Pareizticīgo baznīcā ikonostāze ir altāra nodalījums ar vairākām ikonu rindām, kas atdala altāri no pārējās baznīcas. Saskaņā ar pareizticīgo kalendāru ikonostāze sastāv no ikonām, kas sakārtotas līmeņos. Līmeņu skaits svārstās no trim līdz pieciem. Par klasisko ikonostāzi uzskata piecu līmeņu ikonostāzi, kurā ikonu priekšmetiem un to secībai ir noteikta nozīme.

Ikonostāzi var lasīt gan no augšas uz leju, gan no apakšas uz augšu, taču, kā saka garīdznieki, labāk to uztvert kā vienotu attēlu. “Ikonostāze tiek uztverta kā veselums. Tas ir ļoti simbolisks, jo izstāsta visu stāstu. Katras ikonostāzes rindas nozīmi nosaka kanons, un tās saturs un saturs ir atkarīgs no konkrētā tempļa. Viss ikonostāzes saturs kalpo kā atgādinājums par baznīcas veidošanu, aptverot visus laikus un ietverot visas atsevišķu ikonu simboliskās nozīmes,” norāda AiF.ru. Arhipriesteris, MGIMO Sv. Aleksandra Ņevska baznīcas prāvests Igors Fomins (tēvs Igors).

Piecām ikonu rindām ir šādi nosaukumi: augšējā rindā ir priekšteči, zemāk ir pravietiskā, svētku, Deesis, un zemākā rinda ir vietējā, kur atrodas Karaliskās durvis, altāra durvis, templis un vietēji cienītās ikonas. No 16. gadsimta vidus, kā teikts pareizticīgo enciklopēdijā, ziemeļu un dienvidu vārti bija obligāti, taču parasti tie tika uzstādīti tikai lielās baznīcās.

Ikonostāzes zemākajā ikonu rindā ir aprakstīta svēto zemes dzīve un varoņdarbi, kas ir Kristus zemes ceļojums, viņa upuris un pēdējais spriedums, un augšpusē ir pravieši un senči, kas satiekas ar taisnajiem.

Ko simbolizē ikonostāzes rindas?

Vietējie seriāli

Ikonostāzes zemākā rinda ir lokāla. Šeit parasti atrodas vietēji cienītas ikonas, kuru sastāvs ir atkarīgs no katra tempļa tradīcijām. Tomēr dažas vietējās sērijas ikonas ir fiksētas pēc vispārējām tradīcijām un ir atrodamas jebkurā templī. Vietējā ranga centrā atrodas Karaliskās durvis, kas simbolizē debesu durvis, simbolu ieiešanai Dieva valstībā. Pa labi no Karaliskajām durvīm ir Pestītāja ikona, pa kreisi - Dievmātes ikona, kas laiku pa laikam tiek aizstāta ar Kunga un Dievmātes svētku ikonām. Pa labi no Pestītāja ikonas parasti ir tempļa ikona, tas ir, svētku vai svētā ikona, kuras godā šis templis ir iesvētīts.

Virs Karaliskajām durvīm ir Svētā Vakarēdiena ikona un Vissvētākās Jaunavas Marijas un četru evaņģēlistu pasludināšanas ikona.

Deesis (deisis)

Vietējai sērijai seko deisis (tulkojumā no grieķu valodas kā “lūgšana”; krievu valodā vārds ir fiksēts formā “deesis”). Šeit centrā ir Pestītāja ikona. Pa labi un pa kreisi no Viņa atrodas Dieva Māte un Jānis Kristītājs. Viņiem seko erceņģeļi, svētie, apustuļi, mocekļi, svētie, tas ir, viss svēto pulks, ko pārstāv visas svētuma kārtas. Šīs sērijas nozīme ir Baznīcas lūgšana par mieru. Visi svētie uz šīs rindas ikonām ir pagriezti trīs ceturtdaļas pagrieziena pret Kristu un tiek parādīti, lūdzot Pestītāju.

“Dēzes nav stingri izvietotas tempļos. Parasti tas atrodas virs Royal Doors. Deēzes ikonogrāfija ir daudzveidīga un atšķiras ar svēto sastāvu un figūru skaitu. Minimālais ikonu skaits ikonostos centrālajā rindā ir trīs - Glābējs, Dieva Māte un Sv. Jānis Kristītājs. Šajā rindā var būt arī svēto, apustuļu, praviešu, hierarhu, svēto un mocekļu ikonas. Savā secībā tie atrodas vai nu labajā vai kreisajā pusē. Tātad Deesis nav stingras sērijas. Viņš var būt otrais vai trešais,” stāsta tēvs Igors.

