Тълковен речник на живия великоруски език, Владимир Дал

канон

м. църква. учредяване на апостоли, вселенски и поместни събори, относно вярата и църковните обреди. Книгата на кормчия съдържа канони.Църковен химн за възхвала на светец или църковен празник, четен или пеен на утреня и вечерня.

Типографски печатни букви, комплект.

Понякога се казва вместо eve. канон, свързан с канона. Canonnik m. книга с църковни песни, канони. Канон, чиновник, драскач, разколник чиновник, четене на канони и псалтир от вкъщи. Канон, римокатолически катедрален свещеник. Канонеса, римокатолическа монахиня. Канонист м. запознат с църковното право и бита. Каноничен, свързан. към църковните правила. каноничност вж. титлата или честта на канон. За да канонизирате някого, признайте го за светец, според Римокатолическата църква. Канонизация действие е.

Тълковен речник на руския език. Д.Н. Ушаков

канон

канон, м. (гръцки канон).

Правилото или установяването на църквата в определена област (богослужение, ритуали, йерархични отношения и т.н.), одобрено от някои. върховна църковна власт (църква).

набор от художествени техники или естетически правила, които преобладават в определена епоха (изкуство). Романтиците бяха разрушителите на класическия канон.

Списък, както и сборник от книги, признати от църквата за т.нар. свещено писание (църква). библейски канон. Новозаветен канон.

транс. Тестван и финализиран текст произведения на някои. писател, съвкупността от творби, които не предизвикват съмнения относно авторството (нова букв.). Канон на Пушкин.

Църковно песнопение във възхвала на светец или празник (музикална църква). Великденски канон.

Повторение основна мелодия на филмразлични, последователно влизащи един след друг гласове под формата на непрекъсната имитация (имитация в 3 стойности; музика).

Тълковен речник на руския език. С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова.

канон

Правилото, неизменната позиция на някои. направления на преподаване (книга). Естетически канони на класицизма.

Църковно учреждение, правило (книга). религиозни канони,

Църковно хорово песнопение в чест на светец или празник (специален). Великден

прил. каноничен, -th, -th.

Нов обяснителен и деривационен речник на руския език, Т. Ф. Ефремова.

канон

1. Неизменно правило, позицията на нещо. насоки, учения и др.

   Това, което е твърдо установено, се приема за модел.

   Какво е традиционната общоприета норма, обичай, правило.

Правило, установено и узаконено от църквата, догма, ритуал и т.н.

Църковно песнопение в чест на светец, празник и др.

Точното повторение на една мелодия от различни, последователно влизащи един след друг гласове (форма на полифонична музика).

Енциклопедичен речник, 1998г

канон

КАНОН в изобразителното изкуство е система от стилови и иконографски норми, която доминира в изкуството на всеки период или посока; произведение, което служи като нормативен модел.

канон

форма на полифонична музика, основана на стриктна имитация на една и съща мелодия във всички гласове, влизаща във всеки следващ глас, преди да завърши в предишния. Обикновено се използва като елемент от други форми (фуга).

канон

жанрова форма на богослужебната поезия, своеобразен църковен химн-поема със сложна конструкция; се състои от 9 песни, 1-ва строфа на всяка се нарича ирмос, останалите (4-6) се наричат ​​тропари. Дошъл да замени кондака през 8 век. („Великият канон“ от Андрей Кицки).

канон

CANON (навечерието) скубана струна музикален инструмент; вид трапецовидна цитра. Разпространен в страните от Близкия и Близкия изток, Армения.

канон

КАНОН (от гръцки. kanon - норма, правило) съвкупност от разпоредби, които имат догматичен характер:

библейският канон е набор от книги на Библията, признати от църквата като „боговдъхновени“, използвани в богослужението като „Свещено писание“. Канонът на православната, католическата, протестантската църкви се различава донякъде по състава на произведенията;

църковен канон - правила в областта на догмата, култа, организацията на църквата, издигнати от християнската църква в закон;

(прев.) всичко, което е твърдо установено, е станало общоприето.

Canon (телевизионен канал)

« КАНОН"- първата независима частна телевизионна компания в Сизран. Тя започва да излъчва на 1 май 1991 г. Мрежов партньор от 16 септември 2012 г. е Ю.

канон (песня)

Canon (- правило, норма), в православното богослужение - жанр на църковната химнография: сложно многостроково произведение, посветено например на прослава на празник или светец. Той е част от богослуженията на утреня, вечеря, неделна полунощна служба, заупокойни служби, панихида, помазание и някои други. Канонът се чете и на богослужения, за починали, за болни и в килийна молитва.

Пълният канон се състои от девет части или песни, но всичките девет песни се използват рядко.

канон (изкуство)

Canon(в превод от гръцки - правило) - нормите за композиция и цвят, системата от пропорции, иконографията на даден тип изображение или друг нормативен образец. Канонът определя набор от художествени техники или правила, които са задължителни в определена епоха.

Освен това произведение, което служи като нормативен модел, се нарича канон. Каноните, свързани с религиозните предписания, доминираха в изкуството на Древен Египет и Средновековието. Творчески хораАнтичността и Ренесансът се опитват да намерят идеалните пропорции човешкото тялои извеждат неизменни, математически обосновани правила за конструиране на човешка фигура.

В началото на 20-ти век във визуалните изкуства и в музиката настъпва решителен срив в нормите, които се вкореняват през няколко века.

Според дефиницията на професор А. Ф. Лосев, канонът е количествен и структурен модел на художествено произведение от такъв стил, който, като изразител на определени социално-исторически показатели, се тълкува като принцип за създаване на известен набор от върши работа.

