Rruga Sedina Kur shtronte qytetin sipas planit të miratuar nga guvernatori i Tauridit, topografi nuk guxoi të prekte pjesët e "xhentrit", duke i çuar rrugët tërthore në Karasun dhe i bëri ato qorre. Pra, në rrugën e ardhshme Kotlyarevskaya, u formua një lagje e madhe, e barabartë me katër lagje të zakonshme dhe i përkiste, sipas historianit të njohur vendas P.V. Mironov, tre punonjësve të Detit të Zi: Kotlyarevsky, Dubonos dhe Burnos. Sipas familjes dhe, deri diku, personalitetit të të parit, rruga mori emrin e saj - Kotlyarevskaya. Timofey Terentyevich Kotlyarevsky ishte një anëtar i qeverisë ushtarake, duke mbajtur pozicionin e një nëpunësi në të. Ishte personi i tretë në qeverinë ushtarake, pra në varësi të atamanit dhe të gjyqtarit ushtarak, por me veprimtari më të specializuara. Ja si e karakterizon historiani këtë pozicion: “... Nëpunësi ushtarak gëzonte një pavarësi mjaft të gjerë dhe një lloj autoriteti në fushën e veprimtarisë së tij, si person “i shkruar”... Ai ishte përgjegjës për punët e shkruara.. ., mbante llogari, regjistronte faturat dhe shpenzimet ushtarake, përpilonte dhe dërgonte dekrete, urdhër, urdhra... Ushtria përdori njohuritë dhe stilolapsin e tij në marrëdhëniet diplomatike dhe korrespondencën me personat e kurorëzuar. Më 14 janar 1797, ataman 3. Chepega vdiq dhe dy javë më vonë, larg nga vendlindja e tij, vdiq gjyqtari ushtarak A. Golovaty, i zgjedhur në vend të tij nga ataman. Kotlyarevsky, si anëtari i tretë i qeverisë, përfaqësoi në Moskë, në kurorëzimin e Palit I, ushtria kozake e Detit të Zi. Ai u pranua nga monarku, me sa duket i pëlqeu dhe më 27 korrik 1797, perandori e emëroi kryetar ushtarak. Kjo ishte një shkelje e zakoneve të Zaporizhzhya, të cilave njerëzit e Detit të Zi në fillim u përpoqën t'i përmbaheshin - të gjithë anëtarët e qeverisë ushtarake, përfshirë atamanët, zgjidheshin gjithmonë. Shkelja e dytë, që cenonte interesat e kozakëve të zakonshëm, ishte se elita ushtarake përvetësoi parcela të mëdha toke dhe i siguroi ato me dokumente speciale "për përdorim të përjetshëm dhe të trashëguar", dhe i detyroi kozakët e zakonshëm të punonin për veten e tyre. Duke e dënuar këtë, Kotlyarevsky shkroi në një raport për Palin I se "kryetarët, në vend që të linin të gjitha tokat dhe tokat e dhëna të përbashkëta, zgjidhën parcelat fitimprurëse për veten e tyre - pyllin dhe tokën më të mirë". Pasi mori detyrën, ai, siç shkruan historiani, "shkatërroi ndarjen e tokës dhe pyjeve me dorën e atamanit të tij, ndaloi përdorimin e Kozakëve në vepra të veçanta". Por më vonë abuzimet e pleqve vazhduan. Duket se në këtë drejtim, personaliteti i Kotlyarevsky është dashamirës. Por kishte një ngjarje, për shkak të së cilës ai la një kujtim të keq për veten. Në korrik 1797, regjimentet që kishin marrë pjesë në fushatën persiane u kthyen në Yekaterinodar. Duke mos marrë rrogën e duhur, Kozakët u varfëruan aq shumë sa nuk dukeshin si një ushtri, por si një turmë lypsash. Me pretendimet e tyre ata iu drejtuan qeverisë ushtarake dhe personalisht atamanit. Kotlyarevsky, në vend të një fjale të dashur, e cila zakonisht takonte atamanët e Kozakëve që ktheheshin nga fushata, i takoi ftohtë, nuk pranoi të kënaqte pretendimet, duke thënë se paraardhësit e tij ishin fajtorë për këto shkelje. Pastaj, siç shkruan historiani, "... gjaku i stuhishëm i Zaporozhye vloi në Kozakët e pakënaqur dhe ata vunë në rrezik të ardhmen e tyre, pasi nuk kishin asgjë për të humbur ...". Kozakët kërkuan zgjedhjen e një atamani, respektimin e zakoneve të Zaporozhye, rekrutuan Kozakë të tjerë në rrethin e tyre dhe shumë u bashkuan me ta. Kotlyarevsky u fsheh në kështjellën Ust-Labinsk, dhe trupat e rregullta mbërritën në Ekaterinodar prej andej. Pasi u bënë një kamp jashtë qytetit, Kozakët e pakënaqur vendosën të dërgonin zëvendësit e tyre te cari me një peticion për të kënaqur kërkesat e tyre. Por Kotlyarevsky i doli përpara, erdhi te Pali I me një raport personal, i paraqiti të gjitha si një trazirë dhe deputetët kozakë që mbërritën në Shën Petersburg në Gatchina u arrestuan dhe u burgosën në Kalanë e Pjetrit dhe Palit. 222 persona u vunë në gjyq. Burkoja gjyqësore zgjati 4 vjet. 55 të burgosur vdiqën pa pritur gjykimin. Në Petërburg u gjykuan krerët e kryengritjes Dikun, Shmalko e të tjerë, si dhe anëtarë të deputetit. 165 persona u dënuan me varje. Mbreti e “zbuti” dënimin, duke e zëvendësuar dënimin me vdekje me kamxhik dhe shufra. Të mbijetuarit u dërguan në mërgim të përjetshëm për punë të rënda. Kjo kryengritje hyri në histori si Revolta Persiane. Në 1799, ataman Kotlyarevsky, duke iu referuar shëndetit të keq, paraqiti një letër dorëheqjeje me Palin I, e cila u dha nga një rishkrim i datës 15 nëntor të të njëjtit vit. Rruga Kotlyarevskaya u riemërua ndër shtatë rrugët e para në nëntor 1920 dhe filloi të mbante emrin e Mitrofan Karpovich Sedin. Një kovaç i trashëguar, i cili nuk pati mundësinë të studionte në fëmijëri, ai u bë shkrimtar, gazetar, redaktor i një reviste dhe më pas gazeta e parë bolshevike në Kuban, Prikubanskaya Pravda. Në një letër drejtuar shkrimtarit V.G. Ai i tha Korolenkos për veten e tij: "... e mësova shkrim-leximin me autodidakt dhe nuk isha as në një shkollë famullie... Që nga fëmijëria, babai më çoi në punishte, ku punoja gjithë ditën, kisha vetëm natën në disponimin tim. Kaluan shumë vite ndërsa u përmirësova, më duhej të lexoja të gjitha klasikët ruse dhe të huaja ... ". Bashkëpunon në gazetat "Kuban", "Jeta e Kaukazit të Veriut" dhe botime të tjera dhe në vitin 1915 ëndrra e tij bëhet realitet: bëhet redaktor i revistës "Stepat Prikuban", që botohet me shpenzimet e punëtorëve. Me kalimin e kohës, revista u bë një organ i njohur i shtypit jo vetëm në Kuban, por edhe në qytete të tjera të vendit. Pas Revolucionit të Shkurtit, në vend të revistës filloi të botohej gazeta "Prikubanskaya Pravda". Aktivitetet e M.K. Flokët gri ishin të gjithanshëm. Kështu, për shembull, me iniciativën e tij, u krijua një teatër popullor në Yekaterinodar. Ideja u mbështet nga punëtorët dhe mblodhi shumën e nevojshme për këtë. Ai shkroi edhe vetë drama. Vajza e tij, A.M. Sedina (gjithashtu gazetare) gjeti 60 vepra letrare të babait të saj. Këto ishin drama, poezi, tregime, ese. M.K. Sedin vdiq në duart e Gardës së Bardhë në gusht 1918 në Yekaterinodar. Rruga Sedina tani është një nga autostradat e transportit të qytetit. Dhe në të kaluarën, përgjatë Kotlyarevskaya kishte një hyrje në qytet nga ana e kullotës veriore, si dhe nga Zakubanye, nga ana e urës ponton Tarkhov, përmes së cilës kalonin qindra karroca çdo ditë. Banorët e argumentuan këtë kërkesë për shtrimin përpara Borzikovskaya (Rruga Kommunarov). Por radha i erdhi Kotlyarevskaya vetëm në vitin 1900, sepse sa më larg nga Krasnaya, aq më pak e rëndësishme konsiderohej rruga. Në shtator 1896, një shkollë dioqezane e grave u hap në Yekaterinodar. Fillimisht ishte vendosur në shtëpinë e departamentit shpirtëror në cep të rrugëve moderne Sedin dhe Sovetskaya (shtëpia nr. 19/59), por sinodi lejoi ndërtimin e ndërtesës së saj shkollore. Për këtë qëllim, "vendi i planifikuar i Dubonos pranë kopshtit të qytetit" u ble "për 50 mijë rubla". Në vitin 1898, u bë një vendosje solemne e themelit dhe në 1901 një ndërtesë e bukur trekatëshe (Rr. Sedina, 4), e ndërtuar 1 sipas projektit të arkitektit V.A. Filippova, pranuan nxënësit e tyre. Në shkollë u ndërtua një spital me 40 shtretër dhe ambiente të tjera të nevojshme për një jetë normale dhe studim. Mësimi bëhej sipas një programi të afërt me kursin e gjimnazeve të grave, dhe vajzat me origjinë shpirtërore nga e gjithë dioqeza studionin këtu, jetonin me të gjitha ushqimet, duke u larguar nga shtëpia vetëm për pushime. Rruga në zonën e shkollës u shtrua, u bënë trotuare dhe pjesa jugore e rrugës Kotlyarevskaya mori një pamje krejtësisht të rehatshme. Pas revolucionit (në dhjetor 1917), shkollat ​​dioqezane u hoqën kudo. Në fillim të viteve 1920, këtu ishte vendosur një qendër evakuimi, ku pranoheshin të plagosurit dhe prej nga ata shpërndaheshin në spitale, prej të cilave kishte shumë në qytet në vitet e para të pushtetit sovjetik. Më vonë ndërtesa u pushtua nga një spital ushtarak. Këtu kishte edhe institucione të tjera: Pallati i Punës, bordi i Sindikatës së Punëtorëve të Arsimit dhe Kulturës e të tjera. Por të gjithë ishin banorë të përkohshëm të godinës, e cila më pas u transferua në institutet mjekësore dhe pedagogjike. Këto janë universitetet më të vjetra në qytetin tonë. Në vjeshtën e vitit 1921, me mbylljen e Universitetit Shtetëror të Kubanit, fakulteti i tij i mjekësisë u shndërrua në Institutin Mjekësor Kuban. Në Kuban në atë kohë kishte shumë studentë të mjekësisë universitare nga qytete të tjera, kështu që kurset e 1-rë dhe të 5-të u hapën menjëherë për t'u dhënë atyre mundësinë për të përfunduar arsimin e tyre. Shkencëtarë dhe profesorë të tillë të njohur si P.P. Avrorov, V.Ya. Anfimov, N.F. Melnikov-Razvedenkov, S.V. Ochapovsky dhe të tjerë që kanë bërë shumë për themelimin e Institutit. Në vitin 1928, kur u festua 10 vjetori i Ushtrisë së Kuqe, emri i saj iu dha institutit në kujtim të faktit se ajo kishte ndihmuar shumë në organizimin e tij, dhe u bë Instituti Mjekësor Kuban. Ushtria e Kuqe. Mësuesit dhe studentët e institutit organizuan një ndihmë të madhe në luftën kundër epidemive të kolerës dhe tifos, të cilat nuk ishin të rralla në vitet 1920. Në oborrin e institutit ndodhet një bust bronzi i ish-studentit Fyodor Luzan, i cili shkoi në front nga viti i 2-të. Ai ishte shef i radios në batalionin e pushkëve. Kur armiku kishte hyrë tashmë në vendndodhjen e batalionit dhe tanket gjermane ishin grumbulluar në gropë, ai vazhdoi t'i transmetonte një mesazh shtabit. Dhe kur nazistët hynë në gropë, ai hodhi një granatë ... Atij iu dha pas vdekjes titulli Hero i Bashkimit Sovjetik. Instituti ruan kujtimin e Heroit: u krijuan 5 bursa me emrin e tij, u dhanë studentëve më të mirë, materialet rreth tij u mblodhën në muzeun e lavdisë ushtarake. 5 bursa me emrin S.V. Ochapovsky. "Kombinimi i lumtur i një shkencëtari të talentuar, një pedagogu brilant, një entuziast i historisë lokale, një patriot i flaktë që iu përkushtua tërësisht shërbimit të njerëzve - ky është larg nga një përshkrim i plotë i këtij personi të shquar." Kështu ata shkruan për të kur u festua 100 vjetori i lindjes së tij. Në vitin 1909, ai drejtoi departamentin e syve të spitalit ushtarak në Yekaterinodar. Detashmentet e ekspeditës që ai organizoi luajtën një rol të madh në zhdukjen e trakomës në Kaukazin e Veriut. Dhe pas themelimit të Institutit ishte shef i përhershëm i Departamentit të Sëmundjeve të Syrit. Më 28 shkurt 1925, në ambientet e Këshillit të Sindikatave (ish-hotel Bolshaya Moskovskaya në cep të Krasnaya dhe Mir), rektori i parë i institutit mjekësor, profesor N.N. F. Melnikov-Razvedenkov me rastin e 35 vjetorit të veprimtarisë shkencore, pedagogjike dhe shoqërore. Një specialist i shquar në fushën e anatomisë patologjike, në vitin 1895 ai zbuloi një metodë të re balsamimi, e cila, pothuajse 30 vjet më vonë, u aplikua në trupin e V.I. Leninit. Në janar 1925, komisioni më i lartë aleat i kualifikimit N.F. Melnikov-Razvedenkov u rendit në mesin e shkencëtarëve me famë botërore. Në vitin 1946, publiku i Krasnodarit festoi përvjetorin e kreut të Departamentit të Neuropatologjisë së Institutit, neuropatologut më të vjetër sovjetik, Shkencëtarit të nderuar të RSFSR, Profesor V.Ya. Anfimov. Atë ditë, u vu re se V.Ya. Anfimov "vazhdon punën që familja Anfimov i shërben për më shumë se 60 vjet". Mund të përmendeshin shumë emra të tjerë të lavdishëm kur flitet për Institutin Mjekësor Kuban, por brenda kornizës së këtij libri nuk ka asnjë mënyrë për ta bërë këtë. Për to mund të lexoni në punimet e botuara nga instituti, disa emra janë në pllakën përkujtimore në godinën e institutit. Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, shtëpia u shkatërrua. Në restaurimin e tij ndihmuan si mësuesit ashtu edhe studentët. Me kalimin e Institutit Pedagogjik në një godinë të re (1970), të gjitha ambientet këtu u pushtuan nga Instituti i Mjekësisë. Në oborr u ndërtua një godinë e re arsimore dhe një godinë e veçantë e mensës. Në korrik 1994, instituti u shndërrua në Akademinë Mjekësore Kuban, e cila tani ka fakultete: mjekësore, pediatrike, dentare, parandaluese, farmaceutike dhe të tjera. Këtu studiojnë rreth 3.5 mijë studentë, mes të cilëve edhe të huaj. Në të njëjtën ndërtesë, një institut mjekësor jo-shtetëror Kuban me të njëjtat fakultete dhe Instituti i Ekonomisë dhe Menaxhimit operojnë mbi baza tregtare. Një ndërtesë banimi me 90 apartamente pranë Institutit (Rr. Sedina, 2) u ndërtua në fillim të viteve tridhjetë në vendin ku dikur ishte kopshti i pasurisë Dubonosov. Në prodhim punimet tokësore Këtu u zbulua një varrezë (varrezë) e një vendbanimi antik që ndodhej aty pranë. Kjo shtëpi zakonisht quhej "stodvorka" për shkak të numrit të apartamenteve të propozuara. Ishte menduar kryesisht për komandantët e Ushtrisë së Kuqe. Pllaka përkujtimore (skulptori A.A. Apollonov) na kujton se këtu nga viti 1936 deri në 1938 ka jetuar piloti i ardhshëm i famshëm sovjetik, tre herë Heroi i Bashkimit Sovjetik A. Pokryshkin, i cili mori këtë titull nderi për herë të parë, duke luftuar në qiellin Kuban, afër fshatit Krymskaya. Dhe nga ana tjetër, pranë institutit, një sipërfaqe të madhe zë një fabrikë verë-vodka. Kjo është një ndërmarrje e vjetër, një ish-magazinë verërash në pronësi të shtetit. Ai u shtetëzua me një vlerë të vlerësuar prej 636,467 rubla. Në kohën sovjetike quhej distileri dhe më 1 janar 1927 kishte: një ndërtesë kryesore dykatëshe me një bodrum, një ndërtesë dykatëshe për ruajtjen e produkteve të gatshme, një ndërtesë banimi. shtëpi dykatëshe, 5 depozita për ruajtjen e alkoolit, pusi i vet artezian, dy depozita nëntokësore e të tjera. Siç mund ta shihni, sipërmarrja nuk ishte artizanale. Ka një klub në fabrikë. Dhe në të kaluarën këtu kishte një teatër popullor pune, ku viheshin në skenë shfaqje amatore, të cilat shpalleshin në gazetat lokale. Teatri, me sa duket, ishte një sukses, pasi në vitin 1909 skena dhe salla u zgjeruan. Këto ambiente aktualisht janë të dhëna me qira. Ndërmarrja u bë shoqëri aksionare e mbyllur dhe quhet CJSC "Extra". Në shtëpinë dykatëshe me tulla nr.8 (pranë uzinës), e ndërtuar në vitin 1901, kishte një zyrë të ndërmarrjes dhe apartamente për administrimin e uzinës, me hyrje nga postblloku. Tani është një ndërtesë banimi me apartamente komunale, e ndarë nga zona e fabrikës me një gardh. I gjithë ky kompleks ndërtesash dhe strukturash u ndërtua me sa duket në ish-pasurinë e Kotlyarevsky, e cila shtrihej në Karasun, domethënë në rrugën moderne Gudima. Një pllakë përkujtimore në shtëpinë nr. 11 (këndi i rrugës Pushkin) u ngrit në kujtim të faktit se Punëtori i nderuar i Shkencës i RSFSR, Doktor i Shkencave, jetoi këtu nga viti 1936 deri në 1945. shkencat mjekësore, Profesor S.V. Ochapovsky. Ka vende në pjesën jugore të rrugës Sedina që janë më pak të shquara, por ende interesante, pasi ato ju lejojnë të imagjinoni më plotësisht jetën e rrugës në të kaluarën e largët. Për shembull, në shtëpinë numër 19/59 (këndi i Sedinit dhe Sovetskaya) kishte një konvikt për nxënësit e shkollës dioqezane. Në fillim të viteve të njëzeta, në atë kohë ishte një nga jetimoret e shumta të qytetit, ku strehoheshin fëmijët që humbën të dashurit e tyre në vitet e vështira të rrënimeve dhe urisë, në lidhje me Luftën e Parë Botërore dhe atë Civile. Shumë banorë të Yekaterinodar studiuan artin vokal në shtëpinë numër 25/80, e cila është në cep të Sedin dhe Komsomolskaya. Kurset e këndimit të ish-artistit të operës A.I. Glinsky. Programi i kursit përfshinte aktrimin e zërit, teorinë e muzikës, artet plastike dhe kishte një orë opere. Në fund të vitit akademik u mbajtën koncerte të studentëve, të cilat rezultuan shumë të suksesshme dhe publikut të qytetit iu dhimbs shumë kur A.I. Glinsky në 1916 u largua përgjithmonë nga Yekaterinodar, duke u larguar për në Moskë. Në të njëjtën shtëpi për disa kohë ishte bordi i Shoqërisë së Universiteteve Popullore, i cili kryente një punë të madhe arsimore në qytet. Dhe në fillim të viteve njëzetë, këtu jetonte N.A. Marksi është rektori i parë i Universitetit Shtetëror Kuban, i hapur në shtator 1920. Një rezidencë e bukur, ku ishte vendosur kopshti i çerdhes Yolochka (shtëpia nr. 18) për një kohë të gjatë, i përkiste në të kaluarën A.V. Texter, dhe pronari i fundit i saj ishte një biznesmen i njohur në qytet, I.N. Ditzman. Në vitet 1920, shtëpia u pushtua nga Shkolla e Parë e Punës. NË DHE. Leninit. Rezidenca lidhet me lindjen e një organizate pioniere në Kuban. Në obeliskun e mermerit të zi të instaluar këtu, ka një mbishkrim: "Në këtë ndërtesë në 1923, u krijua detashmenti i parë pionier në Kuban". Tani ata punojnë në kompleks kopshti i fëmijëve dhe shkolla fillore (klasa 1 deri në 4). Në oborrin e shtëpisë fqinje numër 20 jetonte një industrialist i madh Ekaterinodar V.V. Petrov, i cili mori lejen në 1903 për të ndërtuar një "uzinë mekanike, të ndërtimit të anijeve dhe kaldajave" në brigjet e Kubanit. Më parë, ai jetonte në shtëpinë e tij të madhe në fillim të Katedrales (Shën Leninit), pranë ndërmarrjeve të tij. Në Katedrale, ai kishte një fabrikë thurjeje. Duke qenë vendas i fshatarëve, ai arriti gjithçka me mundin dhe aftësinë e tij. Pasi ndërtoi një anije me avull ngarkesash dhe pasagjerësh, një varkë me avull dhe maune në fabrikën e tij, ai hapi kompaninë e tij të transportit, duke u bërë konkurrent i "partneritetit të N. dhe I. Ditzman" monopol, me iniciativën e të cilit ata përfundimisht u bashkua në "Ditsman dhe Petrov Shipping Company". Por ish-pronari, me sa duket, nuk donte ta duronte këtë dhe gradualisht e detyroi Petrov t'i shiste pjesën e tij. Të vjetrit në shtëpi thonë se Petrov u dha gjithçka autoriteteve sovjetike, dhe ai vetë u zhvendos këtu, në Kotlyarovskaya, në një shtëpi të vogël turluch, pranë ish-rezidencës së konkurrentit të tij (shtëpia numër 18), ndoshta në oborrin e tij. Ata thonë gjithashtu se gjatë pushtimit, autoritetet gjermane i ofruan postin e drejtorit të burgut, por ai nuk pranoi. Një pjesë e konsiderueshme e bllokut midis rrugëve Komsomolskaya dhe Mira është e zënë nga një fabrikë birre, ish Krasnodarsky dhe tani shoqëria e mbyllur aksionare Fakel. Në të kaluarën, ishte fabrika e birrës së D.M. Don-Dudin dhe M.F. Irza "Bavaria e Re". Dihet më shumë pronari i fundit, i cili kishte afër "rezidencën e Irzës" (ish-spital hekurudhor) dhe një kopsht të madh. Fabrika hapi aktivitetin e saj këtu në fillim të viteve 1880. Vendi që ai zinte ishte bosh për një kohë të gjatë. Ja se si një ish-nxënës i Institutit Mariinsky shkroi për të në vitin 1909: "Ku është tani Bavaria e Re, plani ishte i lirë nga ndërtesat dhe ishte i mbuluar me lisa të mrekullueshëm. Në pranverë, ajo ishte plotësisht e mbushur me vjollcë, dhe fëmijët, pas kthimit të tyre nga shkolla Mariinsky dhe progjimnazi i hapur së fundmi, luajtën atje. Një qilim i tërë me lule të freskëta nën këmbë, gumëzhima bletësh dhe zhurmë zogjsh në dushqe...”. Gjimnazi privat i grave, i cili përmendet këtu, ndodhej në shtëpinë e Pevnevit, në cep të Kotlyarovskaya dhe Shtabnaya (shtëpia nr. 27/73), ku më parë ishte vendosur një shkollë tregtare. Ka mundësi që këtu të ketë jetuar A.P. Pevnev, i cili shkroi librin "Kozakët e Kubanit" në 1911 si një libër shkollor për shkollat ​​e stanicës3. Por përsëri te uzina Irza, siç quhej zakonisht. Uji nga pusi artezian, i cili ishte në territorin e uzinës, konsiderohej më i miri në qytet, një lloj standardi. Prandaj, me sa duket, cilësi të mirë prodhuar birrë. Pusi ishte një konkurrent i fortë për furnizimin me ujë të qytetit, pasi banorët e pasur të Yekaterinodar preferonin të blinin ujë të pijshëm artezian nga transportuesit e ujit, dhe një gazetë lokale vuri në dukje në 1897 se "tregtia e ujit nga pusi artezian Irza duke shkuar më mirë sesa ujësjellësi i qytetit. Në shtëpinë e Chabazov, e cila është përballë uzinës, ku tani është zjarrfikësja, që nga gushti 1909, ishte vendosur gjimnazi i dytë i meshkujve. Në fillim të viteve njëzetë, kjo ndërtesë, megjithë kundërshtimet e publikut, i cili mbështeti mbajtjen e saj në formën e saj origjinale, u rimor nga brigada e zjarrfikësve të Krasnodarit. Në pjesën e saj që shikonte nga rruga Sedina, kishte institucione arsimore nën sundimin sovjetik: një shkollë (të njëzetat), Kolegji i Industrisë Ushqimore të Kaukazit të Veriut (fillimi i të tridhjetave) dhe të tjera. Për disa kohë ekzistonte një fakultet i punëtorëve i Institutit të Industrisë së Naftës dhe Margarinës (VIMMP). Në kryqëzimin e rrugëve Kotlyarevskaya dhe Ekaterininskaya (rruga Mira) për mbërritjen e Aleksandrit III në Yekaterinodar (1888), Harku Triumfal u ngrit në kurriz të tregtarëve si hyrja kryesore në qytet nga ana e stacionit. Një ndërtesë e bukur e ndërtuar në stilin rus (arkitekti V.A. Filippov), me frëngji të kurorëzuara me shqiponja, në kamare nga ana e fasadave - një imazh artistik i St. Katerina dhe Aleksandër Nevski. Dhe mbishkrimi: "Në kujtim të vizitës në qytetin e Yekaterinodar nga perandori Aleksandër III, perandoresha Maria Feodorovna dhe trashëgimtari Tsarevich Nikolai Alexandrovich - në 1888". Me nisjen e tramvajit, harku filloi të pengojë disi trafikun përgjatë rrugës Ekaterininskaya. Në mesin e viteve të njëzeta filluan të shfaqen gjithnjë e më shumë thirrje të tilla si: "kujtimi mbretëror nuk duhet, ai duhet çmontuar dhe tulla e hekur për strehim për punëtorët". Dhe tashmë kanë filluar ta quajnë “porta e vdekjes”, pasi ka pasur disa aksidente me punëtorët e tramvajit. Harku u shkatërrua në vitin 1928. Ndoshta do të mund të mos shkatërrohej, por të transferohej në një vend tjetër, duke e ruajtur si monument arkitektonik. Ana e barabartë e lagjes tjetër, midis rrugëve Ekaterininskaya dhe Bazarnaya (rruga Ordzhonikidze), i përkiste (sipas P. Mironov) kryepunëtorit ushtarak Suligich dhe Manastirit Ekaterino-Lebyazhsky. Departamenti shpirtëror, me sa duket, bleu nga kryepunëtori ose trashëgimtarët e tij këtë vend për një shkollë fetare me një zonë nga rrugët Ekaterininskaya deri në oborrin e manastirit (rreth gjysmë blloku) dhe në drejtimin lindor që shtrihet në Karasun. Kishte një oborr të madh, një kopsht dhe ndërtesa të ndryshme. Shkolla fetare e meshkujve ishte një nga institucionet arsimore më të vjetra në qytet. Ajo u hap në 1818 me iniciativën e "edukatorit të parë të bregut të Detit të Zi", kryepriftit ushtarak K. Rossiysky, i cili ishte kujdestari i parë i saj. Kjo shkollë u diplomua nga kore të tilla të ushtrisë kozake të Kubanit si autor i librit "Kozakët e Detit të Zi në jetën e tyre civile dhe ushtarake" (Shën Petersburg, 1958). ) I.D. Popka, themelues i statistikave buxhetore ruse, akademik, autor i librit "Historia e Ushtrisë Kozake Kuban" F.A. Shcherbina. "Çernomoriani inteligjent i viteve 1940"1 V.F. Zolotarenko, i cili na la vepra të vlefshme, kryesisht të pabotuara dhe ditarin e tij, duke na lejuar të imagjinojmë më mirë të kaluarën e qytetit tonë. Vërtetë, ata të gjithë studionin kur shkolla teologjike nuk ishte ende këtu. Filloi në shtëpinë e klerit të Kishës së Katerinës, për një kohë të gjatë mori me qira një dhomë në rrugën Grafskaya (Rruga Sovetskaya), jo shumë larg Krasnaya (shtëpia nuk është ruajtur). Me sa duket, ajo u zhvendos këtu, në Kotlyarevskaya, në fund të viteve 1860, dhe këtu, "kundër Ekaterininsky Lane", kishte disa shtëpi të vogla që i përkisnin shkollës. për qëllime të ndryshme. (Tani Kolegji i Asamblesë së Krasnodarit është në vendin e tyre.) Kur në fillim të viteve 1880 shtëpia e shkollës prej druri, ndoshta e mbetur nga pronarët e mëparshëm të pasurisë, u shit për skrap, shkolla ishte vendosur përkohësisht në cep të Kotlyarevskaya dhe Grafskaya. (shtëpia nr. 19/59), dhe këtu i ndërtoi një dykatëshe të re Shtepi me tulla . Ndërtesa e shtrirë përgjatë rrugës Kotlyarevskaya, përballë saj, zbukuronte këtë pjesë të qytetit, ku në atë kohë kishte kryesisht shtëpi të vogla dhe kasolle. Shkolla kishte spitalin e saj për 20 persona, ndërtesën e konviktit, shtëpinë Kishën e Kiril dhe Metodit dhe ambiente të tjera. Pas oborrit filloi një kopsht që zbriste në Karasun. Pas vendosjes së pushtetit sovjetik (1918), ndërtesa e shkollës u transferua në një shkollë të mesme, ku pranoheshin djem dhe vajza. Por ajo nuk ishte këtu për shumë kohë: nën Denikin, ajo ishte e pushtuar nga Shkolla Ushtarake Konstantinovsky. Pas vendosjes përfundimtare të pushtetit Sovjetik, kishte shumë aplikantë për ndërtesën. Në fillim, për disa kohë këtu ishte një spital, pastaj u hap përsëri shkolla, por vazhdimisht ishte e ngjeshur. Në qytet kishte shumë fëmijë të pastrehë dhe në ish-shkollën teologjike hapën një “qendrën e pritjes së fëmijëve për 500 fëmijë”. Një territor i gjerë, shumë dhoma, një kopsht i madh bënë të mundur krijimin e kushteve të mira për fëmijët këtu. Prej aty u shpërndanë nëpër jetimore. Në verën e vitit 1921, ndërtesa e shkollës u transferua në Institutin Politeknik Kuban, universiteti i parë në qytetin tonë, i hapur në 1918. Këtu gjendeshin shumica e fakulteteve dhe ishin pesë: inxhinieri ndërtimi, elektroteknik, bujqësor, mekanik, miniera. Në Fakultetin e Mekanikës u organizua një departament i pylltarisë për të trajnuar inxhinierë për industrinë e përpunimit të drurit. Instituti po kalonte një periudhë të vështirë. Pozicioni i pedagogëve dhe studentëve ishte i vështirë: vonesa në paga, mungesë ushqimi, dëbim nga banesat etj. çoi në qarkullimin e stafit mësimdhënës, "në ikjen e tyre në zona më të begata, veçanërisht në Moskë dhe Petrograd". Në 1921-1922, uria shpërtheu në Kuban. Studentët e privuar nga racioni kërkonin punë nëpër fshatra. Ambientet e institutit nuk ngroheshin, për shkak të së cilës u ndërprenë studimet praktike dhe grafike, por ligjëratat nuk u ndalën. Shkolla teknike e hapur në institut në vitin 1920, e cila përgatiti të njëjtët specialistë, por të nivelit të mesëm, u likuidua në fillim të vitit 1922, për shkak të “mungesës së plotë të fondeve për mirëmbajtjen e saj”. Studentët e shkollës teknike ishin kaloi në institut, një kurs më i ulët.Në fund të vitit 1921 - Gjatë vitit të 22-të akademik, Fakulteti i Bujqësisë u nda nga Instituti Politeknik për të krijuar në bazë të Institutit Bujqësor të tij... Me sa duket, ky fakultet konsiderohej si më e rëndësishmja atëherë, sepse në të njëjtën kohë të gjitha fakultetet e tjera u hoqën nga mirëmbajtja shtetërore dhe u propozua mbyllja e institutit. Këshilli i Institutit iu drejtua organizatave lokale me një kërkesë që të merrte universitetin e parë të qytetit për mirëmbajtjen e tyre, për të mos e lënë të vdiste. Qyteti reagoi me mirëkuptim: instituti u pranua për përmbajtje lokale. Fondet u mblodhën nga Kubsovnarkhoz dhe 12 truste, duke bashkuar shumë organizata të ndryshme. Instituti u miratua në një kapacitet të ri, me tre fakultete: inxhinieri dhe ndërtimtari, teknik me pesë departamente dhe ekonomi. Në Krasnodar gjatë kësaj periudhe kishte shumë personel shkencor që erdhën këtu gjatë Luftës Civile, dhe kjo kontribuoi në organizimin e arsimit të lartë në qytet. Në veçanti, në vitin akademik 1922-23, në Institutin Politeknik punuan 16 profesorë, 9 profesorë të asociuar, 33 mësues, 10 studiues dhe studiuan më shumë se 1000 studentë. Ajo ishte e pajisur mirë me laboratorë, zyra, kishte një bibliotekë të mirë dhe madje edhe termocentralin e saj të vogël. Në institut kishte një fakultet punëtorësh, i cili përfshinte më shumë se 500 njerëz, dhe në verë kishte një semestër zero në përgatitje për hyrjen në institut. Kishte shumë njerëz që donin ta bënin. Për të ndihmuar disi financiarisht studentët, atyre iu dhanë 36 hektarë tokë në fermën shtetërore Sultan Girey. Por instituti ishte ende i varur në balancë dhe nga viti akademik 1923-24 u shndërrua në një shkollë teknike industriale me departamente: elektromekanike, ndërtimi, tregtare dhe ekonomike. Është dashur të hapet një departament tjetër “për aromatizimin e ushqimit”. Në vitin 1925, shkolla teknike industriale u shndërrua në "shkollë politeknike" dhe sipas Rregullores mbi të, studentët pas përfundimit të kursit morën titullin teknik i kategorisë I, me të drejtë. punë e pavarur së bashku me inxhinierët. Por ata vazhduan ta quajnë atë industrial. Studentët botuan një gazetë me të njëjtin emër: “Industriale”. Shkolla teknike kishte një laborator eksperimental interesant. Ajo u quajt "teknologjike". Nxënësit prodhuan kripë gjelle, uthull, bojë me ngjyra të ndryshme, krem ​​për këpucë, glicerinë. Mostrat e këtyre produkteve në një ekspozitë në Moskë, siç theksohet nga gazeta, "morën miratimin e plotë". Në KIT ka pasur edhe shkritore. Në vitin 1927, shkolla teknike industriale mori në dorëzim bibliotekën e shkëlqyer të Shoqatës së Dashamirëve të Studimit të Rajonit Kuban (OLIKO), e cila u përfshi në rrjetin e bibliotekave shkencore të RSFSR si Biblioteka kryesore. Shkolla teknike pajisi një depo të veçantë për të. Biblioteka u shërbeu edhe studentëve të tyre. Në 1932, ndërtesa e ish-KIT u transferua në një universitet të ri - Instituti i Inxhinierisë Civile Krasnodar (KISS), i cili ishte nën juridiksionin e Komisariatit Popullor të Industrisë së Rëndë. Ai strehoi gjithashtu fakultetin e tij të punëtorëve, si dhe një shkollë teknike ndërtimi. Nën KazISS, kishte kurse vizatimi dhe një zyrë projektimi që pranonte porosi për punë projektimi. Instituti ka ekzistuar deri rreth vitit 1938, por të vjetërit e kujtojnë këtë ndërtesë më shumë si KIT, ku studionin shumë specialistë që jetonin në Krasnodar. Në fund të viteve tridhjetë, ndërtesa kishte shkollën e mesme nr. 21, në të cilën kishte edhe kurse vjetore për mësuesit e kopshteve dhe këndeve të lojërave, dhe fakulteti i punëtorëve të ndërtimit u bë fakulteti i punëtorëve të Komisariatit Popullor të Industrisë Ushqimore të BRSS. dhe mbeti këtu. Në fillim të viteve dyzet, shkolla e 21-të u transferua atje ku është tani (këndi i Mir dhe Kommunarov), dhe këtu ishte vendosur komiteti i qytetit të sindikatave të punëtorëve në shkollat ​​fillore dhe të mesme. Gjatë luftës, ndërtesa u shkatërrua. , dhe në truallin e ish-shkollës fetare në fillim të viteve 50, filloi ndërtimi i një kompleksi godinash për një shkollë teknike nafte, e cila më vonë u bë objekt montimi. Në pjesën e mbijetuar të godinës së vjetër, pas restaurimit, funksiononte shkolla e FZO nr. Në vitin 1957, pas restaurimit, në ndërtesë u hap kinemaja për fëmijë "Ndryshimi". Përveç shfaqjes së filmave, lojërave, kuizeve të filmave, u organizuan ekspozita për fëmijë, klubet e interesit, funksionoi një sallë leksionesh muzikore dhe shkollat ​​e qytetit kryen punën e tyre jashtëshkollore për tema juridike dhe morale për nxënësit e shkollave të mesme. Por e gjithë kjo është në të kaluarën, pasi kinemaja për fëmijë ka kohë që është zhdukur, dhe pas restaurimit, teatri komunal i të rinjve të shoqatës krijuese "Premier" (ish Teatri i Rinisë) u hap në ndërtesë dhe shtëpia e vjetër hapi dyert për të. shikuesit e saj të rinj, por në një kapacitet të ri. Pjesa tjetër e kësaj ane të lagjes ishte e zënë në të kaluarën nga oborri i Manastirit Catherine-Lebyazhsky. Leja për të pasur manastirin e tyre, në analogji me zakonet e Zaporizhzhya Sich, ushtria filloi të kërkojë menjëherë pasi u zhvendos në Kuban. Ai u prit dhe në 1794 manastiri u themelua "në ishullin Swan afër lumit Beisug, 20 milje nga fshatrat Kanevskaya dhe Bryukhovetskaya". Kështu u tha për të në librin e referencës, ku ai u quajt "Shkretëtira mashkullore kenobitike jo standarde