Shtëpi / Ngrohje / Ivan i Tmerrshëm vs. Princi Kurbsky: një letër si një rrugë për në shtëpi. Këshilli i zgjedhur i Ivanit të Tmerrshëm

Ivan i Tmerrshëm vs. Princi Kurbsky: një letër si një rrugë për në shtëpi. Këshilli i zgjedhur i Ivanit të Tmerrshëm

27.02.2024 Ngrohje

Për të parafrazuar mendimtarin e madh, mund të themi se e gjithë historia e njerëzimit ka qenë një histori tradhtish. Që nga lindja e shteteve të para dhe madje edhe më herët, u shfaqën individë të cilët, për arsye personale, kaluan në anën e armiqve të fiseve të tjerë.

Rusia nuk bën përjashtim nga rregulli. Qëndrimi i paraardhësve tanë ndaj tradhtarëve ishte shumë më pak tolerant se ai i fqinjëve të tyre të përparuar evropianë, por edhe këtu kishte gjithmonë mjaft njerëz të gatshëm për të kaluar në anën e armikut.

Princi Andrei Dmitrievich Kurbsky Ndër tradhtarët e Rusisë ai qëndron veçmas. Ndoshta ishte i pari nga tradhtarët që u përpoq të jepte një justifikim ideologjik për veprimin e tij. Për më tepër, Princi Kurbsky ia paraqiti këtë justifikim jo askujt, por monarkut të cilin ai e tradhtoi - Ivani i tmerrshëm.

Princi Andrei Kurbsky lindi në 1528. Familja Kurbsky u nda nga dega e princave Yaroslavl në shekullin e 15-të. Sipas legjendës familjare, klani e ka marrë mbiemrin nga fshati Kurbë.

Princat Kurbsky u treguan mirë në shërbimin ushtarak, duke marrë pjesë pothuajse në të gjitha luftërat dhe fushatat. Kurbskys patën një kohë shumë më të vështirë me intrigat politike - paraardhësit e Princit Andrei, duke marrë pjesë në luftën për fronin, disa herë u gjendën në anën e atyre që më vonë pësuan disfatë. Si rezultat, Kurbskys luajtën një rol shumë më pak të rëndësishëm në gjykatë sesa mund të pritej duke pasur parasysh origjinën e tyre.

I guximshëm dhe i guximshëm

Princi i ri Kurbsky nuk u mbështet në origjinën e tij dhe synonte të fitonte famë, pasuri dhe nder në betejë.

Në 1549, Princi Andrei 21-vjeçar, me gradën e kujdestarit, mori pjesë në fushatën e dytë të Tsar Ivan the Terrible kundër Khanate Kazan, duke u dëshmuar se ishte më i miri.

Menjëherë pas kthimit nga fushata e Kazanit, princi u dërgua në provincën e Pronsk, ku ruajti kufijtë jugperëndimorë nga sulmet tatar.

Shumë shpejt, Princi Kurbsky fitoi simpatinë e Carit. Kjo u lehtësua edhe nga fakti se ata ishin pothuajse në të njëjtën moshë: Ivan i Tmerrshëm ishte vetëm dy vjet më i ri se princi trim.

Kurbskit fillon t'i besohen çështje me rëndësi kombëtare, të cilat ai i përballon me sukses.

Në 1552, ushtria ruse u nis në një fushatë të re kundër Kazanit dhe në atë moment u bë një bastisje në tokat ruse nga Krimea. Khan Davlet Giray. Një pjesë e ushtrisë ruse, e udhëhequr nga Andrei Kurbsky, u dërgua për të takuar nomadët. Pasi mësoi për këtë, Davlet Giray, i cili arriti në Tula, donte të shmangte takimin me regjimentet ruse, por u kap dhe u mund. Kur zmbrapsi sulmin e nomadëve, Andrei Kurbsky u dallua veçanërisht.

Heroi i sulmit në Kazan

Princi tregoi guxim të lakmueshëm: megjithë plagët e rënda të marra në betejë, ai shpejt u bashkua me ushtrinë kryesore ruse që marshonte drejt Kazanit.

Gjatë stuhisë së Kazanit më 2 tetor 1552, Kurbsky, së bashku me Voivod Peter Shchenyatev komandoni regjimentin e dorës së djathtë. Princi Andrei udhëhoqi sulmin në Portën e Yelabugin dhe, në një betejë të përgjakshme, përfundoi detyrën, duke i privuar tatarëve mundësinë për t'u tërhequr nga qyteti pasi forcat kryesore të rusëve shpërthyen në të. Më vonë, Kurbsky udhëhoqi ndjekjen dhe mposhtjen e atyre mbetjeve të ushtrisë tatare që megjithatë arritën të arratiseshin nga qyteti.

Dhe përsëri në betejë, princi tregoi guxim personal, duke u përplasur me një turmë armiqsh. Në një moment, Kurbsky u rrëzua së bashku me kalin e tij: të dy miqtë dhe të huajt e konsideruan atë të vdekur. Guvernatori u zgjua vetëm pak kohë më vonë, kur ishin gati ta largonin nga fusha e betejës për ta varrosur me dinjitet.

Pas kapjes së Kazanit, Princi 24-vjeçar Kurbsky u bë jo vetëm një udhëheqës i shquar ushtarak rus, por edhe një bashkëpunëtor i ngushtë i Carit, i cili fitoi besim të veçantë tek ai. Princi hyri në rrethin e brendshëm të monarkut dhe pati mundësinë të ndikojë në vendimet më të rëndësishme të qeverisë.

Në rrethin e brendshëm

Kurbsky iu bashkua mbështetësve prifti Sylvester dhe okolnichy Alexey Adashev, personat më me ndikim në oborrin e Ivanit të Tmerrshëm në periudhën e parë të mbretërimit të tij.

Më vonë, në shënimet e tij, princi do t'i quante Sylvester, Adashev dhe bashkëpunëtorë të tjerë të ngushtë të carit që ndikuan në vendimet e tij "Rada e Zgjedhur" dhe do të mbronte në çdo mënyrë të mundshme domosdoshmërinë dhe efektivitetin e një sistemi të tillë menaxhimi në Rusi.

Në pranverën e vitit 1553, Ivan i Tmerrshëm u sëmur rëndë dhe jeta e monarkut u kërcënua. Cari kërkoi një betim për besnikëri ndaj djalit të tij të vogël nga djemtë, por ata që ishin afër tij, përfshirë Adashev dhe Sylvester, nuk pranuan. Kurbsky, megjithatë, ishte ndër ata që nuk kishin ndërmend t'i rezistonin vullnetit të Ivanit të Tmerrshëm, i cili kontribuoi në forcimin e pozitës së princit pas rimëkëmbjes së mbretit.

Në 1556, Andrei Kurbsky, një guvernator i suksesshëm dhe mik i ngushtë i Ivan IV, iu dha një status boyar.

Nën kërcënimin e reprezaljeve

Në 1558, me fillimin e Luftës Livonian, Princi Kurbsky mori pjesë në operacionet më të rëndësishme të ushtrisë ruse. Në 1560, Ivan i Tmerrshëm emëroi princin komandant të trupave ruse në Livonia dhe ai fitoi një numër fitoresh të shkëlqyera.

Edhe pas disa dështimeve të Voivode Kurbsky në 1562, besimi i carit tek ai nuk u trondit; ai ishte ende në kulmin e fuqisë së tij.

Mirëpo në kryeqytet në këtë kohë po ndodhin ndryshime që e trembin princin. Sylvester dhe Adashev humbasin ndikimin dhe e gjejnë veten në turp; fillon persekutimi kundër mbështetësve të tyre, duke çuar në ekzekutime. Kurbsky, i cili i përkiste partisë së mundur të gjykatës, duke ditur karakterin e carit, fillon të frikësohet për sigurinë e tij.

Sipas historianëve, këto frika ishin të pabaza. Ivan the Terrible nuk e identifikoi Kurbsky me Sylvester dhe Adashev dhe ruajti besimin tek ai. Vërtetë, kjo nuk do të thotë aspak që mbreti nuk mund të rishikonte më pas vendimin e tij.

Ik

Vendimi për të ikur nuk ishte spontan për Princin Kurbsky. Më vonë, pasardhësit polakë të dezertorit publikuan korrespondencën e tij, nga e cila rezultoi se ai kishte qenë duke negociuar me Mbreti polak Sigismund II për të shkuar në anën e tij. Një nga guvernatorët e mbretit polak i bëri një propozim përkatës Kurbsky, dhe princi, pasi kishte siguruar garanci të rëndësishme, e pranoi atë.

Në 1563, Princi Kurbsky, i shoqëruar nga disa dhjetëra bashkëpunëtorë, por duke lënë gruan dhe të afërmit e tjerë në Rusi, kaloi kufirin. Ai kishte 30 dukate, 300 ari, 500 talerë argjendi dhe 44 rubla Moske. Megjithatë, këto sende me vlerë u morën nga rojet lituaneze dhe vetë dinjitari rus u arrestua.

Së shpejti, megjithatë, keqkuptimi u zgjidh - me udhëzimet personale të Sigismund II, dezertori u lirua dhe u soll tek ai.

Mbreti përmbushi të gjitha premtimet e tij - në 1564, pronat e gjera në Lituani dhe Volhynia iu transferuan princit. Dhe më pas, kur përfaqësuesit e zotërisë bënë ankesa kundër "rusit", Sigismund i hodhi poshtë ato pa ndryshim, duke shpjeguar se tokat e dhëna Princit Kurbsky u transferuan për arsye të rëndësishme shtetërore.

Të afërmit paguan për tradhtinë

Princi Kurbsky falënderoi sinqerisht bamirësin e tij. Udhëheqësi i arratisur ushtarak rus dha ndihmë të paçmuar, duke zbuluar shumë sekrete të ushtrisë ruse, gjë që siguroi që Lituanezët të kryenin një numër operacionesh të suksesshme.

Për më tepër, duke filluar nga vjeshta e vitit 1564, ai personalisht mori pjesë në operacionet kundër trupave ruse dhe madje parashtroi plane për një fushatë kundër Moskës, të cilat, megjithatë, nuk u mbështetën.

Për Ivanin e Tmerrshëm, ikja e Princit Kurbsky ishte një goditje e tmerrshme. Dyshimi i tij morbid mori një konfirmim të dukshëm - nuk ishte vetëm një udhëheqës ushtarak që e tradhtoi, por një mik i ngushtë.

Cari rrëzoi represionin mbi të gjithë familjen Kurbsky. E vuajtën gruaja e tradhtarit, vëllezërit e tij, të cilët i shërbyen besnikërisht Rusisë dhe të afërm të tjerë që ishin krejtësisht të pa përfshirë në tradhti. Është e mundur që tradhtia e Andrei Kurbsky ndikoi gjithashtu në intensifikimin e represionit në të gjithë vendin. Tokat që i përkisnin princit në Rusi u konfiskuan në favor të thesarit.

Pesë shkronja

Një vend të veçantë në këtë histori zë letërkëmbimi midis Ivanit të Tmerrshëm dhe Princit Kurbsky, i cili zgjati për 15 vjet nga 1564 deri në 1579. Korrespondenca përfshin vetëm pesë letra - tre të shkruara nga princi dhe dy të shkruara nga mbreti. Dy letrat e para u shkruan në 1564, menjëherë pas fluturimit të Kurbsky, më pas korrespondenca u ndërpre dhe vazhdoi më shumë se një dekadë më vonë.

Nuk ka dyshim se Ivan IV dhe Andrei Kurbsky ishin njerëz të zgjuar dhe të arsimuar për kohën e tyre, prandaj korrespondenca e tyre nuk është një grup i vazhdueshëm fyerjesh reciproke, por një diskutim i vërtetë për çështjen e mënyrave të zhvillimit të shtetit.

Kurbsky, i cili nisi korrespondencën, akuzon Ivanin e Tmerrshëm për shkatërrimin e themeleve të shtetit, autoritarizmit dhe dhunës kundër përfaqësuesve të klasave pronësore dhe fshatarësisë. Princi flet në mbështetje të kufizimit të të drejtave të monarkut dhe krijimit të një organi këshillues nën të, "Rada e Zgjedhur", domethënë ai e konsideron sistemin më efektiv që u krijua gjatë periudhave të para të mbretërimit të Ivanit të Tmerrshëm. .

Cari, nga ana tjetër, këmbëngul në autokracinë si e vetmja formë e mundshme qeverisjeje, duke iu referuar vendosjes "hyjnore" të një rendi të tillë gjërash. Ivani i Tmerrshëm citon apostullin Pal se kushdo që i reziston autoritetit i reziston Perëndisë.

Veprimet janë më të rëndësishme se fjalët

Për carin, ky ishte një kërkim për justifikim për metodat më mizore, të përgjakshme të forcimit të pushtetit autokratik, dhe për Andrei Kurbsky, ishte një kërkim për justifikimin për tradhtinë e përsosur.

Të dy, natyrisht, po gënjeheshin. Veprimet e përgjakshme të Ivanit të Tmerrshëm nuk mund të justifikoheshin gjithmonë disi nga interesat shtetërore; ndonjëherë zemërimi i gardianëve shndërrohej në dhunë në emër të dhunës.

Mendimet e Princit Kurbsky për strukturën ideale të shtetit dhe nevojën për t'u kujdesur për njerëzit e thjeshtë ishin thjesht një teori boshe. Bashkëkohësit e princit vunë re se pamëshirshmëria ndaj klasës së ulët karakteristike të asaj epoke ishte e natyrshme në Kurbsky si në Rusi ashtu edhe në tokat polake.

Në Komonuelthin Polako-Lituanez, Princi Kurbsky rrahu gruan e tij dhe u përfshi në shantazh

Më pak se disa vjet më vonë, ish-guvernatori rus, pasi u bashkua me radhët e zotërve, filloi të marrë pjesë aktive në konfliktet e brendshme, duke u përpjekur të kapte tokat e fqinjëve të tij. Duke rimbushur thesarin e tij, Kurbsky tregtoi atë që tani quhet shantazh dhe pengmarrje. Princi torturonte tregtarët e pasur që nuk donin të paguanin për lirinë e tyre pa asnjë pendim.

Pasi u pikëllua për gruan e tij që vdiq në Rusi, princi u martua dy herë në Poloni dhe martesa e tij e parë në vendin e ri përfundoi në një skandal, sepse gruaja e tij e akuzoi se e kishte rrahur.

Martesa e dytë me Volyn fisnike Alexandra Semashko ishte më i suksesshëm dhe prej tij princi pati një djalë dhe një vajzë. Dmitry Andreevich Kurbsky, i lindur një vit para vdekjes së babait të tij, më pas u konvertua në katolicizëm dhe u bë një burrë shteti i shquar në Komonuelthin Polako-Lituanez.

Princi Andrei Kurbsky vdiq në maj 1583 në pasurinë e tij Milyanovichi afër Kovel.

Identiteti i tij ende debatohet shumë edhe sot e kësaj dite. Disa e quajnë atë "disidenti i parë rus", duke vënë në dukje kritikat e drejta të qeverisë cariste në korrespondencë me Ivanin e Tmerrshëm. Të tjerë sugjerojnë të mos mbështetemi në fjalë, por në vepra - një udhëheqës ushtarak i cili gjatë luftës kaloi në anën e armikut dhe luftoi me armë në duar kundër ish-shokëve të tij, duke shkatërruar tokat e Atdheut të tij, nuk mund të konsiderohet asgjë. përveç një tradhtari të poshtër.

Një gjë është e qartë - ndryshe Hetman Mazepa, i cili në Ukrainën moderne është ngritur në gradën e një heroi, Andrei Kurbsky në atdheun e tij nuk do të jetë kurrë në mesin e figurave të nderuara historike.

Në fund të fundit, qëndrimi i rusëve ndaj tradhtarëve është akoma më pak tolerant se ai i fqinjëve të tyre evropianë.

50 gjëegjëza të famshme të mesjetës Zgurskaya Maria Pavlovna

Andrei Kurbsky - një tradhtar apo një disident?

Në Rusi gjithçka është sekrete, por asgjë nuk është sekrete.

Mençuria popullore

Mund të themi se vetë koncepti i misterit si i tillë lindi së bashku me njerëzimin. Por sekretet e vërteta u shfaqën vetëm kur, në agimin e shtetit, gjithçka filloi të regjistrohej me shkrim - në shkrimin kuneiform në pllaka balte, hieroglife në rrotullat e papirusit, etj. I gjithë dokumentacioni i tillë ishte nën juridiksionin e drejtpërdrejtë të zyrtarëve të pallatit dhe dokumentet vetë mbaheshin në thesar. Qasja në to fillimisht ishte e kufizuar: kështu u shfaq koncepti i sekreteve shtetërore - sekretet e sovranit.

