El cristianismo llegó a las tierras de la Rusia Blanca mucho antes del bautismo de 998. El espíritu del cristianismo nos fue traído, según la suerte que le tocó, al santo Apóstol Andrés el Primero Llamado. De él fueron los primeros que creyeron y fueron bautizados con el Espíritu Santo. La fe en Cristo comenzó a llegar al Principado de Polotsk de las relaciones directas con Escandinavia y Bizancio. Después de la adopción de la fe cristiana por parte del príncipe Vladimir, el pueblo de Polotsk también fue bautizado, vendido por el príncipe Izyaslav (hijo de Vladimir), que reinó en Polotsk desde 992. En este momento, comenzaron a existir la diócesis de Polotsk y la Iglesia Ortodoxa en Bielorrusia.

Con la adopción del cristianismo, toda Rusia cobró vida.

Vida espiritual de la Rusia Blanca en el siglo XII. descansaba sobre pilares de la fe de la ortodoxia como el monje abadesa Euphrosyne, el fundador del Monasterio Spassky en Polotsk (1173 en Jerusalén), los jerarcas de Polotsk Mina (1116), Dionisio (1182), Simeón (1280), San Cirilo Turovsky (1182) - la persona más educada de esa época, elegida por su sabiduría y piedad para la silla episcopal y recibió el nombre de "Orador de oro" durante su vida.

A mediados del siglo XII, Rusia sufrió la primera gran prueba de fe: la invasión de las hordas de Batu. Hasta el siglo XIV, la sede metropolitana de Kiev era la única para los ortodoxos en toda Rusia. Bajo la influencia de circunstancias políticas, la Iglesia unificada en Rusia en el siglo XV se dividió en dos metrópolis, cada una de las cuales se consideraba sucesora de la antigua cátedra de Kiev. En 1316, el Patriarcado de Constantinopla estableció una metrópolis lituana independiente. Pero ya en 1328, el Metropolitano de Moscú de Toda Rusia, Theognost, pidió al patriarca que no nombrara un obispo gobernante especial para la metrópolis lituana, ya que Moscú Vladyka, junto con el Gran Duque Ivan Kalita, deseaba unir Rusia bajo un omophorion jerárquico y un sola autoridad. Durante este período, tres cortesanos del Gran Duque de Lituania Olgerd (Anthony, Eustathius y John) fueron martirizados por orden suya de profesión de fe ortodoxa. En muchos sentidos, este evento atestigua la difícil relación entre el pueblo ortodoxo y los gobernantes del Gran Ducado de Lituania. Para la élite gobernante, la fe y la pertenencia a la ortodoxia fueron durante mucho tiempo solo una herramienta en la lucha por el poder.

En 1364, el metropolita Alejo de Moscú instituyó en la Iglesia rusa la celebración de la memoria de los santos mártires de Vilna, cuyas reliquias aún son incorruptibles. Tras la muerte del metropolitano Theognost en 1353, el gran duque Olgerd logró un año después la apertura de la metrópolis lituana. El patriarca de Constantinopla hizo esto para evitar una guerra entre los príncipes lituano y moscovita.

INTRODUCCIÓN CATÓLICA

En 1382, el hijo de Olgerd Jagiello, habiéndose casado con una princesa polaca, aceptó el trono de los reyes polacos. El Papa, a su vez, bendijo este matrimonio con la condición de que Jagiello, junto con sus súbditos, aceptaran el catolicismo. Jagiello no dudó y aceptó esta condición, declarando la religión católica religión del estado, y privó a la Iglesia ortodoxa de su patrocinio. Con esta decisión, Jagiello sentó las bases para la división espiritual del pueblo, que continúa en nuestro tiempo. Sin embargo, la misericordia de Dios, por providencia especial, no abandonó a los habitantes ortodoxos de las tierras bielorrusas, y anticipándose a los dolores que sucedieron a la Iglesia ortodoxa en los siglos XVI y XVII, aparecieron en nuestra tierra dos íconos milagrosos de la Madre de Dios. . En 1470, en las ramas de un peral silvestre, encontraron un ícono de piedra de la Madre de Dios, llamado Zhirovitskaya, y en 1500, los habitantes de Minsk encontraron la imagen de la Siempre Virgen María en las aguas de Svisloch. Habiendo aparecido, estas imágenes hasta el día de hoy bendicen y fortalecen a los habitantes ortodoxos de Bielorrusia y a los peregrinos ortodoxos de otros países.

Desde la introducción de la unión dinástica en 1386, la posición de los ortodoxos se ha ido deteriorando constantemente debido a las actividades intencionadas de las autoridades seculares y espirituales para complacer al papado. Los principales cargos gubernamentales estaban ocupados únicamente por católicos. Por derecho de patrocinio, los reyes polacos distribuyeron sillas metropolitanas y episcopales ortodoxas a sus protegidos. Por regla general, se trataba de personas alejadas del cristianismo, pero mientras "resolvían" su posición, a menudo perseguían el objetivo de la unión a toda costa. Los abusos en la ocupación de las sedes ortodoxas vacantes llevaron a la destrucción gradual de la Iglesia Ortodoxa, al despilfarro de sus bienes y al empobrecimiento espiritual de pastores y rebaños. Esto era exactamente por lo que luchaban los reyes polacos, bajo el liderazgo de la élite del Vaticano.

