ndërtesat prej druri ndryshojnë jo vetëm në llojin e drurit të përdorur, por edhe në mënyrë konstruktive. Një zgjidhje interesante është një shtëpi prej druri me pesë mure, e cila nuk ka katër, por pesë muret mbajtëse. Për sa i përket planit, është një katërkëndësh i zakonshëm klasik, por brenda tij ka një mur të plotë që ndan shtëpinë ose banjën në dy pjesë. Si rezultat, kutia është më e qëndrueshme dhe izolimi i zërit midis dhomave është përmirësuar. Përveç kësaj, bëhet e mundur të organizohet një hyrje e pavarur, që do të thotë se dy familje të pavarura që përdorin hapësirë ​​të veçantë jetese mund të jetojnë nën të njëjtën çati.

Karakteristikat karakteristike të shtëpisë së drurit me pesë mure

Një mur shtesë tërthor ju lejon të rritni gjatësinë e shtëpisë. I jep strukturës ngurtësi shtesë për shkak të lidhjes me muret gjatësore. Nën të është ndërtuar domosdoshmërisht një themel, kështu që funksionalisht është gati të pranojë ngarkesa nga trarët e dyshemesë dhe çatitë. Lidhja e kurorave është bërë tradicionalisht për kabinat me trungje - me anë të kupave lidhës. Skajet e trungjeve të murit të pestë dalin jashtë, dhe për këtë arsye pesë-muri mund të përcaktohet lehtësisht vizualisht nga ana e rrugës.

Muri i pestë parandalon ndarjen e mureve gjatësore dhe forcon kabinat e trungjeve më shumë se gjashtë metra të larta. Me ndihmën e tij, dhomat e ndenjes ndahen nga senetet, ose tenda, të cilat kryejnë funksionin e një holli, korridori, qilar, si dhe një pengesë termike midis rrugës dhe pjesës së brendshme. Përveç kësaj, një gardh tërthor kapital është vendosur në kufirin e dhomës së veshjes dhe ndarjes së larjes. Në këto raste sipërfaqja e ndërtesës ndahet në pjesë të pabarabarta. Kur ndërtohet një shtëpi për dy familje, muri i brendshëm ngrihet në mes, pa i prerë asnjë hapje në të. Për të dalë në rrugë, janë instaluar blloqe të veçanta të dyerve.

Muri i pestë i një shtëpie prej druri quhet gjithashtu një prerje.

Një trung tipik ka një gjatësi deri në gjashtë metra, por shpesh është e nevojshme të vendosni një shtëpi prej druri që është më e gjatë. Një kornizë me pesë mure ndihmon në zgjidhjen e problemit, në të cilin prerja e tepërt bëhet njëkohësisht një ngurtësues dhe një nyje lidhëse. Karakteristikat e larta të izolimit të zërit të trungjeve ju lejojnë të heqni qafe zhurmën që ndodh në dhomën ngjitur dhe të krijoni rehati në zonën e rekreacionit. Në dhomën e pasme në dimër do të jetë shumë më efikase për të mbajtur nxehtësinë, dhe në dimër - freski. Larja në banjë do të mbajë të nevojshme regjimi i temperaturës, e cila nuk ka gjasa të funksionojë me një ndarje të lehtë.

Për sa i përket temës së dizajnit, mund të thuhet me siguri se një trung si mur i brendshëm duket shumë më interesant, më estetik dhe më solid se materialet e tjera. Ruse klasike ose stili i vendit hapësira e brendshme sigurohet pa përpjekje shtesë për të dekoruar muret me kapëse ose veshje me dërrasa druri. Brenda shtëpisë do të mbretërojë:

• atmosferë e favorshme;
• rehati në shtëpi;
• mikroklimë e shëndetshme;
• aroma të natyrës natyrore;
• rehati.

Por jo gjithçka është aq rozë sa duket në shikim të parë. Shtëpia prej druri me pesë mure ka gjithashtu të metat e saj, disa prej të cilave janë aq të rëndësishme sa e detyrojnë pronarin e ardhshëm të braktisë ëndrrën për të ndërtuar një shtëpi të madhe në favor të opsioneve më modeste. Le të përpiqemi ta kuptojmë.

Disavantazhet e një shtëpie prej druri me pesë mure

Para së gjithash, duhet theksuar se ndërtimi shtëpi trung me një mur të brendshëm mbajtës - nuk është një detyrë e lehtë. Cilësisht, vetëm marangozët me përvojë janë në gjendje të vendosin një shtëpi të tillë druri, e cila në kohën tonë është problematike për t'u gjetur. Sigurisht, profesioni po ringjallet për shkak të rritjes së kërkesës për ndërtimin e banesave prej druri, por përvoja nuk përcillet më brez pas brezi, dhe për këtë arsye shumë nga sekretet e mjeshtrave të vërtetë, për fat të keq, kanë humbur.

Disavantazhi tjetër i rëndësishëm i referohet kostos së lartë të një shtëpie prej druri me pesë mure. Së pari, vëllimi i trungjeve për ndërtim shtohet ndjeshëm për shkak të madhësisë së zgjeruar të shtëpisë dhe pranisë së një muri kryesor shtesë. Së dyti, për punën e profesionistëve të vërtetë, pa të cilët është e vështirë të bësh, do të duhet të paguash një shumë të rregullt.

Më tej, është e nevojshme të theksohet kompleksiteti i paraqitjes së hapësirës së brendshme. Ju do të duhet të përshtateni me vendndodhjen e murit të pestë, por kjo është e njohur për pronarët e shtëpive të tjera, veçanërisht apartamentet në ndërtesat e larta. E keqja është se druri zë një pjesë të zonës së përdorshme shumë më tepër sesa një ndarje e hollë. Por me këtë mangësi, thjesht duhet ta duroni.

Çështja e përmirësimit të izolimit termik të brendësisë së pesë-mureve është e diskutueshme. Kundërshtarët argumentojnë se nxehtësia mund të shpëtojë përmes lidhjeve shtesë të kurorës. Në fakt, bashkimi i trungjeve në një tas fillimisht supozon mbrojtje të besueshme të nyjeve nga era dhe lagështia, dhe mbyllja e kujdesshme vetëm rrit efektin izolues të nxehtësisë. Secila nga palët jep argumentet e veta, kështu që ende nuk është arritur të arrihet një mendim i përbashkët. Ndoshta, shumë varet, megjithatë, nga cilësia e ndërtimit të një shtëpie prej druri me pesë mure.

Sa mure ka një kasolle ruse? Katër? Pesë? Gjashtë? Tetë? Të gjitha përgjigjet janë të sakta sepse pyetja është një mashtrim. Fakti është se në Rusi u ndërtuan kasolle të ndryshme, të ndryshme nga njëra-tjetra në qëllimin, prosperitetin e pronarëve, rajonin dhe madje edhe numrin e mureve! Kështu, për shembull, kasollja që të gjithë e panë në fëmijëri në libra të ilustruar me përralla popullore (e njëjta në këmbët e pulës) quhet katër mure. Sigurisht, një shtëpi e vërtetë me katër mure nuk ka këmbë pule, por përndryshe duket tamam kështu: një shtëpi prej druri me katër mure me dritare të bukura dhe një çati të madhe.

Por nëse me katër mure gjithçka është e qartë dhe e kuptueshme, si duket një kasolle me pesë mure? Ku ndodhet ky mur i pestë misterioz? Çuditërisht, edhe pasi shqyrtoi pesë muret e famshme ruse nga të gjitha anët dhe pasi ishte brenda, larg nga të gjithë arrin të tregojë saktë murin e pestë në kasolle. Opsionet quhen të ndryshme. Ndonjëherë ata madje thonë se muri i pestë është çatia. Por rezulton se në Rusi muri i pestë quhet ai që ndodhet brenda kasolles dhe e ndan shtëpinë e madhe në dy lagje banimi. I njëjti mur që ndan hollin jorezidencial nga ambientet e banimit nuk konsiderohet as muri i pestë dhe as i gjashtë. Pyetje legjitime: pse?

Siç e dini, kasollet u ndërtuan sipas "kurorave": ata vendosën me radhë të gjitha trungjet e një rreshti horizontal, që do të thotë se të gjitha muret në shtëpi - katër të jashtme dhe një të brendshme - u ngritën njëkohësisht. Por tenda tashmë është përfunduar veçmas. Pjesa e brendshme e kasolles ndahej në dy pjesë: në dhomën e sipërme dhe në dhomën e ndenjjes, në të cilën vendosnin sobën dhe gatuanin ushqimin. Dhoma e sipërme nuk ngrohej posaçërisht, por konsiderohej si një dhomë e përparme në të cilën mund të pritej mysafirë ose të mblidheshin me të gjithë familjen me rastin e festës.

Në shumë rajone, edhe kur fëmijët fshatarë u rritën dhe krijuan familjet e tyre, ata vazhduan të jetonin me prindërit e tyre dhe më pas ndërtesa me pesë mure u bë një shtëpi me dy familje. Një hyrje shtesë u pre në shtëpi, u instalua një sobë e dytë dhe u përfundua një holl i dytë. Në ETHNOMIR me pesë mure do të shihni një sobë ruse të veçantë, të modifikuar me dy kuti zjarri, e cila ngroh të dy dhomat dhe një verandë të pazakontë dyshe.

Pesë-muri konsiderohet një kasolle e madhe dhe e pasur. Vetëm një pronar artizanal që di dhe i pëlqen të punojë mund të ndërtojë diçka të tillë, kështu që ne ngritëm një punëtori artizanale në ETNOMIR-in me pesë mure dhe mbajmë klasa master kushtuar kukullës tradicionale sllave.

Mund të duket e pabesueshme, por historianët dhe etnografët kanë më shumë se 2.5 mijë kukulla të Rusisë: lojëra, ritualë, amuleta. Në pesë muret tona do të shihni mbi njëqind kukulla të ndryshme të bëra nga copa, bast, kashtë, hi dhe materiale të tjera të improvizuara, të përditshme të jetës fshatare. Dhe secila kukull ka historinë e saj, historinë e saj interesante dhe qëllimin e saj. Cili do të prekë shpirtin tuaj? Një vajzë-grua, një keqardhje, një kolonë, një kthesë, një barishtore, një ngushëlluese, apo ndoshta zogj dashurie? Porositni një klasë master "Kukulla amuleti shtëpie dhe familjare"! Do të dëgjoni historitë e disa kukullave, do të mrekulloheni me mençurinë e paraardhësve dhe aftësitë e tyre, do të bëni suvenirin tuaj të paharrueshëm: një engjëll lara-lara për lumturinë, një karnaval shtëpiak, një kokërr të vogël për prosperitet në shtëpi - ose një petë për paqen. dhe harmoni në familjen tuaj. Dhe kujdestari i kulturës do t'ju tregojë pse është më e saktë të bëni shumë kukulla pa gërshërë, pse ato nuk kanë fytyrë dhe si i ndihmuan në jetë mendimet dhe besimi i mirë me të cilin të parët tanë bënin kukulla.

Elementet bazë të ndërtimit. Llojet kryesore të familjeve dhe kasolleve aktuale fshatare. Detajet e tyre konstruktive dhe artistike. Kasollet e fshatarëve sipas monumenteve të shkruara dhe krahasimi i tyre me llojet ekzistuese. Pamje e brendshme e kasolles.

Muret e një ndërtese me trungje mund të priten në dy mënyra: nga trungje të rregulluar vertikalisht, ose nga trungje të vendosura horizontalisht. Në rastin e parë, gjatësia e murit pa rrezikun e shembjes së tij mund të jetë arbitrare, në rastin e dytë, gjatësia e murit nuk mund të kalojë 4-5 mat, nëse nuk mbështetet nga disa mbështetëse. Sidoqoftë, avantazhi i metodës së parë, të praktikuar nga popujt e Evropës Perëndimore dhe Veriore (në Suedi dhe Norvegji), dobësohet ndjeshëm nga fakti se kur pema thahet, midis trungjeve krijohen boshllëqe, në të cilat kapaku nuk ndodh. mbahen mirë, ndërsa në metodën e dytë, të praktikuar nga sllavët, tkurrja e trungjeve bie njëri mbi tjetrin (muri jep një rrymë), gjë që lejon murin të mbyllet fort. Sllavët nuk e dinin bashkimin e trungjeve, domethënë lidhjen e tyre me njëri-tjetrin duke përdorur një prerje me një bravë, e cila u shfaq relativisht vonë në vendin tonë, prandaj kabinat e trungjeve të banesave sllave nuk mund të kalonin gjatësinë dhe gjerësinë natyrore. gjatësi mesatare trungje; këto të fundit, për arsyet e përmendura më sipër, nuk ishin më të gjata se tre a katër sazhen.

Kështu, një pjesë thelbësore e banesave sllave, forma e saj fillestare, nga e cila vazhdoi zhvillimi i mëtejshëm, ishte një kabina me trungje katrore dhe arbitrare në lartësi nga rreshtat horizontale ("kurorat") trungje të lidhura në qoshe me prerje me pjesën tjetër. ("në oblo") ose pa gjurmë ("në putra", "në kapelë").

Një shtëpi e tillë me trungje quhej kafaz, dhe kjo e fundit, në varësi të qëllimit ose pozicionit të saj në lidhje me kafazët e tjerë, quhej: "kasolle" ose "kuti zjarri", nëse ishte menduar për strehim, dhe në të kishte një sobë. ; “dhomë e sipërme”, nëse ishte mbi tribunën e poshtme, që në këtë rast quhej “bodrum” ose “prerë”. Disa stenda, që qëndronin krah për krah dhe të lidhura në një tërësi, quheshin, në varësi të numrit të tyre, “binjakë”, “trinjakë” etj., ose “horomina”; quhet edhe koleksioni i dy stendave, të vendosura njëra mbi tjetrën. Khoromina, natyrisht, u shfaq më vonë, dhe fillimisht sllavët ishin të kënaqur me një kafaz - një kuti zjarri, ndoshta shumë pak e ndryshme nga kasollja moderne e fshatarëve, e cila, megjithëse tani është e rregulluar ndryshe në zona të ndryshme në detaje, në thelb është e njëjtë kudo. .

Le të shqyrtojmë disa lloje banesash që tani ekzistojnë dhe ndryshojnë më shumë nga njëra-tjetra për sa i përket shkallës së zhvillimit të tyre, dhe vërejmë se fiset finlandeze me kalimin e kohës adoptuan nga sllavët shumë zakone dhe metoda të rregullimit të banesave dhe u vendosën në to. , pse në disa raste mund të gjejmë prej tyre, ajo që tek rusët tashmë është zhdukur plotësisht ose ka ndryshuar gjerësisht formën e mëparshme.

Le të fillojmë me llojin më primitiv, domethënë, me kasollen e fshatarit baltik. Siç shihet nga Figura 2, banesa e tij përbëhet nga dy kabina druri: një e madhe - një e ngrohtë (vetë kasolle) dhe një më e vogël - një kafaz i ftohtë, i ndërlidhur nga një sallë hyrëse pa tavan, dhe salla e hyrjes. zakonisht vendoset jo aq thellë sa kasollja dhe kafazi, si rezultat i së cilës para tyre del diçka si një verandë e mbuluar me një mbivendosje të një çati prej kashte të zakonshme mbi të gjithë ndërtesën. Vatra është prej guri dhe nuk ka oxhak (kasolle pulash), për këtë arsye vendoset sa më afër derës në mënyrë që tymi të dalë përmes saj në tendë në mënyrën më të shkurtër; nga kalimi, tymi ngrihet në papafingo dhe del përmes vrimave në çati të vendosura nën kurrizin e tij. Pranë sobës dhe përgjatë gjithë murit të pasmë të kasolles, krevate marinari janë bërë për të fjetur. Arka përdoret për të vendosur në të ato sende shtëpiake që mund të preken nga tymi, për shembull, gjokset me një fustan, si dhe për të fjetur në të gjatë verës. Si kasollja ashtu edhe kafazi ndriçohen nga "portazh" i vogël, domethënë dritare rrëshqitëse, dhe salla e hyrjes është lënë e errët. E gjithë ndërtesa është bërë "nëntokë" ("në shtresë"), domethënë vendoset drejtpërdrejt në tokë pa themel, prandaj dyshemetë zakonisht janë prej dheu ose balte të përplasur.

Ndërtesa është përballë rrugës me anën e saj të ngushtë (* e thënë "sakt"), kështu, dy dritaret e kasolles e shohin atë dhe dera e hyrjes në tendë hapet në oborr.

Kasollja lituaneze (Fig. 3) ndryshon nga ajo e konsideruar kryesisht në atë që është "me pesë mure", domethënë korniza kryesore ndahet nga një mur i copëtuar në dy pjesë pothuajse të barabarta, dhe kafazi është i ndarë nga hyrja. sallë nga një ndarje.