Çfarë mund të konsiderohet e tillë? Gjithçka: marrëdhëniet pronësore dhe tokësore të regjistruara me shkrim, pemët familjare, korrespondenca me sovranët e tjerë, traktatet, denoncimet nga terreni, detyrimet-arkëtimet financiare... Prandaj, nuk është rastësi që në Evropën feudale tentuan të marrin në zotërim të armikut. arkiva jo më pak se vlerat e tjera: privoni kundërshtarin nga dokumentacioni i mbledhur shekullor, dhe ai nuk do të provojë më të drejtën e tij për të zotëruar toka dhe origjinë direkt nga Cezari ose të paktën nga Karli i Madh!

Në Muscovy, sekretet e çdo lloji ruheshin në Thesarin e Madh (urdhri i Thesarit të Madh), i vetmi administrator i plotë i të cilit ishte sovrani Moskovit. Depoja e dytë më e rëndësishme e sekreteve shtetërore është Ambasadori Prikaz, i cili ishte përsëri nën autoritetin personal të carit. Dhe njerëzit më të besuar ruanin sekretet. Posedimi i dokumenteve bëri të mundur të bëhej gjithçka: me ndihmën e tyre ishte e mundur të justifikohej çdo veprim, shpesh e kundërta - mund të shpallej luftë ose, përkundrazi, të përfundonte një paqe të papritur, të ngrihej një djalë ose ta akuzonte atë për tradhti.

Në këtë drejtim, vlen të përmendet rasti i Andrei Kurbsky, të cilin Ivan i Tmerrshëm e konsideroi tradhtar aspak sepse u arratis në një vend fqinj (i cili ishte pjesë e aleancës ushtarake të dikujt tjetër, në terminologjinë e sotme). Princi ishte ndoshta një "tradhtar i poshtër" për sovranin, para së gjithash, sepse ai ishte i ditur për sekretet më intime mbretërore. Cari nuk ishte absolutisht i shqetësuar për mundësinë që Kurbsky t'i jepte palës kundërshtare informacione për "burimet e mobilizimit", "aftësinë luftarake", "përmbajtjen e planeve strategjike dhe operacionale" ose "urdhrat e mbrojtjes shtetërore". Princi Andrei Kurbsky e dinte në detaje sekretin kryesor të Moskës: historinë e origjinës së Ivan Vasilyevich, i cili, siç besonin shumë historianë, nuk kishte të drejtë në fron si një i paligjshëm. Sidoqoftë, pavarësisht se sa i zemëruar ishte Ivan Vasilyevich, ai as nuk u përpoq të ekstradonte dezertorin e parë - ai la të kuptohet shumë transparente në letrat e tij: mos e fshihni, përndryshe do t'u them të gjithëve. Këtu është një citat: "Unë do t'ju them shkurtimisht për veten time: megjithëse jam shumë mëkatar dhe i padenjë, megjithatë kam lindur nga prindër fisnikë, nga familja e Dukës së Madhe të Smolensk Fyodor Rostislavich. Dhe ti car i madh, e di shumë mirë nga kronikat ruse se princat e atij lloji nuk ishin mësuar të mundonin trupin e tyre dhe të pinin gjakun e vëllezërve të tyre, siç e kanë zakon disa prej kohësh... Pasionet tuaja po ju mundojnë! Ju vuani ditë e natë! Për dikë si ju, nuk mjafton ajo që ka, por ajo që ka, ka frikë të humbasë. Ndërgjegjja juaj ju mundon për shkak të veprave tuaja të liga! Vizionet e gjykimit dhe ligjit ju trembin: kudo që të shikoni, si kafshët, mizoritë tuaja ju rrethojnë, që të mos ju japin qetësi. Dhe për këtë arsye, e keqja, budalla dhe e poshtër - asnjëri prej tyre nuk mund të jetë i mirë. Por një burrë i denjë, i mençur dhe trim, nuk mund të jetë i pakënaqur. Dhe nuk ndodh kurrë që të mos lavdërohet jeta e dikujt, virtytet dhe zakonet e të cilit janë të lavdërueshme.” Kështu i ka shkruar Kurbsky Grozny-t dhe sugjerimet e tij janë mjaft transparente, veçanërisht kur bëhet fjalë për origjinën dhe nderin e familjes.

Vetë situata me mënyrën se si mbreti ushtroi pushtetin e tij mbretëror është shumë interesante për zhvillimin e komplotit tonë. Ajo të kujton shumë teknologjitë moderne politike. Kështu, Car Ivan IV i Tmerrshëm filloi të ndërtojë fuqinë e tij vertikale në Rusi në mesin e shekullit të 16-të. Së pari, ai "distancoi njëlloj oligarkët", domethënë hoqi një pjesë të konsiderueshme të privilegjeve të princave dhe djemve të pasur. Pastaj Grozny zvogëloi ndikimin e guvernatorëve dhe largoi nga punët "kardinalët gri" me ndihmën e të cilëve erdhi në pushtet. Një nga këta njerëz dikur me ndikim që humbi favorin e carit ishte Princi Andrei Kurbsky. Por ai ishte pothuajse organizatori kryesor i pranimit të Grozny, gjë që nuk e shpëtoi atë nga emigracioni dhe humbja e të gjithë kapitalit të tij në Rusi.

Në historinë ruse, emri i Princit Andrei Mikhailovich Kurbsky (1528-1583) përgjithësisht është i rrethuar nga disa paqartësi. Një bashkëpunëtor besnik i Ivan the Terrible, një nga këshilltarët më të afërt dhe më të zgjuar të carit, i lavdëruar si nga shfrytëzimet ushtarake ashtu edhe nga punët shtetërore, Princi Andrei fitoi famë në kronikat ruse: ai tradhtoi carin, iku te armiqtë e tij të atëhershëm - polakët. Gjatë vlerësimit të këtij incidenti historik duhen marrë parasysh dy rrethana: së pari, në epokën e quajtur copëtim feudal (dhe në Rusi ishte shekulli i 16-të), besnikëria ndaj sovranit nuk ishte e lidhur aq rreptësisht me besnikërinë ndaj atdheut sa më vonë; dhe, së dyti, duhet të kujtojmë se çfarë lloj sovrani ishte Ivan Vasilyevich i Tmerrshëm, një nga tiranët më të tmerrshëm në të gjithë historinë botërore. Me një këndvështrim të tillë, veprimi i Kurbsky mund të duket si një akt i guximit civil dhe mosbindje ndaj zuzarit. Në çdo rast ne mund të konsiderojmë princin

Andrei Mikhailovich Kurbsky ishte perëndimori i parë në Rusi, pakënaqësia e të cilit me rendin e brendshëm u shndërrua në një akt të drejtpërdrejtë mosbindjeje politike. Rëndësia e aktit të Kurbskit shtohet nga fakti se ai ishte një shkrimtar, publicist dhe historian i aftë. Ai zotëron "Historinë e Dukës së Madhe të Moskës" - një nga dokumentet më të rëndësishme të epokës, dhe, përveç kësaj, ai është, si të thuash, një bashkëautor i korrespondencës së famshme të Tsar Ivan.

Pra, në nëntor 1564, një nga këshilltarët më me ndikim të Grozny, një anëtar i Radës së Zgjedhur (ose, siç quhej gjithashtu, Duma e Afërt), Princi Andrei Ivanovich Kurbsky kaloi fshehurazi kufirin e Lituanisë, duke ikur nga zemërimi i carit. dhe raprezaljet e mundshme. Disa muaj më parë, princi ndjeu se retë po mblidheshin mbi kokën e tij. Ai u kthye në Moskë nga një fushatë e suksesshme ushtarake, por nuk u prit nga Cari. Ndërsa Kurbsky mungonte, në gjykatë ndodhi një grusht shteti i qetë, si rezultat i të cilit Rada e Zgjedhur u hoq nga pushteti dhe anëtarët e saj më aktivë - Alexey Adashev dhe nëpunësi Sylvester - u internuan në provinca të largëta.

Shumë shpejt Kurbsky mësoi se çfarë e shkaktoi një ndryshim kaq të papritur të kursit. Në gusht 1561, Grozny kontraktoi një lloj sëmundje infektive dhe njoftoi se po vdiste. Në lidhje me këtë, ai hartoi një testament, sipas të cilit froni i kaloi djalit të tij të vogël, dhe njerëz të panjohur u emëruan regjentë deri në moshën e trashëgimtarit. Siç doli më vonë, sëmundja fatale e mbretit doli të ishte një provë e besnikërisë së elitës. Grozni "duke vdekur" kërkoi që Rada e Zgjedhur dhe Duma Boyar të njohin vullnetin, por të dyja strukturat morën vendime të gabuara. Duma insistoi në transferimin e pushtetit te Princi Vladimir Staritsky, një përfaqësues i degës së lartë të dinastisë Rurik. Rada filloi të vononte me zell zgjidhjen e kësaj çështjeje për të uzurpuar pushtetin pas vdekjes së sovranit. Radu, megjithatë, do të ishte i lumtur me mundësinë e transferimit të pushtetit te djali i monarkut në pushtet, por vetëm me kusht që të drejtat e regjencës t'i transferohen asaj. Adashev dhe Sylvester nuk ishin të ngadaltë për t'i lënë të kuptohet për këtë Carit. Ivan i Tmerrshëm "u shërua" menjëherë dhe filloi "riorganizimet e kabinetit" në frymën e asaj epoke: arrestime dhe ekzekutime të subjekteve jobesnikë.

Princi Andrei, falë korrespondencës me anëtarët e Radës, ishte i vetëdijshëm për këtë intrigë dhe madje mori pjesë indirekte në të, duke rënë dakord në një letër me argumentet e Adashev se fuqia e Radës së Zgjedhur nuk sigurohej ligjërisht nga asgjë, dhe ata ishin të gjithë. punëtorë të përkohshëm që nuk do t'i mbijetonin Groznit dhe javës.

Kurbsky e kuptoi gabimin e tij: ai humbi sensin e tij politik, nënvlerësoi carin dhe "basti" me kundërshtarët e tij. Tani komploti u zbulua dhe princi mund të mbështetej vetëm në faktin se Grozny nuk do të harronte atë që i detyrohej Kurbsky.

Pas vdekjes së babait të tij, Dukës së Madhe Vasily III, Ivan the Terrible kishte pak shanse për të marrë fronin. Klanet boyar të Shuisky dhe Volsky sfiduan fronin e princit të ri, duke propozuar secili kandidatin e tij. Mbështetësi i vetëm i Ivanit ishte nëna e tij Elena Glinskaya, por ajo nuk kishte asnjë ndikim, dhe përveç kësaj, ajo ishte një grua shumë mendjengushtë. Menjëherë pas vdekjes së burrit të saj, ajo legalizoi marrëdhënien e saj me të preferuarin e saj të gjatë Ovchina Telepnev-Obolensky, gjë që i lejoi Shuiskys të parashtronte një pretendim se Ivan ishte i paligjshëm dhe nuk kishte të drejta në fron. Për më tepër, këto thashetheme u përhapën shpejt në të gjithë Moskën.

Deri në moshën 14 vjeç, mbreti i ardhshëm u rrit plotësisht i egër. Ai kishte vështirësi të shprehte mendimet e tij dhe u shmang nga të huajt. Ai, siç thonë ata, "nuk ishte i prerë të ishte një autokrat gjithë-rus". Ose, në gjuhën e strategëve të sotëm politikë, ai ishte një kandidat i papërshtatshëm. Në atë kohë, Ivan Vasilyevich mund të quhej i tmerrshëm vetëm si shaka.

Në 1542, Princi i ri Andrei Kurbsky erdhi në Moskë nga një provincë e largët, duke ëndërruar për një karrierë gjyqësore. Familja Kurbsky nuk ishte shumë fisnike, por Andrei arriti të martohej me motrën e tij të bukur me një nga djemtë Staritsky dhe mbështetej në mbështetjen e tyre. Në Moskë, ai arriti të takonte dhe madje të bënte miqësi me Tsarevich Ivan të harruar. Në fillim, Kurbsky, i cili ende nuk e kishte kuptuar situatën politike, besonte se miqësia me trashëgimtarin e fronit do të siguronte të ardhmen e tij, por më vonë, pasi zbuloi se kreu i familjes Staritsky ka shumë të ngjarë të bëhej Duka i Madh, ai filloi të luajë një lojë të dyfishtë. Në fshehtësi nga klientët e tij, Kurbsky organizoi që Ivan të takonte priftin Sylvester. Sylvester doli të ishte një mësues i talentuar: ai arriti të mahniste Ivanin me shkencat politike dhe, më e rëndësishmja, të bindte princin që herët a vonë ai duhet të bëhej monark.

Në Staritskys, Princi Kurbsky kreu detyra që binin në kategorinë e punës "të pista" (tani kjo do të quhej "PR e zezë"). Ishte Kurbsky, përmes popullit të tij, që transferoi para në të bekuarit e Moskës, në mënyrë që ata të "profetonin" kundër konkurrentëve të Staritsky. Shenjtorët ishin një kanal shumë ndikues i masmedias në shekullin e 16-të. Më pas, lidhjet e Kurbsky midis ragamuffins, të cilët moskovitët i konsideronin njerëz të shenjtë, e ndihmuan princin të vendoste mbretin e tij në fron.

Në fillim të vitit 1547, Kurbsky më në fund e kuptoi se Staritskys synonin të vazhdonin ta përdornin atë sipas dëshirës dhe thirrjes së tyre. Ndërkohë, Ivan Vasilyevich u bë një djalë i ri gjithnjë e më inteligjent. Dhe më e rëndësishmja, fitova besim absolut te Andrey. Në të njëjtën kohë, klani Glinsky tentoi një grusht shteti. Ata helmuan Elenën, nënën e princit dhe regjentin në pushtet. Një kërcënim i vërtetë u ngrit për jetën e princit, dhe bashkë me të për planet e Kurbsky. Kërkohej ndërhyrje e menjëhershme në rrjedhën e ngjarjeve.

Dhe më pas - rastësisht ose me ndihmën e njerëzve të Princit Andrei - filloi një zjarr i tmerrshëm në Moskë. Shtëpitë e disa djemve u dogjën plotësisht dhe më pas zjarri u përhap në vendbanimet e banuara nga artizanë dhe të varfër. Të bekuarit bërtisnin se Glinsky-ët i kishin vënë zjarrin qytetit. Yuri, Mikhail dhe Anna, drejtuesit e partisë Glinsky, u emëruan si zjarrvënësit kryesorë. Ata thanë se "Anna Glinskaya lau zemrat e njerëzve dhe i futi në ujë, dhe më pas, duke u shndërruar në një zog, ajo fluturoi rreth Moskës dhe spërkati atë ujë, i cili ndezi zjarrin". PR "mrekullueshëm" ia arriti qëllimit: banorët e qytetit u rebeluan, turma njerëzish hynë në dhomat e Glinsky dhe drejtuesit e komplotit u copëtuan. Përfaqësues të familjeve të tjera boyar u larguan nga kryeqyteti gjatë trazirave.

Në atë moment, 17-vjeçari Tsarevich Ivan njoftoi se po martohej, që do të thotë se ai mund të konsiderohet i rritur dhe të trashëgojë fronin. Sylvester i dha Ivanit idenë e një martese mbretërore: pjesëmarrja e metropolitanit në ceremoni supozohej t'u tregonte djemve se ky trashëgimtar i fronit kishte një aleat serioz në kishë. Vetë mitropoliti kujdesej pak për identitetin e monarkut të ri; ai kërkoi vetëm garanci që cari i ri, duke forcuar vertikalin shtetëror, nuk do t'i hiqte tokat kishës dhe nuk do të hiqte taksën 10 për qind në favor të kishës. Në të vërtetë, Ivan i Tmerrshëm, edhe gjatë periudhave të reformave më të trazuara, u kufizua në ndalime të përkohshme të shitjes së tokave nga kisha.

Boyar Duma oligarkike, në të cilën kishte shumë armiq të carit të ri, praktikisht u privua nga pushteti nga Ivan. Të gjitha vendimet tani merreshin nga Rada e Zgjedhur, ndonjëherë edhe pa pjesëmarrjen e vetë Ivanit, dhe shumica e vendimeve të saj nuk ishin në favor të klaneve boyar. Për shembull, heqja e famshme e të ushqyerit i privoi guvernatorët boyar nga të drejtën për të mbajtur një pjesë të taksave të mbledhura në rajonin e tyre, si dhe për të konfiskuar pronën e kriminelëve për përfitimin e tyre.

