Qui n'a pas entendu parler de la princesse Olga ? De nombreux livres nous parlent du souverain sage qui a équipé la Russie. Ayant pris le pouvoir après la mort de son mari, Olga la Sage a régné au nom de son jeune fils Svyatoslav et lui a transféré le pouvoir à l'âge adulte.

C'est ce que disent les historiens. Mais regardons les annales. La première chose qui va nous surprendre est l'absence de l'épithète "sage". Ce n'est pas dans les annales. C'est une invention de Karamzin. Eh bien, tout le monde sait déjà comment il a écrit l'histoire de la Russie à l'aide de feuilles de triche envoyées de l'étranger. Il y a aussi d'autres bizarreries. Il s'avère que nous ne savons pas du tout ce qu'Olga a fait pendant son règne. Sur 18 ans, seuls trois ans sont remplis d'événements. En 946 Olga est en guerre avec les Drevlyans. En 947 - visite Novgorod et Pskov. En 955 - reçoit le baptême à Constantinople. Et c'est tout. Ce qui s'est passé les autres années est un mystère enveloppé de ténèbres.

Mais le mystère le plus curieux est lié à Svyatoslav. Moins de 964 la chronique dit :

"Le prince Svyatoslav a grandi et mûri." Chronique laurentienne 964.

En fait, c'était à partir de 964g. et le règne indépendant de Svyatoslav commence. Quel âge avait-il? La naissance de Svyatoslav dans les annales est indiquée sous 942. C'est-à-dire en 964. le prince avait déjà 22 ans. Même en vertu des lois en vigueur, Olga a siégé sur le trône pendant quatre ans supplémentaires. Et à cette époque déjà, les jeunes de 16 ans étaient considérés comme des adultes. Peut-être y a-t-il une erreur dans la date de naissance dans les annales ? Plus probable. Mais pas dans le sens de l'âge.

On sait que le fils aîné de Svyatoslav, Yaropolk, était marié à une femme grecque, une ancienne religieuse, qui lui a été amenée par Svyatoslav:

"La femme de Yaropolk, Grekini, était une myrtille, mais son père Svyatoslav m'a amené et je suis allé chercher la beauté de Yaropolk pour son visage" Laurentian Chronicle 977.

Les mariages d'enfants n'étaient pas pratiqués en Russie. Par conséquent, Yaropolk devait avoir au moins 15 ans. Svyatoslav ne pouvait faire venir la religieuse que des Balkans, car il n'y avait tout simplement pas de monastères chrétiens en Khazarie. Mais Svyatoslav est revenu à Kiev des Balkans une fois, à savoir en 968. Si cette année Yaropolk avait 15 ans, alors il est né en 953. Mais en 953, Sviatoslav n'aurait dû avoir que 11 ans. Pas assez pour avoir des enfants. Par conséquent, la date de naissance de Svyatoslav devrait être déplacée de cinq ans. Mais alors, au moment de son arrivée au pouvoir, il devrait avoir globalement 27 ans. Certes, on peut supposer que le mariage de Yaropolk avec le "Grec" n'a pas eu lieu immédiatement. Mais ici surgit une autre contradiction. Il est douteux que la mariée soit plus âgée que le marié. Et il est tout aussi douteux qu'une adolescente de neuf ou dix ans puisse être qualifiée de "beauté pour son visage". Par conséquent, la version du report du mariage peut être retirée. Mais supposons, néanmoins, que la femme grecque soit plus âgée que Yaropolk. Et bien plus ancien. Mais alors une autre question se pose - pour qui Svyatoslav l'a-t-elle amenée à Kiev? Pour fils ? Mais lui, avec la datation traditionnelle de la naissance de Svyatoslav, n'a pas plus de dix ans - après tout, si Svyatoslav est né en 942, alors en 968. il n'a que 26 ans. Petit fils pour mariage. Alors peut-être que Svyatoslav portait une femme grecque pour lui-même et que Yaropolk en a hérité? Cela ne fonctionne pas non plus. Pourquoi alors le laisser à Kiev, si le prince pensait à sa capitale à Pereyaslavets sur le Danube ? La datation traditionnelle n'explique donc pas ce fait.

Mais ce n'est pas tout. Nous allons continuer. Ouvrons le traité d'Igor avec les Grecs en 945. Nous y verrons une liste d'ambassadeurs, indiquant ceux de qui ils ont été envoyés. Le premier est l'ambassadeur d'Igor lui-même. Le second est l'ambassadeur de Svyatoslav. Puis l'ambassadeur Olga. En quatrième place se trouve l'ambassadeur du neveu d'Igor. Le cinquième - l'ambassadeur de Volodyslav. Mais le sixième - un ambassadeur d'un certain Predslava. D'après les annales, nous ne connaissons qu'un seul Predslava. Ce nom était l'épouse de Svyatoslav. Alors, Sviatoslav était déjà marié en 945 ? Quel âge avait-il? Après tout, comme mentionné ci-dessus, la Russie ne connaissait pas les mariages d'enfants. Donc au moins 15 ans.

Certes, nous avons peut-être un autre Predslava devant nous. Mais il y a une autre indication d'un âge aussi important de Sviatoslav pendant la vie de son père. Ouvrons l'ouvrage de Constantin Porphyrogenitus "Sur la gestion de l'empire". Parlant de la Russie, Constantin rapporte ce qui suit :

"Que l'on sache que les monoxyles venant de la Russie extérieure à Constantinople sont l'un de Nemogard, dans lequel Sfendoslav, le fils d'Ingor, archonte de Russie, siégeait..." livre 9

Svyatoslav, du vivant de son père, siège au règne de Nemograd-Novgorod. Un bébé ne peut pas régner. De plus, je souligne que Sviatoslav est "assis" à Novgorod, et pas seulement répertorié comme prince de Novgorod, à Kiev. Et cela signifie Sviatoslav en 945. avait vraiment au moins 15-16 ans.

Mais après tout, les annales indiquent que Sviatoslav est né en 942. Regardons cette entrée :

« Siméon est allé chez les Croates, et les Croates ont été vaincus et sont morts, laissant Pierre, le fils de son prince. Le même été, Svyatoslav est né d'Igor ”Ipatiev Chronicle 942.

Pourquoi ce texte est-il intéressant ? Le fait qu'il s'ensuit que Sviatoslav est né l'année de la mort du tsar bulgare Siméon. Siméon est vraiment allé chez les Croates, a été vaincu et est mort, mais pas en 942, mais en 927. Si nous acceptons exactement 927g. comme date de naissance de Svyatoslav, toutes les questions seront supprimées. Donc en 945. Svyatoslav avait déjà 18 ans. Il suffit amplement d'être marié et de régner seul à Novgorod pendant plusieurs années. Apparemment, le transfert de la date a été effectué par l'un des scribes, essayant de blanchir Olga. Après tout, il s'avère que la princesse retire son fils adulte du pouvoir. Soit dit en passant, dans d'autres listes des annales, par exemple à Laventevsky, la date de naissance de Svyatoslav est généralement absente. Bien que l'année de la mort de Siméon soit également nommée 942. Il semble que les scribes suivants, réalisant que le transfert ne sauve toujours pas la situation - le prince en 964 s'avère toujours trop vieux - ont complètement supprimé la date de naissance. Il y a une objection ici. Les premières parties de la chronique sont datées par des époques différentes. Pas seulement à Constantinople - la naissance du Christ y tombe en 5508. - mais aussi pour quelques autres. Peut-être que dans ce cas, l'année de la mort de Siméon - 6450 - est calculée selon une autre époque et coïncide accidentellement avec l'année de la naissance de Sviatoslav - 942 à l'époque de Constantinople ? En effet, les événements bulgares dans les annales sont datés selon l'ère d'Antioche - 5500, et selon la soi-disant "ère bulgare", dont l'existence a été établie par l'historien bulgare V.N. Zlatarsky, dont les conclusions ont été soutenues par A.G. Kuzmin (13 pages 277-287) . A l'époque bulgare, Noël remonte à 5511. C'est la présence de deux époques qui explique la double mention dans les annales du baptême des Bulgares : 6366 - 866. selon l'époque antiochienne et 6377. - 866 selon l'époque bulgare. Comme vous pouvez le voir, il existe des options de rencontres. Cependant, ni les époques bulgare ni antiochienne n'aident à tourner 6450. en 927 depuis la naissance du Christ. L'époque qui daterait Noël de 5523. ni dans les sources russes, ni dans les sources byzantines, ni dans les sources bulgares, il n'est attesté, et en général on ne sait rien de l'existence d'une telle époque. Par conséquent, ce que nous avons devant nous, c'est le transfert de la datation.

Certes, il y a un épisode des annales qui contredit ces conclusions. Ceci est une description de la bataille avec les Drevlyans en 946. Svyatoslav y est clairement représenté comme un enfant. Heureusement, nous avons à notre disposition des sources extra-chroniques. Il s'agit notamment de l'œuvre de Mavrourbini, un auteur qui a écrit au tournant des XVIe-XVIIe siècles. Voici ce qu'il dit de ces événements :

"Comme le fils d'Igor, Vratoslav, était encore trop petit et ne pouvait pas gouverner, sa mère Olga a fait tout le travail."

"Après la mort d'Olga, son fils Svyatoslav a régné."

Autrement dit, Igor avait deux fils. Très probablement, c'est lui qui a été mentionné dans l'accord avec les Grecs sous le nom de Vladislav. Des mentions sur le frère de Svyatoslav ont été conservées, en particulier, dans la Chronique de Joachim. Et il est appelé chrétien. Apparemment, c'est Vladislav qui est apparu dans le texte original de la chronique en décrivant la bataille avec les Drevlyans. C'est en son nom qu'Olga a gouverné. Sviatoslav en 964 a repris le pouvoir en supprimant sa mère et son frère. Bien que l'option ne soit pas exclue, dans laquelle Olga a transféré le pouvoir à Vladislav mûri, et lui-même a volontairement cédé le trône à son frère. Ce développement des événements est soutenu par le fait que le jeune frère de Svyatoslav participe avec lui à la campagne des Balkans.

Ainsi, la princesse "sage" s'avère être une usurpatrice ordinaire. Mais peut-être vaut-il alors la peine d'examiner plus en détail les circonstances de la mort de son mari, Igor? De plus, le prince a l'air douloureusement étrange, étant allé trois fois pour rendre hommage à un endroit, et même finalement, se rendant deux fois aux Drevlyans déjà volés, ayant oublié d'emmener son équipe avec lui.

« Escouade Rekosha à Igor : les enfants de Svenlzha se sont déguisés en armes et en port, et nous sommes des nazis. Et va au prince avec nous en hommage, di et tu nous auras aussi. Et écoutez-les, Igor se rend à l'Arbre en hommage. Et quand il est venu au premier tribut, il le leur a fait, et ses hommes, ayant pris le tribut, sont allés dans leurs villes. Revenant à lui, pensant rekosh à son équipe: "Allez avec un hommage à la maison, et je reviendrai et ressemblerai à plus." Laissez votre escouade rentrer chez elle et revenez avec une petite escouade, voulant plus de biens. Chronique laurentienne 945.

Un souverain arrachant trois peaux à ses sujets n'est pas rare dans l'histoire. Mais pour qu'une telle cupidité coexiste avec une bêtise incroyable...

Cependant, la chronique n'est pas la seule source d'information. La saga de Sturlaug l'Industrieux rapporte que le Viking Franmar était fiancé à la fille d'Ingvar, roi du Gard. Ayant échoué, Franmar part pour la Suède, et au bout d'un moment retourne à Gardariki avec Jarl Sturlaug :

« Il a équipé (Sturlaug) 300 navires, bien équipés à tous égards. Puis ils se dirigent vers Gardariki en grande pompe et dans la bonne humeur. Quand ils sont arrivés dans le pays, ils ont parcouru le pays, commettant des vols, brûlant et brûlant partout où ils allaient dans le pays. Ils tuent le bétail et les gens. Et il en était ainsi depuis quelque temps, lorsqu'ils apprirent le rassemblement des troupes. Lorsque Snakol et Hvitserk découvrent cela, ils se préparent pour un duel. Dès qu'ils se sont rencontrés, une bataille féroce s'est ensuivie et un camp a attaqué l'autre. Sturlaug, comme d'habitude, sortit sans se couvrir d'une armure. Les frères se sont battus avec beaucoup de bravoure et de courage. La bataille s'est poursuivie pendant trois jours avec de lourdes pertes de personnes. Dans cette bataille, le roi Ingvar et Snekol sont tombés aux mains de Sturlaug, et Hvitserk s'est enfui avec beaucoup de son peuple. Sturlaug ordonne de lever le bouclier de la paix et se rend à Aldegyuborg avec toute l'armée. Et dans leur armée, il y avait de la joie et de la gaieté. Toute la ville était en leur pouvoir, ainsi que tous les habitants de la ville.