Svētku rinda

Festivāls apraksta Glābēja zemes dzīves notikumus. Šajā rindā ir divpadsmit svētku ikonas (12 galvenie baznīcas svētki - Dieva Mātes piedzimšana, ieiešana Vissvētākās Jaunavas Marijas templī, Krusta paaugstināšana, Kristus piedzimšana, Kristība (Epifānija) , Pasludināšana, Kunga pasniegšana, Kunga ieiešana Jeruzalemē, Debesbraukšana, Vasarsvētki, Kunga pārveidošana, Dievmātes aizmigšana).

P roročeska rinda

Ikonostāzes pravietiskā rinda attēlo Vecās Derības baznīcu no Mozus līdz Kristum. Tas sastāv no praviešu attēliem ar atlocītiem ruļļiem rokās. Sākotnēji rindas centrā tika novietoti Dāvida un Zālamana, vēlāk - Dievmātes un Bērna attēli.

Senču rinda

Augšējo rindu sauc par priekšteču rindu. Šī rinda atrodas virs pravietiskā un attēlo Vecās Derības senču galeriju ar atbilstošajiem tekstiem uz ruļļiem. Šīs rindas centrā parasti tiek novietots Svētās Trīsvienības attēls trīs eņģeļu formā - Dieva parādīšanās Ābrahāmam kā Vecās Derības norāde uz Dieva Trīsvienību un atgādinājums par Vissvētākās Trīsvienības mūžīgo koncilu. cilvēka un pasaules glābšanai.

Ikonostāze beidzas ar krustu vai krustā sišanas ikonu (arī krusta formā). Dažreiz krusta malās tiek novietotas Dievmātes, Jāņa Teologa un pat dažreiz Mirres nesēju ikonas. Krusts (Golgāta) virs pravietiskās rindas ir cilvēces izpirkšanas simbols.

Sastāv no veranda, vidusdaļa Un altāris.

Narthex– Šī ir tempļa rietumu daļa. Lai tajā iekļūtu, jums jākāpj pa pakāpieniem uz paaugstinātu platformu - veranda. Senatnē katehumēni stāvēja vestibilā (tā viņi sauc tos, kuri gatavojas pieņemt kristības). Vēlākos laikos vestibils kļuva par vietu, kur saskaņā ar noteikumiem četrdesmitajā dienā tiek lasīta saderināšanās, litijs visas nakts nomodā, paziņošanas rituāls un dzemdējošo sieviešu lūgšana. Nartekss tiek saukts arī par maltīti, jo senos laikos šajā daļā tika rīkotas mīlestības vakariņas, bet vēlāk - maltītes pēc liturģijas.

No vestibila ved eja uz vidusdaļa, kur dievkalpojuma laikā atrodas dievlūdzēji.

Altāris parasti ir atdalīts no tempļa vidusdaļas ikonostāze. Ikonostāze sastāv no daudzām ikonām. Pa labi no karaliskajiem vārtiem ir ikona Glābējs, pa kreisi - Dieva māte. Pa labi no Pestītāja attēla parasti ir tempļa ikona, tas ir, svētku vai svētā ikona, kurai templis ir veltīts. Uz ikonostāzes sānu durvīm ir attēloti Erceņģeļi jeb pirmie diakoni Stefans un Filips, vai augstais priesteris Ārons un Mozus. Virs karaliskajām durvīm ir novietota ikona Pēdējās vakariņas. Pilnajā ikonostāzē ir piecas rindas. Pirmo sauc par vietējo: papildus Pestītāja un Dieva Mātes ikonām tajā parasti ir tempļa ikona un vietēji cienīti attēli. Atrodas virs vietējā svētku ikonu rinda: šeit ir ievietotas galveno baznīcas svētku ikonas. Nākamo rindu sauc par deisis, kas nozīmē "lūgšana". Tās centrā ir Visvarenā Pestītāja ikona, pa labi no tās ir Dieva Mātes attēls, pa kreisi ir Pravietis, Priekštecis un Kristītājs Jānis. Tie ir attēloti ar seju pret Pestītāju, stāvot Viņa priekšā lūgšanā (tātad arī sērijas nosaukums). Pēc Dievmātes un Priekšteces attēliem seko svēto apustuļu ikonas (tāpēc cits šīs sērijas nosaukums ir apustuliskais). Deisos dažreiz tiek attēloti svētie un Erceņģeļi. Ceturtajā rindā ir svēto ikonas pravieši, piektajā - svētie priekšteči, tas ir, Pestītāja senči pēc miesas. Ikonostāze ir vainagota ar krustu.

Ikonostāze ir Debesu Valstības pilnības attēls, Dieva Māte, Debesu spēki un visi svētie stāv pie Dieva troņa.

Altāris- īpaša, svēta, svarīga vieta. Altāris ir pareizticīgo baznīcas svētums. Ir tronis, uz kura tiek izpildīts Svētās Komūnijas sakraments.