канон (будизъм)

• Палийският канон е колекция от будистки текстове, написани на езика на Пали. Известен също като Типитака. Ученията Теравада се основават на тях.
• Китайски канон – китайският будистки канон има няколко имена, като най-често използваното е; "Санзанг". Китайската Трипитака започва да се оформя през 2 век пр.н.е. АД
• Тибетският канон е многотомна колекция от будистки писания (Ganjur, Tib. བཀའ་འགྱུར, Wiley bKa"-"gyur), към който е приложен набор от коментари (Danjur, Tib. བཀའ་འགྱུར, Wiley bKa"-"gyur), към който е приложен набор от коментари (Danjur, Tib. རཀའ་འགྱུར, Wiley bKa"-"gyur)" гюр).

Canon

Canonтрадиционен набор от закони, норми и правила, който не подлежи на преразглеждане в различни области на човешката дейност и живот. Изследователите извеждат произхода на гръцкия термин "канон" от западносемитската дума qānoeh/ḳānu , "тръстика, тръстика", което означава, наред с други неща, тръстиков стълб, използван в строителството за точност на измерване като стандарт за дължина.

дума канонима множество значения:

• Набор от норми и правила:
  • Канон – съвкупност от норми и правила в чл.
  • Канон – съвкупност от фундаментални закони, норми и методи в научното познание.
  • Част от заглавието на есе, посветено на нормите и правилата в определена област:
    • Канон на медицината - есето на Авицена за медицината.
    • Канонът на Поликлетос е незапазена творба на древногръцкия скулптор Поликлетос, излагаща учението му за каноничните пропорции на човешкото тяло в статуи.
• религия:
  • християнство:
    • Църковният канон е правило или набор от правила.
    • Библейският канон е признатата композиция на Библията, тоест онези свещени книги от Стария и Новия Завет, които са признати от Църквата като боговдъхновени и служат като първични източници по въпросите на вярата и морала.
    • Евхаристичен канон, или анафора - централната част на литургията.
    • В Православието думата канонсъщо има следните значения:
      • Страхотен пост.
      • Canon- списък на клирици и духовници на определена епархия, съставен за нуждите на епархийското управление. Бяха посочени лицата, включени в този списък канони. Според Енциклопедичния речник на Ф. А. Брокхаус и И. А. Ефрон, това име на тези лица е използвано в древногръцката църква.
  • Други религии:
    • Канон – будистки канон.
    • Канон - Джайн канон.
• музика:
  • Canon - същото като монохорд, устройство за измерване и конструиране на музикални интервали.
  • Канон - музикална форма, в която един глас повтаря друг, влизайки по-късно.
  • Канон - ориенталски щипков струнен инструмент, свързан с арфата
• Други значения:
  • Канон - общност от оригинални произведения, признати за автентични за определена измислена вселена, за разлика от фен фантастиката, доджинши, римейкове, адаптации и др.
  • Канон във вселената Междузвездни войни» - информационен продукт по тази тема, одобрен от Джордж Лукас
  • Канон, Уилфрид (роден 1993 г.) е футболист от Кот д'Ивоар, който играе като централен защитник за холандския клуб ADO Den Haag и националния отбор на Кот д'Ивоар.

Canon (култура)

културен канон- набор от най-важните прояви на всяка култура, които се считат за фундаментални, фундаментални за тази култура.

Понятието културен канон доста често се използва във връзка с литературата. Примери за литературния канон са „Библиотеката на световната литература“, публикувана по съветско време или списъкът с литература, която е задължителна за изучаване в училище.

Дания официално одобри датския културен канон, който включва 108 произведения на изкуството.

Канон (разказ)

В популярната култура канон- материали, приети като "официални" и "истински" в измислената вселена, "оригиналното произведение, от което авторът на фенфикцията заимства". Съответно, "каноничен" е този, който съответства на "канона", "истински" и не подлежи на съмнение. Фанфикциите не се признават за канонични, докато събитията от "официални" източници са. В някои вселени, особено фентъзи, канонът може да се нарича „митология“.

Примери за употребата на думата канон в литературата.

Там обаче намерих две-три стихотворения, съдейки по езика им, сравнително стари и очевидно наистина вдъхновени от бог, които Август, чиято дума беше законът за жреците на Аполон, не включи в канонпоради тяхното доста ясно и плашещо значение.

Старейшината на Троица Курачов пише, че е чувал неприлични речи за Исус от Артемий канони акатист на Богородица.

Според канонипреди хиляда години, който имаше право аматьорски да се намесва буквално във всичко, да удави всякакви нова идеяв безкрайни дискусии, чатене на проекти, които те просто не разбират, докарвайки специалистите в тиха лудост.

Освен това началният процес на разпространение на марксизма в ширина не можеше да не бъде придружен от промяна в отделните му положения, тяхното опростяване, а понякога и догматизиране, превръщане в един вид абсолютна канон.

Аз съм художник, който е посветил много години на изучаването канониантичността, - той премести ръката си към стените на храмовете, по които чудни скулптури замръзнаха, сякаш в жегата.

Така Рембранд, след като е изградил далечни планове с мистериозна и величествена архитектура и ги засенчва, така че да не виждаме затварящи се стени, извежда интериора от обичайното в живописта. канони, като в същото време заразява зрителя с поезията на величието на космоса, характерна за много от по-късните му творби.

Този въпрос е твърде обширен и сложен, за да го формулирам поне накратко, само мимоходом ще отбележа, че съдбата на страните, приели византийското канон-- Русия, България, Гърция, Сърбия -- излизат от европейската история по еднакъв начин, отличаващи се с необичайно голям брой премеждия.

По спокоен, сдържан начин той очерта предимствата на гениалната политика на изолационизъм, разработена лично от др. Canon.

Федор Норе пише приказки за деца, но тези приказки нарушават общоприетите канони, според който персонажите са ясно разделени на добри и зли, в които доброто задължително триумфира над злото.