La saga est pleine de conjectures notoires. En particulier, il est indiqué que Franmar est devenu roi à Gardariki. Mais en même temps, les actions de la saga coïncident avec le règne d'Harald le Blond en Norvège, c'est-à-dire avec la première moitié du Xe siècle. À Ingvar, il n'est pas difficile de reconnaître Igor, qui régnait en Russie à cette époque, dont le nom est transmis par des sources grecques sous le nom d'Ingor.

Compte tenu des détails fantastiques, les données de la saga pourraient être négligées, mais nous avons une autre source à notre disposition. La mort d'Igor est rapportée par Leo le Diacre. Ainsi, selon lui, Igor a été tué par les Allemands :

«Je crois que vous (Svyatoslav) n'avez pas oublié la défaite de votre père Ingor, qui, envisageant un accord de serment, a navigué vers notre capitale avec une énorme armée sur 10 000 navires et est arrivé au Bosphore cimmérien avec à peine une douzaine de bateaux. , devenant lui-même le héraut de son malheur. Je ne parle même pas de son sort misérable, lorsque, parti en campagne contre les Allemands, il fut fait prisonnier par eux, attaché à des troncs d'arbres et déchiré en deux » Histoire 6,10

Compte tenu de ce fait, les données de la saga doivent être traitées avec plus de précautions. De plus, le texte de la chronique donne également des raisons de douter que les auteurs de la mort d'Igor soient les Drevlyans.

"Les Drevlyens ont tué Igor et son équipe, car ils n'étaient pas assez nombreux. Et Igor serait enterré. Il y a sa tombe près du château d'Iskorosten dans les Arbres à ce jour » Laurentian Chronicle 945.

La question est, pourquoi les Drevlyans enterraient-ils le prince qu'ils ont tué, et pas simplement le jetteraient aux loups pour l'herbe ? En faveur du fait que ce sont les Drevlyans qui ont enterré, le texte suivant témoigne, qui dit qu'Olga vient sur la tombe d'Igor. De plus, ils n'enterraient pas l'ennemi tombé au combat, mais l'ennemi exécuté. Il n'y a aucune raison de ne pas faire confiance à Léo le diacre dans ce cas. Cela ne peut signifier qu'une chose - les Drevlyans ne sont que les partisans d'Igor, à qui la faute a été imputée rétroactivement. Pourquoi? Nous en parlerons ci-dessous, et maintenant nous traiterons des circonstances de la mort d'Igor.

Les mercenaires scandinaves de Sturlaug et Franmar pouvaient se rendre en Russie de deux manières - le long de la Dvina après Polotsk et le long du Volkhov après Novgorod. Les considérations suivantes nous permettent de privilégier la première version. À propos du prince de Polotsk Rogovolod dans les annales, on dit qu'il "est venu d'au-delà de la mer". La fille de Rogovolod est devenue l'épouse de Vladimir, c'est-à-dire que le prince de Polotsk lui-même appartenait à la même génération que Svyatoslav. Ainsi, il a dû s'installer à Polotsk soit sous le règne d'Igor, soit sous le règne d'Olga. Selon les annales, Polotsk faisait partie de État de Novgorod avant même l'unification de Novgorod et Kiev. Autrement dit, Rogovolod n'a pu capturer cette ville qu'à un moment où il y avait une sorte de conflit civil en Russie, et le gouvernement central n'était tout simplement pas à la hauteur de la périphérie. L'invasion de Sturlaug et Franmar est juste le bon moment. Rogovolod pourrait être le troisième participant à l'invasion, qui n'est pas tombé dans la saga en raison de son origine non scandinave.

Ainsi, les Scandinaves ont marché le long de la Dvina. Leur autre chemin vers Kiev passait le long du Dniepr depuis Smolensk. C'est-à-dire pas du tout à travers le pays des Drevlyans. Mais Igor y est mort. Il ne peut y avoir qu'une seule explication - avoir perdu la bataille à la périphérie de la capitale, grand Duc s'enfuit non pas à Kiev, ce qui serait tout à fait logique, mais chez les Drevlyans. Eh bien, ou plutôt, qui a forcé Igor à choisir un tel chemin pour s'échapper. La réponse est simple - Olga. Alors qu'Igor se battait avec les extraterrestres, Olga a pris le pouvoir à Kiev. Le souvenir de cela parmi le peuple a vécu pendant des siècles. Dans les années 90 années XIX siècle, l'historien et folkloriste N.I. Korobko a recueilli et enregistré les traditions folkloriques du district d'Ovruch, sur le territoire duquel se trouvait l'ancien Iskorosten. Entre autres légendes, il existe plusieurs versions de l'histoire du meurtre de la princesse Olga de son mari Igor. De plus, dans l'une des options, Olga assiège Igor à Iskorosten pendant sept ans.

Un autre participant aux événements a été installé par Chess. Analysant la chronique de la mort d'Igor, il a attiré l'attention sur le fait que l'hommage de Drevlyane, lors de la collecte duquel Igor est décédé, avait déjà été transféré à Sveneld. Ainsi, Igor, ayant rendu hommage aux Drevlyans, a violé les droits de l'un de ses sujets très puissants, qui, selon la chronique, avait sa propre équipe. De plus, Shakhmatov arrive à la conclusion que l'un des coupables directs de la mort d'Igor était Sveneld. Plus précisément, pas lui-même, mais son fils Mistish. En bref, le raisonnement menant à cette conclusion est le suivant. L'historien polonais Dlugosh, qui a utilisé les chroniques russes occidentales qui ne nous sont pas parvenues, décrivant la mort d'Igor, l'appelle le tueur non pas de Mal, mais d'un certain Niskin. Shakhmatov pense que nous avons un nom déformé de Mistish :

«Sur la base de la lecture proposée du plus ancien code de Kiev, nous concluons que des insertions dans le texte du code initial. (PVL) nous devons admettre, premièrement, le passage "Lova agit Svenaldich ... Et à ce sujet il y avait de la haine entre eux, Yaropolk sur Olga", et deuxièmement, les mots "bien que se venger de votre fils". L'insertion du premier passage se révèle par son langage extrêmement négligent et maladroit : « Prise d'action », au lieu de « Prise d'action » lit-on dans les listes Lavrentiev, Radzivilov, Moscow Academic et Commission du 1er Novgorod ; au lieu de "le nom de Lut", on s'attendrait à "le nom de Lutu" ; ci-dessous, après les mots « et arrête et tue », inséré maladroitement : « à cause de la journée d'Oleg » ; dans la phrase « Et il y avait de la haine entre eux, Yaropolk sur Olga », deux constructions sont mélangées. Nous renforçons l'hypothèse que nous avons dans article 6483g traitant de l'insert, non seulement des considérations sur la rugosité du langage de cet insert, mais aussi un certain nombre d'autres considérations.Tout d'abord, nous notons que Lyut Sveneldich, dont parle l'insert, est identique à Mistish ( Mstislav) Sveneldich, dont le code initial (et PVL) fait état ci-dessus, sous 6453 (945).Cette déclaration est la nôtre basée sur le fait que l'ancien russe chanson historique appartenait à l'image de Mstislav le Féroce. C'est ainsi que Mstislav Vladimirovich Tmutorokansky est appelé par deux monuments: premièrement, la légende de Simon sur la création de l'église de Pechersk, où nous lisons à propos de Yakun qu'il "a fui le minerai d'or (au lieu de luda), combattant avec un régiment le long de Yaroslav avec le féroce Mstislav " ; deuxièmement, la 4e chronique de Novgorod, insérée dans le texte du code de 1448. (cf. Sophia 1st Chronicle) sous 6532 (1024), les nouvelles suivantes (répétant ce qui a été dit ci-dessus): "Yaroslav Vladimirich à Suzdal a battu le Vlkhva, et l'a emmené Fierce Mstislav sede à Chernigov." Je pense que le nom de Mstislav le Lyuty a été transféré à Mstislav Vladimirovich de Mstishi-Lyuta, le fils de Sveneldov; j'en déduis que Mstisha et Lut signifiaient la même personne. Nous venons de supposer que l'épisode avec Lut Sveneldich est inséré dans l'article 6483 ; nous avons des raisons d'affirmer que certains épisodes avec Mstisha Sveneldich ont été exclus du texte du Code primaire à l'article 6453. En effet, c'est ce que nous lisons à propos de Mstisha Sveneldich dans cet article : "Olga était à Kiev avec son fils avec ses enfants Svyatoslav, et son soutien de famille Asmud, le gouverneur be Sveneld, le même père Mistishin." Le chroniqueur fait référence à Mistisha comme à une personne bien connue, mais entre-temps il n'a pas parlé de lui auparavant, sans le mentionner plus tard (ou, plus précisément, l'appeler Luth sous 6483). Je pense que la référence "les mêmes pères de Mstishan" montre qu'il y avait une sorte de légende à propos de Mistish, une sorte de chanson, le louant peut-être comme un héros ; Bien sûr, le chroniqueur ne pouvait pas avoir à l'esprit cette pâle image de Lyuta Sveneldich, qu'il inséra dans l'article 6483. Sveneld, mentionné plus d'une fois par le chroniqueur, n'aurait pas besoin d'être défini par référence à son fils Luth, qui joue (contrairement au même Sveneld) un rôle tout à fait passif. L'existence d'une chanson ou d'une légende, où Mstisha le Féroce est apparu en héros, est prouvée en transférant son nom au prince Tmutorokan, qui, selon la chronique, était un brave soldat. Aussi, connaissant cet héroïque Mietishu, le compilateur du Code Primaire se borne-t-il à une simple référence à lui lorsqu'il parle de Sveneld, et introduit Mitishu lui-même dans son histoire ci-dessous sous le nom de Luta comme une personne accidentelle et complètement passive. Cela seul me fait penser que le compilateur du Code initial avait des raisons qui l'ont poussé à présenter Mistisha sous un jour différent de ce qu'il pouvait faire sur la base de données connues de lui, mais non découvertes ; par conséquent, le chroniqueur a laissé des traces de connaissance avec deux légendes ou chansons différentes sur Mistish; il a donné la préférence à la légende qui rapportait le meurtre de Mistisha-Lut pendant la chasse par Oleg Svyatoslavich, et l'a insérée dans le texte du plus ancien code de Kiev ; il est probable de penser qu'il rencontra une autre légende dans le texte même du Code le plus ancien, mais l'exclut comme contredisant la première. Où, alors, cette légende sur Mistish-Lute, exclue par le compilateur du Code Primaire, pourrait-elle être lue dans le Code le Plus Ancien ? Nous répondrons à cette question ci-dessous; ici nous notons seulement que, selon toute vraisemblance, avant l'endroit où les mots "le même père Mistishin" sont lus, car ils sont les plus faciles à comprendre de telle sorte que le chroniqueur se réfère à une personne dont sa source a parlé auparavant, mais qu'il pour une raison quelconque, il a été omis à l'endroit approprié. I,1,XIV,219

De plus, Shakhmatov conclut qu'à l'origine il y avait deux légendes sur Mistish. Dans l'un, Mistisha tue Igor, dans l'autre, il meurt lui-même aux mains du prince Drevlyansky. La première légende a été supprimée de la chronique et la seconde a été transférée à une époque ultérieure et est associée à Oleg Drevlyansky. Mais cela conduit à une conclusion non remarquée par Shakhmatov. Il identifie lui-même Mistisha avec Mal. Mais cela est absolument impossible, puisque Mistish, qui a été tué par le prince Drevlyan, ne peut en aucun cas être le prince des Drevlyan lui-même. Mistisha Killer - Mal. Et personne d'autre. Ceci est en parfait accord avec tout ce qui a déjà été dit plus haut. Apparemment, l'intention de retirer l'hommage Drevlyan à Sveneld a servi de prétexte commode. Olga a reçu un allié inattendu et le sort d'Igor a été scellé. Mais Mistisha Sveneldich n'a pas survécu longtemps au grand-duc, étant tombé aux mains de Mala Drevlyansky.