Klanet boyar shpejt kuptuan se Rada po zhvillonte një luftë të vërtetë shkatërrimi kundër tyre dhe bënë një përpjekje për të "arritur në një marrëveshje" me anëtarët e Dumës së Mesme. Natyrisht, gjëja e parë që ata bënë ishte përpjekja për t'u afruar me Princin Kurbsky: ai, të paktën, ishte me të njëjtën origjinë si ata. Dhe princi përfundimisht u bë një ndërmjetës midis Radës dhe Dumës Boyar. Meqenëse heqja e të ushqyerit dhe reformat e tjera nuk u kryen njëkohësisht në të gjithë vendin, por nga ana tjetër në zotërime të ndryshme, Princi Andrei, i cili vetë përcaktoi urdhrin, mund ta ndihmonte djalin të ruante burimin kryesor të të ardhurave. Me sa duket, djemtë ishin aq të frikësuar (dhe për këtë arsye bujarë) sa reforma për të eliminuar ushqimin u zhvillua vetëm në disa toka veriore që ishin në pronësi të klane jo shumë të pasura.

Princi Kurbsky megjithatë tërhiqej drejt djemve të pasur që ishin më afër tij sesa punonjësve të përkohshëm shtetëror. Ëndrra e tij u realizua, ai u bë i pari i princave, më i respektuari dhe më i pasuri. Tani ai filloi të mbrojë klasën dhe jo interesat personale.

Kurbsky vazhdimisht i thoshte carit se ishte e nevojshme të pajtohej me djemtë dhe të lejonte Dumën të merrte vendime. Car Ivan e kuptoi se të gjitha reformat që ai i frymëzoi dhe diskutoi me Adashev dhe Sylvester ose po vdisnin në hardhi ose po zhvilloheshin krejtësisht ndryshe nga skenari i tij. Gradualisht, cari kuptoi se ai nuk mund të kontrollonte rrjedhën e reformave, pasi pushteti kaloi te të preferuarit, dhe aq më shumë, me shumë mundësi, nuk i përkiste kurrë.

Ai më vonë shkroi për këtë periudhë: "Adashev dhe Sylvester vetë sunduan ashtu siç donin ... me fjalë isha sovran, në fakt nuk zotëroja asgjë ..." Si rezultat, Ivan i Tmerrshëm, duke u shtirur se ishte i sëmurë përfundimisht, mbajti nxori "testin e besnikërisë" tashmë të përmendur dhe më në fund kuptoi se nuk ishte më mjeshtër në vendin e tij dhe e shpërndau Radën. Sylvester u mbyt në një manastir të largët, Adashev u ekzekutua. Menjëherë pas vdekjes së tyre, një zjarr mizori shpërtheu në tokën ruse.

Princi, kundër të cilit ende nuk kishte prova të drejtpërdrejta, mori një urdhër nga cari: pa hyrë në tokat që i përkasin Kurbskys (në mënyrë që të mos mund të merrte thesarin e tij), shkoni në qytetin e Yuryev në kufi me Lituania dhe të pranojë postin e guvernatorit atje. Mund të supozohet se kur dërgoi armikun e tij të mundshëm në kufi me një shtet armiqësor ndaj Rusisë, Ivan i Tmerrshëm u udhëhoq nga motivet e mëposhtme: nëse princi rezulton të jetë tradhtar dhe ikë, ai do të mbetet pa asnjë qindarkë. , por ai do të shpëtojë jetën e tij - ai e meriton atë, dhe nga ai moment ata do të jenë të barabartë. Nëse ai mbijeton në turp për gjashtë muaj, do të thotë se ai është një mik besnik tek i cili mund të mbështeteni në çështjet e ardhshme.

Pas fillimit të mbretërimit të terrorit të Ivanit të Tmerrshëm, shumë ikën në Lituani, kështu që cari arrestoi, për çdo rast, të gjithë guvernatorët e tokave në kufi me Lituaninë dhe emëroi njerëz besnikë në vend të tyre. Ai gjithashtu prezantoi një sistem garancie, dhe nëse pasardhësit e ndonjë familjeje boyar iknin, prindërit e tij dërgoheshin në raft. Sidoqoftë, me sa dihet, Ivan Vasilyevich nuk mori asnjë detyrim nga Kurbsky dhe nuk i caktoi atij garantues.

Por princi nuk e duroi dot turpin. Në Yuryev, ai menjëherë filloi të përgatitej për t'u arratisur. Kurbsky hyri në korrespondencë sekrete me hetmanin lituanez Princ Radziwill, nën kancelarin Volovich, dhe më pas drejtpërdrejt me mbretin polak Sigismund II, i cili i dha atij garanci për imunitet në territorin e Lituanisë.

Dhe pastaj princi i turpëruar papritmas zbuloi se, megjithë pozicionin e guvernatorit, ai nuk mund të menaxhonte buxhetin lokal - thesarin. Një burrë besnik i Ivanit të Tmerrshëm u dërgua nga Moska për të menaxhuar financat, kështu që princi nuk kishte asnjë shans të merrte thesarin e Yuryev me vete. Pastaj Kurbsky u përpoq t'i transferonte pasuritë e tij - thesarin e princit - te Yuryev, por të afërmit e tij kishin frikë se do të duhej të përgjigjeshin për arratisjen e princit dhe nuk iu përgjigjën letrave të tij duke u kërkuar atyre të organizonin transferimin e sendeve me vlerë.

Pasi dështoi, Andrei Kurbsky vendosi të grabiste pak popullsinë vendase. Kështu që Kurbsky mblodhi pak ar, i cili mund ta lejonte atë të jetonte rehat jashtë vendit të paktën për herë të parë. Por më pas Kurbsky hasi në një biznes tepër fitimprurës.

Jo larg Yuryev ishte Kalaja e Helmetit, në të cilën një garnizon suedez nën komandën e Baron Artz ishte fortifikuar që nga lufta e fundit. Kufiri suedez u zhvendos mjaft larg nga kështjella dhe për disa muaj garnizoni, për të mos vdekur nga uria, duhej të grabiste kalimtarë të rastësishëm. Arts vendosi t'ia dorëzonte kështjellën Rusisë dhe hyri në negociata me Andrei Kurbsky. Ai e informoi Radziwillin për këtë dhe i ofroi t'ia dorëzonte kështjellën... Lituanisë për 400 dukat. Me këto para mund të blihet një pronë e madhe në çdo vend evropian.

Lituanezët ranë dakord. Kurbsky mori prej tyre 17 çanta lëkure me ar dhe Radziwill mori informacione se kur garnizoni do të hapte portat e kështjellës për të lejuar rusët të hynin. Natën kur Helmeta kaloi në Lituani, Kurbsky, duke lënë gruan e tij shtatzënë në Yuryev, zbriti në litar nga muri i kalasë dhe kaloi kufirin. Në fshatin më të afërt e prisnin shërbëtorë dhe kuaj të ngarkuar me ar.

Sidoqoftë, pasi kishte shkuar vetëm një kilometër në territorin e Lituanisë, Kurbsky hasi në një detashment të dezertorëve gjermanë që kishin luftuar ushtrinë dhe ishin përfshirë në grabitje. Ata ndoshta ishin punësuar nga Radziwill, i cili nuk ishte shumë i kënaqur me opsionin që Kurbsky të vendosej rehat në një vend të qetë evropian. Radziwill dëshironte të përdorte princin në luftën e ardhshme me Rusinë. Princi u grabit dhe u rrah rëndë. Me paratë e tij të fundit, Kurbsky punësoi një korrier i cili duhej t'i dërgonte një letër Lavrës Pechersk duke kërkuar ndihmë financiare dhe duke e kërcënuar nëse ai refuzonte të informonte carin për abuzimet financiare të kishës, por kjo letër mbeti pa përgjigje. Në 1564, Kurbsky i shkroi një letër "të egër" Ivan IV, në të cilën ai akuzoi carin për ekzekutime dhe mizori ndaj njerëzve të pafajshëm.

Kur Kurbsky më në fund arriti në kështjellën e aleatit të tij, ai nuk kishte as rroba të mira. Por në çdo kohë ekzistonte një mënyrë kaq efektive si rrjedhja e provave inkriminuese. Për të siguruar jetesën, Kurbsky pranoi ofertën e Radziwill-it për të transferuar sekretet ushtarake dhe politike ruse në Lituani. Përveç kësaj, ai pranoi të shkruante një libër dhe disa "broshura të njohura" që diskreditonin Rusinë dhe Ivanin e Tmerrshëm.

Mbretëria Moskovite në atë moment, për herë të parë në historinë e saj, bëri përpjekje për të ndërhyrë në politikën evropiane, si dhe për të vendosur kontakte biznesi me Anglinë dhe Francën, por nuk kishte asnjë informacion për Muscovy, përveç "broshurave" me " prova komprometuese” të lëshuara në Lituani nga djemtë rusë të arratisur, në Evropë nuk ishte. Çfarë të bëni, Muscovy nuk mund të fitonte një luftë informacioni në atë nivel. Libri i Kurbsky "Historia e Dukës së Madhe të Moskës", ku Ivan i Tmerrshëm përshkruhet si një sadist i çmendur dhe gjakatar, është ende shumë i popullarizuar në mesin e disa historianëve perëndimorë.

Në vetë Rusinë, ikja e Kurbsky shkaktoi një shtrëngim të represionit dhe futjen e mëvonshme të oprichnina si një mjet mbrojtjeje kundër ndërhyrjes në fuqinë e klaneve boyar. Kanalet e ndikimit dhe fuqive të Dumës Boyar, të hapura në një kohë nga Princi Andrey, e mërzitën aq shumë Carin sa Ivan i Tmerrshëm për ca kohë madje i transferoi kompetencat e Carit dhe Dukës së Madhe të Gjithë Rusisë tek i pagëzuari Kasimov Nogai Khan. Simeon Bekbulatovich. Në atë kohë, Grozny e quajti veten thjesht një princ i Moskës dhe në çdo përpjekje të djemve për të ndikuar në politikën shtetërore, ai i drejtoi kërkuesit e tyre te kani, i cili as nuk dinte të fliste rusisht.

Kjo politikë e mbrojtjes nga oligarkët zgjati për rreth një vit, derisa Ivan i Tmerrshëm gjeti mjete edhe më të fuqishme, me të cilat u përjetësua në historinë ruse. Por kjo është një histori krejtësisht tjetër.

Dhe në kulturën ruse më të re, tashmë të shekullit të 20-të, ekziston një interpretim interesant i konfliktit midis Ivanit të Tmerrshëm dhe Kurbskit, i dhënë jo në një studim historik, por në një vepër arti: ky është filmi me dy pjesë nga S. M. Eisenstein. "Ivan i tmerrshëm". Seria e parë pati një sukses të madh në BRSS, autorit iu dha çmimi Stalin i shkallës së parë, por seria e dytë pati një fat më të vështirë. Por megjithatë, ai nuk u shkatërrua, dhe me kalimin e kohës e shikuam filmin. Eisenstein e zgjidh konfliktin e Ivanit me Kurbskin si një problem psikologjik, ose më saktë, psikoanalitik. Eisenstein e pa këtë konflikt si dashuri homoerotike, dhe tradhtia e Kurbskit ndaj Carit nuk doli të ishte një tradhti ndaj shtetit, por një tradhti ndaj një dashnori. Eisenstein ishte një artist i shkëlqyer dhe vizioni i tij personal i ngjarjeve ka të drejtë të ekzistojë. Por vetë materiali i këtij komploti historik lejon një interpretim të tillë: leximi modern i dokumenteve nga mbretërimi i Ivanit të Tmerrshëm lë shumë hapësirë ​​për imagjinatën dhe lejon dyshime për orientimin homoseksual të mbretit, i cili u perceptua atëherë, në shekullin e 14-të, si një mëkat i madh “sodomit”.

Që nga fëmijëria e hershme, Car Ivan ishte një krijesë e pakëndshme; ai karakterizohej nga tipare sadiste. Por pati një pikë kthese të mirë në jetën e tij: martesa e tij në moshën shtatëmbëdhjetëvjeçare me Anastasia Zakharyina-Yuryeva, e cila përkoi me zjarrin e madh të Moskës të 1547. Për më tepër, prifti i famshëm Sylvester arriti ta lidhë këtë ngjarje me mëkatet e mbretit të ri, dhe nën përshtypjen e kësaj traume të fortë (në traditën biblike - vdekja e Sodomës nga zjarri qiellor) ndodhi një ndryshim i përkohshëm në psikikën e mbretit. , gjë që duket se e ka lehtësuar dashuria për gruan e re. Filloi e ashtuquajtura periudha e ndritshme e mbretërimit të Ivanit.

Çfare ndodhi me pas? Vdekja e mbretëreshës, të cilën Ivan ia atribuoi një komploti boyar. Djemtë fqinjë me të vërtetë nuk u morën vesh me të afërmit e shumtë të Anastasia. Por në filmin e Eisenstein ky episod zgjidhet në një mënyrë shumë më interesante. Ai i bëri Ivan dhe Kurbsky rivalë për dashurinë e Anastasias; dhe cili psikanalist nuk e di se rivaliteti ndaj një gruaje shumë shpesh vepron si një maskim për tërheqjen e pavetëdijshme të personazheve meshkuj të trekëndëshit me njëri-tjetrin?

Në letrat e Ivanit drejtuar Princit Kurbsky, tingëllon vazhdimisht një motiv: pse e shkatërrove vajzën time të re? Vdekja e Anastasia - kjo spirancë shpëtimtare për Ivanin - më në fund e hodhi atë në vorbullën e mëkatit të Sodomës. Oprichnina famëkeqe, nga e cila Eisenstein bëri një imazh kaq plastik shprehës të Gehenës së zjarrtë, ishte, në një nivel psikologjik, refuzimi i Ivanit për jetën normale, nga gratë, rënia e tij në mëkatin e Sodomës. Ekzekutimet e shumta të Ivanit nuk janë aq shumë vrasje të rivalëve politikë apo tradhtarëve, por të bartësve meshkuj, mishërime të mëkatit. Për Ivanin, një grua nuk është mëkat, por shpëtim nga mëkati. Ai gjithashtu vrau oprichnikët, për shembull, dhe më i rëndësishmi prej tyre, të dashurin e tij Fedka Basmanov. Oprichnina nuk ishte një organizatë politike, si GB, por një manastir i shëmtuar, vizatimor që festonte masat homoseksuale të zeza.

Historiani jo aq i lirë Karamzin, duke përshkruar minutat e fundit të Ivanit, kur ai ofendoi nusen e tij që iu afrua për ngushëllim me spektrin e epshit, nuk e kupton që për Ivanin kjo ishte një përpjekje për shëlbim - një kthim në një grua.

Sigurisht, ky interpretim i episodit të famshëm të historisë ruse - konflikti midis Ivanit të Tmerrshëm dhe Princit Kurbsky - mund të jetë i ndryshëm, por nuk ka gjasa që ky konflikt të kuptohet plotësisht ndonjëherë.

