Hadiths du Prophète Muhammad (sallalahi alayhi wa sallam). Le Prophète a dit: "Celui qui enregistre quarante hadiths pour ma Ummah, ils diront le Jour du Jugement: "Entrez au Paradis par la porte que vous souhaitez." Le Prophète Muhammad (ﷺ) a prédit un certain nombre d'événements dans les hadiths qui se sont produits dans le passé et se produira dans le futur. Il connaissait toutes les réponses aux questions, et lorsque vous commencez à lire les hadiths authentiques du prophète Mahomet, vous êtes surpris de la clarté et de la clarté avec laquelle le prophète a parlé. Mais ne soyez pas surpris de cela, car Muhammad (ﷺ) est le messager du Tout-Puissant, à qui le Créateur a donné des connaissances à nous transmettre. Le Prophète a dit : « Quiconque conserve quarante hadiths pour ma Ummah, ils diront le Jour du Jugement : « Entrez au Paradis par la porte que vous voulez. Les hadiths du Prophète (ﷺ) sont la deuxième source authentique et indéniable de la doctrine islamique. Le premier est le Coran. La principale différence entre le hadith et le Coran est que le hadith n'est qu'un élément de la révélation divine, tandis que le Coran est la Parole éternelle de Dieu. Dans les hadiths du Prophète Muhammad (ﷺ), nous trouvons une grande connaissance qui nous met sur la bonne voie et aide à comprendre de nombreuses situations de la vie. Hadiths du Prophète Muhammad (ﷺ) sur les femmes, la famille, la mère, la prière, la mort et la vie. "Le mari qui supporte le caractère dur de sa femme, Allah donnera autant de récompense qu'Ayub, que la paix soit sur lui, a reçu pour sa fermeté par rapport à la passion. Et la femme qui supporte le caractère difficile de son mari sera récompensée de la même manière qu'Asiya, qui était présente au mariage de Pharaon (Firaun). « Si tu te manges, alors nourris-la, si tu t'achètes des vêtements, alors achète-la aussi ! Ne la frappez pas au visage, ne l'insultez pas, et après une querelle, ne la laissez pas seule dans la maison. "Vêtues et en même temps nues, se balançant en marchant et séduisant ainsi les hommes, les femmes n'entreront pas au Paradis, et n'en humeront même pas le parfum." "Sous la miséricorde d'Allah sera cette femme qui se lève pour la prière la nuit, réveille son mari, et ils le lisent ensemble, et cette femme qui, quand son mari ne se réveille pas, éclabousse de l'eau sur son visage." « La débauche d'une femme lubrique est comme la débauche d'un millier d'hommes lubriques. La justice, la piété d'une seule femme est comme la piété de soixante-dix hommes justes. « Enceintes, en train d'accoucher, les femmes qui sont miséricordieuses envers les enfants, si elles obéissent à leur mari et accomplissent la prière, elles entreront certainement au Paradis. » « La femme juste d'un mari juste est comme une couronne ornée d'or sur la tête d'un roi. Une femme pécheresse d'un mari juste est comme un lourd fardeau sur le dos d'un vieil homme. "L'épouse bénie est celle qui demande une petite dot et qui est la première à donner naissance à une fille." "En effet, Allah Tout-Puissant aime un tel père qui est patient avec ses filles et connaît la récompense pour cela." « À qui 4 choses seront données, ce sera la meilleure bénédiction de ce monde et du monde éternel : un cœur noble ; une langue occupée du souvenir d'Allah; corps tolérant à la détresse; une femme qui ne trahit son mari ni dans son corps ni dans ses biens. "Le paradis est sous les pieds de vos mères." « La joie des parents est la joie d'Allah. La colère des parents est la colère d'Allah ! "Allah vous a interdit la désobéissance, l'irrespect et l'insensibilité envers vos mères." "La femme qui meurt pendant sa grossesse sera parmi les martyrs." "Si les époux se regardent avec amour, alors Allah les regarde avec miséricorde." "Mangez, buvez, habillez-vous et faites l'aumône, à une seule condition : ne pas dépenser d'argent inutilement et ne pas faire d'extravagances." "Celui qui a un sentiment de supériorité sur les gens dans son cœur, même avec la taille d'une graine, il n'entrera jamais au paradis !" "Ne sautez pas 2 rak'ahs de la sunnah de la prière du matin, même dans des circonstances particulièrement urgentes." "Allah interdira l'Enfer à celui qui accomplit régulièrement 4 rak'ahs de la sunnah avant et après la prière obligatoire de Zuhr (du jour)." « Ô âme qui a trouvé la paix ! Revenez à votre Seigneur satisfait et content ! Entrez dans le cercle de mes esclaves ! Viens dans mon paradis !"

Rien ne pouvait résister à la propagation de l'islam. Bien qu'il y ait eu 13 années douloureuses à La Mecque, et la cruauté des mécréants. Le Coran a eu une influence exceptionnelle sur les gens : même les ennemis les plus ardents de la vraie religion ont reconnu que le sens du Livre d'Allah est profond et apaise le cœur.

A cette époque vivait un célèbre poète Tufayl parmi les Arabes. Dans la crainte de l'influence "destructrice" du Coran, il marchait avec du coton bouchant ses oreilles. Une fois, le poète a rencontré le Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) et s'est dit : « Si je suis une personne intelligente,

alors peut-être que je pourrai moi-même distinguer la vérité du mensonge. » Il s'est approché de Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) et a commencé à l'écouter. Tufayl a été tellement impressionné par le Coran qu'il a quitté le Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) en tant que musulman.

Mushrik Walid bin Mughira a été émerveillé par le langage et l'éloquence extraordinaires du Coran : « Allah voit, ce que j'ai entendu récemment de Muhammad n'est pas la parole d'un homme ou d'un génie. Ces mots sont merveilleux et doux.

Leur signification est comme les fruits abondants d'une vallée verdoyante où coulent des fleuves... Sans aucun doute, Muhammad gagnera, personne ne pourra atteindre son niveau. Une autre fois, lorsqu'il entendit la lecture du Coran, il commenta ses impressions de la manière suivante : « Je connais tous les types et genres de versification, mais ce ne sont pas des rimes, ces vers sont plus hauts que des vers. Je n'ai jamais entendu une telle harmonie sémantique et sonore. Et juste là, se justifiant auprès de ses compatriotes, bin Mughira a déclaré: "Cependant, il apporte la confusion dans les relations familiales ..." Ainsi, les intérêts mondains ont empêché les polythéistes d'accepter les postulats du Livre céleste, car alors ils devraient renoncer à une grande partie de leur mode de vie habituel.

La Mecque était à cette époque le centre d'un commerce orageux et les mushriks étaient des marchands prospères. S'ils reconnaissaient le Seul et unique Allah, alors ils devraient cesser de vendre des idoles. Le Coran parlait de l'égalité des personnes devant le Tout-Puissant, maîtres et esclaves, vous devriez donc oublier le statut social élevé. Mais surtout, les Mushriks ont été effrayés par l'appel à la responsabilité. Le Coran parle du Jour du Jugement, quand une personne sera interrogée sur tout ce qu'elle a fait sur la terre. Les Mecquois, quant à eux, soupçonnaient que nombre de leurs actes étaient des péchés : ils traitaient les esclaves pire que les animaux, les femmes n'avaient aucun droit et étaient considérées comme la propriété de quelqu'un d'autre. L'islam appelait à contrôler ses passions et à discipliner la vie, ce qui n'était pas non plus du goût des polythéistes. Par conséquent, ils ont fait de leur mieux pour étouffer la voix du Coran. Au début, les mushriks battaient et exécutaient ceux qui connaissaient le Coran, faisaient du bruit en le lisant, répandaient des rumeurs de sorcellerie, intimidaient les caravaniers venant à La Mecque. Ensuite, ils ont envoyé des orateurs célèbres sur la place où les musulmans récitaient le Coran pour détourner l'attention de la foule. Mais rien ne pouvait arrêter l'intérêt croissant pour l'islam.

Les Qurayshites ont réalisé qu'ils ne pouvaient pas faire face à Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) par eux-même, et alla demander conseil aux Juifs de Médine. Ceux-ci étaient au courant de la naissance de Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam). Ils ont dit : « Posez-lui trois questions. S'il peut y répondre, alors il est bien un Prophète, sinon, alors un imposteur. Interrogez-le sur les jeunes hommes qui ont dormi dans une grotte et se sont réveillés vivants après des siècles, interrogez-le sur un homme qui a parcouru toutes les terres d'ouest en est, demandez-lui aussi ce qu'est une âme. Le Messager du Tout-Puissant (sallalahu alayhi wa sallam) après avoir entendu ces questions, a dit : "Venez demain, je vous donnerai la réponse". Mais il n'y a pas eu de révélation d'Allah pendant exactement 15 jours. Les Quraysh célébraient déjà leur victoire. Le Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) était bouleversé. Mais bientôt l'ange Jabrail (aleihissalam) lui apparut avec un message du Tout-Puissant. Le Créateur a averti le Prophète (PSL) : « Et ne jamais dire à propos de quoi que ce soit : « Je le ferai certainement demain », sans ajouter les mots « In sha Allah »(Si Allah le veut). Le Tout-Puissant dans les versets révélés a répondu aux questions des Juifs sur les jeunes hommes qui vivaient dans la grotte, sur le prophète Zulkarnain et sur l'âme. Après cela, les polythéistes ne pouvaient plus objecter.