En 1591, en una reunión secreta, cuatro obispos decidieron en secreto preparar la adhesión de las diócesis ortodoxas a la Iglesia católica. Sin informar al público, pidieron ayuda al rey para viajar a Roma para aprobar la unión. En diciembre de 1595, tuvo lugar en el castillo papal una reunión solemne del Santo Colegio, durante la cual estos dos uniatos juraron, en nombre propio y en nombre del resto de los obispos rusos occidentales, la unificación eterna de la Iglesia Ortodoxa en el Gran Ducado de Lituania y Polonia a la Iglesia Católica. En 1596, los uniatas y los ortodoxos se reunieron en diferentes lugares de Brest, pero el mismo día: los uniatas, en la catedral, y los ortodoxos, en una casa privada. Después de todo, según el decreto de las autoridades, ¡todas las iglesias de Brest estaban cerradas! Desde entonces, comenzó el duro camino de la cruz de la Iglesia ortodoxa en Bielorrusia, que trajo la humillación y la esclavitud de los ortodoxos por parte de las autoridades polaco-católicas. Esto continuó durante 243 años. La única diócesis ortodoxa en el período de 1633 a 1793 fue la diócesis de Mogilev. La ferocidad de los Uniates durante este período es difícil de describir. Por crueldad y fanatismo, se puede llamar el genocidio espiritual de los ortodoxos: no se les permitía rezar ni siquiera en chozas. En algunas ciudades, la participación de los residentes en procesiones religiosas se castigaba con la muerte. Las iglesias fueron saqueadas, quemadas o reconstruidas. A los ortodoxos se les permitía oficialmente enterrar a sus muertos solo "sin ninguna ceremonia eclesiástica, en secreto por la noche", como escribió el obispo de Vilna en respuesta a una queja de los habitantes.

La derrota completa de los ortodoxos en todos los derechos civiles se complementó con el enjuiciamiento penal, que fue iniciado y alentado por las autoridades. La firmeza de los ortodoxos y su firmeza en la fe obligaron a las autoridades a no esperar, sino a transferir parroquias a la fuerza a la unión bajo la amenaza de represalias físicas. Durante este tiempo terrible, la Santa Justa Sofía, Princesa de Slutsk (1617), el Monje Mártir Atanasio, Abad de Brest (1648) se hicieron famosos por sus actos de fe y defensa de la Ortodoxia.

En tiempos de persecución, los monasterios y las cofradías populares se convierten en la única defensa de la ortodoxia. Hicieron obras de caridad; abrieron escuelas, imprentas, colegios. Este período es glorificado por el trabajo desinteresado de miles de habitantes ortodoxos de la Rusia Blanca, quienes preservaron y revivieron la ortodoxia. En 1632 Moscovia entró en guerra contra Polonia. La fuerza de los cosacos ucranianos también se manifestó unida, y las figuras ortodoxas (el clero, la nobleza, las hermandades, los talleres) exigieron decididamente un cambio en la política estatal hacia ellos. El rey recién elegido Vladislav IV se vio obligado a reconocer el derecho de los ciudadanos ortodoxos a tener su propio episcopado. Vladislav el cuarto presentó para su aprobación al Sejm "artículos de apaciguamiento de la religión griega" y juró proteger la fe ortodoxa. La ola de crueldad y represión se debilitó un poco, pero la nobleza católica y el clero continuaron enfurecidos. El rey tuvo que crear un especial La comisión, que limitó la arbitrariedad de los católicos, pero luego los uniatas más violentos ocuparon un nicho libre.

TRIUNFOS DE LA ORTODOXIA

En 1775, el Archimandrita Georgy Konissky, rector de la Academia Kiev-Mohyla, fue consagrado a la cátedra de Mogilev. Abrió el Seminario Teológico en Mogilev y instaló una imprenta en la Casa del Obispo.
El santo reunió un enorme archivo sobre la historia de parroquias, iglesias y monasterios, compiló un registro de casos de violencia contra los ortodoxos, también defendió casos judiciales y trabajó incansablemente para elevar el nivel espiritual de pastores y rebaños. El trabajo titánico y las hazañas de este teólogo, diplomático, historiador y abogado, un erudito archpastor en la defensa y el renacimiento de la ortodoxia en Bielorrusia impulsaron en 1992 al Sínodo del Exarcado de Bielorrusia a clasificar al arzobispo Jorge de Mogilev y Bielorrusia como un santo venerado localmente. Una de las características era el odio a la unión de quienes se involucraban en ella por la violencia y sufrían de una forma u otra. Inclinando sus cabezas ante el poder, no se inclinaron en espíritu. Después de las divisiones de la Commonwealth (1772-1795), cuya razón, en cierta medida, fue la constante violencia de los católicos contra los ortodoxos, así como las constantes oraciones de los ortodoxos a los zares rusos por la salvación, lo contrario comenzó el proceso de retorno de los uniatos a la Iglesia Ortodoxa. En febrero de 1839, en Polotsk, los obispos uniatas redactaron una resolución conciliar sobre la unión de los uniatas con la Iglesia ortodoxa. El triunfo de la ortodoxia para los bielorrusos tuvo lugar el 25 de marzo de 1839.

Fecha de creación: 9-11 de octubre de 1989 Descripción:

El Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, dedicado a la celebración del 400 aniversario del establecimiento del Patriarcado de Moscú y celebrado del 9 al 11 de octubre de 1989, adoptó una decisión sobre la formación del Exarcado de Bielorrusia del Patriarcado de Moscú, aprobando la decisión del Santo Sínodo sobre la formación de las diócesis de Mogilev, Pinsk y Polotsk.

El 16 de octubre de 1989, en una reunión ordinaria, los miembros del Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, en cumplimiento de las decisiones del Consejo de Obispos, decidieron: el Exarca de Bielorrusia debería continuar teniendo el título de Metropolitano de Minsk y Grodno, exarca patriarcal de Bielorrusia; Su Gracia Filaret, Metropolitano de Minsk y Bielorrusia, para ser nombrado Exarca de Bielorrusia.

