Rue Sedina Lors de l'aménagement de la ville selon le plan approuvé par le Gouverneur de Tauride, le géomètre n'a pas osé toucher aux sections « bourgeoises », menant les rues transversales à Karasun, et en a fait des impasses. Ainsi, sur la future rue Kotlyarevskaya, un immense quartier a été formé, égal à quatre quartiers ordinaires, et appartenait, selon le célèbre historien local P.V. Mironov, à trois contremaîtres de la mer Noire : Kotlyarevsky, Dubonos et Burnos. Selon le ménage et, dans une certaine mesure, la personnalité du premier, la rue tire son nom - Kotlyarevskaya. Timofey Terentyevich Kotlyarevsky était membre du gouvernement militaire, y occupant le poste de greffier. C'était la troisième personne du gouvernement militaire, c'est-à-dire subordonnée à la fois à l'ataman et au juge militaire, mais avec des activités plus spécialisées. Voici comment l'historien caractérise cette position : "... L'employé militaire jouissait d'une indépendance assez large et d'une sorte d'autorité dans le domaine de son activité, en tant que personne "écrite"... Il était chargé des affaires écrites... ., tenait les comptes, enregistrait les recettes et les dépenses militaires, rédigeait et expédiait les décrets, les mandats, les ordres... L'armée utilisait ses connaissances et sa plume dans ses relations diplomatiques et sa correspondance avec les personnes sacrées. Le 14 janvier 1797, l'ataman 3. Chepega mourut, et deux semaines plus tard, loin de ses lieux d'origine, le juge militaire A. Golovaty, choisi à sa place par l'ataman, mourut. Kotlyarevsky, en tant que troisième membre du gouvernement, a représenté à Moscou, lors du couronnement de Paul Ier, l'armée cosaque de la mer Noire. Il fut accepté par le monarque, apparemment il l'aimait bien, et le 27 juillet 1797, l'empereur le nomma chef militaire. Il s'agissait d'une violation des coutumes de Zaporizhzhya, auxquelles les habitants de la mer Noire ont d'abord tenté de se conformer - tous les membres du gouvernement militaire, y compris les atamans, étaient toujours élus. La deuxième violation, portant atteinte aux intérêts des cosaques ordinaires, était que l'élite militaire s'appropriait de grandes parcelles de terrain et les protégeait avec des documents spéciaux «pour un usage éternel et héréditaire», et forçait les cosaques ordinaires à travailler pour eux-mêmes. Condamnant cela, Kotlyarevsky a écrit dans un rapport à Paul Ier que "les chefs, au lieu de laisser toutes les terres concédées et les terres en commun, ont trié les parcelles rentables pour eux-mêmes - la forêt et la meilleure terre". Ayant pris ses fonctions, comme l'écrit l'historien, "il a détruit la division des terres et des forêts de la main de son propre ataman, a interdit l'utilisation de cosaques dans des travaux particuliers". Mais plus tard, les abus des anciens ont continué. Il semblerait qu'à cet égard, la personnalité de Kotlyarevsky soit sympathique. Mais il y a eu un événement, à cause duquel il a laissé un mauvais souvenir de lui-même. En juillet 1797, les régiments qui avaient participé à la campagne de Perse retournèrent à Ekaterinodar. N'ayant pas reçu leur salaire dû, les cosaques se sont tellement appauvris qu'ils ne ressemblaient pas à une armée, mais à une foule de mendiants. Avec leurs revendications, ils se sont tournés vers le gouvernement militaire et personnellement vers l'ataman. Kotlyarevsky, au lieu d'un mot affectueux, qui rencontrait habituellement les atamans des cosaques revenant de la campagne, les rencontra froidement, refusa de satisfaire les revendications, affirmant que ses prédécesseurs étaient responsables de ces violations. Puis, comme l'écrit l'historien, "... le sang orageux de Zaporozhye a bouilli dans les Cosaques mécontents, et ils ont mis leur avenir en jeu, car ils n'avaient rien à perdre ...". Les cosaques ont exigé le choix d'un ataman, le respect des coutumes de Zaporozhye, ont recruté d'autres cosaques dans leur cercle et beaucoup les ont rejoints. Kotlyarevsky s'est caché dans la forteresse d'Oust-Labinsk et des troupes régulières sont arrivées à Ekaterinodar à partir de là. Devenus un camp à l'extérieur de la ville, les cosaques mécontents décidèrent d'envoyer leurs députés au tsar avec une pétition pour satisfaire leurs revendications. Mais Kotlyarevsky les a devancés, est venu à Paul Ier avec un rapport personnel, a présenté tout cela comme une émeute, et les députés cosaques arrivés à Saint-Pétersbourg à Gatchina ont été arrêtés et emprisonnés dans la forteresse Pierre et Paul. 222 personnes ont été jugées. Les tracasseries judiciaires ont duré 4 ans. 55 prisonniers sont morts sans attendre leur procès. Les chefs du soulèvement Dikun, Shmalko et d'autres, ainsi que des membres de la députation, ont été jugés à Saint-Pétersbourg. 165 personnes ont été condamnées à la pendaison. Le roi a « atténué » la peine en remplaçant la peine de mort par un fouet et des bâtons. Les survivants ont été envoyés en exil éternel pour les travaux forcés. Ce soulèvement est entré dans l'histoire sous le nom de révolte perse. En 1799, ataman Kotlyarevsky, évoquant des problèmes de santé, dépose une lettre de démission auprès de Paul Ier, qui lui est accordée par un rescrit daté du 15 novembre de la même année. La rue Kotlyarevskaya a été renommée parmi les sept premières rues en novembre 1920 et a commencé à porter le nom de Mitrofan Karpovich Sedin. Forgeron héréditaire, qui n'a pas eu la possibilité d'étudier dans son enfance, il est devenu écrivain, journaliste, rédacteur en chef d'un magazine, puis du premier journal bolchevique du Kouban, Prikubanskaya Pravda. Dans une lettre à l'écrivain V.G. Il a dit à Korolenko de lui-même: "... J'ai appris l'alphabétisation en autodidacte et je n'étais même pas dans une école paroissiale ... Dès l'enfance, mon père m'a emmené à l'atelier, où j'ai travaillé toute la journée, je n'avais que la nuit à ma disposition. De nombreuses années ont passé pendant que je m'améliorais, j'ai dû lire tous les classiques russes et étrangers ... ". Il collabore aux journaux "Kuban", "Vie du Caucase du Nord" et à d'autres publications, et en 1915 son rêve se réalise : il devient rédacteur en chef du magazine "Prikuban steppes", publié aux frais des ouvriers. Au fil du temps, le magazine est devenu un organe de presse populaire non seulement dans le Kouban, mais également dans d'autres villes du pays. Après la révolution de février, au lieu du magazine, le journal "Prikubanskaya Pravda" a commencé à être publié. Activités de M.K. Les cheveux gris étaient polyvalents. Ainsi, par exemple, à son initiative, un théâtre folklorique a été créé à Yekaterinodar. L'idée a été soutenue par les travailleurs et a collecté le montant nécessaire pour cela. Il a également écrit des pièces de théâtre lui-même. Sa fille A.M. Sedina (également journaliste) a trouvé 60 œuvres littéraires de son père. C'étaient des drames, des poèmes, des histoires, des essais. M. K. Sedin est mort aux mains des gardes blancs en août 1918 à Yekaterinodar. La rue Sedina est aujourd'hui l'une des autoroutes de transport de la ville. Et dans le passé, le long de Kotlyarevskaya, il y avait une entrée de la ville du côté du pâturage nord, ainsi que de Zakubanye, du côté du pont flottant de Tarkhov, à travers lequel des centaines de charrettes passaient quotidiennement. Les résidents ont justifié cette demande de le paver avant Borzikovskaya (rue Kommunarov). Mais le tournant n'est venu à Kotlyarevskaya qu'en 1900, car plus on s'éloignait de Krasnaya, moins la rue était considérée comme significative.En septembre 1896, une école diocésaine pour femmes a été ouverte à Yekaterinodar. Au début, il était situé dans la maison du département spirituel au coin des rues modernes Sedin et Sovetskaya (maison n ° 19/59), mais le synode a autorisé la construction de son propre bâtiment scolaire. À cette fin, "la place prévue de Dubonos près du jardin de la ville" a été achetée "pour 50 000 roubles". En 1898, une pose solennelle de la fondation a eu lieu, et en 1901 un bel immeuble de trois étages (Sedina St., 4), construit 1 selon le projet de l'architecte V.A. Filippova, ont accepté leurs élèves. Un hôpital de 40 lits et d'autres installations nécessaires à une vie normale et aux études ont été construits à l'école. L'éducation était menée selon un programme proche du cours des gymnases féminins, et les filles d'origine spirituelle de tout le diocèse étudiaient ici, vivaient en pension complète, ne quittant la maison que pour les vacances. La rue dans la zone de l'école a été pavée, des trottoirs ont été aménagés et la partie sud de la rue Kotlyarevskaya a pris un aspect tout à fait confortable. Après la révolution (décembre 1917), les écoles diocésaines sont partout supprimées. Au début des années 1920, un centre d'évacuation était situé ici, où les blessés étaient admis et d'où ils étaient distribués dans les hôpitaux, qui étaient nombreux dans la ville dans les premières années du pouvoir soviétique. Plus tard, le bâtiment a été occupé par un hôpital militaire. Il y avait aussi d'autres institutions ici: le Palais du travail, le conseil d'administration de l'Union des travailleurs de l'éducation et de la culture, etc. Mais tous étaient des résidents temporaires du bâtiment, qui a ensuite été transféré aux instituts médicaux et pédagogiques. Ce sont les plus anciennes universités de notre ville. À l'automne 1921, avec la fermeture de l'Université d'État du Kouban, sa faculté de médecine a été transformée en Institut médical du Kouban. Dans le Kouban à cette époque, il y avait de nombreux étudiants en médecine de premier cycle d'autres villes, de sorte que les 1er et 5e cours ont été ouverts immédiatement pour leur donner la possibilité de terminer leurs études. Des scientifiques et des professeurs aussi connus que P.P. Avrorov, V.Ya. Anfimov, N.F. Melnikov-Razvedenkov, S.V. Ochapovsky et d'autres qui ont beaucoup fait pour la création de l'Institut. En 1928, lors de la célébration du 10e anniversaire de l'Armée rouge, son nom fut donné à l'institut en souvenir du fait qu'elle avait grandement contribué à son organisation, et il devint l'Institut médical du Kouban. Armée rouge. Les enseignants et les étudiants de l'institut ont organisé une grande aide dans la lutte contre les épidémies de choléra et de typhus, qui n'étaient pas rares dans les années 1920. Dans la cour de l'institut se trouve un buste en bronze de l'ancien élève Fyodor Luzan, qui est allé au front à partir de la 2e année. Il était le chef de la radio au bataillon de fusiliers. Lorsque l'ennemi avait déjà pénétré à l'emplacement du bataillon et que les chars allemands s'étaient entassés sur l'abri, il a continué à transmettre un message au quartier général. Et lorsque les nazis ont fait irruption dans la pirogue, il a lancé une grenade ... Il a reçu à titre posthume le titre de héros de l'Union soviétique. L'institut garde la mémoire du héros: 5 bourses portant son nom ont été créées, attribuées aux meilleurs étudiants, des documents le concernant ont été rassemblés dans le musée de la gloire militaire. 5 bourses portant le nom de S.V. Ochapovsky. "L'heureuse combinaison d'un scientifique talentueux, d'un conférencier brillant, d'un passionné d'histoire locale, d'un patriote ardent qui s'est entièrement consacré au service du peuple - c'est loin d'être une description complète de cette personne remarquable." Ils ont donc écrit sur lui lors de la célébration du 100e anniversaire de sa naissance. En 1909, il dirige le service des yeux de l'hôpital militaire d'Ekaterinodar. Les détachements expéditionnaires qu'il a organisés ont joué un grand rôle dans l'éradication du trachome dans le Caucase du Nord. Et après la création de l'Institut, il était le chef permanent du Département des maladies oculaires. Le 28 février 1925, dans les locaux du Conseil des syndicats (l'ancien hôtel Bolshaya Moskovskaya au coin de Krasnaya et Mir), le premier recteur de l'institut médical, le professeur N.N. F. Melnikov-Razvedenkov à l'occasion du 35e anniversaire des activités scientifiques, pédagogiques et sociales. Spécialiste éminent dans le domaine de l'anatomie pathologique, il découvre en 1895 une nouvelle méthode d'embaumement qui, près de 30 ans plus tard, est appliquée au corps de V.I. Lénine. En janvier 1925, la plus haute commission de qualification alliée N.F. Melnikov-Razvedenkov a été classé parmi les scientifiques de renommée mondiale. En 1946, le public de Krasnodar a célébré l'anniversaire du chef du département de neuropathologie de l'Institut, le plus ancien neuropathologiste soviétique, scientifique émérite de la RSFSR, le professeur V.Ya. Anfimov. Ce jour-là, il a été noté que V.Ya. Anfimov "poursuit le travail que la famille Anfimov sert depuis plus de 60 ans". De nombreux autres noms glorieux pourraient être nommés en parlant de l'Institut médical du Kouban, mais dans le cadre de ce livre, il n'y a aucun moyen de le faire. Vous pouvez lire à leur sujet dans les ouvrages publiés par l'institut, certains noms figurent sur la plaque commémorative sur le bâtiment de l'institut. Pendant la Grande Guerre patriotique, la maison a été détruite. Les enseignants et les élèves ont aidé à le restaurer. Avec la transition de l'Institut pédagogique vers un nouveau bâtiment (1970), tous les locaux ici ont été occupés par l'Institut médical. Un nouveau bâtiment éducatif et un bâtiment de cantine séparé ont été construits dans la cour. En juillet 1994, l'institut a été réorganisé en l'Académie médicale du Kouban, qui compte désormais des facultés: médecine, pédiatrie, dentaire, médecine et prévention, pharmacie et autres. Environ 3,5 mille étudiants étudient ici, y compris des étrangers. Dans le même bâtiment, un institut médical non étatique du Kouban avec les mêmes facultés et l'institut d'économie et de gestion fonctionnent sur une base commerciale. Un immeuble résidentiel de 90 appartements près de l'institut (rue Sedina, 2) a été construit au début des années trente sur le site où se trouvait autrefois le jardin du domaine Dubonosov. En production terrassements un cimetière (cimetière) d'une ancienne colonie située à proximité a été découvert ici. Cette maison était communément appelée la "stodvorka" en raison du nombre d'appartements proposés. Il était destiné principalement aux commandants de l'Armée rouge. La plaque commémorative (sculpteur A.A. Apollonov) nous rappelle que le futur célèbre pilote soviétique, trois fois héros de l'Union soviétique A. Pokryshkin a vécu ici de 1936 à 1938, qui a reçu ce titre honorifique pour la première fois, combattant dans le ciel du Kouban, près du village de Krymskaya . Et d'autre part, à côté de l'institut, une grande surface est occupée par une usine de vin et de vodka. Il s'agit d'une ancienne entreprise, un ancien entrepôt de vin appartenant à l'État. Il a été nationalisé avec une valeur estimée à 636 467 roubles. A l'époque soviétique, elle s'appelait une distillerie et au 1er janvier 1927 elle possédait : un bâtiment principal à deux étages avec sous-sol, un bâtiment à deux étages pour le stockage des produits finis, une habitation maison à deux étages, 5 réservoirs pour stocker l'alcool, son propre puits artésien, deux réservoirs souterrains et autres. Comme vous pouvez le voir, l'entreprise n'était pas artisanale. Il y a un club à l'usine. Et dans le passé, il y avait ici un théâtre populaire ouvrier, où des spectacles amateurs étaient organisés, qui étaient annoncés dans les journaux locaux. Le théâtre, apparemment, a été un succès, car en 1909, la scène et la salle ont été agrandies. Ces locaux sont actuellement loués. L'entreprise est devenue une société par actions fermée et s'appelle CJSC "Extra". Dans la maison en briques à deux étages n ° 8 (à côté de l'usine), construite en 1901, il y avait un bureau de l'entreprise et des appartements pour l'administration de l'usine, avec une entrée par le poste de contrôle. C'est maintenant un immeuble résidentiel avec des appartements communs, séparé de la zone de l'usine par une clôture. Tout ce complexe de bâtiments et de structures a apparemment été construit dans l'ancien domaine de Kotlyarevsky, qui s'étendait jusqu'à Karasun, c'est-à-dire jusqu'à la rue Gudima moderne. Une plaque commémorative sur la maison n ° 11 (au coin de la rue Pouchkine) a été érigée en mémoire du fait que le travailleur scientifique honoré de la RSFSR, docteur en sciences, a vécu ici de 1936 à 1945 Sciences médicales, Professeur S.V. Ochapovsky. Il y a des endroits dans la partie sud de la rue Sedina qui sont moins remarquables, mais toujours intéressants, car ils permettent d'imaginer plus pleinement la vie de la rue dans un passé lointain. Par exemple, dans la maison numéro 19/59 (au coin de Sedin et Sovetskaya), il y avait un internat pour les élèves de l'école diocésaine. Au début des années vingt, il y avait l'un des nombreux orphelinats de la ville à cette époque, où les enfants qui ont perdu leurs proches dans les années difficiles de dévastation et de famine, liées à la Première Guerre mondiale et à la guerre civile, ont trouvé refuge. De nombreux habitants d'Ekaterinodar ont étudié l'art vocal à la maison numéro 25/80, qui se trouve au coin de Sedin et de Komsomolskaya. Les cours de chant de l'ancien artiste lyrique A.I. Glinski. Le programme de cours comprenait le doublage, la théorie musicale, les arts plastiques et il y avait une classe d'opéra. À la fin de l'année scolaire, des concerts d'étudiants ont eu lieu, qui ont eu beaucoup de succès, et le public de la ville était très désolé quand A.I. Glinsky en 1916 a quitté Yekaterinodar pour toujours, partant pour Moscou. Dans la même maison pendant un certain temps, il y avait le conseil d'administration de la Société des universités populaires, qui a mené un grand travail éducatif dans la ville. Et au début des années vingt, N.A. vivait ici. Marx est le premier recteur de l'Université d'État du Kouban, ouverte en septembre 1920. Un beau manoir, où se trouvait pendant longtemps la pépinière Yolochka (maison n ° 18), appartenait autrefois à A.V. Texter, et son dernier propriétaire était un homme d'affaires bien connu de la ville, I.N. Ditzman. Dans les années 1920, la maison était occupée par la First Labour School. DANS ET. Lénine. Le manoir est associé à la naissance d'une organisation pionnière dans le Kouban. Sur l'obélisque de marbre noir installé ici se trouve l'inscription: "Dans ce bâtiment en 1923, le premier détachement de pionniers du Kouban a été créé." Maintenant, ils travaillent dans le complexe Jardin d'enfants et l'école élémentaire (de la 1re à la 4e année). Dans la cour de la maison voisine numéro 20 vivait un grand industriel d'Ekaterinodar V.V. Petrov, qui reçut en 1903 l'autorisation de construire une "usine mécanique, de construction navale et de chaudières" sur les rives du Kouban. Auparavant, il vivait dans sa propre grande maison au début de la cathédrale (rue Lénine), à ​​proximité de ses entreprises. Sur la cathédrale, il avait une usine de tissage. Étant un natif de paysans, il a tout réalisé avec son propre travail et ses compétences. Après avoir construit des bateaux à vapeur cargo-passagers et passagers, un bateau à vapeur et des barges dans son usine, il a ouvert sa propre compagnie maritime, devenant un concurrent du monopole "partenariat de N. et I. Ditzman", à l'initiative duquel ils ont finalement fusionné dans la "compagnie maritime Ditsman et Petrov". Mais l'ancien propriétaire, apparemment, n'a pas voulu supporter cela et a progressivement forcé Petrov à lui vendre sa part. Les anciens à la maison disent que Petrov a tout donné aux autorités soviétiques, et il a lui-même déménagé ici, sur Kotlyarovskaya, dans une petite maison turluch, à côté de l'ancien manoir de son concurrent (maison numéro 18), peut-être dans sa cour. Ils disent aussi que pendant l'occupation, les autorités allemandes lui ont proposé le poste de bourgmestre, mais il a refusé. Une partie importante du pâté de maisons entre les rues Komsomolskaya et Mira est occupée par une brasserie, l'ancienne Krasnodarsky, et maintenant la société par actions fermée Fakel. Autrefois, c'était la brasserie de D.M. Don-Dudin et M.F. Irza "Nouvelle Bavière". Le dernier propriétaire est plus connu, il avait à proximité "le manoir d'Irza" (un ancien hôpital ferroviaire) et un grand jardin. L'usine a ouvert ses opérations ici au début des années 1880. La place qu'il occupait était vide depuis longtemps. Voici comment un ancien élève de l'Institut Mariinsky écrivait à son sujet en 1909 : « Là où est maintenant la Nouvelle-Bavière, le plan était exempt de constructions et était couvert de chênes magnifiques. Au printemps, il était entièrement parsemé de violettes, et les enfants, à leur retour de l'école Mariinsky et du progymnasium récemment ouvert, y jouaient. Tout un tapis de fleurs fraîches sous les pieds, le bourdonnement des abeilles et le vacarme des oiseaux dans les chênes… ». Le gymnase privé pour femmes, mentionné ici, était situé dans la maison de Pevnev, au coin de Kotlyarovskaya et Shtabnaya (maison n ° 27/73), où se trouvait auparavant une école commerciale. Il est possible qu'A.P. ait vécu ici. Pevnev, qui a écrit le livre "Kuban Cossacks" en 1911 comme manuel pour les écoles stanitsa3. Mais revenons à l'usine d'Irza, comme on l'appelait habituellement. L'eau du puits artésien, qui se trouvait sur le territoire de l'usine, était considérée comme la meilleure de la ville, une sorte de norme. D'où, apparemment, bonne qualité produit de la bière. Le puits était un puissant concurrent de l'approvisionnement en eau de la ville, car les riches habitants d'Ekaterinodar préféraient acheter de l'eau artésienne potable aux porteurs d'eau, et un journal local notait en 1897 que "le commerce de l'eau du puits artésien d'Irza va mieux que l'approvisionnement en eau de la ville. Dans la maison de Chabazov, qui se trouve en face de l'usine, où se trouve actuellement le service d'incendie, depuis août 1909, se trouvait le 2e gymnase masculin. Au début des années vingt, ce bâtiment, malgré les objections du public, qui préconisait de le conserver dans sa forme d'origine, a été repris par les pompiers de Krasnodar. Dans la partie qui donnait sur la rue Sedina, il y avait des établissements d'enseignement sous la domination soviétique: une école (années 20), le Collège de l'industrie alimentaire du Caucase du Nord (début des années 30) et d'autres. Pendant un certain temps, il y avait une faculté ouvrière de l'Institut de l'industrie de l'huile et de la margarine (VIMMP). A l'intersection des rues Kotlyarevskaya et Ekaterininskaya (rue Mira) pour l'arrivée d'Alexandre III à Ekaterinodar (1888), l'Arc de Triomphe a été érigé aux frais des marchands comme entrée principale de la ville du côté de la gare. Un bel édifice construit dans le style russe (architecte V.A. Filippov), avec des tourelles couronnées d'aigles, dans des niches du côté des façades - une image artistique de Saint-Pétersbourg. Catherine et Alexandre Nevsky. Et l'inscription: "En mémoire de la visite à la ville d'Ekaterinodar de l'empereur Alexandre