Trīs svētie:
Baziliks Lielais, Gregorijs Teologs, Jānis Hrizostoms

Trīs ekumēnisko skolotāju svinību izveide atrisināja ilgstošu strīdu starp Konstantinopoles iedzīvotājiem par to, kuram no trim svētajiem būtu jādod priekšroka. Katrs no dižajiem svētajiem saviem sekotājiem šķita vislielākais, no kura kristiešu starpā radās baznīcas nesaskaņas: vieni sevi sauca par baziliāņiem, citi – par gregoriešiem, citi – par johanītiem.

Pēc Dieva gribas 1084. gadā metropolītam Jānim no Euhaiša parādījās trīs svētie un, paziņojot, ka viņi ir vienlīdzīgi Dieva priekšā, lika viņiem beigt strīdēties un izveidot kopīgu dienu, lai atzīmētu viņu piemiņu. Bīskaps Jānis nekavējoties samierināja karojošās puses un noteica jaunus svētkus janvāra beigās - mēnesī, kurā tiek svinēta katra no trim svētajiem piemiņa (1. janvāris - Baziliks Lielais; 25. janvāris - Gregorijs teologs un 27. janvāris -). Jānis Hrizostoms).

Viņš arī sastādīja kanonus, troparias un slavinājumus svētkiem.

Svētie dzīvoja 4.–5. gadsimtā - tas bija pagānu un kristiešu tradīciju sadursmes laiks. Jau bija dekrēti par pagānu tempļu slēgšanu un upurēšanas aizliegumu, taču uzreiz aiz pareizticīgo baznīcas žoga sākās vecā dzīve: pagānu tempļi vēl darbojās, mācīja pagānu skolotāji.

Un baznīcās svētie skaidroja Svētās Trīsvienības doktrīnu, cīnījās pret ķecerībām, sludināja pašaizliedzību un augstu morāli; viņi aktīvi iesaistījās sabiedriskās aktivitātēs un vadīja Bizantijas impērijas bīskapu departamentus.

Viņi bija liecinieki kristietības liktenim izšķirošajam brīdim 4. gadsimtā, pagānu un kristīgo tradīciju sadursmei un jauna laikmeta atnākšanai, kas pabeidza vēlīnās antīkās sabiedrības garīgos meklējumus. Vecā pasaule atdzima nemieros un cīņās. Vairāku dekrētu par reliģisko iecietību (311, 325), upurēšanas aizliegumu (341), pagānu tempļu slēgšanu un nāves sāpju un mantas konfiskācijas aizliegumu tos apmeklēt (353) publicēšana bija bezspēcīga. seja, kas uzreiz aiz baznīcas žoga, sākās vecā pagānu dzīve, vēl darbojās pagānu tempļi, mācīja pagānu skolotāji. Pagānisms inerti klīda pa impēriju, lai gan kā dzīvs līķis, kura pagrimums sākās, kad no tās atkāpās valsts atbalsta roka (381). Pagānu dzejnieks Pallas rakstīja: "Ja mēs esam dzīvi, tad pati dzīve ir mirusi." Tas bija vispārēju ideoloģisku nesakārtotību un galējību laikmets, ko noteica jauna garīgā ideāla meklējumi austrumu mistiskajos orfu, mitraistu, haldiešu, sibilistu, gnostiķu kultos, tīri spekulatīvajā neoplatoniskajā filozofijā, hedonisma reliģijā - miesīgā. prieks bez robežām - katrs izvēlējās savu ceļu. Tas bija laikmets daudzējādā ziņā līdzīgs mūsdienu laikmetam.

Visi trīs svētie bija izcili izglītoti. Baziliks Lielais un Gregorijs Teologs, apguvuši visas savās pilsētās pieejamās zināšanas, izglītību pabeidza Atēnās, klasiskās izglītības centrā. Šeit svētie draugi zināja divus ceļus: viens veda uz Dieva templi, otrs uz skolu. Šī draudzība ilga visu manu dzīvi. Džons Hrizostoms mācījās pie Lībiešu laikmeta labākā retoriķa; viņš studēja teoloģiju pie Diodora, vēlāk slavenā Tarsas bīskapa un bīskapa Meletija. Vārdi no dzīves Sv. attiecas uz visiem trim. Vasilijs: viņš apguva katru zinātni līdz tādai pilnībai, it kā viņš nekad nebūtu mācījies neko citu.

Trīs svēto dzīves un darbi palīdz izprast, kā senā mantojuma mijiedarbība ar kristīgo ticību notika Romas sabiedrības intelektuālās elites apziņā, kā tika likti pamati ticības un saprāta vienotībai, zinātnei, un izglītība, kas nebija pretrunā patiesai dievbijībai. Svētie nenoliedza laicīgo kultūru, bet aicināja to pētīt, “kā bites, kas nesēž uz visiem ziediem vienādi, un no tiem, kam uzbrūk, nemēģina visu atņemt, bet gan, paņemot to, kas der savu darbu viņi atstāj neskartu.” (Pamatā Lielais. Jauniešiem. Par pagānu rakstu lietošanu).

Baziliks, atgriežoties Cēzarijā, kādu laiku mācīja retoriku, bet drīz vien uzsāka askētiskas dzīves ceļu. Viņš devās ceļojumā uz Ēģipti, Sīriju un Palestīnu, pie lielajiem kristiešu askētiem. Atgriezies Kapadokijā, viņš nolēma tos atdarināt. Izdalījis savu īpašumu nabadzīgajiem, svētais Bazils sapulcināja ap sevi mūkus sabiedrībā un ar savām vēstulēm piesaistīja tuksnesī savu draugu Gregoriju Teologu. Viņi dzīvoja stingrā atturībā, smagi strādājot un cītīgi studējot Svētos Rakstus pēc senāko tulku norādījumiem. Baziliks Lielais pēc mūku lūguma šajā laikā sastādīja mācību kolekciju par klostera dzīvi.

Pēc kristībām Jānis Hrizostoms sāka nodoties askētiskiem darbiem, vispirms mājās un pēc tam tuksnesī. Pēc mātes nāves viņš pieņēma klosterismu, ko viņš sauca par "īstu filozofiju". Divus gadus svētais ievēroja pilnīgu klusumu, atrodoties noslēgtā alā. Četros tuksnesī pavadītajos gados viņš uzrakstīja darbus “Pret tiem, kas ceļ ieročus pret tiem, kas meklē klosterību” un “Karaliskās varas spēka, bagātības un priekšrocību salīdzinājums ar patieso un kristīgo klostera dzīves gudrību”.

Visi trīs svētie vispirms tika ordinēti par lasītājiem, pēc tam par diakoniem un presbiteriem. Baziliks Lielais atstāja tuksnesi tajās dienās, kad izplatījās Ārija viltus mācība, lai cīnītos pret šo ķecerību.

Gregoriju Teologu no tuksneša izsauca viņa tēvs, kurš jau bija bīskaps un, kam bija vajadzīgs palīgs, iesvētīja viņu par presbiteru. Tikmēr viņa draugs Bazils Lielais jau bija ieguvis augstu arhibīskapa pakāpi. Gregorijs izvairījās no bīskapa amata, bet pēc kāda laika, pēc viņa tēva un Bazīlija Lielā vienošanās, viņš tomēr tika iesvētīts.

Svētais Jānis Hrizostoms saņēma presbitera pakāpi 386. gadā. Viņam tika uzticēts pienākums sludināt Dieva Vārdu. Divpadsmit gadus svētais sludināja baznīcā cilvēku pūļa priekšā. Par savu reto dievišķās runas dāvanu viņš no ganāmpulka saņēma Hrizostoma vārdu. 397. gadā pēc arhibīskapa Nektariosa nāves svētais Jānis Hrizostoms tika uzstādīts pie Konstantinopoles krēsla.

Galvaspilsētas morāles, īpaši imperatora tiesas, izlaidība Džona Hrizostoma personā atrada objektīvu apsūdzētāju. Ķeizariene Eudoksija pauda dusmas uz arhimācītāju. Pirmo reizi hierarhu padome, kuru arī Jānis pamatoti nosodīja, viņu atcēla un piesprieda nāvessodu, ko aizstāja ar trimdu. Karaliene viņu sauca atpakaļ, nobijusies no zemestrīces.

Saite nemainīja svēto. Kad hipodromā tika uzcelta ķeizarienes sudraba statuja, Jānis sludināja slaveno sprediķi, kas sākās ar vārdiem: "Atkal Herodija trako, atkal sašutusi, atkal dejo, atkal pieprasot Jāņa galvu uz šķīvja." Galvaspilsētā atkal sanāca padome, kas pēc notiesāšanas Džonu apsūdzēja kanceles neatļautā ieņemšanā. Divus mēnešus vēlāk, 404. gada 10. jūnijā, Džons devās trimdā. Pēc tam, kad viņš tika izvests no galvaspilsētas, ugunsgrēks Senāta ēku pārvērta pelnos, sekoja postoši barbaru reidi, un oktobrī 404 Eudoksija nomira. Pat pagāni šajos notikumos saskatīja Debesu sodu par Dieva svētā netaisnīgo nosodījumu. Džons tika nosūtīts uz Kukuzu, Mazajā Armēnijā. No šejienes viņš turpināja plašu saraksti ar draugiem. Viņa ienaidnieki viņu neaizmirsa un uzstāja uz trimdu uz attālo Piciusu, Melnās jūras Kaukāza piekrastē. Bet Džons nomira ceļā uz turieni Komanā 407. gada 14. septembrī ar vārdiem uz lūpām: "Slava Dievam par visu." Hrizostoma literārais mantojums ir gandrīz pilnībā saglabājies; tajā ietilpst traktāti, vēstules un sprediķi.

AKATISTS

(Trīs svētajiem
Baziliks Lielais, Gregorijs Teologs un Jānis Hrizostoms)

Kontakions 1

Kristus Baznīcas izredzētie spīdekļi Baziliks, Gregorijs un Jānis, kas ar savām mācībām apgaismojāt pasauli un dzēsāt visas ķecerību svārstības un zaimojošu apjukumu; kā mūsu pestīšanas aizlūdzēji ar savām lūgšanām pasargā mūs no visām bēdām un mūžīgajām mokām, un mēs ar prieku saucam uz jums pateicībā:

Ikos 1

Zemes eņģeļi un Debesu vīri, Kristus svētie un svētītie tēvi, dzīvības dāvātās Trīsvienības čempioni no Viņas gaismas
Mirdzot ar trim saulēm un nemitīgi lūdzoties pie Trīsvienības Dievišķības troņa par mūsu dvēselēm, uzklausiet, kā mēs no sirds saucam uz jums:

Priecājieties, jūs, kam ir uzdrīkstēšanās piesaukt Kungu par mums;
Priecājieties, lielie Svētās Trīsvienības svētie.
Priecājieties, jūs, kam piešķirta godīgums;
Priecājieties, vienveidības apustuli.
Priecājieties, jo caur jūsu mācībām ir brīnišķīgi lūgta Kristus žēlastība;
Priecājieties, sagrābuši savu prātu paklausībā ticībai.
Priecājieties, Kristus vīnogu strādāj!
Priecājieties, Dieva svētīts no jūsu jaunības.
Priecājieties, labi pārcietuši šīs dzīves bēdas un vairojuši jums doto talantu;
Priecājieties, ar lielu drosmi sludinādami Dieva gribu šīs pasaules varenajiem.
Priecājieties, izdzinuši ļaunuma tumsu;
Priecājieties, apgaismojot visu saulespuķi ar dogmu rītausmu.
Priecājieties, trīs svētie, lielie un universālie skolotāji.

Kontakions 2

Ieraugot ķecerīgos ar nikniem centieniem, asu zobenu pret maldu mācību tīkliem un uguni, iznīcinot māņticības nezāles, parādījās svētais Baziliks un kā viscildenākais gans nosodīja elku glaimi ar savu Dieva iedvesmoto raidījumu. mācīja mums godināt Svēto Trīsvienību, ko dala hipostazes, bet vieno Radījums, un kliegt uz Viņu: Alleluja.

Ikos 2

Prātu apgaismo Kristus, kā vienlīdzības vienotības apustulis, žēlastība, ir noskaidrotas pareizticīgo mācību dogmas un ir parādījušies trīs lielās Trīsvienības Dievišķības lampas; Jūsu iedvesmoto rakstu apgaismota, Kristus Baznīca spīd spoži, un tās uzticīgie bērni paceļas līdz Kristus piepildījuma laikmetam. Tādā pašā veidā, raugoties uz jums dāvātās Kristus žēlastības bagātībām, mēs kā mūsu apgaismotāji jūs slavējam:

Priecājieties, Dieva nesošie debesu noslēpumi;
Priecājieties, klusā sludinātāja grēku nožēla.
Priecājieties, izredzēšanas trauki!
Priecājieties, Visuma gudrības skolotāj.
Priecājieties, jūs, kas mācījāt cilvēkus Kristus dievišķajā mācībā;
Priecājieties, jūs, kas vienmēr esat cītīgi staigājuši Tā Kunga baušļos.
Priecājieties, savā dzīvē izpauduši daudz dažādu tikumu;
Priecājieties, nelokāmības pīlāri, kas esat apliecinājuši ticību Kristum ar dievišķām dogmām.
Priecājieties, Kristus verbālais ganāmpulks, kas ir gudrāks par tiem, kas krita;
Priecājieties, izcilākie pareizticības teologi.
Priecājieties, spīdekļi, apgaismojiet visus zemes galus;
Priecājieties, saldi skanošā caurule un laterna.
Priecājieties, trīs svētie, lielie un universālie skolotāji.

