Dëshironi të jetoni në një botë shumë më të mirë se sa keni tani? Epo, ju duhet të punoni shumë për këtë. Por në çfarë drejtimi duhet të punojmë? Ka shumë mendime për të ardhmen. Një prej tyre ofrohet nga Jacques Fresco. Librat e këtij njeriu japin një ide shumë të mirë të vizionit të tij, i cili është mjaft i përpunuar.

Rreth Jacque Fresco

Ky njeri është një futurist. Ai punoi për një kohë të gjatë si projektues industrial, duke krijuar ndërtesa të këndshme për syrin. Përveç kësaj, ai e përshkroi vizionin e tij në një numër librash. Përveç tyre, ai përpiloi një listë me vepra të rekomanduara për studim. Ato përshkruajnë një sërë aspektesh të jetës njerëzore dhe të shoqërisë në tërësi. Propozohen disa dispozita që do të shërbejnë si bazë për ndërveprimin mes njerëzve në të ardhmen. Fillimisht ato u formalizuan në doktrinën e sociocibernetikës. Më vonë, ndërsa u zgjerua, u bë Projekti Venus. Kësaj të fundit duhet t'i kushtohet vëmendje shtesë, sepse Zhak Fresko e sheh kuptimin e jetës në të. Librat e këtij njeriu (veçanërisht ato të fundit) i janë kushtuar tërësisht atij dhe ekonomisë së bazuar në burime.

Projekti Venus

Jeta pa varfëri, luftëra dhe dhunë. Kështu mund të përshkruhet shkurtimisht projekti Venus. Në kuadrin e tij, po përpunohen aspekte të ndryshme të ndërtimit të një qytetërimi të së ardhmes, në të cilin çdo person do të jetë në gjendje të realizojë veten në maksimum. Nuk studiohen vetëm bazat teorike, por edhe nuancat praktike individuale. Kështu, në kuadër të projektit u krijua një qendër kërkimore në Florida, e cila zë 10 hektarë. Në territorin e saj zbatohen zgjidhje të avancuara arkitekturore dhe projektuese dhe kryhen zhvillime të ndryshme. Ju mund të njiheni më hollësisht me përmbajtjen e zhvillimeve në formë përshkruese duke lexuar librat e Jacques Fresco në rusisht. Tani le t'i hedhim një sy krijimeve të këtij njeriu.

Jacque Fresco: libra

Rëndësia më e madhe në të gjithë serinë e veprave është "Gjithë të mirat që nuk mund të blihen me para". Ai përshkruan shumë mirë imazhin e një qytetërimi global, ku arritjet ekzistuese shkencore përdoren për të mirën e mbarë njerëzimit. Qëllimi është krijimi i një shoqërie humane dhe maksimizimi i prosperitetit. Ky libër përmban vizione të mundshme alternative për zhvillimin e shoqërisë, zgjidhjet e problemeve, dhe e gjithë kjo synon të zhdukë krizat ekonomike, urinë, varfërinë, konfliktet territoriale, ndotjen e mjedisit dhe ta çojë botën në prosperitet. Përveç kësaj, vëmendje e duhur duhet t'i kushtohet një libri të tillë si "Dizajnimi i së ardhmes". Fakti është se "Paratë më të mira nuk mund të blihen" paguhet (edhe pse mund të gjendet edhe në akses falas). Dhe "Dizajnimi i së Ardhmes" është opsioni i tij falas. Prandaj, ju mund të njiheni me të pa ndonjë ndërgjegje. Gjithashtu meritojnë vëmendje vepra të tilla si "E ardhmja dhe përtej" dhe "Projekti Venus". FAQ". për ata që janë të interesuar për projektin Jacques Fresco & Venus. Libri që do t'ju lejojë të kuptoni gjithçka në mënyrën më të mirë të mundshme është pikërisht "Më i miri që nuk mund të blihet me para" dhe këshillohet që të filloni të njiheni me të gjitha zhvillimet me të. Tani le t'i hedhim një sy veprave që rekomandohen të lexohen.

Është krijuar një listë e veçantë e veprave që mund të shërbejnë mirë për zhvillimin intelektual. Por, mjerisht, shumica e librave që janë dhënë në të nuk janë përkthyer në Rusisht dhe njohja me to është e mundur vetëm me një njohuri të mirë të gjuhës angleze. Prandaj, do të jepet vetëm një pjesë e asaj liste. Pra, le të fillojmë:

1. “Të pasurit dhe super të pasurit”. Ferdinand Landberg.
2. "Ndaloni së vjedhuri ëndrrat." Seth Godin.
3. "Manuali i kontrollit të anijes kozmike - Toka".
4. “Një vështrim prapa në epokën e artë, në vitin 2000”. Edward Bellamy.
5. "Drama e oqeanit" Elisabeth Mann-Borgese.
6. "Reagimi në gjallesa dhe jo të gjalla." Jagdish Chandra Bose.
7. Fiziologjia e emocioneve: ndryshimet trupore gjatë dhimbjes, urisë, frikës dhe tërbimit." Walter Bradford Cannon.
8. "Karakteristikat e së ardhmes". Klark, Arthur.

Nëse kjo është hera e parë që dëgjoni për një person si Jacques Fresco, librat do t'ju ndihmojnë të kuptoni idetë që ai predikon. Duke i lexuar ato, nuk bëhet domosdoshmërisht një mbështetës i tezave të shprehura në to. Por njohja me zhvillimet do të sigurojë mjaft pyetje për të menduar.