III, de l'impératrice Maria Feodorovna et de l'héritier du tsarévitch Nikolai Alexandrovitch - en 1888". Avec le lancement du tramway, l'arche a commencé à gêner quelque peu la circulation le long de la rue Ekaterininskaya. Au milieu des années vingt, de plus en plus d'appels ont commencé à apparaître tels que: "la mémoire royale n'est pas nécessaire, il faut la démanteler, et la brique et le fer pour le logement des ouvriers". Et ils ont déjà commencé à l'appeler la "porte de la mort", car il y a eu plusieurs accidents avec des travailleurs du tramway. L'arc a été démoli en 1928. Il serait probablement possible de ne pas le détruire, mais de le transférer dans un autre lieu, en le préservant en tant que monument architectural. Le côté pair du quartier suivant, entre les rues Ekaterininskaya et Bazarnaya (rue Ordzhonikidze), appartenait (selon P. Mironov) au contremaître militaire Suligich et au monastère Ekaterino-Lebyazhsky. Le département spirituel, apparemment, a acheté au contremaître ou à ses héritiers ce site pour une école religieuse avec une zone allant des rues Ekaterininskaya à la cour du monastère (environ un demi-pâté de maisons), et dans une direction est s'étendant jusqu'à Karasun. Il y avait une grande cour, un jardin et divers bâtiments. L'école religieuse masculine était l'une des plus anciennes institutions éducatives de la ville. Il a été ouvert en 1818 à l'initiative du "premier éducateur de la côte de la mer Noire", l'archiprêtre militaire K. Rossiysky, qui en fut le premier gardien. Cette école a été diplômée par des sommités de l'armée cosaque du Kouban comme l'auteur du livre "Les cosaques de la mer Noire dans leur vie civile et militaire" (Saint-Pétersbourg, 1958). ) IDENTIFIANT. Popka, fondateur des statistiques budgétaires russes, académicien, auteur du livre "Histoire de l'armée cosaque du Kouban" F.A. Shcherbina. Le « chernomorien intelligent des années 1940 »1 V.F. Zolotarenko, qui nous a laissé des œuvres précieuses, pour la plupart inédites et son propre journal, nous permettant de mieux imaginer le passé de notre ville. Certes, ils ont tous étudié quand l'école théologique n'était pas encore là. Cela a commencé dans la maison du clergé de l'église de Catherine, longtemps louée une chambre dans la rue Grafskaya (rue Sovetskaya), non loin de Krasnaya (la maison n'a pas été conservée). Apparemment, il a déménagé ici, à Kotlyarevskaya, à la fin des années 1860, et ici, "contre Ekaterininsky Lane", il y avait plusieurs petites maisons appartenant à l'école à des fins diverses. (Maintenant, le Krasnodar Assembly College est à leur place.) Lorsqu'au début des années 1880, la maison d'école en bois, peut-être laissée par les anciens propriétaires du domaine, a été vendue à la ferraille, l'école était temporairement située au coin de Kotlyarevskaya et Grafskaya. (maison n ° 19/59), et ici construit pour lui un nouveau deux étages Une maison en brique . Le bâtiment s'étendait le long de la rue Kotlyarevskaya, lui faisant face avec une façade, ornait cette partie de la ville, où à cette époque il y avait principalement de petites maisons et des huttes. L'école avait son propre hôpital pour 20 personnes, un dortoir, une maison Cyril et Methodius Church et d'autres locaux. Derrière la cour commençait un jardin descendant vers Karasun. Après l'établissement du pouvoir soviétique (1918), le bâtiment de l'école a été transféré dans une école secondaire, où garçons et filles étaient admis. Mais elle n'est pas restée longtemps ici: sous Dénikine, elle était occupée par l'école militaire Konstantinovsky. Après l'établissement définitif du pouvoir soviétique, il y avait de nombreux candidats pour le bâtiment. Au début, pendant un certain temps, il y avait un hôpital ici, puis l'école a été rouverte, mais elle était constamment compactée. Il y avait beaucoup d'enfants sans abri dans la ville et dans l'ancienne école théologique, ils ont ouvert un "centre d'accueil pour enfants pour 500 enfants". Un vaste territoire, de nombreuses pièces, un grand jardin ont permis de créer ici des conditions décentes pour les enfants. De là, ils ont été distribués aux orphelinats. À l'été 1921, le bâtiment de l'école a été transféré à l'Institut polytechnique du Kouban, la première université de notre ville, ouverte en 1918. La plupart des facultés étaient situées ici, et il y en avait cinq: génie civil, génie électrique, agricole, mécanique, minier. À la Faculté de mécanique, un département forestier a été organisé pour former des ingénieurs pour l'industrie du bois. L'institut traversait une période difficile. La situation des professeurs et des étudiants était difficile : retards de salaire, manque de nourriture, expulsion des appartements, etc. a conduit au roulement du personnel enseignant, "à leur fuite vers des régions plus prospères, en particulier vers Moscou et Petrograd". En 1921-1922, la famine sévit dans le Kouban. Les étudiants privés de rations cherchaient du travail dans les villages. Les locaux de l'institut n'étaient pas chauffés, ce qui perturbait les études pratiques et graphiques, mais les cours ne s'arrêtaient jamais. L'école technique ouverte à l'institut en 1920, qui formait les mêmes spécialistes, mais de niveau moyen, a été liquidée au début de 1922, en raison du "manque total de fonds pour son entretien". transféré à l'institut, un cursus inférieur. Fin 1921 - Au cours de la 22ème année académique, la Faculté d'Agriculture est séparée de l'Institut Polytechnique pour créer sur la base de son Institut Agricole... Apparemment, cette faculté était considérée comme la le plus important donc, car dans le même temps toutes les autres facultés ont été retirées de l'entretien de l'État, et l'institut a été proposé de fermer. Le Conseil de l'Institut s'est tourné vers les organisations locales avec une demande de prendre la première université de la ville pour leur entretien, pour ne pas la laisser mourir. La ville a réagi avec compréhension : l'institut a été accepté pour son contenu local. Des fonds ont été collectés par Kubsovnarkhoz et 12 fiducies, réunissant de nombreuses organisations différentes. L'institut a été approuvé à un nouveau titre, avec trois facultés: ingénierie et construction, technique avec cinq départements et économie. À Krasnodar, pendant cette période, de nombreux scientifiques sont venus ici pendant la guerre civile, ce qui a contribué à l'organisation de l'enseignement supérieur dans la ville. En particulier, au cours de l'année universitaire 1922-23, 16 professeurs, 9 professeurs associés, 33 enseignants, 10 chercheurs ont travaillé à l'Institut polytechnique et plus de 1000 étudiants ont étudié. Il était bien équipé avec des laboratoires, des bureaux, avait une bonne bibliothèque et même sa propre petite centrale électrique. À l'institut, il y avait une faculté ouvrière, qui impliquait plus de 500 personnes, et en été, il y avait un semestre zéro en préparation pour entrer à l'institut. Il y avait beaucoup de gens qui voulaient le faire. Afin d'aider financièrement les étudiants, on leur a donné 36 acres de terrain à la ferme d'État de Sultan Girey. Mais l'institut était toujours en jeu et, dès l'année scolaire 1923-24, il fut transformé en une école technique industrielle avec des départements : électromécanique, construction, commercial et économique. Il devait ouvrir un autre rayon « arômes alimentaires ». En 1925, l'école technique industrielle a été transformée en "école polytechnique", et selon son règlement, les étudiants après avoir terminé le programme d'études ont reçu le titre de techniciens de la 1ère catégorie, avec le droit travail indépendant en compagnie d'ingénieurs. Mais ils ont continué à l'appeler industriel. Les étudiants ont publié un journal du même nom : "Industrial". L'école technique disposait d'un laboratoire expérimental intéressant. Cela s'appelait "technologique". Les étudiants produisaient du sel de table, du vinaigre, de l'encre de différentes couleurs, de la crème pour chaussures, de la glycérine. Des échantillons de ces produits lors d'une exposition à Moscou, comme l'a noté le journal, "ont reçu une approbation totale". Il y avait aussi une fonderie à KIT. En 1927, l'école technique industrielle a repris l'excellente bibliothèque de la Société des amoureux de l'étude de la région du Kouban (OLIKO), qui a été incluse dans le réseau des bibliothèques scientifiques de la RSFSR en tant que bibliothèque principale. L'école technique a équipé un stockage spécial pour elle. La bibliothèque a également servi leurs étudiants. En 1932, l'ancien bâtiment du KIT a été transféré dans une nouvelle université - l'Institut de génie civil de Krasnodar (KISS), qui était sous la juridiction du Commissariat du peuple à l'industrie lourde. Il abritait également sa faculté ouvrière, ainsi qu'une école technique de construction. Sous KazISS, il y avait des cours de dessin et un bureau d'études qui acceptait les commandes de travaux de conception. L'institut a existé jusqu'en 1938 environ, mais les anciens se souviennent davantage de ce bâtiment comme du KIT, où de nombreux spécialistes vivant à Krasnodar ont étudié. À la fin des années trente, le bâtiment abritait l'école secondaire n ° 21, dans laquelle il y avait également des cours annuels pour les enseignants de la maternelle et de la cour de récréation, et la faculté des ouvriers du bâtiment est devenue la faculté ouvrière du Commissariat du peuple à l'industrie alimentaire de l'URSS. et est resté ici. Au début des années quarante, la 21e école a été transférée là où elle se trouve actuellement (au coin de Mir et Kommunarov), et c'est ici que se trouvait le comité municipal des syndicats des travailleurs des écoles primaires et secondaires. Pendant la guerre, le bâtiment a été détruit , et sur le site du domaine de l'ancienne école religieuse au début des années 50, commence la construction d'un complexe de bâtiments pour une école technique pétrolière, qui deviendra plus tard une usine de montage. Dans la partie survivante de l'ancien bâtiment, après restauration, il y avait une école de FZO n ° 2 et une société sportive "Labor Reserves", qui avait une grande salle et des salles pour la boxe, la lutte et les échecs. En 1957, après restauration, un cinéma pour enfants "Change" a été ouvert dans le bâtiment. En plus de la projection de films, de jeux, de quiz sur le cinéma, des expositions ont été organisées pour les enfants, des clubs d'intérêt, une salle de conférence musicale ont fonctionné et les écoles de la ville ont effectué leur travail parascolaire sur des sujets juridiques et moraux pour les lycéens. Mais tout cela appartient au passé, puisque le cinéma pour enfants a disparu depuis longtemps, et après restauration, le théâtre municipal des jeunes de l'association créative Premiere (ancien théâtre des jeunes) a ouvert ses portes dans le bâtiment, et l'ancienne maison a ouvert ses portes à ses jeunes spectateurs, mais à un titre nouveau. Le reste de ce côté du quartier était autrefois occupé par la cour du monastère Catherine-Lebyazhsky. L'autorisation d'avoir son propre monastère, par analogie avec les coutumes du Zaporizhzhya Sich, l'armée a commencé à demander immédiatement après son déménagement au Kouban. Il a été reçu et en 1794, le monastère a été fondé "sur l'île Swan près de la rivière Beisug, à 20 miles des villages de Kanevskaya et Bryukhovetskaya". Ainsi, il a été dit de lui dans le livre de référence, où il s'appelait "Catherine-Lebyazhskaya Nikolaev désert masculin cénobitique non standard". Le nom de l'île a été donné par l'estuaire, dont la configuration ressemblait à un cygne. Des cosaques solitaires et sans abri ont vécu leur vie dans le monastère. Il y avait un hôpital, une école paroissiale, plusieurs églises et 1810 acres de terrain. Dans la cour du monastère d'Ekaterinodar, il y avait une grande maison de monastère et 6 dépendances séparées, où les serviteurs du monastère, les moines sont restés et les locaux supplémentaires ont été loués. À une certaine époque, l'Assemblée publique s'y louait une chambre. Dans l'ancienne cour du monastère (maison n ° 32, coin d'Ordzhonikidze), de vieilles maisons délabrées et de petites maisons ont été conservées, transformées en appartements, qui, bien sûr, ne répondent pas aux exigences modernes en matière de logements. De l'autre côté, la place Ekaterininskaya s'étendait sur un bloc entier, à propos duquel voir le chapitre correspondant. Contre la cour du monastère "de l'autre côté de la rue Bazarnaya se trouvait un énorme plan de Golovaty". Ainsi a écrit le célèbre historien local P. Mironov, déjà mentionné ci-dessus. Le juge militaire Anton Andreevich Golovaty était la deuxième personne dans l'armée après l'ataman, et à première vue, cela semble quelque peu douteux : vivait-il vraiment ici ? Après tout, le contremaître militaire a tenté de s'installer plus près de la forteresse. On sait qu'il possédait une maison non loin du bureau militaire, sur le territoire du parc actuel. Gorki. Mais il n'y avait aucun moyen d'avoir un grand terrain, et il était connu comme un propriétaire zélé. Cela peut expliquer qu'il possédait également ce grand domaine, qui descendait jusqu'à Karasun et occupait plus de la moitié du pâté de maisons. Ceci est confirmé par sa lettre à Saint-Pétersbourg, au comte P. Zubov, qui lui a envoyé des graines de blé égyptien pour semis expérimental et semé "sur les rives du Karasun". Il écrit: "Le blé égyptien est semé sur la terre labourée la plus confortable et est protégé contre le vol afin que les animaux ignorants, tels que les cochons, les chèvres et autres, n'entrent pas dans le champ." Le nom de famille Golovatykh a également été retrouvé parmi les propriétaires de ce quartier au cours des années suivantes, ce qui plaide en faveur de la version de P. Mironov. Et bien que la maison de Golovaty n'ait pas été préservée, je pense qu'il convient de parler ici un peu de la personne qui a joué un grand rôle dans le fait que notre ville et notre région soient apparues sur la carte de la Russie. Dans l'armée, A. Golovaty n'avait pas moins d'autorité que l'ataman 3. Chepega, et même un peu plus pendant la période de réinstallation. C'est lui qui a reçu un acte de donation des mains de l'impératrice et en même temps a prononcé un tel discours en russe pur qu'il a touché à la fois l'impératrice et le courtisan présents en même temps, qui espéraient voir quelque chose comme un joyeux performances dans cette procédure. Ayant reçu une lettre aux nouvelles terres, les Cosaques se sont réjouis. Et si plus tôt, lorsque le Zaporizhzhya Sich a été détruit, ils ont chanté "... Katerina damnably blasted mats - Sich.,.", maintenant dans la chanson composée par A. Golovaty, il y avait les mots: "Oh, murmurons Nous besoin d'arrêter, Pour servi avec la reine Pour le service de la solde! .. ”Et il a créé l'armée, mobilisant les anciens cosaques au nom du prince Potemkine. Il était un guerrier courageux et a démontré cette qualité lors de la dernière guerre russo-turque (1787 - 1791) avant de déménager au Kouban, où l'île de Berezan a été prise sous son commandement. Voici comment cet événement a été décrit : « Cinq mois Potemkine se tenait sous les murs d'Ochakov, et il n'y avait pas de fin en vue au siège difficile. Pour briser la forteresse turque, il fallait prendre l'île fortifiée de Berezan ... Potemkine pensa et envoya à l'hetman zaporozhien Golovaty: - Golovaty, comment pouvons-nous prendre Berezan? - Y aura-t-il une croix (c'est-à-dire la croix de Saint-Georges) ? -Être! - Chuevo (on entend). Cinq heures après cette courte conversation, malgré la résistance furieuse de la garnison turque, le drapeau russe flottait déjà sur les redoutes de Berezan. La victoire, bien sûr, n'a pas été facile, et en prenant Berezan, les Cosaques ont écrit une autre page héroïque de leur histoire. Le détachement (kuren) qui a pris l'île s'appelait Berezansky. C'était l'un des deux kurens supplémentaires (par rapport à l'armée de Zaporizhzhya), qui devint plus tard le village de Berezanskaya. Et en l'honneur du village a été nommée une rue à Ekaterinodar, qui porte ce nom encore aujourd'hui. Ici bon exemple de tout ce qu'il y a derrière le nom de la rue, que nous exhortons toujours à chérir. Un petit mot, suivi de tout un événement historique. À Berezan, de nombreux trophées militaires ont ensuite été pris, dont certains ont ensuite été utilisés à des fins pacifiques : Golovaty a ordonné que les vieux canons de cuivre cassés soient fondus en cloches pour les églises de Kouban, dont Yekaterinodar. De Kherson, où ils ont été coulés, ils ont été amenés ici par voie d'eau en juillet 1795 et installés dans l'église Holy Trinity, qui se trouvait alors dans la forteresse. Mais revenons au juge militaire. Des deux personnes les plus populaires de l'armée, après la mort d'Ataman S. Bely (1788), les Cosaques ont néanmoins préféré voir Ataman 3. Chepega, plus facile à manipuler et plus proche d'eux, a adhéré aux anciennes coutumes de Zaporizhzhya en vie quotidienne, restant sans famille toute sa vie, "Siroma", dont il y avait beaucoup dans l'armée. Mais les relations des "rivaux" étaient bonnes, camarades, l'ataman considérait l'opinion de son assistant instruit, même la ville sans lui n'a pas commencé à se construire. L'énorme autorité de Golovaty est confirmée par une lettre de Kotlyarevsky (qui était alors commis militaire) datée du 17 juillet 1793, où il écrit : « Cher papa ! Pryizzhay devant nous donne l'ordre. Ce serait une heure et les huttes deviendraient, que nous ne ferons rien sans vous. La lettre, je pense, est compréhensible sans traduction. Mais ce que Kotlyarevsky condamnait, à savoir l'attribution des meilleures terres et forêts par le contremaître "en possession éternellement héréditaire" et l'utilisation de cosaques ordinaires pour des besoins économiques personnels, était dans une large mesure caractéristique de Golovaty. L'historien note qu'il était "une personne acquisitive, et c'est la pire caractéristique de son caractère et de ses activités". La campagne de Perse, au cours de laquelle il commande la flottille caspienne et débarque sur l'île de Sarah, est sa dernière. En raison du climat meurtrier, les gens y ont été fauchés par la fièvre, et Golovaty n'a pas échappé au sort amer de mourir dans un pays étranger de cette maladie. Il a survécu à 3. Chepega pendant seulement deux semaines et est décédé le 29 janvier 1797, ne sachant pas qu'il avait déjà été élu des troupes ataman. La plus haute lettre approuvée de son élection ne l'a pas trouvé vivant. Il a été lu sur la tombe de l'ataman sur la péninsule de Kamyshevan, et avec une volée de fusils, les cosaques ont rendu leur dernier honneur à l'homme qui avait partagé avec eux le difficile service cosaque pendant de nombreuses années. A. Golovaty a laissé aux enfants une énorme fortune, mais avec sa mort, comme F.A. Shcherbina, "d'une manière ou d'une autre, s'est propagé, s'est effondré, a obscurci ce qui lui tenait le plus à cœur - les membres de la famille se sont séparés et sont morts, d'immenses propriétés ont fondu, même le souvenir de lui dans ces temples qu'il a construits avec diligence en tant que religieux s'est évanoui. Mais seuls les mérites historiques de cette figure ne se sont pas estompés et ne disparaîtront jamais ... "Après la mort d'A. Golovaty, sur ordre du gouverneur général de Tauride, à qui Chernomoria était alors subordonné, son domaine et son capital ont été transférés à la juridiction de la tutelle noble de Tauride, dont les représentants sont venus à Yekaterinodar pour recevoir le domaine. Maintenant, sur le territoire de l'ancien domaine, il y a vieilles maisons d'une construction ultérieure, et au coin des rues Sedina et Ordzhonikidze (maison n ° 34/69) - un bâtiment administratif et résidentiel de quatre étages, dont la construction a commencé en 1939 et s'est terminée à l'été de la première année de guerre. Il a été érigé comme une méthode expérimentale à grande vitesse, et personne n'imaginait quel destin tragique l'attendait. Les nouveaux colons ont dû vivre ici pendant une courte période: les envahisseurs ont choisi le bâtiment pour leur organisation la plus terrible - la Gestapo. Des milliers de patriotes soviétiques ont été torturés à mort dans ses caves, et avant leur expulsion, les nazis ont incendié le bâtiment avec les prisonniers qui s'y trouvaient... Tout le monde est mort. C'est vraiment étrange qu'il n'y ait toujours pas de plaque commémorative dessus, et après tout, plus d'un demi-siècle s'est écoulé. Après la guerre, la maison a été restaurée. Le premier étage est occupé par diverses institutions. Dans la maison voisine numéro 36 (maison du général d'avant-guerre) Longtemps il y avait un département sécurité sociale Quartier Pervomaïsky. Le bâtiment a été reconstruit, agrandi et maintenant le bureau du procureur du district central est ici. L'ancienne maison numéro 39 sur le côté opposé (le coin d'Ordzhonikidze) était connue dans le passé comme la maison de Rockel. Ainsi l'appelle-t-on maintenant par les anciens de ces lieux. Les activités commerciales du propriétaire de la maison étaient variées: il faisait le commerce de machines agricoles, était agent de la société industrielle et pétrolière russo-koubanaise, il possédait une île dans le vieux Kouban et un jardin qui s'y trouvait. De ses discours en tant que voyelle de la Douma de la ville, il s'ensuit qu'il était une personne humaine et plus d'une fois lors de réunions, il a proposé de libérer quelqu'un des frais, d'aider financièrement quelqu'un lors de son entrée à l'université, etc. Dans la maison d'A.N. Rockel abritait le bureau du tramway Pashkovsky. Lorsque le trafic de tramway a commencé à Ekaterinodar, les cosaques du village de Pashkovskaya ont rapidement apprécié ce type de transport. Se référant au fait que dans des conditions hors route "il est extrêmement difficile de livrer à cheval des produits vitaux à la ville", la commission de la société stanitsa a déposé une demande auprès du conseil municipal sur la question de l'organisation d'un service de tramway entre Yekaterinodar et Pashkovskaya sur une base amicale. En 1908, le partenariat a été créé et la société anonyme belge, qui a construit et exploité le tramway Yekaterinodar, avait un concurrent russe - "Le premier partenariat russe du tramway électrique Ekaterinodar - Pashkovskaya". Un an plus tard, la Douma municipale a conclu un accord avec le partenariat pour l'installation d'un tramway reliant le bazar de Novy à Ekaterinodar au bazar du village de Pashkovskaya. Le mouvement a été ouvert en mars 1912. Le partenariat a appelé son tramway "automobile", car il était propulsé par un moteur à combustion interne qui entraînait un générateur. Mais le fonctionnement d'un tel tramway présentait de nombreuses lacunes et, en 1914, il fut transféré à la traction électrique, alimentée par la centrale électrique belge. Club, les "jardins" de la partie est de la ville étaient désormais reliés par des transports pratiques au centre-ville. Et plus tard, le tramway Pashkovsky a joué un grand rôle dans le développement de cette partie de