Три светители:
Василий Велики, Григорий Богослов, Йоан Златоуст

Установяването на честване на тримата вселенски учители разрешава дългогодишен спор между жителите на Константинопол за това на кой от тримата светци да се даде предимство. Всеки от великите светии изглеждаше на своите последователи като най-велик, от което възникваше църковен раздор между християните: едни се наричаха василиани, други - григорианци, трети - йоанити.

По Божията воля през 1084 г. трима светци се явили на Евхаитския митрополит Йоан и като заявили, че са равни пред Бога, им заповядали да спрат да спорят и да установят общ ден за празнуване на паметта им. Епископ Йоан веднага помирява враждуващите страни и установява нов празник в края на януари - месеца, в който се чества паметта на всеки от тримата светци (1 януари - Василий Велики; 25 януари - Григорий Богослов и 27 януари - Йоан Златоуст).

Съставил е и канони, тропари и похвални слова за празника.

Светците са живели през 4-5 век - това е време на сблъсък между езическите и християнските традиции. Вече имаше укази за затварянето на езическите храмове и забраната на жертвоприношенията, но веднага зад оградата на православната църква започна старият живот: езическите храмове все още действаха, езическите учители преподаваха.

И в църквите светиите разяснявали учението за Светата Троица, борили се срещу ересите, проповядвали саможертва и висока нравственост; участват активно в обществена дейност и оглавяват епископските катедри на Византийската империя.

Те са свидетели на решаващия момент за съдбата на християнството през 4 век, на сблъсъка на езическите и християнските традиции и настъпването на нова епоха, която завършва духовните търсения на късноантичното общество. Старият свят се възражда в смут и борба. Последователното публикуване на редица укази за религиозна толерантност (311, 325), забраната на жертвоприношенията (341), затварянето на езическите храмове и забраната срещу смъртна болка и конфискация на имущество за тяхното посещение (353) бяха безсилни в лицето на това, което непосредствено зад църковната ограда, започна старият езически живот, езическите храмове все още действаха, езическите учители преподаваха. Езичеството се скита инертно из империята, макар и като жив труп, чието разлагане започва, когато подкрепящата ръка на държавата (381 г.) се оттегля от него. Езическият поет Палас пише: „ако сме живи, значи самият живот е мъртъв“. Това беше епоха на всеобщ идеологически безпорядък и крайности, обусловени от търсенето на нов духовен идеал в източните мистични култове на орфици, митраисти, халдеи, сибилисти, гностици, в чистата спекулативна неоплатоническа философия, в религията на хедонизма - плътския. удоволствие без граници - всеки избира своя път. Това беше епоха, в много отношения подобна на съвременната.

И тримата светци били блестящо образовани. Василий Велики и Григорий Богослов, усвоили всички знания, налични в родните им градове, завършват образованието си в Атина, центърът на класическото образование. Тук светите приятели знаеха два пътя: единият водеше към Божия храм, а другият към училището. Това приятелство продължи през целия ми живот. Йоан Златоуст учи при най-добрия ритор на ливанската епоха; той учи богословие при Диодор, по-късно известния епископ на Тарс, и епископ Мелетий. И за тримата се отнасят думи от житието на Св. Василий: той изучи всяка наука до такова съвършенство, сякаш никога не е изучавал нищо друго.

Житията и делата на тримата светци помагат да се разбере как е протичало взаимодействието на античното наследство с християнската вяра в съзнанието на интелектуалния елит на римското общество, как са положени основите на единството на вярата и разума, науката, и образование, което не противоречи на истинското благочестие. Светците не отричат ​​светската култура, но призовават да я изучават, „подобно на пчелите, които не седят еднакво на всички цветя и от онези, които са нападнати, не се опитват да отнемат всичко, но, като вземат това, което е подходящо за тяхната работа, те оставят останалото недокоснато.

Василий, завръщайки се в Кесария, известно време преподавал риторика, но скоро поел по пътя на аскетичния живот. Той предприел пътуване до Египет, Сирия и Палестина, при великите християнски подвижници. Връщайки се в Кападокия, той решил да им подражава. След като раздал имуществото си на бедните, свети Василий събрал около себе си монаси в общност и с писмата си привлякъл своя приятел Григорий Богослов в пустинята. Те живеели в строго въздържание, работели много и усърдно изучавали Свещеното писание според напътствията на най-древните тълкуватели. Василий Велики, по молба на монасите, състави по това време сборник с поучения за монашеския живот.

След Кръщението Йоан Златоуст започва да се подвизава първо у дома, а след това в пустинята. След смъртта на майка си той приема монашеството, което нарича „истинска философия“. В продължение на две години светецът спазва пълно мълчание, намирайки се в уединена пещера. През четирите години, прекарани в пустинята, той написва произведенията „Срещу тези, които вдигат оръжие срещу онези, които търсят монашество“ и „Сравнение на силата, богатството и предимствата на царя с истинската и християнска философия на монашеския живот“.

И тримата светители били ръкоположени първо за четци, а след това за дякони и презвитери. Василий Велики напусна пустинята в дните, когато фалшивото учение на Арий се разпространи, за да се бори с тази ерес.

Григорий Богослов бил повикан от пустинята от своя баща, който вече бил епископ и имайки нужда от помощник, го ръкоположил за презвитер. Междувременно неговият приятел Василий Велики вече бил достигнал високия сан на архиепископ. Григорий се отклони от епископския сан, но след известно време, по съгласие на баща си и Василий Велики, все пак беше ръкоположен.

Свети Йоан Златоуст получава презвитерски сан през 386 г. Беше му възложена отговорността да проповядва Божието Слово. В продължение на дванадесет години светецът проповядвал в църквата пред тълпа от хора. За редкия си дар на боговдъхновено слово той получи от паството името Златоуст. През 397 г., след смъртта на архиепископ Нектарий, свети Йоан Златоуст е поставен на Константинополския престол.

Разпуснатостта на столичния морал, особено на императорския двор, намери безпристрастен обвинител в лицето на Йоан Златоуст. Императрица Евдоксия таеше гняв към архипастиря. За първи път архиерейски събор, също основателно изобличен от Йоан, го сваля от престола и го осъжда на смърт, която се заменя със заточение. Царицата го повика обратно, уплашена от земетресението.

Връзката не промени светеца. Когато на хиподрума е издигната сребърна статуя на императрицата, Йоан произнася известната проповед, която започва с думите: „Иродиада отново бушува, отново се възмущава, отново танцува, отново иска главата на Йоан на поднос“. В столицата отново се събра съвет, който обвини Йоан в неразрешено заемане на амвона след осъждането му. Два месеца по-късно, на 10 юни 404 г., Йоан заминал в изгнание. След като той беше отстранен от столицата, пожар превърна сградата на Сената в пепел, последваха опустошителни варварски набези и през октомври 404 г. Евдоксия почина. Дори езичниците виждали в тези събития небесно наказание за неправедно осъждане на Божия светец. Йоан е изпратен в Кукуз, в Малка Армения. Оттук той води обширна кореспонденция с приятели. Неговите врагове не го забравят и настояват за заточение в отдалечения Пициус, на кавказкото крайбрежие на Черно море. Но Йоан умира по пътя за там в Комана на 14 септември 407 г. с думите на устните си: „Слава на Бога за всичко“. Книжовното наследство на Златоуст е почти напълно запазено; включва трактати, писма и проповеди.

АКАТИСТ

(На Тримата Светители
Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст)

Кондак 1

Избраните светила на Христовата Църква, Василий, Григорий и Йоан, които със своите учения просветихте света и угасихте всички колебания на ересите и богохулното объркване; като ходатаи на нашето спасение, с твоите молитви ни запази от всички беди и вечни мъки и с радост ти благодарствено викаме:

Икос 1

Ангели земни и хора небесни, Христови светии и блажени отци, защитници на Животворящата Троица, от Нейната светлина
Светейки с трите слънца и непрестанно се молейки на Трона на Троичната Божественост за нашите души, чуй ни да викаме от сърцата си към Теб:

Радвай се, ти, който имаш дръзновение да викаш към Господа за нас;
Радвай се, велики светии на Света Троица.
Радвай се ти, който си получил непорочност;
радвай се, апостоле на единообразието.
Радвай се, защото чрез твоето учение Христовата благодат чудно се изпроси;
радвай се, като си уловил ума си в послушание към вярата.
Радвай се, скромен работник на Христовото грозде;
радвай се, благословен от Бога от младостта си.
Радвай се, добре претърпял скърбите на този живот и умножил дадения ти талант;
радвай се, като с много дръзновение си проповядвал волята Божия на силните на този свят.
Радвай се, прогонил мрака на нечестието;
Радвай се, като просвети целия слънчоглед със зората на догмите.
Радвайте се, трима светители, велики и вселенски учители.

Кондак 2

Виждайки онези, които са еретици със свирепи стремежи, остър меч срещу мрежите на лъжливите учения и огън, поглъщащ плевелите на суеверието, свети Василий се яви и като най-благороден пастир, изобличавайки ласкателството на идолите със своето боговдъхновено предаване, ни научи да почитаме Светата Троица, разделена от Ипостасите, но обединена от Творението, и да й викаме: Алилуия.

Икос 2

Умът е осветен от благодатта на Христос, като апостол на единството на равенството, изяснени са православните догмати на учението и са се появили трите велики светила на Троичното Божество; Осветена от вашите вдъхновени писания, Църквата на Христос свети ярко и нейните верни деца се издигат до мярката на възрастта на изпълнение на Христос. По същия начин, като гледаме богатството на дарената ви Христова благодат, като наши просветители ние ви възхваляваме, безочливо:

Радвай се, богоносни небесни тайни;
Радвай се, покаяние на безмълвния проповедник.
Радвайте се, съсъди на изборите;
радвай се, учителю на мъдростта на вселената.
Радвай се ти, който си научил хората на Божественото Христово учение;
радвай се ти, който винаги си ходил прилежно в Господните заповеди.
Радвай се, проявявайки много различни добродетели в живота си;
Радвайте се, стълбове на твърдостта, утвърдили Христовата вяра с Божествените догмати.
Радвай се, словесното стадо Христово по-мъдро от падналите;
Радвайте се, най-изтъкнати богослови на Православието.
Радвайте се, светила, просвещаващи всички краища на земята;
Радвай се, сладкозвучна тръба и фенерче.
Радвайте се, трима светители, велики и вселенски учители.