Altāris- tas ir Debesu valstības attēls, kalnaina, paaugstināta vieta. Parasti uz altāri ved trīs durvis. Centrālos sauc karaļa vārti. Tie tiek atvērti īpašās, vissvarīgākajās un svinīgākajās kalpošanas vietās: piemēram, kad priesteris iznes biķeri ar Svētajām dāvanām pa karaliskajām durvīm, kurās atrodas Godības ķēniņš, pats Kungs. Altāra barjeras kreisajā un labajā pusē ir sānu durvis. Viņus sauc par diakoniem, jo ​​garīdzniekus sauca diakoni.

Altāris tulkojumā nozīmē augstais altāris. Un patiešām altāris atrodas augstāk par tempļa vidusdaļu. Galvenā altāra daļa ir uz kuras Dievišķās liturģijas laikā tiek veikts Bezasins Upuris. Šo svēto darbību sauc arī par Euharistiju jeb Komūnijas sakramentu. Par to parunāsim vēlāk.

Troņa iekšpusē atrodas svēto relikvijas, jo senatnē, pirmajos gadsimtos, kristieši svinēja Euharistiju pie svēto mocekļu kapiem. Tronī ir antimens- zīda dēlis, kas attēlo Pestītāja stāvokli kapā. Antimens tulkojumā no grieķu valodas nozīmē troņa vietā, jo tajā ir arī kāds svēto relikviju gabals un uz tā tiek svinēta Euharistija. Antimensijā dažos izņēmuma gadījumos (piemēram, militārās kampaņas laikā) Komūnijas sakramentu var izpildīt, kad nav troņa. Stāv uz troņa tabernakuls, parasti izgatavots tempļa formā. Tajā ir rezerves svētās dāvanas, lai sniegtu dievgaldu slimajiem mājās un slimnīcā. Arī tronī - monstrance, tajā priesteri nes Svētās Dāvanas, kad dodas dot dievgaldu slimajiem. Uz troņa atrodas Evaņģēlijs(tas tiek lasīts dievkalpojuma laikā) un krusts. Tūlīt aiz troņa stāv septiņzaru svečturis- liels svečturis ar septiņām lampām. Septiņu zaru svečturis joprojām atradās Vecās Derības templī.

Aiz troņa austrumu pusē ir augsta vieta, kas simboliski iezīmē mūžīgā augstā priestera – Jēzus Kristus – debesu troni jeb krēslu. Tāpēc pie sienas virs augstās vietas ir novietota Pestītāja ikona. Viņi parasti stāv visaugstākajā vietā Jaunavas Marijas altārglezna Un lielais krusts. Tos izmanto reliģisko procesiju laikā.

Tajās baznīcās, kurās kalpo bīskaps, aiz troņa uz tribīnēm ir dikiriy Un trikirium- svečturi ar divām un trim svecēm, ar kuriem bīskaps svētī cilvēkus.

Altāra ziemeļu daļā (ja paskatās tieši uz ikonostāzi), pa kreisi no troņa, - altāris. Tas atgādina troni, bet mazāks. Uz altāra tiek gatavotas dāvanas – maize un vīns Dievišķajai liturģijai. Uz tā atrodas svētie trauki un priekšmeti: Bļoda(vai biķeris), paten(apaļš metāla trauks uz statīva), zvaigzne(divi metāla loki, kas savienoti viens ar otru šķērsām), kopiju(šķēpveida nazis) melis(komūnijas karote) Pokrovcis Svēto Dāvanu piesegšanai (tās ir trīs; viena no tām, liela un taisnstūra formas, tiek saukta gaisu). Tāpat uz altāra ir kauss vīna un silta ūdens (siltuma) ieliešanai krūzē un metāla šķīvji daļiņām, kas ņemtas no prosforas.

Svēto trauku mērķis tiks sīkāk apspriests vēlāk.

Vēl viens altāra priekšmets - smēķētājs. Šī ir metāla kauss uz ķēdēm ar vāku, kura augšpusē ir krusts. Ogles un vīraks vai vīraks(smaržīgi sveķi). Kvēpināmais tiek izmantots vīraka dedzināšanai dievkalpojuma laikā. Vīraka dūmi simbolizē Svētā Gara žēlastību. Arī vīraka dūmi, kas paceļas uz augšu, atgādina mums, ka mūsu lūgšanām ir jāceļas augšup pie Dieva kā vīraka dūmiem.

Ikonostāze savu galveno attīstību saņēma tieši Krievijas pareizticīgo baznīcā, un tas bija saistīts ar nacionālās tempļu būvniecības īpatnībām. Austrumu (un mums drīzāk dienvidu) patriarhātu tempļi galvenokārt tika celti no akmens. To iekšējā apdare no grīdas līdz kupoliem bija apgleznota ar freskām, kurās attēlots Kungs, Jaunava Marija, svētie un dažādi teoloģijas un vēstures priekšmeti.