Krasnodar et la création d'une zone industrielle ici. Le bâtiment de l'école secondaire n ° 2, qui se trouve au coin de Lénine, a été construit sur le site de maisons démolies en 1958. C'est l'une des premières écoles secondaires soviétiques, créée sur la base du 1er gymnase masculin et s'appelait comme suit: "École unifiée du travail n ° 2 du P-ème étage". Il a été complété par de nombreuses personnalités du Kouban, les futurs scientifiques N. V. Anfimov, I. Ya. Kutsenko, I.A. Kharitonov, la grande famille Khankoev et bien d'autres. En 2000, l'école a célébré son 80e anniversaire. À l'anniversaire, elle est entrée dans le statut d'un site expérimental. Il existe des classes de gymnase avec une étude approfondie des langues étrangères, des classes bien équipées et parmi les étudiants, il y a de nombreux gagnants d'olympiades et de compétitions sportives. Une partie des locaux du bâtiment de l'école est louée par l'école chorégraphique de Krasnodar de TO "Premiere", dont les diplômés rejoignent la troupe du jeune ballet de Krasnodar. Une plaque commémorative a été érigée sur la façade du bâtiment à la mémoire d'une ancienne élève de la 2e école, Galina Bushchik, décédée au front en 1943 alors qu'elle effectuait une mission de combat. Dans le quartier suivant, dans la cour de la maison numéro 51, une petite maison ancienne a été conservée. Un archiviste militaire I.I. a vécu ici dans le passé. Kiyashko, qui a laissé une bonne marque non seulement en tant qu'expert dans son domaine, mais aussi avec des publications historiques («Chant militaire et chœurs musicaux», Notes sur la participation de la mer Noire à la guerre patriotique de 1812, etc.). La continuité est typique pour certaines des vieilles maisons de la rue Sedina. En particulier, le bâtiment où se trouve actuellement la maternité n ° 1 (au coin de Gymnazicheskaya) a été construit comme un «hôpital avec des lits permanents et une maternité» par les médecins Gorodetsky, Novitsky, Khatskelevich. L'hôpital a reçu ses premiers patients en 1911. Le bâtiment d'un étage, également d'angle en face (Sedina, 57) avait quelque chose à voir avec l'art d'un passé lointain. Ici, dans la maison de l'architecte Vergilis, "un Italien de passage qui connaît parfaitement la musique" donnait des cours de piano et de violon. Un événement important dans la vie de la ville fut l'ouverture en novembre 1911 dans la maison n ° 59/91, qui se trouve à l'angle opposé des rues Sedina et Gymnasicheskaya, d'une école d'art. Le fondateur de la galerie d'art F.A. Kovalenko. Et maintenant, les ennuis ont été couronnés de succès: la pensée a alloué 3 000 roubles pour cela. L'école a été ouverte sur la base de l'école de peinture et de dessin à la galerie. L'école a changé son «inscription» plus d'une fois, a été transformée à plusieurs reprises. Par exemple, en 1922, elle devient une école supérieure des beaux-arts avec deux départements : peinture et décoration et art et pédagogie. A l'école technique en 1931, le département national Adyghe a été ouvert pour former des spécialistes en arts appliqués. L'école d'art de Krasnodar est toujours située dans cette rue (Sedina, 117). Beaucoup de ses diplômés sont devenus des peintres célèbres, membres de l'Union des Artistes. Et le premier bâtiment de l'école, qui a été mentionné ci-dessus, a été utilisé comme bâtiment résidentiel à l'époque soviétique. Certes, les locataires ont été déplacés ici il y a longtemps et le bâtiment a changé à plusieurs reprises de propriétaires potentiels qui acceptent de le restaurer, mais refusent ensuite par manque de fonds. Selon le projet de restauration (architecte V.A. Gavrilov), le bâtiment promet d'être magnifique. La maison de quatre étages en face a été construite en 1950 pour les ouvriers, l'IGR et les employés de la raffinerie de pétrole. Avec le développement de l'industrie pétrolière dans le Kouban, qui a commencé particulièrement rapidement après l'incendie de pétrole de Maikop, qui a duré 14 jours (1909), des bureaux de représentation de nouvelles sociétés par actions, entreprises, partenariats, etc. sont apparus à Ekaterinodar. coin des rues Sedina et Gogol, où il y avait une usine de couture, le bureau des champs pétrolifères de L.L. Andreis, l'un des concurrents de Nobel dans la région pétrolière de Maikop. La maison appartenait autrefois à la Kuban Consumer Society. À l'époque soviétique, il était occupé par diverses institutions (coopsoyuz, fermes collectivessoyuz, Adygpotrebsoyuz, etc.) et à la fin des années trente, le bâtiment était occupé par la 12e Gosshveyfabrika nommée d'après. CM. Kirov. Après que la ville ait été libérée de l'occupation nazie, elle l'a partagée avec l'usine de chaussures de Krasnodar. Après la guerre, la Direction régionale de l'industrie légère, qui venait de se développer dans la ville, s'y installa. Aujourd'hui, l'usine a été transformée en une société par actions fermée "Alexandrie", dont les produits (vêtements pour hommes, femmes et enfants) sont demandés non seulement dans la région, mais également dans d'autres régions du pays. En 1999, l'entreprise est devenue lauréate du concours "100 meilleurs produits de Russie". De l'autre côté de la rue, les anciens entrepôts de tabac de Palasov reconvertis en logements ont été conservés (maisons n° 54 à 56). Autrefois propriétaire de plantations de tabac, il vivait dans une petite maison de cette cour à l'époque soviétique. C'est dans sa maison de Krasnaya (où se trouve l'opérette) que l'électrobiographie (cinéma) "Palace" a été ouvert en 1914 (dans les années trente, il a été rebaptisé "Colossus"). Près du nouveau bazar de la rue Kotlyarevskaya se trouvaient des magasins, des petites boutiques, des entrepôts, des ateliers, etc.. Près de la place bondée, au coin de Kotlyarevskaya et de Karasunskaya, dans la maison de Shavgulidze (maison n ° 81/95), la sobriété La société a ouvert une maison du peuple en 1906, où divers événements culturels ont été organisés pour tout le monde, "afin de distraire les gens ordinaires de l'ivresse". Leur salon de thé était situé ici, qui était visité en moyenne par environ deux cents personnes par jour. À la maison du peuple, il y avait une salle de lecture, à laquelle de nombreux journaux étaient abonnés. Sur le site de l'ancienne usine de confiserie et de pâtes (numéro de la maison 131), il y avait autrefois une "usine de fabrication de glace" qui produisait de la glace artificielle à partir de l'eau artésienne de son propre puits. L'usine a été privatisée et est maintenant une société anonyme fermée "Anit", qui produit des pâtes, des confiseries et des produits de boulangerie. Maintenant, l'entreprise a commencé à travailler sur de nouveaux équipements, selon la technologie italienne, et prévoit de produire 3 000 tonnes de pâtes par an. La fin de la partie ancienne de la rue Sedina a été construite avec des maisons trapues à un étage, dont certaines ont survécu jusqu'à ce jour. Avec la croissance de la ville vers le nord (années 1870), une nouvelle partie de la rue Kotlyarevskaya a également été construite. Malgerba, un bâtiment pour une école commerciale, a ouvert ses portes à Yekaterinodar en 1908 et a travaillé pendant cinq ans dans un bâtiment loué. L'école était de huitième année. Les garçons âgés de 8 à 10 ans et plus étaient acceptés. En plus des matières d'enseignement général, ils ont étudié la comptabilité, la science des produits de base, la jurisprudence, l'économie politique et bien d'autres, nécessaires pour les travaux futurs. Danse, musique, langues étrangères . À l'école, il y avait des cours de comptabilité, des connaissances de bureau, ainsi qu'une école de métiers. Pendant la période soviétique, pendant longtemps (1922 - 1968), l'Institut agricole du Kouban était situé ici, il a été remplacé par l'Institut de culture physique (ils sont décrits ci-dessous), mais ce bâtiment a commencé à être lié aux établissements d'enseignement supérieur beaucoup plus tôt. La première université de notre ville, l'Institut polytechnique de Kouban, mentionné ci-dessus, a ouvert ses portes en 1918 et a d'abord travaillé ici, dans la construction d'une école commerciale. Son premier recteur était un célèbre mathématicien, dont les manuels ont enseigné à plus d'une génération de nos concitoyens, le professeur N.A. . Shaposhnikov, et vice-recteur - B.L. Rosing, éminent scientifique, auteur d'un système de télévision à tube cathodique, à l'aide duquel il reçut, pour la première fois au monde (1911), une image sur un écran. Les futurs ingénieurs civils, électriciens, mécaniciens, agronomes, ingénieurs des mines ont étudié ici dans cinq facultés. Des départements secondaires et inférieurs étaient prévus pour préparer respectivement des techniciens et des ouvriers qualifiés dans les mêmes spécialités. Ils travaillaient ici, et ces derniers sur le tas. L'Institut s'appelait l'Institut du Caucase du Nord, car il prévoyait de desservir toute la région. Mais des objections et des différends ont surgi, à la suite desquels l'Institut polytechnique du Kouban a commencé à se réorganiser (avec le soutien du gouvernement régional) et, en février 1919, il a été ouvert. C'était, bien sûr, étrange: dans une période aussi difficile, maintenir deux universités du même type. Bientôt, le processus de leur unification a commencé, ce qui n'a pas été facile. Mais à l'automne 1919, les instituts se sont néanmoins réunis sous le nom de "Kuban Polytechnic Institute". L'école commerciale a continué à fonctionner dans ce bâtiment en même temps que l'institut. Apparemment, il n'y avait pas assez de locaux et le bureau du KPI était situé dans l'ancien hôtel "Metropol"1 (plus tard, les auditoriums de l'institut y étaient également situés). En 1922, sur la base de la Faculté d'agriculture du KPI, une nouvelle université a été organisée: l'Institut agricole du Kouban. La nécessité d'avoir une telle université dans le Kouban a été soulevée depuis longtemps. En 1914 - 1915, il y avait une correspondance active concernant le transfert de l'Institut agricole de Novoaleksandria de Kharkov à Ekaterinodar, et la direction de l'institut le souhaitait. Mais l'autorisation n'a pas été reçue. Et maintenant, enfin, le Kouban a sa propre université agricole. Il est devenu propriétaire de cet immeuble pendant de nombreuses années. Son premier recteur fut le professeur S. A. Zakharov, éminent scientifique dans le domaine de l'agriculture et des sciences du sol, est diplômé de l'Université d'État de Moscou et a commencé sa carrière scientifique sous la direction du professeur V.V. Dokuchaev. À Krasnodar en 1926, le 25e anniversaire de son activité scientifique et pédagogique a été solennellement célébré. L'institut comptait 4 facultés: agronomie, sciences des produits agricoles, gestion des terres et la faculté de l'agriculture à grande échelle. En 1929, de nouveaux départements pour l'horticulture et la production de coton ont été ouverts. Un dortoir de trois étages a été construit pour les étudiants au 138 Sedina Street (la deuxième maison de Long Street) et une place a été allouée entre Kruglik et Pervomaiskaya Grove pour la construction maisons à deux étages de roseaux, également pour l'auberge. À l'institut, il y avait «des cours pour les ouvriers agricoles pour se préparer aux universités». Des cours de ferme collective qui ont ouvert en 1929 avec une période de formation de 8 mois ont également fonctionné ici dans un premier temps. En 1930, sur la base de l'Institut agricole, quatre nouvelles universités ont été créées: l'Institut de l'alimentation du Caucase du Nord, l'Institut d'élevage porcin du Caucase du Nord (SKIS), l'Institut d'élevage et de production de semences et l'Institut des cultures industrielles spéciales. Le premier s'est vu attribuer une chambre sur Krasnaya, 166, le second - grand bâtiment sur Krasnoarmeyskaya, qui se trouvait sur le site de la maison numéro 75 (détruite pendant la guerre), et deux instituts sont restés dans ce bâtiment. La séparation, apparemment, n'a pas donné les résultats escomptés et, en 1934, ces deux institutions ont fusionné pour former l'Institut agricole du Kouban, qui est ainsi né une seconde fois. En 1937, le 7 novembre, l'institut a reçu une installation de film sonore pour un bon travail de défense et de culture physique, et les étudiants ont obtenu leur propre cinéma dans le club converti. À l'automne 1938, l'Institut de vinification et de viticulture de Krasnodar recrute des étudiants pour la première année dans ces murs. L'Institut agronomique est à nouveau réorganisé et forme désormais des ingénieurs de procédés en œnologie et des agronomes en viticulture, horticulture et culture du tabac. Pendant les années de guerre (avant l'occupation), le bâtiment de l'institut abrita un hôpital, puis il partagea le sort de presque tous les meilleurs bâtiments de la ville : deux bâtiments universitaires, un dortoir d'étudiants furent détruits, tous les biens de la département agronomique a été détruit, et bien plus encore. L'Institut de viticulture et de vinification, qui était ici avant la guerre, a fusionné avec l'Institut de technologie chimique, et ainsi l'Institut de l'industrie alimentaire est né à Krasnodar pour la deuxième fois, qui a commencé sa première année universitaire à l'automne 1943. Et le bâtiment du 148 rue Sedin sortait des ruines, et en mai 1950, la "nouvelle université", l'Institut agricole du Kouban, annonça le recrutement d'étudiants, l'Institut fut à nouveau relancé, ainsi que son bâtiment éducatif, cette fois pour toujours . Malgré le changement de nom, l'institut, en fait, est toujours resté agricole et a donné au pays de nombreux excellents spécialistes. Autant dire que les futurs Académiciens V.S. Pustovoit, GSH. Lukyanenko, qui a décidé de suivre les traces de son père G.V. Pustovoit et bien d'autres. Pour la formation de spécialistes qualifiés et dans le cadre du cinquantième anniversaire de son existence (1972), l'Institut agricole du Kouban a reçu l'Ordre de la bannière rouge du travail. Mais il n'était plus là. Au début des années cinquante, à la périphérie ouest de la ville (vers le village d'Elizavetinskaya), la construction d'un campus pour l'institut agricole, où il a déménagé en 1968, a commencé. Habilement planifié et bien aménagé, le territoire de la ville est aujourd'hui l'un des plus beaux coins de notre ville. L'ancien bâtiment de l'Institut agricole a été transféré à la nouvelle université. En 1948, la Faculté d'éducation physique et des sports a été organisée à l'Institut pédagogique de Krasnodar. Sur sa base, l'Institut d'État de culture physique de Krasnodar a été créé (1969), qui est devenu propriétaire de l'ancien bâtiment. Parmi ses professeurs figurent des athlètes célèbres du Kouban et le maître honoraire des sports de l'URSS G.K. Kazadzhiev est devenu le premier doyen de la faculté des sports. Parmi les élèves de l'institut, il y a des champions du monde et d'Europe, des champions olympiques, des maîtres de sport honorés, des entraîneurs honorés. En 1993, l'institut devient l'Académie de culture physique et célèbre son 25e anniversaire à ce titre. Au fil des ans, il s'est considérablement développé géographiquement et, en plus du bâtiment éducatif, dispose d'une arène d'athlétisme (l'une des meilleures de Russie) et d'un complexe sportif avec piscine et salles de jeux. Le profil des spécialistes formés s'est également élargi: en plus des professions traditionnelles d'entraîneur et d'enseignant de culture physique, vous pouvez obtenir ici la spécialité d'un manager dans le domaine de la culture physique et d'un enseignant-psychologue. L'Académie olympique du sud de la Russie fonctionne à l'Académie d'éducation physique. Il s'agit d'un organisme scientifique, méthodologique et public dont le but est l'approbation et la diffusion des idéaux olympiques. Des conférences scientifiques y sont organisées sur des sujets correspondant à ces idées, et sous la devise "Oh sport, vous êtes le monde", des compétitions sont organisées auxquelles participent les meilleurs athlètes de la région sud de la Russie. En janvier 1997, une autre université a commencé à travailler dans ces murs - l'Institut socio-économique du Kouban. Il forme des éditeurs, des imprimeurs, des journalistes, des avocats, des managers et des économistes. Les frais de scolarité sont entièrement remboursés par les parrains, les entreprises d'envoi et les parents. Autrement dit, cette université est commerciale et loue des locaux à l'académie. L'ancien Collège mécanique et technologique de Kraypotrebsoyuz, qui jouxte l'église Saint-Georges (maison n° 168), est aujourd'hui devenu un Collège mécanique et technologique qui forme des spécialistes du même profil (pour les industries de la boulangerie, des pâtes et de la confiserie). Une innovation est qu'une branche de l'Université de Belgorod a été ouverte au collège et sur sa base, où les étudiants peuvent recevoir un enseignement supérieur dans les spécialités de comptabilité, finance et crédit, économiste-gestionnaire et autres en 3,5 ans. Ce bâtiment a été construit sur le site où se trouvait autrefois une cour du monastère Balaklava St. George. Dans la cour, à droite du lycée technique, d'anciennes cellules et écuries monastiques, reconstruites en habitation, ont été conservées. Selon la légende, ce monastère a été fondé en 891 par des Grecs qui ont péri lors d'une tempête au large de la côte de Crimée et ont été miraculeusement sauvés par Saint-Pierre. George. Le monastère était situé dans les montagnes, à 13 km de Sébastopol et à 7 km de Balaklava. Il possédait trois temples, dont le plus ancien temple rupestre datant du IVe siècle. En 1891, le monastère a célébré son 1000e anniversaire, et en l'honneur de la date anniversaire, il a installé ses fermes dans d'autres villes (y compris Yekaterinodar) afin que les voyageurs qui s'y rendaient pour la prière ou en tant que novices aient un endroit où séjourner pendant leur longue voyage. . La Douma de la ville a attribué une place pour la cour à condition qu'une école soit ouverte au monastère, et le monastère lui-même avait l'intention de construire un temple. L'école et l'église de la région étaient toutes deux dans le besoin, et le journal local a exhorté à aider le monastère avec de l'argent et du matériel. Au début, il y avait une maison de prière dans la cour du monastère, et le 18 juin 1895, la pose de l'église de St. Georges le Victorieux. Il a été construit pendant plus de 8 ans et principalement grâce à des dons volontaires, qui n'ont pas suffi, et il y a eu des périodes où la construction s'est arrêtée. Ce n'est que le 30 novembre 1903, la consécration solennelle de l'église St. Georges le Victorieux. C'est ainsi que l'église Saint-Georges est apparue dans la partie nord de la ville, comme on l'appelle dans la vie de tous les jours, qui, soit dit en passant, a toujours été active, et les anciens racontent comment ils se sont mariés ici et ont baptisé leurs enfants. . Il fonctionne encore maintenant. Et un an plus tard, un autre bâtiment remarquable est apparu en face du nouveau temple, où la Second City Four-Class School (172 Sedina St.), appelée Alekseevsky en l'honneur de l'héritier, a organisé une pendaison de crémaillère. Au fil du temps, des cours de comptabilité et d'artisanat ont commencé à fonctionner dans l'école, ainsi que «l'école des contremaîtres routiers», c'est-à-dire que les étudiants ont reçu une profession ici. Et derrière l'école (sur Severnaya St.) une grande surface a été allouée pour une école professionnelle. Désormais, les bâtiments du Collège Alekseevsky et de l'école sont occupés par l'école professionnelle n ° 1 (ancienne école professionnelle-1), qui, comme auparavant, forme des travailleurs hautement qualifiés pour le travail dans des entreprises métallurgiques, ainsi que des réparateurs d'équipements et de voitures, la mécanique automobile. Et la nouvelle spécialité que vous pouvez obtenir ici est un assistant conducteur de locomotive. Dans la maison d'angle à un étage d'E.E. Vacre, qui se trouve en face de l'école (Sedina, 155), abritait autrefois une Maison de la Charité pour les malades mentaux et les décrépits solitaires, dont plus de 120 personnes y étaient hébergées. Il était dirigé par le Dr Orlov. Les anciens se souviennent de l'expression courante "sinon je l'enverrai à Orlov", dont le sens, je pense, est clair. Il était une fois, lors d'une épidémie de typhus, des casernes typhoïdes ont été construites à l'extérieur de la ville. Certains d'entre eux ont jeté les bases de l'hôpital des maladies infectieuses de la ville, qui se trouve maintenant au bout de la rue Sedina (maison n ° 204). Les anciens de la partie est de la rue Khakurate racontent que pendant l'occupation, les cadavres de nos prisonniers de guerre, qui étaient gardés dans les anciennes granges à grains ("monticules") situées à proximité, ont été à plusieurs reprises emmenés dans cet hôpital devant leurs maisons. . Ces places fosses communes nos guerriers étaient introuvables. La partie nord de la rue Kotlyarevskaya est restée longtemps non pavée. En 1904, les habitants se sont plaints au gouvernement de la ville qu'ils avaient tout le temps un marécage et qu'ils ne pouvaient donc pas construire de trottoirs près de leurs maisons. Alors ils ont signé : « habitants du marais ». Maintenant, toute la rue Sedina a été aménagée, aménagée, la circulation y est à sens unique, il y a principalement des voitures, un nombre limité de trolleybus et de bus. Malgré cela, l'état écologique de la rue laisse à désirer, d'autant plus que des institutions pour enfants, des collèges et des écoles y sont implantées. Dans la rue Sedina, de nombreux bâtiments sont protégés en tant que monuments de Ritektur et d'urbanisme. Ce sont l'église Saint-Georges, les bâtiments des académies d'éducation physique et de médecine, PU-1, l'ancien manoir de Ditsman (maison numéro 18) et autres. J'aimerais penser que les vieilles maisons sans valeur seront progressivement démolies et que de nouveaux bâtiments modernes pousseront à leur place, raisonnablement combinés avec les anciens bâtiments restants, avec lesquels, après l'avoir mis en ordre, la rue prendra suffisamment sa place dans une série de rues centrales. 1. École diocésaine des femmes 2. Kouban Académie médicale (aspect moderne le même bâtiment), st. Sedina.4 3. Arc de Triomphe (Porte Royale), situé au carrefour des rues Sedina et Mira
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La fin de la partie ancienne de la rue Sedina a été construite avec des maisons trapues à un étage, dont certaines ont survécu jusqu'à ce jour. Avec la croissance du territoire de la ville vers le nord (années 1870), une nouvelle partie de la rue Kotlyarevskaya (aujourd'hui rue Sedina) a également été construite.
Au tout début de celle-ci, au coin de Novaya (aujourd'hui Budyonny St.), où se trouve maintenant l'Académie d'éducation physique, une société marchande construite en 1913, selon le projet de l'architecte I.K. Malgerba, un bâtiment pour une école commerciale, a ouvert ses portes à Yekaterinodar en 1908 et a travaillé pendant cinq ans dans un bâtiment loué.