El Sínodo también instruyó a Su Gracia Kirill, Arzobispo de Smolensk y Kaliningrado, Presidente (actualmente Su Santidad Patriarca de Moscú y Toda Rusia), para hacer un informe sobre los exarcados del Patriarcado de Moscú en el próximo Consejo Episcopal de la Iglesia Ortodoxa Rusa el 30-31 de enero de 1990, y presentar el proyecto de “Reglamento sobre los Exarcados del Patriarcado de Moscú.

El Consejo de Obispos, en sus reuniones del 30 y 31 de enero de 1990, escuchó el informe de Su Gracia el Arzobispo Kirill y decidió adoptar el "Reglamento sobre los Exarcados", para introducirlo en la Carta actual sobre la administración de los ortodoxos rusos. Iglesia en la forma de la Sección VII, efectuándose las modificaciones correspondientes en las Secciones I, V y XII, con la posterior aprobación en el Concejo Local.

Las decisiones de este Consejo Episcopal fueron aprobadas por el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que tuvo lugar los días 7 y 8 de junio de 1990.

La Catedral del Exarca Patriarcal de toda Bielorrusia se encuentra en la Catedral del Espíritu Santo en Minsk. El segundo departamento es Slutsk, donde se encuentra la Catedral Mikhailovsky.

Por decisión del Sínodo del Exarcado de Bielorrusia del 6 de febrero de 1992 (diario No. 15), aprobada por decisión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa del 18 y 19 de febrero de 1992 (diario No. 13), adoptada en el Consejo Episcopal de la Iglesia Ortodoxa Rusa, la diócesis de Minsk fue reorganizada y limitada territorialmente por la región de Minsk.

El título del obispo gobernante es Metropolitano de Minsk y Zaslavl, Exarca patriarcal de toda Bielorrusia.

revista No. 16), se formó el Centro Espiritual y Administrativo: la Exarquía de Minsk del Exarcado de Bielorrusia, que incluía:

• Administración del Exarcado de Minsk;
• Secretaría Administrativa del Exarcado de Minsk;
• Servicio de mantenimiento de registros del Exarcado de Minsk;
• Departamentos sinodales del Exarcado de Bielorrusia;
• Servicio de Prensa del Exarca Patriarcal de toda Bielorrusia;
• Secretaría del Exarca Patriarcal de toda Bielorrusia;
• Consejo de Publicaciones del Exarcado de Bielorrusia;
• Servicio Jurídico del Exarcado de Minsk;
• Servicio financiero y económico (contabilidad);
• Centro espiritual y educativo.

Actualmente, los siguientes departamentos y comisiones sinodales operan en la estructura del Exarcado de Bielorrusia:

• Oficina de Asuntos del Exarcado de Minsk (como institución sinodal);
• Departamento Sinodal para las Relaciones entre la Iglesia y la Sociedad;
• Departamento de Información sinodal;
• Departamento Sinodal de Asuntos de la Juventud;
• Departamento Sinodal de Educación Religiosa y Catequesis;
• Departamento Sinodal para la Caridad de la Iglesia y el Servicio Social;
• Departamento Misionero Sinodal;
• Comisión Sinodal para la Canonización de los Santos;
• Comisión Sinodal de Auditoría;
• Tribunal de la Iglesia del Exarcado de Bielorrusia;
• departamento de peregrinación sinodal;
• Departamento sinodal para la interacción con los cosacos;
• Comisión de Premios del Exarcado de Bielorrusia (como institución sinodal);
• Departamento Sinodal para la Cooperación con las Fuerzas Armadas y otras formaciones militares de la República de Bielorrusia;
• Departamento Sinodal de Arte, Arquitectura y Restauración de la Iglesia;
• Comisión sinodal sobre temas de familia, protección de la maternidad y la infancia.

Por decisión del Sínodo del Exarcado de Bielorrusia del 1 de diciembre de 2015 (diario No. 63), se estableció la “Misión religiosa “BUENA” de la Iglesia Ortodoxa de Bielorrusia”, a la que se le confía la responsabilidad de proporcionar centralmente las divisiones canónicas. de la Iglesia ortodoxa bielorrusa con objetos religiosos y literatura religiosa.

Por decisión del Sínodo del Exarcado de Bielorrusia del 24 de marzo de 2016 (diario No. 12), se estableció el Centro Sinodal de Estudios de Sectas que lleva el nombre de San José Volotsky de la Iglesia Ortodoxa de Bielorrusia.

Por decisión del Sínodo del Exarcado de Bielorrusia del 13 de diciembre de 2016 (revista No. 56), el Consejo de Valores Familiares del Sínodo de la Iglesia Ortodoxa de Bielorrusia se transformó en la Comisión Sinodal sobre Asuntos de Familia, Protección de la Maternidad. e Infancia.

El Exarcado de Bielorrusia (en enero de 2012) incluía: 1555 parroquias, 34 monasterios, 1485 sacerdotes y 166 diáconos, 46 medios de comunicación ortodoxos. Incluso:

