CHAPITRE 1 JUSTIFICATION THÉORIQUE DE L'ÉTUDE DE L'IRONIE ET ​​DU SARKASME COMME MOYEN DE RÉFLEXION MORALE ET ÉTHIQUE

VALEURS DE LA SOCIÉTÉ BRITANNIQUE.

1.1. Prérequis linguistiques et culturels pour l'étude de l'ironie et du sarcasme

1.2. La valeur en tant qu'universel formateur de sens de l'existence humaine.

1.4. Modalité subjective comme base sémantique des énoncés ironiques et sarcastiques.

1.4.1. Le concept général de la catégorie de modalité.

1.4.2. Contenu sémantique de la modalité subjective.

CONCLUSIONS SUR LE PREMIER CHAPITRE.

CHAPITRE 2 L'IRONIE ET ​​LE SARKASME COMME SOCIOLINGUISTIQUE

Remarques introductives et objectifs du chapitre.

2.1. Classification linguistique et culturelle des valeurs culturelles et communicatives.

2.2. Caractéristiques dominantes de la culture britannique et leur reflet dans le comportement communicatif des Britanniques.

2.3. Caractéristiques anthropologiques d'une personnalité communicative.

2.4. Comportement communicatif national des Britanniques.

2.5. La composante pragmatique de l'ironie et du sarcasme.

CONCLUSIONS SUR LE DEUXIÈME CHAPITRE.

CHAPITRE 3 APPROCHES THÉORIQUES DE L'ÉTUDE DE L'IRONIE ET

LE SARKASME COMME PHÉNOMÈNE LINGUISTIQUE.

Remarques introductives et objectifs du chapitre.

3.1. La nature de la bande dessinée dans la culture du rire. Corrélation des concepts "humour satire", "satire - ironie", "ironie - humour", "ironie - sarcasme".

3.2. Le rôle de la présupposition dans l'actualisation et l'interprétation des déclarations ironiques et sarcastiques.

3.3. L'ironie et le sarcasme comme phénomènes linguistiques.

3.4. Paramètres linguistiques de l'étude de l'ironie et du sarcasme.

3.5. Mise en œuvre de l'ironie et du sarcasme aux niveaux lexical, syntaxique et textuel de la langue.

3.5.1. Prise de conscience du sens ironique et sarcastique au niveau lexical.

3.5.2. Mise en œuvre du sens ironique et sarcastique au niveau syntaxique.

3.5.3. Niveau textuel de mise en œuvre du sens ironique et sarcastique

CONCLUSIONS SUR LE TROISIÈME CHAPITRE.

Liste recommandée de thèses

• Aspects linguoculturels et psycholinguistiques de la perception de l'ironie dans une œuvre d'art 2008, candidate en sciences philologiques Vorobieva, Ksenia Aleksandrovna

• L'ironie dans le discours politique 2003, candidate en sciences philologiques Veselova, Natalya Vyacheslavovna

• Moyens d'exprimer les valeurs estimées dans l'idiostyle de M.E. Saltykov-Shchedrin 2008, candidate en sciences philologiques Savvina, Yulia Vladimirovna

• Moyens de formation de la modalité ironique dans le discours journalistique contemporain : genre de critique 2005, candidat des sciences philologiques Orlova, Galina Viktorovna

• Moyens linguistiques d'exprimer l'ironie dans la fiction anglaise (sur le matériel de la fiction anglaise et américaine de la fin des XIXe et XXe siècles) 1984, candidat des sciences philologiques Pokhodnya, Sofia Ivanovna

Introduction à la thèse (partie du résumé) sur le thème "Irony and Sarcasm as Speech and Language Means of Reflecting the Moral and Ethical Values ​​​​of British Society: Based on the Works of Contemporary British Fiction"

Cette recherche de thèse appartient à une série de travaux d'orientation anthropocentrique en linguistique et est consacrée au problème linguistique, culturel et sociolinguistique de l'étude de l'ironie et du sarcasme comme moyen de refléter les valeurs morales et éthiques de la société britannique.

La seconde moitié du XXe et le début du XXIe siècle ont été marqués par la pleine reconnaissance du paradigme anthropocentrique comme prioritaire dans toutes les sciences humaines : philosophie, linguistique, psychologie, etc. L'un des postulats phares de la science du langage est la reconnaissance de la nécessité d'inclure une personne dans l'axe de la recherche scientifique. Cette recherche de thèse, qui a une orientation incontestablement anthropocentrique, s'adresse aux problèmes de linguoculturologie et de sociolinguistique, dont l'objet est le comportement communicatif humain. Ainsi, le comportement communicatif britannique se caractérise, en règle générale, par une attitude ironique et sarcastique envers la réalité environnante. Parmi les travaux linguoculturologiques et sociolinguistiques à orientation anthropologique les plus importants figurent des monographies et des travaux scientifiques de linguistes, sociologues et culturologues étrangers et nationaux: E. Benvenista, A. Wiezhbitskaya, V. Humboldt, E. Sapir, B. Whorf, K. Vossler, M Heidegger, Yu.D. Apresyan, S.G. Vorkachev, Yu.N. Karaulova, E.M. Vereshchagin, V.G. Kostomarova, D. S. Likhatchev, Yu.M. Lotman, A.A. Potebni et autres.

Les travaux scientifiques linguistiques, culturels et sociolinguistiques sont consacrés à la prise en compte des caractéristiques de la parole et du langage de la transmission des connaissances extralinguistiques d'une personne sur une personne et le monde qui l'entoure. La connaissance subjective donne des idées sur le monde intérieur d'une personne, sur son comportement communicatif, dans lequel ce monde se reflète.

Le comportement communicatif, qui se caractérise par une attitude ironique ou sarcastique d'une personne particulière envers le monde qui l'entoure, révèle le plus pleinement les traits personnels de son caractère et fournit des informations sur les «prédilections» et les préférences de la parole et du langage.

Il convient de noter que récemment un certain nombre de travaux consacrés à l'étude de l'ironie ont paru [Bryukhanova, 2004 ; Limareva, 1997; Moukhina, 2006 ; Orlov, 2005; Palkevich, 2001; Sergienko 1995; Usmanova 1995; et al.], et un plus petit nombre d'ouvrages qui explorent le sarcasme dans une certaine mesure [Volkova, 2005 et al.]. Cela s'explique par le fait que le sarcasme est plus personnalisé et individuel, car il indique un degré très élevé de criticité de la personnalité linguistique. Au cœur d'une telle criticité se trouve un sentiment d'insatisfaction totale et de déception d'une personne dans le monde qui l'entoure et des gens. Le sarcasme est une forme psychologiquement conditionnée d'ironie caustique et bilieuse. Considérant l'aspect linguo-émotionnel d'une personnalité linguistique [Zhirova, 2012], on peut affirmer que presque toute déclaration ironique peut être proche du pôle du sarcasme.

Cette recherche de thèse semble être très pertinente en raison du fait que l'ironie et le sarcasme sont largement représentés dans la culture linguistique britannique, cependant, les connaissances linguistiques et extralinguistiques sur ces moyens de parole et de langage n'ont pas été suffisamment étudiées dans la linguistique à orientation anthropologique. Ainsi, la question des moyens langagiers évaluatifs, qui incluent l'ironie et le sarcasme, acquiert une signification particulière et doit être clarifiée. Dans ce cas, il faut tenir compte des paramètres de nature à la fois linguistique et extralinguistique. Cette recherche de thèse s'avère également très pertinente en raison de l'étude insuffisante de certains aspects de la sémantique de l'ironie et du sarcasme, fonctionnant comme un moyen de transmission de la modalité subjective-évaluative.

La langue est l'élément constitutif le plus important d'une personne. L'intérêt scientifique du travail réside non seulement et pas tant dans l'élargissement de la base théorique-pratique et pratique-méthodologique pour étudier la mise en œuvre de l'ironie et du sarcasme à différents niveaux de langage, mais principalement dans l'étude de la façon dont l'ironie et le sarcasme constituent le valeurs morales et éthiques d'une certaine communauté linguistique. , en particulier - la société britannique. À cet égard, la nouveauté scientifique de l'étude réside dans le fait que pour la première fois la valeur en tant que concept linguoculturologique est considérée comme la base de l'étude de la mentalité linguistique des personnes. Pour la première fois, l'ironie et le sarcasme sont présentés comme un moyen de refléter les valeurs morales et éthiques de la société britannique. Ce qui est nouveau, c'est l'approche linguoculturologique de l'analyse de l'ironie et du sarcasme, qui permet de présenter les valeurs morales et éthiques de la communauté linguistique britannique.

L'objet de l'étude est les moyens langagiers de l'ironie et du sarcasme, présentés dans les œuvres de fiction britannique moderne. Le sujet de la recherche est les particularités de l'utilisation de l'ironie et du sarcasme comme moyen de refléter les valeurs morales et éthiques de la société britannique.

Le but du travail est dicté par des exigences scientifiques et sociales et se définit comme une compréhension systématique de la parole linguoculturelle et des moyens linguistiques d'ironie et de sarcasme du point de vue de la révélation des valeurs morales et éthiques de la société britannique. Le but du travail détermine la formulation et la solution de tâches spécifiques :

1) considérer les aspects linguo-philosophiques et linguo-culturologiques de la catégorie de valeur dans le langage et la parole, ainsi que révéler l'essence axiologique de l'ironie et du sarcasme comme spécificité du comportement communicatif ;

2) identifier et décrire la structure sémantique d'un énoncé ironique/sarcastique ;

3) analyser les caractéristiques anthropologiques de la personnalité communicative britannique et établir les spécificités de son comportement communicatif ironique et sarcastique ;

4) décrire la composante pragmatique de l'ironie et du sarcasme ;

5) considérer la mise en œuvre de l'ironie et du sarcasme aux niveaux lexical, syntaxique et textuel de la langue ;

6) présenter les caractéristiques de perception et d'évaluation d'un énoncé subjectif-évaluatif.

Les buts et objectifs formulés reposent sur des dispositions méthodologiques : premièrement, sur l'importance de l'ironie et du sarcasme dans le comportement communicatif des Britanniques ; deuxièmement, sur le niveau de perception et l'impact d'une déclaration ironique ou sarcastique, ainsi que la réponse à de telles déclarations ; troisièmement, sur la valeur morale et éthique d'une déclaration ironique ou sarcastique dans la société britannique ; quatrièmement, sur la reconnaissance que dans une certaine société les différences culturelles sont fondées sur la préférence d'une culture dominante par rapport aux autres.

La base méthodologique du travail était les travaux de scientifiques nationaux et étrangers dans le domaine de la linguoculturologie (Yu.D. Apresyan, A.D. Arutyunova, E.M. Vereshchagin, V.G. Kostomarov, S.G. Vorkachev, Yu.N. Karaulov, V. V. Krasnykh, D. S. Likhachev, Yu. M. Lotman, V. A. Maslova, A. A. Potebnya, Yu. , A. Vezhbitskaya, V. Humboldt, E. Sapir, B. Whorf et autres); sociolinguistique (V.A. Avrorin, L.B. Nikolsky, G.V. Stepanov, A.D. Schweitzer, R.T. Bell, S.M. Archer

1991], W. Bright, K. Burke, J.L. Tout d'abord, E.T. Hall , R. Kjolseth , B. Malinowski , K.L. brochet et autres); linguistique (L.I. Borisova, N.G. Epifantseva, I.G. Zhirova, V.D. Ivshin, I.G. Koshevaya, E.L. Kuzmenko, A.A. Lebedeva, M.N. Levchenko, Yu.N. Marchuk, M.G. Mirianashvili, L.L. Nelyubin, A.V. Olyanich, V.V. Oshchepkova, L.K.S.Vvi L.A. Telegin, G.T. Khukhuni, E.G. Chalkova, S. Attardo, N. Chomsky, L.R. Galperin, H.P. Grice et autres).

Le matériel de l'étude était constitué d'œuvres de fiction britannique moderne (D. Lodge, T. Sharpe), de dictionnaires et d'ouvrages de référence, de textes scientifiques et de critiques de linguistes nationaux et étrangers, de sociologues, de culturologues, de psychologues, y compris ceux publiés sur Internet. . Le volume du matériel illustré analysé était d'environ 3000 pages. Ils montrent le plus clairement les valeurs morales et éthiques de la société britannique, représentées par des déclarations ironiques et sarcastiques.