Pjesa më e madhe e Rusisë së Vogël është pa pemë; prandaj, muret e kasolleve të saj në shumicën e rasteve nuk janë të copëtuara, por kasolle. Ne nuk do të ndalemi në rregullimin e kasolles, do të vërejmë vetëm se në krahasim me strehimin e Balltikut dhe Lituanezëve, është faza tjetër e zhvillimit në detaje, ndërsa mbetet e njëjtë me atë të mëparshme për sa i përket vendosjes. nga pjesët kryesore; Kjo padyshim flet për të përbashkëtën e mënyrës origjinale të jetesës dhe se paraardhësit e rusëve të vegjël ndërtuan banesat e tyre nga druri, të cilat u detyruan t'i zëvendësonin me dru furçash dhe balte pasi u detyruan të dilnin në stepën pa pemë. Kjo vërtetohet edhe nga fakti se kasollet e provincave më të pyllëzuara, si Volyn, janë shumë të ngjashme në tip me banesat e konsideruara tashmë. Në të vërtetë, kasollja e provincës Volyn përbëhet nga një kornizë me pesë mure, pjesa më e madhe e së cilës është e rezervuar për strehim të ngrohtë (Fig. 4), dhe ajo më e vogla, e ndarë me radhë nga një mur, formon një tendë dhe një dollap; Ky i fundit është ngjitur nga një kafaz i bërë me shtylla, boshllëqet midis të cilave janë marrë me dërrasa dhe mbulohen me një çati të pavarur. Stufa, edhe pse e pajisur me oxhak, mbetet nga kujtesa e vjetër te dera; një konik ngjitet me sobën, duke kaluar në dy muret e tjera në stola për t'u ulur. Në këndin e kuq, nën ikonat, ka një tryezë të gërmuar në dyshemenë prej dheu me këmbët e saj. Jashtë kasolles, afër pjesës së saj të ngrohtë, është rregulluar një tumë, diçka si një stol prej dheu, që shërben edhe për të mbajtur nxehtësinë në kasolle, prandaj nga ato anë ku nuk ka dritare, tuma ngrihet ndonjëherë pothuajse deri në fund. çati. Për të njëjtin qëllim, d.m.th., për të mbajtur ngrohtë, të gjitha banesat shpërthejnë disi në tokë, kështu që në tendë duhet të zbresësh disa shkallë.

Kasollja e vogël ruse nuk është e vendosur afër vetë rrugës, por disi e tërhequr, pas kopshtit, dritareve dhe derës është e orientuar në jug dhe nën të është bërë një argjinaturë për të kulluar ujërat e shiut; ndërtesa ndihmëse dhe lagjet për bagëtinë nuk janë kurrë ngjitur me strehimin, por nuk vendosen në asnjë rend të veçantë, pasi është më i përshtatshëm në secilin rast individual, në të gjithë oborrin, të rrethuar nga lugë.

Kasollet e vjetra në rajonin e Don Kozakëve kanë një karakter më të zhvilluar; kabina kryesore e trungut është bërë poshtë këtu dhe ndahet nga një mur kryesor gjatësor në dy pjesë të barabarta, të cilat, nga ana tjetër, ndahen me ndarje në një holl (A), një qilar (B), një dhomë të pastër (C), një dhomë gjumi (D) dhe një kuzhinë (E). Tre dhomat e fundit ngrohen nga një sobë, përveç kësaj kuzhina ka një vatër gatimi (Fig. 5). Për të shmangur përmbytjet gjatë vërshimit të lumenjve, përgjatë brigjeve të të cilëve zakonisht vendosen shtëpi, këto të fundit vendosen në bodrume të larta, gjë që kërkon ndërtimin e shkallëve (“shkallëve”) që të çojnë në hajat që bashkohen me galeritë që mbulojnë banesat nga tre anët. Këto galeri mbështeten ose nga shtylla ose kllapa të bëra nga trungje të përfunduara (Fig. 6). Në kasollet e vjetra, galeritë bëheshin me tenda mbi kolona të gdhendura, sepse kjo ishte një formë homogjene me ato "frikë" (galeri) që shpesh rrethojnë kishat e vogla ruse dhe karpate. Hapjet e dritareve janë të kufizuara nga jashtë me pllaka dhe janë të pajisura me grila për t'u mbrojtur nga rrezet djegëse të diellit jugor; muret nga jashtë janë të niveluar, si në kasollet e vogla ruse, me një shtresë të trashë balte dhe të zbardhura me gëlqere. Kulmet janë ose me kashtë ose me dërrasë.

Pothuajse e njëjta pajisje ka kasollen më primitive të Rusisë së Madhe, e gjetur kryesisht në zona të varfra në pyll; ai përbëhet nga dy kabina trungje të lidhura me një holl (Fig. 7). Korniza e përparme, me pamje nga rruga, shërben si hapësirë ​​banimi, dhe pjesa e pasme, me pamje nga oborri, i ashtuquajturi kafaz ose dhomë anësore shërben si qilar dhe dhomë gjumi verore. Të dy kabinat me trungje kanë tavane, ndërsa hajati mbulohet vetëm nga një çati që është e përbashkët për të gjithë ndërtesën. Dera e përparme të çon nga oborri në korridor, nga i cili tashmë futet në kasolle dhe në kafaz. Kasolle të tilla zakonisht janë nën tokë, të rrethuara nga tuma për ngrohje, dhe deri vonë shumica e tyre ishin të tymosura ( * "i zi", "ore" ("ore" - të bëhet pis, pis), kështu që sobë u kthye me një vrimë ("breshër") jo te dritaret, por te dera, si chukhons e rajonit Ostsee.

Lloji tjetër i kasolles për nga zhvillimi është ai në të cilin e gjithë ndërtesa është vendosur në bodrum; kjo bëhet për të lehtësuar aksesin në kasolle gjatë dimrit, kur në rrugë ka një shtresë të trashë bore dhe grumbullohen grumbuj pleh organik në oborr. Përveç kësaj, bodrumi nuk është i padobishëm si një dhomë shtesë për ruajtjen e pronave të ndryshme më pak të vlefshme, për ruajtjen e ushqimeve dhe, së fundi, për bagëtinë e imët. Në prani të një bodrumi, kishte nevojë për një shkallë të jashtme për të dera e përparme tendë; shkalla pothuajse gjithmonë shkon përgjatë murit të oborrit drejt rrugës dhe, së bashku me të dy platformat e saj, mbulohet nga një çati e përbashkët që arrin në rrugë. Shkallët e tilla quhen verandë, dhe pamja e tyre në arkitekturën ruse duhet t'i atribuohet kohëve të lashta, pasi fjala "verandë", dhe për më tepër, në këtë kuptim, gjendet në legjendën analiste për vrasjen e varangianëve Theodore dhe John ( martirët e parë të krishterë në Rusi) në Kiev. Fillimisht, hajatet ishin bërë të hapura nga anët, siç vërehet në kisha (Fig. 8), dhe më pas ato hiqeshin me dërrasa dhe më pas duhej të braktisej instalimi i dritareve në murin përgjatë të cilit ishte hajati. vrapon. Si rrjedhojë, u bë e nevojshme të kthehej sobë me breshër drejt dritareve të rrugës, pasi në të kundërt do të ishte errësirë ​​për kuzhinierët të punonin. Nëse kasolle ishte rregulluar si një kasolle, atëherë me një kthesë të tillë të sobës, tymi mezi dilte prej saj në holl, dhe për këtë arsye kishte kasolle në të cilat sobë shtyhej përpara nga breshëri në verandë dhe kështu u nda. muri i kasolles. Megjithatë, në shumicën e rasteve, sobat në kasolle të tilla kanë tuba, dhe kjo bën të mundur që të rrethohet një dhomë e veçantë në kasolle me një pjesë të madhe - një tenxhere, e cila është ekskluzivisht në pronësi të një gruaje (Fig. 9).

Për pjesën tjetër, rutina e brendshme e strehimit mbetet pothuajse e njëjtë: stolat shkojnë rreth kasolles, por koniku është zhvendosur nga sobë në murin përballë; në këndin "e kuq" (djathtas, më larg nga dera) nën imazhet - një tryezë; pranë sobës, te dera e dhomës së tenxhere, ka një dollap, dhe dy dollapë të tjerë janë të rregulluar: i pari është në anën tjetër të breshrit të sobës dhe i dyti është afër dritares së tenxhere, por me një derë për të. kasollen. Kuzhina ka tavolinat dhe stolat e veta. Për të fjetur më ngrohtë, janë rregulluar shtretërit - një shëtitore, e cila është një vazhdim i sipërfaqes së sipërme të sobës dhe zë gjysmën e sipërfaqes së kasolles (pa llogaritur kuzhinierin). Ata ngjiten në dysheme përgjatë dy shkallëve të montuara në murin e furrës.

Ndonjëherë arka e kasolleve të tilla kthehet në një dhomë të pastër - në një "dhomë anësore", dhe dollapët e rregulluar në korridor dhe të ndriçuar nga dritare të vogla shërbejnë si magazina për mallra të ndryshme. Në murin anësor bëjnë kuaj, stola dhe vendosin një tavolinë në këndin e kuq.

Lloji i kasolles që u zhvillua në këtë mënyrë plotësonte plotësisht nevojat personale shumë të thjeshta të fshatarit rus dhe familjes së tij, por për nevojat shtëpiake një kasolle nuk mjafton: nevojiten dhoma për karroca, sajë, mjete bujqësore dhe, së fundi, për bagëti. d.m.th kasolle të ndryshme, hambare, hambare ( * në veri quhen "rigaçë"), mushka ( * lagje blegtorie të ngrohta dhe të mbuluara me myshk), hambar etj. Të gjitha këto ndërtesa të pavarura janë derdhur pjesërisht në kasolle, pjesërisht me njëra-tjetrën dhe formojnë "oborrin" e fshatarit të madh rus (Fig. 7 dhe 10). Një pjesë e oborrit është e mbuluar, dhe në kohët e vjetra i gjithë oborri ishte i shtruar me trungje, siç doli gjatë gërmimeve në Staraya Ladoga ( * Jo vetëm oborret u shtruan me trungje, por edhe rrugët e fshatrave, si rrugët e qytetit).

Ndonjëherë vetëm një pjesë e ndërtesës vendoset në bodrum: kasollja e përparme ose muri anësor, ose të dyja së bashku, dhe hajati është bërë shumë më i ulët, disa hapa, siç, për shembull, është rregulluar në njërën prej kasolleve. në fshatin Murashkinë ( * Rrethi Knyagininsky, provinca e Nizhny Novgorod) (Fig. 11).

Me zhvillimin e mëtejshëm, muri anësor bëhet i ngrohtë, në të vendoset një sobë dhe më pas merr emrin "kasollja e pasme"; në të njëjtën kohë, tenda dhe kasollet e pasme bëhen nganjëherë në një zonë disi më të vogël se kasolle e përparme (Fig. 12), dhe nganjëherë kasollet e pasme dhe të përparme bëhen të barabarta për sa i përket zonës që zënë dhe, për më tepër, me pesë mure, domethënë të ndarë me një mur të brendshëm kapitel (i copëtuar) në dy pjesë (Fig. 17 a).

Më në fund, me një familje shumë të madhe dhe me një farë prosperiteti, duhet një dhomë e veçantë për punëtorët me qira, ndaj u pritet një kasolle më vete, në anën tjetër të portës, por nën një çati me kasollen kryesore. , e cila ju lejon të organizoni një "dhomë" mbi portë, atëherë ka një dhomë të ftohtë me dritare të vogla dhe një dysheme të ngritur mbi dyshemenë e kasolles kryesore (Fig. 13); dhoma e sipërme lidhet drejtpërdrejt me kuzhinieren dhe, si ajo, u jepet grave në zotërim të plotë.

Të gjitha llojet e konsideruara të kasolleve janë njëkatëshe, por shpesh ka kasolle dykatëshe "me dy yndyrë" ( * ndoshta më herët quheshin “dy bërthama”, d.m.th. kasolle në dy banesa.), veçanërisht në krahinat veriore, ku ka ende shumë pyje. Kasolle të tilla, sipas planit të tyre, përsërisin, në thelb, metodat e kasolleve njëkatëshe, pasi bodrumi i tyre zëvendësohet nga kati i parë; por qëllimi i dhomave individuale është modifikuar. Pra, bodrumi i kasolles së përparme, duke u bërë më i lartë se në ato njëkatëshe, pushon së qeni një qilar dhe, së bashku me pjesën e sipërme, shërben si hapësirë ​​jetese; niveli i poshtëm i kasolles së pasme shndërrohet në një stallë dhe një hambar, dhe niveli i sipërm i saj shërben si hambar dhe pjesërisht një hambar, dhe për hyrjen e karrocave dhe sajëve në të është rregulluar një "karrocë" e veçantë, d.m.th. platformë e pjerrët me trung (Fig. 14).

Në papafingo të kasolles së përparme, ndonjëherë bëhet një dhomë e gjallë, e quajtur dhomë, para së cilës zakonisht shtrihet një ballkon. Megjithatë, këto ballkone duket se janë një fenomen relativisht i kohëve të fundit, siç janë ballkonet e vegjël mbi shtylla si ai i paraqitur në figurën 14. Këto të fundit, padyshim, nuk janë gjë tjetër veçse veranda të transformuara.

Konsideroni një shembull tjetër të ngjashëm të një kasolle veriore të vendosur në fshatin Vorobyevsky ( Rrethi Kladnikovsky i provincës Vologda. * Kjo kasolle është ndërtuar mbi njëqind vjet më parë). Kjo kasolle është dykatëshe (Fig. 15). Mesi i katit të parë është i zënë nga një kalim ("podsene"), në të majtë të të cilit ka një "bodrum" ( * bodrumi herë shërben si strehim, e herë në të vendosen bagëti të imta) dhe "lakra e mbushur", domethënë një qilar për provizione; Në të djathtë të kalimit ka një "moshannik", domethënë një qilar të ngrohtë për drithëra dhe miell dhe një "stayka", domethënë një tezgë për bagëtinë e imët. Në katin e dytë mbi shaminë e poshtme ka një tendë, sipër bodrumit dhe sipër lakrës së mbushur - një kasolle, sobë e së cilës është vendosur në këndin e largët, dhe jo në derë, megjithëse kasollja është një duhanpirëse; pranë sobës ka një shkallë që të çon në lakër të mbushur. Në anën tjetër të hajatit ka: një mur anësor ( * dhoma e sipërme), dritarja e të cilit ka pamje nga rruga dhe një qilar gjysmë i errët. Të gjitha këto dhoma janë të vendosura në një shtëpi prej druri me gjashtë mure, një nga muret e saj të gjatë është kthyer nga rruga, në mënyrë që hajati të hapet edhe në këtë të fundit (Fig. 16). Dy kabina të tjera me trungje janë ngjitur me murin e kundërt, të vendosura nën të njëjtën çati si e para. Në katin e poshtëm të shtëpisë së drurit të mesëm ka një "lukuni të madhe" - një dhomë për kuajt, mbi të cilën ka një "sennik të madh"; në këtë të fundit ka sanë, karroca, sajë, mjete shtëpiake dhe parzmore ruhet. Një vagon i mbuluar me një çati të pavarur të derdhjes të çon në sennik. Së fundi, në katin e poshtëm të shtëpisë së trungut të pasmë, ka dy "kope" dhe një stallë lopësh të gjerë, mbi të cilën ka "bërthe" ose "anët" që shërbejnë si magazinë për tërshërën dhe një "sennik i vogël", i cili. Për shkak të pastërtisë relative, është një vend për të fjetur gjatë verës dhe gjithashtu një vend ku kryhen punët shtëpiake.

Ndonjëherë në kasollet dykatëshe bëhet vetëm një verandë e jashtme, dhe për komunikim të brendshëm vendoset një shkallë në korridor (Fig. 17 dhe 18).

Këto janë llojet kryesore të kasolleve në krahinat veriore dhe qendrore; sa i përket kasolleve të provincave jugore, ato janë në thelb të njëjta, megjithëse ndryshojnë në atë që vendosen drejt rrugës jo me një anë të shkurtër, por me një të gjatë, në mënyrë që i gjithë hajati të jetë përballë rrugës, dhe gjithashtu në se stufa shpesh vendoset jo në dyer, dhe në këndin e kundërt, pavarësisht se kasollet në shumicën e rasteve janë me tym.

Natyrisht, në ato krahina ku ka pak pyll, kasollet janë të ngushta, të ulëta dhe shumë shpesh nuk kanë bodrume (Fig. 19); në provincat më të pasura, familjet fshatare janë ndonjëherë jo më pak komplekse se në veri (Fig. 20).

