรัฐมอสโก ปรับปรุงศีลธรรมของประชากรและนักบวช และเผยแพร่การตรัสรู้ ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการแปลหนังสือพิธีกรรมที่ถูกต้อง ในปี 1649 Nikon กลายเป็นเมืองหลวงของ Novgorod และ Velikolutsk

ปรมาจารย์

สังฆราชโจเซฟสิ้นพระชนม์ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1562 สมาชิกของแวดวง "ผู้คลั่งไคล้ความกตัญญู" ก่อนอื่นต้องการเห็น Stefan Vonifantiev ผู้สารภาพในราชวงศ์ในฐานะพระสังฆราช แต่เขาปฏิเสธข้อเสนอน่าจะเป็นเพราะเขาเข้าใจว่า Alexei Mikhailovich ต้องการเห็น Nikon ในตำแหน่งนี้

หลังจากที่ Alexei Mikhailovich ร้องขอให้ Nikon บวช พระธาตุของ St. Metropolitan Philip ก็ถูกย้ายจากอาราม Solovetsky ไปยังมอสโกตามความคิดริเริ่มของฝ่ายหลัง เมื่อวันที่ 25 กรกฎาคม ค.ศ. 1562 กระบวนการขึ้นครองราชย์ของ Nikon เกิดขึ้น ในระหว่างนั้นเขาได้เรียกร้องจากซาร์ให้สัญญาว่าจะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของคริสตจักร

กิจกรรมการปฏิรูป

เหตุผลหลักของการปฏิรูปคือความจำเป็นในการรวมพิธีกรรมและเสริมสร้างรากฐานทางศีลธรรมของนักบวช Nikon ยังต้องการให้รัสเซียเป็นศูนย์กลางของโลกออร์โธดอกซ์ ในขณะที่ประเทศกำลังขยายความสัมพันธ์กับยูเครนและดินแดนของไบแซนเทียมเดิม พลังและความทะเยอทะยานของ Nikon กำหนดความปรารถนาที่จะใกล้ชิดกับกษัตริย์

พระสังฆราชจำความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างซาร์มิคาอิลเฟโดโรวิชและฟิลาเรตและยังต้องการที่จะเหนือกว่าบรรพบุรุษของเขาด้วยซ้ำ อย่างไรก็ตาม Nikon ไม่ได้คำนึงว่าอดีตพระสังฆราชเป็นบิดาของซาร์ซึ่งทำให้เขามีข้อได้เปรียบเหนือ Nikon อย่างมาก

ในความเป็นจริงการปฏิรูปไม่ได้ส่งผลกระทบต่อสาระสำคัญของออร์โธดอกซ์ การอภิปรายเกี่ยวกับจำนวนนิ้วที่ควรไขว้ ทิศทางในขบวนแห่ วิธีเขียนพระนามพระเยซู ฯลฯ อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างกว้างขวางในหมู่มวลชน ความแตกแยกในคริสตจักรรัสเซียเกิดขึ้น

การก่อสร้างสำนักสงฆ์

ตามความคิดริเริ่มของ Nikon อารามหลายแห่งได้ถูกสร้างขึ้น เช่น Onega Cross, Iversky และ New Jerusalem ในปี พ.ศ. 2198 ได้มีการวางอาสนวิหารอัสสัมชัญที่ทำจากหิน

โอปอล

ในปี ค.ศ. 1666 นิคอนถูกปลดจากตำแหน่งปรมาจารย์เนื่องจากการกระทำโดยเจตนาของเขา จากคำตัดสินของศาลอาสนวิหาร Nikon กลายเป็นพระภิกษุธรรมดา ๆ ของอาราม Ferapontov Belozersky หลังจากการตายของ Alexei Mikhailovich เขาถูกย้ายไปที่อาราม Kirillo-Belozersky ภายใต้การดูแลที่เข้มงวดยิ่งขึ้น

ซาร์องค์ใหม่ Fyodor Alekseevich ปฏิบัติต่อ Nikon อย่างถ่อมตัว เขาร่วมกับไซเมียนแห่งโพลอตสค์ได้ไตร่ตรองถึงแผนการสร้างปิตาธิปไตยสี่องค์และตำแหน่งสันตะปาปาในรัสเซียที่นำโดยนิคอน ความคิดไม่ได้รับการพัฒนา Nikon เสียชีวิตในปี 1681 Fyodor Alekseevich ยืนกรานที่จะจัดงานศพแบบปิตาธิปไตยของพระภิกษุรายนี้ แม้ว่าเขาจะไม่ได้รับการอนุมัติจาก Joachim พระสังฆราชแห่งมอสโกก็ตาม

ในศตวรรษที่ 17 เป็นเรื่องยากที่คนโดยกำเนิดจะให้ความสำคัญในสังคม สายพันธุ์และความมั่งคั่งมีค่ามากกว่าบุญส่วนตัว คริสตจักรเพียงแห่งเดียว โดยไม่คำนึงถึงต้นกำเนิดสำหรับทุกคน ได้เปิดทางสู่ตำแหน่งที่สูงขึ้นและได้รับความเคารพจากสากล

พระสังฆราชนิคอน หนึ่งในบุคคลสำคัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและทรงอิทธิพลที่สุดในประวัติศาสตร์รัสเซีย เกิดในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1605 ในหมู่บ้าน Velyemanovo ใกล้กับ Nizhny Novgorod จากชาวนาชื่อ Mina และได้รับการตั้งชื่อว่า Nikita ในการบัพติศมา แม่ของเขาเสียชีวิตไม่นานหลังจากที่เขาเกิด พ่อของ Nikita แต่งงานกับภรรยาอีกคนซึ่งนำลูกจากสามีคนแรกมาที่บ้านของเขา ความโกรธของแม่เลี้ยงในมาตุภูมิโบราณกลายเป็นสุภาษิต แต่ภรรยาของมินาเป็นผู้หญิงที่นิสัยชั่วร้ายเป็นพิเศษ ด้วยความพยายามที่จะเลี้ยงลูกๆ ของเธอให้ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เธอไม่ได้ให้อะไรกับลูกเลี้ยงที่น่าสงสารของเธอนอกจากขนมปังเก่า ดุเขาอยู่ตลอดเวลา มักจะทุบตีเขาจนเลือดออก และครั้งหนึ่งเมื่อ Nikita ผู้หิวโหยต้องการปีนเข้าไปในห้องใต้ดินเพื่อหาอาหารสำหรับตัวเอง แม่เลี้ยงจับได้ตบหลังอย่างแรงจนตกลงไปในห้องใต้ดินเกือบตาย สำหรับการปฏิบัติเช่นนี้ พ่อของ Nikita มักจะดุภรรยาของเขา และเมื่อคำพูดไม่มีผลเขาก็ทุบตีเธอ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ช่วยชายผู้โชคร้าย: แม่เลี้ยงแก้แค้นสามีของเธอที่ทุบตีลูกเลี้ยงของเธอและอย่างที่พวกเขาพูดก็วางแผนที่จะฆ่าเขาด้วยซ้ำ เมื่อเด็กชายโตขึ้น พ่อของเขาส่งเขาไปเรียนอ่านเขียน หนังสือทำให้ Nikita หลงใหล เมื่อเรียนรู้ที่จะอ่านเขาต้องการสัมผัสกับภูมิปัญญาทั้งหมดของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งตามโครงสร้างของแนวคิดในเวลานั้นเป็นหัวข้อที่สำคัญที่สุดที่ดึงดูดธรรมชาติที่อยากรู้อยากเห็น เขารับเงินจำนวนหนึ่งจากบ้านบิดาของเขา และเกษียณอายุไปที่อาราม Macarius แห่ง Zheltovodsk พบผู้อาวุโสที่มีความรู้บางคน และเริ่มอ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์อย่างขยันขันแข็ง มีเหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้นกับเขาซึ่งจมลึกลงไปในจิตวิญญาณของเขา วันหนึ่งเขาไปเดินเล่นกับคนรับใช้ในอารามและไปหาพวกตาตาร์ซึ่งมีชื่อเสียงไปทั่วละแวกบ้านในเรื่องการทำนายและทำนายอนาคตอย่างเชี่ยวชาญ หมอดูมองนิคอนแล้วถามว่า “คุณเป็นครอบครัวอะไร” “ ฉันเป็นคนธรรมดา” นิกิตะตอบ “ คุณจะเป็นผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่เหนืออาณาจักรรัสเซีย!” - ตาตาร์บอกเขา

หลังจากนั้นไม่นานพ่อของ Nikita ซึ่งอาจเป็นม่ายอยู่แล้วเมื่อรู้ว่าลูกชายของเขาอยู่ที่ไหนจึงส่งเพื่อนไปโทรหาเขาที่บ้านและบอกว่ายายของเขากำลังจะตาย นิกิตะกลับบ้านและในไม่ช้าก็สูญเสียไม่เพียง แต่ยายของเขาเท่านั้น แต่ยังสูญเสียพ่อของเขาด้วย

ทิ้งให้เป็นเจ้าของเพียงคนเดียวในบ้าน Nikita แต่งงาน แต่เขาถูกดึงดูดให้ไปโบสถ์และสักการะอย่างไม่อาจต้านทานได้ เขาเริ่มมองหาสถานที่สำหรับตัวเองและในไม่ช้าก็ได้รับแต่งตั้งให้เป็นเจ้าอาวาสในหมู่บ้านแห่งหนึ่ง ตอนนั้นเขาอายุไม่เกิน 20 ปี

Nikita ย้ายไปมอสโคว์ตามคำร้องขอของพ่อค้าในมอสโกซึ่งได้เรียนรู้เกี่ยวกับความรู้ของเขา เขามีลูกสามคนจากภรรยาของเขา แต่พวกเขาทั้งหมดเสียชีวิตในวัยเด็กทีละคน เหตุการณ์นี้ทำให้นิกิตะผู้น่าประทับใจตกใจอย่างมาก พระองค์ทรงถือว่าการตายของลูกๆ ของพระองค์เป็นคำสั่งจากสวรรค์ที่สั่งให้พระองค์ละทิ้งโลก และตัดสินใจลาออกจากอาราม Nikita ชักชวนภรรยาของเขาให้ปฏิญาณตนที่อาราม Moscow Alekseevsky บริจาคให้เธอทิ้งเงินไว้เพื่อการบำรุงรักษาและตัวเขาเองก็ไปที่ทะเลสีขาวและรับคำสาบานที่อาราม Anzersky ภายใต้ชื่อ Nikon ตอนนั้นเขาอายุ 30 ปี

ต่อมา Eleazar เดินทางไปมอสโคว์เพื่อรวบรวมบิณฑบาตเพื่อสร้างโบสถ์และพา Nikon ไปด้วย ในมอสโก พระสงฆ์ Anzer ได้รับการอุปถัมภ์อย่างไม่เห็นแก่ตัว พวกเขารวบรวมได้มากถึงห้าร้อยรูเบิลแล้วกลับไปที่อาราม แต่เงินดังกล่าวละเมิดข้อตกลงที่ดีระหว่างผู้เฒ่าเริ่มแรกกับนิคอนจนถึงเวลานั้น คนแรกเก็บเงินไว้ในเครื่องบูชา ฝ่ายหลังกลัวว่าจะถูกคนห้าวพาไป การทะเลาะกันถึงจุดที่ Eleazar ไม่สามารถมอง Nikon ด้วยความเฉยเมยได้และ Nikon เมื่อได้พบกับผู้แสวงบุญบางคนที่กำลังเยี่ยมชมอาราม Anzersky ก็ขึ้นเรือไปกับเขาด้วย หลังจากเกือบเสียชีวิตระหว่างทางจากพายุ Nikon จึงมาถึงอาศรม Kozheozersk ซึ่งตั้งอยู่บนเกาะ Kozheozersk และเนื่องจากความยากจนเขาจึงมอบหนังสือพิธีกรรมสองเล่มสุดท้ายให้กับอารามซึ่งพวกเขาไม่ได้รับการยอมรับหากไม่มีการบริจาค โดยธรรมชาติแล้ว Nikon ไม่ชอบอยู่กับพี่น้องและชอบอยู่สันโดษอย่างอิสระ เขาตั้งรกรากอยู่บนเกาะพิเศษและตกปลาที่นั่น ต่อมาไม่นานหลังจากเจ้าอาวาสท้องถิ่นถึงแก่กรรมแล้ว ญาติๆ ได้เชิญนิคอนเป็นเจ้าอาวาส ในปีที่สามหลังจากการติดตั้งของเขาในปี 1646 เขาได้ไปมอสโคว์และที่นี่เขาปรากฏตัวพร้อมกับคำนับต่อซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชในวัยเยาว์เนื่องจากเจ้าอาวาสของอารามโดยทั่วไปมักปรากฏตัวพร้อมคำนับต่อกษัตริย์ในเวลานั้น ซาร์ชอบเจ้าอาวาส Kozheozersk มากจนเขาสั่งให้เขาอยู่ในมอสโกวทันทีและตามความปรารถนาของซาร์พระสังฆราชโจเซฟได้แต่งตั้งให้เขาดำรงตำแหน่งเจ้าอาวาสแห่งอาราม Novospassky สถานที่แห่งนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษและอาร์คิมันไดรต์ของอารามนี้มีโอกาสมากกว่าที่อื่น ๆ ที่จะเข้าใกล้อธิปไตยมากขึ้น: ในอาราม Novospassky มีหลุมฝังศพของครอบครัว Romanovs; กษัตริย์ผู้เคร่งครัดมักจะไปที่นั่นเพื่อสวดภาวนาให้บรรพบุรุษสวรรคตและมอบเงินเดือนอันมากมายให้กับอาราม ยิ่งพระราชาพูดคุยกับนิคอนมากเท่าไรก็ยิ่งรู้สึกรักเขามากขึ้นเท่านั้น Alexey Mikhailovich เป็นหนึ่งในคนที่มีจิตใจอบอุ่นที่ไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากมิตรภาพ ผูกพันกับคนที่พวกเขาชอบได้อย่างง่ายดายตามธรรมชาติและดึงดูดพวกเขาอย่างสุดจิตวิญญาณ Alexey Mikhailovich สั่งให้ Nikon ไปที่พระราชวังของเขาทุกวันศุกร์ การสนทนากับ Nikon จมลงในจิตวิญญาณของเขา Nikon ใช้ประโยชน์จากความโปรดปรานของอธิปไตยเริ่มถามเขาถึงผู้ถูกกดขี่และขุ่นเคือง ก็เป็นไปตามพระประสงค์ของกษัตริย์ Alexey Mikhailovich ยิ่งติด Nikon มากขึ้นและเขาก็สั่งให้เขายอมรับคำขอจากทุกคนที่กำลังมองหาความเมตตาและความยุติธรรมจากกษัตริย์สำหรับความไม่จริงของผู้พิพากษา และ Nikon ถูกผู้ร้องดังกล่าวปิดล้อมอยู่ตลอดเวลาไม่เพียง แต่ในอารามของเขาเท่านั้น แต่ยังอยู่บนท้องถนนเมื่อเขาเดินทางจากอารามไปยังซาร์ คำขอที่ถูกต้องทุกประการก็ได้รับการตอบสนองในไม่ช้า

Nikon ได้รับชื่อเสียงในฐานะผู้พิทักษ์ผู้วิงวอนและความรักสากลที่ดีในมอสโก นิคอนในฐานะผู้ใกล้ชิดกับกษัตริย์ได้กลายเป็นผู้ยิ่งใหญ่ไปแล้ว

ในไม่ช้าการเปลี่ยนแปลงครั้งใหม่ก็เกิดขึ้นในชะตากรรมของเขา ในปี 1648 Metropolitan Athanasius แห่ง Novgorod เสียชีวิต ซาร์ทรงชอบคนโปรดของเขาสำหรับทุกคน และพระสังฆราช Paisius แห่งเยรูซาเลมซึ่งขณะนั้นอยู่ในมอสโกตามคำขอของซาร์ได้แต่งตั้ง Novospassky Archimandrite ให้ดำรงตำแหน่ง Metropolitan of Novgorod อันดับนี้เป็นอันดับที่สองที่มีความสำคัญในลำดับชั้นของรัสเซีย

Alexey Mikhailovich ไว้วางใจคนที่เขารักเป็นพิเศษ นอกเหนือจากหน่วยงานราชการทั้งหมดแล้ว เขายังมอบหมายให้ Nikon ดูแลไม่เพียงแต่กิจการของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรัฐบาลฆราวาสด้วย รายงานให้เขาทราบเกี่ยวกับทุกสิ่งและให้คำแนะนำ สิ่งนี้สอนให้ Nikon มีส่วนร่วมในกิจการทางโลกในอนาคต การแสดงความยากจนที่ดำเนินการโดย Metropolitan ใน Novgorod เพิ่มความรักและความเคารพของอธิปไตยที่มีต่อเขา เมื่อความอดอยากเริ่มขึ้นในดินแดน Novgorod ภัยพิบัติดังที่เราทราบมักเกิดขึ้นบ่อยครั้งในภูมิภาคนี้ Nikon ได้จัดห้องพิเศษไว้ในลานบ้านของเจ้านายของเขาซึ่งเรียกว่า "การฝังศพ" และสั่งให้เลี้ยงคนยากจนในนั้นทุกครั้ง วัน. งานนี้มอบหมายให้กับชายที่ได้รับพรคนหนึ่งซึ่งเดินเท้าเปล่าในฤดูร้อนและฤดูหนาว นอกจากนี้ พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงแจกขนมปังให้คนยากจนทุกเช้าและทุกวันอาทิตย์ในนามของนครหลวง แจกเงินให้คนแก่ 2 เงิน ผู้ใหญ่ 2 เงิน และเงินครึ่งหนึ่งให้คนตัวเล็ก นครหลวงยังได้จัดตั้งโรงทานเพื่อดูแลคนยากจนอย่างต่อเนื่องและขอเงินทุนจากซาร์เพื่อการบำรุงรักษาพวกเขา

ด้วยการกระทำที่ยากจนข้นแค้นเหล่านี้ Nikon ไม่ได้ยืนหยัดในทางของใคร แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ทำสิ่งอื่น ๆ ที่ได้นำศัตรูมาสู่เขาแล้ว: ตามคำสั่งของซาร์เขาไปเยี่ยมเรือนจำซักถามผู้ถูกกล่าวหา รับเรื่องร้องเรียน รายงานต่อซาร์ เข้ามาแทรกแซงการบริหารจัดการ ให้คำแนะนำ และกษัตริย์ก็ทรงฟังเขาอยู่เสมอ ในจดหมายถึงนิคอน ซาร์เรียกเขาว่า "ดวงอาทิตย์ส่องแสงอันยิ่งใหญ่", "ผู้เลี้ยงแกะผู้แข็งแกร่งที่ได้รับเลือก", "ผู้ให้คำปรึกษาด้านจิตวิญญาณและร่างกาย", "ผู้มีเมตตา, อ่อนโยน, เมตตา", "ผู้เป็นที่รักและเป็นเพื่อนของเขา" ฯลฯ .; ซาร์เล่าความคิดเห็นลับของเขาเกี่ยวกับสิ่งนี้หรือโบยาร์นั้นให้เขาฟัง ด้วยเหตุนี้ในมอสโกโบยาร์จึงไม่ยอมให้ Nikon เป็นซาร์ชั่วคราวและบางคนกล่าวว่าเป็นการดีกว่าสำหรับพวกเขาที่จะตายใน Novaya Zemlya นอกไซบีเรียมากกว่าที่จะอยู่กับมหานคร Novgorod ผู้บังคับบัญชาทางจิตวิญญาณของเขาไม่ชอบเขาสำหรับความรุนแรงและความเข้มงวดมากเกินไปและผู้คนทางโลกในโนฟโกรอดไม่มีความเมตตาใด ๆ ต่อเขาสำหรับนิสัยที่ดุร้ายและหิวโหยอำนาจของเขาแม้ว่าเขาจะรักความยากจนก็ตามซึ่งโดยพื้นฐานแล้วก็เป็นเรื่องสำคัญมาก ความเลื่อมใสในพิธีกรรมอันเป็นความห่วงใยในการถวายสักการะ ในฐานะนครหลวงแห่งโนฟโกรอด Nikon เริ่มให้บริการอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยความแม่นยำ ถูกต้อง และเคร่งขรึมมากขึ้น แม้จะมีความเลื่อมใสภายนอก แต่ในสมัยนั้น ตามธรรมเนียมเก่าๆ พิธีการก็ทำไปอย่างไร้เหตุผล กลัวบาปที่จะขาดสิ่งใดสิ่งหนึ่ง แต่เพื่อความรวดเร็ว จึงอ่านและร้องเพลงต่างกันไปในคราวเดียว จนผู้ฟังไม่เข้าใจอะไรเลย Nikon พยายามหยุดประเพณีนี้ แต่นักบวชหรือฆราวาสไม่ชอบคำสั่งของเขาเพราะสิ่งนี้ทำให้การบริการยาวนานขึ้นและชาวรัสเซียจำนวนมากในศตวรรษนั้นแม้ว่าพวกเขาจะคิดว่าจำเป็นต้องไปโบสถ์ แต่ก็ไม่ชอบอยู่ที่นั่น เป็นเวลานาน. สำหรับคณบดี Nikon ยืมการร้องเพลงของเคียฟและยังแนะนำการร้องเพลงในภาษากรีกครึ่งหนึ่งโดยมีภาษาสลาฟในการนมัสการ ทุกฤดูหนาวนครหลวงจะเดินทางจากโนฟโกรอดไปยังมอสโกพร้อมกับนักร้องของเขา และซาร์ก็ยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้ยินการร้องเพลงนี้ แต่หลายคนรวมถึงพระสังฆราชโจเซฟ ไม่ชอบนวัตกรรมเหล่านี้

ในปี 1650 การจลาจลในเมืองโนฟโกรอดได้ปะทุขึ้น Nikon ซึ่งเป็นที่รักเพียงเล็กน้อยในตอนแรกทำให้ผู้คนหงุดหงิดด้วยมาตรการที่กระตือรือร้นของเขา: เขาสาปแช่งทุกคนทันที หากคำสาปนี้บังคับใช้กับบางคนเท่านั้น ก็อาจส่งผลกระทบต่อส่วนที่เหลือ แต่คำสาปนั้นบังคับใช้กับทุกคนอย่างไม่เลือกหน้า มีเพียงชาว Novgorodians เท่านั้นที่แข็งกระด้างและเป็นหนึ่งเดียวกัน ความเกลียดชังในนครหลวงของพวกเขาแสดงออกมาแล้วโดยข้อเท็จจริงที่ว่ากลุ่มกบฏได้แต่งตั้ง Zheglov เสมียนนครหลวงซึ่งเคยอับอายกับเขาให้เป็นหนึ่งในผู้บัญชาการหลัก Nikon เองในจดหมายถึงอธิปไตยกล่าวว่าเมื่อเขาออกไปชักชวนกลุ่มกบฏพวกเขาก็ตีเขาที่หน้าอกทุบตีเขาด้วยหมัดและก้อนหิน: "และตอนนี้" เขาเขียนว่า "ฉันโกหกในตอนท้าย ท้องของฉันกระอักเลือดและท้องบวมไปหมด ชาแห่งความตายที่ใกล้เข้ามา การสกัดด้วยน้ำมัน"; แต่ในส่วนที่สามารถเชื่อถือจดหมายนี้ได้อย่างสมบูรณ์นั้น ควรสังเกตว่าในจดหมายฉบับเดียวกันนั้น Nikon รายงานว่าก่อนหน้านี้เขามีนิมิต: เขาเห็นมงกุฏทองคำในอากาศ อยู่เหนือศีรษะของพระผู้ช่วยให้รอดก่อน รูปภาพแล้วด้วยตัวเขาเอง ในทางตรงกันข้ามชาว Novgorodians บ่นกับซาร์ว่า Nikon ทรมานผู้คนและพระสงฆ์ทุกระดับทางด้านขวาอย่างโหดร้ายโดยรีดไถเงินจากพวกเขา ว่าเขากำลังก่อความโกลาหลวุ่นวายใหญ่หลวงในโลก ซาร์เชื่อนิคอนในทุกสิ่ง ยกย่องเขาสำหรับจุดยืนที่แข็งแกร่งและความทุกข์ทรมานของเขา และเริ่มเคารพนับถือเขามากยิ่งขึ้น ในที่สุด Nikon เมื่อเห็นว่าความรุนแรงไม่สามารถระงับการกบฏได้จึงเริ่มแนะนำกษัตริย์ให้ให้อภัยผู้กระทำความผิด

ในปี 1651 Nikon เมื่อมาถึงมอสโกได้ให้คำแนะนำแก่ซาร์ให้ย้ายพระธาตุของ Metropolitan Philip จากอาราม Solovetsky ไปยังมอสโก เรื่องนี้มีความสำคัญ: ต้องปลูกฝังความคิดเกี่ยวกับความเป็นอันดับหนึ่งของคริสตจักรและความถูกต้องของผู้คนในผู้คนและในขณะเดียวกันก็เปิดเผยความอยุติธรรมของเจ้าหน้าที่ทางโลกซึ่งละเมิดอำนาจของคริสตจักรโดยพลการ ในรูปแบบของระบอบเผด็จการซาร์ คำแนะนำนี้จะต้องพบกับความขัดแย้ง แต่กษัตริย์ก็เชื่อฟังคนโปรดของเขาอย่างยิ่ง นอกจากนี้ Nikon ยังนำเสนอตัวอย่างของกษัตริย์ธีโอโดเซียสแห่งกรีก ผู้ซึ่งถ่ายโอนพระธาตุของจอห์น ไครซอสตอม ซึ่งถูกขับออกจากราชสำนักโดยยูโดเกีย ผู้เป็นมารดาของกษัตริย์ ด้วยการกระทำนี้ โธโดสิอุสจึงขอการอภัยจากพระเจ้าสำหรับมารดาผู้บาป ซาร์ไม่เพียงแต่เห็นด้วยกับข้อเสนอของนิคอนเท่านั้น แต่ยังตรัสด้วยว่านักบุญฟิลิปมาปรากฏต่อพระองค์ในความฝัน และทรงสั่งให้ย้ายพระธาตุของพระองค์ไปยังที่ซึ่งมหานครอื่นๆ เป็นที่ประทับ เมื่อวันที่ 20 มีนาคม ค.ศ. 1652 สภาจิตวิญญาณเพื่อเอาใจซาร์อนุมัติความปรารถนาอันศักดิ์สิทธิ์นี้และในเวลาเดียวกันซาร์ตามคำแนะนำของ Nikon ก็สั่งโลงศพของปรมาจารย์งานจาก Staritsa และพระสังฆราช Hermogenes จากอาราม Chudov เพื่อย้ายไปอาสนวิหารอัสสัมชัญ จินตนาการของกษัตริย์หลงใหลในพิธีการอันศักดิ์สิทธิ์ที่มาพร้อมกับกิจกรรมทางศาสนาเหล่านี้

ในช่วงเวลาที่ Nikon ไปที่ Solovki เพื่อรวบรวมพระธาตุ สังฆราชโจเซฟเสียชีวิต นี่เป็นไม่นานหลังจากการขนย้ายอัฐิของโยบ ในวันพฤหัสบดีของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ซาร์แจ้งให้ Nikon เกี่ยวกับเรื่องนี้ในจดหมายที่มีความยาวมากซึ่งเขาอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับนาทีสุดท้ายของพระสังฆราชผู้ล่วงลับและโดยสรุปได้ถาม Nikon พร้อมด้วย Vasily the Fool for Fool หรืออย่างอื่น Vavil (ผู้ได้รับพรคนเดียวกันที่อยู่ใน ค่าอาหารของนิคอนสำหรับคนยากจน) เพื่ออธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อประทานคนเลี้ยงแกะและพ่อคนใหม่ ในเวลาเดียวกัน กษัตริย์ทรงบอกเป็นนัยว่าผู้สืบทอดของโยเซฟอยู่ในใจแล้วและตรัสว่า: “นักบุญผู้ยิ่งใหญ่กำลังรอคุณอยู่ให้เลือก สามคนรู้จักสามีคนนั้น ฉัน นครหลวงคาซาน และบิดาฝ่ายวิญญาณของฉัน พวกเขาพูดว่า: ผู้ศักดิ์สิทธิ์!”

ชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้นี้ซึ่งกษัตริย์ลิขิตมาอย่างลับๆ ก็ไม่ใช่ใครอื่นนอกจากกล้อง Nikon ตัวโปรดของเขา กษัตริย์กำลังเตรียมความยิ่งใหญ่อย่างคาดไม่ถึงให้กับเขา

ในขณะเดียวกัน Nikon มาถึง Solovki ในวันที่ 3 มิถุนายนพร้อมจดหมายจาก Tsar Alexei Mikhailovich ถึง Metropolitan Philip กษัตริย์ที่อาศัยอยู่บนโลกหันไปหา "ชาวสวรรค์ผู้เลียนแบบพระคริสต์ทูตสวรรค์ที่เหนือธรรมชาติและไม่มีตัวตนครูสอนจิตวิญญาณที่สง่างามและฉลาดที่สุด" ขอให้ให้อภัยบาปของซาร์อีวาน "ปู่ทวด" ของเขาเพื่อที่ ตามถ้อยคำในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ “เด็กๆ จะไม่รู้สึกเคว้งคว้างกับสิ่งที่พ่อกินทาร์ต” และขอให้กลับบ้านอย่างสงบ กษัตริย์กล่าวเสริมด้วยมือของเขาเอง: “ โอ้หัวหน้าผู้ศักดิ์สิทธิ์บิชอปฟิลิปผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้เลี้ยงแกะเราขออธิษฐานต่อคุณอย่าดูหมิ่นคำอธิษฐานบาปของเราและมาหาเราอย่างสันติ! ซาร์อเล็กซี่. ฉันอยากจะพบคุณและสักการะพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของคุณ!”