Les buts et objectifs formulés sont basés sur la position méthodologique sur la relation dialectique de la langue, de la connaissance et de la culture, leur conditionnalité mutuelle. Cela a, à son tour, conduit à l'utilisation pour la sélection et le traitement ultérieur du matériel conformément aux objectifs de l'étude d'une méthodologie intégrée comprenant un certain nombre de méthodes. Les méthodes générales utilisées comprennent : a) l'analyse des composants (lors de l'étude du plan de contenu des unités linguistiques significatives) ; b) analyse textuelle et contextuelle (détection du plan sémantique profond des unités linguistiques). Des approches systématiques et intégratives de la langue et de la culture ont été appliquées (étude des paramètres des unités linguistiques de nature linguistique et extralinguistique).

L'intérêt théorique de l'étude réside dans le fait que, d'une part, dans le contexte d'un intérêt général pour la linguoculturologie et la sociolinguistique, l'étude contribue à l'étude de la parole et des moyens langagiers à orientation anthropologique ; deuxièmement, il complète les informations sur l'ironie et le sarcasme qui existent dans la littérature linguistique ; troisièmement, il élargit les connaissances sur le comportement communicatif de la personnalité linguistique britannique.

La valeur pratique de l'ouvrage réside dans le fait que ses principales dispositions et conclusions peuvent être utilisées dans la préparation et le développement de séminaires et de conférences, de cours spéciaux sur la théorie du texte, la linguistique culturelle, la socioanthropologie, la sociolinguistique, la linguistique communicative, la pragmalinguistique, la stylistique ; lors de la rédaction de dissertations, de travaux finaux de qualification et de thèses de maîtrise. De plus, les données obtenues au cours de l'étude peuvent être utilisées dans des cours pratiques au cours de la communication verbale et de la théorie de la communication interculturelle.

Dispositions pour la défense :

1. L'ironie et le sarcasme reflètent les dominantes culturelles et les valeurs morales et éthiques de la communauté linguistique britannique.

2. L'ironie et le sarcasme sont des formes indépendantes d'un type particulier d'attitude comique envers la réalité environnante. Ils se caractérisent par un haut niveau intellectuel et de statut d'une telle attitude envers le monde qui les entoure.

3. L'ironie et le sarcasme dans la structure d'un texte littéraire portent une charge sémantique ouverte et cachée (voilée), différente de tout autre type de bande dessinée (blagues, anecdote), car ils permettent à une personnalité linguistique de se présenter le plus authentiquement possible à travers ces moyens de parole et de langage.

4. L'ironie et le sarcasme sont représentés par un large éventail de moyens lexicaux et stylistiques à tous les niveaux de la langue, ce qui augmente sans aucun doute le potentiel d'information textuelle et renforce l'orientation anthropocentrique du texte.

5. L'ironie et le sarcasme reflètent les valeurs morales et éthiques de la langue, car leur base sémantique est la modalité subjective-évaluative, qui montre l'attitude subjective d'une personne particulière vis-à-vis du monde qui l'entoure.

6. L'ironie et le sarcasme reflètent une certaine vision du monde et la vision du monde d'une personne en particulier. L'ironie et le sarcasme dans la société britannique sont perçus positivement et trouvent l'incarnation la plus large possible dans la vie quotidienne des Britanniques, qui est enregistrée dans les textes de fiction moderne. Cela nous permet de les renvoyer à une forme particulière de développement de la réalité environnante par les Britanniques.

Approbation du travail. Le contenu du travail de thèse et les résultats de la recherche ont été discutés lors des réunions du Département des langues indo-européennes et orientales de l'IliMK MGOU : (2009 - 2012) ; présenté lors de conférences scientifiques théoriques de l'Université d'État de Moscou ILiMK consacrées aux problèmes linguistiques : "Traduction et sciences cognitives au 21e siècle" (2010), "Aspects linguistiques de la communication interculturelle" (2010) ; ont été testés dans des classes avec des étudiants en anglais moderne dans le cadre de cours pratiques en communication interculturelle en 4e année, ainsi que des conférences et séminaires en linguocognitologie en 5e année de la faculté de linguistique de l'Université d'État IliMK de Moscou.

Les documents de thèse sont reflétés dans 7 publications d'un volume total d'environ 2 pp, dont un article publié dans une publication recommandée par la Commission supérieure d'attestation de la Fédération de Russie.

Terminologie. Les termes clés du travail scientifique (jugement évaluatif, modalité subjective-évaluative, valeur, espace valeur-sémantique, complexe mental-lingual, comportement communicatif, etc.) sont expliqués dans les sections pertinentes de la recherche de thèse.

Structure de la thèse. La thèse comprend une introduction, des remarques introductives et des tâches pour trois chapitres, trois chapitres, des conclusions pour les chapitres, une conclusion, une liste de la littérature scientifique, des dictionnaires et des ouvrages de référence, une liste de matériel de recherche empirique.

Thèses similaires dans la spécialité "Théorie du langage", 10.02.19 code VAK

• Moyens de représentation de l'ironie dans un texte littéraire : basés sur les langues russe et anglaise 2006, candidat des sciences philologiques Mukhina, Yulia Nikolaevna

• Aspects lingual-pragmatiques et rhétoriques des déclarations à sens sarcastique: sur le matériel de la langue allemande moderne 2014, candidate des sciences philologiques Lezhnina, Anna Sergeevna

• Sémantique, structure et pragmatique de l'humour anglais 2000, Dr Kulturol. sciences Kulinitch, Marina Alexandrovna

• Linguistique et extralinguistique dans l'ironie en tant que composante de l'idiostyle de l'écrivain : basée sur les œuvres d'U.M. Thackeray et C. Dickens 2010, candidate en sciences philologiques Petrova, Olga Gennadievna

• Façons d'exprimer la sémantique comique dans la réaction de répliques du dialogue familier russe 2004, Candidat en Sciences Philologiques Kan Abdul Boli

Conclusion de la thèse sur le thème "Théorie du langage", Dyrin, Anton Igorevich

CONCLUSIONS SUR LE CHAPITRE TROIS

La tâche principale du troisième chapitre est de considérer les caractéristiques linguo-stylistiques les plus significatives de phénomènes linguo-culturologiques tels que l'ironie et le sarcasme. L'approche linguistique de l'étude de l'ironie et du sarcasme a permis d'explorer la nature du comique dans la culture comique de Grande-Bretagne. Les principales conclusions du chapitre sont les suivantes :

1. La bande dessinée dans la culture du rire est la propriété de la conscience de l'auteur, reflétant les spécificités nationales et culturelles du pays. Elle est conditionnée par les contradictions sociales, sa valeur réside dans l'exposition et la critique. Le caractère d'un homme se révèle dans ce qu'il trouve drôle. L'ironie et le sarcasme en tant qu'éléments de la bande dessinée sont de nature critique, analytique et intellectuelle, cependant, en termes d'impact pragmatique, le sarcasme est plus efficace, car il est capable d'exprimer des émotions plus fortes du destinataire.

2. L'ironie et le sarcasme en tant que phénomènes linguistiques peuvent être classés selon de nombreux paramètres. Ainsi, en linguistique, on distingue ironie/sarcasme de la situation et ironie/sarcasme verbal ; ouvert, caché et privé ; impersonnel et auto-ironie; situationnel et associatif.

3. L'ironie et le sarcasme sont réalisés dans le texte au niveau lexical. Les modèles lexicaux de leur implémentation sont corrélés entre eux. Le sens ironique ou sarcastique peut être représenté par a) l'interaction du dictionnaire et des sens contextuels du mot; b) unités phraséologiques fixées par le dictionnaire ; c) réalisation de deux variantes lexico-sémantiques d'un mot polysémantique.

4. L'ironie et le sarcasme sont réalisés dans le texte au niveau syntaxique. Ainsi, l'effet ironique ou sarcastique s'explique par des transpositions : la forme négative de la phrase en phrases affirmatives, exclamatives. Le ton explicite de la structure syntaxique indique un degré élevé de contextualité d'une déclaration ironique ou sarcastique.

5. Le sens ironique ou sarcastique est réalisé au niveau textuel, ce qui implique la connaissance du contexte le plus large possible.

6. La conditionnalité contextuelle de l'ironie et du sarcasme augmente du niveau lexical au niveau textuel. Les déclarations ironiques et sarcastiques sont évaluatives, pour l'interprétation desquelles la position de la presse textuelle nécessite une connaissance du texte. La position de presse sous-tend la formation des compétences communicatives du destinataire et du destinataire.

CONCLUSION

Le travail de thèse présente une étude anthropocentrique de l'ironie et du sarcasme sur la base d'œuvres de fiction britannique moderne. L'ironie et le sarcasme jouent un rôle particulier dans le comportement communicatif des Britanniques. Le travail a été réalisé dans le cadre d'une direction relativement nouvelle de la linguistique - la linguoculturologie, en tenant compte des aspects linguistiques et sociolinguistiques de leur étude. L'appel à l'ironie et au sarcasme comme moyen de refléter les valeurs morales et éthiques de la société britannique indique la nécessité d'une considération globale et multidimensionnelle de l'objet à l'étude.

L'approche linguoculturologique nous semble très productive, puisqu'elle implique un appel au comportement communicatif non seulement d'un individu, mais aussi de la nation dans son ensemble.

En raison du faible développement de cette question dans la linguistique moderne et de l'exceptionnelle complexité à identifier la nature et le rôle de l'ironie et du sarcasme, nous avons entrepris sa réflexion multiforme : linguoculturologique, sociolinguistique et linguistique. Les questions du statut de l'ironie et du sarcasme dans la science du langage intéressent les scientifiques et les penseurs traitant des problèmes de linguistique, de philosophie, d'études culturelles et de sociologie depuis de nombreux siècles.

Notre étude de ces phénomènes de parole et de langage a montré qu'ils représentent un vaste champ pour le développement scientifique de nouvelles approches de l'objet d'étude dans le cadre de la linguoculturologie. Le matériel considérable accumulé en stylistique et en critique littéraire dans le domaine de la recherche de l'ironie et du sarcasme, ainsi que leur « représentation » dans un texte littéraire, nous semble être une part relativement faible des connaissances prédites. En élargissant le domaine de leurs recherches linguistiques, nous avons tenté de construire un système cohérent de dispositions indiquant leur place (statut) particulière dans la science du langage. L'ironie et le sarcasme en tant que phénomènes linguoculturels (éléments de la culture du rire) reflètent certainement les valeurs morales et éthiques de la société britannique. Ces phénomènes de parole et de langage indiquent la domination de certaines des valeurs communicatives et culturelles des Britanniques. Bien sûr, nous avons tenu compte du fait que les approches scientifiques, les points de vue, ainsi que les éléments factuels contenant de l'ironie et du sarcasme, pouvaient être scientifiquement, y compris linguistiquement, systématisés et décrits.

L'article présente un système pour décrire des phénomènes de parole et de langage tels que l'ironie et le sarcasme, qui ont une valeur particulière pour les représentants d'un certain groupe ethnique (dans notre cas, les Britanniques) et correspondant à des systèmes parallèles d'études culturelles et de sociologie. Ainsi, notre étude de l'ironie et du sarcasme a montré qu'une telle approche est potentiellement productive, car elle vise la profondeur de la compréhension de l'essence humaine, parfois exprimée dans un comportement ironique ou sarcastique. Les mécanismes de description de l'ironie et du sarcasme peuvent être extrapolés à des systèmes de description de structures sémantiques similaires et / ou plus étendues, en particulier l'image linguistique de la bande dessinée, présentée dans la culture du rire de n'importe quel pays.

La thèse tente d'étayer certaines manières possibles de représenter l'ironie et le sarcasme comme une certaine manière de percevoir le monde. Les orientations anthropocentriques du plan socio- et linguo-culturologique de l'ironie et du sarcasme sont très importantes dans la fiction britannique moderne. Ainsi, à l'heure actuelle, de nombreux écrivains britanniques utilisent largement ces moyens de parole et de langage dans leurs œuvres.

Dans notre travail scientifique, nous avons mis en relation la tradition linguistique classique (V.V. Vinogradov, I.R. Galperin, etc.), dans laquelle le facteur moral et éthique de l'ironie et du sarcasme était implicitement présent, avec la recherche moderne sur la science linguistique, principalement linguoculturologique, de l'homme. De nouvelles idées linguistiques scientifiques sur une personne "naissent" de la linguistique traditionnelle, qui accorde une attention particulière au texte littéraire. De ce fait, notre étude s'appuie sur les principales dispositions de la linguistique classique.

Après avoir entrepris une description exhaustive des phénomènes linguoculturels d'ironie et de sarcasme, nous avons obtenu des résultats à partir desquels se modélise le tableau linguoculturel de leur « représentation » dans la culture du rire de Grande-Bretagne. L'analyse de l'ironie et du sarcasme dans un texte littéraire a permis de les décrire non seulement en statique, mais aussi en dynamique.