Në të vërtetë, në shembullin e fundit, një numër ndërtesash të ndryshme të jashtme ngjiten me kasollen, nga të cilat hambarët janë më interesantët, pasi ato ende ruajnë llojin e tyre të vjetër, siç tregohet qartë nga dizajni i tyre i thjeshtë dhe logjik, i cili përdoret kudo me pak variacionet, domethënë ato bëhen zakonisht ose me një galeri të mbuluar, ose me një parvaz të thellë të pjesës së poshtme të trungut, të cilat shërbejnë si mbrojtje nga shiu në hyrje të hambarit. Në vende të lagështa ose të përmbytura me ujë burimi, hambarët vendosen në bodrume të larta ose në shtylla (Fig. 21,22 dhe 23). Le të shqyrtojmë tani disa detaje të dizajnit të kasolleve. Siç u përmend më lart, muret janë prerë nga rreshtat horizontale të trungjeve të lidhura në qoshet me prerje; brazda përgjatë trungjeve tani përzgjidhen gjithmonë në pjesën e poshtme të tyre, megjithatë, 60 vjet më parë, prerja është hasur edhe me brazda të kundërta, të cilat, sipas akademikut L.V. Dahl, konsiderohej si shenjë e lashtësisë së ndërtesës, por, sipas mendimit tonë, një prerje e tillë e mureve, është shumë e palogjikshme ( * Uji i shiut me këtë metodë të prerjes, ajo depërton në brazda shumë më lehtë dhe, për rrjedhojë, kalbja e trungjeve duhet të ndodhë shumë më herët se sa me metodën tashmë të zakonshme të rregullimit të brazdave.), mund të përdoret vetëm për shkak të ndonjë keqkuptimi, ose për ndërtesa të tilla, qëndrueshmëria e të cilave për disa arsye nuk pritej.

Muret e brendshme që ndajnë shtëpinë e trungut në dhoma të veçanta janë bërë ose dërrasa (ndarëse), ndonjëherë duke mos arritur në tavan, ose trung (të copëtuara), dhe në kasolle dykatëshe, edhe këto të fundit ndonjëherë nuk bien drejtpërdrejt njëra mbi tjetrën. por janë zhvendosur anash, në varësi të nevojës, në mënyrë që muret e sipërme të përftohen me peshë. Kështu, për shembull, muret e duhura të hijes dhe tendës në kasollen e fshatit Vorobyevsky (shih Figurat 15 dhe 16) nuk përfaqësojnë njërën vazhdim të tjetrës.

Në kasollet e thjeshta njëkatëshe, muret e hajatit zakonisht nuk priten në muret e kabinave të trungjeve të vetë kasolles dhe kafazit, por ngjiten me trungje horizontale, skajet e të cilave hyjnë në brazda të shtyllave vertikale të bashkangjitura. te kabinat e trungjeve. Në më shumë lloje komplekse, si, për shembull, në kasollen e fshatit Vorobyevsky (Fig. 15 dhe 16), ndonjëherë përdoret shumë mënyrë origjinale, që daton në kohën kur marangozët tanë nuk ishin ende në gjendje të lidhnin trungje dhe t'i bënin ato në këtë mënyrë me gjatësi arbitrare. Ai përbëhet nga sa vijon: një nga muret që lidh dy kabinat kryesore të trungjeve, në këtë shembull, muri i majtë i podsennik dhe sennik, është një vazhdim i murit të kabinës së trungut të pasmë dhe skajet e trungjeve të tij prekin skajet. të trungjeve të kasolles së përparme; gjashtë centimetra nga fundi i lirë i këtij muri, në të është prerë një mur i shkurtër tërthor, diçka si një mbështetëse, përballë pjesës së brendshme të ndërtesës, duke siguruar qëndrueshmërinë e të parit. Muri i djathtë i sennikut dhe podsennikut është plotësisht i palidhur me muret e kabinës së trungjeve të përparme dhe të pasme, kjo është arsyeja pse muret e shkurtra tërthore janë prerë në të dy skajet; kështu, ky mur do të ishte plotësisht i lirë nëse nuk do të lidhej me kabinat e trungjeve nga trarët e tavanit të katit të parë.

Dyshemetë e dhomave të banimit në katin e parë janë ose të mbushura (nga dheu ose balta), ose nga dërrasat përgjatë trungjeve ("shtruar mbi bagazh"); në dhomat e sipërme të ndenjes, dyshemetë vendosen përgjatë trarëve ("mbi nënat"), dhe vetëm në kasollet e mëdha të këtyre të fundit bëjnë dy; zakonisht shtrohet një rrogoz, skajet e të cilit priten gjithmonë në mure në mënyrë që skajet e tij të mos duken nga jashtë mureve. Drejtimi i nënës është gjithmonë paralel me derën e hyrjes në kasolle; në mes, dhe nganjëherë në dy vende, rrogozët mbështeten në këmbë. Dërrasat e dyshemesë janë tërhequr në një çerek ("në një vizatim me një nivel") ose thjesht të rrethuara. Dyshemetë e ambienteve të tilla si një sennik i madh nuk janë bërë nga dërrasa, por nga trungje të hollë ("loga të rrumbullakëta"), thjesht të latuar me njëri-tjetrin. Tavanet e dhomave të sipërme janë bërë në të njëjtën mënyrë dhe, në dhomat e ndenjes, nganjëherë druri i rrumbullakët pritet në brazdë, gërvishtet dhe sipër tyre bëhet gjithmonë një lubrifikant, i përbërë nga një shtresë e poshtme balte dhe një shtresë e sipërme, më e trashë rëre.

Për të ruajtur dyshemenë me dërrasë, një tra horizontal, i quajtur "voronets", pritet në raft; ndodhet në drejtim pingul me matricën. Nëse ka një ndarje me dërrasë në kasolle që ndan, për shembull, një kuzhinier, atëherë dërrasat e saj janë gozhduar edhe te sorra.

Dritaret janë rregulluar në dy lloje: "portage" dhe "e kuqe".

Të parat kanë një hapësirë ​​shumë të vogël dhe janë të mbyllura jo me lidhëse, por me mburoja rrëshqitëse që lëvizin ose horizontalisht ose vertikalisht; dritare të tilla kanë mbijetuar deri më sot edhe në disa kisha, si ato të Gjon Teologut në fshatin Ishne pranë Rostov Yaroslavl (shih Kapitullin 8).

Dritaret "e kuqe" quhen ato, hendeku i të cilave mbyllet jo nga një mburojë, por nga një lidhje; fillimisht, lidhësit e dritareve të tilla u ngritën, si mburojat e dritareve portative, dhe vetëm (* dritare të tilla të kuqe ende mund të gjenden shpesh në kasollet e provincave Ryazan dhe Arkhangelsk (Fig. 24), ndoshta, lidhjet në menteshat kanë U përhapën relativisht kohët e fundit. Xhamat e dritareve, siç e dini, u bënë jo të rralla në Rusi vetëm pas Pjetrit, dhe para tij vendi i tyre u zëvendësua nga një flluskë bullish, ose në rasti më i mirë, mikë, çmimi i lartë i së cilës, natyrisht, përjashtonte mundësinë e përdorimit të saj në kasollet e fshatarëve.

Për sa i përket përpunimit artistik të dritareve, përkatësisht arkitrave me dërrasa, të zbukuruara me prerje dhe grila të jashtme (Fig. 9, 16, 25 dhe 26), ato mund të përdoreshin sërish gjerësisht vetëm në epokën e pas-Petrinës, kur dërrasa filloi të të zëvendësohen shpejt nga dërrasat, të cilat janë marrë me prerjen e trungjeve dhe, për rrjedhojë, shumë më lirë se tes; deri në atë kohë, korniza e dritares ("kuverta") zakonisht nuk ishte e mbuluar me një shtresë të jashtme, dhe prerjet bëheshin direkt mbi të, siç është, për shembull, rasti në një hambar shumë të vjetër në fshatin Shungi, provinca Olonets ( Fig. 27), me thurjen e sipërme dhe të poshtme të kornizës, ndonjëherë ato nuk ishin pjesë të pavarura, por të gdhendura nga kurorat e mureve. Natyrisht, kuvertat e këtij lloji mund të rregulloheshin vetëm në ndërtesat e shërbimeve, ndërsa në ndërtesat e banimit si pjesët horizontale ashtu edhe ato vertikale të tyre ishin bërë me trarë të veçantë, gjë që bënte të mundur që të lihej një boshllëk mbi kuvertë, gjë që përjashtonte mundësinë e thyerjes ose shtrembërimi i kuvertës kur muri u vendos. Hendeku në pjesën e jashtme mbyllej me një shufër ose një të çarë të gjerë të zbukuruar me prerje, e cila përbënte pjesën e kurorës. përpunim në natyrë dritare. Dyert ishin zbukuruar në të njëjtën mënyrë.

Sa i përket portës, edhe gjatë ndërtimit të tyre ata shmangën pjesët dekorative që nuk përcaktoheshin nga logjika e dizajnit, dhe e gjithë bukuria e portës, kjo nga të paktat pjesë të kasolles, konsistonte në formën e tyre të përgjithshme, dhe në disa prerje, siç mund të shihet në shembujt e dhënë (Fig. 28, 29, 30, 31 dhe 32).

Teknika më interesante dhe e ruajtur e lashtë e saj është rregullimi i kulmeve, veçanërisht në veri, ku kashta nuk e ka zëvendësuar ende konviktin, siç vërehet në provincat që kanë humbur pyjet. Baza e çatisë është këmbët mahi("demat") (Fig. 33-11), skajet e poshtme të të cilave janë prerë në "podkuretniki", domethënë në kurorat e sipërme të shtëpisë së trungut dhe skajet e sipërme në "pllakën e princit" (33. -6). Kjo bazë është e veshur me "tabaka" ("këmbë" ose "rrjedhje"), domethënë shtylla të hollë në të cilat janë ngjitur "pulat" - shufra të bëra nga rizomat e pemëve; këtyre të fundit u jepet pamja e figurave të ndryshme, të zbukuruara me prerje (33-10). Në skajet e përkulura të pulave, është hedhur një ulluq shiu - një "burim uji" (33-19), i cili është një trung i zbrazur në formën e një lug, skajet e të cilit kanë baza dhe shumë shpesh janë zbukuruar me shkurtimet.

Çatia është bërë nga dy shtresa dërrase, midis të cilave shtrohet një lëvore peme, zakonisht thupër ("shkëmb"), për të eliminuar rrjedhjet, prandaj shtresa e poshtme e dërrasës quhet shkëmb. Skajet e poshtme të çarjeve ngjiten në tubacionet e ujit, dhe skajet e sipërme janë të kapur përgjatë kreshtës me një "ftohtë" (33-1), domethënë me një trung të trashë të zbrazur që përfundon në fasadë me një rrënjë, i përpunuar në trajtë kali, kokë dreri, zogu etj. Në skajin e sipërm të okhlupnya, ndonjëherë vendoset një grilë ose një rresht "stamiks" (33-12); i pari, siç vuri në dukje me të drejtë L. V. Dal, nuk përshtatet mirë me figurën e pedimentit të okhlupnya dhe është një fenomen, me sa duket, më vonë; këto të fundit, me siguri, janë me origjinë të lashtë, gjë që pjesërisht tregohet nga fakti se skizmatikët ishin shumë të dashur për të dekoruar dhomat e tyre të lutjes me to ( * Gjatë persekutimit të skizmatikëve, adhuruesit e tyre të fshehtë, shumë shpesh njiheshin nga policia pikërisht nga stamat e tyre, për këtë arsye ata shpesh shmangeshin në atë kohë dhe tani stamat janë pothuajse plotësisht jashtë përdorimit.).

Meqenëse vetëm okhlupen nuk mund të parandalojë grisjen e dërrasave të çatisë nga një erë e fortë, është e nevojshme të organizohen "shtypjet" (33-4), domethënë trungje të trashë, skajet e të cilave janë kapur në të dy pedimentet nga dërrasat e gdhendura. të quajtur "stralli zjarri" (33-2) . Ndonjëherë, në vend të një shtypjeje, në çdo pjerrësi të çatisë vendosen disa trungje ose shtylla më të hollë; në rastin e fundit, këmbët duhet të kenë skajet e përkulura në formën e grepave, pas të cilave vendosen shtyllat (ana e djathtë e figurës 33).

Nëse këmbët nuk kanë skaje të përkulura, atëherë dërrasat janë gozhduar mbi to, shumë shpesh të zbukuruara në mënyrë të pasur me prerje. Këto dërrasa quhen "prichelinas" ose "liners krahë" (33-3 dhe 34) dhe mbrojnë skajet e pllakave nga prishja. L.V. Dal beson se priçelinat e kanë origjinën nga çatitë me kashtë, ku mbrojnë kashtën nga rrëshqitja në pediment dhe për këtë arsye vendosen pas grepave (Fig. 35). Kryqëzimi i dy shtrateve, që bie në fund të krevatit të princit, mbyllet me një dërrasë, e cila zakonisht është gjithashtu e zbukuruar shumë me gdhendje dhe quhet anemone (Fig. 14).

Për të rritur daljen e çatisë mbi pediment, skajet e trungjeve të kurorave të sipërme varen gradualisht njëra mbi tjetrën; këto skaje të spikatura quhen "rënie" (Fig. 33-8) dhe nganjëherë qepen së bashku me pllakën e rrëzimit (33-7) nga "parafango të vegjël" - dërrasa të gdhendura që mbrojnë skajet e rrëzës dhe pjerrësinë nga prishja. (Fig. 36). Nëse fundi i shtratit të përgjithshëm është shumë i trashë dhe nuk mund të mbyllet me një astar të vogël, atëherë ngjitet një dërrasë e posaçme pranë kësaj të fundit, së cilës i jepet pamja e ndonjë figure, kryesisht kali ose zogu (Fig. 36).

Vetë pedimentet janë bërë pothuajse gjithmonë jo nga dërrasa, por nga trungje të copëtuara, të cilat këtu quhen "meshkuj".

Në kasollet e pulave, tubat prej druri janë ende duke u instaluar ( * "duhanpirësit", "oxhaqet") që largojnë tymin nga poshtë çatisë së hajatit. Këta tuba janë bërë me dërrasa dhe ndonjëherë kanë një pamje shumë piktoreske, pasi janë të zbukuruara me prerje dhe shkopinj (Fig. 37).

Metodat e përbërjes së verandës janë shumë të ndryshme, por megjithatë ato mund të ndahen në tre lloje kryesore: veranda pa shkallë ose me dy ose tre shkallë, veranda me shkallë dhe verandë me shkallë dhe dollapë, domethënë me platforma të poshtme të mbuluara që i paraprijnë fluturimit. të shkallëve.

Të parat zakonisht vendosen në atë mënyrë që ana e tyre e lirë nga kangjella të jetë drejtpërdrejt përballë derës dhe mbulohen me një çati të derdhur (Fig. 38) ose me një çati me çati, zakonisht të mbështetur nga dy kolona.

Fluturimet e shkallëve që nuk kanë platforma më të ulëta zakonisht mbeten pa çati (Fig. 39,40 dhe 41), megjithëse, natyrisht, ka përjashtime (Fig. 42 dhe 43).

Shkallët me platforma më të ulëta (“dollapët”) kanë gjithmonë çati me një kate, shpesh me një thyerje mbi hapin e parë të marshimit (Fig. 44, 45, 45a dhe 8). Platforma e sipërme (dollapi i sipërm) është i mbuluar me një, dy ose tre pjerrësi (Fig. 44) dhe mbështetet ose me shufra (“bie”) që lëshohen nga muri (Fig. 40), ose rafte - një ose dy (Fig. 46) . Veçanërisht piktoreske janë hajatet në shtylla të vetme, siç shihet në shembujt e dhënë (Fig. 44 dhe 45).

Për sa i përket një lloji të veçantë hajatesh, shumë elegante dhe drejtuese, me sa duket, origjinën e tyre nga hajatet e kishës ose të pallatit, duhet të vini në dukje hajatet me dy marshime që konvergojnë në një platformë të sipërme. Është e qartë se dy marshime këtu nuk shkaktohen nga konsiderata utilitare, por ekskluzivisht nga ato estetike, dhe ndoshta kjo është arsyeja pse hajat të tillë janë relativisht të rrallë.

Për sa i përket përpunimit artistik të hajateve, nuk do të ndalemi tek ai, meqë duket qartë në figurat 38-46; vërejmë vetëm se, ashtu si në pjesët e tjera të kasolleve, dërrasat me prerje të pasura, domethënë pjesë thjesht dekorative, mund të shfaqeshin në veranda vetëm në epokën e post-Petrine, dhe më parë ata ishin të kënaqur me pjesë ekskluzivisht konstruktive, duke u dhënë atyre forma të caktuara artistike.

Furrat në shumë vende janë ende duke u bërë jo me tulla, por me qerpiç ("të thyera"), siç ishin në kohët e vjetra, ndoshta kudo, pasi tullat dhe pllakat ("mostrat"), për shkak të çmimit të tyre të lartë, ishin të paarritshme. për fshatarët, dhe, përveç kësaj, pllakat përdoreshin vetëm për soba të destinuara ekskluzivisht për ngrohje; furrat në kasolle janë rregulluar gjithmonë në atë mënyrë që të shërbejnë kryesisht për gatimin e ushqimit, megjithëse në të njëjtën kohë ato janë burimet e vetme të nxehtësisë, pasi në kasolle nuk ka soba të veçanta për ngrohjen e ambienteve të banimit.