ข้อความนี้ถูกอ่านที่หลุมฝังศพของฟิลิป พระธาตุของผู้เสียหายถูกยกขึ้น ในวันที่ 9 กรกฎาคม พวกเขาถูกนำตัวไปยังกรุงมอสโกและวางไว้อย่างเคร่งขรึมในอาสนวิหารอัสสัมชัญ

Rostov Metropolitan Varlaam ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้พิทักษ์บัลลังก์ปรมาจารย์จนกระทั่งมีการเลือกตั้งผู้เฒ่าคนใหม่ เมื่อนิคอนมาถึง ได้มีการเรียกประชุมสภาจิตวิญญาณ ทุกคนรู้ว่ากษัตริย์ต้องการให้นิคอนได้รับเลือก โบยาร์ไม่ต้องการเห็นเขาบนบัลลังก์ปรมาจารย์จริงๆ “ซาร์ส่งเราไปยังนครหลวง” พวกเขากล่าว “เราไม่เคยได้รับความอับอายเช่นนี้เลย” เพื่อให้สอดคล้องกับจดหมายกฎบัตร จึงมีการเลือกผู้สมัครสองคน ได้แก่ Nikon และ Hieromonk Anthony ซึ่งเป็นคนเดียวกับที่เคยเป็นครูของ Nikon ในอาราม Makaryevsky ล็อตนั้นราวกับจะเกลียดชังกษัตริย์ก็ตกอยู่กับแอนโทนี่ ฝ่ายหลังน่าจะพอพระทัยกษัตริย์จึงปฏิเสธ จากนั้นพวกเขาก็เริ่มถามนิคอน Nikon สละราชบัลลังก์จนในที่สุดในวันที่ 22 กรกฎาคม ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ซึ่งรายล้อมไปด้วยโบยาร์และผู้คนนับไม่ถ้วนในอาสนวิหารอัสสัมชัญ หน้าพระธาตุของนักบุญฟิลิป เริ่มคุกเข่าลงแทบเท้าของนิคอนและขอร้องด้วยน้ำตาให้ยอมรับตำแหน่งปิตาธิปไตย .

ภารกิจแรกของเขาคือการก่อตั้งอารามสำหรับตัวเองและถวายเกียรติด้วยศาลเจ้าแห่งใหม่ นี่เป็นธรรมเนียมของคริสตจักรที่มีมายาวนาน ลำดับชั้นมักจะพยายามสร้างอารามบางประเภทเสมอและถ้าเป็นไปได้ก็ให้เกียรติอย่างสูงแก่มัน Nikon เลือกสถานที่ใกล้กับทะเลสาบวัลไดและตั้งชื่ออารามของเขาว่า Iveron เพื่อเป็นเกียรติแก่สัญลักษณ์ Iveron ของพระมารดาแห่งพระเจ้าซึ่งตั้งอยู่บนภูเขา Athos ในเวลาเดียวกัน เขาส่งไปที่ Athos เพื่อทำสำเนาไอคอน Iveron และเมื่อมีการสร้างโบสถ์หิน เขาก็วางไอคอนนี้ไว้ในนั้น ตกแต่งด้วยทองคำและหินมีค่า ในเวลาเดียวกันเขาได้ย้ายพระธาตุของ Jacob Borovitsky ไปที่นั่น ดังนั้นอารามที่เพิ่งก่อตั้งใหม่จึงกลายเป็นเป้าหมายของการสักการะสองครั้ง มีข่าวลือเกี่ยวกับปาฏิหาริย์และการเยียวยาเกิดขึ้นที่นั่น

แต่นิคอนรับหน้าที่ที่สำคัญกว่ามากในระบบการนมัสการของคริสตจักร เป็นเวลานานนับตั้งแต่สมัยของแม็กซิมัสชาวกรีก มีการสังเกตเห็นความแตกต่างในหนังสือพิธีกรรม โดยธรรมชาติจากที่นี่ แนวคิดดังกล่าวเกิดขึ้นเกี่ยวกับการบิดเบือนที่พุ่งเข้ามาในหนังสือเหล่านี้ เกี่ยวกับความจำเป็นในการค้นหาและทำให้ถูกต้องตามกฎหมายในข้อความที่เหมือนกันและถูกต้อง ความต้องการนี้เด่นชัดมากขึ้นเมื่อมีการนำการพิมพ์มาใช้ เนื่องจากการพิมพ์โดยทั่วไป การจำหน่ายผลงานและการขยายวงผู้อ่าน ทำให้คนหลังมีแรงจูงใจในการค้นหาการถ่ายทอดผลงานที่ถูกต้อง และโอกาสที่จะสังเกตเห็นและเปรียบเทียบความแตกต่างในภาษาได้สะดวกยิ่งขึ้น . สื่อสิ่งพิมพ์สร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความมั่นใจมากกว่าสิ่งพิมพ์ เนื่องมาจากสันนิษฐานว่าผู้ที่เริ่มพิมพ์พยายามค้นหาวิธีถ่ายทอดสิ่งที่พิมพ์อย่างถูกต้อง การแนะนำการพิมพ์ก้าวหน้าอย่างมากและยกประเด็นการแก้ไขหนังสือพิธีกรรม ในการพิมพ์ใดๆ ความต่างของรายการจำเป็นต้องมีการอ้างอิง ซึ่งต้องเลือกจากรายการต่างๆ มากมายว่าอะไรในความเชื่อมั่นของพวกเขา ควรได้รับการยอมรับว่าถูกต้อง คำถามนี้ครอบงำจิตใจมากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อหนังสือที่พิมพ์เนื้อหาเกี่ยวกับคริสตจักรมีจำนวนเพิ่มมากขึ้น

ภายใต้พระสังฆราชฟิลาเรตแล้ว ความจำเป็นในความถูกต้องของข้อความ ตลอดจนความจำเป็นในการเปิดเผยและทำลายข้อผิดพลาดและการบิดเบือน ได้รับการยอมรับอย่างมาก ในปี 1610 ผู้เช่าเหมาลำ Loggin ได้ตีพิมพ์กฎบัตรซึ่ง Filaret สั่งให้เผา เนื่องจากบทความต่างๆ ที่นั่นได้รับการตีพิมพ์ "ไม่เป็นไปตามประเพณีเผยแพร่ศาสนาและประเพณีของบิดา แต่เป็นไปตามเจตนารมณ์ของพวกเขาเอง" ตามคำสั่งของ Philaret หนังสืออุปโภคบริโภคและสมุดบริการได้รับการแก้ไขและพิมพ์หลายครั้ง และนอกจากนี้ Menaion, Octoechos, Six Days, Psalter, Apostle, Book of Hours, Colored และ Lenten Triodion และแท่นบูชาและการสอนพระกิตติคุณ คำนำของ Menaion เป็นการแสดงออกถึงความตระหนักว่าแม้ว่าหนังสือพิธีกรรมจะได้รับการแปลจากภาษากรีกเป็นภาษาสลาฟมานานแล้ว แต่นักแปลและผู้คัดลอกจำนวนมากได้โยนบางส่วนออกไปและปะปนกับผู้อื่น ฟิลาเรตตามที่ระบุไว้ในเทรบนิคของเขาในปี ค.ศ. 1633 ได้สั่งให้รวบรวมรายการอักษรคาราเตลโบราณของคำแปลต่างๆ ในทุกเมือง และจากนั้นให้แก้ไขข้อผิดพลาดเหล่านั้นที่รวมไว้ที่นั่นเนื่องจากผู้ลอกเลียนแบบที่ผิดพลาด และเป็นผลจากธรรมเนียมปฏิบัติที่มีมายาวนาน เพื่อรวมความต้องการและอันดับทั้งหมดของลำดับชั้นของคริสตจักร “อย่างเป็นเอกฉันท์” ฟิลาเรตเองก็สั่งให้นำรายชื่อเหล่านี้มาให้เขาและพิจารณาดู แม้ว่าเขาจะเป็นคนฉลาดและช่างสงสัย แต่เขาไม่ได้รับการฝึกอบรมทางวิทยาศาสตร์ที่จำเป็นสำหรับเรื่องดังกล่าว และในขณะนั้นไม่มีใครได้รับเพราะจำเป็นต้องเปรียบเทียบการแปลกับต้นฉบับภาษากรีกจึงมีความรู้อย่างละเอียดถี่ถ้วน ภาษากรีก วรรณคดี ประวัติศาสตร์คริสตจักร และโบราณวัตถุ เมื่อตระหนักถึงความจำเป็นด้านวิทยาศาสตร์ ฟิลาเรตจึงก่อตั้งโรงเรียนกรีก-สลาฟขึ้นที่อารามชูดอฟ ซึ่งอาจจำลองแบบมาจากรัสเซียตะวันตก และแต่งตั้งอาร์เซนีนักบวชชาวกรีกเป็นครูที่นั่น สังฆราชโจเซฟผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากฟิลาเรตก็มีส่วนร่วมในการพิมพ์หนังสือพิธีกรรมด้วย และยังสั่งให้รวบรวมรายการกระดาษจากเมืองต่างๆ จัดเรียงและจัดพิมพ์เมื่อแก้ไขแล้ว แต่ตัวเขาเองไม่ได้ทำเช่นนี้เป็นการส่วนตัว ขอบเขตที่เจ้าหน้าที่สอบสวนของมอสโกในเวลานั้นเตรียมพร้อมสำหรับงานของพวกเขานั้นแสดงโดยการตัดสินของ Greek Arseny เกี่ยวกับพวกเขา:“ เจ้าหน้าที่สอบสวนเหล่านี้บางคนแทบไม่รู้จัก ABC เลยและพวกเขาอาจไม่รู้ว่าตัวอักษรพยัญชนะตัวอะไรสองเท่า สระและสระเป็น และเพื่อที่จะเข้าใจสุนทรพจน์ทั้งแปดส่วนและสิ่งที่คล้ายกัน เช่น เพศ ตัวเลข กาล บุคคล อารมณ์ และเสียง สิ่งนี้จึงไม่เกิดขึ้นกับพวกมัน!” . ภายหลังเขาภายใต้พระสังฆราชโจเซฟ ได้มีการเลือกคณะกรรมการพิเศษของผู้ตรวจสอบ พวกเขาพิมพ์หนังสือพิธีกรรมทั้งชุด โจเซฟเองซึ่งเป็นชายไร้การศึกษาไม่ได้แตะต้องเรื่องนี้เลยและพึ่งพาพวกเขาในทุกสิ่ง เมื่อเห็นรายการที่แตกต่างกันมากมายต่อหน้าพวกเขาและไม่มีข้อมูลที่จำเป็นในการจัดการกับรายการเหล่านั้น พวกเขาจึงได้รับคำแนะนำจากธรรมเนียมทั่วไปเท่านั้น พวกเขาคิดว่าพวกเขากำลังทำงานของตนให้สมบูรณ์แบบโดยอาศัยความรอบรู้ของพวกเขา แต่ในปี ค.ศ. 1649 พระสังฆราช Paisius แห่งกรุงเยรูซาเล็มได้เดินทางมายังกรุงมอสโก เขาสังเกตเห็นว่าในคริสตจักรมอสโกมีนวัตกรรมต่างๆ มากมายที่ไม่ได้อยู่ในคริสตจักรกรีก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาเริ่มประณามสัญลักษณ์สองนิ้วของไม้กางเขน ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชตื่นตระหนกมากกับคำพูดเหล่านี้ จึงส่ง Arseny Sukhanov ห้องใต้ดิน Troitsk ไปทางทิศตะวันออกเพื่อขอข้อมูล แต่ในขณะที่ Arseny กำลังเดินไปทางตะวันออกนักบวชชาวกรีกคนอื่น ๆ ก็สามารถเยี่ยมชมมอสโกวและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความแตกต่างของพิธีกรรมของคริสตจักรรัสเซียกับกรีกและใน Athos พระสงฆ์ถึงกับเผาหนังสือพิธีกรรมจากหนังสือพิมพ์มอสโกซึ่งขัดกับ พิธีบูชาออร์โธดอกซ์ ผู้เฒ่าโจเซฟกังวลมากและกลัวว่าเขาจะถูกลิดรอนตำแหน่ง ความตายทำให้เขาพ้นจากความกังวลอีกต่อไป Nikon เข้ามาแทนที่โดยได้พิจารณาอย่างเต็มที่แล้วถึงความจำเป็นในการแก้ไขดังกล่าวในหนังสือพิธีกรรมและพิธีกรรมที่จะนำคริสตจักรรัสเซียไปสู่ความเป็นหนึ่งเดียวกับชาวกรีกอย่างสมบูรณ์

ความตั้งใจอันแรงกล้าและความกระหายในกิจกรรมของชายผู้นี้ต้องการอาหารเพื่อตัวเขาเอง Nikon ไม่ใช่คนประเภทที่จะพอใจกับสิ่งเดิมๆ เขาต้องการบางสิ่งที่พิเศษ เขาต้องการเป็นผู้สร้าง ช่างก่อสร้าง แต่การเลี้ยงดู Nikon ได้รับการประณามว่าเขามีขอบเขตที่แคบเกินไป คนโปรดของ Alexei Mikhailovich ไม่สามารถกลายเป็น Peter the Mogila จากมอสโกได้ เขาไม่มีที่ที่จะรับและซึมซับความเชื่อมั่นที่ชัดเจนและแข็งแกร่งเกี่ยวกับความจำเป็นในการตรัสรู้เกี่ยวกับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ เขาไม่ได้ศึกษาต่อในต่างประเทศเหมือนกับโมกิลา และในสภาพแวดล้อมที่เขาอาศัยอยู่ ก็ไม่มีอะไรที่จะทำให้เขาตื่นเต้นกับการเรียกร้องอันสูงส่งในการเป็นผู้ให้การศึกษาแก่ประชาชนของเขาได้ เขาได้รับการศึกษาจากพระ Zhelvodsk และจำกัดตัวเองให้อ่านหนังสือของคริสตจักรที่มีการแปลไม่ดีซึ่งมักไม่สามารถเข้าใจได้ หลังจากใช้เวลาสิบปีในฐานะพระสงฆ์ Nikon ได้ดูดซับความหยาบกระด้างของสภาพแวดล้อมรอบๆ ตัวเขาโดยไม่ได้ตั้งใจ และนำมันติดตัวไปด้วยแม้กระทั่งบนบัลลังก์ปิตาธิปไตย ในแง่นี้เขาเป็นชาวรัสเซียโดยสมบูรณ์ในสมัยของเขา และถ้าเขาเป็นคนเคร่งศาสนาจริงๆ ก็ในแง่รัสเซียโบราณ ความกตัญญูของบุคคลชาวรัสเซียประกอบด้วยการใช้เทคนิคภายนอกที่แม่นยำที่สุดซึ่งมีสาเหตุมาจากพลังเชิงสัญลักษณ์ซึ่งมอบพระคุณของพระเจ้า และความกตัญญูของนิคอนไม่ได้ไปไกลเกินกว่าพิธีกรรม จดหมายสักการะนำไปสู่ความรอด ดังนั้นจึงจำเป็นต้องแสดงจดหมายนี้ให้ถูกต้องที่สุด นี่คืออุดมคติของคริสตจักรตามแนวคิดของนิคอน จดหมายของพิธีกรรมเป็นเหมือนก้อนหินในชีวิตฝ่ายวิญญาณของรัสเซียมานานแล้ว จดหมายฉบับนี้ระงับความร่ำรวยของ Nikon Nikon ในฐานะผู้ชายที่มีจิตใจที่สดใสเริ่มพูดคำเทศนาที่ไม่ได้พูดมาเป็นเวลานาน แต่ยังคงเชื่อฟังจิตวิญญาณของเวลาและการเลี้ยงดูของเขาเขาเป็นนักวรรณกรรมไม่มากก็น้อยตามที่ฝ่ายตรงข้ามเรียกเขาว่า เป็นเวลาหลายศตวรรษที่เขาดื้อรั้นที่ยืนหยัดและยังคงยืนหยัดเพื่อจดหมายของพวกเขา แต่ด้วยความรักและความเคารพต่อคริสตจักรอย่างจริงใจ Nikon ไม่เพียงแต่ใส่ใจในการทำให้ด้านนอกของโบสถ์อยู่ในสภาพที่เหมาะสมเท่านั้น จำเป็นที่สิทธิอำนาจที่ดูแลคริสตจักรควรอยู่ในระดับสูง งานของ Nikon คือความสม่ำเสมอที่ถูกต้องของการปฏิบัติศาสนกิจ ความต้องการอำนาจของคริสตจักรที่เป็นเอกภาพไหลโดยตรงจากภารกิจนี้ และเขาพบสิทธิอำนาจนี้ในตัวเอง ในระดับปิตาธิปไตยของเขา ดังนั้น Nikon จึงรับหน้าที่บรรลุความเท่าเทียมกันในพิธีกรรมของคริสตจักรอย่างกระตือรือร้น ในทางตรรกะแล้ว จึงต้องกลายเป็นนักสู้เพื่อความเป็นอิสระและอำนาจสูงสุดของปิตาธิปไตยของเขา

นิคอนเริ่มค้นหาต้นฉบับของศูนย์รับฝากหนังสือปิตาธิปไตย ซึ่งจัดทำขึ้นตามคำกล่าวของนักเวทย์มนต์ตะวันออก ดังนั้น - ตามที่อธิบายไว้ในคำนำของสมุดบริการที่ตีพิมพ์ภายใต้ Nikon - ผู้เฒ่าผู้เฒ่าตรวจสอบจดหมายของผู้เฒ่าทั่วโลกเกี่ยวกับการสถาปนาปรมาจารย์ในรัฐมอสโกดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่ามันกล่าวว่า: "คริสตจักรออร์โธดอกซ์ ยอมรับความสำเร็จไม่เพียงแต่ตามสติปัญญาของพระเจ้าและความศรัทธาในหลักคำสอนเท่านั้น แต่ยังเป็นไปตามกฎบัตรอันศักดิ์สิทธิ์ของสิ่งต่าง ๆ ของคริสตจักรด้วย เป็นเรื่องชอบธรรมสำหรับเราที่จะทำลายสิ่งแปลกใหม่ทั้งหมดเพื่อประโยชน์ในการปกป้องคริสตจักร เพราะเราเห็นว่าสิ่งแปลกใหม่เป็นสาเหตุของความวุ่นวายและการแยกตัวในคริสตจักรมาโดยตลอด เราต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และยอมรับสิ่งที่เราได้เรียนรู้จากพวกเขา โดยไม่ต้องบวกหรือลบใดๆ วิสุทธิชนทุกคนได้รับแสงสว่างจากพระวิญญาณองค์เดียวและเห็นว่ามีประโยชน์อะไร สิ่งที่พวกเขาสาปแช่งเราก็สาปแช่งด้วย สิ่งที่พวกเขาล้มล้างเราก็ล้มล้างด้วย สิ่งที่พวกเขาคว่ำบาตรเราก็คว่ำบาตรเช่นกัน: ปล่อยให้ออร์โธดอกซ์รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เห็นด้วยกับทุกสิ่งกับพระสังฆราชทั่วโลก”

ในเวลาเดียวกัน Nikon ได้ดึงความสนใจไปที่สัญลักษณ์แห่งศรัทธาซึ่งปักอยู่บนสักโกสแห่ง Metropolitan Photius; สัญลักษณ์นี้แตกต่างจากสัญลักษณ์ในรูปแบบที่ร้องในสมัยของนิคอน: ในสัญลักษณ์เก่าไม่มีการเพิ่มเติมคำว่า "จริง" เกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไดโอนิซิอัสยังคงติดอาวุธต่อต้านการเพิ่มเติมนี้ ในทำนองเดียวกันมีเขียนไว้ในสัญลักษณ์เก่า: "อาณาจักรของเขาไม่มีที่สิ้นสุด" ในขณะที่นิคอนกล่าวว่า: "อาณาจักรของเขาจะไม่มีวันสิ้นสุด" จากการทบทวนหนังสือพิธีกรรม Nikon เชื่อว่าหนังสือเหล่านี้มีการยกเลิกข้อความภาษากรีกอย่างมีนัยสำคัญ ในเวลานี้ Nikon อยู่ภายใต้อิทธิพลของ Arseny the Greek ผู้ซึ่งสงสัยว่าเป็นลัทธิลาติน จึงถูกเนรเทศไปยัง Solovki ภายใต้พระสังฆราชโจเซฟ และ Nikon กลับมา Epiphany Slavinetsky ซึ่งร่วมกับพระ Kyiv คนอื่น ๆ ถูกเรียกโดย Boyar Rtishchev ไปมอสโคว์ก็มีอิทธิพลไม่น้อย Arseny Sukhanov กลับมาจากตะวันออกและในวันที่ 26 กรกฎาคม ค.ศ. 1653 ได้ส่งรายงานของเขาต่อซาร์และพระสังฆราชเกี่ยวกับการเดินทางผ่านหมู่เกาะกรีกการอยู่ในอเล็กซานเดรีย เยรูซาเล็ม และจอร์เจีย บันทึกของเขาเรียกว่า: "Proskinitarium" (ผู้ชื่นชม) Arseny ยังคงเป็นผู้สนับสนุนสมัยโบราณของรัสเซียและอธิบายพฤติกรรมของผู้เชื่อเรื่องผีตะวันออกด้วยสีดำการขาดความเคารพในระหว่างการนมัสการ อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้ปิดบังความจริงที่ว่าทุกที่ในภาคตะวันออกมีการใช้สัญลักษณ์สามนิ้วของไม้กางเขนและเทคนิคเหล่านั้นเป็นที่สังเกตซึ่งผู้เชื่อผีชาวกรีกเยาะเย้ยคริสตจักรรัสเซีย

ด้วยเหตุผลเหล่านี้ Nikon จึงโน้มน้าวให้ซาร์จัดการประชุมสภาที่ประกอบด้วยลำดับชั้น อัครสาวก เจ้าอาวาส และอัครสังฆราชแห่งรัสเซีย มีผู้มีจิตวิญญาณ 34 คน ซาร์และโบยาร์ของเขาอยู่ในสภาแห่งนี้ นิคอนกล่าวสุนทรพจน์ในนั้น จากนั้นแสดงความเห็นของเขาเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันของอำนาจคริสตจักรกับอำนาจทางโลก “ของประทานอันยิ่งใหญ่สองประการประทานแก่มนุษย์จากพระผู้สูงสุด จากความรักที่พระผู้เป็นเจ้าทรงมีต่อมนุษยชาติ—ฐานะปุโรหิตและอาณาจักร คนหนึ่งรับใช้กิจการอันศักดิ์สิทธิ์ อีกคนเป็นเจ้าของและใส่ใจกิจการของมนุษย์ ทั้งสองมาจากจุดเริ่มต้นเดียวกันและประดับประดาชีวิตมนุษย์ ไม่มีสิ่งใดนำความสำเร็จมาสู่อาณาจักรได้มากเท่ากับความเคารพต่อวิสุทธิชน (เกียรติตามลำดับชั้น); คำอธิษฐานต่อพระเจ้าทั้งหมดได้รับการยกขึ้นอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับพลังหนึ่งและอีกพลังหนึ่ง... หากมีข้อตกลงระหว่างพลังทั้งสอง สิ่งดีๆ ทุกสิ่งในชีวิตมนุษย์ก็จะมา” Nikon ชี้ไปที่คำพูดของกฎบัตรของผู้เฒ่าทั่วโลกซึ่งทำให้เขาประหลาดใจและกล่าวว่า: "เราต้องแก้ไขนวัตกรรมทั้งหมดในกลุ่มคริสตจักรที่แตกต่างจากหนังสือสลาฟโบราณให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ ฉันขอให้ตัดสินใจว่าจะทำอย่างไร: ไม่ว่าจะติดตามหนังสือที่พิมพ์ใหม่ของมอสโกซึ่งจากนักแปลและผู้คัดลอกที่ไม่มีประสบการณ์มีความแตกต่างและไม่เห็นด้วยกับรายการกรีกและสลาฟโบราณหรือค่อนข้างมีข้อผิดพลาดหรือเป็น นำโดยโบราณ กรีก และสลาฟ (ข้อความ) เนื่องจากทั้งสองเป็นตัวแทนของอันดับและกฎบัตรเดียวกัน สำหรับคำถามนี้ สภาตอบด้วยการตัดสินใจแบบเดียวกันที่แสดงออกมามากกว่าหนึ่งครั้งภายใต้ผู้เฒ่าคนก่อน “เป็นสิ่งที่สมควรและชอบธรรมที่จะแก้ไขตามรายการ Charatean และ Greek เก่า”

หลังจากนั้น Nikon ก็ไล่ผู้ตรวจสอบคนก่อนทั้งหมดออก และโอนทั้งโรงพิมพ์และงานแก้ไขหนังสือให้กับ Epiphanius Slavinetsky พร้อมด้วยพี่น้องชาวเคียฟของเขาและ Greek Arseny Nikon และซาร์ออกคำสั่งให้รวบรวมรายชื่ออักขระเก่าจากอารามทั้งหมดอย่างเข้มข้นและส่งไปที่มอสโก Nikon ส่ง Arseny Sukhanov ไปที่ Athos อีกครั้งเพื่อขอหนังสือภาษากรีก ในขณะเดียวกันศัตรูของ Nikon ก็ปรากฏตัวขึ้น: พวกเขาเป็นนักสืบที่เกษียณแล้วซึ่งความภาคภูมิใจได้รับความเจ็บปวดอย่างมาก พวกเขาตะโกนใส่ Nikon ว่าเขายอมจำนนต่อคำยุยงของชาวเคียฟที่ติดเชื้อจากลัทธินอกรีตภาษาละติน Archpriest Ivan Neronov และ Yuryev Archpriest Avvakum เพื่อนของ Neronov ซึ่งอาศัยอยู่ในบ้านของเขาระหว่างที่เขาอยู่ในเมืองหลวงจากนั้นก็กลายเป็นคู่ต่อสู้ที่กระตือรือร้นของเขา พวกเขาเข้าร่วมโดยบิชอปพาเวลแห่งโคลอมนาและอัครสาวกและนักบวชหลายคนซึ่งอยู่ในสภาและไม่ได้ลงนามในคำตัดสิน

เพื่อให้งานที่เริ่มต้นมีความศักดิ์สิทธิ์ยิ่งขึ้น Nikon ได้ส่ง "คำถาม" ยี่สิบหกคำถามไปยังพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล Paisius ผ่านชาวกรีกคนหนึ่งชื่อมานูเอล ซึ่งเกี่ยวข้องกับประเด็นต่างๆ ของการสักการะ รวมถึงประเด็นที่เป็นข้อขัดแย้ง ในเวลาเดียวกัน Nikon ก็บ่นเกี่ยวกับ Kolomna Bishop Pavel เกี่ยวกับ Archpriest Neronov และผู้สมรู้ร่วมคิดของพวกเขา พระสังฆราชแห่งมอสโกถามคำแนะนำของคอนสแตนติโนเปิล: วิธีจัดการกับผู้ไม่เชื่อฟัง

สงครามเพื่อลิตเติ้ลรัสเซียเริ่มต้นขึ้นในรัฐมอสโก Nikon ด้วยความกระตือรือร้นเป็นพิเศษได้อวยพรซาร์สำหรับสงครามครั้งนี้ด้วยคำแนะนำของเขา ซึ่งอาจได้รับคำแนะนำจากผู้สอบถามจาก Kyiv ของเขาเช่นกัน ซึ่งกำลังยุ่งอยู่กับการช่วยเหลือปิตุภูมิในมอสโก เสด็จพระราชดำเนินรณรงค์หาเสียง โดยทรงมอบหมายให้พระสังฆราชเป็นเพื่อนสนิทของพระองค์ กับครอบครัว ทุนของพระองค์ และทรงมอบหมายให้ติดตามความยุติธรรมและความคืบหน้าของกิจการตามลำดับ ทุกคนกลัว Nikon: ไม่มีอะไรสำคัญเกิดขึ้นหากไม่ได้รับคำแนะนำและคำอวยพรจากเขา เขาไม่เพียงแต่ตามแบบอย่างของ Philaret เท่านั้นที่เริ่มเรียกตัวเองว่า "อธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่" แต่ในช่วงที่ไม่มี Alexei Mikhailovich ในฐานะผู้ปกครองสูงสุดของรัฐเขาเขียนจดหมาย (เช่นเกี่ยวกับการส่งเกวียนไปให้บริการใกล้ ๆ Smolensk) ซึ่งเขาแสดงออกมาแบบนี้; “อธิปไตย ซาร์ แกรนด์ดุ๊กแห่งออลรุส อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช และเราซึ่งเป็นอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่ ระบุ...” ในระหว่างการติดเชื้อที่เกิดขึ้นในมอสโก Nikon สั่งให้สร้างด่านหน้าในสถานที่ต่าง ๆ เพื่อที่จะ ระยะเวลาของการติดเชื้อ ตัดการสื่อสารกับกองทัพที่องค์อธิปไตยเป็น สั่งให้ปิดห้องเก็บของของราชวงศ์ในมอสโกและไม่ให้ใครออกไปจากลานเหล่านั้นซึ่งจะมีการติดเชื้อปรากฏ และตัวเขาเองก็ไปพร้อมกับพระราชา ครอบครัวถึง Vyazma จากนั้นศัตรูที่เขาไม่อยู่ก็เริ่มโกรธเคืองผู้คนและตีความว่าภัยพิบัติกำลังเกิดขึ้นกับชาวออร์โธดอกซ์เพราะพระสังฆราชนอกรีต ฝูงชนนำรูปของพระผู้ช่วยให้รอดมาที่อาสนวิหารอัสสัมชัญ ซึ่งรูปนั้นถูกลบออกไปแล้ว Sofron Lapotnikov คนหนึ่งกล่าวว่าภาพนี้ถูกขูดออกตามคำสั่งของผู้เฒ่าและเขา Sofron มีนิมิตจากภาพนี้: เขาได้รับคำสั่งให้แสดงภาพนี้แก่ผู้คนทางโลกเพื่อที่ทุกคนจะได้ลุกขึ้นเพื่อความเสื่อมเสียของ ไอคอน ประชาชนโกรธที่นิคอนให้อิสระแก่คนนอกรีตในการพิมพ์หนังสือ ผู้หญิงบางคนจาก Kaluga ตะโกนต่อสาธารณะว่าเธอมีนิมิตห้ามพิมพ์หนังสือ นิคอนถูกกล่าวหาว่าออกจากเมืองหลวงและพระสงฆ์ก็วิ่งตามเขาไป ปรมาจารย์เข้มงวดมากในการบริหารงานของเขา และนักบวชหลายคนอยู่ภายใต้คำสั่งห้ามของเขา พวกเขาเป็นผู้ก่อปัญหาสากลของฝูงชน เจ้าชาย Pronsky ซึ่งถูกทิ้งไว้ในเมืองหลวงมีปัญหาอย่างมากในการสงบสติอารมณ์ความไม่สงบของประชาชนและคำถามของนักบวชที่อยู่ภายใต้การสั่งห้ามนั้นสำคัญมากจนผู้เฒ่าและ sotskys แห่งมอสโกหลายร้อยคนและการตั้งถิ่นฐานซึ่งไม่ได้รบกวนกลุ่มกบฏ เพื่อความสงบโดยทั่วไป จงทุบตีพระสังฆราชด้วยหน้าผากเพื่อยอมให้นักบวชผู้น่าอับอาย เนื่องจากคริสตจักรหลายแห่งยังคงไม่มีการสักการะ จึงไม่มีใครบอกลาผู้ตายและฝังศพผู้ตาย

