Le temple en tant qu’édifice de culte occupe une place particulière dans toute culture. Habituellement, d'une manière ou d'une autre, tous les événements principaux de la vie des gens y sont associés - naissance, funérailles, mariage, baptême, etc. Pour la culture russe, ces bâtiments emblématiques sont des temples ; nous examinerons leur histoire, leur signification et leur rôle pour le pays dans cet article.

Histoire du temple en tant que structure

Les cultures anciennes et les temps anciens définissaient le temple comme la demeure de leur divinité. De telles structures ont été érigées sur le principe d'une maison humaine. Dans celui-ci, la place principale était occupée par l'une ou l'autre figure de Dieu, et il y avait une place séparée pour les cadeaux apportés à cette divinité. L'entrée dans un tel temple était interdite aux humains ; on pouvait le regarder de l'extérieur et seulement occasionnellement regarder à l'intérieur pour voir sa statue divine.

Au contraire, dans le christianisme, le temple n'était pas initialement positionné comme la Maison de Dieu, mais uniquement comme un lieu de prière pour les croyants. Cette idée est issue de la tradition de l'Ancien Testament du tabernacle « mobile », c'est-à-dire un bâtiment portable dans lequel les Juifs gardaient leur chose la plus sacrée : l'Arche d'Alliance. De plus, le Dieu chrétien a été conçu comme une image supraterrestre, située en dehors de ses frontières.

- Comment pourrait-on construire une maison pour un tel Dieu ? Si le monde entier ne peut pas le contenir, alors comment une maison artificielle le peut-elle ?

Pour les premiers chrétiens, Dieu vivait dans le cœur de l’homme.
Cependant, au fil du temps, le christianisme acquiert également des caractéristiques « étatiques », devenant. Se pose alors la question de déterminer le lieu des prières générales, c'est-à-dire la question de la construction d'un temple.
Pour les premiers édifices religieux, les chrétiens ont commencé à utiliser des bâtiments laïques - des basiliques de l'Antiquité tardive. Ainsi aux IVe-Ve siècles. ANNONCE Les premières églises chrétiennes apparaissent. Il faut rappeler que les édifices religieux n'ont pas été érigés à ces fins, mais seulement adaptés.

Description du premier temple chrétien

Les basiliques antiques étaient des pièces assez spacieuses, ce qui, en fait, leur était demandé. Ces structures étaient des structures rectangulaires qui avaient une nef centrale haute (définie par deux lumières) et deux nefs latérales - inférieures. Ainsi, la basilique abrite les symboles de la société chrétienne, constitués de :

Catéchumènes
Fidèle
Bergers

L'ensemble du temple se déroule selon le même principe :

Cour (atrium)
Chambre à l'entrée (narthex)
Pièce principale (naos)
Lieu saint (autel, abside)

Cette disposition symbolisait le mouvement sacré du croyant vers Dieu, allant de l'entrée (ouest) à l'autel (est). Cette direction a été conservée dans d'autres types d'églises, notamment orthodoxes.
Ainsi, les premières églises chrétiennes ont révélé aux croyants non pas la « vénération statique » d'une divinité païenne, mais la « dynamique » de mouvement vers Dieu, exprimée dans la plasticité des formes spatiales.

Nous pouvons résumer :

Le temple dans une culture à orientation religieuse (théocentrique) devient la structure centrale et l'incarnation de ses idées fondamentales de vision du monde. Autrement dit, le temple reproduit une certaine culture.

Par exemple, par l'apparence d'un immeuble d'habitation et de son environnement intérieur, on peut imaginer une personne qui y habite.

Ainsi, le temple « personnifiait » ces caractéristiques de la culture chrétienne :

• théologique (doctrines religieuses),
• idées cosmogoniques (origine du monde).