Kontakions 3

Viņa tēvu lūgšanu spēks piespieda svēto Gregoriju atstāt Pontu un uz Naciancu pie sava tēva, lai palīdzētu viņam, apmesties uz dzīvi, kur viņš mācīja un mācīja Dieva godību un apkaunoja ariāņu ķecerību. Tāpat, ak, lielais svētais Gregorij, atceries mūs, ejam cauri Dievišķās paradīzes dievišķajām neiznīcīgajām ganībām, pie Svētās Trīsvienības troņa, un sauksim uz viņu ar maigumu: Alleluja.

Ikos 3

Sirdī ir svētās, būtiskās un nedalāmās Trīsvienības spoža žēlastība, trīs Dieva sludinātāji, ķermeņa sadalīšana un gara savienība, dievbijīgi sludinot Vienoto un nemainīgo Trīsvienību, būtību un dievišķību un apzīmogošanu. šis sprediķis ar ciešanām. Tāpat mēs, atdarinot viņu ticību, saucam šādi:

Priecājieties, stiprie un neuzvaramie Kristus Baznīcas atbalstītāji;
Priecājieties, dedzīgie Kristus patiesības cienītāji.
Priecājieties, siltas lūgšanu grāmatas Vissvētākajai Trīsvienībai;
Priecājieties, labais Kristus Baznīcas gans.
Priecājies, Ārija, kas gāza un nodibināja pareizticīgos;
Priecājieties, Viena Nemainīgā Trīsvienība, Esība un Dievišķība, kas pagodināja darbus un mācības.
Priecājieties, Tēvs un Dēls, un Svētais Gars, Trīsvienības hipotēze, kas brīnišķīgi sapratāt;
Priecājieties, Trīs starojuma un Vienotās Dievišķības dēļ jūs esat pārcietuši vislielākās bēdas un vajāšanas.
Priecājieties, nesot šīs dienas nastu līdz savas dzīves beigām;
Priecājieties, ar dievbijīgu dogmu stariem aizdzinis ļauno ķecerību tumšo nakti.
Priecājieties, jūs, kas ar žēlastību esat barojuši ticīgo dvēseles;
Priecājieties, tu, kas biji cienīgs būt Mūžīgās Valstības mantinieks.
Priecājieties, trīs svētie, lielie un universālie skolotāji.

Kontakions 4

Cilvēku neprāts ir sacēlis dusmu un dusmu vētru, ak Krizostom, apmelojot tevi un pavēloši izraidot no valdošās pilsētas. Bet tu, Zelta Vārds, nesatricināmi stāvēdams uz Kristus ticības klintīm un Svētā Gara žēlastības stiprināts, tu drosmīgi izturēji vajāšanu un moku vētru un caur ciešanām sagatavoji sev neiznīcīgu kroni debesīs, mācot. ikvienam pacietīgi nest Kristus krustu un kliegt uz Dievu: Aleluja.

Ikos 4

Dzirdot tavus Dieva iedvesmotos vārdus, ko nospieduši daudzi darbi un ciešanas, izslāpuši pēc Mūžīgās Dzīvības vārdiem, kas nāk pie tevis no tālienes, un saņemot no tevis neiznīcīgu barību un smelt Dievišķo dzērienu, saucot uz tevi:

Priecājieties, jūs, kas esat piedzīvojuši Dieva Vārda dziļumus par labu;
Priecājieties, meklējot Dievu ar nemitīgu dedzību.
Priecājieties, pabarojiet tos, kas alkst pēc taisnības;
Priecājies, garā nabago mierinātājs.
Priecājieties, mākoņi, kas izlej dievbijīgo mācību rasu un lodē Visumu;
Priecājieties, mūžam plūstošās garīgās upes, barojot ticīgos Kristus Baznīcas bērnus.
Priecājieties, Dievišķo noslēpumu un Dieva verbālo trompešu aizbildnis;
Priecājieties, pareizās ticības un kristīgās dievbijības stādītājs.
Priecājieties, jūs, kas izgaismo daudzus uzticamus brīnumus;
Priecājieties, jūs, kas izlej mums dziedināšanas upes.
Priecājieties, jūs, kas ar savām lūgšanām cītīgi nākat pie jums no kārdinājumiem un grūtībām;
Priecājieties, visa kristiešu ģimene tiek slavēta.
Priecājieties, trīs svētie, lielie un universālie skolotāji.

Kontakions 5

Kristus tev parādīja pasaulei dievbijīgo zvaigzni, izcilu visos hierarhos, Vasīlij; gūstot zināšanas par Dievišķajiem noslēpumiem un apgaismojumu no augšienes no Dieva žēlastības troņa, jūs brīnišķīgi apgaismojāt ticīgo prātus un sirdis ar Dieva iedvesmotiem vārdiem, mūs iedvesmo mīlestība pret Dievu, jūs labi izturējāt vajāšanas un ciešanas Kristus dēļ. , un šī iemesla dēļ jūs tikāt pagodināts Debesīs ar lūgšanu pārdrošību pie Godības ķēniņa troņa, kura tēls ir patiess vārdos, dzīvē, garā, mīlestībā, ticībā un šķīstībā, lai ikviens ar maigumu sauc uz Vissvētāko. Trīsvienība: Aleluja.

Ikos 5

Redzot jūs, Kristus svētie, vienmēr paliekam debesu vaigā un vienmēr stāvam Dieva troņa priekšā, mēs ar maigumu slavējam Dzīvības devēju Trīsvienību, kas jūs pagodināja ar jūsu vārdu un dzīvību, bet jums – liela lūgšana grāmatu, mēs saucam no savas sirds mīlestības:

Priecājieties, kopošanas un svēto eņģeļu kopdzīves debesu seja;
Priecājieties par godības ķēniņa troni, kas vienmēr atrodas kopā ar visiem izredzētajiem.
Priecājieties, Debesu Godības rotāti;
Priecājieties, jūs, kas ienīsti miesu un pasauli.
Priecājieties, Kristus dēļ savās domās ielicis visus pasaules dārgumus un dzīves jaukus.
Priecājieties, uzkāpuši spožajos tikumu ratos un sasnieguši Debesu Valstību.
Priecājieties, parādījis mums, grēciniekiem, tikumu tēlu vārdos un dzīvē;
Priecājieties, jūs, kas caur daudzām bēdām esat iegājuši sava Kunga priekā.
Priecājieties, silti aizlūdzēji par mums Dieva priekšā;
Priecājieties, pareizticīgo teoloģija ir bijusi lielisks spīdeklis.
Priecājieties, kristīgā ticība tiek slavēta;
Priecājieties, slava svētajiem un Baznīcas rota.
Priecājieties, trīs svētie, lielie un universālie skolotāji.

Kontakions 6

Sludinot patiesību ar saviem dievišķajiem darbības vārdiem, tu, teologs Gregorijs, sagrāvi hellēņu māņticību un ķecerību kārdinājumus, bet visam Visumam klusībā sludināji Trīsvienībā pagodināto Vienīgās Būtības Dievu, Tēvu un Dēlu un Svēto. Gars, mācot ikvienam kliegt uz Viņu: Alleluja.

Ikos 6

Mirdziet ar tikumīgas dzīves gaismu un pareizticīgo ticību caur grēksūdzi visā Visumā un ar visu savu mēli, patiesās Dieva atziņas gaisma ir skaidra, it kā jūs būtu visas Baznīcas gans un skolotājs. Kristus. Tāpat arī pēc nāves nebeidziet skatīties uz mums, kas jūs lūdzam un sirsnīgi saucam:

Priecājieties, trīs lielas gaismas, kas ved mūs uz pestīšanu;
Priecājieties, apgaismotājs tiem, kas sēž neziņas tumsā.
Priecājieties, jūs, kas darāt mums skaidrus Trinitārās Dievības neaptveramos noslēpumus;
Priecājieties, jūs, kas iepludinājāt savu ganāmpulku ar gudru mācību straumēm.
Priecājieties, izcilais gans, kas savu dzīvi bagātinājis ar visdažādākajiem tikumiem;
Priecājieties, jūs esat pasargājuši savu ganāmpulku no plēsīgiem vilkiem.
Priecājieties, trīs saules gaismas spuldzes, kas lieliski apgaismo ticīgo prātus un sirdis;
Priecājieties, šķīstības tēli, mācot mums būt dedzīgiem, lai iegūtu šo tikumu.
Priecājieties, baznīcas stūre, skaidri parādot pareizticīgo Dieva zināšanu ceļu;
Priecājieties, divpadsmit vienotības apustuļi.
Priecājieties, Eņģeļu Seju kopdzīve;
Priecājieties kopā ar visiem svētajiem, kuri pastāvīgi lūdz par mums.
Priecājieties, trīs svētie, lielie un universālie skolotāji.

Kontakions 7

Lai gan ļaunā čūska jūs kārdina, tāpat kā pacietīgais Ījabs, saceļ ļaundaru dusmu vētru, kas jūs izraidīja gūstā. Turklāt mūs stiprina Kristus žēlastība, jūs esat labi pārcietis visas ciešanas un slimības, tēvs Jāni Hrizostoms, un jums ir dota svētīga nāve. Tagad, būdami Kristus Valstības mūžīgajās dienās, nebeidziet lūgties par mums pie Trīsvienīgā Dieva troņa un maigi sauciet: Aleluja.

Ikos 7

Baznīcai ir parādījušies jauni gaismas lukturi un nesatricināmi stabi, lielie svētie: jūsu dzīves svētums, vēl miesā uz zemes, jūs zināt kā bez miesas. Šī iemesla dēļ Kristus Baznīca, vienmēr jūs pagodinot, dziedās pateicības dziesmas gaismas devējam Kristum Dievam, kura žēlastībā esam stiprināti, pārcietuši lielas slimības un pūles Kristus evaņģēlijā. Tādā pašā veidā, pagodinot Kristu, kas pastāvīgi sniedz labumu Viņa Svēto Baznīcai, mēs arī slavējam jūs kā uzticamus Kristus kalpus un Dieva noslēpumu veidotājus, kas skaļi sauc:

Priecājieties, Trīsvienības atgriešanās čempions;
Priecājieties, pareizticīgo neuzvaramā biktstēv.
Priecājieties, hierarhi un vadītāji;
Priecājieties, iznīcinot savu ķecerību niknumu ar teoloģijas stariem.
Priecājieties, tēlojiet dievbijības godību;
Priecājieties, jūs, kas esat uzticīgi savās Dieva atziņās.
Priecājieties, dievišķi iedvesmotais Dieva vārdu paudējs;
Priecājieties, Kristus Kungi, Blāzijas un Ticības kalpi.
Priecājieties, jūs savos darbos esat iemiesojis Mozus lēnprātību un Elijas dedzību;
Priecājieties, bēdu un vajāšanu pacietībā atdarinājuši seno Ījabu.
Priecājieties, Jāzep, par šķīstību un rotas tīrību;
Priecājieties, jūs, kas demonstrējāt Pētera grēksūdzi un Jāņa teoloģiju.
Priecājieties, trīs svētie, lielie un universālie skolotāji.

Kontakions 8

Sīrietis Efraims, gribēdams tevi redzēt, tēvs, sūtīja savu arhidiakonu, lai viņu atvestu pie tevis, un caur tavu lūgšanu Efraims saprata grieķu valodu un brīnījās par brīnumiem, pagodinādams Dievu, dziedot Viņam: Alleluja .

Ikos 8

Saglabājiet visu ticību Svētajai Trīsvienībai nevainojami un vediet daudzus pie Kristus, Kristus svētos, izcīnījuši labu cīņu. Šī iemesla dēļ, raugoties uz tavu brīnišķīgo varoņdarbu un tavu tīro dzīvi, mēs uz tevi saucam ar maigumu:

Priecājieties, izgreznot Baznīcu ar pareizticības drēbēm no augšas;
Priecājieties, jūs, kas skaidri atmaskojāt ķecerīgas muļķības.
Priecājieties, jo ar saviem rakstiem un vārdiem jūs esat savācis Kristus Baznīcas garīgo dārgumu;
Priecājieties, Dieva gudrība un viss Kristus pasaules sarkanais to dēļ, kas noraidīja.
Priecājieties, jūs, kas meklējāt Debesu dārgumus pāri visam;
Priecājieties, Kristus galvenais gans, kā ticīgo kalps, kuri ir gājuši dzīvību dāvājošās pēdās.
Priecājieties, jūs savā dzīvē esat atklājuši augstu tikumu tēlu;
Priecājieties, tu, kas ar garīgo zobenu nocirsti dvēseles kaislības un miesas kaislības.
Priecājieties, jūs esat pienesuši dzīvu upuri Dzīvības devējai Trīsvienībai, svētai un sev tīkamai;
Priecājies, grēcinieku aizbildnis.
Priecājies, nabago aizbildnis;
Priecājieties, skolotāji un ganu tēli.
Priecājieties, trīs svētie, lielie un universālie skolotāji.