ตามคำตอบนี้ Nikon ได้เรียกประชุมสภาอีกครั้งซึ่งนอกเหนือจากบาทหลวงชาวรัสเซียแล้วยังมีพระสังฆราช Antiochian Macarius ชาวเซอร์เบีย Michael และ Metropolitans of Nicea และ Moldova Nikon เองก็เรียกตัวเองว่า "ผู้มีอำนาจอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่ Nikon ที่เก่าแก่ที่สุด อาร์คบิชอปแห่งมอสโก และรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ เล็ก และขาวทั้งหมด และสังฆมณฑลหลายแห่ง สังฆราชแห่งการหว่านดินแดนและทะเล"

สภานี้ตัดสินใจที่จะปฏิบัติตามสิ่งที่ตัดสินใจในสภามอสโกก่อนหน้านี้และตามที่สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลสั่ง เสียงของพระสังฆราชชาวแอนติโอเชียน Macarius ตัดสินใจอย่างกระตือรือร้นถึงความถูกต้องของการเพิ่มขึ้นสามเท่า คำตอบอันน่าทึ่งของพระองค์แสดงไว้ดังนี้: “เรายอมรับประเพณีตั้งแต่เริ่มแรกด้วยศรัทธาจากอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์และสภาทั้งเจ็ด เพื่อทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนอันทรงเกียรติด้วยสามนิ้วแรกของเหงือก และในบรรดาคริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่ได้ทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนตามประเพณีของคริสตจักรตะวันออกที่อนุรักษ์ไว้ตั้งแต่เริ่มมีศรัทธาจนถึงปัจจุบันเขาเป็นคนนอกรีตและเลียนแบบชาวอาร์เมเนียด้วยเหตุนี้เราจึงถือว่าเขา จะถูกปัพพาชนียกรรมจากพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์และถูกสาปแช่ง” นครหลวงแห่งนีเซียกล่าวเสริมว่า “ใครก็ตามที่ไม่ใช้สามนิ้วไขว้ตัวเองจะต้องถูกสาปแช่งจากพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์สามร้อยแปดสิบคนที่มารวมตัวกันในไนซีอาและสภาอื่น ๆ”

ดังนั้นสภานี้จึงประกาศสงครามขั้นเด็ดขาดกับนิสัยชอบสองนิ้ว เรื่องนี้มีผื่นมาก หากรัฐธรรมนูญที่มีสามนิ้วซึ่งเป็นสากลในหมู่ชนชาติอีสเติร์นออร์โธด็อกซ์มีสัญญาณของสมัยโบราณและความถูกต้องอยู่เบื้องหลังจริง ๆ ก็ไม่จำเป็นต้องลืมว่ามาตุภูมิทั้งหมดได้รับบัพติศมาด้วยรัฐธรรมนูญสองนิ้วมานานแล้วและเป็นที่เคารพนับถือ วิสุทธิชนหลายคนที่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าลงนามด้วยสัญลักษณ์เดียวกันของไม้กางเขน การสาปสองนิ้วในสายตาของฝ่ายตรงข้ามของ Nikon หมายถึงการสาปแช่งนักบุญของคริสตจักรรัสเซีย และละทิ้งประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ทันที พระสังฆราชตะวันออกซึ่งเป็นคนต่างด้าวในรัสเซียสามารถปฏิบัติต่อปัญหานี้ได้อย่างสบายๆ โดยไม่รู้จิตวิญญาณของชาวรัสเซียหรือวิธีคิดของพวกเขา โดยไม่เข้าใจเงื่อนไขทั้งหมด Nikon ซึ่งเป็นชายชาวรัสเซียโดยธรรมชาติสามารถทำตัวเย็นชาและเหลาะแหละในเรื่องนี้เพียงเพราะความรักในอำนาจอันยิ่งใหญ่ซึ่งมักเป็นลักษณะของคนที่มีบุคลิกเข้มแข็งซึ่งกระตือรือร้นที่จะรับเรื่องสำคัญแห่งความเชื่อมั่นของตน ด้วยวิธีการดำเนินการที่รอบคอบและระมัดระวังมากขึ้น การแก้ไขจดหมายในคริสตจักรรัสเซียจะสำเร็จลุล่วงอย่างเงียบๆ โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ ด้วยความพากเพียรและความกระตือรือร้นของเขา Nikon ก่อให้เกิดเหตุการณ์ที่น่าเศร้าในอนาคต โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อความผิดพลาดของเขาส่งผลต่อผู้อื่นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้นเราจึงสังเกตเสมอในประวัติศาสตร์ว่าทันทีที่บุคคลในประวัติศาสตร์ในช่วงเวลาสำคัญเดินไปผิดทาง มันก็ยากที่จะออกไปทั้งตัวเขาเองและผู้สืบทอดและผู้ติดตามของเขา

อีกครั้งในเดือนเมษายน ค.ศ. 1656 มีการประชุมสภาซึ่ง Nikon นำเสนอแท็บเล็ตของเขา สภาอนุมัติและสาปแช่งคนสองนิ้วอีกครั้ง ตามภูมิปัญญาของสภานี้ การเชื่อมต่อระหว่างสองนิ้วสุดท้ายกับนิ้วโป้งแสดงถึงความไม่เท่าเทียมกันของพระตรีเอกภาพ และนิ้วทั้งสองที่ยื่นออกมาตรงกลางและนิ้วชี้หมายถึงการยึดมั่นในลัทธินอกรีตของ Nestorian ในเวลาเดียวกันคำสาป (ในจินตนาการ) ของ Theodorite ซึ่งคนสองนิ้วอ้างถึงก็ถูกสาป Nikon จึงผลักดันการก้าวข้ามผ่านอดีตให้ดียิ่งขึ้นไปอีก ฝ่ายตรงข้ามของเขาตีความด้วยความสยองขวัญว่า Nikon และจิตวิญญาณที่เห็นด้วยกับเขาจึงได้รับการยอมรับว่าเป็นพวกนอกรีตที่เป็นนักบุญทั้งหมดของคริสตจักรรัสเซียซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าใช้สัญลักษณ์สองนิ้ว

ตามคำแนะนำของพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล Nikon เริ่มดำเนินการอย่างเด็ดขาดกับคู่ต่อสู้ของเขา: Pavel Kolomensky ถูกถอดเสื้อผ้าและเนรเทศ; Neronov ถูกส่งเข้าคุกในอาราม Vologda Vonifatiev ยื่นคำร้องและขอร้องให้ Neronov ในไม่ช้า; Nikon ให้อภัยอย่างหลัง; เนโรกลายเป็นพระภิกษุภายใต้ชื่อเกรกอรี Avvakum ซึ่งเป็นคู่ต่อสู้ที่กระตือรือร้นที่สุดของนวัตกรรมนี้ถูกเนรเทศไปยัง Dauria พร้อมภรรยาและครอบครัวของเขา Archpriests Loggin และ Danilo ถูกจำคุกและเสียชีวิตที่นั่นในไม่ช้า แต่การเนรเทศและการคุมขังเหล่านี้ไม่สามารถสงบความวุ่นวายได้ เมื่อพระสังฆราชส่งหนังสือพิธีกรรมเล่มใหม่ออกไปและสั่งให้รับใช้ตามนั้นและรับบัพติศมาด้วยสามนิ้ว ก็เกิดเสียงบ่นพึมพำขึ้นในหลายแห่งพร้อมกัน อดีตผู้สืบสวนที่ยังคงไม่มีใครแตะต้องในตอนนี้: Nikita Pustosvyat ใน Suzdal และ Lazar ใน Romanov ยุยงให้ประชาชนไม่เชื่อฟัง อาราม Solovetsky ยกเว้นผู้เฒ่าสองสามคนต่อต้านพร้อมกับเจ้าอาวาส ครูใหม่ได้เพิ่มขึ้น พวกเขากล่าวว่า พวกเขากำลังหันเหเราออกจากศรัทธาที่แท้จริง สั่งให้เรารับใช้บนหลังคา Lyak ตามสมุดบริการใหม่ เราจะไม่ยอมรับบริการภาษาละตินและพิธีกรรมนอกรีต ตัวอย่างของอารามที่ได้รับการยกย่องอย่าง Solovetsky ได้ให้ความแข็งแกร่งอย่างมากในการต่อต้านความตั้งใจของ Nikon นอกจากสัญลักษณ์ของไม้กางเขนแล้วยังมีข่าวลือเก่า ๆ เกี่ยวกับอัลเลลูยาที่พิเศษและสั่นสะเทือน ผู้พิทักษ์สมัยโบราณเห็นว่าการเขียนพระนามพระเยซูเป็นบาปแทนที่จะเป็นอีซุส ดังที่พวกเขาเคยเขียนและพิมพ์ออกมาก่อนหน้านี้ด้วยความไม่รู้ การสนทนาเริ่มต้นขึ้นเกี่ยวกับไม้กางเขนแปดแฉกและสี่แฉก คำทำนายลึกลับแพร่กระจายเกี่ยวกับการปรากฏตัวที่ใกล้เข้ามาของกลุ่มต่อต้านพระเจ้าซึ่งตามการคำนวณสันทรายเกิดขึ้นในปี 1666 หนังสือ "On Faith" และ "The Eagle" ซึ่งปราชญ์ในยุคนั้นพยากรณ์เกี่ยวกับวาระสุดท้ายของโลกเริ่มตกไปอยู่ในมือของผู้รู้หนังสือ สิ่งที่ช่วยให้เกิดการต่อต้านได้มากที่สุดคือมีคนจำนวนมากที่ไม่ชอบ Nikon โบยาร์ยกเว้นเพียงไม่กี่คนไม่ยอมให้เขาเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเรื่องทางโลกและการแสดงตลกที่รุนแรงของเขา พวกนักบวชรู้สึกขมขื่นต่อเขาเพราะความเย่อหยิ่ง ความรุนแรง และการกดขี่ที่พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากเสมียนของเขา Nikon เรียกร้องให้นักบวชใช้ชีวิตอย่างมีสติปฏิบัติตามข้อกำหนดอย่างเข้มงวดและยิ่งกว่านั้นบังคับให้พวกเขาอ่านคำแนะนำให้กับผู้คนในโบสถ์ - ข่าวที่นักบวชที่โง่เขลาไม่ชอบ สำหรับ Nikon มันไม่คุ้มค่าเลยที่นักบวชจะต้องถูกล่ามโซ่ด้วยความประมาทเลินเล่อในการปฏิบัติหน้าที่ ถูกทรมานในคุก และถูกเนรเทศไปที่ไหนสักแห่งเพื่อใช้ชีวิตอย่างขอทาน พระสังฆราชเข้มงวดในการปฏิบัติของเขา: “เขา” ผู้นับถือฝ่ายวิญญาณกล่าว “ถูกจัดเตรียมไว้เหมือนสัญญาณที่ชั่วร้าย มันน่ากลัวที่จะเข้าใกล้ประตู” เป็นไปไม่ได้ที่จะปรากฏต่อหน้าเขาโดยไม่กังวลใจ: "คุณรู้ไหมว่าเขาเป็นใคร" นักบวชกล่าว "สัตว์ร้าย หมีหรือหมาป่า" บุตรบุญธรรมอาศัยอยู่ในมอสโกเป็นเวลาหลายเดือนโดยต้องอับอายกับพิธีการต่างๆ จ่ายสินบนให้กับเสมียนปรมาจารย์ และต้องยืนหยัดในความเย็นเป็นเวลาหลายชั่วโมง ในขณะที่ก่อนที่พวกเขาจะได้รับอนุญาตให้รออยู่ในบ้าน Nikon มีนิสัยชอบย้ายนักบวชจากโบสถ์หนึ่งไปอีกโบสถ์หนึ่ง สิ่งนี้เสียหายไม่เพียงเพราะค่าใช้จ่ายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เมื่อย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะนักบวชที่ถูกย้ายดังกล่าวต้องใช้จดหมาย "เปลี่ยนเครื่อง" ในมอสโกและอาศัยอยู่ในเมืองหลวงจนกว่าพวกเขาจะได้รับพวกเขา ในขณะที่ครอบครัวของพวกเขาอาศัยอยู่ในความยากจน โดยไม่มีหนทางใดๆ เสมียนปรมาจารย์ Ivan Kokoshilov ซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องการติดสินบนของเขาแม้จะอยู่ภายใต้ปรมาจารย์โจเซฟก็รับสินบนจากนักบวชที่มีธุรกิจตามคำสั่งของปิตาธิปไตยอย่างไม่ได้ตั้งใจ ไม่เพียง แต่ตัวเขาเองเท่านั้น แต่ยังผ่านทางภรรยาและผู้คนของเขาด้วย ในทุกเมือง ผู้เฒ่ากำหนดให้ส่งส่วยบนลานศักดิ์สิทธิ์ - ทั้งนักบวชและขนมปังหยิบมาจากทุก ๆ สี่ส่วนของดินแดนจากกองหญ้า แม้แต่ขอทานก็ยังต้องถวายส่วย อย่างน้อยนั่นคือสิ่งที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับเขา คำร้องที่ยื่นต่ออธิปไตยเพื่อต่อต้าน Nikon กล่าวว่า “คุณเห็นไหม แสงแห่งความเมตตาที่สุด เขาชอบยืนสูงและขี่ให้กว้าง” เมื่อชี้ไปที่การแทรกแซงของเขาในเรื่องทางโลก พวกฝ่ายวิญญาณแสดงออกว่า: "เขายอมรับอำนาจในการสร้างแทนข่าวประเสริฐ - เบอร์ดิช แทนที่จะเป็นไม้กางเขน - ขวานเพื่อช่วยอธิปไตยสำหรับความต้องการทางทหาร" ผู้คนประณามเขาที่หลบหนีจากมอสโกในช่วงที่เกิดโรคระบาด ซึ่งต่อมาเกิดซ้ำในรัสเซีย และถือว่าภัยพิบัตินี้เกิดจากการปกครองและการกระทำของพระสังฆราชของพวกเขา ผู้เผยพระวจนะและนักฝันทำให้จิตใจขุ่นเคืองด้วยการเปิดเผยเท็จต่อ Nikon ในปี ค.ศ. 1656 พระสังฆราชเขียนจดหมายทั่วประเทศ โดยเตือนผู้คนไม่ให้เชื่อผู้ทำนายเท็จ และพิสูจน์ด้วยพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ว่าการหนีจากโรคระบาดและโดยทั่วไปแล้วจากภัยพิบัติไม่ใช่บาป แต่ผู้คนที่คุ้นเคยกับสัญลักษณ์เก่าของไม้กางเขนเมื่อเห็นการเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหันในประเพณีของคริสตจักร มีแนวโน้มที่จะเชื่อศัตรูของ Nikon ผู้ซึ่งโน้มน้าวให้ชาวรัสเซียรักษาความศรัทธาในสมัยโบราณ มากกว่าเสียงของผู้เฒ่าที่นักบวชเกลียดชัง . พระสังฆราชชาวรัสเซียซึ่งเข้าร่วมกับ Nikon ในการปฏิรูปก็ไม่ยอมให้เขากล่าวปราศรัยอย่างภาคภูมิใจเช่นกัน Nikon ได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งแกร่งจากกษัตริย์ แต่ไม่นานเขาก็พ่ายแพ้เช่นกัน

จนถึงขณะนี้เราไม่ทราบรายละเอียดว่าการระบายความร้อนของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชซึ่งก่อนหน้านี้ถือว่าพระสังฆราชเป็นเพื่อนที่ดีที่สุดของเขาเกิดขึ้นได้อย่างไร ในปี 1656 Nikon ยังคงอยู่ในอำนาจ และอย่างไรก็ตาม สงครามที่โชคร้ายที่เกิดขึ้นกับสวีเดนก็มาจากอิทธิพลของเขา เห็นได้ชัดว่าในปี 1657 ความสัมพันธ์ระหว่างซาร์และผู้เฒ่ายังคงดีอยู่ ในเวลานี้พระสังฆราชกำลังสร้างอารามใหม่ ประมาณสี่สิบคำจากมอสโกเขาชอบสถานที่ที่เป็นของ Roman Boborykin บนแม่น้ำ Istra นิคอนซื้อที่ดินบางส่วนพร้อมหมู่บ้านจากเจ้าของและเริ่มก่อตั้งอารามที่นั่น ขั้นแรกเขาสร้างรั้วไม้พร้อมหอคอยและตรงกลางโบสถ์ไม้และเชิญซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชมาถวายโบสถ์ กษัตริย์ตรัสว่า “ช่างเป็นสถานที่มหัศจรรย์จริงๆ เหมือนกรุงเยรูซาเล็ม!” Nikon ชอบคำพูดนี้ และเขาตัดสินใจที่จะสร้างรูปลักษณ์ของกรุงเยรูซาเล็มที่แท้จริง: เขาส่ง Arseny Sukhanov ไปทางตะวันออกอีกครั้งโดยมีเป้าหมายเพื่อให้ได้มาและนำภาพถ่ายที่ถูกต้องจากโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพแห่งกรุงเยรูซาเล็มกลับมา ในขณะเดียวกัน เขาได้ตั้งชื่อปาเลสไตน์ให้กับพื้นที่โดยรอบของอารามเริ่มต้นของเขา: นาซาเร็ธปรากฏตัว หมู่บ้าน Skudelnichye ปรากฏขึ้น ฯลฯ ; นิคอนเรียกภูเขาที่กษัตริย์ทรงชื่นชมโอลิเวตและเรียกแม่น้ำอิสตราจอร์แดน แต่แล้วทีละเล็กทีละน้อย Alexei Mikhailovich ก็เริ่มได้รับอิทธิพลจากศัตรูของ Nikon พวกโบยาร์: Streshnev, Nikita Odoevsky, Trubetskoy และคนอื่น ๆ เห็นได้ชัดว่าโบยาร์สัมผัสคอร์ดที่ละเอียดอ่อนในใจของกษัตริย์ โบยาร์ชี้ให้เขาเห็นว่าเขาไม่ใช่ผู้เผด็จการเพียงคนเดียวเท่านั้นที่นอกจากเขาแล้วยังมีกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่อีกคนหนึ่งอีกด้วย Alexey Mikhailovich เป็นหนึ่งในธรรมชาติที่ไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากเพื่อนและมักจะตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของพวกเขา แต่เมื่อพวกเขารู้สึกตัวและมองเห็นการพึ่งพาอาศัยกันของพวกเขา พวกเขารู้สึกละอายใจ รำคาญ และมิตรภาพในอดีตของพวกเขาเริ่มมีน้ำหนักต่อพวกเขา กษัตริย์โดยไม่ทะเลาะกับนิคอนก็เริ่มถอยห่างจากเขา นิคอนเข้าใจสิ่งนี้และไม่ได้ขอคำชี้แจงจากกษัตริย์ แต่บรรดาขุนนางสังเกตเห็นว่าพระสังฆราชไม่มีกำลังเท่ากันอีกต่อไป อดไม่ได้ที่จะปล่อยให้เขารู้สึกเช่นนี้

กษัตริย์เองก็ทรงพัฒนาความรักในอำนาจในตัวชายคนนี้ เขาสอนให้เขาเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของรัฐ และเป็นเรื่องยากสำหรับผู้เฒ่าที่จะอยู่ห่างจากพวกเขา การพึ่งพาอำนาจรัฐของคริสตจักรดูเหมือนจะทนไม่ไหวสำหรับเขา ในขณะที่เขาสูญเสียอำนาจและอิทธิพลในอดีตในกิจการของรัฐ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เขาย่อมพัฒนาความปรารถนาที่เข้มแข็งขึ้นโดยธรรมชาติหากไม่ใช่ครั้งแรกที่จะให้อำนาจทางจิตวิญญาณเป็นอิสระจากอำนาจทางโลกและคริสตจักรอยู่เหนือรัฐ สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนจากการวิพากษ์วิจารณ์หลักจรรยาบรรณของเขาซึ่งส่งนักบวชที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของศาลออกคำสั่ง: อารามและพระราชวัง “คำตอบ” ของนิคอนแม้จะเขียนในภายหลัง แต่ก็สะท้อนมุมมองของพระสังฆราช ซึ่งน่าจะทำให้เขาขัดแย้งกับอำนาจสูงสุดทางโลกอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ในฤดูร้อนปี 1658 มีความขัดแย้งอย่างเห็นได้ชัด เจ้าชายจอร์เจีย Teimuraz มาถึงมอสโกว; โอกาสนี้มีงานเลี้ยงอาหารค่ำมื้อใหญ่ที่พระราชวัง Nikon ไม่ได้รับเชิญ แม้ว่าก่อนหน้านี้ในกรณีเช่นนี้เขาจะได้รับเกียรติเป็นอันดับแรกก็ตาม พระสังฆราชส่งโบยาร์เจ้าชายชื่อดิมิทรีไปทำธุรกิจในโบสถ์ตามที่เขาพูดหรือเพื่อสอดแนมสิ่งที่เกิดขึ้นที่นั่นตามที่คนอื่นพูด Okolnichy Bogdan Matveevich Khitrovo ซึ่งกำลังเคลียร์ทางให้เจ้าชายจอร์เจียในกลุ่มฝูงชนได้ตีปิตาธิปไตยโบยาร์บนหัวด้วยไม้

“ คุณกำลังทุบตีฉันอย่างไร้ประโยชน์ Bogdan Matveyevich” ปรมาจารย์โบยาร์กล่าว“ เรามาที่นี่ไม่เพียง แต่เพื่อธุรกิจ” -คุณคือใคร? - ถาม okolnichy “ผมเป็นปิตาธิปไตย ถูกส่งตัวไปทำธุรกิจ” เดเมตริอุสตอบ

- ไม่ต้องแพง! - Khitrovo พูดแล้วตีดิมิทรีที่หน้าผากอีกครั้ง

ปรมาจารย์โบยาร์ดิมิทรีกลับมาที่ Nikon ร้องไห้และบ่นว่าดูถูก

Nikon เขียนจดหมายถึงซาร์และขอให้พิจารณาคดีดูหมิ่นโบยาร์ของเขา

กษัตริย์ตรัสตอบด้วยมือของพระองค์เองว่า “เราจะพบแล้ว และเราจะพบท่านเองในเวลาอันสมควร”

อย่างไรก็ตามผ่านไปหนึ่งวันแล้วอีกอย่าง: ซาร์ไม่เห็นนิคอนและไม่ได้ตอบโต้จากการดูถูกโบยาร์ของเขา
วันที่ 8 กรกฎาคมมาถึงแล้ว ซึ่งเป็นวันเฉลิมฉลองสัญลักษณ์ของพระมารดาแห่งคาซาน ในวันหยุดนี้ผู้เฒ่ามักจะรับใช้ร่วมกับมหาวิหารทั้งหมดในโบสถ์พระมารดาแห่งคาซาน ซาร์และโบยาร์เข้าร่วมพิธี วันก่อน เมื่อถึงเวลาเตรียมตัวรับสายัณห์ พระสังฆราชส่งนักบวชคนหนึ่งไปหาซาร์พร้อมกับข่าวว่าพระสังฆราชกำลังจะไปโบสถ์ กษัตริย์ไม่ได้มา เขาไม่ได้อยู่ในโบสถ์ในวันหยุดวันนั้น นิคอนตระหนักว่ากษัตริย์ทรงกริ้วเขา วันที่ 10 กรกฎาคม เป็นวันฉลองเสื้อคลุมของพระเจ้า จากนั้นตามธรรมเนียม ซาร์ก็เสด็จเข้ารับราชการปรมาจารย์ในอาสนวิหารอัสสัมชัญ นิคอนส่งไปยังกษัตริย์ต่อหน้าสายัณห์และต่อจากมาตินส์ ซาร์ไม่ได้มาและส่งถุงนอนของเขาเจ้าชายยูริโรโมดานอฟสกี้ไปยังนิคอนซึ่งกล่าวว่า:“ ฝ่าบาทซาร์โกรธคุณนั่นคือสาเหตุที่เขาไม่มาที่ Matins และสั่งให้ไม่รอเขาสำหรับพิธีสวดอันศักดิ์สิทธิ์ ” นิคอนถามว่ากษัตริย์โกรธเขาทำไม? ยูริ โรโมดานอฟสกี้ ตอบว่า: “คุณได้ละเลยพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวของพระองค์และกำลังเรียกตัวเองว่าเป็นผู้มีอำนาจอธิปไตยที่ยิ่งใหญ่ แต่เรามีจักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่องค์หนึ่ง นั่นก็คือ ซาร์”

Nikon คัดค้านสิ่งนี้: “ฉันไม่ได้ถูกเรียกว่าเป็นอธิปไตยที่ยิ่งใหญ่เพราะตัวฉันเอง พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงปรารถนาและทรงบัญชาอย่างยิ่ง ฉันมีจดหมายนี้เขียนโดยพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว”

Romodanovsky กล่าวว่า:“ พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงให้เกียรติคุณเหมือนพ่อและคนเลี้ยงแกะและคุณไม่เข้าใจสิ่งนี้ บัดนี้พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงมีพระโอวาทให้ตรัสว่า ต่อไปนี้อย่าเขียนและอย่าเรียกตัวเองว่าเป็นผู้ยิ่งใหญ่ จะไม่ให้เกียรติคุณอีกต่อไป”

ความภาคภูมิใจของ Nikon ได้รับบาดเจ็บสาหัส เขาเริ่มคิดและตัดสินใจสละตำแหน่งปิตาธิปไตยอย่างเคร่งขรึมโดยอาจหวังว่ากษัตริย์ผู้อ่อนโยนและเคร่งครัดจะหวาดกลัวและรีบเร่งสร้างสันติภาพกับมหาปุโรหิต ในวันเดียวกันนั้นหลังจากไปเยี่ยม Romodanovsky เขาได้บอกกับ Kalikin เสมียนปรมาจารย์เกี่ยวกับความตั้งใจของเขา Kalikin ชักชวน Nikon ไม่ให้ทำเช่นนี้; Nikon ยืนหยัดอย่างมั่นคง Kalikin แจ้งให้ Boyar Zyuzin เพื่อนของ Nikon ทราบ Zyuzin สั่งให้บอก Nikon ว่าอย่าทำให้อธิปไตยโกรธ ไม่เช่นนั้นเขาจะอยากกลับไปแต่ก็จะสายเกินไป Nikon เริ่มคิดและเริ่มเขียน แต่แล้วฉีกสิ่งที่เขียนออกไปและพูดว่า: "ฉันกำลังมา!" เขาสั่งให้ซื้อไม้ธรรมดาๆ ให้ตัวเองเหมือนที่นักบวชสวม

ในวันเดียวกันนั้น พระสังฆราชทรงประกอบพิธีสวดในอาสนวิหารอัสสัมชัญ และในระหว่างการสนทนา พระองค์ทรงออกคำสั่งว่าไม่ควรมีใครได้รับอนุญาตให้ออกจากโบสถ์ เพราะเขาตั้งใจจะเทศนาบทเรียน ในตอนท้ายของพิธีมิสซา นิคอนเริ่มกล่าวเทศนา เมื่ออ่านคำจาก Chrysostom เป็นครั้งแรก Nikon ก็เปลี่ยนคำพูดเกี่ยวกับตัวเอง: "ฉันขี้เกียจแล้ว" เขากล่าว "ฉันไม่เหมาะที่จะเป็นพระสังฆราช ฉันกลายเป็นหินจากความเกียจคร้าน และคุณกลายเป็นหินจากความไม่รู้ของฉัน . พวกเขาเรียกฉันว่าคนนอกรีต พวกที่ยึดถือสัญลักษณ์ เพราะฉันเริ่มหนังสือเล่มใหม่ พวกเขาต้องการเอาหินขว้างฉัน ต่อไปนี้ข้าไม่ใช่พระสังฆราชของท่าน...”

จากคำพูดที่ไม่คาดคิดดังกล่าวได้เกิดเสียงดังขึ้นในโบสถ์ เป็นเรื่องยากที่จะได้ยินสิ่งที่ Nikon พูดต่อไป หลังจากนั้นบางคนก็พูดว่า: “คำสาปแช่งฉันถ้าฉันอยากเป็นปรมาจารย์!” คนอื่นปฏิเสธมัน อย่างไรก็ตาม เมื่อกล่าวสุนทรพจน์เสร็จแล้ว นิคอนก็เปลื้องผ้าออกไปยังห้องศักดิ์สิทธิ์ เขียนจดหมายถึงซาร์ สวมเสื้อคลุมและหมวกสีดำ ออกไปหาประชาชน นั่ง ณ บันไดสุดท้ายของธรรมาสน์ ซึ่งพระสังฆราชได้รับมอบไว้ ผู้คนที่ตื่นตระหนกตะโกนว่าจะไม่ปล่อยเขาไปหากไม่มีพระราชกฤษฎีกาของอธิปไตย ในขณะเดียวกันซาร์ก็ทรงทราบถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในอาสนวิหารอัสสัมชัญแล้ว “มันเหมือนกับว่าฉันกำลังหลับตาอยู่!” - เขาพูดและส่ง Prince Trubetskoy และ Rodion Streshnev ไปที่มหาวิหาร

- ทำไมคุณถึงออกจากปรมาจารย์? - ถาม Trubetskoy - ใครขับรถคุณ?

