Instaloni një shfletues të sigurt

Pamja paraprake e dokumentit

Mosha……., gjinia……., grupi…….

PYETESOR EXPRESS "INDEKSI I TOLERANCËS"

(G.U. SOLDATOVA, O.A. KRAVTSOVA, O.E. KHUKHLAEV, L.A. SHAYGEROVA)

Për të diagnostikuar nivelin e përgjithshëm të tolerancës, një grup psikologësh në Qendrën Gratis zhvilluan një pyetësor ekspres të quajtur Indeksi i Tolerancës. Ai bazohet në përvojën vendase dhe të huaj në këtë fushë (Soldatova, Kravtsova, Khukhlaev, Shaigerova, 2002). Materiali stimulues i pyetësorit përbëhej nga deklarata që pasqyronin si qëndrimin e përgjithshëm ndaj botës përreth nesh dhe njerëzve të tjerë, ashtu edhe qëndrimet shoqërore në sfera të ndryshme të ndërveprimit ku manifestohet toleranca dhe intoleranca e një personi. Metodologjia përfshin deklarata që zbulojnë qëndrimet ndaj grupeve të caktuara shoqërore (minoritetet, të sëmurët mendorë, të varfërit), qëndrimet e komunikimit (respektimi i mendimeve të kundërshtarëve, gatishmëria për zgjidhje konstruktive të konflikteve dhe bashkëpunim produktiv). Vëmendje e veçantë i kushtohet tolerancës-intolerancës etnike (qëndrimi ndaj njerëzve të një race dhe grupi tjetër etnik, ndaj grupit të vet etnik, vlerësimi i distancës kulturore). Tre nënshkallë të pyetësorit synojnë të diagnostikojnë aspekte të tilla të tolerancës si toleranca etnike, toleranca sociale dhe toleranca si tipar personaliteti.

deklaratë

Nuk jam plotësisht dakord

Unë nuk jam dakord

Përkundrazi nuk pajtohem

Më tepër jam dakord

Dakord

Jam plotësisht dakord

Çdo opinion mund të përfaqësohet në media

Martesat e përziera zakonisht kanë më shumë probleme sesa martesat mes njerëzve të së njëjtës kombësi

Nëse një mik ju ka tradhtuar, duhet të hakmerreni ndaj tij

Kaukazianët do të trajtohen më mirë nëse ndryshojnë sjelljen e tyre

Në një mosmarrëveshje, vetëm një këndvështrim mund të jetë i saktë

Lypësit dhe vagabondët janë fajtorë për problemet e tyre

Është e pakëndshme të komunikosh me njerëz të çrregullt

Edhe nëse kam mendimin tim, jam gati të dëgjoj edhe këndvështrime të tjera

Të gjithë të sëmurët mendorë duhet të izolohen nga shoqëria

Unë jam gati të pranoj një person të çdo kombësie si anëtar të familjes sime

Refugjatët duhet të ndihmohen jo më shumë se gjithë të tjerët, pasi problemet lokale nuk janë më pak

Nëse dikush më trajton në mënyrë të vrazhdë, unë përgjigjem në të njëjtën mënyrë

Unë dua që miqtë e mi të jenë njerëz të kombësive të ndryshme

Për të rivendosur rendin në vend, nevojitet një "dorë e fortë".

Vizitorët duhet të kenë të njëjtat të drejta si banorët vendas

Një person që mendon ndryshe nga unë më acaron

Disa kombe dhe popuj janë të vështirë për t'u trajtuar mirë

Rrëmuja me të vërtetë më mërzit

Çdo lëvizje fetare ka të drejtë të ekzistojë

Mund ta imagjinoj një zezak si mikun tim të ngushtë

Do të doja të bëhesha një person më tolerant ndaj të tjerëve

Përpunimi i rezultateve

Për analizën sasiore, rezultati i përgjithshëm llogaritet, pa u ndarë në nënshkallë.

Secilës përgjigje ndaj një deklarate të drejtpërdrejtë i caktohet një pikë nga 1 deri në 6 ("plotësisht nuk pajtohem" - 1 pikë, "plotësisht dakord" - 6 pikë). Përgjigjet ndaj pohimeve të kundërta u caktohen rezultate të kundërta (“plotësisht nuk pajtohem” – 6 pikë, “plotësisht dakord” – 1 pikë). Pastaj pikët e marra përmblidhen.

Numri i deklaratave të drejtpërdrejta: 1, 9, 11, 14, 16, 20, 21, 22.

Numrat e deklaratave të kundërta: 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 12, 13, 15, 17, 18, 19.

Vlerësimi individual ose grupor i nivelit të identifikuar të tolerancës kryhet në hapat e mëposhtëm:

22-60 – niveli i ulët i tolerancës. Rezultate të tilla tregojnë intolerancën e lartë të një personi dhe praninë e qëndrimeve të theksuara intolerante ndaj botës përreth tij dhe njerëzve.

61-99 – niveli mesatar. Rezultate të tilla tregohen nga të anketuarit të cilët karakterizohen nga një kombinim i tipareve tolerante dhe intolerante. Në disa situata sociale ata sillen me tolerancë, në të tjera mund të tregojnë intolerancë.

100-132 - nivel i lartë i tolerancës. Përfaqësuesit e këtij grupi kanë tipare të theksuara të një personaliteti tolerant. Në të njëjtën kohë, është e nevojshme të kuptohet se rezultatet që i afrohen kufirit të sipërm (më shumë se 115 pikë) mund të tregojnë një mjegullim të "kufijve të tolerancës" të një personi, të lidhur, për shembull, me infantilizmin psikologjik, tendencat drejt pajtimit, mospërfilljes ose indiferencës. . Është gjithashtu e rëndësishme të merret në konsideratë që të anketuarit që përfshihen në këtë diapazon mund të demonstrojnë një shkallë të lartë të dëshirueshmërisë sociale (veçanërisht nëse ata kanë një kuptim të pikëpamjeve të studiuesit dhe qëllimeve të studimit).

Për një analizë cilësore të aspekteve të tolerancës, mund të përdorni ndarjen në nënshkallë:

1. Toleranca etnike: 2, 4, 7, 11, 14, 18, 21.

2. Toleranca sociale: 1, 6, 8, 10, 12, 15, 16, 20.

3. Toleranca si tipar personaliteti: 3, 5, 9, 13, 17, 19, 22.

Nënshkalla e "tolerancës etnike" zbulon qëndrimin e një personi ndaj përfaqësuesve të grupeve të tjera etnike dhe qëndrimet në fushën e ndërveprimit ndërkulturor. Nënshkalla e "tolerancës sociale" ju lejon të studioni manifestime tolerante dhe intolerante në lidhje me grupe të ndryshme shoqërore (minoritete, kriminelë, njerëz të sëmurë mendorë), si dhe të studioni qëndrimet e individit në lidhje me procese të caktuara shoqërore. Nënshkalla "toleranca si tipar personaliteti" përfshin artikuj që diagnostikojnë tiparet e personalitetit, qëndrimet dhe besimet që përcaktojnë kryesisht qëndrimin e një personi ndaj botës që e rrethon.

Në 2001-2002 Për të vërtetuar dhe standardizuar pyetësorin, u krye një studim në 16 qytete të Federatës Ruse (gjithsej 434 persona u intervistuan). Objektivi i studimit ishte të diagnostikonte ndryshimet në nivelin e tolerancës pas zbatimit të një ndikimi psikologjik të synuar - trajnimi i tolerancës. Ishte kjo detyrë që u zgjidh në kuadrin e projektit të përbashkët të Kryqit të Kuq Rus dhe Qendrës Shkencore dhe Praktike "Gratis" "Toleranca si një mënyrë e përshtatjes së ndërsjellë të migrantëve të detyruar dhe popullatës lokale". Anketa është realizuar nga psikologë nga qendrat regjionale të pranimit të RKK-së. Pyetësori ekspres u plotësua nga nxënës të shkollave të mesme pjesëmarrëse në trajnime dy herë: para fillimit të mësimit dhe pas përfundimit të tyre.

Në vitin 2002, u anketuan edhe studentë nga fakultete të ndryshme të Universitetit Shtetëror të Dagestanit dhe Fakultetit të Psikologjisë të Universitetit Shtetëror të Moskës. M.V. Lomonosov, si dhe psikologë praktikë në Moskë, që merren me problemet e tolerancës dhe ndërveprimit ndërkulturor. Një e pesta e studentëve të anketuar nga DSU iu nënshtruan trajnimit për tolerancë dhe pjesëmarrësit e tij plotësuan një pyetësor para dhe pas trajnimit. Rezultatet e studimeve të listuara janë paraqitur pjesërisht në Tabelën 1.