La principale difficulté à décrire l'ironie et le sarcasme comme moyen de refléter les valeurs morales et éthiques de la société britannique est que l'étendue et la complexité de l'explication de leurs moyens représentatifs dans le langage et la parole sont très grandes. Ainsi, parfois, l'ironie et le sarcasme peuvent être révélés à la suite d'une familiarisation non pas avec des éléments individuels du texte, mais avec le texte intégral du roman.

La recherche de la thèse a révélé le potentiel pragmatique de ces moyens de parole et de langage, qui a permis de présenter pleinement les fonctions communicatives de l'ironie et du sarcasme.

Cependant, notre étude ne met pas fin à l'étude de ce problème. Au cours du travail sur la thèse, de nouvelles questions ont été ouvertes qui nécessitent leur résolution et un traitement ultérieur: a) prise en compte du rôle psycholinguistique de l'ironie et du sarcasme dans la formation des lignes directrices de la vision du monde d'une personne particulière; b) l'étude de l'ironie et du sarcasme dans la pragmalinguistique, la psycholinguistique, etc. Ainsi, ces problèmes et d'autres constituent la perspective de leurs recherches ultérieures.

Liste de références pour la recherche de thèse Candidat en sciences philologiques Dyrin, Anton Igorevich, 2012

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Dyrin, Anton Igorevitch. Ironie et sarcasme comme moyens de parole et de langage reflétant les valeurs morales et éthiques de la société britannique: sur le matériau des œuvres de fiction britannique moderne: mémoire ... candidat en sciences philologiques: 10.02.19 / Dyrin Anton Igorevich; [Lieu de protection : Mosk. Etat Région un-t].- Moscou, 2012.- 151 p. : ill. RSL OD, 61 12-10/1324

Introduction

CHAPITRE 1 Justification théorique de l'étude de l'ironie et du sarcasme comme moyen de refléter les valeurs morales et éthiques de la société britannique 13

Notes d'introduction et objectifs du chapitre 13

1.1. Prérequis linguistiques et culturels pour l'étude de l'ironie et du sarcasme 16

1.2. La valeur en tant qu'universel formateur de sens de l'existence humaine 22

1.4. La modalité subjective comme base sémantique des énoncés ironiques et sarcastiques 31

1.4.1. Concept général de la catégorie de modalité 31

1.4.2. Contenu sémantique de la modalité subjective 35

Conclusions sur le premier chapitre 39

Chapitre 2 L'ironie et le sarcasme comme phénomènes sociolinguistiques 42

Notes d'introduction et tâches du chapitre 42

2.1. Classification linguistique et culturelle des valeurs culturelles et communicatives 43

2.2. Traits dominants de la culture britannique et leur reflet dans le comportement communicatif des Britanniques 47

2.3. Caractéristiques anthropologiques d'une personnalité communicative 53

2.4. Comportement communicatif national britannique 57

2.5. La composante pragmatique de l'ironie et du sarcasme 66

Conclusions sur le deuxième chapitre 70

chapitre 3 Approches théoriques de l'étude de l'ironie et du sarcasme en tant que phénomènes linguistiques 72

Notes d'introduction et tâches du chapitre 73

3.1. La nature de la bande dessinée dans la culture du rire. Corrélation des concepts "humour - satire", "satire - ironie", "ironie - humour", "ironie - sarcasme" 74

3.2. Le rôle de la présupposition dans l'actualisation et l'interprétation des énoncés ironiques et sarcastiques 83

3.3. Ironie et sarcasme comme phénomènes linguistiques 86

3.4. Paramètres linguistiques de l'étude de l'ironie et du sarcasme 92

3.5. Mise en œuvre de l'ironie et du sarcasme aux niveaux lexical, syntaxique et textuel de la langue 96

3.5.1. Mise en œuvre du sens ironique et sarcastique au niveau lexical 97

3.5.2. Mise en œuvre du sens ironique et sarcastique au niveau syntaxique 102

3.5.3. Niveau textuel de mise en œuvre du sens ironique et sarcastique 115

Conclusions sur le troisième chapitre 124

conclusion 127

Liste de la littérature scientifique

La valeur en tant qu'universel formateur de sens de l'existence humaine

Le premier chapitre de la thèse est consacré à la justification théorique de l'approche linguoculturologique de l'étude de l'ironie et du sarcasme en tant que moyens de parole et de langage reflétant les valeurs morales et éthiques de la société britannique dans la langue.

L'un des repères les plus importants de l'espace interculturel est la langue. Actuellement, la langue « internationaliste » est l'anglais, dont la « patrie » est la Grande-Bretagne. Les caractéristiques de la culture nationale, de la psychologie et de la mentalité se reflètent dans la langue anglaise. L'anglais "britannique" est rempli d'une attitude comique particulière, reflétant l'attitude moqueuse (ironique) ou quelque peu caustique (sarcastique) des Britanniques face à la réalité environnante. Émotivité et verbosité inhérentes aux langues "du sud" ; clarté et cohérence des langues « du Nord » ; la franchise, l'intempérance et l'agressivité qui caractérisent la langue russe sont compensées en anglais britannique par une forme spéciale et voilée d'expression d'attitudes envers la réalité environnante.

L'ironie et le sarcasme en tant que phénomènes linguistiques sont présents dans toutes les langues européennes, mais ils sont, en règle générale, personnels, le plus souvent condamnés dans la société. Une moquerie subtile et à peine perceptible (ironie) et une remarque encore plus offensante et caustique (sarcasme) sont perçues soit de manière désapprobatrice, soit extrêmement négativement. Ce n'est que dans la société britannique que ces phénomènes de parole et de langage sont considérés comme des valeurs morales et éthiques positives importantes de la société. Cela s'explique, premièrement, par la prédominance de certains dominants communicatifs et culturels sur d'autres dans une certaine société (dans la culture britannique, c'est la distance et l'accent mis

politesse), deuxièmement, l'attitude respectueuse des Britanniques envers l'intelligence et la critique; troisièmement, un sentiment de supériorité des valeurs morales et éthiques britanniques sur les valeurs des autres nations (xénophobie nationale linguistique).

L'ironie et le sarcasme dans la linguoculture britannique supposent l'inclusion obligatoire d'une critique morale et éthique dans la sémantique de ces concepts, ainsi qu'un certain élément de rationalisme. Le rationalisme de l'ironie et du sarcasme est une manifestation de la capacité des Britanniques à résoudre des problèmes dans la pratique, reflète leurs "talents verbaux", met l'accent sur la compétence sociale et linguistique inconditionnelle. Ainsi, l'ironie et le sarcasme sont le résultat du travail intellectuel hautement organisé du complexe mental-lingual d'une personnalité linguistique, dans notre cas, une personne britannique. L'ironie et le sarcasme sont parmi les éléments les plus importants de la communication personnalisée et conditionnée au niveau national dans la communauté linguistique britannique. Ils sont une partie importante de la culture du rire de la nation.

Dans cette section de la recherche de thèse, nous tentons de prouver que l'ironie et le sarcasme sont des concepts fondamentaux pour refléter les valeurs morales et éthiques dans la communauté linguistique britannique. Pour notre travail, les aspects de l'ironie et du sarcasme tels que la critique philosophique et esthétique, culturelle, psychologique et, comme accompagnement supplémentaire, la critique littéraire, sont importants.

Les fondements théoriques de cette étude apparaissent sur le fond de l'ontologie de l'étude linguistique scientifique de l'ironie et du sarcasme des années précédentes (indiqué par ordre chronologique) [Limareva, 1997 ; Palkevich, 2001; Mukhina, 2006 et autres]. Notons cependant qu'au stade actuel de développement de la linguistique, l'ironie et le sarcasme ne peuvent plus être considérés dans un sens étroit (approches stylistiques, littéraires et esthétiques) et nécessitent une approche globale de l'étude de leur sémantique (approches linguoculturelles et sociolinguistiques). ).

Ainsi, l'ironie a été étudiée : a) comme interprétation stylistique du trope [Kolenko, 2004 ; Lapteva, 1996; Ledeneva, 1983; Salikhova, 1976; Chernets, 2001;]; b) dans le cadre de la catégorie conceptuelle du texte [Orlov, 2005] et de sa perception psycholinguistique [Vorob'eva, 2008] ; c) comme partie intégrante de la catégorie comique [Limareva, 1997 ; Palkevich, 2001; Sergienko, 1995; Usmanova, 1995;]; d) au niveau lexico-sémantique [Mukhina, 2006] ; e) dans la théorie de la communication verbale [Okhrimovich, 2004] ; f) en tant que structure cognitive [Bryukhanova, 2004] ; g) dans l'idiostyle de l'écrivain [Petrova, 2010], etc.

Il convient de noter que moins d'ouvrages sont consacrés au sarcasme [Volkova, 2005, etc.], à notre avis, cela est dû aux facteurs suivants : 1) le sarcasme est une forme de mal et d'ironie caustique psychologiquement conditionnée ; 2) le sarcasme est plus personnalisé et individuel, car il indique un très haut degré de criticité de la personnalité linguistique. Il est basé sur un sentiment d'insatisfaction profonde et de déception d'une personne dans le monde qui l'entoure et des gens.

Contenu sémantique de la modalité subjective

L'intérêt incessant pour les problèmes de l'anthropologie linguistique culturelle, ainsi que le boom culturologique des dernières décennies du XXe et du début du XXIe siècle, ont donné une impulsion à la formation d'une direction linguistique indépendante - la linguoculturologie. Ainsi, la linguoculturologie est une science née à l'intersection de la linguistique et des études culturelles. Il explore le reflet dans la langue de diverses manifestations de la culture du peuple, du groupe ethnique, ainsi que l'influence de la langue sur la culture. L'interdisciplinarité de la linguoculturologie s'exprime dans l'implication active de diverses informations sur l'interaction du langage, de la pensée et de la conscience issues de domaines scientifiques connexes : socioanthropologie, linguophilosophie, sociolinguistique, linguistique cognitive, psycholinguistique, etc.

La perspective de l'approche linguoculturologique de la description des phénomènes linguistiques (y compris l'ironie et le sarcasme) réside dans le fait que l'orientation linguistique, en règle générale, communicative et cognitivo-discursive et les aspects non linguistiques sont intégrés, avant tout, culturels, psychologiques et sociologique, actualisant le facteur humain dans le langage.

L'idée d'anthropocentrisme du langage et de la parole doit maintenant être considérée comme généralement reconnue, car pour de nombreuses constructions de langage et de parole, les idées sur une personne sont un point de départ naturel. Diverses études sur cette question ont été couvertes dans les travaux de scientifiques nationaux et étrangers: Yu.D. Apresyan, A.D. Arutyunova, S.G. Vorkachev, Yu.N. Karaulova, V.V. Krasnykh, D.S. Likhatchev, Yu.M. Lotman, V.A. Maslova, Yu.S. Stepanova, E. Benveniste et d'autres Ainsi, E. Benveniste a souligné que "dans le monde, il n'y a qu'une personne avec une langue, une personne qui parle avec une autre personne, et la langue appartient donc nécessairement à la définition même d'une personne" [Benveniste, 1993, p. . 293].

Conformément au paradigme anthropocentrique, une personne connaît le monde à travers la conscience de soi, de ses activités théoriques (scientifiques, analytiques) et objectives (domestiques et professionnelles). La mentalité linguistique des gens, les catégories et les concepts linguistiques sont formés et organisés par la culture. « Toute linguistique est imprégnée de contenu culturel et historique, car son objet est la langue, qui est la condition, la base et le produit de la culture » [Maslova, 2007, p. 26]. Il est évident que toutes les informations sur le monde environnant et sur la personne qui s'y trouve sont intégrées dans le matériel linguistique. L'ironie et le sarcasme fournissent des informations extrêmement importantes sur la mentalité de la société britannique, sur les normes de comportement communicatif développées au cours de nombreux siècles de développement historique et de formation de la nation britannique, sur la culture comique de la Grande-Bretagne.

Une personne reçoit la plupart des informations sur le monde qui l'entoure par le canal de transmission auditif (voix-voix). L'information peut être présentée sous la forme de certaines images et associations qui surviennent dans une personnalité linguistique au cours de son traitement. Selon la juste remarque de J. Lakoff et M. Johnson, une personne vit plus dans le monde des concepts métaphoriques, créés par lui pour ses besoins spirituels, intellectuels et physiques, que dans le monde des choses et des objets [Lakoff, Johnson, 1990]. Dans la conscience humaine, ce sont des concepts métaphoriques qui rationalisent la réalité environnante perçue par une personne. Le monde de ces concepts est figé dans le système d'une œuvre d'art, où l'ironie et le sarcasme, selon la juste remarque de P. Werth, se rapprochent d'une métaphore qui montre les phénomènes dans la perspective la plus inattendue. Ainsi, l'ironie et le sarcasme incluent des concepts métaphoriques de deux ou plusieurs plans de signification, tandis qu'un plan est superficiel (ouvert) et l'autre est profond (voilé), nécessitant une certaine recherche créative :

à droite? Percy. C'est pourquoi j'ai mis mes nerfs à rude épreuve pour arriver ici. Regardez en bas de la liste. Il n'y a jamais beaucoup de zees (mis en italique par moi. - A.D.).