Тук формалното напрежение чрез ускорение се постига чрез скъсяване на парчетата не само според формулата за множественост на основната схема, но и в нарушение на тази канон.

Трудността на подобно разграничение се крие преди всичко във факта, че образът на любимия в Магна е много по-конвенционален, отколкото в Луиз Лабе, и не надхвърля нео-петрархисткото канон.

Виждайки това, Леандър отиде при йезуитите и поиска разрешение за всяка църква канон, защото най-важното за него беше да строи, а всичко останало изглеждаше не толкова важно.

Така втората фалшива доктрина ще бъде елиминирана при анализа на нейните основи от гледна точка на здравото разбиране. канон.

По същия начин, третата фалшива доктрина, основана на думи канони твърдението, че чаровете на вещиците са само плод на фантазията, се отрича от действителната интерпретация на думите на същото канон.

Че тези фалшиви учения са еретични и противоречат на здравия разум канон, ще се докаже въз основа на божествените църковни и граждански права - това е най-общо и в частност - от тълкуването на думите канон.

Какви канони съществуват в Църквата? Какво регулират? Нужни ли са каноните, за да се лиши човек от свобода или, напротив, да му се помогне? Защо изобщо има такъв правен формализъм в Църквата? Наистина ли е невъзможно да бъдеш спасен без него?

Тези и други въпроси за "Томас"отговори протойерей Дмитрий Пашков, преподавател в катедрата по обща и руска църковна история и каноническо право, ПСТГУ.

Какво представляват църковните канони и защо са необходими?

Думата "канон" е от гръцки произход и се превежда като "правило", "норма". Каноните са като цяло задължителни правила за поведение, приети в Църквата. Следователно можем да кажем, че канонът в Църквата по своето съдържание и смисъл е същият като закона в държавата.

Необходимостта от църковни канони като цяло е ясна. Озовавайки се във всяко общество, ние трябва да се съобразяваме с определени правила на поведение, възприети в него. Така е и в Църквата. Ставайки неин член, човек трябва да се подчинява на нормите - каноните - действащи в неговите граници.

Човек може да прибегне до такава аналогия. Когато подобряваме здравето си в болницата, ние сме изправени пред определени правила, които – независимо дали ни харесва или не – трябва да спазваме. И тези болнични правила може в началото да изглеждат излишни или дори абсурдни, докато не се опитаме да се задълбочим в тях.

В същото време в Църквата не може да има каноничен формализъм. Всеки човек е индивидуален и затова изповедникът играе важна роля в неговия църковен живот. Познавайки слабите и силни страничовек, който идва при него, свещеникът, разчитайки на каноническата норма, може да действа съвсем свободно. В крайна сметка не трябва да забравяме, че основният набор от канони е формиран много отдавна, още през първото хилядолетие, и много канони не могат да бъдат приложени буквално в момента. Следователно свещеникът има много поле за „маневра“ (самите канони предполагат това, оставяйки на свещеника, например, правото да съкращава или, напротив, да удължава епитимия) и това е много важно, когато става въпрос за толкова сложен и изключително деликатен въпрос като пасторството.

Но наистина ли е невъзможно да бъдеш спасен без този формализъм?

Не, въпросът тук не е в самия формализъм, а в самите нас. Тъй като дори след кръщението оставаме несъвършени, мързеливи, егоцентрични същества, ние трябва да бъдем водени към някакъв ред на благочестив живот, който съответства на нашата вяра.

Разбира се, нашето общуване с Бога не подлежи на нормативна регулация, например как човек се моли вкъщи: дали дълго време, за кратко, със или без лампа, гледане на икона или затваряне на очите, да лежи или да стои, е негова работа и зависи единствено от това Как става по-добър в молитвата? Но ако един християнин дойде на събор на вярващи, в Църквата, където вече има много като него и всеки има свои възгледи, интереси, някакви предпочитания, вече няма определени правила, които да доведат цялото това разнообразие до някакъв вид правилна еднородност. , не е достатъчно.

Тоест общозадължителни норми, канони са необходими там, където се появява едно общество, където вече се изисква да предпише определени права и задължения на членовете си, за да се избегне хаосът и безпорядъкът в него.

Освен това каноните служат за поддържане на този оригинален образ на Църквата, възникнал в деня на Петдесетницата, така че той да остане непроменен във всяка държава, култура, обществена формация. Църквата е винаги и по всяко време една и съща: и през първи век, и в епохата на Вселенските събори, и в късна Византия, и в Московското царство, и сега. И каноните защитават тази идентичност на Църквата за самата нея през всички векове.

Христос в Евангелието каза ли нещо за необходимостта да се следват някои правила?

Разбира се, че го направи. Господ определя някои норми на християнския живот директно в Евангелието. Например има канони, които регулират тайнството Кръщение. И в Евангелието Христос е първият, който установява тази норма: Идете, прочее, научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да пазят всичко, което съм ви заповядал; и ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века. амин"(Мат 28 :19–20).

Тук намираме формулата на кръщението – „в името на Отца и Сина и Светия Дух” – която се произнася днес от свещеника по време на отслужването на тайнството. Освен това се казва, че първо трябва учат, и тогава кръсти. И оттук например тръгва практиката на т. нар. катехизационни разговори преди кръщението, когато свещеник или катехизатор трябва подробно да разяснява на човек, който иска да влезе в Църквата, основите на християнската вяра и благочестие.

Освен това Господ Исус Христос установи моногамията като норма (Мат. 19 : 4–9). Въз основа на Неговите думи Църквата разработи своето учение за тайнството Брак. Тя обаче донякъде смекчи „строгостта“ на Евангелието, където, както е известно, се казва: който се разведе с жена си не заради прелюбодеяние и се ожени за друга, той прелюбодейства; и който се ожени за разведена, прелюбодейства(Мат 19 :девет). Църквата, снизходително към човешката слабост и осъзнавайки, че не всеки може да понесе бремето на самотата, позволява при определени обстоятелства да сключи втори и дори трети брак.