Laureati Nobel i vitit 1977 për kontributin e tij në zhvillimin e elektronikës në gjendje të ngurtë vuri në dukje se:

Në fakt, ai parashikoi ekzistencën e gjysmëpërçuesve të tipit P dhe të tipit N.

Hulumtimi i bimëve

Pasi punoi në fushën e transmetimit të sinjalit radio dhe studioi vetitë e gamës së mikrovalëve, Bose u interesua për fiziologjinë e bimëve. Në vitin 1927, ai krijoi teorinë e rritjes së farës në bimë, e njohur sot si teoria e jetës së rritjes së farës. Sipas kësaj teorie, rritja e farës në bimë niset nga pulsimet elektromekanike që ndodhin në qelizat e gjalla.

Ai dyshoi në korrektësinë e teorisë së ngjitjes së tensionit, e cila ishte më e popullarizuara në atë kohë dhe tani është e pranuar përgjithësisht nga Dixon dhe Joly, e propozuar prej tyre në 1894. Përkundër faktit se ekzistenca e fenomenit të presionit të kundërt në indet bimore është vërtetuar eksperimentalisht, do të ishte gabim të refuzohej plotësisht hipoteza e Bose. Kështu, në 1995, Canny demonstroi eksperimentalisht pulsime në kryqëzimet endodermale të qelizave të gjalla (e ashtuquajtura "Teoria CP"). Kur studioi nervozizmin e bimëve, Bose, duke përdorur kreskografin që shpiku, tregoi se bimët u përgjigjen ndikimeve të ndryshme sikur të kishin një sistem nervor të ngjashëm me sistemin nervor të kafshëve. Në këtë mënyrë ai zbuloi paralelizmin midis indeve bimore dhe shtazore. Eksperimentet e tij treguan se bimët rriten më shpejt kur luhet muzikë e këndshme dhe rritja e tyre ngadalësohet kur luhen tinguj shumë të lartë ose të ashpër. Kontributi i tij kryesor në biofizikë është demonstrimi i natyrës elektrike të transmetimit të ndikimeve të ndryshme (prerjet, reagentët kimikë) në bimë. Para Bose, besohej se përgjigja ndaj stimujve në bimë ishte e një natyre kimike. Supozimet e Bose u vërtetuan në mënyrë eksperimentale Ai gjithashtu studioi për herë të parë efektin e mikrovalëve në indet bimore dhe ndryshimet përkatëse në potencialin membranor të qelizës, mekanizmin e efektit sezonal në bimë, efektin e një frenuesi kimik në stimujt e bimëve. , efekti i temperaturës, etj. Bazuar në rezultatet e një analize të natyrës së ndryshimit të potencialit të membranës së qelizave bimore në kushte të ndryshme, Boche argumentoi se:

bimët mund të ndjejnë dhimbje, të kuptojnë dashurinë, etj.

Fantashkencë

Në 1896 Bose shkroi Niruddesher Kahini- vepra e parë e madhe në trillimet shkencore Bengalisht. Më vonë ai e publikoi historinë Polatok Tufan në libër Obbakto. Ai ishte autori i parë i trillimeve shkencore që shkroi në bengalisht.

Bose dhe patentat

Bose nuk ishte i interesuar të patentonte shpikjet e tij. Në fjalimin e tij të së premtes në mbrëmje në Institutin Mbretëror në Londër, ai demonstroi publikisht dizajnin e koheruesit të tij. Kështu që Inxhinier Elektrik shprehur

Është për t'u habitur që Bose nuk e fshehu dizajnin e tij, duke ia zbuluar kështu të gjithë botës, gjë që do të lejojë që koheruesi të përdoret në praktikë dhe ndoshta për përfitime.

Bose refuzoi një ofertë për të nënshkruar një marrëveshje tarife nga prodhuesi i pajisjeve me valë. Sarah Chapman Bull, një nga miqtë amerikanë të Boche, e bindi atë të aplikonte për një patentë për një "detektor të shqetësimeve elektrike". Aplikimi u depozitua më 30 shtator 1901 dhe Patenta e SHBA Nr. 755,840 u lëshua më 29 mars 1904. Duke folur në një seminar në Nju Delhi në gusht 2006 E ardhmja jonë: idetë dhe roli i tyre në epokën dixhitale, Kryetar i Bordit të Drejtorëve

Një mënyrë jetese e shëndetshme është e mirë! Dhe këtu të gjithë zgjedhin vetë se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe. Unë thjesht dua të tërheq vëmendjen e atyre vegjetarianëve që u bënë të tillë sepse nuk duan të hanë kafshë për arsye etike: thonë se kafshët përjetojnë dhimbje, etj.

Antonello da Messina. Shën Sebastiani. Aty ku historia po ndodh, jeta e qetë rrjedh aty pranë

Ndoshta është më mirë për mua të filloj me një histori detektive. Atë ia ka thënë botës kriminologu amerikan Baxter. Kishte një vrasës dhe kishte një viktimë. Kishte një fakt vdekjeje. Madje ka pasur edhe dëshmitarë të krimit. Fatmirësisht në këtë vrasje nuk është përfshirë një person si viktimë. Vrasësi i mori jetën... karkalecit. Historia që tregoi Baxter përshkruan një model krimi, jo vetë krimin. Por kjo nuk e bëri atë më pak interesant.