La diversité sémantique, la multidimensionnalité de l'ironie et du sarcasme, combinée à la capacité externe et à la brièveté de leurs formes, est d'un intérêt considérable pour la recherche linguoculturologique :

Excusez-moi, je vois Bushy faire un signe urgent. Je m'attends à ce que les chips de pomme de terre soient épuisées, ou à une telle crise (exagération claire).

Nous pensons qu'à côté des recherches littéraires, stylistiques, poétiques et psycholinguistiques, une étude plus approfondie de l'ironie et du sarcasme devrait s'appuyer sur des connaissances linguoculturologiques et sociolinguistiques, plus conformes aux principes du paradigme scientifique moderne. Ce sont les approches linguoculturologiques et sociolinguistiques dans le cadre du paradigme anthropocentrique dominant qui peuvent fournir l'analyse la plus large et la plus complète de l'ironie et du sarcasme, ainsi que révéler un nouveau sens fonctionnel et sémantique qui reflète la formation des spécificités du national ( dans notre cas, la vision du monde britannique).

Toute activité pratique d'une personne et son comportement sont déterminés par les idées morales qui se sont développées dans la société. Par conséquent, la moralité est la base de la vision du monde d'une personne. L'ironie et le sarcasme sont des moyens de parole et de langage pour refléter le développement subjectif, évaluatif et critique de la réalité par l'individu. Une telle compréhension de ces moyens de parole et de langage permet d'élargir leurs frontières sémantiques et d'établir un lien avec les catégories de valeurs morales et éthiques de la société britannique.

Caractéristiques anthropologiques d'une personnalité communicative

Ainsi, la quintessence des concepts de territorialité et d'intimité à la lumière de la tradition culturelle individualiste forme la dominante communicative de la distance comme l'orientation de valeur la plus importante. Les paramètres de confidentialité impliquent un contrôle prioritaire et indépendant des intérêts personnels, l'indépendance et l'autosuffisance de l'individu, son indépendance vis-à-vis des autres et l'inadmissibilité de l'ingérence de tiers dans la vie personnelle. Comme le note E. Hall, les représentants de la tradition culturelle individualiste perçoivent l'espace comme une propriété, linéairement : du personnel au général. Il existe une démarcation stricte et une stabilité des zones proxémiques qui déterminent les normes du comportement communicatif : intime (implique la possibilité d'un contact physique en communication avec les personnes ou parents les plus proches) ; personnels (contacts avec des collègues, des amis, des parents) ; social (réunions formelles/informelles, événements culturels et sociaux) ; public (événements officiels, conférences, présentations, etc.).

Ainsi, dans la culture britannique, un contact interpersonnel relativement faible se révèle, qui repose sur une orientation vers des attitudes pragmatiques : maintenir une distance dans la communication et assurer l'autonomie personnelle (privacy). Dans la tradition de la culture britannique, il est de coutume d'éviter tout contact physique. La nature essentiellement rituelle d'un tel contact est possible, par exemple, lors d'une poignée de main. La violation des zones proxémiques et de l'autonomie personnelle (vie privée) conduit à la vigilance et à un sentiment de maladresse et, dans certains cas, peut être considérée comme un acte d'agression. L'ironie et le sarcasme sont des moyens très efficaces de refléter la pression émotionnelle / l'attaque verbale, qui non seulement ne violent pas les normes de comportement communicatif, mais, au contraire, augmentent l'efficacité de la communication interpersonnelle. Il n'est pas habituel de regarder un étranger dans les yeux, mais si cela se produit, un représentant de la tradition culturelle individualiste sourira et hochera légèrement la tête en reconnaissance de l'intrusion accidentelle dans le territoire de quelqu'un d'autre et d'une demande non verbale de ne pas considérer cela comme un acte délibéré ou agressif.

Dans la culture britannique, les concepts dominants sont la liberté et l'indépendance. Le Longman Dictionary of Contemporary English définit la liberté comme l'état d'être libre et autorisé à faire ce que vous voulez sans être contrôlé ou restreint par qui que ce soit. Selon A. Vezhbitskaya, le concept de liberté pour les Britanniques est associé au concept d'espace personnel, de liberté personnelle et à l'expression «laissez-moi tranquille». Cela témoigne du désir des Britanniques d'indépendance extérieure en tant qu'orientation de valeur culturelle. Ainsi, les relations dans la sphère sociale doivent être considérées en tenant compte de la distance horizontale et verticale. La distance horizontale se manifeste dans la sphère de la communication personnelle sous la forme d'une indépendance émotionnelle et d'une politesse formelle, d'une communication amicale superficielle. La preuve de ce dernier est présentée dans les études d'A. Vezhbitskaya dans le domaine de l'analyse des valeurs pertinentes sur l'exemple de la dévaluation du sens du mot ami, qui met l'accent sur la tendance au rapprochement formel afin d'atteindre, d'abord avant tout, l'intérêt personnel. Le concept d'amitié dans une société britannique individualiste a des principes basés sur une approche rationnelle, du point de vue de l'utilité pragmatique, des relations, ce qui est un signe de grande distance horizontale.

La distance verticale implique une analyse de l'attitude des gens face au pouvoir : le degré de leur liberté/manque de liberté dans la société. Les Britanniques, dans leur quête de démocratisation et d'égalité universelle, promeuvent activement les idées d'une répartition équitable du pouvoir. Pour eux, il est extrêmement important de prêter attention et de respecter les droits des minorités nationales et des sous-cultures, d'observer le politiquement correct et d'atténuer la dimension de genre. Il y a eu une tendance continue dans la culture britannique à reconnaître l'élite comme un groupe culturellement dominant, mais dépourvu de pouvoir politique et économique. Ainsi, la culture britannique se caractérise par le respect des règles de comportement communicatif dans la société, ce qui implique une égalité formelle dans l'interaction interpersonnelle asymétrique: une manière libre de communiquer (il est permis de discuter avec l'enseignant, il est nécessaire d'avoir une conversation aimable (petite conversation) avec les supérieurs et le personnel) . Dans le cadre d'une telle communication interpersonnelle, l'ironie et le sarcasme peuvent et doivent être utilisés comme moyens langagiers de programmer les actions et les humeurs de l'interlocuteur. Voici un exemple de rebuffade verbale classique : « Nous avons toujours été de bons amis, Arthur, n'est-ce pas ? Depuis que j'ai passé en revue le quatrième volume de vos Collected Papers dans la New York Review of Books. "Oui, Siegfried, c'était une bonne critique. Et sympa de te parler".

Pour identifier la distance temporelle, il faut se tourner vers la perception du temps par les Britanniques, son reflet dans l'organisation de la communication interpersonnelle. Considérons l'approche la plus rationaliste, reflétant la perception du temps comme une structure. Ainsi, les cultures sont divisées en polychroniques et monochromes. Pour une culture polychronique, il est possible d'effectuer plusieurs actions simultanément avec une attention multidirectionnelle. Pour une culture monochronique, une attention concentrée et une séquence d'actions sont préférables. Les Britanniques, représentants d'une culture monochronique, perçoivent le temps de manière linéaire, à travers le prisme de la personnalité et de l'utilité pragmatique, ce qui, bien sûr, indique une approche rationnelle du temps.

Le rôle de la présupposition dans l'actualisation et l'interprétation des déclarations ironiques et sarcastiques

MARYLAND. Kuznets, Yu.M. Skrebnev définit l'ironie comme l'utilisation de mots, de phrases et de phrases dans le sens opposé à celui qui y est directement exprimé, afin d'introduire une caractéristique évaluative critique du sujet [Kuznets, Skrebneva, 1990, 35-36]. L.I. Timofeev et SV. Turaev conclut que l'ironie est "une évaluation négative d'un objet ou d'un phénomène à travers son ridicule. L'effet comique est obtenu par le fait que le véritable sens de l'événement est masqué. Avec ironie, nous exprimons exactement le contraire de ce que l'on veut dire" [Timofeev, Turaev, 1978, p. 55]. Une opinion similaire concernant le sens ironique en tant qu'évaluation négative cachée est partagée par S. Attardo. Il note la dualité de la déclaration ironique, qui porte à la fois des significations littérales et indirectes. Le rapport de ces deux valeurs génère ainsi une négation cachée. I. Zaletsky, mettant en évidence des marqueurs évaluatifs dans une déclaration ironique, arrive à la conclusion que l'ironie est un jugement de valeur. Il estime que "l'opposition évaluative est le principal élément constitutif de l'utilisation ironique du langage", et appelle les formes de comportement extralinguistiques qui peuvent signaler un sens ironique "des signaux facultatifs d'ironie".

I.V. Arnold définit l'ironie comme « l'expression du ridicule en utilisant un mot dans un sens directement opposé à son sens principal et avec des connotations directement opposées, un éloge feint, derrière lequel se cache en réalité une censure. Le contraire des connotations consiste à faire passer la composante évaluative du positif au négatif, de l'émotion affectueuse à la dérision, à l'emploi de mots à coloration poétique par rapport à des objets banals et vulgaires pour montrer leur insignifiance" [Arnold, 1990, p. 86].

HP Grice note spécifiquement la présence de la modalité évaluative dans l'ironie : « Je ne peux pas m'exprimer ironiquement si ce dont je parle ne reflète pas des opinions ou des sentiments hostiles ou dégradants tels que l'indignation et le mépris.

SI. Pokhodnya détermine la création d'un sens ironique par le désir de l'auteur d'exprimer son attitude envers la réalité de manière indirecte, indirecte, le désir de cacher la modalité réelle de l'énoncé. "Le sens ironique est le sens d'une telle phrase, énoncé, texte dans son ensemble, dans lequel la modalité subjective-évaluative de nature négative est contenue dans le sous-texte et se trouve dans une relation de contradiction, d'opposition avec un contenu exprimé superficiellement, qui, à son tour, est créé par un écart entre les significations traditionnelles et situationnelles unités linguistiques » [Pokhodnya, 1989, p. 59]. Le terme «sens ironique» est proposé par elle à la place des termes «effet d'ironie» et «dispositif ironique-stylistique».

Ainsi, certains chercheurs considèrent l'ironie (d'où le sarcasme) comme un dispositif stylistique, un type particulier de tropes, et aussi comme une sorte de comique (dans la critique littéraire). Cependant, de plus en plus de chercheurs sont confrontés à l'inévitable d'étendre les frontières sémantiques de l'ironie et du sarcasme, au moins à un jugement de valeur, avec leur modalité subjective-évaluative inhérente.

Dans la critique littéraire, on distingue les types d'ironie suivants: tragique, comique, pratique, verbal, rhétorique, ironie du destin, ironie dramatique. Distinguer l'ironie de l'auteur d'Aristote, J. Molière, T. Hardy, M. Proust. À son tour, l'ironie dramatique est divisée en ironie mise en scène, ironie d'autodérision, diatribe et sarcasme. L'ironie idéologique, l'ironie romantique, l'ironie de l'histoire sont particulièrement distinguées.

L'ironie en tant que position dans la vie et en tant qu'instrument dialectique du raisonnement philosophique acquiert une signification particulière aux XVIIIe et XIXe siècles. La nouvelle compréhension de l'ironie qui émergeait à cette époque était à la fois une extension et un transfert de l'interprétation rhétorique de l'ironie à la vie et à l'histoire, y compris l'expérience de l'ironie socratique [FES 1983, Ressource électronique].

L'ironie romantique dans la compréhension des romantiques eux-mêmes (F. Schlegel) « sert à un génie, à un esprit libre, comme un moyen de s'élever au-dessus de toutes les conventions de la vie, de percevoir la relativité de toutes les valeurs, de s'élever constamment au-dessus de soi et au-dessus de sa propre activité, ne se lier par aucune loi, aucune norme, planer librement au-dessus de la vie, la percevant comme un objet pour son jeu créatif. Ainsi, l'ironie romantique est présentée comme l'une des manifestations de la conception romantique du monde, qui n'affirme qu'un équilibre instable derrière l'être réel. par : LE, 1929-1939, Ressource électronique].