(SALLALLAH ALEIKHI WA SALLAM)

Notre Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), le dernier et le plus grand Prophète envoyé par le Créateur pour sauver l'humanité, est né dans la nuit du 12ème jour du mois lunaire de Rabi'ul-Awwal de l'Année de l'Eléphant.

A cette époque, le chaos, l'ignorance, l'oppression et l'immoralité régnaient sur la terre. Les gens ont oublié leur foi en Allah. Notre Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) a illuminé la Terre avec sa naissance et a illuminé les cœurs avec la foi. L'ère de l'égalité, de la justice et de la fraternité est arrivée. Les gens qui ont suivi le Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) ont atteint le vrai bonheur.

Les historiens considèrent que l'année de sa naissance est 571 selon le calendrier chrétien. La transmission d'Ibn Abbas (radiyallahu anhu) dit ce qui suit : « Le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) est né le lundi, est arrivé à Médine le lundi, est reparti le lundi. Lundi, il a installé la pierre Hajar Aswad dans la Kaaba. Lundi, la bataille de Badr a été gagnée. Lundi, le 3ème verset de la sourate Al-Maida est tombé :

"Aujourd'hui, j'ai achevé votre religion pour vous"

Tous ces événements sont des signes de l'importance particulière de cette journée. La nuit de la naissance du Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) s'appelle mawlid et les justes pieux (Vali) considèrent le plus saint et vénéré après "Leylatul-Qadr" la nuit de la naissance du Prophète.

L'anniversaire du Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) est célébré depuis des siècles. Ce jour-là, en l'honneur du Prophète (sallallahu aleikhi wa sallam), des prières sont lues, elles se tournent vers sa vie, qui est devenue la norme de moralité pour les croyants, et elles s'efforcent de gagner son amour par des actes pieux.

À Mawlid, ils lisent le Coran, le Dhikr, le Salavat, l'Istighfar, des récits versets sur la naissance du Messager d'Allah, sa vie et sa mission prophétique (un tel récit verset est également appelé Mawlid). Au Mawlid, ils expriment aussi la joie à l'occasion de la naissance du Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), la gratitude pour la Grâce d'Allah Tout-Puissant, qui nous a fait de la Umma du Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), lire du'a, distribuer l'aumône, soigner les pauvres, mener des conversations pieuses. En un mot, en cette nuit de fête, les musulmans font preuve d'attention et d'attention envers les défavorisés et les croyants.

Le Créateur de l'Univers a exprimé l'essence de cet amour sans limite pour Son Messager par le commandement suivant :

"Allah ne les punira pas quand vous serez avec eux."

Ce message Divin a été envoyé aux hypocrites. Réfléchissons maintenant au fait que même si les hypocrites, en vivant avec Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) dans un pays, ont reçu une telle garantie, alors il est impossible d'imaginer quelle miséricorde les vrais croyants recevront, suivant régulièrement dans ses pas. De plus, non seulement les musulmans croient en la mission de Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), mais ils ressentent pour lui amour fort et rempli d'un profond respect. C'est précisément ici que toute la richesse et l'expressivité de la parole humaine ne suffisent pas ! En effet, autant un musulman aime Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), autant il trouvera le bonheur et la paix dans cette vie et dans la suivante.

Pendant le Mawlid, il est catégoriquement inacceptable de mener des conversations inutiles, en particulier sur les absents, pour violer d'autres exigences de la charia.

Du vivant du Messager d'Allah, les musulmans ont fait tout ce qui est inclus dans le Mawlid, mais le terme « Mawlid » n'a pas été utilisé. L'absence de ce terme dans les hadiths a été interprétée par certaines personnes comme soi-disant "une interdiction de tenir le Mawlid". Cependant, Al-Hafiz As-Suyuty dans l'article "Bonnes intentions dans la pratique du Mawlid" a parlé de l'attitude de la charia à tenir le Mawlid du Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) au mois de Rabiul-Awwal comme suit : "La base pour tenir Mawlid est le rassemblement de personnes, la lecture de sourates individuelles du Coran, des histoires sur ces événements importants qui se sont produits lors de la naissance du Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), la préparation d'une friandise appropriée. Si le Mawlid est effectué de cette manière, alors cette innovation est approuvée par la charia, car les musulmans reçoivent le sawab, car cela est effectué pour exalter le Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), afin de montrer que cet événement est joyeux pour les croyants. Il a dit: "Partout où le Mawlid est lu, les anges sont présents, et la miséricorde et l'agrément d'Allah descendent sur ces gens."

Aussi, d'autres Ulama bien connus et reconnus, qui connaissaient parfaitement les subtilités et les profondeurs de notre religion, pendant de nombreux siècles, sans aucun doute, ont approuvé les Mawlids et ont eux-mêmes participé à leur conduite. Il y avait de nombreuses raisons à cela. En voici quelques-uns :

1. Montrez de l'amour pour le Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) et, par conséquent, réjouissez-vous de Sa naissance, Allah Tout-Puissant nous l'ordonne.

2. Le Messager d'Allah a apprécié sa naissance (en particulier, Il a jeûné le lundi, puisqu'il est né un lundi), mais pas le fait de sa propre biographie. Il a remercié Allah Tout-Puissant pour le fait qu'Il L'a créé et a donné la vie comme Miséricorde à toute l'humanité, L'a loué pour cette bénédiction.

3. Mawlid est une réunion de musulmans pour exprimer leur joie à l'occasion de la naissance du Prophète et leur amour pour Lui. Le hadith dit que "Chacun sera le Jour du Jugement à côté de celui qu'il aime."

4. L'histoire de la naissance du Prophète (sallallahu aleikhi wa sallam) sur sa vie et sa mission prophétique contribue à l'obtention de connaissances sur le Prophète (sallallahu alayhi wa sallam). Et pour ceux qui ont une telle connaissance, un rappel de cela provoque des sentiments qui contribuent à renforcer l'amour pour le Prophète (sallallahu alayhi wa sallam), renforçant la foi des musulmans. Après tout, Allah Lui-même cite dans le Saint Coran de nombreux exemples de la vie d'anciens Prophètes afin de renforcer le cœur du Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) et comme édification pour les croyants.

5. Le Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a récompensé les poètes qui l'ont chanté dans leurs œuvres, l'a approuvé.

6. Dans notre religion, le rassemblement des musulmans pour le culte commun, l'étude de la religion, ainsi que la distribution de l'aumône sont très appréciés.

Comme nous le savons, de sources islamiques, l'une des infirmières du Messager d'Allah était la femme la plus heureuse Sawbiya. Cette femme était l'esclave de l'ardent ennemi de Rasulullah, Abu Lahab.

Apprenant de Savbiya la naissance de son neveu, Abu Lahab accorda avec joie la liberté à son esclave. Abu Lahab a accompli cet acte uniquement par considérations apparentées, et c'est lui qui lui a été crédité comme une aubaine dans l'au-delà.

Après la mort d'Abu Lahab, un de ses proches le vit en rêve et lui demanda :

« Comment vas-tu, Abou Lahab ?

Abou Lahab a répondu :

« Je suis en enfer, je suis dans un tourment éternel. Et ce n'est que le lundi soir que mon sort est un peu plus facile. Ces nuits-là, je me désaltère avec un mince filet d'eau qui coule entre mes doigts, ça me refroidit. C'est parce que j'ai libéré mon esclave lorsqu'elle m'a annoncé la nouvelle de la naissance de Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam). Pour cela, Allah ne me laisse pas avec sa miséricorde le lundi soir.

Ibn Jafar a dit ce qui suit à ce sujet : « Si un mécréant tel qu'Abou Lahab, uniquement en raison de sa relation étroite avec le Prophète (sallallahu alayhi wa sallam), se réjouissait de Sa naissance et accomplissait une bonne action, était pardonné par le Seigneur pour une nuit, qui sait quelles bénédictions le Seigneur accordera à ce croyant qui, pour gagner l'amour du Prophète (sallallahu alayhi wa sallam), ouvre son âme et fait preuve de générosité en cette nuit de fête.

Tout ce que le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) n'a pas fait n'est pas interdit et indésirable. Par exemple, de son vivant, ni le Coran ni les hadiths n'ont été rassemblés dans un seul livre, les sciences islamiques séparées telles que le fiqh, l'aqida, le tafsir du Coran et les hadiths, etc. n'ont pas été formées, il n'y avait pas de livres islamiques, les établissements d'enseignement, il n'y avait pas de sermons islamiques à la radio et à la télévision, etc. Cependant, ce n'est pas seulement interdit, mais aussi souhaitable, bon.