Kontakion 9

Mīlējis Dievu no visas savas dvēseles, tēvs Gregorijs, jūs izvēlējāties Dievam līdzīgu šķīstību un šķīstību pāri visām citām labajām lietām, un jūs bijāt lielisks teologs, un jums tika atklāts noslēpums. Tagad, stāvot Svētās Trīsvienības troņa priekšā, lūdziet mieru un pestīšanu mums visiem, kas jūs slavējam un dziedam Dievam: Alleluja.

Ikos 9

Caur trīs ekumēnisko svēto dievišķo iedvesmu runājot, itālisma kārdinājumi tiek pārvarēti, bet pareizticīgo ticība tiek uzveikta arvien vairāk. Šī iemesla dēļ no savas dedzības, ar maigumu un mīlestību mēs vēršamies pie viņiem šādi:

Priecājieties, visu savu dzīvi apgaismojot ar pareizticības mīlestību;
Priecājieties, mācot mums godāt Vienoto Dievu trīs personās.
Priecājieties, apgāzuši Ārija ļaundarību un citu ķeceru zaimus;
Priecājieties, jūs, kas ar savu vārdu žēlastību aizklājāt viltus skolotāju ļaunās lūpas.
Priecājieties, debesu taurētāji, kas sludinājāt pasaulīgo Kristus evaņģēliju;
Priecājieties, trīs lieliski spīdekļi visās hierarhās.
Priecājieties, lēnprātības, atturības un arī grēku nožēlas skolotāj;
Priecājieties, labie klosteru skolotāji un mentori.
Priecājieties, Baznīcas aizstāvis un pareizticības aizstāvis;
Priecājieties, jūs, kas iesaistījāties apustuļu darbos un ieguvāt labas grēksūdzes klasi.
Priecājieties, ka par savu ticību un darbiem esat saņēmuši neiznīcīgus kroņus no Galvenā Gana Kristus;
Priecājieties, ir cēlušies lieli darbi un varoņdarbi Kristus Baznīcas pilnveidošanā.
Priecājieties, trīs svētie, lielie un universālie skolotāji.

Kontakion 10

Nepārtrauciet lūgt mūsu Glābēju Kristu par tiem, kas godina tavu piemiņu, ak, viss derīgais Jāni Hrizostomo, jo tev ir dota žēlastība lūgt par mums. Tāpat arī mēs kā smaržīgās ziedes trauks, kas nes dziedināšanu visiem, kas ieplūst ticībā, maigumā un mīlestībā krītot, saucam uz Dievu, kas jūs pagodināja: Aleluja.

Ikos 10

Siena ir dabiski nepārvarama tiem, kas svin tavu svēto piemiņu, un visiem tiem, kas nāk pie tava lūgšanu aizsegā, bezkaunīgās cerības un stiprā aizlūguma. Tāpat arī mums, trīs svētajiem svētajiem, kas maigumā krītam jūsu priekšā, lūdzam no Svētās Trīsvienības troņa pēc žēlastības un žēlastības nepieciešamības brīdī, lai mēs ar prieku un pateicību piesauktu jums:

Priecājieties, jūs, kas parādāt žēlastību un mierinājumu visiem ticīgajiem;
Priecājieties, nožēlojošie grēcinieki, kas jūs izglābj no velna slazdiem.
Priecājieties, cītīgais žēlastības pilno dāvanu izplatītājs;
Priecājieties, visu cilvēku aizlūgums un aizsardzība.
Priecājieties, bāreņu tēvu un atraitņu aizbildņi;
Priecājieties, bagātība nabadzīgajiem un dziedināšana slimajiem.
Priecājieties, žēlastība tiem, kas cieš caur sludinātāja un jaunā mentora klusēšanu;
Priecājieties, vecākais barotājs.
Priecājieties, mierināt tos, kas bēdā;
Priecājieties, dīvainie pavadoņi.
Priecājieties, palīdziet tiem, kas noguruši;
Priecājieties, jūs, kas godāt savu piemiņu un sūtiet prieku un pestīšanu.
Priecājieties, trīs svētie, lielie un universālie skolotāji.

Kontakion 11

Vissvētākās Trīsvienības dziedāšana dabā tika ienesta vairāk nekā citi, Dieva svētie, ar jūsu prātu vārdos, darbos un teoloģiskajā izsmalcinātībā, jūsu retoriskais pinums iznīcināja dabu, liekot mums godināt Trīsvienību vienotībā un dziedāt viņai: Aleluja.

Ikos 11

Svēto hierarhu gaišā trīsvienība, Baziliks no tāda paša nosaukuma valstības, Gregorijs Teologs, Jānis Hrizostoms, Visuma skolotājs, kurš piedzīvoja Dieva dziļumus, slavējot un godbijīgi triumfējot viņu gaišo atmiņu, mēs piedāvājam šādu dziesmu slavēt:

Priecājieties, svētītās Dievišķo darbības vārdu taures;
Priecājieties, jūs, dievišķi iedvesmotās sievietes.
Priecājieties, apustuliski iedvesmotie eksponenti;
Priecājieties, apustulisko tradīciju cienītāj.
Priecājieties, jūs, kas stāstāt Dieva brīnišķīgo varenību visām zemes būtnēm;
Priecājieties, sludinādami Dieva Godu caur savu dzīvi un vārdu visam Visumam.
Priecājieties, labs ceļvedis un skolotājs labestības pestīšanai;
Priecājieties, jūs, kas iznīdējāt bojātas paražas un stādījāt labus tikumus.
Priecājieties, atsakieties no miesīgām iekārēm un mācīšanas kaislībām;
Priecājieties, garīgo un fizisko slimību gudrības ārsts.
Priecājieties, baznīcas gaismekļi, ko iededzina Trīssolārā gaisma;
Priecājieties, paradīzes vīraka ziedi.
Priecājieties, trīs svētie, lielie un universālie skolotāji.

Kontakion 12

Dieva žēlastība ir bagātīgi izlējusies jūsu lūpās, svētīti: jūs esat stiprinājuši pareizticīgo ticību, un ķecerīgo svārstību un viltus mācību tumsa ir padzīta ar Dieva iedvesmoto rakstu gaismu. Turklāt, svētie, lūdziet Dievu Kristu, lai jūsu dedzība pēc ticības un dievbijības guļ pār mums, lai mēs būtu cienīgi kopā ar jums dziedāt Svētajai Trīsvienībai: Alleluja.

Ikos 12

Dziedot un spilgti svinot jūsu svēto, svētīto Baziliku, Gregoriju Teologu un Jāni Hrizostomu, mēs pazemīgi lūdzam jūs, nepārstāj lūgt Kristu par visiem, kas jūs ticībā aicina un ar mīlestību sauc šādi:

Priecājies, pareizticīgo dogmu aizbildnis;
Priecājieties, dzīvību sniedzošās teoloģijas avots.
Priecājieties, dievišķi priecīgās uzticīgās sirdis;
Priecājieties, jo āriešus ir sagrāvuši jūsu nelokāmie darbi.
Priecājieties, jo jūsu iedvesmoto raidījumu ugunī tika notverta Eunomija ķecerība;
Priecājieties, jo jūsu Dieva iedvesmotie vārdi ir padzinuši Sabellijas ķecerību.
Priecājieties, jo jūs esat atcēlis Nestora gudrību;
Priecājieties, visdāsnākā lūgšanu grāmata par pasauli.
Priecājieties, jūs, kas vedat ticīgos uz Debesu Valstību;
Priecājies, ak, Dieva balss, kas mums brīnišķīgi atskanēja.
Priecājieties, tu, kas esi Baznīcas ganu cienīgs;
Priecājieties, visi, kas ir bijuši saskaņā ar apustuli.
Priecājieties, trīs svētie, lielie un universālie skolotāji.

Kontakion 13

Ak, Kristus svētie un svētītie tēvi, Baziliks Lielais, baznīcas spīdeklis un nesatricināms stabs, Gregorijs, teologs, Dieva apgaismots prāts, dižais bīskaps kopā ar Jāni Hrizostomu, spēcīgu grēku nožēlas sludinātāju, ar debesu paliekošu seju un eņģeļu spēkiem vienoti, kas tagad ir pieņēmis mūsu mazo lūgšanu, lūdziet Mums ir augstākās domas un rīcība ar Vispārpilnīgo Dievu, lai, izbēguši no mūžīgajām mokām, mēs kopā ar jums iemantotu debesu dzīvību, saucot uz Dievu: Alleluja, Alleluia, Aleluja.

(Šis kontakions tiek lasīts trīs reizes, pēc tam ikos 1 un kontakion 1)

LŪGŠANA

Par Kristus Baznīcas spīdekļu Bazilika, Gregora un Jāņa svētību, kas ar pareizticīgo dogmu gaismu apgaismoja visus zemes galus un ar Dieva vārda zobenu dzēsa zaimojošo apjukumu un ķecerību svārstības; krītot Tavai žēlastībai, ar ticību un mīlestību no dvēseles dziļumiem mēs saucam: stāvot Vissvētākās, Visbūtiskākās, Dzīvību dodošās un Nedalāmās Trīsvienības troņa priekšā, Viņas vārda, rakstības un dzīvības dēļ tu esi labi un centīgi strādājis. jūsu dvēseles, vienmēr lūdziet Viņu, lai viņa mūs stiprina pareizticībā un līdzīgās domās, nesatricināmus līdz nāvei Kristus ticības apliecināšanā un visas dvēseles paklausībā Viņa Svēto Baznīcai. mūs ar spēku no augšienes pret visiem mūsu neredzamajiem un redzamajiem ienaidniekiem: lai viņš saglabā savu Baznīcu nesatricināmu no neticības, māņticības, ķecerībām un šķelšanās; lai viņš dāvā mūsu arhimācītājiem veselību, ilgmūžību un steigu it visā: lai viņš dāvā mūsu ganiem garīgu atturību un dedzību sava ganāmpulka glābšanā, lai viņš dāvā valdniekam taisnību un patiesību, pacietību, drosmi un uzvaru pret ienaidniekiem karotājs, aizlūgums bāreņiem un atraitnēm, dziedināšana slimiem, labestība ticības jaunatnei, mierinājums vecākajiem, aizlūgums par aizvainotajiem un viss, kas nepieciešams laicīgai un mūžīgai dzīvei, jo mierā un grēku nožēlā, ar dedzinošas tieksmes pēc pestīšanas, strādājot Tā Kunga labā, cīnoties labā cīņā, mēs beigsim savu kursu un būsim pagodināti Debesu Valstībā ar jums vienmēr, lai dziedātu un pagodinātu Tēva un Dēla Vissvētāko un Varenāko Vārdu, un Svētais Gars mūžīgi mūžos. Āmen.

TROPARION

Troparions, 4. tonis

Kā vienotības apustuļi un universālais skolotājs lūdziet visu Kungu, lai Viņš piešķir Visumam lielāku mieru un lielu žēlastību mūsu dvēselēm.

Kontakion, 2. tonis

Svētie un dievišķi sludinātie sludinātāji, augstākie skolotāji, Kungs, Tu esi saņēmis savas labās lietas priekā un mierā; Jo tu esi pieņēmis savus darbus un nāvi vairāk par visu auglību, Tu viens slavini Savus svētos.

Diženums

Mēs godinām jūs, svētie Bazil, Gregorijs un Jāni, un godinām jūsu svēto piemiņu; Jūs lūdzat par mums mūsu Dievu Kristu.

PIRMAIS KANONS

(Trīs svētie, 2. balss)

1. dziesma

Irmos: G Nāciet, cilvēki, dziedāsim himnu Kristum Dievam, kurš sadalīja jūru un mācīja ļaudis, tāpat kā viņš mācījās no Ēģiptes darba, jo viņš tika pagodināts.

UZKādu pateicību, kādu mūsu tautai piedienīgu pretatlīdzību no mums atnesīs labdaris, ar ko mēs esam pamācīti būt labiem?

INLai pagānu lietas, viltība un viltība, un viss vārdu spēks tagad kļūst par vienu vainu un, godinot viens otru, lai tie tiek godināti.

AREs nevaru ciest to, kas viņiem ir kareivīgs, lai tas, ko viņi var iegūt virs zemes, Debesu ļaudis, sabiedrības sargātāji un aizbildņi, būtu kopīgas nokaušanas un slavēšanas vērti.

Theotokos: Mēs visi slavējam Tevi, mūsu dabas kopējo dievbijību, Visuma bezvainīgo, kas reiz veidojis vienu muti un vienojies.

3. dziesma

Irmos: N A Stiprinājis mani ar ticības akmeņiem, tu esi paplašinājis manu muti pret maniem ienaidniekiem, jo ​​mans gars priecājās, vienmēr dziedot: nav nekā svēta kā mūsu Dievs, un nekas nav taisnāks par Tevi, Kungs.

Tlielisks Baznīcas krekls, lampa, apgaismo Visumu, sludinātāj, aptver visus galus ar apraidi, lielais Baziliks motivē šo sapulci.