K. Marx et F. Engels ont donné une interprétation profonde de l'ironie par rapport à la dialectique réelle du développement de la société humaine. Ainsi, analysant l'expérience de la révolution bourgeoise, Engels note : « Les gens qui se vantaient d'avoir fait une révolution étaient toujours convaincus le lendemain qu'ils ne savaient pas ce qu'ils faisaient - que la révolution faite n'était pas du tout comme celle ils voulaient faire. C'est ce que F. Hegel appelait l'ironie de l'histoire, l'ironie à laquelle peu de personnages historiques ont échappé » [cit. selon FES 1983, Ressource électronique].

Tragique et comique. Humour, ironie, satire, sarcasme, grotesque

tragique - (du grec tragodia - chant de chèvre< греч. tragos - козел и ode - песнь) - эстетическая категория, обозначающая принципиальную неразрешимость конфликта в художественном произведении, трагическое противостояние личности и мира влечет за собой гибель или тяжелейшие страдания героя, достойного глубокого сочувствия и уважения. Однако эта гибель вызывает не только отчаяние, но и просветление, очищение, катарсис, возвышает душу читателя. Трагическое может быть свойственно произведению любого жанра. Классическим примером трагического является монолог Гамлета:

Être ou ne pas être, telle est la question.
Est-ce digne
Humble sous les coups du destin
je dois résister
Et dans un combat mortel avec toute une mer de problèmes
En finir avec eux ? Mourir. Oubliez-vous.

W. Shakespeare "Hamlet"

bande dessinée - (du grec komikos - drôle, joyeux) - une catégorie esthétique qui reflète les contradictions de la réalité et contient leur évaluation critique. Au cœur de la bande dessinée se trouve une contradiction, un décalage entre le laid et le beau, l'insignifiant et le sublime, le réel et l'idéal, etc. Types de la bande dessinée :,,,,,.

Humour - genre de comique : mode de manifestation du comique dans l'art, qui consiste en une moquerie bon enfant ; rire, qui a pour tâche non pas une dénonciation, mais une indication ou une allusion à des manquements qui ne sont pas de la nature des vices.:

Il vient de l'Allemagne brumeuse
Il a apporté les fruits de l'apprentissage:
rêves de liberté,
L'esprit est ardent et plutôt étrange,
Toujours un discours enthousiaste
Et des boucles noires jusqu'aux épaules.

COMME. Pouchkine "Eugène Onéguine"

Ironie - genre comique : ridicule contenant une évaluation négative et condamnatoire de ce qui est critiqué ; ricanement subtil et caché. A ne pas confondre avec l'ironie comme moyen d'expression. L'effet comique est obtenu en disant exactement le contraire de ce que l'on veut dire :

Le chef de la police était en quelque sorte une figure paternelle et bienfaitrice dans la ville. Il était parmi les citoyens comme un indigène dans la famille, et il visitait les boutiques et la cour gostiny comme s'il était dans son propre garde-manger.

NV Gogol "Les âmes mortes"

Satire - une sorte de comique : un mode de manifestation du comique dans l'art, qui consiste à anéantir le ridicule de phénomènes qui paraissent vicieux à l'auteur. La satire est la forme la plus aiguë de dénonciation de la réalité. Si l'humour est une moquerie du "privé", alors la satire, en règle générale, est une moquerie du "général", une dénonciation des vices et des défauts sociaux et moraux:

Mais les Foolovites étaient aussi sur leurs propres têtes. Avec une grande ingéniosité, ils ont opposé l'énergie de l'action à l'énergie de l'inaction.
- Qu'est-ce que tu nous veux ! - ont dit certains, - si vous voulez - coupés en morceaux; si vous aimez - mangez avec de la bouillie, mais nous ne sommes pas d'accord!
"De nous, mon frère, tu ne prendras rien !" - disaient d'autres, - nous ne sommes pas comme les autres qui ont acquis un corps ! nous, mon frère, et il n'y a nulle part où poignarder !
Et obstinément se tenait en même temps sur leurs genoux.

MOI. Saltykov-Shchedrin "Histoire d'une ville"

Sarcasme - une sorte de comique : une dérision maléfique, caustique, une dérision contenant une appréciation dévastatrice d'une personne, d'un objet ou d'un phénomène, le plus haut degré d'ironie. L'essence de l'ironie réside dans l'allégorie, une allusion subtile, tandis que le sarcasme se caractérise par un degré extrême d'ouverture émotionnelle, pathos de déni, se transformant en indignation:

Tu mourras entouré de soins
Famille chère et bien-aimée
(Dans l'attente de ta mort)...

SUR LE. Nékrasov

Grotesque - (de l'italien grottesco - bizarre) - une sorte de bande dessinée : une représentation de personnes, d'objets ou de phénomènes qui viole les limites de la plausibilité sous une forme comique fantastiquement exagérée et laide. Le grotesque est basé sur la combinaison du réel et de l'irréel, du terrible et du drôle, du tragique et du comique, du laid et du beau. Le grotesque est proche de la farce. Il diffère des autres variétés de la bande dessinée (humour, ironie, satire, etc.) en ce que le drôle n'est pas séparé du terrible, ce qui permet à l'auteur de montrer les contradictions de la vie dans une image particulière et de créer une satirique aiguë. image:

La fureur l'envahit: de toutes ses forces, il se mit à frapper la vieille femme sur la tête, mais à chaque coup de hache, les rires et les chuchotements de la chambre se faisaient entendre de plus en plus fort, et la vieille femme se balançait de rire.

FM Dostoïevski "Crime et châtiment"

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L'article est consacré aux techniques du comique dans le travail journalistique et critique des écrivains émigrés de la « troisième vague » A. Genis et P. Weill. Des essais fascinants et pleins d'esprit, des essais, des œuvres écrites dans les genres de l'auteur du roman philologique, de l'alphabet culturel, de la fantaisie théologique, des rapports nature-philosophiques, des histoires culinaires divertissantes, sont pleins d'ironie, de moquerie des phénomènes quotidiens de la réalité soviéto-russe et américaine. Les écrivains de la diaspora russe remarquent ce qui échappe au regard ordinaire du profane. Une manière d'écrire intéressante, satirique et enfantinement directe peut être tracée dans la critique littéraire des auteurs. Le livre "Discours russe. Leçons de belles lettres est un défi à la critique littéraire traditionnelle et sclérosée. Un nouveau regard et des techniques de la bande dessinée forment la pensée d'un nouveau lecteur, dont la conscience perçoit ironiquement facilement les classiques de la littérature russe.

"troisième vague" d'émigration

Diaspora russe

journalisme

1. Belokurova S. P. Dictionnaire des termes littéraires. - Saint-Pétersbourg : Parité, 2006. - 320 p.

2. Weil P., Genis A. Langue indigène : Leçons de belles-lettres. - M : Nezavisimaya Gazeta, 1999. - 272 p.

3. Weil P., Genis A. 60s. Le monde de l'homme soviétique. - M. : Nouvelle Revue Littéraire, 1996. - 368 p.

4. Genis A. Deux : Enquêtes. - Moscou : Podkova, EKSMO, 2002. - 492 p.

5. Genis A. Raz : Culturologie. - M. : Podkova, EKSMO, 2002. - 504 p.

6. Genis, A. Trois : Personnel. - M. : Podkova, EKSMO, 2002. - 456 p.

7. Genis A., Weil P. 60s. Le monde de l'homme soviétique. Éd. 2e, rév. - M. : Nouvelle Revue Littéraire, 1998. - 368 p.

8 Heureux John Conversations en exil - Littérature russe à l'étranger. - M. Book Chamber, 1991. - 319 p.

9. Sergeev V.K., Ivanov V.N. Russe moderne à l'étranger : en 7 volumes T. 4. Journalisme. - M. : Fils d'argent, 2008. - 480 p.

Introduction

Le rire en tant que forme de critique - politique, sociale, quotidienne - est depuis longtemps connu et populaire dans la littérature russe. "Dans la littérature et la critique littéraire russes, l'ironie se manifeste à sa manière et de différentes manières dans l'élément humoristique de N. V. Gogol, la" critique moqueuse "apparaît dans les œuvres de V. G. Belinsky, N. G. Chernyshevsky, M. E. Saltykov -Shchedrin, devient" vengeur " et "consolateur" pour A. I. Herzen, Kozma Prutkov agit comme une parodie, l'ironie romantique se déclare clairement dans l'œuvre de A. A. Blok. . Cependant, l'ironie et le sarcasme, en tant que principales méthodes de journalisme et de critique littéraire, se sont manifestés le plus clairement dans la seconde moitié du XXe siècle dans les œuvres d'écrivains russes à l'étranger. Le duo créatif des écrivains russes Peter Vail et Alexander Genis s'est formé en exil aux États-Unis. P. Weil et A. Genis sont les auteurs d'essais fascinants et pleins d'esprit, d'essais, d'un certain nombre de genres d'auteurs, tels que le reportage naturalo-philosophique, le dictionnaire culturel, la fantaisie théologique et le roman philologique. Les plus célèbres sont leurs travaux journalistiques, publiés dans les livres "Russian Cuisine in Exile", "American", "60s: The World of Soviet Man".

Dans les années 1980 et 1990, les écrivains qui émigraient à l'étranger, en particulier aux États-Unis, pouvaient se permettre incomparablement plus que leurs collègues qui travaillaient en Russie soviétique et post-soviétique. La liberté d'expression se manifestait, entre autres, dans les possibilités d'utiliser les techniques de l'humour et de la satire dans la fiction et les travaux journalistiques. P. Weil et A. Genis, dont l'activité littéraire et créatrice s'inscrit justement sur cette période, ont trouvé leur place dans le journalisme, qui se distingue par une part importante de matière satirique. Il n'y a pas de genres interdits, de sujets interdits et d'artifices stylistiques interdits pour l'humour de l'auteur d'A. Genis et P. Weil. L'ironie et le sarcasme, en tant que techniques lumineuses de la bande dessinée, sont devenus la marque de fabrique du tandem créatif d'écrivains émigrés.

Étant des gradations de techniques comiques, l'ironie et le sarcasme existaient à l'ère de la littérature ancienne. Le terme lui-même « ironie» a des racines grecques et signifie moquerie, prétention. Ainsi, l'utilisation intentionnelle d'un mot ou d'une expression dans un sens opposé au sens réel, dans le but conscient de se moquer ouvertement, est soulignée. Une attitude ironique implique de bons rires et une certaine condescendance, ainsi qu'un scepticisme ou une dérision cachés.

Le mot "sarcasme" est également d'origine grecque et signifie littéralement "je déchire la viande". Une telle reproduction littérale de la genèse du mot permet de plonger dans le sens profond du dispositif littéraire. En fait, le sarcasme est le plus haut degré d'ironie, une moquerie caustique et malveillante du phénomène représenté. Comme vous pouvez le voir, le degré de comédie change. Le sarcasme en tant que méthode et forme d'exposition est également utilisé avec succès dans la fiction, le journalisme et le journalisme.

Philologues de formation (A. Genis est diplômé de la Faculté de philologie de l'Université de Lettonie, P. Weil - le département éditorial de l'Institut polygraphique de Moscou), écrivains de la "troisième vague" de l'émigration russe A. Genis et P. Weil , bien sûr, ont formé leur goût esthétique, littéraire et journalistique sur des exemples de littérature satirique d'écrivains célèbres de classiques satiriques russes et étrangers. Les "satiriques" les plus éminents de la littérature étaient D. Fonvizin, A. Griboyedov, M. Saltykov-Shchedrin, V. Mayakovsky. La nouvelle étape du journalisme satirique et critique d'A. Genis et P. Weil est le résultat d'une synthèse de la culture comique de plusieurs traditions littéraires. Le rire dans le journalisme de ces auteurs vous fait prêter attention aux moindres détails, et c'est à la fois une ironie inoffensive sur la prose de la vie soviétique et la réalité des émigrés, et une critique caustique utilisant des techniques sarcastiques pointues.

Le livre de journalisme historique « 60s. Le monde de l'homme soviétique" est une œuvre pleine d'ironie et de satire dans le récit de la vision du monde, du mode de vie et des pensées des citoyens soviétiques pendant le "dégel". Toute une époque avec ses signes inaliénables et ses événements significatifs : le premier vol habité dans l'espace, la romance, le mouvement dissident, les dirigeants soviétiques, les personnalités culturelles et les écrivains interdits - apparaissent sous une forme légère de feuilletons.