Има обаче и други канони, които не са взети директно от Новия Завет. Църквата, водена от Светия Дух, действа като приемник на Законодателя Христос, като разширява, изяснява и актуализира своите правни норми. В същото време, повтарям, тази много детайлна и изобщо цялата законодателна дейност на Църквата се основава на принципите, дадени от Спасителя в Евангелието.

Какви са каноните? И какво регулират?

Има много църковни канони. Те могат да бъдат разделени на няколко големи групи. Има например канони, регламентиращи административния ред на Църквата. Има "дисциплинарни" канони, които регулират живота на вярващите и служението на духовниците.

Има догматични канони, които осъждат определени ереси. Има канони, които рационализират териториалното управление на Църквата. Тези канони установяват правомощията на висшите епископи – митрополити, патриарси, определят редовността на провеждане на Събори и т.н.

Всички канони в цялото им разнообразие са формулирани през първото хилядолетие от църковната история и някои от тях са малко остарели. Но Църквата все още почита тези древни канони и ги изучава много внимателно, защото уникалната епоха на Вселенските събори е един вид еталон, образец за всички следващи векове.

Днес от тези древни норми извличаме ако не преки правила на поведение, то поне техния дух, принципи, за да установим в актуален вид такива норми, които да отговарят на нуждите на днешния ден.

Ясно е, че ако гражданин наруши закона, той ще бъде наказан за това със съдебно решение. Ами в Църквата? Предвидени ли са наказания за нарушаване на този или онзи църковен канон?

Ако говорим за църковния закон, който урежда благочестивия живот на християнина, каноничните санкции на първо място лишават виновния от най-важното – причастието с Христос в тайнството Причастие. Това не е мярка за възмездие, не наказание в здравия смисъл на думата, а „терапевтична“ мярка, насочена към излекуване на една или друга духовна болест. Тук обаче има и едно много важно и съществено предупреждение: окончателното решение относно прилагането на това или онова църковно наказание се взема от изповедника или, ако вземем по-високо ниво, епископа. Освен това всеки случай се разглежда отделно и в зависимост от конкретната ситуация се взема едно или друго решение.

Така църковните канони приличат повече на лекарства, отколкото на закони. Законът действа до голяма степен формално, законодателната и изпълнителната власт трябва да бъдат независими.

В този смисъл служителят на закона (епископ или свещеник) трябва да действа по същия начин, както прави добрият и внимателен лекар. В крайна сметка лекарят няма да измъчва пациента си с нови лекарства, ако предписаните лекарства вече са имали благоприятен ефект! Но ако лечението не доведе до положителни резултати, тогава лекарят започва да използва други лекарства, докато пациентът се възстанови. И ако в медицината индикаторът за успеха на лечението е възстановяването на пациента, то за епископа и изповедника такова доказателство ще бъде искреното покаяние на вярващия.

За това всъщност служат църковните санкции: насочване на човек към покаяние и поправяне, за да му се помогне в духовното израстване, така че вярващият, който е паднал под покаяние, да преживее вътрешно сътресение и да се покае. Така че той осъзнава, че гряхът, който е извършил, го лишава от общение с Бога и се опитва да го възстанови отново.

Църковни канони някъде фиксирани? Има ли колекции, в които те са класифицирани и представени?

със сигурност. Църквата започва да кодифицира своето право още в края на 4 век. Именно в тази епоха, след края на преследването на християните, се появи огромен брой канони, които трябваше по някакъв начин да бъдат систематизирани и рационализирани. Така се появяват първите канонични сборници. Някои от тях са организирани хронологично, други - тематично, според субектите на правното регулиране. През 6 век се появяват оригинални сборници със смесено съдържание, т. нар. „номоканони“ (от гръцките думи „номос“ – императорски закон, „канон“ – църковно правило). Той включва както каноните, приети от Църквата, така и законите на императорите относно Църквата.

Съществуват и така наречените апостолски правила. Те не са пряко свързани със самите ученици на Христос и най-вероятно са получили такова име поради специалното си значение и авторитет. Тези канони възникват в Сирия през 4 век.

Най-известната колекция от древни канони се нарича Книгата на правилата. То включваше и „апостолските“ правила, и каноните, приети на Вселенските събори, и каноните на някои Поместни събори, и авторитетните становища на светите отци по различни проблеми на църковния живот.

Трябва ли мирянинът да познава нормите на църковното право?

Мисля, че е необходимо. Познаването на каноните помага да се разбере какви права и задължения има. Освен това църковните канони също са много полезни в ежедневието.

Например животът на новороденото бебе виси на косъм и то трябва спешно да бъде кръстено. Може ли самата майка да направи това в родилния дом и ако може (а наистина е така), как може да го направи правилно, така че тайнството Кръщение наистина да се осъществи? Или сте поканени да бъдете кръстник. Какво означава това от канонична гледна точка, какви отговорности имате? Няколко трудни въпросисвързани с тайнството на брака. Например, възможно ли е от канонична гледна точка да се ожени за неправославна или неправославна?

Какво тогава трябва да чете един лаик? Къде може да научи за своите права и задължения в Църквата?

AT последните годиниотличният курс от лекции по каноническо право от протойерей Владислав Ципин е многократно преиздаван. Ако говорим за запознаване с източниците, трябва да започнете с изучаване на вече споменатата по-горе „Книга с правила“. Съвременните нормативни актове на нашата Поместна църква (например нейният устав и различни частни разпоредби) се публикуват на нейния официален уебсайт patriarchia.ru, а преди пет години Издателството на Московската патриаршия започна да публикува многотомно сборник с документи на Руската православна църква.