Ne shqyrtuam llojet kryesore të kasolleve moderne; shumë pak kasolle të fundit të shekullit të 17-të dhe gjysmës së parë të shekullit të 18-të që kanë mbijetuar deri në kohën tonë ose janë skicuar në gjysmën e dytë të shekullit të kaluar nga Akademiku L.V. Dahl dhe studiues të tjerë të arkitekturës ruse.

Është e qartë se evolucioni i formave bazë në këtë fushë të ndërtimit tonë është shumë i ngadalshëm, madje një rrjet me rritje të shpejtë. hekurudhat prek fshatin tonë, si të thuash, sipërfaqësisht, pa lëkundur mënyrën shekullore të jetesës, e cila varet kryesisht nga kushtet ekonomike. Vajguri dhe materialet e prodhuara nga fabrika tashmë janë të njohura për ne në qoshet më të largëta, por bashkë me to, pishtari dhe telajo e punuar në shtëpi vazhdojnë të ekzistojnë, si objekte që kërkojnë vetëm kohë, por jo para. Nëse në vendin tonë kostumet popullore vetëm në të kaluarën e afërt filluan të zëvendësohen relativisht shpejt nga imitime të shëmtuara të modës urbane, ndërkohë që kostumet, veçanërisht ato të grave, zakonisht ndryshojnë formën e tyre para çdo gjëje nën ndikimin e shkaqeve të jashtme, atëherë është e natyrshme që te ne duhen modifikuar metodat e rregullimit te nje kasolle fshati, akoma me ngadale dhe ndryshimet qe kane ndodhur duhet te prekin vetem detajet, si konstruktive ashtu edhe artistike, por jo edhe format kryesore, rrenjet e te cilave ushqehen nga lëngje të prodhuara në thellësi të trupit të njerëzve dhe jo në mbulesat e jashtme të tij.

Ne do të përpiqemi të gjejmë vërtetimin e asaj që është thënë në rezultatet e gërmimeve dhe në monumentet e shkrimit, duke gjetur në to forma homogjene ose të ngjashme me ato aktuale. Gërmimet në pasurinë e M.M. Petrovsky në Kiev dhe në fshatin Belgorodka (rrethi i Kievit). Sipas arkeologut V.V. Khvoyka, këto ndërtesa, të cilat ishin gjysmë gropa, u bënë në një gropë katërkëndëshe, rreth një metër e gjysmë të thellë, të sjellë në baltë kontinentale, e cila shërbente si dysheme e ambienteve të banimit dhe ambienteve për qëllime të tjera. Këto banesa nuk ishin të mëdha (me sipërfaqe 6,75 x 4,5 m) dhe, gjykuar nga mbetjet, ishin ndërtuar me material pishe; muret e tyre, që ngriheshin disi mbi sipërfaqen e tokës, ishin prerë nga trungje të trasha, por trungjet e poshtme, të cilat formonin bazën e mureve dhe gjithmonë futeshin në gropa të gërmuara posaçërisht për këtë qëllim, ishin veçanërisht të qëndrueshme. Muret e brendshme, të cilat zakonisht nuk arrinin në tavan dhe ndanin kornizën kryesore në dy pjesë të barabarta, ishin rregulluar nga horizontale ose rreshtave vertikale trungje, ndonjëherë të latuar në të dyja anët, ose nga dërrasat. Si të jashtme ashtu edhe muret e brendshme ato ishin të veshura nga të dy anët me një shtresë të trashë balte, e cila ishte e veshur me pllaka qeramike brenda banesave të pasura; këto të fundit kishin një formë tjetër dhe zbukuroheshin me një shtresë lustër në ngjyrë të verdhë, kafe, të zezë ose jeshile. Njëri nga muret e shkurtra të shtëpisë kryesore prej trungjet ngjitej shpesh me një zgjatim, i cili ishte një lloj holli i mbuluar dhe dyshemeja e tyre ishte më e lartë se dyshemeja e vetë banesës, në të cilën të çonin 3-4 shkallë dheu nga dyshemeja e holli, por në të njëjtën kohë ishte nën nivelin e tokës me 5-6 shkallë. Në një nga dhomat e brendshme të këtyre banesave kishte një sobë prej trungje ose dërrasa të veshura nga të dyja anët me një shtresë të trashë balte; pjesa e jashtme e sobës ishte e lëmuar me kujdes dhe shpesh e lyer me modele në dy ose tre ngjyra. Pranë sobës, në baltën e dyshemesë, ishte vendosur një gropë në formë kazani për mbeturinat e kuzhinës, muret e së cilës ishin lëmuar me kujdes. Fatkeqësisht, nuk dihet se si janë rregulluar tavanet, çatitë, dritaret dhe dyert; informacioni për pjesë të tilla strukturore nuk mund të merrej me gërmime, pasi shumica e banesave të përshkruara vdiqën nga zjarri, i cili, natyrisht, para së gjithash shkatërroi çatitë, dritaret dhe dyert.

Ne gjejmë informacione për ndërtesat e banimit të një kohe të mëvonshme nga të huajt në përshkrimet e udhëtimeve të tyre në Moskovi.

Adam Olearius i bashkangjiti pothuajse ekskluzivisht imazhet e qyteteve përshkrimit të udhëtimit të tij në shtetin Muscovit. Vërtetë, disa skena popullore, si p.sh., bufonët endacakë dhe dëfrimet e grave, me sa duket nuk ndodhin në qytet, por e gjithë vëmendja e artistit u tërhoq drejt tyre kryesisht nga imazhet e figurave, dhe peizazhi dhe imazhet e ndërtesat janë pikturuar, ndoshta më vonë, nga kujtesa, dhe për këtë arsye vështirë se është e mundur t'u besohet veçanërisht këtyre imazheve. Por në hartën e Vollgës, Olearius ka një vizatim të një kasolle me livadh cheremis, e cila në pjesët e saj thelbësore ndryshon pak nga kasollet aktuale të pajisjes më primitive (Fig. 47). Në të vërtetë, dy nga kabinat e saj me trungje janë bërë me kurora horizontale, të copëtuara me pjesën tjetër; midis kabinave të trungjeve mund të shihni portën që të çon në oborrin e mbuluar (në tendë). Korniza e përparme përfaqëson pjesën e banimit të ndërtesës - vetë kasollen, pasi njerëzit e ulur në dysheme janë të dukshëm nga dera e hapur; korniza e pasme, me siguri që përshkruan një arkë, është nën një çati të përbashkët me një kasolle dhe një holl; dritaret në muret e kornizës së pasme nuk duken, ndërsa në pjesën e përparme ka një dritare të vogël të shtrirë pa lidhje - ndoshta një portage. Çatia është bërë me dërrasa, dhe dërrasat janë të vendosura në një mbyllje. Kjo kasolle nuk ka tuba, por dy kasollet e tjera që ndodhen në pjesën e pasme janë me tuba dhe në njërën nga çatitë janë paraqitur edhe shtypje, të cilat u përmendën më lart. E pazakontë, në krahasim me kasollet aktuale, është rregullimi i një pedimenti dërrase në vizatimin e Olearius dhe vendosja e derës së përparme jo nga korridori, por nga rruga. Kjo e fundit, megjithatë, është bërë, ka shumë të ngjarë, me qëllimin e vetëm për të treguar se korniza e përparme është një pjesë banimi e ndërtesës, e cila nuk do të ishte hamendësuar nëse në vend të dyerve nga të cilat dukeshin njerëzit, do të përshkruheshin dritare. .

Në ndryshim nga Olearius, Meyerberg (* Albumi i Meyerberg. Pamje dhe piktura të përditshme të Rusisë në shekullin e 17-të) jep në albumin e tij të udhëtimeve shumë imazhe të fshatrave dhe fshatrave, të cilët, me rrethinat e tyre me porta, kisha, puse dhe lloji i zakonshëm ndërtesat e banimit dhe ato tregtare janë plotësisht të ngjashme me fshatrat dhe fshatrat moderne. Fatkeqësisht, në përpjekjen për të kapur karakterin e përgjithshëm të këtij apo atij fshati, autori i këtyre vizatimeve, padyshim, nuk ndoqi detajet dhe nuk mundi ta bënte këtë, për shkak të shkallës relativisht të vogël të këtyre vizatimeve. Sidoqoftë, midis kasolleve të përshkruara prej tij, mund të gjenden kasolle të të njëjtit lloj si kasolle e përshkruar më sipër pranë Olearius, për shembull, në fshatin Rakhina (Fig. 48), si dhe kasolle me pesë mure (Fig. 49 ), dhe të gjitha kasollet janë përshkruar prej tij të copëtuara të mbuluara me dy pjerrësi, me gable të copëtuara. Me interes të veçantë është një kasolle në fshatin Vyshnyago Volochka dhe një kasolle pranë Torzhok, në bregun e kundërt të lumit Tverda (Fig. 50 dhe 51); të dyja kanë hajata që të çojnë në katin e dytë ose në ambientet e banimit mbi bodrume, dhe njëri hajat është i vendosur në shtylla, dhe tjetri është i varur dhe shkallët e saj janë të mbuluara me çati, domethënë secila prej tyre përshtatet. dizajni i tij në një nga llojet e verandave që na hasëm gjatë shqyrtimit të kasolleve moderne.

Le të kthehemi tani në një shqyrtim të burimeve ruse, nga të cilat plani i lartpërmendur i Manastirit Tikhvin është me interes të veçantë për qëllimin tonë. Kasollet e përshkruara në të mund të ndahen në katër grupe. E para prej tyre formohet nga kasolle, të përbërë nga një kornizë, e mbuluar me dy pjerrësi, me tre dritare të renditura në formë trekëndëshi dhe të ngritura lart mbi tokë (Fig. 52).

Grupi i dytë përfshin kasolle, të përbëra nga dy kabina trungje - përpara dhe mbrapa, të mbuluara me çati të pavarura, pasi kabina e përparme me trung është pak më e lartë se ajo e pasme (Fig. 53). Në të dy kabinat e trungjeve ka dritare të vendosura si në anën e përparme (të shkurtër) ashtu edhe në ato anësore, të parat që formojnë, si në rastin e mëparshëm, formën e një trekëndëshi. Në këtë lloj kasolle, korniza e përparme, me sa duket, është pjesa e banimit të ndërtesës, dhe ajo e pasme është shërbimi, domethënë kafazi. Këtë e vërteton fakti se në disa kasolle të këtij lloji pjesët e pasme të tyre vizatohen jo si trungje, por si dërrasa (të marra në shtylla) dhe tregojnë portat që nuk janë në mes të murit, por janë dukshëm. u zhvendos më afër kornizës së përparme. Është e qartë se këto porta të çojnë në një oborr ose holl të mbuluar, në të majtë të të cilit ndodhet një kafaz. Këto kasolle janë përballë rrugës me pedimentin e kornizës së përparme dhe, kështu, jo vetëm në shtrirjen e tyre të përgjithshme, por edhe në pozicionin e tyre në lidhje me rrugën, ato janë shumë të ngjashme me kasollet moderne me dy korniza, pasi ato ndryshojnë vetëm prej tyre. në atë që kabinat e tyre me trungje nuk janë të së njëjtës lartësi (Fig. 54) .

Grupi i tretë ndahet në dy nëngrupe; e para përfshin kasolle, të përbërë nga dy kabina të pavarura, të lidhura në fasadë me një portë, dhe në pjesën e pasme me një gardh që formon një oborr të hapur (Fig. 55), secila prej trungjeve është projektuar në të njëjtën mënyrë si kabinat me trungje të grupit të parë. Nëngrupi i dytë ndryshon nga i pari në atë që pas portës që lidh dy kabinat e trungut nuk ka një oborr të hapur, si në rastin e mëparshëm, por një të mbuluar (kulm), dhe lartësia e tij është shumë më e ulët se lartësia e trungut. kabina, të cilat janë të njëjta në lartësi (Fig. 56). Si në nëngrupin e parë ashtu edhe në të dytën, kasollet janë kthyer me kasolle në rrugë dhe në muret e përparme të tyre janë të njëjtat dritare të renditura në trekëndësh, si në kasollet e grupeve të mëparshme.

Së fundi, grupi i katërt përfshin kasolle të tilla, të cilat, si të mëparshmet, përbëhen nga dy kabina me trungje, por tenda që lidh këto kabina me trungje ngjitet jo me anët e gjata, por me anët e shkurtra të kësaj të fundit, kështu që vetëm një kabinë me trungje. përballet me anën e saj ballore, në të cilën shihen sërish tri dritare (Fig. 57). Pjesa e përparme e atyre të paraqitura në Fig. 57 izb është veçanërisht interesant në kuptimin që pjesa e poshtme e kalimit të saj përshkruhet si e bërë me trungje, dhe pjesa e sipërme, në të cilën duket një dritare e madhe, në dukje e kuqe, është paraqitur si e bërë nga dërrasat e marra në një bllok. Kjo rrethanë tregon qartë se pjesa e mesme e kasolles është pikërisht salla e hyrjes, e cila ishte bërë gjithmonë e ftohtë dhe, për rrjedhojë, mund të hipej. Në shumicën e rasteve, tenda e kasolleve të tilla përshkruhet si më e ulët se kabinat e trungjeve, por në një rast (Fig. 58), përkatësisht, afër kasolles që qëndron në gardhin e manastirit Tikhvin, si kabina e trungut ashtu edhe tenda janë të së njëjtës lartësi. Kjo kasolle, padyshim, është me dy nivele, pasi ka një hyrje që të çon në portat e hajatit të sipërm, dhe nën platformën e hyrjes duken portat e hollit të poshtëm. Në të majtë të kësaj kasolle, është paraqitur një tjetër, e cila ka një verandë që të çon në një prerje të veçantë, këndvështrimi i së cilës është shtrembëruar shumë nga planifikuesi. Hajati përbëhet nga një marsh dhe një dollap i sipërm (vetë hajati), shtyllat e të cilit janë konturuar shumë në mënyrë të paqartë, me disa goditje.

Shumë më i detajuar është hajati në kasolle, që qëndron jashtë gardhit të të njëjtit manastir, përtej lumit (Fig. 59). Kjo kasolle përbëhet nga dy ndërtesa: e majta është e ulët (njëkatëshe) dhe e djathta është e lartë (dykatëshe); Ndërtesat lidhen me njëra-tjetrën me porta, pas të cilave ka një oborr të hapur. Hajati të çon në katin e dytë të ndërtesës së djathtë dhe përbëhet nga një shkallë dhe një dollap i sipërm i mbështetur nga dy shtylla dhe i mbuluar me një çati të derdhur; përgjatë murit të majtë të godinës së djathtë duket edhe një çati e derdhur, që i përket galerisë, e cila ndoshta hapet në dollapin e verandës. Ky vizatim, si shumica e imazheve të tjera të ndërtesave të vendosura në planimetrinë e Manastirit Tikhvin, duhet të korrigjohet dhe plotësohet, por megjithatë ai jep një pamje të plotë të karakterit të përgjithshëm të ndërtesës.

Por, mbase, përpiluesi i planit Tikhvin po fantazon, si piktorët e ikonave që përshkruanin ndërtesa mbi ikona që ishin shumë larg nga natyra, dhe vizatuan në vizatimin e tij atë që donte të përshkruante, dhe jo atë që ekzistonte në të vërtetë? Kjo kundërshtohet nga natyra e imazheve të planit, i cili ka një portret të qartë, si të thuash, ngjashmëri, e cila mund të gjykohet duke krahasuar vizatimet e planit me atë që ekziston ende në Manastirin Tikhvin, për shembull, me katedralja e manastirit Bolshoi (mashkull), me kambanoren e saj dhe me katedralen e Manastirit të Vogël (të grave). Më në fund, ndoshta autori i planit tërhoqi nga jeta vetëm ndërtesa të tilla të rëndësishme prej guri, si ato të sapo listuara, dhe ato më pak të rëndësishme, domethënë ato prej druri, të nxjerra nga kujtesa? Fatkeqësisht, asnjë nga ndërtesat prej druri, e paraqitur në plan, nuk ka mbijetuar deri më sot dhe për këtë arsye është e pamundur t'i përgjigjemi pyetjes së shtruar nga krahasimi i drejtpërdrejtë. Por ne kemi çdo të drejtë të krahasojmë vizatimet e planit në shqyrtim me ndërtesa të ngjashme të ruajtura në vende të tjera, dhe ky krahasim do të na bindë plotësisht se hartuesi i planit të Tikhvin kopjoi me përpikëri natyrën. Në të vërtetë, duhet vetëm të krahasohen kapelat në anë të rrugës të përshkruara prej tij mbi kryqe të mëdhenj (Fig. 60) me fotografitë e të njëjtave kapela të ndërtuara në shekullin e 18-të (Fig. 61 dhe 62) në mënyrë që t'i kushtohet një nderim të drejtë habisë së vëmendja e dashur dhe ndërgjegjja me të cilën autori i planit reagoi ndaj detyrës që i ishte caktuar.

Jo më pak i përpiktë në përshkrimin e natyrës është autori i ikonës së St. Alexander Svirsky ( * Kjo ikonë ndodhet në Muzeun e Aleksandrit III në Petrograd.).