Baxter, për nga natyra e aktiviteteve të tij të drejtpërdrejta profesionale, kreu eksperimente me të ashtuquajturin detektor gënjeshtre. Lexuesit ndoshta kanë dëgjuar shumë për këtë metodë psikologjike të zgjidhjes së krimeve. Është e papërshtatshme ta përshkruajmë atë në detaje. Ky është një sistem i pajisjeve elektronike të hollë që mund të përdoren për të regjistruar proceset emocionale që ndodhin tek një person. Nëse një i dyshuar kriminal tregon agjitacion kur i tregohet një objekt që lidhet me krimin, gjasat për fajësinë e tij rriten.

Një ditë, Baxter doli me një ide shumë të pazakontë: të vendoste sensorë në gjethen e një bime shtëpiake. Ai donte të zbulonte nëse një reaksion elektrik do të ndodhte në uzinë në momentin kur një krijesë e gjallë vdiq aty pranë.

Eksperimenti u organizua si më poshtë. Një karkalec i gjallë u vendos në një pjatë të fiksuar mbi një enë me ujë të valë. Kjo tabletë u kthye në një minutë të panjohur edhe për vetë eksperimentuesin. Për këtë qëllim, u përdor një sensor numrash të rastësishëm. Makina funksionoi - karkaleca ra në ujë të valë dhe vdiq. Një shenjë u shfaq në shiritin e detektorit të gënjeshtrës. Kjo shirit u përdor për të regjistruar gjendjen elektrike të një gjetheje bime. Eksperimentet u regjistruan: gjethja e lules në momentin e vdekjes së karkalecit ndryshoi rrjedhën e proceseve elektrike.

Ne, njerëzit e ngjarjeve të trazuara të shekullit të 20-të, nuk jemi pak të befasuar: shumë gjëra të reja dhe të papritura na vijnë nga faqet e gazetave dhe revistave. E megjithatë, pak njerëz do të jenë plotësisht indiferentë ndaj rezultateve të Baxter. Bimët janë dëshmitarë të një krimi! Kjo perceptohet si një lloj ndjesie madhështore. Në formën e një ndjesie të tillë (që është e vështirë për t'u besuar, por shumë interesante për t'u lexuar), ky fakt bëri xhiron e gazetave dhe revistave në shumë vende. Dhe në këtë zhurmë të ndjeshme të madhe, vetëm një rreth i ngushtë specialistësh kujtuan se eksperimente të ngjashme ishin kryer tashmë dhe se ishin ato eksperimente të vjetra që kishin një rëndësi thelbësore për të gjithë kompleksin e shkencave moderne.

Hulumtimi i shkencëtarit të madh indian J.C. Boss [Jagadish Chandra Bose, 1858 - 1937 - botanist dhe fizikan indian.], puna e studiuesve sovjetikë, profesori I.I. Rëndësia e madhe e këtyre studimeve të jashtëzakonshme për fusha të ndryshme të dijes do të vlerësohet plotësisht vetëm në të ardhmen. [Mjerisht fjalë profetike. Ndoshta është koha që të vijë ajo kohë?!]"Psikika" (në një kuptim shumë të veçantë, ende jo të përcaktuar saktësisht të fjalës) duket se ekziston në qelizat e gjalla që nuk kanë një sistem nervor. Mund t'a besosh?

...Për shumë shekuj, studiuesit besonin se bimët nuk kanë nevojë për psikikë: nuk i kanë ato organe të lëvizjes që kanë kafshët edhe në një fazë të hershme të zhvillimit të tyre. Dhe meqenëse nuk ka organe lëvizjeje, do të thotë se nuk ka sjellje: në fund të fundit, proceset mendore nevojiten për ta kontrolluar atë. Pikërisht në qelizat e këtij sistemi nervor, në neurone, ndodhin procese të tilla si perceptimi, kujtesa dhe gjithçka që zakonisht quhet "psikikë", "aktivitet mendor" që vijnë nga kohërat e lashta. Vërtetë, reagimet e bimëve ndaj ndikimeve të botës së jashtme janë njohur prej kohësh. Për shembull, dielli i përgjigjet prekjes së insekteve, i kap ato me ndihmën e pajisjeve të posaçme motorike. Disa bimë hapin lulet e tyre kur ekspozohen ndaj dritës. E gjithë kjo është shumë e ngjashme me reflekset e thjeshta të kafshëve në përgjigje të acarimit të jashtëm. Duket... por...

Dhe befas rezulton se bimët janë në gjendje të dallojnë objekte mjaft komplekse nga bota e jashtme. Dhe jo vetëm për të dalluar, por edhe për t'iu përgjigjur atyre duke ndryshuar potencialet elektrike. Për më tepër, në formë dhe natyrë, këto dukuri elektrike janë afër proceseve që ndodhin në lëkurën e një personi kur ai përjeton një ngjarje psikologjike.

Nga pikëpamja e këtyre të dhëna vërtet mahnitëse shkencore, Rezultatet e kriminologut amerikan Baxter bëhen mjaft të qarta. Duke gjykuar nga botimet, përpjekja e tij ishte mjaft e suksesshme. Mund të supozohet se lulet dhe pemët e shtypin kriminelin në gjuhën e tyre, e regjistrojnë atë dhe kujtojnë vuajtjet e viktimës.

Lulja simpatizon

Por pavarësisht se sa interesant është ky fakt për sa i përket marrëdhënieve akute njerëzore, studimet e proceseve të informacionit në bimë u interesojnë shkencëtarëve nga një këndvështrim krejtësisht tjetër. Këtu lind një pyetje me rëndësi të madhe teorike - çfarë rëndësie mund të kenë këto rezultate për shkencën e botës së brendshme të njeriut?