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Общността има над 58 000 абонати.

Има много от нас, съмишленици, и ние се развиваме бързо, публикуваме молитви, изказвания на светци, молби за молитви, публикуваме навреме полезна информацияза празници и православни събития... Абонирайте се. Ангел пазител за вас!

"Спаси ме, Боже!". Благодарим ви, че посетихте нашия сайт, преди да започнете да изучавате информацията, моля, абонирайте се за нашата православна общност в Instagram Господи, спаси и спаси † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Общността има над 60 000 абонати.

Има много от нас, съмишленици, и бързо се разрастваме, публикуваме молитви, поговорки на светци, молитвени молби, публикуваме навреме полезна информация за празници и православни събития... Абонирайте се. Ангел пазител за вас!

Молитвените песнопения винаги са били основните и най-важни произведения на православната църковна химнография. От самото зараждане на християнството каноните са писани изключително от светите отци, които винаги са стояли и ще стоят над обикновените миряни в своята духовност. Но трябва да се отбележи, че тези произведения не винаги са разбираеми за обикновен човек, защото са наситени с особено прозрение и теология.

Въпреки това, както е писано в църковните закони, „всяко дихание хвали Господа“. Ето защо през 6 век богослужебните водачи започват да използват в практиката си произведения, които обикновените хора възприемат по-лесно – това са акатисти. И за да разберем, че е по-добре да прочетете канона или акатиста, предлагаме да погледнем в дълбините на християнската история.

В мрежата малко вярващи или хора, които тепърва стъпват в служба на Господа, често се питат: какво е акатист и канон?

Акатистът е един от видовете химнография в църковната служба, която съдържа възхвала за празници, светци, Пресвета Богородица и, разбира се, Господ. Те започват с думата „радвай се”. Най-често той прославя и новозаветните традиции.

Канонът е и един от видовете химнография в църковните служби, която е основното произведение, отразяващо празник или светец. Те често преплитат новозаветни и старозаветни събития.

Какво означава канон? Сравнение с акатист

Тези молитви са съставени според определени правила. Например, канонът често се състои от 9 песни, които започват с ирмос и завършват с катавасия. Но има произведения, които имат само осем песни. Истинските вярващи знаят, че покаянният канон на Андрей Критски е един от тях.

Основната разлика между двете произведения е, че каноните са написани изключително от светите отци, докато някои акатисти са написани от обикновени светски хора. Въпреки това тези произведения станаха широко разпространени в литургичната практика и бяха одобрени от духовенството.

Какво е канон и кога се чете? В църквата те се четат непрекъснато. С това произведение се извършват сутрешни, вечерни и среднощни служби. Защо да четем каноните? Защото се определя от устава на Храма или Църквата. Те все още могат да се изпълняват в молитви или да се четат в тиха домашна среда.

Но акатистите никога не са били включени в ежедневния литургичен цикъл. Може да се чете само през петата седмица на Великия пост. Прочетете като възхвала на Пресвета Богородица. Те обаче са заслужили своето място в молитвите. А вярващите често ги четат вкъщи, защото са по-лесни, по-разбираеми и по-лесни за запомняне.

В стари времена творбите на светите отци винаги се пееха изцяло. Днес това правило се пренебрегва. Често се четат само тропари. Те също могат да пеят ирмос на мелодия, която съответства на текущата седмица. Гласът също зависи от избора на мелодия. Те са само осем и непрекъснато се редуват. Акатистите не са подвластни на гласа.

Друга разлика между тези произведения е, че каноните се изпълняват през цялата година, а акатистите често се изпълняват само по време на Великия пост. По време на Великия пост тези молитви не се четат в неделя. Въпреки това творбата просто отговаря на спокойното и тихо настроение на светското ежедневие.

Каква е разликата между канон и акатист

• Акатистът възпява по-късни литургични събития, които включват Новия завет. Делото на светите отци е насочено повече към старозаветния период, въпреки че някои събития са преплетени;
• Вярващият избира акатиста самостоятелно и по свое усмотрение. Песента е произведение, определено от устава;
• Акатистът има въведение, докато вторият има просто начало;
• В акатиста постоянно се среща думата „радвай се”;
• Канонът се изпълнява в църквата постоянно, почти ежедневно. Втората е задължителна само с възхвала на Богородица, която се чете веднъж годишно. Всички останали се използват в домашни молитви или по време на молитвени служби в църкви;
• Акатистът е прост по структура и разбиране, по-лесен за разбиране;

Какво е канон във фенфикса

Фенфикцията е литературно произведение, написана въз основа на канона, от който се интересува авторът. Писателят на такова произведение не измисля света или героите, а използва готови образи за творбата си.

Защо авторите създават произведения, базирани на библейските произведения на светите отци? Това е така, защото всеки химн е свързан с определен период от историята на християнството или някакво библейско събитие. Всеки усеща присъствието на древна епоха.

Какво е Богородица в каноните? Това са молитвени творби, в които се прославя паметта на Пресвета Богородица. Ето пример за такава работа:

„О, Пресвета Богородице, Богородице! Ти си в скръб от клечката на ангелите и архангелите и скъпоценна от вечника на създанието. Ти си помощник на обидата, надежда на безнадеждността, ходатай на бедните, радост на скорбените, грижовник за удар, дрехи за изгаряне, изцеление на болка, спасение на греха, помощ и защита на всички християни О, всемилостива Богородице на Бог и Госпожица Божия!

С твоята милост спаси и помилвай благочестието и христолюбието нашия народ.

Спаси, Богородице, и помилуй слугите си: нашият Синод свети, благослови митрополитите и епископите и изцели свещеническите и монашеските чинове; защитавайте правителството, военните командири, градските управители и христолюбивите войни и всички видове православни християни чрез честното си прикритие.