Në të vërtetë, oxhaqet që ai pikturoi në çatitë e ndërtesave të banimit të manastirit janë saktësisht të të njëjtit karakter si ato të atyre "gropave të tymit" që përdoren në veri dhe deri më sot dhe që takuam më lart (Fig. 63).

Duke krahasuar të gjitha imazhet e mësipërme të ndërtesave rurale me ato ekzistuese tani, ose me kasollet e fshatarëve që ekzistonin në të kaluarën e afërt, ne jemi të bindur për saktësinë e supozimit tonë a priori se jo vetëm metodat bazë të ndërtimit rural, por edhe shumica e detajet e tij kanë mbetur të njëjta si në shekullin e 17-të e më parë. Në fakt, në vizatimet e konsideruara të të huajve dhe hartuesve tanë ("nënshkruesit", siç quheshin në kohërat e vjetra), pamë kasolle me kafaze të ndara prej tyre nga një holl, me veranda të varura ose me veranda në shtylla, me vozmiya. dhe pedimente të copëtuara. Ne pamë që në lidhje me rrugët, kasollet ishin vendosur në të njëjtën mënyrë si tani, dhe vetë kasollet ishin bërë ose të vogla, pastaj me pesë mure, pastaj me një nivel, pastaj, më në fund, me dy nivele. Ne vëzhguam të njëjtën gjë për sa i përket detajeve; kështu, për shembull, pjesët e ngrohta të kasolleve përshkruhen si të copëtuara, dhe kafazet e ftohta janë të dërrasa; pastaj, midis dritareve të vogla, me sa duket portage, ne pamë dritare të mëdha- të kuqe dhe, së fundi, mbi çatitë e kasolleve të pulave gjetën saktësisht të njëjtat duhanpirëse si në kasollet tashmë ekzistuese të veriut.

Kështu, duke plotësuar atë që ekziston tani me imazhe të së kaluarës së largët, ne kemi mundësinë të rikrijojmë një pamje pothuajse të plotë të atyre, në thelb, metodave të thjeshta të ndërtimit që janë përpunuar për një kohë të gjatë dhe kanë vazhduar të kënaqin fshatarët. deri në kohën e sotme, kur, më në fund, pak nga pak vlejnë metoda të reja për shkak të rritjes së nivelit të kulturës.

Pak më e vështirë të imagjinohet pamje e brendshme kasollen e fshatareve te dikurshme, sepse edhe ne kasollet e veriut, ku zakonet origjinale jane shume me te forta se ne krahinat qendrore, tani kudo ku jetojne njerezit me te pasur, ka samovare, llamba, shishe etj., prezenca. prej të cilave largon në çast iluzionin e lashtësisë (Fig. 64). Megjithatë, në të njëjtin nivel me këto produkte të tregut të qytetit, mund të gjesh ende sende të orendive dhe enëve të mëparshme: në vende ka ende dyqane të stilit të vjetër (Fig. 65), tavolina, dollapë (Fig. 64) dhe rafte. për ikona (perëndesha), të zbukuruara me prerje dhe piktura. . Nëse do ta plotësojmë këtë me mostra të enëve fshatare të ruajtura në muzetë tanë - tezgjah të ndryshëm, rrota tjerrëse, rrotulla, sveta, filxhanë, kore, lugë etj. ( * Për mostrat e enëve të vjetra fshatare, shih Count A.A. Bobrinsky "Rusishtja popullore vepra artizanale prej druri» ), atëherë mund t'i afroheni fare mirë se si ishte brendësia e kasolleve të fshatarëve në kohët e vjetra, e cila, me sa duket, ishte larg nga të qenit aq e mjerueshme sa mendojnë njerëzit zakonisht, duke krijuar një ide për kasollet aktuale të tani provincat qendrore më të varfra.

Shumë pasardhës të Besimtarëve të Vjetër jetojnë në fshatrat e rajonit të Obit të Epërm, ata që në shekujt 17-19. pushtoi tokat siberiane. Shumë elementë të kulturës së tyre shpirtërore flasin për ruajtjen e traditave të lashta që ekzistonin në Rusinë mesjetare. Studimi i veçorive të kulturës materiale të besimtarëve të vjetër-besimtarë të vjetër në fund të XIX - fillimi i shekujve XX, i kryer nga autori i artikullit për disa vitet e fundit me mbështetjen e Fondacionit Rus të Shkencave Humanitare, tregojnë se ky trend ishte shumë i fortë edhe në ndërtimin e banesave.

Faza përgatitore e ndërtimit

Besimtarët e Vjetër - kohët e vjetra ruajtën në mënyrë të qëndrueshme njohuritë për natyrën që ekzistonin prej kohësh. Këtë e dëshmon fakti se besimtarët e vjetër-besimtarët e vjetër korrnin dru për ndërtim sipas rregullave të veçanta. Për shembull, konsiderohej e rëndësishme të nxirreshin një pemë nga rrënja në dimër në një hënë të plotë: nëse kjo bëhet më herët, trungjet do të lagështohen dhe më vonë do të plasariten. Prerjet lejoheshin për muajin e vjetër. Këto kushte janë në përputhje të plotë me rekomandimet e Naziratorit, një monument letrar, i cili është një përkthim nga vepra latine e Peter Crescentius, e shkruar rreth vitit 1305 mbi bazën e burimeve antike dhe mesjetare:

“Për të ndërtuar një shtëpi, një pemë duhet të pritet në nëntor-dhjetor ose pak më vonë, por është më mirë në kurriz të muajit, sepse në këtë kohë nga pema dalin të gjitha llojet e rrëshirave dhe lëngjeve të tepërta për shkak të ngrica, sidomos për shkak të ajrit të ftohtë, i cili e nxjerr nga pema me të ftohtin e tij ngrohtësinë karakteristike deri në rrënjë e deri në thellësi të tokës, ndërsa muaji i ri e shumëfishon të gjithë lagështinë dhe e pakëson atë kur dëmtohet. .

Pajisja e vendbanimeve në lumenj dhe përdorimi kushtet natyrore për mbrojtjen natyrore ishte një nga parimet e planifikimit urban në Rusinë mesjetare. Për shkak të veçorive të mënyrës së jetesës së Besimtarit të Vjetër, ajo u ruajt në Siberi për një kohë të gjatë. P. E. Bardina shkruan se edhe në shek. vendbanimet e Besimtarëve të Vjetër ndodheshin shpesh në miell - një kthesë e pjerrët në lumë, ku vendbanimi ishte i rrethuar nga tre anët nga një breg i lartë dhe i pjerrët, dhe në të katërtin u ndërtua një gardh i padepërtueshëm me shkurre me gjemba.

Të vjetrit-Besimtarët e Vjetër i kushtuan vëmendje të madhe zgjedhjes së një vendi për shtëpinë. Vendndodhja e saj konsiderohej e favorshme në një zonë të hapur, në një farë lartësie, por jo në një mane, ose në një ultësirë, por jo në një luginë. Këto shenja i bëjnë jehonë këshillës së “Nazirit”:

“Duhet të jeni akoma të kujdesshëm, mos e vendosni shtëpinë ku mund të fryjë erë e fortë, prandaj është mirë ta vendosni nën një mal në një ultësirë, dhe jo në vetë malin, jo në ultësirë ​​dhe sigurisht jo. në një përroskë të errët, por në një vend ku shtëpia fryn ajër të shëndetshëm dhe pastron gjithçka në mënyrë që të mos ketë telashe; Po, do të ishte më mirë të kishim një vend ku dielli të rrijë gjithë ditën, sepse atëherë krimbat, nëse lindin dhe përhapet një lagështi e pashëndetshme, një erë e tillë do t'i largojë, dhe nxehtësia e diellit do t'i shkatërrojë dhe thajë. ato lart.

Mjetet e ndërtimit

Druri, materiali kryesor i ndërtimit të rajoneve të Ob, mund të përpunohet në mënyrë të përsosur dhe nuk kërkon mjete komplekse. Për të gjitha llojet e punës, kërkohej një grup i kufizuar mjetesh. Deri në fillim të shekullit të 20-të, besimtarët e vjetër-besimtarët e vjetër kishin mjete për punë ndërtimore, llojet dhe forma e të cilave ishin të ngjashme me mjetet e njohura në Rusi që nga antikiteti dhe, me sa duket, u përsëritën pa ndryshime të rëndësishme që nga koha e shek. vendbanimi fillestar i rajonit. Përfshihet paketa e detyrueshme e mjeteve paznik për marrjen e mostrave të kanaleve në trungje, tipar për shënimin dhe vizatimin, aeroplan, thikë kositëse për ndarjen e trungjeve në copa dhe dru, një çekiç, ashkël(daltë), naparii(stërvitje) me diametra të ndryshëm dhe, së fundi, një mjet universal i përdorur tradicionalisht në zdrukthtari që nga kohërat e lashta - sëpatë, të cilat mund të bënin brazda, të prisnin trungje dhe të kryenin punë të shkëlqyera.

Një sëpatë e veçantë në formë sëpatë, është përdorur para përhapjes së sharrave për prerjen e pemëve. Për prerjen e druve të zjarrit në fermë kishte sëpatë përçarëse në formë pyke. Zona e aplikimit sharra ishte i kufizuar, ky mjet ka qenë i njohur për një kohë të gjatë, por u përdor gjerësisht vetëm nga fillimi i shekullit të 20-të. Nëse janë vendosur kërkesa të veçanta për ndërtimin, për shembull, kur ndërtohet një kishë ose një shtëpi me urdhër të ndonjë personi të pasur që ishte në gjendje të paguante për punë intensive të punës dhe që dëshironte të merrte një ndërtesë cilësore, atëherë sharrë nuk u përdor. për të prerë trungjet e një shtëpie me trung, pasi avantazhet e përshpejtimit të punës nuk kompensuan disavantazhin e uljes së qëndrueshmërisë së materialit të elementeve strukturorë. Dihet se shumica e ndërtesave të rëndësishme të Rusisë mesjetare janë ndërtuar pikërisht pa përdorimin e sharrës.

Dalta gjysmërrethore, të quajtura ashkël në rajonin e Obit, u përdorën për të "gërmuar" (ulluqe) dërrasat e çatisë. Grupi i mjeteve të fshatarëve të besimtarëve të vjetër të rajonit të Ob të Epërm përfshinte nyje, dalta, sherhebels, të cilat u përdorën në Rusi që nga shekulli i 17-të. Tabela 1 tregon se cilat mjete ndërtimi u përdorën nga fshatarët Besimtarë të Vjetër në rajonin e Ob në fund të shekullit të 19-të - fillim të shekullit të 20-të.

Tabela 1. Kompleti i veglave të vjetër-besimtarëve të vjetër

Instrumentet	Rusia e lashtë shekujt IX-XV, Mangazeya shekujt XVI-XVII.	Ob i sipërm. Të vjetër-besimtarë të vjetër. Fundi i shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të (deri në vitet 1930)
Sëpatë	*	*
Sëpatë	*	*
Sëpatë ndarëse	*	*
Adze	*	*
Paznik	*	*
Një çekiç	*	*
Skobel (çan)	*	*
Përqendrimi	*	*
Rrotulloje		*
Gimlet		*
Napariy		*
Stërvitja	*	*
Aeroplan	*	*
Sherhebel	*	*
Bashkues	*	*
myk		*
Gorbach		*
me dy duar		*
Sharrë me dy duar		*
Sharrë hekuri	*	*
Sharrë hekuri me bashkim pjesësh figure		*
Sharrë rrethore		*
Sharrë me hark		*
Sharrë gjatësore		*
Bit	*	*
Daltë gjysmërrethore	*	*
daltë trekëndore		*
këndi i daltës	*	*
Daltë e drejtë	*	*
Klukarza	*	*
Thikë	*	*
thikë kositëse		*
Drach		*
Përzgjedhja		*
Kompas	*	*
tipar	*	*

Të dhënat në tabelë tregojnë se mjedisi i Besimtarit të Vjetër i rajonit të Ob të Epërm, i shkëputur nga pjesa evropiane e Rusisë, karakterizohej nga një grup relativisht i kufizuar mjetesh zdrukthtarie dhe zdrukthtarie për qëllime universale, shumica e të cilave janë njohur në Rusia që nga kohërat e lashta. Paketa e kufizuar e veglave nuk nënkuptonte cilësinë e dobët të punës, përkundrazi, përhapjen dhe njohuritë e njohura të zdrukthtarisë, përmirësimin e zotërimit të mjeteve në dispozicion, duke marrë parasysh vetitë natyrore të drurit si materiali kryesor ndërtimor, i bërë. është e mundur për të kryer punë në nivel të lartë, sigurojnë qëndrueshmëri më të madhe të ndërtesës.

Ndërtimi i një shtëpie

Fshatarët Besimtarë të Vjetër, siç ka qenë prej kohësh zakon, filluan ndërtimin në pranverë, kur bora u shkri. Për të përfunduar ndërtimin para punëve të mëdha bujqësore, pronari, i cili vendosi të ndërtojë, mblodhi të afërmit dhe vjehrrit për "ndihmë" ("ndihmë"). Ai mund t'i drejtohej komunitetit fshatar dhe të kërkonte më shumë punëtorë shtesë. Puna në "ndihmë" nënkuptonte që pronari nuk paguan për punën, por trajton të gjithë ata që kanë marrë pjesë në punë dhe nëse është e nevojshme, ai shkon për të "ndihmuar".

Metodat kryesore teknologjike të ndërtimit, duke filluar me shtrimin e shtëpisë dhe duke përfunduar me mbulimin e çatisë, në thelb përkonin me ato që ekzistonin në Rusinë mesjetare. Shtëpitë janë ndërtuar ekskluzivisht log. Nëse toka nuk ishte mjaft e dendur, ata së pari bënin themelet e shtëpisë - hapnin gropa, ulnin shtyllat prej druri, ndonjëherë të djegura paraprakisht ose të lyer me katran për të parandaluar kalbjen e tyre në tokë. Nëse toka ishte e dendur, atëherë gurët thjesht vendoseshin nën qoshet e kasolles, duke i mbuluar me dy shtresa lëvore thupër për hidroizolim. Në rastin kur raftet nxirreshin lart, shtëpitë bëheshin me "jastëk". Në fshatrat Suzun, disa pronarë nga Kerzhaks mbushën tumat me tokë deri në dimër, dhe deri në verë toka u rrokullis për "duke fryrë". Në rafte, gurë ose në tokë të ngjeshur (në zona me tokë ranore), u vendos një kurorë - rrogëtar, dhe më pas vendosni kurorat në lartësinë e dëshiruar. Duke i dhënë pemës rezistencë më të madhe ndaj ujit, okladniku lyhej me katran ose rrëshirë, të cilën e zienin vetë. Në këtë rast, shtyllat e themelit nuk ishin instaluar dhe kurora e parë u vendos drejtpërdrejt në tokën e ngjeshur. Si rregull, numri i përgjithshëm i kurorave për nënën ishte tek, 15-17 me 6-7 inç druri në "prerje" (d.m.th., trungje me diametër 22-32 cm).

Megjithëse trungjet mbetën elementët kryesorë strukturorë të ndërtesave në rajonin e Obit të Sipërm, nevojiteshin edhe detaje të tjera të ndryshme. Përdoret në ndërtimin e drurit lloje te ndryshme lidhjet dhe nyjet, kërkoheshin boshllëqe të veçanta, për të cilat nevojitej një prerje e veçantë e trungjeve. Prerja u krye në pjesë të mëdha: pllaka dhe lagje. Si rezultat, u përftua një pllakë (gjatë prerjes së pjesëve të rrumbullakosura të një trungu), trungje, lëndë druri, tes, herpes. Dërrasat me tehe - dru i sharruar, janë bërë me sharrim gjatësor të trungjeve. Hekurat ishin bërë nga mbeturina prerëse në shkallë të gjerë.

Më shumë se të tjerat, në rajonin e Ob të Epërm, ndërtesat e bëra me trungje të rrumbullakëta ishin të përhapura. "në tas" me brazda të ngrohta gjysmërrethore, e cila është përdorur prej kohësh gjerësisht në Rusi. Edhe pse prerja nga druri i ndërtesave të banimit të fisnikërisë, "në kor", ishte i njohur në Rusi që nga shekulli i 16-të, por në ndërtimin fshatar të rajonit Ob përdorej rrallë, gjë që mund të ketë qenë për shkak të përdorimit për ndërtesa halore pemët. Shkrimet nga pyjet halore me cilësi të lartë karakterizohen nga njëtrajtshmëri, drejtësi dhe të njëjtin seksion kryq pothuajse në të gjithë gjatësinë e trungut. Përdorimi i materialit me cilësi të ulët dhe me nyje në këto parametra e bën të nevojshme aplikimin e përpunimit të veçantë në trungje, për shembull, prerjen nën një rreze. Një arsye tjetër për përdorimin e lëndës drusore për muret e ndërtesave është dëshira për të arritur një efekt vizual të ngjashëm me atë të prodhuar nga një ndërtesë guri.