• - 392 parroquias, 7 monasterios, 401 sacerdotes y 56 diáconos, 167 escuelas dominicales, 17 medios ortodoxos;
• — 45 parroquias, 2 monasterios, 38 sacerdotes y 3 diáconos, 17 escuelas dominicales, 1 medio de comunicación ortodoxo;
• — 194 parroquias, 4 monasterios, 190 sacerdotes y 14 diáconos, 120 escuelas dominicales, 2 medios de comunicación ortodoxos;
• — 168 parroquias, 5 monasterios, 130 sacerdotes y 33 diáconos, 50 escuelas dominicales, 14 medios de comunicación ortodoxos;
• — 135 parroquias, 4 monasterios, 166 sacerdotes y 24 diáconos, 54 escuelas dominicales, 2 medios de comunicación ortodoxos;
• - 94 parroquias, 104 sacerdotes y 8 diáconos, 67 escuelas dominicales, 1 medio de comunicación ortodoxo;
• — 75 parroquias, 2 monasterios, 69 sacerdotes y 6 diáconos, 27 escuelas dominicales;
• - 96 parroquias, 3 monasterios, 105 sacerdotes y 7 diáconos, 69 escuelas dominicales, 5 medios de comunicación ortodoxos;
• - 176 parroquias, un monasterio, 166 sacerdotes y 8 diáconos, 42 escuelas dominicales, 2 medios de comunicación ortodoxos;
• — 100 parroquias, 4 monasterios, 57 sacerdotes y 4 diáconos, 16 escuelas dominicales, 1 medio de comunicación ortodoxo;
• — 80 parroquias, 2 monasterios, 59 sacerdotes y 3 diáconos, 25 escuelas dominicales, 1 medio de comunicación ortodoxo.

Por decisión del Sínodo de la BOC del 26 de febrero de 2014 (diario n.° 7 Exarca patriarcal:

Breve reseña histórica

Como resultado del cambio en las fronteras estatales que siguió después del final de la Primera Guerra Mundial, toda la parte occidental de Bielorrusia se incluyó en el estado polaco, y más de mil quinientos parroquias de iglesias ortodoxas terminaron bajo la jurisdicción de la Iglesia ortodoxa autocéfala de Polonia.

Después de conocidas convulsiones y catástrofes históricas, el poder soviético se estableció en 1918 en Mogilev, Smolensk, Vitebsk y en una parte importante de las provincias de Minsk. En el período hasta 1941, la lucha contra la religión en general y contra la Iglesia ortodoxa en particular no se detuvo ni un momento, adquiriendo mayor o menor intensidad. ¿Decreto del Patriarca Tikhon y el Santo Sínodo en Moscú del 7/20 de noviembre de 1920? 362 sobre la concesión de grandes poderes y derechos a los obispos diocesanos para organizar la vida de la iglesia en sus diócesis sirvió de base para el anuncio de la Metrópolis ortodoxa bielorrusa el 23 de junio de 1922. La encabezaba el obispo Melquisedec de Minsk, elegido metropolitano de Minsk y Bielorrusia. Pero las represiones de las autoridades soviéticas hicieron imposible establecer una vida de iglesia normal. Después de numerosos arrestos y exilios, el metropolita Melquisedec murió repentinamente a fines de la década de 1920 en Moscú durante el servicio de la Divina Liturgia. Después de él, casi todos los sacerdotes y obispos ortodoxos de la Bielorrusia soviética terminaron su viaje terrenal en prisiones y campos. Sus lugares fueron ocupados durante algún tiempo por los Renovacionistas, pero pronto desaparecieron. La iglesia y la vida religiosa en esta parte de Bielorrusia se congelaron... Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, solo quedaban dos iglesias en las fronteras orientales de Bielorrusia, donde se realizaban servicios divinos periódicamente.

Dentro de las fronteras de la República Polaca había cinco diócesis: Varsovia-Kholmskaya, Volhynia, Polesskaya, Grodno y Vilna. Alimentaron a cinco millones de habitantes ortodoxos indígenas de toda Polonia y constituyeron la Iglesia ortodoxa autocéfala polaca, que recibió la autocefalia del patriarca Gregorio III de Constantinopla en 1924 a petición del episcopado y el gobierno. Pero el único documento de trascendencia jurídica que supuestamente normalizaba la posición de la Iglesia ortodoxa en esta república eran las denominadas "Reglas provisionales sobre las relaciones del Gobierno con la Iglesia ortodoxa en Polonia", firmadas por el Ministro de Educación y Religiones en 1922. La importancia de este documento puede juzgarse por el hecho de que no impidió en absoluto la lenta destrucción en Varsovia de un templo único comparable solo a la Catedral de Cristo Salvador en Moscú: la Catedral en nombre de los Santos Creyentes. Gran Duque Alexander Nevsky, donado por Rusia a los habitantes ortodoxos de Polonia y su capital.

Después de la firma en 1925 por el gobierno polaco y el Papa de Roma de un concordato que declaraba el catolicismo religión dominante en Polonia, comenzó una orgía de destrucción de todo lo ortodoxo: de mil quinientas iglesias de la Iglesia ortodoxa en Polonia, una la tercera parte de ellos fueron quitados a los creyentes; solo en el transcurso de 1938, 140 iglesias fueron destruidas y antes del comienzo de la Segunda Guerra Mundial, 150 iglesias y casas de oración.

Al mismo tiempo, las escuelas nacionales de Bielorrusia y Ucrania fueron liquidadas casi por completo. Según el programa del gobierno, en 1934 comenzó la polonización total de los bielorrusos. En adelante, la enseñanza de la Ley de Dios y los sermones de los sacerdotes sólo podrán llevarse a cabo en polaco.

Al mismo tiempo, solo el 18 de noviembre de 1938, el Presidente de la República de Polonia, el Presidente de los Ministros y el Ministro de Religiones firmaron la "Carta interna de la Santa Iglesia Autocéfala Polaca", y el 30 de diciembre, un decreto presidencial sobre siguió la existencia legal de la Iglesia Ortodoxa en el estado.

Después de la ocupación soviética de Bielorrusia occidental el 1 de septiembre de 1939, siguieron nuevos cambios en la estructura de la iglesia ortodoxa. Vilna fue entregada a la República de Lituania, y en 1940 el metropolitano Sergius Voskresensky fue nombrado allí desde Moscú con el título de metropolitano de Vilna y Lituania, exarca del Báltico.