“ ฉันละทิ้งปรมาจารย์ไว้คนเดียว” นิคอนกล่าวและส่งจดหมายถึงกษัตริย์

อีกครั้งที่ซาร์ทรูเบตสคอยและเพื่อนมาหาเขาเพื่อบอกเขาว่าอย่าละทิ้งปรมาจารย์ “ฉันให้พื้นที่แก่พระพิโรธของซาร์” นิคอนกล่าว “ โบยาร์และผู้คนทุกประเภทดูถูกยศคริสตจักร แต่ฝ่าบาทไม่ได้ให้ความยุติธรรมและโกรธเราเมื่อเราบ่น และไม่มีอะไรเลวร้ายไปกว่าการทนรับพระพิโรธของกษัตริย์

“ คุณเอง” โบยาร์ทรูเบตสคอยกล่าว“ เรียกตัวเองว่าเป็นอธิปไตยที่ยิ่งใหญ่และเข้ามาแทรกแซงกิจการของอธิปไตย”

“พวกเรา” นิคอนกล่าว “พวกเราเองไม่ได้เรียกตนเองว่าเป็นผู้มีอำนาจอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่ และไม่เข้าไปแทรกแซงกิจการของกษัตริย์ แต่ถ้าเราไม่พูดความจริงหรือช่วยใครสักคนให้พ้นจากปัญหา เราก็เป็นพระสังฆราช” ซึ่งเรายอมรับพระบัญชาจาก พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสว่า “พระองค์ทรงฟังพระบัญญัติแล้วทรงฟังเรา”

นอกจากนี้เขายังขอห้องขังสำหรับพระองค์เอง พวกเขาตอบเขาว่ามีห้องขังมากมายในลานปรมาจารย์: เขาสามารถอยู่ในห้องใดก็ได้ แล้วนิคอนก็ถอดเสื้อคลุมออก ออกจากโบสถ์แล้วเดินไปที่ลานของอารามคืนชีพ

เขาอยู่ที่นั่นสองวัน บางทีอาจจะรอให้พระราชาโทรหาเขาและต้องการคุยกับเขา แต่กษัตริย์ไม่โทรหาเขา Nikon ไปที่อารามการฟื้นคืนชีพด้วยเกวียนหวายสองคันซึ่งต่อมาเรียกว่า Kyiv โดยเขียนจดหมายถึงซาร์ในแง่ต่อไปนี้: “ หลังจากการจากไปของโบยาร์ของคุณ Alexei Nikitich พร้อมสหายของเขาฉันคาดหวังจากคุณผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่ พระราชกฤษฎีกาอันเมตตาตามคำขอของฉัน ฉันรอไม่ไหวแล้ว และเพื่อความเจ็บป่วย ฉันจึงสั่งให้พาคนจำนวนมากไปที่อารามคืนชีพ”

หลังจาก Nikon Boyar Trubetskoy มาที่ Resurrection Monastery แต่ไม่ใช่จากโลกนี้ไม่ใช่เพื่อขอกลับเมืองหลวง โบยาร์บอกเขาว่า:“ ให้พรแก่อธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่, ราชินีราชินีและลูก ๆ ของพวกเขา, อวยพรผู้ที่พระเจ้าแต่งตั้งให้เป็นปรมาจารย์แทนคุณ, และในขณะที่ผู้เฒ่าไม่อยู่, ให้อวยพรแก่เมือง Krutitsy ให้เป็นผู้นำคริสตจักร ” Nikon เห็นด้วยกับทุกสิ่ง เขาขอให้อธิปไตย ราชินี และลูก ๆ ของพวกเขายกโทษให้เขาด้วย เรียกร้องให้มีการเลือกตั้งผู้สืบทอดโดยเร็ว เพื่อว่าคริสตจักรจะไม่กลายเป็นหญิงม่าย จะไม่เป็นคนเลี้ยงแกะ และโดยสรุป ยืนยันว่าตัวเขาเองไม่ต้องการ เพื่อเป็นพระสังฆราช

ดูเหมือนว่าเรื่องนี้จะจบลงอย่างสมบูรณ์ ผู้ปกครองคริสตจักรเองก็สละความเป็นผู้นำซึ่งเป็นคดีที่ไม่ใช่เรื่องแปลกในประวัติศาสตร์คริสตจักร สิ่งที่เหลืออยู่คือการเลือกตั้งผู้อื่นเข้ามาแทนที่ตามกฎหมาย แต่ซาร์เริ่มลังเล: ในอีกด้านหนึ่งความรู้สึกเป็นมิตรในอดีตของเขาที่มีต่อ Nikon พูดในตัวเขา ในทางกลับกันโบยาร์ทำให้เขาต่อต้านพระสังฆราชโดยแสดงให้เขาเห็นว่า Nikon กำลังดูถูกอำนาจเผด็จการของอธิปไตย ซาร์กลัวที่จะทำให้โบยาร์หงุดหงิดไม่เข้าข้างพระสังฆราชที่พวกเขาเกลียดอย่างชัดเจน แต่ส่งการให้อภัยไปยัง Nikon ผ่านทาง Afanasy Matyushkin; จากนั้น - เขาส่งเจ้าชายยูริไปหาเขาสั่งให้เขาบอกเขาว่าโบยาร์ทั้งหมดโกรธเขา - มีเพียงซาร์และเจ้าชายยูริที่ส่งไปเท่านั้นที่ใจดีกับเขา ในขณะเดียวกันซาร์ก็ไม่กล้าขอให้เขากลับไปหาปรมาจารย์ Nikon ราวกับว่าลืมเกี่ยวกับปรมาจารย์ไปแล้ว เขาทำงานอย่างแข็งขันในอาคารหินในอารามฟื้นคืนชีพ ขุดบ่อน้ำใกล้อาราม เลี้ยงปลา สร้างโรงงาน ปลูกสวน ถางป่า เป็นตัวอย่างให้กับคนงานเสมอ ทำงานด้วยความเท่าเทียมกัน พื้นฐานกับพวกเขา กษัตริย์ทรงพระราชทานบิณฑบาตแก่พระองค์หลายครั้งในการสร้างอาราม เลี้ยงอาหารคนยากจน และเพื่อเป็นการแสดงความสนใจเป็นพิเศษในวันหยุดสำคัญ ๆ และการเฉลิมฉลองของครอบครัว พระองค์ทรงส่งอาหารอันโอชะมาถวายซึ่งพระองค์ทรงมอบให้กับพี่น้องทุกคน มื้ออาหาร

แต่แล้วการแทรกแซงของ Nikon ในเรื่องคริสตจักรก็ทำให้ซาร์ต่อต้านเขาอีกครั้งและซาร์ตามคำร้องขอของโบยาร์ห้ามไม่ให้ติดต่อกับ Nikon สั่งให้ค้นหาเอกสารของเขาและหยุดแสดงสัญญาณความสนใจก่อนหน้านี้

ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1659 Nikon ได้เรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในมอสโกพร้อมกับเอกสารของเขา จึงได้เขียนจดหมายถึงซาร์ว่า: "คุณ อธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่" เขาเขียน "ผ่านสจ๊วตของคุณ Afanasy Matyushkin ส่งการให้อภัยอย่างสง่างาม: ตอนนี้ฉันได้ยินแล้ว ว่าคุณกำลังทำกับฉันไม่ใช่เหมือนผู้ได้รับการอภัย แต่เหมือนกับคนร้ายคนสุดท้าย คุณสั่งให้ฉันเอาของที่เหลืออยู่ในห้องขังของฉันและจดหมายของฉันซึ่งมีความลับมากมายที่ฆราวาสไม่ควรรู้ โดยได้รับอนุญาตจากพระเจ้า สภาอธิปไตยของคุณและสภาที่ถวายแล้วทั้งหมด ฉันได้รับเลือกให้เป็นนักบุญคนแรก และฉันมีความลับอธิปไตยของคุณมากมาย ยิ่งกว่านั้นคนเป็นอันมากร้องขอการอภัยบาปจึงเขียนด้วยมือของตนเองและประทับตราไว้แล้วส่งให้ข้าพเจ้า เพราะข้าพเจ้าในฐานะนักบุญ มีพลังอำนาจโดยพระคุณของพระเจ้าที่จะทรงอภัยบาปให้พ้นจากบาปได้ ว่ามันไม่เหมาะสมที่ใครก็ตามจะแก้ไขหรือรู้และไม่ดีสำหรับคุณกับอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่ ฉันประหลาดใจที่คุณมีความกล้าหาญเช่นนี้: ก่อนหน้านี้คุณกลัวที่จะตัดสินเสมียนคริสตจักรธรรมดา ๆ เพราะกฎหมายศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้สั่งสิ่งนี้ แต่ตอนนี้คุณต้องการที่จะรู้บาปและความลับของอดีตคนเลี้ยงแกะและไม่เพียง แต่ตัวคุณเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึง อนุญาตให้คนทางโลก: ขอพระเจ้าจะไม่ทำให้พวกเขาตกอยู่ภายใต้บาปแห่งความอวดดีนี้หากพวกเขากลับใจ! หากฝ่าพระบาทผู้ยิ่งใหญ่ต้องการสิ่งใดจากเรา เราจะทำทุกอย่างที่เหมาะกับคุณ ดังที่เราได้ยินมาทั้งหมดนี้กำลังดำเนินไปโดยมิใช่ลายมือของพระองค์ซึ่งพระองค์ทรงเรียกเราว่ากษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ จากพระองค์ผู้ยิ่งใหญ่ เรื่องนี้ได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว นี่คือสิ่งที่คุณเขียนไว้ในจดหมายอธิปไตยทั้งหมดของคุณ นี่คือสิ่งที่เขียนไว้ในจดหมายของกองทหารทั้งหมดถึงคุณและในทุกเรื่อง สิ่งนี้ไม่สามารถถูกทำลายได้ ขอให้ชื่ออันชั่วร้าย เย่อหยิ่ง และถูกสาปนี้ถูกทำลาย ซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นตามความประสงค์ของเรา ฉันหวังในพระเจ้า: ความปรารถนาหรือคำสั่งของฉันจะไม่พบที่ไหนเลยนอกจากการนินทาเท็จของพี่น้องจอมปลอมซึ่งฉันต้องทนทุกข์ทรมานและทนทุกข์ทรมานมากมาย ทุกสิ่งที่เราพูดอย่างถ่อมตัวถูกตีความใหม่ราวกับพูดอย่างภาคภูมิใจ สิ่งที่น่ายกย่องก็ถูกบอกแก่คุณอย่างดูหมิ่น และจากคำพูดเท็จเช่นนี้ คุณก็โกรธฉัน! ฉันคิดว่าคุณคงจำได้เช่นกันว่าจักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่ตามคำสั่งของเราพวกเขาสั่งให้เราเรียกเราว่าปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ไม่ใช่ผู้ยิ่งใหญ่ได้อย่างไร หากคุณจำสิ่งนี้ไม่ได้ โปรดซักถามนักบวชและเสมียนของมหาวิหาร แล้วพวกเขาจะบอกคุณเช่นกันหากพวกเขาไม่ได้โกหก เมื่อก่อนข้าพระองค์ได้ร่วมรับประทานอาหารกับท่านตามความเมตตาของพระองค์ พระองค์ทรงเลี้ยงข้าพระองค์ด้วยเนื้ออ้วน และตอนนี้ในวันที่ 25 มิถุนายน เมื่อมีการเฉลิมฉลองการประสูติของเจ้าหญิงแอนนา มิคาอิลอฟนา ผู้มีความสุข ทุกคนต่างสนุกสนานกับมื้ออาหารของคุณ ฉันคนเดียวเหมือนสุนัขที่ถูกกีดกันจากอาหารมื้อใหญ่ของคุณ! หากท่านไม่ถือว่าข้าพเจ้าเป็นศัตรู ท่านก็คงไม่กีดกันข้าพเจ้าจากขนมปังชิ้นเล็กๆ ของท่านจากมื้ออาหารอันอุดมของท่าน ข้าพเจ้าเขียนเรื่องนี้ไม่ใช่เพราะข้าพเจ้าขาดอาหาร แต่เพราะข้าพเจ้าปรารถนาพระเมตตาและความรักจากพระองค์ผู้ทรงอำนาจสูงสุด หยุดเถอะ ฉันขอร้องให้คุณโกรธฉันเพื่อเห็นแก่พระเจ้า อย่าปล่อยให้ฉันทรมานสิ่งเลวร้ายของฉัน คุณต้องการให้คนอื่นกล้ารู้ความลับของคุณโดยขัดกับความประสงค์ของคุณหรือไม่? ฉันไม่ได้อยู่คนเดียว แต่หลายคนต้องทนทุกข์เพื่อฉัน เมื่อไม่นานนี้ท่านสั่งให้ข้าพเจ้าไปบอกเจ้าชายยูริว่ามีเพียงท่านและเจ้าชายยูริเท่านั้นที่ใจดีต่อข้าพเจ้า และตอนนี้ฉันเห็นว่าคุณไม่เพียงแต่กลายเป็นคนใจร้ายต่อฉันผู้แสวงบุญที่น่าสงสารของคุณเท่านั้น แต่คุณยังห้ามไม่ให้ผู้อื่นแสดงความเมตตาต่อฉันด้วย ทุกคนมีคำสั่งอย่างแรงกล้าที่จะไม่มาหาฉัน! เพื่อประโยชน์ของพระเจ้า โปรดหยุดทำเช่นนี้! แม้ว่าคุณจะเป็นกษัตริย์ที่ยิ่งใหญ่ แต่พระเจ้าทรงแต่งตั้งคุณเพื่อความชอบธรรม! ความเท็จของฉันต่อหน้าคุณคืออะไร? เขาขอพิพากษาลงโทษผู้กระทำผิดเพื่อประโยชน์ของคริสตจักรใช่หรือไม่? อะไร ฉันไม่เพียงแต่ไม่ได้รับการพิพากษาอันชอบธรรมเท่านั้น แต่คำตอบยังเต็มไปด้วยความไม่เมตตาอีกด้วย ข้าพเจ้าได้ยินมาว่าท่านเองยอมตัดสินตำแหน่งอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งขัดกับกฎของคริสตจักร ซึ่งท่านไม่ได้รับมอบหมายให้ตัดสิน คุณจำมานูเอลกษัตริย์แห่งกรีซว่าเขาต้องการตัดสินพวกปุโรหิตอย่างไรและพระคริสต์ทรงปรากฏต่อเขา: ในมหาวิหารโบสถ์เผยแพร่ศาสนามีภาพที่พระหัตถ์ขวาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ชี้ด้วยนิ้วชี้สั่งเหล่าทูตสวรรค์ เพื่อแสดงต่อกษัตริย์เพราะไม่กล้าตัดสินผู้รับใช้ของพระเจ้าก่อนการพิพากษาทั่วไป ! ขอทรงเมตตาเพื่อเห็นแก่องค์พระผู้เป็นเจ้า และเพราะข้าพระองค์ซึ่งเป็นคนบาป อย่าทรงขมขื่นผู้ที่รู้สึกสงสารข้าพระองค์ ทุกคนเป็นของคุณและอยู่ในมือของคุณด้วยเหตุนี้จึงมีความเมตตาต่อพวกเขาและขอร้องตามที่อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์สอน: คุณเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้าเพื่อแก้แค้นผู้กระทำความผิดและสรรเสริญความดี ตัดสินอย่างชอบธรรม แต่อย่ามองที่ใบหน้า ผู้ที่ถูกขมขื่นและถูกจำคุกเนื่องจากความผิดเล็กน้อยหรือการใส่ร้ายเพื่อเห็นแก่พระเจ้า ปล่อยและส่งคืนพวกเขา แล้วพระเจ้าผู้บริสุทธิ์จะทรงอภัยบาปมากมายของท่าน” โดยสรุป Nikon รับรองกับซาร์ว่าเขาไม่ได้นำคลังสมบัติและความศักดิ์สิทธิ์ของผู้เฒ่าไปกับเขาอย่างที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับเขา

อธิปไตยไม่ชอบจดหมายฉบับนี้และโบยาร์จงใจเพิ่มความรำคาญกับเพื่อนเก่าของพวกเขา ภายใต้ข้ออ้างของความไม่มั่นคงจากการรุกรานของศัตรูพวกเขาต้องการถอดเขาออกจากมอสโกวและในนามของซาร์พวกเขาเสนอให้ย้ายไปที่อารามที่แข็งแกร่งของ Macarius แห่ง Kolyazinsky “ ฉัน” Nikon กล่าว“ มีอารามที่แข็งแกร่งของตัวเอง: Iversky และ Krestny แต่ฉันจะไม่ไป Kolyazin; เป็นการดีกว่าสำหรับฉันที่จะไปที่อาราม Conception ใน Kitai-Gorod ซึ่งอยู่ตรงหัวมุม” - “นี่คืออารามแห่งความคิดไหน?” - ผู้ส่งสารถามเขา “อันนั้น” นิคอนพูด “ซึ่งอยู่บนไม้กางเขนอนารยชน ใต้ภูเขา” “มีคุกอยู่ที่นั่น” ผู้ส่งสารตั้งข้อสังเกต “นี่คืออารามแห่งความคิด” นิคอนกล่าว เขาไม่ได้ถูกส่งไปยังอาราม Kolyazin ด้วยการอนุญาตจากราชวงศ์ Nikon มาที่มอสโคว์เพื่อให้ทุกคนอนุญาตและให้อภัย และสามวันต่อมาตามพระบัญชาของกษัตริย์ เขาได้ไปที่ Cross Monastery ซึ่งเขาสร้างขึ้นในทะเลสีขาวเพื่อรำลึกถึงการปลดปล่อยของเขาจากเรืออับปางเมื่อเขา ยังคงเป็นอักษรย่อธรรมดา

Nikon ถูกถอดออกเพื่อตัดสินชะตากรรมของเขาระหว่างที่เขาถอนตัว ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1660 มีการประชุมสภาในกรุงมอสโกซึ่งตัดสินใจไม่เพียง แต่จะเลือกผู้เฒ่าคนอื่นเท่านั้น แต่ยังกีดกัน Nikon จากการได้รับเกียรติจากฝ่ายอธิการและฐานะปุโรหิต จักรพรรดิรู้สึกเขินอายที่จะอนุมัติคำตัดสินดังกล่าวและทรงสั่งให้พระสังฆราชชาวกรีกซึ่งบังเอิญอยู่ในมอสโกให้ทบทวนคำตัดสินดังกล่าว ชาวกรีกตระหนักว่าอำนาจที่ติดอาวุธต่อต้าน Nikon ไม่เพียงแต่อนุมัติคำตัดสินของนักบวชชาวรัสเซียเท่านั้น แต่ยังพบว่าเพื่อสนับสนุนความยุติธรรมของคำตัดสินนี้ คำอธิบายที่น่าสงสัยบางประการเกี่ยวกับกฎของ Nomocanon จากนั้น Epiphanius Slavinetsky ผู้เฒ่าชาวเคียฟผู้รอบรู้ก็ลุกขึ้นยืนด้านหลัง Nikon อย่างกระตือรือร้น ในบันทึกที่ส่งถึงซาร์ บนพื้นฐานของกฎหมายคริสตจักร เขาได้พิสูจน์ให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความไม่สอดคล้องกันของการนำข้อความที่ชาวกรีกระบุมาใช้กับคำตัดสินของ Nikon Epiphanius ยอมรับว่าสภามีสิทธิ์ทุกประการในการเลือกพระสังฆราชคนอื่น แต่ไม่สามารถกีดกัน Nikon จากการได้รับตำแหน่งปิตาธิปไตยและการรับใช้สังฆราช เนื่องจากการสละราชสมบัติโดยสมัครใจพระสังฆราชไม่สามารถถูกลิดรอนสิทธิ์ในการดำรงตำแหน่งและการพิจารณาคดีได้หากไม่มีความผิดและการพิจารณาคดี ดำรงตำแหน่งบาทหลวง หลักฐานของ Slavinetsky ดูแข็งแกร่งมากจนซาร์สับสน เขาตัดสินใจหันไปหา Nikon อีกครั้งด้วยความรักและขอให้เขาอวยพรการเลือกตั้งพระสังฆราชองค์ใหม่ นิคอนตอบว่าถ้าเขาถูกเรียกตัวไปมอสโคว์ เขาจะอวยพรแก่พระสังฆราชที่เพิ่งได้รับเลือก และตัวเขาเองก็จะเกษียณตัวเองไปอยู่ที่อาราม แต่พวกเขาไม่กล้าเรียก Nikon ไปที่มอสโคว์เพื่อเข้าร่วมสภา เขาได้รับอนุญาตให้กลับไปที่อารามฟื้นคืนชีพเท่านั้น นิคอนมาถึงที่นั่นอีกครั้งและบ่นว่าตอนที่เขาอยู่ในอารามแห่งไม้กางเขน ธีโอโดเซียส มัคนายกผิวดำซึ่งส่งมาจากเมืองครูทิตสา ศัตรูสาบานของเขา ต้องการจะวางยาพิษเขา ธีโอโดเซียสและผู้สมรู้ร่วมคิดของเขาถูกทรมานในมอสโก แต่สสารมืดยังคงไม่สามารถอธิบายได้

ปัญหาอีกประการหนึ่งรอ Nikon ที่อารามฟื้นคืนชีพ: Roman Boborykin okolnichy เข้าครอบครองที่ดินที่เป็นของอารามฟื้นคืนชีพ คณะสงฆ์อนุมัติที่ดินนี้ให้เขา ตามปกติแล้วข้อพิพาทและการต่อสู้เกิดขึ้นระหว่างชาวนา Boborykin และพวกสงฆ์ Boborykin ยื่นเรื่องร้องเรียนต่อคำสั่งของอารามและคำสั่งดังกล่าวได้นำชาวนาในอารามมารับผิดชอบ จากนั้นนิคอนก็เขียนจดหมายที่ยาวและรุนแรงถึงซาร์โดยเรียกคริสตจักรว่าถูกข่มเหง โดยเปรียบเทียบกับหญิงสันทรายที่ถูกงูไล่ตาม “ที่ไหน” เขาถามกษัตริย์ในจดหมายของเขา “คุณมีความกล้าที่จะสืบสวนเกี่ยวกับเราและตัดสินเราหรือเปล่า? กฎอะไรของพระเจ้าที่สั่งให้คุณครอบครองเราผู้รับใช้ของพระเจ้า? มันยังไม่เพียงพอหรือที่ท่านจะตัดสินผู้คนในอาณาจักรของโลกนี้อย่างถูกต้อง? แต่คุณก็อย่าพยายามคิดถึงเรื่องนั้นอีกเลย... การหลบหนีของเรายังไม่เพียงพอสำหรับคุณหรือ? คุณรู้เพียงเล็กน้อยว่าเราทิ้งทุกสิ่งทุกอย่างไว้ตามพระประสงค์ของพระองค์ โดยสลัดฝุ่นจากเท้าของเราเพื่อเป็นพยานในวันพิพากษา! มือของคุณครอบครองศาลและทรัพย์สินของอธิการทั้งหมด ตามคำสั่งของคุณ - มันน่ากลัวที่จะพูด - พวกเขาอุทิศบาทหลวง, แต่งตั้งอัครสังฆราช, เจ้าอาวาสและนักบวชและในจดหมายแต่งตั้งพวกเขาให้เกียรติคุณเท่าเทียมกับพระวิญญาณบริสุทธิ์พวกเขาเขียนว่า: "โดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์และโดย พระราชกฤษฎีกาของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่” ราวกับว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่มีอิสระที่จะอุทิศแม้ไม่มีคำสั่งของคุณ! พระเจ้าจะทรงอดทนเพื่อคุณมากเพียงใดเมื่อมีเขียนไว้ว่า “ถ้าผู้ใดดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้นั้นจะไม่ถูกละทิ้งทั้งในยุคนี้และยุคหน้า” หากสิ่งนี้ไม่ทำให้คุณกลัว แล้วอะไรจะทำให้คุณกลัวได้! คุณไม่สมควรได้รับการอภัยสำหรับความอวดดีของคุณแล้ว ด้วยความรุนแรงของคุณ ทุกสิ่งที่เคลื่อนย้ายได้และอสังหาริมทรัพย์ถูกพรากไปจากมหานคร สังฆราช และสำนักสงฆ์ คุณได้เปลี่ยนกฎเกณฑ์และกฎเกณฑ์ของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ กษัตริย์กรีกผู้เคร่งครัด กษัตริย์รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ และแม้แต่กฎเกณฑ์และกฎเกณฑ์ของบิดาของคุณและของคุณเอง ก่อนหน้านี้อย่างน้อยแม้ว่าจะเขียนขึ้นด้วยความหลงใหล แต่เพื่อความสับสนวุ่นวาย แต่ก็ยังกล่าวว่า: ตามลำดับอารามอาร์คิมันไดรต์เจ้าอาวาสนักบวชและผู้เฒ่าผู้ซื่อสัตย์ควรนั่ง และคุณได้ยกเลิกทั้งหมดนี้แล้ว: ตำแหน่งคริสตจักรถูกตัดสินโดยผู้พิพากษาทางโลก คุณทำให้พระวิญญาณบริสุทธิ์เสื่อมเสียโดยตระหนักว่าฤทธิ์เดชและพระคุณของพระองค์ไม่เพียงพอหากไม่มีคำสั่งของคุณ เขาทำให้อัครสาวกผู้บริสุทธิ์เสื่อมเสียและกล้าที่จะฝ่าฝืนกฎเกณฑ์ของพวกเขา - ใบหน้าของนักบุญ, สภาสากล, พระบิดาศักดิ์สิทธิ์, กษัตริย์ผู้เคร่งครัด, เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ผู้เสริมสร้างกฎหมายออร์โธดอกซ์ กษัตริย์ Horde จะลุกขึ้นต่อสู้กับคุณในวันพิพากษาพร้อมป้ายชื่อของพวกเขา และพวกเขาซึ่งเป็นคนนอกศาสนาไม่ได้ตัดสินศาลสงฆ์ด้วยตนเองไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับสิ่งใด ๆ ของสงฆ์ไม่ดูถูกบาทหลวงไม่ได้เอางานมอบหมายของพระเจ้าไป แต่พวกเขาเองก็ให้จดหมายซึ่งมีการสังเกตทั่วมหานครอารามและมหาวิหาร คริสตจักรจนถึงรัชสมัยของพระองค์ ด้วยเหตุผลนี้ พระคุณของพระเจ้าจึงทำให้กิจการของราชวงศ์สำเร็จ และโลกทั้งใบก็ถูกสร้างขึ้น และในอาณาจักรของคุณกฎเกณฑ์ทั้งหมดก็ถูกยกเลิก และสิ่งที่เคลื่อนไหวไม่ได้หลายอย่างก็ถูกพรากไปจากคริสตจักรของพระเจ้า เพราะพระเจ้าองค์นี้ทอดทิ้งคุณและจะทิ้งคุณไว้ในอนาคตถ้าคุณไม่กลับใจ ... " Nikon ในจดหมายฉบับเดียวกันบอกว่าเขามีนิมิตขณะกำลังงีบหลับในโบสถ์เมื่อมาติน: Metropolitan Peter ปรากฏตัวต่อเขาและสั่งให้เขา กราบทูลกษัตริย์ว่าการดูหมิ่นคริสตจักรนั้นเกิดความหายนะขึ้นสองครั้งในประเทศและกองทัพหลวงก็พ่ายแพ้ ตามที่เขามั่นใจ Nikon จินตนาการถึงพระราชวังและชายผมหงอกคนหนึ่งกล่าวว่า: "สุนัขจะให้กำเนิดลูกสุนัขในลานนี้และความสุขจะมาสู่ปีศาจจากการตายของคนจำนวนมาก"

ดำเนินไปโดยไม่ได้บอกว่าหลังจากจดหมายฉบับนี้ การปรองดองระหว่างซาร์กับพระสังฆราชก็ยิ่งยากขึ้น ในขณะเดียวกันคำสั่งของอารามแม้ว่า Nikon จะเกลียดคำสั่งนี้เป็นพิเศษก็ตาม Nikon รู้สึกหงุดหงิดอย่างยิ่งกับสิ่งนี้ จึงได้ไปสวดมนต์ที่อารามคืนชีพ และในระหว่างการสวดมนต์นี้ ได้สั่งให้อ่านการพระราชทานที่ดินของซาร์ที่มอบให้แก่อารามคืนชีพ เพื่อเป็นหลักฐานว่าคณะสงฆ์ตัดสินเรื่องนั้นไม่ถูกต้อง แล้วกล่าวคำสาปโดยเลือกถ้อยคำที่เหมาะสมจากสดุดี 108 .

Boborykin รายงานว่าคำสาปเหล่านี้ใช้กับอธิปไตย กษัตริย์ผู้เคร่งครัดตกใจมาก จึงรวบรวมบรรดาพระสังฆราชไว้กับตัวเอง ร้องไห้และตรัสว่า “แม้ข้าพระองค์เป็นคนบาป แต่อะไรคือความผิดของภรรยาและลูกๆ ที่รักของข้าพเจ้า และทั้งลานบ้านของข้าพเจ้าที่ต้องให้คำสาบานเช่นนี้?