Catherine-Lebyazhskaya Nikolaev". Emri i ishullit u dha nga grykëderdhja, e cila në konfigurim ngjante me një mjellmë. Kozakët e vetmuar, të pastrehë jetuan jetën e tyre në manastir. Kishte një spital, një shkollë famullitare, disa kisha dhe 1810 hektarë tokë. Në oborrin e manastirit në Ekaterinodar kishte një shtëpi të madhe manastiri dhe 6 ndërtesa të veçanta, ku qëndronin shërbëtorët e manastirit, murgjit dhe u dhanë me qira lokalet shtesë. Në një kohë, Kuvendi Publik kishte marrë me qira një dhomë për vete këtu. Në oborrin e dikurshëm të manastirit (shtëpia nr. 32, këndi i Ordzhonikidze), janë ruajtur shtëpi të vjetra, të rrënuara dhe shtëpi të vogla, të kthyera në apartamente, të cilat, natyrisht, nuk plotësojnë kërkesat moderne për ambientet e banimit. Në anën e kundërt, Sheshi Ekaterininskaya shtrihej për një bllok të tërë, për të cilin shihni kapitullin përkatës. Përballë oborrit të manastirit "përtej rrugës Bazarnaya ishte një plan i madh Golovaty". Kështu shkruante historiani i njohur vendas P. Mironov, i përmendur më lart. Gjyqtari ushtarak Anton Andreevich Golovaty ishte personi i dytë në ushtri pas atamanit, dhe në shikim të parë duket disi e dyshimtë: a ka jetuar vërtet këtu? Në fund të fundit, kryepunëtori ushtarak u përpoq të vendosej më afër kalasë. Dihet se ai kishte një shtëpi jo shumë larg zyrës ushtarake, në territorin e parkut aktual. Gorki. Por nuk kishte asnjë mënyrë për të pasur një parcelë të madhe dhe ai njihej si një pronar i zellshëm. Kjo mund të shpjegojë se ai zotëronte edhe këtë pasuri të madhe, e cila zbriste në Karasun dhe zinte më shumë se gjysmën e bllokut. Këtë e vërteton letra e tij drejtuar Shën Petërburgut, kontit P. Zubov, i cili i dërgoi farat e grurit egjiptian për mbjellje eksperimentale dhe mbolli “në brigjet e Karasunit”. Ai shkruan: “Gruri egjiptian mbillet në tokën e lëruar më të rehatshme dhe ruhet nga vjedhjet që të mos hyjnë në arë kafshët injorante, si derrat, dhitë e të tjera”. Mbiemri Golovatykh u gjet gjithashtu në mesin e pronarëve të shtëpive të këtij tremujori në vitet e mëvonshme, gjë që flet në favor të versionit të P. Mironov. Dhe megjithëse shtëpia e Golovaty nuk është ruajtur, mendoj se është e përshtatshme të tregojmë këtu pak për personin që luajti një rol të madh në faktin se qyteti dhe rajoni ynë u shfaq në hartën e Rusisë. Në ushtri, A. Golovaty gëzonte jo më pak autoritet se ataman 3. Chepega, dhe gjatë periudhës së zhvendosjes edhe disi më shumë. Ishte ai që mori një vepër dhuratë nga duart e perandoreshës dhe në të njëjtën kohë bëri një fjalim të tillë në rusisht, saqë preku njëkohësisht perandoreshën dhe oborrtarin e pranishëm, i cili shpresonte të shihte diçka si një gazmore performancës në këtë procedurë. Pasi morën një letër në tokat e reja, Kozakët u gëzuan. Dhe nëse më herët, kur u shkatërrua Zaporizhzhya Sich, ata kënduan "... Katerina shpërtheu në mënyrë të mallkuar dyshekë - Sich.,.", tani në këngën e kompozuar nga A. Golovaty, kishte fjalët: "Oh, le të mërmërisim Ne duhet të ndalet, sepse shërbeu me mbretëreshën për shërbimin e pagesës! .. ”Dhe ai krijoi ushtrinë, duke mobilizuar ish-kozakët në emër të Princit Potemkin. Ai ishte një luftëtar trim dhe e tregoi këtë cilësi në luftën e fundit ruso-turke (1787 - 1791) përpara se të shkonte në Kuban, ku ishulli Berezan u mor nën komandën e tij. Ja se si u përshkrua kjo ngjarje: "Pesë muaj Potemkin qëndroi nën muret e Ochakovit dhe rrethimi i vështirë nuk kishte fund. Për të thyer fortesën turke, ishte e nevojshme të merrej ishulli i fortifikuar i Berezanit ... Potemkin mendoi dhe i dërgoi hetmanit Zaporizhian Golovaty: - Golovaty, si do ta merrnim Berezanin? - A do të ketë një kryq (d.m.th. Kryqi i Shën Gjergjit)? -Bëhu! - Çuevo (dëgjojmë). Pesë orë pas kësaj bisede të shkurtër, megjithë rezistencën e furishme të garnizonit turk, flamuri rus tashmë valonte mbi redoubetet e Berezanit. Fitorja, natyrisht, nuk ishte e lehtë dhe duke marrë Berezanin, Kozakët shkruan një faqe tjetër heroike në historinë e tyre. Detashmenti (kuren) që mori ishullin e quajti veten Berezansky. Ishte një nga dy kurenët shtesë (në krahasim me ushtrinë Zaporizhzhya), i cili më vonë u bë fshati Berezanskaya. Dhe për nder të fshatit u emërua një rrugë në Ekaterinodar, e cila mban këtë emër edhe tani. Këtu shembull i mirë se sa shumë fshihet pas emrit të rrugës, të cilën ne gjithmonë kërkojmë ta vlerësojmë. Një fjalë e shkurtër, e ndjekur nga një ngjarje e tërë historike. Në Berezan, më pas u morën shumë trofe ushtarakë, disa prej të cilëve më vonë u përdorën për qëllime paqësore: Golovaty urdhëroi që topat e vjetër të thyer të bakrit të shkriheshin në kambana për kishat e Kubanit, përfshirë Yekaterinodarin. Nga Kherson, ku u hodhën, ata u sollën këtu me ujë në korrik 1795 dhe u vendosën në Kishën e Trinisë së Shenjtë, e cila atëherë ishte në kështjellë. Por përsëri te gjyqtari ushtarak. Nga dy njerëzit më të njohur në ushtri, pas vdekjes së Ataman S. Bely (1788), Kozakët megjithatë preferuan të shihnin Ataman 3. Chepega, i cili ishte më i lehtë për t'u trajtuar dhe më afër tyre, iu përmbahej zakoneve të vjetra Zaporizhzhya në përditshmërinë, duke mbetur gjithë jetën unfamiljar, “Siroma”, nga të cilat kishte shumë në ushtri. Por marrëdhëniet e "rivalëve" ishin të mira, shok, kryeprifti konsideroi mendimin e ndihmësit të tij të arsimuar, madje qyteti pa të nuk filloi të ndërtohej. Autoriteti i madh i Golovaty konfirmohet gjithashtu nga një letër drejtuar atij nga Kotlyarevsky (i cili atëherë ishte nëpunës ushtarak) i datës 17 korrik 1793, ku ai shkruan: "I dashur baba! Pryizzhay para nesh të japë urdhër. Ajo do të ishte një orë dhe kasollet do të bëheshin, se ne nuk do të bëjmë asgjë pa ty. Letra, mendoj, është e kuptueshme pa përkthim. Por pikërisht ajo që Kotlyarevsky dënoi, domethënë, caktimi i tokave dhe pyjeve më të mira nga kryepunëtori "në zotërim përjetësisht të trashëguar" dhe përdorimi i kozakëve të zakonshëm për nevoja personale ekonomike, ishte në një masë të madhe karakteristikë e Golovaty. Historiani vëren se ai ishte "një person fitues dhe kjo është tipari më i keq në karakterin dhe veprimtarinë e tij". Fushata persiane, në të cilën ai komandonte flotiljen e Kaspikut dhe forcën zbarkuese në ishullin e Sarah, doli të ishte e fundit e tij. Për shkak të klimës vrastare, njerëzit atje u kositën nga ethet dhe Golovaty nuk i shpëtoi fatit të hidhur të vdekjes në një tokë të huaj nga kjo sëmundje, Ai mbijetoi 3. Chepega për vetëm dy javë dhe vdiq më 29 janar 1797. duke mos ditur se tashmë ishte zgjedhur trupa atamane. Letra më e miratuar e zgjedhjes së tij nuk e gjeti të gjallë. U lexua mbi varrin e atamanit në gadishullin Kamyshevan dhe me një breshëri armësh kozakët i dhanë nderin e fundit njeriut që kishte ndarë me ta shërbimin e vështirë kozak për shumë vite. A. Golovaty u la fëmijëve një pasuri të madhe, por me vdekjen e tij, pasi F.A. Shcherbina, “disi u përhap, u shemb, errësoi atë që më së shumti e kishte për zemër - anëtarët e familjes u ndanë dhe vdiqën, pasuria e madhe u shkri, madje kujtimi i tij në ata tempuj që ai ndërtoi me zell si person fetar u zbeh. Por vetëm meritat historike të kësaj figure nuk janë zbehur dhe nuk do të zbehen kurrë ... ”Pas vdekjes së A. Golovaty, me urdhër të Guvernatorit të Përgjithshëm Tauride, të cilit atëherë Chernomoria ishte në varësi, pasuria dhe kapitali i tij u transferuan në juridiksionin e kujdestarisë fisnike Tauride, përfaqësuesit e së cilës erdhën në Yekaterinodar për të marrë pasurinë. Tani në territorin e ish-pasurisë ka shtëpi të vjetra e një ndërtimi të mëvonshëm dhe në cep të rrugëve Sedina dhe Ordzhonikidze (shtëpia nr. 34/69) - një ndërtesë administrative dhe banesore katërkatëshe, ndërtimi i së cilës filloi në vitin 1939 dhe përfundoi në verën e vitit të parë të luftës. Ajo u ngrit si një metodë eksperimentale, me shpejtësi të lartë dhe askush nuk e imagjinonte se çfarë fati tragjik e priste. Kolonët e rinj duhej të jetonin këtu për një kohë të shkurtër: pushtuesit zgjodhën ndërtesën për organizimin e tyre më të tmerrshëm - Gestapo. Mijëra patriotë sovjetikë u torturuan për vdekje në bodrumet e saj, dhe para dëbimit të tyre, nazistët i vunë zjarrin ndërtesës së bashku me të burgosurit që ishin atje ... Të gjithë vdiqën. Është vërtet e çuditshme që nuk ka ende një pllakë përkujtimore mbi të, dhe në fund të fundit, ka kaluar më shumë se gjysmë shekulli. Pas luftës, shtëpia u restaurua. Kati i parë është i zënë nga institucione të ndryshme. Në shtëpinë fqinje numër 36 (rezidencë e gjeneralit të paraluftës) kohe e gjate kishte një departament sigurimet shoqerore Rrethi Pervomaisky. Godina u rindërtua, u zgjerua dhe tani këtu është Prokuroria Qendrore e Qarkut. Shtëpia e vjetër numër 39 në anën e kundërt (këndi i Ordzhonikidze) njihej në të kaluarën si shtëpia e Rokelit. Kështu quhet tani nga të vjetrit e këtyre vendeve. Aktivitetet tregtare të pronarit të shtëpisë ishin të ndryshme: ai tregtonte makineri bujqësore, ishte agjent i Kompanisë Industriale dhe Naftës Ruso-Kuban, ai zotëronte një ishull në Kubanin e Vjetër dhe një ndërmarrje kopshtesh të vendosura atje. Nga fjalimet e tij si zanor i Dumës së Qytetit, rezulton se ai ishte një person human dhe më shumë se një herë në takime ai propozonte të lironte dikë nga tarifa, të ndihmonte dikë financiarisht kur të hynte në universitet etj. Në shtëpinë e A.N. Rockel strehonte zyrën e tramvajit Pashkovsky. Kur filloi trafiku i tramvajit në Yekaterinodar, Kozakët e fshatit Pashkovskaya e vlerësuan shpejt këtë lloj transporti. Duke iu referuar faktit se në kushte jashtë rrugës "është jashtëzakonisht e vështirë të dërgohen produkte jetike në qytet me kalë", komisioni nga shoqëria stanitsa paraqiti një kërkesë në këshillin e qytetit për çështjen e rregullimit të një shërbimi tramvaji midis Yekaterinodar dhe Yekaterinodar dhe Pashkovskaya në një bazë miqësore. Në vitin 1908, u krijua partneriteti dhe shoqëria anonime belge, e cila ndërtoi dhe operoi tramvajin Yekaterinodar, kishte një konkurrent rus - "Partneriteti i Parë Rus i Tramvajit Motor-Elektrik Ekaterinodar - Pashkovskaya". Një vit më vonë, Duma e Qytetit përfundoi një marrëveshje me partneritetin për instalimin e një tramvaji që shkon nga Pazari Novy në Yekaterinodar në Pazarin në fshatin Pashkovskaya. Lëvizja u hap në mars 1912. Partneriteti e quajti tramvajin e tij "automobil", pasi fuqizohej nga një motor me djegie të brendshme që drejtonte një gjenerator. Por kishte shumë mangësi në funksionimin e një tramvaji të tillë, dhe në vitin 1914 ai u transferua në tërheqje elektrike, të mundësuar nga termocentrali belg. Klubi, "kopshtet" në pjesën lindore të zonës së qytetit tashmë ishin të lidhura me transport të përshtatshëm me qendrën e qytetit. Dhe më vonë, tramvaji Pashkovsky luajti një rol të madh në zhvillimin e kësaj pjese të Krasnodarit dhe krijimin e një zone industriale këtu. Ndërtesa e shkollës së mesme nr. 2, e cila është në cep të Leninit, është ndërtuar në vendin e shtëpive të shkatërruara në vitin 1958. Kjo është një nga shkollat ​​e para të mesme sovjetike, e krijuar në bazë të gjimnazit të parë të meshkujve dhe u quajt si më poshtë: "Shkolla e Unifikuar e Punës nr. 2 e fazës së dytë". Ai u përfundua nga shumë njerëz të njohur në Kuban, shkencëtarët e ardhshëm N. V. Anfimov, I.Ya. Kutsenko, I.A. Kharitonov, familja e madhe Khankoev dhe shumë të tjerë. Në vitin 2000 shkolla festoi 80 vjetorin e saj. Deri në përvjetorin, ajo erdhi në statusin e një siti eksperimental. Ka klasa gjimnazi me studim të thelluar të gjuhëve të huaja, klasa të pajisura mirë, ndër nxënësit ka shumë fitues të olimpiadave dhe garave sportive. Një pjesë e ambienteve në ndërtesën e shkollës është dhënë me qira nga shkolla koreografike Krasnodar e TO "Premiere", maturantët e së cilës i bashkohen trupës së baletit të ri Krasnodar. Në fasadën e godinës u vendos një pllakë përkujtimore në kujtim të ish-nxënëses së shkollës së 2-të, Galina Bushchik, e cila vdiq në front në vitin 1943 gjatë kryerjes së një misioni luftarak. Në tremujorin tjetër, në oborrin e shtëpisë numër 51, është ruajtur një shtëpi e vogël e vjetër. Këtu në të kaluarën ka jetuar një arkivist ushtarak I.I. Kiyashko, i cili la gjurmë të mira jo vetëm si ekspert në fushën e tij, por edhe me botime historike ("Këndimi ushtarak dhe koret muzikore", Shënime për pjesëmarrjen e Detit të Zi në Luftën Patriotike të 1812, etj.). Vazhdimësia është tipike për disa prej shtëpive të vjetra në rrugën Sedina. Në veçanti, ndërtesa ku ndodhet tani materniteti nr. 1 (në cepin e Gymnazicheskaya) u ndërtua si një "spital me shtretër të përhershëm dhe një strehë materniteti" nga mjekët Gorodetsky, Novitsky, Khatskelevich. Spitali priti pacientët e parë në vitin 1911. Ndërtesa njëkatëshe, gjithashtu qoshe përballë (Sedina, 57) kishte të bënte me artin në të kaluarën e largët. Këtu, në shtëpinë e arkitektit Vergilis, "një italian vizitor që njeh muzikë të përsosur" jepte mësime piano dhe violine. Një ngjarje e rëndësishme në jetën e qytetit ishte hapja në nëntor 1911 në shtëpinë nr. 59/91, e cila është në cepin e kundërt të rrugëve Sedina dhe Gymnasicheskaya, një shkollë arti. Themeluesi i galerisë së artit F.A. Kovalenko. Dhe tani problemet u kurorëzuan me sukses: mendimi ndau 3000 rubla për këtë. Shkolla u hap në bazë të shkollës së pikturës dhe vizatimit në galeri. Shkolla ndryshoi "regjistrimin" e saj më shumë se një herë, u transformua vazhdimisht. Për shembull, në vitin 1922 u bë një kolegj arti me dy departamente: pikturë dhe dekorative dhe art e pedagogji. Në shkollën teknike në vitin 1931, u hap departamenti kombëtar Adyghe për të trajnuar specialistë në artet e aplikuara. Shkolla e Artit Krasnodar ndodhet ende në këtë rrugë (Sedina, 117). Shumë prej të diplomuarve të saj janë bërë piktorë të njohur, anëtarë të Unionit të Artistëve. Dhe ndërtesa e parë e shkollës, e cila u përmend më lart, u përdor si një ndërtesë banimi në kohën sovjetike. Vërtetë, qiramarrësit u zhvendosën këtu shumë kohë më parë, dhe ndërtesa ka ndryshuar vazhdimisht pronarët e mundshëm të cilët pranojnë ta restaurojnë atë, por më pas refuzojnë për shkak të mungesës së fondeve. Sipas projektit të restaurimit (arkitekti V.A. Gavrilov), ndërtesa premton të jetë e bukur. Shtëpia katërkatëshe përballë është ndërtuar në vitin 1950 për punëtorët, IGR dhe punonjësit e rafinerisë së naftës. Me zhvillimin e industrisë së naftës në Kuban, e cila filloi veçanërisht me shpejtësi pas zjarrit të naftës në Maikop, i cili zgjati 14 ditë (1909), në Ekaterinodar u shfaqën zyra përfaqësuese të shoqërive të reja aksionare, firmave, ortakërive etj. cep i rrugës Sedina dhe Gogol, ku kishte një fabrikë rrobaqepësie, zyra e vendburimeve të naftës së L.L. Andreis, një nga konkurrentët e Nobelit në rajonin e naftës Maikop. Shtëpia i përkiste në të kaluarën Shoqërisë së Konsumatorëve Kuban. Në kohët sovjetike, ajo ishte e pushtuar nga institucione të ndryshme (coopsoyuz, ferma kolektive, Adygpotrebsoyuz, etj.), Dhe në fund të viteve tridhjetë ndërtesa u pushtua nga Gosshveyfabrika e 12-të me emrin. CM. Kirov. Pasi qyteti u çlirua nga pushtimi nazist, ajo e ndau atë me fabrikën e këpucëve Krasnodar. Pas luftës, këtu u vendos Drejtoria Rajonale e Industrisë së Lehtë, e cila sapo po zhvillohej në qytet. Tani fabrika është shndërruar në shoqërinë aksionare të mbyllur "Alexandria", produktet e së cilës (veshje për burra, gra dhe fëmijë) janë të kërkuara jo vetëm në rajon, por edhe në rajone të tjera të vendit. Në 1999, ndërmarrja u bë fituese në konkursin "100 mallrat më të mira të Rusisë". Në anën e kundërt të rrugës, janë ruajtur ish-magazinat e duhanit të Palasovit të kthyera në banesa (shtëpitë nr. 54 - 56). Në të kaluarën, pronar i plantacioneve të duhanit, ai jetonte në një shtëpi të vogël në këtë oborr në kohën sovjetike. Pikërisht në shtëpinë e tij në Krasnaya (ku është opereta) u hap në 1914 elektrobiografia (kinemaja) "Pallati" (në vitet tridhjetë u riemërua "Kolos"). Dyqane, dyqane të vogla, magazina, punishte etj., ndodheshin pranë pazarit të ri në rrugën Kotlyarevskaya. Pranë vendit të mbushur me njerëz, në cep të Kotlyarevskaya dhe Karasunskaya, në shtëpinë e Shavgulidze (shtëpia nr. 81/95), Sobriety. Shoqëria hapi një shtëpi populli në vitin 1906, ku organizoheshin ngjarje të ndryshme kulturore për të gjithë, "për të larguar njerëzit e zakonshëm nga dehja". Këtu ndodhej dhoma e tyre e çajit, e cila vizitohej mesatarisht nga rreth dyqind njerëz në ditë. Në shtëpinë e popullit kishte një sallë leximi, për të cilën ishin abonuar shumë gazeta. Në vendin e ish-uzinës së ëmbëlsirave dhe makaronave (shtëpia numër 131) dikur ekzistonte një "uzinë për prodhimin e akullit" që prodhonte akull artificial nga uji artezian i pusit të vet. Fabrika u privatizua dhe tani është shoqëria aksionare e mbyllur "Anit", e cila prodhon makarona, ëmbëlsira dhe produkte buke. Tani sipërmarrja ka nisur të punojë për pajisje të reja, sipas teknologjisë italiane, dhe planifikon të prodhojë 3 mijë tonë makarona në vit. Fundi i pjesës së vjetër të rrugës Sedina ishte ndërtuar me shtëpi njëkatëshe, disa prej të cilave kanë mbijetuar deri më sot. Me rritjen e qytetit në drejtimin verior (1870), u ndërtua edhe një pjesë e re e rrugës Kotlyarevskaya. TO. Malgerba, një ndërtesë për një shkollë tregtare, u hap në Yekaterinodar në 1908 dhe punoi për pesë vjet në një ndërtesë me qira. Shkolla ishte tetëvjeçare. Pranoheshin djem nga mosha 8-10 vjeç e lart. Përveç lëndëve të arsimit të përgjithshëm, ata studionin kontabilitetin, shkencat e mallrave, jurisprudencën, ekonominë politike dhe shumë të tjera, të nevojshme për punën e ardhshme. Kërcim, muzikë, gjuhë të huaja . Në shkollë kishte kurse për kontabilistë, njohuri nëpunës, si dhe një shkollë tregtare. Në periudhën sovjetike, për një kohë të gjatë (1922 - 1968), këtu ishte vendosur Instituti Bujqësor Kuban, ai u zëvendësua nga Instituti i Kulturës Fizike (ato përshkruhen më poshtë), por kjo ndërtesë filloi të lidhej me institucionet e arsimit të lartë. shumë më herët. Universiteti i parë në qytetin tonë, Instituti Politeknik Kuban, i cili u përmend më lart, u hap në vitin 1918 dhe fillimisht punoi këtu, në ndërtesën e një shkolle tregtare. Rektori i parë i tij ishte një matematikan i famshëm, tekstet e të cilit mësonin më shumë se një brez bashkëqytetarët, profesor N.A. Shaposhnikov, dhe zëvendësrektor - B.L. Rosing, një shkencëtar i shquar, autor i një sistemi televiziv me një tub rreze katodik, me ndihmën e të cilit ai, për herë të parë në botë (1911), mori një imazh në një ekran. Inxhinierët e ardhshëm të ndërtimit, elektricistët, mekanikët, specialistët e bujqësisë, inxhinierët e minierave kanë studiuar këtu në pesë fakultete. Departamentet e mesme dhe të ulëta u parashikuan përkatësisht për përgatitjen e teknikëve dhe punëtorëve të kualifikuar në të njëjtat specialitete. Ata punonin këtu, dhe këta të fundit në punë. Instituti e quajti veten Instituti i Kaukazit të Veriut, pasi planifikoi t'i shërbente të gjithë rajonit. Por lindën kundërshtime dhe mosmarrëveshje, si rezultat i të cilave Instituti Politeknik Kuban filloi të riorganizohej (me mbështetjen e qeverisë rajonale), dhe në shkurt 1919 u hap. Ishte, natyrisht, e çuditshme: në një kohë kaq të vështirë të ruheshin dy universitete të të njëjtit lloj. Së shpejti filloi procesi i bashkimit të tyre, i cili nuk ishte i lehtë. Por deri në vjeshtën e vitit 1919, institutet megjithatë u bashkuan me emrin "Instituti Politeknik Kuban". Shkolla tregtare vazhdoi të funksiononte në këtë godinë njëkohësisht me institutin. Me sa duket nuk kishte ambiente të mjaftueshme dhe zyra e IPK-së ndodhej në ish-hotel “Metropol”1 (më vonë aty ishin vendosur edhe auditoret e institutit). Në vitin 1922, në bazë të Fakultetit të Bujqësisë të KPI, u organizua një universitet i ri: Instituti Bujqësor Kuban. Nevoja për të pasur një universitet të tillë në Kuban është ngritur për një kohë të gjatë. Në 1914 - 1915, pati një korrespodencë aktive në lidhje me transferimin e Institutit Bujqësor Novoaleksandria nga Kharkovi në Yekaterinodar, dhe drejtoria e institutit e dëshironte këtë. Por leja nuk u mor. Dhe tani, më në fund, Kuban ka universitetin e vet bujqësor. Ai u bë pronar i kësaj ndërtese për shumë vite. Rektori i parë i saj ishte profesor S. A. Zakharov, një shkencëtar i shquar në fushën e bujqësisë, shkencës së tokës, i cili u diplomua në Universitetin Shtetëror të Moskës dhe filloi karrierën e tij shkencore nën drejtimin e profesorit V.V. Dokuçaev. Në Krasnodar në vitin 1926 u festua solemnisht 25 vjetori i veprimtarisë së tij shkencore dhe pedagogjike. Instituti kishte 4 fakultete: agronomi, shkenca e mallrave bujqësore, menaxhimin e tokës dhe fakultetin e bujqësisë në shkallë të gjerë. Në vitin 1929 u hapën departamente të reja për hortikulturën dhe prodhimin e pambukut. Një konvikt trekatësh u ndërtua për studentët në Rrugën Sedina 138 (shtëpia e dytë nga Long Street) dhe u nda një vend midis Kruglik dhe Pervomaiskaya Grove për ndërtim. shtëpi dykatëshe nga kallamat, edhe për bujtinë. Në institut kishte "kurse për punëtorët e fermave për t'u përgatitur për universitete". Këtu në fillim funksionuan edhe kurset e kolkozit që u hapën në vitin 1929 me një periudhë trajnimi 8 mujore. Në vitin 1930, në bazë të Institutit Bujqësor, u krijuan katër universitete të reja: Instituti i Ushqimit të Kaukazit të Veriut, Instituti i Mbarështimit të Derrave të Kaukazit të Veriut (SKIS), Instituti i Mbarështimit dhe Prodhimit të Farës dhe Instituti i Kulturave Industriale Speciale. E para iu nda një dhomë në Krasnaya, 166, e dyta - ndërtesë e madhe në Krasnoarmeyskaya, e cila ishte në vendin e shtëpisë numër 75 (të shkatërruar gjatë luftës), dhe dy institute mbetën në këtë ndërtesë. Ndarja, me sa duket, nuk dha rezultatet e dëshiruara dhe në vitin 1934 këto dy institucione u bashkuan në Institutin Bujqësor Kuban, i cili, kështu, lindi për herë të dytë. Në vitin 1937, deri më 7 nëntor, institutit iu dha një instalacion filmi zanor për punë të mirë të mbrojtjes dhe kulturës fizike, dhe studentët morën kinemanë e tyre në klubin e konvertuar. Në vjeshtën e vitit 1938, Instituti Krasnodar i Verëbërjes dhe Vreshtarisë rekrutoi studentë për vitin e parë brenda këtyre mureve. Instituti Bujqësor u riorganizua përsëri dhe tani ai trajnoi inxhinierë përpunues në verëtari dhe agronomë në vreshtarinë, pemëtarinë e perimeve dhe kultivimin e duhanit. Gjatë viteve të luftës (para okupimit), ndërtesa e institutit strehoi një spital, dhe më pas ndau fatin e pothuajse të gjitha ndërtesave më të mira në qytet: dy ndërtesa akademike, një konvikt studentor u shkatërruan, e gjithë pasuria e departamenti agronomik u shkatërrua, dhe shumë më tepër. Instituti i Vreshtarisë dhe Verëbërjes, i cili ishte këtu para luftës, u bashkua me Institutin e Teknologjisë Kimike dhe kështu lindi Instituti i Industrisë Ushqimore në Krasnodar për herë të dytë, i cili filloi vitin e parë akademik në vjeshtën e vitit 1943. Dhe ndërtesa në 148 Sedina po ngrihej nga rrënojat, dhe në maj të vitit 1950, "universiteti i ri", Instituti Bujqësor Kuban, shpalli rekrutimin e studentëve, Instituti u ringjall përsëri, së bashku me godinën e tij arsimore, këtë herë përgjithmonë. Pavarësisht ndryshimit të emrit, instituti, në fakt, mbeti gjithmonë bujqësor dhe i dha vendit shumë specialistë të shkëlqyer. Mjafton të thuhet se Akademikët e ardhshëm V.S. Pustovoit, GSH. Lukyanenko, e cila vendosi të ndiqte gjurmët e babait të saj G.V. Pustovoit dhe shumë të tjerë. Për trajnimin e specialistëve të kualifikuar dhe në lidhje me pesëdhjetëvjetorin e ekzistencës së tij (1972), Instituti Bujqësor Kuban iu dha Urdhri i Flamurit të Kuq të Punës. Por ai nuk ishte më këtu. Në fillim të viteve pesëdhjetë, në periferi perëndimore të qytetit (në drejtim të fshatit Elizavetinskaya), filloi ndërtimi në një kampus për institutin bujqësor, ku ai u zhvendos në 1968. Territori i qytetit i planifikuar me mjeshtëri, i arreduar mirë është tashmë një nga anët më të bukura të qytetit tonë. Ish godina e Institutit Bujqësor iu kalua universitetit të ri. Në vitin 1948, Fakulteti i Edukimit Fizik dhe Sporteve u organizua në Institutin Pedagogjik Krasnodar. Mbi bazën e tij, u krijua Instituti Shtetëror i Kulturës Fizike Krasnodar (1969), i cili u bë pronar i ndërtesës së vjetër. Midis mësuesve të tij janë atletë të famshëm Kuban, dhe Mjeshtër i nderuar i Sporteve të BRSS G.K. Kazadzhiev u bë dekani i parë i fakultetit të sportit. Midis nxënësve të institutit ka kampionë botërorë dhe evropianë, kampionë olimpikë, mjeshtër të nderuar të sportit, trajnerë të nderuar. Në vitin 1993, instituti u bë Akademia e Kulturës Fizike dhe festoi 25 vjetorin e tij në këtë cilësi të re. Me kalimin e viteve, ajo është rritur ndjeshëm gjeografikisht dhe, përveç ndërtesës arsimore, ka një arenë atletike (një nga më të mirat në Rusi) dhe një kompleks sportiv me një pishinë dhe palestra lojërash. Është zgjeruar edhe profili i specialistëve të trajnuar: përveç profesioneve tradicionale të trajnerit dhe mësuesit të kulturës fizike, këtu mund të merrni specialitetin e menaxherit në fushën e kulturës fizike dhe mësuesit-psikologut. Akademia Olimpike e Jugut të Rusisë funksionon në Akademinë e Edukimit Fizik. Kjo është një organizatë shkencore, metodologjike dhe publike, qëllimi i së cilës është miratimi dhe përhapja e idealeve olimpike. Këtu mbahen konferenca shkencore për tema që korrespondojnë me këto ide, dhe nën moton "Oh sport, ti je bota", organizohen gara në të cilat marrin pjesë atletët më të mirë të rajonit jugor të Rusisë. Në janar 1997, një universitet tjetër filloi të punojë brenda këtyre mureve - Instituti Socio-Ekonomik Kuban. Ai trajnon botues, printerë, gazetarë, avokatë, menaxherë dhe ekonomistë. Kostot e shkollimit rimbursohen plotësisht nga sponsorët, kompanitë dërguese dhe prindërit. Domethënë ky universitet është komercial dhe i jep me qira ambientet e akademisë. Ish Kolegji Mekanik dhe Teknologjik i Kraypotrebsoyuz, i cili ndodhet pranë kishës së Shën Gjergjit (shtëpia nr. 168), tani është kthyer në një Kolegj Mekanik dhe Teknologjik, i cili trajnon specialistë të të njëjtit profil (për industrinë e pjekjes, makaronave dhe ëmbëlsirave) . Një risi është se në kolegj dhe mbi bazën e tij është hapur një degë e Universitetit Belgorod, ku studentët e kolegjit mund të marrin arsim të lartë në specialitetet e kontabilitetit, financës dhe kreditit, ekonomist-menaxher dhe të tjera në 3.5 vjet. Kjo ndërtesë është ndërtuar në vendin ku në të kaluarën ka pasur një oborr të Manastirit të Shën Gjergjit Balaklava. Në oborr, në të djathtë të shkollës teknike, janë ruajtur ish qelitë dhe stalla monastike, të rindërtuara si banesa. Sipas legjendës, ky manastir u themelua në vitin 891 nga grekët që humbën jetën gjatë një stuhie në brigjet e Krimesë dhe u shpëtuan mrekullisht nga St. Gjergji. Manastiri ishte vendosur në male, 13 km nga Sevastopol dhe 7 km nga Balaklava. Ai kishte tre tempuj, duke përfshirë tempullin më të vjetër të shpellës që daton në shekullin e 4-të. Në 1891, manastiri festoi 1000-vjetorin e tij dhe për nder të datës së përvjetorit, ai ngriti fermat e tij në qytete të tjera (përfshirë Yekaterinodarin) në mënyrë që udhëtarët që shkonin tek ata për lutje ose si fillestarë të kishin një vend për të qëndruar gjatë gjatë. udhëtim.. Duma e qytetit ndau një vend për oborrin me kusht që të hapej një shkollë në manastir dhe vetë manastiri synonte të ndërtonte një tempull. Si shkolla ashtu edhe kisha e zonës ishin në nevojë të madhe dhe gazeta lokale kërkoi që manastiri të ndihmonte me para dhe materiale. Fillimisht në oborrin e manastirit kishte lutje dhe më 18 qershor 1895 u bë shtrimi i kishës së St. Gjergji Fitimtar. Është ndërtuar prej më shumë se 8 vitesh dhe kryesisht me dhurime vullnetare, të cilat nuk mjaftuan dhe ka pasur periudha që ndërtimet ndaluan. Vetëm më 30 nëntor 1903 u bë shugurimi solemn i kishës së St. Gjergji Fitimtar. Kështu është shfaqur kisha e Shën Gjergjit në pjesën veriore të qytetit, siç quhet në jetën e përditshme, e cila, meqë ra fjala, ka qenë gjithmonë aktive dhe të vjetrit tregojnë se si u martuan këtu dhe pagëzuan fëmijët e tyre. . Ajo funksionon edhe tani. Dhe një vit më vonë, një tjetër ndërtesë e dukshme u shfaq përballë tempullit të ri, ku Shkolla e Dytë e Qytetit me Katër Klasa (172 St. Sedina), e cila u quajt Alekseevsky për nder të trashëgimtarit, mbajti një festë për ngrohjen e shtëpisë. Me kalimin e kohës, në shkollë filluan të funksionojnë klasat e kontabilitetit dhe artizanatit, si dhe "shkolla e punonjësve të rrugës", domethënë studentët morën një profesion këtu. Dhe pas shkollës (në Rrugën Severnaya) u nda një zonë e madhe për një shkollë profesionale. Tani ndërtesat e Kolegjit Alekseevsky dhe të shkollës janë të pushtuara nga shkolla profesionale nr. 1 (ish-shkolla profesionale-1), e cila, si më parë, trajnon punëtorë të kualifikuar për punë në ndërmarrjet e përpunimit të metaleve, si dhe pajisje dhe riparime makinash, automekanikë. Dhe specialiteti më i ri që mund të merrni këtu është një ndihmës shofer lokomotivësh. Në shtëpinë këndore njëkatëshe të E.E. Vacre, e cila është përballë shkollës (Sedina, 155), në të kaluarën ekzistonte Shtëpia e Bamirësisë për të sëmurët mendorë dhe të vetmuar të rraskapitur, nga të cilët këtu mbaheshin më shumë se 120 persona. Ajo drejtohej nga Dr. Orlov. Të vjetrit kujtojnë shprehjen e zakonshme "përndryshe do t'ia dërgoj Orlovit", kuptimi i së cilës, mendoj, është i qartë. Njëherë e një kohë, gjatë një epidemie të tifos, jashtë qytetit u ndërtuan baraka tifoje. Disa prej tyre hodhën themelet për Spitalin Infektiv Klinik të Qytetit, i cili tani ndodhet në fund të rrugës Sedina (shtëpia nr. 204). Pleqtë e pjesës lindore të rrugës Hakurate thonë se gjatë pushtimit, kufomat e të burgosurve tanë të luftës, të cilët mbaheshin në ish hambarët e drithit (“tumat”) që ndodheshin aty pranë, u dërguan vazhdimisht pranë shtëpive të tyre në këtë spital. . Këto vende varrezat masive luftëtarët tanë nuk u gjetën. Pjesa veriore e rrugës Kotlyarevskaya mbeti e pashtruar për një kohë të gjatë. Në vitin 1904, banorët u ankuan në qeverinë e qytetit se kishin një moçal gjatë gjithë kohës dhe për këtë arsye nuk mund të ndërtonin trotuare pranë shtëpive të tyre. Kështu ata firmosën: "banorë të kënetës". Tani e gjithë rruga Sedina është rregulluar, peizazhuar, qarkullimi në të është njëkahësh, ka kryesisht makina, një numër i kufizuar trolejbusësh dhe autobusësh. Pavarësisht kësaj, gjendja ekologjike e rrugës lë shumë për të dëshiruar, veçanërisht pasi në të ndodhen institucionet e fëmijëve, kolegjet dhe shkollat. Në rrugën Sedina ka shumë ndërtesa të marra nën mbrojtje si monumente të Ritekturit dhe urbanistikës. Bëhet fjalë për Kishën e Shën Gjergjit, godinat e akademive të edukimit fizik dhe mjekësisë, PU-1, ish-rezidencën e Ditsmanit (shtëpia numër 18) e të tjera. Do të doja të mendoja se shtëpitë e vjetra pa vlerë do të rrënohen gradualisht dhe në vend të tyre do të rriten ndërtesa të reja moderne, të kombinuara në mënyrë të arsyeshme me ndërtesat e vjetra të mbetura, së bashku me të cilat, pas rregullimit të saj, rruga do të marrë në mënyrë adekuate vendin e saj në një sërë rrugësh qendrore. 1. Shkolla e Gruas Dioqezane 2. Kuban Akademia e Mjekësisë (pamje moderne e njëjta ndërtesë), rr. Sedina.4 3. Harku i Triumfit (Porta Mbretërore), qëndronte në kryqëzimin e rrugëve Sedina dhe Mira.
Për të shtuar një faqe "Rruga Sedina" te te preferuarat klikoni Ctrl+D