Për izolim termik, midis trungjeve u vendos myshk. Kjo metodë u quajt "Vendos një kasolle në myshk", "Mush kasollen". Më e mira për këtë qëllim u konsiderua "myshk liqeni", e cila është marrë në vjeshtë në pastrimet e liqenit të kënetës. "Muss lart", d.m.th. ai që rritet në pyll, ndryshe nga liqeni elastik, shkërmoqet dhe derdhet kur thahet, d.m.th. nuk siguron termoizolim të mirë. Pas vendosjes së trungut në kornizë, ai u hoq, u vendos një shtresë myshku në trungun e poshtëm, i cili u shtyp nga trungu i instaluar përfundimisht.

Kurora e sipërme e kasolles quhej "kraniale", në të nxirren brazdat në një çerek trungu dhe shtrohej një tavan, gjithashtu prej blloqesh, që përshtateshin “në një ngritje” (“mbivendosje”, “mbivendosje”), kur një e blloqeve mbivendosen disi me tjetrin. Pas vendosjes së çatisë, tavani ishte izoluar, duke hedhur 2-3 të katërtat e tokës sipër (madhësia e një pëllëmbë), ose lyhet me argjilë dhe mbulohej me një shtresë humusi. Për të izoluar tavanin, ata ndonjëherë përdornin edhe argjilën e pure me byk, e cila përdorej për të lyer qepjet nga ana e papafingo ( "kullat"), por kjo metodë ishte një nga më të fundit dhe u konsiderua më e keqja. Metoda më e vjetër e izolimit konsiderohej të ishte mbulimi me kashtë, i cili ishte shtruar në një shtresë të trashë në papafingo.

Dyshemeja ishte shtruar nga dërrasa të gjera "transferime"(trarët). Blloqet për dyshemenë ishin latuar me shumë kujdes. Kohët e vjetër-Besimtarët e vjetër ndonjëherë i bënin dyshemetë me dy shtresa - e poshtme ishte e përafërt, e përpunuar dobët, e sipërme, e cila vendosej drejtpërdrejt në "të zezën", "të pastër", të planifikuar mirë, të latuar fort. Dyshemetë nuk ishin të lyera, por ato mbaheshin shumë të pastra - jo vetëm të lara, por edhe të gërvishtura me thika kositëse. Me kalimin e kohës, dyshemeja në vendbanimet e rajonit të Ob filloi të lyhet me blerë boje vaji ose vaj tharjeje, të cilin e gatuanin vetë, duke i shtuar bojë, argjilë ose blozë. Por, të vjetërit nuk e miratuan këtë, duke e konsideruar këtë risi të dëmshme, duke e shpjeguar pamjen dhe zbatimin e saj me përtacinë në rritje.

Tes dhe drani ishin materialet kryesore të përdorura nga besimtarët e vjetër të vjetër për çatinë e banesave të tyre. Axe tes ishte bërë me një sëpatë nga dy gjysma të një trungu të ndarë. Nga një trung ishte e mundur të bëheshin vetëm dy të çara, por u morën shumë më tepër. Prandaj, testi ishte më i shtrenjtë dhe ishte i disponueshëm vetëm për njerëzit e pasur, kryesisht nga mjedisi i vjetër, të përkushtuar ndaj metodave të qëndrueshme tradicionale të ndërtimit. Me ardhjen e sharrës me mizë, druri i sharruar filloi të përdoret. Për të marrë herpesin, një trung u sharrua në copa 1,5-2 m të gjatë, më pas ato u ndanë në katër pjesë, nga lagjet që rezultuan një zall u "shqyer" me një thikë të veçantë, duke e çuar me kujdes përgjatë trungjit. Ose, pa u ndarë në katërsh, i vendosnin një thikë kositëse në fund të trungut dhe e goditnin thikën me vare që të hynte në dru dhe pastaj e çonin përpara me kujdes thikën. Mbi herpes kishte pishë të drejtë e kokërr të vogël. U vu re se druri me kokërr të trashë nuk ishte i përshtatshëm për këtë, pasi është i prirur për copëtim. Dërrasat e ngathëta dhe herpes, për shkak të një teknologjie të tillë prodhimi, e cila përjashtonte shkeljen e strukturës së pemës dhe, rrjedhimisht, mundësinë e depërtimit të ujit dhe baktereve kalbëzimi në dru, ishin të cilësisë më të mirë, megjithëse lloje më intensive të punës. të mbulimit.

Kur ndërtohej një çati nga tesin e ngathët, të çarat u artikuluan "shpinde per shpinde" në dy rreshta, pasi pronarët donin të përdornin këtë cilësi material për mbulim me efikasitetin më të madh. Teknologjia e pajisjes me copëza dhe dru të sharruar ishte e njëjtë, përveç se druri i sharruar ishte me brazdë - "i dashur", për të organizuar një rrjedhje të drejtuar të ujit, duke u përpjekur për ta bërë çatinë më të qëndrueshme, pasi në të njëjtën kohë pema në brazda ishte e ngjeshur, duke krijuar pengesë për depërtimin e ujit në pemë. Veshja me dru të ngathët dhe herpes nuk kërkonte brazda, pasi që kur bëheshin, në dërrasë u shfaqën hulli natyrale që uji të kullonte. Çatia ishte e mbuluar me copa dhe dru të sharruar në disa mënyra: "shpinde per shpinde", "në arrati", "me këllëf jastëku", në të cilën dërrasat e rreshtit të sipërm dhe të poshtëm ishin brazda në rastin e drurit të sharruar.

Në fund të XIX - fillimi i shekujve XX. disa të vjetër-Besimtarë të Vjetër ende rregulluan një çati pa gozhdë "në pula dhe përrenj", kur në arkë vendoseshin pllaka të posaçme me skajet e përkulura ("pulat"), duke mbështetur rrjedhën - një trung i lehtë me një brazdë ku futeshin boshllëqet e çatisë, me skajin tjetër të mbështetur në pllakën e princit, një lëndë drusore "luftarake". , sipër u shtrua një llucë ( "patinazh"). Kulmet e tilla me origjinë të lashtë nuk kërkonin përdorimin e produkteve të bëra prej metali të shtrenjtë dhe më pas të rrallë - gozhdë, dhe shërbyen në mënyrë të përsosur për dekada. Përveç kësaj, një nga parimet kryesore të arkitekturës së drurit ka qenë tradicionalisht dëshira për të shmangur mbivendosjen strukturore të metalit dhe drurit, veçanërisht në strukturat e jashtme të ekspozuara ndaj fenomeneve atmosferike. Si “pula” përdornin trungjet e bredhave të madhësisë së kërkuar me një pjesë të rizomës, pasi bredhi ka një rrënjë të zhvilluar dhe të fortë në bazë. Nëse nuk kishte bredh, atëherë pulat priheshin posaçërisht nga druri i specieve të tjera, për shembull, pjesa rrënjë e një trungu thupër. Strukturat e çatisë me mahi dhe me katër pjerrësi ishin gjithashtu të zakonshme, me më pak punë intensive në prodhim. Në pajisje mahi çati ishte gjithashtu e mundur të bëhej pa gozhdë, duke përdorur njësi të ndryshme strukturore për bashkim - bravë. Çatitë me çati u fiksuan në meshkuj ose në mahi. Shtëpitë "të rrumbullakëta" ishin të mbuluara me një çati të përkulur në një strukturë trape.

Mbulesa, duke qenë pjesë konstruktive e shtëpisë, është ngritur njëkohësisht me kornizën kryesore ose është shtuar më vonë. Ato janë bërë duke përdorur teknikën e kabinës me trungje nga trungje, trarë ose gjashtëkëndor, përgjatë gjatësisë që kanë zënë një pjesë të murit ose të gjithë murin në tërësi dhe janë mbivendosur me pjerrësi të lehtë. çatitë e ngritura. Hyrja e shtëpisë ishte e zbukuruar me një verandë, e cila të çonte në disa shkallë. Portiku ishte i rrethuar me kangjella me balustra, një strehë ose çati dyshe ngjitur në shtylla. Në sallën e hyrjes kishte edhe shkallë të brendshme, në këtë rast nuk kishte hajate të jashtme.

Sa më i pasur të ishte pronari, aq më shumë dritare kishte në shtëpi. Në kafaz-kasolle kishte zakonisht tre ose katër, në pesë mure, kryqe - nga pesë në dymbëdhjetë. Nga ambientet e shtëpisë, numri më i madh i dritareve ishte në dhomën e sipërme, gjë që u vu re edhe nga studiuesit për ndërtesat e Rusisë së Lashtë. Shumë dritare shikonin nga rruga ose nga jugu. Në ndërtesat e hershme në anën veriore të shtëpisë, kishte pak ose aspak dritare, në ndërtesat e mëvonshme vendosja e dritareve në pikat kardinal e humbi në një masë të madhe rëndësinë e saj, ajo u zëvendësua nga orientimi i shumicës së dritareve në rruga. Mbledhjet në portat dhe kornizat në hapjet e dritareve u futën të fundit, kur mbeti vetëm puna "e pastër" - "veshje kasolle", pllaka, korniza dhe grila.

Të gjitha dritaret e kasolles u bënë të pjerrëta - "kuvertë", ndonjëherë me një majë gjysmërrethore, shumë elegante. Janë bërë dritare të vetme, të dyfishta, madje edhe të trefishta. Ata mund të kenë të dyja të forta kornizat e dritareve, dhe palosjen. Dritaret e Volokovye ishin rregulluar vetëm në korridoret dhe bodrumet. Zakonisht dritaret ishin me xham, dhe pronarët e varfër shtrëngoheshin me peritoneum të trajtuar. Një dritare e tillë shërbeu për një ose dy vjet dhe bëhej në mënyrë të pavullnetshme nëse nuk kishte fonde për të blerë xhami.

Përveç arkitrave të jashtëm, disa pronarë nga radhët e vjetër-Besimtarëve të Vjetër rregulluan edhe ato të brendshme, siç ishte zakon në shekullin e 17-të.

Dyert e hyrjes së shtëpive ishin bërë një fletë nga blloqe të gjera druri. Dyert e brendshme ishin një fletë ose dyfletë dhe nuk ishin të rregulluara fare në pesë muret, kishte mbetur vetëm një hapje e gjerë midis dhomave. Dyert u varën me ndihmën e zhikovinave të sipërme të falsifikuara vetë.

Një shembull i mirë i një banese që i përkiste një fshatari besimtar të vjetër është një kasolle në fshatin Serebrennikovo, rrethi Maslyaninsky, Rajoni i Novosibirsk, e ndërtuar në fund të shekullit të 19-të. tre vëllezër për të afërmin e tij të sëmurë mashkull. Ndërtesa është e vendosur mbi një bazë prej katër trungjesh dhe përbëhet nga gjysma trungjesh, me një diametër të prerë 26–28 cm. Druri është i tharë, me një ngjyrë të bukur kafe të errët. Ndërtuar shumë mirë, solid. Sipas pronarëve aktualë, në strukturat e shtëpisë kishte pak gjëra për t'u riparuar dhe ajo që duhej ndryshuar nuk ishte e lehtë të ndahej nga strukturat e tjera. Dyshemetë janë të latuara fort, jo të thata fare. Çatia është e montuar në mahi të fuqishëm me trashësi 40 cm.Papafingo është e izoluar mirë me një shtresë të madhe dheu rreth gjysmë metri të trashë. Shtëpia ka një holl, një ndërtesë shtesë dhe një verandë portative me pesë shkallë dhe një platformë. Hajati është i mbuluar me një çati dyshe dhe i qepur anash me dërrasa horizontale. Ana tjetër e saj ngjitet me zgjatimin, në të cilin të çon një derë me një fletë. Dera e përparme e shtëpisë ka gjithashtu një fletë. Brenda shtëpisë, në të majtë të hyrjes, ka një sobë ruse me një kuti zjarri. Nga brenda, muret ishin suvatuar me argjilë dhe gëlqere (tashmë të mbuluara me letër muri). Katër dritare me arkitra dhe kurora kanë pamje nga rruga. Një tipar i dizajnit të dritareve janë pllakat komplekse në brendësi të shtëpisë. Çatia e shtëpisë është me katër kate me sfungjer. Më parë mbulohej me dërrasa, por tani është zëvendësuar me rrasa. Hapësira përballë hajatit është e mbuluar me të mëdha pllaka guri formë të çrregullt.

Llojet e shtëpive dhe të brendshme

Vjetërit-Besimtarët e Vjetër ndërtuan kasolle (shtëpi me katër mure) me holl, shtëpi me pesë mure, shtëpi "me komunikim" dhe shtëpi kryq. Këto lloj banesash janë të njohura që në lashtësi. Sipas traditës së njohur në Rusinë mesjetare, ambientet e banesës kishin emra të ndryshëm. Quhej dhoma e një shtëpie fshatare me sobë kasolle, është e panevojshme të thuhet se ky emër është me origjinë të lashtë. Kishte gjithashtu një dhomë të përparme në pesë muret - dhoma e sipërme(djegëse) ose dhomë, ku shpesh vendosin galanka(Furrë holandeze). Të përhapura ishin karakteristikë e shekujve XVII-XVIII. shtëpi "me komunikim", në të cilat një dhomë e nxehtë ishte e lidhur përmes tendës me një të pa ngrohur (kasolle - seni-dhomë) ose dy dhoma të ngrohta (kasolle - tendë - kasolle). Shtëpitë kryq u përkisnin fshatarëve të pasur dhe, përveç kasolles (“kuzhinës”) dhe dhomës së sipërme, kishin një ose dy "dhoma" dhe dhoma gjumi ( "dhoma gjumi"). Shtëpitë kishin edhe ambiente të posaçme për qëllime shtëpiake, me hyrje nga korridori. Kjo është lloj te ndryshme qilarët dhe "kazenki". Në shtëpitë e Besimtarëve të Vjetër ndonjëherë kishte dhoma të vogla të rrethuara posaçërisht - "lutje" ku familja kalonte kohë në namaz. Sipas tregimeve të të vjetërve, ata kaluan shumë kohë në senqe të bollshme. Pranë dritareve qëndronte një tavolinë me një samovar. Ishte e freskët dhe e lehtë këtu. Në verë ishte një vend ku të rriturit të pushonin dhe fëmijët të luanin. Në dimër, tenda përdorej për nevoja shtëpiake. Në fakt, kështu u kuptua qëllimi i tendës në Rusinë e Lashtë.

Tiparet e qëndrueshme të brendshme të banesave të Rusisë mesjetare ishin karakteristike për shtëpitë e besimtarëve të vjetër-besimtarë të vjetër. Këtu përfshihet vëllimi i kufizuar i banesave, uniteti i mobiljeve dhe planimetrisë, përdorimi i drurit si materiali kryesor dekorativ. Në lakonizmin e dekorimit të kasolleve të Besimtarëve të Vjetër, mund të gjurmohet gjithashtu një prirje kaq e vjetër ruse si dëshira për të krijuar rehati maksimale me mjete minimale. Integriteti i perceptimit të brendësisë u arrit nga hapësira e pandarë e dhomës, pasi nuk praktikohej ndarja me mure ose mure.

Struktura e brendshme e shtëpive të besimtarëve të vjetër-Besimtarët e Vjetër riprodhonte kryesisht brendësinë e banesës së vjetër ruse, pasi elementët kryesorë të saj ishin sobë, fikse (shtretër, rafte) dhe mobilje të luajtshme (tavolinë, stola, stivim - gjoks). "kuti", tezgjahut, qerthull).

Stufa ka qenë tradicionalisht një pajisje ngrohëse dhe një dekorim i brendshëm. Në fund të XIX - fillimi i shekujve XX. old-timers-Old Besimers vendosur qerpiç ( "i thyer") ose furrat me tulla. Stufat prej balte janë më të forta dhe më të besueshme se ato me tulla, ato e mbajnë më mirë nxehtësinë, nuk lagen, është e vështirë t'i thyesh ato edhe me një levë. Argjila ( "toka") u çuan në sobë jo shumë larg fshatit, dhe ndonjëherë, nëse shtresat e argjilës i afroheshin sipërfaqes së tokës, atëherë në golbchikun e tyre. E përdorur balta e kuqe e zakonshme, plastike, por jo e yndyrshme. Sipas traditave të lashta, kohët e vjetër të rretheve Suzunsky dhe Ordynsky të rajonit të Novosibirsk. rrahja e sobës ishte caktuar që të përkonte me hënën e plotë, në mënyrë që ajo të mos plasej dhe të mos lagështohej. Në kasolle, sobat bëheshin me oxhak - "në të bardhë", soba pa oxhak - "në të zezë" në fillim të shekullit të 20-të. kohët e vjetra nuk janë më të vendosura. Në projektimin e vatrës dhe hapësirës së furrës janë përdorur materiale si balta, druri dhe tulla. Furrat zakonisht lyheshin me gëlqere, siç bëhej në Rusinë mesjetare. Struktura afër furrës përfshinte një kolonë furre të ankoruar me pjesën kryesore trau i tavanit, matrica, kuptimi simbolik i së cilës ka rrënjë të lashta dhe lidhet me konceptet e llojit dhe rendit botëror.