Por para së gjithash do të doja të flisja për ato studime mbi psikologjinë e bimëve në të cilat unë vetë isha pjesëmarrës. Këto eksperimente kërkimi u filluan nga një anëtar i laboratorit tonë, V.M. Ishte ai që më prezantoi me botimet për efektin Baxter. Ai solli një lule nga shtëpia, një barbarozë të zakonshme dhe filloi eksperimentet me të. Sipas mendimit të kolegëve nga laboratorët fqinjë, eksperimentet tona dukeshin më se të çuditshme. Në të vërtetë, një encefalograf u përdor për të eksperimentuar me lule. Zakonisht përdoret për të studiuar fenomenet elektrike në qelizat e trurit të njeriut. Duke përdorur të njëjtën pajisje, mund të regjistroni reagimin elektrik të lëkurës, ai quhet "refleksi galvanik i lëkurës" (GSR). Ndodh në një person dhe një moment eksitimi, kur zgjidh problemet mendore, stresi psikologjik.

Për të regjistruar GSR-në e një personi duke përdorur një encefalograf, mjafton, për shembull, të vendosni dy elektroda: njëra në pëllëmbë, tjetra në anën e pasme të dorës. Një pajisje për të shkruar bojë është e ndërtuar në encefalograf; Kur, në momentin e një ngjarjeje psikologjike, ndodh një ndryshim në potencialin elektrik midis elektrodave, stilolapsi i pajisjes fillon të lëvizë lart e poshtë. Vija e drejtë në shirit ua jep vendin valëve. Ky është refleksi galvanik i lëkurës njerëzore.

Në eksperimentet me bimë, ne instaluam elektrodat e pajisjes në të njëjtën mënyrë si në eksperimentet me njerëzit. Vetëm në vend të dorës së njeriut u përdorën sipërfaqet e një çarçafi. Kush e di se cili do të ishte fati i eksperimenteve psikologjike dhe botanike nëse një student i diplomuar nga Bullgaria, Georgy Angushev, nuk do të ishte paraqitur në laboratorin tonë. Ai studioi në shkollën pasuniversitare të Institutit Pedagogjik Shtetëror të Moskës me emrin V.I. Tani që G. Angushev ka mbrojtur shkëlqyeshëm tezën e doktoraturës në psikologji dhe është larguar për në vendlindje, të gjithë punonjësit e laboratorit e kujtojnë atë si një studiues të talentuar dhe një person të mirë, simpatik.

Georgy Angushev kishte shumë përparësi. Por ai kishte një gjë që ishte veçanërisht e rëndësishme për ne - ai ishte një hipnotizues i mirë. Na dukej se një person i hipnotizuar do të ishte në gjendje të ndikonte në bimë më drejtpërdrejt dhe drejtpërdrejt. Nga i gjithë rrethi i njerëzve që u hipnotizuan nga Georgy Angushev, ne zgjodhëm ata që ishin më të përshtatshëm për hipnozë. Por edhe me këtë rreth më shumë se të kufizuar lëndësh ishte e nevojshme të punohej për një kohë mjaft të gjatë para se të merreshin rezultatet e para inkurajuese.

Por para së gjithash, pse ishte e këshillueshme përdorimi i hipnozës? Nëse një bimë është përgjithësisht e aftë t'i përgjigjet gjendjeve psikologjike të një personi, atëherë ka shumë të ngjarë që ajo t'i përgjigjet një përvoje të fortë emocionale. Po frika, gëzimi, trishtimi? Si mund t'i porosis ato? Nën hipnozë, vështirësitë tona mund të eliminohen. Një hipnotizues i mirë është në gjendje të zgjojë tek personi që ka vënë në gjumë përvoja nga më të ndryshmet dhe për më tepër, mjaft të forta. Hipnotizuesi është në gjendje të ndezë sferën emocionale të një personi. Kjo është pikërisht ajo që kërkohej për eksperimentet tona.

Pra, protagonistja e eksperimenteve është studentja Tanya. Ajo ishte ulur në një karrige të rehatshme tetëdhjetë centimetra larg lules. Në këtë lule u vendosën elektroda. V.M. Fetisov "shkroi" në encefalograf. Subjekti ynë u dallua nga një temperament jashtëzakonisht i gjallë dhe emocionalitet i menjëhershëm. Ndoshta ishte ky emocionalitet i hapur, aftësia për të lindur shpejt dhe ndjenja mjaft të forta që siguruan suksesin e eksperimenteve.

Pra, seria e parë e eksperimenteve. Subjektit i thanë se ajo ishte shumë e bukur. Një buzëqeshje e gëzueshme shfaqet në fytyrën e Tanya. Ajo tregon me gjithë qenien e saj se vëmendja e të tjerëve e bën vërtet të lumtur. Në mes të këtyre përvojave të këndshme, u regjistrua reagimi i parë i lules: stilolapsi vizatoi një vijë të valëzuar në shirit.

Menjëherë pas këtij eksperimenti, hipnotizuesi tha se papritmas fryu një erë e fortë e ftohtë, se papritmas u bë shumë i ftohtë dhe i pakëndshëm përreth. Shprehjet e fytyrës së Tanya ndryshuan në mënyrë dramatike. Fytyra u bë e trishtuar-trishtuar. Ajo filloi të dridhej, si një person që befas e gjen veten në të ftohtë me rroba të lehta verore. Lulja nuk vonoi të reagojë duke ndryshuar vijën edhe në këtë.