Krievu baznīcās situācija bija atšķirīga. Akmens katedrāles bija, tā sakot, “gabalpreces” pilsētām vai lieliem klosteriem. Lielākā daļa baznīcu tika celtas no koka un attiecīgi netika krāsotas iekšpusē. Tāpēc šādās baznīcās, nevis freskas, altāra barjerai sāka pievienot jaunas ikonas, un no tā tas izauga vairākas rindas.

Kā parādījās ikonostāze

Jeruzalemes templī Vissvēto vietu no svētnīcas atdalīja milzīgs priekškars, kas pēc Pestītāja nāves pie krusta tika pārrauts divās daļās kā simbols Vecās Derības beigām un cilvēces ienākšanai Jaunajā. .

Pirmajos trīs pastāvēšanas gadsimtos Jaunās Derības baznīca atradās vajātā stāvoklī un bija spiesta slēpties katakombās. Euharistijas sakraments tika veikts tieši uz mocekļu kapenēm templim steigā pielāgotās kubikās (telpās), kur pulcējās tikai savējie. Šādos apstākļos nebija ne iespējas, ne īpašas vajadzības norobežot troni no klātesošajiem.

Pirmā pieminēšana par īpaši dievkalpojumiem celtajiem tempļiem un altāra barjerām vai parapetiem, kas atdala tempļa svētāko daļu no galvenās telpas, ir datēta ar 4. gadsimtu.

Pēc tam, kad svētais apustuļiem līdzvērtīgais imperators Konstantīns Lielais bija legalizējis kristietību, Baznīcā ieradās milzīgs skaits jaunu ticīgo, kuru baznīcas līmenis bija salīdzinoši zems. Tāpēc troni un altāri vajadzēja pasargāt no iespējamās necieņas.

Pirmās altāra barjeras izskatījās vai nu kā zems žogs, vai kolonnu rinda, kas bieži vien tika papildināta ar šķērssiju - "arhitrāvu". Tās bija zemas un pilnībā neaizsedza altāra apsīdu gleznojumu, kā arī deva iespēju dievlūdzējiem vērot altārī notiekošo. Arhitrāva augšpusē parasti tika novietots krusts.

Bīskaps Eizebijs Pamfils piemin šādus šķēršļus savā “Baznīcas vēsturē”, kurš, piemēram, ziņoja par Svētā kapa baznīcu: “Apsīdas pusloku ieskauja tik daudz kolonnu, cik bija apustuļu.”

Diezgan drīz krustu uz arhitrāva nomainīja ikonu rinda, un uz atbalsta kolonnām sānos sāka novietot Glābēja (pa labi no tiem, kas lūdza) un Dievmātes (pa kreisi) attēlus. no karaliskajām durvīm, un pēc kāda laika viņi sāka papildināt šo rindu ar citu svēto un eņģeļu ikonām. Tādējādi parādījās pirmās viena un divu līmeņu ikonostāzes, kas izplatītas Austrumu baznīcās.

Ikonostāzes attīstība Krievijā

Klasiskais daudzpakāpju ikonostāze pirmo reizi parādījās un kļuva plaši izplatīta tieši Krievijas pareizticīgo baznīcā, tāpēc tā tika saistīta ar Krievijas baznīcu arhitektūras iezīmēm, kas jau tika minētas iepriekš.

Pirmās baznīcas, kas celtas pēc Krievijas kopētajiem bizantiešu modeļiem. Viņu ikonostāzēm bija 2-3 līmeņi.

Nav precīzi zināms, kad tieši tie sāka augt, taču dokumentāras liecības par pirmā četrpakāpju ikonostāzes parādīšanos ir datētas ar 15. gadsimta sākumu. Tas tika uzstādīts Vladimira debesīs uzņemšanas katedrāle, kasgleznojuši godātie Andrejs Rubļevs un Daniils Černijs. Līdz gadsimta beigām šādas ikonostāzes bija izplatījušās visur.

16. gadsimta otrajā pusē ikonostāzē pirmo reizi parādījās piektā rinda. 17. gadsimtā līdzīgs iekārtojums kļuva par klasisku lielākajai daļai Krievijas baznīcu, un dažās no tām var atrast ikonostāzes sešās vai pat septiņās rindās. Turklāt ikonostāzes “stāvu skaits” pārstāj pieaugt.

Sestais un septītais līmenis parasti bija veltīts Kristus ciešanām un attiecīgi apustuļu ciešanām (viņu moceklībai). Šie stāsti nonāca Krievijā no Ukrainas, kur tie bija diezgan populāri.

Klasisks piecu līmeņu ikonostāze

Piecu līmeņu ikonostāze mūsdienās ir klasika. Tā zemāko līmeni sauc par “vietējo”. Pa labi un pa kreisi no karaliskajām durvīm vienmēr ir attiecīgi Pestītāja un Jaunavas Marijas ikonas. Uz pašām karaliskajām durvīm ir četru evaņģēlistu attēli un Pasludināšanas sižets.