Tabela 1. Vlerat mesatare të indeksit të tolerancës në grupe të ndryshme

Studentët e DSU-së

Studentët e DSU (pas trajnimit)

Studentët e psikologjisë Fakulteti i Universitetit Shtetëror të Moskës

Psikologë praktikë në Moskë

punonjësit

Numri i të anketuarve

Vlera mesatare

DIAGNOSTIKA E STRUKTURËS REAL TË ORIENTIMIT TË VLERAVE PERSONALE (S.S. Bubnova)

Qëllimi. Metodologjia ka për qëllim studimin e zbatimit të orientimeve të vlerave të një personi në kushtet e jetës reale.

Udhëzimet. Ky pyetësor synon të studiojë personalitetin tuaj dhe marrëdhëniet tuaja. Përgjigjuni sa më shpejt që të jetë e mundur, pa menduar gjatë për secilën pyetje. Mos harroni se nuk ka përgjigje të mira apo të këqija, vetëm mendimi juaj. Ju duhet të përgjigjeni "po" ose "jo". Në formularin e përgjigjes, këto janë përkatësisht "+" ose "-.", të cilat duhet të shënohen pranë numrit të pyetjes.

Pyetësor

Dëshiron të shtrihesh në divan dhe të mos bësh asgjë?

Dëshironi të fitoni para vetë dhe t'i shijoni ato?

A mendoni shpesh se doni të shkoni në teatër apo në një ekspozitë?

I ndihmoni shpesh të dashurit tuaj me punët e shtëpisë?

A mendoni se dashuria është ndjenja përcaktuese në jetë?

Dëshiron të bëhesh shef (drejtues i një kompanie)?

Dëshironi që miqtë tuaj t'ju respektojnë për cilësitë tuaja personale?

Dëshironi të merrni pjesë në ndonjë ngjarje publike (mitingje, grevë) në favor të një segmenti të popullsisë afër jush?

Mendoni se pa komunikim me miqtë jeta juaj do të jetë e mërzitshme dhe pa gëzim?

Mendoni se nëse do të kishit shëndet, gjithçka tjetër do të pasonte?

A dëshironi shpesh të relaksoheni (të dëgjoni muzikë të lehtë, për shembull)?

A e zgjidhni profesionin tuaj kryesisht sepse mund t'ju sjellë pasuri të madhe materiale?

Mendoni se në jetë është e rëndësishme të jeni në gjendje të luani instrumente muzikore, të vizatoni etj.?

Nëse dikush që njihni sëmuret, a do të gjeni kohë për ta vizituar?

Martesa juaj është lidhur (a do të lidhet) për dashuri?

Dëshironi të bëheshit një lloj organizatori në shkollë?

Nëse keni kryer një veprim të pahijshëm ndaj miqve ose kolegëve, a do të shqetësoheni për këtë?

Mendoni se me veprime publike (mitingje, takime) është e mundur të ndryshohet diçka në jetën publike?

A mund të bëni me siguri pa komunikim të shpeshtë me miqtë tuaj?

A mendoni se është e nevojshme të përmirësoni shëndetin tuaj në çfarëdo mënyre (të notoni, të vraponi, të luani tenis, etj.)?

Gjëja kryesore për ju është disponimi juaj për momentin, por ajo që ndodh më vonë nuk është aq e rëndësishme?

Mendoni se gjëja kryesore është të blini një shtëpi (apartament), një makinë dhe të mira të tjera materiale?

A ju pëlqen të ecni në pyll apo park?

Mendoni se është e nevojshme të ndihmohen financiarisht ata që kërkojnë lëmoshë?

A është dashuria një ndjenjë që lind dhe vdes?

Dëshironi të bëheni shkencëtar apo studiues?

A është pushteti i nderuar dhe domethënës, apo shkakton më shumë telashe dhe lloj-lloj telashe?

Dëshironi të kishit më shumë miq?

Ju ka ndodhur ndonjëherë të filloni ristrukturimin e ndonjë organizate publike (klub, qendër këshillimi, institut)?

Sa nga koha juaj e lirë do të dëshironit t'i kushtonit komunikimit?

Mendoni shpesh për shëndetin tuaj?

A mendoni se është shumë e rëndësishme të jeni në gjendje t'i jepni vetes kënaqësi?

Nëse do të fillonit nga e para, a do të zgjidhnit një punë edhe më të paguar?

Dëshironi të merreni me fotografinë?

A mendoni se është e nevojshme të ndihmoni një person të rënë?

A është ndjenja e dashurisë parimi themelor i jetës për ju apo jo?

A i bëni shpesh vetes pyetjen: "Pse është kështu?"

Dëshironi të “bëni” politikë?

A janë dukuritë sociale objekt diskutimi për ju në shtëpi, në shkollë apo në punë?

Nëse kaloni tre ditë në një ishull të shkretë, a do të vdisni nga vetmia?

A bëni ski për të përmirësuar shëndetin tuaj?

A ëndërroni shpesh për një kohë të gjatë ndërsa jeni shtrirë me sy mbyllur?

Gjëja kryesore në jetë është të fitoni para dhe të krijoni biznesin tuaj?

Bleni shpesh piktura dhe produkte të tjera artistike apo dëshironi t'i blini ato?

Nëse dikush afër jush është i sëmurë për një kohë të gjatë, a do t'i kryeni detyrat e tij shtëpiake për të me përulësi dhe dorëheqje?

A i doni fëmijët e vegjël?

Dëshironi të krijoni një lloj "teorie" tuajën (relativitet, tabelë, etj.)?

Dëshironi të jeni si çdo person i famshëm (aktor, politikan, biznesmen)?

A është e rëndësishme për ju që të respektoheni nga kolegët për njohuritë tuaja profesionale?

Do të dëshironit të bënit diçka vetë në politikë për momentin?

A jeni një person vendimtar?

A shkoni në sauna, pishinë, banjë apo bëni gjimnastikë për të mbajtur një gjendje të mirë fizike?

A është pushimi i duhur jashtëzakonisht i rëndësishëm?

A është shumë e rëndësishme në jetë grumbullimi i burimeve materiale dhe transferimi i tyre tek fëmijët?

A keni dashur ndonjëherë të vizatoni një pikturë ose të kompozoni vetë muzikë?

Kur një fëmijë i vogël qan, a është një "klithmë për ndihmë"?

A është më e rëndësishme për ty të duash veten sesa të të duan?

"Në gjithçka që dëshironi të arrini në thelbin" - a është kjo për ju?

Dëshironi që fëmijët tuaj të bëhen njerëz të famshëm?

Dëshironi që kolegët tuaj t'ju drejtohen për ndihmë në nivel personal?

Le të mbetet gjithçka ashtu siç është në jetën publike?

A është komunikimi vetëm humbje kohe?

A nuk është shëndeti gjëja më e rëndësishme në jetë?

Numrat e pyetjeve

Përpunimi dhe interpretimi i rezultateve

Shkalla e shprehjes së secilit prej orientimeve të vlerës polistrukturore të individit u përcaktua duke përdorur çelësin e paraqitur në formularin e përgjigjes. Në përputhje me rrethanat, numri i përgjigjeve pozitive në të njëmbëdhjetë kolonat llogaritet dhe rezultati regjistrohet në kolonën "?". Bazuar në rezultatet e përpunimit të të dhënave individuale, ndërtohet një profil grafik që pasqyron shprehjen e secilës vlerë. Për ta bërë këtë, shprehja sasiore e vlerave regjistrohet vertikalisht (sipas një sistemi 6-pikësh), dhe horizontalisht - llojet e vlerave.

Le t'i rendisim këto vlera në formë të përgjithshme:

1. Kalim i këndshëm, relaks.

2. Mirëqenie e lartë materiale.

3. Kërkimi dhe shijimi i bukurisë.

4. Ndihmë dhe mëshirë ndaj njerëzve të tjerë.

5. Dashuria.

6. Njohuri për gjërat e reja në botë, natyrën, njerëzit.

7. Statusi i lartë shoqëror dhe menaxhimi i njerëzve.

8. Njohja dhe respekti i njerëzve dhe ndikimi tek të tjerët.

9. Veprimtari sociale për të arritur ndryshime pozitive në shoqëri.

10. Komunikimi.

11. Shëndeti.

Diagnoza e orientimit ndërveprues të personalitetit

(N. E. Shchurkova modifikuar nga N. P. Fetiskin)

Udhëzimet. Do t'ju ofrohet një pyetësor me përgjigje të gatshme, të treguara me shkronjat "a", "b" dhe "c". Ju nuk duhet të zgjidhni përgjigjen që konsiderohet e dëshirueshme ose e saktë, por ajo që është më në përputhje me mendimin tuaj dhe më e vlefshme për ju.

Përgjigjuni sa më shpejt që të jetë e mundur, pasi reagimi i parë është i rëndësishëm dhe jo rezultat i një diskutimi të gjatë. Në fletën e përgjigjeve, së pari shkruani numrin e pyetjes, dhe pranë tij - përgjigjen tuaj në formë letre.