Nga libri Ukraina - Konfrontimi i Rajoneve autor

Kapitulli 5 Pse Andrei Kurbsky dhe Ivan Fedorov nuk u futën në historinë e Ukrainës Që nga viti 1991, nacionalistët e Ukrainës dhe Bjellorusisë kanë debatuar dëshpërimisht se çfarë gjuhe fliste popullsia e Dukatit të Madh të Lituanisë në shekujt 14-16 - ukrainisht ose bjellorusisht ? Të dyja palët janë dakord

Nga libri 100 Aristokratët e Mëdhenj autor Lubchenkov Yuri Nikolaevich

ANDREY MIKHAILOVICH KURBSKY (1528-1583) Princi, udhëheqës politik dhe ushtarak. Nipi i Vladimir Monomakh, Princi Rostislav Mikhailovich Smolensky, ishte paraardhësi i princave të Vyazemsky dhe Smolensky. Princat Smolensk u ndanë në disa degë, njëra prej të cilave ishte

Nga libri Disidentët 1956–1990. autor Shirokorad Alexander Borisovich

Kapitulli 1 Nikita Sergeevich - një disident "nga tani e deri më tani" Disidenti i parë në BRSS ishte Nikita Hrushovi. Për më tepër, një disident jo në kuptimin e disidencës, që propozon një drejtim tjetër zhvillimi, por në kuptimin e një armiku dhe shkatërrues të shtetit. Ishte raporti i tij në Kongresin e 20-të të CPSU që shkaktoi më shumë

Nga libri Pushtimi i Amerikës nga Ermak-Cortez dhe Rebelimi i Reformacionit përmes syve të grekëve "të lashtë" autor

11. Tradhtari "i lashtë" Demaratus në oborrin e Kserksit është Princi Andrei Kurbsky, i cili tradhtoi Ivanin e Tmerrshëm 11.1. Parashikimi ynë për nevojën e shfaqjes së Princit Kurbsky në biografinë "e lashtë" të Kserksit = i tmerrshmi Në historinë e betejës në Thermopylae = Fellin ekziston një fakt interesant për

Nga libri Ndarja e Perandorisë: nga Ivani i tmerrshëm-Neroni te Mikhail Romanov-Domitian. [Veprat e famshme "të lashta" të Suetonius, Tacitus dhe Flavius, rezulton, përshkruajnë të Madhin autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

7. Corbulo “I lashtë” është Princi Andrei Kurbsky Korrespondenca me Klaudiun e Tmerrshëm lart, duke analizuar biografinë e Neronit, zbuluam se Princi Andrei Kurbsky u pasqyrua në “antikë” si dhe komandanti i shquar romak Corbulo. Interesante, i njëjti Corbulo

Nga libri Favoritet e sundimtarëve të Rusisë autor Matyukhina Julia Alekseevna

Andrei Kurbsky (1528 - 1583) I preferuari i perandorit Ivan IV dhe i opozitës dhe i arratisurit të ardhshëm Princi Andrei Kurbsky lindi në tetor 1528 dhe ishte bir i emigrantëve nga Lituania. Si shumë fëmijë të shkolluar bojar, ai mori një arsim të mirë për atë kohë: ai dinte shkrim e këndim dhe

Nga libri Çmenduria historike e Kremlinit dhe "Kënetës" [Rusia drejtohet nga humbësit!] autor Nersesov Yuri Arkadevich

JOSEPH BRODSKY, ANDREY VOLKONSKY, ALEXANDER GALICH, NAUM KORZHAVIN, VLADIMIR MASIMOV, VIKTOR NEKRASOV, ANDREY SAKHAROV, ANDREY SINYAVSKY, sovjetik

Nga libri Libri 1. Rusia biblike. [Perandoria e Madhe e shekujve XIV-XVII në faqet e Biblës. Rus'-Horde dhe Otomania-Atamania janë dy krahë të një Perandorie të vetme. Bibla dreq autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

11. Tradhtari biblik Achior është Princi Andrei Kurbsky 11.1. Historia biblike e Achior gjatë rrethimit të Bethulia-s Në një kohë kur Holoferni po përgatitet të shkojë në një fushatë në Perëndim, një nga udhëheqësit ushtarakë të mbretit Nabukadnetsar, AHIOR, "udhëheqësi i të gjithë bijve të Amonit", përpiqet të parandalojnë atë.

autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

Kapitulli 1 Don Kishoti është Ivani i Tmerrshëm; Sanço Panza është bashkësundimtari i tij Simeon Bekbulatovich; Dulcinea Toboso është Sophia Paleologus, gruaja e Ivanit të Tmerrshëm; Maritornes asturiane është Elena Voloshanka, e njohur si Estera biblike; Bachelor Samson Carrasco është Princi Andrei

Nga libri Don Kishoti ose Ivani i Tmerrshëm autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

19. Princi Andrei Kurbsky, fillimisht mik dhe më pas kundërshtar i Ivanit të Tmerrshëm, përshkruhet nga Cervantes si beqari Samson Carrasco 19.1. Çfarë dihet për Princin Kurbsky Le të fillojmë duke kujtuar historinë e tradhtisë së Princit Kurbsky. Andrei Kurbsky është një nga bashkëpunëtorët më të ngushtë të Ivanit

Nga libri Emigracioni politik rus. Nga Kurbsky në Berezovsky autor Shcherbakov Alexey Yurievich

Disidenti i parë rus Në Rusi në shekullin e 17-të, Kurbsky u bë i njohur si një luftëtar kundër tiranisë falë depërtimit të të ashtuquajturave Koleksione Kurbsky nga Komonuelthi Polako-Lituanez - një përzgjedhje e veprave të tij, shpesh të kombinuara me vepra të tjera që përshkruajnë mizoritë e Ivanit

Nga libri Rusët dhe suedezët nga Ruriku te Lenini. Kontaktet dhe konfliktet autor Kovalenko Genadi Mikhailovich

“Njeriu me inteligjencë të pakrahasueshme”: disident apo spiun? Në vitin 1930, këshilltari i misionit diplomatik sovjetik në Suedi, Sergei Dmitrievsky, kaloi në pozicionin e dezertorit. Duke shpjeguar arsyet e veprimit të tij, ai kujtoi fjalët e nëpunësit të ambasadorit Prikaz, Gregori.

Nga libri Historia Botërore në Persona autor

9.4.9. Aktivisti për të drejtat e njeriut, disident dhe deputet i popullit Sakharov Andrei Dmitrievich Sakharov ishte një fizikan bërthamor. Ai lindi në vitin 1921 në familjen e një profesori të fizikës në Institutin Pedagogjik Shtetëror të Moskës. V.I. Lenin. Ai u konsiderua studenti më i mirë në Fakultetin e Fizikës në Universitetin Shtetëror të Moskës. U bë mjek në njëzet e gjashtë

Nga libri Ora e fundit e kalorësve nga Shiono Nanami

Tradhtari Hetimi sekret i kryer nga kalorësi anglez Norfolk më në fund u kap me viktimën e tij më njëzet e gjashtë tetor. Disa persona ishin nën dyshime, por në fund fajtori u kap në flagrancë kur tentoi t'u dërgonte një shigjetë turqve.

Nga libri Historia Ruse në Persona autor Fortunatov Vladimir Valentinovich

3.4.1. Disidenti i parë rus, Princi Andrei Kurbsky Emigranti i parë politik dhe disidenti (disident) në historinë e Rusisë ishte princi, guvernatori, shkrimtari dhe përkthyesi Andrei Mikhailovich Kurbsky (1528-1583). Ishte ai që e quajti "qeverinë" (nën udhëheqjen e A.F.

Nga libri Lajmet e huaja për kryengritjen e Stepan Razin autori Mankov A G

CTEHKO RAZIN DON KOZAK TRADHTAR, dmth STEPAN RAZIN, TRADHTAR DON KOZAK. PARAQITUR PËR SHQYRTIM PUBLIKE NËN KRYESISËN E CONRAD SAMU EL SCHURZFLESCH, FOLUES NGA JOHANN JUSTUS MARCIUS E MÜHLHAUSEN NË TURINGIA MË 29 KORRIK

Pozicioni i Kurbskit në historinë tonë është absolutisht i jashtëzakonshëm. Lavdia e tij e pashuar gjatë shekujve qëndron tërësisht në ikjen e tij në Lituani dhe në rëndësinë e madhe në oborrin e Ivanit të Tmerrshëm, të cilën ai ia atribuoi vetes, domethënë tradhtisë dhe gënjeshtrës (ose, për ta thënë butë, trillimit). Dy veprime të qortueshme, morale dhe intelektuale, i siguruan reputacionin e tij si një figurë e shquar historike e shekullit të 12-të, luftëtar kundër tiranisë dhe mbrojtës i lirisë së shenjtë. Ndërkohë, mund të themi me siguri, pa frikë se do të mëkatojmë kundër së vërtetës, se nëse Grozni nuk do të kishte hyrë në korrespondencë me Kurbsky, ky i fundit sot do të kishte tërhequr vëmendjen tonë jo më shumë se çdo guvernator tjetër që mori pjesë në pushtimin e Kazanit dhe Lufta Livoniane.

Sa për të ardhur keq, fati e ka gjykuar kush
Kërkoni mbulesën e dikujt tjetër në vend.
K.F. Ryleev. Kurbsky

Andrei Mikhailovich Kurbsky erdhi nga princat Yaroslavl, duke gjurmuar origjinën e tyre në Monomakh. Foleja princërore e Yaroslavl u nda në dyzet klane. Kurbsky i parë i njohur - Princi Semyon Ivanovich, i cili u rendit si një boyar nën Ivan III - mori mbiemrin e tij nga pasuria familjare e Kurba (afër Yaroslavl).

Kurba, trashëgimia Yaroslavl e princave Kurbsky

Në shërbimin e Moskës, Kurbskys zunë pozita të spikatura: ata komandonin ushtri ose u ulën si guvernatorë në qytetet e mëdha. Tiparet e tyre trashëgimore ishin guximi dhe devotshmëria disi e rreptë. Grozny i shton kësaj armiqësinë e tij ndaj sovranëve të Moskës dhe një prirje drejt tradhtisë, duke akuzuar babanë e tij, Princin Andrei, se synonte të helmonte Vasily III dhe gjyshin e tij nga nëna, Tuchkov, për shqiptimin e "shumë fjalësh arrogante" pas vdekjes së Glinskaya.

Kurbsky i kaloi këto akuza në heshtje, por duke gjykuar nga fakti se ai e quan dinastinë Kalita një "familje gjakpirëse", ndoshta nuk do të ishte e mençur t'i atribuohej një tepricë ndjenjash besnike vetë Princit Andrei.

Ne kemi informacion jashtëzakonisht të pakët, fragmentar për të gjithë gjysmën e parë të jetës së Kurbsky, në lidhje me qëndrimin e tij në Rusi. Viti i lindjes së tij (1528) dihet vetëm me udhëzimet e vetë Kurbsky, se në fushatën e fundit të Kazanit ai ishte njëzet e katër vjeç. Ku dhe si e kaloi rininë e tij mbetet mister. Emri i tij u përmend për herë të parë në librat e shkarkimit në 1549, kur ai, me gradën e kujdestarit, shoqëroi Ivanin në muret e Kazanit.

Në të njëjtën kohë, nuk ka gjasa të gabojmë duke pohuar se Kypbsky që nga rinia e tij ishte jashtëzakonisht pranues ndaj prirjeve humaniste të epokës. Në çadrën e kampit të tij, libri e zuri vendin krenar pranë saberit. Pa dyshim, që në moshë të vogël ai zbuloi një talent dhe prirje të veçantë për mësimin e librit. Por mësuesit vendas nuk mund të kënaqnin dëshirën e tij për arsim.

Kurbsky tregon incidentin e mëposhtëm: një ditë ai duhej të gjente një person që dinte gjuhën sllave kishtare, por murgjit, përfaqësues të bursës së atëhershme, "hoqën dorë... nga ajo vepër e lavdërueshme". Një murg rus i asaj kohe mund të mësonte vetëm një murg, por jo një person të arsimuar në kuptimin e gjerë të fjalës; Letërsia shpirtërore, me gjithë rëndësinë e saj, ende i dha një drejtim të njëanshëm arsimit.

Ndërkohë, nëse Kurbsky spikat mes bashkëkohësve të tij me diçka, është pikërisht interesimi i tij për njohuritë laike, shkencore; më saktë, ky interesim i tij ishte pasojë e tërheqjes së tij ndaj kulturës perëndimore në përgjithësi. Ai ishte me fat: ai u takua me të vetmin përfaqësues të vërtetë të arsimit të atëhershëm në Moskë - grekun.

Murgu i ditur kishte një ndikim të madh tek ai - moral dhe mendor. Duke e quajtur atë "mësues të dashur", Kurbsky vlerësoi çdo fjalë të tij, çdo udhëzim - kjo është e dukshme, për shembull, nga simpatia e vazhdueshme e princit për idealet e jo lakmisë (të cilat, megjithatë, ai i përvetësoi në mënyrë të përsosur, pa asnjë aplikim në jetën praktike ). Ndikimi mendor ishte shumë më domethënës - ishte ndoshta Maksim greku që i nguliti idenë e rëndësisë së jashtëzakonshme të përkthimeve.

Kurbsky iu përkushtua punës së përkthimit me gjithë shpirt. Duke ndjerë akute se bashkëkohësit e tij po "shkriheshin nga uria shpirtërore" dhe nuk i përmbushnin arsimin e vërtetë, ai konsideroi se detyra kryesore kulturore ishte përkthimi në sllavisht i atyre "mësuesve të mëdhenj lindorë" që ende nuk ishin të njohur për skribët rus. Kurbsky nuk kishte kohë për ta bërë këtë në Rusi, "përpara se ai vazhdimisht iu drejtua urdhrave të carit gjatë gjithë verës nga nury"; por në Lituani, në kohën e lirë, studioi latinisht dhe filloi të përkthente shkrimtarë të lashtë.

Falë gjerësisë së pikëpamjeve të fituara në komunikimin me grekun, ai në asnjë mënyrë nuk e konsideroi, si shumica e bashkëkohësve të tij, mençurinë pagane si filozofuese demonike; "Filozofia natyrore" e Aristotelit ishte për të një vepër mendimi shembullore, "më e nevojshme urgjentisht nga raca njerëzore".

Ai e trajtoi kulturën perëndimore pa mosbesimin e natyrshëm të një moskoviti, për më tepër, me leximin, sepse në Evropë "njerëzit gjenden jo vetëm në mësimet gramatikore dhe retorike, por edhe në mësimet dialektike dhe filozofike". Sidoqoftë, nuk duhet ekzagjeruar arsimimi dhe talentet letrare të Kurbsky: në shkencë ai ishte një ndjekës i Aristotelit, jo i Kopernikut, dhe në letërsi ai mbeti një polemist dhe jo i shkëlqyer.

Ndoshta pasioni i ndërsjellë për mësimin e librit kontribuoi në një farë mase në afrimin midis Grozny dhe Kurbsky.

Momentet kryesore të jetës së Princit Andrei deri në 1560 janë si më poshtë. Në 1550, ai mori prona afër Moskës midis mijëra "fisnikëve më të mirë", domethënë ai u investua me besimin e Ivanit. Pranë Kazanit, ai dëshmoi guximin e tij, megjithëse ta quante atë një hero të kapjes së Kazanit do të ishte një ekzagjerim: ai nuk mori pjesë në vetë sulmin, por u dallua gjatë humbjes së tatarëve që u larguan nga qyteti. Kronikanët as që e përmendin atë në mesin e qeveritarëve me përpjekjet e të cilëve u pushtua qyteti.

Ivan më pas u tall me meritat që Kurbsky ia atribuoi vetes në fushatën e Kazanit dhe pyeti me sarkazëm: "Kur i krijuat ato fitore të lavdishme dhe fitore të lavdishme? Sa herë që të dërgonin në Kazan (pas marrjes së qytetit. - S. Ts.) për të na fajësuar të pabindurit (për të qetësuar popullsinë rebele vendase. - S. Ts.), ju... na sillnit të pafajshmit, duke u vënë atyre tradhti”. Vlerësimi i mbretit, natyrisht, nuk është gjithashtu i paanshëm.

Unë besoj se roli i Kurbsky në fushatën e Kazanit ishte se ai thjesht përmbushi me ndershmëri detyrën e tij ushtarake, si mijëra guvernatorë dhe luftëtarë të tjerë që nuk u futën në faqet e kronikës.

Gjatë sëmundjes së carit në 1553, Kurbsky ka shumë të ngjarë të mos ishte në Moskë: emri i tij nuk është në mesin e djemve që u betuan për besnikëri, as midis rebelëve, megjithëse kjo mund të shpjegohet me pozicionin e parëndësishëm të Kurbsky në atë kohë (ai mori gradën boyar vetëm tre vite më vonë ). Në çdo rast, ai vetë mohoi pjesëmarrjen e tij në komplot, megjithatë, jo për shkak të përkushtimit ndaj Ivanit, por sepse ai e konsideronte Andreevich një sovran të padobishëm.

Kurbsky, duket se kurrë nuk ishte veçanërisht i afërt me Carin dhe nuk u nderua me miqësinë e tij personale. Në të gjitha shkrimet e tij ndihet armiqësi ndaj Ivanit, edhe kur ai flet për periudhën e “padiskutueshme” të mbretërimit të tij; politikisht, cari për të është një e keqe e domosdoshme që mund të tolerohet për sa kohë ai flet nga zëri i “këshillit të zgjedhur”; në aspektin njerëzor, është një bishë e rrezikshme, e toleruar në shoqërinë njerëzore vetëm nëse është me surrat dhe i nënshtrohet stërvitjes më të rreptë të përditshme.

Ky vështrim i Ivanit, pa asnjë simpati, e bëri Kurbsky në avokatin e jetës së Sylvester dhe Adashev. Të gjitha veprimet e tyre ndaj Ivanit ishin të justifikuara paraprakisht. Më lejoni t'ju kujtoj qëndrimin e Kurbsky ndaj mrekullive që pretendohet se i tregoi Silvester Carit gjatë zjarrit të Moskës të 1547. Në letrën e tij drejtuar mbretit, ai nuk lejon as një hije dyshimi për aftësitë e mbinatyrshme të Silvesterit: "Përkëdheljet tuaja", shkruan princi, "shpifën këtë presbiter, sikur të mos të trembte me të vërtetë, por me lajka (të rreme. - S. Ts.) vizione.” .