Quant à l'opinion des ignorants, que soi-disant la fête à l'occasion de la naissance du Prophète (sallallahu aleikhi wa sallam) parle de son exaltation, mais le Prophète lui-même (sallallahu alayhi wa sallam) a dit : « Ne m'exaltez pas, comme les chrétiens ont exalté Isa ( alayhi wa sallam ), Je ne suis que le Messager d'Allah et son serviteur."(Ahmed, 1153)

Les érudits de l'islam ont répondu que cet argument était faux. Notez que dans le hadith, il est interdit de s'exalter comme le font les chrétiens. C'est-à-dire qu'ils disent qu'Isa (alayhi wa sallam) est "le fils de Dieu". Quant au Mawlid, cela ne se produit pas lors de sa célébration, on ne retient que ses qualités morales, ce qui ne contredit pas la charia. Après tout, le Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) lui-même a loué ses compagnons de son vivant, et ses compagnons l'ont également loué, et le Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) ne les a pas interdits, mais les a soutenus. Souvent, les compagnons citent des versets et des poèmes à côté du Prophète (sallallahu alayhi wa sallam), et il les encourage. Rappelez-vous comment les habitants de Médine ont salué le Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) avec une chanson. Cet acte des compagnons du Prophète est-il contraire à la charia ? Si tel était le cas, le Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) garderait-il le silence ? Si le Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) était satisfait de ceux qui l'ont loué, sera-t-il mécontent de nous si nous nous souvenons de ses qualités morales ?

Il s'ensuit que la tenue du Mawlid est une innovation approuvée par la charia, et en aucun cas cela ne peut être nié. Au contraire, on peut L'appeler Sunna, puisque le Prophète lui-même (sallallahu alayhi wa sallam) a dit qu'il valorisait son anniversaire, c'est-à-dire il voulait dire qu'il appréciait la mission qui lui était confiée par le Tout-Puissant : être un exemple pour les gens en tout. Lorsqu'on a demandé au Prophète (PSL) pourquoi il jeûne ce jour-là, il a répondu : "Ce jour-là je suis né, ce jour-là j'ai été envoyé (au peuple) et (ce jour-là) il (le Coran) m'a été révélé."

Le Mawlid du Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) est une fête pour les musulmans. C'est un jour spécial, un jour de gratitude envers Allah. Insha Allah, chaque musulman, non seulement en ce jour, mais tout au long de son séjour sur terre, s'efforcera d'en savoir plus sur le Prophète (sallallahu alayhi wa sallam), sera comme lui, et sera honoré de devenir son voisin au Paradis. Pour ce faire, vous devez aimer sincèrement le Prophète (sallallahu alayhi wa sallam).

L'histoire de l'Islam est pleine de nombreux épisodes qui témoignent de la loyauté et de l'amour sans bornes des compagnons de Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam).

Anas bin Malik (qu'Allah l'agrée) raconte :

Une fois, un Arabe vint voir le Prophète et lui demanda :

- Ô Rasulullah ! Quand viendra la fin du monde ?

A sa question, le Prophète posa une contre-question :

« Et qu'as-tu préparé pour l'autre monde ?

L'inconnu répondit :

Amour pour Allah et Son Messager !

Le Prophète Muhammad (PSL) lui a dit :

- Dans ce cas, dans le monde à venir, vous serez avec ceux que vous avez aimés dans ce monde.

Le respect de l'anniversaire du Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) vous permet de renouveler l'amour pour lui dans votre cœur, tournez-vous vers Allah avec des mots de gratitude pour avoir envoyé le Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) dans ce monde, lisez le Coran, essayer de plonger au plus profond de l'essence du message véhiculé par le Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) pour imaginer un instant ce qui arriverait au monde si cette personne n'existait pas.

Mouharram

Le mois de Muharram est le premier mois du calendrier musulman Hijri. C'est l'un des quatre mois (Rajab, Zul-Qaada, Zul-Hijjah, Muharram) pendant lesquels Allah a interdit les guerres, les conflits, etc. On parle beaucoup de l'honneur de Muharram dans le Coran et la Sunnah. Par conséquent, chaque musulman devrait essayer de passer ce mois au service d'Allah Tout-Puissant. L'Imam Ghazali dans son livre "Ihya" écrit que si vous passez le mois de Muharram dans le culte, alors vous pouvez espérer que sa barakah (bénédiction) ira au reste des mois de l'année.

Dans le hadith du Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), il est dit : "Après le mois de Ramadan, le meilleur endroit pour jeûner est Muharram, le mois d'Allah." Dans une autre parole du Prophète (sallallahu alayhi wa sallam), transmise par Tabarani, il est dit : "Celui qui jeûne un jour du mois de Muharram sera récompensé comme pour 30 jeûnes." Selon un autre hadith, le jeûne du jeudi, vendredi et dimanche du mois de Muharram est hautement récompensé. Imam An-Nawawi dans son livre "Zawaidu Ravza" écrit également : "De tous les mois vénérables, Muharram est le meilleur pour le jeûne."

Muharram est le mois du repentir et de l'adoration, il faut donc essayer de ne pas manquer l'occasion de recevoir le pardon des péchés et de multiples récompenses pour les bonnes actions d'Allah Tout-Puissant. Si le premier jour de Muharram vous lisez la sourate Al-Ikhlas 1000 fois sans interruption depuis Bismillah, alors le Tout-Puissant vous aidera à obtenir le pardon pour avoir enfreint les droits d'autrui, et une telle personne ne mourra pas sans être pardonné par d'autres personnes.

Achoura

Muharram contient le Jour Saint - Achoura. C'est le dixième jour et c'est le jour le plus précieux de ce mois. De nombreux événements de l'histoire de l'humanité se sont produits le jour de l'Achoura. Il explique la création par Allah Tout-Puissant du Ciel, de la Terre, d'Al-Arsh, des Anges, du premier homme et du Prophète Adam (alayhissalam). La fin du monde viendra aussi le jour de l'Achoura. De nombreux événements liés aux prophètes se sont produits ce jour-là :

- Allah Tout-Puissant a accepté la repentance du Prophète Adam (aleihissalam); le navire Nuh (Noé) (aleihissalam) a atterri sur le mont Judy (Irak) après le déluge ; le Prophète Ibrahim (Abraham) (aleihissalam) est né; les prophètes Isa (Jésus) et Idris, que la paix soit sur eux, sont montés au ciel ; Le prophète Ibrahim (aleihissalam) s'est échappé du feu allumé par les païens ; Le Prophète Musa (Moïse) (alayhissalam) et Ses partisans ont fui la persécution du pharaon, qui est mort ce jour-là, englouti par la mer ; Le Prophète Yunus (PSL) est sorti du ventre d'un poisson ; Le Prophète Ayub (Job) (aleihissalam) a été guéri de maladies graves ; Le Prophète Yakub (Jacob) (alayhissalam) a rencontré son fils ; Prophète Suleiman (Salomon) (alayhissalam) est devenu roi; Le prophète Yusuf (Joseph) (alayhissalam) a été libéré de prison.

Ce jour-là également, le petit-fils du Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), Hussein, est mort d'un martyr (un combattant pour la Foi).

Le jour de l'Achoura, ainsi que les jours précédents et suivants, il est conseillé de jeûner. Selon l'un des hadiths, le jeûne du jour de l'Achoura purifie un musulman des péchés de l'année précédente, et pour un grain d'aumône (sadaqa) le jour de l'Achoura, Allah Tout-Puissant donnera une récompense de la taille du mont Uhud . Il est dit dans le hadith : "Quiconque nourrit et abreuve sa famille le jour de l'Achoura, Allah lui donnera la baraka pendant l'année." Si vous faites une ablution complète (ghusul) à Ashura, alors Allah protégera une personne contre les maladies au cours de l'année. Si vous lubrifiez les yeux avec de l'antimoine, alors Allah protégera des maladies des yeux. Quiconque rend visite à un malade le jour de l'Achoura équivaut à rendre visite à tous les fils du Prophète Adam, que la paix soit sur lui (c'est-à-dire tous les gens). Le jour de l'Achoura, la sadaqah est distribuée, le Coran est lu, les enfants et les proches sont satisfaits et d'autres actes de bienfaisance sont accomplis.

RAJAB ET RAGAIB NUIT

Le mois de Rajab est le premier des trois mois sacrés. (Rajab, Shaaban et Ramadan), qui sont la plus grande Miséricorde d'Allah Tout-Puissant envers Ses serviteurs. Au cours de ces mois, la récompense pour les bonnes actions, pour ibadat (culte), Allah Tout-Puissant augmente plusieurs fois, et les péchés sont pardonnés à ceux qui se repentent sincèrement. Ainsi, les musulmans ont la possibilité de faire pencher la balance pour de bon le Jour du Jugement. Il est déraisonnable et indigne d'un musulman de ne pas profiter de cette Grâce du Tout-Puissant.

Un des hadiths du Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) dit : "Si vous voulez la paix avant la mort, une fin heureuse (la mort avec Iman) et le salut de shaitan, respectez ces mois en jeûnant et en regrettant les péchés."

Quand Rajab est venu, notre Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) s'est tourné vers Allah : " Bénissez-nous ces mois - Rajab et Shaaban - et rapprochez-nous du Ramadan.

Rajab est aussi l'un des 4 mois interdits (Rajab, Zul-Qada, Zul-Hijja, Muharram), lorsque le Tout-Puissant a interdit les guerres, les conflits, etc. De plus, deux événements importants ont eu lieu ce mois-ci : le 1er vendredi de Rajab (nuit de Ragib), le mariage des parents du Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) Abdullah et Amina a eu lieu ; et dans la nuit du 1er du mois de Rajab Amina, la fille de Wahb, porta dans son sein le Messager béni d'Allah, que la paix soit sur lui. Rajab est appelé le mois du Tout-Puissant pour les énormes récompenses et primes envoyées ce mois-ci.

Le hadith dit : « Rappelez-vous, Rajab est le mois du Tout-Puissant ; Quiconque jeûne ne serait-ce qu'un jour à Rajab, le Tout-Puissant sera satisfait de lui.