Pyetësor

1. Ka një person që qëndron në rrugë. Duhet të kalosh. Cfare je duke bere?

a) Unë do të shkoj përreth pa ju shqetësuar.

c) Do ta lë mënjanë dhe do të kaloj.

c) Varet nga disponimi.

2. Vini re midis të ftuarve një vajzë me pamje të thjeshtë, e ulur vetëm anash. Cfare je duke bere?

a) Asgjë, çfarë është puna ime?

c) Nuk e di si do të rrjedhin rrethanat.

c) Do të dal dhe do të flas me siguri.

3.Jeni vonë për në shkollë (punë). E shihni që dikush ndihet keq. Cfare je duke bere?

a) Unë jam me nxitim për të shkuar në shkollë (në punë).

c) Nëse kërkojnë ndihmë, nuk do të refuzoj.

c) Telefonoj 03 dhe ndaloj kalimtarët.

4. Miqtë tuaj po zhvendosen në një apartament të ri. Ata janë të vjetër. Cfare je duke bere?

a) Unë do të ofroj ndihmën time.

c) Nuk ndërhyj në jetën e njerëzve të tjerë.

c) Nëse ata kërkojnë, unë, natyrisht, do t'ju ndihmoj.

5. Shesin luleshtrydhe jo shumë larg shtëpisë. Ju blini kilogramin e mbetur. Nga pas dëgjon një zë që vjen keq që nuk kishte mjaft luleshtrydhe për mbesën tënde. Si reagoni ndaj zërit?

a) Unë shpreh keqardhjen time, natyrisht.

c) Unë kthehem dhe ofroj të dorëzohem..

c) Nuk e di, do të shoh si duket kjo gjyshe.

6. Zbuloni se një nga miqtë tuaj është ndëshkuar padrejtësisht. Cfare je duke bere?

a) Jam shumë i zemëruar, e qortoj shkelësin me fjalë të forta,

c) Asgjë, jeta është përgjithësisht e padrejtë,

c) Unë ngrihem për të ofenduarin.

7.Ju jeni oficeri i detyrës. Ndërsa fshini dyshemenë, gjeni para. Cfare je duke bere?

a) Ato janë të miat, që kur i gjeta,

c) Nesër do të pyes kush e humbi,

c) Ndoshta do ta marr për vete.

8. Kaloni provimin. Në çfarë po llogarisni?

a) Për fletë mashtrimi, sigurisht, ose për fat.

c) Nëse ekzaminuesi është i lodhur, ai mund ta humbasë atë,

c) Mbi veten, njohuritë tuaja.

9.Duhet të zgjedhësh një profesion. Si do ta bëni këtë?

a) Do të gjej diçka pranë shtëpisë.

c) Unë do të kërkoj një punë të paguar mirë,

c) Do të zgjedh punën krijuese.

10. Ju ofrohen tre lloje udhëtimesh. Çfarë zgjidhni?

a) Bukuritë e panjohura të vendit tonë,

c) Vendet ekzotike,

c) Vendet e pasura.

11. Grupi vendosi të pastronte dhomën. Shikoni që të gjitha mjetet janë çmontuar. Cfare je duke bere?

a) Do të bisedoj pak, pastaj do të shohim.

c) Unë jam duke shkuar në shtëpi, sigurisht.

c) Unë do të bashkohem me dikë.

12. Magjistari ofron për ta bërë jetën tuaj të begatë, pa pasur nevojë të punoni. Cila është përgjigja juaj?

a) Jam dakord me mirënjohjen.

c) Së pari, do të zbuloj sa raste të tilla ka pasur.

c) Refuzoj me vendosmëri.

13.Ju kërkohet të bëni një gjë. Ju nuk dëshironi. Çfarë ndodh më pas?

a) E harroj atë, do ta mbaj mend nëse më thonë.

c) Unë, sigurisht.

c) Kërkoj arsye për të refuzuar.

14. Ne morëm pjesë në një ditë hapjeje të mrekullueshme. Do t'i tregosh dikujt?

a) Po, sigurisht - për të gjithë miqtë dhe të njohurit,

c) Nuk e di, do t'ju them nëse do të krijohet mundësia,

c) Jo, le të jetojë secili si të dojë.

15. Grupi vendos se kujt t'ia caktojë punën. Ju pëlqen kjo punë. Cfare je duke bere?

a) Ju lutem më udhëzoni.

c) Pres që dikush të emërojë kandidaturën time.

c) Unë nuk bëj asgjë, le të jetë si do të jetë.

16. Po bëheshim gati të shkonim në daçën e një shoku. Ata ju telefonojnë dhe ju kërkojnë të shtyni planet tuaja për hir të biznesit. Cfare po thua?

a) Unë jam duke shkuar në dacha, siç është rënë dakord.

c) Nuk po shkoj, sigurisht.

c) Unë do të pyes mikun tim se çfarë thotë ai.

17. Keni vendosur të merrni një qen. Çfarë do t'ju përshtatet?

a) qenush i pastrehë.

c) Një qen i rritur me prirje të njohur.

c) Një këlysh i racës së rrallë me origjinë.

18. Akrepat e orës tregojnë përfundimin e orëve. Mësuesi kërkon pesë minuta. Cili është reagimi juaj?

a) Ju kujtoj për të drejtën e pushimit,

c) Jam dakord

c) Si gjithë të tjerët, edhe unë.

19. Njerëzit ju flasin me ton fyes. ju si reagoni?

a) Unë përgjigjem njësoj.

c) Nuk e vërej, nuk ka rëndësi.

c) E prish lidhjen.

20.Ju luani dobët violinën, por prindërit tuaj ju kërkojnë të luani për mysafirët, duke ju lavdëruar. Cfare je duke bere?

c) Sigurisht, nuk luaj.

c) Është mirë që më lavdërojnë, por unë po paragjykoj.

21. Ne vendosëm të presim mysafirë. Për çfarë jeni të shqetësuar?

a) Trajton, sigurisht

c) Programi i komunikimit,

c) Asgjë - ata janë miqtë e mi.

22. Shkolla u mbyll për karantinë. ju si reagoni?

a) Si gjithë të tjerët, unë jam duke ecur, duke shijuar lirinë.

c) Unë jam duke krijuar një program vetë-studimi.

c) Jetoj në pritje të mesazheve të reja.

a) Unë jap - jeta është më e vlefshme,

c) Do të përpiqem të shpëtoj prej tyre.

c) Unë nuk bëj dhurata.

24. Njerëzit lavdërojnë mikun tuaj para jush. Çfarë ndjen?

a) Ndihem në siklet dhe pak xheloz.

c) Më vjen mirë që kjo nuk i pakëson meritat e mia.

c) Nuk më intereson, nuk ndjej asgjë.

25. Viti i Ri po vjen. Çfarë jeni duke menduar për?

a) Për dhuratat, natyrisht, dhe për pemën e Krishtlindjes,

c) Për festat e Vitit të Ri,

c) Për fazën e re të jetës suaj.

26.Cili është roli i muzikës në jetën tuaj?

a) Nevojitet për vallëzim,

c) është sfondi i jetës,

c) Ngrit shpirtin.

27.Ju largoheni nga shtëpia për një kohë të gjatë. Si ndiheni larg shtëpisë?

a) Unë ëndërroj për vendet e mia të lindjes.

c) Më mirë se në shtëpi.

c) Nuk e di, nuk u largova për një kohë të gjatë.

28.A ndryshon disponimi juaj gjatë programeve televizive të lajmeve?

a) Jo, nëse biznesi im po shkon mirë,

c) Po, dhe vazhdimisht,

c) Nuk e vura re.

29. Po mbahet një koleksion librash bamirësie. A po merrni pjesë?

a) Zgjedh libra interesantë dhe i sjell.

c) Nuk kam asnjë libër që nuk më nevojitet.

c) Nëse shoh që të gjithë janë me qira, do ta sjell edhe unë.

30. A mund të përmendni 5 vende në tokë që janë të dashura për ju, 5 interesante socio-historike
ngjarje, 5 emra njerëzish të shquar të dashur për ju?

a) Sigurisht që mundem.

c) Jo, ka kaq shumë gjëra interesante në botë.

c) Nuk e di, nuk kam numëruar.

31. Dëgjo një mesazh për veprën e një njeriu. Çfarë jeni duke menduar për?

a) Ky njeri kishte përfitimin e tij.

c) Me fat që u bë i famshëm.

c) Jam thellësisht i kënaqur, nuk pushoj kurrë së habituri.

Përqendrohuni në interesat personale (interesat egoiste)

Përqendrohuni në ndërveprimin dhe bashkëpunimin

Orientimi margjinal

Qëllimi. Studimi i vektorit të orientimit ndërveprues dhe socializimit personal tek nxënësit e shkollave moderne.