Pa labi no Pestītāja ikonas parasti tiek novietots svētā vai svētku attēls, kuram ir veltīts templis, kurā atrodaties, un pa kreisi no Dieva Mātes attēla ir viena no svētajiem ikona. cienījams šajā jomā.

Tālāk nāk dienvidu (labajā rokā tiem, kas lūdz) un ziemeļu (kreisajā) durvis. Tie parasti ir apgleznoti ar erceņģeļu Miķeļa un Gabriela vai arhidiakonu Stefana un Lorensa ikonām (lai gan ir iespējamas arī citas iespējas), un pārējā vietējā rinda ir piepildīta ar vairākiem svēto attēliem, kas arī ir visvairāk cienīti šajā reģionā.

Otro līmeni sauc par "svētku". Šeit kompozīcijas centrā ir virs karaliskajām durvīm “Pēdējā vakarēdiena” ikona, no kuras pa kreisi un pa labi redzamas ainas no 12 nozīmīgākajiem evaņģēliskajiem notikumiem no Baznīcas viedokļa: Debesbraukšanas, Prezentācija, Jaunavas Marijas piedzimšana, Viņas iestāšanās templī, Kunga krusta paaugstināšana, Kunga ieiešana Jeruzalemē, Apskaidrošanās utt.

Trešo līmeni sauc par “deisis” - no grieķu valodas. "lūgšana". Šīs sērijas centrālais attēls ir Visvarenais Kungs, kas attēlots visā savā spēkā un krāšņumā. Viņš sēž zelta tērpos uz karaļa troņa uz sarkana dimanta (neredzamā pasaule), zaļa ovāla (garīgā pasaule) un sarkana kvadrāta ar iegarenām malām (zemes pasaule) fona, kas kopā simbolizē visu pasauli. Visums.

Pravieša, Kunga Jāņa priekšteča un kristītāja (pa labi), Vissvētākā Theotokos (pa kreisi) un citu svēto figūras stāv pretī Pestītājam lūgšanas pozīcijās. Svēto figūras attēlotas pa pusei pagrieztas pret dievlūdzējiem, lai parādītu, ka dievkalpojuma laikā svētie stāv kopā ar mums Dieva priekšā, viņi ir Viņa priekšā kā lūgšanu partneri mūsu vajadzībās, ko mēs viņiem lūdzam.

Ceturtajā rindā ir attēloti Vecās Derības pravieši, bet piektajā rindā ir attēloti senči, kas dzīvoja cilvēces rītausmā. “Pravietiskās” rindas centrā ir novietota “Zīmes” Dieva Mātes ikona, bet “senču” centrā - Svētās Trīsvienības ikona.

Ikonostāzes mūsdienu baznīcās

Ikonostāzes uzbūvi, tāpat kā citus baznīcas iekšējās dzīves aspektus, regulē noteiktas tradīcijas. Bet tas nenozīmē, ka visas ikonostāzes ir tieši vienādas. Veidojot ikonostāzi, viņi cenšas ņemt vērā konkrētā tempļa vispārējo arhitektonisko izskatu.

Ja tempļa telpas ir pārveidotas no kādas citas konstrukcijas un tā griesti ir zemi un plakani, tad ikonostāzi var izveidot divstāvu vai pat vienstāvu. Ja vēlaties ticīgajiem parādīt skaisto altāra apsīdu gleznojumu, izvēlieties bizantiešu stila ikonostāzi līdz trīs rindu augstumam. Citos gadījumos viņi mēģina uzstādīt klasisko piecu līmeņu.

Arī rindu novietojums un aizpildījums nav stingri reglamentēts. “Deisis” sērija var nākt pēc “vietējās” un pirms “brīvdienu” sērijas. Centrālā ikona “svētku” līmenī var būt nevis “Pēdējais vakarēdiens”, bet gan “Kristus augšāmcelšanās” ikona. Svētku rindas vietā dažās baznīcās var redzēt Kristus Ciešanu ikonas.

Tāpat virs karaliskajām durvīm nereti mirdzuma staros novietota izgrebta baloža figūra, kas simbolizē Svēto Garu, bet ikonostāzes augšējais slānis tiek vainagots ar krustu vai krustā sišanas attēlu.

Andrejs Szegeda

Ieejot jebkurā pareizticīgo baznīcā, priekšplānā uzreiz var redzēt Vissvētāko – altāri, kas ir Debesu valstības tēls. Altārī atrodas viņa galvenā svētnīca - iesvētīts galds, ko sauc par troni, uz kura priesteris veic savu lielāko sakramentu, kad notiek maizes pārvēršana miesā un vīna pārvēršana Kristus Asinīs.

Kas ir ikonostāze?