El metropolitano Nikolai Yaroshevich fue nombrado presidente de la diócesis de Volyn por el metropolitano Sergius Stragorodsky con el título de exarca de Ucrania Occidental y Bielorrusia.

La diócesis de Grodno-Vileika recién creada estaba encabezada por el arzobispo Panteleimon Rozhnovsky, quien desde 1941 tenía a Venedikt Bobkovsky como obispo vicario de Brest.

Archimandrita de Pochaev Lavra Veniamin Novitsky fue nombrado obispo de Polessky en Pinsk en la primera quincena de junio de 1941.

Las tropas fascistas alemanas que ocuparon Bielorrusia vieron una imagen de la casi completa aniquilación de la Iglesia Ortodoxa.

No había clérigos ni monjes, las iglesias fueron destruidas o cerradas, en la capital Minsk, de los nueve sobrevivientes, solo había una iglesia de San Alejandro Nevsky en el antiguo Cementerio Militar. Sin embargo, había una gran cantidad de creyentes y, queriendo ganarse la simpatía de la población, las autoridades de ocupación no interfirieron con el renacimiento de la vida de la iglesia.

El metropolitano Panteleimon y el obispo Benedicto recibieron las siguientes condiciones, según las cuales las autoridades acordaron permitir arreglos eclesiásticos:

1) La Iglesia Ortodoxa en Bielorrusia se guía por sus santos cánones, y las autoridades alemanas no interfieren en su vida interna;

2) La Iglesia Ortodoxa en Bielorrusia debería llamarse "Iglesia Nacional Ortodoxa Autocéfala Bielorrusa";

3) la predicación, la enseñanza de la Ley de Dios y la escritura de la iglesia deben realizarse en el idioma bielorruso;

4) el nombramiento de obispos, decanos y sacerdotes no debe hacerse sin el conocimiento de las autoridades alemanas;

5) se debe presentar el estatuto de la "Iglesia Nacional Autocéfala Ortodoxa Bielorrusa";

6) los servicios divinos deben realizarse en el idioma eslavo eclesiástico.

En una reunión de la iglesia especialmente organizada, convocada por el metropolitano Panteleimon, se decidió:

1) aceptar para orientación y ejecución las condiciones presentadas en la carta del Comisariado General de Bielorrusia;

2) transferir la residencia del Metropolitano del Monasterio Zhirovitsky a la capital de Bielorrusia, la ciudad de Minsk;

3) abrir un seminario teológico;

4) conferir al metropolitano Panteleimon el título de "Metropolitano de Minsk y toda Bielorrusia".

Sin embargo, pronto los políticos bielorrusos lograron sacar al metropolitano Panteleimon de la administración de la Iglesia por sus convicciones estrictamente rusas y monárquicas y continuaron interfiriendo en los asuntos de la dispensación de la iglesia en Bielorrusia, que pronto llegó a un callejón sin salida.

Para resolver los principales problemas, el metropolitano Panteleimon convocó un consejo de obispos. En el concilio, se decidió abrir seis diócesis - Vitebsk, Grodno, Minsk, Mogilev, Novogrudok y Smolensk - y ordenarles obispos.

Se eligió un sínodo compuesto por dos obispos, presidido por el metropolitano.

Al seguir interfiriendo en los asuntos de la administración de la iglesia, los políticos bielorrusos, con el apoyo de las autoridades de ocupación, agravaron su desastrosa influencia, buscando decretos alemanes sobre la destitución de los obispos a los que objetaban y cambios en las decisiones tomadas. Su conflicto con el metropolitano Panteleimon terminó con la destitución del obispo gobernante por parte de las autoridades alemanas y su exilio a Vileyka, donde vivió bajo supervisión. El metropolitano fue reemplazado por el obispo Philotheus, pero pronto se volvió objetable para los líderes bielorrusos porque no declaró la autocefalia requerida. Por groserías y amenazas por parte de las autoridades ocupantes, lograron convocar un Concilio General de la Iglesia el 29 de agosto de 1942. Sin embargo, las autoridades alemanas no tomaron en cuenta ni la opinión de la Iglesia ni la opinión de los líderes bielorrusos, y demostraron su propio programa de relaciones con la Iglesia ortodoxa y el pueblo, sujeto a una liquidación completa en el futuro. En el concilio quedó claro que una declaración canónica de autocefalia era imposible y, por lo tanto, el estatuto de la "Iglesia ortodoxa bielorrusa autocéfala" se consideró sin una declaración formal de autocefalia.

Hubo una pausa por un tiempo, pero seis meses después, los líderes bielorrusos comenzaron nuevamente la agitación. Continuó hasta que las tropas soviéticas rompieron la línea del frente entre Vitebsk y Orsha y la precipitada evacuación de los jerarcas bielorrusos de Grodno a Alemania, junto con los políticos bielorrusos que tanto interfirieron con ellos, cuyas ambiciones políticas llevaron a la muerte a muchos miles de ortodoxos. . Los sacerdotes que permanecieron en las parroquias continuaron compartiendo el destino de sus feligreses, y todos los decretos y obras del episcopado para la creación de la Iglesia ortodoxa bielorrusa se convirtieron en nada y pasaron a la historia.

Gradualmente, especialmente en el período de los años sesenta, las ya pocas iglesias sobrevivientes fueron cerradas y destruidas. El número de parroquias se redujo drásticamente y llegó a 369.

Se cerraron el Seminario Teológico y los monasterios de Polotsk y Grodno.

Los cambios significativos en la vida de la Iglesia Ortodoxa en Bielorrusia comenzaron en 1989 después de la celebración del 1000 aniversario del Bautismo de Rusia.