L'idée d'une église orthodoxe et son histoire

Cependant, c’est précisément « l’incohérence » de telles idées de vision du monde dans la culture chrétienne avec l’apparition des premières basiliques qui a conduit, entre autres, au développement ultérieur de l’idée d’une église orthodoxe. (). Il faut dire que cette idée a été soigneusement développée depuis le Ve siècle et apparaît comme l'une des premières dans les nouvelles doctrines ecclésiales du christianisme.
Cette « incohérence » posait le problème suivant. Selon le Seigneur, son trône est le ciel, c'est-à-dire en luttant pour Dieu, les croyants tournent leur regard vers le haut. Cela signifie que la direction principale du mouvement ne doit pas être horizontale (comme dans la basilique), mais verticale ! Dans les temples de cette époque, le toit était plat et semblait cacher le ciel lui-même à la vue du croyant.
Se pose la question d’un dôme, qui symboliserait l’idée du trône céleste de Dieu. L'idée d'un dôme n'était pas complètement nouvelle à l'époque, elle était déjà incarnée dans l'ancien Panthéon de Rome.
En outre, cela pourrait résoudre visuellement le dualisme de la vision chrétienne du monde, qui divisait le temps et l'espace dans l'esprit humain en deux parties principales du monde :

Dolny (terrestre)
Montagne (céleste)

Cette division était initialement hiérarchique, c'est-à-dire exprimé précisément verticalement : l'essentiel est là, et pas ici - sur le terrain. Ce temps et cet espace dépassent cet âge de l'homme. Cet axiome exprimait le chronotope principal de toute la culture chrétienne au Moyen Âge.

Temple de Sophie de Constantinople

Elle a trouvé son expression dans le premier édifice religieux fondamental de cette période – la Sophie de Constantinople. C'était encore une basilique, mais déjà du type à coupole. Le temple possède un dôme de 36 mètres de diamètre, situé à une hauteur de 55 mètres, qui exprime visuellement l'idée du ciel et du trône céleste de Dieu.

D'ailleurs, ce temple est resté unique dans sa conception typique d'une basilique à coupole ; il n'a jamais été reconstruit.

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Majestueux La cathédrale Saint-Basile situé aux abords de la Place Rouge, au cœur de Moscou, il est à juste titre considéré comme un symbole brillant non seulement de la capitale russe, mais de l'État tout entier. La grandeur colorée des dômes plane au-dessus de la rivière Moscou, comme la puissance inébranlable de la foi chrétienne, soulignant la solennité de son unité avec la création architecturale de mains humaines talentueuses.
La cathédrale sur les douves s'appelait à l'origine cathédrale de la Trinité, car elle a été construite sur le site d'une église en bois dédiée à la Sainte Trinité, en relation avec la victoire de l'armée russe sur le khanat de Kazan. Puisque l'événement important a eu lieu le jour de la fête de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos, le temple a été officiellement nommé Intercession. Le nom commun de la cathédrale est né de l'ajout d'une autre chapelle au complexe principal d'églises du temple au-dessus de la tombe du saint fou Vasily, que tout le monde dans la capitale connaissait et traitait avec respect comme un homme gentil qui savait comment révéler un mensonge ou une contrefaçon.
Au cours des plus de 450 ans d'histoire de son existence, le temple a subi de multiples reconstructions et restaurations, les services y ont été arrêtés et repris, mais la structure majestueuse est toujours restée une décoration invariable de la place principale de la capitale, à laquelle des milliers de les touristes du monde entier affluaient.
Un peu d'histoire
La construction a eu lieu entre 1555 et 1561. Il n'existe toujours pas de version unique sur l'auteur du projet du temple. L'une des hypothèses nomme le maître de Pskov Postnik Yakovlev, communément appelé Barma. Certains chercheurs affirment qu’il s’agit de deux personnes différentes. Un certain nombre d'historiens sont convaincus que l'auteur du projet est un architecte italien inconnu et, dans certains milieux, ils pensent généralement que le croquis du futur temple a été copié par le gouverneur d'un bel édifice de Kazan avant qu'il ne soit incendié par les troupes de Ivan le Terrible. Le tsar russe a tellement aimé le dessin qu'il a ordonné la construction d'un temple au centre de Moscou pour commémorer sa victoire écrasante sur le vieil ennemi russe, les Tatars de Kazan.
Structure de la cathédrale
La cathédrale se compose de 8 églises distinctes, gracieusement couronnées de dômes en forme d'oignon, chacune d'elles étant consacrée en l'honneur des fêtes religieuses au cours desquelles se sont déroulées les batailles décisives pour Kazan. Au-dessus d'eux s'élève la 9e église principale en forme de pilier de l'Intercession de la Mère de Dieu, unissant l'ensemble du complexe immobilier sur une fondation commune. Toutes les églises sont reliées par des passages voûtés et des galeries. Beaucoup plus tard, en 1588, le dixième temple fut construit sur l'enterrement des reliques de Saint-Basile, attenant à la cathédrale au niveau du mur nord-est et lui donnant son nom quotidien moderne.
Au cours de ses nombreuses années d'existence, la cathédrale de l'Intercession a été détruite à plusieurs reprises en raison des incendies qui ont fait rage dans la capitale, entièrement constituée de bâtiments en bois, et en conséquence, elle a été reconstruite et restaurée avec une nouvelle beauté, recevant chaque siècle un autre ajout caractéristique au style architectural. Les travaux de restauration ont été réalisés par des maîtres architecturaux célèbres - I. Yakovlev, O. Bove, A. Zhelyabuzhsky, S. Solovyov, N. Kurdyukov.
Cathédrale pendant la période soviétique