Altāri no pārējās tempļa daļas atdala ikonostāze. Risinot jautājumu par to, kas ir ikonostāze, jāņem vērā, ka tas ir īpašs atdalošais nodalījums ar ikonām ar svēto sejām. Šķiet, ka ikonostāze savieno debesu pasauli ar zemes pasauli. Ja altāris ir debesu pasaule, tad ikonostāze ir zemes pasaule.

Krievu pareizticīgo ikonostāzē ir piecas augstas rindas. Pati pirmā rinda tiek saukta par priekštečiem, tā ir augstākā, tajā attēloti Svētās Baznīcas priekšteči no pirmā cilvēka Ādama līdz Vecās Derības pravietim Mozum. “Vecās Derības Trīsvienības” attēls vienmēr ir uzstādīts rindas centrā.

Un otro rindu sauc par pravietisku, tāpēc šeit ir attēloti pravieši, kuri paziņoja par Dieva Māti un Jēzus Kristus dzimšanu. Centrā ir ikona "Parakstīt".

Trešā ikonostāzes rinda tiek saukta par Deesis un apzīmē visas Baznīcas lūgšanu Kristum. Pašā tās centrā ir ikona “Pestītājs varā”, kurā attēlots Kristus, kurš sēž kā briesmīgais visas viņa radītās pasaules Tiesnesis. Viņam pa kreisi ir Vissvētākais Theotokos, bet labajā pusē ir Jānis Kristītājs.

Ceturtā svētku sērija stāsta par Jaunās Derības notikumiem, sākot ar pašas Dievmātes piedzimšanu.

Un zemāko, piekto, ikonostāzes rindu sauc par “vietējo rindu”, tās centrā ir Karaliskās durvis, virs kurām obligāti ir novietota ikona “Pēdējais vakarēdiens”, un uz pašiem vārtiem ir “ Pasludināšanas” ikona (kur erceņģelis Gabriels paziņo labo vēsti Svētajai Jaunavai), un abās vārtu pusēs ir Pestītāja un Jaunavas Marijas ikonas.

Jums arī jāpievērš uzmanība tam, ka abās Royal Doors pusēs ir nelielas vienas vērtnes durvis, tās sauc par diakona durvīm. Ja templis ir mazs, tad šīs durvis var izgatavot tikai vienā pusē.

Debesbraukšanas katedrāle Vladimirā: foto un apraksts

Kopumā ikonostāzes stils, forma un augstums ir atkarīgi no tā tempļa arhitektūras un vēstures izpētes, kurā tas tiks uzcelts. Un tas ir jāmēro atbilstoši paša tempļa proporcijām, kuras senos laikos izstrādāja arhitekti. Ikonostāzes dizains un tajā esošo ikonu sastāvs daudzkārt mainījās.

Vladimira Debesbraukšanas katedrālē (kuras fotoattēls ir parādīts iepriekš) ir pirmais ikonostāze ar fragmentiem, kas ir saglabājušies līdz mūsdienām. Tas ir datēts ar 1408. gadu un ir Andreja Rubļeva un viņa mūsdienu mūka Daniila Černija darbs. Savulaik tas sastāvēja no četriem augstiem līmeņiem, starp kuriem Deesis līmenis tika palielināts un izņemts no vispārējā plāna, tas parādīja savu īpašo lomu. Ikonostāze templī neaizsedza kupola pīlārus, pateicoties tiem, tas tika sadalīts daļās. Pēc tam Vladimira ikonostāze kļuva par paraugu Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāles (1481) un Kirillo-Belozerskas klostera Debesbraukšanas katedrāles (1497) ikonostāzēm.

Katedrāles vēsture

Šī katedrāle tika uzcelta kņaza Andreja Bogoļubska valdīšanas laikā 12. gadsimta vidū, un šī darba pabeigšanai uz Vladimiru tika uzaicināti prasmīgākie amatnieki no visas Krievijas un romānikas Rietumiem. Tā tika uzcelta, lai glabātu Krievijas patroneses Vladimiras Dievmātes ikonu. Tiek pieņemts, ka šo ikonu pašas Dievmātes dzīves laikā gleznojis evaņģēlists Lūks. Pēc tam 450. gadā tas nonāca Konstantinopolē un palika tur līdz 12. gadsimtam, un pēc tam tika uzdāvināts Jurijam Dolgorukim, Andreja Bogoļubska tēvam. Tad viņa daudzas reizes izglāba Krievijas kņazu pilsētas no postījumiem un kara.