Кондак 3

Силата на молитвите на бащите му принуди Свети Григорий да напусне Понт и да отиде в Назианз при баща си, за да му помогне, да се установи, където той преподаваше и преподаваше славата на Бога и опозори арианската ерес. Също така, о, велики Свети Григорий, спомни си за нас, преминавайки през Божествените нетленни пасбища на Божествения рай, при престола на Света Троица, и нека й възкликнем с умиление: Алилуия.

Икос 3

Имайки в сърцата си светлата благодат на Светата, Единосъщна и Неразделна Троица, тримата Божии проповедници, разделението на тялото и единението на духа, благочестиво проповядвайки Единосъщната и Неизменна Троица, Битието и Божеството, и запечатване тази проповед със страдание. Така и ние, подражавайки на тяхната вяра, викаме, както следва:

Радвайте се, силни и непобедими поддръжници на Христовата Църква;
Радвайте се, ревностни ревнители на Христовата истина.
Радвай се, топли молитвеници към Пресвета Троица;
радвай се, добър пастир на Христовата църква.
Радвай се, Арие, който низвергна и утвърди православните;
Радвай се, Единна Неизменна Троица, Битие и Божество, която прослави делата и ученията.
Радвай се, Отче, и Сине, и Свети Дух, Троица Ипостас, която чудно разбра;
Радвай се, заради Трисветлия Един и Едина Божественост си претърпял най-големите скърби и гонения.
Радвай се, понесла до края на живота си безотказно бремето на деня;
Радвай се, прогонил тъмната нощ на злите ереси с лъчите на богоугодните догмати.
Радвай се, ти, който с благодат нахрани душите на верните;
радвай се ти, който си се удостоил да бъдеш наследник на вечното царство.
Радвайте се, трима светители, велики и вселенски учители.

Кондак 4

Буря от гняв и гняв се вдигна, о, Златоусте, от лудостта на народа, който те клевети и заповедно те изгонва от царуващия град. Но ти, Злато Слово, непоклатимо пребъдващ на скалите на Христовата вяра и укрепен от благодатта на Светия Дух, ти мъжествено претърпя бурята на гонението и мъките и чрез страданията си приготви нетленен венец на небето, като поучаваше всеки да носи търпеливо Кръста Христов и да вика към Бога: Алилуия.

Икос 4

Чувайки твоите боговдъхновени слова, запечатани с много подвизи и страдания, жаден за думите на вечния живот, идещи ти отдалече, и получавайки нетленна храна от теб и черпейки Божествено питие, викайки ти:

Радвай се ти, който за добро си изпитал дълбините на Словото Божие;
радвай се, като търсиш Бога с непрестанна ревност.
Радвай се, храна на гладните за правда;
радвай се, утешителю на нищите духом.
Радвай се, облаци, които проливаш росата на благочестивите учения и спояваш вселената;
Радвай се, вечнотечащи духовни реки, които храниш верните чеда на Христовата Църква.
Радвай се, пазителю на Божествените Тайни и Божии словесни тръби;
радвай се, насадител на правата вяра и християнското благочестие.
Радвай се ти, който осветяваш много верни чудеса;
радвай се ти, който изливаш реки от изцеления за нас.
Радвай се ти, който с твоите молитви усърдно пристигаш от изкушенията и бедите;
Радвай се, възхвалено цялото християнско семейство.
Радвайте се, трима светители, велики и вселенски учители.

Кондак 5

Христос ти показа благочестивата звезда на света, велика във всички йерарси, Василий; придобил знание за Божествените Тайни и озарение свише от Престола на Божията благодат, ти чудесно просвети умовете и сърцата на верните с боговдъхновени думи, ние сме оживени от любов към Бога, ти претърпя гонение и страдание за Христос добре и поради тази причина бяхте удостоени на небето с молитвено дръзновение при престола на Царя на славата, като образът е верен в слово, живот, дух, любов, вяра и чистота, така че всеки с умиление вика към Пресвета Троица : Алилуя.

Икос 5

Виждайки ви, светии Христови, вечно пребъдващи в небесния лик и винаги присъстващи пред Божия престол, с умиление възпяваме Животворящата Троица, която ви прослави с вашето слово и живот, но към вас велика молитва книга, викаме от любовта на сърцата си:

Радвай се, небесно лице на съвкуплението и съжителството на светите ангели;
Радвай се, до Престола на Царя на славата, винаги присъстващ с всички избрани.
Радвай се, украсена с небесната слава;
радвай се ти, който мразиш плътта и света.
Радвайте се, като вложихте в ума си всичките съкровища на света и насладите на живота заради Христа.
радвай се, като се възкачи на светлата колесница на добродетелите и достигна Небесното царство.
Радвай се, като си показала на нас, грешните, образа на добродетелите в словото и живота;
радвай се ти, който чрез много скърби влезе в радостта на твоя Господ.
Радвайте се, топли застъпници за нас пред Бога;
Радвай се, православното богословие беше велико светило.
Радвай се, християнската вяра е възхвалена;
Радвай се, слава на светиите и украшение на Църквата.
Радвайте се, трима светители, велики и вселенски учители.

Кондак 6

Проповядвайки истината с твоите божествени думи, ти, богослове Григорий, съкруши елинското суеверие и съблазните на ересите, но на цялата вселена мълчаливо проповядва в Троицата прославения Единосъщен Бог, Отец и Син и Свети Дух, който учи всички да викат към Него: Алилуия.

Икос 6

Свети със светлината на добродетелния живот и православната вяра чрез изповед по цялата вселена и с целия си език, светлината на истинското богознание е ясна, като че ли щеше да бъдеш пастир и учител на цялата Църква на Христос. Така и след смъртта не преставай да гледаш на нас, които горещо ти се молим и викаме:

Радвайте се, три велики светила, напътстващи ни към спасението;
радвай се, просветителю на седящите в мрака на невежеството.
Радвай се ти, който ни обясняваш невъобразимите Тайни на Троичното Божество;
радвай се ти, който си напоил стадото си с потоци мъдри учения.
Радвай се, преподобни пастирю, обогатил твоя живот с всевъзможни добродетели;
радвай се, запазил си стадото си от хищни вълци.
Радвайте се, светилници на трислънчевата светлина, дивно осветяващи умовете и сърцата на верните;
Радвай се, образи на целомъдрието, учейки ни да ревнуваме за придобиването на тази добродетел.
Радвай се, църковно кормило, ясно показващо пътя на православното богознание;
Радвайте се, дванадесет апостоли на единството.
Радвай се, съжителство на ангелските лица;
Радвай се, заедно с всички светии, които непрестанно се молиш за нас.
Радвайте се, трима светители, велики и вселенски учители.

Кондак 7

Въпреки че злата змия те изкушава, подобно на многострадалния Йов, вдига буря от гняв на нечестивите, които те прогониха в плен. Нещо повече, ние сме укрепени от Христовата благодат, вие сте претърпели добре всички страдания и болести, отче Йоане Златоусто, и сте се дарили с блажена смърт. Сега, намирайки се във вечните дни на Царството Христово, не спирайте да се молите за нас при Трона на Триединния Бог и да викате с умиление: Алилуия.

Икос 7

Нови светилници от светлина и непоклатими стълбове се явиха на Църквата, велики светии: светостта на вашия живот, докато сте все още в плътта на земята, вие познавате като без плът. По тази причина Христовата Църква, вечно прославяща вас, ще пее благодарствени песни на светодаря Христа Бога, с чиято благодат сме укрепени, претърпели големи болести и трудове в Христовото благовестие. По същия начин, прославяйки Христа, който непрестанно облагодетелства Църквата на Своите светии, ние също ви възхваляваме като верни Христови служители и строители на Божиите Тайни, викайки с висок глас:

Радвай се, защитник на завръщането на Троицата;
радвай се, православен изповедник на непобедимите.
Радвайте се, архиереи и водачи;
радвай се, унищожила яростта на твоите ереси с лъчите на богословието.
Радвай се, образ на славата на благочестието;
радвай се ти, верен в богопознанието.
Радвай се, боговдъхновен изразителю на Божиите слова;
Радвайте се, Владици Христови, служители на Власия и Вяра.
Радвай се, кротостта на Моисей и усърдието на Илия си въплътил в трудовете си;
Радвай се, подражаващ на древния Йов чрез търпението на скърби и гонения.
Радвай се, Йосифе, в целомъдрието и чистотата на украсата;
радвай се ти, който си показал Петровото изповедание и Йоановото богословие.
Радвайте се, трима светители, велики и вселенски учители.

Кондак 8

Ефрем Сириец, когато искаше да те види, отче, изпрати своя архидякон да го доведе при теб и чрез твоята молитва Ефрем разбра гръцки език и се удиви на чудеса, прославяйки Бога, пеейки Му: Алилуия.

Икос 8

Запази цялата вяра в Светата Троица непорочно и доведи мнозина при Христос, Христови светии, като се бориш в добра битка. Затова, като гледаме твоя чуден подвиг и твоя чист живот, ние с умиление ти викаме:

Радвай се, украсил Църквата с одежди отгоре на Православието;
радвай се ти, който ясно изобличи еретическото безсмислие.
Радвай се, защото чрез твоите писания и слова си събрал духовното съкровище на Христовата Църква;
Радвай се, Божията мъдрост и цялата червена на Христовия свят заради отхвърлените.
Радвай се ти, който повече от всичко си търсил съкровищата на Небето;
Радвай се, Пастирю Христов, като слуга на верните, последвали животворните стъпки.
Радвай се, висок образ на добродетели си разкрил в живота си;
Радвай се, ти, който с духовния меч отсечеш душевните страсти заедно с телесните.
Радвай се, принесъл си жива жертва на Животворящата Троица свята и себеугодна;
радвай се, застъпниче на грешните.
Радвай се, застъпниче на бедните;
Радвайте се, учители и образи на пастири.
Радвайте се, трима светители, велики и вселенски учители.