ARspožs no dzīves un lietām, spožs no vārdiem un mācībām, spīdošs ikvienā vairāk nekā jebkurš cits, kā cita saule vairāk nekā zvaigznes, šodien ir svētīts daudzdziedātais Teologs.

ARŠī ir pasaules gaisma, kas spīd pār pasauli, šī ir zemes sāls, kas priecē zemi, šis ir dzīvības un nemirstības koks, kas piedāvā savus augļus, svētais Krizostoms. Tie, kas negrib mirt, nāciet un izbaudiet.

Theotokos: No neesamības uz būtību Tas, kurš radīja un deva dabu tiem, kas bija agrāk, arī doto dabu, nodod vēstījumu, kā vēlas. Pat ja ir dzirdams, ka Jaunava dzemdēja, kurš gan nebūtu pārsteigts?

Sedalens, 8. balss

4. dziesma

Irmos: PTu nāci no Jaunavas, nevis aizlūdzējs, ne eņģelis, bet pats Kungs, kurš kļuva par iemiesojumu, un tu izglābi mani visu, cilvēku. Tā es piesaucu Tevi: slava Tavam spēkam, Kungs!

Rapbrīnojams no pagātnes zemākās gudrības, valdīšanas, godības, no dievišķās alkatības, tas pats, tāpat kā vergs, pakļaujas visai gudrībai.

LJa tu mīli gudrības gudrību, ja mīli gudro, esi gudrs un mācies runāt, katrs, kas brīnās vārdos, no briesmām mācās darbus un vīzijas.

Theotokos: Es esmu vēlais lietus, pēdējais, rīta lietus, ūdeņu un gadsimtu Radītājs, kas dīkdienības un nabadzības laikā iegrimis Tavā klēpī, Visnevainīgais.

5. dziesma

Irmos: Ptumsā guļošo apgaismojums, izmisušo pestīšana, Kristus, mans Pestītājs, Tev no rīta, pasaules ķēniņ, apgaismo mani ar savu spožumu, jo es nepazīstu citu dievu kā Tevi.

TSavu dāvanu avotu tu esi devis dzert svētajiem, ak, Cilvēces mīļotāj, noguruma dēļ, bet visa pasaule ir izdzērusi Dievišķās straumes no viņu vēdera.

Htad man zelts? Kas ir bagātība, slava un vara? Dūmi, kas izplatās pa gaisu: lai tie visi pazūd, lai tos visus aiznes vējš. Man bagātība ir vienīgā daudzveidība – skolotāji ir grezna trīsvienība.

TUpe attīra neiznīcīgu ēdienu un Dievišķo dzērienu, izsūc nemirstīgu barību izsalkušajiem un neiznīcīgo dzērienu izslāpušajiem, ūdens ir mūžam dzīvs un satur dzīvus dzērājus: visas daudzkārt plūstošās dzīves būs apmierinātas.

Theotokos: Un mūsu dusmu spēks kļūst stiprāks pret mums, bet ne līdz galam: mēs esam izsmelti Jaunavas dēļ, kura spēkā dzemdēja Stipro, kas pacēla miesīgo vājumu un dusmās nogalināja Stipro.

6. dziesma

Irmos: BMan apkārt ir daudz grēcīgu radību, un es saucu uz Tevi, atdarini pravieti: pacel mani no samaitātības, Kungs.

ARDievišķo trīs armijas Trīsvienībā: Tēva nepiedzimšanu, Vārda dzimšanu un Gara Samago gājienu.

DAtnesiet uz šo namu atklāto pestīšanu: divi un trīs sapulcējušies Kristus Viņa Vārdā, godinot, ir klātesošs starp tiem.

NZemes dziļums nav pārbaudīts līdz Debesu augstumiem, bet no svētās zemes jūs esat pacēlis Debesu tieksmi pāri debesīm.

Theotokos: Jauns avots, Virgin, un noslēpumu vīns, trīs Dieva runātāji ar jauniem teikumiem atbilst nosaukumam.

Kontakion, 2. tonis

Ikos

7. dziesma

Irmos:BNelikumīgā mocītāja pretējais pavēle ​​pacēla liesmas augstu, bet Kristus izplatīja garīgo rasu dievbijīgajai jaunatnei, Viņš ir svētīts un pagodināts.

PViņš ir pārliecināts, svētlaimīgs, un agrāk nepastāvīgā ķecerību nekaunība bēg: vasks izkusis no uguns sejas, tiek parādīta katra netiklības mācība, jūs apbrīnojot uguns iedvesmoto raidījumu.

Ldzīvie, novērsušies no hellēniskām blēņām, pamudinājuma un nīgruma, izraudzījušies vienu no cilvēkiem, zem tā ir nostiprinājušās šīs trīs patiesības, un viss ticīgo pulks uzvar vārdus un pamudinājumus.

Theotokos: Tevī katrs pareģojums tiek godāts un beigas ir pārsteidzošas, sakot: no Tevis brīnumi ir gaišāki un pareģojumi parādās, Tīri, gudri stāstītāji.

8. dziesma

Irmos: INDziediet ugunīgo krāsni jūdu jauniešiem, kas nolaidās, un rasas liesmu, kas pārvērta Dievu par rasu, slavējiet Tā Kunga darbus un paaugstiniet tos uz visiem laikiem.

RMēs dievbijīgi saprotam un godīgi slavējam Vienoto dabu, neizmērojami spēcīgo Vienotību un Trīsvienību, visi šie vārdi valda vislabāk. Tā, godinot trīs Dievu nesējus, mēs kopā ar viņiem pielūdzam Viņu mūžīgi.

ARtrīs Dieva sludinātāji apvienojās, apvienojot Trīsvienību un Nešķiramo visā, ievērojot Dievišķo dabu: viens, kas saņem no Tevis nedalāmo godību, kurš vienīgais sasauc slavē tos, kas tevi paaugstina uz visiem laikiem.

Theotokos: Uzņemšana ir par mums, atdevusi Viņam Labvēlim, darījusi tikai bez ciešanām, Jaunava: Viņš rada, bet neizraisa samaitātību, turklāt ciešanas izšķirs griba, kaislība, kā mums noslēpumā māca Trīs tēvi. .

9. dziesma

Irmos: Bsākotnējais Vecāks, Dēls, Dievs un Kungs, iemiesojies no Jaunavas, parādījās mums, aptumšoti, lai apgaismotu, līdzcilvēki izšķērdēti. Tādējādi mēs paaugstinām visu dziedāto Dieva Māti.

ARJūsu darbs un ganāmpulks, par kuru esat pārcietuši vislielākās slimības, ir sapulcējušies, un kopā jūs trīs esat pieņēmuši, jūsu jaukākajai savienībai ir kopīga uzslava.

NŠis ir žēlastības zobens ar diviem griezīgiem, bet trīs griezīgs zobens piedāvā karotājiem: viens nekalts zobens, kas izkopts ar trim cietokšņiem, cīnās pēc Trisijas Vienotās Dievības.

INMūsu dzīvesvieta Debesīs bija pagodināšana un to miesa, kas nes neaptraipītus mūžīgi, kurā tagad dzīvo vispilnīgākais, par mums, kas esam uz zemes, lūdziet Visaugstāko, lai mēs domājam un rīkojamies.

Theotokos: Mani pārņem Tavas diženuma plašums, ak, dāma, nospiežot vārdu no frekvences, un brīnišķīgi notiek, ka esmu apmulsusi par labestību, tāpēc mēs Tevi tik ļoti slavējam.

Svetilēns

CANON TWO

(Trīs svētie, 8. tonis)

1. dziesma

Irmos: UZdažreiz iegremdējiet faraona vajātāju, brīnumaino Mozus nūju, triecoties šķērsām un sadalot jūru, bet Izraēls izglāba bēgli, izglāba gājēju, skandējot Dieva dziesmu.

NŠo apņemšanos labot nav cilvēku pūles, bet lai Gudrība, kas sēž pie Tava troņa, Cilvēkmīļo, palīdz man, dodot žēlastības vārdus, ar kuriem es varu pagodināt un pagodināt tos ar labestību.

esuz ādas, kauss pārplūst, ak, Kungs, Tava žēlastība, un Tavas cilvēces mīlestības lielā bagātība tiek izlieta un plūst, tāpat kā citi Eņģeļi miesas sastāvā, tagad tiek pasniegti slavēšanai.

ARDebesis ir piemērotas būt debesīm un tikt slavinātām, eņģeļu dziedāšana, kas atbilst dievišķajam, jo ​​Dievs ir kopība, kas ir Vienīgā patiesā Dieva daba, kas sevī dzīvo un raida.

Theotokos: Dieva gudrās šķiras godājamo piemiņa tiek slavēta, un līdz ar tiem Dieva Māte kā viņu galva tiek pagodināta godībā, pēdējā, pirmā un vidējā kārta, kas satur un saņem slavas kopību.

3. dziesma

Irmos: UStingri nodibini Debesis sākumā ar savu prātu un atradi zemi uz ūdeņiem, ak, Kristu, noliec mani uz Tavu baušļu klints, jo nav nekā svētāka par Tevi, Vienīgais cilvēces mīlētājs.

UNbet morāles labotājs un dvēseļu celtnieks, visu vienkāršo cilvēku glābējs, kas mums rādījis gan darbu, gan vārdu tēlus, gaišas dzīves sodu, lai tie tiek slavēti gaišāk.

Dak Dievs, piepildi Vasīliju ar mākslu; Gregorijs ir vienīgais ugunīgais mēļu vārds, un Dkhne ir augstas runas uguns; Kristus mute runāja Jāņā.

NPašreizējā laikmeta gudrība ir sludināšanas vardarbība, ko piekopj, viņam paklausot un verdziski kalpojot: sludinātāji, jo gudro žēlastību piedāvā retoriķi.

Theotokos: Tīrās Jaunavas klēpī tas, kurš mīt Dievu nesošo svēto dvēselēs, rada mājvietu un caur viņu lūpām runā sakramentu par Māti.

Sedalens, 8. balss

INLielie gaismas lukturi, neiznīcināmi Baznīcas stabi, slavēsim tos, kas bauda labo un to vārdus, bagātīgi un žēlastību: gudro zeltrunīgo un Lielo Baziliku ar gaišo teologu Gregoriju. Sauksim uz viņiem, aicinot no savas sirds: vislielākie svētie, lūdziet Kristu, grēku Dievu, lai piešķir jūsu svēto piemiņu tiem, kas svin mīlestību.

4. dziesma

Irmos: TTu esi mans spēks, Kungs, Tu esi mans spēks, Tu esi mans Dievs, Tu esi mans prieks, nepamet Tēva klēpi un apmeklē mūsu nabadzību. Kopā ar pravieti Habakuku es saucu Ti: Slava Tavam spēkam, cilvēces mīļotāj.

ARuguns pūļus, apsteidzot ticīgos cilvēkus un apdedzinot ticības ienaidniekus, glābjot ciltis, ir zināms, ka parādījās sekojošais, Lielais Baziliks, lai Kristus Baznīca uzdrošinās un uzvar, jo čempions ir tik bagātināts.

esmēles saldums un katra prieka dzirde, nāca tavs vārds, Gregorijs, dzīvības manna, salduma rasa, medus no akmens, eņģeļu Debesu maize, negausīgi piesātiniet sevi ar tās priekiem, pamācot un piepildot to saldumus, kuri to bauda.

RGarīgo dāvanu ēka ir piepildīta pat līdz pārpilnībai, un labā zemes seja kā salda straume plūst no zelta lūpām, iepriecinot un nobarojot Kristu ar katras Dievišķo viļņu krusas straumēm.

Theotokos: E daba, kas vienkārši izturēja pievienošanu un parādījās augstāka par saplūšanu Jūsu Dēlā, Dēlā, atzina trīs Dievu nesošos skolotājus, no divām gribām un tīras darbības, sludinot tīri pēc dabas.

5. dziesma

Irmos: INTu esi mani atmetis no Savas klātbūtnes, ak neapturamā gaisma, un sveša tumsa ir apklājusi mani, nolādēto? Bet pagriez mani un virzi manu ceļu uz Tavu baušļu gaismu, es lūdzu.

UNSlavēsim ar pateicīgām balsīm dievišķās lietas un gudros viltīgos cilvēkus, kas mums atklājuši patiesības mīlestību un to Radītāju, kuri ar visiem runājuši it kā neprātīgi.

GRūgta un rūgta pestīšanas līdzeklis, kas priecē ar gudriem vārdiem, mācībām, viltību un žēlastībām, ir dievišķais dvēseļu dziednieks: baudiet visu, kas jums ir dievbijīgs, un, būdams skaists, esiet glābts.

MViņš apslāpē katru vārdu, Dieva sludinātājs, kurš runā dievišķi, un tur Jauno Derību pār Veco Derību, piedāvājot godīgas plāksnes, kas tajā nosaka likumu, pie kurām tiek pieskaitīta visa ticīgā šķira.