Après la Révolution d'Octobre La cathédrale Saint-Basile a été parmi les premières structures architecturales déclarées protégées par les autorités. Pendant plusieurs années, il était dans un état déplorable : le toit fuyait, la neige tombait à l'intérieur des locaux à travers les vitres brisées en hiver. Il n'y avait qu'une seule personne qui s'occupait de l'ordre dans le bâtiment : l'archiprêtre I. Kuznetsov.
Dans les années 1920, le gouvernement décide de créer un musée historique et architectural dans les locaux de la cathédrale, qui devient rapidement partie intégrante du Musée historique d'État. Le temple n'a été fermé qu'une seule fois - pendant la Seconde Guerre mondiale ; au cours des années restantes de son existence, malgré de longs efforts de restauration, des excursions ont eu lieu dans la cathédrale de l'Intercession.
La cathédrale aujourd'hui

Cathédrale Saint-Basile (Russie) - description, histoire, localisation. Adresse exacte et site internet. Avis touristiques, photos et vidéos.

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La cathédrale Saint-Basile, d'une beauté inhabituelle, ou la cathédrale de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie, sur les douves, qui s'affiche sur la Place Rouge, est l'un des monuments architecturaux les plus célèbres de Moscou. A la vue d'un temple multicolore dont les sommets sont plus beaux les uns que les autres, les étrangers haletent d'admiration et s'emparent de leur appareil photo, mais les compatriotes déclarent fièrement : oui, c'est ça - majestueux, élégant, debout même dans les temps soviétiques difficiles pour toutes les Églises.

Il existe même une histoire historique concernant ce dernier fait. Apparemment, en présentant à Staline un projet de reconstruction de la Place Rouge, Kaganovitch aurait effacé le modèle du temple du schéma, laissant la place à des manifestations d'ouvriers, auxquelles le secrétaire général aurait répondu sévèrement : « Lazare, mets-le à sa place. .» Que ce soit le cas ou non, le temple était l'un des rares à avoir survécu et a été constamment restauré tout au long de la seconde moitié du XXe siècle.

Histoire et modernité

La cathédrale de l'Intercession a été construite en 1565-1561. par décret d'Ivan le Terrible, qui s'est engagé à construire une église en mémoire de cet événement en cas de prise réussie de Kazan. Le temple se compose de neuf églises sur une seule fondation et d'un clocher. À première vue, il peut être difficile de comprendre la structure du temple, mais une fois que vous imaginez que vous le regardez d'en haut (ou que vous regardez réellement le temple sous cet angle sur notre carte en direct), tout devient immédiatement clair. L'église principale en forme de pilier en l'honneur de l'Intercession de la Mère de Dieu, avec une tente surmontée d'un petit dôme, est entourée sur quatre côtés par des églises axiales, entre lesquelles sont construites quatre autres plus petites. Le clocher à tentes a été construit plus tard, dans les années 1670.