Përgjigjet që përputhen me çelësin vlerësohen me 1 pikë dhe përgjigjet që nuk përputhen me 0 pikë. Në përputhje me këtë, llogaritet numri i përgjithshëm i pikëve për secilën nga tre shkallët. Dominimi i një orientimi të veçantë të personalitetit mund të gjykohet nga numri më i lartë i pikëve në njërën nga tre shkallët. Niveli i formimit të secilit lloj orientimi mund të përcaktohet bazuar në treguesit e mëposhtëm:

24 pikë e lart - nivel i lartë;

14-23 pikë - niveli mesatar;

13 pikë ose më pak është një nivel i ulët.

Orientimi drejt interesave personale (egoiste) shoqërohet me mbizotërimin e motiveve për mirëqenien e dikujt. Në ndërveprim me njerëzit e tjerë ndiqen synimet për të kënaqur nevojat dhe aspiratat personale. Interesat dhe vlerat e njerëzve dhe grupeve të tjera më së shpeshti injorohen ose konsiderohen ekskluzivisht në një kontekst praktik, gjë që shkakton konflikt dhe vështirësi në përshtatjen ndërpersonale.

Fokusi në ndërveprimin dhe bashkëpunimin me njerëzit e tjerë përcaktohet nga nevojat për të mbajtur marrëdhënie konstruktive me anëtarët e një grupi të vogël, ndjeshmëria dhe interesi për aktivitete të përbashkëta. Si rregull, një nivel i lartë i kësaj shkalle korrespondon me socializimin dhe përshtatjen optimale.

Orientimi margjinal shprehet në një tendencë për t'iu bindur rrethanave dhe sjelljes impulsive. Ky grup njerëzish karakterizohet nga manifestimet e infantilizmit, pakontrollueshmëria e veprimeve dhe imitimi.

LLOJET E IDENTITETIT ETNIK

(G.U. SOLDATOVA, S.V. RYZHOVA)

Ky zhvillim metodologjik na mundëson të diagnostikojmë identitetin etnik dhe transformimet e tij në kushte tensioni ndëretnik. Një nga treguesit e transformimit të identitetit etnik është rritja e intolerancës etnike (intolerancës). Toleranca/jotoleranca - problemi kryesor i marrëdhënieve ndëretnike në kontekstin e tensioneve në rritje ndërmjet kombeve - ishte një variabël kyç psikologjik në ndërtimin e këtij pyetësori. Shkalla e tolerancës etnike e të anketuarit vlerësohet në bazë të kritereve të mëposhtme: niveli i "negativizmit" në raport me grupet e veta dhe të tjera etnike, pragu i reagimit emocional ndaj një mjedisi të huaj etnik, ashpërsia e reagimeve agresive dhe armiqësore. ndaj grupeve të tjera.

Llojet e identitetit me cilësi dhe shkallë të ndryshme të shprehjes së tolerancës etnike identifikohen në bazë të një gamë të gjerë të shkallës së etnocentrizmit, duke filluar nga "mohimi" i identitetit, kur evidentohet negativizmi dhe intoleranca ndaj grupit të vet etnik dhe duke përfunduar me kombëtare. fanatizmi - apoteoza e intolerancës dhe shkalla më e lartë e negativizmit ndaj grupeve të tjera etnike.

Pyetësori përmban gjashtë shkallë që korrespondojnë me llojet e mëposhtme të identitetit etnik.

1. Etnonihilizmi është një nga format e hipo-identitetit, i cili përfaqëson një largim nga grupi etnik vetjak dhe kërkimin e nyjeve të qëndrueshme socio-psikologjike të pabazuara në kritere etnike.

2. Indiferenca etnike – gërryerje e identitetit etnik, e shprehur në pasiguri të përkatësisë etnike, jorelevancë të përkatësisë etnike.

3. Norma (identiteti pozitiv etnik) - një kombinim i një qëndrimi pozitiv ndaj popullit të vet me një qëndrim pozitiv ndaj popujve të tjerë. Në një shoqëri multietnike, identiteti pozitiv etnik është normë dhe është karakteristik për shumicën dërrmuese. Ai vendos një ekuilibër kaq optimal të tolerancës ndaj vetes dhe grupeve të tjera etnike, gjë që na lejon ta konsiderojmë atë, nga njëra anë, si kusht për pavarësinë dhe ekzistencën e qëndrueshme të një grupi etnik dhe nga ana tjetër, si kusht. për ndërveprim paqësor ndërkulturor në një botë multietnike.

Rritja e destruktivitetit në marrëdhëniet ndëretnike është për shkak të transformimeve të vetëdijes etnike sipas llojit të hiperidentitetit, që korrespondon me tre shkallë në pyetësor:

4. Etno-egoizmi - ky lloj identiteti mund të shprehet në një formë të padëmshme në nivelin verbal si rezultat i perceptimit përmes prizmit të konstruktit "populli im", por mund të nënkuptojë, për shembull, tension dhe acarim në komunikimin me përfaqësuesit e grupeve të tjera etnike ose njohja e të drejtës së popullit të vet për të zgjidhur problemet për llogari të "dikujt tjetër".

5. Izolacionizmi etnik – bindja në epërsinë e popullit të vet, njohja e nevojës për “pastrimin” e kulturës kombëtare, qëndrimi negativ ndaj martesave ndëretnike, ksenofobia.

6. Etnofanatizëm - gatishmëri për të ndërmarrë çdo veprim në emër të interesave etnike të kuptuara në një mënyrë apo tjetër, deri në “spastrim” etnik, mohim të së drejtës së përdorimit të burimeve dhe privilegjeve shoqërore për popujt e tjerë, njohje e përparësisë së të drejtave etnike. i popullit mbi të drejtat e njeriut, justifikimi i çdo sakrifice në luftën për mirëqenien e popullit të tij.

Etno-egoizmi, etnoizolacionizmi dhe etnofanatizmi paraqesin faza të hiperbolizimit të identitetit etnik, që nënkupton shfaqjen e formave diskriminuese të marrëdhënieve ndëretnike. Në ndërveprimet ndëretnike, hiperidentiteti manifestohet në forma të ndryshme të intolerancës etnike: nga acarimi që lind si reagim ndaj pranisë së anëtarëve të grupeve të tjera, deri te mbrojtja e një politike të kufizimit të të drejtave dhe mundësive të tyre, veprimet agresive dhe të dhunshme kundër një grupi tjetër, madje. gjenocidi (Soldatova, 1998).

Si rezultat i një sërë vlerësimesh ekspertësh dhe studimesh pilot, u zgjodhën 30 gjykime - tregues që interpretojnë fundin e frazës: "Unë jam një person që..." Treguesit pasqyrojnë qëndrimin ndaj grupeve të veta dhe ndaj grupeve të tjera etnike në situata të ndryshme të ndërveprimit ndëretnik.

Forma e metodës

Udhëzime: Më poshtë janë deklaratat e njerëzve të ndryshëm për çështje të marrëdhënieve kombëtare dhe kulturës kombëtare. Mendoni se si i juaji përkon me mendimet e këtyre njerëzve. Përcaktoni dakordësinë ose mosmarrëveshjen tuaj me këto deklarata.

Unë jam një person që...

Dakord

Më tepër jam dakord

Me disa gjëra jam dakord, me disa nuk jam dakord.

Përkundrazi nuk pajtohem

Unë nuk jam dakord

preferon mënyrën e jetesës së popullit të tij, por është shumë i interesuar për popujt e tjerë

beson se martesat ndëretnike shkatërrojnë njerëzit

shpesh ndihet superior ndaj njerëzve të një kombësie tjetër

beson se të drejtat e kombit janë gjithmonë më të larta se të drejtat e njeriut

beson se kombësia nuk ka rëndësi në komunikimin e përditshëm

preferon stilin e jetesës vetëm të popullit të tij

zakonisht nuk e fsheh kombësinë e tij

beson se miqësia e vërtetë mund të ekzistojë vetëm mes njerëzve të së njëjtës kombësi

shpesh ndihet i turpëruar nga njerëzit e kombësisë së tij

beson se çdo mjet është i mirë për të mbrojtur interesat e popullit të tij

nuk i jep përparësi asnjë kulture kombëtare, përfshirë edhe të tijën

shpesh ndjen epërsinë e popullit të tij ndaj të tjerëve

e do popullin e tij, por respekton gjuhën dhe kulturën e popujve të tjerë

e konsideron rreptësisht të nevojshme ruajtjen e pastërtisë së kombit

e ka të vështirë të shoqërohet me njerëz të kombësisë së tij

beson se ndërveprimi me njerëz të kombësive të tjera është shpesh një burim telashe

është indiferent ndaj kombësisë së tij

përjeton tension kur dëgjon fjalimin e dikujt tjetër rreth tij

gati për t'u marrë me përfaqësuesit e çdo kombi, pavarësisht dallimeve kombëtare

beson se populli i tij ka të drejtë të zgjidhë problemet e tij në kurriz të popujve të tjerë

shpesh ndihet inferior për shkak të përkatësisë së tij etnike

e konsideron popullin e tij më të talentuar dhe më të zhvilluar në krahasim me kombet e tjera

beson se njerëzit e kombësive të tjera duhet të kufizohen në të drejtën e qëndrimit në territorin e saj kombëtar

acarohet kur bashkëvepron ngushtë me njerëz të kombësive të tjera

gjithmonë gjen një mundësi për të arritur një marrëveshje në mënyrë paqësore në një mosmarrëveshje ndëretnike

e konsideron të nevojshme “pastrimin” e kulturës së popullit të tij nga ndikimi i kulturave të tjera

nuk e respekton popullin e tij

beson se në tokën e tij të gjitha të drejtat për të përdorur burimet natyrore dhe sociale duhet t'i përkasin vetëm popullit të tij

asnjëherë nuk i ka marrë seriozisht problemet ndëretnike

beson se populli i tij nuk është më i mirë dhe as më i keq se popujt e tjerë

REZULTATET E PËRPUNIMIT

Përgjigjet e subjekteve të testimit shndërrohen në pikë në përputhje me shkallën:

"pajtohem" - 4 pikë;

"përkundrazi pajtohem" - 3 pikë;

“Me disa gjëra jam dakord, me disa nuk jam dakord” – 2 pikë;

"Përkundrazi nuk pajtohem" - 1 pikë;

"Nuk jam dakord" - 0 pikë.