Por në "Historia e Carit të Moskës", shkruar për miqtë, Kurbsky lejon njëfarë sinqeriteti: "Nuk e di nëse ai foli vërtet për mrekulli, apo e shpiku vetëm për ta trembur dhe për të ndikuar në fëmijërinë e tij, prirje e furishme. Në fund të fundit, baballarët tanë ndonjëherë i trembin fëmijët me frikë ëndërrimtare për t'i mbajtur ata nga lojërat e dëmshme me shokët e këqij... Kështu ai, me mashtrimin e tij dashamirës, ​​ia shëroi shpirtin nga lebra dhe ndreq mendjen e tij të korruptuar”.

Një shembull i mrekullueshëm i koncepteve të moralit të Kurbskit dhe masës së ndershmërisë në shkrimet e tij! Nuk është çudi që Pushkin e quajti punën e tij mbi mbretërimin e Ivanit të Tmerrshëm "një kronikë e hidhur".

Përkundër gjithë kësaj, nuk është e qartë nga asgjë se Kurbsky u ngrit në mbrojtje të "njerëzve të shenjtë" të cilët ai i nderoi aq shumë me fjalë, në një kohë kur ata u nënshtruan turpit dhe dënimit. Ndoshta, Sylvester dhe Adashev i përshtaten atij si figura politike në masën që ata ndoqën drejtimin e djemve, duke u kthyer atyre pronat stërgjyshore të marra nga thesari.

Përplasja e parë serioze me carin ndodhi në Kurbsky, me sa duket pikërisht në bazë të çështjes së çifligjeve familjare. Kurbsky mbështeti vendimin e Këshillit të Stoglavy për tjetërsimin e tokave monastike, dhe duhet të supozohet se fakti që pronat Kurbsky iu dhanë nga Vasily III manastireve nuk luajti një rol të vogël këtu. Por drejtimi i Kodit mbretëror të vitit 1560 shkaktoi indinjatën e tij.

Më pas, Grozny i shkroi Sigismundit se Kurbsky "filloi të quhej votchich Yaroslavl dhe sipas zakonit të pabesë, me këshilltarët e tij, ai donte të bëhej sovran në Yaroslavl". Me sa duket, Kurbsky po kërkonte kthimin e disa pronave stërgjyshore pranë Yaroslavl. Kjo akuzë kundër Grozny nuk është aspak e pabazë: në Lituani, Kurbsky e quajti veten Princi i Yaroslavl, megjithëse në Rusi ai kurrë nuk e mbajti zyrtarisht këtë titull. Koncepti i atdheut për të, me sa duket, ishte i pakuptimtë, pasi nuk përfshinte tokën stërgjyshore.

Në 1560, Kurbsky u dërgua në Livonia kundër Mjeshtrit Ketler, i cili kishte shkelur armëpushimin. Sipas princit, mbreti tha në të njëjtën kohë: "Pas arratisjes së komandantëve të mi, unë jam i detyruar të shkoj vetë në Livonia ose të dërgoj ty, i dashuri im, në mënyrë që ushtria ime të mbrohet me ndihmën e Zotit". megjithatë, këto fjalë qëndrojnë tërësisht në ndërgjegjen e Kypbsky. Grozny shkruan se Kurbsky pranoi të shkonte në një fushatë vetëm si "hetman" (d.m.th., komandant i përgjithshëm) dhe se princi, së bashku me Adashev, kërkuan të transferonin Livonia nën kontrollin e tyre. Mbreti pa zakone apanazhi në këto pretendime dhe nuk i pëlqente shumë.

Nëse fati i Adashevit pa rrënjë nuk shkaktoi protestë të hapur në Kurbsky, atëherë ai e takoi turpin e shokëve të tij djem me armiqësi. "Pse," e fajësoi i Tmerri, "duke pasur një flakë përvëluese në sinklit (boyar duma - S. Ts.), nuk e shuaje, por përkundrazi e ndeze? Aty ku kishe të drejtë të hiqje këshillën e ligë me këshillën e arsyes tënde, vetëm e ke mbushur me egjra!”.

Me sa duket, Kurbsky kundërshtoi ndëshkimin e djemve që u përpoqën të arratiseshin në Lituani, sepse për të largimi ishte e drejta ligjore e një pronari të pavarur patrimonial, një lloj bojari Dita e Shën Gjergjit. Ivani shumë shpejt e ndjeu pakënaqësinë e tij. Në 1563, Kurbsky, së bashku me guvernatorët e tjerë, u kthyen nga fushata Polotsk. Por në vend të pushimit dhe shpërblimeve, cari e dërgoi në voivodeship në Yuryev (Dorpat), duke i dhënë atij vetëm një muaj për t'u përgatitur.

Pas disa përleshjeve të suksesshme me trupat e Sigismund në vjeshtën e 1564, Kurbsky pësoi një disfatë serioze pranë Nevel. Detajet e betejës dihen kryesisht nga burimet lituaneze. Rusët dukej se kishin një epërsi numerike dërrmuese: 40,000 kundër 1,500 njerëzve (Ivan akuzon Kurbsky se nuk mund të rezistonte me 15,000 kundër 4,000 armiqve, dhe këto shifra duken më të sakta, pasi cari nuk do të kishte humbur mundësinë për të qortuar guvernator i pafat me një diferencë më të madhe në forca).

Pasi mësuan për forcat e armikut, Lituanezët ndezën shumë zjarre natën për të fshehur numrin e tyre të vogël. Të nesërmen në mëngjes ata u rreshtuan, duke mbuluar krahët e tyre me përrenj dhe përrenj dhe filluan të prisnin një sulm. Së shpejti u shfaqën moskovitët - "kishte aq shumë prej tyre sa tanët nuk mund t'i shikonin". Kurbsky dukej se u mrekullua me guximin e lituanezëve dhe premtoi t'i çonte ata në Moskë dhe në robëri vetëm me kamxhikët e tij. Beteja vazhdoi deri në mbrëmje. Lituanezët duruan, duke vrarë 7000 rusë. Kurbsky u plagos dhe ishte i kujdesshëm për rinovimin e betejës; të nesërmen u tërhoq.

Në prill 1564, mandati njëvjeçar i Kurbsky-t në Livonia skadoi. Por për disa arsye cari nuk po nxitonte të tërhiqte guvernatorin e Yuryev në Moskë, ose ai vetë nuk po nxitonte të shkonte. Një natë, Kurbsky hyri në dhomat e gruas së tij dhe pyeti se çfarë donte ajo: ta shihte të vdekur para saj apo të ndahej me të gjallë përgjithmonë? E befasuar, gruaja megjithatë, duke mbledhur forcën e saj shpirtërore, u përgjigj se jeta e burrit të saj ishte më e vlefshme për të sesa lumturia.

Kurbsky i tha lamtumirë asaj dhe djalit të tij nëntë vjeçar dhe u largua nga shtëpia. Shërbëtorët besnikë e ndihmuan "në qafën e tij" të kalonte murin e qytetit dhe të arrinte në vendin e caktuar ku kuajt e shaluar prisnin të arratisurin. Pasi i shpëtoi ndjekjes, Kurbsky kaloi me siguri kufirin e Lituanisë dhe u ndal në qytetin e Volmar. Të gjitha urat u dogjën. Rruga e kthimit ishte e mbyllur për të përgjithmonë.

Më vonë, princi shkroi se nxitimi e detyroi atë të linte familjen e tij, të linte të gjithë pronën e tij në Yuryev, madje edhe forca të blinduara dhe libra, të cilat ai i vlerësonte shumë: "Unë do të isha privuar nga gjithçka, dhe ju (Ivan. - S. Ts .) nuk do të të kishte përzënë nga toka e Perëndisë.” . Megjithatë, i përndjekuri gënjen. Sot ne e dimë se ai shoqërohej nga dymbëdhjetë kalorës, tre kuaj të ngarkuar me një duzinë çanta mallrash dhe një qese ari, e cila përmbante 300 zloti, 30 dukate, 500 talerë gjermanë dhe 44 rubla të Moskës - një sasi e madhe në atë kohë. .

Kuajt u gjetën për shërbëtorë dhe flori, por jo për grua dhe fëmijë. Kurbsky mori me vete vetëm atë që mund t'i duhej; familja e tij nuk ishte gjë tjetër veçse një barrë e panevojshme. Duke e ditur këtë, le të vlerësojmë skenën patetike të lamtumirës!

Ivan e vlerësoi veprimin e princit në mënyrën e tij, shkurt dhe shprehimisht: "Ju theu puthjen e kryqit me zakonin tradhtar të qenit dhe bashkuat forcat me armiqtë e krishterimit". Kurbsky mohoi kategorikisht praninë e tradhtisë në veprimet e tij: sipas tij, ai nuk vrapoi, por u largua, domethënë ai thjesht ushtroi të drejtën e tij të shenjtë boyar për të zgjedhur një mjeshtër. Cari, shkruan ai, “ka mbyllur mbretërinë ruse, domethënë natyrën e lirë njerëzore, si në një fortesë të ferrit; e kush shkon nga toka jote... në dhe të huaj... ti e quan tradhtar; dhe nëse e çojnë deri në kufi, do të ekzekutohesh me vdekje të ndryshme”.

Jo pa referenca për emrin e Zotit, sigurisht: princi citon fjalët e Krishtit drejtuar dishepujve të tij: "Nëse jeni të persekutuar në një qytet, ikni në një tjetër", duke harruar se kjo i referohet persekutimit fetar dhe se Ai të cilit i referohet urdhëroi bindje ndaj autoriteteve . Situata nuk është më e mirë me apologjinë historike për të drejtën e djemve për t'u larguar.

Në të vërtetë, në një kohë princat, në dokumentet e tyre të traktatit, njohën largimin si të drejtë ligjore të boyarit dhe u zotuan të mos mbanin armiqësi ndaj atyre që largoheshin. Por kjo e fundit kaloi nga një principatë e apanazhit rus në një tjetër; largimet ishin një proces i brendshëm i rishpërndarjes së njerëzve të shërbimit midis princave rusë.

Këtu nuk mund të flitej për ndonjë tradhti. Sidoqoftë, me bashkimin e Rusisë situata ndryshoi. Tani ishte e mundur të largoheshe vetëm për në Lituani ose Hordhi, dhe sovranët e Moskës me arsye të mirë filluan të ngarkonin largimet me tradhti. Dhe vetë djemtë tashmë kishin filluar ta dallonin paksa të vërtetën nëse pranonin me butësi të ndëshkoheshin nëse kapeshin dhe të jepnin "shënime të mallkuara" për fajin e tyre përpara sovranit. Por kjo nuk është çështja.

Para Kurbsky, nuk kishte pasur kurrë një rast që një boyar, aq më pak një kryeguvernator, të linte ushtrinë aktive dhe të transferohej në shërbimin e jashtëm gjatë operacioneve ushtarake. Sido që të përpëlitet Kurbsky, ky nuk është më largim, por tradhti e lartë, tradhti ndaj atdheut. Le të vlerësojmë tani patriotizmin e këngëtarit të “natyrës së lirë njerëzore”!

Sigurisht, vetë Kurbsky nuk mund të kufizohej në një referencë për të drejtën për t'u larguar; ai ndjeu nevojën për të justifikuar hapin e tij me arsye më bindëse. Për të ruajtur dinjitetin e tij, ai, natyrisht, duhej të dilte para gjithë botës si një mërgimtar i persekutuar, i detyruar të shpëtonte nderin dhe vetë jetën e tij jashtë vendit nga tentativat e një tirani. Dhe ai nxitoi ta shpjegonte ikjen e tij me persekutim mbretëror: “Nuk kam vuajtur nga ju një të keqe dhe përndjekje të tillë! Dhe çfarë telashe dhe fatkeqësish nuk më solle! Dhe çfarë gënjeshtrash e tradhëtish nuk i nxora me radhë, për morinë e tyre, nuk mund t'i shqiptoj... Nuk kërkova fjalë të buta, nuk të luta me të qara shumë lotësh dhe ti ma ktheve të keqen. për të mirë dhe për dashurinë time urrejtje të papajtueshme.”

Sidoqoftë, të gjitha këto janë fjalë, fjalë, fjalë ... Nuk do ta dëmtonte Kurbsky të "shfrytëzonte" të paktën një provë për të konfirmuar qëllimet e Ivanit për ta shkatërruar atë. Në të vërtetë, emërimi si kryeguvernator është një lloj persekutimi shumë i çuditshëm, veçanërisht duke pasur parasysh se vetëm falë tij Kurbsky mundi të përfundonte në Lituani. Sidoqoftë, shumë, duke filluar nga Karamzin, e besuan atë.

Që në fillim, vetëm Ivani nuk pushoi së akuzuari të arratisurin për qëllime egoiste: "Ti shkatërrove shpirtin tënd për hir të trupit tënd dhe për hir të lavdisë kalimtare fitove një famë absurde"; “Për hir të lavdisë së përkohshme, dashurisë për para dhe ëmbëlsisë së kësaj bote, ju shkelët gjithë devotshmërinë tuaj shpirtërore me besimin dhe ligjin e krishterë”; “Si nuk trajtohesh njëlloj me Judën tradhtarin. Ashtu siç u tërbua kundër Zotit të përbashkët të të gjithëve, për hir të pasurisë dhe e tradhtoi për ta vrarë, po ashtu edhe ju, që jeni me ne, hani bukën tonë dhe pranoni të na shërbeni, duke qenë i zemëruar me ne. zemra juaj."

Koha ka treguar se e vërteta ishte në anën e Groznit.

Arratisja e Kurbsky ishte një akt thellësisht i qëllimshëm. Në fakt, ai ishte në rrugën e tij për në voivodeship në Yuryev, tashmë duke menduar për planet për arratisje. Duke u ndalur gjatë rrugës në Manastirin Pskov-Pechora, ai u la vëllezërve një mesazh të gjerë në të cilin fajësoi carin për të gjitha fatkeqësitë që i ranë shtetit të Moskës. Në fund të mesazhit, princi vëren: “Për hir të një mundimi kaq të padurueshëm, ne (të tjerët - S. Ts.) po ikim pa lënë gjurmë nga atdheu; Fëmijët e tij të dashur, pasardhësit e barkut të tij, të shitur në punë të përjetshme; dhe komplotoni vdekjen tuaj me duart tuaja” (vetëm këtu vërejmë justifikimin e atyre që braktisin fëmijët e tyre - familja u sakrifikua nga Kurbsky që në fillim).

Më vonë, Kurbsky ekspozoi veten. Një dekadë më vonë, duke mbrojtur të drejtat e tij për pronat që i ishin dhënë në Lituani, princi i tregoi oborrit mbretëror dy "fletë të mbyllura" (letra sekrete): njëra nga hetman lituanez Radziwill, tjetra nga mbreti Sigismund. Në këto letra, ose letra të sjelljes së sigurt, mbreti dhe hetman ftuan Kurbsky të linte shërbimin mbretëror dhe të shkonte në Lituani. Kurbsky kishte edhe letra të tjera nga Radziwill dhe Sigismund, me një premtim për t'i dhënë një rrogë të mirë dhe për të mos e lënë atë me favor mbretëror.

Pra, Kurbsky bëri pazare dhe kërkoi garanci! Sigurisht, lidhjet e përsëritura me mbretin dhe hetmanin kërkonin shumë kohë, kështu që me të drejtë mund të themi se negociatat filluan që në muajt e parë pas mbërritjes së Kypbsky në Yuryev. Dhe për më tepër, iniciativa në to i përkiste Kurbsky. Në një letër nga Sigismund drejtuar Radës së Dukatit të Madh të Lituanisë, të datës 13 janar 1564, mbreti falënderon Radziwill për përpjekjet e tij në lidhje me guvernatorin e Moskës, Princin Kurbsky.

"Është një çështje tjetër," shkruan mbreti, "që diçka tjetër do të dalë nga e gjithë kjo, dhe Zoti dhëntë që diçka e mirë mund të dalë nga kjo, megjithëse lajme të ngjashme nuk ishin marrë më parë nga guvernatorët ukrainas, veçanërisht për një ndërmarrje e tillë nga Kurbsky”. E gjithë kjo na bën të dyshojmë se humbja e Kurbsky në Nevel nuk ishte një aksident i thjeshtë, një ndryshim në pasurinë ushtarake. Kurbsky nuk ishte i huaj për çështjet ushtarake; para humbjes në Nevel, ai mundi me mjeshtëri trupat e rendit. Deri më tani ai ishte shoqëruar gjithmonë me sukses ushtarak, por tani ai u mund me një epërsi gati katërfish në forca!