Fundi i pjesës së vjetër të rrugës Sedina ishte ndërtuar me shtëpi njëkatëshe, disa prej të cilave kanë mbijetuar deri më sot. Me rritjen e territorit të qytetit në drejtimin verior (1870), u ndërtua edhe një pjesë e re e rrugës Kotlyarevskaya (tani Rruga Sedina).
Në fillim të saj, në cepin e Novaya (sot Budyonny St.), ku tani është Akademia e Edukimit Fizik, një shoqëri tregtare e ndërtuar në vitin 1913, sipas projektit të arkitektit I.K. Malgerba, një ndërtesë për një shkollë tregtare, u hap në Yekaterinodar në 1908 dhe punoi për pesë vjet në një ndërtesë me qira.

Shkolla ishte tetëvjeçare. Pranoheshin djem nga mosha 8-10 vjeç e lart.
Përveç lëndëve të arsimit të përgjithshëm, ata studionin kontabilitetin, shkencat e mallrave, jurisprudencën, ekonominë politike dhe shumë të tjera, të nevojshme për punën e ardhshme. Kërcimi, muzika, gjuhët e huaja mësoheshin me një tarifë shtesë.
Në shkollë kishte kurse për kontabilistë, njohuri nëpunës, si dhe një shkollë tregtare.