Pastaj llogaritet numri i pikëve për çdo lloj identiteti etnik (pikat që funksionojnë për këtë lloj tregohen në kllapa):

1. Etnonihilizmi (pikat: 3, 9, 15, 21, 27).

2. Indiferenca etnike (5, 11, 17, 29, 30).

3. Norma (identiteti pozitiv etnik) (1, 7, 13, 19, 25).

4. Etno-egoizmi (6, 12, 16, 18, 24).

5. Izolacionizmi etnik (2, 8, 20, 22, 26).

6. Etnofanatizmi (4, 10, 14, 23, 28).

Në varësi të sasisë së pikëve të fituara nga një subjekt në një shkallë të caktuar (vargu i mundshëm është nga 0 në 20 pikë), mund të gjykohet ashpërsia e llojit përkatës të identitetit etnik, dhe krahasimi i rezultateve në të gjitha shkallët lejon që dikush të identifikojë një ose lloje më dominante.

Toleranca. Nga historia e konceptit në kuptimet moderne sociokulturore. Libër mësuesi Bakulina Svetlana Dmitrievna

Pyetësori i shprehur “Indeksi i Tolerancës” (G. U. Soldatova, O. A. Kravtsova, O. E. Khukhlaev, L. A. Shaigerova)

Përpunimi i rezultateve. Për analizën sasiore, rezultati i përgjithshëm llogaritet, pa u ndarë në nënshkallë. Çdo përgjigje për një deklaratë të drejtpërdrejtë i caktohet një pikë nga 1 në 6 ("absolutisht nuk pajtohem" - 1 pikë, "plotësisht dakord" - 6 pikë). Përgjigjet ndaj pohimeve të kundërta u caktohen rezultate të kundërta (“absolutisht nuk pajtohem” – 6 pikë, “plotësisht dakord” – 1 pikë). Pastaj pikët e marra përmblidhen.

Numri i deklaratave të drejtpërdrejta: 1, 9, 11, 14, 16, 20, 21, 22.

Numrat e deklaratave të kundërta: 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 12, 13, 15, 17, 18, 19.

Vlerësimi individual ose grupor i nivelit të identifikuar të tolerancës kryhet në hapat e mëposhtëm.

22–60 – niveli i ulët i tolerancës. Rezultate të tilla tregojnë intolerancën e lartë të një personi dhe praninë e qëndrimeve të theksuara intolerante ndaj botës përreth tij dhe njerëzve.

61–99 – niveli mesatar. Rezultate të tilla tregohen nga të anketuarit të cilët karakterizohen nga një kombinim i tipareve tolerante dhe intolerante. Në disa situata sociale ata sillen me tolerancë, në të tjera mund të tregojnë intolerancë.

100–132 – niveli i lartë i tolerancës. Përfaqësuesit e këtij grupi kanë tipare të theksuara të një personaliteti tolerant. Në të njëjtën kohë, është e nevojshme të kuptohet se rezultatet që i afrohen kufirit të sipërm (më shumë se 115 pikë) mund të tregojnë një mjegullim të "kufijve të tolerancës" të një personi, të lidhur, për shembull, me infantilizmin psikologjik, tendencat drejt pajtimit, mospërfilljes ose indiferencës. . Është gjithashtu e rëndësishme të merret në konsideratë që të anketuarit që përfshihen në këtë diapazon mund të demonstrojnë një shkallë të lartë të dëshirueshmërisë sociale (veçanërisht nëse ata kanë një kuptim të pikëpamjeve të studiuesit dhe qëllimeve të studimit).

Për një analizë cilësore të aspekteve të tolerancës, mund të përdorni ndarjen në nënshkallë:

1. Toleranca etnike: 2, 4, 7, 11, 14, 18, 21.

2. Toleranca sociale: 1, 6, 8, 10, 12, 15, 16, 20.

3. Toleranca si tipar personaliteti: 3, 5, 9, 13, 17, 19, 22.

Nënshkalla e "tolerancës etnike" zbulon qëndrimin e një personi ndaj përfaqësuesve të grupeve të tjera etnike dhe qëndrimet në fushën e ndërveprimit ndërkulturor. Nënshkalla e "tolerancës sociale" ju lejon të studioni manifestime tolerante dhe intolerante në lidhje me grupe të ndryshme shoqërore (minoritete, kriminelë, njerëz të sëmurë mendorë), si dhe të studioni qëndrimet e individit në lidhje me procese të caktuara shoqërore. Nënshkalla "toleranca si tipar personaliteti" përfshin artikuj që diagnostikojnë tiparet e personalitetit, qëndrimet dhe besimet që përcaktojnë kryesisht qëndrimin e një personi ndaj botës që e rrethon.

Soldatova G.U., Kravtsova O.A., Khulaev O.E., etj. Psikodiagnostika e tolerancës // Psikologët rreth migrantëve dhe migrimit në Rusi: inf. – Buletini i Analistëve. – M., 2002. – Nr. 4. – F. 59–65.

Nga libri Qytetërimi i Indisë së Lashtë nga Basham Arthur

Nga libri Qytetërimi i Kinës Klasike autor Eliseeff Vadim

INDEKSI I REFERENCAVE Shumica e koncepteve të rëndësishme që shfaqen në këtë punim mund të gjenden në këtë indeks referimi alfabetik. Përveç kësaj, siç është zakon në punimet shkencore të serisë "Qytetërimet e Mëdha", në disa artikuj autorët

Nga libri Qytetërimi japonez autor Eliseeff Vadim

Indeksi i referencës Ky indeks referencë përfshin shumicën e koncepteve të rëndësishme që përmenden në tekst. Indeksi është përpiluar sipas rendit alfabetik. Përveç kësaj, në përputhje me parimin e përgjithshëm të ndërtimit të serisë, autorët në disa seksione hyjnë në më shumë detaje

Nga libri Qytetërimi i Islamit Klasik autor Sourdel Dominic

INDEKSI I REFERENCAVE

Nga libri Qytetërimet e Evropës së Lashtë autor Mansuelli Guido

Indeksi i referencës Ky indeks nuk pretendon të jetë enciklopedik. Qëllimi i tij i vetëm është ta bëjë më të lehtë për lexuesin gjetjen e informacionit të referencës. Kështu, në pjesën më të madhe, ai përmban koncepte të rëndësishme që shfaqen në tekst. Përveç kësaj, në

Nga libri Qytetërimi i Perëndimit mesjetar nga Le Goff Jacques

INDEKSI I REFERENCAVE

Nga libri Qytetërimi i Evropës Klasike nga Shawnu Pierre

INDEKSI REFERENCA Absolutizmi Teoria e monarkisë absolute e formuluar në Angli dhe Francë në shekullin e 16-të dhe në pjesën tjetër të Evropës në shekullin e 17-të. Mbreti ka pushtet absolut në atë masë sa ai është burimi i gjithë pushtetit, burimi i ligjit. Por mbreti e bëri

Nga libri Ekspertiza kulturore: Modele teorike dhe përvoja praktike autor Krivich Natalya Alekseevna

Pushime moderne publike. Hulumtimi i shprehur në formatin e ekzaminimit kulturor nga A. S. Makashova Formati krijues i ekzaminimit kulturor është një diskutim i përbashkët i problemeve dhe zhvillimi i një qasjeje të re ndaj tyre, dhe

Nga libri Qytetërimi i Iluminizmit nga Shawnu Pierre

INDEKSI I REFERENCAVE Ky Indeks në asnjë mënyrë nuk pretendon të jetë enciklopedik. Qëllimi i tij i vetëm është që lexuesi ta bëjë më të lehtë njohjen me librin. Kjo është arsyeja pse ai përfshin shumicën e fjalëve kyçe që gjenden në tekst me ato përkatëse

Nga libri Qytetërimi i Greqisë së Lashtë nga Chamoux Francois

Nga libri Qytetërimi i Romës së Lashtë nga Grimal Pierre

INDEKSI I REFERENCAVE AA gusht Gaius Octavius ​​Torino, stërnipi i Cezarit nga ana femërore, lindi në vitin 63 para Krishtit. e. në vitin e konsullatës së Ciceronit dhe konspiracionit të Katilinës. Babai i tij, i cili vdiq në vitin 58, i përkiste një familjeje të pasur nga Velibra dhe ishte një nga përfaqësuesit e parë të kësaj.