Ikonostāze

Jautājumu par to, kas ir ikonostāze, var turpināt ar interesantu faktu par pašām pirmajām ziņām par altāra atdalīšanu no pārējās telpas templī ar aizkaru vai barjeru, kas datēta ar 4. gs. Toreiz Bizantijas baznīcās šīs altāra barjeras bija ļoti zemas un tika veidotas no parapeta, akmens sijas (templona) un kolonnām. Centrā tika novietots krusts, un altāra malās bija Kristus un Dievmātes ikonas. Pēc kāda laika uz templona sāka likt ikonas vai tā vietā tika izgriezti reljefa attēli. Krusts tika aizstāts ar Kristus ikonu un pēc tam ar Deisis (citiem vārdiem sakot, Deesis, lūgšana) - trīs ikonu kompozīcija: centrā ir Kristus Pantokrāts, un Dieva Māte tiek adresēta viņam ar lūgšanu. kreisajā pusē, bet Jānis Kristītājs labajā pusē. Dažreiz abās Deisis pusēs tika pievienotas svētku ikonas vai atsevišķas svēto ikonas.

Secinājums

Pirmās senās krievu baznīcas pilnībā kopēja bizantiešu modeļus. Bet tas ne vienmēr bija iespējams, jo baznīcas pārsvarā bija koka, un uz tām nebija sienu gleznojumu, bet ikonostāzē palielinājās ikonu skaits un altāra barjera kļuva lielāka.

Atbilde uz jautājumu, kas ir ikonostāze, jāpapildina ar to, ka augstais piecpakāpju ikonostāzis Krievijā izplatījās jau 17. gadsimta vidū, kad parādījās lokālā rinda, svētku, deisis, pravietiskās un senču rindas. .

Viena no svētākajām vietām ticīgajiem ir templis, katedrāle, baznīca, kur viņi nāk uz dievkalpojumiem un liturģijām. Templī vissvētākā vieta ir altāra telpa, kas simbolizē Debesu Valstību, Dievišķās esamības valstību, pastāvīgu Dievišķās žēlastības klātbūtni.

Altāra cildenumu un diženumu uzsver tā pacēlums virs pamata līmeņa, uz kura atrodas tempļa galvenā telpa, kurā pulcējas draudzes locekļi. Tempļa galvenajās telpās obligāti ietilpst altāra telpa,
no galvenās telpas draudzes locekļiem aizsargāts ar ikonostāzi.

Ikonostāzes rašanās vēsture

Ikonostāzes rašanos izraisīja nepieciešamība aizsargāt altāra daļu no galvenās telpas, kurā atrodas dievlūdzēji un visi draudzes locekļi, ar īpašu speciālu altāra barjeru. Altāra atdalīšana no tempļa vispārējām telpām simbolizē dievišķā un zemes principu nošķiršanu. Viņi ir viens, bet zemes daļa ir acīmredzama, bet Dievišķā daļa nav
var parādīt bez zemes formām, tāpēc ir simboliska altārtelpas atdalīšana ar ikonostāzi.

Jāteic, ka ikonostāze ir pareizticīgo baznīcu iezīme. Pati ikonostāzes izmantošana ir tīri krievu ideja. Grieķu baznīcām ir arī ikonostāze, taču tā tur nonāca no Krievijas caur Atosa klosteri. Paraža uz altāra priekškara novietot ikonas ar Jēzus Kristus, Dieva Mātes un Jāņa Kristītāja sejām parādījās pēc kristietības ienākšanas Grieķijā.

Ikonostāzes rašanās Krievijā, piepildot altāra barjeru ar ikonām, ir izskaidrojama ar to, ka koka baznīcās nebija sienu apgleznošanas, savukārt Bizantijā fresku māksla sasniedza savu kulmināciju. Mūsdienās ikonostāze ir ļoti svarīga jebkuras pareizticīgo baznīcas sastāvdaļa.

Ikonostāzes struktūra

Ikonostāzes struktūra ietver vairāku ikonu rindu struktūru (četri - pieci), trīs vārti apakšā, un ikonostāze augšpusē beidzas ar krustu. Ikonas ir adresētas tiem, kas lūdz un simbolizē dievišķā principa savienību ar zemi. Tādējādi dievkalpojuma laikā ticīgo sapulce it kā tiek sastapta aci pret aci ar debesu būtņu sapulci, kas noslēpumaini atrodas ikonostāzes attēlos.

Tradicionāli ikonostāzes dizains paredz Karalisko durvju atrašanās vietu centrā, pretī tronim. Viņi tā tiek saukti, jo caur viņiem nāk svētais spēks, ar kuru Kristus tika apveltīts. Pa kreisi no Karaliskajām durvīm, pretī altārim, ir ziemeļu durvis garīdznieku un viņu palīgu izejai dievkalpojuma laikā; labajā pusē ikonostāzei ir dienvidu durvis garīdznieku ieejai.

No Royal Doors iekšpuses tiek pakārts aizkars, kas tiek atvērts vai aizvērts noteiktos dievkalpojuma brīžos. Atverot priekškaru, tiek attēlota Pestīšanas noslēpuma atklāsme cilvēkiem. Karalisko durvju atvēršana nozīmē Debesu valstības atvēršanu kristiešiem.