Theotokos: Nemirstīgā un mirstīgā daba ieplūda svētnīcā, un Jaunava pārspēja bezķermeniskos Eņģeļus, it kā dzemdējusi Dievu, eņģeļu ķēniņu;

6. dziesma

Irmos: PARAttīri mani, Pestītāj, jo manas netaisnības ir daudz, un izved mani no ļaunuma dziļumiem, es lūdzu: Es saucu uz Tevi, un uzklausi mani, manas pestīšanas Dievs.

TMācīsimies teoloģiju vienīgo Trīsvienību, dziedāt Trīsvienības vienotību un prasmīgi pielūgt no tēviem Vienoto Trīsvienības dabu.

ARVārds sākumā bija Tēvam, Nesākotnajam un Dieva Garam, Dievs bija tiešais, vienkārši, pēc būtības, dabiski Dievišķs, kā sludinātāji saka Dievišķu.

AREs pāros un dalos, tāpat kā kopulācija ir dalīta, es domāju Viens nedalāms un domāju trīs: es pieņemu trīs Dievu nesošos skolotājus, kuri mudina mani ticēt.

Theotokos: B ir bez mātes miesas priekšā, bet bez tēva pēc iemiesošanās – Tēva un Mātes Dēls, kas ir aicināts vairāk nekā abu prāts: jo Dievs pienākas krāšņiem brīnumiem.

Kontakion, 2. tonis

ARSvētie un dievišķie sludinātāji, augstākie skolotāji, ak Kungs, Tu esi pieņēmis Savu labumu baudīšanai un atpūtai, jo Tu esi pieņēmis viņu darbus un nāvi vairāk par visu auglību, Viens pats, pagodinot Savus svētos.

Ikos

UZvai tad tu esi apmierināts, atverot savu muti un virzot savu mēli pret tiem, kas elpo uguni ar Vārda un Gara spēku? Turklāt es uzdrošinos teikt tikai to: jo visa cilvēka daba ir pārspējusi šos trīs ar daudziem un lieliem talantiem, un darbībā un redzējumā abi ir pārspējuši gaismu. Jūs, kā Tavi uzticīgie kalpi, esat galvojuši arī tik daudz lielu dāvanu Tam, kas pagodina Tavus svētos.

7. dziesma

Irmos: BReizēm ugunij bija kauns par Dieva nolaišanos Babilonā, tāpēc jaunieši alā priecīgām kājām kā puķu dobē līksmojas, apjozti: svētīts tu esi, mūsu tēvu Dievs.

Mvajāšana un aicināšana, redze un dzirde, tikums un gudrība, Dieva runāšana, esības balsti, pavēles saucieni darbos un vārdos: slavēts lai ir Dievs, mūsu tēvi!

BDieva balsis, kas mums brīnišķīgi dārdēja no augšienes, un zibens stari, kas uztver jūsu pārraides, visa gudrība, kopā ar jums dziedam: svētīts ir Dievs, mūsu tēvs.

UNkrusa birs no akmeņiem skārušām mēlēm, sagraužot sapuvušās mācības, un, ja kāds no vidus uzdrošinās runāt velti, tad īstais nesaka: svētīts ir Dievs, mūsu tēvs.

Theotokos: Teā, Jaunava, mājo un pēc dzimšanas atstāj Jaunavu Dievmātei Marijai, kura sakārtoja elementus un pārveidoja dabu, kā pati vēlas. Nevīrišķīgajam mēs saucam kopā ar Tevi, Vissvainīgais: Slavēts lai ir Dievs, mūsu tēvs.

8. dziesma

Irmos: ARKaldeju mocītājs nikni aizdedzināja dievbijīgo alu, ar labāku spēku, to redzēdams, viņš sauca uz Radītāju un Glābēju: tēvi, svētiet, priesteri, dziediet, ak, cilvēki, paaugstiniet uz visiem laikiem.

esBet Dievs vieno godātā vienotībā, lai nešķiro cilvēku slavētājs, bet lai vienādos talantos neapmierinātos līdzvērtīgos, lai ir dziedāšanas cienīgi līdzinieki, kas dzied himnu: dziediet, jaunieši, svētiet, priesteri, dziediet, ak ļaudis, paaugstiniet līdz. visu vecumu.

ARDievišķā spēks un neuzvaramība, nepatiesā pavadoņa kompanjons un patiesība, Gara dziļumus uz labu piedzīvojot, no turienes tiek veidota un mācīta dziedāt Dievu mīlošā izpratne: cilvēki, paaugstiniet Kristu uz visiem laikiem.

ARDebesīs divi lielākie spīdekļi izgaismo viens otra pēctecību; no zemes visu Visumu ar gaismu izgaismo trīs tikpat lieli spīdekļi, kas mirdz viens ar otru un dzied kopā: cilvēki, paaugstiniet Kristu mūžīgi.

Theotokos: Mūsu, iemiesojuma un godīgo kaislību dēļ, mūsu dēļ Dievs bija ar mirušajiem, jo ​​nāve ir bezgaumīga, jo kaislības ir brīvas, bet mēs esam sarunāti ar mirstīgo miesu kopībā un piedalīties kaislībās un nāvi, ar kuru mēs paaugstinām Kristu mūžīgi.

9. dziesma

Irmos: UDebesis un zemes gali brīnījās par to, jo Dievs bija parādījies kā cilvēks miesā, un Tavas klēpī bija visplašākās no debesīm. Tādējādi tiek paaugstināta Teja, Dieva Māte, eņģeļi un ierindas cilvēki.

INpaaugstiniet Trīsvienības tikumu un piepildiet ar visu godību, trīs reizes pār mums ir apspīdējis cits stars, tāpat kā mūsu pašu spožums, Debesu slepenie ceļveži, Dievišķā redzējuma tēlā mēs esam dievbijīgi pamācīti.

NTas ir, šajās trijās ir otrā vieta, katrs sedz vecpilsētu, pirmais nav pirmais, un tā paša goda ir pārāka: viņi piesavinās uzvaru priecīgāk viens par otru, nav vietas. par skaudību bezkaunībā, kas bojā vienprātību.

PARTēvu dievbijība, ko parādīja viņu pirmdzimtie dēli, viņu bērni atgriežas gaismā, mūžīgi un nevainojami ar tiem, kurus paveicis Gars, kas runāja viņos un lūdz saglabāt neskartu līdz galam pasauli, ko viņi ir mantojuši no viņiem. .

Theotokos: No dzīvā Dieva Dēla, gudrie skolotāji sludināja augšējo, Tavu Dēlu, no Tēva atklāsmes, nevis no miesas un asinīm, zinot to slepenībā, Dieva Māti. Pagodinājis Tevi un Jaunavu, pagodini Māti un Theotokos.

Svetilēns

Tri gaismas lampas, vairāk nekā saules stari no Gaismas izcelsmes Trīsvienības un Trīssolārās vienības, ir predabiski sajaukti, slavēsim Dievu nesošos tēvus.

Mūsu trīs svēto tēva piemiņa: un tas ir paveikts 12. februāris(30. janvāris, vecā stilā). Trīs lielie svētie tiek cienīti kā universāli skolotāji, kas atstājuši mums lielu teoloģisko mantojumu.

Trīs svēto godināšana: Baziliks Lielais, Gregors Teologs un Jānis Hrizostoms

Dibināšanas vēsture trīs ekumenisko svēto piemiņai attiecas uz Bizantijas imperatora valdīšanas laiku Aleksejs I Komnenoss(1056/1057 - 1118), kad Konstantinopolē notika strīdi par kāda no šiem Baznīcas tēviem pārākumu. Saskaņā ar baznīcas tradīciju 1084. gadā trīs svētie kopā parādījās metropolītam Jānim no Euhaiša (ap 1000. gadu - ap 1070. gadu) un pavēlēja izveidot kopīgu dienu, lai atzīmētu viņu piemiņu, paziņojot, ka viņi ir vienlīdzīgi Dieva priekšā.

1084. gada 30. janvārī (O.S.) tika nodibināti atsevišķi svētki, kas veltīti trīs ekumēniskie skolotāji: Baziliks Lielais, Gregorijs Teologs un Jānis Hrizostoms. Kopš 12. gadsimta pirmās puses grieķu liturģiskajās grāmatās ir ierakstīta kalpošana trim svētajiem. Agrākais piemērs ir Konstantinopoles Pantokrāta klostera harta (1136), kurā ir noteikumi par tempļa iesvētīšanu svētkos. Svētie Baziliks, Evaņģēlists un Krizostoms" Senajā krievu literatūrā tas bija izplatīts " Trīs svēto saruna"jautājuma un atbildes veidā, kas uzrakstīts Bazilika Lielā, Gregorija Teologa un Jāņa Hrizostoma vārdā. Vecākie Krievijas Besedas saraksti ir datēti ar 15. gadsimtu, ir zināms dienvidslāvu pergamenta saraksts. “Saruna” tika iekļauta viltus grāmatu rādītājos uzreiz pēc tās parādīšanās. Agrākais rādītājs, kurā tas minēts, datēts ar 15. gadsimta 30.-40. “Tas, kas tika teikts par Cēzarejas Baziliku un par teologu Gregoriju, un par Jāni Hrizostomu, ka jautā un atbild par visu pēc kārtas, ir nepatiess,” Valsts vēstures muzejs, Čudovska kolekcija, Nr. 269); šis rādītājs ir saistīts ar lielpilsētām Kipriāns(1390-1406) un Zosima(1490-1494). Tiek uzskatīts, ka pamatu sastādīja Kipriāns, un Zosimas tikai papildināja sarakstu, taču precīzs papildinājumu apjoms nav zināms, jo Kipriāna indekss nav saglabāts. Tomēr ir zināms, ka tas pastāvēja, jo Zosima sarakstā teikts: " Un tas ir rakstīts no visas Krievijas metropolīta Kipriāna lūgšanu grāmatas.».

Trīs ekumēniskie svētie Baziliks Lielais, Gregorijs Teologs un Jānis Hrizostoms. Troparions un Kontakion

Ģenerāļa troparions, trīs ar ™lem. stikls, d7.

Pilnīgas vienlīdzības un 3 universālās mācības labad visās lūgšanās dāvājiet mieru Visumam un 3 dodiet mūsu lielo žēlastību.

Kontakion, balss, v7.

Pastāvīgie un 3 dievišķi sludinātie sludinātāji, pilsētas labākie skolotāji, ar prieku bauda jūsu svētības. darba2 un 4x un 3 slimības ir pagātnē, vairāk par visām dāvanām, є3di1 savu 1x neslavināja.

Krievu ticības bibliotēka
→

Trīs ekumēniskie svētie Baziliks Lielais, Gregorijs Teologs un Jānis Hrizostoms. Ikonas

Ikonogrāfisks trīs svēto Bazilika Lielā, Gregorija Teologa un Jāņa Hrizostoma attēli zināms no 11.-12.gs. Trīs svēto ikona minēts Keharitomenas Dievmātes klostera hartā, ko 12. gadsimtā Konstantinopolē dibināja ķeizariene Irēna Dukenija. Pirmais izdzīvojušais trīs svēto tēls ir Psalterī, ko 1066. gadā izgatavojis Teodors, Studijas klostera rakstvedis Konstantinopolē (tagad atrodas Britu muzejā). Trīs svēto attēli svētajā kārtībā altāra apsīdā ir atrasti kopš Bizantijas imperatora laikiem Konstantīns Monomahs(1042-1055) Ohridas Sofijas baznīcā, Palatīnas kapelā Palermo.

Senajā Krievijā trīs svēto ikonogrāfiskie attēli ir zināmi kopš 14. gadsimta beigām. Pirmie attēli ir Pleskavas ikona Trīs svētie ar svēto Paraskevu (XV gs.). Svētie ir attēloti pilnā augumā ar tīstokli vai grāmatu kreisajā rokā, bet labā roka — svētības žestā.

Tempļi Krievijā par godu trim svētajiem Bazilikam Lielajam, Gregorijam Teologam un Jānim Hrizostomam

Par godu trim svētajiem Bazilikam Lielajam, Gregorijam Teologam un Jānim Hrizostomam Spaso-Eleazarovska klosterī (Pleskavas apgabals) tika iesvētīts templis. Klosteri 1425. gadā dibināja svētais Pleskavas Eifrosins (pasaulē Eleazars; 1386-1481).

Par godu trim ekumeniskajiem svētajiem tika iesvētīts templis Kuliškios Maskavā. 15. gadsimtā Vasīlijs I šeit uzcēla savu vasaras pili ar mājas baznīcu svētā apustuļiem līdzvērtīgā kņaza Vladimira vārdā. Tuvumā bija iekārtoti kņazu dārzi, un blakus tiem atradās staļļi. Zirgu pagalmā uzcelta koka baznīca svēto mocekļu Flora un Laura vārdā. Blakus tika uzcelta mājas metropoles baznīca Triju ekumenisko hierarhu vārdā. 16. gadsimtā lielhercoga muiža tika pārcelta uz Rubtsovo-Pokrovskoje ciematu, jo Baltās pilsētas dienvidaustrumu daļa sāka aktīvi apdzīvot. Baznīcas, kas agrāk atradās rezidencēs, kļuva par draudzes baznīcām, un pie tām veidoja baznīcu pagalmus. 1674. gadā tika uzcelta Triju hierarhu mūra baznīca.