Por në vjeshtën e vitit 1563, Kurbsky ka shumë të ngjarë të kishte filluar tashmë negociatat me Radziwill (kjo është e qartë nga letra e Sigismund drejtuar Rada Lituaneze, e datës në fillim të janarit). Në këtë rast, ne kemi çdo arsye për ta parë humbjen ndaj Nevelit si një tradhti të qëllimshme, që synon të konfirmojë besnikërinë e Kurbsky ndaj mbretit.

Ndryshe nga deklaratat e Kurbsky për vdekjen që e kërcënoi, një pamje krejtësisht e ndryshme del me qartësi të plotë. Ai nuk shkoi në Moskë jo sepse kishte frikë nga persekutimi nga cari, por sepse po luante për kohën në pritje të kushteve më të favorshme dhe të përcaktuara për tradhtinë e tij: ai kërkoi që mbreti të ripohonte premtimin e tij për t'i dhënë prona, dhe polakët. senatorët u betuan për paprekshmërinë e fjalës mbretërore; në mënyrë që t'i jepej një letër e sjelljes së sigurt, e cila do të thoshte se ai do të shkonte në Lituani jo si i arratisur, por me një thirrje mbretërore.

Dhe vetëm "duke qenë i inkurajuar nga mëshira e tij mbretërore", siç shkruan Kurbsky në testamentin e tij, "pasi mori letrën mbretërore të mbrojtjes dhe duke u mbështetur në betimin e favoreve të tyre, zotërinjtë e senatorëve", ai realizoi planin e tij të gjatë. . Kjo konfirmohet edhe nga letrat e dhurimit të Sigismund, në të cilat mbreti shkruan: "Princi Andrei Mikhailovich Kurbsky i Yaroslavl, pasi kishte dëgjuar shumë dhe ishte mjaft i vetëdijshëm për mëshirën e sundimtarit tonë, treguar bujarisht ndaj të gjithë nënshtetasve tanë, erdhi në shërbimin tonë dhe në shtetësinë tonë, duke u thirrur me emrin tonë mbretëror”.

Veprimet e Kurbsky nuk udhëhiqen nga vendosmëria e menjëhershme e një njeriu me një sëpatë të ngritur mbi të, por nga një plan i menduar mirë. Nëse jeta e tij do të ishte në rrezik real, ai do të kishte rënë dakord me propozimet e para të mbretit, ose më mirë do të largohej pa asnjë ftesë; por nga gjithçka duket qartë se ai e bëri këtë punë pa nxitim, madje as me shumë nxitim. Kurbsky nuk iku në të panjohurën, por në bukën mbretërore që i ishte garantuar fort. Ky njeri i shkolluar, adhurues i filozofisë, nuk arriti të kuptonte kurrë dallimin midis atdheut dhe trashëgimisë.

Toka e Premtuar e përshëndeti Kurbsky në mënyrë të pahijshme; ai menjëherë u njoh me fustanin e famshëm (dhe të lakmuar!) polak casual. Kur princi dhe shoqëria e tij mbërritën në kështjellën kufitare të Helmetit për të marrë udhërrëfyes për në Volmar, "gjermanët" vendas e grabitën të arratisurin, duke i hequr çantën e tij të çmuar me ar, duke shqyer kapelën e dhelprës nga koka e guvernatorit dhe duke marrë kuajt. Ky incident u bë një pararojë e fatit që e priste Kurbsky në një tokë të huaj.

Një ditë pas grabitjes, duke qenë në humorin më të zymtë, Kurbsky u ul për t'i shkruar letrën e tij të parë Carit. .

Mesazhet e Kurbsky dhe Grozny ndaj njëri-tjetrit nuk janë, në thelb, asgjë më shumë se qortime dhe vajtime profetike, rrëfim i ankesave të ndërsjella. Dhe e gjithë kjo është e përshtatur në një mënyrë apokaliptike; ngjarjet politike, si dhe historia e marrëdhënieve personale, interpretohen përmes imazheve dhe simboleve biblike. Ky ton sublim për korrespondencën u vendos nga Kurbsky, i cili e filloi mesazhin e tij me fjalët: "Tsarit, më i lavdëruar nga Zoti, aq më tepër në Ortodoksi, i cili u shfaq më i ndritshëm, por tani për hir të mëkateve tona, ai e ka gjetur veten të kundërt.”

Kështu, bëhej fjalë për shtrembërimin e idealit të Rusisë së Shenjtë nga cari. Kjo e bën të qartë terminologjinë e Kurbskit: kushdo që mbështet carin apostat, carin heretik, është një "regjiment satanik"; të gjithë ata që e kundërshtojnë janë "martirë" që derdhin "gjak të shenjtë" për besimin e vërtetë. Në fund të mesazhit, princi shkruan drejtpërdrejt se Antikrishti është aktualisht këshilltari i mbretit. Akuza politike e ngritur kundër Carit nga Kurbsky zbret, në fakt, në një gjë: “Pse Car, i fuqishmi në Izrael (d.m.th., udhëheqësit e vërtetë të popullit të Zotit - S. Ts.) ju rrahni dhe komandantët që ju dha Zoti, ju i dorëzove vdekjeve të ndryshme? -dhe, siç shihet lehtë, ka një konotacion të fortë fetar.

Djemtë e Kurbsky janë një lloj vëllezërish të zgjedhur mbi të cilët qëndron hiri i Zotit. Princi profetizon ndëshkimin ndaj mbretit, që përsëri është ndëshkimi i Zotit: “Mos mendo, mbret, mos mendo për ne me mendime të turpshme, si ata që kanë vdekur tashmë, të rrahur pafajësisht nga ti, dhe të burgosur e të përzënë pa e vërteta; duke mos u gëzuar për këtë, por përkundrazi duke u mburrur për fitoren time të dobët... ata që u dëbuan prej jush pa drejtësi nga toka drejt Perëndisë, bërtasin kundër jush ditë e natë!”

Krahasimet biblike të Kurbskit nuk ishin aspak metafora letrare; ato përbënin një kërcënim të tmerrshëm për Ivanin. Për të vlerësuar plotësisht radikalizmin e akuzave të hedhura ndaj Carit nga Kurbsky, duhet të mbahet mend se në atë kohë njohja e sovranit si një njeri i lig dhe një shërbëtor i Antikrishtit i çliroi automatikisht nënshtetasit e tij nga betimi i besnikërisë. dhe lufta kundër një pushteti të tillë u bë një detyrë e shenjtë për çdo të krishterë.

Dhe me të vërtetë, Grozny, pasi mori këtë mesazh, u alarmua. Ai iu përgjigj akuzuesit me një letër, e cila zë dy të tretat (!) të vëllimit të përgjithshëm të korrespondencës. Ai i bëri thirrje të gjithë të mësuarit të tij për të ndihmuar. Kush dhe çfarë nuk është në këto faqe të pafundme! Pjesë nga Shkrimi i Shenjtë dhe nga Etërit e Kishës janë dhënë në rreshta dhe kapituj të tërë; emrat e Moisiut, Davidit, Isaisë, Vasilit të Madh, Gregorit të Nazianzusit, Gjon Chrysostom, Joshua, Gideon, Abimelech, Jeuthai janë ngjitur me emrat e Zeusit, Apollonit, Antenorit, Eneas; Episodet jo koherente nga historia hebraike, romake, bizantine janë të ndërthurura me ngjarje nga historia e popujve të Evropës Perëndimore - vandalët, gotët, francezët, dhe kjo gërshetim historik ndonjëherë ndërthuret me lajme të mbledhura nga kronikat ruse...

Ndryshimi kaleidoskopik i tablove, grumbullimi kaotik i citimeve dhe shembujve nxjerr në pah eksitimin ekstrem të autorit; Kurbsky kishte çdo të drejtë ta quante këtë letër një "mesazh të transmetuar dhe me zë të lartë".

Por kjo, siç thotë Klyuchevsky, një rrjedhë e shkumëzuar tekstesh, refleksionesh, kujtimesh, digresionesh lirike, kjo përmbledhje e llojllojshme gjërash, ky qull i mësuar, i aromatizuar me aforizma teologjike dhe politike, dhe ndonjëherë i kripur me ironi delikate dhe sarkazëm të ashpër, janë të tilla vetëm në shikim të parë. Grozny ndjek idenë e tij kryesore në mënyrë të qëndrueshme dhe të qëndrueshme. Është e thjeshtë dhe në të njëjtën kohë gjithëpërfshirëse: autokracia dhe ortodoksia janë një; kush sulmon të parin është armik i të dytit.

"Letra juaj u mor dhe u lexua me kujdes," shkruan mbreti. "Helmi i gjarpërit është nën gjuhën tënde dhe letra jote është e mbushur me mjaltë fjalësh, por përmban hidhërimin e pelinit". A je mësuar kaq shumë, i krishterë, t'i shërbesh një sovrani të krishterë? Shkruani në fillim që të kuptojnë ata që janë kundër Ortodoksisë dhe kanë ndërgjegje lebroze. Si demonët, që nga rinia ime ju keni tronditur devotshmërinë time dhe keni vjedhur fuqinë sovrane që më është dhënë nga Zoti.” Kjo vjedhje e pushtetit, sipas Ivanit, është rënia e djemve, një përpjekje për rendin hyjnor të rendit universal.

Në fund të fundit, - vazhdon mbreti, - në letrën tuaj të pastrukturuar ju përsëritni gjithçka të njëjtën gjë, duke kthyer fjalë të ndryshme, andej-këtej, mendimi juaj i dashur, që skllevërit, përveç zotërinjve, të kenë pushtet... A është kjo një ndërgjegje lebroze, që mbretëria të mbajë atë që është e jotja në dorën tënde dhe të mos lejojë që skllevërit e tu të sundojnë? A është në kundërshtim me arsyen - të mos dëshironi të jeni në pronësi të skllevërve tuaj? A është ortodoksia e vërtetë të jesh nën sundimin e skllevërve?

Filozofia politike dhe jetësore e Groznit shprehet me një direktivë dhe thjeshtësi pothuajse çarmatosëse. Të fortët në Izrael, këshilltarët e mençur - e gjithë kjo është nga demoni; universi i Groznit njeh një sundimtar - veten e tij, të gjithë të tjerët janë skllevër dhe askush tjetër përveç skllevërve. Skllevërit, siç duhet, janë kokëfortë dhe dinak, prandaj autokracia është e paimagjinueshme pa përmbajtje fetare dhe morale, vetëm ajo është shtylla e vërtetë dhe e vetme e Ortodoksisë.

Në fund, përpjekjet e pushtetit mbretëror synojnë shpëtimin e shpirtrave që i nënshtrohen asaj: “Përpiqem me zell t'i drejtoj njerëzit drejt së vërtetës dhe dritës, që ata të njohin të vetmin Perëndi të vërtetë, të lavdëruar në Trinitet. , dhe nga Perëndia, sovrani që u është dhënë, dhe nga lufta e brendshme dhe jeta kokëfortë ata do të bien prapa, me të cilën mbretëria shkatërrohet; sepse nëse nënshtetasit e mbretit nuk binden, atëherë lufta e brendshme nuk do të pushojë kurrë.»

Mbreti është më i lartë se prifti, sepse priftëria është frymë, dhe mbretëria është frymë dhe mish, vetë jeta në plotësinë e saj. Të gjykosh mbretin do të thotë të dënosh jetën, ligjet dhe rendi i së cilës janë të paracaktuara nga lart. Qortimi i mbretit për derdhjen e gjakut është i barabartë me një sulm ndaj detyrës së tij për të ruajtur ligjin hyjnor, të vërtetën më të lartë. Të dyshosh në drejtësinë e mbretit tashmë do të thotë të biesh në herezi, “si një qen që leh dhe vjell helmin e nepërkës”, sepse “mbreti është një stuhi jo për të mirën, por për veprat e liga; Nëse dëshiron të mos kesh frikë nga pushteti, bëj mirë, por nëse bën keq, ki frikë, sepse mbreti nuk mban kot shpatën, por për të ndëshkuar të keqen dhe për të inkurajuar të mirën.

Ky kuptim i detyrave të pushtetit mbretëror nuk është i huaj për madhështinë, por është kontradiktor i brendshëm, pasi presupozon detyrat zyrtare të sovranit ndaj shoqërisë; Ivan dëshiron të jetë një mjeshtër, dhe vetëm një zot: "Ne jemi të lirë të favorizojmë skllevërit tanë dhe ne jemi të lirë t'i ekzekutojmë ata." Qëllimi i deklaruar i drejtësisë absolute bie ndesh me dëshirën për liri absolute dhe si rrjedhojë pushteti absolut kthehet në arbitraritet absolut. Njeriu në Ivan ende triumfon mbi sovranin, vullneti mbi arsyen, pasioni mbi mendimin.

Filozofia politike e Ivanit bazohet në një ndjenjë të thellë historike. Historia për të është gjithmonë Histori e Shenjtë, rrjedha e zhvillimit historik zbulon Providencën fillestare të shpalosur në kohë dhe hapësirë. Autokracia për Ivanin nuk është vetëm një dekret hyjnor, por edhe një fakt primordial i historisë botërore dhe ruse: “Autokracia jonë filloi me Shën Vladimirin; ne kemi lindur dhe jemi rritur në mbretëri, ne zotërojmë tonat dhe nuk kemi vjedhur të dikujt tjetër; Autokratët rusë që në fillim zotërojnë vetë mbretëritë e tyre, dhe jo djemtë dhe fisnikët.

Republika e zotërisë, aq e dashur për zemrën e Kurbskit, nuk është vetëm çmenduri, por edhe herezi, të huajt janë heretikë fetarë dhe politikë, duke shkelur rendin shtetëror të vendosur nga lart: "Paganë të pazot (sovranët e Evropës Perëndimore - S. Ts.) . ... ata nuk zotërojnë të gjitha mbretëritë e tyre; ashtu siç i urdhërojnë punëtorët e tyre, kështu zotërojnë ata.” Mbreti Ekumenik i Orthodhoksisë është i shenjtë jo aq sepse është i devotshëm, por kryesisht sepse është mbret.

Pasi hapën shpirtrat e tyre, rrëfyen dhe qanë me njëri-tjetrin, Grozny dhe Kurbsky, megjithatë, vështirë se e kuptuan njëri-tjetrin. Princi pyeti: "Pse i rrahni shërbëtorët tuaj besnikë?" Mbreti u përgjigj: "E mora autokracinë time nga Zoti dhe nga prindërit e mi". Por duhet pranuar se në mbrojtjen e bindjeve të tij, Ivan i Tmerrshëm tregoi një shkëlqim shumë më polemik dhe largpamësi politike: dora e tij sovrane shtrihej mbi pulsin e kohës. Ata u ndanë secili me bindjet e veta. Në ndarje, Kurbsky i premtoi Ivanit se do t'i tregonte fytyrën e tij vetëm në Gjykimin e Fundit. Mbreti u përgjigj me tallje: "Kush dëshiron të shohë një fytyrë të tillë etiopiane?" Tema për bisedë, në përgjithësi, ishte e shteruar.

Të dy ia lanë Historisë, pra manifestimit të dukshëm dhe të padiskutueshëm të Providencës, për të zbuluar se kishin të drejtë. Cari i dërgoi mesazhin tjetër Kurbskit në 1577 nga Volmar - qyteti nga i cili tradhtari elokuent dikur i hodhi atij një dorezë polemike. Fushata e vitit 1577 ishte një nga më të suksesshmet gjatë Luftës Livoniane dhe Ivan i Tmerrshëm e krahasoi veten me Jobin e shumëvuajtur, të cilin më në fund Zoti e fali.

Qëndrimi në Volmar u bë një nga shenjat e hirit hyjnor të derdhur mbi kokën e mëkatarit. Kurbsky, me sa duket i tronditur nga favori i Zotit ndaj tiranit, i manifestuar kaq qartë, gjeti diçka për t'u përgjigjur vetëm pas humbjes së ushtrisë ruse pranë Kesyu në vjeshtën e vitit 1578: në letrën e tij, princi huazoi tezën e Ivanit se Zoti i ndihmon të drejtët.

Ishte në këtë bindje të devotshme që ai vdiq.

Djemtë e Kurbsky janë një lloj vëllezërish të zgjedhur mbi të cilët qëndron hiri i Zotit. Princi profetizon ndëshkimin ndaj mbretit, që përsëri është ndëshkimi i Zotit: “Mos mendo, mbret, mos mendo për ne me mendime të turpshme, si ata që kanë vdekur tashmë, të rrahur pafajësisht nga ti, dhe të burgosur e të përzënë pa e vërteta; duke mos u gëzuar për këtë, por përkundrazi duke u mburrur për fitoren time të dobët... ata që u dëbuan prej jush pa drejtësi nga toka drejt Perëndisë, bërtasin kundër jush ditë e natë!”