Le premier vendredi soir du mois de Rajab est appelé la Nuit de Raghaib. Le hadith dit : "Cinq nuits où une demande n'est pas refusée : le premier vendredi soir de Rajab, la nuit au milieu de Shaaban, la nuit du vendredi et les deux nuits des fêtes (Aïd al-Adha et Aïd al-Adha)."

La 27e nuit et le jour de Rajab sont également précieux. Il est souhaitable de passer ces nuits en veille et en Ibadat, c'est-à-dire qu'il est souhaitable de les animer d'adoration, et les jours de jeûne.

Dans la nuit du 27 Rajab, un merveilleux voyage (al-Isra) et l'ascension (al-Miraj) de notre Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) ont eu lieu. Au mois de Rajab, il est conseillé de lire plus souvent la sourate Ikhlas.

NUIT ISRA ET MI'RAJ

Par la volonté d'Allah, notre bien-aimé Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a été transféré de la mosquée Al-Haram, située à La Mecque, à la mosquée Al-Aqsa, qui est située à Jérusalem. De là, avec l'ange Jabrail, la paix soit sur lui, ils sont montés au septième ciel à l'endroit " Sidratu-l-muntaha", où le Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a entendu la parole éternelle d'Allah, qui ne ressemble à la parole d'aucun des créés (la parole d'Allah sans sons, sans lettres, sans pauses, n'est ni l'arabe ni aucune autre langue). Le Prophète béni (sallallahu alayhi wa sallam) a entendu la parole d'Allah sans intermédiaires.

Ce voyage sacré se compose de deux parties : le voyage de La Mecque à Jérusalem s'appelle " Isra", l'ascension au ciel s'appelle Mi'raj". Le cadeau pour les croyants apporté par le Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) de cette ascension sacrée était de cinq prières.

La nuit de Mi'raj est l'un des plus grands miracles de notre Prophète (sallallahu alayhi wa sallam). Ce voyage a eu lieu un an et demi avant Hijra dans la nuit du 27ème jour du mois de Rajab.

Un hadith dit que Il y a cinq nuits où la du'a est acceptée : la nuit du vendredi, la dixième nuit de Muharram, la 15e nuit de Shaaban, les nuits précédant l'Aïd al-Adha et l'Aïd al-Adha. Cette nuit-là, les noms de ceux qui meurent dans l'année sont effacés des tablettes conservées.

Dans la nuit de Baraat, la sourate Yasin est lue trois fois : la première fois avec l'intention (niyat) de prolonger la vie, la deuxième fois - pour se protéger des ennuis et des malheurs, et la troisième - pour étendre les avantages.

SHABAN ET LA NUIT DE BARAAT

Le jeûne du mois de Shaban est considéré comme mustahabb. Aïcha (radiallahu anha) a raconté : « Le Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) n'a jeûné aucun mois de plus que le mois de Sha'ban, puisqu'il a passé tout le mois de Sha'ban à jeûner.

Comme l'a dit le Prophète (sallallahu alayhi wa sallam), le nom du mois de Sha'ban vient du mot "tasha'aba" , que veut dire "se propager" ? Good est distribué ce mois-ci.

Le mois de Sha'ban contient l'une des principales nuits très vénérées - la nuit de Baraat, qui se produit du 14 au 15. Baraat signifie "non-implication", "séparation complète". Cette nuit est le moment de la purification des péchés. Cette nuit-là, Allah Tout-Puissant pardonne les péchés des croyants qui Le prient pour le pardon.

Les hadiths disent que Cette nuit-là, les péchés de tous les musulmans sont pardonnés, à l'exception des envieux, des sorciers qui boivent de l'alcool, qui ont coupé les liens avec leurs proches, qui désobéissent à leurs parents, qui sont fiers, qui provoquent la confusion.

Par conséquent, il est conseillé de passer cette nuit sans dormir dans des prières, en se souvenant du Tout-Puissant.

A cette occasion, le Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) a dit : « La 15e nuit du mois de Shaban, priez et jeûnez le lendemain. Cette nuit-là, avant le lever du soleil, l'infiniment miséricordieux Allah Tout-Puissant accordera des bénédictions à ceux qui le lui demandent. Il a dit ce qui signifie :

Y en a-t-il qui demandent pardon ? je pardonnerai.

- Y en a-t-il qui demandent de l'aide sociale ? Je vais accorder.

– Y a-t-il des patients qui veulent être guéris ? je vais guérir.

- Si vous avez une envie, demandez. Je vais les réaliser."

NUIT AL-QADR (PRÉDESTINATION)

L'événement, qui est généralement célébré dans la nuit du 27 du mois de Ramadan, s'appelle " Nuit de la Prédestination», ou " Laylat-l-Qadr". La date exacte de cette Nuit n'est connue d'aucun mortel : elle peut tomber sur n'importe laquelle des nuits du mois sacré. À Laylat-l-Qadr a été envoyé à notre Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) le Saint Coran - le dernier Livre Céleste. En cette nuit majestueuse, à différents moments, les Livres Saints ont été révélés à d'autres Prophètes : Zabur (Psautier) - Daud (David), Taurat (Torah) - Musa (Moïse), Injil (Évangile) - Isa (Jésus), la paix soit aux Prophètes d'Allah. En effet, comme l'a dit le Tout-Puissant, Il ne fait pas de distinction entre Ses Prophètes,- Il a accordé à chacun de proclamer la Vérité, a doté chacun de la Religion d'obéissance au Dieu Unique - l'Islam (Sourate 2 "Al-Baqara", ayat 285).

Le Coran dit que la nuit de Qadr vaut mieux que mille mois. Le Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a dit à propos de cette nuit comme ceci : "Les péchés du passé sont pardonnés à ceux qui, ayant cru en la supériorité et au caractère sacré de la nuit de Laylat-ul-Qadr et n'attendant une récompense que d'Allah, la dépensent en adoration."

Une fois notre dame Aisha (radiyallahu anha), a demandé au Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) : « Ô Messager d'Allah ! Quand la Nuit du Destin arrive, quel dua dois-je réciter ?

Le Prophète (PSL) répondit :

اللهُمَّ اِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعفُ عَنِّي

« Allahumma, inakya ‘afuvvun, karimun. Tuhibbul-'afwa, fa'fu 'anni.

Sens:« Ô Allah, Tu es le Pardonneur, le Très Généreux. Tu aimes pardonner - pardonne-moi".

Tous les musulmans devraient passer la nuit de la prédestination à Ibad, comme notre Prophète l'a légué (sallallahu alayhi wa sallam).

Qu'est-ce qu'un jour férié selon la charia ? Contrairement aux vacances laïques, inventées par des personnes en relation avec des événements, Les fêtes musulmanes et les nuits saintes sont indiquées aux gens par Allah par Son Messager Muhammad (PSL). Dans la compréhension musulmane, une fête est une raison de joie significative associée à la grâce infinie de notre Créateur. C'est l'occasion pour chaque musulman de multiplier plusieurs fois les bonnes actions, qui le Jour du Jugement seront comparées (par pesée) aux mauvaises actions, l'occasion de faire pencher la balance avec de bonnes actions. Les fêtes musulmanes incitent les croyants à adorer plus assidûment. Par conséquent, les jours fériés, les jours et nuits saints, les musulmans exécutent des prières spéciales supplémentaires - prières, lecture du Coran et diverses prières. De nos jours, les musulmans essaient de plaire à leurs proches, voisins, toutes connaissances et étrangers, se rendent visite, distribuent des sadaka (aumônes), font des cadeaux. La consommation d'alcool, d'autres substances intoxicantes, la commission d'autres actes interdits par l'islam les jours de fêtes musulmanes est un blasphème, une profanation de ces fêtes.

Malheureusement, les musulmans, influencés par la société multiconfessionnelle environnante, confondent souvent le concept de "vacances" avec des événements qui n'ont rien à voir avec l'Islam.

QUESTIONS ET TÂCHES :

1. Décrire les vertus de jum`ah (vendredi).

2. Combien de fêtes religieuses les musulmans ont-ils par an ? Quels sont ces jours fériés ?

3. Parlez-nous de Mawlid.

4. Quelle est la nuit de Raghaib ?

5. Parlez de la nuit de Baraat.

6. Parlez de la nuit bénie d'Al-Qadr.

7. Qu'est-ce qui est désirable les nuits bénies ?

8. Quelle est l'attitude de l'islam envers les fêtes non musulmanes ?

Troisième chapitre

AHLYAK

(moral)

L'ISLAM ET L'AHLIAK

ü Définition de akhlyak

Ahlyak dans l'islam

Le rôle de la foi et du culte dans la morale

perfection humaine

ü Le Prophète Muhammad (saw) est un exemple de haute moralité

ü Travail et akhlyak

ü L'akhlyak peut-il changer

ü Moralité de l'Imam Abu Hanifa.

Définition Ahliak

Les Ahlyak sont des habitudes humaines qui se manifestent dans nos actions et nos relations avec les autres. Il existe deux types d'habitudes : les bonnes et les mauvaises.

Afin de gagner le plaisir du Tout-Puissant, il est nécessaire de se débarrasser des mauvaises habitudes et de s'habituer progressivement à la grande moralité de l'Islam, en faisant de bonnes actions justes.