En général, les événements, apparemment, se présentaient comme suit. Ayant enlevé l'hommage de Drevlyane à Sveneld, Igor s'est fait un puissant ennemi en sa personne. Olga en a profité pour attirer un boyard influent à ses côtés. Nier le matchmaking de Franmaru était la prochaine étape. Franmar a conclu un accord avec Olga et Sveneld et a attiré Sturlaug et Rogovolod dans la campagne contre Kiev. L'allié a été capturé par Polotsk, où Rogovolod s'est installé, et a déménagé dans la capitale de la Russie. Igor est sorti à leur rencontre, mais lors de la bataille qui a eu lieu, une partie des régiments dirigés par Mstisha Sveneldich est passée du côté de l'ennemi. Igor a été vaincu et s'est enfui. Mais pas à Kiev, où Olga a pris le pouvoir à ce moment-là, mais aux Drevlyans. Cependant, il n'a pas eu le temps de s'unir à Mal, il a été rattrapé, capturé et exécuté. Certes, sa mort n'est pas restée sans vengeance. L'histoire de la chronique sur la mort d'un prince avec une petite suite ne se référait probablement pas à lui, mais à Mstisha. De plus, la mort de Luth n'est pas non plus décrite comme une mort au combat. Très probablement, Mal a réussi à attirer Mstisha dans une embuscade, peut-être sous prétexte de négociations. Le corps du boyard assassiné a apparemment été remplacé par le corps d'Igor, que les Drevlyans ont enterré.

Que Olga y ait participé ou non n'est pas clair. En tout cas, la chronique parle de ses deux campagnes au pays des Drevlyans. Au cours de la seconde, Iskorosten est tombé.

L'image émergente de la princesse n'est pas très attirante. Mais il explique très bien certains faits liés à son règne. Comme déjà mentionné, nous ne savons pas exactement ce qui s'est passé pendant le règne d'Olga. Mais, d'un autre côté, nous pouvons comparer la situation en Russie avant et après. Dans le traité d'Igor avec les Grecs, 20 princes sont nommés par leur nom, dont deux des neveux d'Igor. Il n'est plus fait mention d'eux. Mais nous savons avec certitude qu'à la fin du règne de Sviatoslav, il n'y avait pas d'autres princes en Russie, à l'exception de Sviatoslav lui-même. Le règne de Svyatoslav est connu du point de vue météorologique. Randonnées solides. Il n'y a tout simplement pas de place pour les conflits internes. Le constat est simple. Ces princes ont disparu sous le règne d'Olga. Comment? Pour répondre à cette question, il suffit de rappeler le destin de Mal Drevlyansky.

Et qu'avons-nous ? L'image d'Olga la Sage concoctée par des auteurs chrétiens disparaît quelque part, laissant place au sourire bestial d'Olga la Sanglante.

C'est là que ça aurait pu finir. Mais il y a une autre question à considérer. Toutes les contrefaçons dans les annales ont été faites dans un seul but - créer une image noble de la princesse orthodoxe, annonciatrice du baptême de la Russie sous Vladimir. Voyons donc comment Olga elle-même a traité le christianisme en général et l'orthodoxie en particulier.

La Chronique Laurentienne rapporte qu'en 955. Olga a visité Constantinople, où elle a été baptisée sous le nom d'Elena. L'empereur Tzimisces est devenu le parrain. L'erreur est immédiatement évidente. John Tzimisces est devenu empereur après la mort d'Olga. Certes, dans la liste Ipatev, le nom de l'empereur est correctement indiqué - Constantin. Mais il s'agit très probablement ici d'une correction faite par un copiste compétent. En faveur du fait qu'il s'agissait de Tzimisces dans le texte original, le texte de la vie d'Olga, contenu dans le Livre des Pouvoirs, parle également. Là aussi se dresse Tzimiskes. Mais en même temps, bien que le baptême soit daté de 955, il a été placé après la première campagne balkanique de Sviatoslav, et la mort de Nicéphore Foki, le prédécesseur de Jean Tzimisces. Apparemment, ici, le scribe a essayé de corriger l'erreur, mais d'une manière différente.

Il est curieux que la date même du voyage, qui est dans les annales, soit erronée. Selon des sources grecques, la visite d'Olga à Constantinople remonte à 957. Certes, un point de vue différent est récemment apparu, selon lequel ce fait devrait être daté de 946. L'académicien Litavrin, en particulier, y insiste. Cependant, toutes ses conclusions sont barrées par un seul fait. Le fait est que Konstantin Porphyrogenitus a écrit son essai "Sur la gestion de l'Empire" au plus tôt en 949. Litavrin lui-même est d'accord avec ce fait. Mais, comme cela a déjà été montré ci-dessus, Constantin appelle Igor le dirigeant de la Russie. Par conséquent, Olga s'est rendue à Constantinople une fois la composition terminée. C'est-à-dire pas avant 952. Soit dit en passant, apparemment, la date annalistique de la mort d'Igor n'est pas exacte. Mais plutôt pas correctement, nous recalculons à style moderne. Comme l'a souligné Kuzmin, un certain nombre d'événements dans la chronique ne sont pas datés selon Constantinople, mais selon une autre époque, qui diffère de quatre ans. Dans cet esprit, nous obtenons juste 949g. comme la date de la mort d'Igor. Alors l'ignorance de Constantin est compréhensible. Elle a commencé son travail alors qu'Igor était encore en vie.

Quelle conclusion découle de tout ce qui a été dit ? Très simple. La description du baptême d'Olga à Constantinople n'est rien de plus qu'une légende tardive. Cette conclusion est également confirmée par le fait que dans la description de la réception d'Olga par Konstantin Porphyrogenitus, qui nous est parvenue, il n'y a pas un mot sur le baptême. De plus, le prêtre Grégoire est mentionné dans la suite d'Olga, ce qui suggère qu'Olga était déjà chrétienne (5 pp. 118-120). L'hypothèse selon laquelle nous avons devant nous un simple prêtre qui accompagnait des chrétiens qui faisaient déjà partie de la noblesse russe est insoutenable. Après tout, il y avait aussi des chrétiens dans l'armée d'Igor. Cependant, aucun prêtre n'apparaît dans son traité avec les Grecs. Ainsi, la sélection du prêtre Grégoire, qui a droit à des cadeaux séparés, signifie très probablement que nous avons devant nous le confesseur de la princesse. Étrange, n'est-ce pas ? Mais néanmoins, la confirmation de cela est disponible dans les annales.

"Igor, je vais grandir et marcher autour d'Olza et l'écouter. Et lui amenant une femme de Pskov, nommée Olena » Laurentian Chronicle 902.

Olena-Elena est le prénom d'Olga. Il s'avère qu'Olga était chrétienne au moment de son mariage ? On trouve une explication dans un recueil historique du XVe siècle, dans lequel un passage était cité ancien chroniqueur. Les informations de cette collection ont été publiées en 1888. dans le numéro de juillet des Antiquités russes, l'archimandrite Leonid, qui a découvert la collection (8). Il ressort du texte qu'Olga était une princesse bulgare et que la ville de Pleskov (donc dans les listes Ipatiev et Radziwill) n'est pas Pskov, mais Pliska - la première capitale de la Bulgarie.

Ainsi, Olga était chrétienne. La question se pose - pourquoi alors est-elle allée à Constantinople? Très probablement, les raisons étaient purement politiques. Il est possible qu'Olga n'ait pas eu de relation avec ses proches bulgares et qu'elle ait cherché le soutien des Grecs. Il y a une forte probabilité que lors de la visite, la question de la subordination de l'Église russe à Constantinople ait été tranchée. Apparemment, c'est de là que vient l'avis de John Skylitzes :

«Et la femme d'un archonte russe qui s'embarqua autrefois contre les Romains, nommée Elga, à la mort de son mari, arriva à Constantinople. Baptisée, et favorisant la vraie foi, elle, ayant reçu un grand honneur à cette occasion, rentra chez elle » 240, 77-81 (11 p. 166)

Skylitsa a écrit 100 ans après les événements en question. Aucun des auteurs précédents ne le rapporte. Y a-t-il eu un second baptême à Constantinople ? Peu probable. Le fait est que nous ne connaissons aucun autre nom du parrain d'Olga, à l'exception d'Elena. Et ce nom qu'elle portait déjà avant le mariage. Très probablement, Skylitsa a logiquement inventé le baptême, basé sur le fait de la subordination de l'église de la Russie à Constantinople. D'une manière générale, il convient de noter que le baptême d'Olga à Constantinople est rapporté soit par des auteurs byzantins tardifs, comme Skylitsa et Zonara, soit par des auteurs de pays très éloignés à la fois de la Russie et de Byzance, comme, par exemple, le successeur de Réginon.

Ainsi, Olga s'est néanmoins tournée vers l'orthodoxie. Mais il est trop tôt pour que les fanatiques de la vraie foi se réjouissent. L'appel n'a pas été très long. Olga a visité Constantinople en 957, et déjà en 959. en Allemagne, auprès du roi Othon Ier, des ambassadeurs de Russie viennent avec une demande d'envoi d'un évêque et de prêtres. Ceci est rapporté dans la "Suite de la Chronique de Reginan Pryumsky":

"Au cours de l'été de l'Incarnation du Seigneur 959 ... Les ambassadeurs d'Hélène, la région de rugorum, qui a été baptisée à Constantinople sous l'empereur de Constantinople romain, sont venues au roi, feignant, comme il s'est avéré plus tard, ont demandé à nommer un évêque et des prêtres à leur peuple. suite Rég. P.170 (5 p. 303-304)

A noter que, rapportant le baptême d'Olga-Helena à Constantinople, l'auteur appelle l'empereur romain. Cela montre sa mauvaise connaissance des événements réels qui ont eu lieu à Byzance.

Le résultat de l'ambassade fut la direction de Kiev en 961. l'évêque Adalbert. Il est resté en Russie pendant seulement deux ans, et déjà en 963. retourné en Allemagne. A noter que selon les annales en 964. Sviatoslav est déjà au pouvoir. Le changement de pouvoir lui-même pourrait avoir lieu un an plus tard. Très probablement, c'est Svyatoslav qui a expulsé Adalbert de Russie. Cette expulsion a conduit le chroniqueur à penser que les Russes ont agi "fait semblant". Le message même sur l'ambassade est également confirmé dans les Annales d'Hildesheim :

« Des émissaires du peuple de Russie vinrent au roi Otto avec un plaidoyer pour qu'il envoie un de ses évêques qui leur ouvrirait le chemin de la vérité ; ils ont assuré qu'ils voulaient abandonner les coutumes païennes et adopter la foi chrétienne. Et il accepta leur demande, leur envoya l'évêque Adalbert de la bonne foi. Comme l'issue de l'affaire l'a montré plus tard, ils ont menti sur tout. Ann.Hild., a.960. P.21-22 (5 p.304)

Il est curieux que la chronique russe ait également retenu une allusion terne au séjour d'Adalbert en Russie :

« Alors le Nemtsy vint, annonçant l'arrivée d'un message du pape, et lui décidant : « Parle comme ce papa : « Ta terre est comme notre terre, mais ta foi n'est pas comme notre foi. La foi est notre lumière. Nous nous inclinons également devant Dieu, le hérisson qui a créé le ciel et la terre, les étoiles, la lune et chaque souffle. Et tes bosies sont un arbre." Volodimer Nemtsem a dit : "Repartez, car nos pères n'ont pas accepté cela" " Laurentian Chronicle 986.