L'école était de huitième année. Les garçons âgés de 8 à 10 ans et plus étaient acceptés.
En plus des matières d'enseignement général, ils ont étudié la comptabilité, la science des produits de base, la jurisprudence, l'économie politique et bien d'autres, nécessaires pour les travaux futurs. La danse, la musique, les langues étrangères étaient enseignées moyennant un supplément.
À l'école, il y avait des cours de comptabilité, des connaissances de bureau, ainsi qu'une école de métiers.

Pendant la période soviétique pendant longtemps (1922 - 1968) l'Institut agricole du Kouban était situé ici, il a été remplacé par l'Institut de culture physique.

La rue, aujourd'hui connue sous le nom de Sedina, portait jusqu'en 1920 le nom de l'ataman militaire de l'armée cosaque de la mer Noire, le général de division Timofey Terentyevich Kotlyarevsky.
Timofey Terentyevich Kotlyarevsky n'a pas participé directement à l'organisation de l'armée cosaque de la mer Noire et après la défaite du Zaporizhzhya Sich a servi dans le gouvernement de Samara Zemstvo, puis avec le gouverneur général d'Azov.
Au début Guerre russo-turque (1787—1792) a rejoint l'armée cosaque de la mer Noire et a participé à des batailles, se distinguant notamment près d'Izmail.
En 1789, alors que les cosaques étaient encore en mer Noire entre le Boug et le Dniestr, les cosaques l'élirent commis militaire. Dans cette position, il est arrivé avec le Chernomortsy dans le Kouban.
Le 27 juillet 1797, l'empereur le nomma chef militaire.
Kotlyarevsky est devenu le premier chef, non pas élu par les cosaques, mais nommé d'en haut.

Les Chernomoriens ne se sont pas immédiatement réconciliés avec la privation de leur ancien droit d'élire leurs chefs. Les cosaques ont exigé le choix d'un ataman, le respect des coutumes de Zaporozhye, ont recruté d'autres cosaques dans leur cercle et beaucoup les ont rejoints. Kotlyarevsky s'est caché dans la forteresse d'Oust-Labinsk et des troupes régulières sont arrivées à Ekaterinodar à partir de là. Devenus un camp à l'extérieur de la ville, les cosaques mécontents décidèrent d'envoyer leurs députés à Paul avec une pétition pour satisfaire leurs revendications. Mais Kotlyarevsky n'a pas osé s'adresser aux autorités avec une telle pétition, et les Cosaques indignés ont décidé de punir l'ataman qui leur était imposé d'en haut. La foule s'est précipitée chez lui, mais n'y a pas trouvé Kotlyarevsky, il s'est caché à l'avance, les a devancés, s'est dépêché de partir pour Saint-Pétersbourg avec un rapport, est apparu à Paul Ier avec un rapport personnel, a présenté tout cela comme une émeute , et les députés cosaques qui sont arrivés à Saint-arrêtés et emprisonnés dans la forteresse Pierre et Paul.

222 personnes ont été jugées. Les tracasseries judiciaires ont duré 4 ans. 55 prisonniers sont morts sans attendre leur procès. Les chefs du soulèvement Dikun, Shmalko et d'autres, ainsi que des membres de la députation, ont été jugés à Saint-Pétersbourg. 165 personnes ont été condamnées à la pendaison. Le roi a « atténué » la peine en remplaçant la peine de mort par un fouet et des bâtons. Les survivants ont été envoyés en exil éternel pour les travaux forcés. Ce soulèvement est entré dans l'histoire sous le nom de révolte perse.

L'ataman militaire Kotlyarevsky vivait la plupart du temps à Saint-Pétersbourg, où il se sentait beaucoup plus calme. De la capitale, il a envoyé de nombreux ordres et instructions au Kouban.
À l'honneur de l'ataman de l'armée, cependant, il faut dire que, tout en vivant à Saint-Pétersbourg, il s'occupait tout le temps activement des besoins de l'armée. Un document historique très important est resté sur cette activité de Kotlyarevsky, jetant un peu de lumière sur les relations de l'ataman chez les Cosaques.

Au ton de ce document, écrit par Kotlyarevsky sous forme de requête au Souverain, il est clair que Kotlyarevsky n'aimait pas fraterniser avec la populace ordinaire, comme c'était le cas dans le Sich ; mais en même temps, il comprenait parfaitement les principes de base de l'autonomie cosaque et la nécessité de garantir celle-ci par voie législative.
Accusant à juste titre ses prédécesseurs de s'être emparé des biens fonciers militaires, dans le but de subordonner les intérêts publics à ses avantages personnels, Kotlyarevsky demanda en même temps à l'empereur de restituer certains droits anciens aux Cosaques. Selon la propre explication de l'ataman, il a détruit les troubles et les abus commis par ses prédécesseurs dans l'utilisation des terres, les privilèges du vin, etc., mais en même temps, il a jugé nécessaire de soutenir le système Sich dans l'autonomie cosaque. ..

Lorsque les Chernomoriens se sont quelque peu calmés, Kotlyarevsky est retourné au Kouban .
Timofey Terentyevich peut être accusé de sévérité, de sécheresse et d'orgueil, mais en aucun cas d'ambition excessive ou de manque de volonté de faire au mieux pour l'armée de son point de vue.
Il en témoigne avec le dernier acte de son activité d'ataman : se sentant vieux et malade, il démissionne volontairement du haut grade d'ataman militaire lorsque Le 15 novembre 1799, il démissionna volontairement du poste de chef, désignant le lieutenant-colonel F. Ya. Bursak comme un candidat digne des atamans de l'armée.
Le 18 février 1800, T. T. Kotlyarevsky est décédé.

Le quiz régional dédié au 225e anniversaire de la réinstallation des cosaques de la mer Noire au Kouban et au début du développement des terres du Kouban, ainsi qu'au 80e anniversaire de la formation Territoire de Krasnodar.

Règlement sur le quiz

Les réponses reçues après le 25 septembre 2017 ne seront pas prises en compte par le comité de synthèse du quiz.

Termes de travail de la commission de synthèse des résultats du quiz:

L'attribution des gagnants du quiz aura lieu en décembre 2017 à Krasnodar.

Le quiz est suivi par des personnes âgées de moins de 14 ans, les travaux soumis par des participants de moins de 14 ans ne seront pas pris en compte.

L'âge maximum des participants au quiz n'est pas limité.

Les personnes de toutes nationalités et groupes ethniques peuvent participer au quiz.

Lors de la synthèse des résultats, l'âge du participant, ainsi que son niveau d'éducation, n'ont pas d'importance. Les travaux des enfants et des adultes sont évalués sur une base générale.

Exigence obligatoire

– pas plus de 3 travaux exécutés sous la direction du même mentor.

Les travaux ne sont acceptés que dans les versions imprimées ou écrites. Les travaux réalisés sous forme électronique ne seront pas pris en compte par le comité de synthèse du quiz.

L'œuvre doit avoir une page de titre, qui indique :

- un nom commun à toutes les œuvres ("Quiz régional dédié au 225e anniversaire de la réinstallation des cosaques de la mer Noire au Kouban et au début du développement des terres du Kouban, ainsi qu'au 80e anniversaire de la formation du territoire de Krasnodar ").

– nom, prénom et patronyme du participant (au complet) ;

- nom de l'établissement d'enseignement et classe (cours) (pour les écoliers et les étudiants);

- le nom du lieu de travail et le poste (pour les actifs), ou le manque de travail (pour les chômeurs et les retraités) ;

– adresse domiciliaire complète (avec code postal) ;

– numéros de contact avec code (domicile, mobile) ;

- nom, prénom et patronyme du mentor (en toutes lettres) (si le travail a été réalisé sous la direction d'un mentor).

Numéro de téléphone non autorisé établissement d'enseignement au lieu du numéro de téléphone personnel du participant.

En l'absence de titre de page au moins un des éléments ci-dessus, le travail de la commission sur la synthèse du quiz ne sera pas pris en compte.

La quantité de travail n'est pas limitée.

En plus de répondre aux questions, le travail peut inclure des illustrations photographiques, ainsi que des copies de photographies et de documents historiques (en tant qu'application).

Lors de la réponse aux questions, il n'est pas permis d'insérer des photocopies du texte du livre dans l'ouvrage (à l'exception des copies de documents d'archives historiques).

Les travaux sont envoyés par les participants par la poste ou livrés à l'adresse : 350063 Krasnodar, st. Rashpilevskaya, 10 ans. Conseil des troupes de l'armée cosaque du Kouban.

Sur l'enveloppe postale, en plus de l'adresse et du destinataire, il devrait y avoir un lien "Quiz régional dédié au 225e anniversaire de la réinstallation des cosaques de la mer Noire au Kouban et au début du développement des terres du Kouban, ainsi que le 80e anniversaire de la formation du territoire de Krasnodar."

Des informations sur le quiz peuvent être obtenues dans l'annexe du journal régional "Kuban News" "Kuban Cossack Bulletin", les sociétés cosaques de district, les autorités éducatives municipales, les autorités culturelles municipales, sur le site Internet de l'hôte cosaque du Kouban www.slavakubani.ru , ainsi que directement au sein du Conseil militaire de l'hôte cosaque du Kouban.

Les bonnes réponses aux questions, ainsi que les noms des gagnants et des lauréats à la fin du quiz seront publiés dans l'annexe du journal régional "Kubanskiye Novosti" "Kuban Cossack Bulletin" et affichés sur le site Web de l'hôte cosaque du Kouban

Questions du quiz régional consacré au 225e anniversaire de la réinstallation des cosaques de la mer Noire au Kouban et au début du développement des terres du Kouban, ainsi qu'au 80e anniversaire de la formation du territoire de Krasnodar

1. Dans quel monument le débarquement historique des cosaques de la mer Noire sur la terre du Kouban a-t-il été immortalisé pour la première fois ? Quand et où ce monument a-t-il été inauguré ? Qui était le sculpteur, et de quelle idée artistique ce sculpteur a-t-il donné vie ?

2. Lors du premier recensement des colons cosaques dans le Kouban, en plus des villes d'Ekaterinodar et de Taman, une autre ville a été mentionnée sur un terrain militaire. Comment s'appelait-il et où était-il situé ?

3. Afin d'attirer un grand nombre de personnes à Ekaterinodar "à des fins industrielles et pour l'échange de toutes sortes de produits", des foires ont été établies à Ekaterinodar en 1794. Comment s'appelaient ces foires et quand avaient-elles lieu ?

4. Quelles récompenses le prêtre Roman Porokhnya a-t-il reçues de Catherine II après le transfert des troupes de la mer Noire au Kouban?

5. Quelles récompenses officielles du territoire de Krasnodar représentent les initiateurs de la réinstallation des cosaques de la mer Noire au Kouban?

6. Quelles sont les dates du début et de l'achèvement du premier recensement des colons cosaques dans le Kouban à la fin du XVIIIe siècle ? Qui était responsable de la conduite du recensement ? Quel document contenant des informations statistiques sur l'armée impériale fidèle de la mer Noire a été compilé sur la base des résultats du recensement ?

7. Sur la base de quel acte normatif de l'État le territoire de Krasnodar a-t-il été formé?

8. À qui, quand et à quelles fins Zakhary Chepega a-t-il ordonné d'aménager des «cordons sur le fleuve Kouban»? Lister les cordons. Quel document dit cela ?

9. Comment et quand a-t-il été décidé dans l'armée cosaque de la mer Noire de choisir des chefs kuren?

10. Pour quelle raison, en septembre 1798, Timofey Terentyevich Kotlyarevsky s'adressa au Saint-Synode. Quel a été le résultat de cet appel pour Chernomorie ?

11. Quel était le nom de la première liste d'habitants d'Ekaterinodar ? Qui et quand a compilé ce document et à qui était-il adressé ?

12. Quand et avec quelles récompenses le territoire de Krasnodar a-t-il été récompensé ?

Il y a 213 ans, c'est ici, loin des grandes villes et des routes bruyantes, que s'est formé le premier monastère de la mer Noire. La grande impératrice russe Catherine II, ayant accordé des terres sur la mer Noire, a ordonné d'aménager le premier monastère masculin, qui a reçu le nom de désert Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev. Le monastère a été "ordonné de construire à l'instar du monastère de Sarov", connu pour la sévérité de la vie des moines. Le premier abbé du désert était l'ancien hiéromoine du monastère de Samara Feofan. Vicaire d'Ekaterinoslav et évêque Job de Feodosia, il fut promu au rang d'archimandrite et arriva au monastère en 1796. L'ermitage surgit dans un lieu vide, où il n'y avait que des roseaux et des terres insulaires intactes.

Les premiers bâtiments de l'île étaient des huttes au toit de chaume, dans lesquelles un hiérodiacre, un hiéromoine et quinze novices cosaques se sont installés avec le recteur. L'archimandrite Feofan, ayant l'expérience et le talent d'un bâtisseur, entreprit d'aménager le désert avec beaucoup de zèle. Il a conclu un certain nombre d'accords avec des marchands de Rostov, négocié avec des travailleurs de toute la côte de la mer Noire, tout en voyageant en calèche sur plus d'une douzaine de kilomètres. Implication d'un contremaître militaire dans les affaires de construction. Parmi eux se trouvaient des personnalités de la région de la mer Noire. L'ataman Zakhary Alekseevich Chepiga a présenté le désert avec un moulin à barrage et mille roubles. Le juge militaire Anton Andreevich Golovaty et le greffier militaire Timofey Terentyevich Kotlyarevsky, comme de nombreux autres contremaîtres, ont chacun accordé mille roubles sur leurs propres économies. Les bâtiments d'église dans le désert ont été construits selon des dessins architecturaux spéciaux, bien qu'il n'y ait pas de plan de construction. Les premiers bâtiments étaient en rondins, planches et roseaux, recouverts d'argile, les toits étaient couverts de roseaux. Il y avait donc une église réfectoire, un réfectoire, une cave, une cuisine et une boulangerie, des cellules fraternelles monastiques, hospitalières et de presbytère, une étable. Une grange a été construite, des caves et un glacier ont été creusés pour stocker "toutes sortes de ferraille du monastère", des boissons et de la nourriture. Toute la zone est clôturée avec des planches de pin. La construction a été réalisée avec beaucoup de difficulté. Il n'y avait pas de matériaux de construction sur l'île de Lebyazhy; il a été apporté de Yeysk, Rostov et de différents lieux Chernomorie.

Dans le travail acharné quotidien du monastère organisé, le but principal n'a pas été oublié - le respect des règles de prière selon la charte des monastères cénobitiques du désert. Cela était particulièrement vrai pour le culte. La règle conciliaire fut scrupuleusement observée. Complies, Vêpres, Minuit, Matines et Heures avaient lieu en semaine. Lors des grandes vacances - une veillée nocturne avec la lecture des Saintes Ecritures, lors des petites vacances - une doxologie "avec lecture sans aucune hâte et régulièrement selon la charte". Pendant leur temps libre de la construction et d'autres travaux sur le monastère, les moines ont lu la littérature patristique et les Saintes Écritures, délivrées par Anton Andreevich Golovaty avec la sacristie du monastère de la Transfiguration de Kiev-Mezhigorsk aboli.

Les premiers habitants du désert étaient des cosaques blessés à la guerre et épuisés par les épreuves de la vie nomade cosaque. Il s'agissait souvent de personnes âgées et infirmes qui ont décidé de passer leurs dernières années au monastère. Et leur désir sincère était de mourir dans le rang monastique. L'épreuve de longue haleine de l'obéissance était une condition indispensable à l'initiation au monachisme. Les cosaques mouraient sans le passer. L'archimandrite Feofan, avec le soutien de la direction militaire, a demandé au Saint-Synode, par l'intermédiaire des autorités diocésaines, l'autorisation de tonsurer les cosaques âgés en tant que moines. La vie cosaque, débordante d'adversité et de privations, peut déjà être considérée comme un exploit. Le Saint-Synode Gouverneur, par exception à la règle, y donna son consentement.

D'année en année, le désert est devenu de plus en plus fort "sur ses pieds". La cathédrale principale en l'honneur de Saint-Nicolas a été reconstruite, l'église "chaleureuse" de Catherine et les cellules monastiques fraternelles, un hôtel pour les pèlerins en visite ont été construites en brique. Sur les rives de l'estuaire de Lebyazhy, des ateliers ont été installés pour réparer l'inventaire simple et les ustensiles monastiques.

Beaucoup de frères plus âgés étaient engagés dans le travail missionnaire.

Pour début XIX siècle, la population orthodoxe de la côte de la mer Noire a considérablement augmenté. Il n'y avait pas assez de curés pour répondre aux exigences de l'église. Leurs fonctions ont été reprises par les frères aînés de l'ermitage Ekaterino-Lebyazhskaya.

Selon le recteur Hieromoine Anthony, de nombreux frères se sont consacrés à des activités éducatives et ont appris aux enfants des Cosaques à lire et à écrire au monastère. Ainsi, avec la création de l'ermitage Ekaterino-Lebyazhskaya, une école est née, qui a duré jusqu'en 1917. Pendant longtemps, ce fut le seul établissement d'enseignement non seulement pour la région de la mer Noire, mais pour tout le diocèse du Caucase. Des enseignants de différentes parties de la Russie ont été invités à l'école. En plus des matières scolaires habituelles de l'époque, des sciences spéciales étaient également enseignées. Le gouverneur de Kherson, Duc de Richelieu, a envoyé Andrei Shelimov, un "spécialiste des vignobles de Crimée", à l'école pour enseigner l'art de la viticulture. Il séjourna au désert de 1809 à 1815. Le premier évêque du Caucase et de la mer Noire (1843-1849) Jérémie (Irodion Ivanovich Solovyov) a accordé une attention particulière à l'école monastique.

Dans le premier tiers du XIXe siècle, le désert comptait environ dix mille acres de terres, comprenant des potagers, des vergers, des terres arables, des vignes, trois moulins, deux usines de poisson et des ateliers. Les moines étaient engagés dans l'apiculture, l'élevage de moutons et l'élevage de chevaux. De plus, des constructions constantes ont été menées à la fois sur le territoire de Swan Island et bien au-delà de ses frontières. De l'autre côté de l'estuaire du monastère se trouve Kinovia, où l'église "Au nom de tous les saints" a été construite, petite dépendances et une briqueterie. Dans la ville d'Ekaterinodar, une cour de monastère a été ouverte. Les jours de foire, les moines faisaient le commerce des céréales, du raisin, du vin rouge et des légumes.

