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24.
obispo Macario
y la "noche santa" del monacato ruso.

"...y porque no sois del mundo, antes yo os elegí del mundo, por eso el mundo os aborrece. Si a mí me han perseguido, a vosotros también os perseguirán."

En. 15, 19-20

Todo lo que sabemos sobre el obispo Macario está contenido en las memorias presentadas; pero esto es sin duda suficiente para presentar un retrato del santo, el nuevo mártir de las catacumbas del siglo XX. Estas memorias fueron escritas por rusos ortodoxos que experimentaron el yugo comunista de primera mano, huyeron a Occidente después de la Segunda Guerra Mundial y describieron su experiencia. Estos son relatos de primera mano de los eventos de la vida en las catacumbas del obispo Macario, escucharon de los propios labios del obispo.

1. Ermita de San Macario.

A principios de la década de 1930, solo quedaba un pequeño monasterio en las cercanías de Petrogrado, donde muchos peregrinaban: la ermita de San Macario el Romano.

Temprano en la mañana abordamos el tren y nos dirigimos a la estación de Lyuban. Éramos 30 peregrinos. Parando a tomar el té en el patio del monasterio del pueblo, nos dirigimos a pie hasta el monasterio.

Al principio, el camino discurría a través de los campos. Las espigas de centeno se mecían a nuestro alrededor, luego pasamos campos de avena, luego campos rosados ​​de trigo sarraceno en flor, a través de los cuales el viento lanzaba ondas púrpuras. Nosotros, la gente del pueblo, nos regocijamos en el espacio abierto, el sol, la naturaleza.

Después de descansar en el pueblo, nos adentramos en el bosque. El Padre P., guiándonos, comenzó a recitar de memoria el Akathist a la Madre de Dios "Alegría de todos los que sufren". Todo el mundo recogió el coro y luego las canciones canónicas. La oración se prolongó durante mucho tiempo, finalmente, los últimos sonidos se apagaron en la distancia, pero el bosque continuó extendiéndose tan espeso e interminable como siempre. Todos estaban cansados ​​y caminaban en silencio. Nuestras piernas estaban hinchadas y empezaban a doler.

Caminamos y caminamos, y el denso bosque verde no tenía fin. Cayó el crepúsculo y ya no sabíamos cuánto nos quedaba por recorrer. La luna apareció sobre el bosque, sus rayos iluminaron nuestro camino. Finalmente llegamos a un claro. Un arroyo corría colina abajo, un templo apareció detrás de él. Sobre el fondo del cielo, destacaba la silueta del campanario, debajo de él se podían ver los techos oscuros de los edificios del monasterio. De lejos, escuchamos el sonido de la campana del monasterio. ¡Hace tanto tiempo que no escuchamos campanas de iglesia! Todos se animaron y casi corrieron cuesta abajo, con la esperanza de llegar a tiempo para el comienzo de las Vísperas.

En la antigüedad, aquí, en una pequeña isla de tierra firme, rodeada por todos lados por pantanos impenetrables, el monje Macario el romano se asentó y llevó una vida de ermitaño. Sus reliquias descansaban bajo un celemín en la iglesia del monasterio. Se construyó una pequeña capilla en el sitio de su celda. Los monjes despejaron un gran claro en el bosque para el templo y los edificios residenciales, caminos pavimentados, tierra arada para campos y huertas. Los bolcheviques se llevaron los campos, privando a los monjes de su sustento. Los creyentes trajeron sacos de galletas de la ciudad, y los monjes hicieron pan con las galletas para ellos y los peregrinos.

Muchos pobres y santos tontos en Cristo encontraron refugio en el monasterio. Uno de ellos fue Misha, bien conocido por nosotros del Alexander Nevsky Lavra en Petrogrado. Su voz fuerte era bien conocida por todos nosotros, y respetábamos a este anciano de cabello gris con ojos negros jóvenes. Recuerdo una vez que el médico me quitó el diente por descuido, tenía la mejilla hinchada y adolorida durante varios meses. Me obligaron a usar un vendaje. Misha una vez se me acercó durante la liturgia y me susurró al oído: “Ve al Convento Novodevichy, toma aceite de la lámpara frente a la imagen del Santo Mártir Antipas y unge tu mejilla. Mírate a ti mismo, ¿crees que hiciste lo correcto al ir al médico? Me di la vuelta, pero él ya se había ido. Fui a la liturgia en el Convento Novodevichy, pero las madres que vendían las velas no sabían dónde estaba ubicada la imagen del santo mártir Antipas. Con dificultad pudimos encontrar un pequeño icono. Hice lo que Misha me enseñó: me unté la mejilla con aceite y me llevé un poco de aceite de la lámpara. Pronto todo desapareció: la inflamación cesó y la mandíbula dejó de doler. Anteriormente, este Misha era un intelectual, un ateo, un ingeniero. Pero cuando el Señor tocó su alma, Misha eligió para sí mismo el duro camino de la vida ascética de la necedad en Cristo. Después de mi encuentro con él en el monasterio, desapareció. Escuchamos que fue arrestado y fusilado por capricho del investigador.