C'est sous le père de Vladimir, Svyatoslav, que l'évêque Adalbert a été expulsé de Russie.

Nous ne savons pas ce qui a poussé Olga à se tourner vers les catholiques. La chronique indique le mécontentement évident de la princesse avec les Grecs après son retour de Constantinople. Peut-être Olga avait-elle l'intention de recevoir en Allemagne ce qu'elle ne recevait pas à Byzance. En tout cas, une chose est claire. Jusqu'à la fin de son règne, Olga a adhéré à l'orientation de l'église vers Rome, et non vers Constantinople. C'est une évolution si intéressante que nous observons chez la "sainte" princesse. Orthodoxie-catholicisme.

Il n'est pas surprenant qu'aucun de ses successeurs les plus proches n'ait décidé de canoniser la princesse. Le souvenir d'Olga la Sanglante, Olga l'apostat, était trop vivant. Et que lit-on dans les annales ? Juste une belle légende, conçue pour cacher la cruelle vérité à la postérité. Légende de la princesse Olga.

Et pourtant un goy pour un Juif est du bétail et je suis un grand prince de Rus,
de l'avis d'un Juif, j'appartiens aux bêtes.
Pourquoi êtes-vous les alliances des Juifs, anciens et nouveaux,
vieux continue, m'a donné un couple?
Si bien que je suis l'abîme du mal, créé par le dieu ineffable des Juifs,
goûté, ou que moi, laissant mon bien, leur mal, qui m'est étranger, j'accepterais,
Comme des fous romains, cherchant la ruine de leur empire,
oui Khazars crédules, qui sont morts dans l'abîme de cela ?
Avez-vous déjà vendu notre peuple et moi comme esclaves aux Grecs et aux Juifs de Tsaregrad ?
Dis-moi, dis-moi la vérité, tu as été porteur sur le fleuve, je ne t'exécuterai pas.
Je me souviens aussi que tu es ma mère, je ne mettrai pas la main sur ma mère.
Ton tremblement est inapproprié, dans la vie et sa mort, qui t'est assigné, tu es libre.
A ton père et à ta mère, infidèles ou corrompus, tu sais, un Russe n'est pas un juge...
Pardonnez-moi, mais je répète les vôtres : la destruction sera récompensée dans les générations de ceux qui, ayant, père oublieront Et la terre, je regarderai les ancêtres, faux frères,
comme le pain quotidien, des enfants autochtones aux pauses chiots,
Qu'ils caressent les pieds, pour la satiété et les voleurs avec malice dans les yeux.
Disposez de votre âme à votre guise ;
C'est votre droit. Mais pour notre peuple et devant ses petits-enfants, moi, le Grand-Duc de Russie, je suis responsable. La Russie pour une sale consolation en échange de brûler nos livres
vos philosophes en robes de noir et d'or ne croisent qu'avec ma tête,
Entends-tu, Olga, ils recevront de moi
"Chanson sur le passage à tabac de la Khazaria juive par Svyatoslav Khorobre"

Références:
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12. "Chute de Perun" A.G. Kuzmin Moscou "Jeune Garde" 1988
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Princesse Olga, en baptême - Elena. Né ca. 920 - décédé le 11 juillet 969. La princesse qui a gouverné l'ancien État russe de 945 à 960 après la mort de son mari, le prince de Kiev Igor Rurikovich. Le premier des dirigeants de la Russie a adopté le christianisme avant même le baptême de la Russie. Saints égaux aux apôtres de l'Église orthodoxe russe.

La princesse Olga est née c. 920 ans.

Les chroniques ne rapportent pas l'année de naissance d'Olga, mais le dernier livre des degrés rapporte qu'elle est décédée à l'âge d'environ 80 ans, ce qui place sa date de naissance à la fin du IXe siècle. La date approximative de sa naissance est rapportée par feu le chroniqueur d'Arkhangelsk, qui rapporte qu'Olga avait 10 ans au moment du mariage. Sur cette base, de nombreux scientifiques (M. Karamzin, L. Morozova, L. Voitovich) ont calculé la date de sa naissance - 893.

Le prologue de la vie de la princesse revendique son âge au moment de la mort - 75 ans. Ainsi Olga est née en 894. Certes, cette date est remise en cause par la date de naissance du fils aîné d'Olga, Svyatoslav (vers 938-943), puisqu'Olga au moment de la naissance de son fils aurait dû avoir 45-50 ans, ce qui semble incroyable.

Considérant le fait que Svyatoslav Igorevich était le fils aîné d'Olga, Boris Rybakov, prenant 942 comme date de naissance du prince, considérait l'année 927-928 comme le dernier moment de la naissance d'Olga. Une opinion similaire (925-928) a été partagée par Andrei Bogdanov dans son livre «Princesse Olga. Saint guerrier."

Alexei Karpov, dans sa monographie "Princesse Olga", vieillit Olga, affirmant que la princesse est née vers 920. Par conséquent, la date autour de 925 semble plus précise que 890, puisque Olga elle-même dans les annales de 946-955 apparaît jeune et énergique, et elle donne naissance à son fils aîné vers 940.

Selon la plus ancienne chronique russe ancienne, The Tale of Bygone Years, Olga était originaire de Pskov (Old Russian Pleskov, Plskov). La Vie de la Sainte Grande-Duchesse Olga précise qu'elle est née dans le village de Vybuty, terre de Pskov, à 12 km de Pskov en amont de la rivière Velikaya. Les noms des parents d'Olga n'ont pas été conservés, selon la Vie, ils appartenaient à une famille modeste. Selon les scientifiques, l'origine varègue est confirmée par son nom, qui correspond en vieux norrois à Helga. La présence présumée de Scandinaves dans ces lieux est notée par un certain nombre de découvertes archéologiques, datant peut-être de la première moitié du Xe siècle. L'ancien nom tchèque est également connu Olha.

Une chronique typographique (fin du XVe siècle) et un chroniqueur Piskarevsky ultérieur véhiculent une rumeur selon laquelle Olga était la fille du prophète Oleg, qui a commencé à gouverner la Russie en tant que gardienne de l'enfant Igor, le fils de Rurik : Oleg a épousé Igor et Olga.

La soi-disant Joachim Chronicle, dont l'authenticité est remise en question par les historiens, rend compte de la noble origine slave d'Olga: «Quand Igor a mûri, Oleg l'a épousé, lui a donné une femme d'Izborsk, la famille Gostomyslov, qui s'appelait Beautiful, et Oleg l'a renommée et l'a nommée Olga en son nom. Igor a eu plus tard d'autres épouses, mais Olga, en raison de sa sagesse, a été honorée plus que d'autres..

Si vous croyez cette source, il s'avère que la princesse a été renommée de Prekrasa à Olga, prenant un nouveau nom en l'honneur du prince Oleg (Olga - version féminine Ce nom).

Les historiens bulgares ont également proposé une version sur les racines bulgares de la princesse Olga, s'appuyant principalement sur le message du New Vladimir Chronicler : "Igor est vivant [Ѻlg] en Bulgarie, chante pour lui princier Ѻlga". Et traduire le nom de la chronique Pleskov non pas comme Pskov, mais comme Pliska - la capitale bulgare de l'époque. Les noms des deux villes coïncident vraiment dans la transcription en vieux slavon de certains textes, qui ont servi de base à l'auteur du Nouveau Chroniqueur de Vladimir pour traduire le message du Conte des années passées sur Olga de Pskov comme Olga des Bulgares, depuis l'orthographe Pleskov pour désigner Pskov est depuis longtemps tombée en désuétude.

Déclarations sur l'origine d'Olga du Plesnesk annalistique des Carpates, une immense colonie (7e-8e siècles - 10-12 hectares, jusqu'au 10e siècle - 160 hectares, jusqu'au 13e siècle - 300 hectares) avec des matériaux scandinaves et slaves occidentaux sont basés sur des légendes locales.

Mariage avec Igor

Selon The Tale of Bygone Years, Prophetic Oleg a épousé Olga, qui a commencé à régner indépendamment à partir de 912, en 903, c'est-à-dire alors qu'elle avait déjà 12 ans. Cette date est remise en question, puisque, selon la liste Ipatiev du même conte, leur fils Sviatoslav n'est né qu'en 942.

Peut-être, pour résoudre cette contradiction, la défunte Chronique d'Ustyug et la Chronique de Novgorod, selon la liste de P. P. Dubrovsky, rapportent-elles les dix ans d'Olga au moment du mariage. Ce message contredit la légende énoncée dans le Livre des Pouvoirs (seconde moitié du XVIe siècle) sur une rencontre fortuite avec Igor au passage près de Pskov. Le prince chassait dans ces lieux. Alors qu'il traversait la rivière en barque, il remarqua que le passeur était une jeune fille vêtue d'habits d'homme. Igor a immédiatement "embrasé de désir" et a commencé à la harceler, mais a reçu une digne réprimande en réponse: "Pourquoi m'embarrassez-vous, prince, avec des mots impudiques? Laissez-moi être jeune et humble, et seul ici, mais sachez qu'il vaut mieux pour moi me jeter à la rivière que d'endurer des reproches. Igor s'est souvenu d'une connaissance fortuite quand il était temps de chercher une épouse pour lui-même et a envoyé Oleg pour la fille dont il est tombé amoureux, ne voulant aucune autre femme.

La première chronique de Novgorod de l'édition junior, qui contient des informations du code initial du XIe siècle sous la forme la plus inchangée, laisse le message sur le mariage d'Igor avec Olga sans date, c'est-à-dire que les premiers chroniqueurs de l'ancien russe n'avaient pas d'informations sur le date du mariage. Il est probable que l'année 903 dans le texte de la PVL est apparue plus tard, lorsque le moine Nestor a tenté de mettre l'histoire initiale de l'ancienne Russie dans l'ordre chronologique. Après le mariage, le nom d'Olga n'est mentionné à nouveau que 40 ans plus tard, dans le traité russo-byzantin de 944.

Selon la chronique, en 945, le prince Igor est mort aux mains des Drevlyans après avoir recueilli à plusieurs reprises leur hommage. L'héritier du trône n'avait alors que trois ans, alors Olga est devenue le véritable dirigeant de la Russie en 945. L'équipe d'Igor lui a obéi, reconnaissant Olga comme la représentante de l'héritier légitime du trône. La ligne de conduite décisive de la princesse vis-à-vis des Drevlyans pourrait également persuader les combattants en sa faveur.

Après le meurtre d'Igor, les Drevlyans ont envoyé des marieurs à sa veuve Olga pour l'appeler à épouser leur prince Mal. La princesse traita successivement avec les anciens des Drevlyans, puis amena leur peuple à l'obéissance. Le vieux chroniqueur russe détaille la vengeance d'Olga pour la mort de son mari :

Première vengeance :

Les entremetteurs, 20 Drevlyans, sont arrivés dans un bateau, que les Kieviens ont porté et jeté dans une fosse profonde dans la cour de la tour d'Olga. Les entremetteurs-ambassadeurs ont été enterrés vivants avec le bateau.

« Et, se penchant vers la fosse, Olga leur demanda : « L'honneur vous est-il bon ? Ils ont répondu: "Pire pour nous que la mort d'Igor." Et leur a ordonné de s'endormir vivants; et les a recouverts », dit le chroniqueur.

Deuxième revanche :

Olga a demandé, par respect, de lui envoyer de nouveaux ambassadeurs parmi les meilleurs maris, ce que les Drevlyans ont facilement fait. Une ambassade de nobles Drevlyans a été incendiée dans un bain public alors qu'ils se lavaient, se préparant à une rencontre avec la princesse.

Troisième revanche :

La princesse, avec une petite suite, est venue sur les terres des Drevlyans pour, selon la coutume, célébrer une fête sur la tombe de son mari. Après avoir bu les Drevlyans pendant la fête, Olga ordonna de les abattre. La chronique rapporte cinq mille Drevlyans tués.