ในเวลานี้ Paisius Ligarid นครหลวงกรีกแห่งฉนวนกาซาซึ่งเป็นผู้รอบรู้ที่ได้รับการศึกษาในอิตาลีได้ใกล้ชิดกับกษัตริย์ ต่อมาเขาได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งอธิการในปาเลสไตน์ แต่ถูกสั่งห้ามโดยพระสังฆราชแห่งเยรูซาเลม Nektarios เพื่อสอนภูมิปัญญาลาติน Nikon ก่อนที่เขาจะสละราชสมบัติตามคำร้องขอของ Greek Arseny ได้เชิญเขาไปมอสโคว์ ไพสิมาถึงแล้วในปี ค.ศ. 1662 เมื่อพระสังฆราชประทับอยู่ในอารามฟื้นคืนพระชนม์ Nikon หวังว่าจะได้พบกับผู้พิทักษ์ในภาษากรีกที่เรียนรู้นี้ Paisiy พยายามประนีประนอมพระสังฆราชกับซาร์เป็นครั้งแรกและชักชวนเขาด้วยการเขียนให้คืนดีและมอบสิ่งที่เป็นของซีซาร์ให้กับซีซาร์ แต่เขาเห็นว่าการแสดงตลกของ Nikon ทำให้ซาร์และโบยาร์หงุดหงิดมากจนไม่มีความหวังในการคืนดี - และ เขาเข้าข้างศัตรูของผู้เฒ่าอย่างเปิดเผย ชาวกรีกผู้มาเยือนคนนี้ให้คำแนะนำแก่กษัตริย์ให้หันไปหาพระสังฆราชทั่วโลก โดยธรรมชาติแล้วซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชพร้อมที่จะใช้มาตรการเพียงครึ่งเดียวเสมอเมื่อจำเป็นต้องดำเนินการโดยตรงและเด็ดขาด และในกรณีนี้ก็เสร็จสิ้นแล้ว พวกเขารวบรวมและตัดสินใจที่จะส่งคำถามยี่สิบห้าข้อที่เกี่ยวข้องกับคดีของ Nikon ให้กับพระสังฆราชทั่วโลก แต่ไม่ได้เอ่ยชื่อของเขา: กรณีที่เกิดขึ้นในรัสเซียถูกนำเสนอเพื่อหารือโดยพระสังฆราช แต่นำเสนอราวกับว่าไม่รู้ว่า: เมื่อใดและด้วย สิ่งที่พวกเขาเกิดขึ้น; ดูเหมือนว่ามันไม่ได้เกิดขึ้นเลย แต่ถูกอ้างถึงเพียงเพื่อที่จะรู้ว่าควรทำอย่างไรหากเกิดขึ้น กษัตริย์ทรงมอบคำถามเหล่านี้ให้กับผู้เฒ่าแก่ชาวกรีกคนหนึ่งชื่อเมเลติอุสซึ่ง Paisius Ligarid มอบหมายให้ดูแลอธิปไตย

จากนั้นด้วยความรอคอยคำตอบจากผู้เฒ่าทั่วโลกสำหรับคำถามที่ส่งไปซาร์จึงส่ง Paisius Ligarid คนเดียวกันกับอัครสังฆราช Astrakhan Joseph ไปยังอารามการฟื้นคืนชีพให้กับ Nikon พร้อมด้วยพวกเขาผู้ปรารถนาร้ายของผู้เฒ่ามายาวนานก็ไปที่ Nikon: เจ้าชายโบยาร์ Nikita Ivanovich Odoevsky, Okolnichy Rodion Streshnev และเสมียน Duma Almaz Ivanov

Nikon รู้สึกขมขื่นต่อ Paisius ซึ่งเขายังไม่ได้เห็น: เขาหวังว่าชาวกรีกที่เขาเชิญมาจะอยู่เพื่อเขา ตอนนี้ Nikon ได้ตระหนักว่า Paisiy ไม่เพียงแต่ให้คำแนะนำแก่ซาร์เกี่ยวกับความเสียหายของ Nikon เท่านั้น แต่ยังตีความด้วยว่า Nikon มีตำแหน่งพระสังฆราชอย่างไม่ถูกต้อง โดยได้รับการอุปสมบทสังฆราชสองครั้ง: เป็น Metropolitan of Novgorod และต่อมาเป็นพระสังฆราชแห่งมอสโก ทันทีที่ชาวกรีกคนนี้ปรากฏตัวต่อหน้าต่อตาเขาที่หน้าสถานทูต Nikon ก็สาปแช่งเขาว่าเป็นเผด็จการ, ขโมย, สุนัข “คุณคุ้นเคยกับการล้อเลียนในรัฐต่างๆ และก่อปัญหา—และคุณก็ต้องการแบบเดียวกันกับเราด้วย!” - เขาพูดโดยกล่าวถึงความหมายของคำพูดของเขาไม่ใช่แค่บุคคลของ Paisius เท่านั้น แต่รวมถึงชาวกรีกโดยทั่วไปด้วย

“ตอบฉันในข่าวประเสริฐ” Paisius พูดเป็นภาษาลาติน “คุณสาปแช่งกษัตริย์หรือเปล่า”

“ฉันสวดภาวนาเพื่อกษัตริย์” Nikon กล่าวเมื่อแปลคำพูดของ Paisius ให้เขา “แล้วทำไมคุณถึงพูดกับฉันเป็นภาษาลาตินบ้าๆ แบบนี้ล่ะ”

“ลิ้นไม่ถูกสาป” Paisius กล่าว “เมื่อวิญญาณที่ร้อนแรงลงมาในรูปของลิ้น ฉันไม่ได้พูดภาษากรีกกับคุณ เพราะคุณโง่เขลาและไม่รู้จักภาษาทองนี้ คุณเองจะได้ยินภาษาละตินจากปากของสมเด็จพระสันตะปาปาเมื่อคุณไปโรมเพื่อขอเหตุผล ท้ายที่สุดคุณกำลังมองหาคำอุทธรณ์จากเขา

เห็นได้ชัดว่านี่เป็นการตีความที่ผิดของคำพูดของ Nikon เกี่ยวกับสิทธิในการพิจารณาคดีของมหาปุโรหิตชาวโรมันในสมัยโบราณ

“คุณ” Paisius พูดต่อ “เขียนกฎเกี่ยวกับศาลของสมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งมีอยู่ในขณะที่พระสันตปาปายังคงรักษาความนับถือ และไม่ได้เขียนว่าหลังจากนั้นศาลก็ส่งต่อไปยังพระสังฆราชทั่วโลก”

Nikon หันไปหาโจเซฟสหายของ Paisius กล่าวว่า:

- และคุณผู้น่าสงสารก็ไปที่นั่นด้วย! คุณจำสัญญาของคุณได้ไหม? เขาบอกว่าคุณจะไม่ฟังซาร์เช่นกัน! อะไร เห็นได้ชัดว่าพวกเขาให้อะไรบางอย่างกับคุณนะคนจน?

โบยาร์เข้าสู่การสนทนาและเริ่มซักถามผู้เฒ่าเกี่ยวกับคำสาปที่เขาอ่านด้วยเพลงสดุดีที่หนึ่งร้อยแปด

“ ฉันสาบานต่อ Roman Boborykin ไม่ใช่ต่ออธิปไตย” Nikon กล่าว เขาออกไปและกลับมาอีกครั้งพร้อมกับสมุดบันทึก - นั่นคือสิ่งที่ฉันอ่าน! - เขาพูดว่า.

“ คุณเป็นอิสระแล้ว” โบยาร์กล่าว“ เพื่อแสดงให้เราเห็นสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง!”

Nikon เสียอารมณ์ใช้ไม้เท้าขัดจังหวะสุนทรพจน์ของโบยาร์และด้วยความหงุดหงิดตามที่พวกเขากล่าวว่า:

“ใช่แล้ว แม้ว่าฉันจะพูดคำดังกล่าวต่อหน้าอธิปไตย... แม้แต่ตอนนี้ ฉันจะเริ่มอธิษฐานเพื่อการดูหมิ่นของเขา: ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงนำความชั่วร้ายมาสู่ผู้ยิ่งใหญ่แห่งแผ่นดินโลก!”

การดูหมิ่นซึ่งกันและกันก็หลั่งไหลลงมา Nikon บ่นว่าซาร์เข้ามาแทรกแซงในราชสำนักศักดิ์สิทธิ์และคำสั่งของคริสตจักรและโบยาร์ก็ตำหนิ Nikon ที่ผู้เฒ่าเข้ามาแทรกแซงกิจการของรัฐ

ท่ามกลางการโต้เถียงอย่างดุเดือดกับโบยาร์ Nikon หันไปหา Paisius และพูดว่า:

“ทำไมคุณถึงสวมเสื้อคลุมสีแดงผิดกฎ”

“แล้ว” Paisius ตอบ “ว่าฉันมาจากกรุงเยรูซาเล็มที่แท้จริง เป็นที่ซึ่งพระโลหิตที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระผู้ช่วยให้รอดหลั่งไหล และไม่ใช่จากกรุงเยรูซาเล็มจอมปลอมของคุณ ซึ่งไม่เก่าหรือใหม่ แต่ที่สามคือผู้ต่อต้านพระคริสต์!”

Nikon ทะเลาะกับโบยาร์อีกครั้ง:

- คุณวางแผนที่จะมีมหาวิหารแบบไหน? - เขาพูดว่า.

“สภากำลังประชุมตามคำสั่งของกษัตริย์เพราะความโกรธของคุณ แต่คุณไม่สนใจ คุณไม่ใช่ผู้เฒ่าอีกต่อไป! - โบยาร์กล่าว

“ฉันไม่ใช่ปรมาจารย์ของคุณ” Nikon กล่าว “แต่ฉันไม่ได้ละทิ้งตำแหน่งปรมาจารย์”

การโต้เถียงเริ่มร้อนแรง นิคอนตะโกน:

“คุณมาหาฉันเหมือนกับที่ชาวยิวมาหาพระคริสต์!”

ลูกน้องของเขาเรียกร้องให้สอบปากคำเขาด้วยบทสดุดีที่หนึ่งร้อยแปดในกรณีคำสาป

“ฉันจะไม่ส่งคนของฉันไป” นิคอนกล่าว - พาใครก็ตามที่คุณต้องการตัวคุณเอง

มีการวางยามไว้ใกล้อารามเพื่อไม่ให้ใครรอดพ้นได้ การสอบสวนเริ่มขึ้น ทุกคนที่อยู่ในโบสถ์ระหว่างพิธีกรรมที่นิคอนประกอบพระราชสาสน์ไม่ได้แสดงสิ่งใดที่เป็นการกล่าวหาว่านิคอนถือว่าคำสาปของเขาเป็นของกษัตริย์ ยิ่งกว่านั้นทุกสิ่งแสดงให้เห็นว่าในวันนี้มีการอ่านพระนามของราชวงศ์ในบทสวด

โบยาร์ยังคงเริ่มโต้เถียงกับนิคอน ผู้เฒ่าผู้เร่าร้อนขู่ว่าเขาจะ "ชำระ" ซาร์จากศาสนาคริสต์และโบยาร์กล่าวว่า: "พระเจ้าจะโจมตีคุณด้วยคำพูดที่กล้าหาญเช่นนี้ต่ออธิปไตย ถ้าคุณไม่ได้อยู่ในอันดับนั้น เราจะไม่ยอมให้คุณมีชีวิตอยู่เพื่อกล่าวสุนทรพจน์เช่นนี้”

หลังจากการสนทนาดังกล่าว เนื้อหาต่างๆ ได้ถูกสื่อสารกับกษัตริย์ อาจมีเพิ่มเติม การปรองดองก็เป็นไปไม่ได้มากขึ้น

“ คุณเคยเห็น Nikon หรือไม่” ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช Paisiya ถาม

“มันคงจะดีกว่าสำหรับฉันที่จะไม่ได้เห็นสัตว์ประหลาดแบบนั้น” ชาวกรีกกล่าว “ที่จะหูหนวกยังดีกว่าฟังไซคลอปส์กรีดร้อง!” หากใครเห็นเขา เขาคงนับเขาเป็นหมาป่าที่บ้าคลั่ง!

ในปีต่อมา ค.ศ. 1664 ได้รับคำตอบจากพระสังฆราชสี่องค์ซึ่งนำโดยเมเลติอุส ก็ได้รับคำตอบ คำตอบเหล่านี้ไม่สามารถต่อต้าน Nikon ได้มากนัก แม้ว่าตามคำถามจะไม่มีการเอ่ยชื่อของเขาก็ตาม ประเด็นหลักคือตามความเห็นของพระสังฆราชทั่วโลก พระสังฆราชแห่งมอสโกและพระสงฆ์ทั้งหมดมีหน้าที่ต้องเชื่อฟังซาร์และไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการทางโลก พระสังฆราช แม้ว่าเขาจะมีตำแหน่งปิตาธิปไตยก็ตาม ถ้าเขาสละบัลลังก์ ก็สามารถถูกตัดสินโดยพระสังฆราชได้ แต่เขามีสิทธิ์อุทธรณ์ต่อพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ในฐานะผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณสูงสุด และสูญเสียตำแหน่งอธิการของเขา แม้จะสมัครใจ เขาก็ถูกตัดสิทธิ์จากฐานะปุโรหิตโดยสิ้นเชิง นี่คือสิ่งที่สภาต้องการตัดสินใจในปี 1660 อย่างชัดเจนซึ่งล่าช้าเนื่องจากการคัดค้านของ Slavinetsky ที่ได้รับการพิสูจน์แล้ว แต่แล้วก็เกิดความสงสัยขึ้น ชาวกรีกซึ่งจากนั้นก็ลอยไปมอสโคว์และได้รับอนุญาตจากซาร์ให้เข้าไปแทรกแซงเหตุการณ์ความไม่สงบในคริสตจักรที่เกิดขึ้นในรัฐรัสเซีย ทะเลาะวิวาทกันเองและประณามกันและกัน Iconian Metropolitan Athanasius บางคนปรากฏตัวขึ้นโดยเรียกตัวเองว่า (ไม่ถูกต้องตามที่อธิบายไว้ในภายหลัง) เป็นผู้ตรวจสอบและในขณะเดียวกันก็เป็นญาติของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล: เขายืนหยัดเพื่อ Nikon; สเตฟาน ชาวกรีกอีกคนหนึ่งก็ปรากฏตัวราวกับมาจากพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลพร้อมจดหมาย โดยที่พระสังฆราชแต่งตั้งลิการิด ปาซิอุส เป็นผู้วินิจฉัยของเขา สเตฟานคนนี้ต่อต้านนิคอน Athanasius แห่ง Iconium รับรองว่าลายเซ็นของปิตาธิปไตยในคำตอบที่ Meletius ส่งมานั้นถูกปลอมแปลงขึ้นมา ซาร์ โบยาร์ และเจ้าหน้าที่ฝ่ายวิญญาณสับสน จึงส่งพระซาฟวาไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อขอข้อมูลเกี่ยวกับชาวกรีกที่เดินทางมายังมอสโก และขอให้พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเสด็จมาที่มอสโกเพื่อแก้ไขคดีของนิคอนด้วยอำนาจของเขาเอง . พระสังฆราชไดโอนิซิอัสปฏิเสธที่จะไปมอสโคว์ ทรงแนะนำให้ซาร์ยกโทษให้นิคอนหรือไม่ก็ตั้งพระสังฆราชองค์อื่นเข้ามาแทนที่ และทรงวิจารณ์ชาวกรีกที่ไม่น่าพอใจที่สุด ซึ่งทำให้ซาร์และพระสังฆราชของพระองค์สับสนกับความขัดแย้งของพวกเขา เขาไม่ได้ให้ทั้ง Athanasius แห่ง Iconium (ซึ่งเขาไม่รู้จักว่าเป็นญาติของเขาเลย) หรือ Stephen มีอำนาจใด ๆ เกี่ยวกับ Paisius Ligarid เขากล่าวว่าตามข่าวลือมากมายเขาเป็นพระสันตะปาปาและเป็นคนเจ้าเล่ห์ ในที่สุดเมเลติอุสเองซึ่งกษัตริย์ส่งคำถามถึงพระสังฆราชก็พูดอย่างไม่เห็นด้วย ดังนั้น แม้ว่าคำตอบที่ Meletius นำมาจากผู้เฒ่าทั้งสี่คนไม่ได้กลายเป็นเท็จ แต่สิ่งสำคัญคือพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเอง ซึ่งศาลให้คุณค่ามากที่สุดในคำตอบเหล่านี้ ได้แสดงความเห็นว่า Nikon สามารถได้รับการอภัย จึงไม่พบว่าตนมีความผิดถึงขั้นโค่นล้มอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ พระสังฆราชเนคทาริโอสแห่งเยรูซาเลมแสดงตนอย่างเข้มแข็งยิ่งขึ้นในแง่นี้ แม้ว่าเขาจะลงนามในคำตอบที่สามารถใช้เป็นแนวทางในการประณาม Nikon ได้ แต่เขาก็ส่งจดหมายถึงซาร์และในนั้นเขาได้แนะนำซาร์อย่างน่าเชื่อถือและเชิงบวกเพื่อหลีกเลี่ยงการล่อลวงเพื่อสร้างสันติภาพกับ Nikon ให้เขาเชื่อฟังตามสมควรดังที่ผู้สร้างพระคุณและกฎเกณฑ์ของพระเจ้ากำหนด ยิ่งไปกว่านั้น พระสังฆราชยังแสดงความไม่ไว้วางใจอย่างสมบูรณ์ต่อข้อกล่าวหาต่อพระสังฆราชแห่งมอสโกที่เขาได้ยินจากเมเลติอุสซึ่งถูกส่งมาหาเขาจากมอสโกว คำวิจารณ์จากพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลและกรุงเยรูซาเล็มทำให้เรื่องนี้ล่าช้า

การเรียกประชุมสภาและประณามนิคอนหลังจากนั้นดูน่าละอาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคำตอบของผู้เฒ่าไม่มีทัศนคติเชิงบวกต่อนิคอน ผู้ถูกตัดสินลงโทษตามคำตอบเดียวกันสามารถยื่นอุทธรณ์ต่อพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลและแม้แต่พระสังฆราชทั้งสี่คนได้ เรื่องคงจะลากยาวไปไกลกว่านี้ คริสตจักรรัสเซียคงตกอยู่ภายใต้ความขัดแย้งและความไม่สงบเป็นเวลานาน เนื่องจากเมื่อพิจารณาจากคำวิจารณ์ของพระสังฆราชทั้งสองแล้ว อาจมีความแตกต่างทางคำพูดระหว่างผู้พิพากษาทั่วโลกเหล่านี้ และใคร ๆ ก็กลัวว่าเรื่องจะเปลี่ยนไป ความโปรดปรานของนิคอน

อย่างไรก็ตาม คำวิจารณ์ของปิตาธิปไตยไม่ได้สั่นคลอนความไว้วางใจของซาร์ที่มีต่อศัตรูของ Nikon อย่าง Paisius และ Meletius อย่างสิ้นเชิง หลังจากการให้เหตุผลและการอภิปราย ซาร์ โบยาร์ และเจ้าหน้าที่ได้ตัดสินใจส่งเมเลติอุสคนเดียวกันไปยังพระสังฆราชทั้งสาม (ยกเว้นพระสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล) และขอให้พวกเขามาที่มอสโกเพื่อประชุมสภาเพื่อตัดสินคดีของพระสังฆราชแห่งมอสโก และถ้าทุกคนมาไม่ได้ก็ให้ยืนกรานว่าอย่างน้อยสองคนก็มา

Nikon เมื่อได้เรียนรู้ว่าศัตรูของเขากำลังรวบรวมภัยคุกคามจากการพิพากษาของผู้เฒ่าทั่วโลกต่อเขาพยายามเข้าใกล้ซาร์อีกครั้งและเขียนถึงเขาในแง่นี้: เราไม่ปฏิเสธสภาและยกย่องความปรารถนาของคุณที่จะยอมจำนนทุกอย่างเพื่อ การให้เหตุผลของพระสังฆราชตามพระบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์ของข่าวประเสริฐ อัครสาวก และกฎเกณฑ์ของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ แต่จำไว้ว่าเกียรติของคุณ: เมื่อคุณอยู่กับเราด้วยคำแนะนำและความรักที่ดีครั้งหนึ่งเราเคยเขียนถึงคุณเพื่อเห็นแก่ความเกลียดชังของมนุษย์ว่าเราไม่สามารถขอร้องในคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ได้ คำตอบและการเขียนของคุณคืออะไร? จดหมายฉบับนี้ถูกซ่อนไว้ในที่ลับแห่งหนึ่งในคริสตจักรแห่งหนึ่ง และไม่มีใครรู้เรื่องนี้นอกจากพวกเราเท่านั้น ดูเถิด กษัตริย์ผู้เคร่งศาสนา จะไม่มีการพิพากษาสำหรับพระองค์ต่อพระพักตร์พระเจ้าและสภาสากลที่พระองค์ทรงประชุมกัน! พวกอธิการกล่าวหาเราถึงกฎข้อหนึ่งของสภาที่หนึ่งและสองซึ่งไม่ได้เขียนเกี่ยวกับเรา แต่เมื่อเสนอกฎหลายข้อเกี่ยวกับกฎเหล่านั้น ซึ่งไม่มีใครสามารถหลีกหนีได้ ดังนั้น ฉันคิดว่าไม่ใช่อธิการคนเดียว ไม่ใช่คนเดียว พระสงฆ์จะรักษาตำแหน่งให้สมกับตำแหน่งของตน คนเลี้ยงแกะจะเห็นการกระทำของพวกเขาที่รบกวนความสุขของคุณ... Krutitsy Metropolitan กับ Ivan Neronov และที่ปรึกษาอื่น ๆ !.. คุณส่ง Meletius ไปหาผู้เฒ่า และเขาเป็นคนชั่วร้าย เขาลงนามทุกมือและปลอมแปลงผนึก... คุณ ข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ มีมากมายในพระองค์ เว้นแต่หัวขโมยเช่นนั้น”

เป็นจดหมายฉบับนี้ซึ่งไม่ชัดเจนสำหรับเราหรือความพึงพอใจตามปกติของอธิปไตยที่เงียบสงบที่กระตุ้นให้เขาแสดงออกในแวดวงโบยาร์ในลักษณะที่จากคำพูดของเขาสามารถอนุมานได้ว่าแม้ตอนนี้เขาไม่รังเกียจที่จะ สร้างสันติภาพกับนิคอน Zyuzin เพื่อนและผู้ชื่นชมของ Nikon ใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้และเขียนถึง Nikon ว่าซาร์ต้องการให้พระสังฆราชปรากฏตัวในมอสโกโดยไม่คาดคิด อย่างไรก็ตาม โดยไม่แสดงว่าซาร์ได้เรียกเขา และเพื่อไม่ให้ล่าช้าในการเดินทางเขาจึงต้องซ่อนตัวอยู่ที่ประตูเมืองและบอกว่าอาคิมันไดรต์แห่งอาราม Savvinsky กำลังมา Nikon ไว้วางใจ Zyuzin ซึ่งให้คำมั่นกับผู้เฒ่าว่ากษัตริย์จะต้อนรับเขาอย่างสง่างาม นิคอนยังได้รับความมั่นใจจากความฝัน เขาฝันว่านักบุญในอาสนวิหารอัสสัมชัญลุกขึ้นจากหลุมศพของพวกเขา และนครหลวงโจนาห์กำลังรวบรวมลายเซ็นของพวกเขาเพื่อเรียกนิคอนขึ้นสู่บัลลังก์ปิตาธิปไตย

ตามคำแนะนำโดยละเอียดของ Zyuzin ในวันที่ 19 ธันวาคม ค.ศ. 1664 Nikon พร้อมด้วยผู้ติดตามของเขาซึ่งประกอบด้วยพระสงฆ์แห่งอารามฟื้นคืนชีพได้มาถึงเครมลินในตอนกลางคืนและเข้าไปในอาสนวิหารอัสสัมชัญโดยไม่คาดคิดในเวลาที่มีการเสิร์ฟ Matins ที่นั่นและกำลังทำ Kathimas อ่าน. ผู้พิทักษ์บัลลังก์ปรมาจารย์นั้นไม่ใช่ Pitirim อีกต่อไปซึ่งถูกย้ายไปที่ Novgorod ในฐานะเมืองใหญ่ แต่เป็น Metropolitan Jonah แห่ง Rostov: เขาอยู่ในโบสถ์ นิคอนสั่งให้หยุดอ่านกฐิน สั่งให้สังฆานุกรอ่านบทสวด เอาไม้เท้าของมหานครเปโตร ถวายพระธาตุ แล้วยืนอยู่ในที่ปิตาธิปไตยของเขา

พวกฝ่ายวิญญาณสับสน พวกเขาไม่รู้ว่าจะเริ่มต้นอย่างไร ผู้คนต่างตกตะลึง ผู้เฒ่าผู้แก่เรียกโยนาห์มาอวยพรเขา จากนั้นคนอื่นๆ ที่อยู่ในพระวิหารซึ่งเป็นฝ่ายวิญญาณก็เข้ามาหาเขา พวกเขางงงวยว่าสิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร และไม่กล้าไม่เชื่อฟังพระสังฆราช โดยคิดว่าบางทีเขาอาจจะมาโดยได้รับความยินยอมจากกษัตริย์ ผู้คนเริ่มรุมเร้าอยู่ด้านหลังพวกเขาและยอมรับพรของอัครศิษยาภิบาล ในที่สุด Nikon สั่งให้ Rostov Metropolitan ไปที่ Sovereign และรายงานให้เขาทราบเกี่ยวกับการมาถึงของพระสังฆราช โยนาห์เริ่มกังวลใจกลัวว่าจะมีสิ่งเลวร้ายเกิดขึ้นกับตัวเขาเอง ซาร์ซึ่งกำลังฟัง Matins ในคริสตจักรประจำบ้านของเขาได้ส่งตัวไปเรียกเจ้าหน้าที่และโบยาร์ทันที

ทั้งผู้มีเกียรติทางจิตวิญญาณและโบยาร์มารวมตัวกันที่ซาร์ด้วยความตื่นเต้นอย่างยิ่ง Paisius Ligarid ปรากฏตัวและเริ่มโวยวายต่อ Nikon มากกว่าใครๆ “เขากล้าดียังไงถึงรีบเร่งขึ้นสู่บัลลังก์ปรมาจารย์สูงสุดเหมือนโจรและผู้ล่า ในเมื่อเขาต้องรอการพิพากษาของปรมาจารย์ทั่วโลก?” นี่คือสิ่งที่ชาวกรีกกล่าวว่านักบวชชาวรัสเซียตามใจเขา โบยาร์ซึ่งเป็นศัตรูเก่าแก่ของ Nikon เป็นตัวแทนของการกระทำของผู้เฒ่าว่าเป็นอาชญากร ซูซินไม่ได้อยู่ระหว่างพวกเขา Zyuzin นั่งอยู่ที่บ้านรอผลของการวางอุบายอันกล้าหาญที่เขาเตรียมไว้ด้วยความหวังว่าจะมีนิสัยอ่อนโยนของซาร์เพื่อปลุกความรักในอดีตที่มีต่อพระสังฆราชในใจของซาร์

การประชุมของกษัตริย์เกิดขึ้นกับบุคคลที่มีเหตุผลที่จะพยายามอย่างเต็มที่เพื่อป้องกันการปรองดองกับกษัตริย์ของผู้ที่พวกเขาพยายามก่อกวน เพื่อความซื่อสัตย์สุจริตของตนเอง การคืนดีกับกษัตริย์คงจะกระทบกระเทือนพวกเขา ไม่น่าแปลกใจที่ซาร์ซึ่ง Nikon ไม่พอใจอย่างมากอยู่แล้วก็ยอมจำนนต่ออิทธิพลของพวกเขา บุคคลกลุ่มเดียวกับที่ทะเลาะกับเขาในอารามฟื้นคืนชีพ (Odoevsky, Streshnev และ Almaz Ivanov) ถูกส่งไปยังอาสนวิหารอัสสัมชัญและบอกเขาว่า:

“คุณออกจากบัลลังก์ปรมาจารย์โดยไม่ได้รับอนุญาตและสัญญาว่าจะไม่เป็นปรมาจารย์ในอนาคต สิ่งนี้ได้ถูกเขียนถึงผู้เฒ่าทั่วโลกแล้ว: ทำไมคุณถึงมามอสโคว์อีกครั้งและเข้าไปในโบสถ์ของมหาวิหารโดยไม่ได้รับความประสงค์จากอธิปไตยโดยไม่ได้รับคำแนะนำจากอาสนวิหารที่ถวายแล้ว ไปที่อารามของคุณ!

“ ฉันละทิ้งปรมาจารย์โดยไม่มีใครข่มเหง” นิคอนกล่าว“ และมาโดยไม่ได้รับเชิญจากใครเลยเพื่อที่องค์อธิปไตยจะได้ดับเลือดและสร้างสันติภาพ” ฉันไม่หนีจากศาลของพระสังฆราชทั่วโลก ฉันมาที่นี่เพราะรูปลักษณ์ภายนอก

พระองค์ทรงพระราชทานจดหมายถึงองค์อธิปไตย

จดหมายบรรยายถึงการปรากฏตัวของนักบุญที่นิคอนมีในความฝัน แต่หากในสมัยนั้นพวกเขาเต็มใจเชื่อนิมิตและการเปิดเผยทุกประเภทเมื่อเป็นประโยชน์ พวกเขาก็รู้ว่าจะให้ความหมายที่ไม่ดีแก่พวกเขาอย่างไรเมื่อนำไปสู่อันตราย ลิการิดคนแรกกล่าวต่อหน้าอธิปไตย: “ทูตสวรรค์ของซาตานได้กลายร่างเป็นทูตสวรรค์ศักดิ์สิทธิ์แล้ว! ขอให้พยานเท็จคนนี้ออกไปโดยเร็ว เพื่อจะได้ไม่เกิดความวุ่นวายในหมู่ประชาชนหรือแม้แต่การนองเลือด!” ทุกคนเห็นด้วยกับกรีก

พระสังฆราช 3 รูปไปอาสนวิหารอัสสัมชัญ รวมทั้งไพสีด้วย

- ออกจากโบสถ์มหาวิหารไปยังที่ที่คุณมา! - พวกเขาบอกผู้เฒ่า

นี่เป็นคำตอบสุดท้ายของ Nikon ไม่มีอะไรเหลือให้เขาทำ เขาเห็นชัดเจนว่าเขาถูกหลอกและถูกหลอก ทรงสักการะรูปเคารพแล้วออกจากโบสถ์

- ฝากเจ้าหน้าที่ Metropolitan Peter ไว้ด้วย! - โบยาร์บอกเขา

“คุณจะเอามันออกไปด้วยกำลังหรือเปล่า” นิคอนกล่าว

เขากำลังจะเข้าสู่การเลื่อนแล้ว ใกล้เลื่อนมีพันเอกปืนไรเฟิลยืนอยู่ซึ่งได้รับคำสั่งให้ติดตามเขาไป

Nikon สะบัดฝุ่นออกจากเท้าและท่องข้อความพระกิตติคุณอันโด่งดังในครั้งนี้

- เราจะกวาดล้างขี้เถ้าเหล่านี้! - พันเอกปืนไรเฟิลกล่าว

“ไม้กวาดตรงนั้น ดาวหางบนท้องฟ้าจะกวาดคุณออกไป!” นิคอนพูด แล้วชี้ไปที่ดาวหางซึ่งมองเห็นได้

หลังจากนิคอนก็ส่งคนไปเรียกร้องเจ้าหน้าที่จากเขา เขาไม่ดื้ออีกต่อไปและเลิกจ้างพนักงาน พวกเขาเรียกร้องให้เขายกเลิกจดหมายที่พาเขาไปมอสโคว์ นิคอนยังได้ส่งจดหมายนี้ถึงอธิปไตยด้วย

จากนั้น Zyuzin ก็ถูกสอบปากคำและทรมาน เขาชี้ไปที่การสมรู้ร่วมคิดกับ Nashchokin และ Artamon Matveev ทั้งสองล็อคตัวเอง อย่างไรก็ตามเห็นได้ชัดว่า Nashchokin ด้วยเรื่องราวของเขาที่ว่าซาร์ไม่โกรธพระสังฆราชทำให้ Zyuzin กระทำการที่กล้าหาญ Zyuzin ถูกพวกโบยาร์ตัดสินประหารชีวิต แต่ซาร์แทนที่การประหารชีวิตด้วยการเนรเทศไปยังคาซาน Metropolitan Jonah ก็ได้รับเพียงเล็กน้อย กษัตริย์ตำหนิเขาที่รับพรจากนิคอน อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้ทำอันตรายใหญ่หลวงแต่อย่างใด เขาถูกถอดออกจากตำแหน่งในฐานะผู้พิทักษ์บัลลังก์ปรมาจารย์เท่านั้น