La época en que llegué al monasterio fue difícil y terrible. “¡Orad al Monje Macario y a la Madre de Dios de Iberia!” – Me consoló el Padre N. El icono de la Madre de Dios en el monasterio era especial. La Santísima Virgen fue representada con traje monástico completo, en un manto y con un rosario en sus manos.

El abad del monasterio, el obispo Macario, rara vez salía de su celda y aún menos hablaba con los peregrinos, a excepción de algunos de sus hijos espirituales. Varias veces nos encontramos con él en el corredor del templo, pero un día tuve la oportunidad de visitarlo y hablar con él. Refrenado, serio, lúgubre, causó una fuerte impresión en los peregrinos. Si alguno de ellos se comportaba de manera ruidosa o generalmente inaceptable, o faltaba a los servicios de la iglesia, Vladyka, a través de su asistente de celda, le pedía a esa persona que abandonara el monasterio. El joven le tenía miedo y trató de no violar las estrictas reglas monásticas.

Los maitines comenzaron a las 4 en punto, seguidos de la liturgia temprana. Luego, a las 9 a.m. hubo un servicio litúrgico y de oración tardío, que terminó entre el mediodía y la una de la tarde. A las 16 horas se realizaban vísperas o vigilias, akathist o servicio conmemorativo. Los servicios terminaron entre las 8 y las 9 de la mañana. Esto fue seguido por la cena y, alrededor de la medianoche, las oraciones antes de acostarse.

Después de pasar un tiempo en el monasterio, tuve que regresar a la ciudad. En la ciudad de la estación, en el templo del patio del monasterio, me puse de pie para la vigilia. Me arrodillé ante el icono de San Macario. Me pareció que con la mirada me alentaba. Y efectivamente, todo salió bien y regresé a casa sin que me arrestaran.

Visitamos el desierto unas cuantas veces más. Con fuertes heladas al final de las vacaciones de Navidad, llegamos al monasterio para celebrar la memoria de San Macario junto con los monjes. El padre P. quería que Vladyka lo untara. Nuestro clero dio la unción no sólo a los enfermos graves. En aquellos tiempos terribles, todos vivían bajo la amenaza de una muerte súbita y violenta en condiciones en las que sería imposible proceder a los Santos Misterios. Los monjes y muchos laicos solían reunirse durante las vacaciones de Navidad o Cuaresma para recibir la unción.

Ese día el Padre P. sirvió la liturgia en una pequeña iglesia construida en el sitio de la celda del ermitaño del Reverendo. Vladyka Macarius vino a orar con nosotros. Me acerqué a Vladyka para pedirle una bendición y le conté sobre el deseo del P. P. “¿Por qué el P. P. desea tanto recibir la unción?” preguntó el obispo. “Él tiene una pesada carga en su alma”, respondí. Vladyka me miró con severidad, y de repente aparecieron lágrimas en sus ojos. Sollozó desconsoladamente. “¡Si supieran las duras pruebas que nos esperan a todos, cuánto sufrimiento! ¡Nuestro monasterio será destruido, nuestros santuarios serán profanados!”

Continuó sollozando. El novicio asustado quiso correr hacia Vladyka, pero el padre P. lo detuvo. Todos permanecieron en sus lugares.

Me paré ante el jerarca afligido, profundamente conmocionado, presa de una premonición de la tormenta inminente. Parecía estar hablando solo, olvidándose de mí. Poco a poco recobró el sentido, se acercó al icono del Reverendo, lo besó y, saliendo del templo, se dirigió a las puertas del monasterio. Su figura alta y oscura se destacaba brillantemente contra la nieve blanca pura que brillaba con los brillantes rayos del sol de invierno.

En un año, su profecía se cumplió. Los arrestos de la "Noche Santa" (cuando miles de clérigos y fieles fueron arrestados en una noche) acabaron con los monasterios y monásticos restantes. Esa noche también fui arrestado.

Vladyka fue enviado a un campo de concentración en Siberia, donde era vigilante nocturno.