Кондак 9

Възлюбил Бога с цялата си душа, отче Григорий, ти си избрал богоподобната чистота и целомъдрие над всички блага, и ти си бил велик богослов и тайната ти се е открила. Сега като стоиш пред престола на Света Троица, измоли мир и спасение за всички нас, които те хвалим и пеем на Бога: Алилуия.

Икос 9

Чрез вдъхновението на тримата вселенски светци се преодоляват съблазните на еритизма, но все повече се преодолява православната вяра. Поради тази причина, от нашата ревност, с нежност и любов, ние се обръщаме към тях, както следва:

Радвай се, като озари целия си живот с любовта към Православието;
Радвай се, като ни научи да почитаме Единия Бог в три лица.
Радвай се, съборил нечестието на Арий и богохулството на други еретици;
радвай се ти, който с благодатта на словото си запушил нечестивите устни на лъжеучителите.
Радвайте се, небесни тръби, проповядващи Христовото Евангелие на света;
Радвай се, три велики светила във всички архиереи.
Радвай се, учителю на кротостта, въздържанието, а също и на покаянието;
Радвайте се, добри учители и наставници на монасите.
Радвай се, защитник на Църквата и поборник на Православието;
радвай се ти, който влезе в делата на апостолите и пожъна класа на доброто изповедание.
Радвайте се, защото за вашата вяра и подвизи сте получили нетленни венци от Пастироначалника Христос;
Радвай се, големи трудове и подвизи се издигнаха в усъвършенстването на Христовата Църква.
Радвайте се, трима светители, велики и вселенски учители.

Кондак 10

Не спирай да молиш нашия Спасител Христа за тези, които почитат твоята памет, о, всемогъщи Йоане Златоуст: защото ти се даде благодатта да се молиш за нас. По същия начин и ние, като съд на благоуханното миро, което носи изцеление на всички, които се вливат с вяра, падащи с нежност и любов, викаме към Бога, който те прослави: Алилуия.

Икос 10

Стената е естествено непреодолима за онези, които честват твоята свята памет и за всички, които идват при твоя молитвен покров, безсрамна надежда и силно застъпничество. Така и за нас, свети трима светии, които с умиление падаме пред вас, изпросете от престола на Света Троица милост и благодат във време на нужда, така че с радост и благодарност да викаме към вас:

Радвай се ти, който показваш милост и утеха на всички верни;
радвай се, разкаяли се грешници, които те избавят от примките на дявола.
Радвай се, усърдна раздавателко на благодатни дарове;
Радвай се, застъпничество и защита на всички хора.
Радвай се, застъпниче на осиротели бащи и вдовици;
радвай се, богатство за бедните и изцеление за болните.
Радвай се, милост за страдащите чрез мълчанието на проповедника и младия наставник;
радвай се, старче хранителю.
Радвай се, утешителю на скърбящите;
Радвайте се, странни спътници.
Радвай се, помощник на уморените;
радвай се ти, който почиташ паметта си и изпращаш радост и спасение.
Радвайте се, трима светители, велики и вселенски учители.

Кондак 11

Пеенето на Пресвета Троица е пренесено в природата повече от други, Божиите светии, с вашия ум в слово, дело и богословска изтънченост, вашият реторичен сплит разруши природата, като ни наставлява да почитаме Троицата в единство и да й пеем: Алилуя.

Икос 11

Светлата троица на светите йерарси, Василий от едноименното царство, именуван Григорий Богослов, Йоан Златоуст, учител на вселената, изпитал Божиите дълбини, възхвалявайки и благоговейно тържествувайки светлата им памет, привеждаме следното пеене на похвала:

Радвай се, благословени тръби на Божествените глаголи;
Радвайте се, боговдъхновени жени.
Радвайте се, апостолски вдъхновени изложители;
радвай се, ревнителю на апостолските предания.
Радвай се ти, който възвестяваш дивното величие на Бога на всички земни същества;
Радвай се, проповядвайки Божията слава с живота и словото си на цялата вселена.
Радвай се, добър пътеводител и учител на спасението на доброто;
радвай се ти, който изкорени покварените нрави и насади добрите нрави.
Радвай се, отречи се от плътските похоти и учителските страсти;
Радвай се, лекарю на мъдростта на душевните и телесните недъзи.
Радвай се, църковно светило, запалено от Трислънчевата светлина;
радвай се, цветя на райския тамян.
Радвайте се, трима светители, велики и вселенски учители.

Кондак 12

Благодатта Божия изобилно се е изляла в устните ви, благословени: православната вяра е укрепена от вас и тъмнината на еретическите колебания и лъжеученията е прогонена от светлината на боговдъхновените писания. Освен това, светии, молете се на Христа Бога, да почива в нас духът на вашето усърдие за вяра и благочестие, за да бъдем достойни да пеем заедно с вас на Света Троица: Алилуия.

Икос 12

Пеейки и светло прославяйки твоите свети, блажени Василий, Григорий Богослов и Йоан Златоуст, ние смирено ти се молим, не преставай да се молиш на Христа за всички, които те призовават с вяра и викат с любов така:

Радвай се, пазителю на православните догмати;
Радвай се, източник на животворно богословие.
Радвай се, Божествено радостни верни сърца;
радвай се, защото с твоите неотслабващи дела арийците са низвергнати.
Радвай се, защото от огъня на твоите боговдъхновени послания Евномиевата ерес се улови;
радвай се, защото твоите боговдъхновени слова прогониха ереста на Сабелия.
Радвай се, защото от тебе премъдростта на Нестор е премахната;
Радвай се, най-щедрият молитвеник на света.
Радвай се ти, който водиш верните към Царството Небесно;
Радвай се, Божи глас, който чудно прозвуча за нас.
Радвай се ти, който си достоен за пастирите на Църквата;
Радвайте се, всички, които сте били според апостола.
Радвайте се, трима светители, велики и вселенски учители.

Кондак 13

Христови светии и блажени отци, Василий Велики, църковен светило и непоклатим стълб, Григорий Богослов, богопросветен ум, велик епископ, заедно с Йоан Златоуст, силен проповедник на покаянието, с небесно пребъдващо лице и ангелски сили обединени, който сега прие нашата малка молитва, помоли Ние имаме най-високите мисли и действия с Всеблагия Бог, така че, като избягахме от вечните мъки, да наследим небесния живот с вас, викайки към Бога: Алилуя, Алилуя, Алилуя.

(Този кондак се чете три пъти, след това икос 1 и кондак 1)

МОЛИТВА

За блаженството на светилата на Христовата Църква Василий, Григорий и Йоан, които осветиха всички краища на земята със светлината на православните догмати и угасиха богохулното объркване и колебание на ересите с меча на Божието слово; падайки на твоята милост, с вяра и любов от дълбините на душата викаме: застанал пред Престола на Пресветата, Единосъщна, Животворна и Неразделна Троица, за Нейното слово, писане и живот, ти си се потрудил добре и всеотдайно душите ви, всякога се молете на Нея, за да ни укрепи в Православието и единомислието и непоклатими до смърт в изповядването на Христовата вяра и във вседушно послушание към Неговата Църква на светиите: да препаше нас със сила отгоре срещу всички наши невидими и видими врагове: нека Той запази Църквата Си непоклатима от неверие, суеверие, ереси и разкол; да даде на нашите архипастири здраве, дълголетие и добра бързина във всичко: на нашите пастири да даде духовна трезвеност и усърдие за спасението на своето стадо, на владетеля да даде правда и истина, на търпение, мъжество и победа над враговете воин, застъпничество за сираци и вдовици, изцеление за болни, доброта за младия растеж на вярата, утеха за по-възрастните, застъпничество за оскърбените и всичко, което е необходимо за временния и вечния живот, за в мир и покаяние, с изгарящо желание за спасение, работейки за Господа, борейки се в добра битка, ние ще завършим нашия курс и ще бъдем почетени в Царството Небесно с вас винаги да пеем и прославяме Пресвятото и Великолепно Име на Отца и Сина, и Светия Дух во веки веков. амин

ТРОПАРИ

Тропар, тон 4

Като апостоли на единството и вселенски учител, молете се на Господа на всички да даде по-голям мир на вселената и голяма милост на нашите души.

Кондак, тон 2

Свети и божествено проповядвани проповедници, върховните учители, Господи, Ти си приел Твоите блага в наслада и покой; Защото си приел труда и смъртта си повече от всяко плодородие, Ти сам прославяш Твоите светии.

Величие

Величаме ви, свети Василий, Григорий и Йоан, и почитаме светата ви памет; Ти се моли за нас на Христа нашия Бог.

CANON ПЪРВО

(Три светители, глас 2)

Песен 1

Ирмос:Ж Елате, хора, да изпеем химн на Христос Бог, който раздели морето и научи хората, както се научи от делото на Египет, защото беше прославен.

ДА СЕКаква благодарност, каква контранаграда, подобаваща на нашия народ, ще донесе от нас благодетелят, чрез който ни наставлява да бъдем добри?

INНека нещата на езичниците, и хитростта, и измамата, и цялата сила на думите сега да бъдат въведени във вина като едно и, като се почитат взаимно, нека бъдат почитани.

СЪСНе мога да понасям нищо войнствено за тях, така че това, което могат да придобият на земята, Небесните, пазител на обществото и ходатай, да бъде достоен за общо клане и възхвала.

Богородица: Ние всички прославяме Тебе, общото благочестие, Всенепорочния, от нашата природа, който някога си образувал една уста и сключил едно споразумение.