Par godu trim svētajiem Bazilikam Lielajam, Gregorijam Teologam un Jānim Hrizostomam, Spaso-Kamenny Apskaidrošanās klostera Apskaidrošanās katedrāles kapela uz Fr. Akmens Vologdas reģionā. Vairāk nekā divsimt gadu ēkas salā bija tikai koka. Pēc liela ugunsgrēka, kas nopostīja visas klostera ēkas, 1478. gadā viņi sāka būvēt pirmo mūra baznīcu visos Krievijas ziemeļos - Apskaidrošanās katedrāli, kas tika iesvētīta 1481. gadā. Sākotnējā veidolā Apskaidrošanās katedrāle bija četru pīlāru, trīs apsīdu krustveida kupolveida baznīca zemā pagrabā. Beigās bija trīs kokoshniku ​​līmeņi un divas nodaļas: liela centrā un maza virs dienvidaustrumu stūra, kur atradās kapliča. Sienu, apsīdu un kupola bungu bagātīgo apdari veidoja keramikas reljefa flīzes, apmales, sliedes un nišas. 1925. gadā klostera telpās mēģināja izveidot koloniju nepilngadīgajiem likumpārkāpējiem, kuri rudenī aizbēga. Turklāt rudens ugunsgrēks nopostīja daudzas ēkas. 1937. gadā tika uzspridzināta arī Apskaidrošanās katedrāle ķieģeļu dēļ, ko viņi gribēja izmantot vietējā kultūras nama celtniecībai. Iegūto ķieģeli nevarēja izmantot celtniecībai.

Spaso-Kamenny klosteris 1909. gadā

Par godu trim svētajiem Bazilikam Lielajam, Gregorijam Teologam un Jānim Hrizostomam tika iesvētīta Zapskovijas (Pleskavas) Epifānijas baznīcas kapela. Pirmo reizi templis minēts 1397. gadā; Pašreizējais templis tika uzcelts 1495. gadā agrākā tempļa vietā kā galvenais Epifānijas beigu templis Zapskovje. Baznīcas iekšpuse ir četru stabu, šķērskupolu, ar paaugstinātām arkām. Ziemeļu ejai bija griestu konstrukcija bez balstiem. Tempļa fasādes ir sadalītas ar asmeņiem, kas beidzas ar asmeņu arkām, apsīdas un bungas ir dekorētas ar tradicionālām, skaisti izkārtotām "Pleskavas kaklarotas" rindām: "mala - skrējējs - apmale".

Epifānijas baznīca no Zapskovye

Nav ziņu par vecticībnieku baznīcām trīs svēto Bazilika Lielā, Gregorija Teologa un Jāņa Hrizostoma vārdā.

Imperatora Aleksija Komnenosa laikā, kurš valdīja no 1081. līdz 1118. gadam, Konstantinopolē izcēlās strīds, sadalot ticības jautājumos apgaismotos un tikumu apgūšanā dedzīgos cilvēkus trīs nometnēs. Mēs runājām par trim svētajiem un ievērojamiem Baznīcas tēviem: Baziliku Lielo, Gregoriju Teologu un Jāni Hrizostomu. Daži iestājās par Sv. Vasīlijs abiem pārējiem, jo ​​viņš spēja izskaidrot dabas noslēpumus kā neviens cits un tikumu dēļ tika pacelts eņģeļu augstumos. Viņa atbalstītāji teica, ka viņā nav nekā zemiska vai zemiska, viņš bija mūku organizētājs, visas Baznīcas galva cīņā pret ķecerībām, stingrs un prasīgs gans attiecībā uz morāles tīrību. Tāpēc viņi secināja, ka Sv. Baziliks ir augstāks par Sv. Džons Hrizostoms, kurš pēc būtības bija vairāk tendēts piedot grēciniekiem.

Otra puse, gluži pretēji, aizstāvēja Hrizostomu, iebilstot pretiniekiem, ka izcilais Konstantinopoles bīskaps nav mazāks par Sv. Vasilijs bija apņēmības pilns cīnīties pret netikumiem, aicināt grēciniekus uz grēku nožēlu un mudināt cilvēkus pilnveidoties saskaņā ar evaņģēlija baušļiem. Nepārspējamais daiļrunībā zelta mutes gans dzirdināja Baznīcu ar īstu dziļu sprediķu upi. Tajās viņš interpretēja Dieva Vārdu un parādīja, kā to pielietot ikdienas dzīvē, un viņam tas izdevās labāk nekā diviem citiem kristiešu skolotājiem.

Trešā grupa iestājās par Sv. Gregorijam Teologam par viņa valodas diženumu, tīrību un dziļumu. Viņi teica, ka Sv. Gregorijs, kurš vislabāk apguva grieķu pasaules gudrību un daiļrunību, sasniedza augstāko pakāpi Dieva kontemplācijā, tāpēc neviens cits nespēja tik lieliski izskaidrot Svētās Trīsvienības mācību.

Tādējādi katra puse aizstāvēja vienu tēvu pār pārējiem diviem, un šī konfrontācija drīz vien sagūstīja visus galvaspilsētas iedzīvotājus. Nemaz vairs nedomājot par cieņpilnu attieksmi pret svētajiem, cilvēki ļāvās nebeidzamiem strīdiem un ķīviņiem. Pušu nesaskaņām nebija redzams gals.

Tad kādu nakti trīs svētie parādījās sapnī Sv. Džons Mavropods, Euhaitas metropolīts (5. oktobris), vispirms pa vienam un pēc tam trīs. Vienā balsī viņi viņam teica: “Kā redzat, mēs visi kopā esam tuvu Dievam, un nekādi strīdi vai sāncensības mūs nešķir. Katrs no mums, ņemot vērā apstākļus un iedvesmu, ko viņam deva Svētais Gars, rakstījām un mācījām to, kas bija nepieciešams cilvēku glābšanai. Mūsu vidū nav ne pirmā, ne otrā, ne trešā. Ja piesauc kādu no mums, arī pārējie divi ir klāt ar viņu. Tāpēc mēs pavēlējām tiem, kas strīdas, neradīt šķelšanos Baznīcā mūsu dēļ, jo savas dzīves laikā mēs visus savus spēkus veltījām vienotības un harmonijas nodibināšanai pasaulē. Pēc tam apvienojiet mūsu atmiņas vienā svētkos un izveidojiet tiem dievkalpojumu, iekļaujot katram no mums veltītus dziedājumus saskaņā ar mākslu un zinātni, ko Tas Kungs jums ir devis. Nododiet šo dievkalpojumu kristiešiem, lai viņi to varētu svinēt katru gadu. Ja viņi mūs tādā veidā godā – vienoti Dieva priekšā un Dievā, tad mēs apsolām, ka aizlūgsimies mūsu kopīgajā lūgšanā par viņu glābšanu.” Pēc šiem vārdiem svētie pacēlās debesīs, neaprakstāmas gaismas apņemti, uzrunājot viens otru vārdā.

Tad Sv. Džons Maurops nekavējoties sapulcināja ļaudis un ziņoja par atklāsmi. Tā kā visi cienīja metropolītu par viņa tikumu un apbrīnoja viņa daiļrunības spēku, strīdīgās puses tika samierinātas. Visi sāka lūgt Jāni, lai viņš nekavējoties sāktu sastādīt dievkalpojumu vispārējiem trīs svēto svētkiem. Rūpīgi pārdomājis jautājumu, Jānis nolēma šiem svētkiem atvēlēt janvāra trīsdesmito dienu, it kā aizzīmogot šo mēnesi, kura laikā tiek pieminēti visi trīs svētie atsevišķi.

Kā tiek dziedāts daudzās tropārijās no šī lieliskā dievkalpojuma, trīs svētie, “zemes trīsvienība”, kas ir atšķirīgi kā indivīdi, bet kurus vieno Dieva žēlastība, savos rakstos un ar savas dzīves piemēru pavēlēja mums godāt un pagodināt Vissvētākā Trīsvienība - Viens Dievs trīs Personās. Šie Baznīcas lukturi, neskatoties uz briesmām un vajāšanām, izplatīja patiesās ticības gaismu pa visu zemi un atstāja mums, viņu pēcnācējiem, svēto mantojumu. Ar viņu darbu mēs varam sasniegt augstāko svētlaimi un mūžīgo dzīvi Dieva klātbūtnē kopā ar visiem svētajiem.

Visu janvāri mēs godinām daudzu krāšņo hierarhu, biktstēvu un askētu piemiņu un noslēdzam to ar katedrāles mielastu par godu trim lielajiem svētajiem. Tādā veidā Baznīca atceras visus svētos, kuri ar savu dzīvi vai savos rakstos sludināja pareizticīgo ticību. Ar šiem svētkiem mēs godinām visu ticīgo zināšanu, apgaismības, prāta un sirds kopumu, ko viņi saņem caur vārdu. Rezultātā trīs svēto svētki izrādās kā visu Baznīcas tēvu piemiņa un visi evaņģēliskās pilnības piemēri, ko Svētais Gars dzemdē visos laikos un visur, lai jauni pravieši un parādās jauni apustuļi, mūsu dvēseļu ceļveži uz Debesīm, ļaužu mierinātāji un ugunīgi lūgšanu balsti, no kuriem Baznīca atpūšas, stiprināta patiesībā.

Sastādījis Hieromonks Makariuss (Simonopetra),
adaptēts tulkojums krievu valodā – Sretensky Monastery Publishing House

Cilvēki, kuri nav pārāk zinoši pareizticīgo tradīcijās, dažkārt uzdod jautājumu: kas ir trīskārša ikona vai kā sauc ikonu ar trim svētajiem? Acīmredzot runa ir par trīs svēto ikonu, kurā attēlots Gregorijs Teologs, Baziliks Lielais un Jānis Hrizostoms. Viņi sniedza nenovērtējamu ieguldījumu kristīgās doktrīnas attīstībā, kuras nozīme bija tik liela, ka tika kanonizēta svēto kārtā.

Stāsts

Viņu dzīve un darbi notika grūtā kristietības vēstures posmā - 4.-5.gadsimtā, kad notika nesamierināma cīņa starp kristietību kā oficiālo reliģiju un pagānisma paliekām. Šie svētie arī deva milzīgu ieguldījumu tajā, un Bizantijā viņus mīlēja un cienīja. Laika gaitā tos sāka uztvert kā vienotu veselumu, un 11. gadsimtā viņi pat izveidoja Trīs svēto svētkus. Trīs svētie arī vienmēr tika attēloti kopā uz ikonām.

Pirms sākās stāsts par viņu kā reliģijas skolotāju varoņdarbu, viņi izgāja lielu dzīves skolu, kas tikai stiprināja viņu ticības stingrību. Visu trīs iegūtā izcilā izglītība un dzīves pieredze ļāva viņiem spriest par garīgo un laicīgo dzīvi, pamatojoties uz kristietību vai pagānismu, un pārliecinoši pierādīt kristīgās doktrīnas patiesumu.

Taču pati kristīgā ticība piedzīvoja grūtus laikus ķecerīgo kustību plašā izplatības dēļ, cīņai pret kurām savu dzīvi veltīja trīs svētie: Baziliks Lielais, Gregorijs Teologs un Jānis Hrizostoms. Būdami Bizantijas impērijas bīskapi, viņi savos sprediķos un teoloģiskajos rakstos apliecināja Svētās Trīsvienības vienotību, interpretēja Svētos Rakstus, nosodīja ķecerus un bija aktīvi sabiedriskās aktivitātēs.

Viņi arī sniedza milzīgu ieguldījumu liturģiskajā kanonā. Jānim Hrizostomam un Bazilikam Lielajam pieder anaforas, kas veido liturģijas centrālo punktu, viņi rakstīja lūgšanas, ko pareizticīgie kristieši joprojām lasa katru dienu no rīta un vakarā. Viņu darbi kļuva par attēlu avotu daudziem turpmākajiem baznīcas rakstniekiem.

Ar savu piemēru viņi pierādīja, ka viņu aizstāvētā kristīgā doktrīna ir augstas morāles, askētisma un nesavtīgas kalpošanas baznīcai un cilvēkiem apvienojums, kuriem viņi sāka personificēt kristīgās ticības cietoksni. Tieši tas ir iemūžināts uz trīs svēto Bazilika Lielā, Gregorija Teologa un Jāņa Hrizostoma ikonas.

Trīs svēto ikonas apraksts

Krievijā Trīs svēto ikonas parādījās 14. gadsimta beigās. Viņi vienmēr tiek attēloti pilnā augumā, svinīgos baznīcas tērpos. Šo svēto vecāko tēlā uzmanība tiek pievērsta viņu augstajai pierei, kas ir inteliģences, mācīšanās un gudrības zīme. Kreisajā rokā viņi tur Svētos Rakstus (citās versijās - ruļļus), labās rokas pirksti ir salocīti svētīšanai.

Visas tērpu detaļas ir rūpīgi izrakstītas, taču tās neaizēno seju nozīmi: katra no tām ir individuāla un dziļa psiholoģisma iezīmēta.

Kā palīdz ikona “Trīs svētie”?