Quatrième revanche :

En 946, Olga partit en campagne contre les Drevlyans avec une armée. Selon la première chronique de Novgorod, l'équipe de Kiev a vaincu les Drevlyans au combat. Olga a traversé la terre de Drevlyane, a établi des hommages et des impôts, puis est retournée à Kiev. Dans le Conte des années passées (PVL), le chroniqueur a inséré dans le texte du Code initial le siège de la capitale Drevlyan Iskorosten. Selon le PVL, après un siège infructueux pendant l'été, Olga a brûlé la ville avec l'aide d'oiseaux, aux pieds desquels elle a ordonné d'attacher une remorque allumée avec du soufre. Une partie des défenseurs d'Iskorosten a été tuée, le reste s'est soumis. Une légende similaire sur l'incendie de la ville à l'aide d'oiseaux est également exposée par Saxo le Grammatik (XIIe siècle) dans sa compilation de traditions orales danoises sur les exploits des Vikings et par le skald Snorri Sturluson.

Après le massacre des Drevlyans, Olga a commencé à gouverner la Russie jusqu'à ce que Sviatoslav atteigne sa majorité, mais même après cela, elle est restée la dirigeante de facto, puisque son fils a passé la plupart de son temps sur des campagnes militaires et n'a pas prêté attention à gouverner l'État.

La planche d'Olga

Après avoir conquis les Drevlyans, Olga en 947 se rendit dans les terres de Novgorod et de Pskov, y nommant des leçons (hommage), après quoi elle retourna auprès de son fils Svyatoslav à Kiev.

Olga a établi un système de «cimetières» - centres de commerce et d'échange, dans lesquels les impôts étaient perçus de manière plus ordonnée; puis des temples ont commencé à être construits autour des cimetières. Le voyage d'Olga vers la terre de Novgorod a été remis en question par l'archimandrite Leonid (Kavelin), A. Shakhmatov (en particulier, il a souligné la confusion de la terre de Drevlyansk avec la Derevskaya Pyatina), M. Grushevsky, D. Likhachev. V. Tatishchev a également noté les tentatives des chroniqueurs de Novgorod d'attirer des événements inhabituels sur la terre de Novgorod. La preuve de la chronique sur le traîneau d'Olga, prétendument conservé à Pleskov (Pskov) après le voyage d'Olga sur la terre de Novgorod, est également évaluée de manière critique.

La princesse Olga a jeté les bases de l'urbanisme en pierre en Russie (les premiers bâtiments en pierre de Kiev - le palais de la ville et la maison de campagne d'Olga), en prêtant attention à l'amélioration des terres soumises à Kiev - Novgorod, Pskov, situées le long de la rivière Desna, etc.

En 945, Olga a établi la taille de la "polyudya" - taxes en faveur de Kiev, le moment et la fréquence de leur paiement - "cotisations" et "chartes". Les terres soumises à Kiev étaient divisées en unités administratives, dans chacune desquelles un administrateur princier, un tiun, était nommé.

Constantin Porphyrogenitus, dans son essai «Sur l'administration de l'Empire», écrit en 949, mentionne que «les monoxyles venant de la Russie extérieure à Constantinople sont l'un de Nemogard, dans lequel Sfendoslav, fils d'Ingor, archonte de Russie, siégeait». De ce bref rapport, il s'ensuit qu'en 949, Igor détenait le pouvoir à Kiev, ou, ce qui semble peu probable, Olga a laissé son fils représenter le pouvoir dans la partie nord de son État. Il est également possible que Constantin ait eu des informations provenant de sources non fiables ou obsolètes.

L'acte suivant d'Olga, noté dans le PVL, est son baptême en 955 à Constantinople. De retour à Kiev, Olga, qui a pris le nom d'Elena lors du baptême, a tenté d'introduire Svyatoslav au christianisme, mais «il n'a même pas pensé à écouter cela. Mais si quelqu'un devait être baptisé, il ne l'a pas interdit, mais s'est seulement moqué de lui. De plus, Svyatoslav était en colère contre sa mère pour sa persuasion, craignant de perdre le respect de l'équipe.

En 957, Olga, avec une grande ambassade, effectue une visite officielle à Constantinople, connue par la description des cérémonies de la cour par l'empereur Constantin Porphyrogenitus dans son essai sur les cérémonies. L'empereur appelle Olga la souveraine (archontissa) de la Russie, le nom de Sviatoslav (dans l'énumération de la suite sont "le peuple de Sviatoslav") est mentionné sans titre. Apparemment, la visite à Byzance n'a pas apporté les résultats escomptés, puisque le PVL rapporte l'attitude froide d'Olga envers les ambassadeurs byzantins à Kiev peu de temps après la visite. D'autre part, le successeur de Théophane, dans l'histoire de la reconquête de la Crète par les Arabes sous l'empereur Romain II (959-963), mentionne les Rus comme faisant partie de l'armée byzantine.

On ne sait pas exactement quand exactement Sviatoslav a commencé à gouverner seul. PVL rapporte sa première campagne militaire en 964. La chronique d'Europe occidentale du Continuateur de Réginon rapporte sous l'an 959 : "Ils sont venus au roi (Otto I le Grand), comme il s'est avéré plus tard d'une manière fausse, les ambassadeurs d'Hélène, reine de tapis, qui a été baptisée à Constantinople sous l'empereur romain de Constantinople, et a demandé de consacrer un évêque et des prêtres pour ce peuple ».

Ainsi, en 959, Olga, lors du baptême - Elena, était officiellement considérée comme la dirigeante de la Russie. Les vestiges de la rotonde du Xe siècle, découverts par des archéologues dans la soi-disant "ville de Kiya", sont considérés comme des preuves matérielles du séjour de la mission Adalbert à Kiev.

Le païen convaincu Svyatoslav Igorevich a eu 18 ans en 960, et la mission envoyée par Otto I à Kiev a échoué, comme le rapporte le successeur de Reginon : « 962 ans. Cette année-là, Adalbert revint, nommé évêque de Rugam, car il ne réussit rien pour lequel il avait été envoyé, et vit ses efforts vains; sur le chemin du retour, certains de ses compagnons ont été tués, tandis que lui-même s'est échappé de justesse à grand peine..

La date du début du règne indépendant de Svyatoslav est plutôt arbitraire ; les chroniques russes le considèrent comme son successeur sur le trône immédiatement après le meurtre de son père Igor par les Drevlyans. Svyatoslav était tout le temps dans des campagnes militaires contre les voisins de la Russie, confiant à sa mère la gestion de l'État. Lorsqu'en 968, les Pechenegs ont attaqué pour la première fois les terres russes, les enfants d'Olga et de Sviatoslav se sont enfermés à Kiev.

De retour d'une campagne contre la Bulgarie, Svyatoslav a levé le siège, mais n'a pas voulu rester longtemps à Kiev. Quand l'année prochaine il allait retourner à Pereyaslavets, Olga le retint : « Vous voyez, je suis malade ; où veux-tu que j'aille? Parce qu'elle est déjà malade. Et elle a dit: "Quand tu m'enterres, va où tu veux".

Trois jours plus tard, Olga mourut, et son fils, et ses petits-enfants, et tout le peuple, la pleurèrent d'un grand cri, et la portèrent et l'enterrèrent à l'endroit choisi, Olga légua de ne pas lui faire de fêtes funéraires, car elle avait un prêtre avec elle - cela et a enterré la bienheureuse Olga.

Le moine Jacob dans l'essai du XIe siècle "Mémoire et louange au prince russe Volodimer" rapporte la date exacte de la mort d'Olga : le 11 juillet 969.

Baptême d'Olga

La princesse Olga est devenue la première dirigeante de Russie à être baptisée, bien que l'équipe et le peuple russe aient été païens sous elle. Le fils d'Olga, le grand-duc de Kiev Svyatoslav Igorevich, a également vécu dans le paganisme.

La date et les circonstances du baptême restent floues. Selon le PVL, cela s'est passé en 955 à Constantinople, Olga a été personnellement baptisée par l'empereur Constantin VII Porphyrogenitus avec le patriarche (Théophylacte): "Et le nom Helena lui a été donné lors du baptême, ainsi que l'ancienne reine mère de l'empereur Constantin Ier".

PVL et Life décorent les circonstances du baptême avec une histoire sur la façon dont la sage Olga a déjoué le roi byzantin. Lui, émerveillé par son intelligence et sa beauté, voulait prendre Olga comme épouse, mais la princesse a rejeté les demandes, notant qu'il n'était pas approprié pour les chrétiens d'épouser des païens. C'est alors que le roi et le patriarche la baptisèrent. Lorsque le tsar recommença à harceler la princesse, elle fit remarquer qu'elle était désormais la filleule du tsar. Puis il la dota richement et la renvoya chez elle.

Des sources byzantines, une seule visite d'Olga à Constantinople est connue. Konstantin Porphyrogenitus l'a décrit en détail dans l'essai «Sur les cérémonies», sans indiquer l'année de l'événement. Mais il a indiqué les dates des réceptions officielles : mercredi 9 septembre (à l'occasion de l'arrivée d'Olga) et dimanche 18 octobre. Cette combinaison correspond à 957 et 946. Il convient de noter le long séjour d'Olga à Constantinople. Lors de la description de la réception, ils sont appelés basileus (Konstantin Porphyrogenitus lui-même) et romain - basileus né pourpre. On sait que Roman II le Jeune, le fils de Constantin, est devenu le co-dirigeant officiel de son père en 945. La mention des enfants de Roman à la réception témoigne en faveur de 957, qui est considérée comme la date généralement acceptée de la visite d'Olga. et son baptême.

Cependant, Konstantin n'a mentionné nulle part le baptême d'Olga, ainsi que les objectifs de sa visite. Dans la suite de la princesse, un certain prêtre Gregory a été nommé, sur la base duquel certains historiens (en particulier l'académicien Rybakov Boris Alexandrovich) suggèrent qu'Olga a visité Constantinople déjà baptisée. Dans ce cas, la question se pose de savoir pourquoi Konstantin appelle la princesse par son nom païen, et non par Elena, comme l'a fait le successeur de Reginon. Une autre source byzantine plus tardive (XIe siècle) rapporte le baptême dans les années 950 : «Et la femme d'un archonte russe qui s'embarqua autrefois contre les Romains, nommée Elga, à la mort de son mari, arriva à Constantinople. Baptisée et ayant ouvertement fait un choix en faveur de la vraie foi, elle, ayant reçu le grand honneur de ce choix, rentra chez elle..

Le successeur de Reginon cité plus haut parle aussi de baptême à Constantinople, et la mention du nom de l'empereur romain témoigne en faveur du baptême précisément en 957. Le témoignage du Continuateur de Reginon peut être considéré comme fiable, puisque l'évêque Adalbert de Magdebourg, qui a mené une mission infructueuse à Kiev, a écrit sous ce nom, comme le pensent les historiens (961) et qui avait des informations de première main.

Selon la plupart des sources, la princesse Olga a été baptisée à Constantinople à l'automne 957, et elle a été baptisée, probablement, par Roman II, fils et co-dirigeant de l'empereur Constantin VII, et du patriarche Polievkt. Olga a pris la décision d'accepter la foi à l'avance, bien que la légende de la chronique présente cette décision comme spontanée. On ne sait rien de ces personnes qui ont propagé le christianisme en Russie. Peut-être s'agissait-il de Slaves bulgares (la Bulgarie a été baptisée en 865), puisque l'influence du vocabulaire bulgare peut être retracée dans les premiers textes des chroniques de l'ancien russe. La pénétration du christianisme dans la Rus de Kiev est attestée par la mention de l'église cathédrale d'Elie le Prophète à Kiev dans le traité russo-byzantin (944).

Olga a été enterrée dans le sol (969) selon le rite chrétien. Son petit-fils, le prince Vladimir I Sviatoslavitch, a transféré (1007) les reliques des saints, dont Olga, à l'église de la Sainte Mère de Dieu fondée par lui à Kiev. Selon la Vie et le moine Jacob, le corps de la princesse bénie a été préservé de la décomposition. Son corps «brillant comme le soleil» pouvait être observé à travers la fenêtre du cercueil en pierre, qui était ouvert pour tout vrai chrétien croyant, et beaucoup y trouvaient la guérison. Tous les autres n'ont vu que le cercueil.