Песен 3

Ирмос: нА Като ме укрепи с камъните на вярата, ти разшири устата ми против враговете ми, защото духът ми се зарадва, винаги пеейки: няма нищо свято като нашия Бог и нищо не е праведно от Тебе, Господи.

Tвелика риза за Църквата, лампа, просвети вселената, проповедник, прегърни всички краища с излъчване, великият Василий мотивира това събрание.

СЪСсветъл от живот и неща, светъл от думи и учения, светещ във всеки повече от всеки друг, като друго слънце повече от звезди, многовъзпятият Богослов днес е блажен.

СЪСТова е светлината на света, която свети на света, това е солта на земята, която радва земята, това е дървото на живота и безсмъртието, което предлага своите плодове, Свети Златоуст. Тези, които не искат да умрат, елате и се насладете.

Богородица: От несъществуване в битие, Този, Който е създал и е дал природата на онези, които някога са съществували, също и дадената природа, предава посланието, както иска. Въпреки че се чува, че Богородица е родила, кой няма да се изненада?

Седален, глас 8

Песен 4

Ирмос: ПТи дойде от Девата, не ходатай, нито ангел, но Самият Господ, който се въплъти, и спаси целия мен, човек. Така Те призовавам: слава на Твоята сила, Господи.

Рудивителен от низшата мъдрост на миналото, управлението, славата, от Божествената алчност, същият, като роб, този е покорен на всяка мъдрост.

ЛАко обичаш мъдростта на мъдростта, ако обичаш мъдрите, бъди мъдър и се научи да говориш, всеки, който се чуди на думи, учи се на дела от опасности и видения оттам.

Богородица: Аз съм късният дъжд, последният, утринният, Творецът на води и векове, потопил се в Твоята утроба, Всенепорочна, във време на безделие и бедност.

Песен 5

Ирмос: Ппросветление на тези, които лежат в тъмнина, спасение на отчаяните, Христе, Спасителю мой, към Теб сутринта, Царю на света, просвети ме с Твоето сияние: защото не познавам друг бог освен Теб.

TТи си дал да пият извора на Твоите дарове на светиите, Човеколюбче, и не си намалял по никакъв начин от изтощение, но целият свят е изпил Божествените потоци от корема им.

зтогава ми злато? Какво е богатство, слава и власт? Димът се разпространява във въздуха: нека всички изчезнат, нека всички бъдат отнесени от вятъра. За мен богатството е единственото множество - учителите са богато украсена троица.

TРеката очиства нетленната храна и Божественото питие, източва нетленна храна за гладните и нетленно питие за жадните, водата е вечна жива и съдържа живи пиячи: всички многотечни животи ще бъдат удовлетворени.

Богородица: И силата на нашия гняв се засилва срещу нас, но не до край: ние сме изтощени поради Девата, която в силата роди Силния, който повдигна плътската немощ и уби Силния в гняв.

Песен 6

Ирмос: бЗаобиколен съм от много грешни създания и викам към Теб, подражавай на пророка: издигни ме от покварата, Господи.

СЪСОпознайте трите армии в Троицата: нераждането на Отца, раждането на Словото и процесията на Духа Самаго.

дДонесете в този дом проявеното спасение: двама и трима събрани Христос, в Неговото име, почитайки, присъства всред тях.

нЗемната дълбочина не е изпитана до Небесните висини, но от светата земя ти си издигнал Небесното желание над небесата.

Богородица: Нов източник, Богородица и виното на мистериите, тримата богоговорители с нови изречения отговарят на именуването.

Кондак, тон 2

Икос

Песен 7

Ирмос:бПротивната заповед на беззаконния мъчител издигна пламъка високо, но Христос разпръсна духовна роса като благочестив юноша, Той е благословен и прославен.

ПТой е убеден, блажено, и предишната непостоянна наглост на ересите бяга: восъкът се разтопи от лицето на огъня, всяко блудствено учение е показано, вашето се възхищава на вдъхновеното от огъня излъчване.

Лживите, като се отклониха от елинските глупости, увещание и умора, като избраха един между хората, под него бяха установени тези три истини и цялото множество от верни превъзмогва думите и увещанията.

Богородица: В Тебе всяко пророчество се почита и краят е изненадващ, като казва: от Тебе чудесата са по-ярки и пророчествата, Пречистите, мъдрите предсказатели се явяват.

Песен 8

Ирмос: INПейте огнената пещ на юдейската младост, която слезе, и пламъка на росата, който превърна Бога в роса, възхвалете делата на Господа и ги възвеличете до всички векове.

РНие благочестиво разбираме и прославяме с почтеност Единната природа, неизмеримо мощното Единство и Троицата, всички тези думи управляват най-доброто. Така като отдадохме слава на трите богоносни, с тях се покланяме завинаги.

СЪСтримата проповедници на Бога се обединиха, съединявайки Троицата и Неразделния във всички, спазвайки Божествената природа: един, приемащ от Тебе неразделната слава, който единствен събира в хваление онези, които те превъзнасят завинаги.

Богородица: Приемът е за нас, след като направи Неговия Благодетел, като направи само без страдание, Девата: Той създава, но не причинява поквара, освен това страданието ще реши от волята, страстта на страстта, както тримата отци ни учат в тайна .

Песен 9

Ирмос: бпървоначалният Родител, Синът, Бог и Господ, въплътен от Девата, ни се яви, помрачен, за да просвети, събратя отпадъци. Така величаем Всевъзпятата Богородица.

СЪСВашият труд и стадо, за което сте претърпели най-големите болести, се събраха в едно и заедно тримата приехте, най-сладкият ви съюз има обща похвала.

нТова е меч на благодат с две остриета, но меч с три остриета предлага на воините: един неизкован меч, усъвършенстван с три крепости, бийте се някога след Божеството Trisian One.

INНашата резиденция на небето беше, прослава, и плътта на онези, които раждат неосквернени завинаги, в които сега живее всесъвършеният, за нас, които сме на земята, молете се на Всевишния за нас да мислим и да действаме.

Богородица: Поразен съм от широчината на Твоето величие, о, Господарко, потискайки словото от честота, и славно ми се случва да съм объркан от добротата, затова Те прославяме толкова много.

Светилен

КАНОН ВТОРИ

(Три светители, глас 8)

Песен 1

Ирмос: ДА СЕпонякога потапяйте преследвача на фараона, чудотворния жезъл на Мойсей, удрящ напречно и разделящ морето, но Израел спаси беглеца, спаси пешеходеца, пеейки Божията песен.

нНе е човешко усилие да поправя това начинание, но нека Мъдростта, която седи на Твоя трон, о, Човеколюбиво, да ми помогне, давайки думи на благодат, с които мога да ги прославя и да ги прославя с доброта сам.

азвърху кожата, чашата прелива, Господи, Твоята благодат и голямото богатство на Твоята любов към човечеството се излива и тече, точно както другите ангели в състава на плътта показват, сега представени за хваление.

СЪСНебето е подходящо да бъде небесно и да бъде възхвалявано, ангелско пеене, подобаващо на Божественото: защото Бог е общение, което има природата на Единия истински Бог в себе си, жив и излъчващ.

Богородица: Паметта на преподобните от богомъдрия клас се извършва с хваления и с тях Божията майка, като глава от тях, се прославя в слава, последният, първият и средният ред съдържат и приемат причастие на хваление.

Песен 3

Ирмос: UТвърдо утвърди небето в началото с ума си и основай земята върху водите; утвърди ме, Христе, върху скалата на Твоите заповеди, защото няма нищо по-свято от Тебе, Един Човеколюбец.

Ино поправителят на нравите и строителят на душите, спасителят на обикновените хора от всички, които са ни показали образи и на дела, и на думи, наказанието на светлия живот, нека бъдат възхвалявани по-светъл начин.

до, Боже, напълни Василий с изкуство; Григорий е единственото огнено име на езиците, а Дхне е огънят на високото слово; Устата на Христос говориха в Йоан.

нМъдростта на сегашния век е насилието на проповядването, което се практикува, подчинявайки му се и робски служейки: проповедници за благодатта на мъдрите се предлагат от реторите.

Богородица: В утробата на Пречистата Дева Той, Който живее в душите на богоносните светии, създава обиталище и чрез техните устни говори тайнството за Майката.

Седален, глас 8

INвелики светилници на светлината, неразрушими стълбове на Църквата, нека възхвалим онези, които се наслаждават на доброто и думите на тези, изобилно и благодат: мъдрият Златоговорещ и Великият Василий с Григорий Светлият Богослов. Нека извикаме към тях, зовейки от сърцата си: Превелики архиереи, молете се на Христа Бога на греховете да дарува светата ви памет на празнуващите любовта.

Песен 4

Ирмос: TТи си моята сила, Господи, Ти си моята сила, Ти си моят Бог, Ти си моята радост, не напускай лоното на Отца и посети нашата бедност. Заедно с пророк Авакум викам Ти: Слава на Твоята сила, Човеколюбче.

СЪСтълпи от огън, изпреварвайки верните хора и изгаряйки враговете на вярата, спасявайки племена, известно е, че следното, Великият Василий се появи, нека Христовата църква се осмели и победи, като беше толкова обогатена от шампиона.

азсладостта на езика и слушането на всяка наслада, твоето слово дойде, Григорий, манната на живота, росата на сладостта, медът от камъка, ангелският хляб на небето, ненаситно се насити с неговите удоволствия, увещаващи и насищащи сладките на тези, които се причастяват.

РЕката на духовните дарби е изпълнена дори до преливане и доброто лице на земята, като сладък поток, тече от златните устни, развеселявайки и угоявайки Христос с всяка градушка от Божествени вълни с потоци.

Богородица: Природата, която просто понесе добавянето и се яви по-високо от сливането в Твоята Владичица, Сина, изповяда тримата богоносни учители, от две воли и чисто действие, проповядвайки чисто по природа.

Песен 5

Ирмос: INТи ме отхвърли от присъствието Си, Светлина на Неудържимия, и чужда тъмнина ме покри, проклетия? Но обърна ме и насочи пътя ми към светлината на Твоите заповеди, моля се.