Tā kā šie trīs svētie ir ekumēniskie skolotāji un paši izcēlušies ar izcilu stipendiātu, viņi trīs svēto ikonas priekšā lūdzas par labām mācībām (gan pašiem skolēniem, gan viņu vecākiem). Katram no viņiem tiek piedāvātas arī individuālas lūgšanas:

• Svētais Gregorijs Teologs palīdz nostiprināties patiesajā ticībā un pievērst tai citu ticību pārstāvjus un tos, kas ir pakļāvušies ķecerīgiem maldiem, tas ir, sektantiem un šķelmām.
• Svētais Baziliks Lielais palīdz gūt panākumus mācībās un zinātniskajā darbā, veicot pētniecību un pētniecību. Viņš patronizē arī tos, kuri uzsāk savu biznesu.
• Svētais Jānis Krizostoms palīdz atbrīvoties gan no dažādām fiziskām, gan garīgām slimībām, īpaši no izmisuma.

Turklāt tiem, kas gatavojas būvēt savu māju vai pirms ienākšanas jaunā dzīvoklī/mājā, noteikti vajadzētu lūgties trīs svēto ikonas priekšā. Lūgšana šīs ikonas priekšā pasargās jūs no ļaundaru vai priekšnieku kārdinājumiem un vajāšanām.

Lūgšana ikonai

Par Kristus Baznīcas spīdekļu Bazilika, Gregora un Jāņa svētību, kas ar pareizticīgo dogmu gaismu apgaismoja visus zemes galus un ar Dieva vārda zobenu dzēsa zaimojošo apjukumu un ķecerību svārstības; krītot jūsu žēlastībā, ar ticību un mīlestību no dvēseles dziļumiem saucam:Stāvot Vissvētākās, Būtiskākās, Dzīvību dodošās un Nedalāmās Trīsvienības troņa priekšā, tiecieties pēc Viņa vārda, Rakstiem un dzīvības un veltiet savas dvēseles, vienmēr lūdziet Viņu,lai viņš mūs stiprina pareizticībā un vienprātībā un nesatricināmus līdz nāvei Kristus ticības apliecināšanā un visas dvēseles paklausībā savai Svēto Baznīcai:

lai mūsu neredzamie un redzamie ienaidnieki apjož mūs ar spēku no augšienes;
lai Baznīca viņu nesatricina no neticības, māņticības, ķecerībām un šķelšanās;
Lai Viņš dod mūsu virsmācītājiem veselību, ilgu mūžu un steigu it visā:
Lai mūsu gani dod garīgu atturību un dedzību sava ganāmpulka glābšanā, lai valdnieks dod taisnību un patiesību, lai karotāji dod pacietību, drosmi un uzvaru pār ienaidniekiem, lai bāreņi un atraitnes tiek aizlūgti, slimie dziedē, mazie aug labi ticībā, lai vecākie tiek mierināti, aizvainotie tiek aizlūgti, un ir nepieciešams viss labākais laicīgajai un mūžīgajai dzīvei, jo mierā un grēku nožēlošanā, ar dedzinošu tieksmi pēc pestīšanas, strādājot Tā Kunga labā, cīnoties Labs varoņdarbs, mēs beigsim savu kursu un būsim pagodināti Debesu Valstībā kopā ar jums, lai vienmēr dziedātu un slavētu Tēva un Dēla un Svētā Gara Vissvētāko un Lieliskāko Vārdu mūžīgi mūžos. Āmen.

12. februārī svinam Ekumēnisko skolotāju un svēto Bazīlija Lielā, Gregorija Teologa un Jāņa Hrizostoma koncilu. Ticīgo mīlestība pret šiem askētiem bija tik liela, ka Baznīcā notika šķelšanās. Daži sevi sauca par baziliāņiem, citi par gregoriešiem, bet citi – par johanītiem. Pēc Dieva aizgādības 1084. gadā trīs svētie kopā parādījās metropolītam Jānim no Eihaiša un paziņoja, ka viņi ir vienlīdzīgi Dieva priekšā. Kopš tā laika viņiem ir izveidota kopīga piemiņas diena.

Es pieķēru sevi pie domas, ka, ja man jautātu: "Kā jūs pierādīsit, ka pareizticība ir patiesa ticība Kristum, ko aizēno Svētā Gara žēlastība?" - tad es droši vien atbildētu: "Tāpēc, ka tieši pareizticīgo baznīcā dzīvoja, kalpoja un strādāja tādi cilvēki kā svētie Baziliks Lielais, Gregorijs Teologs un Jānis Hrizostoms." Pats šādu askētu parādīšanās Baznīcā man personīgi ir fizisks, bioloģisks, vēsturisks un garīgs pierādījums Dieva esamībai un Viņa žēlastības pilno dāvanu klātbūtnei tieši pareizticībā.

Atbilde, iespējams, ir šāda...

Izpētot svēto dzīves, varam secināt, ka šie cilvēki dzīvē meklēja tikai vienu – Dievu. Nekas cits viņiem nebija svarīgs. Viņi apzināti nogrieza sev visas pasaules svētības, lai nekas netraucētu pārvietoties pa kāpnēm - debesīs - pie Kunga Dieva.

Viņi, būdami jauni vīrieši no bagātām ģimenēm, varēja atrast sev cienīgas un skaistas meitenes, bet tā vietā dodas tuksnesī veikt varoņdarbus. Mēģinot viņus ordinēt par priesteriem, viņi, uzskatot sevi par necienīgiem, dodas vēl tālāk tuksnesī. Kļuvuši par bīskapiem, viņi dzīvo gandrīz nožēlojamu dzīvesveidu. Un, kad pienāk pārbaudes laiks, viņi nesatricināmi, bezbailīgi un bez kompromisiem aizstāv pareizticīgo ticības tīrību.

Un šī raksta “skaņotājs”, iespējams, var būt dialogs starp svēto Baziliju Lielo un prefektu Modestu, kurš pēc imperatora Valensa pavēles, draudot ar spīdzināšanu un nāvessodu, mēģināja pārliecināt svēto pieņemt Ariānisms.

Svētais atbildēja prefektam: “Tas viss man neko nenozīmē, viņš nezaudē savu īpašumu, kuram nav nekā, izņemot vecas un nolietotas drēbes un dažas grāmatas, kurās ir visa mana bagātība. Man nav trimdas, jo mani nesaista vieta, un vieta, kur es tagad dzīvoju, nav mana, un visur, kur viņi mani iemetīs, būs mana. Labāk teikt: visur ir Dieva vieta, kur es esmu svešinieks un svešinieks (Ps. 39:13). Ko mocības ar mani var nodarīt? "Es esmu tik vājš, ka tikai pirmais sitiens būs jutīgs." Nāve man ir svētība: tā mani ātrāk vedīs pie Dieva, Kura dēļ es dzīvoju un strādāju, pēc kura es jau sen tiecos. Varbūt jūs neesat saticis bīskapu; citādi, bez šaubām, es būtu dzirdējis tos pašus vārdus. Visā pārējā mēs esam lēnprātīgi, pazemīgāki par visiem, un ne tikai tādas varas priekšā, bet arī ikviena priekšā, jo tā mums ir noteikts likums. Bet, kad runa ir par Dievu un viņi uzdrošinās sacelties pret Viņu, tad mēs, visu pārējo uzskatot par neko, skatāmies tikai uz Viņu vienu, tad uguns, zobens, zvēri un dzelzs, kas mocīja ķermeni, mums drīzāk būs prieks nekā bieds. mēs.”

Šie vārdi mums paceļ plīvuru pār Svētā Bazīlija Lielā un (esmu pārliecināts) Svētā Gregora Teologa un Jāņa Hrizostoma iekšējo pasauli. Tiekšanās pēc Dieva ir katra no viņiem dzīves centrs.

Prefekts Modests bija pārsteigts par šo atbildi. Ziņojumā imperatoram Valensam viņš teica: "Mūs, karali, ir sakāvis Baznīcas abats."

Tāpēc trīs svēto siržu auglīgā augsne deva “simtkārtīgus augļus” (Mateja 13:1-23). Līdz ar to Dievišķās liturģijas rituāli un cildenā teoloģija, kas veidoja pamatu Otrās ekumeniskās padomes definīcijām un Svēto Rakstu interpretācijām, un garīgiem, dvēseli glābjošiem darbiem priesteriem, klosteriem un lajiem, un svētajiem. dzīvi, audzinot pēcnācējiem. “Jēzus viņiem sacīja: ... ja jums ir ticība kā sinepju graudiņam un sakāt šim kalnam: “Pārcelies no šejienes uz turieni”, tad tas pārcelsies; un nekas jums nebūs neiespējams” (Mateja 17:20). Svētais taisnais Jānis no Kronštates grāmatā “Mana dzīve Kristū” rakstīja: “Ar ticību ir iespējams visu pārvarēt, un tu saņemsi pašu Debesu Valstību. Ticība ir lielākā zemes dzīves svētība: tā vieno cilvēku ar Dievu un Viņā padara stipru un uzvarošu: pieķerieties Kungam, ar Kungu ir viens gars (1.Kor.6:17).”
Un svētajiem bija šī ticība...

Kā viņi dzīvoja? Kā viņi ieguva Svētā Gara dāvanu, kas ļāva viņu pēcnācējiem saukt viņus par vispārējiem Baznīcas skolotājiem?

Visi trīs svētie bija praktiski laikabiedri un gandrīz viena vecuma (izņemot svēto Jāni Hrizostomu, kurš dzimis 17 gadus vēlāk). Baziliks Lielais un Gregorijs Teologs ir dzimuši bagātajā Mazāzijas provincē Kapadokijā (tulkojumā no senās persiešu valodas nozīmē “skaisto zirgu zeme”). Baziliks dzimis 330. gadā Cēzarejas reģiona administratīvajā centrā bagātā un senā ģimenē, kas ilgu laiku sludināja kristietību. Gregorijs Teologs bija gadu vecāks par Baziliku, viņš dzimis 329. gadā netālu no naciāņu pilsētas, kas bija daļa no Kapadokijas. Džons Hrizostoms bija viņu jaunākais laikabiedrs. Viņš ieraudzīja gaismu bagātajā un spēcīgajā Antiohijas pilsētā Sīrijā 347. gadā, kas bija slavena ar savu teoloģisko skolu.

Svētie Baziliks Lielais un Gregorijs Teologs bija draugi un ne tikai draudzīgi paziņas, bet arī labākie draugi, par kuriem viņi saka: “Nelejiet ūdeni”. Vasilijs, kā jau teicām, nāca no dižciltīgas kristiešu kapadokiešu ģimenes. Viņa vecmāmiņa saglabāja leģendu par Svēto Gregoru Brīnumdarītāju. Māte bija mocekļa meita. Pieci cilvēki no svētā ģimenes tika kanonizēti. Viņu vidū ir pats Baziliks, viņa māsa mūka Makrīna, divi brāļi bīskapi Gregorijs no Nisas, Pēteris no Sebastes un vēl viena taisnīgā māsa diakone Teozva.

Svētais Gregorijs Teologs arī dzimis kristiešu taisnīgo cilvēku ģimenē. Viņa tēvs un māte kļuva par svētajiem. Tēva vārds bija arī Gregorijs, atšķirībā no dēla viņu sauca par Elderu. Pēc tam viņš kļuva par bīskapu savā dzimtajā pilsētā Nazianzen.

Abas ģimenes bija bagātas, tāpēc vecāki varēja atļauties dot saviem bērniem labu, cienījamu Atēnu izglītību. Tieši Atēnās Baziliks Lielais un Gregorijs Teologs satikās jaunībā. Viņu "universitātes" draudzība kļuva par mūža brālību.

Apmācības laikā Bazilika Lielā laikabiedriem uzreiz kļuva skaidrs, ka viņu priekšā ir lielisks prāts. "Viņš mācījās visu tā, kā neviens cits neapgūst vienu priekšmetu, viņš apguva visas zinātnes tik perfekti, it kā viņš nekad nebūtu mācījies neko citu." Filozofs, filologs, orators, jurists, dabaszinātnieks, kuram bija padziļinātas zināšanas astronomijā, matemātikā un medicīnā - "viņš bija tik daudz mācībām piekrauts kuģis, cik ietilpīgs cilvēka dabai," teikts par viņu.

Tajā pašā laikā viņa tuvākais cīņu biedrs svētais Gregorijs teologs savā slavinājumā Bazilikam Lielajam par viņu rakstīja: “Mūs vadīja vienlīdzīgas cerības pašā apskaužamākajā jautājumā - mācībā... Mēs zinājām divus ceļi: viens - uz mūsu svētajām baznīcām un uz turienes skolotājiem; otrs – ārējo zinātņu skolotājiem.”

Saņēmis izglītību, pēc kāda laika Svētais Bazils Lielais tika kristīts, pēc tam visu savu īpašumu izdalīja nabadzīgajiem un devās uz Ēģiptes, Sīrijas un Palestīnas klosteriem. Viņš askētiskiem darbiem apmetas Mazāzijas tuksnesī, kur piesaista arī svēto Gregoru Teologu. Viņi dzīvoja bargā askētismā. Viņu mājā nebija ne kamīna, ne jumta. Bhaktas ievēroja stingrus uztura ierobežojumus. Vasilijs un Grigorijs strādāja, cirta akmeņus, līdz viņu rokas kļuva asiņainas. Viņiem bija tikai viens apģērba gabals (bez pārmaiņām): srachitsa (krekls) un mantija. Naktīs viņi valkāja matu kreklu, lai uzlabotu savus varoņdarbus.