Les titres mêmes des chapitres du livre « 60s. Le monde de l'homme soviétique" place instantanément le lecteur d'une manière ludique et ironique. Les titres sont originaux et sont une sorte de jeu avec la langue : « 20 av. e. Communisme", « Shunlament of Utopia », « Utopia Shunlamation », « Inverted Iceberg », « America, Wrestler and Clown. Dirigeants." Les auteurs ont proposé leur propre périodisation de l'ère soviétique, quelque peu similaire à la périodisation de l'ère des dinosaures. A. Genis et P. Weil écrivent sur le programme historique du PCUS pour l'URSS, qui a été adopté par le Plénum du Comité central en 1961 : « Et tout le monde voulait dépasser l'Amérique en viande, en lait et en progrès par habitant : "Tiens bon, vache de l'Iowa !" . L'ironie et le sarcasme chez les auteurs de la diaspora russe agissent comme des méthodes pour absurdiser certains objets et phénomènes de la vie et se concentrer sur des événements historiques significatifs : « À partir du 1er janvier, la réforme monétaire est entrée en vigueur, qui a multiplié par 10 le rouble. Le 12 avril, Youri Gagarine a décollé au-dessus de tous les personnages de l'histoire du monde, faisant le tour du monde en une heure et demie, ce qui s'est également avéré être un record de vitesse. La sensation de nouvelles relations spatio-temporelles s'affirme dans la conscience.

La position ironique de P. Weill et A. Genis agit comme un indicateur de la liberté de leur propre pensée et un catalyseur pour développer une attitude critique envers la réalité passée chez les lecteurs. Les auteurs se caractérisent par la modération des exagérations: «Le 30 juillet 1961, lorsque le pays a lu le projet de programme du PCUS, la construction d'une société communiste s'est terminée par ceci - c'est-à-dire que chacun l'a construite pour lui-même, dans la mesure de son compréhension et besoins. Quoi qu'il en soit, le pays a en quelque sorte appliqué le programme aux besoins urgents. Ou: «Le cosmonaute n ° 1 Youri Gagarine était destiné à un destin heureux. Avec son don pour le sourire - plus large que celui des présidents américains - il est devenu un symbole éternel et a reçu les honneurs divins de son vivant.

Les écrivains émigrés prennent sur eux de comparer des choses apparemment incomparables et des personnalités incomparables, par exemple, le secrétaire général N. S. Khrouchtchev et le poète des années soixante E. Yevtushenko. "Ils étaient des compagnons d'armes et des co-auteurs - le poète transformateur Khrouchtchev et le poète-héraut Yevtushenko", écrivent Vail et Genis. Plus loin, les lignes de Yevtushenko sont citées: "Le monde entier est un épi de maïs qui grince sur les dents!" . De nombreux extraits de journaux soviétiques, des documents officiels, des discours des premières personnes de l'État, des lignes poétiques d'écrivains et de poètes des années soixante servent également de moyen de créer une bande dessinée. De plus, l'effet satirique n'est pas créé par les citations elles-mêmes, mais par leur collision, "montage", comparaison. Sarcasme dans le livre "60s. Le monde de l'homme soviétique » est souvent une dérision caustique, dont le point de départ est l'indignation, l'indignation face aux absurdités de la civilisation soviétique. Des chapitres séparés de ce livre par A. Genis et P. Weil ont une connotation politique et sont transformés en ouvrages indépendants - des pamphlets.

Le livre "Discours indigène. Lessons of Fine Literature » est intéressant en ce que les écoliers et les professeurs de langues ont la possibilité de confronter les points de vue de critiques académiques reconnus et de nos contemporains - écrivains de l'émigration russe de la « troisième vague » P. Weil et A. Genis. Écrit à New York en 1989, ce recueil d'essais d'auteurs est arrivé à Moscou en 1991, ce qui a marqué un tournant pour la Russie. C'est aussi pourquoi le livre "Native Speech" a d'abord été perçu comme choquant, empiétant sur le "saint et inébranlable". L'humour de l'auteur et la facilité de présentation rendent la langue du livre fascinante et agréable à lire. « Native speech » de A. Genis et P. Weil est souvent qualifié de recueil de feuilletons littéraires, « anti-manuel », mettant ainsi l'accent sur une approche non conventionnelle de la lecture des classiques littéraires. Les écrivains émigrés ont pris sur eux de faire des blagues spirituelles et parfois caustiques sur les classiques. L'ironie et la satire dans "Native Speech" ne sont pas une tentative de rabaisser et de ridiculiser, mais plutôt une démonstration d'érudition philologique brillante, un jeu de mots qui vous permet de lire et d'apprécier des auteurs célèbres et des œuvres célèbres avec une conscience sans tache.

Parallèlement, A. Genis et P. Weil écrivent sur la satire du point de vue de la critique. Ils considèrent le travail de maîtres inégalés du feuilleton littéraire, du pamphlet. "La satire non drôle est un non-sens", écrivent P. Weil et A. Genis à propos de Saltykov-Shchedrin. Et plus loin: «Heureusement, Shchedrin savait écrire drôle. Il a inculqué à la littérature russe des types d'humour particuliers, qui lui ont été si utiles à l'époque de Boulgakov, Ilf et Petrov, les Oberiuts. Fonctionnaire expérimenté, ancien vice-gouverneur, Shchedrin a ouvert des possibilités infinies pour jouer avec l'administration. Injectant une touche absurde cachée dans la formule loyale, il l'a fait exploser de l'intérieur. L'hyperbole loyale de Shchedrin est ridicule en soi - ils n'ont même pas besoin d'un contexte, encore moins d'un commentaire. La distance entre le pouvoir absolu et l'humilité absolue est surmontée en une seule phrase. Ce n'est qu'après l'avoir lu jusqu'au bout que le lecteur comprend à quel point il a été dupé : "Ils savaient qu'ils se rebellaient, mais ils n'ont pu s'empêcher de s'agenouiller."

Si traditionnellement l'ironie et la satire sont clairement caractéristiques de certains genres journalistiques de pamphlet et de feuilleton, alors P. Weill et A. Genis utilisent ces techniques dans presque tous les ouvrages écrits dans les genres d'auteur de l'alphabet, du roman philologique, de la fantaisie théologique, des miniatures. Ainsi, par exemple, dans l'ouvrage journalistique "Dovlatov et ses environs", qu'A. Genis a désigné comme un roman philologique, mais en fait écrit dans un genre synthétique, comprenant des portraits, des mémoires, des lettres, la satire et l'ironie sont les principales techniques de l'auteur . Dans le chapitre "Métaphysique de l'erreur", A. Genis rappelle les histoires de différentes années, dans lesquelles le personnage principal n'est pas seulement Dovlatov, mais des fautes de frappe ridicules dans les journaux, les livres, les émissions de télévision. "La tombe de la Salat inconnue", "La graine d'Oulianov", "Commandant en chef" de la Pravda soviétique font sourire le lecteur et font réfléchir sur la nature du rire. « Le rire, c'est notre applaudissement du hasard libre, qui a su percer jusqu'au succès », conclut A. Genis. L'aléatoire crée parfois de l'embarras, qui est souvent le « sel » et l'exutoire de la vie quotidienne. « Un monde sans erreurs est un fantasme totalitaire dangereux, comme toute utopie. En réparant, nous nous améliorons. Améliorant, nous détruisons », conclut l'auteur. L'idée principale d'A. Genis peut être formulée ainsi : les gens, aussi grands et brillants soient-ils, ont le droit de se tromper, et donc de rire sincèrement. Les fautes d'impression de Gogol, Dostoïevski, Goethe sont citées en exemple. Sans le drôle, selon l'auteur, l'individu est faux, contre nature.

Le sarcasme et l'ironie des auteurs se manifestent clairement dans la langue. Les comparaisons figuratives créent souvent des connotations ironiques : « Mince comme la chasteté, les stations balnéaires américaines sont si conservatrices qu'elles sont mieux placées pour juger le passé. Des comparaisons inattendues déroutent le lecteur et permettent en même temps de voir de nouveaux aspects de l'objet, du phénomène, de la personne décrits : personne, comme pour le tableau périodique, l'essentiel est les éléments chimiques. Pas étonnant que chaque produit en Amérique soit livré avec une liste d'ingrédients aussi détaillée, comme s'il s'agissait d'un test d'urine, pas de crème glacée.

Ainsi, le travail journalistique de A. Genis et P. Weil se caractérise par une critique émotionnelle des phénomènes de la vie, en particulier de la réalité soviéto-russe et émigrée. Au niveau verbal-réflexif, les écrivains évaluent des œuvres littéraires de la littérature classique et moderne, en utilisant les techniques de la bande dessinée. L'utilisation de jeux de mots, de grotesques, de comparaisons inattendues vous permet de trouver rapidement le contact avec le lecteur, de faciliter la communication du livre. De plus, l'ironie et la satire apparaissent chez les auteurs de la diaspora russe sous la forme d'un jeu intellectuel avec un mot, parfois dans une comparaison et une collision délibérées du logique et de l'illogique, du normal et de l'absurde. C'est pourquoi dans le journalisme d'A. Genis et de P. Weil il y a beaucoup d'appréciation subjective, qui se cache derrière une forme volontairement légère d'artifices ironiques et satiriques. Comme on a pu le voir, l'éventail de l'image du comique chez A. Genis et P. Weil est assez large : de l'humour inoffensif à la satire caustique. Utilisant les techniques de l'ironie et de la satire, les écrivains essaient à la fois les rôles de lanceurs d'alerte et de pacificateurs.

Réviseurs :

• Zvyagina Marina Yurievna, docteur en philologie, professeur agrégé, professeur du département de littérature, Université d'État d'Astrakhan, Astrakhan.
• Zavyalova Elena Evgenievna, docteure en philologie, professeure agrégée, professeure du département de littérature, Université d'État d'Astrakhan, Astrakhan.

Lien bibliographique

Baibatyrova N.M. SARCASME ET IRONIE DANS LA PUBLICISTIQUE ET LA CRITIQUE DU DUO CRÉATIF A. GENIS ET P. WEIL // Problèmes modernes de la science et de l'éducation. - 2012. - N° 5.;
URL : http://science-education.ru/ru/article/view?id=6987 (date d'accès : 01.02.2020). Nous portons à votre connaissance les revues publiées par la maison d'édition "Academy of Natural History"

MINISTERE DE L'EDUCATION ET DES SCIENCES DE LA RUSSIE

BUDGET ÉDUCATIF DE L'ÉTAT FÉDÉRAL ÉTABLISSEMENT D'ENSEIGNEMENT PROFESSIONNEL SUPÉRIEUR

"UNIVERSITÉ D'ÉTAT DE VOLOGDA"

Faculté des sciences humaines

Département de linguistique et communication interculturelle

sur le thème : "Ironie et sarcasme dans l'humour anglais"

Complété par : Dyachkova D.Yu.

Vérifié par : Sokolova V.A.

Vologda, 2014

Introduction

Un élément stylistique important à la fois d'un discours public et d'une œuvre littéraire est l'esprit, c'est-à-dire toujours une combinaison inattendue de pensées qui jusque-là semblaient n'avoir aucun rapport. L'esprit remplit une grande variété de fonctions dans le discours: il aide à établir le contact avec le public, à restaurer l'attention perdue lorsque les techniques logiques sont impuissantes, mais l'essentiel est de frapper un ennemi idéologique, d'exposer les vices sociaux et sociaux au ridicule public.

Une telle compétence a des côtés positifs et négatifs. Les propos mordants, élevant leur auteur au-dessus des autres, aident les opposants à se mettre dans la position la plus embarrassante. N.V. Gogol a déclaré que même ceux qui n'ont plus peur de rien au monde ont peur du ridicule. Il existe deux sous-types d'un tel esprit. La première est l'ironie. Elle est généralement gentille, drôle, positive. L'ironie est utilisée pour attirer l'attention sur soi. Une personne ironique devient souvent l'âme de l'entreprise. La deuxième sous-espèce est le sarcasme. C'est de l'artillerie lourde. Le sarcasme, par essence, est une moquerie légèrement voilée, mais malveillante et intelligente qui montre aux autres que la personne à qui elle s'adresse n'est pas très intelligente. Une telle moquerie oblige toujours le public, car il est plutôt stupide de briller d'esprit devant un interlocuteur pas très intelligent, à qui le sarcasme est dirigé. Les personnes qui utilisent le sarcasme travaillent toujours pour un public reconnaissant.

Étant une propriété de la psyché, le sens de l'humour est socialement conditionné et dirigé, et la satire est toujours biaisée. Différents publics rient de différentes choses de différentes manières.

Une condition préalable à l'efficacité du rire des auditeurs ou des lecteurs est un sens strict des proportions, du tact et un goût artistique élevé. Les blagues primitives et les mots d'esprit inappropriés peuvent causer des dommages irréparables à l'œuvre.