ИНека възхвалим с благодарни гласове божествените неща и мъдрите лукави човешки същества, които са ни разкрили любовта към истината и Създателя на онези, които са говорили на всеки като на глупав.

ЖГорчивият и тръпчив лек за спасение, наслада с мъдри думи, учения, хитрост и благодат, е Божественият лечител на душите: наслаждавайте се, цялото ви благочестие, и, като сте красиви, бъдете спасени.

МТой потиска всяка дума, проповедникът на Бог, който говори Божествено, и държи Новия завет над Стария завет, предлагайки честните скрижали, които определят закона в него, към който се причислява цялата вярна класа.

Богородица: Безсмъртната и смъртна природа се е вляла в светилището, а Дева Дева, безплътните Ангели, е надминала Ангелите, като родила Бога, Царя на Ангелите;

Песен 6

Ирмос: ОТНОСНООчисти ме, Спасителю, защото беззаконията ми са много, и изведи ме от дълбините на злото, моля се: към Тебе извиках и чуй ме, Боже на моето спасение.

TНека се научим да богословстваме за единствената Троица, да пеем Троичната единица и да се покланяме с умение от бащите на Единната Троична природа.

СЪССловото беше в началото, за Отца, Изначалния и Божия Дух, Бог беше Непосредствен, просто, единосъщностен, естествено Божествен, както казват проповедниците Божествен.

СЪССдвоявам и разделям, както и съвкуплението е разделено, Мисля за Едно Неразделно и мисля за Три: приемам трима богоносни учители, които ме увещават да вярвам.

Богородица: Б е без майка преди плътта, но без баща след въплъщението, Синът на Бащата и Майката, който е призован повече от ума и на двамата: защото Бог подобава на славни чудеса.

Кондак, тон 2

СЪССвети и божествени проповедници, върховни учители, Господи, Ти си приел в насладата на Твоите блага и покой: защото си приел техните трудове и смърт повече от всякаква плодовитост, Сам, прославяйки Твоите светии.

Икос

ДА СЕтогава удовлетворяваш ли се да отвориш устата си и да придвижиш езика си към онези, които дишат огън чрез силата на Словото и Духа? Нещо повече, осмелявам се да кажа само това: защото цялата човешка природа е надминала тези тримата с много и големи таланти, а в действие и видение и двамата са надминали светлината. Вие също сте удостоили толкова много големи дарове, като Твои верни слуги, на Този, който прославя Твоите светии.

Песен 7

Ирмос: бПонякога огънят се срамуваше от слизането на Бога във Вавилон, поради тази причина младежите в пещерата, с радостни крака, като в цветна леха, ликуващи, опасани: благословен си, Боже на нашите бащи.

Мпреследване и призоваване, виждане и слушане, добродетел и мъдрост, богоговорене, стълбове на битието, викащи заповедно с дело и слово: благословен да бъде Бог, нашите бащи.

бБожиите гласове, които чудно гърмяха отгоре за нас, и лъчите на светкавицата, които приемат вашите излъчвания, цялата мъдрост, заедно с вас пеем: благословен е Бог, нашият баща.

Иград ще вали от езици, които бият камъни, смазващи гнили учения, и ако някой изсред дръзне да говори напразно, правият не казва: благословен е Бог, нашият баща.

Богородица: В Тея се обитава Богородица и след Рождество Христово оставя Девата на Богородица Мария, която подреди елементите и преобрази природата, както иска. Към Немъжествения викаме с Тебе, Всенепорочна: Благословен Бог, нашият баща.

Песен 8

Ирмос: СЪСХалдейският мъчител яростно запали пещерата на благочестивите, с по-добра сила, като видя това, той извика към Създателя и Спасителя: бащи, благословете, свещеници, пейте, хора, въздигайте във всички векове.

азНо Бог съедини в едно почитано единство, нека хвалителят да не разделя човека, но нека неудовлетворените да бъдат равни в същите таланти, нека химнопеещите равни да бъдат достойни за пеене: младежи, благославяйте, свещеници, пейте, хора, въздигайте се всички възрасти.

СЪСсилата и непобедимостта на Божественото, спътника и истината на неистинния спътник, изпитал дълбочината на Духа за добро, боголюбивото разбиране оттам се съставя и се учи да пее: хора, превъзнасяйте Христа на всички векове.

СЪСВ небето най-големите две светила осветяват последователността един на друг; от земята цялата вселена е осветена със светлина от три също толкова големи светила, светещи един с друг и пеещи заедно: хора, превъзнасяйте Христа во веки.

Богородица: Заради нас, въплъщението и честните страсти, заради нас Бог беше с мъртвите, защото смъртта е безвкусна, тъй като страстите са свободни, но към смъртната плът се говори за нас в общение, и да участваме в страстите, и на смъртта, с която величаем Христос завинаги.

Песен 9

Ирмос: UНебето и краищата на земята се учудиха от това, защото Бог се беше явил като човек в плът и Твоята утроба беше най-просторната на Небето. Така се възвеличават Теа, Богородица, Ангелите и хората от чиновете.

INвъздигнете добродетелта на Троицата и изпълнете с всякаква слава, друг лъч блесна върху нас три пъти, като нашето собствено сияние, Небесните тайни водачи, в образа на Божественото видение на това, ние сме благочестиво ръководени.

нТоест в тези три има второ място, всеки от тях носи старейшината, първият не е първи, а този със същата чест е по-горен: те си присвояват победата по-радостно един от друг, няма място за завистта в наглостта, която покварява единомислието.

ОТНОСНОБлагочестието на бащите, което техните първородни синове показаха, децата им се върнаха към светлината, вечна и непорочна от онези, извършени от Духа, който проговори живот в тях, и иска да запази непокътнат до края света, който те наследиха от тях .

Богородица: От живия Син на живия Бог, мъдрите учители проповядваха върха, Твоя Син, от откровението на Отца, а не от плът и кръв, знаейки това в тайна, Богородица. Като прославихте Тебе и Богородица, прославете Майката и Богородица.

Светилен

Tri светлинни лампи, повече от слънчевите лъчи от Светлоизхождащата Троица и Трислънчевата единица, са преестествено смесени, нека хвалим богоносните отци.

Паметта на бащата на нашите трима светии: и се изпълни 12 февруари(30 януари, стар стил). Тримата велики светци са почитани като вселенски учители, оставили ни голямо богословско наследство.

Почитане на трима светци: Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст

История на създаването в памет на трима Вселенски светцисе отнася за управлението на византийския император Алексей I Комнин(1056/1057 - 1118), когато в Константинопол се водят спорове за първенството на някой от тези църковни отци. Според църковното предание през 1084 г. трима светци се явили заедно на Евхаитския митрополит Йоан (ок. 1000 - ок. 1070 г.) и заповядали да се установи общ ден за празнуване на паметта им, като обявили, че са равни пред Бога.

На 30 януари 1084 г. е установен отделен празник, посветен на трима вселенски учители: Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст.От първата половина на XII век службата на трима светители е записана в гръцките богослужебни книги. Най-ранният пример е Хартата на Константинополския манастир Пантократор (1136 г.), която съдържа правилата за освещаването на храма на празника " Свети Василий, Евангелист и Златоуст" В древноруската литература е често срещано " Разговор на Тримата светители„под формата на въпрос и отговор, написани от името на Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст. Най-старите руски списъци на Беседа датират от 15 век, известен е южнославянският пергаментен списък от 14 век. „Разговорът” беше включен в индексите на фалшивите книги веднага след появата си. Най-ранният указател, в който се споменава, датира от 30-40-те години на XV век ( „Казаното за Василий Кесарийски, и за Григорий Богослов, и за Йоан Златоуст, които питат и отговарят за всичко подред, е невярно“, Държавен исторически музей, колекция Чудовское, № 269); този индекс е свързан с митрополитите Киприан(1390-1406) и Зосима(1490-1494). Смята се, че основата е съставена от Киприан, а Зосима само допълва списъка, но точният обем на допълненията не е известен, тъй като индексът на Киприан не е запазен. Известно е обаче, че е съществувало, тъй като в списъка на Зосима се казва: „ И това е написано от молитвеника на митрополит Киприан на цяла Русия».

Трима вселенски светци Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст. Тропар и кондак

Тропар на общ, три с ™лем. стъкло, d7.

В името на пълното равенство и 3 всеобщото образование, във всички молитви, дайте мир на вселената и 3 дайте нашата голяма милост.

Кондак, глас, т.7.

Утвърдени и 3 божествено проповядвани проповедници, най-добрите учители на града, имат удоволствието да се насладят на вашите благословии. труд2 и 4x и 3 болести са минало, повече от всички подаръци, є3di1 не прослави своя 1x.

Библиотека на руската вяра
→

Трима вселенски светци Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст. Икони

Иконографски изображения на трима светци Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоустизвестен от 11-12 век. Икона Три Светителиспоменат в хартата на манастира на Богородица от Кехаритомени, основан от императрица Ирина Дюкени през 12 век в Константинопол. Първото оцеляло изображение на тримата светци е в Псалтира, направено от Теодор, писар от Студийския манастир в Константинопол, през 1066 г. (сега в Британския музей). Образи на тримата светци са открити в свещения чин в олтарната апсида още от времето на византийския император Константин Мономах(1042-1055) в църквата София Охридска, в Палатинския параклис в Палермо.

В Древна Рус иконографските изображения на тримата светци са известни от края на XIV век. Първите изображения са Псковската икона на Три светители със Света Параскева (XV век). Светците са изобразявани в цял ръст със свитък или книга в лявата ръка и дясната си ръка в благославящ жест.

Храмове в Русия в чест на трима светци Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст

В чест на тримата светители Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст е осветен храм в Спасо-Елеазаровския манастир (Псковска област). Манастирът е основан през 1425 г. от св. Ефросин Псковски (в света Елеазар; 1386-1481).