Monja Verónica (Kotlyarevskaya).

2. Juicios del obispo Macario.

Esta historia es una historia sobre vagabundeos sin hogar, a los que fue condenado el jerarca-confesor de las catacumbas, cuyo único delito fue ser el sucesor de los apóstoles de Cristo y su corazón pertenecía principalmente a Cristo.

Schiebishop Macarius, en el mundo Kuzma Vasilyevich, era el hijo mayor de una gran familia Vasiliev. Nació en el pueblo de Guba, distrito de Tikhvinsky, provincia de Novgorod en 1871, y desde la infancia se sintió atraído por los servicios de la iglesia con su canto poco mundano. Cuando era adolescente, fue a San Petersburgo, donde visitó con frecuencia el Alexander Nevsky Lavra y escuchó con atención los inspirados sermones de Hieromonk Arseny, un misionero profesional que luchó contra los sectarios. El padre Arseniy era conocido entre la gente, escribían sobre él en los periódicos, el mismo K.P. lo conocía y lo respetaba. Pobedonostsev.

Queriendo crear un monasterio misionero con una carta de Athos, revivió la ermita de San Macario el Romano, ubicada en una zona pantanosa en la provincia de Novgorod, no lejos de San Petersburgo. A principios de siglo, se salvaron unos doscientos monjes en el Monasterio de Makariev, se construyeron una iglesia de piedra y cuatro edificios residenciales, un patio en la ciudad más cercana y un hotel, que atrajo a numerosos peregrinos.

Cuando Kuzma llegó por primera vez al monasterio a la edad de 23 años, estaba entre muchos jóvenes que buscaban el monacato y la vida misionera. Como novicio, preparó leña y realizó otras obediencias, como recuerda uno de sus amigos, el padre Konon, que entró al mismo tiempo en el monasterio. En 1897, fue tonsurado por el hegumen Arseny y recibió el nombre de Cyril. En 1900 ya era hieromonje y rector del monasterio de Lyuban. Sirvió allí durante cinco años. En 1906, el padre Arseniy fue a Athos como misionero para luchar contra el movimiento “imyaslavtsy”, y el padre Kirill se convirtió en su sucesor como abad del monasterio. Desafortunadamente, el padre Arseniy en Athos sucumbió a la herejía con la que fue a luchar y no regresó a su monasterio natal. El monasterio, sin embargo, siguió floreciendo, incluso la revolución no lo afectó, gracias a los pantanos impenetrables que lo rodeaban. No atrajo la atención de los bolcheviques, quienes de todos modos no habrían podido usar sus edificios.

En 1923, según el decreto del patriarca Tikhon, el padre Kirill fue consagrado obispo por los obispos Seraphim Kolpinsky y Mikhei Arkhangelsky. Recibió el título de obispo de Lyuban, un pequeño pueblo donde se encontraban el patio del monasterio y un hotel. En ese momento, se consagraron muchos obispos nuevos para que, a pesar de los constantes arrestos, los que quedaban en libertad pudieran manejar el rebaño. Sin embargo, en 1924, el propio obispo Kirill fue arrestado. Los bolcheviques, provocando artificialmente una hambruna en el país, que resultó en la muerte de cientos y miles de personas, obligaron a los jerarcas a regalar objetos de valor de la iglesia: cálices y cruces, supuestamente para ayudar a los hambrientos. En realidad, por supuesto, vendieron propiedades eclesiásticas en el extranjero para fortalecer el poder soviético. En ese momento, muchas personas inocentes murieron. Por el presunto ocultamiento de objetos de valor de la iglesia del Monasterio de San Macario, su rector fue detenido y condenado a cinco años de prisión. Fue enviado a Kresty, la notoria prisión de Leningrado, y de allí a un campo de concentración en la provincia de Vologda, uno de los campos de concentración creados según el plan de Lenin para eliminar el indeseable elemento "pensante". En la colonia cuidaba el ganado y hacía otros quehaceres. Después de tres años y medio de prisión, Vladyka fue liberada bajo amnistía y regresó a su monasterio. Allí, con la intención de dedicarse a la oración y romper con todo vínculo con el mundo, aceptó el gran esquema con el nombre de su amado San Macario, el fundador del monasterio.