Në muret e kasolles u vendosën rafte për vegla, grepa, hala thurjeje, grepa varëse - varëse rrobash, parzmore kuajsh, e cila ishte karakteristike edhe për banesat e lashta ruse. Midis sobës dhe murit të kasolles, sipër hyrjes, tradicionalisht vendoseshin shtretër ku flinin fëmijët. Të vjetrit kishin një shtrat prej druri ose hekuri të blerë në shtëpi me një shtrat me pupla nën shtretërit afër hyrjes - një "shtrat", i cili zëvendësoi një stol të gjerë prej druri. Askush nuk kishte fjetur ndonjëherë në një shtrat të tillë, gjë që ishte mjaft befasuese për njerëzit e rinj në fshat që nuk i njihnin zakonet vendase. Ndonjëherë një shtrat i tillë vendosej në dhomën e sipërme (qarqet Suzunsky, Ordynsky, Maslyaninsky të rajonit të Novosibirsk), në këtë rast, në hyrje ata bënin një stol të ngjitur në mur me një stol të bashkangjitur. Pronarët e varfër, të cilët nuk kishin mjete për të blerë shtretër, u kufizuan në instalimin e një dyqani të tillë, i cili është një lloj mobilie fikse që përbën dekorimin e kasolleve më të vjetra.

S. Herberstein shkroi për banesat e Rusisë mesjetare:

“Në çdo shtëpi dhe banesë në një vend më të nderuar, kanë imazhe shenjtorë, të pikturuara ose të derdhura; dhe kur njëri vjen te tjetri, atëherë, pasi ka hyrë në banesë, ai zhvesh menjëherë kokën dhe shikon përreth, duke kërkuar se ku është imazhi ... ".

Dhe në të njëjtën mënyrë në kasollet e besimtarëve të vjetër siberianë në fund të XIX - fillim të shekujve XX. vend nderi - para ose këndi i kuq, ishin zënë nga furnizimet me imazhe, disa kishin edhe depozita për libra. Ikonat e pikturuara në vaj ose tempera me imazhet e Krishtit, Nënës së Zotit dhe shenjtorëve u vendosën në një stendë trekëndore të varur. Besimtarët e Vjetër të fshatrave të rretheve Suzunsky, Kolyvansky të rajonit të Novosibirsk. kishte derdhur palosje metalike. Pavarësisht nga lloji i paraqitjes, këndi me ikonat ishte vendosur diagonalisht nga sobë, si zakonisht, në anën lindore ose juglindore.

Një tavolinë ishte vendosur në këndin e përparmë nën imazhet në një vend të ndriçuar mirë. Vendi i zënë në tryezë është një tregues i rëndësishëm i statusit familjar dhe shoqëror të një personi, i cili luhet shumë herë në ritualet dhe folklorin. Vendi në tavolinën në këndin e përparmë konsiderohej më i nderuari: ishte i destinuar për pronarin ose mysafirët më të respektuar, dhe prestigji i vendit zvogëlohej me distancën nga këndi i përparmë. Tavolina konsiderohet si pjesë përbërëse e shtëpisë. Për shembull, kur shisni një shtëpi, ishte e nevojshme t'i transferohej pronarit të ri së bashku me një tavolinë, por blerësi duhet të sigurohet që lumturia të mos largohet nga shtëpia (të vjetrit të fshatit Meret, rrethi Suzunsky, fshati Kargopolovo, rrethi Ordynsky, rajoni i Novosibirsk). Është e qartë se në këtë rast tavolina vepron si mobilje fikse. Nëse i drejtohemi kohërave të Rusisë së Lashtë, atëherë arkeologët kanë zbuluar se, me të vërtetë, disa tavolina kishin një dizajn të veçantë me grumbuj, ato ishin ngritur brenda dhomave të banimit.

Që nga koha e Rusisë së lashtë, stolat, karriget (një lloj stoli), djepat, gjokset janë përdorur në dekorimin e shtëpive, të cilat kanë ruajtur veçoritë e projektimit. Djepi ishte një kuti pa fund, e përkulur nga basti, ose një kornizë e rrëzuar nga katër dërrasa, mbi të cilën fiksohej kanavacë ose lëvorja e thuprës. Ajo u var në një shtyllë fleksibël - och / c / epe, e fiksuar nën tavan. Besimtarët e Vjetër thirrën gjoksin sirtar. Është e mundur që kjo fjalë të jetë ruajtur që në kohët e lashta, pasi është vërtetuar se forma e lashtë e gjoksit ishte vërtet e thjeshtë. Kuti druri me kapak të sheshtë dhe brava metalike, shirita kallaji, mbulesa, zhikovina. Një e ngjashme u zbulua, për shembull, në shtresat e Novgorodit të shekullit të 11-të. .

pajisje ndriçimi në shumë familje të besimtarëve të vjetër kishte llamba vaji, shandanë, mbajtëse dritash, të cilat përdoreshin në Rusi që në kohërat e hershme. Në shtresën sllave të Sarkel-Belaya Vezha, u gjet një koleksion i tërë enësh-llambash prej balte qeramike, forma e tyre praktikisht riprodhohet në format e llambave të vajit të fshatarëve besimtarë të vjetër të rajonit të Obit të Epërm.

Pra, mund të vërehet se në fund të XIX - fillim të shekujve XX. Besimtarët e vjetër siberianë që jetonin në fshatrat e rajonit të Obit të Epërm në të gjitha fazat e punës ndërtimore, në përdorimin e mjeteve, metodave teknologjike të ndërtimit, planifikimit dhe organizimit të brendësisë së banesës, ruajtën një sërë traditash që ekzistonin në mesjetë. Rusia.

SHËNIME

1. Fondacioni Humanitar Rus, 1998–1999, 98–01–00364, “Problemet e studimit të kulturës tradicionale të fshatarëve rusë në Siberi duke përdorur metodat e etnografisë dhe gjuhësisë”.
2. Mbikëqyrës. M., 1990. S.208.
3. Aty. P.190.
4. Tabela plotësohet në bazë të të dhënave të mëposhtme: Rybakov B. A. Zanat e Rusisë së Lashtë M., 1948. S. 182–184, 407–412, Belov M.I., Ovsyannikov O.V., Starkov V.F. Mangazeya. Kultura materiale e marinarëve dhe eksploruesve polarë rusë të shekujve 16-17. M., 1981. Pjesa 2. Fq.12, 80–83, 141–142; Materialet e shkëputjes etnografike të Siberisë Perëndimore 1995-1998.
5. Zabelin I. E. Jeta shtëpiake e carëve rusë në shekujt XVI dhe XVII. Libri i parë. Oborri ose pallati i sovranit. M.: Libër, 1990. F.66.
6. Arkeologjia: Rusia e lashtë: Jeta dhe kultura. M.: Nauka, 1997. F.9.
7. Ndoshta fjala "krevat" është një "konik" i shtrembëruar, një stol i gjerë në një kasolle ruse, i vendosur pranë hyrjes paralele me sobën dhe tradicionalisht në pronësi të pronarit të shtëpisë, në të cilën ishte e pahijshme që gratë të uleshin. Mund të supozohet se krevat marinari "zëvendësoi" krevat marinari, duke zënë në fakt vendin e tij dhe duke u kthyer në një element dekorimi ceremonial, i cili nuk përdoret plotësisht në një kuptim utilitar.
8. Herberstein S. Shënime mbi çështjet e Moskës. SPb., 1908. S. 86, 87.
9. Arkeologjia: Rusia e lashtë: Jeta dhe kultura… P.10.
10. Arkeologjia: Rusia e lashtë: Jeta dhe kultura… P.13.
11. Aty.

na mbështetni

Mbështetja juaj financiare shkon për të paguar për shërbimet e pritjes, njohjes së tekstit dhe programuesit. Për më tepër, ky është një sinjal i mirë nga audienca jonë që puna për zhvillimin e Sibirskaya Zaimka është në kërkesë nga lexuesit.

Izba: tipologjia dhe faqosja

Specialistët e ndajnë banesën fshatare ruse (deri tani po flasim vetëm për atë fshatare) në dy grupe të mëdha: një banesë me tumë dhe një banesë në një bodrum. Baza e kësaj ndarjeje janë kushtet klimatike të habitatit, dhe kufiri kalon afërsisht përmes rajonit të Moskës. Sa më i lartë të jetë dyshemeja mbi tokë, aq më e ngrohtë është banesa. Rrjedhimisht, në rajonet veriore, banesa duhet të qëndrojë në bodrum, dhe sa më në veri, aq më i lartë ishte, në mënyrë që nën dysheme të formohej një dhomë ndihmëse, bodrum ose nënshtëpi. Në jug të Moskës, dyshemeja ishte hedhur poshtë mbi tokë ose madje, përgjatë kufijve jugorë të rajonit Ryazan, në tokë, dhe në disa vende u ndeshën dyshemetë prej dheu. Në këtë rast, ishte e nevojshme të izolohej ndërtesa me një bllokim: jashtë, dhe nganjëherë brenda, nën një dysheme të ulët, një gardh me shtyllë të ulët ishte rregulluar përgjatë mureve, i mbuluar me tokë. Në verë, tuma mund të rrokulliset në mënyrë që kurorat e poshtme të kasolles të thahen.

Në përgjithësi, toka izolim i mirë, dhe shpesh banjat, të ndërtuara nga druri i varfër, bëheshin në formën e gjysëm gropave për ngrohje. Dhe ndërtesat e lashta, ose, më mirë, të hershme mesjetare të popullit të zakonshëm rus, veçanërisht në Kievan Rus, pa përjashtim, ato ishin gjysëm gropa - një kasolle me trungje e zhytur në tokë. Megjithatë, kjo ishte shumë kohë më parë, dhe banesat e përhershme kapitale shumë kohë më parë u bënë banesa tokësore, dhe vetëm kasollet e përkohshme dimërore u ndërtuan në formën e gjysëm gropave me një çati të mbuluar me dhe nga një furçë.

Lloji më i thjeshtë dhe më arkaik i banesës është një dhomë me një dhomë, domethënë me një dhomë të brendshme, një banesë të nxehtë - një kuti zjarri. Kutia e zjarrit - për shkak se ishte ngrohur, ishte e mundur të ngrohni sobën në të. Istochka - burim - izobka - istba - kasolle. Tani është e qartë pse banesa fshatare ruse quhet kasolle - sepse nxehet. Në hyrje të kutisë së zjarrit ishte ngjitur një holl i lehtë, ndonjëherë edhe i hapur, trung, shtyllë apo edhe vatër - një tendë.

Kasolle. Planifikoni

1. Kasolle, 2. Furra, 3. Tavolinë në cep të kuq, 4. Konik, 5. Tavan, 6. Hajat.

tendë në rusisht - hije, mbulesë; tendë - sepse ishin me çati, mbulonin hyrjen, e mbulonin atë. Pragu në kasolle ishte bërë i lartë, jo më pak se një kurorë, apo edhe një e gjysmë ose dy, në mënyrë që dera e hapur të ishte më pak e ftohtë: ajri më i ftohtë mbahej në fund. Dyshemeja në kasolle për të njëjtin qëllim sigurisht që duhet të jetë pak më e lartë se në korridor. Dhe dyert ishin të vogla, me një mbrapa të ulët, kështu që kur hyni në një kasolle të vjetër, duhet të përkulni kokën më poshtë. Në përgjithësi, ata u përpoqën të bënin të gjitha hapjet në mure më të vogla për të kursyer nxehtësinë.

Pragut në kasolle iu kushtua një rëndësi e veçantë: në fund të fundit, ajo e ndante kasollen nga bota e jashtme. I riu, pasi kishte mbërritur nga kurora, duhej të shkelte pragun me të dyja këmbët në mënyrë që të martohej me kasollen. Një foshnjë vendosej në prag me bark nëse ai bërtiste nga dhimbja në stomak. Në prag, të rriturit u trajtuan edhe për dhimbjen e shpinës: ata i vendosën në prag me stomakun e tyre dhe "hakuan" sëmundjen me një teh sëpatë. Duke shkuar në një udhëtim të gjatë, nga poshtë pragut të kasolles së babait, ata morën një majë dheu në një amulet. Më në fund, siç do të përshkruhet më poshtë, një zjarr "i gjallë" u "shërua" në prag.

Në kasolle, dyshemeja ishte bërë me dërrasa të trasha - trungje të ndara dhe të latuara. Blloqet shtriheshin përgjatë kasolles, nga pragu: dhe trarët e dyshemesë ishin më të shkurtër, nuk përkuleshin nën këmbë dhe ishte më e përshtatshme të ecje në një dysheme të pabarabartë të bërë me blloqe. Në fund të fundit, në thelb në kasolle duhej të ecje përgjatë saj, dhe jo nëpër të. Në të njëjtën mënyrë, tavani u vendos përgjatë kasolles, e cila në papafingo për izolim ishte e mbuluar me gjethe të thata të rënë, hala bredh të rënë, një kuti gjilpërash ose thjesht tokë të thatë. Në një kasolle të vogël, tavani mbështetej nga një rreze qendrore - nëna. Meqenëse në të mbahej jo vetëm streha e fshatarëve, por edhe vetë jeta e fshatarit të ardhshëm - një unazë u vidhos në nënën, mbi të cilën varej paqëndrueshmëria për foshnjën - nënës iu kushtua një rëndësi e veçantë në jetën fshatare. Nën të bëheshin betimet, huazoheshin dhe ktheheshin para, nën të ulej një mblesëri, nën të bëhej mblesëri dhe fejesa e të rinjve.

Megjithatë, studiuesit modernë shkruajnë se edhe në zonat pyjore mjaft kohët e fundit, në shekullin e 18-të, kasollet ishin pa dysheme dhe tavane; rolin e dyshemesë e luante toka e shkelur, mbi të cilën ishte më e përshtatshme të mbash bagëti në dimër dhe të mjelë lopët që silleshin në kasolle, dhe rolin e tavanit e luante një çati me trungje me gurë mbi meshkuj dhe pula (106 15, 89); megjithatë, disa studiues pretendojnë praninë e një tavani dhe dyshemeje tashmë në banesat mesjetare (84; 33). Autori i këtyre rreshtave, duke marrë pjesë në ekspeditën arkeologjike të Smolensk në 1964, pa vetë dyshemetë në mbetjet e një kasolle të këpucarëve të qytetit në shtresat e shekujve 13 - 14; në një nga këto kate u gjetën dy shkronjat e para të lëvores së thuprës në Smolensk.

Në tendë. Mbjellja e miellit

Dritaret, dy ose tre (tipike ishte një kasolle me tre dritare përgjatë fasadës), ishin prerë në murin e përparmë, përballë hyrjes. Kishte një kuptim të veçantë në këtë kundërvënie të dyerve dhe dritareve. Në një kasolle pulash, e cila ngrohej “në mënyrë të zezë”, pa oxhak, gjatë furrës hapej një derë dhe një dritare portage për të krijuar rrymë, në mënyrë që të krijohej një rrjedhë e drejtpërdrejtë e ajrit të pastër. Dritaret ishin të ndara në portative dhe të pjerrëta. Dritarja e vrimës, me përmasa të vogla, ishte "e turbullt", u zhvendos pas përfundimit të kutisë së zjarrit me një grilë masive. Dritaret e pjerrëta shërbenin për ndriçimin e banesës. Në to u futën shtylla - shufra të gjera të trasha të pjerrëta brenda kasolles, duke formuar një drejtkëndësh, dhe një kornizë dritareje ishte fiksuar tashmë në bllokime. Devitrifikimi në kohët e vjetra ishte i vogël, sepse qelqi prodhohej në një madhësi të vogël: teknologjia e prodhimit të qelqit ishte jashtëzakonisht e papërsosur. Sidoqoftë, xhami i dritares u shfaq mjaft vonë, dhe në kohët e lashta, madje edhe në pallatet mbretërore dhe boyar, dritaret ishin "xhamuar" me pllaka të holla mike. Emer shkencor mikë - muskovit: supozohet se të huajt që i dhanë këtë emër e panë fillimisht mikë në sasi të mëdha në Muscovy, e cila e mori atë nga Uralet. Epo, njerëzit më të thjeshtë, duke përfshirë fshatarët, dritaret "xhami" me fshikëzën e demit të tharë ose pergamenë ose letër të lyer me vaj, gjë që gjithashtu nuk ishte e lirë. Dritaret mund të hapeshin, por ato nuk kishin grila, madje edhe në shekullin e 18-të. edhe në pallatet mbretërore, gjysma e poshtme e kornizës u ngrit lart, duke rrëshqitur përgjatë majës. Në kasollet e pulave, nga tre dritaret e përparme, njëra, në mes, bëhej portage, dhe dy, përgjatë skajeve, të pjerrëta. Ndonjëherë në murin anësor, përballë hyrjes, bëhej një dritare tjetër e pjerrët, në mënyrë që vizitorët të shiheshin duke hyrë në oborr.