Gjatë periudhës sovjetike për një kohë të gjatë (1922 - 1968) këtu ishte vendosur Instituti Bujqësor Kuban, ai u zëvendësua nga Instituti i Kulturës Fizike.

Rruga, e njohur tani si Sedina, deri në vitin 1920 mbante emrin e atamanit ushtarak të ushtrisë Kozake të Detit të Zi, gjeneralmajor Timofey Terentyevich Kotlyarevsky.
Timofey Terentyevich Kotlyarevsky nuk mori pjesë drejtpërdrejt në organizimin e ushtrisë Kozake të Detit të Zi dhe pas humbjes së Zaporizhzhya Sich shërbeu në qeverinë e Samara Zemstvo, pastaj me Guvernatorin e Përgjithshëm të Azov.
Ne fillim Lufta ruso-turke (1787—1792) u bashkua me ushtrinë e Kozakëve të Detit të Zi dhe mori pjesë në beteja, duke u dalluar veçanërisht pranë Izmailit.
Në 1789, kur Kozakët ishin ende në Detin e Zi midis Bug dhe Dniester, Kozakët e zgjodhën atë një nëpunës ushtarak. Në këtë pozicion, ai mbërriti me Chernomortsy në Kuban.
Më 27 korrik 1797, perandori e emëroi atë një kryetar ushtarak.
Kotlyarevsky u bë prijësi i parë, jo i zgjedhur nga Kozakët, por i emëruar nga lart.

Çernomorianët nuk u pajtuan menjëherë me privimin e së drejtës së tyre të lashtë për të zgjedhur prijësit e tyre. Kozakët kërkuan zgjedhjen e një atamani, respektimin e zakoneve të Zaporozhye, rekrutuan Kozakë të tjerë në rrethin e tyre dhe shumë u bashkuan me ta. Kotlyarevsky u fsheh në kështjellën Ust-Labinsk, dhe trupat e rregullta mbërritën në Ekaterinodar prej andej. Pasi u bënë një kamp jashtë qytetit, Kozakët e pakënaqur vendosën të dërgonin zëvendësit e tyre te Pali me një peticion për të kënaqur kërkesat e tyre. Por Kotlyarevsky nuk guxoi t'u drejtohej autoriteteve me një peticion të tillë, dhe Kozakët e indinjuar vendosën të ndëshkonin atamanin e vendosur mbi ta nga lart. Turma nxitoi në shtëpinë e tij, por nuk e gjeti Kotlyarevsky atje, ai u fsheh paraprakisht, i doli përpara, nxitoi të nisej për në Shën Petersburg me një raport, iu shfaq Palit I me një raport personal, i paraqiti të gjitha si një trazirë. , dhe deputetët kozakë që mbërritën në St u arrestuan dhe u burgosën në Kalanë e Pjetrit dhe Palit.

222 persona u vunë në gjyq. Burkoja gjyqësore zgjati 4 vjet. 55 të burgosur vdiqën pa pritur gjykimin. Në Petërburg u gjykuan krerët e kryengritjes Dikun, Shmalko e të tjerë, si dhe anëtarë të deputetit. 165 persona u dënuan me varje. Mbreti e “zbuti” dënimin, duke e zëvendësuar dënimin me vdekje me kamxhik dhe shufra. Të mbijetuarit u dërguan në mërgim të përjetshëm për punë të rënda. Kjo kryengritje hyri në histori si Revolta Persiane.

Atamani ushtarak Kotlyarevsky jetonte shumicën e kohës në Shën Petersburg, ku ndihej shumë më i qetë. Nga kryeqyteti, ai dërgoi shumë urdhra dhe udhëzime në Kuban.
Gjithsesi, për nder të atamanit të ushtrisë, duhet thënë se, gjatë kohës që jetonte në Shën Petersburg, ai gjatë gjithë kohës ishte duke u shqetësuar në mënyrë aktive për nevojat e ushtrisë. Një dokument historik shumë i rëndësishëm mbeti për këtë veprimtari të Kotlyarevsky, duke hedhur pak dritë mbi marrëdhëniet e atamanit në Kozakët.

Nga toni i këtij dokumenti, të shkruar nga Kotlyarevsky në formën e një kërkese drejtuar Sovranit, është e qartë se Kotlyarevsky nuk i pëlqente të vëllazërohej me rrëmujën e zakonshme, siç ishte rasti në Sich; por në të njëjtën kohë, ai kuptoi në mënyrë të përkryer parimet bazë të vetëqeverisjes kozake dhe nevojën për të garantuar këtë të fundit me mjete legjislative.
Duke akuzuar me të drejtë paraardhësit e tij për sekuestrimin e pronave të tokës ushtarake, në përpjekje për të nënshtruar interesat publike ndaj përfitimeve të tij personale, Kotlyarevsky në të njëjtën kohë i kërkoi Perandorit t'u kthente disa të drejta të lashta Kozakëve. Sipas shpjegimit të vetë atamanit, ai shkatërroi trazirat dhe abuzimet e kryera nga paraardhësit e tij në përdorimin e tokës, privilegjet e verës, etj., Por në të njëjtën kohë ai e pa të nevojshme të mbështeste sistemin Sich në vetëqeverisjen e Kozakëve. ..

Kur Chernomortsy u qetësua disi, Kotlyarevsky u kthye në Kuban .
Timofey Terentyevich mund të akuzohet për ashpërsi, thatësi dhe krenari, por në çdo rast jo për ambicie të tepruar ose mungesë dëshire për të bërë më të mirën për ushtrinë nga këndvështrimi i tij.
Këtë e dëshmoi me aktin e fundit të veprimtarisë së tij atamane: i plakur dhe i sëmurë, dha dorëheqjen vullnetarisht nga grada e lartë e atamanit ushtarak kur Më 15 nëntor 1799, ai dha dorëheqjen vullnetarisht nga posti i shefit, duke treguar nënkolonelin F. Ya. Bursak si një kandidat të denjë për atamanët e Ushtrisë.
18 shkurt 1800 vdiq T. T. Kotlyarevsky.

Kuizi rajonal kushtuar 225 vjetorit të rivendosjes së Kozakëve të Detit të Zi në Kuban dhe fillimit të zhvillimit të tokave Kuban, si dhe 80 vjetorit të formimit Territori i Krasnodarit.

Rregulloret për kuizin

Përgjigjet e marra pas datës 25 shtator 2017 nuk do të merren parasysh nga komisioni përmbledhës i kuizit.

Kushtet e punës së komisionit për përmbledhjen e rezultateve të kuizit:

Shpërblimi i fituesve të kuizit do të bëhet në dhjetor 2017 në Krasnodar.

Në kuiz marrin pjesë persona jo më të rinj se 14 vjeç, punimet e paraqitura nga pjesëmarrësit nën moshën 14 vjeç nuk do të merren parasysh.

Mosha maksimale e pjesëmarrësve në kuiz nuk është e kufizuar.

Personat e çdo kombësie dhe grupi etnik mund të marrin pjesë në kuiz.

Gjatë përmbledhjes së rezultateve, mosha e pjesëmarrësit, si dhe niveli i arsimimit të tij, nuk kanë rëndësi. Punimet e fëmijëve dhe të rriturve vlerësohen në një bazë të përgjithshme.

Kërkesë e detyrueshme

– jo më shumë se 3 punime të kryera nën drejtimin e të njëjtit mentor.

Punimet pranohen vetëm në versione të shtypura ose të shkruara. Punimet e përfunduara në formë elektronike nuk do të merren parasysh nga komisioni përmbledhës i kuizit.

Puna duhet të ketë një faqe titulli, e cila tregon:

- një emër i përbashkët për të gjitha veprat ("Kuiz rajonal kushtuar 225 vjetorit të rivendosjes së Kozakëve të Detit të Zi në Kuban dhe fillimit të zhvillimit të tokave Kuban, si dhe 80 vjetorit të formimit të Territorit të Krasnodarit ").

– mbiemri, emri dhe patronimi i pjesëmarrësit (të plotë);

- emrin e institucionit arsimor dhe klasës (kursit) (për nxënës dhe studentë);

- emrin e vendit të punës dhe të pozitës (për punëtorët), ose mungesën e punës (për të papunët dhe pensionistët);

– adresa e plotë e shtëpisë (me kod postar);

– numrat e kontaktit me kod (shtëpi, celular);

- mbiemri, emri dhe patronimi i mentorit (plotësisht) (nëse puna është bërë nën drejtimin e një mentori).

Numri i telefonit nuk lejohet institucion arsimor në vend të numrit personal të telefonit të pjesëmarrësit.

Në mungesë të Titulli i faqes të paktën një nga pikat e mësipërme, puna e komisionit për përmbledhjen e kuizit nuk do të merret parasysh.

Sasia e punës nuk është e kufizuar.

Përveç përgjigjes së pyetjeve, puna mund të përfshijë ilustrime fotografish, si dhe kopje fotografish dhe dokumentesh historike (si aplikim).

Gjatë përgjigjes së pyetjeve, nuk lejohet futja e fotokopjeve të tekstit të librit në vepër (përveç kopjeve të dokumenteve arkivore historike).

Punimet dërgohen nga pjesëmarrësit me postë ose dorëzohen në adresën: 350063 Krasnodar, rr. Rashpilevskaya, 10. Bordi i trupave të ushtrisë Kozake Kuban.

Në zarfin postar, përveç adresës dhe adresuesit, duhet të ketë një lidhje "Kuiz rajonal kushtuar 225 vjetorit të rivendosjes së Kozakëve të Detit të Zi në Kuban dhe fillimit të zhvillimit të tokave Kuban, si dhe 80 vjetori i formimit të Territorit të Krasnodarit."

Informacioni rreth kuizit mund të merret në shtojcën e gazetës rajonale "Kuban News" "Buletini i Kozakëve Kuban", shoqëritë e Kozakëve të rrethit, autoritetet komunale të arsimit, autoritetet komunale të kulturës, në faqen e internetit të Pritësit të Kozakëve Kuban www.slavakubani.ru , si dhe drejtpërdrejt në Bordin Ushtarak të Pritësit të Kozakëve Kuban.

Përgjigjet e sakta të pyetjeve, si dhe emrat e fituesve dhe fituesve të çmimeve në fund të kuizit do të publikohen në aneksin e gazetës rajonale "Kubanskiye Novosti" "Buletini Kuban Kozak" dhe do të postohen në faqen e internetit të nikoqiri i Kozakut Kuban

Pyetjet e kuizit rajonal kushtuar 225 vjetorit të rivendosjes së Kozakëve të Detit të Zi në Kuban dhe fillimit të zhvillimit të tokave Kuban, si dhe 80 vjetorit të formimit të Territorit të Krasnodarit

1. Në cilin monument u përjetësua për herë të parë zbarkimi historik i Kozakëve të Detit të Zi në tokën Kuban? Kur dhe ku u zbulua ky monument? Kush ishte skulptori dhe ideja artistike e kujt realizoi ky skulptor?

2. Në regjistrimin e parë të kolonëve kozakë në Kuban, përveç qyteteve Yekaterinodar dhe Taman, një qytet tjetër u përmend në tokë ushtarake. Si quhej dhe ku ndodhej?

3. Për të tërhequr një numër të madh njerëzish në Yekaterinodar "për qëllime industriale dhe për shkëmbimin e të gjitha llojeve të produkteve", panairet u krijuan në Yekaterinodar në 1794. Si quheshin këto panaire dhe kur u mbajtën?

4. Çfarë çmimesh mori prifti Roman Porokhnya nga Katerina II pas zhvendosjes së trupave të Detit të Zi në Kuban?

5. Cilat çmime zyrtare të Territorit të Krasnodarit përshkruajnë iniciatorët e zhvendosjes së Kozakëve të Detit të Zi në Kuban?

6. Cilat janë datat e fillimit dhe përfundimit të regjistrimit të parë të kolonëve kozakë në Kuban në fund të shekullit të 18-të? Kush ishte përgjegjës për kryerjen e regjistrimit? Cili dokument që përmban informacion statistikor për Ushtrinë Perandorake Besnike të Detit të Zi u përpilua në bazë të rezultateve të regjistrimit?

7. Në bazë të cilit akt normativ shtetëror u formua Territori i Krasnodarit?

8. Kujt, kur dhe për çfarë qëllimesh i urdhëroi Zakhary Chepega të rregullonte "kordonet mbi lumin Kuban"? Listoni kordonet. Cili dokument e thotë këtë?

9. Si dhe kur u përcaktua në ushtrinë e Kozakëve të Detit të Zi të zgjidheshin prijësit kuren?

10. Për çfarë arsye, në shtator 1798, Timofey Terentyevich Kotlyarevsky aplikoi në Sinodin e Shenjtë. Cili ishte rezultati i këtij apeli për Chernomorie?

11. Cili ishte emri i listës së parë të banorëve të Yekaterinodar? Kush dhe kur e përpiloi këtë dokument dhe kujt i drejtohej?

12. Kur dhe me çfarë çmimesh u dha Territori i Krasnodarit?

213 vjet më parë, pikërisht këtu, larg qyteteve të mëdha dhe rrugëve të zhurmshme, u formua manastiri i parë i Detit të Zi. Perandoresha e Madhe Ruse Katerina II, pasi kishte dhuruar toka në bregun e Detit të Zi, urdhëroi ndërtimin e manastirit të parë mashkullor, i cili mori emrin e shkretëtirës Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev. Manastiri ishte "urdhëruar të ndërtohej sipas shembullit të manastirit të Sarovit", i njohur për ashpërsinë e jetës së murgjve. Igumeni i parë i shkretëtirës ishte ish-hieromonku i manastirit të Samara, Feofan. Vikari i Yekaterinoslav dhe peshkopi Job i Feodosia, ai u gradua në gradën e arkimandritit dhe mbërriti në manastir në 1796. Hermitazhi u ngrit në një vend bosh, ku nuk kishte asgjë tjetër përveç kallamishteve dhe tokës ishullore të paprekur.

Ndërtesat e para në ishull ishin kasollet me kashtë, në të cilat u vendosën një hierodeakon, një hieromonk dhe pesëmbëdhjetë fillestarë nga Kozakët së bashku me rektorin. Arkimandriti Feofan, duke pasur përvojën dhe talentin e një ndërtuesi, u angazhua në rregullimin e shkretëtirës me shumë zell. Ai lidhi një sërë marrëveshjesh me tregtarët e Rostovit, negocioi me punëtorët në të gjithë bregun e Detit të Zi, ndërsa udhëtonte në një karrocë për më shumë se një duzinë milje. Përfshiu një kryepunëtor ushtarak në punët e ndërtimit. Midis tyre kishte njerëz të shquar në rajonin e Detit të Zi. Ataman Zakhary Alekseevich Chepiga i dhuroi shkretëtirës një mulli dige dhe një mijë rubla. Gjyqtari ushtarak Anton Andreyevich Golovaty dhe nëpunësi ushtarak Timofey Terentyevich Kotlyarevsky, si shumë punonjës të tjerë, dhanë secili nga një mijë rubla nga kursimet e veta. Ndërtesat e kishave në shkretëtirë u ndërtuan sipas vizatimeve të veçanta arkitekturore, megjithëse nuk kishte plan zhvillimi. Ndërtesat e para ishin bërë me trungje, dërrasa dhe kallamishte, të mbuluara me baltë, çatitë ishin të mbuluara me kallamishte. Pra, aty kishte një kishë trapeze, një trapeze, një bodrum, një kuzhine dhe një furrë buke, qeli monastike vëllazërore, spitalore dhe rektoriale, një stallë. U ndërtua një hambar, u hapën bodrume dhe një akullnajë për të ruajtur "të gjitha llojet e mbeturinave të manastirit", pije dhe ushqime. E gjithë zona është e rrethuar me dërrasa pishe. Ndërtimi u krye me shumë vështirësi. Nuk kishte asnjë material ndërtimi në ishullin Lebyazhy; ai u soll nga Yeysk, Rostov dhe nga vende te ndryshme Chernomorie.

Në punën e vështirë të përditshme të manastirit të organizuar, nuk u harrua qëllimi kryesor - përmbushja e rregullave të lutjes sipas statutit të manastireve kenobitike të shkretëtirës. Kjo ishte veçanërisht e vërtetë për adhurimin. Rregulli i pajtimit u respektua në mënyrë të padiskutueshme. Gjatë ditëve të javës mbaheshin Mbrëmja, Mbrëmja, Mesnata, Mëngjesi dhe Orari. Në festat e mëdha - një vigjilje gjithë natën me leximin e Shkrimeve të Shenjta, në festat më të vogla - një doksologji "me lexim pa asnjë nxitim dhe në mënyrë të qëndrueshme sipas statutit". Në kohën e lirë nga ndërtimi dhe punët e tjera në manastir, murgjit lexuan literaturë patristike dhe Shkrimet e Shenjta, të dorëzuara nga Anton Andreevich Golovaty së bashku me sakristinë e Manastirit të shfuqizuar të Shpërfytyrimit Kiev-Mezhigorsk.

Banorët e parë të shkretëtirës ishin Kozakë të plagosur në luftë dhe të rraskapitur nga vështirësitë e jetës nomade të Kozakëve. Shpesh këta ishin njerëz të moshuar dhe të gjymtuar që vendosën të kalonin vitet e fundit në manastir. Dhe dëshira e tyre e sinqertë ishte të vdisnin në gradën monastike. Prova afatgjatë e bindjes ishte një kusht i domosdoshëm për fillimin në monastizëm. Kozakët po vdisnin pa e kaluar. Arkimandriti Feofan, me mbështetjen e udhëheqjes ushtarake, i kërkoi Sinodit të Shenjtë, nëpërmjet autoriteteve dioqezane, leje për t'i bërë murgj kozakët e moshuar. Jeta e Kozakëve, e tejmbushur me fatkeqësi dhe privime, tashmë mund të konsiderohet një bëmë. Sinodi i Shenjtë Drejtues, si përjashtim nga rregulli, dha pëlqimin për këtë.

Nga viti në vit, shkretëtira bëhej gjithnjë e më e fortë "në këmbë". Katedralja kryesore për nder të Shën Nikollës u rindërtua, kisha "e ngrohtë" e Katerinës dhe qelitë monastike vëllazërore, një hotel për vizitorët e pelegrinëve u ndërtuan me tulla. Në brigjet e grykëderdhjes së Lebyazhy, u ngritën punëtori për të riparuar inventarin e thjeshtë dhe veglat e manastirit.

Shumë nga vëllezërit më të vjetër ishin të angazhuar në punën misionare.

për të fillimi i XIX shekulli, popullsia ortodokse e bregut të Detit të Zi u rrit ndjeshëm. Nuk kishte mjaft famullitarë për të përmbushur kërkesat e kishës. Detyrat e tyre u morën nga vëllezërit e moshuar të Hermitage Ekaterino-Lebyazhskaya.

Sipas rektorit Hieromonk Anthony, shumë nga vëllezërit iu përkushtuan aktiviteteve edukative dhe u mësuan fëmijëve të Kozakëve të lexonin dhe të shkruanin në manastir. Kështu, me themelimin e Hermitacionit Ekaterino-Lebyazhskaya, u ngrit një shkollë, e cila zgjati deri në 1917. Për një kohë të gjatë ishte i vetmi institucion arsimor jo vetëm për rajonin e Detit të Zi, por për të gjithë dioqezën Kaukaziane. Në shkollë ishin të ftuar mësues nga pjesë të ndryshme të Rusisë. Krahas lëndëve të zakonshme shkollore për atë kohë mësoheshin edhe shkenca të veçanta. Guvernatori i Khersonit, Duc de Richelieu, dërgoi në shkollë Andrei Shelimov, një "specialist në vreshtat e Krimesë" për të mësuar artin e vreshtarisë. Ai qëndroi në shkretëtirë nga 1809 deri në 1815. Peshkopi i parë i Kaukazit dhe Detit të Zi (1843-1849) Jeremiah (Irodion Ivanovich Solovyov) i kushtoi vëmendje të veçantë shkollës monastike.

Në të tretën e parë të shekullit të 19-të, shkretëtira kishte rreth dhjetë mijë hektarë tokë, duke përfshirë kopshte perimesh, pemishte, tokë arë, vreshta, tre mullinj, dy fabrika peshku dhe punishte. Manastirët merreshin me bletarinë, mbarështimin e deleve dhe mbarështimin e kuajve. Për më tepër, ndërtimi i vazhdueshëm u krye si në territorin e ishullit Swan ashtu edhe shumë përtej kufijve të tij. Përtej grykëderdhjes së manastirit ndodhet Kinovia, ku është ndërtuar kisha "Në emër të të gjithë Shenjtorëve", e vogël. ndërtesa ndihmëse dhe një fabrikë tullash. Në qytetin Ekaterinodar u hap një oborr manastiri. Në ditët e panairit, murgjit tregtonin drithë, rrush, verë të kuqe dhe perime.