Très probablement, sous le règne de Yaropolk (972-978), la princesse Olga a commencé à être vénérée comme une sainte. En témoignent le transfert de ses reliques à l'église et la description des miracles donnée par le moine Jacob au XIe siècle. Depuis lors, le jour de la mémoire de sainte Olga (Hélène) a commencé à être célébré le 11 juillet, du moins dans l'église des Dîmes elle-même. Cependant, la canonisation officielle (glorification générale de l'église) a apparemment eu lieu plus tard - jusqu'au milieu du XIIIe siècle. Son nom se fait baptiser très tôt, notamment chez les Tchèques.

En 1547, Olga a été canonisée en tant que sainte égale aux apôtres. Seulement cinq saintes femmes de plus dans Histoire chrétienne(Marie-Madeleine, première martyre Thekla, martyre Apphia, impératrice Hélène égale aux apôtres et éclaireuse de Géorgie Nina).

La mémoire d'Olga, égale aux apôtres, est célébrée Églises orthodoxes Tradition russe 11 juillet selon le calendrier julien ; Catholique et autres églises occidentales - 24 juillet grégorien.

Vénérée comme la patronne des veuves et des chrétiens nouvellement convertis.

Princesse Olga (documentaire)

Mémoire d'Olga

Pskov a le remblai Olginskaya, le pont Olginskiy, la chapelle Olginskaya et deux monuments à la princesse.

Depuis l'époque d'Olga et jusqu'en 1944, il y avait un cimetière et le village d'Olgin Krest sur la rivière Narva.

Des monuments à la princesse Olga ont été érigés à Kiev, Pskov et dans la ville de Korosten. La figure de la princesse Olga est présente sur le monument "Millénaire de la Russie" à Veliky Novgorod.

En l'honneur de la princesse Olga, le golfe d'Olga de la mer du Japon est nommé.

En l'honneur de la princesse Olga, la colonie de type urbain Olga du territoire de Primorsky est nommée.

Rue Olginskaya à Kiev.

Rue de la princesse Olga à Lvov.

À Vitebsk, au centre de la ville, au couvent du Saint-Esprit, se trouve l'église St. Olginskaya.

Dans la basilique Saint-Pierre du Vatican, à droite de l'autel du transept nord (russe), se trouve un portrait de la princesse Olga.

Cathédrale Saint-Olginski de Kiev.

Ordres:

L'insigne de la princesse Olga, sainte égale aux apôtres - instituée par l'empereur Nicolas II en 1915;
"Ordre de la princesse Olga" - le prix d'État de l'Ukraine depuis 1997 ;
L'Ordre des Saintes Égales aux Apôtres Princesse Olga (ROC) est une récompense de l'Église orthodoxe russe.

L'image d'Olga dans l'art

À fiction:

Antonov A. I. Princesse Olga;
Boris Vasiliev. "Olga, reine de la Rus" ;
Victor Gretkov. "Princesse Olga - Princesse bulgare" ;
Mikhaïl Kazovsky. « Fille de l'impératrice » ;
Alexeï Karpov. "Princesse Olga" (série ZHZL);
Svetlana Kaidash-Lakshina (roman). "Duchesse Olga" ;
Alekseev S. T. Je connais Dieu ! ;
Nikolai Gumilyov. "Olga" (poème);
Simon Vilar. "Svetorada" (trilogie);
Simon Vilar. "Sorcière" (4 livres);
Elizaveta Dvoretskaya "Olga, princesse de la forêt" ;
Oleg Panus "Boucliers sur les portes" ;
Oleg Panus "Unifié au pouvoir".

En cinéma :

"La légende de la princesse Olga" (1983; URSS), réalisateur Yuri Ilyenko, dans le rôle d'Olga Lyudmila Efimenko;
La saga des anciens Bulgares. Le conte d'Olga la Sainte »(2005; Russie) réalisateur Bulat Mansurov, dans le rôle d'Olga.;
La saga des anciens Bulgares. Échelle de Vladimir le Soleil Rouge », Russie, 2005. Elina Bystritskaya dans le rôle d'Olga.

Dans les dessins animés :

Prince Vladimir (2006; Russie) réalisé par Yuri Kulakov, exprimé par Olga.

Ballet:

"Olga", musique d'Evgeny Stankovich, 1981. Il a joué au Théâtre d'opéra et de ballet de Kiev de 1981 à 1988, et en 2010, il a été mis en scène au Théâtre académique d'opéra et de ballet de Dnepropetrovsk.

Chers lecteurs, devant vous se trouve la 3ème partie du livre "Emerald Wind",
il explique un ancien manuscrit d'un vieux livre de sorcier russe.

Prince Igor et Olga.

En 934, la place du défunt Oleg fut prise par son fils Igor. Igor a commencé son règne par une campagne contre les Drevlyans afin de rompre leur alliance avec les Khazars et de soumettre les terres Drevlyan. Après avoir maîtrisé les Drevlyans, l'armée du prince a fait une campagne à travers la steppe et a frappé les Khazars, mais il n'y avait pas assez de forces pour vaincre complètement le royaume Khazar et Igor a conduit les troupes à Kiev. Le Khazar Khagan a conclu une alliance secrète avec Igor contre Byzance, avec qui Khazaria avait fortement détérioré les relations à cette époque.
En plus des Khazars, Igor avait un autre allié puissant, le prince bulgare Siméon. Et en 941, la flotte russe s'approcha du Bosphore et assiégea
Constantinople de la mer. Voici comment cela sonne dans la légende :

74. Les Ross ont humilié les Drevlyans par la force des armes,
qui a tenté de se lier d'amitié avec les Khazars contre le prince Igor, le fils d'Oleg.
Et de nouveau les Russes se rendirent à Tsargrad, la septième année du règne d'Igor.
Pour venger les insultes des Russes et des marchands battus de Kiev.
Sur les bateaux, ils se sont approchés de Constantinople, l'assiégeant depuis la mer.
Et les Romains ont rendu la ville sans combat, espérant exterminer les Russes avec ruse.

75. Rosses a appris l'approche de l'armée principale de l'Empire romain
Et sur les bateaux, ils ont quitté Tsargrad pour la mer de Russie.
Une tempête est venue de la mer et la moitié des bateaux d'Igor ont été brisés contre les rochers de Serak.
Et les hurlements des Russes, qui ont échappé à la mort, sont entrés dans la bataille avec les Romains sur le rivage.
Et les Russes percèrent l'armée romaine,
En secret, entre les rochers, nous sortions la nuit au camp,
Où ils ont vaincu toute l'armée romaine et sont allés en Russie sur la terre ferme.

76. Rossy trois ans plus tard, après la campagne de Tsaregradsky,
est allé à Tsargrad sur la terre ferme.
Mais dans la bataille avec les Romains, ils n'ont pas pris le dessus et sont retournés sur les terres russes.
Et sur les bateaux, l'escouade d'Igor, le long de la mer du Sud, est descendue dans les terres perses.
Et ils battirent l'armée perse à la ville de Beira,
Et fait la paix avec les Perses.

L'astuce était de gagner du temps en faisant traîner les négociations de paix, le but des retards était simplement d'attendre l'arrivée de l'armée principale, occupée à pacifier la rébellion en Syrie. Une nouvelle paix fut conclue entre Igor et l'empereur, et à cette époque les cohortes approchaient de Constantinople. L'armée russe a réussi à charger le butin sur les bateaux, mais ils ont dû prendre la mer par temps orageux. Les péniches de débarquement lourdement chargées avaient une faible stabilité et la moitié de la flotte russe s'est écrasée sur les rochers de Serac près de Constantinople. Le drame, c'est qu'en cas de tempête, il était impossible de venir en aide aux navires en détresse. Les guerriers survivants se sont rassemblés sur le rivage, distribuant à la hâte les armes restantes. En moins d'une heure, ils devaient s'engager dans la bataille avec les combattants romains. Les guerriers survivants étaient dirigés par le gouverneur Gorislav. Après avoir bloqué l'entrée de la gorge avec l'épave de navires brisés, ils ont repoussé les furieuses attaques de la cinq millième armée jusqu'à la tombée de la nuit. Au début de la bataille, 600 chevaliers russes étaient sous le commandement du gouverneur Gorislav. A la tombée de la nuit, les Romains s'installent sur un plateau, laissant un détachement écran à l'entrée de la gorge. Il n'y avait aucun moyen pour les restes de l'armée russe, pris en sandwich entre la mer et les rochers, de sortir de ce piège. Les forces étaient inégales, mais Gorislav mena son armée à travers un passage secret entre les rochers jusqu'au camp des Romains, le coup fut soudain et étourdissant. Les guerriers russes ont capturé le camp ennemi et vaincu l'armée romaine. Dans cette bataille nocturne sanglante, trois mille guerriers de l'empire ont trouvé la mort. Mais sur 600 guerriers, seuls deux cents soldats sont retournés en Russie avec le gouverneur Gorislav.
Malgré tout l'héroïsme de cette campagne de Constantinople, à l'exception du fait qu'Igor a cloué son bouclier aux portes de la ville conquise à côté du bouclier de son père, ils n'ont pas réussi à réaliser l'essentiel - la paix. Et après trois ans, le prince Igor, à travers la Bulgarie, se rendit de nouveau à Constantinople; l'escouade bulgare du prince Siméon participa à cette campagne. Cependant, dans la bataille décisive, la victoire n'a été donnée à personne et l'armée russe, après avoir ruiné les thèmes environnants, est revenue à Kiev. Plus réussie fut la campagne du collègue d'Igor, le prince Siméon, en 944. Ensuite, il a réussi à capturer Constantinople et même à recevoir un hommage favorable de l'empire, bien que tout se soit terminé par la mort du prince bulgare. Dans le même 944, en confirmation du traité de paix avec le Khazar Khaganate, l'escouade du prince Igor sur des bateaux descendit la Volga dans la mer Caspienne et, après avoir vaincu l'armée perse, captura la riche ville de Beira. Immédiatement après l'armistice, l'équipe est retournée à Kiev.
Il est généralement admis que le prince Igor est mort lorsqu'il est allé pour la deuxième fois recueillir un hommage aux terres de Drevlyane, disent-ils, les Drevlyans en colère, ils l'ont déchiré entre des bouleaux et cela semble être écrit dans une ancienne légende, mais est-ce ainsi ? Pourquoi le prince est-il personnellement allé chercher un tribut, et les publicains pour quoi ? C'est leur devoir direct de compter le tribut pour la martre de la fumée, de le transférer vers d'autres formes de paiement, ce n'est pas l'affaire du prince. Comment un paysan avec des bâtons pourrait-il vaincre une équipe lourdement armée qui a vaincu les meilleurs ratios de ce monde ?
Et peu importe comment, sinon tout était.
Le prince Igor avait 32 ans lorsqu'il rencontra son Olga, celle qui devint la première chrétienne et canonisée. Elle était une danseuse de temple de 17 ans, elle a dansé une danse joyeuse et lumineuse.
Ils se sont rencontrés secrètement pendant quatre ans, jusqu'à la mort du prince Oleg (prophétique). Igor monta sur le trône et épousa Olga. Une terrible histoire d'amour romantique. Ce prince a traversé de nombreuses batailles, s'est rendu deux fois à Constantinople, son bouclier est toujours suspendu à l'une des portes d'Istanbul, à côté du bouclier du père du prophétique Oleg. Et avec le fait qu'ils sont allés rendre hommage deux fois, l'histoire est simple. Le prince Drevlyansky Mal détestait Igor, pour cette raison, il visait lui-même le trône de Kiev et il avait le soutien des boyards. Les collecteurs d'impôts ont rendu hommage à Kiev, mais il y avait la moitié de ce qui était censé être là-bas, les peaux étaient les pires, en général, pas un hommage, mais une sorte d'insulte. Les Drevlyans ont déjà été rusés, mais cette fois, c'est trop perceptible. Igor a réuni une escouade et là, pour comprendre. Les Drevlyans, bien sûr, ont obéi, ont tout donné, et Igor a laissé l'équipe partir pour accompagner les charrettes. Lui-même s'attarda à une fête commune avec Mal, pour célébrer le serment d'allégeance et d'amitié. Igor est resté à la fête avec dix "amis", ceux avec qui il avait étudié et combattu depuis l'enfance. Ils étaient craints même en si petit nombre, alors ils les ont empoisonnés lors de la fête. Voici une telle histoire. Ce prince Drevlyansky voulait lui-même s'asseoir sur le trône. Pour les boyards de Kiev, Olga était une étrangère, beaucoup ne l'aimaient pas, une roturière. On lui a offert de l'argent, un mari, quelques villages, disant que la fille devait abdiquer le trône et vivre comme elle l'entendait. Cependant, bien qu'Olga ne s'entende pas avec les boyards, elle connaissait parfaitement toutes les épouses des combattants et elles-mêmes et l'équipe l'a suivie. Le prince Mal a pensé s'asseoir dans la forteresse pendant que les messagers des villages rassemblaient la milice, mais il a été dupé. Les guerriers dispersaient du grain près des murs de la ville et attrapaient des pigeons et des moineaux avec des filets. Ils frottent de l'amadou sur un fil à chaque pied et les laissent aller, les oiseaux à la ville, aux nids. Iskorosten a flambé, les portes se sont ouvertes, les habitants ont fui la ville. Les guerriers d'Olga ont exécuté tous les boyards et elle a personnellement coupé la tête du prince Mal avec une épée.
La belle et sévère princesse a également dirigé une escouade, au bord de la mer de Russie jusqu'à Tsargrad, les Byzantins ont recommencé à réparer les obstacles aux marchands russes dans le commerce. L'armée n'a pas eu à se battre, lors des négociations, la princesse s'est vu proposer de rendre hommage, mais elle a dû être baptisée, c'était la condition principale et Olga est devenue la première chrétienne. Elle a été baptisée avec la permission du sorcier suprême, les Byzantins offraient des conditions trop favorables pour cela, et pourquoi pas se faire baptiser alors qu'il n'y avait pas d'effusion de sang et de wagons d'or et un traité de paix, et des avantages commerciaux.
Le règne de la princesse Olga n'a pas été marqué par des événements plus remarquables, la règle stricte et juste a assuré la paix à son peuple.
En 965, elle est entrée dans l'ombre et son fils Svyatoslav a commencé à gouverner la Russie.