Ahlyak dans l'islam

L'un des buts de l'islam est d'éduquer les gens hautement moraux. Notre bien-aimé Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a dit : J'ai été envoyé vers vous pour perfectionner vos mœurs.".

« Celui qui est le plus aimé de moi et le plus proche de moi le Jour du Jugement est celui qui a une haute moralité..

Quand on a demandé au Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) quels esclaves sont aimés d'Allah, il a répondu : " Ceux qui ont une haute moralité. L'homme demanda à nouveau : « Ô Messager d'Allah ! Et quel croyant (mu'min) est le plus intelligent ? Le Prophète répondit : Le plus intelligent est celui qui pense beaucoup à la mort et s'y prépare.

L'accomplissement de l'ibadah et l'observance des lois de la moralité sont le commandement d'Allah.

Le rôle de la foi et de l'ibadah dans la morale

perfection humaine

Un musulman sait que tous ses actes sont connus d'Allah et qu'il y a des anges qui les enregistrent. Il croit aussi que le Jour du Jugement, ses actes apparaîtront devant lui, pour le bien il sera récompensé, et pour le mal il sera puni si Allah ne lui pardonne pas.

Allah Tout Puissant a dit dans le Saint Coran :

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يرَهَُ

Sens: « Quiconque a fait le poids d'une poussière de bien, il le verra (dans le rouleau de ses actes, et Allah le récompensera pour lui). Quiconque a fait le mal pour le poids d'un grain de poussière, (lui aussi) le verra, (et il en sera récompensé)."

Sachant cela, un musulman essaie de ne pas commettre de péchés et encourage le bien. Une personne qui ne croit pas, ou dont la foi est faible, ne se sent pas responsable devant le Créateur et commet différentes sortes actes inconvenants et pécheurs.

Ibadah renforce la foi: cinq fois la prière nous apprend à nous souvenir constamment du Grand Créateur de l'univers - Allah, le jeûne augmente la miséricorde dans les âmes, sauve les mains du haram et la langue des mensonges, la zakat sauve de l'avarice et renforce le sentiment d'entraide . Tout cela profite à la société.

Prophète Muhammad (saws) -

exemple de haute moralité

Le Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) est une personne qui, par la volonté d'Allah Tout-Puissant, possédait un tempérament très digne et les meilleures qualités humaines. Lorsque Mme Aisha (Radhiyallahu anhu) y Allah) a été interrogée sur le Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), elle a répondu : « Son tempérament est le Coran."

Le Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) lui-même a vécu selon les lois de la morale et l'a enseigné à ses compagnons. Le Saint Coran dit :

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيراً

"Pour vous dans le Messager d'Allah est un exemple exemplaire pour ceux qui espèrent la miséricorde d'Allah et les bénédictions du Jour du Jugement et se souviennent souvent d'Allah."

Dans ce verset, Allah Tout-Puissant ordonne que la vie du Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) devienne pour nous un exemple de vie selon les canons de l'Islam.

Travail et akhlyak

L'islam demande aux musulmans de travailler pour gagner leur vie et de ne dépendre de personne. Le travail et les revenus des gens sont différents. Nous devons porter une attention particulière à gagner de la manière permise et à ne pas mélanger notre rizik avec l'interdit.

Le Prophète (sallallahu alayhi wa sallam), réjouit la bonne nouvelle de ceux qui travaillaient honnêtement : « Ceux qui commerçaient légalement seront avec les Prophètes le Jour du Jugement.

"La richesse ne nuit pas à ceux qui craignent Allah."

"Prenez ce qui est permis et laissez ce qui est interdit."

"Donnez ce que vous gagnez au travailleur avant que sa sueur ne sèche."

"Quiconque emprunte avec l'intention de le rembourser à temps, Allah Tout-Puissant l'aidera."

"Allah ne parlera pas à trois le Jour du Jugement, et ne les regardera pas, et ne les justifiera pas, et pour eux - des châtiments douloureux." Le Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) a répété cela trois fois. A ce propos Abu Dharr s'exclama : « Maudits soient leurs noms ! Puissent-ils ne pas réaliser leurs aspirations ! Qui sont-ils, Ô Messager d'Allah ? Le Prophète (PSL) répondit : "Ceux dont l'orgueil ne leur permet pas de soulever les pans de leurs vêtements, ceux qui reprochent à un autre de l'aider, ceux qui, avec de faux serments, assurent la vente des marchandises."

« Le permis s'explique et l'interdit s'explique. Cependant, il y a quelque chose de douteux entre eux que la plupart des gens ne peuvent pas discerner. Celui qui se débarrasse du douteux sauvera son honneur et sa foi. Et quiconque entre dans le doute entrera dans l'interdit, tout comme un berger conduit son troupeau dans une zone non testée où le troupeau peut être en danger.

La véracité est l'un des principes de la morale islamique. Un musulman devrait éviter de mentir, d'envier, d'ihtiqar (acheter de la nourriture et la vendre seulement après que le prix ait augmenté). "Un faux serment peut hâter la vente d'une marchandise, mais prive le commerce d'une bénédiction."

Le fabricant doit produire des biens de haute qualité et sans tromperie. Les devoirs de l'employé et du subordonné sont d'accomplir pleinement le travail qui leur est confié, sans défauts. Si le travailleur fait son travail avec insouciance (motivé par le fait qu'aucun des gens ne le voit), il s'éloigne ainsi de la vérité et s'approprie illégalement ses gains ; une telle attitude est interdite par notre religion.

Ainsi, notre religion prescrit à une personne de travailler, de gagner de manière honnête et permise, en se souvenant que nous sommes venus dans ce monde pour passer un examen, puis nous tenir devant notre Seigneur.

AHLIAK PEUT-IL CHANGER

Un enfant est né dans ce monde pur et sans péché. Si ses parents lui donnent une bonne éducation, il deviendra une personne hautement morale. En l'absence d'une telle éducation, il est difficile d'attendre de la moralité et de la gentillesse d'une personne.

Dans un effort pour se débarrasser de la maladie, nous traitons notre corps avec divers médicaments. Nous purifions également notre âme des mauvais traits, l'améliorant et l'ennoblissant.

Le Prophète (PSL) a dit : Améliorez votre tempérament." Ces paroles du Prophète prouvent le fait que les traits de personnalité sont sujets à changement.

La communication avec des personnes immorales au fil du temps conduit au fait qu'une personne adopte ses vices et ses défauts. Le Prophète (PSL) a dit : « L'amitié avec un homme juste ou un pécheur est comparable à l'amitié avec un marchand de musc ou un forgeron. Dès le début, vous pouvez acheter du musc ou sentir son arôme. À la seconde, vous pouvez brûler vos vêtements avec des étincelles ou sentir son odeur désagréable.

Notre devoir est de nous lier d'amitié avec les bonnes personnes et d'éviter les mauvaises, et si nous nous rapprochons d'une mauvaise personne, c'est uniquement dans le but de l'aider à devenir meilleur.

Moralité de l'Imam Abou Hanifa

L'imam Abu Hanifa (rahmatullahi alayhi) est l'un des grands érudits islamiques, qui possédait une connaissance approfondie, un esprit vif et une haute moralité. Lui, comme une étoile guide, montrant le chemin au vagabond, par son propre exemple a guidé les chercheurs de Vérité sur le droit chemin.

Étant engagé dans les affaires commerciales, Abu Hanifa n'a pas changé ses principes moraux. Il pensait plus aux autres qu'à lui-même. Un jour, une femme voulut lui vendre une robe en soie. L'imam a demandé combien d'argent elle voulait recevoir. La femme a dit :

- Cent dirhams.

Abou Hanifa a dit :

Cette robe coûte plus d'une centaine de dirhams. Nommez son prix.

La femme a augmenté le prix de cent pièces, mais le noble Abu Hanifa a de nouveau été en désaccord avec cela. La robe, dit-il, méritait un meilleur prix.

Ainsi le prix de la robe a atteint quatre cents dirhams, mais l'Imam a continué à insister sur le sien. La femme a pensé qu'il plaisantait, mais Abu Hanifa lui a demandé de se renseigner sur le prix de la robe auprès de quelqu'un d'autre. Alors la femme l'a fait. Le prix de la robe a enfin été déterminé. Abu Hanifa l'a acheté pour 500 dirhams.

L'Imam Abu Hanifa nous a montré un exemple qu'il ne faut jamais oublier les intérêts des autres.

QUESTIONS ET TÂCHES :

1. Qu'est-ce que l'akhlyak ?

2. Parlez de l'importance que l'islam attache à la moralité.

3. Quel est le rôle de la foi et de l'ibada dans le développement moral d'une personne ?

4. Quelle était la nature du Prophète Muhammad (PSL) ?

5. Attitude envers le travail du point de vue de la morale islamique.

6. Pensez-vous que le tempérament d'une personne peut changer ?

Devoirs d'un musulman

Les devoirs d'un musulman

ü Obligations envers Allah Tout-Puissant,

Prophète et Coran

ü Responsabilités envers soi-même

ü Culture de l'hospitalité

La culture du manger

ü Culture de la parole

ü Autres règles de conduite

Les devoirs d'un musulman se composent de 5 parties:

1) obligations envers Allah, le Coran et le Prophète ;

2) obligations envers soi-même ;

3) obligations envers la famille ;

4) devoirs envers leur peuple et leur patrie ;

5) devoirs envers toute l'humanité.