นิคอนรู้สึกอับอายอย่างโหดร้าย จนถึงบัดนี้เขาได้ยืนหยัดมั่นคงแล้ว เขาบอกว่าเขาไม่ต้องการปกครองบัลลังก์ปรมาจารย์อย่างไรก็ตามอยู่ในจิตวิญญาณของเขาเสมอเต็มใจที่จะกลับไปสู่บัลลังก์นี้หากพวกเขาถามเขาอย่างแรงกล้าและสัญญาว่าทุกอย่างจะเป็นไปตามความปรารถนาของเขา - ในคำพูดถ้าพวกเขาปฏิบัติต่อ ในแบบที่พวกเขาปฏิบัติต่อเขาในปี 1652 เมื่อพระองค์ทรงอุทิศตนเพื่อศักดิ์ศรีของปิตาธิปไตย ตอนนี้ - หลังจากที่เขาแสดงความไม่เต็มใจมากมาย ตัวเขาเองก็ปรากฏตัวที่สถานที่ปิตาธิปไตยของเขาในมอสโก - และถูกไล่ออกจากสถานที่นี้! เห็นได้ชัดว่าบริการที่น่าอึดอัดใจของ Zyuzin ทำให้เขาขมขื่นได้อย่างไร Nikon พยายามอีกครั้ง หากไม่อยู่ในระบบปรมาจารย์อีกต่อไป อย่างน้อยที่สุดก็ต้องจัดการเรื่องนี้ให้เสร็จสิ้นโดยไม่มีผู้เฒ่าผู้เป็นสังฆราชทั่วโลก ซึ่งค่อนข้างจะยอมรับได้สำหรับการดำรงอยู่ในอนาคตของเขา Nikon อวยพรการเลือกตั้งผู้เฒ่าอีกคนหนึ่ง ละทิ้งการแทรกแซงในกิจการ ขอให้ทิ้งตำแหน่งปรมาจารย์ อารามที่เขาสร้างขึ้นพร้อมที่ดินทั้งหมดไว้เบื้องหลัง เพื่อที่ผู้เฒ่าคนใหม่จะได้ไม่แตะต้องพวกเขา และเท่าเทียมกัน เพื่อที่ วัดเหล่านี้ไม่อยู่ภายใต้ศาลฆราวาส นิคอนก็ให้อภัยและอนุญาตให้ทุกคนที่เขาเคยสาปไว้ก่อนหน้านี้ ข้อเสนอของเขาเป็นหัวข้อของการอภิปรายเบื้องต้น โดยมีเป้าหมายที่จะหารือในสภาที่กำลังจะมีขึ้น แต่จากนั้นก็ถูกละเลยโดยไม่สนใจ

Nikon เมื่อเห็นว่าเขาไม่สามารถทำสิ่งต่างๆ ให้เสร็จสิ้นได้หากไม่มีผู้เฒ่าตะวันออก จึงได้ส่งญาติคนหนึ่งของเขาซึ่งอาศัยอยู่ใน Resurrection Monastery เดินทางไปตุรกี และส่งจดหมายถึงพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ในจดหมายฉบับนี้ Nikon สรุปการทะเลาะวิวาททั้งหมดของเขากับซาร์และโบยาร์ประณามหลักจรรยาบรรณ (ดังที่เราอ้างถึงข้างต้น) ประณามการกระทำของซาร์สังเกตว่าซาร์อเล็กซี่สร้างภาระให้กับครอบครัวคริสเตียนทั้งหมดด้วยการส่งบรรณาการในลักษณะที่บริสุทธิ์และเข้มงวด และที่สำคัญที่สุดคือบ่นเกี่ยวกับ Paisius Ligarid; บ่งบอกว่าเขาเชื่อตามวิถีโรมัน ยอมรับการอุปสมบทจากสมเด็จพระสันตะปาปา และร่วมมิสซานิกายโรมันคาทอลิกในโบสถ์แห่งหนึ่งในโปแลนด์ ขณะนั้นกษัตริย์ก็ทรงนำเขาเข้ามาใกล้พระองค์มากขึ้น เชื่อฟังเขา และตั้งให้เขาเป็นประธานในสภา ที่สภานี้ Krutitsa Metropolitan ถูกย้ายไปยัง Novgorod ซึ่งขัดต่อกฎหมายที่ห้ามมิให้ย้ายอธิการจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่ง

จดหมายฉบับนี้ไปไม่ถึงไดโอนิซิอัส Nikon และการกระทำทั้งหมดของเขาถูกจับตามองโดยคู่ต่อสู้ของเขาอย่างใกล้ชิด ผู้ส่งสารถูกจับ; จดหมายของ Nikon ถูกส่งไปยังซาร์และในที่สุดก็ติดอาวุธ Alexei Mikhailovich เพื่อต่อต้านเขา

ความจำเป็นในการยุติเหตุการณ์ความไม่สงบในคริสตจักรอย่างรวดเร็วเป็นที่รับรู้และเป็นที่ยอมรับ การถอดถอนพระสังฆราชและการไม่มีอำนาจสูงสุดของคริสตจักรมาเป็นเวลานานได้ปลดปล่อยฝ่ายตรงข้ามของการเปลี่ยนแปลงที่เริ่มต้นโดย Nikon พวกเขามีบางอย่างที่เหมือนกันโดยไม่คาดคิดกับผู้ยิ่งใหญ่ของโลกกับซาร์เองกับทุกสิ่งที่ขัดแย้งกับพระสังฆราชซึ่งเป็นผู้ร้ายหลักของการเปลี่ยนแปลงที่เกลียดชังในจดหมายและพิธีกรรมของคริสตจักร ผู้คัดค้านเงยหน้าขึ้น เสียงของพวกเขาดังขึ้น Avvakum กลับมาจากไซบีเรียอาศัยอยู่ในมอสโกถูกรวมอยู่ในบ้านขุนนางและถ้าคุณเชื่อเขาซาร์เองก็เห็นเขาและปฏิบัติต่อเขาอย่างอ่อนโยน ชายผู้พูดเป็นนัยคนนี้ซึ่งรู้วิธีทำให้ผู้ฟังงงงวยด้วยคำโกหกไร้ยางอายเกี่ยวกับปาฏิหาริย์และความทุกข์ทรมานของเขาได้รับผู้สนับสนุน เขาล่อลวงผู้หญิงผู้สูงศักดิ์สองคนโดยกำเนิดเป็นน้องสาวของ Sokovnin: Princess Urusova และ Boyarina Morozova ซึ่งเป็นผู้หญิงที่มีอิทธิพลและร่ำรวยมีส่วนทำให้การแพร่กระจายของความแตกแยก การเทศนาที่กระตือรือร้นเกินไปไม่อนุญาตให้ Avvakum อาศัยอยู่ในมอสโกเป็นเวลานานเขาถูกเนรเทศไปที่ Mezen แต่เห็นได้ชัดว่าเขามีผู้อุปถัมภ์ที่แข็งแกร่ง ในไม่ช้าเขาก็หันกลับมาและจากนั้นพวกเขาก็ถูกบังคับให้เนรเทศไปที่อาราม Pafnutievsky อีกครั้ง Nikita Pustosvyat และ Lazar of Murom เขียนบทความต่อต้านนวัตกรรม ในขณะที่ฝ่ายตรงข้ามเรียกว่าการปฏิรูปคริสตจักร พวกเขาถวายข้อเขียนต่อกษัตริย์ในรูปแบบคำร้องและแจกจ่ายรายชื่อให้ประชาชน ในเวลาเดียวกัน Archimandrite Spiridon แห่งอารามขอร้องได้เขียนบทความเรื่อง "On the Right Faith" และ Deacon Fedor เขียนอีกเรื่องหนึ่งซึ่งเขากล่าวหาว่าคริสตจักรตะวันออกทั้งหมดละทิ้งความเชื่อจากออร์โธดอกซ์ นอกจากมอสโกแล้ว ผู้เห็นต่างที่กระตือรือร้นยังปรากฏอยู่ในส่วนต่าง ๆ ของรัฐ ในเขต Kostroma ผู้เผยแพร่ความแตกแยกที่ประสบความสำเร็จคือผู้อาวุโส Kapiton ชาวนาจากหมู่บ้านในพระราชวัง Danilovsky; สำหรับการถือศีลอดอย่างเข้มงวด เขาได้รับชื่อเสียงของนักบุญในหมู่ประชาชนและทำให้ฝูงชนหลงใหลด้วยการเทศนาของเขา อิทธิพลของเขายิ่งใหญ่มากจนในบางครั้งความแตกแยกทั้งหมดมักถูกเรียกว่า Capiton ในเขตวลาดิเมียร์อดีตช่างเรียงพิมพ์ของโรงพิมพ์อีวานเทศนาเรื่องความแตกแยก ใน Nizhny Novgorod, Vetluzhsky, Balakhonsky เขต Ephraim Potemkin และ Hieromonk Avrami เทศนา; ใน Smolensk - Archpriest Serapion; ทางตอนเหนือพระภิกษุของอาราม Kirillo-Belozersky, Iosaf และ Kozheozersk Bogolep เดินเตร่และเทศนาเรื่องความแตกแยก ใน Solovetsky - Gerasim Firsov, Epifaniy และคนอื่น ๆ ; พระสงฆ์ Dosifei และ Cornelius เดินทางไปตามดอนและทำให้พระสงฆ์และผู้คนโกรธเคืองต่อนวัตกรรมของคริสตจักรและพระ Joasaph Istomin ทำให้ผู้คนในไซบีเรียกังวล บรรดาภิกษุ ฤาษี ผู้พเนจร ผู้พเนจร ผู้พเนจร ผู้พเนจร ผู้มีบุญทั้งหลายก็ปรากฏกายขึ้น ได้ประกาศแก่ประชาชนว่าวาระสุดท้ายจะมาถึง อาณาจักรแห่งปฏิปักษ์จะมาถึง ความเชื่ออันชอบธรรมในสมัยโบราณถูกบิดเบือนไป เกรงว่าผู้ใดจะยอมรับ รัฐธรรมนูญสามนิ้ว, อัลเลลูยาสามนิ้ว, การออกเสียงและจารึกพระนามของพระเยซูคริสต์, แทนพระเยซู, ไม้กางเขนสี่แฉกและการยกเลิกอื่น ๆ ในพิธีกรรมพิธีกรรมและหนังสือพิธีกรรมความพินาศชั่วนิรันดร์รอพระองค์อยู่และใครก็ตามที่ทำ ไม่ยอมแพ้และอดทนจนถึงที่สุดจะรอด

ดูเหมือนเป็นไปไม่ได้ที่จะรออีกต่อไป จำเป็นต้องดำเนินการ เพื่อจุดประสงค์นี้พวกเขาจึงตัดสินใจเปิดมหาวิหาร: จำเป็นต้องขจัดข่าวลือที่ไร้สาระว่าจะมีบางสิ่งที่เลวร้ายและร้ายแรงเกิดขึ้นในปี 1666 ท้ายที่สุด เพื่อรอการมาถึงของพระสังฆราชทั่วโลก พวกเขาต้องการแสดงต่อหน้าพระสังฆราชเหล่านี้ว่าคริสตจักรรัสเซียกำลังต่อสู้กับคำสอนเท็จและประณามคำสอนเท็จอย่างแข็งขัน

สภานี้มี Metropolitan Pitirim แห่ง Novgorod เป็นประธาน เปิดเมื่อต้นปี 1666 และกินเวลาประมาณหกเดือน การประชุมจัดขึ้นที่ห้องปรมาจารย์ครอส

สมาชิกของสภาตรวจสอบงานเขียนเหล่านี้และงานเขียนที่มีความแตกแยกอื่นๆ โดยเรียกร้องให้ผู้เขียนและผู้เผยแพร่ความคิดเห็นที่ขัดแย้งกับคริสตจักร พวกเขาประณามพวกเขา และสรุปว่าพวกเขาถูกขอให้ละทิ้งข้อผิดพลาดหรือถูกลงโทษ พวกเขาส่วนใหญ่กลับใจ แม้ว่าโดยทั่วไปจะไม่จริงใจก็ตาม Nikita Pustosvyat ละทิ้งการสอนของเขา ได้รับการให้อภัย แต่มีเจตนาลับที่จะดำเนินการเพื่อสนับสนุนความแตกแยกอีกครั้ง และถูกส่งไปยังอาราม Nicholas บน Ugresh ผู้กลับใจคนอื่นๆ ทั้งหมดถูกส่งไปยังอาราม Avvakum นั้นไม่สั่นคลอนและไม่เพียง แต่ไม่ยอมแพ้ต่อความเชื่อมั่นใด ๆ เท่านั้น แต่ยังเรียกมหาวิหารนอกรีตทั้งหมดด้วยเหตุนี้เมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม ค.ศ. 1666 ในอาสนวิหารอัสสัมชัญเขาจึงถูกถอดเสื้อผ้าสาปแช่งส่งมอบต่อศาลฆราวาสและส่งไปยัง Pustozersky คุก. ลาซารัสยิ่งกระปรี้กระเปร่ามากขึ้น เขามีเวลาหลายเดือนในการคิด แต่ไม่มีความเชื่อมั่นใด ๆ เกิดขึ้นกับเขา ต่อจากนั้นเขาถูกสาปแช่ง แต่หลังจากนั้นเขาก็สาบานอย่างเหลือทนว่าในที่สุดลิ้นของเขาก็ถูกตัดออกและส่งไปยัง Pustozersk ในตอนแรก Deacon Fedor แสร้งทำเป็นกลับใจและละทิ้งข้อผิดพลาดของเขา และถูกส่งไปที่อาราม Ugreshsky จากนั้นจากที่นั่น ต้องการพาภรรยาและลูก ๆ ของเขาหนีไป แต่ถูกจับและเริ่มดูหมิ่นมหาวิหารและนวัตกรรมของ Nikon อย่างเปิดเผย ด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกส่งตัวไปศาลฆราวาสโดยปราศจากลิ้นของเขาและถูกส่งไปเป็นเชลยพร้อมกับลาซารัส โดยสรุป สภาได้ยืนยันการตัดสินใจก่อนหน้านี้ทั้งหมดของสภาเกี่ยวกับการแก้ไขหนังสือ

สภาปี 1666 นี้ยังคงเป็นสภาเบื้องต้น การตัดสินใจของเขาเกี่ยวกับความแตกแยกควรได้รับการพิจารณาคดีและหารือโดยพระสังฆราชทั่วโลก

ในบรรดาพระสังฆราชทั่วโลกทั้งสี่ มีเพียงสองคนเท่านั้น: Macarius แห่ง Antioch ซึ่งเคยไปมอสโคว์มาก่อน และ Paisius แห่งอเล็กซานเดรีย ไปมอสโคว์ตามคำเชิญของซาร์ อีกสองคนให้อำนาจแก่พวกเขา เส้นทางของผู้เดินทางไปรัสเซียผ่านเอเชียไมเนอร์ เปอร์เซีย และจอร์เจียไปยังแอสตราคาน พวกเขาเดินทางจาก Astrakhan ไปมอสโคว์ด้วยความเคร่งขรึมอย่างยิ่ง กษัตริย์ทรงสั่งให้มีสิ่งอำนวยความสะดวกทุกอย่างให้พวกเขา และแม้กระทั่งสะพานให้สร้างทางสัญจรด้วย ใกล้กับเมืองหลวงตามธรรมเนียมมีการส่งการประชุมกิตติมศักดิ์หลายครั้งไปให้พวกเขาทีละคน ที่ประตูเมือง คณะสงฆ์ส่วนหนึ่งมาพบพวกเขา และเดินไปที่อาสนวิหารอัสสัมชัญเป็นขบวนแห่พร้อมเสียงระฆังดังก้องท่ามกลางผู้คนจำนวนมาก มันคือวันที่ 2 พฤศจิกายน 1666

หลังจากพิธีกรรมและอาหารว่างครั้งแรก ผู้เฒ่าเริ่มค้นคว้าเรื่องที่พวกเขาต้องแก้ไขก่อน ซาร์ทรงแต่งตั้งพระสังฆราชสองคนสำหรับภารกิจนี้ คือ Pavel of Krutitsky และ Hilarion of Ryazan และเข้าร่วมกับพวกเขากับ Paisius Ligarid ซึ่งเป็นผู้พูดภาษาเดียวกับพระสังฆราช “ตั้งแต่นี้ไปจงนำติดตัวไปด้วย” กษัตริย์ตรัส - เขาคุ้นเคยกับเรื่องนี้ดี; คุณจะได้เรียนรู้ทุกอย่างโดยละเอียดจากเขา”

จริงๆ แล้ว Ligarid เป็นผู้รายงานคดี Nikon ต่อหน้าพระสังฆราชทั่วโลก เขายื่นคำฟ้องต่อพระสังฆราชแห่งมอสโกซึ่งทำให้ผู้พิพากษาต่อต้านผู้ถูกกล่าวหาล่วงหน้า เป็นที่น่าสังเกตว่า Paisius ในบันทึกของเขาพยายามติดอาวุธผู้เฒ่าด้วยความคิดที่ว่า Nikon กำลังรุกล้ำทางด้านขวาและอำนาจของผู้เฒ่าทั่วโลกและเขาได้พิสูจน์สิ่งนี้ด้วยการเหยียดยาวต่าง ๆ โดยชี้ให้เห็นส่วนใหญ่ว่า Nikon ด้วยความเย่อหยิ่ง คิดค้นชื่อที่แตกต่างกันสำหรับตัวเอง

ในที่สุด เมื่อวันที่ 29 พฤศจิกายน อาร์เซนี อาร์ชบิชอป Pskov, Yaroslavl Archimandrite Sergius และ Suzdal Pavel ถูกส่งไปเรียก Nikon ไปที่สภา นิคอนบอกพวกเขาว่า:

“ ผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและสภาได้รับความขุ่นเคืองถึงขนาดที่พวกเขาส่งอัครสังฆราชและเจ้าอาวาสมาให้ฉันเมื่อตามกฎแล้วควรส่งบาทหลวงสองหรือสามคนไป?”

เจ้าอาวาส Yaroslavl กล่าวกับสิ่งนี้:

“เราไม่ได้มาหาคุณตามกฎเกณฑ์ แต่ตามกฤษฎีกาขององค์อธิปไตย ตอบเรา: คุณจะไปหรือไม่?”

“ฉันไม่อยากคุยกับคุณ” นิคอนกล่าว “แต่ฉันจะคุยกับอธิการ ผู้เฒ่าแห่งอเล็กซานเดรียและอันติออคไม่มีบัลลังก์โบราณและเร่ร่อน ฉันมีค่าคอมมิชชั่นแบบลำดับชั้นจากคอนสแตนติโนเปิล” จากนั้น เมื่อหันไปหาอาร์เซนี เขาพูดต่อ: “ถ้าผู้เฒ่าเหล่านี้มาถึงโดยสอดคล้องกับพวกของคอนสแตนติโนเปิลและเยรูซาเลม เราก็จะไป”

วันรุ่งขึ้นคือวันที่ 30 พฤศจิกายน Nikon เสิร์ฟอาหาร Matins พร้อมพรน้ำมัน จากนั้นทำพิธีสวดในชุดอธิการ สอนพี่น้องเกี่ยวกับความอดทน และในตอนเย็นเขาก็ขี่ม้าเลื่อนออกไป อย่างไรก็ตาม ผู้ที่ถูกส่งมาเพื่อแจ้งมอสโกว่านิคอนได้รับพวกเขาอย่างไม่ซื่อสัตย์ ไม่มา และไม่ได้บอกว่าเขาจะไปเมื่อใด

จากนั้นในห้องรับประทานอาหารของกระท่อมต่อหน้าอธิปไตยและโบยาร์ผู้เฒ่าทั่วโลกและนักบวชรัสเซียที่รวมตัวกันได้ส่งความท้าทายอีกครั้งไปยัง Nikon พร้อมตำหนิการไม่เชื่อฟังพร้อมคำสั่งให้มาถึงมอสโกในวันที่ 2 ธันวาคมเวลา ชั่วโมงที่สองหรือสามของคืน โดยมีคนไม่เกินสิบคน และพักอยู่ในเครมลินที่บริเวณ Arkhangelsk Nikon ออกเดินทางแล้วเมื่อสถานทูตแห่งที่สองมาพบเขา Nikon หยุดที่หมู่บ้าน Chernov เนื่องจากเขาได้รับคำสั่งให้รอจนถึงคืนวันที่ 2 ธันวาคมและในวันที่ 1 ธันวาคมมีการส่งคำเชิญครั้งที่สามไปให้เขา: มันไม่จำเป็นเนื่องจาก Nikon กำลังไปในที่ที่เขาถูกเรียก แต่เห็นได้ชัดว่า ศัตรูต้องการทำให้ความรู้สึกผิดของเขารุนแรงขึ้นและปล่อยให้เรื่องดำเนินไปราวกับว่า Nikon ไม่เชื่อฟังเสียงเรียกที่คุ้นเคย

“ไม่มีใครบ่นเกี่ยวกับคุณ” Nikon กล่าว “ยกเว้นพระเจ้าเท่านั้น!” ทำไมฉันไม่ไป? แล้วทำไมถึงสั่งเข้าตอนกลางคืนกับคนไม่กี่คน? คุณอาจต้องการบีบคอเขาเหมือนที่ Metropolitan Philip ถูกรัดคอ!” Nikon มาถึงประมาณเที่ยงคืน และเพิ่งเข้าไปในประตู Nikolsky ของเครมลิน โดยที่ประตูถูกล็อคอยู่ด้านหลังเขา พันเอกปืนไรเฟิลกล่าวว่า “เป็นงานขององค์จักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่” รองจากนิคอนคือชูเศระซึ่งเป็นพระภิกษุซึ่งมีไม้กางเขนปรมาจารย์ พวกเขาต้องการเอาไม้กางเขนไปจากเขา แต่ชูเชราก็มอบไม้กางเขนนั้นให้กับพระสังฆราช ชูเชราถูกนำตัวเข้าเฝ้ากษัตริย์เพื่อซักถามเขาเกี่ยวกับบางสิ่งที่เป็นความลับ และสั่งให้ควบคุมตัวเขา

บ้านที่ Nikon ตั้งอยู่ตั้งอยู่ติดกับประตู Nikolsky ตรงหัวมุมของเครมลิน เขาถูกล้อมรอบด้วยทหารยาม ประตู Nikolsky ไม่ได้ปลดล็อคแม้แต่สะพานที่ประตูนี้ก็ถูกรื้อออก

เมื่อเวลา 9.00 น. มหาวิหารทั้งหมดมารวมตัวกันที่ห้องรับประทานอาหารของกระท่อม และบิชอปแห่ง Mstislav ผู้พิทักษ์เมือง Kyiv เมโทเดียส ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านการใช้กลอุบายของเขาในลิตเติ้ลรัสเซียก็ถูกส่งไปหา Nikon

เมโทเดียสประกาศกับนิคอนว่าเขาควรเดินเงียบ ๆ โดยไม่มีไม้กางเขนที่ปกติจะสวมต่อหน้าพระสังฆราช Nikon ดื้อรั้นและไม่ต้องการที่จะไปโดยไม่มีไม้กางเขน ในที่สุดเขาก็ได้รับอนุญาตให้ไปกับไม้กางเขน

นิคอนเข้าไปในโรงอาหารอย่างเคร่งขรึม เหมือนพระสังฆราช อ่านคำอธิษฐาน กราบไหว้กษัตริย์ พระสังฆราช และทุกคนที่อยู่ที่นั่น

ทุกคนลุกขึ้นและพระราชาต้องยืนขึ้นเพราะพวกเขาถือไม้กางเขนอยู่ต่อหน้านิคอน กษัตริย์ทรงแสดงที่แห่งหนึ่งระหว่างพระสังฆราชแก่พระองค์

“ราชาผู้เคร่งครัด” นิคอนกล่าว “ฉันไม่ได้นำสถานที่ไปด้วย ฉันจะพูดยืน!”

เขายืนพิงไม้เท้าของเขา พวกเขาถือไม้กางเขนต่อหน้าเขา Nikon กล่าวว่า “เหตุใดฉันจึงถูกเรียกให้เข้าร่วมการประชุมครั้งนี้” ครั้งนั้น พระราชาผู้ต้องตรัสก็ทรงลุกขึ้นจากที่นั่ง เรื่องนี้ปรากฏว่าสภากำลังจะพิพากษาคดีระหว่างผู้ฟ้องร้องสองคน ซาร์ทรงสรุปเรื่องราวก่อนหน้านี้ทั้งหมด: เขาบ่นว่า Nikon ออกจากคริสตจักรมาเป็นม่ายเก้าปี ผู้แตกแยกและกบฏได้ลุกขึ้นและเริ่มทรมานคริสตจักร กษัตริย์ทรงแนะนำให้ซักถามนิคอนเกี่ยวกับเรื่องนี้ คำปราศรัยของกษัตริย์ได้รับการแปลเป็นภาษากรีก และผู้เฒ่าผู้เฒ่าถาม Nikon ผ่านล่าม:

- ทำไมคุณถึงออกจากบัลลังก์ปรมาจารย์? “ฉันละทิ้งความพิโรธของอธิปไตย” นิคอนกล่าว “และอดีตบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ อธานาเซียสแห่งอเล็กซานเดรีย และนักเทววิทยาเกรกอรี ก็หนีจากพระพิโรธของกษัตริย์” - Nikon เล่าเรื่องราวเกี่ยวกับการดูถูกที่ Okolnichy Khitrovo กระทำต่อปิตาธิปไตยโบยาร์

กษัตริย์ตรัสว่า:

“กษัตริย์จอร์เจียทรงร่วมรับประทานอาหารกับข้าพเจ้าในตอนนั้น ตอนนั้นข้าพเจ้าไม่มีเวลาค้นหาและเตรียมการป้องกัน เขาบอกว่าเขาส่งคนไปสร้างสิ่งของในโบสถ์ แต่ในเวลานั้นไม่มีอะไรให้สร้างบนระเบียงแดง คิโตรโวฆ่าคนของเขาเพราะความไม่รู้เพราะเขามาผิดเวลาและก่อความเดือดร้อน สิ่งนี้ไม่เกี่ยวข้องกับ Nikon”

พระสังฆราชพูดกับ Nikon ว่าเขาอดทนได้ “ฉันได้แสดงยศกษัตริย์” Khitrovo กล่าว “และคนของเขาก็เข้ามาและเริ่มก่อกบฏ ฉันฆ่าเขาโดยไม่รู้ตัว ฉันขอให้นิคอนยกโทษให้ และเขาก็ยกโทษให้ฉัน”

—คุณละทิ้งปรมาจารย์และบอกว่าคุณจะถูกสาปแช่งถ้าคุณกลับมาเป็นปรมาจารย์อีกครั้ง?

“ฉันไม่เคยพูดแบบนี้” นิคอนตอบ

แล้วพระราชาตรัสว่า “พระองค์ทรงเขียนความเสื่อมเสียและตำหนิข้าพระองค์มากมาย” — ซาร์ทรงสั่งให้อ่านจดหมายสกัดกั้นของ Nikon ถึงพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ไดโอนิซิอัส ทำหน้าที่เป็นกระทู้ในการสอบสวนทั้งหมด

เมื่อจดหมายถึงคำว่า: "เราถูกส่งไปยังอาราม Solovetsky เพื่อรับพระธาตุของนักบุญฟิลิปซึ่งซาร์อีวานทรมานอย่างไม่ยุติธรรมเพื่อความจริง" Alexei Mikhailovich กล่าวว่า:

“ เหตุใด Nikon จึงเขียนความอับอายและตำหนิต่อซาร์อีวาน แต่ปกปิดตัวเอง: วิธีที่เขาโค่นล้มบิชอปพอลแห่งโคลอมนาโดยไม่มีสภาและเนรเทศเขาไปยังคูตินที่ซึ่งเขาหายตัวไปอย่างไร้ร่องรอย!”

Nikon ตอบว่า: “ฉันจำไม่ได้และไม่รู้ว่าเขาอยู่ที่ไหน มีคดีเกี่ยวกับเขาที่ศาลของผู้เฒ่า”

พวกเขาอ่านจดหมายถึง Dionysius ทีละประเด็น โดยถาม Nikon เกี่ยวกับสิ่งเล็กๆ น้อยๆ และรายละเอียดต่างๆ เขาตอบสั้น ๆ และส่วนใหญ่เป็นเชิงลบ เราอ่านมาถึงจุดที่ Nikon บอกว่าซาร์สั่งให้ใส่ Metropolitan Athanasius แห่ง Iconia ในอาราม Simonov กษัตริย์ขัดจังหวะการอ่านของเขาและถาม Nikon:“ คุณรู้จัก Athanasius นี้ด้วยสายตาหรือไม่”

- ไม่รู้! - นิคอนกล่าว

พระราชาทรงเรียกพระสังฆราชองค์หนึ่งมาชี้พระองค์ตรัสว่า

- นี่อาฟานาซี!

ในที่สุด เราก็มาถึงสิ่งที่สำคัญที่สุดแล้ว สำหรับข้อกล่าวหาที่ว่า Nikon ฟุ่มเฟือยกับ Ligarid ในจดหมายของเขา Nikon กล่าวหา Paisius ว่าเป็นชาวละตินโดยตรงก่อน Dionysius พบว่าสภาผิดกฎหมายซึ่งมี Paisius เป็นประธาน และเขียนข้อความนี้: "จากสภาที่ไม่เคารพกฎหมายนี้ การรวมตัวของคริสตจักรตะวันออกอันศักดิ์สิทธิ์ก็ยุติลง และเราแยกจากคำอวยพรของคุณ และยอมรับ ผลแรกของเจตจำนงเสรีของเราเองจากคริสตจักรโรมัน” พวกเขายึดติดกับสถานที่แห่งนี้เป็นพิเศษเพราะเป็นเหตุให้กล่าวหา Nikon ว่ามีความผิดหนักที่สุด นั่นก็คือการดูหมิ่นคริสตจักรออร์โธดอกซ์ กษัตริย์ตรัสว่า:

“Nikon คว่ำบาตรเราจากความศรัทธาอันเคร่งศาสนาและพรของพระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ เปลี่ยนเราให้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก และเรียกเราทุกคนว่าเป็นคนนอกรีต หากจดหมายของนิคอนส่งถึงพระสังฆราชทั่วโลก คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนก็จะอยู่ภายใต้คำสาบาน สำหรับจดหมายเท็จและเพ้อฝันเช่นนี้ เราทุกคนต้องลุกขึ้นยืนและตาย และชำระตัวเองให้บริสุทธิ์จากสิ่งนี้”

— รัสเซียถอยออกจากโบสถ์อาสนวิหารได้อย่างไร? - พระสังฆราชถามนิคอน

“เพราะว่า” นิคอนกล่าวอย่างกล้าหาญ “ที่ Paisius ย้ายปิติริมจากเมืองหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึ่ง และติดตั้งนครหลวงอีกเมืองหนึ่งขึ้นแทน และพระสังฆราชคนอื่นๆ ก็ถูกย้ายจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่ง เขาไม่มีโอกาสทำเช่นนี้ เพราะเขาถูกคว่ำบาตรและสาปแช่งจากอัครบิดรแห่งกรุงเยรูซาเล็ม ใช่ แม้ว่าเขาจะไม่ใช่คนนอกรีต แต่ก็ยังไม่มีเหตุผลที่เขาจะอยู่ในมอสโกเป็นเวลานาน ฉันไม่คิดว่าเขาเป็นมหานคร เขาไม่มีประกาศนียบัตร ดังนั้นผู้ชายทุกคนจึงสวมเสื้อคลุมและเขาก็เป็นมหานคร! ฉันเขียนเกี่ยวกับเขาไม่ใช่เกี่ยวกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน!