Deri në vitin 1872, Hermitati Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev ishte plotësisht nën mirëmbajtje ushtarake. Edhe gjatë krijimit të manastirit u caktua një staf prej 30 manastirish, 10 të sëmurësh dhe 1 abat, gjithsej 41 veta. Ata kishin të drejtë për një rrogë, siç ishte zakon në manastiret ruse, ndërsa vetë ermitazhi ishte jashtë shtetit. Udhëheqja ushtarake ndau ndarje shtesë për ndërtesat kryesore. Përveç kësaj, u lejua të nxirret kripë nga liqenet ushtarake, të peshkohet dhe të priten pemët pa taksa.

Shkretëtira Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev gëzonte respekt të merituar midis Kozakëve. Ata që vuanin nga pendimi dhe ata që dëshironin të "preknin" vendet e shenjta të manastirit të Detit të Zi erdhën në manastir. Për shembull, kryepunëtori ushtarak në pension Dementy Fedorovich Gerko, së bashku me familjen e tij, erdhën në Kinovia më shumë se një herë për t'u lutur. Pas vdekjes së nipit të tij, ai dhuroi para për të ndërtuar një kishë të ngrohtë në Kishën e të Gjithë Shenjtorëve. Kozakët Rodion Month, Vasily Shulzhevsky, Peter Gadyuchka, Savva Javada, Terenty Kekal, pasi kishin vizituar shkretëtirën një herë, kanë mbetur këtu përgjithmonë. Në 1885, Kozaku Ivan Brailovsky, i cili ishte tashmë mbi 9 vjeç, aplikoi për monastizëm. Ai jetoi në manastir për më shumë se 9 vjet dhe besonte se ai duhet të vdiste në gradën monastike.

Pas kalimit në vitin 1872 të shkretëtirës së Detit të Zi nga vartësia ushtarake në vartësi të plotë dioqezane, në manastir u miratua një Kartë e re.

Për të ringjallur spiritualitetin dhe kujtesën për historinë ruse, murgjit e Hermitazhit Nikolaev Ekaterino-Lebyazhskaya transportuan në të gjithë tempujt e Kubanit ikonat e shenjta të Tolga Nënës së Zotit dhe Shën Nikollës mrekullibërës, të sjella në manastir nga Manastiri Mezhygorod Spaso-Preobrazhensky. Ikonat u mbajtën në shkretëtirë për më shumë se njëqind vjet.

Në fillim të shekullit të 20-të, shkretëtira e burrave të Detit të Zi Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev u bë një manastir i madh dhe i bukur. E gjithë shkretëtira ishte e rrethuar nga një gardh me tulla të djegur me katër kulla dhe katër porta. Tre kisha ngjiteshin me gardhin: katedralja e gurtë e Shën Nikollës, ajo me gurë e ngrohtë në dhomat e rektorit dhe në emër të Shën Katerinës së Martirit të Madh. Në kishën e fundit kishte një spital manastiri. Jo shumë larg nga porta qendrore, u ndërtua një kambanore prej guri, në të cilën kishte 12 kambana, më e rënda peshonte 330 paund. Pak më tutje nga kambanorja kishte një trapeze vëllazërore me tulla të pjekura, të veshura me hekur, pastaj një kuzhinë, një prosforë me një bodrum dhe tre ndërtesa me qeli vëllazërore. Për vizitorët, një shtëpi për mysafirë ishte rregulluar në gardh. Pas gardhit të manastirit ishte një shkollë ku mësonin falas fëmijët e Kozakëve. Më afër grykëderdhjes ndodhen punishtet e zdrukthtarisë, një kuzhinë, një oborr stalla i rrethuar me një gardh guri dhe tre shtëpi për pelegrinët.

Pustyn zotëronte dy mullinj turbinash në fshatrat Pereyaslovskaya dhe Starominskaya, dy fabrika peshkimi në Grykën e gjatë të Detit Azov dhe në grykëderdhjen e Brinkovsky. Ajo kishte ferma: në fshatin Kanevskaya dhe Ekaterinodar. Por viti i ardhshëm 1917 ishte viti i fundit në historinë e qendrës shpirtërore të Kubanit. Manastiri u shkatërrua. Nuk ishte rastësi që zjarri shpërtheu në të. Dhe kur erdhi shkretimi, këtu u shfaqën pronarë të rinj - anëtarë të komunës Nabat. Por, mjerisht, ata nuk ishin të përgatitur për punë dhe jetë kolektive. Aktivitetet e tyre të përbashkëta nuk u bënë shembull për t'u ndjekur. Dhe në vitin 1921 komuna u shkatërrua. Për një kohë të gjatë ekzistonte një mendim se Nabat u shkatërrua nga një bandë e Kuban Robin Hood - Vasily Ryabokon. Por dokumente vitet e fundit dëshmojnë se fajtorë për tragjedinë janë "chonovitët" që hodhën në erë tempullin kryesor me murgjit dhe komunarët e mbetur (deri më tani kjo nuk është e dokumentuar).

Disa muaj më vonë, në territorin e manastirit filloi të funksionojë një shkollë pune për fëmijë. Shumica e studentëve të saj ishin të pastrehë. Ajo nuk zgjati shumë. Dhe në fillim të viteve '30, në fshat filloi të organizohej në mënyrë aktive një fermë shpendësh, të cilës iu dha një emër poetik - "Ishulli i Mjellmave".

Banorët e fshatit Lebyazhy Ostrov: Nina Maltseva, një infermiere në shkollën e fshatit, Tatyana Kirichenko, një punonjëse e fermës së shpendëve Lebyazhy Ostrov, Galina Yeshchenko dhe Raisa Maksimova, mësues të shkollës së fshatit, filluan punën arsimore, kërkimore në mënyrë që të ringjall (të paktën në kujtesën e njerëzve) faqet e historisë së manastirit të manastirit. Tatyana Kirichenko dhe Raisa Maksimova drejtuan punën e rrethit të nxënësve të shkollës - materialet kërkimore, të dhënat e kujtimeve të banorëve të vjetër të fshatit formuan bazën e muzeut shkollor të historisë lokale. Në shumë mënyra, me përpjekjet e punëtorëve të Fermës së Shpendëve Lebyazhy Ostrov, famullia e kishës në fshatin Chepiginskaya në Kishën e Trinisë së Shenjtë u rikrijua. Famullitarët e famullisë Chepiginsky, banorë të fshatrave aty pranë ndanë kujtimet e tyre jo vetëm për historinë e krijimit të fermës shtetërore, por edhe për mënyrën se si u shfaq ishulli Lebyazhy në vitet '30 dhe '40 të shekullit të 20-të, kur gjatë ndërtimit të ferma shtetërore ata gjetën prova të veprimtarisë së faltores historike të Kubanit - Ekaterino ushtarake e Detit të Zi - Manastiri i Shën Nikollës Swan: një kullë kambanore të rrënuar, vende varrimi të murgjve ...

Më 4 korrik 2011, vëllezërit monastikë u zhvendosën në ndërtesën e mëparshme të Pallatit të Kulturës të ZAO Lebyazhye-Chepiginskoye. Filloi ringjallja e shkretëtirës Catherine-Lebyazhskaya Nikolaev.

ISHULL I MIRË

Nuk ka gjasa që dikush ta dijë tani se kur dhe si u ngrit ky ishull unik midis grykëderdhjes me rrjedhje të plotë dhe zonave të përmbytshme të padepërtueshme ngjitur me të. Një gjë dihet dhe e qartë se një emër i rrallë - Lebyazhy - në kohët e lashta, njerëzit i dhanë ishullit dhe grykëderdhjes për nder të zogjve të bukur dhe të këndshëm që u vendosën në këto vende. Këtu kishte shumë zogj. Nuk është rastësi që një ditë Lermontov do të shkruajë: ". . . fshatrat e mjellmave të bardha”, dhe historianët dhe gjuhëtarët e konsiderojnë fjalën “fshatra” si parim themelor të emërtimit të vendbanimeve me një status të tillë administrativ. Nga rruga, fshati më i afërt me ishullin Lebyazhy është Chepiginskaya. Ai është emëruar pas një prej krerëve të parë kozakë të Kubanit - Zakhary Chepiga. Shumë banorë vendas janë të vetëdijshëm për historinë e manastirit të parë të Detit të Zi, kronikën dhe legjendat e tij.

Në të kaluarën, jo aq larg nesh, ajo që tani duhet të kujtojmë ishte e natyrshme dhe në shumë raste e detyrueshme për një person rus. Dekada të tëra luftë të ashpër jo vetëm me gjithçka kishtare e fetare, por edhe me gjithçka vërtet popullore, tradicionale, kombëtare kanë dhënë frytet e tyre të hidhura. Dhe tani shumë të rinj dhe jo shumë të rinj nuk dinë si të sillen në tempull; kur është Lajmërimi në rrugë dhe kur është java e palmave; Çfarë është Dita e Trinitetit .... Për shumë vite kemi jetuar me sigurinë se "rrota e historisë" nuk mund të kthehet prapa, se ajo ecën përpara vetëm me hapa të mëdhenj. Dhe vetëm tani po fillojmë të kuptojmë gradualisht se pa ringjalljet e vazhdueshme të së kaluarës në të tashmen, vetë e ardhmja është e paimagjinueshme. Të gjitha kulturat botërore kanë kaluar nëpër ringjallje, "rrota e historisë" është kthyer gjithmonë pas në trashëgiminë shpirtërore të braktisur ose të harruar të popullit të saj. Dorëshkrime të djegura, katedrale dhe biblioteka të tëra u shndërruan në hi ... vetëm kohët e vështira të historisë, asnjë pushtim Bataev nuk mund të shkatërronte kujtesën e njerëzve. Kujtesa e popullit e ka ruajtur, përcjellë deri në kohën tonë këtë trashëgimi të gjallë shekullore. Falë Zotit, sot mund t'i përulemi asaj kohe të madhe dhe të tmerrshme në pikëllimin tonë të pashmangshëm të kohës së shkatërrimit të faltores Kuban - manastirit të parë mashkullor ortodoks, Hermitazhi i Detit të Zi Katerina-Lebyazhskaya Shën Nikollës. Historia dyshekullore e shkretëtirës është e ndërthurur ngushtë me traditat, fitoret dhe disfatat e Kozakëve Kuban. "Nuk ka Kozak pa Zot" - pa ushqimin e manastirit, fitoret e ushtrisë kozake nuk u arritën. Manastiret e shenjta nuk janë thjesht institucione për nevojat fetare të besimtarëve, por "qendra shpirtërore dhe historike", në çdo kohë ata përbënin, si të thuash, gurë në themelet e ndërtimit të shtetit rus. Më në fund, manastiret ortodokse ruse, si qendra referimi të spiritualitetit dhe kulturës, me të drejtë mund të klasifikohen si pika referimi që meritojnë vëmendje për njeriun modern. Fshati Lebyazhy Ostrov bëhet një vend pelegrinazhi ortodoks. Historia e formimit, shkatërrimit dhe ringjalljes së manastirit është historia e formimit të Ortodoksisë në Kuban. Mësime të tilla janë themeli mbi të cilin formohen cilësitë patriotike dhe morale të një personi.

ORIGJINA

213 vjet më parë, pikërisht këtu, larg qyteteve të mëdha dhe rrugëve të zhurmshme, u formua manastiri i parë i Detit të Zi. Perandoresha e Madhe Ruse Katerina II, pasi kishte dhuruar toka në bregun e Detit të Zi, urdhëroi ndërtimin e manastirit të parë mashkullor, i cili mori emrin e shkretëtirës Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev. Manastiri ishte "urdhëruar të ndërtohej sipas shembullit të manastirit të Sarovit", i njohur për ashpërsinë e jetës së murgjve. Igumeni i parë i shkretëtirës ishte ish-hieromonku i manastirit të Samara, Feofan. Vikari i Yekaterinoslav dhe peshkopi Job i Feodosia, ai u gradua në gradën e arkimandritit dhe mbërriti në manastir në 1796. Hermitazhi u ngrit në një vend bosh, ku nuk kishte asgjë tjetër përveç kallamishteve dhe tokës ishullore të paprekur.

Ndërtesat e para në ishull ishin kasollet me kashtë, në të cilat u vendosën një hierodeakon, një hieromonk dhe pesëmbëdhjetë fillestarë nga Kozakët së bashku me rektorin. Arkimandriti Feofan, duke pasur përvojën dhe talentin e një ndërtuesi, u angazhua në rregullimin e shkretëtirës me shumë zell. Ai lidhi një sërë marrëveshjesh me tregtarët e Rostovit, negocioi me punëtorët në të gjithë bregun e Detit të Zi, ndërsa udhëtonte në një karrocë për më shumë se një duzinë milje. Përfshiu një kryepunëtor ushtarak në punët e ndërtimit. Midis tyre kishte njerëz të shquar në rajonin e Detit të Zi. Ataman Zakhary Alekseevich Chepiga i dhuroi shkretëtirës një mulli dige dhe një mijë rubla. Gjyqtari ushtarak Anton Andreyevich Golovaty dhe nëpunësi ushtarak Timofey Terentyevich Kotlyarevsky, si shumë punonjës të tjerë, dhanë secili nga një mijë rubla nga kursimet e veta. Ndërtesat e kishave në shkretëtirë u ndërtuan sipas vizatimeve të veçanta arkitekturore, megjithëse nuk kishte plan zhvillimi. Ndërtesat e para ishin bërë me trungje, dërrasa dhe kallamishte, të mbuluara me baltë, çatitë ishin të mbuluara me kallamishte. Pra, aty kishte një kishë trapeze, një trapeze, një bodrum, një kuzhine dhe një furrë buke, qeli monastike vëllazërore, spitalore dhe rektoriale, një stallë. U ndërtua një hambar, u hapën bodrume dhe një akullnajë për të ruajtur "të gjitha llojet e mbeturinave të manastirit", pije dhe ushqime. E gjithë zona është e rrethuar me dërrasa pishe. Ndërtimi u krye me shumë vështirësi. Nuk kishte asnjë material ndërtimi në ishullin Swan, ai u soll nga Yeysk, Rostov dhe nga vende të ndryshme në bregun e Detit të Zi.

Në punën e vështirë të përditshme të manastirit të organizuar, nuk u harrua qëllimi kryesor - përmbushja e rregullave të lutjes sipas statutit të manastireve kenobitike të shkretëtirës. Kjo ishte veçanërisht e vërtetë për adhurimin. Rregulli i pajtimit u respektua në mënyrë të padiskutueshme. Gjatë ditëve të javës mbaheshin Mbrëmja, Mbrëmja, Mesnata, Mëngjesi dhe Orari. Në festat e mëdha - një vigjilje gjithë natën me leximin e Shkrimeve të Shenjta, në festat më të vogla - një doksologji "me lexim pa asnjë nxitim dhe në mënyrë të qëndrueshme sipas statutit". Në kohën e lirë nga ndërtimi dhe punët e tjera në manastir, murgjit lexuan literaturë patristike dhe Shkrimet e Shenjta, të dorëzuara nga Anton Andreevich Golovaty së bashku me sakristinë e Manastirit të shfuqizuar të Shpërfytyrimit Kiev-Mezhigorsk.

Banorët e parë të shkretëtirës ishin Kozakë të plagosur në luftë dhe të rraskapitur nga vështirësitë e jetës nomade të Kozakëve. Shpesh këta ishin njerëz të moshuar dhe të gjymtuar që vendosën të kalonin vitet e fundit në manastir. Dhe dëshira e tyre e sinqertë ishte të vdisnin në gradën monastike. Prova afatgjatë e bindjes ishte një kusht i domosdoshëm për fillimin në monastizëm. Kozakët po vdisnin pa e kaluar. Arkimandriti Feofan, me mbështetjen e udhëheqjes ushtarake, i kërkoi Sinodit të Shenjtë, nëpërmjet autoriteteve dioqezane, leje për t'i bërë murgj kozakët e moshuar. Jeta e Kozakëve, e tejmbushur me fatkeqësi dhe privime, tashmë mund të konsiderohet një bëmë. Sinodi i Shenjtë Drejtues, si përjashtim nga rregulli, dha pëlqimin për këtë.

FORMIMI

Nga viti në vit, shkretëtira bëhej gjithnjë e më e fortë "në këmbë". Katedralja kryesore për nder të Shën Nikollës u rindërtua, kisha "e ngrohtë" e Katerinës dhe qelitë monastike vëllazërore, një hotel për vizitorët e pelegrinëve u ndërtuan me tulla. Në brigjet e grykëderdhjes së Lebyazhy, u ngritën punëtori për të riparuar inventarin e thjeshtë dhe veglat e manastirit.

Shumë nga vëllezërit më të vjetër ishin të angazhuar në punën misionare.

Nga fillimi i shekullit të 19-të, popullsia ortodokse e Chernomoria u rrit ndjeshëm. Nuk kishte mjaft famullitarë për të përmbushur kërkesat e kishës. Detyrat e tyre u morën nga vëllezërit e moshuar të Hermitage Ekaterino-Lebyazhskaya.

Sipas rektorit Hieromonk Anthony, shumë nga vëllezërit iu përkushtuan aktiviteteve edukative dhe u mësuan fëmijëve të Kozakëve të lexonin dhe të shkruanin në manastir. Kështu, me themelimin e Hermitacionit Ekaterino-Lebyazhskaya, u ngrit një shkollë, e cila zgjati deri në 1917. Për një kohë të gjatë ishte i vetmi institucion arsimor jo vetëm për rajonin e Detit të Zi, por për të gjithë dioqezën Kaukaziane. Në shkollë ishin të ftuar mësues nga pjesë të ndryshme të Rusisë. Krahas lëndëve të zakonshme shkollore për atë kohë mësoheshin edhe shkenca të veçanta. Guvernatori i Khersonit, Duc de Richelieu, dërgoi në shkollë Andrei Shelimov, një "specialist në vreshtat e Krimesë" për të mësuar artin e vreshtarisë. Ai qëndroi në shkretëtirë nga 1809 deri në 1815. Peshkopi i parë i Kaukazit dhe Detit të Zi (1843-1849) Jeremiah (Irodion Ivanovich Solovyov) i kushtoi vëmendje të veçantë shkollës monastike.

Në të tretën e parë të shekullit të 19-të, shkretëtira kishte rreth dhjetë mijë hektarë tokë, duke përfshirë kopshte perimesh, pemishte, tokë arë, vreshta, tre mullinj, dy fabrika peshku dhe punishte. Manastirët merreshin me bletarinë, mbarështimin e deleve dhe mbarështimin e kuajve. Për më tepër, ndërtimi i vazhdueshëm u krye si në territorin e ishullit Swan ashtu edhe shumë përtej kufijve të tij. Përtej grykëderdhjes së manastirit ndodhet Kinovia, ku u ndërtua kisha "Në emër të të gjithë Shenjtorëve", ndërtesa të vogla dhe një fabrikë tullash. Në qytetin Ekaterinodar u hap një oborr manastiri. Në ditët e panairit, murgjit tregtonin drithë, rrush, verë të kuqe dhe perime.

Deri në vitin 1872, Hermitati Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev ishte plotësisht nën mirëmbajtje ushtarake. Edhe gjatë krijimit të manastirit u caktua një staf prej 30 manastirish, 10 të sëmurësh dhe 1 abat, gjithsej 41 veta. Ata kishin të drejtë për një rrogë, siç ishte zakon në manastiret ruse, ndërsa vetë ermitazhi ishte jashtë shtetit. Udhëheqja ushtarake ndau ndarje shtesë për ndërtesat kryesore. Përveç kësaj, u lejua të nxirret kripë nga liqenet ushtarake, të peshkohet dhe të priten pemët pa taksa.

PUNËT E MIRA

Shkretëtira Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev gëzonte respekt të merituar midis Kozakëve. Ata që vuanin nga pendimi dhe ata që dëshironin të "preknin" vendet e shenjta të manastirit të Detit të Zi erdhën në manastir. Për shembull, kryepunëtori ushtarak në pension Dementy Fedorovich Gerko, së bashku me familjen e tij, erdhën në Kinovia më shumë se një herë për t'u lutur. Pas vdekjes së nipit të tij, ai dhuroi para për të ndërtuar një kishë të ngrohtë në Kishën e të Gjithë Shenjtorëve. Kozakët Rodion Month, Vasily Shulzhevsky, Peter Gadyuchka, Savva Javada, Terenty Kekal, pasi kishin vizituar shkretëtirën një herë, kanë mbetur këtu përgjithmonë. Në 1885, Kozaku Ivan Brailovsky, i cili ishte tashmë mbi 9 vjeç, aplikoi për monastizëm. Ai jetoi në manastir për më shumë se 9 vjet dhe besonte se ai duhet të vdiste në gradën monastike.

Pas kalimit në vitin 1872 të shkretëtirës së Detit të Zi nga vartësia ushtarake në vartësi të plotë dioqezane, në manastir u miratua një Kartë e re.

Për të ringjallur spiritualitetin dhe kujtesën për historinë ruse, murgjit e Hermitazhit Nikolaev Ekaterino-Lebyazhskaya transportuan në të gjithë tempujt e Kubanit ikonat e shenjta të Tolga Nënës së Zotit dhe Shën Nikollës mrekullibërës, të sjella në manastir nga Manastiri Mezhygorod Spaso-Preobrazhensky. Ikonat u mbajtën në shkretëtirë për më shumë se njëqind vjet.

Në fillim të shekullit të 20-të, shkretëtira e burrave të Detit të Zi Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev u bë një manastir i madh dhe i bukur. E gjithë shkretëtira ishte e rrethuar nga një gardh me tulla të djegur me katër kulla dhe katër porta. Tre kisha ngjiteshin me gardhin: katedralja e gurtë e Shën Nikollës, ajo me gurë e ngrohtë në dhomat e rektorit dhe në emër të Shën Katerinës së Martirit të Madh. Në kishën e fundit kishte një spital manastiri. Jo shumë larg nga porta qendrore, u ndërtua një kambanore prej guri, në të cilën kishte 12 kambana, më e rënda peshonte 330 paund. Pak më tutje nga kambanorja kishte një trapeze vëllazërore me tulla të pjekura, të veshura me hekur, pastaj një kuzhinë, një prosforë me një bodrum dhe tre ndërtesa me qeli vëllazërore. Për vizitorët, një shtëpi për mysafirë ishte rregulluar në gardh. Pas gardhit të manastirit ishte një shkollë ku mësonin falas fëmijët e Kozakëve. Më afër grykëderdhjes ndodhen punishtet e zdrukthtarisë, një kuzhinë, një oborr stalla i rrethuar me një gardh guri dhe tre shtëpi për pelegrinët.

TRAGEDIA

Pustyn zotëronte dy mullinj turbinash në fshatrat Pereyaslovskaya dhe Starominskaya, dy fabrika peshkimi në grykën e gjatë të detit Azov dhe në grykëderdhjen e Brinkovsky. Ajo kishte ferma: në fshatin Kanevskaya dhe Ekaterinodar. Por viti i ardhshëm 1917 ishte viti i fundit në historinë e qendrës shpirtërore të Kubanit. Manastiri u shkatërrua. Nuk ishte rastësi që zjarri shpërtheu në të. Dhe kur erdhi shkretimi, këtu u shfaqën pronarë të rinj - anëtarë të komunës Nabat. Por, mjerisht, ata nuk ishin të përgatitur për punë dhe jetë kolektive. Aktivitetet e tyre të përbashkëta nuk u bënë shembull për t'u ndjekur. Dhe në vitin 1921 komuna u shkatërrua. Për një kohë të gjatë ekzistonte një mendim se "Nabat" u shkatërrua nga një bandë e Kuban Robin Hood - Vasily Ryabokon. Por dokumentet e viteve të fundit tregojnë se fajin për tragjedinë e kanë “chonovitët”, të cilët hodhën në erë tempullin kryesor me murgjit dhe komunarët e mbetur (deri më tani kjo nuk është dokumentuar).

Disa muaj më vonë, në territorin e manastirit filloi të funksionojë një shkollë pune për fëmijë. Shumica e studentëve të saj ishin të pastrehë. Ajo nuk zgjati shumë. Dhe në fillim të viteve '30, në fshat filloi të organizohej në mënyrë aktive një fermë shpendësh, të cilës iu dha një emër poetik - "Ishulli i Mjellmave".

Punëtorët e saj punonin në gjueti - kujton banorja më e vjetër e fshatit, Irina Spiridonovna Orda - Në atë kohë ishte e vështirë me strehimin - prandaj ata u vendosën në qelitë e mëparshme, ndërtesat e jashtme. Në vendin e shkollës manastiri u hap një shkollë laike. Koha e lirë e fëmijëve vendas nga mësimet ishte interesante dhe emocionuese - ata gjetën ikona dhe monedha të lashta, luanin në shpella të rrënuara, eksploruan pasazhe nëntokësore. Aty kishte varrime murgjish, vegla kishtare, sende shtëpiake.