Vivía en una celda del segundo piso; su asistente de celda era Hierodeacon Vukol, un antiguo campesino de un pueblo cercano. Todos los días, Vladyka servía la primera liturgia en el altar lateral, no como un obispo, sino como un simple sacerdote, solo que con un pequeño omophorion sobre el phelonion. Pasó todos los demás servicios de pie sobre los kliros, vestido con una capa bordada de ermitaño. Siempre estaba inmerso en la oración y parecía vivir ya en el mundo de los santos. Pero, por supuesto, no pudo evitar por mucho tiempo encontrarse con el poder de los comunistas que odiaba a Dios.

El 18 de febrero de 1932, durante la "noche santa" del sufrimiento del monacato ruso, fue arrestado nuevamente, esta vez con todos los hermanos, y este fue el final del monasterio de San Macario el Romano, que había existido durante muchos siglos. En poco tiempo, la mayoría de los monasterios perecieron.

Schiebishop Macarius nuevamente terminó en Kresty, donde pasó dos meses de prisión preventiva. Luego recibió una sentencia relativamente “suave” de tres años de exilio libre en la ciudad de Verny (Alma-Ata). Primero, fue llevado a la prisión de esta ciudad y solo más tarde fue enviado a un asentamiento libre en el pueblo de George, cerca de la ciudad de Frunze. Debido a su mala salud, lo liberaron del trabajo, pero por la noche tenía que cuidar el heno. Una noche fue a la iglesia a confesarse y regresó tranquilamente. Por esto, fue arrestado nuevamente y mantenido en prisión durante ocho meses en condiciones muy difíciles.

En 1935, habiendo cumplido su mandato como asentamiento “libre”, el obispo Macario regresó a su monasterio, que ya estaba en ruinas. ¿Que podía hacer? Su asistente de celda, que también pasó por la cárcel, estaba nuevamente cerca. Juntos se establecieron en Chudovo, un pueblo no lejos de Lyuban. Pero ahora surgió la pregunta, ¿cómo vivir? ¿Dónde pueden conseguir su comida? En la Unión Soviética, quienes habían cumplido una condena en virtud del artículo 58 solo podían obtener un permiso de residencia presentando su “tarjeta de trabajo”. El obispo, por supuesto, no tenía uno, y durante varios años vivió sin un “permiso de residencia”. Pero el Señor lo ayudó y vivió ilegalmente en una familia creyente.

Durante este período, sirvió en secreto como un jerarca de catacumbas, realizando los sacramentos cuando era necesario, bautizando, ordenando sacerdotes, ordenando obispos de catacumbas. En 1937, se reanudaron los arrestos masivos del clero y él, ocultándose del inevitable arresto, partió hacia Asia Central, donde pasó un año. Luego regresó a Chudovo, donde, al final, logró obtener el "permiso de residencia" necesario. Vladyka permaneció allí hasta la guerra y la llegada de las tropas alemanas, cuando se encontró en medio de las hostilidades.

El padre Vukol siempre estuvo con él todo este tiempo. La guerra continuó. Con la llegada de las tropas partisanas soviéticas, se volvió especialmente peligroso. Juntos lograron trasladarse a uno de los pueblos cercanos y refugiarse en una pequeña choza. Se quedaron en el pueblo más de lo esperado, llegó la hambruna. Y en tiempos de paz en aquellos lugares no había abundancia de alimentos debido a la pobreza del suelo.

Una noche, la anciana, en cuya casa se detuvieron, tuvo un sueño extraño: un carro dorado se detuvo cerca de su pobre vivienda. En él había una Reina majestuosa, que dijo: “Tengo aquí un anciano, está muy cansado. Necesita que se le permita descansar". Así que la propia Reina del Cielo intercedió por el anciano intrigante que sufría. Al día siguiente, un sacerdote católico se acercó a la anciana y le dijo: “Escuché que aquí vive un obispo ortodoxo y su asistente de celda”. Al escuchar esto, el mismo obispo Macarius fue hacia él y el sacerdote le dijo cómo podían ir al Monasterio de las Cuevas de Pskov. Inmediatamente tomaron sus mochilas sobre sus hombros, tomaron sus bastones de viaje y partieron hacia el monasterio. Pronto llegaron sanos y salvos al destino de su viaje, donde los monjes los recibieron con amor y honor. Después de la revolución, este monasterio terminó en el territorio libre de los bolcheviques de Estonia, y esto le permitió evitar el destino común de miles de monasterios en la sufrida Tierra Rusa. Era un estado próspero, gordo y rico. El obispo Macario nuevamente comenzó a servir diariamente la primera liturgia e incluso comenzó a soñar con regresar al monasterio a su amado San Macario y reconstruir el monasterio nuevamente. Pero el Señor vio que su fiel confesor ya estaba listo para instalarse en la morada eterna. Durante los terribles años de su vida en la Rusia soviética, miles de personas ortodoxas lo veneraron por sus oraciones sagradas, su ayuda y su amabilidad al servir a los demás. Muchas personas arriesgaron su vida y su libertad para aliviar el sufrimiento del archipastor durante sus innumerables exilios y persecuciones. Para ellos, era un fanático de la verdadera ortodoxia, que guardaba los preceptos de la Santa Iglesia a costa de su sufrimiento personal. Los bolcheviques no pudieron doblegar a este hombre justo. Con el sufrimiento se ganó la corona del cielo. Ahora ha llegado el momento de que él vaya a la Morada Celestial.