Храм в Кулишки в Москва беше осветен в чест на тримата вселенски светци. През 15 век Василий I построява тук летния си дворец с домашна църква в името на Светия равноапостолен княз Владимир. Наблизо бяха разположени княжеските градини, а до тях бяха разположени конюшни. В конния двор е построена дървена църква в името на светите мъченици Флор и Лавър. В съседство е построен домашен митрополитски храм в името на Тримата Вселенски архиереи. През 16 век имението на великото княжество е преместено в село Рубцово-Покровское поради факта, че югоизточната част на Белия град започва да се заселва активно. Църквите, които преди са били разположени в резиденции, стават енорийски църкви и към тях се оформят църковни дворове. През 1674 г. е построена каменна църква „Свети три архиереи“.

В чест на тримата светители Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст, параклисът на Преображенската катедрала на Спасо-Каменния Преображенски манастир на о. Камък в района на Вологода. Повече от двеста години сградите на острова са били само дървени. След голям пожар, който унищожава всички манастирски сгради, през 1478 г. започва изграждането на първата каменна църква в целия руски север - Преображенската катедрала, която е осветена през 1481 г. В първоначалния си вид Преображенската катедрала е била четиристълбна, триапсидна кръстокуполна църква на нисък сутерен. В края имаше три нива кокошници и две глави: голяма в центъра и малка над югоизточния ъгъл, където се намираше параклисът. Изобилната украса, покриваща стените, апсидите и куполните барабани, се състои от керамични релефни плочки, бордюри, пътеки и ниши. През 1925 г. в манастирските помещения се опитват да създадат колония за малолетни престъпници, избягали през есента. Освен това есенният пожар нанесе щети на много сгради. През 1937 г. Преображенската катедрала също е взривена заради тухли, които искат да използват за изграждането на местния Дом на културата. Получената тухла не може да се използва за строителство.

Спасо-Каменният манастир през 1909 г

В чест на трима светци Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст е осветен параклисът на църквата Богоявление от Запсковия (Псков). За първи път храмът се споменава през 1397 г.; Сегашният храм е издигнат през 1495 г. на мястото на по-ранен, като главният храм на Богоявление завършва в Запсково. Вътрешността на църквата е четиристълбна, кръстокуполна, с повдигнати арки. Северният кораб имаше таванна конструкция без колони. Фасадите на храма са разделени от остриета, завършващи с арки с остриета, апсидите и барабанът са украсени с традиционни, красиво подредени редове от „Псковската огърлица“: „бордюр - бегач - бордюр“.

Църква Богоявление от Запсково

Няма сведения за старообрядчески църкви на името на трима светци Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст.

При император Алексий Комнин, който царувал от 1081 до 1118 г., в Константинопол избухнал спор, който разделил хората, просветени във въпросите на вярата и ревностни в придобиването на добродетели, на три лагера. Стана дума за трима светци и видни отци на Църквата: Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст. Някои се застъпиха за предпочитане на Св. Василий на другите двама, тъй като той можеше да обясни тайните на природата като никой друг и беше издигнат чрез добродетели до ангелски висини. Поддръжниците му казаха, че в него няма нищо долно или земно, той е организатор на монашеството, глава на цялата църква в борбата с ересите, строг и взискателен пастир по отношение на чистотата на морала. Затова заключиха, че Св. Василий е по-висок от Св. Йоан Златоуст, който по природа бил по-склонен да прощава на грешниците.

Другата страна, напротив, защитава Златоуст, възразявайки на противниците, че прославеният константинополски епископ е не по-малко от Св. Василий беше решен да се бори с пороците, да призовава грешниците към покаяние и да насърчава хората да се усъвършенстват според евангелските заповеди. Ненадминат в красноречието, златоустият пастир напои Църквата с истинска пълноводна река от проповеди. В тях той тълкува Божието Слово и показва как да го прилагаме в ежедневието, като успява да направи това по-добре от двама други християнски учители.

Третата група се застъпи за признаването на Св. Григорий Богослов за величието, чистотата и дълбочината на неговия език. Казаха, че Св. Григорий, който най-добре владееше мъдростта и красноречието на гръцкия свят, достигна най-високата степен в съзерцанието на Бога, така че никой друг не успя да изложи толкова великолепно учението за Светата Троица.

Така всяка от страните защити един баща пред другите двама и тази конфронтация скоро завладя всички жители на столицата. Вече изобщо не мислейки за уважителното отношение към светиите, хората се отдадоха на безкрайни спорове и кавги. Не се виждаше край на разногласията между страните.

Тогава една нощ трима светци се явили насън на Св. Йоан Мавропод, митрополит на Евхаита (5 октомври), първо един по един, а след това три. Те в един глас му казаха: “Както виждаш, ние всички заедно сме близо до Бога и никакви кавги и съперничества не ни разделят. Всеки от нас, според обстоятелствата и вдъхновението, дадено му от Светия Дух, е писал и учил това, което е необходимо за спасението на хората. Сред нас няма нито първи, нито втори, нито трети. Ако извикате името на един от нас, другите двама също присъстват с него. Затова заповядахме на онези, които се карат, да не създават разкол в Църквата заради нас, тъй като през целия си живот сме посветили всичките си усилия на установяването на единство и хармония в света. Тогава съединете нашите спомени в един празник и съставете служба за него, включително песнопения, посветени на всеки от нас, в съответствие с изкуството и науката, които Господ ви е дал. Предайте тази служба на християните, за да я празнуват всяка година. Ако те ни почетат така – обединени пред Бога и в Бога, тогава обещаваме, че ще ходатайстваме в нашата обща молитва за тяхното спасение.” След тези думи светиите се възнесли на небето, обгърнати от неописуема светлина, обръщайки се един към друг по име.

Тогава Св. Йоан Мавроп незабавно събра хората и съобщи за разкритието. Тъй като всички уважаваха митрополита за неговата добродетел и се възхищаваха от силата на неговото красноречие, спорещите страни бяха помирени. Всички започнаха да молят Йоан незабавно да започне да съставя служба за общия празник на тримата светии. След като внимателно обмисли въпроса, Йоан реши да отдели тридесетия ден от януари за това тържество, сякаш за да запечата този месец, през който и тримата светци се помнят поотделно.

Както се пее в многобройни тропари от това великолепно богослужение, тримата светители, „земната троица“, различни като личности, но обединени от Божията благодат, ни заповядаха в своите писания и с примера на своя живот да почитаме и прославяме Пресвета Троица - Единият Бог в три Лица. Тези светилници на Църквата разпространиха светлината на истинската вяра по цялата земя въпреки опасностите и гоненията и оставиха на нас, техните потомци, свято наследство. Чрез техните творения ние също можем да постигнем върховно блаженство и вечен живот в присъствието на Бог заедно с всички светии.

През целия януари честваме паметта на много славни архиереи, изповедници и подвижници и завършваме с катедрален празник в чест на тримата велики светители. По този начин Църквата възпоменава всички светци, които са проповядвали православната вяра с живота или в своите писания. С този празник отдаваме почит на цялото знание, просвета, ум и сърце на вярващите, които те получават чрез словото. В резултат на това празникът на тримата светители се оказва възпоменание на всички отци на Църквата и всички примери на евангелско съвършенство, които Светият Дух ражда във всички времена и на всички места, така че нови пророци и явяват се нови апостоли, водачи на нашите души към Небето, утешители на хората и огнени стълбове на молитвата, от които Църквата почива, укрепена в истината.

Съставител йеромонах Макарий (Симонопетра),
адаптиран руски превод – Издателство на Сретенския манастир

Хората, които не са много запознати с православната традиция, понякога задават въпроса: какво е тройна икона или как се казва иконата с трима светци? Очевидно става дума за иконата на трима светци, на която са изобразени Григорий Богослов, Василий Велики и Йоан Златоуст. Те направиха неоценим принос за развитието на християнската доктрина, чието значение беше толкова голямо, че бяха канонизирани в ранг на светци.

История

Техният живот и творчество се случват в труден период от историята на християнството - 4-5 век, когато се води непримирима борба между християнството като официална религия и остатъците от езичеството. Тези светци също имат огромен принос за това и са били обичани и почитани във Византия. С течение на времето те започват да се възприемат като едно цяло, а през 11 век дори установяват празника Три светители. Тримата светци също винаги са били изобразявани заедно на иконите.

Преди да започне разказът за техния подвиг като религиозни учители, те преминаха през велико училище на живота, което само укрепи твърдостта на тяхната вяра. Блестящото образование и житейски опит, получени от тримата, им позволиха да правят преценки за духовния и светския живот, основани на християнството или езичеството, и убедително да докажат истинността на християнското учение.

Но самата християнска вяра преживява трудни времена поради широкото разпространение на еретическите движения, на борбата с които посветиха живота си трима светци: Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст. Като епископи на Византийската империя, в своите проповеди и богословски съчинения те утвърждават единството на Света Троица, тълкуват Светото писание, изобличават еретиците и са активни в обществената дейност.

Те също имат огромен принос в литургичния канон. Йоан Златоуст и Василий Велики притежават анафорите, които формират централната точка в литургията; те са написали молитви, които православните християни все още четат всеки ден сутрин и вечер. Техните произведения стават източник на образи за много последващи църковни писатели.

Със собствения си пример те доказват, че защитаваното от тях християнско учение е съчетание от висок морал, аскетизъм и безкористно служение на църквата и народа, за които те започват да олицетворяват крепостта на християнската вяра. Точно това е запечатано на иконата на тримата светители Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст.

Описание на иконата на тримата светители

В Русия иконите на Тримата светители се появяват в края на 14 век. Те винаги са изобразявани в цял ръст, в тържествени църковни одежди. В образа на тези свети старейшини се обръща внимание на високите им чела, знак за интелигентност, ученост и мъдрост. В лявата си ръка те държат Светото писание (в други версии - свитъци), пръстите на дясната ръка са свити за благословия.

Всички детайли на одеждите са внимателно изписани, но те не засенчват значението на лицата: всяко от тях е индивидуално и белязано от дълбок психологизъм.