Devoirs envers Allah Tout-Puissant
Prophète et Coran

Dans les recueils de hadiths et de livres sur la biographie du Vénérable Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) sur la beauté de son apparence et son apparence spirituelle, il est dit :
Notre Vénérable Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) était légèrement au-dessus de la taille moyenne. Lorsqu'il était parmi les gens, sa sociabilité et sa convivialité semblaient le soulever de la tête et des épaules au-dessus d'eux. Il avait un physique proportionné. Son front était haut et large, et ses sourcils étaient en forme de croissant, et on les voyait rarement froncer les sourcils. Ses yeux noirs étaient encadrés de longs cils noirs. Parfois, des gouttes de sueur apparaissaient sur son visage béni, qui sentait la rosée sur les pétales de rose. Son nez était légèrement allongé, son visage était légèrement arrondi et sa taille était légèrement supérieure à la moyenne. Ses dents étaient égales et blanches, comme des perles de nacre. Ainsi, lorsqu'il parlait, on pouvait voir l'éclat de ses dents de devant. Il était large d'épaules, les os de ses jambes et de ses bras étaient grands et larges, et ses bras et ses doigts étaient longs et charnus. L'abdomen était relevé et ne dépassait pas la ligne de la poitrine, et sur le dos, entre les omoplates, il y avait une tache de naissance rose de la taille de Oeuf- "marque prophétique". Le corps est doux. Couleur de la peau
pas blanc et pas basané. Il était de couleur rosée et semblait rayonner de vie.
Ses cheveux n'étaient pas bouclés, mais ils n'étaient pas raides non plus. Sa barbe était épaisse. La longueur des cheveux sur sa tête était légèrement plus longue que les lobes des oreilles ou atteignait les épaules. Il ne lâchait jamais une longue barbe et la coupait si elle devenait plus longue que la largeur de la paume de sa main.
À sa mort, il n'avait presque plus de cheveux blancs. Il y en avait très peu - à la fois sur sa tête et dans sa barbe. Son corps, qu'il ait utilisé de l'encens ou non, sentait toujours bon. Et tous ceux qui le touchaient ou lui serraient la main pouvaient sentir cet arôme. Son ouïe et sa vue étaient extrêmement fines et il pouvait voir et entendre de très loin. Son apparence et son expression faciale étaient toujours agréables et suscitaient la sympathie de tous ceux qui le regardaient. Il était le plus beau des hommes, le plus béni d'entre eux. Et celui qui l'a vu au moins une fois a dit : « Il était beau, comme la lune au quatorzième jour. Le petit-fils du Vénérable Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) Hasan (radiyallahu anhu), qui après sa mort s'est vu confier la mission sacrée de répandre la religion de la vérité, en pensant à ceux qui n'ont pas vu le dernier des
rock, dit, se référant à Hind b. Abu Khaleh: "Même moi, voulant rester attaché à Lui avec mon cœur, j'aime entendre quand
quelqu'un parle de sa beauté extérieure et spirituelle » (voir Tirmizi, asht Shamail Muhammadiyya, Beyrouth 1985, p. 10).
Il est évident que la connaissance de son apparence et de son Le chemin de la vie, contribue à l'émergence de l'esprit spirituel
l'attachement à lui, et l'image bénie de lui surgit involontairement dans l'imagination. Et c'est précisément ce que les Mutasawwifs citent comme preuve de l'existence réelle d'un lien spirituel avec de grandes personnalités spirituelles (rabita). C'est exactement ce qu'était Muhammad Mustafa (sallallahu alayhi wa sallam) - le plus beau dans sa création et sa nature, le plus parfait dans ses bonnes manières, il était la cause de l'univers lui-même, la miséricorde pour tous les mondes, le dernier prophète, le chef de l'humanité, la source des révélations, l'incarnation du Saint Coran, le signe avant-coureur de la paix éternelle et, bien sûr, ceux avec qui chaque chaîne commence, le point de départ de chaque chemin, sur le chemin de la vérité et de la perfection spirituelle. Pour cette raison, lui seul est la source de toute connaissance du Coran et de son interprétation, lui seul connaît le vrai sens du hadith, lui seul est le début de l'aqaid et, bien sûr, lui seul est le fondateur de Tasawwuf. Il était un prophète qu'Allah Tout-Puissant Lui-même a exalté, seulement Il l'a fait un guide pour toute l'humanité, seulement l'humilité et l'obéissance envers lui, Il a égalé l'humilité et l'obéissance envers Lui-même, seul l'amour pour lui, Il l'a rendu égal à l'amour pour Lui-même. Son tempérament était le Coran. Il était le dernier des prophètes, l'annonciateur du Jour du Jugement. Il était l'essence de l'univers et le sceau de la prophétie. Malgré tous les privilèges accordés, il n'avait pas d'égal dans la foi, la morale, le culte, dans les relations avec les gens ; il était une personnalité incomparable et exceptionnelle, un modèle pour tous et
pour chaque. Après tout, c'est ce qu'Allah Tout-Puissant dit lorsqu'il ordonne : « Le Messager d'Allah est un exemple exemplaire pour vous, pour ceux qui placent leurs espoirs en Allah, [croyez en la venue] du Jour du Jugement et invoquez Allah plusieurs fois. » (al-Ahzab, 33/21) . "Et tu es vraiment un homme d'un excellent caractère" (al-Kalam, 68/4).
A la tête de la caravane
Le fait qu'il était doté d'une "excellente disposition" et était un "modèle" pour tout le monde était la raison pour laquelle il se tenait à la tête de l'éducation spirituelle islamique et à la tête de l'éducation du tasawwuf, qui n'est rien d'autre que adab et ascétisme. Toutes ses actions, actes et déclarations formaient la base du tasawwuf. Par conséquent, nous, reconnaissant notre incapacité à l'exprimer correctement, essaierons néanmoins de dire notre mot sur ses bonnes manières, son ascèse et sa spiritualité du point de vue des commandements du Saint Coran, ainsi que de ses propres paroles. ne suffit pas si nous parlons de sa beauté et de sa perfection. Après tout, lui-même, reconnaissant que l'éducation du Seigneur a rendu son caractère parfait, a dit : « Le Coran était mon caractère. Et donc, tout ce avec quoi il est venu à l'humanité, il l'a d'abord expérimenté sur lui-même. La maturité du caractère d'une personne peut être jugée au mieux, tout d'abord, par les membres de sa famille, les personnes les plus proches qui l'entourent. Le proverbe dit: "La montagne ne semble petite que de loin." Ainsi, il arrive parfois dans la vie que découvrir une personne, ou plutôt la grandeur de sa personnalité, ne soit possible qu'en apprenant à mieux la connaître et sa vie. Et vice versa, parfois ceux oh dont nous avons parfois une haute opinion, avec une connaissance plus proche, ils s'avèrent ne pas être du tout de si grandes personnes.Le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) était différent. Tous ceux qui le connaissaient de près ne pouvaient pleinement décrire la perfection de sa moralité. Sa femme Khadija (radiyallahu anha), les pieuses Aïcha et Fatima, son gendre le vénérable Ali, son fils adoptif Zayd et le serviteur Anas (radiyallahu anhum) ne parlaient que de bien de lui et de son caractère. Il était "envoyé pour parfaire une belle morale" et était admiré de tous ceux qui le côtoyaient d'une manière ou d'une autre, car
il n'y avait pas l'ombre d'un faux-semblant ni d'un faux-semblant dans sa bonne humeur et ses manières délicates, c'était sa vie même. Le sien
la convivialité et l'attention sont devenues la cause d'une forte affection et d'un amour désintéressé. Et n'est-ce pas là le but ?
une éducation? Il était comme un père pour les Sahaba et la Ummah. Et ses femmes étaient comme leurs mères. Tous ceux qui
le suivirent, devinrent membres de cette famille, frères. Après tout, il voulait éduquer sa Ummah, tout comme les enfants sont éduqués
blotti dans la chaleur d'un foyer familial. Cette représentation de la famille existe aussi dans le tasawwuf. Après tout, l'essence de sa mission prophétique
"rendre les gens parfaits en moralité en leur donnant une éducation spirituelle" est le devoir du tasawwuf, c'est-à-dire "l'orientation spirituelle".