Aujourd'hui, la cathédrale est à la fois un temple et une branche du musée historique. En 1990, les services ont repris. Architecture, décoration décorative extérieure, peinture monumentale, fresques, monuments rares de la peinture d'icônes russe - tout cela rend la cathédrale unique par sa beauté et sa signification en tant que temple en Russie. En 2011, la cathédrale a fêté ses 450 ans, des événements anniversaires ont eu lieu tout au long de l'été, des chapelles auparavant inaccessibles aux visiteurs ont été ouvertes pour cette date mémorable et une nouvelle exposition a été organisée.

La cathédrale Saint-Basile

Information

Adresse : Place Rouge, 2.

Horaires d'ouverture : des excursions ont lieu tous les jours de 11h00 à 16h00.

Entrée : 250 RUB. Les prix sur la page sont pour octobre 2018.

L'église centrale de la cathédrale n'est pas accessible à l'inspection en raison de travaux de restauration.

De nombreuses églises orthodoxes étonnent par la beauté et l’élégance de leur décoration et de leur splendeur architecturale. Mais en plus de la charge esthétique, toute la construction et la conception du temple ont une signification symbolique. Vous ne pouvez pas prendre n’importe quel bâtiment et y organiser une église. Considérons les principes selon lesquels la structure et la décoration intérieure d'une église orthodoxe sont organisées et la signification des éléments de conception.

Caractéristiques architecturales des bâtiments du temple

Un temple est un bâtiment consacré dans lequel se déroulent les services divins et les croyants ont la possibilité de participer aux sacrements. Traditionnellement, l'entrée principale du temple est située à l'ouest - là où le soleil se couche, et la partie liturgique principale - l'autel - est toujours située à l'est, là où le soleil se lève.

Église du Prince Vladimir à Irkoutsk

Vous pouvez distinguer une église chrétienne de tout autre bâtiment par son dôme (tête) caractéristique avec une croix. C'est un symbole de la mort du Sauveur sur la croix, qui est monté volontairement sur la croix pour notre rédemption. Ce n'est pas un hasard si le nombre de chefs dans chaque église est de :

• un dôme signifie le Commandement de l'unité de Dieu (Je suis le Seigneur votre Dieu, et vous n'aurez pas d'autres dieux que Moi) ;
• trois dômes sont érigés en l'honneur de la Sainte Trinité ;
• les cinq dômes symbolisent Jésus-Christ et ses quatre évangélistes ;
• sept chapitres rappellent aux croyants les sept principaux sacrements de la Sainte Église, ainsi que les sept conciles œcuméniques ;
• Parfois, il y a des bâtiments à treize chapitres, qui symbolisent le Seigneur et les 12 apôtres.

Important! Tout temple est dédié avant tout à notre Seigneur Jésus-Christ, mais en même temps il peut être consacré en l'honneur de n'importe quel saint ou fête (par exemple, l'église de la Nativité, Saint-Nicolas, l'Intercession, etc.) .

À propos des églises orthodoxes :

Lors de la pose de la première pierre d'un temple, l'une des figures suivantes peut être posée dans les fondations :

• croix (signifie l'instrument de la mort du Seigneur et le symbole de notre salut) ;
• rectangle (associé à l'arche de Noé en tant que navire de salut) ;
• cercle (c'est-à-dire l'absence de début et de fin de l'Église, qui est éternelle) ;
• une étoile à 8 extrémités (en mémoire de l'étoile de Bethléem, qui indiquait la naissance du Christ).

Vue de dessus de l'église d'Elie le Prophète à Yaroslavl

Symboliquement, le bâtiment lui-même est en corrélation avec l'arche du salut pour toute l'humanité. Et tout comme Noé il y a plusieurs siècles a sauvé sa famille et tous les êtres vivants sur son arche lors du Grand Déluge, de même aujourd'hui les gens vont à l'église pour sauver leur âme.