LEGJENDAT

Manastiri i Mjellmave e mori emrin e tij jo vetëm për shkak të emrit të grykëderdhjes, por më tepër sepse këtu kishte shumë mjellma. Ekziston një legjendë e lashtë e Kozakëve për mënyrën sesi një Kozak Zaporozhye u kap nga turqit: "Dhe turqit filluan ta torturojnë atë në mënyrë që ai të tregonte se ku fshiheshin shokët e tij. Kozaku qëndroi i palëkundur, nuk tha asnjë fjalë. Atëherë armiqtë vendosën të kryenin një ekzekutim mizor mbi të. Ata e zhveshën Kozakun dhe e lidhën në një shtyllë për t'u ngrënë nga mushkonjat, prej të cilave kishte re të mëdha në atë kohë. Kozaku iu lut Zotit: "Më jep, Zot, forcën për të duruar këtë provë". "Ka më shumë gjasa që të bjerë borë në mes të verës sesa të lirohesh," thanë turqit ndërsa u larguan. Ka ardhur mëngjesi. Dielli i nxehtë ngrihej lart mbi grykëderdhjen. Dhe ... për një mrekulli! Turqit dolën nga çadrat e tyre dhe nuk u besojnë syve: gjithçka përreth është bardhë e bardhë nga bora. Dhe më pas mjellmat e bardha në një numër të madh rrethuan Kozakun e vendosur dhe nuk e lanë të vdiste nga hordhitë e mushkonjave. Turqit patën frikë nga oguri i Zotit dhe e liruan Kozakun në paqe. Që atëherë, ky vend është quajtur Lebyazhy.

Përveç historive dhe legjendave të mrekullueshme, vetë banorët e ishullit Swan u bënë pjesëmarrës në fenomene të mrekullueshme.

Një klub funksiononte në ndërtesën e një prej kishave të mëparshme, I.S. Hordhi - i cili më vonë u bë mësues i shkollës lokale - punëtorë dhe banorë të fshatit u mblodhën në klub për të festuar një nga festat e reja sovjetike. Përkoi me Pashkët. Në mes të festës, publiku papritmas dëgjoi një këngë të pazakontë korale. Sikur nga nën tokë dëgjoheshin fjalë të mbytura, të përsëritura shpesh - "Krishti u ringjall!". Ky fenomen ishte i pashpjegueshëm, misterioz, solemn dhe emocionues. Njerëzit duket se janë ngrirë. Mpirja zgjati për minuta. Dikush sugjeroi të vizitonte shpellat, të kontrollonte kalimet nëntokësore. Por nuk kishte guximtarë.

Për mëlçinë e gjatë, takimi në prag të luftës me ish-priftin e manastirit, At Hermogjenin, u bë i paharruar.

Ishte një plak i lashtë që kishte ardhur nga askund për të parë mbetjet e manastirit. Ai psherëtiu rëndë, qau me hidhërim dhe thirri me ankth: “Çfarë tempulli që shkatërruan! Çfarë faltoreje! Çfarë kopshti! Mjellmat janë të bardha dhe të zeza. Bukuria!".

Priftin e trajtuam me bukë. Ai gëlltiti thërrimet dhe vazhdoi të pikëllohej. Dhe më pas ai u largua në heshtje në drejtim të fshatit Chepiginskaya.

SHPRESAT

Në vjeshtën e vitit 1992, në fshat erdhën edhe priftërinjtë. Midis tyre kishte grada të larta të klerit. Kryepeshkopi Isidor i Ekaterinodar dhe Kuban shërbeu një liturgji dhe shenjtëroi një gur të madh që u soll nga Ukraina. Më pas ata shkruan në tabelë: “Në këtë vend do të ngrihet një kishëz për nder të 600-vjetorit të pushimit të Shën Sergjit të Radonezh Hegumenit dhe të gjithë Rusisë, mrekullibërësve”.

Sot, shumë njerëz që jetojnë në fshatin Lebyazhy Ostrov janë të kënaqur që brezi i ri e njeh mirë historinë e manastirit, ata lexojnë librin e Vasily Popov "Përrallat e Kubanit", botimet e Vitaly Kirichenko për legjendat që transmetohen nga goja në gojë. Jo shumë kohë më parë, një grup shkrimtarësh, të kryesuar nga klasiku i letërsisë ruse, Viktor Likhonosov, vizituan fshatin. Autori i "Parisi ynë i vogël", i cili përmban disa faqe kushtuar Hermitazhit të Shën Nikollës Catherine-Lebyazhskaya, u tha me hidhërim shokëve të tij - shkrimtarit nga Moska Vladimir Levchenko, poetit Mikhail Tkachenko dhe shkrimtarëve vendas: "Në fillim të shekullit të kaluar. , manastiri ishte zhdukur dhe në fillim të kësaj, ndoshta nuk do të ketë as fermë shtetërore.”

Në një farë mënyre, prozatori i famshëm ka të drejtë. Ekonomia lokale, e cila u ngrit gjatë bashkimit të fermës kolektive Karl Marks dhe fermës së shpendëve Lebyazhy Ostrov, po dobësohet nga viti në vit. Kohët e fundit është ulur sasia e tokës së punueshme, janë likuiduar dy ferma dhe një fermë shpendësh. Punëtorët janë duke u prerë.

Një nga të vjetërit, njëqindvjeçarët e rajonit, një ish mësues Viktor Savich Shevel, nipi i atamanit të fundit të fshatit Bryukhovetskaya, Ignat Savich Shevel, para vdekjes së tij, u pendua që manastiri u shkatërrua:

Është në gjakun tonë, rusët - pa menduar, të shkatërrojnë - të shkatërrojnë faltoret tona, dhe pastaj, pas vitesh, dekadash, madje edhe shekujsh - të kapin dhe të kuptojnë se kanë bërë telashe.

Fijet lidhëse të atyre viteve të largëta dhe të ditëve të sotme janë në shkollën lokale, në muzeun e saj, ku ekspozitat tregojnë për manastirin e shenjtë.

Kanë kaluar 23 vjet. Disa ndërtesa dhe struktura kujtojnë kohët e kaluara monastike në fshat. Me emërimin e një rektori të ri, hegumen Nikon (Primakov), lindi perspektiva e ringjalljes së manastirit dhe ndërtimit të një kishe.

Histori

Paraardhësit e Detit të Zi (Kozakët Kuban) - Kozakët e Zaporozhye, duke hyrë në Sich, së bashku me një premtim për të mbrojtur Besimin, Atdheun dhe njerëzit, morën një zotim beqarie. Në fund të viteve të tyre, sipas zakonit, ata shkuan në një manastir, veçanërisht në manastirin Kiev-Mezhigorsk.
Informacioni i parë për manastirin shfaqet në burimet nga fundi i shekullit të 14-të, por tradita lokale e konsideron atë një nga të parët në Rusi deri në kohën e themelimit. Në literaturën kishtare, madje mund të hasni deklarata se manastiri u themelua nga murgjit grekë që mbërritën në Kiev së bashku me Mitropolitin e parë të Kievit Michael në 988. Në 1154, Yuri Dolgoruky ndau territorin që rrethonte manastirin midis djemve të tij. Besohet se djali i tij Andrei Bogolyubsky e zhvendosi manastirin në kodrat e Dnieper, të cilat i dhanë manastirit emrin - Mezhigorsky. Me sa duket, ishte nga Mezhyhirya që ai solli ikonën Vladimir të Nënës së Zotit në Territorin e Suzdal.

Ndoshta, gjatë pushtimit mongolo-tatar të Batu Khan në Rusi në 1237-40, manastiri, nëse ekzistonte vërtet atëherë, u shkatërrua plotësisht.

Patronët e manastirit në shekujt XV-XVI ishin princat ortodoksë Ostrozhsky. Në 1482 u sulmua nga tatarët e Krimesë nën udhëheqjen e Mengli I Giray. Restaurimi i manastirit filloi vetëm 40 vjet më vonë. Në vitin 1523 manastiri iu dorëzua Mbretit të Polonisë dhe Dukës së Madhe të Lituanisë Sigismund I. Në vitin 1555 manastiri përbëhej nga katër kisha, duke përfshirë një kishë shpellore.

Në shekullin e 16-të, Manastiri Mezhigorsky shpesh humbi dhe rifitoi të drejtat e tij të pronësisë. Në kurriz të hegumenit të ri të manastirit Athanasius (mentor i Princit Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky), ndërtesat e vjetra të manastirit u shkatërruan, dhe në vend të tyre u ndërtuan të reja (në 1604, 1609 dhe 1611).
Në shekullin e 17-të, Manastiri Mezhigorsky u bë qendra fetare e Kozakëve Zaporizhzhya, të cilët e konsideruan atë një ushtarak. Manastiri kishte statusin e një patriarku stavropegjik të Kostandinopojës.

Më 21 maj 1656, urdhri universal i Hetman Bohdan Khmelnytsky i dha manastirit Vyshgorod dhe fshatrave përreth me miniera, prona dhe toka. Si rezultat, vagoni i stacionit e bëri Khmelnytsky një ktitor monastik.

Pas shkatërrimit të manastirit Trakhtemirovsky nga zotëria polake, manastiri Mezhigorsky u bë manastiri kryesor ushtarak i Kozakëve. Kozakët në pension dhe të moshuar nga Ushtria Zaporizhian tani erdhën në muret e saj për të qëndruar këtu deri në fund të ditëve të tyre. Në të njëjtën kohë, shpenzimet e manastirit u paguan me ndihmën e Kozak Sich.

Në vitin 1676, zona u dogj pas një zjarri që filloi në Katedralen prej druri të Shndërrimit. Me ndihmën e Ivan Savelovit, një murg që jetonte në manastir dhe më vonë u bë Patriarku Joakim i Moskës, kompleksi i manastirit u rindërtua. Dy vjet më vonë, me ndihmën e komunitetit Kozak, Kisha e Ungjillit u ndërtua jo shumë larg spitalit të manastirit.

Më 21 maj 1656, urdhri universal i Hetman Bohdan Khmelnytsky i dha manastirit Vyshgorod dhe fshatrave përreth me miniera, prona dhe toka. Si rezultat, vagoni i stacionit e bëri Khmelnytsky një ktitor monastik. Me pranimin e Rusisë së Vogël në shtetin rus, Hetman Khmelnitsky pranoi Manastirin Mezhigorsky nën patronazhin e tij; që nga ajo kohë, hetmanët e Zaporizhzhya Sich u quajtën ktitorë të manastirit, i cili konsiderohej ushtarak, dhe Kozakët, si famullitarët e tij, morën hieromonaj në Sich-in e tyre nga këtu për të kryer ritet e krishtera. Shumë prej Kozakëve i përfunduan ditët e tyre këtu nën një kasolle të zezë në pendim dhe lutje; të tjerët, me zellin dhe kontributet e tyre të pasura, u kujdesën për pasurimin e manastirit ushtarak, në mënyrë që për nga numri i pronave dhe i pasurisë të ishte i dyti pas Lavrës së Peçerskut. Ai zotëronte shumë qytete dhe fshatra në të dy anët e Dnieper. Për më tepër, manastiri zotëronte ferma dhe oborre në Kiev, Pereyaslavl, Ostra. Në shumë vende, detyrimet rrugore dhe transporti u vendosën në favor të tij. Në të gjitha pronat monastike lejohej shitja pa taksa e verës së nxehtë. Për më tepër, manastiri kishte vreshtat e veta dhe çdo verë qeveritarët e Kievit ishin të detyruar të jepnin në dispozicion dhe përdorimin e lundrës së tij të madhe.

Kështu që manastiri Mezhigorsky u bë manastiri kryesor ushtarak i Kozakëve. Kozakët në pension dhe të moshuar nga Ushtria Zaporizhian tani erdhën në muret e saj për të qëndruar këtu deri në fund të ditëve të tyre. Në të njëjtën kohë, shpenzimet e manastirit u paguan me ndihmën e Kozak Sich.

Në 1683, Rada e Kozakëve vendosi që kleri i Katedrales Pokrovsky (tempulli kryesor i Sich) të ishte vetëm nga Manastiri Mezhigorsky. Në 1691, manastiret e vendosura afër Sich u transferuan nën kontrollin e Manastirit Mezhigorsky, dhe Manastiri Ortodoks Levkovsky iu caktua Mezhyhirsky në 1690. Manastiri Mezhyhirsky u bë më i madhi në Ukrainë, kur në fund të shekullit të 17-të drejtohej nga hegumeni, një zotëri i lagjes, Theodosius Vaskovsky.

Me kërkesë të Pjetrit I, statusi i stavropegjikut u anulua; më vonë u restaurua përsëri në 1710. Në vitin 1717, një zjarr i madh shkatërroi një pjesë të konsiderueshme të ndërtesave të manastirit.

Në 1735, Kozakët konfirmuan përsëri statusin ushtarak të këtij manastiri.

Në 1774, kisha e Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal u rindërtua me shpenzimet e atamanit të fundit Pyotr Kalnyshevsky. Arkitekti ukrainas Ivan Grigorovich-Barsky projektoi disa nga ndërtesat, duke përfshirë ndërtesën vëllazërore.

Në kohën e shpërbërjes së Host Zaporozhye nga Katerina II në 1775, Manastiri Mezhyhirya (si të tjerët në Ukrainë) ishte në gjendje të keqe. Kozakët e mbetur Zaporozhye shpejt u larguan nga Zaporozhye dhe shkuan në Kuban. Atje ata themeluan ushtrinë e Kozakëve Kuban.

Historia e Kubanit dhe ishullit Swan është historia e Kozakëve. Zhvendosja e Kozakëve të Zaporozhian Sich në Kuban filloi në 1792-1793. Perandoresha Katerina II lëshoi ​​dy karta për Kozakët, në të cilat ajo u dha Kozakëve të Detit të Zi rreth 30.691 versts katrorë tokë dhe ujë.

Në të njëjtën kohë, qeveria zgjidhi detyrat e mëposhtme:

Zhvillimi ekonomik i tokave të reja të aneksuara.

Toka e marrë nga Kozakët quhej Chernomoriya. Kozakët u vendosën në kurens. Pra, në territorin në jug të Azovit, jo shumë larg nga gryka e lumit Beisug, u themelua Bryukhovetsky Kuren. Jo larg nga Bryukhovetsky kuren, u themelua ferma Velichkovsky, e cila u riemërua në 1896 në fshatin Chepiginskaya, i quajtur pas Zakhary Chepega, atamani i Kozakëve të Detit të Zi. Menjëherë pas vendbanimit, ky vendbanim u bë porta për në manastirin mashkullor - shkretëtira cenobitike Ekaterino-Lebyazhy e Shën Nikollës.

Menjëherë pasi u transferuan në Kuban në 1794, Kozakët "vendosën të ndërtonin një manastir me emrin: Chernomorskaya Ekaterino - Swan Nicholas Hermitage" për kozakët e plagosur "që duan të përfitojnë nga një jetë e qetë në monastizëm". Vetmia e re u emërua pas engjëllit mbrojtës Katerina dhe në kujtim të Manastirit Mezhigorsky Nikolaev. Pasi u vendosën mezi në Kuban, Kozakët iu drejtuan Sinodit të Shenjtë të Qeverisë për leje për të zhvendosur bibliotekën e Manastirit Mezhigorsky këtu. Por vetëm deri në vitin 1804 shumica e asaj që u gjet u dorëzua në Kuban. Duke përshkruar antikitetet e Kubanit, historianët kujtuan gjithmonë thesaret e Mezhygorsk: dihet se Ungjilli, i dhuruar Manastirit Mezhygorsk në 1654 nga Abbess Agafya Gumenetskaya, dhe 11 libra të tjerë u dorëzuan në Hermitazhin e Mjellmave.

Struktura dhe muret e manastirit të ri u ngritën në brigjet e grykëderdhjes së Mjellmave. Manastiri u ndërtua gradualisht dhe u pajis me donacione nga Kozakët dhe shumë banorë të Kubanit. Së shpejti Hermitazhi i Mjellmave u bë një qendër kryesore shpirtërore dhe arsimore e bregut të Detit të Zi (shumë priftërinj kubanë u rritën dhe u arsimuan në shkollën e manastirit, e cila u hap tashmë në 1795), një strehë për të sëmurët dhe jetimët, fituan tokë të gjerë bujqësore. dhe prodhim artizanal.

Rëndësia e rëndësishme ndriçuese e manastirit ishte se ai kishte kontakt të ngushtë me Manastirin e Shën Elias në Athosin e Vjetër, gjë që nuk mund të pasqyrohej në pamjen shpirtërore dhe botëkuptimin e vëllezërve monastikë. Gjithashtu, Hermitati Catherine-Lebyazhya vazhdoi në mënyrë të prekshme traditat e faltores antike të Zaporizhzhya - Manastirit Kiev-Mezhigorsky. Manastiri kishte një sakristi të paçmuar dhe një bibliotekë. Këtu kremtoheshin rregullisht në mënyrë solemne ditët që ishin festa tempulli në manastirin e lashtë Zaporozhye: Shën Nikolla më 9 maj (sipas stilit të vjetër) dhe Shpërfytyrimi i Zotit më 6 gusht. Kështu përshkruhet festa në kujtimet e pjesëmarrësve: “Lutjet dhe predikuesit vërshojnë në këto festa tempulli nga i gjithë Deti i Zi, nga toka e ushtrisë Kaukaziane dhe nga provinca e Stavropolit. Ata ndiqen në vagonët e tyre të rëndë nga tregtarët e panairit. Në ditë festash, një panair hapet në portë ... "

Igumenët e manastirit ndryshonin shpesh, por secili prej tyre përpiqej të bënte gjithçka për të mirën e manastirit dhe fillestarët. Nuk është çudi që historiani i mirënjohur Kuban F.A. Shcherbina shkroi rreshtat e mëposhtëm: "Ata shkuan në manastir në pelegrinazh, imponuan tundimin mbi veten e tyre këtu, dhuruan para dhe pasuri nga bollëku i zemrave të tyre, zemrat e zgjuara të Kozakëve dhe Kozakëve u dogjën me dëshira për të kënaqur Zotin dhe për t'u bërë mirë njerëzve. Manastiri dhe faltoret e tij u dhanë atyre atë që kërkonin këtu, vepruan në një mënyrë qetësuese në disponimin e tyre.

Fondet kryesore për manastirin, me urdhër të Perandoreshës Katerina II, tregohen në të ardhurat ushtarake. Ushtria siguroi tokë në dispozicion të shkretëtirës, ​​ku manastiri merrej me blegtori. Për më tepër, ajo ndau një ngastër toke prej 10,000 hektarësh pranë manastirit, lejoi peshkimin në grykën e Detit të Azov, dy grykëderdhje në Brinkovskaya dhe afër vetë manastirit. Manastiri përdori gjithashtu tre mullinj uji të dhuruar nga dashamirës: gjenerali Timofei Savvich Kotlyarovsky në fshatin Pereyaslovskaya në lumin Beisug, atamani i ushtrisë, gjeneralmajor Zakhary Yakovlevich Chepegoi, në lumin Beisuzhok dhe atamani ushtarak, gjeneralmajor Fyodor. Bursak, në fshatin Starominskaya në lumin Sasyk.

Duke ndjekur shembullin e eprorëve të tyre, shumë kozakë gjithashtu dhuruan fonde të konsiderueshme për mirëmbajtjen e manastirit. Ekonomia e shkretëtirës u rimbush gjithashtu në kurriz të pasurisë së Kozakëve që morën monastizmin. Kishte një rast në histori kur "një banor i Kurenit Kislyakovsky, një jetim i vetmuar i quajtur Kulbachny, një blegtor i kursyer dhe i rreptë, kishte një pasuri me vlerë më shumë se njëqind mijë rubla. Një herë, i prekur nga një ndjenjë mirënjohjeje ndaj Zotit për gjendjen e tij, ai hyri në një dyqan argjendi në qytetin e Rostovit me rrobat e thjeshta dhe të arnuara të një bariu. Duke ekzaminuar gjërat më të mira nga enët e kishës atje, ai kërkoi çmimet për tasat e mëdhenj, ungjijtë e përfundimeve më të shtrenjta, qefinet e shtrenjta, pankartat e mira dhe urdhëroi që të gjitha këto të shtyheshin - në shumën prej 10,000 rubla. Nëpunësi, duke mos ditur se çfarë personi ishte fshehur nën rrobat e bariut, tha sinqerisht se këto gjëra nuk ishin në gjendjen e tij, se kushtonin 10,000 rubla. Kozaku me natyrë të mirë tundi dorën dhe kërkoi të lidhte gjërat. Këtu ai pagoi me ar të pastër.”

Duke u bërë murgj, Kozakët vazhduan të studionin puna e mbarështimit për të mbarështuar raca të reja bagëtish, të cilat i jepnin të ardhura të konsiderueshme thesarit të manastirit.
Autoritetet ushtarake caktonin çdo vit 16 Kozakë për shërbëtorë dhe për të ndihmuar në menaxhimin e shkretëtirës. Një numër i tillë i shërbëtorëve ishte i nevojshëm për shtëpinë e lëmoshës, ku jetonin 30 kozakë të moshuar, të cilët humbën shëndetin e tyre në fushatat ushtarake dhe mbetën të vetmuar.

Të ardhurat në para të shkretëtirës nuk përbëheshin vetëm nga donacione. Murgjit shisnin qirinj, mbanin të ashtuquajturin koleksion çantësh, paguanin për magjitë dhe përkujtimet vjetore dhe gjithashtu dhanë kontribute për përkujtimin e përjetshëm të të vdekurve. E gjithë kjo arriti në shumë para. Autoritetet ushtarake, duke ndjekur shembullin e Manastireve të Mëdha Ruse, lëshonin paga çdo vit nga të ardhurat ushtarake. "Në shtet supozohej të ishte në shkretëtirë: abati, të cilit i jepej paga çdo vit 150 rubla. 75 k. dhe mensa për të 1000 rubla, një arkëtar, që kishte të drejtë për një pagë 10 rubla në vit, dhjetë hieromonkë, të cilëve u jepeshin rroga 7 rubla. 75 k. për secilin, 24 fillestarë, për të cilët u lëshuan 137 rubla. 15 k. Përveç kësaj, paga e 16 Kozakëve, të veshur për përfitime, iu dha 3 f. 45 k për secilin; në total, 522 rubla u lëshuan çdo vit. 50 k.

Manastiri i Detit të Zi gëzonte respekt të madh midis Kozakëve dhe për shkak se vazhdoi të ruante traditat e lashta monastike të Kozakëve, kujtimet e kohëve të kaluara ishin të gjalla dhe midis pleqve mund të gjesh ende pjesëmarrës në sulmin e Ochakov. Nga viti në vit manastiri bëhej më madhështor dhe më i bukur. Ndërtesat prej guri gradualisht zëvendësuan ato prej druri. U ngritën kupola të reja, u zhvilluan toka boshe. “Çdo ditë në lindjen e diellit, rrethi mbushej me këmbanat e Matineve, të botuara në kambanorën më të lartë, të veshur me gurë e tulla, nga një zile murg-këmbanore e aftë, që i zgjidhte fijet e ziles si tela. instrument muzikor. Dielli që po lindte luajti me rrezet gazmore në kupolat e katedrales, duke zgjuar lagjen nga gjumi dhe duke i vendosur të gjithë banorët e fermave dhe fshatrave aty pranë për një ditë të re të mbushur me energji jetike. Në kohët e lashta, hijeshia e ndërtesave, ashpërsia dhe pretencioziteti i linjave dhe stolive në muret e kishave, kambanores dhe katedrales binin në sy. E gjithë kjo mund të shihej, pasi kishte kapërcyer disa milje nga fshati Bryukhovetskaya përgjatë një rruge dredha-dredha fshati. Pas urës prej druri kishte një pamje të portave qendrore të manastirit. Ato ishin zbukuruar me ikona të Lartësimit të Kryqit të Zotit dhe të Shën Nikollës, të pikturuara nga një prej fillestarëve të Shkretëtirës së Detit të Zi. Kur dielli po perëndonte dhe muzgu po mblidhej në zonë, duke prekur majat e pemëve frutore dhe shumë akacie e jargavanë, filloi shërbimi i mbrëmjes. Në pushime, ajo mbaronte shumë pas mesnate, dhe dritat nga kulla e kambanës ishin të dukshme me sy të lirë në fshatin Bryukhovetskaya dhe lanë një përshtypje unike.

Sidoqoftë, për një shekull e gjysmë, muret e manastirit kanë përjetuar gjithashtu sprova të rënda:

1876 ​​- një sëmundje e tmerrshme-murtaja goditi kolonët;

1833 - një zi buke e ashpër. Thatësira goditi të gjitha kulturat e grurit;

1843 - skorbuti, i trajtuar me barishte, nuk kishte mjekë;

1847 - kolera, ajo u soll këtu nga Krimea;

1918 - lufta civile.