Jusqu'en 1872, l'ermitage Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev était entièrement sous maintenance militaire. Même lors de la création du monastère, un personnel de 30 moines, 10 malades sortants et 1 abbé a été déterminé, soit un total de 41 personnes. Ils avaient droit à un salaire, comme c'était la coutume dans les monastères russes, tandis que l'ermitage lui-même était en dehors de l'État. La direction militaire a alloué des crédits supplémentaires pour les bâtiments principaux. De plus, il était permis d'extraire le sel des lacs militaires, de pêcher et d'abattre des arbres en franchise de droits.

Le désert d'Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev jouissait d'un respect bien mérité parmi les cosaques. Ceux qui souffraient du repentir et ceux qui souhaitaient « toucher » les lieux saints du monastère de la mer Noire sont venus au monastère. Par exemple, le contremaître militaire à la retraite Dementy Fedorovich Gerko, avec sa famille, est venu à Kinovia plus d'une fois pour prier. Après la mort de son petit-fils, il a donné de l'argent pour construire une église chaleureuse à l'église de Tous les Saints. Les cosaques Rodion Month, Vasily Shulzhevsky, Peter Gadyuchka, Savva Javada, Terenty Kekal, ayant visité le désert une fois, sont restés ici pour toujours. En 1885, le cosaque Ivan Brailovsky, qui avait déjà plus de 9 ans, a demandé le monachisme. Il a vécu au monastère pendant plus de 9 ans et croyait qu'il devait mourir dans le rang monastique.

Après la transition en 1872 du désert de la mer Noire de l'armée à la pleine subordination diocésaine, une nouvelle charte a été adoptée dans le monastère.

Afin de raviver la spiritualité et la mémoire de l'histoire russe, les moines de l'ermitage Nikolaev Ekaterino-Lebyazhskaya ont transporté dans tous les temples du Kouban les saintes icônes de la Mère de Dieu Tolga et de Saint-Nicolas le Merveilleux, apportées au monastère du Monastère Mezhygorod Spaso-Preobrazhensky. Les icônes ont été conservées dans le désert pendant plus de cent ans.

Au début du XXe siècle, le désert Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev des hommes de la mer Noire est devenu un grand et beau monastère. Tout le désert était entouré d'une clôture en briques cuites avec quatre tours et quatre portes. Trois églises jouxtent la clôture: la cathédrale en pierre de Saint-Nicolas, celle en pierre chaude des chambres du recteur et au nom de Sainte Catherine la Grande Martyre. À la dernière église, il y avait un hôpital monastique. Non loin de la porte centrale, un clocher en pierre a été construit, dans lequel se trouvaient 12 cloches, la plus lourde pesait 330 livres. Un peu plus loin du clocher se trouvaient un réfectoire fraternel en briques cuites, recouvert de fer, puis une cuisine, une prosphore avec une cave et trois bâtiments avec des cellules fraternelles. Pour les visiteurs, une maison d'hôtes a été aménagée dans la clôture. Derrière la clôture du monastère se trouvait une école où les enfants des cosaques étudiaient gratuitement. Plus près de l'estuaire, il y a des ateliers de menuiserie, une cuisine, une cour stable entourée d'une clôture en pierre et trois maisons pour les pèlerins.

Pustyn possédait deux moulins à turbine dans les villages de Pereyaslovskaya et Starominskaya, deux usines de pêche sur la longue flèche de la mer d'Azov et sur l'estuaire de Brinkovsky. Elle avait des fermes: dans le village de Kanevskaya et Ekaterinodar. Mais la venue de 1917 était la dernière année de l'histoire du centre spirituel du Kouban. Le monastère a été détruit. Ce n'est pas un hasard si le feu s'y est déclaré. Et quand la désolation est arrivée, de nouveaux propriétaires sont apparus ici - des membres de la commune de Nabat. Mais, hélas, ils n'étaient pas préparés au travail et à la vie collective. Leurs activités conjointes ne sont pas devenues un exemple à suivre. Et en 1921 la commune est détruite. Pendant longtemps, il y avait une opinion que le Nabat avait été détruit par un gang du Kuban Robin Hood - Vasily Ryabokon. Mais les documents ces dernières années témoignent que les "Chonovites" qui ont fait sauter le temple principal avec les moines et les communards restants sont à blâmer pour la tragédie (jusqu'à présent, cela n'a pas été documenté).

Quelques mois plus tard, une école de travail pour enfants a commencé à fonctionner sur le territoire du monastère. La plupart de ses élèves étaient sans abri. Elle n'a pas duré longtemps. Et au début des années 30, une ferme avicole a commencé à être activement organisée dans le village, qui a reçu un nom poétique - "Swan Island".

Habitants du village de Lebyazhy Ostrov: Nina Maltseva, infirmière à l'école du village, Tatyana Kirichenko, employée de la ferme avicole de Lebyazhy Ostrov, Galina Yeshchenko et Raisa Maksimova, enseignantes de l'école du village, ont commencé un travail d'éducation et de recherche afin de faire revivre (au moins dans la mémoire des gens) les pages de l'histoire du monastère du monastère . Tatyana Kirichenko et Raisa Maksimova ont dirigé les travaux du cercle des élèves de l'école - des documents de recherche, des archives des souvenirs des anciens habitants du village ont constitué la base du musée scolaire d'histoire locale. À bien des égards, grâce aux efforts des travailleurs de la ferme avicole Lebyazhy Ostrov, la paroisse de l'église du village de Chepiginskaya à l'église Holy Trinity a été recréée. Les paroissiens de la paroisse de Chepiginsky, les habitants des villages voisins ont partagé leurs souvenirs non seulement sur l'histoire de la création de la ferme d'État, mais aussi sur l'apparition de l'île de Lebyazhy dans les années 30 et 40 du XXe siècle, lors de la construction du ferme d'État, ils ont trouvé des preuves de l'activité du sanctuaire historique du Kouban - l'Ekaterino militaire de la mer Noire - le monastère Swan Saint-Nicolas: un clocher délabré, des lieux de sépulture de moines ...

Le 4 juillet 2011, les frères monastiques ont emménagé dans l'ancien bâtiment du Palais de la Culture de ZAO Lebyazhye-Chepiginskoye. La renaissance du désert de Catherine-Lebyazhskaya Nikolaev a commencé.

BONNE ILE

Il est peu probable que quiconque sache maintenant quand et comment cette île unique est apparue parmi l'estuaire à plein débit et les plaines inondables impénétrables qui lui sont adjacentes. Une chose est connue et claire qu'un nom rare - Lebyazhy - dans les temps anciens, les gens ont donné à la fois l'île et l'estuaire en l'honneur des beaux et gracieux oiseaux qui se sont installés dans ces lieux. Il y avait beaucoup d'oiseaux ici. Ce n'est pas un hasard si Lermontov écrira un jour : « . . . villages de cygnes blancs", et les historiens et linguistes considèrent le mot "villages" comme le principe fondamental de la dénomination des localités dotées d'un tel statut administratif. Soit dit en passant, le village le plus proche de l'île de Lebyazhy est Chepiginskaya. Il porte le nom de l'un des premiers chefs cosaques du Kouban - Zakhary Chepiga. De nombreux résidents locaux connaissent bien l'histoire du premier monastère de la mer Noire, sa chronique et ses légendes.

Dans le passé, pas si éloigné de nous, ce que nous devons maintenant rappeler était naturel, et dans de nombreux cas obligatoire pour une personne russe. Des décennies de lutte acharnée non seulement avec tout ce qui est ecclésiastique et religieux, mais aussi avec tout ce qui est vraiment folklorique, traditionnel, national ont porté leurs fruits amers. Et maintenant beaucoup de jeunes et même pas très jeunes ne savent pas comment se comporter dans le temple ; quand c'est l'Annonciation dans la rue, et quand c'est la semaine des rameaux ; qu'est-ce que le jour de la Trinité ... Pendant de nombreuses années, nous avons vécu avec la certitude que la «roue de l'histoire» ne peut pas être retournée en arrière, qu'elle n'avance qu'à pas de géant. Et ce n'est que maintenant que nous commençons à réaliser progressivement que sans les renouvellements constants du passé dans le présent, le futur lui-même est impensable. Toutes les cultures du monde ont connu des renaissances, la "roue de l'histoire" est toujours revenue à l'héritage spirituel abandonné ou oublié de son peuple…. Manuscrits brûlés, cathédrales et bibliothèques entières réduites en cendres ... seuls les moments difficiles de l'histoire, aucune invasion Bataev ne pouvait détruire la mémoire du peuple. La mémoire du peuple a conservé, transmis à notre époque ce patrimoine vivant des siècles. Dieu merci, nous pouvons aujourd'hui nous incliner devant cette grande et terrible époque dans notre chagrin inéluctable de l'époque de la destruction du sanctuaire de Kouban - le premier monastère masculin orthodoxe, l'ermitage de la mer Noire Catherine-Lebyazhskaya Saint-Nicolas. L'histoire de deux siècles du désert est étroitement liée aux traditions, aux victoires et aux défaites des cosaques du Kouban. "Il n'y a pas de cosaque sans Dieu" - sans la nourriture du monastère, les victoires de l'armée cosaque n'ont pas été remportées. Les saints monastères ne sont pas seulement des institutions pour les besoins religieux des croyants, mais des "centres spirituels et historiques", ils ont de tout temps constitué, pour ainsi dire, des pierres à la base de l'édification de l'État russe. Enfin, les monastères orthodoxes russes, en tant que centres de référence de la spiritualité et de la culture, peuvent à juste titre être considérés parmi les monuments dignes d'attention pour l'homme moderne. Le village de Lebyazhy Ostrov devient un lieu de pèlerinage orthodoxe. L'histoire de la formation, de la destruction et de la renaissance du monastère est l'histoire de la formation de l'orthodoxie au Kouban. Ces leçons sont le fondement sur lequel se forment les qualités patriotiques et morales d'une personne.

ORIGINES

Il y a 213 ans, c'est ici, loin des grandes villes et des routes bruyantes, que s'est formé le premier monastère de la mer Noire. La grande impératrice russe Catherine II, ayant accordé des terres sur la mer Noire, a ordonné d'aménager le premier monastère masculin, qui a reçu le nom de désert Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev. Le monastère a été "ordonné de construire à l'instar du monastère de Sarov", connu pour la sévérité de la vie des moines. Le premier abbé du désert était l'ancien hiéromoine du monastère de Samara Feofan. Vicaire d'Ekaterinoslav et évêque Job de Feodosia, il fut promu au rang d'archimandrite et arriva au monastère en 1796. L'ermitage surgit dans un lieu vide, où il n'y avait que des roseaux et des terres insulaires intactes.

Les premiers bâtiments de l'île étaient des huttes au toit de chaume, dans lesquelles un hiérodiacre, un hiéromoine et quinze novices cosaques se sont installés avec le recteur. L'archimandrite Feofan, ayant l'expérience et le talent d'un bâtisseur, entreprit d'aménager le désert avec beaucoup de zèle. Il a conclu un certain nombre d'accords avec des marchands de Rostov, négocié avec des travailleurs de toute la côte de la mer Noire, tout en voyageant en calèche sur plus d'une douzaine de kilomètres. Implication d'un contremaître militaire dans les affaires de construction. Parmi eux se trouvaient des personnalités de la région de la mer Noire. L'ataman Zakhary Alekseevich Chepiga a présenté le désert avec un moulin à barrage et mille roubles. Le juge militaire Anton Andreevich Golovaty et le greffier militaire Timofey Terentyevich Kotlyarevsky, comme de nombreux autres contremaîtres, ont chacun accordé mille roubles de leurs propres économies. Les bâtiments d'église dans le désert ont été construits selon des dessins architecturaux spéciaux, bien qu'il n'y ait pas de plan de construction. Les premiers bâtiments étaient en rondins, planches et roseaux, recouverts d'argile, les toits étaient couverts de roseaux. Il y avait donc une église réfectoire, un réfectoire, une cave, une cuisine et une boulangerie, des cellules fraternelles monastiques, hospitalières et de presbytère, une étable. Une grange a été construite, des caves et un glacier ont été creusés pour stocker "toutes sortes de ferraille du monastère", des boissons et de la nourriture. Toute la zone est clôturée avec des planches de pin. La construction a été réalisée avec beaucoup de difficulté. Il n'y avait pas de matériaux de construction sur l'île des cygnes, ils ont été apportés de Yeysk, Rostov et de divers endroits de la côte de la mer Noire.

Dans le travail acharné quotidien du monastère organisé, le but principal n'a pas été oublié - le respect des règles de prière selon la charte des monastères cénobitiques du désert. Cela était particulièrement vrai pour le culte. La règle conciliaire fut scrupuleusement observée. Complies, Vêpres, Minuit, Matines et Heures avaient lieu en semaine. Lors des grandes vacances - une veillée nocturne avec la lecture des Saintes Ecritures, lors des petites vacances - une doxologie "avec lecture sans aucune hâte et régulièrement selon la charte". Pendant leur temps libre de la construction et d'autres travaux sur le monastère, les moines ont lu la littérature patristique et les Saintes Écritures, délivrées par Anton Andreevich Golovaty avec la sacristie du monastère de la Transfiguration de Kiev-Mezhigorsk aboli.

Les premiers habitants du désert étaient des cosaques blessés à la guerre et épuisés par les épreuves de la vie nomade cosaque. Il s'agissait souvent de personnes âgées et infirmes qui ont décidé de passer leurs dernières années au monastère. Et leur désir sincère était de mourir dans le rang monastique. L'épreuve de longue haleine de l'obéissance était une condition indispensable à l'initiation au monachisme. Les cosaques mouraient sans le passer. L'archimandrite Feofan, avec le soutien de la direction militaire, a demandé au Saint-Synode, par l'intermédiaire des autorités diocésaines, l'autorisation de tonsurer les cosaques âgés en tant que moines. La vie cosaque, débordante d'adversité et de privations, peut déjà être considérée comme un exploit. Le Saint-Synode Gouverneur, par exception à la règle, y donna son consentement.

FORMATION

D'année en année, le désert est devenu de plus en plus fort "sur ses pieds". La cathédrale principale en l'honneur de Saint-Nicolas a été reconstruite, l'église "chaleureuse" de Catherine et les cellules monastiques fraternelles, un hôtel pour les pèlerins en visite ont été construites en brique. Sur les rives de l'estuaire de Lebyazhy, des ateliers ont été installés pour réparer l'inventaire simple et les ustensiles monastiques.

Beaucoup de frères plus âgés étaient engagés dans le travail missionnaire.

Au début du 19e siècle, la population orthodoxe de Chernomoria a considérablement augmenté. Il n'y avait pas assez de curés pour répondre aux exigences de l'église. Leurs fonctions ont été reprises par les frères aînés de l'ermitage Ekaterino-Lebyazhskaya.

Selon le recteur Hieromoine Anthony, de nombreux frères se sont consacrés à des activités éducatives et ont appris aux enfants des Cosaques à lire et à écrire au monastère. Ainsi, avec la création de l'ermitage Ekaterino-Lebyazhskaya, une école est née, qui a duré jusqu'en 1917. Pendant longtemps, ce fut le seul établissement d'enseignement non seulement pour la région de la mer Noire, mais pour tout le diocèse du Caucase. Des enseignants de différentes parties de la Russie ont été invités à l'école. En plus des matières scolaires habituelles de l'époque, des sciences spéciales étaient également enseignées. Le gouverneur de Kherson, Duc de Richelieu, a envoyé Andrei Shelimov, un "spécialiste des vignobles de Crimée", à l'école pour enseigner l'art de la viticulture. Il séjourna au désert de 1809 à 1815. Le premier évêque du Caucase et de la mer Noire (1843-1849) Jérémie (Irodion Ivanovich Solovyov) a accordé une attention particulière à l'école monastique.

Dans le premier tiers du XIXe siècle, le désert comptait environ dix mille acres de terres, comprenant des potagers, des vergers, des terres arables, des vignes, trois moulins, deux usines de poisson et des ateliers. Les moines étaient engagés dans l'apiculture, l'élevage de moutons et l'élevage de chevaux. De plus, des constructions constantes ont été menées à la fois sur le territoire de Swan Island et bien au-delà de ses frontières. De l'autre côté de l'estuaire du monastère se trouve Kinovia, où l'église "Au nom de Tous les Saints", de petites dépendances et une fabrique de briques ont été construites. Dans la ville d'Ekaterinodar, une cour de monastère a été ouverte. Les jours de foire, les moines faisaient le commerce des céréales, du raisin, du vin rouge et des légumes.

Jusqu'en 1872, l'ermitage Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev était entièrement sous maintenance militaire. Même lors de la création du monastère, un personnel de 30 moines, 10 malades sortants et 1 abbé a été déterminé, soit un total de 41 personnes. Ils avaient droit à un salaire, comme c'était la coutume dans les monastères russes, tandis que l'ermitage lui-même était en dehors de l'État. La direction militaire a alloué des crédits supplémentaires pour les bâtiments principaux. De plus, il était permis d'extraire le sel des lacs militaires, de pêcher et d'abattre des arbres en franchise de droits.

BON TRAVAIL

Le désert d'Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev jouissait d'un respect bien mérité parmi les cosaques. Ceux qui souffraient du repentir et ceux qui souhaitaient « toucher » les lieux saints du monastère de la mer Noire sont venus au monastère. Par exemple, le contremaître militaire à la retraite Dementy Fedorovich Gerko, avec sa famille, est venu à Kinovia plus d'une fois pour prier. Après la mort de son petit-fils, il a donné de l'argent pour construire une église chaleureuse à l'église de Tous les Saints. Les cosaques Rodion Month, Vasily Shulzhevsky, Peter Gadyuchka, Savva Javada, Terenty Kekal, ayant visité le désert une fois, sont restés ici pour toujours. En 1885, le cosaque Ivan Brailovsky, qui avait déjà plus de 9 ans, a demandé le monachisme. Il a vécu au monastère pendant plus de 9 ans et croyait qu'il devait mourir dans le rang monastique.

Après la transition en 1872 du désert de la mer Noire de l'armée à la pleine subordination diocésaine, une nouvelle charte a été adoptée dans le monastère.

Afin de raviver la spiritualité et la mémoire de l'histoire russe, les moines de l'ermitage Nikolaev Ekaterino-Lebyazhskaya ont transporté dans tous les temples du Kouban les saintes icônes de la Mère de Dieu Tolga et de Saint-Nicolas le Merveilleux, apportées au monastère du Monastère Mezhygorod Spaso-Preobrazhensky. Les icônes ont été conservées dans le désert pendant plus de cent ans.

Au début du XXe siècle, le désert Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev des hommes de la mer Noire est devenu un grand et beau monastère. Tout le désert était entouré d'une clôture en briques cuites avec quatre tours et quatre portes. Trois églises jouxtent la clôture: la cathédrale en pierre de Saint-Nicolas, celle en pierre chaude des chambres du recteur et au nom de Sainte Catherine la Grande Martyre. À la dernière église, il y avait un hôpital monastique. Non loin de la porte centrale, un clocher en pierre a été construit, dans lequel se trouvaient 12 cloches, la plus lourde pesait 330 livres. Un peu plus loin du clocher se trouvaient un réfectoire fraternel en briques cuites, recouvert de fer, puis une cuisine, une prosphore avec une cave et trois bâtiments avec des cellules fraternelles. Pour les visiteurs, une maison d'hôtes a été aménagée dans la clôture. Derrière la clôture du monastère se trouvait une école où les enfants des cosaques étudiaient gratuitement. Plus près de l'estuaire, il y a des ateliers de menuiserie, une cuisine, une cour stable entourée d'une clôture en pierre et trois maisons pour les pèlerins.

LA TRAGÉDIE

Pustyn possédait deux moulins à turbine dans les villages de Pereyaslovskaya et Starominskaya, deux usines de pêche sur la longue flèche de la mer d'Azov et sur l'estuaire de Brinkovsky. Elle avait des fermes: dans le village de Kanevskaya et Ekaterinodar. Mais la venue de 1917 était la dernière année de l'histoire du centre spirituel du Kouban. Le monastère a été détruit. Ce n'est pas un hasard si le feu s'y est déclaré. Et quand la désolation est arrivée, de nouveaux propriétaires sont apparus ici - des membres de la commune de Nabat. Mais, hélas, ils n'étaient pas préparés au travail et à la vie collective. Leurs activités conjointes ne sont pas devenues un exemple à suivre. Et en 1921 la commune est détruite. Pendant longtemps, il y avait une opinion que le Nabat avait été détruit par un gang du Kuban Robin Hood - Vasily Ryabokon. Mais les documents de ces dernières années indiquent que les "Chonovites" sont à blâmer pour la tragédie, qui a fait sauter le temple principal avec les moines et les communards restants (jusqu'à présent, cela n'a pas été documenté).

Quelques mois plus tard, une école de travail pour enfants a commencé à fonctionner sur le territoire du monastère. La plupart de ses élèves étaient sans abri. Elle n'a pas duré longtemps. Et au début des années 30, une ferme avicole a commencé à être activement organisée dans le village, qui a reçu un nom poétique - "Swan Island".

Ses ouvriers travaillaient à la chasse - se souvient la plus ancienne habitante du village, Irina Spiridonovna Orda - A cette époque, c'était difficile de se loger - ils se sont donc installés dans d'anciennes cellules, des dépendances. Une école laïque est ouverte sur le site de l'école monastique. Le temps libre des cours pour les enfants locaux était intéressant et passionnant - ils ont trouvé des icônes et des pièces de monnaie anciennes, joué dans des grottes délabrées, exploré des passages souterrains. Il y avait des sépultures de moines, des ustensiles d'église, des articles ménagers.