En la noche del 1 de abril de 1944, aviones soviéticos bombardearon brutalmente Pechery. El bombardeo continuó toda la noche, en cuatro incursiones con un intervalo de 40-50 minutos. Afortunadamente para el monasterio, poderosas bombas de dos toneladas cayeron fuera de sus muros. Alrededor de una docena de bombas de menor calibre estallaron dentro del monasterio. Una de estas bombas cayó cerca del refectorio y arrancó de raíz un viejo roble. Un fragmento de la bomba voló por la ventana hacia la celda del obispo Macario y lo mató en el acto. Sobre el atril estaban el Evangelio abierto y el Libro de Horas; estaban cubiertos con la sangre del obispo. El reloj se detuvo a las 21:47. Todos los monjes se escondieron en un refugio antiaéreo, pero San Macario se negó a ir con ellos y permaneció rezando en su celda. El bombardeo causó grandes daños al monasterio, pero hubo especialmente muchas víctimas en Pechery.

Arcipreste Gerasim Shorets.

Así este santo confesor se encontró con su Señor - el día de la Resurrección de Cristo, el 1 de abril. El cuerpo del obispo Macario fue enterrado en las cuevas que dieron nombre al Monasterio Pskov-Pechersky. La bomba soviética truncó la vida terrena de un confesor de la rectitud de Dios, que sufrió en la URSS y mereció verdaderamente el nombre de nuevo mártir en nuestra sufrida época.

3. "Noche santa" del monacato ruso.

Una testigo presencial de Alemania, Natalya Georgievna von Kiter, compartió con nosotros sus recuerdos de la persecución de los cristianos ortodoxos en ese momento.

“Noche Santa”, como la llamaba el pueblo, fue la noche del 17 al 18 de febrero de 1932. La recuerdo bien porque mi madre murió el 16 de febrero. Poco antes se hizo la tonsura y fue monja en el mundo. El 18 de febrero, se suponía que nuestro confesor Hieromonk Benjamin vendría al funeral. Esperé mucho tiempo y decidí llamarlo. Me dijeron: “Él no puede venir; tú entiendes". La pausa se prolongó y supe sin decir una palabra que estaba en peligro. Quería encontrar otro sacerdote, pero no había sacerdotes en todo Petrogrado, excepto los renovadores. Ese día no había sacerdotes en ningún templo. Visité el Valaam Compound. Todos los sacerdotes de allí fueron arrestados. Tuve suerte y encontré un buen padre en el cementerio. Sorprendentemente, no era un renovador y, sin embargo, solo los renovadores quedaron libres.

Pronto me enteré de la tragedia que había tenido lugar en el Monasterio de San Macario y con un adolescente me apresuré allí, porque sabía que no quedaba ni una sola persona en el monasterio. La iglesia fue tapiada y custodiada por agentes de la NKVD. Fue un evento increíble en nuestra vida soviética. El mayor santuario del monasterio fueron las cadenas de San Macario el Romano, que durante siglos fueron exhibidas para la veneración de los creyentes. Necesitaban ser salvados.

Nuestro camino al monasterio discurría a través de densos bosques y pantanos. Apenas logramos evitar el atolladero. Pasando por alto los caminos en los que podíamos ser vistos, cantamos un moleben a San Macario. Después de un largo vagar, finalmente llegaron al monasterio. Habiendo roto la ventana, entramos al templo y vimos una caja llena de objetos de valor de la iglesia. Tomé las cadenas sagradas del Reverendo, varios íconos y libros. San Macario nos escondió con su manto de los ojos de los agentes de la NKVD, y milagrosamente no fuimos atrapados. Guardé las cadenas en casa, esperando el momento en que pudiera dárselas a la Iglesia. Pero era peligroso para mí tenerlos en casa. Luego se los di por un corto tiempo a mi amiga, una joven cercana a mí en espíritu, colaboradora en la viña del Señor. Las guardó en el cajón de su mesita de noche. De repente, su hermano, un escolar, fue arrestado y acusado de propaganda religiosa. Los agentes de la NKVD irrumpieron en la casa para realizar una búsqueda. Le dieron la vuelta a todo, miraron dentro de cada caja, y solo la caja en la que estaban guardadas las cadenas no estaba abierta. Al no encontrar nada, liberaron al hermano de mi amigo. Fue un verdadero milagro. Verdaderamente el Monje Macario nos salvó a todos. Después de este incidente, le di las cadenas a una monja confiable que las llevó a Moscú. ¿Donde están ahora?