Pasardhësi i të famshmit Zaporizhzhya Sich - Pritësi i Detit të Zi, i shndërruar në mesin e shekullit të 19-të në Pritësin e Kozakëve Kuban, për më shumë se 130 vjet shërbeu si një formë jetese ushtarako-organizative, administrative, ekonomike dhe socio-politike për Kozakët dhe jorezidentët që jetojnë në territorin ushtarak si pjesë e Perandoria Ruse. Meritat dhe bëmat e Kozakëve në fushën ushtarake janë festuar gjithmonë nga carët rusë. Kozakët ruajtën me kujdes të rrallat e tyre vazhdimisht në rritje si sasiore ashtu edhe cilësore, duke i përcjellë ato brez pas brezi. Ata edukuan aftësinë ushtarake, besnikërinë ndaj Atdheut dhe traditave të të parëve të tyre. Besimi ortodoks ka qenë gjithmonë thelbi i shpirtit të Kozakëve. Është e natyrshme sepse kasollja e Kozakëve Bryukhovets, ku lulëzoi vetmia Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev, kishte një status të veçantë me autoritetet ushtarake.

Më 28 shkurt 1918, atamani i ushtrisë Kozake Kuban Filimonov dhe qeveria Kuban u larguan nga Ekaterinodar. Në prag të tërheqjes, ata u kujdesën për të shpëtuar Regalinë e ushtrisë Kozake Kuban, sepse Regalia është shpirti i ushtrisë, dhe për këtë arsye, për një person rus, një Kozak, vetë ushtria. Aty ku kishte Regalia, kishte një ushtri, kozakët e Kubanit u mblodhën atje, dhe kështu ishte gjatë gjithë ekzistencës së ushtrisë, kështu ishte në vitet e paqarta, plot rreziqe të paparashikuara dhe kthesa të fatit. Ata vendosën t'i besonin fatin e tyre Kozakëve të fshatit Bryukhovetskaya. Në një natë të vdekur shkurti, të shoqëruar nga një eskortë oficeri, kutitë me Regalia (ato i mbanin në arkivole) u dorëzuan në fshat dhe më pas në fermën Garbuzova Balka. Tradita thotë se për ca kohë regalitë e Kozakëve ishin vendosur në territorin e shkretëtirës Catherine-Lebyazhy. Arritja e Kozakëve të Bryukhovetsky kuren nuk u harrua: ata u nderuan në fshatin e tyre të lindjes, u graduan në gradat e oficerëve dhe me urdhër të veçantë të atamanit (Nr. 896, 27 korrik 1919) meritat e tyre u përjetësuan.

Në periudhën nga viti 1918 deri në vitin 1920, jeta monastike ishte jashtëzakonisht e vështirë. Megjithatë, nuk ka asnjë provë dokumentare për atë që ka ndodhur. Dihet vetëm se shërbimet e kishës nuk u ndalën. Në vitet 1918-1921, aktivistët e qeverisë së re, komuna Nabat, u vendosën në shkretëtirë. Dhe filloi shkatërrimi jo vetëm i mureve të manastirit, por i gjithçkaje që "qeveria e re" e quajti "opium për njerëzit". Faqet e historisë që lidhen me vdekjen e vëllezërve monastikë dhe të "punëtorëve" të komunës na i fsheh "tymi i flakëve të luftës civile". Ekziston një version (si legjendë) për shpërthimin e kishës, në të cilin murgjit dhe komunarët u angazhuan në analizën e mureve të shkatërruara; se, kur vëllezërit ishin në varrimin e murgut të ndjerë At Aleksandrit dhe nuk shkuan në punë, mbërriti një detashment i Chonovitëve, i cili kreu aksionin - kisha dhe ata që ishin në të u hodhën në erë. Komunarët u varrosën në fshatin Bryukhovetskaya. Trupat e vëllezërve monastikë të ndjerë mbetën nën rrënoja ...

Pra, viti 1921 ishte viti i fundit në historinë e Manastirit të Shën Nikollës së Katerinës së Mjellmës.

Ishte që nga ajo kohë që banorët u vendosën në ishull në ish-qelitë e vëllezërve monastikë, të cilët themeluan fermën e shpendëve Lebyazhy Ostrov, u themelua një shkollë për jetimët dhe më vonë një shkollë bujqësore.

(Nga materialet e muzeut të shkollës nr. 16)

Ishulli i Mjellmave
Të gjithë kanë nevojë për njohuri për atdheun e tyre,
Ata që duan të punojnë me përfitim për të.
D.I. Mendeleev.

TANI JETOJMË NË NJË KOHË INTERESANTE DHE TË VËSHTIRË, KUR FILLOJMË TË SHIKOJMË SHUMË NDRYSHEM, RIHAPE OSE RIVLERËSOJMË SHUMË. GJITHMONË SË PARË TË GJITHA KJO LIDHET ME TË KALUARËN TONË, QË REZULTON TË ËSHTË, NE E DIJMË, SHUMË SIPËRFAQSHME. "KOHA E RE - KËNGË TË REJA", - THOTË PROVERBA, POR NJOHJA E ORIGJINËS SË KULTURËS RUSE, MORALI DHE TRADITËT TË NJERËZIT TUAJ DO TË NDIHMOJË PËR TË KUPTUAR DHE TË SHPJEGOHET PROCESET TË KËSHILLA TË KËTË RRETHIT.
Secili person ka atdheun e tij të vogël, vendin ku ka lindur dhe është rritur. Për ne, ky është fshati Lebyazhy Ostrov, i cili zë një zonë shumë të vogël në hartën e Territorit të Krasnodarit, një fshat me një të kaluar të pasur historike.
Historia jonë për një cep të bukur të Rusisë është krijuar për të ndihmuar të gjithë ata që duan të njohin natyrën, historinë, kulturën e ishullit Lebyazhy, të bien në dashuri me fshatin tonë, të famshëm për traditat dhe njerëzit e tij të mrekullueshëm, të bëhen një patriot i vërtetë i kësaj. atdheu i vogël.

dielli është rrezatues,
Shkëndijat e lindjes së diellit
Sipërfaqja e ndriçuar -
Lyman i artë.
kaltra e ndritshme
Natyra merr frymë
Mbi kallam
Mbi valën e kuqe.
Gjeli qan
Në agim në roll thirrje, një spërkatje e zander
Mbi sternën e peshkimit.
tulipan i kuq
Në një bishtalec të gjelbër
Dhe shumëngjyrësh
Me vesë aromatike.
Ajri nuk është i turbullt
Pastrimi në oborrin e kishës
Do të mbushë shpirtin
Si trill bilbili
Ky është Kuban
Ishulli juaj i mjellmave -
Mister, gjëegjëzë, tokë e shenjtë.

HISTORIA E FSHATIT LEBYAZHY ISLAND.

Historia e Kubanit dhe ishullit Swan është, para së gjithash, historia e Kozakëve. Zhvendosja e Kozakëve të Zaporozhian Sich në Kuban filloi në 1792-1793. Perandoresha Ekaterina 11 lëshoi ​​dy karta për Kozakët, në të cilat ajo u dha Kozakëve të Detit të Zi rreth 30,691 milje katrore tokë dhe ujë. Në të njëjtën kohë, qeveria zgjidhi dy probleme:

Mbrojtja e kufirit të ri shtetëror;

Zhvillimi ekonomik i tokave të reja të aneksuara;

Nevoja për të parandaluar mundësinë e largimit të serfëve rusë përmes Zabuzhye në Sichin Transdanubian.

Perandoresha Katerina

Toka e marrë nga Kozakët quhej Chernomoriya. Kozakët u vendosën në kurens. Pra, në territorin midis Azovit, afër grykës së lumit Beisug, u themelua Bryukhovetsky Kuren. Jo larg nga Bryukhovetsky kuren, u themelua ferma Velichkovsky, e cila u riemërua në 1896 në fshatin Chepiginskaya, i quajtur pas Zakhary Chepega, atamani i Kozakëve të Detit të Zi. Menjëherë pas vendbanimit, ky vendbanim u bë porta për në manastirin e burrave - shkretëtira cenobitike Ekaterino-Lebyazhskaya Shën Nikollës.

Manastiri u quajt Shkretëtirë sepse u ngrit larg zonave të mëdha të populluara, në dy gadishuj të vegjël, në bregun verior të grykëderdhjes së Mjellmave. Vendi nuk u zgjodh rastësisht. Zona moçalore e mbuluar me kallamishte, grykëderdhja dhe lumenjtë që derdhen në të (Beisug dhe Beysuzhek) janë të pasura me peshq - ushqimi kryesor i murgjve. Retë mushkonjash dhe të gjitha llojet e mushkonjave brenda koha e verës nuk mund të ishte një dekorim i veçantë i kësaj zone, por ata ndihmuan ata që dëshironin të kalitnin shpirtin dhe trupin e tyre. Shkretëtira mori emrin e saj në kujtim të favoreve të bëra ushtrisë nga Katerina 11, dhe për nder të Shën Nikollës, të nderuar thellësisht nga Kozakët. Pas nënshkrimit nga perandoresha më 30 qershor 1792 të manifestit, i cili i dha tokë ushtrisë së Detit të Zi, filloi vendosja e Bregut të Djathtë të Kubanit. Njerëzit e parë të Detit të Zi ishin kryesisht beqarë, jeta e tyre ishte plot rreziqe dhe për këtë arsye ata nuk u martuan. Në atdheun e tyre, Zaporozhian Sich, Kozakët e vetmuar përfunduan punën e tyre rrugën e jetës Manastiri Spaso-Preobrazhensky Kiev-Mezhigorsky. Këtu Kozakët u lutën para dhe pas betejës, kozakët e plagosur dhe të sëmurë gjetën strehë në të, por në 1786 u mbyll. Ataman Kosh Zakhary Chepega iu përgjigj kërkesave të Kozakëve për të hapur një manastir në Kuban. U hartua një peticion, i cili u shoqërua me një letër të datës 24 prill 1794 nga atamani i Chepega drejtuar peshkopit Job të Feodosia dhe Mariupol për t'ia dorëzuar Sinodit. Në letër, atamani i kërkoi Vladykës të mbështeste kërkesën "për të ndërtuar shkretëtirë në tokë ushtarake për hir të të moshuarve, të plagosurve dhe të gjymtuarve të kësaj ushtrie të pararendësve dhe kozakëve". Dhe tashmë më 24 korrik 1794, dekreti më i madh nominal u ndoq në Sinodin e Shenjtë, në të cilin u lejua të organizohej një vetmia monastike në Chernomorie. Sipas kësaj dispozite, u caktua stafi i manastirit: igumeni, tridhjetë murgj dhe fillestarë, dhjetë të sëmurë - gjithsej 41 veta.

Manastiri Lebyazhy ishte menduar vetëm për personat e gradës ushtarake. Është ndërtuar dhe mirëmbajtur tërësisht me shpenzimet e ushtrisë. Qeveria ushtarake dëshironte të shihte kreun e manastirit në gradën arkimandrit. Rada e Kozakëve zgjodhi këtë pozicion si rektor i Manastirit Samara Nikolaev të dioqezës Yekaterinoslav, Hieromonk Feofan. Më 24 nëntor 1795, ai u shugurua në gradën e arkimandritit nga peshkopi Job i Feodosisë. Me Feofan, një hieromonk dhe një hierodeak mbërritën për të krijuar manastirin e Detit të Zi. 20 persona nga ushtria kozake e Detit të Zi u emëruan si fillestarë.

Ana e jashtme e jetës së manastirit është veprimtaria ekonomike dhe ndërtimore, ndërsa ana e brendshme është shërbimi shpirtëror ndaj kishës dhe njerëzve. Manastiri i Shën Nikollës Katerina-Lebyazh kishte besimtarët e vet. Kozakët u përkulën para skematistit të vjetër Ezekliy dhe rrëfimtarit Jonah për përulësi të thellë, abstenim të rreptë dhe mëshirë ndaj të vuajturve. Për arritjen shpirtërore të bindjes, Shenjtëria e Tij i dha një kryq të artë Hieromonk Jona. Gjatë ekzistencës së manastirit, asnjë murg tjetër nuk mori një çmim të tillë.

Në fund të viteve '90 të shekullit të 19-të, pranë Hermitage Ekaterinskaya u hap një jetimore për 20 jetimë. Në fillim të luftës, Kozakët, të gjymtuarit dhe të moshuarit gjetën strehë këtu, pastaj fëmijët e mbetur pa prindër gjetën strehë, kështu që shkretëtira Ekaterino-Lebyazhinskaya Nikolaev ishte e vërtetë ndaj fatit të saj.

"Ata shkuan në manastir në pelegrinazh, i imponuan vetes tundimin, dhuruan para dhe pasuri nga bollëku i zemrave të tyre, u dogjën me dëshirën për të kënaqur Zotin dhe për t'u bërë mirë njerëzve, zemrat e zgjuara të Kozakëve dhe Kozakëve. Manastiri dhe faltoret e tij u dhanë njerëzve atë që kërkonin këtu, vepronin në një mënyrë qetësuese në disponimin e tyre. Kjo përcaktoi rëndësinë e manastirit për ushtrinë dhe gjendjen shpirtërore të saj, "shkroi historiani i ushtrisë Kuban F.A. Shcherbina për shkretëtirën Catherine-Lebyazhskaya Nikolaev.

Manastiri i Detit të Zi gëzonte respekt të madh midis Kozakëve dhe për shkak se vazhdoi të ruante traditat e lashta monastike të Kozakëve, kujtimet e kohëve të kaluara ishin të gjalla dhe midis pleqve mund të gjesh ende pjesëmarrës në sulmin e Ochakov. Nga viti në vit manastiri bëhej më madhështor dhe më i bukur. Ndërtesat prej guri gradualisht zëvendësuan ato prej druri. U ngritën kupola të reja, u zhvilluan toka boshe. “Çdo ditë në lindjen e diellit, rrethi mbushej me këmbanat e maturës, të botuara në kambanoren më të lartë, të shtruar me gurë e tulla, nga një murg zile i zoti, i cili i zgjidhte fijet e kambanës si telat e një muzike. instrument. Dielli që po lindte luajti me rrezet gazmore në kupolat e katedrales, duke zgjuar lagjen nga gjumi dhe duke i vendosur të gjithë banorët e fermave dhe fshatrave aty pranë për një ditë të re të mbushur me energji jetike. Në kohët e lashta, hijeshia e ndërtesave, ashpërsia dhe pretencioziteti i linjave dhe stolive në muret e kishave, kambanores dhe katedrales binin në sy. E gjithë kjo mund të shihej, pasi kishte kapërcyer disa milje nga fshati Bryukhovetskaya përgjatë një rruge dredha-dredha fshati. Pas urës prej druri kishte një pamje të portave qendrore të manastirit. Ato ishin zbukuruar me ikona të Lartësimit të Kryqit të Zotit dhe të Shën Nikollës, të pikturuara nga një prej fillestarëve të Shkretëtirës së Detit të Zi. Kur dielli po perëndonte dhe muzgu po mblidhej në zonë, duke prekur majat e pemëve frutore dhe shumë akacie e jargavanë, filloi shërbimi i mbrëmjes. Në pushime, ajo mbaronte shumë pas mesnate, dhe dritat nga kulla e kambanës ishin të dukshme me sy të lirë në fshatin Bryukhovetskaya dhe lanë një përshtypje unike.

Çfarë po bënin murgjit? Përveç ndërtimtarisë, ka edhe bujqësi. Murgjit gjithashtu ushqeheshin vetë: rritnin bukë, perime, rritnin bletë dhe kafshë. Murgjit gjithashtu qepnin rroba, bënin enë kishtare dhe shkruanin libra. Ikonat e manastirit dhe kori i manastirit ishin shumë të famshëm.

Pustyn ishte një shkollë për ata që dëshironin të merrnin një titull shpirtëror. Shumë priftërinj dhe dhjakë kubanë e filluan shërbimin e tyre nga Manastiri i Mjellmave. Rëndësia e rëndësishme ndriçuese e manastirit ishte se ai kishte kontakt të ngushtë me Manastirin e Shën Elias në Athosin e Vjetër, gjë që nuk mund të pasqyrohej në pamjen shpirtërore dhe botëkuptimin e vëllezërve monastikë. Gjithashtu, vetmia Catherine-Lebyazhinskaya vazhdoi në mënyrë të prekshme traditat e faltores antike të Zaporizhzhya - manastirit Kiev-Mizhegorsky. Manastiri mbante një sakristi dhe bibliotekë të paçmuar. Këtu ata festonin rregullisht në mënyrë solemne ditët që ishin festa tempulli në manastirin e lashtë Zaporizhzhya: St. Nikolla - 9 maj (stili i vjetër) dhe Shndërrimi i Zotit - 6 gusht. Kështu përshkruhet festa në kujtimet e pjesëmarrësve: “Lutjet dhe predikuesit vërshojnë në këto festa tempulli nga i gjithë Deti i Zi, nga toka e ushtrisë Kaukaziane dhe nga provinca e Stavropolit. Ata ndiqen në vagonët e tyre të rëndë nga tregtarët e panairit. Ata i lidhin kabinat e tyre të lëvizshme në muret e manastirit, si merimangat në rrjetë, dhe vendosen me mallrat.

Në ditë festash, një panair hapej në portë. Këtu bëhet fjalë për moralin e njerëzve…”. Igumenët e manastirit ndryshonin shpesh, por secili prej tyre përpiqej të bënte gjithçka për të mirën e manastirit dhe fillestarët.

Abatët e Hermitazhit Lebyazhskaya

Me zhvendosjen e Kozakëve në bregun e Detit të Zi, në këtë territor u ngrit një bastion i ri i krishterimit. Pasardhësit e Kozakëve - Kozakët e Detit të Zi u dalluan nga një aderim i rrallë i besimit ortodoks, i cili i dalloi ata në mënyrë të favorshme nga pjesa tjetër e popullsisë së larmishme ruse në këto vende, e cila u ndikua lehtësisht nga Besimtarët e Vjetër dhe sektarizmi. Siç e dini, njerëzit e Detit të Zi fillimisht u zhvendosën nga Ukraina në tokën e dhënë pa klerin. Me vendosjen e fshatrave në tokat e ndara nga pushteti ushtarak, lindi çështja e ndërtimit të kishave. Leja për ndërtimin e kishave për banorët e fshatrave ka ardhur nga Sinodi i Shenjtë. Nga ai u mor edhe leja për hapjen e Hermitacionit të Shën Nikollës Ekaterino-Lebyazhskaya.Gjatë korrespondencës midis qeverisë ushtarake, Konsistorit Shpirtëror Theodosian (konsistori është organi administrativ dhe gjyqësor i dioqezës) dhe Sinodit të Shenjtë, u arrit një marrëveshje. arriti që kreu i vetmisë do të ishte rektori i vetmisë në rangun e arkimandritit, dhe kandidati - Hieromonk Feofan, kreu i Manastirit Samara Nikolaev.

Feofani ishte djali i një prifti nga Rusia e Madhe. “Në shkollat ​​e atëhershme shpirtërore kam studiuar shkrim e këndim, shkrim dhe këndim muzikor, aritmetikë dhe gjeografi ruse; u bë murg në Manastirin Stavropegial Kiev-Mezhigorsky në 1758, më 7 mars, ai kreu detyra të ndryshme në të njëjtin manastir, dhe që nga viti 1776 ai ishte kreu i Manastirit Samara Nikolaev "- mund të lexojmë për këtë në nr. 11 të revistës "Gazeta Dioqezane Kaukaziane" për 1878.

Duke qenë rektor i Manastirit Samara Nikolaev, me kërkesë të plakut të dashuruar nga Zoti Kirill Tarlovsky dhe në bazë të vendimit të Sinodit të Shenjtë të 9 nëntorit 1781: "Në Manastirin Pustynno-Nikolaev, në bazë të një dekret, në vend të një kishe prej druri prej guri me kapelën e Kirikut dhe Ulitës, lejohet të ndërtohet dhe të shenjtërohet pas ndërtimit “..., ka kryer një ndërtim të tillë. Përveç kësaj, plaku i kërkoi edhe plakut që të ndërtonte një kishë me koshtin e tij dhe të vetëm (kosht - fonde, shpenzime për mirëmbajtje, jetesë; vartësi) dhe të rregullonte një qeli për vete në vetë manastirin. E nevojshme Materiale Ndertimi, dhe tashmë në fillim të vitit 1787 përfundoi ndërtimi i kishës së gurtë.

Duhet të merret parasysh se gjatë Ushtrisë Kozake të Detit të Zi nuk kishte asnjë arkitekt, prandaj, një person me përvojë mund të ndërtonte më së miri ndërtesat e shkretëtirës së re. Të gjitha ndërtesat duhej të ngriheshin, të udhëhequr rreptësisht nga dekreti i Sinodit të Shenjtë. Prandaj, ka shumë të ngjarë, ata u ndalën në kandidaturën e Hieromonk Theophan.

Më 24 nëntor 1795, peshkopi Job i Feodosias (drejtoi dioqezën e Yekaterinoslav nga 27 shkurt 1793 deri më 13 maj 1796) mori leje nga Sinodi i Shenjtë dhe ai personalisht e ngriti (shuguroi) Hieromonkun Theofan në gradën e Arkimarit. Manastiri Nikolaev.

Dhe kështu, Arkimandrit Feofan, i emëruar rektor i shkretëtirës, ​​u nis për në Yekaterinodar. Në 1796, për ta ndihmuar, ataman Zakhary Chepiga i kërkoi peshkopit të Feodosia dhe Mariupol Gervasia të dërgonte një hieromonk dhe një dhjak për organizimin më të mirë të jetës monastike. Në nëntor 1796, u mor një përgjigje nga qyteti i Stary Krym (vendndodhja e dioqezës) që Hieromonk Joasaph dhe Hierodeacon Galaktion u dërguan në shkretëtirë nga Manastiri Samara Nikolaev. Qeveria ushtarake emëroi 20 fillestarë nga radhët e kozakëve të gatshëm. Ky komunitet i vogël fillimisht u vendos në kasolle dhe kryente të gjitha shërbimet e kishës në to.

Besohet se Peshkopi Job (Potemkin) i rekomandoi Arkimandritit Theofan të bënte statutin dhe organizimin e manastirit sipas modelit të plakut Paisius Velichkovsky, të sjellë prej tij nga Athosi grek. Hirësia e tij Job ishte mbështetës dhe vazhdues i shkollës së ritualeve Athos, e cila përfshinte rreptësinë dhe saktësinë në kryerjen e riteve sipas urdhrit të kishës, kujdesin për të varfërit, jetimët, butësinë dhe thjeshtësinë.

Në kërkesën e shefit ushtarak T.T. Kotlyarevsky drejtuar Sinodit të Shenjtë për lejen për të kujdesur rishtarët e moshuar të shkretëtirës "pa aftësi", të datës 17 shtator 1798, shkruan se Arkimandriti Feofan "... ndërtoi një kishë trapeze, një restorant, një kuzhine, një furrë buke, një kelarni, për bukë dhe të gjitha llojet e mbeturinave të manastirit, sipas planit arkitektonik, për gatim dhe pije, një bodrum dhe një dhomë akulli, qelitë vëllazërore dhe spitalore të rektorit dhe një stallë, kjo ndërtesë është e gjitha prej druri, nën mbulesën e një këllëfi pishe. , e rrethoi edhe vetminë me dërrasa pishe, dhe tashmë në kishën e trapezisë, bëhet adhurimi i përditshëm, ndonëse me vështirësi sepse ka vetëm një hieromonk dhe një tjetër hierodeak, nuk ka murgj dhe vetëm rishtar "vetëm" të vërtetuar nga qeverisja ushtarake dhe që i nënshtrohet provës monastike ... kërkon ... kërkon nga Sinodi i Shenjtë ... atij, arkimandritit, leje të tillë: që rishtarët e moshuar, afër vdekjes së atyre që janë, të qetësohen pa tundim dhe përfaqësim ... ". Në të njëjtin dokument thuhet se Arkimandriti Feofan “… ndërtuar mbi lumë. Beisuga, me koshtin e tij, i dha një mulli dige rreth 6 kunje ... duke dashur gradën e jetës monastike si një zotërim i përjetshëm i kësaj shkretëtirë ... ”(drejtshkrimi i ruajtur).

Feofan qëndroi si rektor i vetmisë së Detit të Zi Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev për 6 vjet, pas së cilës në vitin 1801, për shkak të moshës së vjetër, ai u kthye në vetminë Samara-Nikolaev në moshën 63 vjeç dhe ishte rektor në këtë vetmi për gjashtë të tjera. vjet.

Në vitin 1801, Arkimandriti Dionisi (Delagrammati, nga grekët) u emërua abat i manastirit, por ai nuk u njoh nga autoritetet ushtarake për shkak të mosnjohjes së gjuhës.