Krahasimet biblike të Kurbskit nuk ishin aspak metafora letrare; ato përbënin një kërcënim të tmerrshëm për Ivanin. Për të vlerësuar plotësisht radikalizmin e akuzave të hedhura ndaj Carit nga Kurbsky, duhet të mbahet mend se në atë kohë njohja e sovranit si një njeri i lig dhe një shërbëtor i Antikrishtit i çliroi automatikisht nënshtetasit e tij nga betimi i besnikërisë. dhe lufta kundër një pushteti të tillë u bë një detyrë e shenjtë për çdo të krishterë.

Dhe me të vërtetë, Grozny, pasi mori këtë mesazh, u alarmua. Ai iu përgjigj akuzuesit me një letër, e cila zë dy të tretat (!) të vëllimit të përgjithshëm të korrespondencës. Ai i bëri thirrje të gjithë të mësuarit të tij për të ndihmuar. Kush dhe çfarë nuk është në këto faqe të pafundme! Pjesë nga Shkrimi i Shenjtë dhe nga Etërit e Kishës janë dhënë në rreshta dhe kapituj të tërë; emrat e Moisiut, Davidit, Isaisë, Vasilit të Madh, Gregorit të Nazianzusit, Gjon Chrysostom, Joshua, Gideon, Abimelech, Jeuthai janë ngjitur me emrat e Zeusit, Apollonit, Antenorit, Eneas; Episodet jo koherente nga historia hebraike, romake, bizantine janë të ndërthurura me ngjarje nga historia e popujve të Evropës Perëndimore - vandalët, gotët, francezët, dhe kjo gërshetim historik ndonjëherë ndërthuret me lajme të mbledhura nga kronikat ruse...

Ndryshimi kaleidoskopik i tablove, grumbullimi kaotik i citimeve dhe shembujve nxjerr në pah eksitimin ekstrem të autorit; Kurbsky kishte çdo të drejtë ta quante këtë letër një "mesazh të transmetuar dhe me zë të lartë".

Por kjo, siç thotë Klyuchevsky, një rrjedhë e shkumëzuar tekstesh, refleksionesh, kujtimesh, digresionesh lirike, kjo përmbledhje e llojllojshme gjërash, ky qull i mësuar, i aromatizuar me aforizma teologjike dhe politike, dhe ndonjëherë i kripur me ironi delikate dhe sarkazëm të ashpër, janë të tilla vetëm në shikim të parë. Grozny ndjek idenë e tij kryesore në mënyrë të qëndrueshme dhe të qëndrueshme. Është e thjeshtë dhe në të njëjtën kohë gjithëpërfshirëse: autokracia dhe ortodoksia janë një; kush sulmon të parin është armik i të dytit.

"Letra juaj u mor dhe u lexua me kujdes," shkruan mbreti. "Helmi i gjarpërit është nën gjuhën tënde dhe letra jote është e mbushur me mjaltë fjalësh, por përmban hidhërimin e pelinit". A je mësuar kaq shumë, i krishterë, t'i shërbesh një sovrani të krishterë? Shkruani në fillim që të kuptojnë ata që janë kundër Ortodoksisë dhe kanë ndërgjegje lebroze. Si demonët, që nga rinia ime ju keni tronditur devotshmërinë time dhe keni vjedhur fuqinë sovrane që më është dhënë nga Zoti.” Kjo vjedhje e pushtetit, sipas Ivanit, është rënia e djemve, një përpjekje për rendin hyjnor të rendit universal.

Në fund të fundit, - vazhdon mbreti, - në letrën tuaj të pastrukturuar ju përsëritni gjithçka të njëjtën gjë, duke kthyer fjalë të ndryshme, andej-këtej, mendimi juaj i dashur, që skllevërit, përveç zotërinjve, të kenë pushtet... A është kjo një ndërgjegje lebroze, që mbretëria të mbajë atë që është e jotja në dorën tënde dhe të mos lejojë që skllevërit e tu të sundojnë? A është në kundërshtim me arsyen - të mos dëshironi të jeni në pronësi të skllevërve tuaj? A është ortodoksia e vërtetë të jesh nën sundimin e skllevërve?

Filozofia politike dhe jetësore e Groznit shprehet me një direktivë dhe thjeshtësi pothuajse çarmatosëse. Të fortët në Izrael, këshilltarët e mençur - e gjithë kjo është nga demoni; universi i Groznit njeh një sundimtar - veten e tij, të gjithë të tjerët janë skllevër dhe askush tjetër përveç skllevërve. Skllevërit, siç duhet, janë kokëfortë dhe dinak, prandaj autokracia është e paimagjinueshme pa përmbajtje fetare dhe morale, vetëm ajo është shtylla e vërtetë dhe e vetme e Ortodoksisë.

Në fund, përpjekjet e pushtetit mbretëror synojnë shpëtimin e shpirtrave që i nënshtrohen asaj: “Përpiqem me zell t'i drejtoj njerëzit drejt së vërtetës dhe dritës, që ata të njohin të vetmin Perëndi të vërtetë, të lavdëruar në Trinitet. , dhe nga Perëndia, sovrani që u është dhënë, dhe nga lufta e brendshme dhe jeta kokëfortë ata do të bien prapa, me të cilën mbretëria shkatërrohet; sepse nëse nënshtetasit e mbretit nuk binden, atëherë lufta e brendshme nuk do të pushojë kurrë.»

Mbreti është më i lartë se prifti, sepse priftëria është frymë, dhe mbretëria është frymë dhe mish, vetë jeta në plotësinë e saj. Të gjykosh mbretin do të thotë të dënosh jetën, ligjet dhe rendi i së cilës janë të paracaktuara nga lart. Qortimi i mbretit për derdhjen e gjakut është i barabartë me një sulm ndaj detyrës së tij për të ruajtur ligjin hyjnor, të vërtetën më të lartë. Të dyshosh në drejtësinë e mbretit tashmë do të thotë të biesh në herezi, “si një qen që leh dhe vjell helmin e nepërkës”, sepse “mbreti është një stuhi jo për të mirën, por për veprat e liga; Nëse dëshiron të mos kesh frikë nga pushteti, bëj mirë, por nëse bën keq, ki frikë, sepse mbreti nuk mban kot shpatën, por për të ndëshkuar të keqen dhe për të inkurajuar të mirën.

Ky kuptim i detyrave të pushtetit mbretëror nuk është i huaj për madhështinë, por është kontradiktor i brendshëm, pasi presupozon detyrat zyrtare të sovranit ndaj shoqërisë; Ivan dëshiron të jetë një mjeshtër, dhe vetëm një zot: "Ne jemi të lirë të favorizojmë skllevërit tanë dhe ne jemi të lirë t'i ekzekutojmë ata." Qëllimi i deklaruar i drejtësisë absolute bie ndesh me dëshirën për liri absolute dhe si rrjedhojë pushteti absolut kthehet në arbitraritet absolut. Njeriu në Ivan ende triumfon mbi sovranin, vullneti mbi arsyen, pasioni mbi mendimin.

Filozofia politike e Ivanit bazohet në një ndjenjë të thellë historike. Historia për të është gjithmonë Histori e Shenjtë, rrjedha e zhvillimit historik zbulon Providencën fillestare të shpalosur në kohë dhe hapësirë. Autokracia për Ivanin nuk është vetëm një dekret hyjnor, por edhe një fakt primordial i historisë botërore dhe ruse: “Autokracia jonë filloi me Shën Vladimirin; ne kemi lindur dhe jemi rritur në mbretëri, ne zotërojmë tonat dhe nuk kemi vjedhur të dikujt tjetër; Autokratët rusë që në fillim zotërojnë vetë mbretëritë e tyre, dhe jo djemtë dhe fisnikët.

Republika e zotërisë, aq e dashur për zemrën e Kurbskit, nuk është vetëm çmenduri, por edhe herezi, të huajt janë heretikë fetarë dhe politikë, duke shkelur rendin shtetëror të vendosur nga lart: "Paganë të pazot (sovranët e Evropës Perëndimore - S. Ts.) . ... ata nuk zotërojnë të gjitha mbretëritë e tyre; ashtu siç i urdhërojnë punëtorët e tyre, kështu zotërojnë ata.” Mbreti Ekumenik i Orthodhoksisë është i shenjtë jo aq sepse është i devotshëm, por kryesisht sepse është mbret.

Pasi hapën shpirtrat e tyre, rrëfyen dhe qanë me njëri-tjetrin, Grozny dhe Kurbsky, megjithatë, vështirë se e kuptuan njëri-tjetrin. Princi pyeti: "Pse i rrahni shërbëtorët tuaj besnikë?" Mbreti u përgjigj: "E mora autokracinë time nga Zoti dhe nga prindërit e mi". Por duhet pranuar se në mbrojtjen e bindjeve të tij, Ivan i Tmerrshëm tregoi një shkëlqim shumë më polemik dhe largpamësi politike: dora e tij sovrane shtrihej mbi pulsin e kohës. Ata u ndanë secili me bindjet e veta. Në ndarje, Kurbsky i premtoi Ivanit se do t'i tregonte fytyrën e tij vetëm në Gjykimin e Fundit. Mbreti u përgjigj me tallje: "Kush dëshiron të shohë një fytyrë të tillë etiopiane?" Tema për bisedë, në përgjithësi, ishte e shteruar.

Të dy ia lanë Historisë, pra manifestimit të dukshëm dhe të padiskutueshëm të Providencës, për të zbuluar se kishin të drejtë. Cari i dërgoi mesazhin tjetër Kurbskit në 1577 nga Volmar - qyteti nga i cili tradhtari elokuent dikur i hodhi atij një dorezë polemike. Fushata e vitit 1577 ishte një nga më të suksesshmet gjatë Luftës Livoniane dhe Ivan i Tmerrshëm e krahasoi veten me Jobin e shumëvuajtur, të cilin më në fund Zoti e fali.

Qëndrimi në Volmar u bë një nga shenjat e hirit hyjnor të derdhur mbi kokën e mëkatarit. Kurbsky, me sa duket i tronditur nga favori i Zotit ndaj tiranit, i manifestuar kaq qartë, gjeti diçka për t'u përgjigjur vetëm pas humbjes së ushtrisë ruse pranë Kesyu në vjeshtën e vitit 1578: në letrën e tij, princi huazoi tezën e Ivanit se Zoti i ndihmon të drejtët.

Ishte në këtë bindje të devotshme që ai vdiq.

Lista e literaturës së përdorur:

1. Karamzin N. M. Historia e Shtetit Rus. Libri 3 (vëll. 7 – 9). -

Rostov n/d, 1995. – 544 f.

2. Klyuchevsky V. O. Historia ruse. Libri 3. – Moskë, 1995. – 572 f.

3. Historia e doktrinave politike dhe juridike. Libër mësuesi për universitetet / Nën të përgjithshme

redaktuar nga V. S. Nersesyants. - Moskë, 1995. - 736 f.

4. Historia e Rusisë nga kohërat e lashta deri në 1861 / Ed. N.I.

Pavlenko. - Moskë, 1996. - 559.

5. Historia e Rusisë nga antikiteti deri në ditët e sotme / Ed. M. N. Zueva. -

Princi Kurbsky Andrei Mikhailovich është një politikan, komandant, shkrimtar dhe përkthyes i famshëm rus, bashkëpunëtori më i ngushtë i Car Ivan IV i Tmerrshëm. Në 1564, gjatë Luftës Livonian, ai iku nga turpi i mundshëm në Poloni, ku u pranua në shërbim të mbretit Sigismund II Augustus. Më pas ai luftoi kundër Muscovy.

Pema e familjes

Princi Rostislav Smolensky ishte nipi i vetë Vladimir Monomakh dhe ishte paraardhësi i dy familjeve të shquara - familjeve Smolensk dhe Vyazemsky. E para prej tyre kishte disa degë, njëra prej të cilave ishte familja Kurbsky, e cila mbretëroi në Yaroslavl nga shekulli i 13-të. Sipas legjendës, ky mbiemër erdhi nga fshati kryesor i quajtur Kurby. Kjo trashëgimi i shkoi Yakov Ivanovich. Gjithçka që dihet për këtë njeri është se ai vdiq në vitin 1455 në fushën e Arskut, duke luftuar me guxim me popullin Kazan. Pas vdekjes së tij, trashëgimia kaloi në zotërimin e vëllait të tij Semyon, i cili shërbeu me Dukën e Madhe Vasily.

Nga ana tjetër, ai kishte dy djem - Dmitry dhe Fyodor, të cilët ishin në shërbim të Princit Ivan III. I fundit prej tyre ishte guvernatori i Nizhny Novgorod. Djemtë e tij ishin luftëtarë të guximshëm, por vetëm Mikhail, i cili mbante pseudonimin Karamysh, kishte fëmijë. Së bashku me vëllain e tij Roman, ai vdiq në 1506 në betejat afër Kazanit. Semyon Fedorovich gjithashtu luftoi kundër Kazanit dhe Lituanezëve. Ai ishte një djalosh nën Vasily III dhe dënoi ashpër vendimin e princit për ta shpallur gruan e tij Solomiya si murgeshë.

Një nga djemtë e Karamysh, Mikhail, shpesh emërohej në pozicione të ndryshme komanduese gjatë fushatave. Fushata e fundit ushtarake në jetën e tij ishte fushata e vitit 1545 kundër Lituanisë. Ai la pas dy djem - Andrei dhe Ivan, të cilët më vonë vazhduan me sukses traditat ushtarake të familjes. Ivan Mikhailovich u plagos rëndë, por nuk u largua nga fusha e betejës dhe vazhdoi të luftojë. Duhet thënë se plagët e shumta e dëmtuan rëndë shëndetin e tij dhe një vit më vonë ai vdiq.

Një fakt interesant është se pavarësisht se sa historianë shkruajnë për Ivan IV, ata patjetër do të kujtojnë Andrei Mikhailovich - ndoshta përfaqësuesin më të famshëm të familjes së tij dhe aleatin më të ngushtë të tsarit. Deri më tani, studiuesit po debatojnë se kush është në të vërtetë Princi Kurbsky: një mik apo armik i Ivan the Terrible?

Biografia

Asnjë informacion në lidhje me vitet e fëmijërisë së tij nuk është ruajtur dhe askush nuk do të ishte në gjendje të përcaktonte me saktësi datën e lindjes së Andrei Mikhailovich nëse ai vetë nuk do ta kishte përmendur rastësisht në një nga veprat e tij. Dhe ai lindi në vjeshtën e vitit 1528. Nuk është për t'u habitur që për herë të parë Princi Kurbsky, biografia e të cilit shoqërohej me fushata të shpeshta ushtarake, u përmend në dokumente në lidhje me fushatën tjetër të 1549. Në ushtrinë e Car Ivan IV ai kishte gradën e kujdestarit.

Nuk ishte ende 21 vjeç kur mori pjesë në fushatën kundër Kazanit. Ndoshta Kurbsky ishte në gjendje të bëhej menjëherë i famshëm për bëmat e tij ushtarake në fushat e betejës, sepse një vit më vonë sovrani e bëri atë guvernator dhe e dërgoi në Pronsk për të mbrojtur kufijtë juglindorë të vendit. Së shpejti, si një shpërblim ose për meritat ushtarake, ose për një premtim për të arritur në thirrjen e parë me shkëputjen e tij të ushtarëve, Ivan i Tmerrshëm i dha Andrei Mikhailovich tokat e vendosura afër Moskës.

Fitoret e para

Dihet që tatarët e Kazanit, duke filluar nga mbretërimi i Ivan III, mjaft shpesh bastisnin vendbanimet ruse. Dhe kjo përkundër faktit se Kazan ishte zyrtarisht i varur nga princat e Moskës. Në 1552, ushtria ruse u mblodh përsëri për një betejë tjetër me popullin rebel të Kazanit. Në të njëjtën kohë, ushtria e Khanit të Krimesë u shfaq në jug të shtetit. Ushtria armike iu afrua Tulës dhe e rrethoi. Car Ivan the Terrible vendosi të qëndrojë me forcat kryesore pranë Kolomna dhe të dërgojë një ushtri prej 15,000 trupash të komanduar nga Shchenyatev dhe Andrei Kurbsky për të shpëtuar qytetin e rrethuar.