Как помага иконата "Трима светители"?

Тъй като тези трима светии са вселенски учители и самите те се отличават с изключителна ученост, те се молят пред иконата на тримата светители за добро обучение (както на самите ученици, така и на техните родители). Към всеки от тях се отправят и индивидуални молитви:

• Свети Григорий Богослов помага за укрепване в истинската вяра и обръщане към нея на друговерци и на поддали се на еретически заблуди, тоест на сектанти и разколници.
• Свети Василий Велики помага за постигане на успех в ученето и научната работа, при провеждане на изследвания и изследвания. Той също така покровителства онези, които започват собствен бизнес.
• Свети Йоан Златоуст помага да се отървете както от различни физически заболявания, така и от душевни заболявания, особено от отчаяние.

Освен това тези, които ще строят собствена къща или преди да влязат в нов апартамент / къща, непременно трябва да се помолят пред иконата на тримата светии. Молитвата пред тази икона ще ви предпази от изкушение и преследване от недоброжелатели или началници.

Молитва към иконата

За блаженството на светилата на Христовата Църква Василий, Григорий и Йоан, които осветиха всички краища на земята със светлината на православните догмати и угасиха богохулното объркване и колебание на ересите с меча на Божието слово; падайки на твоята милост, с вяра и любов от дълбините на душата си викаме:застанали пред Престола на Пресветата, Единосъщна, Животворяща и Неразделна Троица, старайте се добре за Нейното слово, писание и живот и предайте душите си, винаги Й се молете,нека ни укрепи в Православието и единомислието, и непоклатими дори до смърт в изповядването на Христовата вяра и във вседушното послушание на Неговата църква на светиите:

нашите невидими и видими врагове да ни препасат със сила отгоре;
нека Църквата я пази непоклатима от неверие, суеверие, ереси и разкол;
Да даде на нашите архипастири здраве, дълъг живот и бързина във всичко:
Нашите пастири да дадат духовно трезвение и усърдие за спасението на стадото си, владетелят да даде правда и истина, воините да дарят търпение, храброст и победа над враговете, сираците и вдовиците да бъдат застъпени, болните да оздравеят, младите да растат добри във вярата, нека старейшините да бъдат утешени, нека оскърбените да бъдат застъпени и всичко най-добро за целия временен и вечен живот е необходимо, защото в мир и покаяние, с горещо желание за спасение, работейки за Господа, борейки се с добра битка, ще завършим нашия път и ще се удостоим в Царството Небесно, заедно с вас, винаги да пеем и славим Пресвятото и Величествено Име на Отца, и Сина, и Светия Дух во веки веков. амин

На 12 февруари честваме Събора на Вселенските учители и светиите Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст. Любовта на вярващите към тези подвижници била толкова голяма, че в Църквата настъпили разделения. Едни се наричали василиани, други григорианци, а трети – йоанити. По Божие провидение през 1084 г. трима светци се явили заедно на Евхаитския митрополит Йоан и заявили, че са равни пред Бога. Оттогава е установен общ ден за възпоменание за тях.

Хванах се на мисълта, че ако ме попитат: „Как ще докажете, че Православието е истинската вяра в Христос, осенена от благодатта на Светия Дух?“ - тогава вероятно бих отговорил: „Защото именно в Православната църква са живели, служили и се трудили такива хора като светиите Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст. Самата поява на такива подвижници в Църквата лично за мен е физическо, биологично, историческо и духовно доказателство за съществуването на Бога и наличието на Неговите благодатни дарове именно в Православието.

Отговорът вероятно е следният...

Изследвайки живота на светците, можем да заключим, че тези хора са търсили само едно нещо в живота - Бог. Нищо друго не беше важно за тях. Те съзнателно отрязват от себе си всички блага на света, така че нищо да не им попречи да се придвижат по стълбите - в рая - към Господ Бог.

Те, като млади мъже от богати семейства, биха могли да намерят достойни и красиви момичета за себе си, но вместо това отиват в пустинята, за да извършват подвизи. Когато се опитват да ги ръкоположат за свещеници, те, смятайки се за недостойни, отиват още по-навътре в пустинята. Станали епископи, те водят почти мизерен начин на живот. И когато настъпи времето на изпитанието, те непоклатимо, безстрашно и непримиримо защитават чистотата на православната вяра.

А „камертонът” за тази статия вероятно може да бъде диалогът между св. Василий Велики и префекта Модест, който по заповед на император Валент, под заплаха от мъчения и смъртно наказание, се опитва да убеди светеца да приеме арианството.

Светецът отговорил на префекта: „Всичко това не означава нищо за мен, не губи имуществото си онзи, който няма нищо освен стари и износени дрехи и няколко книги, които съдържат цялото ми богатство. За мен няма изгнание, защото не съм обвързан с място, и мястото, където живея сега, не е мое и където ме хвърлят, ще бъде мое. По-добре е да кажа: навсякъде е Божието място, където и да съм странник и странник (Пс. 39:13). Какво може да ми направи мъката? „Толкова съм слаб, че само първият удар ще бъде чувствителен.“ Смъртта е благословия за мен: тя по-скоро ще ме доведе до Бога, за Когото живея и работя, към Когото отдавна се стремя. Може би не сте срещали епископа; иначе без съмнение щях да чуя същите думи. Във всичко останало ние сме кротки, по-смирени от всички, и не само пред такава власт, но и пред всички, защото така ни е предписал законът. Но когато става въпрос за Бог и те се осмеляват да се бунтуват срещу Него, тогава ние, считайки всичко останало за нищо, гледаме само Него, тогава огън, меч, зверове и желязо, измъчващи тялото, ще бъдат по-скоро удоволствие за нас, отколкото страх нас."

Тези думи повдигат за нас завесата над вътрешния свят на св. Василий Велики и (сигурен съм) св. Григорий Богослов и Йоан Златоуст. Стремежът към Бога е център на живота за всеки от тях.

Префект Модест беше изумен от този отговор. В доклад до император Валент той каза: „Ние, царю, бяхме победени от абата на Църквата.“

Ето защо плодородната почва в сърцата на тримата светии даде „стократен плод” (Матей 13:1-23). Оттук и обредите на Божествената литургия, и възвишеното богословие, което е в основата на определенията на Втория вселенски събор, и тълкуването на Свещеното писание, и духовните, душеспасителни дела за свещеници, монаси и миряни, и светите живот, градивен за потомството. „Исус им каза: ... ако имате вяра колкото синапово зърно и кажете на тази планина: Премести се оттук там, и тя ще се премести; и нищо няма да бъде невъзможно за вас” (Матей 17:20). Свети праведен Йоан Кронщадски в книгата „Моят живот в Христа” пише: „С вяра е възможно да победиш всичко и ще получиш самото Царство Небесно. Вярата е най-голямото благословение на земния живот: тя обединява човека с Бога и в Него го прави силен и победител: привържете се към Господа, един е духът с Господа (1 Кор. 6:17).“
И светците са имали тази вяра...

Как са живели? Как са придобили дара на Светия Дух, който позволява на потомците им да ги наричат ​​вселенски учители на Църквата?

И тримата светци са практически съвременници и почти връстници (с изключение на св. Йоан Златоуст, роден 17 години по-късно). Василий Велики и Григорий Богослов са родени в богатата малоазийска провинция Кападокия (в превод от древноперсийски „страната на красивите коне”). Василий е роден през 330 г. в административния център на Кесарийска област в богато и древно семейство, което от дълго време изповядва християнството. Григорий Богослов е една година по-възрастен от Василий; той е роден през 329 г. близо до град Назиан, който е част от Кападокия. Йоан Златоуст е техен по-млад съвременник. Той видял светлината в богатия и силен град Антиохия в Сирия през 347 г., известен със своята богословска школа.

Светите Василий Велики и Григорий Богослов са били приятели и не просто приятелски познати, а най-добри приятели, за които казват „вода не се разлива“. Василий, както вече казахме, произхожда от знатен християнски кападокийски род. Неговата баба е съхранила легендата за св. Григорий Чудотворец. Майката била дъщеря на мъченик. Петима души от семейството на светеца са канонизирани. Сред тях са самият Василий, сестра му преподобна Макрина, двама братя-епископи Григорий Нисийски, Петър Севастийски и друга праведна сестра Теозва дякониса.

Свети Григорий Богослов също е роден в семейство на християнски праведници. Баща му и майка му станаха светци. Името на бащата също беше Григорий, наричайки го Старец, за разлика от сина си. Впоследствие той става епископ на родния си град Назианзен.

И двете семейства били богати, така че родителите можели да си позволят да дадат на децата си добро и уважавано атинско образование. Именно в Атина се срещат Василий Велики и Григорий Богослов в младостта си. Тяхното „университетско“ приятелство се превърна в братство за цял живот.

По време на обучението на съвременниците на Василий Велики веднага става ясно, че пред тях има велик ум. „Той изучаваше всичко по начин, по който никой друг не изучава един предмет; той изучаваше всяка наука до такова съвършенство, сякаш никога не беше изучавал нищо друго.“ Философ, филолог, оратор, адвокат, естествоизпитател, който имаше дълбоки познания по астрономия, математика и медицина - "той беше кораб, колкото натоварен с учение, толкова и просторен за човешката природа", се казва за него.

В същото време неговият най-близък боен другар, свети Григорий Богослов, пише за него в похвалното си слово към Василий Велики: „Ние бяхме ръководени от равни надежди в най-завидното дело - в учението... Знаехме двама пътища: единият - до нашите свещени църкви и до тамошните учители; другата – на учителите по външни науки.”

Получил образованието си, след известно време свети Василий Велики се покръстил, след което раздал цялото си имущество на бедните и пътувал до монашеските манастири на Египет, Сирия и Палестина. Установява се за подвижнически подвизи в малоазийската пустиня, където привлича и св. Григорий Богослов. Те живеели в тежък аскетизъм. Домът им нямаше нито камина, нито покрив. Поклонниците спазваха строги диетични ограничения. Василий и Григорий работеха, рязаха камъни, докато ръцете им се превърнаха в кървави мазоли. Имали са само едно облекло (без ресто): срачица (риза) и мантия. През нощта те носеха риза с коса, за да подобрят своите подвизи.