LÉGENDES

Le monastère des cygnes a acquis son nom non seulement à cause du nom de l'estuaire, mais plutôt parce qu'il y avait beaucoup de cygnes ici. Il existe une ancienne légende cosaque sur la façon dont un cosaque de Zaporozhye a été capturé par les Turcs: «Et les Turcs ont commencé à le torturer pour qu'il dise où se cachaient ses camarades. Le cosaque s'est tenu fermement, n'a pas dit un mot. Ensuite, les ennemis ont décidé de procéder à une exécution cruelle sur lui. Ils ont déshabillé le cosaque et l'ont attaché à un poteau pour être mangé par les moustiques, dont il y avait d'énormes nuages ​​​​à cette époque. Le cosaque a prié le Seigneur: "Donne-moi, Seigneur, la force de supporter cette épreuve." "Il est plus probable que la neige tombe au milieu de l'été que vous ne soyez libéré", ont déclaré les Turcs en partant. Le matin est venu. Le chaud soleil s'élevait au-dessus de l'estuaire. Et ... à propos d'un miracle! Les Turcs sont sortis de leurs tentes et n'en croient pas leurs yeux : tout autour est blanc et blanc de neige. Et puis des cygnes blancs en grand nombre ont entouré le fidèle cosaque et ne l'ont pas laissé mourir des hordes de moustiques. Les Turcs ont eu peur du présage de Dieu et ont libéré le cosaque en paix. Depuis lors, cet endroit s'appelle Lebyazhy.

En plus de merveilleuses histoires et légendes, les habitants de l'île de Lebyazhy eux-mêmes sont devenus des participants à des phénomènes miraculeux.

Un club opérait dans le bâtiment de l'une des anciennes églises, I.S. Horde - qui est devenu plus tard un enseignant de l'école locale - les travailleurs et les habitants du village se sont réunis dans le club pour célébrer l'une des nouvelles vacances soviétiques. Cela coïncidait avec Pâques. Au milieu de la célébration, le public a soudainement entendu un chant choral inhabituel. Comme si de sous le sol étouffé, des mots souvent répétés ont été entendus - "Le Christ est ressuscité!". Ce phénomène était inexplicable, mystérieux, solennel et excitant. Les gens semblent figés. L'engourdissement a duré des minutes. Quelqu'un a suggéré de visiter les grottes, de vérifier les passages souterrains. Mais il n'y avait pas de casse-cou.

Pour la femme de longue date, une rencontre inoubliable à la veille de la guerre avec l'ancien prêtre du monastère, le père Hermogène, est devenue inoubliable.

C'était un ancien ancien qui était venu de nulle part pour regarder les vestiges du monastère. Il soupira profondément, pleura amèrement et s'exclama avec angoisse : « Quel temple ils ont détruit ! Quel sanctuaire ! Quel jardin ! Les cygnes sont blancs et noirs. La beauté!".

Nous avons traité le prêtre avec du pain. Il avala les miettes et continua à pleurer. Et puis il est parti tranquillement en direction du village de Chepiginskaya.

ESPOIRS

À l'automne 1992, des prêtres sont également venus au village. Parmi eux se trouvaient les hauts gradés du clergé. L'archevêque Isidor d'Ekaterinodar et de Kouban a servi une liturgie et a consacré un énorme rocher qui a été apporté d'Ukraine. Puis ils ont écrit sur la tablette: "Une chapelle sera érigée à cet endroit en l'honneur du 600e anniversaire du repos de saint Serge de Radonezh Hegumen et de toute la Russie le Wonderworker."

Aujourd'hui, de nombreuses personnes vivant dans le village de Lebyazhy Ostrov sont ravies que la jeune génération connaisse bien l'histoire du monastère, elles lisent le livre de Vasily Popov "Kuban Tales", les publications de Vitaly Kirichenko sur les légendes qui se transmettent de bouche à bouche. Il n'y a pas si longtemps, un groupe d'écrivains, dirigé par le classique de la littérature russe, Viktor Likhonosov, a visité le village. L'auteur de «Notre petit Paris», qui contient plusieurs pages consacrées à l'ermitage Catherine-Lebyazhskaya Saint-Nicolas, a amèrement fait remarquer à ses compagnons - l'écrivain moscovite Vladimir Levchenko, le poète Mikhail Tkachenko et les écrivains locaux: «Au début du siècle dernier , le monastère avait disparu, et au début de celui-ci, il n'y aura probablement pas non plus de ferme d'État.

À certains égards, le célèbre prosateur a raison. L'économie locale, née lors de la fusion de la ferme collective Karl Marx et de la ferme avicole Lebyazhy Ostrov, s'affaiblit d'année en année. Récemment, la quantité de terres arables a diminué, deux fermes et un élevage de volailles ont été liquidés. Les travailleurs sont coupés.

L'un des anciens, centenaires de la région, un ancien enseignant Viktor Savich Shevel, le petit-fils du dernier ataman du village de Bryukhovetskaya, Ignat Savich Shevel, avant sa mort, a regretté que le monastère ait été détruit:

C'est dans notre sang, les Russes - sans réfléchir, de détruire - de détruire nos sanctuaires, puis, après des années, des décennies, voire des siècles - de comprendre et de comprendre qu'ils ont fait du mal.

Les fils conducteurs de ces années lointaines et de nos jours se trouvent dans l'école locale, dans son musée, où les expositions racontent le saint monastère.

Cela fait 23 ans. Plusieurs bâtiments et structures rappellent les temps monastiques passés dans le village. Avec la nomination d'un nouveau recteur, l'higoumène Nikon (Primakov), la perspective de faire revivre le monastère et de construire une chapelle se pose.

Récit

Les ancêtres de la mer Noire (cosaques du Kouban) - les cosaques de Zaporozhye, entrant dans le Sich, accompagnés d'une promesse de défendre la foi, la patrie et le peuple, ont fait vœu de célibat. À la fin de leurs années, selon la coutume, ils se rendirent dans un monastère, en particulier au monastère de Kiev-Mezhigorsk.
Les premières informations sur le monastère apparaissent dans les sources de la fin du XIVe siècle, mais la tradition locale le considère comme l'un des premiers en Russie au moment de sa fondation. Dans la littérature ecclésiastique, on peut même trouver des déclarations selon lesquelles le monastère a été fondé par des moines grecs arrivés à Kiev avec le premier métropolite de Kiev Michael en 988. En 1154, Yuri Dolgoruky a divisé le territoire entourant le monastère entre ses fils. On pense que son fils Andrei Bogolyubsky a déplacé le monastère sur les collines du Dniepr, ce qui a donné son nom au monastère - Mezhigorsky. Apparemment, c'est de Mezhyhirya qu'il a apporté l'icône Vladimir de la Mère de Dieu dans le territoire de Souzdal.

Probablement, lors de l'invasion mongole-tatare de Batu Khan en Russie en 1237-40, le monastère, s'il existait vraiment à l'époque, a été complètement détruit.

Les patrons du monastère aux XV-XVI siècles étaient les princes orthodoxes Ostrozhsky. En 1482, elle fut attaquée par les Tatars de Crimée sous la direction de Mengli I Giray. La restauration du monastère ne commença que 40 ans plus tard. En 1523, le monastère fut remis au roi de Pologne et grand-duc de Lituanie Sigismond Ier. En 1555, le monastère se composait de quatre églises, dont une église rupestre.

Au XVIe siècle, le monastère de Mezhigorsky a souvent perdu et retrouvé ses droits de propriété. Aux dépens du nouvel higoumène du monastère Athanasius (mentor du prince Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky), les anciens bâtiments du monastère ont été détruits et de nouveaux ont été construits à leur place (en 1604, 1609 et 1611).
Au XVIIe siècle, le monastère de Mezhigorsky est devenu le centre religieux des cosaques de Zaporizhzhya, qui le considéraient comme militaire. Le monastère avait le statut de patriarche stavropégique de Constantinople.

Le 21 mai 1656, l'ordre universel de Hetman Bohdan Khmelnytsky donna au monastère de Vyshgorod et aux villages environnants des mines, des domaines et des terres. En conséquence, le break a fait de Khmelnytsky un ktitor monastique.

Après la destruction du monastère Trakhtemirovsky par la noblesse polonaise, le monastère Mezhigorsky est devenu le principal monastère militaire cosaque. Des cosaques retraités et supérieurs de l'armée de Zaporizhian sont maintenant venus dans ses murs pour y rester jusqu'à la fin de leurs jours. Dans le même temps, les frais du monastère ont été payés avec l'aide du cosaque Sich.

En 1676, la zone a été incendiée après un incendie qui s'est déclaré dans la cathédrale en bois de la Transfiguration. Avec l'aide d'Ivan Savelov, un moine qui vivait dans le monastère et devint plus tard le patriarche Joachim de Moscou, le complexe du monastère a été reconstruit. Deux ans plus tard, avec l'aide de la communauté cosaque, l'église de l'Annonciation est construite non loin de l'hôpital du monastère.

Le 21 mai 1656, l'ordre universel de Hetman Bohdan Khmelnytsky donna au monastère de Vyshgorod et aux villages environnants des mines, des domaines et des terres. En conséquence, le break a fait de Khmelnytsky un ktitor monastique. Lors de l'adhésion de la Petite Russie à l'État russe, Hetman Khmelnitsky accepta le monastère de Mezhigorsky sous son propre patronage; depuis lors, les hetmans du Zaporizhzhya Sich étaient appelés ktitors du monastère, qui était considéré comme militaire, et les cosaques, en tant que paroissiens, emmenaient d'ici des hiéromoines dans leur Sich pour accomplir des rites chrétiens. Beaucoup de cosaques ont fini leurs jours ici sous une soutane noire dans le repentir et les prières ; d'autres, avec leur diligence et leurs riches contributions, se sont occupés de l'enrichissement du monastère militaire, de sorte qu'en nombre de domaines et de richesses, il n'était en second lieu que la laure de Pechersk. Il possédait de nombreuses villes et villages des deux côtés du Dniepr. En outre, le monastère possédait des fermes et des cours à Kiev, Pereyaslavl, Ostra. Dans de nombreux endroits, des droits de route et de transport ont été prélevés en sa faveur. Dans tous les domaines monastiques, la vente hors taxes de vin chaud était autorisée. De plus, le monastère possédait ses propres vignobles et chaque été les gouverneurs de Kiev étaient obligés de mettre à disposition et d'utiliser son grand canot.

Ainsi, le monastère Mezhigorsky est devenu le principal monastère militaire cosaque. Des cosaques retraités et supérieurs de l'armée de Zaporizhian sont maintenant venus dans ses murs pour y rester jusqu'à la fin de leurs jours. Dans le même temps, les frais du monastère ont été payés avec l'aide du cosaque Sich.

En 1683, le cosaque Rada décida que le clergé de la cathédrale Pokrovsky (le temple principal du Sich) ne devait provenir que du monastère Mezhigorsky. En 1691, les monastères situés près du Sich ont été transférés sous le contrôle du monastère Mezhigorsky, et le monastère orthodoxe Levkovsky a été attribué à Mezhyhirsky en 1690. Le monastère de Mezhyhirsky est devenu le plus grand d'Ukraine lorsqu'à la fin du XVIIe siècle, il était dirigé par l'higumen, une noblesse du quartier, Theodosius Vaskovsky.

À la demande de Pierre Ier, le statut de stavropégique a été annulé ; il a ensuite été restauré à nouveau en 1710. En 1717, un grand incendie détruisit une partie importante des bâtiments du monastère.

En 1735, les cosaques confirmèrent à nouveau le statut militaire de ce monastère.

En 1774, l'église des Saints Apôtres Pierre et Paul a été reconstruite aux frais du dernier ataman Pyotr Kalnyshevsky. L'architecte ukrainien Ivan Grigorovich-Barsky a conçu certains des bâtiments, y compris le bâtiment fraternel.

Au moment de la dissolution de l'hôte de Zaporozhye par Catherine II en 1775, le monastère de Mezhyhirya (comme d'autres en Ukraine) était en mauvais état. Les cosaques de Zaporozhye restants ont rapidement quitté Zaporozhye et se sont rendus au Kouban. Là, ils ont fondé l'armée cosaque du Kouban.

L'histoire de Kuban et Swan Island est l'histoire des Cosaques. La réinstallation des cosaques du Zaporozhian Sich au Kouban a commencé en 1792-1793. L'impératrice Catherine II a délivré deux chartes aux cosaques, dans lesquelles elle a accordé aux cosaques de la mer Noire environ 30 691 milles carrés de terre et d'eau.

Dans le même temps, le gouvernement a résolu les tâches suivantes :

Développement économique des terres nouvellement annexées.

La terre reçue par les cosaques s'appelait Chernomoriya. Les cosaques s'installent à kurens. Ainsi, sur le territoire au sud d'Azov, non loin de l'embouchure de la rivière Beisug, Bryukhovetsky Kuren a été fondé. Non loin de Bryukhovetsky kuren, la ferme Velichkovsky a été fondée, rebaptisée en 1896 dans le village de Chepiginskaya, du nom de Zakhary Chepega, l'ataman des cosaques de la mer Noire. Peu de temps après la colonie, cette colonie est devenue la porte d'entrée du monastère masculin - le désert cénobitique Ekaterino-Lebyazhy Saint-Nicolas.

Immédiatement après avoir déménagé au Kouban en 1794, les cosaques "décidèrent de construire un monastère portant le nom de: Chernomorskaya Ekaterino - Swan Nicholas Hermitage" pour les cosaques blessés "qui veulent profiter d'une vie tranquille dans le monachisme". Le nouvel ermitage a été nommé d'après l'ange gardien Catherine et en mémoire du monastère Mezhigorsky Nikolaev. À peine installés dans le Kouban, les cosaques se sont tournés vers le Saint-Synode du gouvernement pour obtenir l'autorisation de déplacer la bibliothèque du monastère de Mezhigorsky ici. Mais ce n'est qu'en 1804 que la plupart de ce qui a été trouvé a été livré au Kouban. Décrivant les antiquités du Kouban, les historiens se sont toujours souvenus des trésors de Mezhygorsk: on sait que l'Évangile, donné au monastère de Mezhygorsk en 1654 par l'abbesse Agafya Gumenetskaya, et 11 autres livres ont été livrés à l'ermitage des cygnes.

La structure et les murs du nouveau monastère ont été érigés sur les rives de l'estuaire du cygne. Le monastère a été progressivement construit et équipé grâce aux dons des cosaques et de nombreux habitants du Kouban. Bientôt, l'ermitage des cygnes est devenu un centre spirituel et éducatif majeur de la côte de la mer Noire (de nombreux prêtres du Kouban ont grandi et ont été éduqués à l'école du monastère, qui a déjà été ouverte en 1795), un refuge pour les malades et les orphelins, a acquis de vastes terres agricoles et production artisanale.

La signification éclairante importante du monastère était qu'il avait un contact étroit avec le monastère Saint-Élie sur le vieil Athos, ce qui ne pouvait se refléter dans l'apparence spirituelle et la vision du monde des frères monastiques. En outre, l'ermitage Catherine-Lebyazhya a perpétué de manière tangible les traditions de l'ancien sanctuaire de Zaporizhzhya - le monastère de Kiev-Mezhigorsky. Le monastère abritait une sacristie inestimable et une bibliothèque. Ici, les jours qui étaient des vacances au temple dans l'ancien monastère de Zaporozhye étaient régulièrement célébrés solennellement: Saint-Nicolas le 9 mai (selon l'ancien style) et la Transfiguration du Seigneur le 6 août. C'est ainsi que la célébration est décrite dans les mémoires des participants: «Les prières et les prédicateurs affluent vers ces fêtes du temple de toute la mer Noire, du pays de l'armée du Caucase et de la province de Stavropol. Ils sont suivis sur leurs volumineux chariots par les commerçants de la foire. Les jours fériés, une foire s'ouvre à la porte..."

Les abbés du monastère changeaient souvent, mais chacun d'eux essayait de tout faire pour le bien du monastère et des novices. Pas étonnant que l'historien bien connu du Kouban F.A. Shcherbina ait écrit les lignes suivantes: «Ils sont allés au monastère en pèlerinage, se sont imposés la tentation ici, ont donné de l'argent et des biens de l'abondance de leur cœur, les cœurs ingénus des cosaques et des cosaques brûlés avec un désir de plaire à Dieu et de faire du bien aux gens. Le monastère et ses sanctuaires leur ont donné ce qu'ils cherchaient ici, ont agi de manière apaisante sur leur humeur.

Les principaux fonds du monastère, par ordre de l'impératrice Catherine II, sont indiqués dans les revenus militaires. L'armée a fourni des terres à la disposition du désert, où le monastère était engagé dans l'élevage de bétail. De plus, il attribuait un terrain de 10 000 acres près du monastère, autorisait la pêche à la broche de la mer d'Azov, deux estuaires à Brinkovskaya et près du monastère lui-même. Le monastère utilisait également trois moulins à eau donnés par des bienfaiteurs : le général Timofei Savvich Kotlyarovsky dans le village de Pereyaslovskaya sur la rivière Beisug, l'ataman de l'armée, le général de division Zakhary Yakovlevich Chepegoi, sur la rivière Beisuzhok, et l'ataman militaire, le général de division Fyodor Yakovlevich Bursak, dans le village de Starominskaya sur la rivière Sasyk.

A l'instar de leurs supérieurs, de nombreux cosaques donnèrent également des fonds considérables pour l'entretien du monastère. L'économie du désert a également été reconstituée au détriment de la propriété des Cosaques qui ont pris le monachisme. Un cas est resté dans l'histoire quand «un résident du kuren Kislyakovsky, un orphelin solitaire nommé Kulbachny, un éleveur de bétail économe et strict, avait une fortune de plus de cent mille roubles. Une fois, touché par un sentiment de gratitude envers Dieu pour son état, il entra dans un magasin d'argenterie de la ville de Rostov dans les vêtements simples et rapiécés d'un berger. Examinant les meilleures choses des ustensiles d'église là-bas, il a demandé les prix des grands bols, les évangiles de la meilleure finition chère, des linceuls coûteux, de bonnes bannières, et a ordonné que tout cela soit reporté - pour un montant de 10 000 roubles. Le greffier, ne sachant pas quel genre de personne était cachée sous les vêtements du berger, a dit franchement que ces choses n'étaient pas dans son état, qu'elles coûtaient 10 000 roubles. Le cosaque de bonne humeur a agité la main et a demandé à attacher des choses. Ici, il a payé en or pur.

Devenus moines, les cosaques ont continué à étudier travail de sélection pour élever de nouvelles races de bétail, ce qui procurait un revenu considérable au trésor du monastère.
Les autorités militaires nommaient chaque année 16 cosaques pour les serviteurs et pour aider à gérer le désert. Un tel nombre de serviteurs était nécessaire pour l'hospice, où vivaient 30 cosaques âgés, qui ont perdu la santé lors de campagnes militaires et sont restés seuls.

Les revenus monétaires du désert ne consistaient pas uniquement en dons. Les moines vendaient des bougies, organisaient une soi-disant collection de bourses, payaient des pies et des commémorations annuelles, et contribuaient également à la commémoration éternelle des morts. Tout cela représentait beaucoup d'argent. Les autorités militaires, à l'instar des grands monastères russes, versaient chaque année des salaires sur les revenus militaires. “Dans l'état, il était censé être au désert: l'abbé, à qui le salaire était versé chaque année 150 roubles. 75 k et cantines pour lui 1000 roubles, un trésorier, qui avait droit à un salaire de 10 roubles par an, dix hiéromoines, qui recevaient des salaires de 7 roubles. 75 K. pour chacun, 24 novices, pour lesquels 137 roubles ont été émis. 15 k De plus, le salaire de 16 cosaques, déguisés en avantages sociaux, a reçu 3 p. 45 000 pour chacun ; au total, 522 roubles ont été libérés chaque année. 50k.

Le monastère de la mer Noire jouissait d'un grand respect parmi les cosaques, et parce qu'il continuait à préserver les anciennes traditions monastiques des cosaques, les souvenirs des temps passés étaient vivants, et parmi les anciens, on pouvait encore trouver des participants à l'assaut d'Ochakov. D'année en année le monastère devenait plus majestueux et plus beau. Les constructions en pierre ont progressivement remplacé celles en bois. De nouveaux dômes ont été érigés, des terrains vides ont été aménagés. « Chaque jour, au lever du soleil, le quartier était rempli du carillon des Matines, publié sur le plus haut clocher, tapissé de pierre et de brique, par un moine habile sonneur de cloches, qui triait les fils des cloches comme des ficelles. instrument de musique. Le soleil levant jouait avec des rayons joyeux sur les dômes de la cathédrale, réveillant le quartier du sommeil et préparant tous les habitants des fermes et des villages voisins pour une nouvelle journée remplie d'énergie vitale. Dans les temps anciens, la grâce des édifices, la sévérité et la prétention des lignes et des ornements sur les murs des églises, du clocher et de la cathédrale frappaient le regard. Tout cela pouvait être vu, après avoir parcouru plusieurs kilomètres du village de Bryukhovetskaya le long d'une route de campagne sinueuse. Derrière le pont de bois, il y avait une vue sur les portes centrales du monastère. Ils étaient décorés d'icônes de l'Exaltation de la Croix du Seigneur et de Saint-Nicolas, peintes par l'un des novices du désert de la mer Noire. Lorsque le soleil se couchait et que le crépuscule tombait sur la région, touchant la cime des arbres fruitiers et de nombreux acacias et lilas, le service du soir commençait. En vacances, cela s'est terminé bien après minuit et les lumières du clocher étaient visibles à l'œil nu dans le village de Bryukhovetskaya et ont fait une impression unique.

Cependant, depuis un siècle et demi, les murs du monastère ont également connu de dures épreuves :

1876 ​​- une terrible peste s'abat sur les colons;

1833 - une famine féroce. La sécheresse a frappé toutes les récoltes de blé;

1843 - scorbut, traité avec des herbes, il n'y avait pas de médecins;

1847 - choléra, il a été amené ici de Crimée;

1918 - guerre civile.