La partie liturgique principale de l'église, où se trouve l'autel, est tournée vers l'est, puisque le but de la vie humaine est de passer des ténèbres à la lumière, et donc de l'ouest à l'est. De plus, dans la Bible, nous voyons des textes dans lesquels le Christ lui-même est appelé l'Orient et la Lumière de la Vérité venant de l'Orient. Par conséquent, il est d'usage de servir la liturgie à l'autel en direction du soleil levant.

Structure interne du temple

En entrant dans n'importe quelle église, vous pouvez voir la division en trois zones principales :

1. porche;
2. partie principale ou médiane;
3. autel.

Le narthex est la toute première partie du bâtiment derrière les portes d'entrée. Dans les temps anciens, il était admis que c'était dans le narthex que se tenaient et priaient les pécheurs avant le repentir et les catéchumènes - des gens qui se préparaient tout juste à accepter le baptême et à devenir membres à part entière de l'Église. Dans les églises modernes, de telles règles n'existent pas et les kiosques à bougies sont le plus souvent situés dans les vestibules, où vous pouvez acheter des bougies, de la littérature paroissiale et soumettre des notes pour la commémoration.

Le narthex est un petit espace entre la porte et le temple

Au milieu se trouvent tous ceux qui prient pendant le service. Cette partie de l’église est aussi parfois appelée la nef (navire), ce qui nous renvoie encore une fois à l’image de l’arche du salut de Noé. Les principaux éléments de la partie médiane sont la solea, la chaire, l'iconostase et le chœur. Regardons de plus près ce que c'est.

Solea

Il s'agit d'une petite marche située devant l'iconostase. Son but est d'élever le prêtre et tous les participants au service afin qu'ils puissent être mieux vus et entendus. Dans les temps anciens, lorsque les églises étaient petites et sombres, et même bondées de monde, il était presque impossible de voir et d’entendre le prêtre derrière la foule. C'est pourquoi ils ont proposé une telle élévation.

Chaire

Dans les églises modernes, cela fait partie de la solea, le plus souvent de forme ovale, située au milieu de l'iconostase, juste devant les Portes Royales. Sur ce rebord ovale, les sermons sont prononcés par le prêtre, les pétitions sont lues par le diacre et l'Évangile est lu. Au milieu et sur le côté de la chaire se trouvent des marches pour monter à l'iconostase.

L'Évangile est lu en chaire et des sermons sont prêchés

Chorale

L'endroit où se trouvent la chorale et les lecteurs. Les grandes églises ont le plus souvent plusieurs chœurs - un supérieur et un inférieur. Les chœurs inférieurs sont généralement situés à l'extrémité de la solea. Lors des grandes fêtes, plusieurs chœurs, situés dans des chœurs différents, peuvent chanter simultanément dans une église. Pendant les services réguliers, une chorale chante d'une seule chorale.

Iconostase

La partie la plus remarquable de la décoration intérieure du temple. C'est une sorte de mur avec des icônes qui sépare l'autel de la partie principale. Initialement, les iconostases étaient basses ou leur fonction était assurée par des rideaux ou de petites grilles. Au fil du temps, des icônes ont commencé à y être accrochées et la hauteur des barrières a augmenté. Dans les églises modernes, l'iconostase peut atteindre le plafond et les icônes y sont disposées dans un ordre spécial.

La porte principale et la plus grande menant à l'autel s'appelle les Portes Royales. Ils représentent l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie et les icônes des quatre évangélistes. Sur le côté droit des portes royales, on accroche une icône du Christ et derrière elle une image de la fête principale en l'honneur de laquelle le temple ou cette frontière est consacrée. Sur le côté gauche se trouve une icône de la Mère de Dieu et l'un des saints particulièrement vénérés. Sur les portes supplémentaires de l'autel, il est d'usage de représenter des archanges.