Día 18 de febrero de 1932 (según el nuevo estilo). Este es un día brillante y terrible, el Viernes Santo del monacato ruso - un día rechazado y desconocido para el mundo, cuando todo el monacato ruso desapareció en una noche en los campos de concentración. Todo se hizo en el silencio de la noche con el conocimiento del metropolitano Alexy; hay evidencia confiable de esto. En Leningrado fueron arrestados: cuarenta monjes de Alexander Nevsky Lavra; doce monjes del Metochion de Kiev (el resto fue arrestado ya en 1930); diez monjes del metochion de Valaam; noventa monjas del Convento Novodevichy; dieciséis monjas de la residencia de la abadesa Taisiya Leushinskaya; doce monjes de la Catedral Fedorovsky; ocho monjes del cinovio de San Alexander Nevsky Lavra “Big Okhotko”; unos cien monásticos de otras iglesias de Leningrado. Sólo trescientas dieciocho personas. En la misma noche, todos los monjes y hermanos del desierto de San Macario el Romano fueron arrestados y llevados a Leningrado como criminales peligrosos, cuya sola presencia amenaza a la sociedad. Fueron tratados como insectos venenosos que necesitaban ser aplastados...

Una ola de arrestos se extendió como un trueno sobre la Tierra Rusa, arrasando con la población monástica, que era un glorioso guardián de la moralidad popular y los valores nacionales. Muchos de los clérigos y laicos blancos, de un modo u otro cercanos en espíritu a los monjes, fueron capturados. Por ejemplo, los sermones ardientes del párroco Alexander Medvedsky sirvieron como motivo de su arresto. Todos los arrestados fueron deportados a Kazajstán, nadie regresó de allí.

Al mismo tiempo, solo en Leningrado se cerraron y destruyeron muchas iglesias (Krasnov-Levitin da su lista exacta, véase la página 222 de su libro). Incluso la iglesia parroquial, a la que el famoso científico I.P. Pavlov (él personalmente viajó a Moscú, tratando de defenderlo) se vio afectado y, tan pronto como Pavlov murió, este majestuoso monumento arquitectónico dedicado al Signo de la Santísima Theotokos fue volado con dinamita, y no quedó ni rastro de él. En ese momento, por supuesto, todos los 1400 monasterios rusos, innumerables sketes y nuevas comunidades monásticas fueron cerrados y, con algunas excepciones, destruidos.

“Todos nosotros”, responde el testigo, “nos volvimos miserables durante ese período terrible, miserables hasta el punto de la repugnancia. Todos sintieron cómo ellos (las autoridades) escupían sádicamente en nuestras almas y mataban a golpes a nuestras madres frente a nuestros ojos. Era un sentimiento terrible de resentimiento e ira, pero todos estaban impotentes. En la primavera de 1932 experimenté este estado por experiencia propia (Krasnov-Levitin). Estas personas ni siquiera podían imaginar que poco después de la "Noche Santa", los Estados Unidos de América, amantes de la libertad, reconocerían la tiranía soviética como el gobierno legítimo. Y al mismo tiempo, los "obispos"-títeres de Sergio proclamaron al mundo entero que los cristianos en Rusia son libres.

Fuentes. (Todo en ruso): Nun Veronica, Memories, publicado por Russian Life Press, San Francisco, 1954; Arcipreste Gerasim Shoretz en Polsky's The New Martyrs of Russia, Vol. I, p. 181, Vol. II, p. 284, LP, The Death of Schema-Bishop Macarius, en "Orthodox Russia", - 13-14, 1944; A. Krasnov-Levitine, Likhie Godi, París, 1977, pp. 215-20; Natalia G. Von Kieter, manuscrito. – (Todo en ruso): Nun Veronica, Memoirs, San Francisco, 1954; arcipreste Gerasim Shorets en el libro de Polsky “The New Russian Martyrs”, Vol. 1, p. 181, v. 2, p. A. Krasnov-Levitin "Dashing Years" París, 1977, pp. 215-20, Natalia G. von Kiter, manuscrito.