En octubre de este año se restablecieron las diócesis de Polotsk, Mogilev y Pinsk, en enero de 1990 se restauraron las sedes de Gomel y Brest, en octubre de 1991 se establecieron las diócesis de Novogrudok y Grodno, y en mayo de 1992 las diócesis de Turov y Vitebsk.

A principios de 1991 había 609 parroquias en la república. Canónicamente, las diez diócesis en el territorio de Bielorrusia son parte del Exarcado de Bielorrusia de la Iglesia Ortodoxa Rusa, establecido en 1990, que tiene independencia administrativa y está gobernado por el Sínodo encabezado por el Metropolitano de Minsk y Slutsk, el Exarca Patriarcal de Todos Bielorrusia, que es Su Eminencia Filaret, quien aceptó la cátedra de Minsk en 1978.

El segundo nombre oficial del Exarcado de Bielorrusia es Iglesia Ortodoxa de Bielorrusia. En 1989 (después de cerrar en 1963) el Seminario Teológico de Minsk reanudó sus actividades; en 1993, la Academia Teológica de Bielorrusia fue establecida por decisión del Sínodo.

El 1 de julio de 1994, la Iglesia Ortodoxa de Bielorrusia tenía 850 parroquias y 8 monasterios, y en el momento de la segunda visita de Su Santidad el Patriarca Alexy II de Moscú a la Rusia Blanca, ya había 918 parroquias, 3 monasterios masculinos y 6 femeninos. .

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Día de la Santísima Trinidad. Sermón del Arcipreste Igor Korostelev

17/06/2019

Sermón del rector de la parroquia de Minsk de la Iglesia del Icono de la Madre de Dios "Alegría de todos los que sufren" Arcipreste Igor Korostelev en la octava semana de Pascua. Día de la Santísima Trinidad. Pentecostés.Evangelio del día: En el último gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y gritó, diciendo: El que tenga sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, ríos de vida. del seno materno brotará agua.Esto dice Se trata del Espíritu, que habían de recibir los que creyeran en él, porque el Espíritu Santo aún no estaba sobre ellos, porque Jesús aún no había...

Día de la Santísima Trinidad. Sermón del Arcipreste Igor Korostelev

17/06/2019

Sermón del rector de la parroquia de Minsk de la Iglesia del Icono de la Madre de Dios "Alegría de todos los que sufren" Arcipreste Igor Korostelev en la octava semana de Pascua. Día de la Santísima Trinidad. Pentecostés.Evangelio del día: En el último gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y gritó, diciendo: El que tenga sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, ríos de vida. del seno materno brotará agua.Esto dice Se trata del Espíritu, que habían de recibir los que creyeran en él, porque el Espíritu Santo aún no estaba sobre ellos, porque Jesús aún no había...

16 de junio MinDA te invita a la conferencia "Iconografía de la Ascensión y la Trinidad"

14/06/2019

El 16 de junio, los cursos educativos "Luz de la Ortodoxia" en la Academia Teológica de Minsk invitan a los estudiantes a la conferencia "Iconografía de la Ascensión y la Trinidad". A partir de las 12.00 Resúmenes de la conferencia: el desarrollo de la iconografía de la Ascensión del Señor y su simbolismo. Iconos históricos y alegóricos de la Ascensión. ¿Qué dicen las imágenes de la Santísima Madre de Dios y los apóstoles en estos iconos? Iconos de la Santísima Trinidad "Antiguo Testamento" y "Nuevo Testamento" y disputas en torno a ellos. Icono de la Bajada del Espíritu Santo sobre los Apóstoles. Influencia del rev. Sergio de Radonezh. ...

La reunión del clero del segundo decanato de la ciudad de Minsk tuvo lugar en la parroquia del icono "Alegría de todos los que sufren".

14/06/2019

El 12 de junio, con la bendición del metropolitano Pavel de Minsk y Zaslavl, exarca patriarcal de toda Bielorrusia, se llevó a cabo una reunión del clero del segundo decanato de la ciudad de Minsk (Alegría de todos los que sufren) en la parroquia del Icono de la Madre. de Dios "Alegría de todos los que sufren". La reunión estuvo encabezada por el Decano Arcipreste Igor Korostelev. El Arcipreste Igor Korostelev informó al clero del decanato sobre la reunión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa celebrada el 30 de mayo de 2019 y sobre las decisiones tomadas en la misma. el decanato se familiarizará...

Los resultados del 10º Concurso Internacional de Fotografía "4.383 Días de la Infancia" se resumieron en Minsk

12/06/2019

El 12 de junio, se inauguró una exposición basada en los resultados del 10 ° Concurso Internacional de Fotografía "4383 DÍAS DE LA INFANCIA" sobre la base de la biblioteca No. 14 que lleva el nombre de F. Bogushevich en Minsk, que presenta más de 80 mejores fotografías sobre niños. e infancia Y también tuvo lugar la ceremonia de entrega de los laureados del concurso de fotografía. Tradicionalmente, el rector de la parroquia de Minsk del Icono de la Madre de Dios "Alegría de todos los que sufren", el confesor de los festivales "Blagovest", "Alas de ángel", el arcipreste "Mi alegría" Igor Korostelev participó en el premio. ceremonia. Hola papi...

El teatro-estudio "Under the Domes" bajo Minda of Aviation mostró el espectáculo "Myrrhbearers" a los residentes de Minsk.

12/06/2019

Actuar en una obra sin ser actor es real. En el escenario del salón de actos de la Academia Teológica de Minsk, se mostraron escenas de la historia del evangelio: la obra "Los portadores de mirra". El estudio de teatro "Bajo las cúpulas" de la Academia Teológica de Minsk ha estado trabajando con actores no profesionales durante siete años, lo que no les impide colectar casas llenas en sus actuaciones. Los 40 minutos que dura la actuación de "Myrrhbearers", según el público, se transcurren de un tirón. Y esto a pesar de que algunos de los actores en el escenario son aficionados....