Pas këtyre dy eksperimenteve të suksesshme, u bë një pushim, shiriti i pajisjes vazhdoi të lëvizte dhe stilolapsi vazhdoi të regjistronte një vijë të drejtë të lules. Gjatë gjithë pushimit pesëmbëdhjetë minutësh, ndërsa subjekti ishte i qetë dhe i gëzuar, lulja nuk shfaqi asnjë "ankth". Linja mbeti e drejtë.

Pas një pushimi, hipnotizuesi filloi përsëri me erën e ftohtë. Erës së ftohtë i shtoi edhe një të ligë... po i afrohet testit tonë. Sugjerimi funksionoi shpejt - Tatyana jonë u shqetësua. Lulja reagoi menjëherë: në vend të një vije të drejtë, një valë karakteristike e një reaksioni galvanik të lëkurës u shfaq nga poshtë stilolapsit të pajisjes. Dhe më pas Georgy Angushev kaloi menjëherë në ndjenja të këndshme. Ai filloi të sugjeronte se era e ftohtë kishte pushuar, se dielli kishte dalë, se ishte e ngrohtë dhe e këndshme përreth. Dhe në vend të një njeriu të keq, një djalë i vogël i gëzuar i afrohet Tatianës. Shprehja e fytyrës së detit të testuar ndryshoi. Lulja përsëri i dha valën GSR-së.

...Pra, çfarë është më pas? Pastaj morëm një reaksion elektrik nga lulja sa herë të donim. Me sinjalin tonë, në një mënyrë krejtësisht të rastësishme dhe arbitrare, Angushev futi në subjektin e tij ndjenja pozitive ose negative. Lulja tjetër e testuar pa ndryshim na dha reagimin "e nevojshëm".

Supozimi kritik se kjo lidhje midis ndjenjave njerëzore dhe reagimeve të luleve nuk ekziston në të vërtetë, se reagimet e bimëve shkaktohen nga ndikime të rastësishme, u refuzua nga testimi i veçantë. Në mes të eksperimenteve, ne ndezëm një encefalograf me elektroda në lule në periudha të ndryshme. Encefalografi punoi për orë të tëra dhe nuk zbuloi reagimin e regjistruar në eksperimente. Përveç kësaj, elektrodat e kanaleve të tjera të encefalografit u varën këtu në laborator. Në fund të fundit, mund të ketë ndërhyrje elektrike diku afër, dhe plotësia në shiritin e pajisjes sonë mund të jetë rezultat i këtij ndikimi thjesht elektrik.

Ne i përsëritëm eksperimentet tona shumë herë dhe ende me të njëjtat rezultate.Është bërë edhe një eksperiment me zbulimin e gënjeshtrës, i cili përdoret gjerësisht në kriminologjinë e huaj. Ky eksperiment u organizua kështu. Tatyana iu kërkua të mendonte për ndonjë numër nga një në dhjetë. Hipnotizuesi u pajtua me të se ajo do të fshihte me kujdes numrin e planifikuar. Pas kësaj, ata filluan të rendisin numrat nga një në dhjetë. Ajo e përshëndeti emrin e secilit numër me një "Jo!" Ishte e vështirë të mendohej se çfarë numri kishte në mendje... Lulja i dha një reagim numrit "5" - i njëjti që Tanya kishte në mendje.

“...Shkëputje e plotë nga shabllonet”

Pra, një lule dhe një person. Kjo mund të tingëllojë paradoksale, por reagimet e qelizave të luleve duhet të ndihmojnë për të kuptuar punën e qelizave të trurit të njeriut. Modelet e proceseve të trurit që qëndrojnë në themel të psikikës njerëzore janë ende larg zbulimit të plotë. Pra, duhet të kërkojmë metoda të reja kërkimi. Natyra e pazakontë e metodave "lule" nuk duhet as ta ngatërrojë dhe as ta ndalojë studiuesin; A Papritur, me ndihmën e metodave të tilla, do të jetë e mundur të hidhet të paktën një hap i vogël në zbulimin e sekreteve të trurit.

Këtu më kujtohet një letër nga Ivan Petrovich Pavlov, fatkeqësisht pak e njohur për një rreth të gjerë lexuesish. Kjo letër u shkrua në mars 1914 me rastin e hapjes së Institutit të Psikologjisë në Moskë. Ai iu drejtua themeluesit të institutit, psikologut të famshëm rus, profesorit në Universitetin e Moskës G.I. Këtu është ky dokument i mrekullueshëm.

“Pas fitoreve të lavdishme të shkencës mbi botën e vdekur, radha erdhi për zhvillimin e botës së gjallë, dhe në të kurorën e natyrës tokësore - veprimtarinë e trurit. Detyra në këtë pikë të fundit është kaq e pashprehshme e madhe dhe komplekse saqë kërkohen të gjitha burimet e mendimit: liria absolute, shkëputja e plotë nga modelet, shumëllojshmëria më e madhe e mundshme e këndvështrimeve dhe mënyrave të veprimit, etj., për të siguruar sukses. Të gjithë punëtorët e mendimit, pavarësisht nga cila anë i qasen temës, të gjithë do të shohin diçka në pjesën e tyre, dhe aksionet e të gjithëve herët a vonë do të shtohen në zgjidhjen e problemit më të madh të mendimit njerëzor...«

Dhe pastaj ndiqni fjalë domethënëse drejtuar psikologut, fjalë që tregojnë qëndrimin e vërtetë të fiziologut të madh ndaj shkencës psikologjike: “Kjo është arsyeja pse unë, që përjashtoj përmendjen më të vogël të gjendjeve subjektive në punën time laboratorike mbi trurin, përshëndes sinqerisht Institutin tuaj Psikologjik dhe ju, si krijues dhe krijues të tij, dhe ju uroj përzemërsisht sukses të plotë.