Моли се, Владичице, въплътил това безсеменно от Теб, Христе Боже наш, и не повече от твоята, Неговата сила е отгоре срещу невидими и видими за нашите врагове.

О, всемилостива Владичице Богородице, не копай нито от дълбочина до греха, нито избавяй от глад, мор, земя и потоп, от огън и меч, от нашествие на други хора и от междуособици, от внезапна смърт, от вражеско нападение , от вредни ветрове, от смъртоносна язва и от всяко зло.

Дай, Владичице, мир и здраве на слугите си, на главите на православните християни, и просвети техническия ум и им отвори очите, за това те ще те спасят.

Почитай нас, Твоите грешни слуги, от царството до Твоя грях, нашия Христос Боже. Заради благословената и прославена Отрицателна сила е заедно от безначалието на Неговия Отец и от светлия, благ и животворящ Негов Дух, сега и всеки, и завинаги. Амин."

Господ е винаги с вас!

1. Канон - (гръцки κανών), в общ смисъл- правило, норма, образец к.-л. дейност или светоглед; в библеистиката – набор от свещеници, приети от Църквата. книги на Библията, съдържащи Божествено Откровение (канонът на Свещеното Писание); в каноническото право - член на църквата. Католическа енциклопедия
2. КАНОН – КАНОН – жанрова форма на богослужебната поезия, вид църковно химно стихотворение със сложна конструкция; се състои от 9 песни, 1-ва строфа на всяка се нарича ирмос, останалите (4-6) се наричат ​​тропари. Дошъл да замени кондака през 8 век. („Великият канон“ от Андрей Кицки). Голям енциклопедичен речник
3. канон - съществително, брой синоними: 10 закон 22 изход 13 инструмент 541 митоканон 1 норма 34 параклис 1 песнопения 42 разпоредба 92 правило 32 учреждение 44 Речник на синонимите на руския език
4. канон - КАНОН, а, м. 1. Правилото, неизменната позиция на някои. насоки, поучения (книга). Естетически канони на класицизма. 2. Църковно учреждение, правило (книга). Религиозни канони. 3. Църковно хорово песнопение в чест на светец или празник (специален). Великден к. | прил. каноничен, о, о. РечникОжегов
5. Канон - (на гръцки kanon - правило, мярка), във визуалните изкуства съвкупността е твърда установени правила, дефиниране в произведения на изкуствотонорми на композиция и цвят, система от пропорции или иконография на даден вид изображение... Енциклопедия на изкуствата
6. канон - съществително, м., употреб. комп. често (не) какво? канон, защо? канон, (виж) какво? канон какво? канон за какво? за канона; мн.ч. Какво? канони, (не) какво? канони, защо? канони, (виж) какво? канони, какво? канони, за какво? за каноните... Речник на Дмитриев
7. КАНОН - КАНОН (от гръцки / canon - норма, правило) - англ. канон; Немски Canon. 1. Правило, норма, извадка. 2. Правила в областта на религиозната догма, култ, въведени от християнската църква в закон. 3. Съвкупност от разпоредби, които имат догматичен характер. социологически речник
8. Канон - (от гръцки kanon - норма, правило). 1) В Dr. Гърция, устройство за изучаване и демонстриране на съотношението на тоновете, образувани от дек. части от вибрираща струна; от 2 век получи името монохорд. Музикална енциклопедия
9. Канон - Заупокойна трапеза в църквата, на която е поставен ковчегът с мъртвите. (Условия на руското архитектурно наследство. Плужников V.I., 1995) * * * (гръц. Архитектурен речник
10. канон – староцърковнославянски – канон. В староруския език думата започва да се използва от края на 10 век. Той проникна в руския език от гръцки след приемането на християнството в Русия чрез старославянския. Етимологически речник на Семьонов
11. Канон – I Канон (от гръцки kanon – норма, правило) е съвкупност от разпоредби, които имат догматичен характер. 1) Библейски К. - набор от книги на Библията, признати от църквата като "боговдъхновени" (за разлика от апокрифите (вж. Голяма съветска енциклопедия
12. канон - орф. канон, а Правописният речник на Лопатин
13. канон - канон, -а Правописен речник. Едно N или две?
14. канон - I. КАНОН I a, m. canon m., it. cannone > зародиш. Каноне, гол. Canon. Пистолет. След 20 години 18-ти век изпада от употреба. Обмен. 118. Барут, вграден в канона. 1709. Кафяво изкуство. 41. Място за канон ди Корсия или тежки оръдия. 1709. Халард 126. Речник на руските галицизми
15. Канон – (на гръцки kanon – норма, правило) съвкупност от разпоредби, които имат догматичен характер. Библейски канон: сборникът от книги на Библията, признати от църквата като „боговдъхновени“, използвани в поклонението като „свещено писание“. Речник по културология
16. КАНОН – (на гръцки kanon – правило) – 1) Приет от Христос. църква, за разлика от гражданите. закон, наредба относно вътрешните. рутина, морал (особено църковни служители), семейни отношения и култ. Първите сборници на К. се появяват през 4 век. За изток. църкви на Съветска историческа енциклопедия
17. канон - Канон, м. [гръц. канон]. 1. Правилото или установяването на църквата в определена област (богослужение, ритуали, йерархични отношения и др.), одобрено от някои. върховна църковна власт (църква). Голям речник чужди думи
18. канон - канон "църковно учреждение, църковен химн", наред с навечерието "молебен преди вечерня служба" (откъдето в навечерието), други - руски, сръб.-цслав. канон "църковно правило" (от 1382 г.), "песен за слава на светия светец" (мин. 1097 г. и др. Етимологичен речник на Макс Васмер
19. канон - КАН'ОН, канон, мъжки. (гръцки канон). 1. Правилото или установяването на църквата в определена област (богослужение, ритуали, йерархически отношения и т.н.), одобрено от някаква върховна църковна власт (църква). Тълковен речник на Ушаков
20. канон - Канун (персийски ганун), струнен щипков музикален инструмент с трапецовидна форма, когато се свири, се поставя на колене. широко разпространен в Близкия и Близкия изток. Етнографски речник
21. канон - Правило (гръцки); в църковната употреба думата има двойно значение. Първо, това е правило, което Църквата постановява по отношение на вярата за задължително изпълнение от вярващите християни. Кратък църковнославянски речник
22. канон - КАНОН -а; м. [гръц. kanōn - правило, предписание] 1. Правило, неизменна позиция на нещо. насоки, учения. Канони на класицизма. Канони на академичната школа по живопис. 2. Правило или догма, установена и узаконена от висшата църковна йерархия. Обяснителен речник на Кузнецов
23. КАНОН - КАНОН (на гръцки κανών - норма, правило) - система от вътрешни творчески правила и норми, които преобладават в изкуството на всеки исторически период или направление и фиксират основните структурни модели на конкретни видове изкуство. Нова философска енциклопедия