Le successeur du célèbre Zaporizhzhya Sich - l'hôte de la mer Noire, transformé au milieu du XIXe siècle en hôte cosaque du Kouban, a servi pendant plus de 130 ans de forme de vie militaro-organisationnelle, administrative, économique et sociopolitique pour Cosaques et non-résidents vivant sur le territoire militaire dans le cadre de Empire russe. Les mérites et les exploits des cosaques dans le domaine militaire ont toujours été célébrés par les tsars russes. Les cosaques ont soigneusement conservé leurs raretés en croissance constante, tant quantitativement que qualitativement, en les transmettant de génération en génération. Ils ont évoqué les prouesses militaires, la loyauté envers la patrie et les traditions de leurs ancêtres. La foi orthodoxe a toujours été au cœur de l'esprit des cosaques. C'est naturel car la hutte cosaque Bryukhovets, où prospérait l'ermitage Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev, avait un statut spécial auprès des autorités militaires.

Le 28 février 1918, l'ataman de l'armée cosaque du Kouban Filimonov et le gouvernement du Kouban ont quitté Ekaterinodar. A la veille de la retraite, ils se sont occupés de sauver la Regalia de l'armée cosaque du Kouban, car Regalia est l'âme de l'armée, et donc, pour un Russe, un Cosaque, l'armée elle-même. Là où il y avait Regalia, il y avait une armée, les cosaques du Kouban s'y sont ralliés, et il en a été ainsi tout au long de l'existence de l'armée, il en a été ainsi dans les années vagues, pleines de dangers imprévus et de rebondissements du destin. Ils ont décidé de confier leur sort aux cosaques du village de Bryukhovetskaya. Par une nuit morte de février, accompagnés d'une escorte d'officiers, des boîtes avec Regalia (elles étaient transportées dans des cercueils) ont été livrées au village, puis à la ferme Garbuzova Balka. La tradition dit que pendant un certain temps, les insignes cosaques étaient situés sur le territoire du désert de Catherine-Lebyazhy. L'exploit des cosaques de Bryukhovetsky kuren n'a pas été oublié: ils ont été honorés dans leur village natal, promus au grade d'officier et, sur ordre spécial de l'ataman (n ° 896 du 27 juillet 1919), leurs mérites ont été immortalisés.

Dans la période de 1918 à 1920, la vie monastique était extrêmement difficile. Cependant, il n'y a aucune preuve documentaire de ce qui s'est passé. On sait seulement que les offices religieux ne se sont pas arrêtés. En 1918-1921, des militants du nouveau gouvernement, la commune Nabat, s'installent dans le désert. Et la destruction a commencé non seulement des murs du monastère, mais de tout ce que le "nouveau gouvernement" appelait "l'opium pour le peuple". Les pages d'histoire liées à la mort des frères monastiques et des « ouvriers » de la commune nous sont cachées par la « fumée des incendies de la guerre civile ». Il existe une version (sous forme de légende) de l'explosion de l'église, dans laquelle des moines et des communards se sont livrés à l'analyse des murs détruits ; que lorsque les frères étaient aux funérailles du moine décédé, le père Alexandre et ne sont pas allés travailler, un détachement de Chonovites est arrivé, qui a mené l'action - l'église et ceux qui s'y trouvaient ont été dynamités. Les communards ont été enterrés dans le village de Bryukhovetskaya. Les corps des frères monastiques décédés sont restés sous les ruines ...

Ainsi, 1921 a été la dernière année de l'histoire du monastère Saint-Nicolas de Catherine le Cygne.

C'est à partir de cette époque que les habitants se sont installés sur l'île dans les anciennes cellules des frères monastiques, qui ont fondé la ferme avicole Lebyazhy Ostrov, une école pour orphelins a été fondée, puis une école agricole.

(D'après les matériaux du musée de l'école n°16)

L'île aux cygnes
Chacun a besoin de connaître sa patrie,
Ceux qui souhaitent travailler avec lui en profitent.
D.I. Mendeleïev.

NOUS VIVONS MAINTENANT DANS UNE PÉRIODE INTÉRESSANTE ET DIFFICILE, QUAND NOUS COMMENÇONS À REGARDER BEAUCOUP DIFFÉREMMENT, NOUS RÉOUVRONS OU RÉÉVALUONS BEAUCOUP. TOUJOURS AVANT TOUT, CECI PORTE SUR NOTRE PASSÉ, QUI S'AVÈRE, NOUS LE SAVONS, TRÈS SUPERFIQUEMENT. "NOUVEAU TEMPS - NOUVELLES CHANSONS", - DIT LE PROVERBE, MAIS LA CONNAISSANCE DES ORIGINES DE LA CULTURE RUSSE, DE LA MORALE ET DES TRADITIONS DE VOTRE PEUPLE AIDERA À COMPRENDRE ET À EXPLIQUER LES PROCESSUS QUI SE PRODUISENT MAINTENANT DANS NOTRE SOCIÉTÉ.
Chaque personne a sa propre petite patrie, l'endroit où elle est née et a grandi. Pour nous, c'est le village de Lebyazhy Ostrov, qui occupe une très petite zone sur la carte du territoire de Krasnodar, un village au riche passé historique.
Notre histoire, sur un beau coin de Russie, est conçue pour aider tous ceux qui veulent connaître la nature, l'histoire, la culture de l'île de Lebyazhy, tomber amoureux de notre village, célèbre pour ses traditions et ses gens merveilleux, pour devenir un vrai patriote de cette petite patrie.

le soleil est radieux,
Étincelles du lever du soleil
Éclairage de surface -
Lyman doré.
azur brillant
La nature respire
Au-dessus du roseau
Au-dessus de la vague rouge.
Le coq pleure
A l'aube à l'appel, une touche de sandre
Au-dessus de la poupe de pêche.
tulipe rouge
Sur une tresse verte
Et multicolore
Avec une rosée parfumée.
L'air n'est pas brumeux
Nettoyer au cimetière
Remplira l'âme
Comme le trille d'un rossignol
C'est Kouban
Votre île aux cygnes -
Mystère, énigme, terre sacrée.

HISTOIRE DU VILLAGE ÎLE LEBYAZHY.

L'histoire de Kouban et de Swan Island est avant tout l'histoire des Cosaques. La réinstallation des cosaques du Zaporozhian Sich au Kouban a commencé en 1792-1793. L'impératrice Ekaterina 11 a délivré deux chartes aux cosaques, dans lesquelles elle a accordé aux cosaques de la mer Noire environ 30 691 milles carrés de terre et d'eau. Dans le même temps, le gouvernement a résolu deux problèmes :

Protection de la nouvelle frontière d'État ;

Développement économique des terres nouvellement annexées ;

La nécessité d'empêcher la possibilité que des serfs russes partent par Zabuzhye vers le Sich transdanubien.

L'impératrice Catherine

La terre reçue par les cosaques s'appelait Chernomoriya. Les cosaques s'installent à kurens. Ainsi, sur le territoire entre Azov, près de l'embouchure de la rivière Beisug, Bryukhovetsky Kuren a été fondé. Non loin de Bryukhovetsky kuren, la ferme Velichkovsky a été fondée, rebaptisée en 1896 dans le village de Chepiginskaya, du nom de Zakhary Chepega, l'ataman des cosaques de la mer Noire. Peu de temps après la colonie, cette colonie est devenue la porte d'entrée du monastère des hommes - le désert cénobitique Ekaterino-Lebyazhskaya Saint-Nicolas.

Le monastère a été nommé Désert parce qu'il s'élevait loin des grandes zones peuplées, sur deux petites péninsules, sur la rive nord de l'estuaire du Cygne. Le lieu n'a pas été choisi par hasard. La zone marécageuse couverte de roseaux, l'estuaire et les rivières qui s'y jettent (Beisug et Beysuzhek) sont riches en poissons - la principale nourriture des moines. Des nuées de moustiques et toutes sortes de moucherons dans heure d'été ne pouvaient pas être une décoration spéciale de cette région, mais ils aidaient ceux qui souhaitaient tempérer leur esprit et leur corps. Le désert a reçu son nom en souvenir des faveurs rendues à l'armée par Catherine 11, et en l'honneur de Saint Nicolas, profondément vénéré par les Cosaques. Après la signature par l'impératrice le 30 juin 1792 du manifeste accordant des terres à l'armée de la mer Noire, la colonisation de la rive droite du Kouban a commencé. Les premiers habitants de la mer Noire étaient pour la plupart célibataires, leur vie était pleine de dangers et ils ne se sont donc pas mariés. Dans leur patrie, les Zaporozhian Sich, des cosaques solitaires ont terminé leur Le chemin de la vie Monastère Spaso-Preobrazhensky Kiev-Mezhigorsky. Ici, les cosaques ont prié avant et après la bataille, les cosaques blessés et malades y ont trouvé refuge, mais en 1786, il a été fermé. Kosh ataman Zakhary Chepega a répondu aux demandes des cosaques d'ouvrir un monastère dans le Kouban. Une pétition fut rédigée, accompagnée d'une lettre datée du 24 avril 1794 de l'ataman Chepega à l'évêque Job de Feodosia et Marioupol pour soumission au synode. Dans la lettre, l'ataman a demandé à Vladyka de soutenir la demande "de construire des déserts sur des terres militaires pour le bien des personnes âgées, blessées et mutilées de cette armée de contremaîtres et de cosaques". Et déjà le 24 juillet 1794, le plus grand décret nominal suivit au Saint-Synode, dans lequel il fut permis d'aménager un ermitage monastique à Chernomorie. Selon cette disposition, le personnel du monastère était déterminé: l'abbé, trente moines et novices, dix malades - un total de 41 personnes.

Le monastère de Lebyazhy était destiné uniquement aux personnes de rang militaire. Il a été construit et entretenu entièrement aux frais de l'armée. Le gouvernement militaire souhaitait voir le chef du monastère au rang d'archimandrite. Le cosaque Rada a choisi ce poste de recteur du monastère de Samara Nikolaev du diocèse d'Ekaterinoslav, le hiéromoine Feofan. Le 24 novembre 1795, il est consacré au rang d'archimandrite par l'évêque Job de Feodosia. Avec Feofan, un hiéromoine et un hiérodiacre sont arrivés pour créer le monastère de la mer Noire. 20 personnes de l'armée cosaque de la mer Noire ont été nommées novices.

Le côté extérieur de la vie du monastère est une activité économique et de construction, tandis que le côté intérieur est un service spirituel à l'église et au peuple. Le monastère Catherine-Lebyazh Saint-Nicolas avait ses propres fidèles. Les cosaques se sont inclinés devant le schématiste aîné Ezekliy et le confesseur Jonas pour une profonde humilité, une abstinence stricte et une miséricorde envers les souffrants. Pour l'exploit spirituel d'obéissance, Sa Sainteté a décerné au hiéromoine Jonas une croix en or. Pendant l'existence du monastère, aucun autre moine n'a reçu une telle récompense.

À la fin des années 90 du XIXe siècle, un orphelinat pour 20 orphelins a été ouvert près de l'ermitage d'Ekaterinskaya. Au début de la guerre, les cosaques, les infirmes et les personnes âgées y ont trouvé refuge, puis les enfants laissés sans parents y ont trouvé refuge, ainsi, le désert d'Ekaterino-Lebyazhinskaya Nikolaev était fidèle à son destin.

«Ils sont allés au monastère en pèlerinage, se sont imposés la tentation, ont donné de l'argent et des biens de l'abondance de leur cœur, brûlés du désir de plaire à Dieu et de faire du bien aux gens, les cœurs ingénus des cosaques et des cosaques. Le monastère et ses sanctuaires donnaient aux gens ce qu'ils cherchaient ici, agissaient de manière apaisante sur leur humeur. Cela a déterminé l'importance du monastère pour l'armée et son humeur », a écrit l'historien de l'armée du Kouban F.A. Shcherbina à propos du désert de Catherine-Lebyazhskaya Nikolaev.

Le monastère de la mer Noire jouissait d'un grand respect parmi les cosaques, et parce qu'il continuait à préserver les anciennes traditions monastiques des cosaques, les souvenirs des temps passés étaient vivants, et parmi les anciens, on pouvait encore trouver des participants à l'assaut d'Ochakov. D'année en année le monastère devenait plus majestueux et plus beau. Les constructions en pierre ont progressivement remplacé celles en bois. De nouveaux dômes ont été érigés, des terrains vides ont été aménagés. "Tous les jours au lever du soleil, le quartier s'emplissait du son des cloches des matines, publié sur le plus haut clocher, aménagé en pierre et en brique, par un moine-sonneur habile, qui triait les fils des cloches comme les cordes d'une comédie musicale. instrument. Le soleil levant jouait avec des rayons joyeux sur les dômes de la cathédrale, réveillant le quartier du sommeil et préparant tous les habitants des fermes et des villages voisins pour une nouvelle journée remplie d'énergie vitale. Dans les temps anciens, la grâce des édifices, la sévérité et la prétention des lignes et des ornements sur les murs des églises, du clocher et de la cathédrale frappaient le regard. Tout cela pouvait être vu, après avoir parcouru plusieurs kilomètres du village de Bryukhovetskaya le long d'une route de campagne sinueuse. Derrière le pont de bois, il y avait une vue sur les portes centrales du monastère. Ils étaient décorés d'icônes de l'Exaltation de la Croix du Seigneur et de Saint-Nicolas, peintes par l'un des novices du désert de la mer Noire. Lorsque le soleil se couchait et que le crépuscule tombait sur la région, touchant la cime des arbres fruitiers et de nombreux acacias et lilas, le service du soir commençait. En vacances, cela s'est terminé bien après minuit et les lumières du clocher étaient visibles à l'œil nu dans le village de Bryukhovetskaya et ont fait une impression unique.

Que faisaient les moines ? En plus de la construction, il y a aussi l'agriculture. Les moines se nourrissaient aussi seuls : ils cultivaient du pain, des légumes, élevaient des abeilles et des animaux. Les moines cousaient également des vêtements, fabriquaient des ustensiles d'église et écrivaient des livres. Les peintres d'icônes du monastère et le chœur du monastère étaient très célèbres.

Pustyn était une école pour ceux qui souhaitaient recevoir un titre spirituel. De nombreux prêtres et diacres du Kouban ont commencé leur ministère au monastère de Swan. La signification éclairante importante du monastère était qu'il avait un contact étroit avec le monastère Saint-Élie sur le vieil Athos, ce qui ne pouvait se refléter dans l'apparence spirituelle et la vision du monde des frères monastiques. En outre, l'ermitage Catherine-Lebyazhinskaya a perpétué de manière tangible les traditions de l'ancien sanctuaire de Zaporizhzhya - le monastère de Kiev-Mizhegorsky. Le monastère gardait une sacristie et une bibliothèque inestimables. Ici, ils célébraient régulièrement solennellement les jours qui étaient des vacances au temple dans l'ancien monastère de Zaporizhzhya: St. Nicolas - 9 mai (style ancien) et la Transfiguration du Seigneur - 6 août. C'est ainsi que la célébration est décrite dans les mémoires des participants: «Les prières et les prédicateurs affluent vers ces fêtes du temple de toute la mer Noire, du pays de l'armée du Caucase et de la province de Stavropol. Ils sont suivis sur leurs volumineux chariots par les commerçants de la foire. Ils attachent leurs cabines mobiles aux murs du monastère, comme des araignées sur des toiles d'araignées, et s'installent avec les marchandises.

Les jours fériés, une foire s'ouvrait à la porte. Il s'agit de la morale du peuple...". Les abbés du monastère changeaient souvent, mais chacun d'eux essayait de tout faire pour le bien du monastère et des novices.

Abbés de l'ermitage Lebyazhskaya

Avec la réinstallation des cosaques sur la côte de la mer Noire, un nouveau bastion du christianisme est né sur ce territoire. Les descendants des cosaques - les cosaques de la mer Noire se distinguaient par une rare adhésion à la foi orthodoxe, qui les distinguait favorablement du reste de la population hétéroclite russe de ces lieux, facilement influencée par les vieux croyants et le sectarisme. Comme vous le savez, les habitants de la mer Noire se sont d'abord déplacés de l'Ukraine vers la terre concédée sans le clergé. Avec l'installation des villages sur les terres attribuées par le gouvernement militaire, la question de la construction d'églises s'est posée. L'autorisation pour la construction d'églises aux habitants des villages est venue du Saint-Synode. Il a également reçu de lui la permission d'ouvrir l'ermitage Saint-Nicolas d'Ekaterino-Lebyazhskaya.Au cours de la correspondance entre le gouvernement militaire, le Consistoire Spirituel Théodosien (le consistoire est l'organe administratif et judiciaire du diocèse) et le Saint-Synode, un accord a été atteint que le chef de l'ermitage serait le recteur de l'ermitage au rang d'archimandrite, et le candidat - le hiéromoine Feofan, chef du monastère de Samara Nikolaev.

Feofan était le fils d'un prêtre de la Grande Russie. «Il a étudié l'alphabétisation russe, l'écriture et le chant musical, l'arithmétique et la géographie dans les écoles spirituelles d'alors; tonsuré comme moine au monastère Stavropegial Kiev-Mezhigorsky en 1758, le 7 mars, il exerça diverses fonctions dans le même monastère, et depuis 1776, il était à la tête du monastère de Samara Nikolaev "- nous pouvons lire à ce sujet dans le n ° 11 du journal « Caucasian Diocesan Gazette » pour 1878.

En tant que recteur du monastère de Samara Nikolaev, à la demande de l'ancien adorateur de Dieu Kirill Tarlovsky et sur la base de la décision du Saint-Synode du 9 novembre 1781: «Dans le monastère de Pustynno-Nikolaev, sur la base d'un décret, au lieu d'une église en pierre de bois avec une chapelle de Kirik et Ulita, il est permis de construire et de consacrer après la construction "..., a réalisé une telle construction. En outre, l'ancien a également demandé à l'ancien de construire une église avec son propre et unique kosht (kosht - fonds, dépenses d'entretien, de subsistance; dépendance) et de s'aménager une cellule dans le monastère lui-même. Le nécessaire Matériaux de construction, et déjà au début de 1787 la construction de l'église en pierre était achevée.

Il faut tenir compte du fait que pendant l'armée cosaque de la mer Noire, il n'y avait pas d'architecte, par conséquent, une personne expérimentée pourrait mieux construire les bâtiments du nouveau désert. Tous les bâtiments devaient être érigés, strictement guidés par le décret du Saint-Synode. Par conséquent, très probablement, ils se sont arrêtés sur la candidature du hiéromoine Théophane.

Le 24 novembre 1795, l'évêque Job de Feodosia (gouverna le diocèse d'Ekaterinoslav du 27 février 1793 au 13 mai 1796) reçut la permission du Saint-Synode et il éleva (ordonna) personnellement le hiéromoine Théophane au rang d'archimandrite dans le Samara. Monastère Nikolaïev.

Et ainsi, l'archimandrite Feofan, nommé recteur du désert, partit pour Yekaterinodar. Pour l'aider en 1796, l'ataman Zakhary Chepiga écrit dans une lettre à l'évêque Gervasy de Feodosia et Marioupol d'envoyer un hiéromoine et un diacre pour la meilleure organisation de la vie monastique. En novembre 1796, une réponse a été reçue de la ville de Stary Krym (l'emplacement du diocèse) que le hiéromoine Joasaph et le hiérodiacre Galaktion ont été envoyés dans le désert depuis le monastère de Samara Nikolaev. Le gouvernement militaire a nommé 20 novices parmi les cosaques volontaires. Cette petite communauté s'est d'abord installée dans des huttes et y a effectué tous les services religieux.

On pense que l'évêque Job (Potemkine) a recommandé à l'archimandrite Feofan que la charte et l'organisation du monastère soient faites selon le modèle de l'ancien Paisius Velichkovsky, apporté par lui du grec Athos. Sa Grâce Job était un partisan et un continuateur de l'école de rituels Athos, qui comprenait la rigueur et la précision dans l'exécution des rites selon l'ordre de l'église, le soin des pauvres, les orphelins, la douceur et la simplicité.

Dans la requête du chef militaire T.T. Kotlyarevsky au Saint-Synode sur l'autorisation de tonsurer les novices âgés du désert "sans compétence", daté du 17 septembre 1798, écrit que l'archimandrite Feofan "... a construit une église réfectoire, un repas, une cuisine, une boulangerie, un kelarny, pour du pain et toutes sortes de ferraille monastique, selon le plan architectural, pour la cuisine et les boissons, une cave et une glacière, les cellules fraternelles et hospitalière du recteur, et une écurie, ce bâtiment est tout en bois, sous le couvert d'une gaine de pin , il a également clôturé l'ermitage avec des planches de pin, et déjà dans l'église du réfectoire, le culte quotidien est pratiqué, bien que difficilement car il n'y a qu'un seul hiéromoine et un autre hiérodiacre, il n'y a pas de moines, et seulement "seulement" des novices, certifiés par le gouvernement militaire et en probation monastique... demande... demande au Saint-Synode... lui, l'archimandrite, une permission telle : que les novices âgés, proches de la mort de ceux qui le sont, se fassent tonsurer sans tentation ni représentation... ". Le même document déclare que l'archimandrite Feofan « … construit sur la rivière. Beisuga, avec son propre kosht, a donné un moulin à barrage d'environ 6 pieux ... aimant le rang de la vie monastique comme une possession éternelle de ce désert ... »(orthographe préservée).

Feofan est resté recteur de l'ermitage Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev de la mer Noire pendant 6 ans, après quoi en 1801, en raison de son âge avancé, il est retourné à l'ermitage Samara-Nikolaev à l'âge de 63 ans et a été recteur de cet ermitage pendant encore six ans. années.