Pati ikonostāze parasti ir dekorēta ar ikonām vairākās rindās. Ikonostāze būtībā ir mēģinājums iepazīstināt cilvēku ar pasaules radīšanas vēsturi.

Ikonostāzes uzbūve: apakšējā rinda

Attēls labajā malā ir “tempļa ikona”. Tas simbolizē svētkus vai svēto, kuram par godu tika iesvētīta baznīca. Kreisajā pusē ir “vietējās rindas ikona”. Viņa norāda, kurš svētais šajās daļās ir visvairāk cienīts. Uz karaliskajām durvīm ir nelielas Pasludināšanas ikonas un četri evaņģēlisti: Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa. Virs Karaliskajām durvīm atrodas Svētā Vakarēdiena ikona - Euharistijas sakramenta simbols. Pa labi no Karaliskajām durvīm ir liela Pestītāja ikona, pa kreisi no tām ir Dieva Mātes ikona ar Bērnu rokās. Uz ziemeļu un dienvidu vārtiem ir erceņģeļi Gabriels un Mihaēls (dažreiz svētie diakoni).

Ikonostāzes uzbūve: otrā rinda

Ja apakšējā rinda mūs iepazīstina ar pareizticīgo doktrīnas pamatpunktiem un vietējās svēto godināšanas īpatnībām, tad otrā rinda (saukta arī par Deesis) ir sarežģītāka: šeit ir vairāk ikonu, un tās ir mazākas. Visa šī sērija simbolizē Baznīcas lūgšanu Kristum, lūgšanu, kas notiek tagad un kas beigsies pēdējā tiesā.
Rindas centrā (tieši virs Karaliskajām durvīm un ikonas "Pēdējais vakarēdiens") ir attēls "Pestītājs ir pie varas". Kristus, sēžot tronī ar grāmatu, ir attēlots uz sarkana kvadrāta ar iegareniem galiem (zeme), zila ovāla (garīgā pasaule) un sarkana romba (neredzamā pasaule) fona. Šis attēls attēlo Kristu kā milzīgu visa Visuma tiesnesi.

Labajā pusē ir Jāņa Kristītāja, Kunga Kristītāja attēls, kreisajā pusē ir Dieva Mātes ikona. Tā nav nejaušība, ka šī ir “Aizlūgtāja” (Jaunava Marija ir attēlota pilnā augumā, skatās pa kreisi un ar tīstokli rokā). Pa labi un pa kreisi no šīm ikonām ir erceņģeļu, praviešu un slavenāko svēto attēli, kas pārstāv svēto Kristus baznīcu.

Ikonostāzes uzbūve: trešā rinda

Šī ir tā sauktā “brīvdienu” sērija. To var saukt arī par vēsturisku: tā iepazīstina mūs ar evaņģēlija vēstures notikumiem (pirmā ikona šeit ir Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšana, kam seko ieiešana templī, Pasludināšana, Kristus piedzimšana, Prezentācija, Epifānija, Apskaidrošanās, Ieiešana Jeruzalemē, krustā sišana, augšāmcelšanās, debesbraukšana, nolaišanās Svētais gars, aizmigšana (svētku ikonu skaits var atšķirties).

Ikonostāzes uzbūve: ceturtā rinda

Ceturtā rinda ir pravietiska. Ja trešās rindas ikonas ir unikālas Jaunās Derības ilustrācijas, tad ceturtā rinda mūs iepazīstina ar Vecās Derības Baznīcas laikiem Šeit ir attēloti pravieši, kuri paziņoja par nākotni: Mesija un Jaunava, no kuras būs Kristus dzimis. Nav nejaušība, ka rindas centrā ir Dievmātes ikona “Oranta” jeb “Lūgšana”, kurā attēlota Visskaistākā Jaunava ar lūgšanā pret debesīm paceltām rokām un Bērnu klēpī.

Ikonostāzes uzbūve: piektā rinda

Šo sēriju sauc par "senču". Viņa ikonas atsaucas uz notikumiem vēl senākos laikos. Šeit ir attēloti senči – no Ādama līdz Mozum. Rindas centrā ir “Vecās Derības Trīsvienība” - mūžīgās Svētās padomes simbols.
Trīsvienība par Dieva Vārda pašaizliedzību cilvēka grēku izpirkšanai.

Attēloto priekšteču izvēle parasti ir patvaļīga, izvēles nozīme ir zināma tiem, kas pasūtīja ikonostāzi. Ikonostāzes augšdaļa ir vainagota ar krustā sišanas attēlu. Te gan jāpiebilst, ka šāds ikonostāzes izvietojums nav pieejams visās baznīcās.

Senās Krievijas baznīcās dominēja šāda veida piecpakāpju ikonostāze, taču dažkārt rindu skaitu varēja samazināt līdz vienai ar nepieciešamo Pēdējā vakarēdiena attēlu virs Karaliskajām durvīm.

Sagatavoja Aleksandrs A. Sokolovskis