Nga libri Russian Australia autor Kravtsov Andrey Nikolaevich

Kontinenti i largët Rreth emigrimit rus në Australi përmes syve të studiuesit A. Kravtsov "Dy ndjenja janë mrekullisht pranë nesh: // Në to zemra gjen ushqim // Dashuria për hirin vendas, // Dashuria për varret e baballarëve tanë" - këto rreshta nga Pushkin, të shkruara prej tij në 1830 ., të vijnë në mendje pa dashje,

Nga libri Toleranca. Nga historia e konceptit në kuptimet moderne sociokulturore. Tutorial autor Bakulina Svetlana Dmitrievna

Lektorsky V. A. Për tolerancën, pluralizmin dhe kritikën (1997) 1. Toleranca si indiferencë Kuptimi i parë i tolerancës, që unë analizoj, ishte i pari dhe historik. Në disa aspekte konsiderohet një klasik dhe ka mbijetuar deri më sot. Ajo lidhet me emra

Nga libri i autorit

Argument negativ për tolerancën Subjekti i tolerancës përballet me një mendim ose veprim që e konsideron të gabuar. Dhe ai jo vetëm që i refuzon ato për veten e tij, por gjithashtu beson se do të ishte gabim që çdo person t'i përmbahet këtij mendimi.

Nga libri i autorit

Një argument pozitiv për tolerancën Ana pozitive e tolerancës na jep një këndvështrim tjetër. Nëse toleranca është një gjë e mirë dhe mund të bëhen arsye pozitive për të, nuk ka nevojë ta mendojmë atë si diçka që nuk duam ta bëjmë. Por si

Nga libri i autorit

Deklarata e Parimeve të Tolerancës Miratuar me rezolutën 5.61 të Konferencës së Përgjithshme të UNESCO-s më 16 nëntor 1995. Shtetet Anëtare të Organizatës për Arsim, Shkencë dhe Kulturë të Kombeve të Bashkuara takohen në Paris për sesionin e njëzet e tetë të Konferencës së Përgjithshme

L.V.Skorova

Pyetësori i shprehur “Indeksi i Tolerancës”

Pyetësori u zhvillua nga psikologët G. U. Soldatova, O. A. Kravtsova, O. E. Khukh-laev dhe L. A. Shaigerova për të diagnostikuar nivelin e përgjithshëm të tolerancës (L. G. Pochebut. Psikologjia ndërkulturore dhe etnike: Teksti mësimor . – S.P.20: - Peter). Materiali stimulues i pyetësorit përfshinte deklarata që pasqyronin jo vetëm qëndrimin e përgjithshëm ndaj botës përreth nesh dhe njerëzve të tjerë, por edhe qëndrimet shoqërore në sfera të ndryshme të ndërveprimit ku manifestohet toleranca ose intoleranca e një personi. Teksti i pyetësorit përbëhej nga deklarata që zbulonin qëndrimin e një personi ndaj grupeve të ndryshme shoqërore (minoritetet, të sëmurët mendorë, të varfërit), qëndrimet e komunikimit (respektimi i mendimeve të kundërshtarëve, gatishmëria për zgjidhje konstruktive të konflikteve dhe bashkëpunim produktiv). Vëmendje e veçantë iu kushtua tolerancës-intolerancës etnike (qëndrimi ndaj njerëzve të një race dhe grupi tjetër etnik, ndaj grupit etnik të dikujt, vlerësimi i distancës kulturore). Pyetësori përbëhet nga tre nënshkallë: toleranca etnike, toleranca sociale, toleranca si tipar personaliteti.

Pyetësori i shprehur nga formulari “Indeksi i Tolerancës”

Nr.	deklaratë	Nuk jam plotësisht dakord	Unë nuk jam dakord	Përkundrazi nuk pajtohem	Më tepër jam dakord	Dakord	Jam plotësisht dakord
	Çdo opinion mund të përfaqësohet në media
	Martesat e përziera zakonisht kanë më shumë probleme sesa martesat mes njerëzve të së njëjtës kombësi
	Nëse një mik ju ka tradhtuar, duhet të hakmerreni ndaj tij
	Kaukazianët do të trajtohen më mirë nëse ndryshojnë sjelljen e tyre
	Në një mosmarrëveshje, vetëm një këndvështrim mund të jetë i saktë
	Lypësit dhe vagabondët janë fajtorë për problemet e tyre
	Është normale të mendosh se njerëzit e tu janë më të mirë se të gjithë të tjerët
	Është e pakëndshme të komunikosh me njerëz të çrregullt
	Edhe nëse kam mendimin tim, jam gati të dëgjoj edhe këndvështrime të tjera
	Të gjithë të sëmurët mendorë duhet të izolohen nga shoqëria
	Unë jam gati të pranoj një person të çdo kombësie si anëtar të familjes sime
	Refugjatët duhet të ndihmohen jo më shumë se gjithë të tjerët, pasi problemet lokale nuk janë më pak
	Nëse dikush më trajton në mënyrë të vrazhdë, unë përgjigjem në të njëjtën mënyrë
	Unë dua që miqtë e mi të jenë njerëz të kombësive të ndryshme
	Për të rivendosur rendin në vend, nevojitet një "dorë e fortë".
	Vizitorët duhet të kenë të njëjtat të drejta si banorët vendas
	Një person që mendon ndryshe nga unë më acaron
	Disa kombe dhe popuj janë të vështirë për t'u trajtuar mirë
	Rrëmuja me të vërtetë më mërzit
	Çdo lëvizje fetare ka të drejtë të ekzistojë
	Mund ta imagjinoj një zezak si mikun tim të ngushtë
	Do të doja të bëhesha një person më tolerant ndaj të tjerëve

Përpunimi i rezultateve: Për analizën sasiore, rezultati i përgjithshëm llogaritet, pa u ndarë në nënshkallë. Çdo përgjigje për një deklaratë të drejtpërdrejtë i caktohet një pikë nga 1 në 6 ("absolutisht nuk pajtohem" - 1 pikë, "plotësisht dakord" - 6 pikë). Përgjigjet ndaj pohimeve të kundërta u caktohen pikë të kundërta ("plotësisht nuk pajtohem" - 6 pikë, "plotësisht dakord" - 1 pikë). Pastaj pikët e marra përmblidhen.

Çelësi nr. 1

Numrat e deklaratave të drejtpërdrejta	Numrat e kundërt të deklaratave
1, 9, 11, 14, 16, 20, 21, 22	2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 12, 13, 15, 17, 18, 19

Vlerësimet individuale ose grupore të nivelit të identifikuar të tolerancës kryhen në hapat e mëposhtëm:

Niveli i ulët i tolerancës: 22-60 pikë. Rezultate të tilla tregojnë intolerancën e lartë të një personi dhe praninë e qëndrimeve të theksuara intolerante ndaj botës përreth tij dhe njerëzve.

Niveli mesatar: 61 - 99 pikë. Rezultate të tilla tregohen nga të anketuarit të cilët karakterizohen nga një kombinim i tipareve tolerante dhe intolerante. Në disa situata sociale ata sillen me tolerancë, në të tjera mund të tregojnë intolerancë.

Niveli i lartë: 100 - 132 pikë. Përfaqësuesit e këtij grupi kanë tipare të theksuara të një personaliteti tolerant. Sidoqoftë, autorët vërejnë se rezultatet që i afrohen kufirit të sipërm (më shumë se 115 pikë) tregojnë një mjegullim të "kufinjve të tolerancës" tek një person, i cili mund të shoqërohet, për shembull, me infantilizmin psikologjik, tendencat drejt pajtimit, përbuzjes ose indiferencës. . Është gjithashtu e rëndësishme të merret parasysh se të anketuarit që bien brenda këtij diapazoni mund të demonstrojnë një shkallë të lartë të dëshirueshmërisë sociale (veçanërisht nëse ata e kuptojnë qëllimin e studimit).

Analiza cilësore e tolerancës bazohet në ndarjen në nënshkallë. Emrat e nënshkallëve dhe numrat e pohimeve janë paraqitur në çelës.