นี่คือสิ่งที่ศัตรูของ Nikon หันมาสร้างความเสียหายให้กับเขาโดยเฉพาะ ทั้งฝ่ายวิญญาณและฝ่ายโลก ทุกคนต่างตะโกนว่า

“เขาเรียกพวกเราว่าพวกนอกรีต!” เรื่องนี้ต้องมีกฤษฎีกาตามกฎ! — Metropolitan Pavel แห่ง Sarsk, Hilarion และ Methodius แห่ง Ryazan มีความกระตือรือร้นมากกว่าคนอื่นๆ เมื่อเปรียบเทียบกับ Nikon

“ถ้าพระองค์ทรงเกรงกลัวพระเจ้า” นิคอนทูลกษัตริย์ “พระองค์จะไม่ทรงทำเช่นนี้กับข้าพระองค์”

“พระเจ้ากำลังตัดสินคุณ ฉันได้เรียนรู้จากการเลือกของฉันว่าคุณจะเมตตาฉันเป็นเวลาหกปี แล้วฉันจะถูกเกลียดและทรมาน!”

“ถามเขาเถิด” กษัตริย์ตรัส “เขารู้เรื่องนี้ได้อย่างไร”

นิคอนไม่ตอบ

ในการประชุมครั้งที่สอง ทันทีที่นิคอนเข้ามา พระราชาทรงลุกขึ้นจากที่นั่งแล้วตรัสว่า

- นิคอน! เมื่อทะเลาะกับเมืองหลวงของ Gaz คุณเขียนว่าศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทั้งหมดถูกย้ายจากคริสตจักรตะวันออกไปยังคริสตจักรตะวันตกในขณะที่โบสถ์ในวิหารของเรามีเสื้อคลุมกอบกู้ของพระเจ้าพระเจ้าของเราและพลังของผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์ในมอสโกจำนวนมากและไม่มีการคว่ำบาตรเกิดขึ้น . เราทุกคนยึดมั่นและเชื่อตามประเพณีของอัครสาวกและพระบิดาอย่างแท้จริง เราฟาดหน้าผากของเราเพื่อที่ผู้เฒ่าผู้เฒ่าจะได้เคลียร์ชื่อดังกล่าวแก่คริสเตียนออร์โธดอกซ์!

ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ กษัตริย์ก็ทรงคำนับผู้เฒ่าถึงพื้น ทุกคนที่อยู่ในสภาก็ทำเช่นเดียวกัน

“นี่เป็นสาเหตุที่ยิ่งใหญ่” ผู้เฒ่ากล่าว “เราต้องยืนหยัดเพื่อมัน” เมื่อ Nikon เรียกคริสเตียนออร์โธด็อกซ์ว่าคนนอกรีตทั้งหมด เขาก็เรียกเราว่าคนนอกรีตเหมือนกัน ราวกับว่าเรามาเพื่อโต้แย้งคนนอกรีต และในรัฐมอสโก เราเห็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ เราจะตัดสินพระสังฆราชนิคอนสำหรับเรื่องนี้และปกป้องคริสเตียนออร์โธดอกซ์ตามกฎ

จากนั้นพวกเขาก็พยายามจับ Nikon ในเรื่องโกหกและพบข้อขัดแย้งในความจริงที่ว่าเขาสละปรมาจารย์แล้วเรียกตัวเองว่าปรมาจารย์ เมื่อนึกถึง Khitrovo อีกครั้งซึ่งเอาชนะโบยาร์ของ Nikon ผู้เฒ่าจึงประกาศคำพิพากษาต่อไปนี้: "Nikon ส่งคนของเขาไปก่อปัญหาและกฎหมายบอกว่าใครก็ตามที่สร้างปัญหาในหมู่กษัตริย์ก็สมควรตาย และใครก็ตามที่ทุบตีคนของ Nikon พระเจ้าจะทรงยกโทษให้เขา นั่นคือสิ่งที่ควรจะเป็น”

ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ พระสังฆราชแห่งอันติโอก แม้จะนิคอนก็อวยพรคิโตรโว

Nikon เมื่อกลับจากการประชุมไปยังสถานที่ของเขาตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก: สิ่งของทั้งหมดของเขาถูกส่งไปยังลาน Voskresensky คนของเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ติดตามพวกเขา กษัตริย์ทรงส่งเสบียงมาจากโต๊ะของพระองค์ แต่นิคอนไม่ยอมรับ ซาร์อนุญาตให้คนของเขานำเสบียงของพระสังฆราชออกจากลานบ้าน แต่เขารู้สึกเสียใจมากและบ่นเกี่ยวกับ Nikon ให้พระสังฆราชฟัง

วันที่ 5 ธันวาคม สภาได้พบกันอีกครั้ง คราวนี้ Nikon ถูกนำตัวออกจากไม้กางเขนที่เคยสวมอยู่ข้างหน้าเขาก่อนหน้านี้ Nikon ถูกขัดจังหวะด้วยคำถามเกี่ยวกับเรื่องนี้และที่สำคัญที่สุดพวกเขาพยายามจับเขาในความจริงที่ว่าเขาถูกกล่าวหาว่าพูดว่า: "คำสาปแช่งกับฉันถ้าฉันต้องการปรมาจารย์!" Novgorod Metropolitan Pitirim, Tver Archbishop Joseph และ Rodion Streshnev ชี้ไปที่เขา Nikon ยังคงยืนกรานว่าเขาจะไม่พูดอะไรแบบนั้น และในที่สุดก็ประกาศว่าไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับปรมาจารย์อีกต่อไป กษัตริย์และผู้สังฆราชทั่วโลกมีอิสระที่จะทำเช่นนี้

นิคอนถูกสอบปากคำอีกครั้งแบบไม่เป็นชิ้นเป็นอันเกี่ยวกับคดีอื่นๆ เขาตอบสั้นๆ และสุดท้ายก็พูดว่า:

“ฉันจะไม่คุยกับผู้เฒ่าจนกว่าผู้เฒ่าแห่งคอนสแตนติโนเปิลและเยรูซาเล็มจะมาถึง”

จากนั้นพวกเขาก็แสดงให้เขาเห็นลายเซ็นของผู้มีอำนาจของผู้เฒ่าคนอื่น ๆ และเริ่มอ่านกฎเกณฑ์ตามที่พระสังฆราชละทิ้งการมองเห็นไปแล้ว

“ฉันไม่ยอมรับกฎเหล่านี้” นิคอนกล่าว - กฎข้อนี้ไม่ใช่กฎเผยแพร่ศาสนาและไม่ใช่ของสภาทั่วโลกหรือสภาท้องถิ่น พวกเขาไม่ได้อยู่ใน Helmsman ของรัสเซีย แต่กฎกรีกถูกพิมพ์โดยคนนอกรีต!

หลังจากนั้นก็เบี่ยงประเด็นอีกครั้งและเริ่มโต้เถียงกันถึงคดีต่างๆ ก่อนหน้านี้ Nikon (ในฐานะผู้ทำสงครามครูเสดของเขา Shushera ซึ่งถูกจำคุกตามข่าวลือ) จากนั้นก็พูดติดตลกเกี่ยวกับราชวงศ์โบยาร์: "ฝ่าพระบาททรงตักเตือนและสั่งสอนผู้ที่ยืนอยู่ต่อหน้าพระองค์ในกองทัพนี้มาเก้าปีแล้ว แต่พวกเขาก็ยังไม่รู้ จะพูดอะไรก็ได้ บอกพวกเขาดีกว่าให้ขว้างก้อนหินใส่ฉัน พวกเขาสามารถทำเช่นนี้ได้ และถ้าคุณสอนพวกเขาอีกอย่างน้อยเก้าปี คุณจะไม่ได้อะไรจากพวกเขา!”

เมื่อนิคอนถูกติเตียนว่าทิ้งพระสังฆราชไว้โดยไม่ได้รับอนุญาต พระองค์จึงทูลพระราชาว่า

“ด้วยความหวาดกลัว เราจึงทิ้งความโกรธไว้ และคุณฝ่าบาทเป็นพยานถึงการโกหกเมื่อเกิดจลาจลในมอสโก!

“ท่านพูดจาหยาบคายและทำให้ข้าพเจ้าเสื่อมเสีย” กษัตริย์ตรัส “ไม่มีใครมาหาฉันด้วยการจลาจล และคนเซมสโว่ไม่ได้มาเพื่อโจมตีฉัน แต่เพื่อทุบตีฉันด้วยหน้าผากเกี่ยวกับความคับข้องใจ”

“ คุณไม่กลัวพระเจ้าที่จะพูดคำหยาบคายและทำให้เสียเกียรติต่ออธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่ได้อย่างไร!” พวกเขาเริ่มตะโกนจากทุกทิศทุกทาง

ในที่สุด พระสังฆราชแห่งเมืองอันทิโอกก็ลุกขึ้นจากที่นั่งและกล่าวว่า “เป็นที่ประจักษ์แก่ทุกคนที่อยู่ที่นั่นหรือไม่ว่าพระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียเป็นผู้พิพากษาจักรวาล?”

- เรารู้และยอมรับว่าพระองค์ทรงดำรงอยู่และถูกเรียกว่าผู้พิพากษาแห่งจักรวาล

“ตัดสินด้วยตัวคุณเองที่นั่น” Nikon กล่าว — ปัจจุบันไม่มีผู้เฒ่าในอเล็กซานเดรียและอันทิโอกแล้ว พวกอเล็กซานเดรียอาศัยอยู่ในอียิปต์ พวกอันติโอเชียนในดามัสกัส

—พวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหนเมื่อพวกเขาอวยพรโยบให้เป็นปรมาจารย์? - พระสังฆราชคัดค้าน

“ตอนนั้นฉันไม่ใหญ่” Nikon กล่าว

พระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียกล่าวว่า: “แม้ว่าฉันจะเป็นผู้ตัดสินจักรวาล แต่ฉันจะตัดสินนิคอนตามโนโมคานอน เอาโนโมคานอนมาให้ฉัน”

เราอ่านกฎข้อที่ 12 ของสภาอันทิโอก: “ใครก็ตามที่รบกวนกษัตริย์และทำให้อาณาจักรของเขาสับสนไม่มีข้อแก้ตัว”

“กฎของกรีกไม่ได้ตรงไปตรงมา” นิคอนกล่าว “กฎเหล่านี้พิมพ์โดยคนนอกรีต” — ผู้เฒ่ายกย่องโนโมคานอนชาวกรีกและจูบหนังสือเล่มนี้ จากนั้นพวกเขาก็ถามผู้เชื่อผีชาวกรีกว่า “เรายอมรับว่าหนังสือเล่มนี้ชอบธรรมและไม่ยกยอหรือไม่?”

ชาวกรีกอธิบายว่าถึงแม้หนังสือคริสตจักรของพวกเขาจะพิมพ์ในเมืองเวนิส เนื่องจากขาดโรงพิมพ์ พวกเขาทั้งหมดก็ยอมรับหนังสือเหล่านั้น

พวกเขานำ Nomocanon ของรัสเซียมา

นิคอนกล่าวว่า:

— มันถูกตีพิมพ์อย่างไม่ถูกต้องภายใต้พระสังฆราชโจเซฟ

“คุณไม่เกรงกลัวพระเจ้าเลยหรือ” พวกเขาตะโกนจากทุกทิศทุกทาง “คุณทำให้อธิปไตย ผู้เป็นสังฆราชทั่วโลก คุณทำให้ความจริงทั้งหมดกลายเป็นเรื่องโกหก!”

พระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียได้ร้องขอต่อจิตวิญญาณชาวกรีก: “นิคอนมีค่าควรแก่สิ่งใด?”

“ให้เขาถูกปัพพาชนียกรรมและถูกตัดสิทธิ์จากฐานะปุโรหิต” ชาวกรีกตอบ

“พูดได้ดี” พระสังฆราชกล่าว - ให้บาทหลวงชาวรัสเซียถูกถามตอนนี้

พระสังฆราชชาวรัสเซียกล่าวซ้ำเช่นเดียวกับพระสังฆราชชาวกรีก จากนั้นพระสังฆราชทั้งสองก็ยืนขึ้น และชาวอเล็กซานเดรียนซึ่งดำรงตำแหน่งผู้พิพากษาแห่งจักรวาลได้กล่าวประโยคที่กล่าวกันว่าตามพระประสงค์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์และด้วยอำนาจที่มอบให้กับพระสังฆราชในการถักและตัดสินใจพวกเขา ด้วยความยินยอมของผู้เฒ่าคนอื่น ๆ กฤษฎีกาว่าต่อจากนี้ไปนิคอนสำหรับอาชญากรรมของเขาเขาจะไม่เป็นผู้เฒ่าอีกต่อไปและไม่มีสิทธิ์ประกอบพิธี แต่เรียกว่าพระภิกษุธรรมดาผู้เฒ่านิคอน

Nikon กลับไปที่ลาน Arkhangelsk โดยไม่กล้าอวยพรผู้คนอีกต่อไป

จากนั้น ตามเรื่องราวของชูเชรา พบชายคนหนึ่งที่แปลจดหมายของนิคอนถึงอัครบิดรแห่งคอนสแตนติโนเปิลเป็นภาษากรีก เป็นชาวกรีกชื่อเดเมตริอุส ซึ่งอาศัยอยู่กับนิคอนในอารามฟื้นคืนชีพ เมื่อเขาถูกนำตัวเข้าเฝ้ากษัตริย์ เขาก็ตกอยู่ในความสิ้นหวังอย่างยิ่ง คาดว่าจะได้รับความทรมานอย่างสาหัสสำหรับตัวเอง ถึงขนาดเอามีดแทงเข้าไปในหัวใจของเขา

วันที่ 12 ธันวาคม พระสังฆราชทั่วโลกและสมาชิกฝ่ายวิญญาณทั้งหมดของอาสนวิหารได้รวมตัวกันในโบสถ์เล็กแห่งการประกาศในอาราม Chudov ทุกคนสวมเสื้อคลุม ตุ้มปี่ และโอโมโฟเรียน กษัตริย์ไม่ได้มา โบยาร์ถูกส่งโดยซาร์เท่านั้น: เจ้าชาย Nikita Odoevsky, Yuri Dolgoruky, Vorotynsky และคนอื่น ๆ

พวกเขานำนิคอนมา เขาสวมเสื้อคลุมและหมวกสีดำมีไม้กางเขนมุก ขั้นแรก อ่านคำตัดสินเป็นภาษากรีก จากนั้นอ่านโดย Metropolitan Hilarion of Ryazan ในภาษารัสเซีย ในคำตัดสินอดีตพระสังฆราชแห่งมอสโกถูกกล่าวหาส่วนใหญ่เป็นเพราะเขาพูดดูหมิ่นศาสนา: ต่ออธิปไตยโดยเรียกเขาว่านักปราชญ์ชาวละตินผู้ทรมานผู้กระทำผิด บนโบยาร์ทั้งหมด ถึงคริสตจักรรัสเซียทั้งหมด - บอกว่ามันตกอยู่ในหลักคำสอนภาษาละติน และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง - การดูหมิ่นต่อ Gaz Metropolitan Paisius ซึ่งเขาเก็บความโกรธไว้เพราะเขาพูดกับ Synclite อันเงียบสงบที่สุดเกี่ยวกับกิจการพลเรือนบางส่วนของ Nikon เขาถูกกล่าวหาว่าโค่นล้มบิชอปพอลแห่งโคลอมนา และยังถูกกล่าวหาว่าโหดร้ายต่อผู้ใต้บังคับบัญชาซึ่งเขาลงโทษด้วยแส้ ไม้ และบางครั้งก็ถูกทรมานด้วยไฟ “นิคอน ซึ่งถูกเรียกตัวเข้าสู่สภา” คำตัดสินดังกล่าว “ไม่ได้ปรากฏตัวในลักษณะถ่อมตัว ดังที่เราสั่งเขาอย่างเป็นพี่น้องกัน แต่ประณามเรา บอกว่าเราไม่มีบัลลังก์โบราณและเรียกเหตุผลแบบปิตาธิปไตยของเราว่าเป็นโสเภณีและนิทาน ... "

“ ถ้าฉันสมควรที่จะถูกประณาม” นิคอนกล่าว“ แล้วทำไมคุณถึงพาฉันไปที่โบสถ์แห่งนี้อย่างเป็นความลับเหมือนขโมย ทำไมพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวและโบยาร์ทั้งหมดจึงไม่อยู่ที่นี่? เหตุใดจึงไม่มีผู้คนจำนวนมากทั่วประเทศบนดินรัสเซีย? ฉันยอมรับไม้เท้าของคนเลี้ยงแกะในคริสตจักรนี้หรือไม่? ไม่ ฉันยอมรับปรมาจารย์ในโบสถ์อาสนวิหารต่อหน้าฝูงชนทั่วประเทศ ไม่ใช่ตามความปรารถนาและความขยันของฉัน แต่ตามคำอธิษฐานอย่างขยันขันแข็งและน้ำตาไหลของซาร์ พาฉันไปที่นั่นและทำอะไรกับฉันก็ได้ตามที่คุณต้องการ!

“จะอยู่ที่นั่นหรือที่นี่ไม่สำคัญ” พวกเขาตอบเขา - เรื่องนี้ดำเนินการโดยสภาของกษัตริย์และพระสังฆราชผู้เคร่งครัดทุกคน และการที่พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวไม่อยู่ที่นี่ก็เป็นพระประสงค์ของพระองค์

ฮูดและ Panagia ของ Nikon ถูกถอดออก

“ เอานี่ไปเอง” นิคอนพูดแบ่งไข่มุกให้พวกคุณแต่ละคนจะได้หลอดห้าหรือหกอันซึ่งเพียงพอให้คุณกินสักพัก คุณคือคนเร่ร่อน ทาสชาวตุรกี ที่ตระเวนไปขอทานเพื่อที่คุณจะได้มีของไว้แสดงความเคารพต่อสุลต่าน!

หมวกของพระกรีกซึ่งอยู่ตรงนั้นถูกถอดออกและสวม Nikon

เมื่อเขาถูกนำออกไป Nikon พูดเสียงดังขณะที่เขาขึ้นไปบนเลื่อน:

- นิคอน! นิคอน! ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นกับคุณเพราะ: อย่าบอกความจริง อย่าสูญเสียมิตรภาพ! หากคุณจัดเตรียมอาหารราคาแพงและรับประทานอาหารร่วมกับพวกเขา สิ่งนี้ก็คงไม่เกิดขึ้นกับคุณ!

เขาถูกพาตัวไปพร้อมกับนักธนูไปที่ลานเซมสโว หลังจากการเลื่อนเลื่อนคือผู้ปกครองที่ได้รับมอบหมายให้เขา: พาเวลและเซอร์จิอุส หลัง (จากอาราม Spaso-Yaroslavl) รู้สึกขบขันกับการล่มสลายของพระสังฆราช:

- หุบปาก หุบปาก นิคอน! - เขาตะโกนใส่เขา

ธีโอโดเซียส สจ๊วตแห่งการฟื้นคืนชีพตามคำสั่งของนิคอนพูดกับเขาด้วยคำพูดต่อไปนี้: "พระสังฆราชสั่งให้ฉันบอกคุณว่า: หากคุณได้รับอำนาจก็จงเข้ามาปิดปากเขา"

“คุณกล้าเรียกพระธรรมดาๆ ว่าพระสังฆราชได้ยังไง!” - เซอร์จิอุสตะโกน แต่คนในกลุ่มที่ติดตาม Nikon กล่าวว่า:

“ตำแหน่งปรมาจารย์นั้นมอบให้เขาจากเบื้องบน ไม่ใช่จากคุณ ผู้ภาคภูมิใจ”

นักธนูตามคำสั่งของเซอร์จิอุสก็จับคนที่พูดคำนี้และพาเขาไปทันที

- สาธุการแด่ผู้ถูกเนรเทศเพื่อความจริง! - นิคอนกล่าวแล้ว

เมื่อพวกเขาพาเขาไปที่ลานบ้านเซอร์จิอุสจงใจนั่งลงนอนอยู่ข้างหน้าเขาถอดคามิลาฟกาของเขาออกและเริ่มปลอบใจเขาด้วยการเยาะเย้ย

เช้าวันรุ่งขึ้น ซาร์ส่ง Rodion Streshnev ไปยัง Nikon พร้อมด้วยเงิน ขน และเสื้อผ้าต่างๆ

“ฝ่าบาททรงส่งสิ่งนี้มาให้คุณ” Streshnev กล่าว “เพราะว่าคุณกำลังเดินทางไกล”

- คืนทั้งหมดนี้ให้กับคนที่ส่งคุณมาและบอกเขาว่า Nikon ไม่ต้องการอะไร! - นิคอนกล่าว

Streshnev กล่าวว่าซาร์ขอการให้อภัยและขอพร

- รอการพิพากษาของพระเจ้า! - นิคอนกล่าว

ในวันที่ 13 ธันวาคม ผู้คนจำนวนมากเริ่มรวมตัวกันเพื่อดูว่าพระสังฆราชที่ถูกโค่นล้มจะถูกส่งตัวอย่างไร แต่เพื่อหลีกเลี่ยงสิ่งล่อใจ ผู้คนได้รับแจ้งว่า Nikon จะถูกพาผ่านประตู Spassky ไปตาม Stretenka และผู้คนก็รีบไปที่ Kitai-Gorod และ Nikon ก็ถูกพาผ่านประตูฝั่งตรงข้าม เขามาพร้อมกับพลธนู 200 คน ระหว่างทางหญิงม่ายคนหนึ่งนำเสื้อผ้าที่อบอุ่นของ Nikon และเงินยี่สิบรูเบิลมาด้วย เขายอมรับสิ่งนี้เป็นทาน ไม่ต้องการรับของจากกษัตริย์

ในอาราม Ferapontov (ตั้งอยู่ไม่ไกลจากอาราม Kirill-Belozersky) Nikon ถูกเก็บไว้ภายใต้การดูแลของอัครสาวกของอาราม Novospassky ที่ส่งมา เขาถูกห้ามไม่ให้เขียนหรือรับจดหมาย เป็นเวลานานแล้วที่ Nikon ไม่ต้องการที่จะรับเงินสำรองของรัฐบาล เสน่ห์ของเขานั้นยิ่งใหญ่มากจนทั้งเจ้าอาวาส Ferapontov และเจ้าอาวาสมอบหมายให้ Nikon และในที่สุดปลัด Naumov เองก็เรียกเขาว่าพระสังฆราชและได้รับพรจากเขา กษัตริย์ตรัสผ่านปลัดอำเภออีกครั้งกับเพื่อนเก่าของเขาเกี่ยวกับการปรองดอง Nikon เขียนถึงกษัตริย์: “คุณกลัวบาป คุณขอพรและการคืนดีจากฉัน แต่ฉันจะยกโทษให้คุณเฉพาะเมื่อคุณพาฉันออกจากคุกเท่านั้น”

ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1667 ซาร์ได้ย้ำคำขอของเขาอีกครั้ง และ Nikon ตอบว่าเขากำลังอวยพรซาร์และพระราชวงศ์ทั้งหมดของเขา แต่เมื่อซาร์ส่งเขากลับจากการถูกจองจำ เขาจะให้อภัยเขาและอนุญาตเขาอย่างสมบูรณ์

แต่พระราชาไม่ได้คืนนิคอน Archimandrite Joseph ซึ่งได้รับมอบหมายให้ดูแล Nikon ประณามในปี 1668 ว่า Don Cossacks ผู้ขโมยมาหาเขาและตั้งใจจะปลดปล่อยเขาจากการถูกจองจำ Nikon เริ่มได้รับการดูแลอย่างเข้มงวดมากขึ้น หน้าห้องขังของเขามีนักธนูพร้อมไม้กระบองยี่สิบคนเสมอ ผู้เคราะห์ร้ายหลายคนต้องสงสัยว่ามีความสัมพันธ์กับพระสังฆราชผู้อับอายจึงถูกจับและทรมาน

ในไม่ช้ากษัตริย์ก็สงสารเขาอีกครั้ง: ราชินี Marya Ilyinishna สิ้นพระชนม์และเขาก็ส่ง Streshnev ไปที่ Nikon พร้อมเงิน นิคอนไม่รับเงิน

แต่ความทุกข์ทรมานอันยาวนานเริ่มทำลายความตั้งใจของนิคอน ในตอนท้ายของปี 1671 เขาเขียนจดหมายประนีประนอมถึงซาร์และขอการอภัยสำหรับทุกสิ่งที่เขาทำผิดต่อหน้าซาร์ “ฉันป่วย เปลือยเปล่า และเท้าเปล่า” นิคอนเขียน “ฉันนั่งอยู่ในห้องขังมาสี่ปีแล้ว จากความจำเป็น เลือดออกตามไรฟันได้เข้าโจมตี มือของฉันเจ็บ ขาของฉันบวม ฟันของฉันมีเลือดออก ดวงตาของฉันเจ็บจากควันและควัน ปลัดอำเภอไม่อนุญาตให้ขายหรือซื้อสิ่งใด ไม่มีใครมาหาฉันและไม่มีใครขอทาน อ่อนข้อให้ฉันหน่อยออมมือให้ฉันหน่อยอย่าสร้างความลำบากให้ฉันเลย!"

Nikon มีข้อสงสัยที่สำคัญเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับ Stenka Razin สเตนกาเองก็เป็นพยานว่าพี่มาจากนิคอนมาหาเขา Nikon รับรองกับกษัตริย์ว่าสิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้น ซาร์เชื่อและแม้ว่าเขาจะไม่ได้โอน Nikon ตามคำขอของเขาไม่ว่าจะไปที่ Iversky หรือไปที่ Resurrection Monastery เขาก็สั่งให้กักตัวเขาไว้ที่ Ferapontovo โดยไม่ต้องลำบากใจ จากนั้น Nikon ก็คืนดีกับชะตากรรมของเขาบางส่วน โดยยอมรับเบี้ยเลี้ยงและของขวัญจากกษัตริย์ เริ่มต้นครอบครัวของตัวเอง อ่านหนังสือ ปฏิบัติต่อคนป่วย และชอบขี่ม้า โต๊ะของเขาในเวลานี้ไม่เพียงแต่อุดมสมบูรณ์ แต่ยังหรูหราอีกด้วย อารามคิริลลอฟได้รับคำสั่งให้จัดหาทุกสิ่งที่เขาต้องการ นิคอนมีความอ่อนแอทั้งกายและใจอย่างเห็นได้ชัดจากวัยชราและความเจ็บป่วย การทะเลาะวิวาทเล็กน้อยเริ่มเข้าครอบงำเขา เขาทะเลาะกับพระภิกษุไม่พอใจอยู่ตลอดเวลาสาบานอย่างไร้ประโยชน์และเขียนคำประณามแปลก ๆ ถึงซาร์เช่นต่อต้าน Archimandrite Kirill ว่าเขากำลังปล่อยปีศาจเข้าไปในห้องขังของเขา

แต่ในขณะที่พระสังฆราชที่ถูกโค่นล้มกำลังละลายไปจากการถูกจองจำ งานที่เขาเริ่มยังคงสร้างความตื่นเต้นให้กับสังคมรัสเซีย และทำให้เจ้าหน้าที่มีกิจกรรมเพิ่มมากขึ้น สภาสังฆราชแห่งรัสเซียได้รับเลือกโดยการจับสลากจากผู้สมัครสามคนซึ่งเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากนิคอน พระอัครสังฆราชตรีเอกานุภาพ โจเซฟ และนำโดยผู้ที่ได้รับเลือก ได้ส่งมอบให้กับการอภิปรายในประเด็นของสังฆราชทั่วโลกที่เกี่ยวข้องกับการแก้ไขในคริสตจักรรัสเซีย คำถามที่สำคัญที่สุดคือคำถามเรื่องการแบ่งแยก พระสังฆราชทั่วโลกได้อนุมัติคำตัดสินของสภารัสเซียในปี ค.ศ. 1666 อย่างสมบูรณ์ และสภาใหม่โดยการมีส่วนร่วมของพระสังฆราชทั่วโลกและพระสังฆราชชาวกรีก ได้ประกาศคำสาปแช่งเกี่ยวกับความแตกแยกในแง่ที่แข็งแกร่งที่สุด

คำตัดสินนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์แห่งความแตกแยกที่ตามมา เขาสร้างความเกลียดชังที่ไม่อาจประนีประนอมได้ระหว่างคริสตจักรที่ปกครองกับฝ่ายตรงข้ามของการแก้ไขของ Nikon ที่ไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้ ในอีกด้านหนึ่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแทบจะไม่สามารถผ่อนปรนต่อข้อผิดพลาดและความไม่รู้ของความแตกแยกได้หลังจากคำสาปอันเลวร้ายดังกล่าวซึ่งได้รับการอนุมัติจากพระสังฆราชทั่วโลกเกิดขึ้นเหนือพวกเขา และในทางกลับกัน ความแตกแยกนั้นถูกลิดรอนสิทธิ์และโอกาสในการหวังข้อตกลงใด ๆ กับเจ้าหน้าที่คริสตจักร และกลายเป็นศัตรูที่เข้ากันไม่ได้ของระบบคริสตจักรที่มีอยู่ และในขณะเดียวกัน เจ้าหน้าที่ของรัฐซึ่งยืนอยู่บน ด้านข้างของโบสถ์ สถานการณ์นี้ถูกเปิดเผยทันทีหลังจากที่สภาในการจลาจลของอาราม Solovetsky

ตั้งแต่แรกเริ่ม อารามแห่งนี้แสดงตนต่อต้านการแก้ไข และมากขึ้นเรื่อยๆ กลายเป็นสวรรค์สำหรับผู้ไม่พอใจ ในปี ค.ศ. 1666 อาร์คิมันไดรต์ บาร์โธโลมิวก็อยู่ที่นั่น พี่น้องไม่ชอบเขา ซาร์เชิญเขาไปที่สภาและหลังจากที่สภาได้มอบหมายให้เขาอารามอีกแห่งหนึ่งและส่งเขาไปที่ Solovki ในฐานะอัครสังฆราชชื่อโจเซฟ อดีตเจ้าอาวาสไปที่ Solovki พร้อมกับคนใหม่เพื่อมอบอารามให้กับคนหลัง การกบฏเกิดขึ้นที่นี่ พี่น้องไม่ต้องการที่จะยอมรับเจ้าอาวาสคนใหม่และขับไล่เขาออกไปพร้อมกับคนก่อนหน้านี้ ในช่วงท้ายของสภา ซาร์ได้ส่ง Spaso-Yaroslavl Archimandrite Sergius ซึ่งเป็นคนเดียวกับปลัดอำเภอของ Nikon ภายหลังการพิพากษาลงโทษ ไปยังอาราม Solovetsky เพื่อตักเตือน เขาถูกขับออกไปด้วย ผู้ยุยงฝ่ายค้านในขณะนั้นคือห้องใต้ดิน Azarius เหรัญญิก Gerontius และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Archimandrite Nikanor ที่เกษียณแล้ว หลังนี้เคยเป็นเจ้าอาวาสในอาราม Savviny ได้รับความโปรดปรานจากซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชไม่เห็นด้วยกับการแก้ไขหนังสือนำการกลับใจมาที่มหาวิหาร แต่เมื่อถูกปล่อยตัวให้ Solovki เพื่อเกษียณอายุแสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นผู้ที่สาบานอย่างแตกแยกที่สุด “เราไม่ยอมรับหนังสือที่ตีพิมพ์ใหม่” กลุ่มกบฏโซโลเวตสกี้ตะโกน “เราไม่อยากรู้รัฐธรรมนูญที่มีสามนิ้ว พระนามของพระเยซู ฮาเลลูยาที่มีสามนิ้ว! ทั้งหมดนี้เป็นประเพณีภาษาลาติน ซึ่งเป็นคำสอนของผู้ต่อต้านพระคริสต์ เราต้องการที่จะคงอยู่ในศรัทธาเก่าและตายเพื่อมัน!..”