Todo el mundo entiende perfectamente que María, la falsa Romanova, que se precipita al trono ruso con la terquedad de una excavadora, no es solo una impostora, sino la heredera directa de la reina inglesa Victoria, con todas las consecuencias consiguientes.

Volví a publicar la entrada a continuación para mostrar claramente: "PR" "Emperatriz" ni siquiera se molestan en darle el más mínimo aspecto ortodoxo:

Emperatriz Gran Duquesa María Vladimirovna. "Nido de golondrina", Crimea, 27 de mayo de 2011

Sí, y ella misma realmente no intenta construir una ortodoxa a partir de sí misma, pero ¿por qué? gente y asi esconderse...

Aquí, sin embargo, trató de sujetar una cruz en el broche de sus cuentas, más parecida a la que usaban los papistas:

Sí, y la propia María Vladimirovna nunca ocultó más que sus cálidas relaciones con el heresiarca principal, visitándolo diligentemente:

Recuerde cómo el monarca ortodoxo debe tratar con aquellos que blasfemaron al Señor:

Alexander Nevsky rechaza legados papales

Cabe señalar que el descendiente de Mahoma ( Maria Vladimirovna afirma seriamente que ella es una) desde la infancia no difería en el amor por los símbolos ortodoxos. No había cruz en ella incluso a una edad temprana:

Pero, ¿qué tipo de insignia es la que vemos en la cabecita "imperial" de Marvladimirovna, descargada por completo?

Entonces, ¿Quién se beneficia de la mentira sobre la llamada "familia real"?¿Por qué se presiona para la aprobación de la casa de los falsos Romanov en Rusia? A quién en Rusia le gustaba la dama que se hacía pasar por "Reina" María (Romanova), que en realidad es miembro de la orden masónica, Caballero de la Orden de Malta, hija de un SS Obergruppenführer, un subordinado del Papa. El apellido de esta persona está lejos de Romanova y suena así: Hohenzollern.

Que en el reconocimiento oficial de Maria Romanova y Georgy Hohenzollern como herederos de pleno derecho del emperador ruso Nicolás II, los ROTHSCHILDS YA INVERTIERON MÁS DE CINCO MILLONES DE DÓLARES (!). Pero para ellos, el juego vale la pena: a cambio, los Rothschild reciben una DENEGACIÓN COMPLETA DE TODAS LAS DEUDAS DEL IMPERIO RUSO, incluido el oro zarista, que formó la base del poder mundial de la Reserva Federal y, como resultado, el Estados Unidos.

El hecho de que el oro de la Familia Real Romanov se asentara en las patas masónicas se puede apreciar al observar la fotografía, donde vemos la diadema de la Emperatriz Rusa sobre la cabeza de la Reina de Inglaterra.

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Publicado el diario del Schema-Archimandrite Macarius (Sushkin) sobre la peregrinación a Tierra Santa y Athos

Una biografía detallada, obras, cartas inéditas y enseñanzas del anciano ruso Athos Macarius (en el mundo de Mikhail Ivanovich Sushkin, 1820-1889) fueron publicadas por primera vez por el Monasterio Athos Panteleimon como parte de un proyecto editorial: una serie de 25 volúmenes. "Athos ruso de los siglos XIX-XX", dedicado a Al 1000 aniversario del monacato ruso Svyatogorsk, informa Russian Athos.

La colección de obras hasta ahora desconocidas del élder Macarius constituyó la segunda parte del noveno volumen, que se llama "Los ancianos-renovadores del monasterio ruso de San Panteleimon en Athos". Esta parte del volumen se titula “Hegumen of the Russian Athonites – Elder Macarius. Biografía y obras de Schema-Archimandrite Macarius (Sushkin).

El volumen, que consta de 695 páginas, se basa en documentos inéditos, provistos de abundante material ilustrativo y aparato de referencia. Está completamente dedicado al élder Macarius (Sushkin): una extensa biografía, las entradas de su diario, cartas, instrucciones, documentos de archivo, memorias, etc.

En particular, se publicó el “Diario del esquema-archimandrita Macario (Sushkin), que llevó del 30 de julio de 1850 al 4 de agosto de 1851, durante su viaje desde la ciudad de Tula a Tierra Santa y Athos”. Mikhail Ivanovich desde su temprana juventud soñaba con hacer un viaje a Oriente para inclinarse ante Tierra Santa, visitar el Sinaí, Egipto y hospedarse allí en algún monasterio. Junto al escribano de su padre, el futuro rector de Athos visitó Jerusalén y sus alrededores, el Sinaí y, en general, todos los lugares más o menos notables de Palestina, tras lo cual los viajeros llegaron a Athos, donde se detuvieron en el monasterio ruso de San Panteleimon. .