La Cène est représentée au-dessus des Portes Royales, avec les icônes des douze grandes fêtes. Selon la hauteur de l'iconostase, il peut également y avoir des rangées d'icônes représentant la Mère de Dieu, des saints, des passages de l'Évangile... Ce sont eux qui se tenaient sur le Golgotha ​​​​​​lors de l'exécution du Seigneur sur la croix. La même disposition est visible sur le grand crucifix, situé du côté de l’iconostase.

L'idée principale de la conception de l'iconostase est de présenter l'Église dans son ensemble, avec le Seigneur en tête, avec les saints et les puissances célestes. Une personne qui prie à l’iconostase, pour ainsi dire, se tient devant tout ce qui constitue l’essence du christianisme depuis la vie terrestre du Seigneur jusqu’à nos jours.

À propos de la prière dans le temple :

Autel

Enfin, le saint des saints de toute église, sans lequel la célébration de la liturgie est impossible. Une église peut être consacrée même dans un simple édifice sans coupole, mais il est impossible d'imaginer une église sans autel. N'importe qui ne peut pas entrer dans l'autel ; cela n'est autorisé qu'au clergé, aux diacres, aux sacristains et aux hommes individuels avec la bénédiction du recteur. du temple. Il est strictement interdit aux femmes d'entrer complètement dans l'autel.

La partie principale de l'autel est le Saint Trône, qui symbolise le Trône du Seigneur Dieu lui-même. Physiquement, il s’agit d’une grande et lourde table, peut-être en bois ou en pierre. La forme carrée indique que la nourriture de cette table (à savoir la parole de Dieu) est servie aux gens partout sur la Terre, dans les quatre directions du monde. Pour la consécration du temple, le dépôt des saintes reliques sous le trône est obligatoire. .

Important! Tout comme dans le christianisme, il n'y a rien d'accidentel ou d'insignifiant, de même la décoration de la maison de Dieu a une profonde signification symbolique dans chaque détail.

Pour les nouveaux chrétiens, un tel souci des détails peut sembler inutile. Cependant, si vous approfondissez l’essence du service, vous comprendrez que tout ce qui se trouve dans le temple a une utilité. Cet ordre donne l'exemple à chaque personne : nous devons vivre de telle manière que l'ordre extérieur et intérieur nous mène à Dieu.

Vidéo sur la structure interne du temple

Le concept d’« église » est inhabituellement vaste et comprend de nombreuses définitions différentes. Cela peut signifier à la fois des structures religieuses et administratives spécifiques et un concept abstrait et purement philosophique. Considérons les formes d'utilisation les plus courantes de ce terme.

Qu'est-ce que l'Église telle que définie dans le Nouveau Testament ?

L'ecclésiologie, une des branches de la théologie chrétienne, donne une définition philosophique de ce terme. Il enseigne que l’Église est le Corps mystique du Christ, qui est une communauté de tous les chrétiens, vivants et ayant quitté ce monde depuis longtemps. Son chef est le Christ lui-même. Cette définition découle du texte du Nouveau Testament et est canonique. Ainsi, l'Église est composée de personnes qui croient au Christ, quels que soient le lieu et l'heure de leur présence dans ce monde.

Il convient de noter que le mot église est également utilisé dans deux sens différents. On entend par là, en particulier, une réunion de fidèles de la foi chrétienne dans une localité spécifique, ce qui correspond aux conceptions modernes de paroisse ou de communauté.

De plus, le Nouveau Testament définit le sens du mot église comme un rassemblement de croyants au sein d'une même famille, comprenant des parents, des amis, des voisins et même des esclaves (c'était normal à cette époque). Ainsi, une famille chrétienne n’est rien d’autre qu’une petite église.

La scission de l’Église autrefois unie

Après, à la suite de certains processus historiques, l'Église chrétienne auparavant unie a été divisée en plusieurs directions, aux définitions du Nouveau Testament données ci-dessus, d'autres ont été ajoutées, indiquant son affiliation confessionnelle. Par exemple, l’Église orthodoxe, catholique romaine, luthérienne, anglicane et plusieurs autres.