Më pas, në 1802, hegumeni Tobias (nga Manastiri Klopsky) me emrin Trubachevsky u emërua abat i shkretëtirës. Ai ishte me origjinë nga fisnikët e vegjël rusë, me origjinë një kozak nga familja Kurgan. Ai u bë murg në 1771. Rektori, Hegemen Tobias, u shugurua në gradën e arkimandritit. Ai ishte një nga abatët më të respektuar dhe më me ndikim të shkretëtirës. Gjatë qëndrimit të tij si igumen, ai bëri shumë për shkretëtirën, "ai nuk iu shmang kurrë punës trupore, ... ai vetë, me një lopatë në duar, u fut deri në gju në grykëderdhje dhe prej andej hodhi rërën mbi tokë, e nevojshme për ndërtimin e një ndërtese guri; herë të tjera i mbante vetë gurët në muret e ndërtesës”.

Arkimandriti Tobias i kushtoi vëmendje të madhe shkollës që ekzistonte në shkretëtirë. Andrey Shelimov, një student i vreshtave të Krimesë që ndodhen në qytetin e Sudakut, u dërgua në këtë shkollë nga Guvernatori i Përgjithshëm i Khersonit, Duka Duc-Richelieu, me pëlqimin e Ministrisë së Punëve të Brendshme. Ky i fundit u mësoi studentëve të tij mënyra të përmirësuara të rritjes dhe kujdesit për rrushin. Gjatë periudhës nga 1809 deri në 1815, A. Shelimov mësoi shumë biznese të rrushit. Për punën e tij u nderua nga Arkimandriti Tobias me vlerësime të shkëlqyera me dorëzimin e një certifikate.

Gjatë qëndrimit në manastir, Arkimandriti Tobias mblodhi rreth 200.000 rubla lëmoshë vullnetare për manastirin. Nën atë, një kishë katedrale me tulla u ndërtua në 1814 dhe një kishë me tulla në emër të Gjithë Shenjtorëve (Kino'viya) në 1809.

Më 1816 u detyrua të largohej nga manastiri. Së pari, ai u transferua në Lavrën e Nevskit në Shën Petersburg dhe në 1817 u emërua rektor i Manastirit të Trinitetit Alexander-Svirsky.

Rreth pesë apo gjashtë muaj manastiri drejtohej nga arkimandriti Iosaf, i cili më 8 dhjetor 1817 u largua nga manastiri.

Nga shkurti 1818 deri në janar 1839, Hieromonk Spiridon (Shchastny) ishte rektori i Manastirit Lebyazhsky. Ai ishte me origjinë nga Kozakët e Detit të Zi. Kryetar i manastirit u zgjodh murgjit e manastirit. Në 1824, Spiridoni u përcaktua të ishte dhurata e parë e Administratës Shpirtërore Ekaterinodar. Në 1833, ai bëri një kërkesë për shkarkim nga rektorati për shkak të pleqërisë dhe dobësisë dhe u pushua nga puna. Sidoqoftë, nga korriku 1836 deri në janar 1839, ai u detyrua të korrigjonte përsëri postin e rektorit. Në atë kohë ai ishte tashmë 72 vjeç.

Në periudhën nga 1833 deri në 1836, Arkimandriti Ioanniky ishte rektor i Hermitacionit Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev. Gjatë qëndrimit në manastir, igumeni pati konflikte me administratën ushtarake, si dhe me vëllezërit e vetmisë. Si rezultat i mosmarrëveshjeve dhe keqkuptimeve, Ioanniky u detyrua me urdhër të autoriteteve dioqezane të largohej nga manastiri. Është ruajtur një dokument - një shpjegim i rektorit, Arkimandrit Ioannikius, i datës nëntor 1836.

Rektori tjetër i manastirit ishte përsëri shkurtimisht Arkimandrit Innokenty (Pokrovsky). Nga dosja arkivore e Arkimandrit Innokenty, e ruajtur në dosjet e Sinodit të Shenjtë, mësojmë se ai ka lindur në vitin 1789 nga grada klerik. Pasi mbaroi kursin në Seminarin e Voronezhit, nga 17 nëntori 1812 ishte prift fshati. Që nga viti 1822 ai ishte mësues, dhe në 1823 ai u bë inspektor i shkollës teologjike Voronezh. Më 6 qershor 1824, ai u bë murg. Në 1829 ai u emërua ndërtues i Manastirit të Supozimit të Valuy. Në të njëjtin vit, favori më i lartë iu shpall atij për punën e tij në Komitetin e Besuar të Voronezh për të varfërit, anëtar i të cilit ai kishte qenë që nga viti 1827. Në 1831 ai u emërua mbikëqyrës i shkollave shpirtërore dhe të rrethit të Kievit, dhe në 1836 u zhvendos në të njëjtin pozicion në Novocherkassk. për të dobishme veprimtari pedagogjike mori dy herë çmime speciale. Që nga viti 1832, ai u përfshi në numrin e hieromongjve të katedrales së Lavrës Kiev-Pechersk. Më 22 gusht 1836 u gradua në gradën e arkimandritit pa menaxhuar manastirin. Në 1838, për shërbimin e shkëlqyer, atij iu dha kontrolli i vetmisë Ekaterino-Lebyazhskaya të Detit të Zi. Vdiq më 18 gusht 1840.

Më pas, nga 3 nëntori 1840, me urdhër të Sinodit të Shenjtë, Arkimandrit Dionisi, "një njeri i arsimuar dhe shumë i aftë për punët zyrtare", u emërua për të menaxhuar manastirin. Sipas bashkëkohësve, Arkimandriti Dionisi ishte një nga abatët më të respektuar të shkretëtirës.

Ai lindi në provincën Kursk. Ai studioi në seminarin lokal, më vonë ishte prift i dioqezës Voronezh. Pasi u bë e ve, ai u bë hieromonk i Shtëpisë së Peshkopit Novocherkassk. Që nga viti 1843 ai ishte abat i Manastirit Cherniev.

Ndërsa rektori i shkretëtirës, ​​Arkimandriti Dionisi kërkoi një memorandum drejtuar atamanit N.S. Zavodovsky i datës 30 nëntor 1844, për të udhëzuar komitetin e menaxhimit të shkretëtirës të "... riparonte gjërat e rrënuara të sakristisë, ..." të marra nga manastiri Mezhigorsky, si dhe të krijonte një shkollë për fëmijët e varfër kozakë pranë shkretëtirës për shkak për faktin se “... ka një godinë, e sapondërtuar dhe e aftë për të vendosur një shkollë...”. Megjithatë, ai nuk mundi të arrinte atë që donte.

Gjatë administrimit të tij të Hermitacionit Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev, ai u bë anëtar i përbërjes së parë të Konsistorit Kishtar Kaukazian. Më 21 shtator 1849, në ditën e Shën Dhimitrit, Mrekullitarit të Rostovit, Arkimandrit Dionisi kreu liturgjinë në kishën famullitare të fshatit Rogovskaya. Pas liturgjisë, me klerin e nderit të hierarkisë ushtarake, u bë një procesion drejt lumit Kirpili, në vendin ku u bë vënia solemne e manastirit dhe tempullit të parë të Zotit, i vendosur në ushtrinë e Detit të Zi nga Më i Larti, në emër të Shën Maria Magdalenës, u zhvillua.

Në 1851, Arkimandriti Dionisi u lirua nga posti i rektorit të shkretëtirës, ​​dhe që nga viti 1855 ai ishte rektor i Manastirit Bogoroditsky Zadonsky. Më pas, në 1860, Arkimandrit Dionisi mori një stauropegial, të quajtur "Jeruzalemi i Ri", manastir në kontroll. Dëshira për të qenë më afër vendit të prehjes së Shën Tikonit e shtyu atë t'i kërkonte Sinodit të Shenjtë të kalonte nga manastiri i pasur në Manastirin e varfër të Trinisë në qytetin e Yelets. Libri i zellshëm dhe i zjarrtë i lutjeve solli një bekim qiellor në manastirin që ai sundoi, pasi nën të pasuan mrekullitë e para nga ikona Tikhvin e Nënës së Zotit. Më 15 mars 1864, Arkimandriti Dionisi vdiq dhe u varros me kërkesën e tij në këmbët e bariut të paharrueshëm Yelets, At John Zhdanov.

Nga 1851 deri në 1860, Arkimandriti Nikon (Konobeevsky), i cili u transferua këtu nga Manastiri Cherneev, u bë rektor i shkretëtirës. Nikoni erdhi nga një gradë shpirtërore, ai mori arsimin e tij në Seminarin Tambov. Ai qëndroi në detyrë për 10 vjet dhe përmirësoi ndjeshëm veprimtarinë ekonomike të manastirit, dekoroi tempujt e shkretëtirës. Për veprimtarinë e tij asketike, Arkimandrit Nikon mori çmime nga qeveria: Urdhri i Shën Vladimirit, shkalla III, Shën Ana, shkalla II, me një kurorë dhe një kryq ari, me diamantë nga zyra e Madhërisë së Tij.

Në përputhje me rregulloren e miratuar nga i Larti më 1 korrik 1842, u caktua "... u caktua të organizohej një lëmoshë për 30 veta, të ngarkuar me pleqërinë, të pastrehë dhe të privuar nga forca për ushqim; ...". Prandaj, më 20 shtator 1851, rektori i shkretëtirës, ​​Arkimandrit Nikon, dhe anëtarët e komitetit për menaxhimin e manastirit, në një raport drejtuar Ataman G.A. Raspit i kërkohet të organizojë një spital në manastir dhe të dërgojë një mjek. Më 16 Prill 1860, një akt studimi i zonës u shfaq me një propozim për administratën ushtarake të ushtrisë Kozake të dy planeve për ndërtimin e një "bamirësie": në ishullin Kinoviysky dhe në vetë shkretëtirën. Arkitekti ushtarak Chernik, në raportin e tij drejtuar qeverisë ushtarake të datës 24 shtator 1860, tregon se zona në anën Kinoviane nuk është e përshtatshme për ndërtim, pasi është përmbytur gjatë përmbytjes dhe sugjeron, së bashku me anëtarët e komisionit, “... për të rregulluar këtë institucion bamirës në një manastir të madh, në katedralen e anës lindore…”.

Në 1856, rektori i shkretëtirës ngriti çështjen e eliminimit të ndërhyrjes së tepërt të autoriteteve ushtarake të ushtrisë Kozake të Detit të Zi në menaxhimin e ekonomisë së shkretëtirës dhe lëshimin e udhëzimeve për anëtarët e komitetit të menaxhimit të shkretëtirës për të drejtat dhe detyrimet e tyre.

Fatkeqësisht, në vitin 1860, Nikon u zhvendos nga rektori i Manastirit të Shën Gjergjit në bregdetin Balaklava.

Përkohësisht për një vit (1860) Kryeprifti Dmitry Ivanovich Gremyachinsky shërbeu si rektor i manastirit. Nën atë, përfundoi shkrirja e një kambane të re bakri, të cilën Arkimandrit Nikon e kërkoi nga ushtria kozake.

Pas Dhimitrit, për një vit në krye të shkretëtirës ishte edhe arkimandriti Ambrozi, i cili më vonë u tërhoq në një manastir në Rusinë e Madhe.

Në 1863, Arkimandriti Dormidont (Sichkarev) u bë kreu i shkretëtirës. Ai ishte nga familja e një sekstoni në provincën Chernihiv. Ai hyri në monastizëm në Hermitazhin Rykhlevskaya, ku mori emrin Dormidont. Në 1838, në një gradë të re, ai u transferua në manastiret e Kievit: së pari në Zlatoverkho-Mikhailovsky, pastaj në Kiev-Mikhailovsky. Në Kiev, për rreth dy vjet, ai mbajti postin e inspektorit dhe mbikëqyrësit të shkollave të rrethit teologjik, ishte predikues dhe klerik në Institutin e Kievit për vajzat fisnike dhe abat i Manastirit Kiev-Mikhailovsky. Deri në vitin 1863, Dormidont ishte abati i pesë manastireve. Pas vdekjes së ark. Peshkopi i Kaukazit dhe Detit të Zi (që nga 1 dhjetori 1862), peshkopi Theophylact (Gubin), i kërkon Sinodit leje për të transferuar Arkimandritin Anthony, i cili drejtonte Manastirin Kizlyar, në postin e rektorit të manastirit. Ky i fundit jetoi në manastir për një kohë shumë të shkurtër: nga ditët e para të shkurtit deri më 14 shtator 1870 (kryepastori i ri vdiq nga kolera, epidemia e së cilës ishte në atë kohë në Kaukaz). Pas vdekjes së tij, manastiri kishte kapital në biletat e bankës Skopinsky në shumën prej 4500 rubla.

Dhe përsëri, Hirësia e Tij Teofilakti iu drejtua Sinodit me një kërkesë, duke emëruar kandidaturën e rektorit të Manastirit të Kryqit të Shenjtë Kizlyar, Arkimandrit Samuil (Sardovsky). Sinodi shkoi drejt peshkopit dhe më 1 shkurt 1871 emëroi Arkimandritin Samuil si rektor të Manastirit Katerina-Lebyazhsky.

Në studimet e tij historike të Manastirit Lebyazhy, Arkimandriti Samuil shkroi për vëllezërit monastikë: "Duke shqyrtuar në detaje listat formale të manastirit pranë kësaj shkretëtirë, ne shohim se vetëm njerëzit që shërbyen në radhët e betejës e lanë ushtrinë për të jetuar pjesën tjetër. ditët e tyre brenda mureve të manastirit. Kishte edhe vite të tilla kur, për shkak të nevojave ushtarake, as të moshuarit nuk mund të pushoheshin nga puna, si rezultat i së cilës nuk kishte asnjë rishtar për një vit tjetër. Sipas shenjave në listat e formularit, vetmia e Detit të Zi Ekaterino-Lebyazhskaya është dalluar prej kohësh nga murgj të mirë.

Nën arkimandritin Samuil, në bazë të një dekreti personal të perandorit Aleksandër II të datës 5 shkurt 1872, nga vartësia e dyfishtë (ushtarake dhe dioqezane), kaloi në juridiksionin e plotë të autoriteteve dioqezane.

Arkimandriti Samuel vdiq në 1883 dhe u varros në shkretëtirë.

Me sa duket, në periudhën nga viti 1883 deri në vitin 1893, igumeni i manastirit ishte arkimandriti Natanael. Të paktën, një peticion drejtuar atamanit G.A., ishte ruajtur nën firmën e tij. Leonov i datës 15 gusht 1885 për lëshimin e një banori të fshatit Fanagoriysky I.I. Certifikata Brailovsky e pranimit në monastizëm.

Në 1893, arkimandriti Nil (Nikolai Nikiforovich Voskresensky) mori detyrën e menaxherit të manastirit.

Një vendas i provincës Yaroslavl. Ai studioi në shkollën shpirtërore. Ai filloi shërbimin e tij si lexues psalmesh dhe ishte dhjak për 15 vjet. Më 1877 pranoi monastizmin me emrin Neil. Ai u ngrit në gradën e hieromonkut dhe u emërua arkëtar i Manastirit të Epifanisë Yaroslavl. Pastaj në 1879 ai u dërgua si ndërtues i Manastirit të Supozimit në provincën Vyatka. Dy vjet më vonë, ai u transferua në vëllazërinë e Shtëpisë së Ipeshkvijve të Ekaterinburgut, duke i dhënë titullin e kujdestarit dhe anëtarit, fillimisht i bordit shpirtëror dhe më pas i konsistencës shpirtërore të Ekaterinburgut. Në 1886 ai u ngrit në gradën e abatit dhe u emërua rektor i Manastirit të Supozimit të Dolmatsky, me përjashtim nga posti i kujdestarit të shtëpisë dhe duke u larguar në poste të tjera. Në 1899, ai u transferua në dioqezën Astrakhan në postin e rektorit të Manastirit Gjon Pagëzori, ku shërbeu deri në emërimin e tij në Manastirin Catherine-Lebyazhsky Nikolaev. Nil u ngrit në gradën e arkimandritit nga peshkopi i pestë i dioqezës Kaukaziane, Vladyka Evgeniy (Shershilov), Peshkopi i Stavropolit dhe Yekaterinodarit (12/16/1889-7/17/1893).

Në 1893, peshkopi Eugene vizitoi manastirin. "Për shkak të rrethanave të ndryshme, manastiri ka nevojë për rinovim të jashtëm dhe të brendshëm - kjo ishte temë e bisedave midis Vladyka dhe rektorit gjatë gjithë qëndrimit të tij në manastir. Ai inspektoi ndërtesat e manastirit, hyri në pjesën ekonomike dhe, duke pasur parasysh shpenzimet e mëdha që kishte përpara, dha këshilla për shfrytëzimin më fitimprurës të artikujve të fundit të manastirit - ujërave, tokave, ndërtesave etj. Ai i besoi jetën e brendshme të manastirit. manastirit ndaj kujdesit të veçantë dhe më vigjilent të abatit, në mënyrë që ajo të ishte një llambë që ndriçonte rrugën drejt arritjes së përsosmërisë më të lartë shpirtërore të krishterë.

Hegumen Sergius ishte rektori i Hermitage Catherine-Lebyazhskaya në 1901.

Abati tjetër i Manastirit të Nikollës Katerina-Lebyazhsky ishte hegumeni Ambrose. Kështu, më 15 dhjetor 1906, ai i dërgoi kreut të seksionit të parë të departamentit Kaukazian për caktimin e mbrojtjes për shkretëtirën. Pustyn në këtë kohë të trazuar për vendin "... u pajtua të pranonte me shpenzimet e saj mbajtjen e 2 Kozakëve të armatosur me të, ose në këmbim të 2 ushtarëve të tyre nga gradat më të ulëta të rezervës". Dhe më 18 shkurt 1907, ai gjithashtu i bëri kërkesë kreut të seksionit të parë të departamentit Kaukazian për emërimin e Iulian Chumachka, i cili mori të drejtën për pozicionin e një oficeri policie, si oficer shkretëtirë. Ajo përcaktoi pagën për policin e shkretëtirave në "... 200 rubla në vit për ushqimin e tij dhe një apartament manastiri me ngrohje".

Gjatë periudhës së rektoratit të tij, Abbot Ambrose përpiloi informacione për gjendjen e Hermitazhit Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev dhe kryeqytetin e tij për 1906, origjinali i të cilit ruhet në Arkivin Shtetëror të Territorit të Stavropolit.

Atëherë hieromonku Anatoly ishte igumeni i manastirit, por në lidhje me caktimin e detyrave të administrimit të manastirit tek arkimandriti Gjon (Levitsky), pas 21 dhjetorit 1907, ai u bë igumen i manastirit.

Më 15 janar 1910, ai, së bashku me vëllezërit e shkretëtirës, ​​iu drejtua kreut të rajonit të Kubanit, M.P. Babych me një memorandum për lejen për të ecur nëpër rajon me faltore ushtarake. Në shënim, ata treguan se në Hermitacionin Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev, ruhen ikonat e respektuara veçanërisht nga Kozakët: "Nëna e Zotit të Tolga" dhe "Shën. “Me kalimin e kohës, kujtimi i këtyre faltoreve ndër brezi i ri humbi gradualisht, sidomos pas viteve 1905 dhe 1906, kur u tronditën të gjitha themelet e shtetit tonë”. Një leje e tillë u mor dhe, ne e dimë, se procesioni me ikonën e Nënës së Zotit të Tolgës u krye vazhdimisht në drejtime të ndryshme nëpër fshatrat e Kubanit.

Konsistori kishtar i Stavropolit mori nga Dekreti i Sinodit të Shenjtë Nr. 15605, i 25 dhjetorit 1907, ku thuhej se kryetari i peshkopit vikar u krijua në dioqezën e Stavropolit me shpenzimet e fondeve lokale dhe se peshkopit iu dha emri Yeisk. Arkimandrit Gjoni, rektor i Seminarit Teologjik të Astrakhanit, u emërua peshkop i Jeisk. Në të njëjtën kohë, atij iu besua përgjegjësia e administrimit të vetmisë koenobitike Ekaterino-Lebyazhskaya si abat nga 21 dhjetori 1907 (pa të drejtën për të marrë një pjesë të të ardhurave të shkretëtirës).

Më 3 shkurt 1908, Hirësia e Tij Mitropoliti i Shën Petersburgut shuguroi (shuguroi, ngriti peshkop) Arkimandritin Gjon Peshkopi i Jeyskut, famullitar i dioqezës së Stavropolit.

Peshkopi Gjon (në botë Ioanniky Levitsky) lindi në 7 janar 1857, 1857 në dioqezën e Kievit në familjen e një psalmisti. Më 1880 u diplomua në Seminarin Teologjik të Kievit. Më 21 maj 1881 shugurohet meshtar. Në 1889 ai hyri në Akademinë Teologjike të Kievit. Më 18 qershor 1892, ai u bë murg. Në vitin 1893 ai u diplomua në akademi për teologji dhe u emërua mbikëqyrës i Shkollës Teologjike Donskoy në Moskë. Që nga viti 1895 - inspektor i Seminarit Teologjik Olonetsk. Në 1896 ai u transferua në Seminarin Teologjik të Saratovit. Që nga 29 nëntor 1900 - rektori i Seminarit Teologjik Astrakhan në gradën e Arkimandritit. Në 1907 ai u bë anëtar i Komitetit Administrativ të Shoqërisë Patriotike Ruse Astrakhan. Në vitet 1910-1915 ishte kryetar i Vëllazërisë Arsimore dhe Fetare Aleksandër Nevski. Nga 13 shtator 1916 - Peshkopi i Kuban dhe Ekaterinodar.

I dhënë në 1896 me një kryq kraharor nga Sinodi i Shenjtë; në vitin 1900 - Urdhri i Shën Anës, shkalla e 3-të; në 1903 - Urdhri i Shën Anës, shkalla e dytë. Në vitin 1922 ai kaloi në ndarjen e rinovimit. Peshkopi Eysk Evsevy (Rozhdestvensky), famullitar i dioqezës së Kubanit, pas tre këshillave, e shpalli peshkopin Gjon të rënë në përçarje, ndaloi së përmenduri emrin e tij gjatë shërbesave hyjnore dhe mori përsipër administrimin e dioqezës së Kubanit. Sipas Mikhail Polsky, ai vdiq në 1923 gjatë vigjiljes para Pagëzimit të Zotit, pa u shkëputur nga "Kisha e Gjallë". Sipas Manuil (Lemeshevsky), ai vdiq jo më herët se 1927.

Hirësia e tij Gjoni, peshkopi i Jeisk, u lirua nga detyrat e tij si rektor i vetmisë cenobitike Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev në prill 1912.

Hieromonku i Hermitazhit Molchenskaya Sophroniev, i dioqezës Kursk Dorofey (Anishchenko), u emërua në postin e rektorit të vetmisë, me ngritjen e tij në gradën e hegumenit. Ai ishte dekani i manastireve dhe shqyrtonte rregullisht gjendjen e tyre, për të cilën raportonte në raporte të hollësishme në Konsistrinë Shpirtërore të Stavropolit.

Sipas të gjitha gjasave, ai ishte igumeni i shkretëtirës para mbylljes së saj. Kjo, të paktën, është shkruar nga P.P. Radçenko në romanin e tij "Në agim", ku përshkruan jetën e murgjve pas luftës civile dhe para mbylljes së manastirit, duke përmendur igumenin e manastirit.

1993-2005
Banorët e fshatit Lebyazhy Ostrov: Nina Maltseva, një infermiere në shkollën e fshatit, Tatyana Kirichenko, një punonjëse e fermës së shpendëve Lebyazhy Ostrov, Galina Yeshchenko dhe Raisa Maksimova, mësues të shkollës së fshatit, filluan punën arsimore, kërkimore në mënyrë që të ringjall (të paktën në kujtesën e njerëzve) faqet e historisë së manastirit të manastirit. Tatyana Kirichenko dhe Raisa Maksimova drejtuan punën e rrethit të nxënësve të shkollës - materialet kërkimore, të dhënat e kujtimeve të banorëve të vjetër të fshatit formuan bazën e muzeut shkollor të historisë lokale. Në shumë mënyra, me përpjekjet e punëtorëve të Fermës së Shpendëve Lebyazhy Ostrov, famullia e kishës në fshatin Chepiginskaya në Kishën e Trinisë së Shenjtë u rikrijua. Famullitarët e famullisë Chepiginsky, banorë të fshatrave aty pranë ndanë kujtimet e tyre jo vetëm për historinë e krijimit të fermës shtetërore, por edhe për mënyrën se si u shfaq ishulli Lebyazhy në vitet '30 dhe '40 të shekullit të 20-të, kur gjatë ndërtimit të ferma shtetërore ata gjetën prova të veprimtarisë së faltores historike të Kubanit - Ekaterino ushtarake e Detit të Zi - Manastiri i Shën Nikollës Swan: një kullë kambanore të rrënuar, vende varrimi të murgjve ...

4 korriku 2011 vit, vëllezërit monastikë u zhvendosën në ndërtesën e mëparshme të Shtëpisë së Kulturës CJSC Lebyazhye-Chepiginskoye. Filloi ringjallja e shkretëtirës Catherine-Lebyazhskaya Nikolaev.