En 1801, l'archimandrite Dionisy (Delagrammati, des Grecs) a été nommé abbé du monastère, mais il n'a pas été reconnu par les autorités militaires en raison de l'ignorance de la langue.

Puis, en 1802, l'higoumène Tobias (du monastère de Klopsky) du nom de Trubachevsky fut nommé abbé du désert. Il était originaire de la petite noblesse russe, d'origine cosaque de la famille Kurgan. Il fut tonsuré moine en 1771. Le recteur, Hegemen Tobias, a été ordonné au rang d'archimandrite. Il était l'un des abbés les plus respectés et les plus influents du désert. Pendant son mandat d'abbé, il a beaucoup fait pour le désert, "il n'a jamais hésité à faire des travaux corporels, ... lui-même, une pelle à la main, est allé jusqu'aux genoux dans l'estuaire et de là a jeté du sable sur le sol, nécessaire à la construction d'un bâtiment en pierre; à d'autres moments, il portait lui-même les pierres sur les murs de l'édifice."

L'archimandrite Tobias a accordé une grande attention à l'école existant dans le désert. Andrey Shelimov, étudiant des vignobles de Crimée situés dans la ville de Sudak, a été envoyé dans cette école par le gouverneur général de Kherson, le duc Duc-Richelieu, avec l'accord du ministère de l'Intérieur. Ce dernier enseigna à ses élèves des méthodes améliorées de culture et d'entretien du raisin. Au cours de la période de 1809 à 1815, A. Shelimov a enseigné de nombreux métiers du raisin. Pour son travail, il a été honoré par l'archimandrite Tobias avec d'excellentes critiques avec la présentation d'un certificat.

Pendant son séjour au monastère, l'archimandrite Tobias a collecté environ 200 000 roubles d'aumônes volontaires pour le monastère. Sous lui, une église cathédrale en brique est construite en 1814 et une église en brique au nom de la Toussaint (Kino'viya) en 1809.

En 1816, il fut contraint de quitter le monastère. Tout d'abord, il fut transféré à la Nevsky Lavra à Saint-Pétersbourg et, en 1817, il fut nommé recteur du monastère Trinity Alexander-Svirsky.

Environ cinq ou six mois, le monastère fut dirigé par l'archimandrite Iosaf, qui le 8 décembre 1817 quitta le monastère.

De février 1818 à janvier 1839, le hiéromoine Spiridon (Shchastny) était le recteur du monastère Lebyazhsky. Il était originaire des cosaques de la mer Noire. Le chef élu du monastère était les moines du monastère. En 1824, Spiridon a été déterminé à être le premier présent de l'administration spirituelle d'Ekaterinodar. En 1833, il dépose une demande de renvoi du presbytère en raison de sa vieillesse et de sa faiblesse et est renvoyé. Cependant, de juillet 1836 à janvier 1839, il est contraint de corriger à nouveau le poste de recteur. A cette époque, il avait déjà 72 ans.

Dans la période de 1833 à 1836, l'archimandrite Ioanniky était le recteur de l'ermitage Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev. Pendant son séjour au monastère, l'abbé eut des conflits avec l'administration militaire, ainsi qu'avec les frères de l'ermitage. À la suite de différends et de malentendus, Ioanniky a été contraint, sur ordre des autorités diocésaines, de quitter le monastère. Un document a été conservé - une explication du recteur, l'archimandrite Ioannikius, datée de novembre 1836.

Le recteur suivant du monastère fut à nouveau brièvement l'archimandrite Innokenty (Pokrovsky). Du dossier d'archives de l'archimandrite Innokenty, conservé dans les archives du Saint-Synode, nous apprenons qu'il est né en 1789 d'un rang du clergé. Après avoir terminé le cours au séminaire de Voronezh, à partir du 17 novembre 1812, il était prêtre de village. Depuis 1822, il était enseignant et en 1823, il devint inspecteur de l'école théologique de Voronej. Le 6 juin 1824, il est tonsuré moine. En 1829, il est nommé constructeur du monastère de l'Assomption de Valuy. La même année, la plus haute faveur lui a été décernée pour son travail au sein du Voronezh Trustee Committee for the Poor, dont il était membre depuis 1827. En 1831, il fut nommé surintendant des écoles spirituelles et de district de Kiev et, en 1836, il occupa le même poste à Novotcherkassk. pour utile activité pédagogique a reçu deux fois des prix spéciaux. Depuis 1832, il a été inclus dans le nombre de hiéromoines de la cathédrale de la laure de Kiev-Pechersk. Le 22 août 1836, il est promu au rang d'archimandrite sans diriger le monastère. En 1838, pour d'excellents services, il reçut le contrôle de l'ermitage de la mer Noire Ekaterino-Lebyazhskaya. Décédé le 18 août 1840.

Puis, le 3 novembre 1840, par ordre du Saint-Synode, l'archimandrite Denys, «une personne instruite et très capable des affaires officielles», fut nommé à la direction du monastère. Selon les contemporains, l'archimandrite Dionysius était l'un des abbés les plus respectés du désert.

Il est né dans la province de Koursk. Il a étudié au séminaire local, plus tard était un prêtre du diocèse de Voronezh. Devenu veuf, il devint hiéromoine de l'évêché de Novotcherkassk. Depuis 1843, il était l'abbé du monastère de Tcherniev.

En tant que recteur du désert, l'archimandrite Dionysius a demandé un mémorandum adressé à l'ataman N.S. Zavodovsky daté du 30 novembre 1844, pour charger le comité de gestion du désert de "... réparer les choses délabrées de la sacristie, .." reçues du monastère de Mezhigorsky, ainsi que de créer une école pour les enfants cosaques pauvres près du désert en raison au fait que "... il y a un bâtiment , nouvellement construit et capable de placer une école ... ". Cependant, il n'a pas pu réaliser ce qu'il voulait.

Au cours de son administration de l'ermitage Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev, il est devenu membre de la première composition du Consistoire ecclésiastique du Caucase. Le 21 septembre 1849, le jour de Saint Démétrius le Merveilleux de Rostov, l'archimandrite Dionysius célébra la liturgie dans l'église paroissiale du village de Rogovskaya. Après la liturgie, avec le clergé honoraire de la hiérarchie militaire, une procession a été faite jusqu'à la rivière Kirpili, à l'endroit où la pose solennelle du couvent monastique et du premier temple de Dieu, établi dans l'armée de Chernomorsky, au nom de Sainte Marie-Madeleine, a eu lieu.

En 1851, l'archimandrite Dionysius fut démis de ses fonctions de recteur du désert et, depuis 1855, il était recteur du monastère Bogoroditsky Zadonsky. Puis, en 1860, l'archimandrite Denys reçut un monastère stauropégial, appelé « Nouvelle Jérusalem », aux commandes. Le désir de se rapprocher du lieu de repos de saint Tikhon l'a incité à demander au Saint-Synode de passer du riche monastère au pauvre monastère de la Trinité dans la ville de Yelets. Le livre de prières zélé et ardent a apporté une bénédiction céleste au monastère qu'il dirigeait, car sous lui ont suivi les premiers miracles de l'icône Tikhvine de la Mère de Dieu. Le 15 mars 1864, l'archimandrite Dionysius mourut et fut enterré à sa demande aux pieds du toujours mémorable berger Yelets, le père John Zhdanov.

De 1851 à 1860, l'archimandrite Nikon (Konobeevsky), qui a été transféré ici du monastère de Cherneev, est devenu le recteur du désert. Nikon est issu d'un rang spirituel, il a fait ses études au séminaire de Tambov. Il a été en poste pendant 10 ans et a considérablement amélioré l'activité économique du monastère, décoré les temples du désert. Pour son activité ascétique, l'archimandrite Nikon a reçu des récompenses du gouvernement: l'Ordre de Saint Vladimir, 3e classe, Sainte Anne, 2e classe, avec une couronne et une croix en or, ornée de diamants, du bureau de Sa Majesté.

Conformément au règlement approuvé par le Très-Haut le 1er juillet 1842, il fut "... chargé d'aménager un hospice pour 30 personnes accablées de vieillesse, sans abri et dépourvues de force pour se nourrir ; ..". Et donc, le 20 septembre 1851, le recteur du désert, l'archimandrite Nikon, et les membres du comité de gestion du monastère, dans un rapport adressé à Ataman G.A. La râpe est priée d'organiser un hôpital au monastère et d'envoyer un médecin. Le 16 avril 1860, un acte d'arpentage de la région parut avec une proposition à l'administration militaire de l'armée cosaque de deux plans pour la construction d'un "hospice": sur l'île de Kinovysky et dans le désert lui-même. L'architecte militaire Chernik, dans son rapport au gouvernement militaire du 24 septembre 1860, indique que la zone du côté kinovien n'est pas propice à la construction, car elle est inondée lors de l'inondation et suggère, avec les membres de la commission, "... d'organiser cette institution caritative dans un grand monastère, à l'est de la cathédrale…".

En 1856, le recteur du désert a soulevé la question de l'élimination de l'ingérence excessive des autorités militaires de l'armée cosaque de la mer Noire dans la gestion de l'économie du désert et de la délivrance d'instructions aux membres du comité de gestion du désert sur leurs droits et obligations.

Malheureusement, en 1860, Nikon a été ému par le recteur du monastère Saint-Georges en bord de mer de Balaklava.

Temporairement pendant un an (1860), l'archiprêtre Dmitry Ivanovich Gremyachinsky a été recteur du monastère. Sous lui, la fusion d'une nouvelle cloche en cuivre a été achevée, ce que l'archimandrite Nikon a demandé à l'armée cosaque.

Après Démétrius, l'archimandrite Ambroise, qui se retira plus tard dans un monastère de Grande Russie, fut également en charge du désert pendant un an.

En 1863, l'archimandrite Dormidont (Sichkarev) devient le chef du désert. Il était issu de la famille d'un sacristain de la province de Tchernihiv. Il entre dans le monachisme à l'ermitage Rykhlevskaya, où il prend le nom de Dormidont. En 1838, dans un nouveau rang, il est transféré dans les monastères de Kiev : d'abord à Zlatoverkho-Mikhailovsky, puis à Kiev-Mikhailovsky. À Kiev, pendant environ deux ans, il a occupé le poste d'inspecteur et de surintendant des écoles théologiques de district, a été prédicateur et membre du clergé à l'Institut des nobles filles de Kiev et abbé du monastère de Kiev-Mikhailovsky. Jusqu'en 1863, Dormidont était l'abbé de cinq monastères. Après la mort d'arch. L'évêque du Caucase et de la mer Noire (depuis le 1er décembre 1862), l'évêque Théophylacte (Gubin), demande au synode l'autorisation de transférer l'archimandrite Antoine, qui dirigeait le monastère de Kizlyar, au poste de recteur du monastère. Ce dernier vécut au monastère pendant une très courte période : des premiers jours de février au 14 septembre 1870 (le nouvel archipasteur mourut du choléra, dont l'épidémie sévissait alors dans le Caucase). Après sa mort, le monastère avait un capital dans les billets de la banque Skopinsky d'un montant de 4 500 roubles.

Et encore une fois, Sa Grâce Théophylacte a adressé au Synode une demande, nommant la candidature du recteur du monastère de la Sainte Croix de Kizlyar, l'archimandrite Samuil (Sardovsky). Le synode se dirigea vers l'évêque et le 1er février 1871 nomma l'archimandrite Samuil recteur du monastère Catherine-Lebyazhsky.

Dans ses études historiques sur le monastère de Lebyazhy, l'archimandrite Samuil a écrit à propos des frères monastiques : "En examinant en détail les listes formelles des moines près de ce désert, nous voyons que seules les personnes qui ont servi dans les rangs de bataille ont quitté l'armée pour vivre le reste de leurs jours dans les murs du monastère. Il y avait même de telles années où, en raison des besoins militaires, même les personnes âgées ne pouvaient pas être renvoyées, à la suite de quoi il n'y avait pas un seul novice pendant une autre année. Selon les marques des listes de formulaires, l'ermitage de la mer Noire Ekaterino-Lebyazhskaya a longtemps été distingué par de bons moines.

Sous l'archimandrite Samuil, sur la base d'un décret personnel de l'empereur Alexandre II en date du 5 février 1872, de double subordination (militaire et diocésaine), elle passa sous la pleine juridiction des autorités diocésaines.

L'archimandrite Samuel est mort en 1883 et a été enterré dans le désert.

Apparemment, dans la période de 1883 à 1893, l'abbé du monastère était l'archimandrite Nathanaël. Au moins, une pétition adressée à l'ataman G.A. a été conservée sous sa signature. Leonov daté du 15 août 1885 sur la délivrance d'un habitant du village de Fanagoriysky I.I. Brailovsky certificat d'admission au monachisme.

En 1893, l'archimandrite Nil (Nikolai Nikiforovich Voskresensky) a pris la direction du monastère.

Originaire de la province de Yaroslavl. Il a étudié à l'école spirituelle. Il a commencé son service comme lecteur de psaumes et a été diacre pendant 15 ans. En 1877, il accepta le monachisme sous le nom de Neil. Il a été élevé au rang de hiéromoine et nommé trésorier du monastère de l'Épiphanie de Yaroslavl. Puis, en 1879, il fut envoyé comme constructeur du monastère de l'Assomption dans la province de Viatka. Deux ans plus tard, il est transféré à la fraternité de la Maison épiscopale d'Ekaterinbourg, lui conférant le titre d'intendant et de membre, d'abord du conseil spirituel, puis du consistoire spirituel d'Ekaterinbourg. En 1886, il fut élevé au rang d'abbé et nommé recteur du monastère de l'Assomption Dolmatsky, avec expulsion du poste de femme de ménage et départ à d'autres postes. En 1899, il s'installe dans le diocèse d'Astrakhan au poste de recteur du monastère Jean-Baptiste, où il sert jusqu'à sa nomination au monastère Catherine-Lebyazhsky Nikolaev. Nil a été élevé au rang d'archimandrite par le cinquième évêque du diocèse du Caucase, Vladyka Evgeniy (Shershilov), évêque de Stavropol et d'Ekaterinodar (16/12/1889-17/7/1893).

En 1893, l'évêque Eugène visita le monastère. «En raison de diverses circonstances, le monastère a besoin d'un renouvellement externe et interne - cela a fait l'objet de conversations entre Vladyka et le recteur tout au long de son séjour au monastère. Il inspecta les bâtiments du monastère, entra dans la partie économique et, compte tenu des dépenses importantes à venir, donna des conseils sur l'exploitation plus rentable des articles quittent du monastère - eaux, terres, bâtiments, etc. Il confia la vie intérieure du monastère aux soins particuliers et très vigilants de l'abbé, afin qu'elle soit une lampe éclairant le chemin vers la réalisation de la plus haute perfection spirituelle chrétienne.

Hegumen Sergius était le recteur de l'ermitage Catherine-Lebyazhskaya en 1901.

Le prochain abbé du monastère Catherine-Lebyazhsky Nicholas était l'higoumène Ambrose. Ainsi, le 15 décembre 1906, il envoie au chef de la 1ère section du département du Caucase l'attribution de la protection pour le désert. Pustyn en cette période mouvementée pour le pays était "... a accepté d'accepter à ses frais l'entretien de 2 cosaques armés avec elle, ou en échange de leurs 2 soldats des rangs inférieurs de la réserve". Et le 18 février 1907, il a également adressé une pétition au chef de la 1ère section du département du Caucase pour la nomination d'Iulian Chumachka, qui a reçu le droit au poste d'officier de police, en tant qu'officier du désert. Elle a fixé le salaire du connétable des déserts à "... 200 roubles par an pour sa nourriture et un appartement monastique avec chauffage".

Pendant la période de son rectorat, l'abbé Ambrose a compilé des informations sur l'état de l'ermitage Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev et de sa capitale pour 1906, dont l'original est conservé aux archives d'État du territoire de Stavropol.

Alors le hiéromoine Anatoly était l'abbé du monastère, mais dans le cadre de l'attribution à l'archimandrite Jean (Levitsky) des fonctions de gestion du monastère, après le 21 décembre 1907, il devint l'abbé du monastère.

Le 15 janvier 1910, avec les frères du désert, il se tourna vers le chef de la région de Kouban, M.P. Babych avec un mémorandum sur l'autorisation de se promener dans la région avec des sanctuaires militaires. Dans la note, ils ont indiqué que dans l'ermitage Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev, les icônes particulièrement vénérées par les cosaques sont stockées: "La Mère de Dieu de Tolga" et "St. « Au fil du temps, le souvenir de ces sanctuaires parmi Jeune génération peu à peu perdu, surtout après 1905 et 1906, lorsque tous les fondements de notre État ont été ébranlés. Une telle autorisation a été obtenue et, nous savons, que la procession avec l'icône de la Mère de Dieu de Tolga a été exécutée à plusieurs reprises dans différentes directions à travers les villages de Kouban.

Le Consistoire ecclésiastique de Stavropol a reçu du Saint-Synode le décret n ° 15605 du 25 décembre 1907, déclarant que dans le diocèse de Stavropol, aux dépens des fonds locaux, le fauteuil de l'évêque vicaire a été créé et l'évêque a reçu le nom de Yeisk. L'archimandrite Jean, recteur du séminaire théologique d'Astrakhan, a été nommé évêque de Yeisk. En même temps, il se voit confier la responsabilité de gérer l'ermitage cénobitique Ekaterino-Lebyazhskaya en tant qu'abbé à partir du 21 décembre 1907 (sans droit de percevoir une partie des revenus du désert).

Le 3 février 1908, Sa Grâce le métropolite de Saint-Pétersbourg a consacré (ordonné, érigé en évêque) l'archimandrite Jean à l'évêque de Yeysk, vicaire du diocèse de Stavropol.

L'évêque Jean (dans le monde Ioanniky Levitsky) est né le 7 (19) janvier 1857, 1857 dans le diocèse de Kiev dans la famille d'un psalmiste. En 1880, il est diplômé du Séminaire théologique de Kiev. Le 21 mai 1881, il est ordonné prêtre. En 1889, il entre à l'Académie théologique de Kiev. Le 18 juin 1892, il est tonsuré moine. En 1893, il est diplômé de l'académie avec un diplôme en théologie et a été nommé surintendant de l'école théologique Donskoy à Moscou. Depuis 1895 - inspecteur du séminaire théologique d'Olonetsk. En 1896, il fut transféré au séminaire théologique de Saratov. Depuis le 29 novembre 1900 - le recteur du séminaire théologique d'Astrakhan au rang d'archimandrite. En 1907, il devient membre du comité administratif de la Société patriotique russe d'Astrakhan. En 1910-1915, il était président de la Fraternité éducative et religieuse Alexandre Nevski. A partir du 13 septembre 1916 - Évêque de Kuban et Ekaterinodar.

Récompensé en 1896 d'une croix pectorale du Saint-Synode ; en 1900 - l'Ordre de Sainte-Anne, 3e degré; en 1903 - l'Ordre de Sainte-Anne, 2e degré. En 1922, il vire dans la scission Rénovationniste. Mgr Eysk Evsevy (Rozhdestvensky), vicaire du diocèse de Kouban, après trois exhortations, déclara Mgr Jean tombé dans le schisme, cessa de mentionner son nom lors des services divins et prit en charge l'administration du diocèse de Kouban. Selon Mikhail Polsky, il mourut en 1923 lors de la veillée avant le Baptême du Seigneur, sans rompre avec l'Église Vivante. Selon Manuil (Lemeshevsky), il est décédé au plus tôt en 1927.

Sa Grâce John, évêque de Yeisk, a été relevé de ses fonctions de recteur de l'ermitage cénobitique Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev en avril 1912.

Hiéromoine de l'ermitage Molchenskaya Sophroniev, du diocèse de Koursk Dorofey (Anishchenko), a été nommé au poste de recteur de l'ermitage, avec son élévation au rang d'higoumène. Il était le doyen des monastères et examinait régulièrement leur état, dont il rendait compte dans des rapports détaillés au Consistoire spirituel de Stavropol.

Selon toute vraisemblance, il était l'abbé du désert avant sa fermeture. Ceci, du moins, est écrit par P.P. Radchenko dans son roman "A l'aube", où il décrit la vie des moines après la guerre civile et avant la fermeture du monastère, mentionnant l'abbé du monastère.

1993-2005
Habitants du village de Lebyazhy Ostrov: Nina Maltseva, infirmière à l'école du village, Tatyana Kirichenko, employée de la ferme avicole de Lebyazhy Ostrov, Galina Yeshchenko et Raisa Maksimova, enseignantes de l'école du village, ont commencé un travail d'éducation et de recherche afin de faire revivre (au moins dans la mémoire des gens) les pages de l'histoire du monastère du monastère . Tatyana Kirichenko et Raisa Maksimova ont dirigé les travaux du cercle des élèves de l'école - des documents de recherche, des archives des souvenirs des anciens habitants du village ont constitué la base du musée scolaire d'histoire locale. À bien des égards, grâce aux efforts des travailleurs de la ferme avicole Lebyazhy Ostrov, la paroisse de l'église du village de Chepiginskaya à l'église Holy Trinity a été recréée. Les paroissiens de la paroisse de Chepiginsky, les habitants des villages voisins ont partagé leurs souvenirs non seulement sur l'histoire de la création de la ferme d'État, mais aussi sur l'apparition de l'île de Lebyazhy dans les années 30 et 40 du XXe siècle, lors de la construction du ferme d'État, ils ont trouvé des preuves de l'activité du sanctuaire historique du Kouban - l'Ekaterino militaire de la mer Noire - le monastère Swan Saint-Nicolas: un clocher délabré, des lieux de sépulture de moines ...

4 juillet 2011 année, les frères monastiques ont emménagé dans l'ancien bâtiment de la Maison de la Culture CJSC Lebyazhye-Chepiginskoye. La renaissance du désert de Catherine-Lebyazhskaya Nikolaev a commencé.