Entre las cartas del anciano, también están impresas sus instrucciones sobre la necesidad del esfuerzo en la vida espiritual, sobre el camino angosto y triste del cristiano, sobre la comunión regular, sobre cómo luchar contra el olvido del cuidado del alma, cómo pedir disculpas a los difuntos, que a cada uno según sus fuerzas se le envía una cruz del Señor, sobre los peligros de abandonar el camino monástico, sobre la paciencia de las penas y las desgracias, sobre la seducción de diversas visiones falsas.

También se publican aquí los consuelos e instrucciones del anciano a los que temen morir repentinamente, al sacerdote perseguido por predicar la palabra de Dios, afligido de que otros envidien las buenas obras, sufriendo penas de parientes, amigos, hijos espirituales y compañeros resucitando contra ellos, y mucho más.

La publicación se llevó a cabo con la bendición del hegumen de los rusos en el Monte Athos del Monasterio de San Panteleimon del Santo Archimandrita Jeremías (Alekhine) y bajo la dirección editorial del confesor y primer epítropo del monasterio de la Montaña Sagrada Rusa, Hieromonk Macarius. (Makienko).

El élder Macarius (Sushkin) fue discípulo y sucesor del élder y confesor de todos los rusos Athogortsy Hieroschemamonk Jerome (Solomentsov, +1885). Bajo su guía, se formó en él ese estricto espíritu monástico activo que, con la buena ayuda de Dios, sirvió para el bien y la gloria del ascetismo ruso en el Santo Athos.

El padre Macario fue el sucesor de esa gran hazaña que comenzaron los ancianos Arseny Afonsky y Jerome (Solomentsov), y él también la encarnó, es decir. finalmente restauró el monacato ruso en el monasterio ruso de San Panteleimon en el Monte Athos.

La memoria del élder Macarius se ha conservado con reverencia en el monasterio ruso de Svyatogorsk durante más de 100 años. En estos momentos se están recogiendo materiales para su posible canonización. Se han recogido numerosos testimonios de milagros a través de las oraciones del anciano.

Esquema-Archimandrita Macario nació el 17 de octubre de 1820 en Tula. Nombre mundano - Mikhail Ivanovich Sushkin. Ciudadano de honor hereditario de la ciudad de Tula, clase comerciante.

Llegó a Athos el 3 de noviembre de 1851. Al llegar, emprendió un viaje a lo largo de la Montaña Sagrada, pero en el camino cayó enfermo y, en un estado enfermizo, fue llevado al Monasterio de San Panteleimon, donde, sin sentirse aliviado, quiso aceptar el gran esquema. , en el que fue tonsurado el 27 de noviembre de 1851, tras lo cual se recuperó gradualmente de la enfermedad. Ordenado hierodiácono el 22 de febrero de 1853, hieromonje el 3 de junio de 1856.

Nombrado confesor del monasterio ruso de Svyatogorsk desde el 7 de agosto de 1857. Abad del monasterio desde el 26 de septiembre de 1875. Bajo su mando, el Monasterio Ruso de San Panteleimon en Athos alcanzó un florecimiento sin precedentes. Los hermanos del abad Macarius, Vasily y Peter Ivanovich, visitaron repetidamente Athos y no olvidaron el monasterio con sus grandes donaciones hasta el final de sus vidas. Vasily Ivanovich desde el 2 de diciembre de 1882 fue miembro de pleno derecho de toda la vida de la Sociedad Imperial Ortodoxa Palestina. En 1873, a sus expensas, se construyó una celda de San Basilio el Grande en el Monte Athos, no lejos de Krumits Metoch. También fue un constante benefactor del proyecto Jericó del jefe de la Misión Eclesiástica Rusa en Jerusalén, Archimandrita Antonin (Kapustin).

Schema-Archimandrite Macarius descansó el 19 de junio/2 de julio de 1889. Autor de los libros: "Celebración de la Intercesión de la Santísima Theotokos en el Monte Athos" y "Reglamento o Reglas del Método Cassandrian del Monasterio Athos Panteleimon". Su fondo personal se mantiene en los archivos del monasterio, también se han conservado registros de sus conversaciones espirituales con el élder Jerome, etc.