Но Божиите светилници със сигурност не могат да бъдат скрити под шиника. Те бяха призвани на епископска служба. Само че доста дълго време и двамата, от смирение и страх от висотата на светия сан, бягаха от предложения да станат презвитери, а след това и епископи. Така е направил например св. Йоан Златоуст. Неговата чудесна книга „Шест слова за свещеничеството” е написана именно на негов приятел, дошъл в пустинята, където светецът е избягал, за да го убеди да приеме свещеничеството.
Но Господ призовал своя праведник на свята служба. И се изкачиха до нея като до своя лична Голгота.

Много често, за съжаление, ни се струва, че нашето време е най-трудно. Но за православен човек, който искрено вярва в Христос и се опитва да живее според заповедите на Евангелието, всяко време е трудно. Анализирайки житейския подвиг на тримата светители, можем да кажем с увереност, че те се възкачваха на епископския престол като на кръст.

В книгата си „Въведение в светоотеческото богословие” протойерей Йоан Майендорф пише за Василий: „Свети Василий разруши здравето си с неуморен аскетизъм. Той почина на 1 януари 379 г. на 49-годишна възраст, малко преди триумфа на неговите богословски идеи на Втория вселенски събор в Константинопол (381 г.).“

Четиридесет и девет години живот, изцяло отдаден на Църквата и нейното благополучие. Въпреки победата над арианството на Първия вселенски събор, втората половина на 4 век също е много трудна. Арианството, кръстено на основателя на ереста Арий, който отхвърли божеството на Спасителя, беше донякъде трансформирано. През втората половина на 4 век се появява ереста на „духоборите”, отричащи божествеността на третото лице на Света Троица – Светия Дух. Почти целият православен Изток беше заразен с арианската ерес. В Константинопол не е останал нито един православен храм. И с Божията помощ, чрез усилията на светиите Василий Велики и Григорий Богослов, заедно с техните поддръжници, беше възможно да се запази чистотата на Православието и на Втория вселенски събор да се опровергаят „духоборите“, като се добави към Символа на вярата известни стихове за Светия Дух и Неговата божественост.

Но преди тази победа лежеше труден, много труден път, пълен с опасности.

Кападокийският префект Модест, привърженик на арианството, за когото вече споменах в началото на статията, заплаши Василий с отстраняване от престола и физическа разправа; част от паството отказа да се подчини на светеца. Успоредно с него в Кесария действал ариански епископ. Протойерей Георги Флоровски добре пише за това време в своя очерк „Византийските отци от 4 век”: „Св. Василий беше овчар по призвание, овчар по темперамент. Той беше човек на волята, преди всичко... През 370 г. Евсевий умира и Василий е избран на катедрата - не без трудности и не без съпротива - част от епархията отказва да му се подчини. На първо място, новият епископ трябваше да умиротвори паството си и той постига това чрез силата на силата, силата на думите и силата на милостта - още по-рано, през 368 г., по време на ужасния глад на Св. Василий продаде наследеното си имение и даде всички пари в полза на гладуващите. Но, както Св. Григорий, Божието Провидение призовава Василий не само към епископите на Кесария, „и чрез един град, Кесария, го запалва за цялата вселена“. Василий Велики наистина се явил като вселенски пастир, който възстановил мира в цялата вселена. На първо място, той трябваше да се бори за своя отдел; понякога изглеждаше, че прави твърде много отстъпки, но това отразяваше жертвоготовната му мъдрост, защото, според него, най-лошото е, когато еретиците завладеят отделите. И докато дойде времето, Василий трябваше да мълчи и да мълчи. Затова той се въздържа от открито изповядване на Светия Дух като Бог, тъй като, както казва Григорий Богослов, „еретиците бяха търсени, за да уловят ясното слово за Духа, че Той е Бог“. Защитавайки се от Писанието и силата на умозаключението, Григорий продължава: „Василий се забави до момента, за да използва собствените си думи, като молеше самия Дух и искрените защитници на Духа да не се разстройват от неговото благоразумие, защото когато времето разклати благочестието , стоящ за една поговорка, можете да развалите всичко с неумереност . И няма никаква вреда за поборниците на Духа от малка промяна в речта, когато под други думи те разпознават същите понятия, защото нашето спасение не е толкова на думи, колкото на дела. Налагайки си предпазливост поради краткостта на времето, Св. Василий „даде свобода“ да говори с Григорий, „който, като уважаван от славата, никой нямаше да съди и изгони от отечеството“. В резултат на това от всички православни епископи на Изтока само Василий успя да остане на катедрата по времето на Валент.

Именно той благославя своя приятел Свети Григорий Богослов да се възкачи на катедрата в Константинопол.

Според свидетелството на самия Григорий, когато той пристига на патриаршеския престол през 378 г., в столицата на обширната Византийска империя не е останал нито един православен храм. Първоначално Григорий служи и проповядва в домашната църква на своите роднини. Той нарекъл този храм "Анастасиос" ("Възкресение"). И впоследствие наистина се превърна във възкресение в константинополското православие.

В нощта на Великден на 21 април 379 г. тълпа от ариани нахлува в храма и започва да убива с камъни православните християни. Един от епископите е убит, а самият Свети Григорий Богослов е ранен. Но той не се отчая. Търпението и кротостта бяха неговата броня. Скоро, чрез Божието Провидение и делата на Високойерарх Григорий, Константинопол става православен.

Григорий пише за себе си: „Аз съм органът на Господа и със сладко съчинената песен на Всевишния прославям Царя: всички се страхуват от Него“. В най-богатата столица на света той живееше като аскет в пустинята. „Неговата храна беше храната на пустинята; облекло - облекло от нужда; обноските му бяха прости, близо до двора - той не търсеше нищо близо до двора. Когато чрез различни интриги се опитаха да го свалят от патриаршеския престол, той с радост се присъедини към тези опити, като каза: “Нека аз бъда пророк Йона! Аз не съм виновен за бурята, но се жертвам, за да спася кораба. Вземете ме и ме оставете... Не се зарадвах, когато се възкачих на престола, а сега с готовност се оттеглям от него.“ Григорий се пожертва в името на мира в Църквата.

Той почина на 25 януари 389 г. в Арианца, в уединената пустиня, любима на сърцето му. Светата Православна Църква му дава името „Богослов“, с което тя обозначава само трима личности в нейната история – апостол и евангелист Йоан Богослов, самият Свети Григорий Богослов и Симеон Нови Богослов. Прозвището "Богослов" се приписва на онези светци, които чрез своите писмени духовни творби са работили особено за разкриването и утвърждаването на догмата за Светата Троица.

Животът на третия светец, Йоан Златоуст, много прилича на живота на св. Григорий Богослов. Той също се изкачи на Константинополския престол. И това стана втора Голгота за него. Със златните си устни той безкомпромисно изобличаваше разпуснатостта на нравите: хиподрумите, театрите с техния разврат и кръвожадност и т.н. Това не се харесало на императрица Евдоксия и тя започнала да търси възможности да отстрани св. Йоан Златоуст от амвона. Събрал се неправеден събор, който решил да умъртви светеца. Императорът заменя екзекуцията с изгнание. Но народът, който много обичаше Йоан Златоуст, защити своя пастир. За да избегне кръвопролитието, самият светец доброволно се предаде в ръцете на гонителите. Внезапно в Константинопол става страшно земетресение, изплашената Евдоксия връща Йоан Златоуст на амвона. Но само две години по-късно, през март 404 г., нов неправеден събор свали светеца от амвона и го арестува. Осъден е на заточение в далечния Кавказ. Нещо повече, войниците, които го водеха, получиха задачата: „ако не стигне до мястото на изгнанието, всички ще бъдат по-добри от това“. Човек може да си представи колко трудно е било „пътуването” на възрастния Йоан. Всъщност – бавната смърт на човек. Естествено Йоан Златоуст не стига до мястото на заточението. Изтощен от болест, той умира в село Комани в Кавказ. Случи се така.

Близо до криптата на мъченика Василиск му се явил този светец и казал: „Не се обезсърчавай, брате Йоане! Утре ще бъдем заедно! Свети Йоан Златоуст се причасти със св. Тайни и с думите „Слава Богу за всичко!” отиде при Господа. Това се случи на 14 септември 407 г.

Няколко десетилетия по-късно, през същия V век, мощите на светеца били тържествено пренесени в Константинопол. Те се намериха напълно нетленни (наскоро празнувахме пренасянето на мощите на св. Йоан Златоуст на 27 януари по стар стил - 9 февруари (н.с.). Мощехранителницата със светите мощи е поставена в църквата „Света мъченица Ирина“. Император Теодосий II поискал от светеца прошка за родителите си. И хората все идваха и отиваха при мощите на своя любим светец. И когато хората възкликнаха на Йоан Златоуст: „Приеми своя престол, отче! - тогава свети патриарх Прокъл и духовенството видяха как свети Йоан Златоуст отвори устата си и каза: "Мир на всички".

Така Божията истина отново победи злото. Затова ние, скъпи братя и сестри, не трябва да падаме духом в нашите смутни дни. В края на краищата великите светии, както виждаме, са претърпели скърби. Но Божията църква винаги е била преследвана. Но „който устои докрай, ще бъде спасен” (Матей 24:13). Животът на православния християнин е безкръвно мъченичество. Затова, очиствайки душата си в тигела на суровите изпитания на времето, ние, съхранявайки чистотата на православната вяра, следвайки пътя на евангелските заповеди, превръщаме душата си в голямо съкровище в очите на Господа, който, може би , ще го почете по молитвите на Свети Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст от Царството Небесно.
Светите наши отци Василий, Григорий и Йоан, молете Бога за нас!

Свещеник Андрей Чиженко