Vie spirituelle
La vie spirituelle du tasawwuf reflète la vie spirituelle du Vénérable Prophète (sallallahu alayhi wa sallam). On sait qu'avant même l'appel à la mission prophétique, il aimait se retirer loin dans les montagnes, dans la grotte de Hira, et y passer du temps en réflexion, loin de l'agitation du monde. Après tout, il devait rencontrer l'ange Jibril (alayhissalam) et recevoir des révélations divines à travers lui, et pour cela, il était nécessaire de subir une préparation spirituelle et morale. Ce fut une période durant laquelle il se prépara mentalement et dans son cœur pour une grande mission. Aussi dans tasavvuf - des concepts tels que "khalvet" sont apparus - solitude et éloignement de tout ce qui est du monde à des fins de purification et d'exaltation spirituelles, "chile" ou "arbagyyn" - une solitude de quarante jours, au cours de laquelle le murid s'éduque lui-même et son âme , se consacrant au culte , se débarrassant de ce qui le distrait du Seigneur, développant en lui des qualités telles que la patience et l'humilité. Malgré la perfection spirituelle qu'il avait atteinte,
a reçu le pardon de tous les péchés passés et futurs, lorsqu'il a été déclaré Prophète dans la langue du Coran, il ne s'est pas arrêté diligemment
marcher sur le chemin de la vérité et de l'élévation de l'esprit, continuer à être au sommet de l'humilité et de l'obéissance, passer des nuits
dans le culte et les jours de jeûne. Le fait qu'en plus de ce qui lui avait été prescrit par le Seigneur, le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) s'est consacré à d'autres types d'adoration, tels que des prières et des jeûnes supplémentaires, le dhikr et le repentir, et a appelé ses disciples à cela est dit dans de nombreux recueils de hadiths. Souvent en du'a à son Seigneur, il s'adressait ainsi : « J'ai cru en Toi et je me suis soumis à Toi, j'ai compté sur Toi, je cherche Ta protection et ton aide, j'ai recours à Ta miséricorde », se manifestant dans ma
inclinations douceur et sincérité, et dans leurs efforts pour le Seigneur - crainte respectueuse et inspiration. L'isolement qui a commencé avant la mission prophétique et a eu lieu dans la grotte de Hira s'est poursuivi après et a couvert les derniers jours du mois sacré de Ramadan, passant dans le culte et l'élévation spirituelle en compagnie de Jibril (alayhissalam) et l'atmosphère de la Sainte Coran.
Ce temps n'est pas passé en vain, car avant même que l'on sache qu'Allah Tout-Puissant a choisi Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) pour la mission prophétique, il était plein de le plus grand amourà son Seigneur, c'est pourquoi il Le cherchait constamment, aspirait à Lui, et même les gens disaient : "Muhammad tomba amoureux de son Seigneur." Après la révélation du Saint Coran, ce sentiment s'est encore renforcé en lui : « Si je pouvais choisir un ami en dehors d'Allah, je prendrais Abu Bakr comme ami », « Je suis un ami d'Allah, et je ne dis pas ceci pour se vanter », « Une personne avec ceux qu'il aime », et tout au long de sa vie il est resté dévoué uniquement à son Seigneur et a dignement maintenu cette loyauté. Et, même lorsqu'on lui a demandé de choisir entre la vie terrestre et la vie éternelle, il a choisi sans hésitation celle où se trouve la faveur de son Seigneur, en disant : « Allahumma rafik al-a'la (Toi seul, Ô Allah, mon Ami ) », élevez votre âme vers Lui. Sa perfection spirituelle était inégalée dans un tel
degré que l'amour d'Allah l'a toujours maintenu dans les limites de ce qui est permis, établi par Lui, le rendant, en même temps, et
le plus pieux des hommes. Il est connu pour avoir dit : « Je suis le plus craignant Dieu de vous tous. Mais le plus étonnant
c'était que cet amour et cette peur étaient réunis dans un même cœur, et l'un ne l'emportait jamais sur l'autre. Le sentiment que
en tasawwuf on l'appelle "khaibat", ce qui a fait du Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) une personne inégalée.
Grâce à ce sentiment, il a fait une impression inoubliable sur ceux qui l'écoutaient et le regardaient. Oui, dans un
du hadith, il a dit: "Dans le cœur de quiconque est en inimitié contre moi, même s'il est à une distance d'un mois de voyage,
peur, et ce pouvoir est avec moi partout et partout. Selon Ali (radiallahu anhu), ceux qui le connaissaient avaient de la sympathie pour lui, et plus cette connaissance devenait proche, plus ils commençaient à l'aimer. Il fit une si forte impression sur ceux qui l'entouraient que beaucoup tremblaient des sentiments qui les enveloppaient, et il, les rassurant, leur dit : « N'ayez pas peur, je ne suis que le fils d'une simple femme des Quraysh, qui, comme tout le monde, mangeait de la viande séchée. Celui qui le regardait n'en voyait pas assez, le nur émanant de son visage, la spiritualité qui était imprimée en lui, en a fait beaucoup accepter la vérité, accepter la vérité et avec les mots : « Une personne avec un tel visage ne peut pas être un menteur » accepter l'Islam. Celui qui l'écoutait n'entendait pas assez
ses discours, menant à un autre monde et élevant tous ceux qui l'écoutent. Ainsi, une fois l'un des askhabs nommé Abu Hureyra (radiallahu anhu) lui a avoué : « Ô Messager d'Allah ! - il a dit. Quand on écoute vos sermons, on oublie
à propos de tout ce qui est mondain, nous nous élevons spirituellement. Tout ce qui est mondain cesse d'exister pour nous. Cependant, quand nous vous quittons et
nous retournons à nos familles et à nos affaires, tout change. A quoi le Messager d'Allah (PBUH) a répondu:
"O Abu Hureyra, si tu gardais constamment cette extase et ce délice, tu verrais des anges te parler"
(Boukhari, Nafaka). Sous l'influence de sa spiritualité, les Sahaba qui l'écoutaient se figèrent, « comme si des oiseaux étaient posés sur leur tête, et ils avaient peur de les effrayer ».
En conclusion, je voudrais donner un exemple tiré de la vie du Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam), montrant de quelle crainte et douceur son culte était rempli, et qui aidera à comprendre où des concepts tels que wajd (ivresse spirituelle ) et jazba (attraction divine) est venu de in tasawwuf ): Il est rapporté qu'une fois que le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam), après s'être isolé, a précipité son âme vers le Seigneur et était dans la contemplation d'autres mondes, quand Aisha ( radiyallahu anha) vint à lui. "Qui es-tu?" il lui a demandé. "Aïcha" répondit-elle. « Qui est Aïcha ? demanda-t-il, comme s'il ne la connaissait pas du tout. "Fille de Syddyk" - "Qui est Syddyk?" - "Le beau-père de Muhammad" - "Et qui est Muhammad ?" Et puis Aisha (radiyallahu anha) s'est rendu compte que le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) est dans d'autres mondes et qu'il vaut mieux ne pas le déranger. Le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) voulait que ses Sahaba vivent dans une atmosphère de spiritualité. Cet élan spirituel, cette ivresse de foi, d'amour et d'inspiration qu'ils ont éprouvé en étant à ses côtés, ils ont su transmettre à ceux qui n'ont pas eu le bonheur de voir le Vénérable Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam).
alayhi wa sallam) au cours de sa vie, et cette connaissance spirituelle est descendue jusqu'à notre époque. Bien qu'il soit impossible de transmettre l'état du cœur et de l'âme par des mots et des écrits, ils l'ont transmis en touchant les cœurs et les âmes. Après tout, cela est énoncé dans le hadith : « Un croyant est comme un miroir pour un autre croyant », ce qui indique que de la meilleure façon toutes les expériences spirituelles et les sentiments d'un croyant ne peuvent s'exprimer que dans une société de son espèce, où il peut voir ceux qui lui ressemblent et s'améliorer spirituellement. Allah Tout-Puissant, annonçant que les qualités spirituelles et morales de Son Messager (sallallahu alayhi wa sallam) continueront à se manifester dans les générations futures, a ordonné : « Sachez donc qu'il y a parmi vous le Messager d'Allah » (al-Khujurat, 49/7). ); "Mais Allah ne les punira pas quand vous serez avec eux" (al-Anfal, 8/33). Ce verset explique que le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) et après l'ère d'asr-saadat est constamment parmi nous spirituellement et métaphysiquement. La spiritualité du Saint Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) et de ses Sahaba, reflétée dans les versets et les hadiths, a formé la base du tasawwuf. Cette vie spirituelle, se manifestant dans d'autres cœurs et âmes, se transmettait de cœur à cœur à travers des expériences et des états communs. C'est une vie qui ne peut pas être comprise par l'esprit, comprise, étudiée ou vue, elle est invisible,
vie intérieure, compréhensible par les sens et l'âme. Et, puisqu'elle se transmet et s'acquiert avec la vie et l'expérience, on l'appelle souvent "savoir hérité". La vie du Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) se distinguait par la simplicité, c'est pourquoi son mode de vie est devenu un exemple pour l'humanité, adapté à chaque personne à tout moment. Dans son culte, il était loin d'être un seul homme et dissocié de la Ummah, dans les affaires terrestres il était sans prétention et même ascétique, et dans ses relations avec les gens il préférait le respect et la crainte de Dieu. Et même lorsque l'État qu'il a créé a dépassé les frontières de la péninsule arabique et que les richesses des États conquis ont coulé dans le trésor en un flot sans fin, il est resté tout aussi détaché du monde. Parfois, pendant plusieurs jours et même des semaines, il n'y avait rien à manger dans sa maison, sauf de l'eau et des dattes séchées. Ce n'est un secret pour personne que tous les membres de sa famille ne pouvaient pas tolérer une telle situation, et bientôt certaines de ses épouses se sont plaintes auprès de lui d'une vie aussi pauvre, exigeant de lui leur part des choses du monde. A cette occasion, le verset suivant est descendu, qui recommandait fortement que chacune des épouses de l'Honoré Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) opte pour ce qu'Allah et Son Messager leur donnent : « Ô Prophète, dis à tes épouses : la vie et ses bénédictions, alors venez : je vous donnerai des cadeaux et vous laisserai partir avec le bien. Et si vous aspirez à la [faveur] d'Allah, Son messager et l'au-delà, alors Allah a préparé pour ceux d'entre vous
quiconque fait le bien, grand châtiment" (al-Ahzab, 33/28-29). Du point de vue du Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam), zuhd (l'ascèse) ne signifiait pas une interdiction des biens matériels qu'Allah Tout-Puissant a rendue permise, tout comme cela ne signifiait pas un gaspillage insensé de propriété, il consistait à l'absence d'attachement aux bénédictions de la vie terrestre. Il a vécu avec foi et espérance en ce qui est auprès d'Allah qu'en ce qui est dans son propres mains. Si des ennuis ou une perte lui arrivaient, alors la récompense qu'il s'attendait à recevoir pour cette épreuve lui était plus chère que ce qu'il avait perdu. La maison dans laquelle il vivait et son mode de vie se distinguaient par la modestie et la simplicité. Il n'aimait pas le luxe et les excès, le faste et la panachure. Lorsque sa fille Fatimah a accroché des rideaux lumineux avec des dessins dans sa maison, le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) n'est pas entré et est parti, expliquant cela comme suit : « il ne nous convient pas d'être dans une maison décorée ». De la même manière, il a réagi au fait qu'Aisha (pleadyallahu anha) a décoré leur maison avec des rideaux avec des images, lui ordonnant de les retirer.
Son lit était généralement une couverture ou une natte, et au lieu d'un oreiller, il utilisait un morceau de cuir bourré de feuilles sèches. Selon une légende d'Ibn Mas'ud, lorsqu'un jour ils rendirent visite au Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam), ils le virent allongé sur une natte dont les traces étaient imprimées sur son corps béni. A leur suggestion de lui faire un lit plus confortable, il répondit : « Qu'est-ce que j'ai de commun avec cette vie ? Après tout, dans cette vie terrestre, je suis semblable
un vagabond qui, s'étant arrêté pour se reposer à l'ombre d'un arbre, se relèvera et continuera sa route. Les grandes personnalités élevées par lui, qui ont atteint le vrai contentement et l'ascèse, les justes qui ont reçu une leçon de sa vie, devenant même des conquérants d'États et de leurs dirigeants, ne pouvaient jamais se permettre plus d'un dirham par jour. Parce qu'ils savaient que ceux qui ont réussi à apprivoiser leurs désirs et leurs passions, en se limitant à un dirham, peuvent toujours trouver facilement le temps et le désir de grandes actions et de service aux autres. Après tout, il n'y a pas de fin aux besoins et aux désirs de l'homme. Et s'il ne peut lui-même les limiter, personne ne peut le faire à sa place. C'est pourquoi le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a dit qu'il suffit à une personne de maintenir son existence dans cette vie mortelle : « Un abri pour passer la nuit, des vêtements qui la protégeront des
froid et chaud, et quelques morceaux de nourriture qui lui donneront la force de rester debout. Peut-être que de ce hadith découle l'idée de tasawwuf sur le plus nécessaire, comme "un morceau de nourriture et une hirka". Cependant, il faut comprendre que les critères donnés dans ces hadiths pour l'application d'une personne à la vie spirituelle sont destinés à ceux qui vivent dans une société familière avec les vraies valeurs de l'islam. De plus, le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) nomme les éléments essentiels à l'existence, non pas du point de vue de l'acquisition, mais du point de vue de leur possession.
Le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) était doté d'une telle force spirituelle et d'excellentes qualités, telles que l'ascèse que personne d'autre n'avait avant lui, il est donc devenu un exemple inégalé à suivre pour tous. Ces qualités sont restées inchangées dans les premières années de sa mission prophétique, quand il a dû, avec les premiers musulmans, endurer les difficultés et la persécution, et quand, s'étant installé à Médine, il a créé un État et a commencé à appeler à la foi et au salut pour tous ceux qui étaient sous sa direction; ces qualités parfaites l'ont aidé à rester au pouvoir et à être
leader inégalé et couronné de succès.