Çelësi nr. 2

Metodologjia "Llojet e agresionit"

Teknika u zhvillua nga L.G. Pochebut bazuar në metodën Bassa-Darki (L.G. Pochebut. Psikologjia ndërkulturore dhe etnike: Tekst mësimor. - S.P.: - Peter, 2012). Agresiviteti konsiderohet si një manifestim i keqpërshtatjes dhe intolerancës.

Sjellje agresive - Kjo është një formë specifike e veprimit njerëzor, e karakterizuar nga një demonstrim i epërsisë në fuqi ose përdorimi i forcës në lidhje me një person tjetër ose grup personash të cilëve subjekti kërkon të shkaktojë dëm.

Për të kuptuar origjinën e manifestimeve specifike të sjelljes agresive, është e nevojshme të përcaktohet nëse akti agresiv është një reagim joadekuat mbrojtës i subjektit, pasojë e gjendjes së tij afektive ose nëse ka një kuptim të qëllimshëm. Këshillohet që sjelljet agresive të konsiderohen si e kundërta e sjelljes adaptive.

Sjellja adaptive - Ky është ndërveprimi i një personi me njerëzit e tjerë (mjedisi shoqëror), i karakterizuar nga koordinimi i interesave, kërkesave dhe pritshmërive të pjesëmarrësve të tij.

Analiza socio-psikologjike e sjelljes adaptive përfshin studimin e kushteve për aktivitetet e përbashkëta të njerëzve, të përbashkëtat e qëllimeve të tyre dhe orientimet e vlerave, si dhe adoptimin e një qëndrimi tolerant ndaj njerëzve.

Formulari i pyetësorit

Udhëzimet. Pyetësori i propozuar zbulon stilin tuaj të zakonshëm të sjelljes në situata stresuese dhe veçoritë e përshtatjes në një mjedis social. Ju duhet t'i përgjigjeni qartë 40 pyetjeve: ose "po" ose "jo". Në fletën e përgjigjeve, nënvizoni përgjigjen tuaj në kolonën përkatëse.

2. Nëse dikush më mërzit, mund t'i tregoj gjithçka që mendoj për të.

3. Nëse më duhet të përdor forcën fizike për të mbrojtur të drejtat e mia, do ta bëj pa hezitim.

4. Kur takoj dikë që nuk më pëlqen, mund t'i lejoj vetes ta shtrëngoj ose ta shtyj në mënyrë diskrete.

5. Kur jam në një debat me një person tjetër, mund të përplas grushtin në tryezë për të tërhequr vëmendjen ose për të provuar se kam të drejtë.

6. Unë vazhdimisht ndjej se të tjerët nuk i respektojnë të drejtat e mia.

7. Duke kujtuar të kaluarën, ndonjëherë ndihem i inatosur për veten time.

8. Edhe pse nuk e tregoj, ndonjëherë më ha zilia.

9. Nëse nuk e miratoj sjelljen e të njohurve të mi, atëherë u tregoj drejtpërdrejt atyre për këtë.

10. Kur jam shumë i zemëruar, përdor gjuhë të fortë (përdor gjuhë të ndyrë).

11. Nëse dikush më ngre dorën, unë do të përpiqem ta godas i pari.

12. Zemërohem aq shumë sa i hedh gjërat.

13. Shpesh kam nevojë të riorganizoj mobiljet në banesën time ose t'i ndërroj plotësisht.

14. Kur komunikoj me njerëzit, shpesh ndihem si një “fuçi baruti”, vazhdimisht gati për të shpërthyer.

15. Ndonjëherë kam dëshirë të bëj një shaka të keqe me një person tjetër.

16. Kur jam i zemëruar, zakonisht bëhem i zymtë.

17. Kur flas me një person, përpiqem ta dëgjoj me vëmendje pa e ndërprerë.

18. Kur isha i ri, më kruheshin shpesh grushtat dhe isha gjithmonë gati për t'i përdorur.

19. Nëse e di që një person më ka shtyrë qëllimisht, atëherë gjërat mund të vijnë në luftime trup më trup.

20. Rrëmuja kreative në tavolinën time më lejon të punoj me efikasitet.

21. Mbaj mend që isha aq i zemëruar saqë do të kapja gjithçka që më dilte në dorë dhe do ta thyeja.

22. Ndonjëherë njerëzit më irritojnë vetëm nga prania e tyre.

23. Shpesh pyes veten se cilat arsye të fshehta e detyrojnë një person tjetër të bëjë diçka të mirë për mua.

24. Nëse ofendohem, atëherë më humbet dëshira për të folur me këdo.

25. Ndonjëherë me qëllim them gjëra të këqija për një person që nuk e dua.

26. Kur jam i zemëruar, them fjalët më të egra mallkuese.

27. Si fëmijë i shmanga zënkat.

28. Unë e di pse dhe kur të godas dikë.

29. Kur jam i zemëruar, mund ta përplas derën.

30. Më duket se njerëzit rreth meje nuk më pëlqejnë.

31. Unë vazhdimisht ndaj ndjenjat dhe përvojat e mia me njerëzit e tjerë.

32. Shumë shpesh e dëmtoj veten me fjalët dhe veprimet e mia.

33. Kur njerëzit më bërtasin, unë përgjigjem në të njëjtën mënyrë.

34. Nëse dikush më godet i pari, unë do ta godas atë.

35. Më acaron kur gjërat dhe objektet janë jashtë vendit.

36. Nëse nuk mund ta rregulloj një gjë të thyer ose të grisur, atëherë në zemërim e thyej dhe e gris plotësisht.

37. Njerëzit e tjerë më duken gjithmonë më të suksesshëm.

38. Kur mendoj për një person që është shumë i pakëndshëm për mua, mund të emocionohem me dëshirën për ta dëmtuar atë.

39. Ndonjëherë më duket se fati më ka bërë një shaka mizore.

40. Nëse dikush më trajton ndryshe, mërzitem shumë për këtë.

Përpunimi i rezultateve. Së pari, në përputhje me çelësin, llogariten shumat e pikëve për secilën nga shkallët. Në total, pyetësori përmban pesë shkallë diagnostikuese të agresionit.

1. Agresiviteti verbal (VA): një person shpreh verbalisht, me fjalë, qëndrimin e tij agresiv ndaj tjetrit, përdor fyerje verbale.

2. Agresioni fizik (PA): një person tenton të shprehë fizikisht agresionin e tij ndaj një tjetri dhe mund të përdorë forcë brutale fizike.

3. Agresioni i bazuar në objekte (OA): një person nxjerr agresionin e tij ndaj objekteve përreth.

4. Agresioni emocional (EA): një person, kur komunikon me një tjetër, përjeton tjetërsim emocional, një ndjenjë dyshimi, armiqësi, armiqësi dhe keqdashje ndaj tij.

5. Vetë-agresiviteti (SA): një person nuk është në paqe apo harmoni me veten, atij i mungojnë ose dobëson mekanizmat mbrojtës të "Unë", ai e gjen veten të pambrojtur në raport me një mjedis agresiv.

Celës

VA	F	PA	EA	SA
1.	17.	3.	19.	5.	21.	6.	23.	7.
po	Nr	po	po	po	po	po	Nr	po
2.	25.	4.	27.	12.	29.	14.	30.	8.
po	po	po	Nr	po	po	po	po	po
9.	26.	11.	28.	13.	35.	15.	37.	16.
po	po	po	po	po	po	po	po	po
10.	33.	18.	34.	20.	36.	22.	38.	24.
po	po	po	po	Nr	po	po	po	po

Një rezultat më i madh se pesë do të thotë që një person ka një shkallë të lartë agresioni për këtë lloj sjelljeje dhe një shkallë të ulët të sjelljes adaptive. Nëse shuma është 3 ose 4 pikë, mund të flasim për një shkallë mesatare agresioni dhe përshtatjeje. Një rezultat nga 0 në 2 tregon një ashpërsi të ulët të sjelljes agresive dhe një shkallë të lartë të përshtatshmërisë për këtë lloj sjelljeje.

Pyetësori i shprehur “Indeksi i Tolerancës”

(autor G.U. Soldatova, O.A. Kravtsova, O.E. Khukhlaev, L.A.Shaigerova)

Pyetësori i shprehur është krijuar për të diagnostikuar:

– aspektet e tolerancës: niveli i përgjithshëm dhe/ose tipari i personalitetit;

– llojet e tolerancës: etnike dhe sociale.

Materiali stimulues i pyetësorit përbëhej nga deklarata që pasqyronin:

Pyetësori i shprehur është zhvilluar nga psikologët (Gratis Center) G.U. Soldatova, O.A. Kravtsova, O.E. Khukhlaev, L.A. Shaigerova në 2002 Baza: përvoja vendase dhe e huaj.