Për dimër, për të kursyer vapën, kasollen e fshatarit jashtë mbështillej deri në gjysmë ose më shumë me kashtë, duke e shtypur me shtylla. Dritaret ishin gjithashtu gjysmë të mbuluara me kashtë dhe të mbuluara me dërrasa. Në fund të fundit, korniza e dytë - një gjë e shtrenjtë - u shfaq në fshat mjaft vonë dhe jo kudo.

Megjithatë, burimi është një banesë e vogël, e ngushtë dhe familjet fshatare ishin zakonisht të mëdha, të përbëra nga tre breza. Një kasolle me një prirub ishte një banesë më e gjerë: një shtëpi shtese, më e vogël prej druri me tre mure ishte ngjitur në kasolle. Aty strehohej një dhomë e pastër, pa sobë - një dhomë; quhej edhe svetlitsa, svetelka: nuk kishte sobë në të, që do të thotë se muret ishin të pastra dhe të ndritshme nga bloza. Në fakt, dhoma e sipërme është më e lartë, domethënë një hapësirë ​​​​jetese e ngritur e vendosur në krye. Kështu ishte në kohët e lashta në pallate të pasura. Gradualisht, dhomat u shfaqën në shtëpitë e varfëra, përfshirë ato fshatare, duke zbritur në të njëjtin nivel me kasollen si në kuptimin social ashtu edhe topografik. Në murin e kasolles, me të cilën ngjitej prirubi, u hap një derë në dhomë, e cila ngrohej nga nxehtësia që vinte nga kasolle nga soba. Por në shtëpitë e pasura, kur filluan të vendoseshin soba me tulla me oxhak, në dhomën e sipërme mund të vendosej edhe një sobë e vogël për ngrohje - një kuti zjarri, një furrë e trashë ose një sobë e vogël.

Një kasolle me prerje quhej kështu nëse prerja ishte më e vogël se vetë kasolle: për shembull, një prerje me dy dritare me një kasolle me tre dritare. Nëse prerja ishte e barabartë në madhësi me kasollen, atëherë ajo ishte tashmë një kasolle binjake.

Lloji i tretë i banesës është një kasolle komunikimi. Njëkohësisht me kasollen, pikërisht gjatë ndërtimit, u prerë veranda e trungut dhe pas tyre vinte gjysma e ftohtë e banesës - arka. Në fakt, një arkë është çdo ndërtesë me trungje të copëtuar, por në Rusi kjo fjalë përdorej ende në mënyrë selektive, në një shtrirje ndihmëse, të ftohtë, kryesisht për ruajtjen e pronës. Tavani nuk kishte tavan dhe prej tyre një shkallë të çonte në papafingo, ku mund të ruanin disa enë shtëpiake, për shembull, një tezgjah të çmontuar, qepë të thara. Vetë salloni i hyrjes tani kishte të katër muret, në njërin prej të cilëve ishte prerë një derë për në verandë. Por nën derë dhe verandë buzët e poshtme shpesh nuk kishte asnjë, kështu që dyshemeja e kalimit dukej si një platformë dhe quhej kështu - ura. Nën urë ata hodhën lloj-lloj grindjesh shtëpiake që mund të duheshin disi ende në fermë: fuçi të thara, rrathë të thyer dhe të ngjashme. Portiku ngjitur me korridorin mund të ishte i hapur dhe shpesh kishte një çati. Quhet hajat sepse del anash, përtej mureve, si krahu i zogut. Prandaj, do të ishte më e saktë të shkruani jo "verandë", por "verandë" - një krah, një krahë.

Prona më e vlefshme ruhej në kafaz, i cili nuk kishte një sobë, dhe këtu qëndronin sëndukët e famshëm rusë: sa banorë në kasolle, aq shumë sënduk për pronën personale. Në verë ata zakonisht flinin këtu: ishte nxehtë në kasolle, dhe mizat dhe banorët e tjerë të paftuar shqetësoheshin. Në fund të fundit, furra në kasolle duhej të nxehej gjatë verës - për gatim, pjekje buke. Në kasolle, veçanërisht pranë sobës, ishte, për ta thënë më butë, pis, dhe pleshtat, buburrecat dhe çimkat niseshin nga papastërtia dhe turma. Kjo krijesë e gjallë nuk ishte në kafaz, sepse ngriu në dimër ose hyri në një kasolle të ngrohtë dhe komode. Kështu që ishte edhe qetësi edhe qetësi për të fjetur këtu.

Pikërisht në prani të një arkë në kasollen e komunikimit, dhoma e poshtme nën dyshemenë e arkës ishte, në fakt, bodrumi. Dhe dhoma nën dyshemenë e vetë kasolles quhej nënshtëpi. Në bodrumin me tavan të ulët dhe dysheme prej dheu ruheshin prona të ndryshme, zejtarët mund të ngrinin një punishte dhe në dimër këtu mbaheshin shpesh bagëtitë e imta. Në podyzbitsa ruheshin rezervat për dimër: rrepa, dhe më pas patatet që e zëvendësuan atë, lakër turshi, karota, rrepka dhe panxhar. Këtu ishte mjaft e ftohtë që perimet të mos thaheshin dhe kalben, dhe në të njëjtën kohë të ngroheshin mjaftueshëm nga dhoma e sipërme e kasolles në mënyrë që rezervat të mos ngrinin në të ftohtë.

Kasollja e komunikimit, natyrisht, ishte më e gjerë se një kasolle e thjeshtë, dhe madje mund të ndërtohej me një prerje të vogël, kështu që familjet e mëdha patriarkale ngritën një version të ndërmjetëm të banesës së tyre - një kasolle komunikimi me prerje. Kjo i dha tashmë tre lagjet e jetesës.

Zgjerimi i mëtejshëm i banesës ishte i mundur vetëm duke zgjatur muret, që do të thotë se ishte e nevojshme të mblidheshin, të lidheshin trungje, të cilat, siç e dimë, cenonin forcën e ndërtesës. Si rezultat, u shfaq një shtëpi me pesë mure: direkt gjatë ndërtimit, muri kryesor i brendshëm tërthor u pre, duke e ndarë ndërtesën në dy gjysma dhe duke i dhënë asaj forcë shtesë. Trungjet kohezive kaluan nëpër këtë mur, duke u lidhur fort me të gjithë strukturën. Pesëmuret mund të ndërtoheshin si me prirub ashtu edhe në formë lidhjeje, duke zgjeruar dhe zgjeruar ambientet. Pastaj në pesë muret përpara kishte në të vërtetë një kasolle me një sobë ruse, pas murit kryesor - një dhomë, por mund të kishte një dhomë tjetër në priruba.

Dhe së fundi, në rajonet e pasura me pyje të Veriut të Rusisë dhe Siberisë, u shfaqën gjashtë mure të veçanta ose "shtëpi kryq": gjatë ndërtimit, dy mure kapitale të kryqëzuara u prenë brenda, duke e ndarë ndërtesën në katër dhoma. Tani ishte e mundur të lidheshin trungjet e të katër mureve të jashtme: forca nuk vuante nga kjo. Në njërën nga dhomat mund të kishte një holl të ngrohtë me kapitel, por zakonisht ato priheshin përgjatë njërit prej mureve në gjatësi të plotë, duke bllokuar dollapët për pronën në to. Pastaj, në dhomën me gjashtë mure në dhomën e përparme kishte një kuzhinë me një sobë ruse, pas saj - një "sallë" për pritjen e mysafirëve, dhe më pas - dy dhoma gjumi me ngrohje. Nga rruga, si pesë-mure ashtu edhe gjashtë-mure nuk quheshin më kasolle. Ishte pikërisht shtëpia.

Meqenëse kasollja është një banesë e nxehtë, sobë doli të ishte një atribut i domosdoshëm dhe i domosdoshëm i saj. Prandaj, ekspertët përdorin një parim tjetër të tipologjisë së banesës fshatare ruse - duke vendosur një sobë në të.

Vendosja e furrës u diktua përsëri nga kushtet klimatike. Lloji i planifikimit lindor jugor rus, karakteristik për provincat Voronezh, Tambov dhe pjesërisht Tula dhe Oryol, dallohej nga një sobë e vendosur në cepin më të largët nga hyrja, një grykë sobë në hyrje. Në këtë rast, këndi më i rëndësishëm, i kuq i kasolles, i vendosur diagonalisht nga sobë, ishte afër derës së përparme. Lloji perëndimor jugor rus, karakteristik për shumicën e provincave Oryol dhe Kursk dhe jugun e Kaluga, dallohej nga fakti se gryka e furrës ishte kthyer drejt murit anësor. Në provincat ruse perëndimore - Vitebsk, Pskov, pjesërisht në rrethet Smolensk dhe jugore të provincës Novgorod, sobë u vendos pranë derës së përparme dhe u kthye me gojën drejt saj. Nga ana tjetër, me planimetrinë veri-qendrore ruse, që mbulonte pjesën më të madhe të territorit të vendit, furra kthehej me grykë nga hyrja. Kjo është mjaft e kuptueshme. Zonja e shtëpisë e kalonte pjesën më të madhe të kohës, sidomos në dimër, pranë grykës së sobës, ku, siç do të shohim, ishte i ashtuquajturi këndi i gruas. Me hapjen e vazhdueshme të derës së përparme, ajri i ftohtë prej saj do të mbulonte gjithmonë këmbët, dhe kjo kërcënonte me një të ftohtë. Prandaj, në rajonet më të ngrohta, gryka e furrës kthehej drejt hyrjes, e cila ishte më e përshtatshme: megjithatë, këtu duhej të silleshin dru zjarri dhe uji, nga këtu nxirreshin pjerrësi dhe ujë për bagëtinë, dhe aty ku ishte më ftohtë, zonja ishte e mbuluar nga ajri i ftohtë nga soba. Në rajonin e Moskës, ende mund të gjesh kasolle me një sobë të kthyer me ballin drejt hyrjes dhe ballin larg saj: kufiri i shpërndarjes tipologjike kalonte këtu.

Nga libri Moska në fillim të shekullit të njëzetë. Shënime bashkëkohore autor Gurevich Anatoly Yakovlevich

1 Paraqitja e qytetit Moska nuk ka qenë kurrë në pozicionin e një krahine, megjithëse Shën Petersburgu mbeti selia e qeverisë. Asnjë qytet tjetër në Rusi nuk kishte kaq shumë institucione qeveritare dhe arsimore, kisha, teatro, ndërmarrje industriale,

Nga libri Kush është kush në historinë e Rusisë autor Sitnikov Vitaly Pavlovich

Nga libri Kasolle dhe pallate autor

Kapitulli 2 Kasolle: materiale ndërtimi burim natyror, dhe kështu gjithashtu material për ndërtim në Rusi që nga kohra të lashta kishte një pemë. Në të njëjtën Angli, vetëm në kohën e Robin Hudit, zhurmonin pyjet e dendura të dushkut dhe elbit, ku dreri mbretëror dhe i egër.

Nga libri Kasolle dhe pallate autor Belovinsky Leonid Vasilievich

Kapitulli 3 Izba: vegla dhe teknologjia Fshatari rus i dinte plotësisht vetitë jo vetëm të materialit, por edhe të mjetit. Dhe mjeti kryesor ishte një sëpatë. Guida turistike llafazane dhe gazetarë të gjallë, por injorantë madje dolën me një frazë thumbuese: “Priteni me një

Nga libri Kasolle dhe pallate autor Belovinsky Leonid Vasilievich

Kapitulli 5 Izba: furra Furra ka nevojë për një diskutim më vete. Në fund të fundit, ishte vendi qendror në kasolle, dhuruesi i jetës. Nuk është çudi që sobë ruse shfaqet në kaq shumë përralla popullore. Stufa ruse Stufa u vendos në një sobë të fuqishme, të ndërtuar me trarë pikërisht në tokë, nën dysheme, dhe

Nga libri Kasolle dhe pallate autor Belovinsky Leonid Vasilievich

Kapitulli 6 Kasolle: ambientet e brendshme Pra, një nga katër qoshet në kasolle është i zënë nga një sobë. Diagonalisht nga sobë, përballë hyrjes, është një kënd i kuq ose i shenjtë. E kuqe - sepse nderi, solemn; e shenjtë - sepse hyjnesha me imazhe ndodhet këtu dhe digjet para tyre

Nga libri Kasolle dhe pallate autor Belovinsky Leonid Vasilievich

Kapitulli 7 Kasolle: veglat shtëpiake Disa enë shtëpiake në kasolle përfaqësoheshin nga enët dhe mjetet e punës së grave. Nga pjatat - enë balte ose giza madhësive të ndryshme për gatim, latki - tava balte me faqe të larta vertikale;

Nga libri Historia Botërore: në 6 vëllime. Vëllimi 2: Qytetërimet mesjetare të Perëndimit dhe Lindjes autor Ekipi i autorëve

PLANIFIKIMI I QYTETEVE Nga pikëpamja topografike, qytetet kanë veçori të theksuara, përkatësisht ndërtesa të dendura, të cilat më së shumti i dallojnë nga llojet e tjera të vendbanimeve. Megjithatë, në formën e tyre ata janë shumë të ndryshëm nga njëri-tjetri, edhe nëse janë në lagje.

Nga libri Psikologjia e Luftës në shekullin e 20-të. Përvoja historike e Rusisë [Versioni i plotë me aplikacione dhe ilustrime] autor Senyavskaya Elena Spartakovna

Kapitulli I PROBLEMI I "MIK-SHKRIMIT" NË KUSHTET E LUFTËS DHE TIPOLOGJIA E IMAZHIT TË ARMIKUT Ashtu si komplotet e tjera të monografisë, problemi i formimit të imazhit të armikut është studiuar në shembullin e dy botës dhe një numri i luftërave lokale. Natyrisht, secila prej këtyre luftërave ishte shumë specifike, gjë që u reflektua

Nga libri Sumer. Babilonia. Asiria: 5000 vjet histori autor Gulyaev Valery Ivanovich

Paraqitja dhe struktura e qytetit Mesopotamian Në çdo qytetërim, urbanizimi si fenomen shoqëror lind llojin e vendbanimit urban karakteristik për këtë qytetërim. Përshkrimi i plotë planet e qytetit të lashtë Mesopotamian çon në një nga veprat e tij

Nga libri Russian Finland autor Krivtsov Nikita Vladimirovich

"Kasolle mbretërore" në Langinkoski Pesë kilometra nga qendra e Kotka ka një cep piktoresk të natyrës Langinkoski - disa ishuj në rrjedhën e poshtme të lumit Kyumi-joki, të lidhur me ura druri. Langinkoski - kështu vend i bukur që është e vështirë të mos

Nga libri Nga neoliti në Glavlit autor Blum Arlen Viktorovich

Tipologjia e ndalimeve R. V. Ivanov-Razumnik numëroi tre lloje shkrimtarësh sovjetikë: "të vdekur, të mbytur, të përshtatur". "Të mbytur shpirtërisht nga censura," tha ai në "Fatet e shkrimtarëve", ishin të gjithë shkrimtarët sovjetikë pa përjashtim, fizikisht të vdekur ishin

Nga libri rus Berlin autor Popov Alexander Nikolaevich

"Izba Nikolskoye" Një kullë e vërtetë trekatëshe me një verandë të dyfishtë, një çati me majë dhe një fasadë, e zbukuruar në Rusisht me gdhendje druri dhe lule në stilin gjerman. Kjo është "kasollja Nikolskoye" (Blockhaus Nikolskoje), e ndërtuar në vitin 1819 me urdhër të Friedrich Wilhelm III për vajzën e tij.

Nga libri Rrugët e qytetit të Gorky autor Trube Lev Ludwigovich

Veçoritë e natyrës dhe faqosja e qytetit të Gorkit ku, përgjatë brigjeve të Vollgës, u konvergjuan dy pjesë të rajonit të Gorkit, të ndryshme në natyrë - Bregu i Djathtë i stepës pyjore dhe pylli fushor Trans-Volga, në bashkimi me Volga Oka, është i gjerë, në një territor të gjerë prej 334 katrore

Nga libri Ne jemi sllavë! autor Semenova Maria Vasilievna

Kasolle, kasolle, pallate ... Duke folur për objekte të caktuara të kulturës materiale të sllavëve të lashtë, ne pa dashje i kushtojmë vëmendje sa shpesh gjuhë të ndryshme fjalë që janë të afërta jo vetëm në kuptim, por edhe në tingull; mosmarrëveshje jo të rastësishme të gjuhëtarëve, etimologëve,

Nga libri Ne jemi sllavë! autor Semenova Maria Vasilievna

Paraqitja e vendbanimit Siç e dimë, sllavët e lashtë zgjodhën me shumë kujdes vendin për shtëpinë dhe vendbanimin e tyre, duke u përpjekur ta përshtatnin Universin e tyre të vogël sa më saktë që të ishte e mundur në Universin e Madh, në univers - material dhe shpirtëror. Prandaj, rezulton