Le Grand Schisme de l’Église a commencé en 1054, lorsqu’elle s’est finalement divisée en branches occidentale et orientale. C'était le résultat de conflits théologiques de longue durée provoqués par certaines contradictions dogmatiques, mais, surtout, par les prétentions exorbitantes des pontifes (papes) romains à gouverner l'Église d'Orient.

En conséquence, les Églises orthodoxe et catholique se sont formées, chacune prétendant être vraie à la fois dans le domaine du dogme (doctrine de base) et dans le domaine rituel. Par la suite, le processus de division s’est poursuivi et a touché les deux Églises. Actuellement, l’Église chrétienne universelle constitue une structure très complexe dans son organisation.

Caractéristiques du dogme orthodoxe

L'Église orthodoxe présente un certain nombre de traits caractéristiques, dont le principal est le strict respect des enseignements dogmatiques formulés dans le texte du document adopté par le deuxième Concile œcuménique en 381 et appelé le « Credo ». Il est bien connu des fidèles, mais pour ceux qui ne le connaissent pas, il convient d'expliquer ce qu'il déclare :

1. La possibilité du salut de l’âme n’est soumise qu’à la foi en un Dieu unique.
2. Glorification égale des trois personnes égales de la Sainte Trinité - Père, Fils et Saint-Esprit.
3. Reconnaissance que Jésus-Christ est l'oint de Dieu et son fils, né du Père avant la création du monde.
4. Croyance en l'incarnation de Dieu dans l'humanité de Jésus.
5. Reconnaissance de sa crucifixion pour le salut des hommes, puis le troisième jour de sa résurrection, son ascension au ciel.
6. Dans la résurrection générale et au-delà.
7. Confession du dogme selon lequel le porteur de la vie est le Saint-Esprit, émanant de Dieu le Père.
8. Reconnaissance de l'Église du Christ comme une, sainte, globale et dirigée par son créateur - Jésus-Christ.
9. La foi dans le saint baptême comme seul chemin menant à la rémission des péchés.

De cette liste des principales thèses de la doctrine orthodoxe, il ressort clairement que l'Église, dont l'histoire commence avec l'apparition du Fils de Dieu au monde, a été créée comme un fil conducteur menant à la vie éternelle.

Le sacerdoce établi dans l'Orthodoxie

Selon sa structure hiérarchique, le sacerdoce orthodoxe est divisé en trois niveaux, dont le plus élevé est l'épiscopat, qui comprend les évêques, les archevêques, les métropolitains, les exarques et les patriarches. Cette catégorie comprend exclusivement des représentants du clergé dit noir, c'est-à-dire des personnes ayant prononcé des vœux monastiques.

Le niveau inférieur comprend les prêtres - prêtres et archiprêtres, qui comprennent également les prêtres - représentants du clergé blanc qui ne sont pas des moines. Et enfin, le niveau le plus bas est constitué de diacres et de protodiacres - des membres du clergé qui ont subi le rite d'ordination, mais qui n'ont pas le droit d'accomplir les sacrements de manière indépendante.

Géographie de l'Orthodoxie moderne

Actuellement, la majorité des chrétiens orthodoxes vivent en Russie. Ils représentent environ 40 % de tous les habitants de la planète. Cependant, il existe de nombreux autres États dans lesquels les personnes appartenant à cette religion constituent la majorité de la population. Parmi eux figurent : l'Ukraine, la Roumanie, la Macédoine, la Géorgie, la Bulgarie, le Monténégro, la Serbie, la Moldavie, Chypre, la Grèce et la Biélorussie.

En outre, il existe un certain nombre de pays dans lesquels l'orthodoxie, bien que n'étant pas la religion dominante, rassemble néanmoins une partie importante de la population. Il s'agit de la Finlande, de l'Albanie, de la Lituanie, de l'Estonie, de l'Herzégovine, de la Bosnie, du Kazakhstan, de la Lettonie, du Kirghizistan, du Turkménistan et des îles Aléoutiennes.

Le mot « église » désigne également une organisation religieuse nationale spécifique au sein d’une confession particulière. Tout le monde connaît les noms d’Églises nationales telles que l’Eglise catholique syrienne ou l’Eglise évangélique luthérienne estonienne. Il s’agit notamment de notre église nationale, l’Église orthodoxe russe. Regardons cela plus en détail.