Bet Dieva lampas noteikti nevar paslēpt zem pūra. Viņi tika aicināti uz bīskapa kalpošanu. Tikai diezgan ilgu laiku abi aiz pazemības un bailēm no svētā ranga augstuma bēga no piedāvājumiem kļūt par presbiteriem, bet pēc tam par bīskapiem. Tā rīkojās, piemēram, svētais Jānis Hrizostoms. Viņa brīnišķīgā grāmata “Seši vārdi par priesterību” tika uzrakstīta tieši viņa draugam, kurš ieradās tuksnesī, kur svētais bija aizbēgis, lai pārliecinātu viņu pieņemt priesterību.
Bet Tas Kungs aicināja savus taisnos uz svēto kalpošanu. Un viņi pacēlās uz to kā uz savu personīgo Golgātu.

Ļoti bieži mums diemžēl šķiet, ka mūsu laiks ir visgrūtākais. Bet pareizticīgajam, kurš patiesi tic Kristum un cenšas dzīvot saskaņā ar evaņģēlija baušļiem, jebkurš laiks ir grūts. Analizējot trīs svēto dzīves varoņdarbus, mēs varam ar pārliecību teikt, ka viņi uzkāpa bīskapu krēslos, it kā kāptu krustā.

Savā grāmatā “Ievads patristiskajā teoloģijā” arhipriesteris Džons Mejendorfs rakstīja par Baziliku: “Sv. Baziliks iznīcināja viņa veselību ar nenogurstošu askētismu. Viņš nomira 379. gada 1. janvārī 49 gadu vecumā, tikai īsu brīdi pirms viņa teoloģisko ideju triumfa Otrajā ekumeniskajā koncilā Konstantinopolē (381).

Četrdesmit deviņi dzīves gadi, pilnībā veltīti Baznīcai un Viņas labklājībai. Neskatoties uz uzvaru pār ariānismu Pirmajā ekumeniskajā koncilā, arī 4. gadsimta otrā puse bija ļoti grūta. Ariānisms, kas nosaukts ķecerības dibinātāja Ārija vārdā, kurš noraidīja Pestītāja dievību, tika nedaudz pārveidots. 4. gadsimta otrajā pusē parādījās “Dukhoboru” ķecerība, kas noliedza Svētās Trīsvienības trešās personas - Svētā Gara - dievišķību. Gandrīz visi pareizticīgo Austrumi bija inficēti ar ariāņu ķecerību. Konstantinopolē nav palikusi neviena pareizticīgo baznīca. Un ar Dieva palīdzību ar svēto Bazilika Lielā un Gregora Teologa pūlēm kopā ar saviem atbalstītājiem viņiem izdevās saglabāt pareizticības tīrību un Otrajā ekumeniskajā koncilā atspēkot "doukhoborus", pievienojot ticības apliecībai slaveni panti par Svēto Garu un Viņa dievišķību.

Tomēr pirms šīs uzvaras bija grūts, ļoti grūts un briesmu pilns ceļš.

Ariānisma piekritējs Kapadokijas prefekts Modests, kuru es jau minēju raksta sākumā, draudēja Bazilam ar nocelšanu no kanceles un daļa no ganāmpulka atteicās paklausīt svētajam. Paralēli viņam Cēzarejā darbojās ariāņu bīskaps. Par šo laiku arhipriesteris Džordžs Florovskis savā esejā “Bizantijas tēvi 4. gadsimtā” labi rakstīja: “Sv. Vasilijs bija gans pēc aicinājuma, gans pēc temperamenta. Viņš bija gribas cilvēks pāri visam... 370. gadā Eisebijs nomira un Baziliks tika ievēlēts krēslā – ne bez grūtībām un ne bez pretestības – daļa diecēzes atteicās viņam paklausīt. Pirmkārt, jaunajam bīskapam vajadzēja nomierināt savu ganāmpulku, un viņš to panāk ar spēka, vārdu spēku un žēlsirdības spēku – pat agrāk, 368. gadā, briesmīgā Sv. Vasilijs pārdeva savu mantoto īpašumu un atdeva visu naudu par labu badā. Bet, kā Sv. Gregorijs, Dieva Providence aicināja Baziliku ne tikai pie Cēzarejas bīskapiem, “un caur vienu pilsētu, Cēzareju, viņu aizdedzina visam Visumam”. Baziliks Lielais patiešām parādījās kā universāls gans, kas atjauno mieru visā Visumā. Pirmkārt, viņam bija jācīnās par savu nodaļu, dažkārt šķita, ka viņš pārāk daudz piekāpjas, bet tas atspoguļoja viņa upurēšanas gudrību, jo, viņaprāt, vissliktākais ir, ja nodaļas pārņem ķeceri. Un līdz brīdim, kad pienāca laiks, Vasilijam vajadzēja klusēt un klusēt. Tāpēc viņš atturējās atklāti atzīt Svēto Garu kā Dievu, jo, kā saka teologs Gregorijs, "tika meklēti ķeceri, lai saprastu skaidru teicienu par Garu, ka Viņš ir Dievs." Aizstāvot sevi no Svētajiem Rakstiem un secinājumu spēka, Gregorijs turpina: “Pamatā aizkavējās līdz brīdim, kad viņš sāka lietot savu teicienu, lūdzot pašu Garu un patiesos Gara aizstāvjus, lai tie nesatrauktu viņa apdomības dēļ, jo, kad laiks ir satricinājis dievbijību. , stāvot par vienu teicienu, ar nesamērīgumu var visu sabojāt . Un Gara čempioniem nenāk par ļaunu no nelielas runas maiņas, kad zem citiem vārdiem viņi atpazīst vienus un tos pašus jēdzienus, jo mūsu pestīšana nav tik daudz vārdos, cik darbos. Uzliekot sev piesardzību laika īsuma dēļ, Sv. Vasilijs “deva brīvību” runāt ar Gregoriju, “kuru, slavas cienīto, neviens nesodīs un neizraidīs no tēvzemes”. Rezultātā no visiem Austrumu pareizticīgo bīskapiem tikai Baziliks spēja palikt tribīnē Valensa laikā.

Tas ir tas, kurš svētī savu draugu svēto Gregoriju Teologu, lai viņš uzkāptu uz Konstantinopoles krēslu.

Pēc paša Gregorija liecībām, kad viņš 378. gadā ieradās patriarhālajā tronī, plašās Bizantijas impērijas galvaspilsētā nebija palikusi neviena pareizticīgo baznīca. Sākumā Gregorijs kalpoja un sludināja savu radinieku mājas baznīcā. Viņš nosauca šo templi "Anastasios" ("Augšāmcelšanās"). Un vēlāk tas patiesi kļuva par augšāmcelšanos Konstantinopoles pareizticībā.

Naktī uz Lieldienām, 379. gada 21. aprīli, ariāņu pūlis ielauzās templī un sāka nomētāt pareizticīgos kristiešus ar akmeņiem. Viens no bīskapiem tika nogalināts, bet pats svētais teologs Gregorijs tika ievainots. Bet viņš nekrita izmisumā. Pacietība un lēnprātība bija viņa bruņas. Drīz vien, pateicoties Dieva Providencei un augstā hierarha Gregora darbiem, Konstantinopole kļuva par pareizticīgo.

Gregorijs par sevi rakstīja: "Es esmu Tā Kunga orgāns un ar Visaugstākā mīļi komponēto dziesmu es pagodinu ķēniņu: visi Viņu apbrīno." Pasaules bagātākajā galvaspilsētā viņš dzīvoja kā askēts tuksnesī. “Viņa ēdiens bija tuksneša ēdiens; apģērbs - nepieciešamības apģērbs; viņa manieres bija vienkāršas, netālu no pagalma - viņš neko nemeklēja pagalma tuvumā. Kad viņi ar dažādām intrigām mēģināja viņu gāzt no patriarhālā troņa, viņš ar prieku pievienojās šiem mēģinājumiem, sakot: “Ļaujiet man būt par pravieti Jonu! Es neesmu vainojams vētrā, bet es upurēju sevi, lai glābtu kuģi. Ņem mani un atstāj mani... Es nebiju laimīgs, kad uzkāpu tronī, un tagad es labprātīgi nokāpju no tā. Gregorijs upurēja sevi miera labad Baznīcā.

Viņš nomira 389. gada 25. janvārī Arianzā, nomaļā tuksnesī, kas viņa sirdij iemīļota. Svētā pareizticīgā baznīca viņam piešķīra vārdu “teologs”, ar kuru viņa savā vēsturē apzīmēja tikai trīs cilvēkus — apustuli un evaņģēlistu Jāni Teologu, pašu svēto Gregoriju teologu un jauno teologu Simeonu. Iesauka “Teologs” tiek piešķirta tiem svētajiem, kuri ar saviem garīgajiem darbiem īpaši strādāja pie Svētās Trīsvienības dogmas atklāsmes un iedibināšanas.

Trešā svētā Jāņa Hrizostoma dzīve bija diezgan līdzīga svētā Gregorija Teologa dzīvei. Viņš arī pacēlās uz Konstantinopoles Krēslu. Un tā viņam kļuva par otro Golgātu. Ar savām zelta lūpām viņš bez kompromisiem nosodīja morāles izlaidību: hipodromus, teātri ar to izvirtību un asinskārību utt. Tas nepatika ķeizarienei Eudoksijai, un viņa sāka meklēt iespējas noņemt no kanceles svēto Jāni Hrizostomu. Tika sasaukta netaisnīga padome, kas nolēma svēto sodīt ar nāvi. Imperators nāvessodu aizstāja ar trimdu. Bet cilvēki, kas ļoti mīlēja Jāni Hrizostomu, aizstāvēja savu ganu. Lai izvairītos no asinsizliešanas, pats svētais brīvprātīgi nodeva sevi vajātāju rokās. Pēkšņi Konstantinopolē notiek briesmīga zemestrīce, pārbiedētā Eudoksija atgriež kancelē Jāni Hrizostomu. Taču tikai divus gadus vēlāk, 404. gada martā, jauna netaisna padome nocēla svēto no kanceles un apcietināja. Viņam tika piespriests izsūtījums uz tālo Kaukāzu. Turklāt karavīriem, kas viņu vadīja, tika dots uzdevums: "Ja viņš nesasniegs trimdas vietu, visiem tas būs labāk." Var iedomāties, cik grūts bija gados vecā Džona “ceļojums”. Patiesībā – cilvēka lēnā nāve. Dabiski, ka Džons Hrizostoms trimdas vietu nesasniedza. Slimības noguris, viņš nomira Komany ciemā Kaukāzā. Tas notika šādi.

Netālu no mocekļa Baziliska kripta viņam parādījās šis svētais un sacīja: “Neesiet drosmi, brāli Jāni! Rīt mēs būsim kopā! Svētais Jānis Hrizostoms pieņēma kopību ar Svētajiem Noslēpumiem un ar vārdiem "Gods Dievam par visu!" devās pie Kunga. Tas notika 407. gada 14. septembrī.

Vairākas desmitgades vēlāk, tajā pašā 5. gadsimtā, svētā relikvijas tika svinīgi pārvestas uz Konstantinopoli. Tie tika atrasti pilnīgi nesabojāti (nesen svinējām Sv. Jāņa Krizostoma relikviju nodošanu 27. janvārī pēc vecā stila - 9. februārī (NS). Relikvija ar svētajām relikvijām tika novietota mocekļa Irēnas baznīcā. Imperators Teodosijs II lūdza svēto piedošanu saviem vecākiem. Un cilvēki nepārtraukti nāca un gāja pie sava mīļotā svētā relikvijām. Un kad cilvēki iesaucās Jānim Hrizostomam: “Pieņem savu troni, tēvs!” - tad svētais patriarhs Prokls un garīdznieki redzēja, kā svētais Jānis Hrizostoms atvēra muti un teica: "Miers visiem."

Tātad atkal Dieva patiesība uzvarēja ļaunumu. Tāpēc mēs, dārgie brāļi un māsas, nedrīkstam zaudēt drosmi savās nemierīgajās dienās. Galu galā lielie svētie, kā mēs redzam, pārcieta grūtības. Bet Dieva Baznīca vienmēr ir tikusi vajāta. Bet “kas pastāv līdz galam, tas tiks izglābts” (Mateja 24:13). Pareizticīgā kristieša dzīve ir bezasins moceklība. Tāpēc, attīrot dvēseli skarbo laika pārbaudījumu tīģelī, mēs, saglabājot pareizticīgās ticības tīrību, ejot pa Evaņģēlija baušļu ceļu, darām savu dvēseli par lielu dārgumu Tā Kunga acīs, kurš, iespējams, , godinās to ar svēto Bazilika Lielā, Gregorija Teologa un Jāņa Hrizostoma no Debesu Valstības lūgšanām.
Mūsu svētie tēvi Baziliks, Gregorijs un Jānis, lūdz Dievu par mums!

Priesteris Andrejs Čiženko