วิลเฮล์ม REICH

จิตวิทยามวลชนและลัทธิฟาสซิสต์

"ความรัก การงาน และความรู้ - นี่คือที่มาของชีวิตเรา พวกเขาต้องกำหนดวิถีของมัน"

วิลเฮล์ม ไรช์.

คำนำ

การวิจัยเพื่อการรักษาที่กว้างขวางและอุตสาหะเกี่ยวกับลักษณะนิสัยของมนุษย์ทำให้ฉันได้ข้อสรุปว่าเมื่อประเมินการตอบสนองของมนุษย์ โดยทั่วไปเราจะจัดการกับโครงสร้างชีวจิตสามชั้นที่แตกต่างกัน ตามที่แสดงในหนังสือ การวิเคราะห์ตัวละคร ชั้นของโครงสร้างตัวละครเหล่านี้เกิดขึ้นจากการพัฒนาทางสังคมและการทำงานที่เป็นอิสระจากกัน ระดับผิวเผินของบุคลิกภาพของคนทั่วไปนั้นมีลักษณะที่ยับยั้งชั่งใจ ความสุภาพ ความเห็นอกเห็นใจ ความรับผิดชอบ ความมีสติสัมปชัญญะ จะไม่มีโศกนาฏกรรมทางสังคมใดๆ หากบุคลิกภาพชั้นตื้นๆ ของบุคคลนี้สัมผัสโดยตรงกับพื้นฐานที่ลึกซึ้งและเป็นธรรมชาติของเขา น่าเสียดายที่สิ่งต่าง ๆ แตกต่างกัน ชั้นผิวของบุคลิกภาพไม่ได้สัมผัสกับพื้นฐานทางชีววิทยาที่ลึกซึ้งของบุคลิกลักษณะเฉพาะ เขาอาศัยตัวละครชั้นที่สองที่อยู่ตรงกลางซึ่งประกอบด้วยแรงกระตุ้นของความโหดร้าย ซาดิสม์ ความยั่วยวน ความโลภและความริษยาเท่านั้น นี่คือสิ่งที่ Freud เรียกว่า "หมดสติ" ในภาษาของพลังงานทางเพศ "หมดสติ" คือผลรวมของสิ่งที่เรียกว่า "แรงขับรอง" ทั้งหมด

ชีวฟิสิกส์ของออร์กอนทำให้สามารถเข้าใจจิตไร้สำนึกของฟรอยด์ ซึ่งก็คือการต่อต้านสังคมในมนุษย์ อันเป็นผลมาจากการปราบปรามแรงขับทางชีววิทยาเบื้องต้น หลังจากผ่านชั้นที่สองของ "ความวิปริต" และการแช่ในสารตั้งต้นทางชีววิทยาของมนุษย์แล้ว จะพบชั้นที่สามที่ลึกที่สุดเสมอ ซึ่งเราเรียกว่าฐานทางชีววิทยา บนพื้นฐานนี้ ภายใต้เงื่อนไขที่เอื้ออำนวย บุคคลมักจะจริงใจ อุตสาหะ ให้ความร่วมมือ มีความรัก และหากมีแรงจูงใจเพียงพอ ก็เกลียดการมีอยู่อย่างมีเหตุมีผล ในเวลาเดียวกัน ดูเหมือนเป็นไปไม่ได้เลยที่จะปลดปล่อยโครงสร้างลักษณะเฉพาะของคนสมัยใหม่โดยการเจาะเข้าไปในชั้นที่ลึกที่สุดและมีแนวโน้มมากที่สุดนี้ โดยไม่ลบชั้นทางสังคมที่หลอกลวงและผิวเผินออกก่อน เลิกใช้หน้ากากแห่งการเลี้ยงดู แล้วคุณจะไม่เห็นว่าการเข้ากับคนง่ายโดยธรรมชาติ แต่มีเพียงเลเยอร์ของตัวละครที่วิปริตและซาดิสต์เท่านั้น

อันเป็นผลมาจากการจัดโครงสร้างที่โชคร้าย ทุกแรงกระตุ้นตามธรรมชาติ ทางสังคม และ libidinal ที่พยายามทำให้เป็นจริงบนพื้นฐานทางชีววิทยา ถูกบังคับให้ต้องผ่านชั้นของแรงขับที่บิดเบี้ยวทุติยภูมิและด้วยเหตุนี้จึงถูกบิดเบือน การบิดเบือนนี้เปลี่ยนและบิดเบือนธรรมชาติทางสังคมดั้งเดิมของแรงกระตุ้นตามธรรมชาติ ทำให้ไม่สามารถแสดงออกถึงชีวิตที่แท้จริงได้