Dans la société moderne, l'ironie et le sarcasme ont acquis un nouveau sens. Ces dispositifs stylistiques sont activement utilisés sur Internet, les médias, ainsi que dans les œuvres d'art d'auteurs contemporains. Ces artifices stylistiques sont le plus souvent utilisés pour masquer des réactions obscènes, considérées comme de mauvaises manières.

Ce travail analysera l'ironie et le sarcasme en tant qu'outils de l'humour anglais, qui est devenu un phénomène particulier dans la culture mondiale, car l'ironie et le sarcasme reflètent les dominantes culturelles et les valeurs morales et éthiques de la communauté linguistique britannique.

Ironie

L'histoire de ce terme remonte à l'époque antique, même les anciens penseurs considéraient l'ironie comme un phénomène. Aristote a donné la définition suivante de l'ironie : "C'est une sorte de drôle quand nous parlons différemment de ce que nous ressentons." (Dans la vie de tous les jours, cela ressemble à : "Je dis une chose, j'en pense une autre.")

Chez Platon, "l'ironie n'est pas seulement tromperie et bavardage, c'est quelque chose qui n'exprime la tromperie que de l'extérieur, et quelque chose qui exprime essentiellement l'exact opposé de ce qui n'est pas exprimé. Il s'agit d'une sorte de moquerie ou de moquerie, contenant un sceau très clair, visant à atteindre l'objectif juste le plus élevé sous couvert d'auto-humiliation.

Le porteur le plus frappant d'une telle ironie est Socrate. Avec son aide, Socrate a construit son interrogatoire sans fin à son interlocuteur, à la suite duquel la vérité lui a été révélée. Ironie socratique - au service de la vérité.

Ariston de Keos (IIIe siècle avant JC) croyait qu'une tendance à l'ironie est un signe d'arrogance cachée. Ariston classé parmi les philosophes "arrogants" et Socrate

En fin de compte, en grec ancien, «ironiser» est venu à signifier «dire des mensonges», «se moquer», «faire semblant» et «ironique» est une personne qui «trompe à l'aide de mots».

Bien sûr, il y a une différence avec les autres : les autres s'exaltent, rabaissent et humilient les autres. Le contenu de l'ironie, les techniques de son expression et sa fonction dans son ensemble coïncident avec la compréhension moderne de la double nature de l'ironie :

.L'ironie est un dispositif expressif qui est à l'opposé de l'idée exprimée. Je dis le contraire de ce que je veux dire. Dans la forme je loue, en fait je condamne. Et inversement : j'humilie dans la forme, en fait j'exalte, loue, « caresse ». Ironiquement, mon "oui" signifie toujours "non", et derrière l'expression "non" se profile "oui".

.Quel que soit le noble but de l'ironie, par exemple, faire naître une idée haute, ouvrir les yeux sur quelque chose, y compris soi-même, cette idée s'affirme néanmoins dans l'ironie par des moyens négatifs.

.Malgré la générosité des idées de l'ironie, voire malgré son désintéressement, l'ironie donne de l'autosatisfaction. Et vraiment, ce n'est pas seulement une autosatisfaction esthétique.

.Une personne qui utilise l'ironie est créditée des caractéristiques d'un esprit subtil, d'observation, de "lenteur", "d'inactivité d'un sage" (pas de réactivité instantanée). Aristote a même souligné la "grandeur d'âme" de l'ironiste. Recherche linguistique et culturelle par A.F. Losev nous a finalement convaincus que l'ironie, bien qu'intelligente (comme signe d'un «esprit subtil»), noble (comme signe de la «grandeur de l'âme»), gracieuse (comme la plus intelligente, la plus noble, la plus gracieuse - c'est toujours un mécanisme de défense. Nous allons essayer de montrer quelle est la psychoprotection de ce mécanisme et découvrir ce qu'il faut cacher dans l'ironie, pour parler, pourquoi il faut cacher le sens sous la carapace de l'expression négative de ce sens. Dans un premier temps, on note la différence entre ironie et rationalisation : l'ironie est déjà la capacité à réfléchir, à sortir de l'absorption complète dans la situation. Cela se tient déjà, sinon au-dessus de la situation, alors déjà à côté, près d'elle, et non en elle. Et se tenir à proximité donne déjà de la force à une personne, lui donne déjà un avantage. Il a la possibilité du détachement, de l'aliénation, la capacité de ne pas tout à fait s'approprier, étranger, étrange, c'est déjà la capacité d'une nouvelle vision de la situation.

Les scientifiques modernes ont plusieurs définitions de l'ironie. L'ironie est un dispositif stylistique construit sur la base du transfert par contraste ou, en d'autres termes, de l'utilisation d'un mot (phrase) dans le sens opposé : "Tu es intelligent, mon frère !" (À propos d'une personne idiote), "Une jolie entreprise!" (à propos de quelque chose que vous n'aimez pas du tout), un bon ami que vous êtes (à propos d'un ami qui vous a laissé tomber ou vous a trahi). L'ironie est également présente dans les titres de romans célèbres : The Quiet American, Death of a Hero.

L'ironie est une désignation secondaire, réalisée selon le principe de substitution, mais à la différence de la métaphore et de la métonymie, non sur la base de la similitude, mais sur la base de l'opposition. Il faut distinguer l'ironie comme catégorie esthétique et l'ironie comme catégorie linguistique. Ce dernier E. Rizel l'a désigné comme "l'ironie au sens étroit du terme".

Donne les définitions suivantes : n. 1. Utilisation de mots clairement opposés à l'un s signifiant, usu. soit pour être amusant, soit pour montrer de l'agacement (par exemple en disant "Quel comportement charmant" quand quelqu'un a été grossier) - comparer SARCASME

Un cours d'événements ou une condition qui a le résultat opposé à ce qui est attendu, usu. un mauvais résultat : nous sommes partis en vacances en Grèce parce que nous pensions qu'il ferait beau et qu'il pleuvait presque tous les jours ; l'ironie c'est qu'au même moment il y avait une canicule chez nous ! Ironie (Gr. eironia, ignorance simulée). l'utilisation d'expressions ayant un sens différent de celui ostensible ; une forme subtile de sarcasme bien comprise par les initiés. Ironie socratique. L'hypothèse de l'ignorance comme moyen de diriger et éventuellement de réfuter un adversaire. L'ironie du destin. Ce qui entraîne tout le contraire de ce à quoi on aurait pu s'attendre. Ainsi, par une ironie du sort, Joseph devint le sauveur de ses frères qui l'avaient jeté dans la fosse.

La fonction stylistique de l'ironie est la création de connotations humoristiques, ainsi que de connotations de moquerie, de sarcasme.

Il ne faut pas oublier que le terme "ironie" a plusieurs significations. En plus de l'ironie-trope, en stylistique, il est pertinent de comprendre l'ironie comme l'attitude d'un auteur, qui peut imprégner des fragments individuels ou une œuvre d'art ("Vanity Fair", "Trois hommes dans un bateau, sans compter les chiens", etc. .), ou certaines déclarations du héros (auteur), mais n'implique pas de transfert par contraste. Cette ironie n'implique pas de transfert par contraste, mais peut être créée par d'autres moyens linguistiques. Par exemple, dans la phrase La bibliothèque se vantait d'une demi-douzaine de livres111, le sens ironique repose sur une métaphore.

Exemples d'ironie :

· Stoney a souri d'un doux sourire d'alligator.

· C'était une charmante vieille dame avec un visage comme une tête de boue.

· Brandon m'aimait autant qu'Hiroshima aimait la bombe atomique.

Sarcasme

Le sarcasme, comme l'ironie, n'a pas de définition unique. Il existe les options suivantes. La définition scientifique ressemble à ceci : le sarcasme (grec, littéralement "déchirer [la viande]") est l'un des types d'exposition satirique, la moquerie caustique, le plus haut degré d'ironie, basé non seulement sur le contraste accru de l'implication et de l'expression , mais aussi sur l'exposition intentionnelle immédiate du sous-entendu »

Sarcasme (du grec littéralement - je déchire la viande) - l'un des types de bande dessinée; le plus haut degré d'ironie, une moquerie caustique et maléfique du phénomène représenté. Le Dictionnaire donne la définition suivante : - l'activité de dire ou d'écrire le contraire de ce que vous voulez dire, ou de parler de manière à rendre quelqu'un d'autre stupide ou montrez-leur que vous êtes en colère.

Longman Publishing au dictionnaire Dictionnaire de la langue et de la culture anglaises donne la définition suivante : n. Parler ou écrire en utilisant des expressions, qui signifient clairement le contraire de ce que l'on ressent, notamment pour être méchant ou offensant de façon amusante : Elle avait une heure de retard. "C'est bien de venir," dit-il avec un sarcasme lourd et flétri. Presque toute la littérature satirique est remplie d'éléments de sarcasme. Des exemples de sarcasme se trouvent également dans la poésie populaire russe. Ce type de bande dessinée, grâce à des formes accusatoires et accusatoires particulières, était le plus largement utilisé dans les genres lyriques et didactiques, ainsi que dans l'oratoire. Le sarcasme est l'un des moyens stylistiques les plus importants utilisés dans la satire et l'humour.

En fait, il a été largement utilisé lors du développement de la philosophie grecque et romaine antique. De nombreux philosophes ont activement utilisé le sarcasme pour ridiculiser les dirigeants et les hauts fonctionnaires. A la Renaissance, le sarcasme apparaît dans la littérature et même dans la peinture.

Dans le monde moderne, le sarcasme a trouvé une utilisation sur Internet, où il a gagné en popularité. Le sarcasme s'est progressivement déformé, se transformant en "trolling". Les personnes qui pratiquent la pêche à la traîne sont bien évidemment appelées "trolls". Le mot "trolling" ne vient pas du mot "troll", mais du mot "trolling" au sens de "pêche au leurre". Les trolls écrivent des messages provocateurs sur Internet, provoquant la colère des autres utilisateurs. Par exemple : Dans un groupe (sur un réseau social) dédié aux végétariens, un troll laissera des messages sarcastiques :

« L'homme doit nécessairement manger de la viande. C'est tellement imposé par la nature"

Ou plus subtilement (pêche à la traîne subtile):

« Des scientifiques ont fait une expérience. Ils ont pris deux lions : l'un a été nourri avec une petite quantité de viande et l'autre avec une grande quantité de légumes. Une semaine plus tard, le lion végétarien est mort.

Différences entre le sarcasme et l'ironie :

Comme déjà mentionné dans l'une des définitions, le sarcasme est le plus haut degré d'ironie, c'est-à-dire l'une de ses variétés. Mais il est impossible d'identifier ces concepts, car chacun d'eux a ses propres caractéristiques distinctives. Dans le dictionnaire Longman Dictionnaire de la langue et de la culture anglaises l'explication suivante est donnée pour la différence entre le sarcasme et l'ironie : Le sarcasme n'implique pas nécessairement l'ironie, et l'ironie n'a souvent aucune touche de sarcasme. Mais l'ironie, ou l'utilisation d'expressions véhiculant différentes choses selon qu'elles sont interprétées, est si souvent le véhicule du sarcasme, ou l'énoncé de choses destinées à blesser les sentiments, que dans l'usage populaire les deux sont très confondus. L'essence du sarcasme est l'intention de faire souffrir par des mots (ironiques ou autres) amers.

Beaucoup de gens, en entendant une remarque ironique, peuvent ne pas se rendre compte qu'il s'agit d'une plaisanterie. Par conséquent, l'ironie est un élément beaucoup plus subversif que le sarcasme, et aussi un divertissement beaucoup plus amusant - ceux qui sont conscients qu'une remarque ironique a été faite se sentent instantanément complices et peuvent apprécier le fait qu'il y a des gens qui n'ont pas remarqué la blague ?.

Le sarcasme est une telle caractéristique qui est très spécifique à chaque langue, et il est souvent très difficile de deviner quand un étranger parle sarcastiquement.

L'ironie est un outil subtil du comique. C'est proche de l'esprit, de la plaisanterie, quand l'opposition entre le sens littéral des mots et le vrai sens de l'énoncé fait rire.

Un jugement plein de sarcasme n'est pas drôle : il caractérise l'objet de la parole du point de vue d'une appréciation morale qui reflète le rejet et la condamnation subjectifs.

En tant que dispositif littéraire, l'ironie donne une expressivité expressive au contenu de l'œuvre et une originalité stylistique à la forme de présentation. Une remarque ironique peut démontrer l'attitude de l'auteur envers le personnage ou la situation décrite, souligner l'absurdité de la situation, réduire le pathétique et la signification imaginaire des images.

Le sarcasme est utilisé pour la critique sévère, à la lumière de laquelle la laideur des qualités humaines personnelles ou l'immoralité des positions de vie acquièrent non seulement une forme caricaturale, mais provoquent également une censure publique sans compromis.