Думата "Канон" е придобила огромен брой значения през вековете на своето съществуване. В древна Гърция той означаваше тръстикова пръчка, която строителите са използвали като примитивен владетел. Тогава самата линия започна да се нарича така. Известно време по-късно този термин се превърна в синоним на понятията „стандарт“ и „проба“, тоест да бъдеш каноничен означава да бъдеш правилен и да отговаряш на определени ясно установени стандарти. Освен това в християнската традиция правилата, които управляват повечето аспекти на църковния живот, се наричат ​​канони.

Но има и друго значение, което тази дума съдържа. Терминът "канон" обозначава жанр от богослужебни текстове, който е широко разпространен в богослужебната практика на православната и някои униатски църкви. Обикновено се натъкваме на каноните или в подготовка за Причастието, или на заупокойната служба, или в храма, когато посещаваме вечерни служби. И това понятие е неразривно свързано с Великия пост, по време на който четенето на Великия покаен канон на св. Андрей Критски се изпълнява два пъти.

И така, какво е канон? Как се появи той? Кой беше авторът на самата идея за написването му? И какво искаше да каже Свети Андрей в своето блестящо творение? Нека се опитаме да го разберем.

Ако съпоставим някой известен ни канон с останалото литургично наследство на Църквата, се оказва, че много богослужебни текстове ще имат много по-почтена възраст. Например псалмите. Повечето от тях се появяват по времето на цар Давид, а това е 10 век пр.н.е. Не по-малко древни са т. нар. библейски песни, които са химни, предлагани на Бога от пророците на Стария Завет. Най-старите паметници от тази група са на повече от три хиляди години. И дори Евхаристията в централната си част се връща към еврейските пасхални текстове, които са били формирани още преди вавилонския плен – тоест шест века преди идването на Христос.

На фона на такива почтени столетници каноните изглеждат много млади, но в хода на развитието на църковните служби именно те са били предназначени да заемат централно място в много литургични обреди. Например, канонът е семантичното ядро ​​на съвременните утрени, утрени и полунощ, да не говорим за молитвите и правилата за килийна молитва. И всичко това е благодарение на делото на св. Андрей, който през 7-ми век успява да създаде структура, която най-пълно отговаря на свещените нужди на вярващия.

Факт е, че християнството има, така да се каже, две нива на религиозен живот – Стария Завет и Новия Завет. Първият включва най-богатите традиции на израилския народ, които са благоговейно приети от първите християни и преосмислени в духа на Евангелието. Второто ниво е онова изпълнено с благодат преживяване, което Църквата придоби след идването на Христос. Но ако Старият Израел е имал много ярка култура, която е породила огромно разнообразие от свещени текстове, то Новият Израел се нуждае от известно време, за да потърси уникални форми на изразяване на своя духовен и мистичен опит. И те бяха намерени.

Един от тях стана тропарии.Първото споменаване за тях датира от II век. Това са малки химни, които по време на службата се редуваха с молитви и текстове от Светото писание, предаващи същността на новозаветното събитие или църковна дата, празнувана на този ден. Най-древните от тропарите, които са достигнали до нас, са „Тиха светлина“, „Под твоята благодат“, „Христос възкресе от мъртвите“. Те са преживели успешно всички исторически епохи и са се превърнали в един от основните елементи на нашите услуги. Седален, ипакой, светило, кондак, стихира, катавасия – всичко това не е нищо друго освен тропари, придобили един или друг семантичен цвят и функция.

И така, разполагайки с такава форма на молитвен текст като тропар, Андрей Критски направи малка литургична революция. Преди него вече са правени опити за създаване на специален жанр духовни стихотворения, изпълнявани в църкви по време на молитви. Но тази традиция не пусна корени и старозаветните текстове (псалми, химни) напуснаха водещите си позиции за дълго време. Светецът поел по различен път: той не измислил нещо необичайно, а използвал познатия тропар, придавайки му нов звук. Това се постига много просто – по предложение на Андрей Критски тропарите постепенно се превръщат в автономни елементи, които не са пряко свързани със старозаветните химни. Или по-скоро връзката остана, само че сега беше по-скоро семантична, отколкото техническа.

В резултат на това се ражда канон - цикъл от тропари, обединени от обща тема.

Тъй като в началото традицията за изпълнение на старозаветни песни остава в сила, към тях се присъединяват каноните. Има само десет песни. Един от тях - "Величава душата ми Господа" - има самостоятелен рефрен, поради което общият брой на химните, към които е добавен тропарът на канона, е девет. Минаха векове, повечето от химните престанаха да се изпълняват, но тропарите останаха. Като отзвук на този повратен момент до нас е достигнал навикът да разбиваме каноните на „песни” – в памет на самите песни от Свещеното писание, към които канонът е бил прикрепен в древността.