1. tolerancën si tipar personaliteti, identifikojmë: qëndrimin e përgjithshëm ndaj botës që na rrethon; qëndrimi ndaj njerëzve të tjerë; qëndrimet shoqërore në sfera të ndryshme të ndërveprimit ku manifestohet toleranca dhe intoleranca njerëzore;

2. tolerancën sociale, identifikojmë: qëndrimet ndaj grupeve të caktuara shoqërore (minoritetet, kriminelët, të sëmurët mendorë, të varfërit); qëndrimet e komunikimit (respektimi i mendimeve të kundërshtarëve, gatishmëria për zgjidhje konstruktive të konflikteve, bashkëpunimi produktiv); qëndrimet personale në lidhje me procese të caktuara shoqërore.

3. tolerancë/intolerancë etnike, identifikojmë: qëndrimin ndaj njerëzve të një race tjetër, grupi etnik, ndaj grupit të vet etnik; qëndrimet në fushën e ndërveprimit ndërkulturor.

Formulari i përgjigjes

№	deklaratë		Nuk jam plotësisht dakord	Unë nuk jam dakord	Përkundrazi nuk pajtohem	Më tepër jam dakord	Dakord	Jam plotësisht dakord
Pikat (për deklaratat "direkte")
1 C		Çdo opinion mund të përfaqësohet në media
arr.		Martesat e përziera zakonisht kanë më shumë probleme sesa martesat mes njerëzve të së njëjtës kombësi
3 L arr.		Nëse një mik ju ka tradhtuar, duhet të hakmerreni ndaj tij
arr.		Kaukazianët do të trajtohen më mirë nëse ndryshojnë sjelljen e tyre
5 L arr.		Në një mosmarrëveshje, vetëm një këndvështrim mund të jetë i saktë
		Lypësit dhe vagabondët janë fajtorë për problemet e tyre
arr.
arr.		Është e pakëndshme të komunikosh me njerëz të çrregullt
9 L		Edhe nëse kam mendimin tim, jam gati të dëgjoj edhe këndvështrime të tjera
10C arr.		Të gjithë të sëmurët mendorë duhet të izolohen nga shoqëria
		Unë jam gati të pranoj një person të çdo kombësie si anëtar të familjes sime
12C arr.		Refugjatët duhet të ndihmohen jo më shumë se gjithë të tjerët, pasi problemet lokale nuk janë më pak
13 L arr.		Nëse dikush më trajton në mënyrë të vrazhdë, unë përgjigjem në të njëjtën mënyrë
		Unë dua që miqtë e mi të jenë njerëz të kombësive të ndryshme
15C arr.		Për të rivendosur rendin në vend, nevojitet një "dorë e fortë".
16C		Vizitorët duhet të kenë të njëjtat të drejta si banorët vendas
17 L		Një person që mendon ndryshe nga unë më acaron
arr.		Disa kombe dhe popuj janë të vështirë për t'u trajtuar mirë
19 L arr.		Rrëmuja me të vërtetë më mërzit
20C arr.		Çdo lëvizje fetare ka të drejtë të ekzistojë
		Mund ta imagjinoj një zezak si mikun tim të ngushtë
22 L		Do të doja të bëhesha një person më tolerant ndaj të tjerëve

Përpunimi i rezultateve.

Analiza sasiore - të gjitha pikat janë përmbledhur. Çdo përgjigje për e drejtpërdrejtë deklaratës i caktohet një pikë nga 1 në 6 ("absolutisht nuk pajtohem" - 1 pikë, "plotësisht dakord" - 6 pikë). Përgjigjet për e kundërta pohimeve u caktohen rezultate të kundërta (“absolutisht nuk pajtohem” – 6 pikë, “plotësisht dakord” – 1 pikë). Më pas përmblidhen rezultatet e marra.

Deklarata direkte: 1,9,11,14,16,20,21,22; anasjelltas: 2,3,4,5,6,7,8,10,12,13,15, 17,18,19.

Interpretimi i rezultateve.

Vlerësimi individual ose grupor i nivelit të identifikuar të tolerancës kryhet në hapat e mëposhtëm:

22–60 – niveli i ulët i tolerancës. Rezultate të tilla tregojnë intolerancën e lartë të një personi dhe praninë e qëndrimeve të theksuara intolerante ndaj botës përreth tij dhe njerëzve.

61–99 – niveli mesatar. Rezultate të tilla tregohen nga të anketuarit të cilët karakterizohen nga një kombinim i tipareve tolerante dhe intolerante. Në disa situata sociale ata sillen me tolerancë, në të tjera mund të tregojnë intolerancë.

100–132 – niveli i lartë i tolerancës. Përfaqësuesit e këtij grupi kanë tipare të theksuara të një personaliteti tolerant. Në të njëjtën kohë, është e nevojshme të kuptohet se rezultatet që i afrohen kufirit të sipërm (më shumë se 115 pikë) mund të tregojnë një mjegullim të "kufijve të tolerancës" të një personi, të lidhur, për shembull, me infantilizmin psikologjik, tendencat drejt pajtimit, mospërfilljes ose indiferencës. . Është gjithashtu e rëndësishme të merret në konsideratë që të anketuarit që përfshihen në këtë diapazon mund të demonstrojnë një shkallë të lartë të dëshirueshmërisë sociale (veçanërisht nëse ata kanë një kuptim të pikëpamjeve të studiuesit dhe qëllimeve të studimit).

Për analiza cilësoreAspektet e tolerancës mund të ndahen në nënshkallë:

Çelësi i përpunimit

1. Nënshkalla “toleranca etnike”: 2, 4, 7, 11, 14, 18, 21.

2. Nënshkalla “toleranca sociale”: 1, 6, 8, 10, 12, 15, 16, 20.

3. Nënshkalla “toleranca si tipar personaliteti”: 3, 5, 9, 13, 17, 19, 22.

Përpunimi i rezultateve. Për analizën sasiore, rezultati i përgjithshëm llogaritet, pa u ndarë në nënshkallë. Çdo përgjigje për një deklaratë të drejtpërdrejtë i caktohet një pikë nga 1 në 6 ("absolutisht nuk pajtohem" - 1 pikë, "plotësisht dakord" - 6 pikë). Përgjigjet ndaj pohimeve të kundërta u caktohen rezultate të kundërta (“absolutisht nuk pajtohem” – 6 pikë, “plotësisht dakord” – 1 pikë). Pastaj pikët e marra përmblidhen.

Numri i deklaratave të drejtpërdrejta: 1, 9, 11, 14, 16, 20, 21, 22.

Numrat e deklaratave të kundërta: 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 12, 13, 15, 17, 18, 19.

Vlerësimi individual ose grupor i nivelit të identifikuar të tolerancës kryhet në hapat e mëposhtëm.

22–60 – niveli i ulët i tolerancës. Rezultate të tilla tregojnë intolerancën e lartë të një personi dhe praninë e qëndrimeve të theksuara intolerante ndaj botës përreth tij dhe njerëzve.

61–99 – niveli mesatar. Rezultate të tilla tregohen nga të anketuarit të cilët karakterizohen nga një kombinim i tipareve tolerante dhe intolerante. Në disa situata sociale ata sillen me tolerancë, në të tjera mund të tregojnë intolerancë.

100–132 – niveli i lartë i tolerancës. Përfaqësuesit e këtij grupi kanë tipare të theksuara të një personaliteti tolerant. Në të njëjtën kohë, është e nevojshme të kuptohet se rezultatet që i afrohen kufirit të sipërm (më shumë se 115 pikë) mund të tregojnë një mjegullim të "kufijve të tolerancës" të një personi, të lidhur, për shembull, me infantilizmin psikologjik, tendencat drejt pajtimit, mospërfilljes ose indiferencës. . Është gjithashtu e rëndësishme të merret në konsideratë që të anketuarit që përfshihen në këtë diapazon mund të demonstrojnë një shkallë të lartë të dëshirueshmërisë sociale (veçanërisht nëse ata kanë një kuptim të pikëpamjeve të studiuesit dhe qëllimeve të studimit).

Për një analizë cilësore të aspekteve të tolerancës, mund të përdorni ndarjen në nënshkallë:

1. Toleranca etnike: 2, 4, 7, 11, 14, 18, 21.

2. Toleranca sociale: 1, 6, 8, 10, 12, 15, 16, 20.

3. Toleranca si tipar personaliteti: 3, 5, 9, 13, 17, 19, 22.

Nënshkalla e "tolerancës etnike" zbulon qëndrimin e një personi ndaj përfaqësuesve të grupeve të tjera etnike dhe qëndrimet në fushën e ndërveprimit ndërkulturor. Nënshkalla e "tolerancës sociale" ju lejon të studioni manifestime tolerante dhe intolerante në lidhje me grupe të ndryshme shoqërore (minoritete, kriminelë, njerëz të sëmurë mendorë), si dhe të studioni qëndrimet e individit në lidhje me procese të caktuara shoqërore. Nënshkalla "toleranca si tipar personaliteti" përfshin artikuj që diagnostikojnë tiparet e personalitetit, qëndrimet dhe besimet që përcaktojnë kryesisht qëndrimin e një personi ndaj botës që e rrethon.