En Lublin, se consagró una placa conmemorativa en honor del defensor de la ortodoxia, el príncipe Konstantin Ostrozhsky.

12/06/2019

Los creyentes y archiprestores de la Iglesia ortodoxa polaca expresan su esperanza de que el defensor de la fe ortodoxa de los tiempos de la primera Commonwealth, el príncipe Konstantin Vasily Ostrozhsky, pueda ser canonizado como santo. Recientemente en Lublin, durante el festival "Patrimonio cultural eslavo oriental de Lublin", se inauguró una placa conmemorativa con un bajorrelieve del príncipe Konstantin Vasily.La Catedral de la Transfiguración de Lublin es el templo principal de la diócesis de Lublin-Kholm revivida hace 30 años. , fue construido hace cuatro siglos...

Los escolares bielorrusos están invitados a participar en la Escuela de Pastoral Juvenil en Lituania

11/06/2019

Del 1 al 4 de julio se llevará a cabo en Vilnius la "Escuela de Pastoral Juvenil". Organizadores - Departamento de Asuntos de la Juventud de la Diócesis de Vilnius-Lituania junto con la dirección "Iglesia y Protección Ambiental" del Centro de Soluciones Ambientales. Este año la Escuela está dedicada a temas ambientales y se llama “Ecostart”, como parte de las clases, especialistas del Centro de Soluciones Ambientales hablarán sobre la crisis ambiental en el mundo moderno, el cambio climático, la contaminación plástica de embalses y mares. , y también explicar...

Los escolares bielorrusos están invitados a participar en la Escuela de Pastoral Juvenil en Lituania

11/06/2019

Del 1 al 4 de julio se llevará a cabo en Vilnius la "Escuela de Pastoral Juvenil". Organizadores - Departamento de Asuntos de la Juventud de la Diócesis de Vilnius-Lituania junto con la dirección "Iglesia y Protección Ambiental" del Centro de Soluciones Ambientales. Este año la Escuela está dedicada a temas ambientales y se llama “Ecostart”, como parte de las clases, especialistas del Centro de Soluciones Ambientales hablarán sobre la crisis ambiental en el mundo moderno, el cambio climático, la contaminación plástica de embalses y mares. , así como también...

Representantes de la juventud ortodoxa estadounidense y bielorrusa se reunieron en Soltanovshchina

11/06/2019

Sobre la base del campamento de la Santa Rusia, en el territorio de la parroquia de la Iglesia de la Santísima Trinidad que da vida en la ciudad agrícola de Soltanovshchina, decanato de Nesvizh, una reunión de jóvenes ortodoxos estadounidenses con la hermandad de Nesvizh de la Transfiguración de El Señor tuvo lugar con los jóvenes de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia, el Arcipreste Andrei Sommer y Presidente del Departamento Sinodal para la Juventud...

Representantes de la juventud ortodoxa estadounidense y bielorrusa se reunieron en Soltanovshchina

11/06/2019

Sobre la base del campamento de la Santa Rusia, en el territorio de la parroquia de la Iglesia de la Santísima Trinidad que da vida en la ciudad agrícola de Soltanovshchina, decanato de Nesvizh, una reunión de jóvenes ortodoxos estadounidenses con la hermandad de Nesvizh de la Transfiguración de El Señor tuvo lugar con los jóvenes de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia, el Arcipreste Andrei Sommer y Presidente del Departamento Sinodal para la Juventud...

Parroquia de St. Nicolás de Japón organizó un festival de música e invita a Minskers a "Traetsky Fest"

11/06/2019

La parroquia de San Nicolás de Japón en Minsk invita a los residentes de la capital bielorrusa al festival "Traetsky Fest-2019", que se inaugurará el 16 de junio a las 13.00 horas, en la fiesta de la Trinidad, en el sitio del templo en Kamennaya Gorka. microdistrito en la calle Lidskaya. Un rico programa musical espera a los invitados, que contará con grupos eclesiásticos y solistas del Teatro Bolshoi de la República de Bielorrusia, famosos grupos e intérpretes bielorrusos. Y más recientemente, la parroquia de San Nicolás de Japón, junto con la adm...

Miembros de la hermandad de Minsk de Uladzimir Khirask con remeros de Dzitsyachaga en casa No. 5 zdzeysnili caminata de dos días

11/06/2019

En Cherveny 8-9, miembros de la Hermandad del Santo Mártir Uladzimir Khirask de Minsk Paso del Icono de la Madre de Dios "Usіkh Sorrowful Joy" zdzeysnіlі pohod con svaіmі podnachalennymi z dzіtsyachaga casa número 5 en la ciudad de Minsk. El viaje de dos días de Dadzen se convirtió en el aniversario, el quinto. El club fue reconocido por el capataz de la hermandad Ivan Ananchykaў. Zanyatki, padrihtoўka sí plohoў...

(traducido del griego - "conocimiento correcto", "enseñanza correcta") - una de las direcciones del cristianismo, formada en el primer milenio d.C. en el Imperio Romano de Oriente. La ortodoxia se considera a sí misma como la verdadera fe apostólica, encarnada en la Sagrada Escritura y la Santa Tradición. La Iglesia ortodoxa se considera a sí misma la única iglesia cuyo fundador y jefe Jesucristo.