Il y a une étiquette nécessaire que nous devons observer lorsque nous écrivons les noms de nos prédécesseurs vertueux. Ce sont les grandes autorités de la religion, et elles méritent un certain respect.

La plupart des gens ont l'habitude d'abréger leurs plaidoyers avec des abréviations comme "r.a." et comme."

Bien pire que cela est l'utilisation de l'acronyme "s.a.s." vers le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui. Le plus grand homme sur terre mérite plus de respect que cela.

« Écrire une abréviation au lieu de l'orthographe complète « sallallahu alaikhi wa sallam » - la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, n'est pas souhaitable. Selon les érudits du Hadith. (Ibn Salah, p.189. "Tadribu Ravi" 2/22)

"Ceux qui voulaient économiser de l'encre en utilisant l'abréviation salavat pour le Prophète, la paix et les bénédictions soient sur lui, ont eu des conséquences douloureuses." (« al-Kawlul Badi » p. 494)

A l'heure actuelle, écrire un "sallallahu alayhi wa sallam", un "raziyallahu anhu", un "rahimahullah" ou un "alayhi ssalam" complet ne prend pas autant de temps ni d'énergie.

Quelqu'un peut même utiliser une fonction clé prête à l'emploi pour cela - le but est qu'elle soit imprimée dans son intégralité.

Grande récompense

Le célèbre Tabi'in Ja'far al-Sadiq, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit :

"Les anges continuent d'envoyer des bénédictions à ceux qui ont écrit "Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde" ou "Puisse Allah le bénir et lui souhaiter la bienvenue ', tant que l'encre est retenue sur le papier ». (Ibn Qayyim dans Jilayul Afham, p. 56. Al-Kawlul Badi, p. 484. Tadribu Ravi, 2/19)

Sufyan Savri, qu'Allah lui fasse miséricorde, le célèbre Mujahid a dit :

"Il est d'un avantage suffisant pour ceux qui propagent le hadith qu'ils reçoivent continuellement des bénédictions pour eux-mêmes jusqu'à ce que l'expression « Qu'Allah le bénisse et le salue » reste écrit sur papier. (« al-Kawlul Badi », p. 485)

Allama Sahavi (qu'Allah lui fasse miséricorde) a cité de nombreux cas de la vie à ce sujet de différents émetteurs de hadith. (« al=Kawlul Badi », pp. 486-495. Ibn Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, « Jilaul Afkham », p. 56)

Parmi eux se trouve le cas suivant :

Le fils d'Allama Munziri, Cheikh Muhammad ibn Munziri, qu'Allah lui fasse miséricorde, a été vu dans un rêve après sa mort. Il a dit:
"Je suis entré au Paradis et j'ai embrassé la main bénie du Prophète, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, et il m'a dit : "Celui qui écrit avec ses mains "Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix" sera avec moi au paradis »

Allama Sahawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : Ce message a été transmis via une chaîne de confiance. Nous espérons la miséricorde d'Allah, grâce à laquelle Il nous donnera cette dignité. (« al-Kawlul Badi », p. 487)

Al-Khattib al-Baghdadi (qu'Allah lui fasse miséricorde) a également rapporté plusieurs rêves similaires. (« al-Jamiu li Ahlaki Ravi », 1/420-423)

Une note de plus

Certains d'entre nous ont l'habitude d'écrire "alayhi salam" (la paix soit sur lui) en mentionnant le nom du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui.

Les scientifiques ont transmis qu'il n'est pas bon d'avoir une telle habitude. (« Fathul Mughis » ; note de bas de page à « al-Kawlul Badi », p. 158)

En fait, Ibn Salah et l'Imam Nawawi, qu'Allah leur fasse miséricorde, l'ont déclaré indésirable (makruh). (« Mukaddima ibn Salah », p.189-190, « Sharh sahih Muslim », p.2 et « Tadrib wa Taqrib », 2/22)

Il en va de même pour celui qui dit : « alayhi salat » (que la bénédiction soit sur lui). La raison en est que le Coran nous ordonne de demander les deux choses : Et Salat (bénédiction) et Salam (paix) au Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui. (Sourate 33, verset 56)

Allah Tout-Puissant a dit dans le Saint Coran (sens):

إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

« En effet, Allah et Ses anges bénissent le Prophète. Ô ceux qui croient ! Bénissez-le et saluez-le avec paix." (Sourate 33, verset 56)

En disant "alayhi salam", nous n'envoyons que "salaam" sans "salaat".

Si quelqu'un a l'habitude de parler occasionnellement "alayhi salam" (paix soit sur lui), et dans certains cas "alaihi salat" (bénédiction sur lui), alors cela ne sera pas considéré comme indésirable (makruh).

Écrivons et prononçons salawat en entier, sans abréviation, chaque fois que nous nous souvenons du nom de notre Prophète bien-aimé, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui.

La note:

"Sallallahu alayhi wa sallam" (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) est d'usage de ne dire qu'en mentionnant le nom de notre bien-aimé Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui.

"Raziyallahu anhu" (qu'Allah l'agrée) - en ce qui concerne les compagnons du Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui.

"Rahimahullah" (qu'Allah lui fasse miséricorde) - en relation avec les scientifiques, les justes qui connaissent Allah

"Alayhi salam" (paix soit sur lui) - en ce qui concerne le reste des prophètes, la paix soit sur eux.

L'imam al-Suyuty a dit: "Et il a été dit que la main du premier qui a raccourci l'orthographe de salavat sous la forme de" s..as. "a été coupée." (Voir "Tadrib ar-rawi" 2/77)

Tabi'in (pluriel, arabe)تابعين ) -suiveurs. Le terme "tabi'in" est utilisé en relation avec les musulmans qui ont vu les Sahaba.