Nuk është e vështirë të shihet se sa moderne tingëllon kjo letër, e shkruar më shumë se gjysmë shekulli më parë. [Tani është pothuajse njëqind vjet më parë ...] Thirrja e shkencëtarit të madh për të kërkuar metoda të reja mënyrash për të zbuluar sekretet e trurit, në zgjidhjen e "problemit më të madh të mendimit njerëzor" është veçanërisht e rëndësishme tani, kur përfaqësuesit e degëve të ndryshme të shkencës po marrin një qasje të integruar për puna e trurit, kjo, sipas fjalëve të I.P. Pavlov, është kurora e natyrës tokësore. Përvoja e zhvillimit të shkencave natyrore, veçanërisht të fizikës, ka treguar se nuk duhet frikësuar nga zbulimet e reja, sado paradoksale të duken këto zbulime në pamje të parë.

Çfarë thanë lulet...

Dhe tani përfundimet. Përfundimi një: një qelizë e gjallë bimore (qelizë lulesh) reagon ndaj proceseve që ndodhin në sistemin nervor (gjendja emocionale e njeriut). Kjo do të thotë se ekziston një farë e përbashkët e proceseve që ndodhin në qelizat bimore dhe në qelizat nervore.

Këtu këshillohet të mbani mend se në çdo qelizë të gjallë, përfshirë qelizat e luleve, kryhen proceset më komplekse të informacionit. Për shembull, acidi ribonukleik (ARN) lexon informacionin nga një rekord i veçantë gjenetik dhe e transferon këtë informacion për të sintetizuar molekulat e proteinave. Hulumtimet moderne në citologji dhe gjenetikë tregojnë se çdo qelizë e gjallë ka një shërbim informacioni shumë kompleks.

Çfarë mund të nënkuptojë reagimi i një luleje ndaj gjendjes emocionale të një personi? Ndoshta ka një lidhje të caktuar midis dy shërbimeve të informacionit - qelizës bimore dhe sistemit nervor? Gjuha e një qelize bimore është e lidhur me gjuhën e një qelize nervore. Dhe në eksperimentet me hipnozë, këto grupe krejtësisht të ndryshme qelizash komunikonin me njëri-tjetrin në të njëjtën gjuhë. Ato, këto qeliza të ndryshme të gjalla, rezultuan të jenë në gjendje të "kuptojnë" njëra-tjetrën.

Por kafshët, siç besohet tani zakonisht, u ngritën më vonë se bimët, dhe qelizat nervore janë formacione të mëvonshme se qelizat bimore? Nga kjo mund të konkludojmë se shërbimi informativ i sjelljes së kafshëve lindi nga shërbimi informativ i qelizës bimore.

Mund të imagjinohet se në një qelizë bimore, në qelizën e lules sonë, procese të ngjashme me proceset mendore ndodhin në një formë të padiferencuar, të ngjeshur. Kjo është pikërisht ajo që dëshmojnë rezultatet e J.C. Boss, I.I Gunar dhe të tjerëve. Kur, në procesin e zhvillimit të gjallesave, u shfaqën krijesa që kishin organe lëvizjeje dhe ishin në gjendje të merrnin në mënyrë të pavarur ushqimin e tyre, nevojitej një shërbim tjetër informacioni. Ajo kishte një detyrë tjetër - të ndërtonte modele më komplekse të objekteve në botën e jashtme.

Kështu, rezulton se psikika e njeriut, sado komplekse të jetë, perceptimi, të menduarit, kujtesa jonë - e gjithë kjo është vetëm një specializim i atij shërbimi informacioni që tashmë zhvillohet në nivelin e qelizës bimore. Ky përfundim është shumë i rëndësishëm. Na lejon t'i qasemi analizës së problemit të origjinës së sistemit nervor.

Dhe një mendim më shumë. Çdo informacion ka një formë materiale ekzistence. [Ja ku është, herezi! Një deklaratë e tillë ishte e mjaftueshme për të rënë në konflikt me parimet e "materializmit dialektik" dhe për t'u djegur, nëse nuk digjet në dru, si Giordano Bruno, atëherë humbja e gradës së tij shkencore, si Galileo Galilei, është fare e mundur. Para kësaj, nga shkencëtarët e mëdhenj të shekullit të 20-të, vetëm Kurt Gödel, i cili tha se lidhja e të menduarit me materien është paragjykimi i shekullit, guxoi ta thoshte këtë. Ato. mendimi në vetvete është një realitet objektiv, që do të thotë se në vetvete, sipas përkufizimit të materialistëve, ai është material]. Kështu, një roman apo një poezi, me të gjithë personazhet dhe përjetimet e tyre, nuk mund të perceptohet nga lexuesit nëse nuk ka fletë letre me ikona tipografike. Cila është çështja informative e proceseve mendore, për shembull, mendimi njerëzor?