แต่ก่อนที่จะมีการต่อต้านอย่างเปิดเผย ความแตกแยกของ Solovetsky ได้ส่งคำร้องไปยังซาร์ (หนึ่งในงานเขียนที่มีความแตกแยกที่แพร่หลายและเป็นที่รักมากที่สุด) พวกเขาขออนุญาตให้บริการโดยใช้หนังสือเก่า ซาร์ทรงเรียกร้องการเชื่อฟัง และทรงไม่เต็มใจและทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ให้ยึดทรัพย์สินทั้งหมดออกจากอาราม และไม่อนุญาตให้มีเงินสำรองเข้าไปในอาราม ผู้แตกแยกตอบว่าพวกเขาจะไม่มีวันตกลงที่จะยอมรับหนังสือที่พิมพ์ใหม่ และปล่อยให้เป็นไปตามพระประสงค์ของซาร์ที่จะส่งดาบหลวงมาต่อสู้กับพวกเขา และ "เคลื่อนย้ายพวกเขาจากชีวิตที่กบฏนี้ไปสู่ชีวิตอันเงียบสงบและนิรันดร์"

ซาร์ส่งกองทัพภายใต้การบังคับบัญชาของโวโลคอฟ ความแตกแยกขังตัวเองอยู่ในอารามโดยหวังว่าจะได้นั่งข้างนอกและต่อสู้กลับ ผนังของอารามที่สร้างโดยฟิลิปมีความแข็งแกร่งมีปืนใหญ่ 90 กระบอกบนผนัง เงินสำรองถูกรวบรวมมาหลายปีแล้ว ผู้คนที่ก่อกบฏมากถึง 500 คนรวมถึงคอสแซคของโจรจากดอนวิ่งเข้าไปในอาราม

Volokhov ทำการปิดล้อมด้วยวิธีที่ไร้สาระที่สุด เขานั่งอยู่ในคุก Sumy และทะเลาะกับ Archimandrite Joseph ซึ่งอยู่ใกล้เขาตลอดเวลาพวกเขาเขียนคำประณามต่อกันถึงกษัตริย์และในขณะเดียวกันกลุ่มกบฏก็ลักลอบนำทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการเข้าไปในอารามเพื่อตนเองอย่างสงบ ในที่สุดการทะเลาะวิวาทของ Volokhov กับเจ้าอาวาสก็มาถึงจุดที่พวกเขาต่อสู้และกษัตริย์ก็ถอด Volokhov ในปี 1672 และแทนที่เขาด้วยการส่งหัวหน้าของ Streltsy Ievlev

Ievlev ไม่ได้ทำอะไรดีไปกว่าบรรพบุรุษของเขาและในปี 1673 ซาร์ไม่พอใจเขาจึงเข้ามาแทนที่เขาและแต่งตั้งผู้ว่าการ Ivan Meshcherinov เข้ามาแทนที่

การล้อมอาราม Solovetsky ไม่สามารถดำเนินการได้อย่างรวดเร็วเนื่องจากการปฏิบัติการทางทหารทำได้เฉพาะในช่วงฤดูร้อนอันสั้นเท่านั้น ในฤดูร้อนปี 1674 เมชเชอรินอฟเข้าใกล้อารามและเริ่มยิงปืนใหญ่ใส่อาราม การแบ่งแยกเกิดขึ้นระหว่างความแตกแยก ซึ่งน่าทึ่งมากเพราะว่าสามารถสรุปการแตกแยกของความแตกแยกในอนาคตได้ เจรอนทิอุส ผู้ต่อต้านหนังสือเล่มใหม่อย่างกระตือรือร้น พบว่าถึงแม้เราไม่ควรตกลงที่จะยอมรับความเชื่อใหม่ แต่ก็ไม่ควรต่อต้านกษัตริย์ พวกปุโรหิตก็ตำหนิเขา ในทางกลับกัน Nikanor ทำให้กลุ่มกบฏตื่นเต้นที่จะต่อสู้ เดินไปตามกำแพง เผาเครื่องหอม โปรยน้ำมนต์บนปืนใหญ่แล้วพูดว่า: "แม่ของเรา กาลานอชกี เรามีความหวังในตัวคุณ คุณจะปกป้องพวกเรา!" ข้อพิพาทระหว่างทั้งสองฝ่ายถึงจุดที่ Nicanor จำคุก Gerontius และเพื่อนนักบวชของเขา Cellarer Naoanail Tugin และนายร้อย: Isachko Voronin และ Samko เป็นผู้สมรู้ร่วมคิดหลักของ Nikanor; พวกเขาตัดสินใจที่จะไม่สวดภาวนาเพื่อซาร์พวกเขาพูดถึงบุคคลของเขาในลักษณะที่ตามสำนวนที่ใช้กันทั่วไปของฝ่ายตรงข้ามว่า "มันน่ากลัวไม่เพียง แต่จะเขียนเท่านั้น แต่ยังต้องคิดด้วย" และพวกเขาตัดสินใจปกป้องตัวเองด้วย จนถึงระดับสุดท้าย หลังจากจับ Gerontius และผู้สมรู้ร่วมคิดอยู่ในคุกเป็นเวลาหลายวัน Nikanor ไล่พวกเขาออกจากอารามและเริ่มสอนว่าคุณสามารถอยู่ได้โดยไม่มีนักบวชคุณสามารถบอกนาฬิกาด้วยตัวเองและอื่น ๆ สิ่งนี้ทำให้เกิด "การไม่มีปุโรหิต" ซึ่งเป็นเชื้อสายที่สำคัญที่สุดชนิดหนึ่งในการแบ่งแยกความแตกแยก

การโจมตีล้มเหลวสำหรับเมชเชอรินอฟ ในฤดูร้อนปี ค.ศ. 1675 เขาเริ่มยิงใส่อารามอีกครั้งและไม่ประสบผลสำเร็จเช่นกัน

ฤดูหนาวกำลังจะมา คราวนี้ Meshcherinov ไม่ได้ไปที่คุก Sumy แต่ยังคงอยู่ใกล้อารามแม้ว่าจะมีความยากลำบากก็ตาม เมื่อวันที่ 22 มกราคม ค.ศ. 1676 ด้วยความช่วยเหลือของผู้แปรพักตร์ Feoktist เมชเชอรินอฟเข้าไปในอารามพร้อมกับนักธนูผ่านรูในกำแพงที่กั้นด้วยก้อนหิน นิคานอร์และผู้สมรู้ร่วมคิดหลักของเขาถูกจับและประหารชีวิต คนที่แตกแยกที่ดื้อรั้นที่สุดถูกเนรเทศไปยัง Pustozersk และ Kola ในขณะที่คนอื่น ๆ ที่สัญญาว่าจะเชื่อฟังคริสตจักรและอธิปไตยได้รับการอภัยและทิ้งไว้ที่เดิม

แต่ความขุ่นเคืองที่เชื่องนี้เป็นเพียงสัญญาณให้อีกหลายคนจบลงอย่างนองเลือด ความแตกแยกซึ่งเห็นได้ชัดว่าถูกระงับในอาราม Solovetsky แพร่กระจายอย่างรวดเร็วราวกับไฟทั่วรัสเซีย ที่อยู่ติดกันเหมือนแบนเนอร์คือทุกสิ่งที่ไม่พอใจกับเจ้าหน้าที่ทั้งทางโลกและทางวิญญาณในหมู่ชาวรัสเซีย เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าครึ่งหนึ่งของ Great Rus' ในขณะนั้นหลุดออกไปจากคริสตจักรและเป็นศัตรูกับเจ้าหน้าที่ทางโลกที่ปกป้องคริสตจักรด้วยอาวุธทางโลก ความแตกแยกของ Solovetsky ได้รับเกียรติจากผู้ประสบภัยอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นตัวอย่างให้กับผู้ติดตามของพวกเขามาหลายครั้ง ชีวิตของพวกเขาถูกอ่านซ้ำและเล่าขานในหมู่ผู้คนด้วยนิทานและปาฏิหาริย์ทุกประเภท เมื่อถูกไล่ตามโดยเจ้าหน้าที่ พวกที่แตกแยกก็หนีไปยังป่าและทะเลทราย และเตรียมพร้อมที่จะตายเพื่อศรัทธาแบบเก่า วิธีการตอบโต้ที่น่ากลัวและแปลกประหลาดได้แพร่กระจายออกไป เจ้าหน้าที่ที่ไล่ตามความแตกแยกได้นำวิธีการประหารชีวิตแบบโบราณมาใช้ - การเผา แต่ความแตกแยกทำให้เกิดความเชื่อมั่นว่าการพลีชีพแบบนี้นำไปสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ดังนั้นไม่เพียง แต่พวกเขาไม่กลัวมันเท่านั้น แต่พวกเขาเองก็แสวงหามันด้วย . ดังนั้น เมื่อรัฐบาลส่งไปตามหาผู้ที่ต่อต้านคริสตจักร พวกเขาจึงรวมตัวกันเป็นฝูงใหญ่โดยใช้กำลังทหารเข้ามาใกล้ และเผาตัวเอง บ่อยครั้งเป็นหลายพันคน การเผาตัวเองเหล่านี้เริ่มขึ้นไม่นานหลังจากการปิดล้อม Solovetsky ในช่วงอายุเจ็ดสิบของศตวรรษที่ 17 และยังคงเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ตัวอย่างหนึ่งที่ก่อให้เกิดผู้อื่น การเผาตัวเองกลายเป็นเรื่องธรรมดา ผู้คลั่งไคล้สอนว่านี่เป็นเส้นทางที่แน่นอนที่สุดสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ ออร์โธดอกซ์ในสายตาของผู้คนที่ไม่ต้องการเชื่อฟังคริสตจักรถูกเรียกว่า "ลัทธินิโคเนียน" ชื่อของ Nikon ออกเสียงด้วยคำสาปและคำสาป ในขณะเดียวกันผู้กระทำผิดเองก็ยังคงถูกเนรเทศและตำแหน่งของเขาซึ่งซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชปลดเปลื้องก็แย่ลงอีกครั้งในบางครั้ง

ผู้สืบทอดตำแหน่งของนิคอน พระสังฆราชโจเซฟ เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1672 ภายหลังเขา Pitirim ศัตรูที่สาบานของ Nikon กลายเป็นพระสังฆราช แต่อำนาจของเขาไม่มีอำนาจเหนือ Ferapont ที่ถูกเนรเทศซึ่งอยู่ภายใต้การคุ้มครองของกษัตริย์ ปิติริมเสียชีวิต

โจอาคิมได้รับเลือกเป็นพระสังฆราช ครั้งหนึ่งเขาเคยเป็นทหารและมีส่วนร่วมในสงครามกับโปแลนด์ บวชเป็นพระในเคียฟ นิคอนส่งไปมอสโคว์ และได้รับแต่งตั้งให้เป็นห้องใต้ดินของอารามชูดอฟ หลังจากที่นิคอนถูกถอดออก เขาก็เข้าร่วมกับศัตรูของเขา และประณามพฤติกรรมของนิคอนอย่างเปิดเผย ด้วยยศอัครมหาอัครมหาปาฏิหาริย์ และนิคอนรู้สึกขมขื่นต่อเขาในเรื่องนี้ ผู้เฒ่าคนใหม่นี้ไม่ต้องการให้ Nikon กลับจากการถูกเนรเทศไปไกลและรั้งกษัตริย์ไว้ซึ่งเนื่องจากนิสัยที่ดีของเขาจึงสามารถนำเพื่อนเก่าของเขาเข้ามาใกล้เขาได้มากขึ้น เมื่อเร็ว ๆ นี้ในชีวิตของเขาซาร์มีเมตตาต่อ Nikon เป็นพิเศษและทรงส่งของขวัญและอาหารอันโอชะให้เขาอย่างไม่เห็นแก่ตัว ในปี 1676 Alexei Mikhailovich เสียชีวิต; ผู้สืบทอดของเขาส่ง Fyodor Lopukhin มาที่ Nikon พร้อมของขวัญและข่าวสารและในขณะเดียวกันก็สั่งให้เขาขอการให้อภัยและอนุญาตจากซาร์ผู้ล่วงลับทางกระดาษ Nikon กล่าวว่า:“ พระเจ้าจะทรงให้อภัยเขา แต่เมื่อพระคริสต์เสด็จมาอย่างน่าสยดสยองเราจะฟ้องเขา: ฉันจะไม่ให้อภัยเขาเป็นลายลักษณ์อักษร!” สิ่งนี้ทำให้กษัตริย์หนุ่มไม่พอใจโดยธรรมชาติ และทำให้ศัตรูของ Nikon มีอาวุธเพื่อทำให้สถานการณ์ของผู้ถูกเนรเทศแย่ลง การบอกเลิกเกิดขึ้นกับ Nikon เสมียน Shaisupov ซึ่งอยู่กับเขาและผู้อาวุโสโยนาห์ซึ่งเคยเป็นผู้ดูแลห้องขังของ Nikon เขียนว่า "เขายังคงเรียกตัวเองว่าผู้เฒ่าและกำลังยุ่งอยู่กับการยิง ยิงนกกาน้ำเพราะนกกินปลาของเขา ให้พระภิกษุจูบมือ เรียกขโมยพระสังฆราชทั่วโลก รักษาคนตายด้วยยาเมาเหล้า โกรธ ทะเลาะกันเอง สั่งคนอื่นทุบตีพระภิกษุ” ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการบอกเลิกเหล่านี้เขียนขึ้นด้วยความมั่นใจว่าภายใต้สถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงไป พวกเขาจะได้รับการยอมรับด้วยศรัทธา สังฆราชโจอาคิมมีอิทธิพลต่ออธิปไตยรุ่นเยาว์และ Nikon ได้รับคำสั่งให้ย้ายไปที่อาราม Kirillo-Belozersky ภายใต้การดูแลของผู้เฒ่าสองคนซึ่งควรจะอาศัยอยู่กับเขาตลอดเวลาในห้องขังของเขาและไม่อนุญาตให้ใครเห็นเขา: Nikon ปฏิเสธข้อกล่าวหา ตีเสมอกับเขาแต่ยอมรับว่าร่วมกับเจ้าอาวาสทุบตีคนขโมย

อย่างไรก็ตามสำหรับ Nikon ผู้วิงวอนคนหนึ่งปรากฏตัวที่ศาลของฟีโอดอร์รุ่นเยาว์ เป็นน้องสาวของซาร์ทัตยานา มิคาอิลอฟนาผู้ล่วงลับ เธอให้ความเคารพ Nikon มานานแล้ว ในส่วนของเขา Simeon of Polotsk ครูของ Fyodor ก็ทำงานให้กับพระสังฆราชที่ถูกโค่นล้มเช่นกัน ซาร์ปลดเปลื้องตำแหน่งของนิคอนอีกครั้ง มิได้ทรงสั่งให้ทำให้อับอาย และทรงเชิญพระสังฆราชให้ย้ายผู้ถูกเนรเทศไปยังอารามฟื้นคืนชีพ ในส่วนของพระภิกษุใน Resurrection Monastery ได้ยื่นคำร้องต่อซาร์และขอร้องให้ส่ง Nikon คืนให้พวกเขา "เหมือนผู้เลี้ยงแกะต่อฝูง เหมือนคนถือหางเสือเรือของเรือ เหมือนหัวต่อร่าง" พระสังฆราชโจอาคิมเริ่มดื้อรั้น “เรื่องนี้ไม่ได้ทำโดยพวกเรา” เขาบอกกับซาร์ “แต่โดยสภาใหญ่และเจตจำนงของผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดทั่วโลก หากไม่ติดต่อกับพวกเขา เราก็ไม่สามารถทำเช่นนี้ได้” กษัตริย์ได้ทรงทูลขออย่างนี้หลายครั้งแล้วจึงทรงเรียกประชุมสภาขึ้น แต่สภาซึ่งนำโดยพระสังฆราชโจอาคิมกลับไม่ทำตามความปรารถนาของกษัตริย์ ซาร์เพียงเขียนข้อความปลอบใจถึง Nikon เท่านั้น เวลาผ่านไป; ในที่สุด Archimandrite Kirill แจ้ง Joachim ว่า Nikon ป่วย ยอมรับแผนนี้และใกล้จะตายแล้ว และขออนุญาต: จะฝัง Nikon ได้อย่างไรและที่ไหน? จากนั้นซาร์ก็ขอร้องพระสังฆราชและอาสนวิหารอีกครั้งให้สงสารนักโทษและอย่างน้อยก็ก่อนที่เขาจะสิ้นพระชนม์ก็โปรดให้เขามีอิสรภาพด้วย คราวนี้พระสังฆราชและอาสนวิหารที่อุทิศถวายถวายพระพรแก่กษัตริย์ให้นำนิคอนกลับจากการถูกจองจำ

ซาร์ส่งเสมียน Chepelev ทันทีเพื่อนำ Nikon ไปที่อารามการฟื้นคืนชีพ นั่นคือในปี 1681 เนื่องจากความเจ็บป่วยและวัยชรา Nikon จึงแทบจะขยับขาไม่ได้ พวกเขาพาเขาไปที่ชายฝั่ง Sheksna ใส่เขาด้วยคันไถแล้วแล่นไปยัง Yaroslavl ตามคำขอของเขา ผู้คนแห่กันไปทั่วชายฝั่ง ขอพรและนำทุกสิ่งที่ Nikon ต้องการมา พระองค์เสด็จพร้อมด้วยอัครชิมันไดรต์ นิกิตาแห่งคิริลล์ ในเช้าวันที่ 16 สิงหาคม พวกเขาไปถึงอาราม Tolga ใกล้กับ Yaroslavl Nikon รับศีลมหาสนิทและเตรียมว่ายน้ำไปอีกฝั่งของแม่น้ำโวลก้าไปยังยาโรสลาฟล์ ที่นี่ Archimandrite Sergius คนเดียวกับที่เยาะเย้ยเขาระหว่างการปลดออกจากตำแหน่งก็ปรากฏตัวต่อเขา เซอร์จิอุสก้มลงแทบเท้าขอการอภัยสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้และบอกว่าเขาได้ดูถูกเขาโดยไม่สมัครใจโดยทำสิ่งที่สภาพอใจ นิคอนให้อภัยเขา

วันรุ่งขึ้น 17 สิงหาคม นิคอนถูกพาไปที่อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำ เซอร์จิอุสไปกับเขาด้วยคันไถ ผู้คนจากเมืองและหมู่บ้านพบเขาที่ริมฝั่งแม่น้ำ Kotorosti ซึ่งมีคันไถจากแม่น้ำโวลก้าเข้ามา ฝูงชนรีบลงน้ำแล้วลากคันไถขึ้นฝั่ง Nikon หมดแรงจนไม่สามารถพูดอะไรได้อีกต่อไป ผู้คนจูบมือและเท้าของเขา วันนั้นใกล้จะเย็นแล้ว เริ่มประกาศข่าวประเสริฐแก่สายัณห์ คราวนี้นิคอนมีกำลังใจขึ้นเล็กน้อย มองไปรอบๆ แล้วเริ่มยืดผม เครา และเสื้อผ้าให้ตรง ราวกับกำลังเตรียมออกเดินทาง Archimandrite Nikita ตระหนักว่าชั่วโมงสุดท้ายของเขากำลังใกล้เข้ามาและเริ่มอ่านพิธีศพ นิคอนนอนเหยียดตัวอยู่บนเตียง กอดอก แล้วเสียชีวิต

เสมียนรีบไปมอสโคว์เพื่อแจ้งถึงการเสียชีวิตของอดีตพระสังฆราช เขาได้พบกับรถม้าที่ส่งมาให้นิคอน

ซาร์ทรงสั่งให้นำร่างของนิคอนไปที่อารามฟื้นคืนชีพ และส่งคำเชิญไปยังพระสังฆราชโจอาคิมให้ไปฝังศพพร้อมกับอาสนวิหารที่ถวายแล้วทั้งหมด

“เจตจำนงของอธิปไตย” โจอาคิมกล่าว “ฉันจะไปงานศพ แต่ฉันจะไม่เรียกนิคอนว่าพระสังฆราช และจะเรียกเขาว่าพระ” นี่คือสิ่งที่สภาสั่ง หากพระราชาต้องการให้ข้าพเจ้าเรียกท่านว่าพระสังฆราช ข้าพเจ้าจะไม่ไป

“ข้าพเจ้า” กษัตริย์ตรัส “รับทุกสิ่งทุกอย่างไว้กับข้าพเจ้า และข้าพเจ้าเองจะขอให้พระสังฆราชทั่วโลกอนุญาตและอภัยโทษแก่พระสังฆราชผู้ล่วงลับไปแล้ว”

พระสังฆราชโยอาคิมไม่ยอมหยุด แต่ปล่อยตัว Novgorod Metropolitan Cornelius ทำให้เขาระลึกถึง Nikon ตามที่กษัตริย์สั่งเขา

การฝังศพดำเนินการโดยคอร์นีเลียสพร้อมกับอัครสาวกหลายคน ไม่มีพระสังฆราชคนอื่นๆ นิคอนถูกจดจำในฐานะพระสังฆราชที่งานฝังศพ กษัตริย์ทรงจูบพระหัตถ์ของผู้ตาย ร่างของนิคอนถูกฝังอยู่ในโบสถ์เซนต์จอห์นเดอะแบปทิสต์ ในสถานที่ที่เขาเคยมอบพินัยกรรมให้ฝังตัวเอง

เมื่อกลับมาถึงมอสโคว์ ซาร์ได้ส่งตุ้มปี่ของ Nikon ไปที่พระสังฆราช Joachim และขอให้รำลึกถึงผู้เสียชีวิต แต่ผู้เฒ่าไม่ยอมรับของขวัญชิ้นนี้และไม่เคยต้องการที่จะจำนิคอนในฐานะผู้เฒ่า

จากนั้นซาร์ก็ทรงเขียนถึงพระสังฆราชทั่วโลก และเพื่อเป็นการตอบสนองพวกเขาได้รับจดหมายซึ่งพระสังฆราชทั่วโลกอนุญาตให้ Nikon เป็นหนึ่งในพระสังฆราชคนอื่นๆ ในมอสโก และเพื่อรำลึกถึงพระองค์ตลอดไปภายใต้ชื่อนี้ จดหมายเหล่านี้ไม่พบซาร์ เฟดอร์ที่ยังมีชีวิตอยู่อีกต่อไป พระสังฆราช Joachim ผู้จำใจต้องรำลึกถึง Nikon ในฐานะพระสังฆราช และหลังจากนั้นคริสตจักรรัสเซียทั้งหมดก็รำลึกถึงเขาและรำลึกถึงเขาในตำแหน่งนี้

ในศตวรรษที่ 17 ออร์โธดอกซ์ยังคงเป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณและศาสนาของสังคมรัสเซีย มันกำหนดแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิต (ตั้งแต่ปัญหาในชีวิตประจำวันไปจนถึงปัญหาของรัฐ) และแทรกแซงชีวิตประจำวันของทั้งชาวนาธรรมดาและโบยาร์ผู้สูงศักดิ์

เริ่มต้นด้วยการเจริญรุ่งเรืองของพระสังฆราช ผู้ใต้บังคับบัญชาของเขาคือมหานคร, บิชอป, อาร์คบิชอป, สำนักสงฆ์ผิวดำและนักบวชผิวขาวในหมู่บ้านและเมืองต่างๆ ตลอดระยะเวลาเกือบศตวรรษ มีการเปลี่ยนแปลงบางส่วน แต่ไม่มีใครทิ้งร่องรอยไว้ในประวัติศาสตร์คริสตจักรในฐานะพระสังฆราชนิคอน

เส้นทางสู่อำนาจ

ผู้เฒ่าในอนาคตเป็นบุคคลที่สดใสตั้งแต่แรกเริ่ม เส้นทางของเขาสู่ธรรมาสน์อันเป็นที่ปรารถนานั้นน่าทึ่งมาก Nikita Minich (ชื่อโลก Nikon) เกิดในปี 1605 ในครอบครัวชาวนาที่ยากจน เขากำพร้าตั้งแต่เนิ่นๆและใช้เวลาเกือบทั้งวัยเด็กใน เมื่อเวลาผ่านไป เขายอมรับฐานะปุโรหิตและรับราชการครั้งแรกในสภาพแวดล้อม Nizhny Novgorod และตั้งแต่ปี 1627 - ในมอสโกว

หลังจากลูกเล็กๆ สามคนเสียชีวิต เขาชักชวนภรรยาให้ไปวัด และตัวเขาเองก็ได้เข้าพิธีสาบานตนเมื่ออายุ 30 ปีด้วย ในปี 1639 Nikon ออกจากอาราม Anzersky ทิ้งที่ปรึกษาของเขาคือ Eliazar ผู้เฒ่าผู้เข้มงวดหลังจากนั้นเขาอาศัยอยู่เป็นเวลา 4 ปีในฐานะฤาษีใกล้ ๆ ในปี 1643 เขาได้เป็นที่ปรึกษาของอารามดังกล่าว ในปี 1646 เขาไปมอสโคว์เพื่อทำธุรกิจคริสตจักร ที่นั่น พระสังฆราชในอนาคต Nikon ได้พบกับ Vonifatiev และยอมรับโครงการของเขาอย่างอบอุ่น ในเวลาเดียวกัน สติปัญญา มุมมอง และพลังงานของเขาเองก็สร้างความประทับใจอย่างมากต่อกษัตริย์ ตามคำพูดของ Alexei Mikhailovich Nikon ได้รับการยืนยันว่าเป็นเจ้าอาวาสของอาราม Novospassky ซึ่งเป็นอารามประจำศาลของ Romanovs ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เส้นทางของเขาสู่ตำแหน่งปรมาจารย์ก็รวดเร็ว เขาได้รับเลือกเช่นนี้ 6 ปีหลังจากการมาถึงมอสโก - ในปี 1652

กิจกรรมสมเด็จพระสังฆราชนิคอน

ตัวเขาเองรับรู้สิ่งนี้ในวงกว้างมากกว่าการเปลี่ยนแปลงชีวิตคริสตจักรธรรมดา ๆ การเปลี่ยนแปลงพิธีกรรมและการแก้ไขหนังสือ เขาพยายามที่จะกลับไปสู่พื้นฐานของหลักคำสอนของพระคริสต์และสถาปนาสถานที่ของฐานะปุโรหิตในนิกายออร์โธดอกซ์ตลอดไป ดังนั้นก้าวแรกของเขาจึงมุ่งเป้าไปที่การปรับปรุงสภาพคุณธรรมของสังคม

พระสังฆราชเริ่มออกพระราชกฤษฎีกาห้ามขายเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ในเมืองในวันถือศีลอดและวันหยุด ห้ามมิให้ขายวอดก้าแก่นักบวชและพระภิกษุโดยเฉพาะ อนุญาตให้มีโรงดื่มเพียงแห่งเดียวในเมืองทั้งเมือง สำหรับชาวต่างชาติที่พระสังฆราชนิคอนมองเห็นผู้ถือนิกายโปรเตสแตนต์และนิกายโรมันคาทอลิก การตั้งถิ่นฐานของชาวเยอรมันได้ถูกสร้างขึ้นบนริมฝั่งแม่น้ำเยาซา ซึ่งพวกเขาถูกขับไล่ นี่คือสิ่งที่เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคม นอกจากนี้ยังมีความต้องการการปฏิรูปภายในคริสตจักรเพิ่มมากขึ้น มันเกี่ยวข้องกับความแตกต่างในพิธีกรรมของรัสเซียและออร์โธดอกซ์ตะวันออก นอกจากนี้ประเด็นนี้ยังมีนัยสำคัญทางการเมือง ดังนั้น การต่อสู้เพื่อยูเครนจึงเริ่มขึ้นในขณะนั้น

การปฏิรูปคริสตจักรของพระสังฆราชนิคอน

สามารถสรุปสั้น ๆ ได้หลายประเด็น:

1. การแก้ไขข้อความในพระคัมภีร์และหนังสืออื่นๆ ที่ใช้ในพิธีนมัสการ นวัตกรรมนี้ส่งผลให้เกิดการเปลี่ยนแปลงถ้อยคำบางส่วนของลัทธิ
2. จากนี้ไป เครื่องหมายกางเขนจะต้องทำด้วยสามนิ้ว ไม่ใช่สองนิ้วเหมือนเมื่อก่อน คันธนูเล็กลงพื้นก็ถูกยกเลิกเช่นกัน
3. พระสังฆราชนิคอนยังสั่งไม่ให้มีการจัดขบวนแห่ทางศาสนาตามดวงอาทิตย์ แต่เป็นการต่อต้าน
4. การออกเสียงอัศเจรีย์ “ฮาเลลูยา!” สามครั้ง แทนที่สองเท่า
5. แทนที่จะใช้โพรฟอรัสเจ็ดตัว กลับใช้ห้าโพรสโคมีเดียแทน เครื่องหมายบนนั้นก็เปลี่ยนไปเช่นกัน