Église orthodoxe russe (ROC)

Son autre nom officiel et fréquemment utilisé est le Patriarcat de Moscou (MP). Parmi toutes les Églises autocéphales locales du monde, c'est-à-dire celles qui couvrent un certain territoire par leur influence et sont gouvernées par un évêque ayant rang d'évêque à patriarche, l'Église orthodoxe russe est la plus grande. En outre, sur le territoire de la Russie, c'est l'organisation religieuse la plus grande et la plus influente.

Le début de l'histoire de l'Église orthodoxe russe est associé au baptême de Rus', qui a eu lieu en 988. À cette époque, ce n'était qu'une métropole - une des parties du Patriarcat de Constantinople, et son premier primat était le métropolite Michel, envoyé en Russie par le patriarche byzantin Nicolas II Chrysoverg.

Place forte de l'Orthodoxie mondiale (1453) Moscou est devenue la seule place forte de l'Orthodoxie mondiale – une sorte de Troisième Rome. Il reçut sa formalisation définitive en Russie après la création du patriarcat en 1589.

Schisme et abolition du patriarcat

De lourds bouleversements ont frappé l'Église orthodoxe russe au milieu du XVIIe siècle, lorsque, à l'initiative du patriarche Nikon, une réforme de l'Église a été menée, visant à corriger les livres liturgiques, ainsi qu'à introduire certains changements de nature purement rituelle. Le résultat de ces actions essentiellement correctes et raisonnables, mais inopportunes et inconsidérées, fut le mécontentement d'une partie importante de la population du pays, ce qui aboutit à un schisme ecclésial, dont les conséquences se font encore sentir aujourd'hui.

Contrairement à la branche occidentale du christianisme, l’Église orthodoxe russe, tout au long de son histoire (à de rares exceptions près), n’a pas prétendu remplacer les institutions laïques du pouvoir. De plus, en 1700, après la mort du patriarche Adrien, il passa, par ordre de Pierre Ier, entièrement sous la subordination du Saint-Synode, qui n'était en fait rien de plus qu'un ministère dirigé, d'ailleurs, par un laïc. Le patriarcat n'a été restauré qu'en 1943.

Essais du 20e siècle

Le XXe siècle est également devenu une période d'épreuves sévères pour l'ensemble de l'Église orthodoxe russe, lorsque, à la suite de la prise du pouvoir par les bolcheviks, la terreur s'est installée contre ses ministres et les paroissiens les plus actifs, comparable en ampleur uniquement aux persécutions. des premiers siècles du christianisme. Ce n’est pas pour rien que ces décennies sont devenues une période au cours de laquelle de nombreux nouveaux martyrs et confesseurs russes ont obtenu la couronne de sainteté. De nos jours, il existe un processus actif de renaissance, qui a commencé avec la perestroïka, qui a permis au peuple de se tourner vers ses origines spirituelles.

Édifices religieux

En poursuivant la conversation sur ce que signifie le mot « église », on ne peut pas perdre de vue son utilisation en relation avec les lieux de culte chrétiens destinés à l'accomplissement de rites et de services religieux. Ils peuvent aussi être appelés temples ou cathédrales. De plus, si, en général, n'importe quelle église peut être appelée temple, alors une cathédrale est, en règle générale, l'église principale d'un monastère ou d'une ville entière. Lorsque le siège de l'évêque au pouvoir y est placé, il reçoit le statut de cathédrale.

Il ne faut pas confondre les églises et les chapelles. Leur principale différence ne réside pas dans la taille, mais dans la présence ou l'absence de la pièce dans laquelle se trouve l'autel - un accessoire obligatoire de l'église. Il n'y a pas d'autels dans les chapelles et donc, sauf cas extrêmes, la liturgie n'y est pas célébrée. De tout ce qui précède, il ressort clairement que l’Église n’est pas seulement une organisation religieuse ou un concept philosophique, mais aussi un édifice religieux spécifique.