Në faza të ndryshme të zhvillimit shkencor, shkencëtarë të ndryshëm japin përgjigje të ndryshme për këtë pyetje. Disa studiues e konsiderojnë punën e një qelize nervore si një element të një makinerie kompjuterike kibernetike si bazën e psikikës. Një element i tillë mund të aktivizohet ose çaktivizohet. Me ndihmën e kësaj gjuhe binare të elementeve qelizore ndezur dhe jashtë, truri, sipas disa shkencëtarëve, është në gjendje të kodojë botën e jashtme.

Një analizë e punës së trurit tregon, megjithatë, se me ndihmën e teorisë së kodit binar është e pamundur të shpjegohet gjithë kompleksiteti i proceseve që ndodhin në korteksin cerebral. Dihet se disa qeliza kortikale reflektojnë dritën, të tjera - tingull, etj. Prandaj, një qelizë në korteksin cerebral është në gjendje jo vetëm të ngacmohet ose frenohet, por edhe të kopjojë veti të ndryshme të objekteve në botën përreth. Po molekulat kimike të një qelize nervore? Këto molekula mund të gjenden si në një krijesë të gjallë ashtu edhe në një krijesë të vdekur. Përsa i përket fenomeneve mendore, ato janë pronë vetëm e qelizave nervore të gjalla.

E gjithë kjo çon në idenë e proceseve delikate biofizike që ndodhin në molekulat ndërqelizore. Me sa duket, është me ndihmën e tyre që ndodh kodimi psikologjik. Natyrisht, teza për biofizikën e informacionit mund të konsiderohet ende si një hipotezë, për më tepër, një hipotezë që nuk do të jetë aq e lehtë të vërtetohet. Prania e kësaj biofizike u vërtetua një çerek shekulli më vonë nga matematikani, një specialist kryesor në mekanikën kuantike, Roger Penrose. Kohët e fundit kam postuar një artikull ku një programues rus hyn në një debat me të.] Le të theksojmë, megjithatë, se eksperimentet psikologjike dhe botanike nuk e kundërshtojnë atë.

Në të vërtetë, irrituesi për lulen në eksperimentet e përshkruara mund të jetë një strukturë e caktuar biofizike. Lëshimi i tij jashtë trupit të njeriut ndodh në momentin kur një person përjeton një gjendje akute emocionale. Kjo strukturë biofizike mbart informacion për një person. Epo, atëherë... modeli i fenomeneve elektrike në një lule është i ngjashëm me modelin e fenomeneve elektrike në lëkurën e njeriut.

E theksoj vazhdimisht: e gjithë kjo është ende vetëm një fushë hipotezash. Një gjë është e sigurt: studimet e kontaktit bimë-njeri mund të hedhin dritë mbi disa probleme themelore të psikologjisë moderne. Lulet, pemët, gjethet, me të cilat jemi mësuar aq shumë, do të kontribuojnë në zgjidhjen e asaj detyre më të madhe të mendimit njerëzor, për të cilin shkroi I. P. Pavlov.

“Gjithsesi, herët a vonë, një shkencëtar i vërtetë do të arrijë në horizonte të tilla shkencore ku mbështetësit ekzistues mbi të cilët mbështetet i gjithë zinxhiri i përfundimeve njerëzore do të bëhen të papërdorshme” (“AllatRa”, A. Novykh).

Kohët e fundit lexova raportin “PRIMODIUM ALLATRA PHYSICS”, përgatitur nga grupi kërkimor ndërkombëtar ALLATRA SCIENCE. Ky raport hapi një botë krejtësisht të re të fizikës për mua në kuptimin e saj të vërtetë. Raporti jep përgjigje për shumë pyetje të pazgjidhura në fizikë deri më sot. Konceptet komplekse shkencore shpjegohen në një gjuhë të thjeshtë dhe të arritshme. Por më e rëndësishmja, për mendimin tim, raporti i përgjigjet pyetjes urgjente të kohës sonë - cili është kuptimi i vërtetë i ekzistencës njerëzore dhe si funksionon bota që na rrethon, pse është e rëndësishme në çdo çështje, dhe para së gjithash, në shkencë. të jesh një burrë i vërtetë.

Shumë shkencëtarë kanë kërkuar përgjigje për këto pyetje me shekuj. Por është për t'u habitur që sot shkenca ka arritur në një rrugë pa krye. Ajo dukej se e kishte ndarë veten nga shoqëria, duke harruar qëllimin e saj origjinal - kërkimin e së Vërtetës. Procesi shkencor ka marrë një natyrë konsumatore, në të cilën ambiciet, egoizmi dhe prestigji personal i shkencëtarëve janë bërë më të larta se konceptet universale njerëzore.

Por, megjithatë, në histori ka njerëz që punuan sinqerisht për të mirën e shoqërisë, të udhëhequr, para së gjithash, nga parimet shpirtërore dhe morale. Lind pyetja pse në vende të ndryshme shumica e mësuesve të shkollave dhe universiteteve, duke ndjekur një program sistematik, nuk përqendrohen në shembuj të tillë të njerëzve në të cilët cilësitë më të mira njerëzore mbizotëronin mbi gjithçka tjetër. Në fund të fundit, në thelb, ky është një shembull i mirë për studentët, shkencëtarët e ardhshëm, se çfarë duhet të jetë një njeri i shkencës në një shoqëri humane. Në sistemin arsimor, përkundrazi, janë futur emrat e një rrethi jashtëzakonisht të kufizuar shkencëtarësh (nëse e keni vënë re, për ndonjë arsye, kryesisht nga Universiteti i Kembrixhit, Kolegji Trinity etj., sikur shkencëtarë të tjerë dhe zbulime të ngjashme nuk e bëjnë këtë. ekzistojnë në botë), duke gjykuar nga biografitë e tyre që nuk kanë cilësitë më të mira njerëzore. Kjo pyetje është më shumë për t'u vënë në dukje mësuesve të ndërgjegjshëm, të cilët janë ende në gjendje të korrigjojnë situatën e krijuar me punën e tyre të ndershme, të padukshme në pamje të parë, por duke luajtur një rol të rëndësishëm në formimin e shoqërisë së ardhshme.