La doctrina ortodoxa se basa en Sagrada Escritura(Biblias) y Santa Tradición que incluye las decisiones de los Concilios Ecuménicos. Los cristianos ortodoxos también creen en Dios Padre, Dios Hijo y en espíritu Santo. La Iglesia considera que estas tres imágenes están indisolublemente unidas entre sí. En la ortodoxia, no hay un número claramente definido de sacramentos. Numerosos líderes de la iglesia tienen diferentes puntos de vista sobre este tema. sin embargo bautismo, matrimonio eclesiástico, crismación, eucaristía (comunión), confesión, unción de los enfermos, sacerdocio se consideran sacramentos ortodoxos, así como entre los católicos. A veces esta lista también incluye entierro y tonsura monástica.

La historia de la ortodoxia en las tierras bielorrusas se remonta a 988 cuando el príncipe de Kiev vladimir bautizó a los habitantes de Kiev en el Dniéper y envió obispos griegos a bautizar a los súbditos de toda la Rus de Kiev. Ya estoy en eso 992 Se fundó la diócesis de Polotsk. Aproximadamente en 1000 princesa de polotsk Rogneda fundó un monasterio en Izyaslavl.

Es imposible ignorar las actividades de la patrona de las tierras bielorrusas: Euphrosyne de Polotsk. Habiendo tomado la tonsura monástica a la edad de 12 años, Euphrosyne contribuyó de todas las formas posibles al desarrollo de la ortodoxia en el Principado de Polotsk. Copió libros de la iglesia, abrió una escuela para niños, donde se enseñó a sí misma. Encargado por el maestro Euphrosyne Lazar Bogsha hecho de madera único cruzar, tapizado con oro y piedras preciosas, que se ha convertido en una de las principales reliquias ortodoxas de Bielorrusia. Euphrosinia también fundó su propia monasterio en Pólotsk.

La ortodoxia era una de las religiones dominantes en el Gran Ducado de Lituania. EN 1315 en Novogrudok, se formó un departamento ortodoxo, encabezado por el metropolitano. Como resultado de la unificación de las iglesias ortodoxa y católica en 1596 el número de creyentes ortodoxos comenzó a disminuir. Esto fue facilitado por la polonización activa de las tierras bielorrusas: la plantación de elementos latinos en el culto uniato, la realización del culto en polaco.

A finales del siglo XVIII Las tierras bielorrusas se convirtieron completamente en parte del Imperio Ruso y las posiciones de la ortodoxia nuevamente comienzan a fortalecerse. Se están abriendo iglesias que antes estaban cerradas, se están reconsagrando iglesias católicas.

Después de que Bielorrusia pasó a formar parte de la URSS a fines de 1922, una gran empresa antirreligiosa. Los monasterios, seminarios e iglesias fueron cerrados masivamente, sus propiedades fueron objeto de nacionalización. Antes de la perestroika, las actividades de cualquier institución religiosa estaban prohibidas.

Hoy, la Iglesia Ortodoxa es la denominación religiosa más grande de Bielorrusia. Según el censo de 2009, casi la mitad de la población total del país (4,5 millones de personas) son ortodoxos.

Muchas iglesias y monasterios se han conservado en Bielorrusia. Se considera que la principal iglesia ortodoxa se encuentra en Minsk. Es aquí donde se encuentra el milagroso Icono de Minsk de la Madre de Dios. Según las leyendas, los habitantes de Minsk vieron la imagen flotando por el Svisloch cerca del castillo de Minsk. La gente del pueblo sacó el icono del agua y lo colocó en la Iglesia de la Natividad de la Madre de Dios del castillo, donde permaneció el icono hasta 1616.

En la parte norte de la capital se encuentra, fundada en 1999. Numerosos talleres funcionan en el monasterio, un refectorio para peregrinos y varias tiendas del monasterio están abiertas. El monasterio se dedica a actividades caritativas para la rehabilitación de drogadictos.

Uno de los principales santuarios ortodoxos es el complejo de Polotsk, fundado por Santa Eurosinia de Polotsk en el siglo XII. El Monasterio Spaso-Efrosinevsky fue uno de los primeros monasterios ortodoxos de mujeres en Bielorrusia. En el monasterio se almacenan reliquias ortodoxas de valor incalculable. Estas son las reliquias de Santa Eurosinia de Polotsk y una copia de una cruz del siglo XII decorada con piedras y metales preciosos. También en el territorio del monasterio se encuentra, construido por el arquitecto John por orden del monje Euphrosyne en la primera mitad del siglo XII.

En el sitio del pueblo de Pustynki, distrito de Mstislavsky, región de Mogilev, hay una iglesia ortodoxa activa. Este monasterio se destaca por el hecho de que cerca de él fluye un manantial milagroso, que tiene propiedades curativas. Otro signo de la gracia de Dios se considera el rostro manifestado de Jesucristo en uno de los muros de la Iglesia de la Intercesión.

Uno único opera en el distrito de Slonim de la región de Grodno. El monasterio debe su apariencia a la Imagen Milagrosa de la Madre de Dios de Zhirovichi. En 1494, los pastores locales encontraron el icono en las ramas de un árbol en lo profundo del bosque y se lo llevaron al dueño del pueblo, quien erigió una iglesia en honor a la imagen de la Madre de Dios. El monasterio adquirió su aspecto moderno en los siglos XVII-XVIII.

Puede familiarizarse con la cultura y las tradiciones ortodoxas de Bielorrusia solicitando una excursión o un recorrido individual en nuestro sitio web:

• Puede visitar el centro de la ortodoxia en Bielorrusia solicitando una excursión a la Catedral del Espíritu Santo, un monumento arquitectónico del siglo XVII en el estilo barroco de Vilna, donde se guarda el ícono milagroso de la Madre de Dios de Minsk, el Monasterio de Santa Isabel. .