L'histoire de tout État laisse de plus en plus de questions que de réponses. Les questions de l'histoire ancienne séculaire semblent particulièrement difficiles à connaître et à rechercher la vérité, alors que le processus de naissance de tel ou tel état n'est parvenu jusqu'à nos jours que comme des échos de la vérité, recouverts de lourdes couches et excroissances de nombreuses hypothèses, versions, mythes, conjectures, farces et faits douteux. . Tout cela est soutenu par l'une ou l'autre des recherches historiques, provoquant beaucoup de controverses et d'opinions différentes dans les rangs de tous les mêmes historiens.

Aujourd'hui, nous analyserons l'une des questions les plus intéressantes - faits, fictions, hypothèses et mythes sur l'une des femmes les plus vénérées de Russie - la grande-duchesse Olga, l'histoire l'a appelée - sage, l'église - une sainte et les gens ordinaires - rusés.

Que sait-on de la princesse Olga ?

Pour répondre à cette question, il suffit d'ouvrir n'importe quel dictionnaire encyclopédique, où l'on lit :

"Olga - (nom chrétien - Elena) (vers 890-969, Kiev), grande-duchesse de Kiev, épouse d'Igor. Après le meurtre de son mari par les Drevlyans (945), elle réprima brutalement leur soulèvement. En 945-947, elle fixa le montant du tribut pour les Drevlyans et les Novgorodiens, organisa des centres administratifs - des cimetières.

A considérablement élargi les possessions zemstvo de la maison du grand-duc de Kiev. En 955 (ou 957) elle visita Constantinople ; Christianisme accepté. Il a dirigé l'État pendant les années d'enfance de son fils Svyatoslav Igorevich et plus tard, pendant ses campagnes. En 968, elle dirigea la défense de Kiev contre les Pechenegs. Canonisé par l'Église russe.

Dans une présentation littéraire plus détaillée, sa biographie ressemble à ceci :

En 945, vivait le prince Igor. Et il avait une femme. Le prince était très gourmand et a décidé d'une manière ou d'une autre de percevoir deux fois les impôts d'une seule entité juridique. Le visage s'est offensé et a traîtreusement tué le collecteur d'impôts. Olga l'a découvert et l'histoire de sa vengeance a été enregistrée dans The Tale of Bygone Years par un chroniqueur talentueux.

Puisque les mauvais Drevlyans souhaitaient marier la veuve à leur propre prince, ils lui envoyèrent une délégation avec une demande en mariage. Olga a enterré vivante la première délégation, a brûlé la seconde de la même manière, a traîtreusement donné à boire à la troisième et a ordonné aux soldats de tuer. Juste un frisson sur la peau à partir d'un simple exposé des faits ... Et si l'on se souvient aussi de l'acte final du drame, lorsque la princesse a incendié la capitale des Drevlyans, alors pas du tout la personne la plus agréable se lève devant nos yeux.

Et, néanmoins, Olga a été canonisée par la sainte église. Bien sûr, pas pour son respect zélé des rites païens de vengeance, mais pour le fait qu'elle est devenue la première dirigeante du pays à adopter le christianisme.

Artiste Igor Mashkov - La Sainte Princesse Olga entre dans l'église Sainte-Sophie. Constantinople

La version officielle dit que la vengeance décrite ci-dessus était au-dessus des forces de la femme, que les assassinés lui sont apparus dans des cauchemars, jusqu'à ce qu'un sage prêtre lui conseille de se convertir au christianisme, décrivant tous les avantages du rite de repentance. Olga obéit, se rendit au centre du christianisme à cette époque - Constantinople, à Byzance (aujourd'hui Istanbul), trouva un parrain en la personne de l'empereur Constantin Porphyrogenitus, imprégné des idées de la foi et devint son champion évident, qui amena avec succès le général Christianisation de la Russie plus proche en 1000. Un personnage très "peigné" s'est avéré ...

Que sait-on vraiment de cette femme incroyable ?

Tout d'abord - qui est-elle d'origine?

L'histoire se contredit, donnant différentes versions, dont la plus courante est qu'Olga était une princesse normande nommée Helga et qu'elle était l'élève d'Oleg ("Prophetic Oleg", celle qui est morte d'une morsure de serpent). Les Chroniques disent que c'est Oleg qui "amena" Olga comme épouse à Igor, son élève, en 903. La preuve de cette théorie peut être considérée comme le fait qu'Olga était très respectée par les escouades varègues, car il n'y avait pas un seul complot contre elle au sein de l'État.

C'était peut-être une Slave de Pskov nommée Prekrasa. Renommée grâce à Oleg, qui (en écho à la version précédente) l'a amenée à Igor. En faveur de Pskov (ainsi qu'Izborsk) est le fait que de toutes les villes russes, ce sont elles qui ont été douées par Olga de moyens plus que toutes les autres.

L'historienne Karamzine la considère comme une femme issue d'une famille russe simple (ignorante). Il décrit également la connaissance d'Olga avec Igor:

"... En 903, c'est-à-dire alors qu'elle avait déjà 13 ans, elle devint l'épouse du grand-duc Kievski Igor. Selon la légende, le prince Igor était engagé dans la chasse. Une fois, alors qu'il chassait dans les forêts de Pskov, alors qu'il traquait la bête, il se rendit au bord de la rivière. Décidant de traverser la rivière, il demanda à Olga, qui passait par là sur un bateau, de le transporter, la prenant d'abord pour un jeune homme.

Quand ils ont navigué, Igor, regardant attentivement le visage du rameur, a vu que ce n'était pas un jeune homme, mais une fille. La fille s'est avérée être de très belles pensées, intelligentes et pures. La beauté d'Olga a blessé le cœur d'Igor, et il a commencé à la séduire avec des mots, l'inclinant à une confusion charnelle impure. Cependant, la fille chaste, comprenant les pensées d'Igor, enflammée par la luxure, lui fit honte avec un sage avertissement. Le prince a été surpris par l'esprit et la chasteté d'une jeune fille aussi remarquables et ne l'a pas harcelée ... "

Une belle histoire, mais très douteuse. Les premiers Ruriks étaient si pleins du désir de créer une famille noble de Ruriks qu'un mariage inégal n'était pas dans leur intérêt.

Cependant, toutes les légendes s'accordent sur une chose : Olga était une "nouvelle venue", pas de Kiev. C'est peut-être pour cette raison qu'elle a réussi à prendre le pouvoir si bien entre ses mains - dans notre pays, il y a longtemps eu beaucoup plus de respect pour les «nouveaux arrivants» que pour «les nôtres». Rappelons-nous au moins.

Nous ne savons rien non plus de l'âge d'Olga.

Quand aurait-elle pu naître ? A quel âge aurait-elle pu être mariée à Igor ? À quel âge a-t-elle donné naissance à son fils unique (?) Sviatoslav ? Certains historiens considèrent que la date de sa naissance est 925. Il est agréable, bien sûr, de la considérer comme une jeune et belle veuve de 20 ans, alors qu'en 945 elle vengea si cruellement son défunt mari. La date de naissance de Svyatoslav, 942, parle également en faveur de cette version. Certes, la différence d'âge des époux s'avère être d'environ 40 ans (la date de naissance du prince Igor est également inconnue, mais nous savons qu'il a pris le trône du prince Oleg en 882 et qu'il était clairement déjà capable de gouverner l'État).

Cependant, The Tale of Bygone Years dit que le prince Oleg a amené son élève Igor une femme en 903, ce qui augmente automatiquement l'âge d'Olga de 25 ans, au moins. Une femme de moins de cinquante ans peut-elle donner naissance à un enfant ? Bref tout est possible...

En 903, le vieillissant Oleg, ayant épousé le jeune prince avec Olga, commença à faire assidûment des sacrifices aux dieux afin de donner un héritier à Igor. Pendant neuf longues années, Oleg a fait de nombreux sacrifices sanglants aux idoles, a brûlé tant de gens et de taureaux vivants, a attendu ce qu'ils donneraient Dieux slaves Igor fils. Pas attendre. Il mourut en 912 d'une morsure de serpent qui sortit du crâne de son ancien cheval.

Les idoles païennes ont commencé à décevoir la princesse: de nombreuses années de sacrifices aux idoles ne lui ont pas donné l'héritier souhaité. Eh bien, comment Igor agira-t-il selon la coutume humaine et prendra-t-il une autre femme, une troisième? Le harem mènera. Qui sera-t-elle alors ? Et puis la princesse a décidé de prier le Dieu chrétien. Et Olga commençait la nuit à lui demander avec ferveur un fils héritier.

Et dans la vingt-quatrième année de mariage, un héritier est né du prince Igor - Svyatoslav! Le prince Olga a fait le plein de cadeaux. Elle a emmené les plus chères à l'église d'Elie - pour le Dieu chrétien. Les années heureuses ont filé. Olga a commencé à réfléchir à la foi chrétienne et aux avantages qu'elle en retire pour le pays. Seul Igor ne partageait pas de telles pensées: ses dieux dans les batailles ne l'ont jamais trompé.

Selon la chronique, en 945, le prince Igor est mort aux mains des Drevlyans après avoir recueilli à plusieurs reprises leur hommage (il est devenu le premier dirigeant de l'histoire de la Russie à mourir de l'indignation populaire). Igor Rurikovich a été exécuté, dans le tract, avec l'aide d'une "pause" honorifique. S'étant penchés sur deux jeunes chênes souples, ils les attachèrent par les bras et les jambes, et les laissèrent aller...

L'héritier du trône, Svyatoslav, n'avait alors que 3 ans, alors Olga devint le véritable dirigeant de Kievan Rus en 945. L'équipe d'Igor lui a obéi, reconnaissant Olga comme la représentante de l'héritier légitime du trône.

De plus, on ne sait rien de la vie personnelle de la princesse Olga après la mort de son mari.

Ou presque rien. Si l'on se réfère à la seule source, The Tale of Bygone Years, il devient clair qu'après le meurtre d'Igor, les Drevlyans ont envoyé des marieurs à sa veuve Olga pour l'appeler à épouser leur prince Mal.