Një nga këta shkencëtarë të mrekullueshëm, i cili në jetën e tij udhëhiqej kryesisht nga parimet shpirtërore dhe morale, gjeta një përmendje në raportin "PRIMODIUM ALLATRA PHYSICS". Kjo më shtyu të mësoja më shumë për këtë njeri.

Jagadish Chandra Bose (30 nëntor 1858 - 23 nëntor 1937) është me të vërtetë një personalitet mahnitës, i gjithanshëm, një enciklopedist, fizikan, biofizikan, biolog, botanist, arkeolog dhe gjithashtu një shkrimtar i shquar. Bota moderne e njeh Bose si një nga krijuesit e radios, si dhe një themelues në fushën e optikës me mikrovalë. Përveç kësaj, shkencëtari dha një kontribut të rëndësishëm në shkencën e bimëve dhe themeloi themele shkencore eksperimentale në Indi. Ai quhet pionier në fushën e biofizikës dhe kërkimeve eksperimentale të fiziologjisë së bimëve.

Si i ri, pas punës së përditshme, të cilën e kryente me shumë ndërgjegje, Bose kreu kërkime natën vonë. Ai përdori të gjitha të ardhurat e tij për të blerë pajisje për kryerjen e eksperimenteve. Dhe edhe si mësues në Kolegjin e Presidencës në Indi, kur, për shkak të situatës politike, profesorët indianë paguheshin shumë më pak se ata evropianë, Bose vërtet tregoi cilësi të denja morale. Në protestë për këtë ndarje, shkencëtari nuk pranoi të merrte rrogë dhe punoi për tre vjet pa asnjë pagesë. Bose nuk ishte i interesuar për paratë dhe fama;

Jagadish Chandra Bose kurrë nuk kërkoi përfitime komerciale nga shpikjet e tij. Ai publikoi punën e tij hapur për të lejuar studiues të tjerë të zhvillonin idetë e tij. Shkencëtari mohoi çdo formë të patentimit për arsye morale, megjithëse për shkak të presionit të kolegëve të tij, ai u detyrua të patentonte një nga shpikjet e tij. Tani, shumë dekada më vonë, kontributi i tij në shkencë njihet përgjithësisht.

Ana shpirtërore e personalitetit të Bose dhe kuptimi i tij i thellë i jetës janë gjithashtu të habitshme. Në vitin 1917, në fjalimin e hapjes në hapjen e Institutit, Bose tha këto fjalë: “...Sot harrohet se Ai, që na rrethon me misterin gjithnjë në zhvillim të krijimit, me mrekullinë e pashpjegueshme që fsheh në mikrokozmosin e një grimce që përmban në ndërlikimet e formës së saj atomike të gjitha sekretet e kozmosit, na vendos edhe dëshirën për të ditur dhe kuptuar… zakoni i meditimit është pikërisht ky i jep forcë për të mbajtur mendjen në kërkim të së vërtetës, për durim të pafund, aftësinë për të pritur, rishikuar, eksperimentuar dhe kontrolluar vazhdimisht” (Nga raportin “PRIMODIUM ALLATRA PHYSICS”).

Është interesante që Bose u frymëzua për t'u angazhuar në aktivitete shkencore nga babai i tij, i cili donte që djali i tij të " nuk kontrollonte askënd, por kontrollonte veten " Siç shihet nga jeta dhe vepra e Chandra Bose, shkencëtari iu përmbajt sinqerisht urtësisë së babait të tij, duke treguar në punën e tij, para së gjithash, humanizëm dhe shqetësim për njerëzit.

Nëse do të kishte shkencëtarë më të mrekullueshëm si Jagadish Chandra Bose në shoqëri, qytetërimi ynë do të ishte në një nivel krejtësisht të ndryshëm zhvillimi. Në fund të fundit, shumë varet nga shkencëtari, para së gjithash, si person, dhe para së gjithash, komponenti shpirtëror dhe moral. Në fund të fundit, njerëzit e shkencës vendosin një vektor të veçantë që e drejton shoqërinë drejt zhvillimit shpirtëror dhe moral, ose i shtyn njerëzit drejt konsumizmit dhe përfitimit personal. Kjo sugjeron që secili prej nesh, pavarësisht se çfarë profesioni ka, duhet të jetë Njerëz dhe të jetojë, para së gjithash, në emër të së mirës së përbashkët. Në fund të fundit, çdo person përpiqet të jetojë në një shoqëri në të cilën mbizotërojnë vlerat shpirtërore dhe morale, në një shoqëri ku konceptet e "mirësisë", "filantropisë" dhe "nderit" janë të gjalla. Dhe ne mund të krijojmë një shoqëri të tillë tani. Duke ndryshuar për mirë, duke bërë vepra të mira dhe duke ndihmuar të tjerët, çdo person e afron veten dhe shoqërinë në tërësi me realizimin e planit origjinal për të cilin ekziston bota jonë.

Margarita Astakhova