Vous pouvez également distinguer les différences suivantes entre l'ironie et le sarcasme :

· L'ironie est une forme d'évaluation négative voilée et cachée de l'objet de la parole.

· Le sarcasme est un trope dans lequel un sens accusatoire figuratif est exprimé avec un degré minimum d'allégorie.

· La forme d'un énoncé ironique est toujours positive, contrairement à la moquerie cachée à laquelle se réduit son sens.

· Une remarque ou une adresse sarcastique a une indication directe du sujet de la critique désobligeante.

· L'ironie est utilisée comme une sorte de bande dessinée dans les œuvres littéraires humoristiques et le discours figuratif oral.

· Le sarcasme n'est jamais doux; en tant que moyen d'expression artistique fortement satirique, il est généralement utilisé dans les discours oratoires accusateurs et les textes journalistiques à contenu sociopolitique.

L'humour anglais comme exemple de sarcasme et d'ironie

L'humour est une sorte d'attitude comique face à la réalité, l'essence du comique est le renversement critique des valeurs.

Beaucoup considèrent l'humour anglais comme plat et stupide. Mais cette opinion est erronée. Cette incompréhension est due en partie à la méconnaissance de la culture, du mode de vie du pays, et aussi à une traduction insuffisamment précise ou, au contraire, trop littérale de l'humour anglais dans d'autres langues. Après tout, pour traduire une blague, il faut une approche créative, ce qui n'est souvent pas suffisant. Les blagues en anglais sont un exemple d'humour authentique.

Il ne faut les lire qu'en original, car sinon il est difficile de comprendre directement le sens du texte, ce moment fort qui fait d'une nouvelle une anecdote. Pour cela, il faut connaître parfaitement l'anglais, car l'humour anglais est un jeu de mots, un impromptu qui surgit entre les gens dans la vie de tous les jours.

Selon David Oligwi, personnalité publicitaire bien connue du XXe siècle, « l'humour anglais est fondamentalement différent de l'humour américain, bien que la langue soit la même. Ce n'est pas un hasard si Oscar Wilde a un jour plaisanté : « Nous avons tout en commun avec l'Amérique, sauf la langue. Si en Amérique l'humour est basé sur la fiction, la fantasy, sur des histoires incroyables, rappelez-vous au moins Edgar Allan Poe ou Mark Twain, alors l'humour anglais est très sobre, c'est comme un iceberg dont les 7/8 sont sous l'eau.

On pense, par exemple, que les Allemands ont un humour très grossier, nous l'appelons généralement des blagues en dessous de la ceinture. L'Anglais, en revanche, ne s'abaisse généralement pas à un tel humour « low-belt », l'humour anglais se construit plutôt sur une réduction ironique, sur une remarque ironique qui semble citer la situation qui s'est présentée. Dans le cercle des personnes intelligentes russes, cependant, vous pouvez également trouver de nombreux exemples d'un tel humour. Je ne pense pas qu'il soit correct de dire que les Anglais ont plus le droit de se dire humoristes que les autres peuples. C'est juste qu'en littérature ce trait du caractère national anglais se manifeste plus qu'en Allemagne, en Russie, en Scandinavie, voire en France.

L'humour anglais n'est pas un phénomène nouveau. Ceci est confirmé par le fait que la capacité de rire de soi et des autres est cultivée depuis des siècles, étant considérée comme la dignité la plus importante d'une personne. Les vieux livres anglais de bonnes manières déclarent que "le sens de l'humour peut et doit être cultivé", et "un homme idéal doit certainement avoir le sens de l'humour, sinon il sera loin d'être parfait". Une autre preuve que l'humour anglais existe depuis longtemps est un incident enregistré dans l'histoire. Le fils d'Henri II, Edward I, a amené le Pays de Galles sous la couronne anglaise en 1284 en prêtant aux Gallois le serment qu'aucun homme anglophone ne se tiendrait au-dessus d'eux. Et il plaça au-dessus d'eux son fils nouveau-né (en souvenir de cet événement, de 1301 à nos jours, les héritiers du trône d'Angleterre portent le titre de Prince de Galles). C'est ce cas qui est considéré comme le début de la formation de l'humour anglais habituel.

Les Anglais se moquent volontiers de leur sérénité et de leur lenteur, se moquent de leurs propres erreurs, erreurs et curiosités. Un tel exemple est le cas lorsque, lors de sa visite aux États-Unis, la reine Elizabeth II a prononcé un discours de bienvenue aux membres du Congrès. La tribune avec le microphone était placée trop haut pour sa taille et les personnes présentes ne pouvaient voir que son chapeau. A cette occasion, de nombreux propos caustiques ont été tenus dans la presse, et lorsque, lors de sa deuxième visite, la reine s'est adressée aux membres du Congrès par un discours, le commençant par les mots : "Chers messieurs, j'espère que vous pouvez me voir maintenant." - Chers messieurs, j'espère que vous me voyez cette fois. En réponse, il y eut une explosion de rires. Les Britanniques sont considérés comme un peuple conservateur, principalement en raison du fait qu'ils observent les traditions depuis de nombreux siècles. Par exemple, considérez le divertissement des Britanniques. Les sports nationaux sont considérés comme étant le golf, le cricket, le tennis, le polo, la pêche et la chasse au renard.

La spécificité de l'humour anglais est bien connue. Le sens de l'humour est un trait national, et de nombreux étrangers le trouvent effrayant et même ennuyeux. Personne ne veut se retrouver dans une situation ridicule, ignorant la blague de l'interlocuteur ou ne répondant pas à une remarque caustique qui lui est adressée. Dans aucun autre pays ils ne savent rire d'eux-mêmes comme en Angleterre. Il n'y a pas de barrières à l'humour. Les Britanniques se moquent de tout ce qui peut faire sourire, y compris ce que nous avons considéré comme sacré depuis des temps immémoriaux, des pouvoirs en place, du gouvernement et même des membres de la famille royale.

Voici les caractéristiques de l'humour anglais :

· la scène est généralement la Tamise, Londres, une maison de campagne, un terrain de golf, un pub, moins souvent - à l'étranger, une plage, un train ;

· personnages - messieurs, leurs serviteurs, policiers, moins souvent avec des dames;

· les Ecossais et les Irlandais sont toujours présents comme des imbéciles ;

· le majordome s'appelle presque toujours Barrymore;

· le majordome en débrouillardise n'est souvent pas inférieur aux propriétaires (c'est-à-dire qu'il ne monte pas dans sa poche pour un mot), il arrive qu'eux-mêmes puissent être branchés à une ceinture;

· absence presque complète de manifestations émotionnelles.

L'humour anglais a plusieurs variétés. Les blagues particulièrement stupides sont appelées "The Elephant Jokes" - "blagues sur les éléphants". Autres variétés d'humour anglais: sens de l'humour sec - "sens de l'humour sec" - ironie, sens de l'humour peau de banane - "un sens de l'humour avec une peau de banane" - blagues plutôt primitives quand quelqu'un glisse sur une peau de banane et que tout le monde est histoires drôles de chiens hirsutes, dans lesquelles le drôle est basé sur l'illogisme de l'énoncé.

L'humour anglais n'est pas un style, mais un mode de vie. Le proverbe national dit: "Tout le monde a un fou dans sa manche" - "Chacun a son propre fou dans sa manche". La conversation anglaise à ce jour est une sorte de combat sérieux-non sérieux, dans lequel les interlocuteurs reprennent instantanément les rôles proposés et les jouent de la bonne manière. Le sens de l'humour est une caractéristique individuelle d'une personne. Il existe ou il n'existe pas du tout. Dans le même temps, l'humour national a un certain ensemble de caractéristiques qui le distinguent des autres. L'humour anglais ne fait pas exception. On en parle si souvent, on écrit des livres, on fait des recherches, qu'on en est venu à le considérer comme une caractéristique nationale du caractère anglais.

L'humour anglais dans les œuvres et les films

Au milieu des années 90, des programmes télévisés humoristiques anglais ont commencé à apparaître sur les écrans de télévision de notre pays, tels que "The Benny Hill Show", "Mr. Bean", "Monty Python's Flying Circus". Ensuite, les citoyens russes se sont retrouvés pour la première fois face à face avec un phénomène tel que l'humour anglais. Les blagues ont provoqué la confusion et l'incompréhension - personne ne s'attendait à ce que l'humour des Britanniques soit plat, grossier. Les traducteurs devaient même parfois remplacer une blague par une autre, changer les mots et les phrases pour que les téléspectateurs russes puissent comprendre le sens. L'image dominante d'un habitant de Foggy Albion - guindé, froid, sarcastique, ne correspondait en rien à ces visages stupides construits par les héros de The Benny Hill Show et Mr. Bean, ainsi qu'aux croquis de Monty Python's Flying Circus, dans lequel toute une armée de chevaliers anglais. Afin de comprendre les spécificités de telles blagues, premièrement, il est nécessaire de comprendre la culture et la mentalité des Britanniques, et deuxièmement, de connaître parfaitement la langue anglaise.

La nouvelle de Jerome K. Jerome "Trois dans un bateau, sans compter le chien", qui raconte le voyage de trois amis le long de la Tamise, est "le plus bel exemple d'humour anglais". Une illustration frappante de l'humour anglais est la citation suivante : « Je fais très attention à mon travail. La partie du travail que j'ai maintenant est dans mon bureau depuis de nombreuses années, et il n'y a pas une tache dessus. Je suis très fier de mon travail. Parfois, je l'enlève de l'étagère et je l'époussette. Comme personne d'autre, je me soucie de sa sécurité. L'humour suit l'invité partout : dans les programmes télévisés, les publicités, les publicités. Elle n'est plus ressentie aussi vivement par les locuteurs natifs, c'est une façon de penser à laquelle il faut s'adapter et répondre adéquatement, être toujours prêt à répondre à une blague dans les circonstances les plus inattendues.

La spécificité de l'humour anglais est de lier une blague à une situation. Les Anglais sont pour la plupart prêts à voir le comique de la situation dans une vraie communication. La culture anglaise accueille le désir d'amuser l'interlocuteur avec une fin inattendue à une blague, qui est souvent racontée avec un visage sérieux. Les Britanniques sont l'un des rares peuples au monde à jouir du respect inexplicable des autres. Peu importe à quel point ils se moquent des propriétés et des traits de leur caractère, le respect secret brise toute moquerie, critique ou hostilité pure et simple. Un excellent exemple est l'humour anglais. C'est difficile à comprendre, surtout dans sa manifestation la plus frappante - l'amour des blagues physiologiques. L'ironie raffinée de Bernard Shaw ou d'Oscar Wilde est claire pour tout le monde, mais les pantalons qui tombent et les obscénités de Mr. Bean ou de Benny Hill font pour le moins dire aux autres. Dans une telle situation, un mécanisme appelé effet "king's new dress" prend le parti des Britanniques - personne ne peut croire qu'il est nu, tout le monde soupçonne qu'ils n'ont pas ressenti les subtilités de l'humour. L'humour anglais est connu dans le monde entier pour son sarcasme et son esprit. Cependant, tout le monde ne parvient pas à comprendre et maîtriser l'humour anglais jusqu'au bout. Après tout, pour cela, comme on dit, "il faut être né anglais".

Conclusion

ironie stylistique sarcasme humour

En résumé, on peut dire que d'un point de vue stylistique, le sarcasme, bien qu'il ait une certaine ressemblance avec l'ironie, ne peut pas être identifié avec ce concept. Dans le cas du sarcasme, on observe une réaction plus vive, parfois même caustique, d'une personne à ce qui se passe ou au comportement d'une autre personne. Son utilisation même comme moyen d'expression est déterminée par le désir d'une évaluation critique de quelque chose. L'ironie, en revanche, ne peut pas être caractérisée comme un outil aussi tranchant et caustique ; elle a des qualités plus voilées et positives. Malgré les différences, l'ironie et le sarcasme sont des moyens d'expression artistique importants et intéressants du point de vue des sciences humaines. Il convient également de noter que le sarcasme et l'ironie trouvent leur application non seulement sur les pages des œuvres littéraires, mais également dans le discours oral. Un exemple frappant de l'utilisation réussie de l'esprit est la culture artistique anglaise. Il a commencé à se développer il y a plusieurs siècles et se développe aujourd'hui avec succès. Des classiques littéraires tels que O. Wilde et B. Shaw, cette tradition est passée aux écrivains modernes (I. Welsh, S. Fry, B. Hill, H. Laurie). De plus, l'ironie et le sarcasme sont assez souvent utilisés par les résidents du Royaume-Uni, ce qui donne lieu à un grand nombre de blagues et d'anecdotes.

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