La princesse s'est cruellement vengée des Drevlyans, faisant preuve de ruse et de volonté. La vengeance d'Olga sur les Drevlyans est décrite en détail et en détail dans The Tale of Bygone Years. 4 de ses massacres sont connus. Ainsi, par exemple, les Drevlyans sont venus à Olga pour une réunion - pendant qu'ils se lavaient, la princesse a ordonné qu'ils soient brûlés dans les bains publics. Une autre fois, elle est venue les voir elle-même - après avoir bu les Drevlyans, Olga a ordonné qu'ils soient abattus. La Chronique indique qu'alors 5 000 Drevlyans ont été tués.

Après les représailles contre les Drevlyans, Olga a commencé à gouverner Kievan Rus jusqu'à ce que Sviatoslav atteigne la majorité, mais même après cela, elle est restée la dirigeante de facto, puisque son fils était absent des campagnes militaires la plupart du temps.

Les historiens notent les relations diplomatiques fructueuses d'Olga en matière de politique étrangère, qui ont renforcé les liens internationaux avec l'Allemagne et Byzance. Et les relations avec la Grèce ont révélé à Olga combien la foi chrétienne est supérieure à la foi païenne.

Certes, discuter sur le sujet de ce qui est supérieur - la foi chrétienne ou le paganisme, ce qui est meilleur et ce qui est pire - est au moins ignorant. Pour chaque personne, le choix de sa propre foi et religion est individuel. Mais revenons à Olga et The Tale of Bygone Years.

En 954, la princesse Olga se rendit à Tsargrad (Constantinople) dans le but d'un pèlerinage religieux et d'une mission diplomatique, où elle fut reçue avec honneur par l'empereur Constantin VII Porphyrogenitus. Pendant deux années entières, elle s'est familiarisée avec les bases de la foi chrétienne en assistant aux offices divins à la cathédrale Sainte-Sophie. Elle a été frappée par la grandeur des églises chrétiennes et des sanctuaires qui s'y trouvaient.

(!) Et seulement après deux ans de familiarisation, Olga prend le rite du sacrement du baptême. Et de retour à Kiev, il rencontre la désobéissance de son fils en choisissant la mère d'une nouvelle foi.

De retour à Kiev, Olga, qui a pris le nom d'Elena lors du baptême, a tenté d'introduire Svyatoslav au christianisme, mais «il n'a même pas pensé à écouter cela; mais si quelqu'un devait être baptisé, il ne l'interdisait pas, mais se moquait seulement de lui. De plus, Svyatoslav était en colère contre sa mère pour sa persuasion, craignant de perdre le respect de l'équipe. Svyatoslav Igorevich est resté un païen convaincu.

À son retour de Byzance, Olga a porté avec zèle l'Évangile chrétien aux païens, a commencé à ériger les premières églises chrétiennes, répandant ou imposant littéralement une nouvelle foi - le christianisme - aux païens en Russie. Cependant, c'est arrivé après 31 ans.

La sainte princesse Olga est décédée en 969, à l'âge de 80 ans, et a été enterrée dans le sol selon le rite chrétien.

Ses reliques impérissables reposaient dans l'église des Dîmes à Kiev. Son petit-fils, le prince Vladimir I Svyatoslavich, le baptiste de Russie, a transféré (en 1007) les reliques des saints, dont Olga, à l'église de l'Assomption qu'il a fondée Sainte Mère de Dieuà Kiev.

En 1547, Olga a été canonisée en tant que sainte égale aux apôtres. Seules 5 autres saintes femmes de l'histoire chrétienne ont reçu un tel honneur (Marie-Madeleine, première martyre Thekla, martyre Apphia, impératrice Hélène égale aux apôtres et éclaireuse de Géorgie Nina).

La sainte princesse Olga est vénérée comme la patronne des veuves et des chrétiens nouvellement convertis. Les habitants de Pskov considèrent Olga comme sa fondatrice. À Pskov, il y a le remblai Olginskaya, le pont Olginskiy, la chapelle Olginskaya. Les jours de la libération de la ville des envahisseurs fascistes (23 juillet 1944) et la mémoire de Sainte Olga sont célébrés à Pskov sous le nom de City Days.

La grande Olga est devenue la mère spirituelle du peuple russe, à travers elle a commencé son illumination à la lumière de la foi du Christ. Le nom païen Olga correspond au mâle Oleg (Helgi), qui signifie "saint". Bien que la compréhension païenne de la sainteté diffère de celle chrétienne, elle présuppose chez une personne une attitude spirituelle particulière, la chasteté et la sobriété, l'intelligence et la perspicacité. Révélant la signification spirituelle de ce nom, les personnes appelées Oleg Prophétique et Olga - Sage. Par la suite, Sainte Olga sera appelée Dieu sage, soulignant son don principal, qui est devenu la base de toute l'échelle de la sainteté des épouses russes - la sagesse.

Pour résumer, il s'avère que nous ne connaissons la première femme russe célèbre que ce que nous a dit le moine-chroniqueur de Kiev Nestor, qui a créé The Tale of Bygone Years bien plus tard que les événements qu'il décrit. N'est-ce pas pour cela que l'image de la princesse Olga d'année en année est si attrayante

L'histoire d'amour du prince Igor et d'Olga est inhabituelle en ce sens qu'au fil des ans, elle s'est transformée en conte populaire. Puisqu'il s'agissait des dirigeants de la dynastie Rurik, cette légende avait une grande signification politique pour les souverains suivants. Selon la légende, Olga était une fille simple dont le prince Igor est tombé amoureux. Elle a conquis le prince avec intelligence et courage.

Un jour Prince Igor, alors encore jeune homme, chassait dans le pays de Pskov, quand soudain, sur la rive opposée de la rivière, il vit, selon le chroniqueur, "la pêche désirée", c'est-à-dire de riches terrains de chasse. Cependant, se rendre de l'autre côté n'était pas si facile, car la rivière était rapide et le prince n'avait pas de "bateau" - un bateau.

"Et il vit un certain nageur le long de la rivière dans un bateau, et appela celui qui naviguait vers le rivage, et lui ordonna d'être transporté de l'autre côté de la rivière. Et pendant qu'ils naviguaient, Igor regarda ce rameur et se rendit compte que c'était une fille. bienheureuse Olga, encore très jeune, belle et courageuse" (c'est ainsi que les anciens adjectifs "très jeune sont, elle est belle et courageuse" sont traduits en russe moderne).

"Et piqué par une vision... et enflammé de désir de nu (À elle. - Éd.) , et certains verbes moqueurs transformant (se mit à parler sans vergogne. — Éd.) pour elle, "- la première rencontre d'Olga avec son futur mari, le prince Igor, est rapportée dans le Power Book de la généalogie royale. Ce monument historique de l'idéologie officielle de Moscou a été compilé au milieu du XVIe siècle par un associé de Le métropolite Macaire, archiprêtre de la cathédrale de l'Annonciation du Kremlin de Moscou Andrei, qui devint plus tard, sous le nom d'Athanase, le métropolite de Moscou.

Certes, l'auteur directement Vies de la princesse Olga Dans le cadre du Livre des diplômes, les historiens considèrent un autre écrivain et chef d'église célèbre, le prêtre de l'Annonciation Sylvestre, qui était le mentor spirituel du tsar Ivan le Terrible. On nous a parlé de la connaissance sur la rivière Velikaya non pas par des contemporains du prince et de la princesse, mais par des scribes qui ont vécu six siècles plus tard.

Mais écoutons ce qui s'est passé ensuite. Olga elle répondit au prince non pas comme une jeune fille, mais comme une femme sage avec une expérience de la vie - "pas jeune, mais le calomniant avec un sens sénile": "Pourquoi vous embarrassez-vous, oh prince, m'inclinant à la honte? Pourquoi, tenant l'autre dans votre esprit, vous prononcez des paroles effrontées? Ne vous leurrez pas quand vous me voyez jeune et seul, et n'espérez pas que vous pouvez me vaincre: bien que je sois ignorant, et tout jeune, et simple de caractère, comme vous le voyez , je comprends toujours que tu veuilles m'offenser ... Mieux vaut penser à toi-même et laisser ta pensée Pendant que tu es jeune, prends soin de toi, afin que la folie ne te submerge pas et ne te souffre pas de quelque mal. et l'injustice : si vous êtes vous-même blessé par toutes sortes d'actes honteux, alors comment pouvez-vous interdire aux autres de faire l'injustice et savoir que si vous ne cessez pas d'être tenté par mon état d'absence de défense (littéralement : "à propos de mon orphelinat"), alors il vaut mieux pour moi que la profondeur de ce fleuve m'engloutisse: que je ne sois pas une tentation pour toi, et j'éviterai moi-même reproche et reproche ... "Nous avons cité ce passage dans la traduction de l'historien et écrivain Alexei Karpov.

Le reste du chemin les jeunes ont fait dans un silence complet. Prince Igor retour à Kiev. Au bout d'un certain temps, il était temps pour lui de se marier: "et par l'ordre de son ex-femme de lui inventer une épouse pour le mariage". Le prince a commencé à chercher partout une épouse. Igor se souvint d'Olga, "merveilleuse chez les filles", de ses "verbes rusés" et de son "disposition chaste" et lui envoya son "parent" Oleg, qui "avec l'honneur" amena la jeune fille à Kiev, "et elle était donc destinée à lui par la loi du mariage".

Une petite parenthèse. Dans The Tale of Bygone Years, le prince Oleg est appelé le souverain État de Kievà la fin du IXe - début du Xe siècle. Qu'il ait été en fait le véritable dirigeant de Kievan Rus et qu'il ait vécu en même temps qu'Igor est un sujet distinct et difficile pour les historiens, mais n'a rien à voir avec l'histoire d'amour d'Igor et d'Olga.

Voici une légende sur Olga, qui était l'un des personnages préférés du folklore russe pendant des siècles, a été transmise six siècles après sa vie et sa mort. Dans l'esprit populaire, Olga s'est avérée plus sage que le prince de Kiev et, dans d'autres histoires, l'empereur byzantin. Et le rôle qui lui est assigné en tant que porteuse, comme le soulignent les chercheurs de contes populaires, est également loin d'être accidentel. Traverser une rivière n'est pas seulement un mouvement dans l'espace. Dans les chants rituels russes, la traversée du fleuve symbolise un changement dans le destin d'une fille : son union avec son fiancé, sa transformation en femme mariée. La traversée est généralement effectuée par un homme, mais il existe aussi des exemples inversés. De plus, la première rencontre Olga avec Igor prédéterminé son futur remplacement d'Igor en tant que dirigeant de son état.

Le nom Olga est une forme féminine russe. nom masculin Oleg, très probablement, ainsi que le nom scandinave Helga (Helga), est une forme féminine du nom masculin Helgi (Helgi). Il n'acquiert le sens de "saint" qu'avec la propagation du christianisme (pas avant le XIe siècle), et à l'époque païenne, il signifiait "chanceux", "possédant toutes les qualités nécessaires à un roi". Ce nom « princier » était donné aux héros épiques et légendaires.

Et bien qu'Olga ne soit pas la seule épouse du prince Igor, les noms des autres épouses princières n'ont pas été conservés dans les annales. Tout comme les noms de ses autres fils, sauf fils Igor d'Olga- célèbre. À vie politique Les autres fils de l'État de Kiev, à l'exception de Svyatoslav Igorevich, n'y ont pas participé. Et toi mariage d'Igor et Olga, dont la date exacte nous est également inconnue, est considérée par certains historiens comme une combinaison de deux dynasties initialement indépendantes des dirigeants de l'ancienne Russie - "Kiev" et "Novgorod".

Les femmes de l'ancienne Russie n'étaient pas des êtres privés de leurs droits. L'épouse légale (en russe, «menée») du prince au pouvoir et la mère de ses fils avaient sa propre cour, sa suite et même son équipe, différente de l'équipe de son mari. C'est entre les mains de ses guerriers que la princesse Olga s'est vengée des Drevlyans qui ont tué le prince Igor. Cette histoire est bien rappelée par beaucoup de manuels scolaires d'histoire.