Trupat ruse e morën khanin në befasi me pamjen e tyre të papritur, kështu që ai duhej të tërhiqej. Sidoqoftë, afër Tulës mbeti ende një shkëputje e konsiderueshme e Krimesë, duke plaçkitur pa mëshirë periferi të qytetit, duke mos dyshuar se trupat kryesore të khanit kishin shkuar në stepë. Menjëherë Andrei Mikhailovich vendosi të sulmojë armikun, megjithëse kishte gjysmën e më shumë luftëtarëve. Sipas dokumenteve të mbijetuara, kjo betejë zgjati një orë e gjysmë dhe princi Kurbsky doli fitimtar.

Rezultati i kësaj beteje ishte një humbje e madhe e trupave të armikut: gjysma e shkëputjes prej 30,000 trupash vdiqën gjatë betejës, dhe pjesa tjetër ose u kap ose u mbyt duke kaluar Shivoron. Vetë Kurbsky luftoi së bashku me vartësit e tij, si rezultat i së cilës mori disa plagë. Megjithatë, brenda një jave ai u kthye në aksion dhe madje shkoi në një shëtitje. Këtë herë rruga e tij kaloi nëpër tokat Ryazan. Ai u përball me detyrën për të mbrojtur forcat kryesore nga sulmet e papritura të banorëve të stepës.

Rrethimi i Kazanit

Në vjeshtën e vitit 1552, trupat ruse iu afruan Kazanit. Shchenyatev dhe Kurbsky u emëruan komandantë të regjimentit të dorës së djathtë. Detashmentet e tyre ishin vendosur përtej lumit Kazanka. Kjo zonë doli të ishte e pambrojtur, kështu që regjimenti pësoi humbje të mëdha si pasojë e zjarrit të hapur ndaj tyre nga qyteti. Për më tepër, ushtarët rusë duhej të zmbrapsnin sulmet nga Cheremis, të cilët shpesh vinin nga pjesa e pasme.

Më 2 shtator, filloi sulmi në Kazan, gjatë të cilit Princi Kurbsky dhe luftëtarët e tij duhej të qëndronin në portën e Elbugin, në mënyrë që të rrethuarit të mos mund të shpëtonin nga qyteti. Përpjekjet e shumta të trupave armike për të depërtuar zonën e mbrojtur u zmbrapsën kryesisht. Vetëm një pjesë e vogël e ushtarëve të armikut arritën të arratiseshin nga kalaja. Andrei Mikhailovich dhe ushtarët e tij nxituan në ndjekje. Ai luftoi me guxim dhe vetëm një plagë e rëndë e detyroi të largohej përfundimisht nga fusha e betejës.

Dy vjet më vonë, Kurbsky përsëri shkoi në tokat e Kazanit, këtë herë për të qetësuar rebelët. Duhet thënë se fushata doli të ishte shumë e vështirë, pasi trupat duhej të bënin rrugën jashtë rrugës dhe të luftonin në zona të pyllëzuara, por princi e përballoi detyrën, pas së cilës u kthye në kryeqytet me fitore. Ishte për këtë arritje që Ivan i Tmerrshëm e promovoi atë në boyar.

Në këtë kohë, Princi Kurbsky ishte një nga njerëzit më të afërt me Car Ivan IV. Gradualisht, ai u afrua me Adashev dhe Sylvester, përfaqësues të partisë reformatore, dhe gjithashtu u bë një nga këshilltarët e sovranit, duke hyrë në Radën e Zgjedhur. Në 1556, ai mori pjesë në një fushatë të re ushtarake kundër Cheremis dhe u kthye përsëri nga fushata si fitues. Së pari, ai u emërua guvernator i regjimentit të dorës së majtë, i cili ishte i vendosur në Kaluga, dhe pak më vonë ai mori komandën e regjimentit të dorës së djathtë, që ndodhej në Kashira.

Lufta me Livonia

Ishte kjo rrethanë që e detyroi Andrei Mikhailovich të kthehej përsëri në formacionin luftarak. Në fillim ai u emërua të komandonte Storozhevoy, dhe pak më vonë Regjimentin e Avancuar, me të cilin mori pjesë në kapjen e Yuriev dhe Neuhaus. Në pranverën e vitit 1559, ai u kthye në Moskë, ku së shpejti vendosën ta dërgonin për të shërbyer në kufirin jugor të shtetit.

Lufta fitimtare me Livonia nuk zgjati shumë. Kur dështimet filluan të binin njëri pas tjetrit, cari thirri Kurbsky dhe e bëri komandant të të gjithë ushtrisë që luftonte në Livonia. Duhet thënë se komandanti i ri filloi menjëherë të vepronte me vendosmëri. Pa pritur forcat kryesore, ai ishte i pari që sulmoi detashmentin e armikut, i vendosur jo shumë larg Weissenstein, dhe fitoi një fitore bindëse.

Pa menduar dy herë, Princi Kurbsky merr një vendim të ri - të luftojë trupat armike, të cilat drejtoheshin personalisht nga vetë mjeshtri i Urdhrit të famshëm Livonian. Trupat ruse e anashkaluan armikun nga pjesa e pasme dhe, pavarësisht nga koha e natës, e sulmuan atë. Së shpejti përleshja e zjarrit me Livonianët u përshkallëzua në luftime trup më dorë. Dhe këtu fitorja ishte për Kurbsky. Pas një pushimi dhjetëditor, trupat ruse vazhduan.

Pasi arriti në Fellin, princi urdhëroi të digjte periferi të tij dhe më pas të fillonte një rrethim të qytetit. Në këtë betejë u kap Landmarshalli i Urdhrit F. Schall von Belle, i cili po nxitonte për të ndihmuar të rrethuarit. Ai u dërgua menjëherë në Moskë me një letër përcjellëse nga Kurbsky. Në të, Andrei Mikhailovich kërkoi të mos vriste marshalin e tokës, pasi ai e konsideronte atë një person inteligjent, të guximshëm dhe të guximshëm. Ky mesazh sugjeron që princi rus ishte një luftëtar fisnik, i cili jo vetëm që dinte të luftonte mirë, por edhe i trajtonte kundërshtarët e denjë me shumë respekt. Sidoqoftë, përkundër kësaj, Ivan i Tmerrshëm ende ekzekutoi Livonian. Po, kjo nuk është për t'u habitur, pasi në të njëjtën kohë qeveria e Adashev dhe Sylvester u eliminua, dhe vetë këshilltarët, bashkëpunëtorët dhe miqtë e tyre u ekzekutuan.

Humbje

Andrei Mikhailovich mori kështjellën Fellin në tre javë, pas së cilës ai shkoi në Vitebsk, dhe më pas në Nevel. Këtu fati u kthye kundër tij dhe ai u mund. Sidoqoftë, korrespondenca mbretërore me Princin Kurbsky tregon se Ivan IV nuk kishte ndërmend ta akuzonte për tradhti. Mbreti nuk u zemërua me të për përpjekjen e tij të pasuksesshme për të pushtuar qytetin e Helmetit. Fakti është se nëse kësaj ngjarjeje do t'i jepej një rëndësi e madhe, atëherë kjo do të ishte përmendur në një nga letrat.

Sidoqoftë, ishte atëherë që princi mendoi për herë të parë se çfarë do të ndodhte me të kur mbreti të mësonte për dështimet që i kishin ndodhur. Duke e ditur mirë karakterin e fortë të sundimtarit, ai e kuptoi shumë mirë: nëse i mposht armiqtë e tij, asgjë nuk do ta kërcënojë atë, por në rast të humbjes ai shpejt mund të bjerë nga favori dhe të përfundojë në bllokun e prerjes. Edhe pse, në të vërtetë, përveç dhembshurisë për të turpëruarit, nuk kishte asgjë për ta fajësuar.

Duke gjykuar nga fakti se pas humbjes në Nevel, Ivan IV emëroi Andrei Mikhailovich si guvernator të Yuryev, cari nuk kishte ndërmend ta ndëshkonte. Sidoqoftë, Princi Kurbsky iku në Poloni nga zemërimi i carit, pasi ndjeu se herët a vonë zemërimi i sovranit do të binte mbi kokën e tij. Mbreti i vlerësoi shumë bëmat ushtarake të princit, ndaj e thirri një herë në shërbim, duke i premtuar një pritje të mirë dhe një jetë luksoze.

Ik

Kurbsky filloi të mendonte gjithnjë e më shumë për propozimin derisa, në fund të prillit 1564, ai vendosi të ikte fshehurazi në Volmar. Bashkë me të shkuan ndjekësit dhe madje edhe shërbëtorët e tij. Sigismund II i priti mirë dhe e shpërbleu vetë princin me prona me të drejtë trashëgimie.

Pasi mësoi se Princi Kurbsky kishte ikur nga zemërimi i carit, Ivan i Tmerrshëm lëshoi ​​gjithë zemërimin e tij mbi të afërmit e Andrei Mikhailovich që mbetën këtu. Të gjithë ata pësuan një fat të vështirë. Për të justifikuar mizorinë e tij, ai akuzoi Kurbsky për tradhti, shkelje të puthjes së kryqit, si dhe rrëmbimin e gruas së tij Anastasia dhe dëshirën për të mbretëruar vetë në Yaroslavl. Ivan IV ishte në gjendje të provonte vetëm dy faktet e para, por ai shpiku qartë pjesën tjetër për të justifikuar veprimet e tij në sytë e fisnikëve lituanez dhe polakë.

Jeta në mërgim

Pasi hyri në shërbim të mbretit Sigismund II, Kurbsky pothuajse menjëherë filloi të zinte poste të larta ushtarake. Më pak se gjashtë muaj më vonë, ai tashmë luftoi kundër Muscovy. Me trupat lituaneze ai mori pjesë në fushatën kundër Velikie Luki dhe mbrojti Volyn nga tatarët. Në 1576, Andrei Mikhailovich komandoi një detashment të madh që ishte pjesë e trupave të Dukës së Madhe që luftuan me ushtrinë ruse pranë Polotsk.

Në Poloni, Kurbsky jetoi pothuajse gjatë gjithë kohës në Milyanovichi, afër Kovel. Ai ua besoi menaxhimin e tokave të tij personave të besuar. Në kohën e lirë nga fushatat ushtarake, ai merrej me kërkime shkencore, duke i dhënë përparësi punimeve në matematikë, astronomi, filozofi dhe teologji, si dhe studionte greqishten dhe latinishten.

Është një fakt i njohur që princi i arratisur Kurbsky dhe Ivan i Tmerrshëm korrespondonin. Letra e parë iu dërgua mbretit në 1564. Ai u soll në Moskë nga shërbëtori besnik i Andrei Mikhailovich, Vasily Shibanov, i cili më pas u torturua dhe u ekzekutua. Në mesazhet e tij, princi shprehte indinjatën e tij të thellë për ato persekutime të padrejta, si dhe për ekzekutimet e shumta të njerëzve të pafajshëm që i shërbyen me besnikëri sovranit. Nga ana tjetër, Ivan IV mbrojti të drejtën absolute për të falur ose ekzekutuar ndonjë nga subjektet e tij sipas gjykimit të tij.

Korrespondenca midis dy kundërshtarëve zgjati 15 vjet dhe përfundoi në 1579. Vetë letrat, pamfleti i njohur me titull "Historia e Dukës së Madhe të Moskës" dhe pjesa tjetër e veprave të Kurbsky janë shkruar në një gjuhë letrare letrare. Për më tepër, ato përmbajnë informacione shumë të vlefshme për epokën e mbretërimit të një prej sundimtarëve më mizorë në historinë ruse.

Tashmë duke jetuar në Poloni, princi u martua për herë të dytë. Në 1571, ai u martua me vejushën e pasur Kozinskaya. Megjithatë, kjo martesë nuk zgjati shumë dhe përfundoi me divorc. Për herë të tretë, Kurbsky u martua me një grua të varfër të quajtur Semashko. Nga ky bashkim princi kishte një djalë dhe një vajzë.

Pak para vdekjes së tij, princi mori pjesë në një fushatë tjetër kundër Moskës nën udhëheqjen e Por këtë herë ai nuk duhej të luftonte - pasi kishte arritur pothuajse në kufirin me Rusinë, ai u sëmur rëndë dhe u detyrua të kthehej prapa. Andrei Mikhailovich vdiq në 1583. Ai u varros në territorin e manastirit që ndodhet afër Kovelit.

Gjatë gjithë jetës së tij ai ishte një mbështetës i flaktë i Ortodoksisë. Karakteri krenar, i ashpër dhe i papajtueshëm i Kurbsky kontribuoi shumë në faktin se ai kishte shumë armiq midis fisnikërisë lituaneze dhe polake. Ai vazhdimisht grindej me fqinjët e tij dhe shpesh ua merrte tokat e tyre dhe i mbulonte të dërguarit mbretërorë me abuzime ruse.

Menjëherë pas vdekjes së Andrei Kurbsky, vdiq edhe i besuari i tij, Princi Konstantin Ostrozhsky. Që nga ai moment, qeveria polake filloi t'i hiqte gradualisht pronën e vesë dhe djalit të tij, derisa më në fund mori edhe Kovelin. Seancat gjyqësore për këtë çështje kanë zgjatur disa vite. Si rezultat, djali i tij Dmitry arriti të kthejë një pjesë të tokave të humbura, pas së cilës u konvertua në katolicizëm.

Opinionet për të si politikan dhe person janë shpesh diametralisht të kundërta. Disa e konsiderojnë atë një konservator të rremë me një pikëpamje jashtëzakonisht të ngushtë dhe të kufizuar, i cili mbështeti djemtë në çdo gjë dhe kundërshtoi autokracinë cariste. Përveç kësaj, ikja e tij për në Poloni konsiderohet si një lloj maturie që lidhet me përfitimet e mëdha botërore që i premtoi mbreti Sigismund Augustus. Madje Andrei Kurbsky dyshohet për mossinqeritetin e gjykimeve të tij, të cilat ai i parashtroi në vepra të shumta që synonin tërësisht ruajtjen e Ortodoksisë.

Shumë historianë janë të prirur të mendojnë se princi ishte, në fund të fundit, një njeri jashtëzakonisht inteligjent dhe i arsimuar, si dhe i sinqertë dhe i ndershëm, gjithmonë në anën e së mirës dhe të drejtësisë. Për tipare të tilla të karakterit ata filluan ta quajnë atë "disidenti i parë rus". Meqenëse arsyet e mosmarrëveshjes midis tij dhe Ivanit të Tmerrshëm, si dhe legjendat e vetë Princit Kurbsky, nuk janë studiuar plotësisht, polemikat mbi personalitetin e kësaj figure të famshme politike të asaj kohe do të vazhdojnë për një kohë të gjatë.

Mendimin e tij për këtë çështje e ka shprehur edhe heraldisti dhe historiani i njohur polak Simon Okolsky, i cili ka jetuar në shekullin e 17-të. Përshkrimi i tij për Princin Kurbsky përbëhej nga sa vijon: ai ishte një njeri vërtet i madh, dhe jo vetëm sepse ishte i lidhur me shtëpinë mbretërore dhe zinte postet më të larta ushtarake dhe qeveritare, por edhe për shkak të trimërisë së tij, pasi fitoi disa të rëndësishme. fitoret. Për më tepër, historiani shkroi për princin si një person vërtet të lumtur. Gjykoni vetë: ai, një boyar i mërguar dhe i arratisur, u prit me nderime të jashtëzakonshme nga mbreti polak Sigismund II Augustus.

Deri më tani, arsyet e ikjes dhe tradhtisë së Princit Kurbsky janë me interes të madh për studiuesit, pasi personaliteti i këtij njeriu është i paqartë dhe i shumëanshëm. Një tjetër dëshmi se Andrei Mikhailovich kishte një mendje të jashtëzakonshme mund të shërbehet nga fakti se, duke qenë se nuk ishte më i ri, ai arriti të mësojë gjuhën latine, të cilën deri në atë kohë nuk e dinte fare.

Në vëllimin e parë të librit të quajtur Orbis Poloni, i cili u botua në 1641 në Krakov, i njëjti Simon Okolsky vendosi stemën e princave Kurbsky (në versionin polak - Krupsky) dhe dha një shpjegim për të. Ai besonte se kjo shenjë heraldike ishte me origjinë ruse. Vlen të përmendet se në mesjetë imazhi i një luani mund të gjendej shpesh në stemat e fisnikërisë në shtete të ndryshme. Në heraldikën e lashtë ruse, kjo kafshë konsiderohej një simbol i fisnikërisë, guximit, virtyteve morale dhe ushtarake. Prandaj, nuk është për t'u habitur që ishte luani që u përshkrua në stemën princërore të Kurbskys.

© Copyright 2024, Rreth izolimit dhe ngrohjes së shtëpisë