Сега тропариите могат да се комбинират в две, и три, и четири, и осем, и девет песни. Всеки от тях започва ирмос - малък стих-песен, който повтаря основната идея на цялата песен.Обикновено в канона има осем части – втората има постен характер, а извън постния период е пропусната. По правило песните са доста кратки - от два до четири тропари всяка. Но има и гигантски канони, които във всеки от деветте си блока съдържат десет, петнадесет, а понякога и повече от двадесет тропари.

Най-големият е, разбира се, Канонът на св. Андрей. Той е пълен, съдържа всичките девет песни и всяка от тях съдържа до тридесет тропари. Това наистина е монументален шедьовър и неговият анализ ще отнеме повече от една страница. Затова ще се спрем само на някои от най-важните точки.

Първото нещо, което ви хваща окото, е, че Канонът е отправен не само към Бог, но и към този, който се моли. Четейки покаянни тропари, човек сякаш разговаря със себе си, с душата и съвестта си, анализира живота си и оплаква грешките, които е допуснал. Критският цикъл не е просто вик. Това също е опит да отрезвите ума си и да го настроите по покаятелен начин.

За да направи това, Свети Андрей използва доста често срещана техника. Той дава примери от Светото писание – примери както за големи грехопадения, така и за велики духовни подвизи. Примери за това до какви дълбочини може да падне човек и до какви височини може да се издигне. Примери за това как грехът може да пороби душата и как душата може да триумфира над греха.

Прави впечатление също, че авторът на Канона използва голям бройсимволи, които, от една страна, са много поетични, а от друга, много точно предават същността на повдигнатите проблеми. Например, думата "без думи" често се среща в текста. За съвременния читател това е по-скоро свързано с неспособността или дори неспособността да говори, но в древни времена този, който не е участвал в Христос, е наричан безмълвен. Бог Словото, Логос е едно от имената на Сина Божи. Всяко нещо на земята, осветено от Неговата благодат, става „словесно“, въвлечено в Словото, пълно с истински смисъл. Напротив, ако някой или нещо загуби връзка с Господа, то се превръща в „безсловесно” създание, което, като се отдалечава от своя Създател, губи първоначалната си красота и форма.

Между другото, такива познати изрази като „красота“, „слава“, „украса“, „доброта“ - всички те също са изпълнени със Свети Андрей с много дълбоко съдържание. Това не са просто естетически понятия, а цяла морална система, която е напълно съобразена с богословското наследство на Православието. И изобщо не е необходимо човек, който чете Канона, да има семинария зад гърба си, за да разбере онези прости неща, които критският пастор иска да предаде на сърцето...

Свети Андрей изгражда много проста и ясна схема: Човекът първоначално е създаден от Бог за радост и участие в Неговото Божествено същество. Той облече Адам и Ева в духовни одежди на благодат, надари ги с различни таланти, постави пред тях високата цел на богоподобието. Но човек, измамен от дявола, доброволно избира друг път – пътя на напускането на Бога и създаването на свят, в който просто няма място за Създателя. След това, след известно време, хората започват да разбират до какво е довело самоволието им, но вече не са в състояние да променят нищо, тъй като са загубили онези изпълнени с благодат способности, с които са били надарени преди грехопадението. И сега, когато е в паднало състояние, човек вика към своя Създател: „Облякох дреха на срам, като смокинови листа, за да разоблича своеволните страсти.

Целият Велик канон е наситен със сълзи на покаяние – истински, немаскарадни, живи. Прави впечатление, че самият процес на духовна трансформация на човек Андрей от Крицки мисли в категории, които са много далеч от понятията "вина", "възмездие" или "наказание". Оплакването на душата, гениално формулирано от автора на Канона, съдържа в по-голяма степен не думата „прости“, а думите „изцели“, „очисти“, „поправи“, защото източната традиция винаги е разбирала едно ужасна истина: Колкото и формална прошка, но без премахване на греховната вреда на човешката природа, без премахване на самата „голота” и „грозота”, за които говори св. Андрей, истинското спасение на човека е невъзможно. Напротив, спасението се постига не просто чрез изпълнение на заповедите и механично извършване на добри дела, а чрез връщане при Бога и обличане на онези много благодатни дрехи, които някога са били изгубени от нашите предци.

Великият канон се чете два пъти през Великия пост – на първата и петата седмица. Първият път сякаш ни напомня какво всъщност е покаянието в разбирането на светите отци, а втория път, по-близо до Страстта, на вярващите се дава възможност да сравняват: какво са отивали и какво са успяха да дойдат в себе си за няколко седмици молитвен подвиг. Дали тяхното покаяние наистина се е превърнало в такава промяна в живота, която води до промяна в начина на мислене, поведение и отношение. Покаянието според създателя на Канона не е статично самосъзерцание и самобичуване, а активно правене, пътуване, в което е възможна само една посока – напред и нагоре.

За съжаление в условията на съвременния ритъм, особено в главни градове, работещият човек не винаги има възможност да присъства на удивителни служби с пеенето на канона на св. Андрей Критски. Но много хора имат интернет и намирането на този невероятен текст не е особено трудно. При това не само в богослужебното издание, но и в превод на обикновен литературни езици. Важно е поне веднъж в живота си да прочетете внимателно Канона на всеки, който по един или друг начин се свързва с християнската традиция като цяло и с Православието в частност. Той наистина казва невероятни неща.

Най-важното от тях е твърдението, че Бог винаги е близо и че разстоянието между Него и човека се измерва не със земни понятия „дълг”, „греховност” или „достойнство”, а с проста любов, вяра и надежда за голяма милост на Създателя. На самата милост, която възкресява падналите, изцелява болните и очиства грешниците, връщайки им първоначалната красота и величие.