ตอนนี้เราจะโอนโครงสร้างบุคลิกภาพของเราไปสู่ขอบเขตทางสังคมและการเมือง

เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าการกระจายตัวที่แตกต่างกันของสังคมตามกลุ่มการเมืองและอุดมการณ์นั้นสอดคล้องกับชั้นโครงสร้างลักษณะต่างๆ และเราปฏิเสธที่จะยอมรับข้อผิดพลาดของปรัชญาในอุดมคติ ซึ่งยืนยันในความไม่เปลี่ยนรูปชั่วนิรันดร์ของโครงสร้างนี้ หลังจากการเปลี่ยนแปลงความต้องการทางชีวภาพเบื้องต้นของบุคคลและการรวมไว้ในโครงสร้างลักษณะเฉพาะของเขาภายใต้อิทธิพลของสภาพสังคมและการเปลี่ยนแปลง โครงสร้างนี้ทำซ้ำโครงสร้างทางสังคมของสังคมและอุดมการณ์

หลังจากการล่มสลายของสังคมรูปแบบหลักที่เป็นกรรมกร-ประชาธิปไตย พื้นฐานทางชีววิทยาของมนุษย์ก็ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีการเป็นตัวแทนทางสังคม ทุกสิ่งที่ "เป็นธรรมชาติ" และ "ประเสริฐ" ในมนุษย์ ทุกสิ่งที่รวมเขาเข้ากับจักรวาล พบว่ามีการแสดงออกอย่างแท้จริงในงานศิลปะที่ยอดเยี่ยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในดนตรีและภาพวาด อย่างไรก็ตาม ยังไม่ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการก่อตัวของสังคมมนุษย์ หากโดยสังคม เราหมายถึงสังคมของทุกคน ไม่ใช่วัฒนธรรมของคนรวยกลุ่มเล็ก

ในอุดมคติทางจริยธรรมและสังคมของลัทธิเสรีนิยม เราเห็นการปกป้องคุณลักษณะของชั้นผิวของตัวละคร ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่การควบคุมตนเองและความอดทน ลัทธิเสรีนิยมประเภทนี้เน้นย้ำถึงความสำคัญของจริยธรรมในการรักษา "ปีศาจในมนุษย์" ให้เชื่อฟัง นั่นคือ ชั้นของ "แรงขับรอง" ของเรา หรือ "จิตไร้สำนึก" ของฟรอยด์ ความเป็นกันเองตามธรรมชาติของชั้นที่สามที่ลึกที่สุดไม่ใช่ลักษณะของเสรีนิยม เขาเสียใจกับความวิปริตของมนุษย์และพยายามที่จะเอาชนะมันด้วยความช่วยเหลือจากบรรทัดฐานทางจริยธรรม อย่างไรก็ตาม ความวุ่นวายทางสังคมของศตวรรษที่ 20 บ่งชี้ว่าด้วยวิธีนี้เขาไม่สามารถบรรลุความสำเร็จที่สำคัญได้

ทุกอย่างปฏิวัติอย่างแท้จริง (ศิลปะและวิทยาศาสตร์ของแท้) เกิดขึ้นบนพื้นฐานของธรรมชาติและชีวภาพของแต่ละบุคคล ไม่มีนักปฏิวัติ ศิลปิน หรือนักวิทยาศาสตร์ตัวจริงเพียงคนเดียวที่ประสบความสำเร็จในการเอาชนะใจมวลชนและทำหน้าที่เป็นผู้นำของพวกเขา และแม้ว่าเขาจะทำสำเร็จ เขาก็ไม่สามารถรักษาความสนใจในพื้นที่สำคัญๆ ของพวกเขาได้เป็นเวลานาน

ต่างจากลัทธิเสรีนิยมและการปฏิวัติอย่างแท้จริง ในกรณีของลัทธิฟาสซิสต์ สถานการณ์แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในสาระสำคัญของเขาไม่ใช่ชั้นผิวเผินและลึกเป็นตัวเป็นตน แต่ตามกฎแล้วชั้นที่สองซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะตัวกลางของไดรฟ์รอง

เมื่อฉันทำงานร่างแรกของหนังสือเล่มนี้ ลัทธิฟาสซิสต์มักถูกมองว่าเป็น "พรรคการเมือง" ที่เหมือนกับ "กลุ่มสังคม" อื่นๆ ที่ยืนหยัดเพื่อ "แนวคิดทางการเมือง" ที่เป็นระบบ จากการประเมินนี้ "พรรคฟาสซิสต์" พยายามจัดตั้งลัทธิฟาสซิสต์ด้วยการใช้กำลังและการวางอุบายทางการเมือง

ตรงกันข้ามกับการประเมินข้างต้น ประสบการณ์ทางการแพทย์ของฉันกับชายและหญิงในชนชั้น เชื้อชาติ ชาติ ความเชื่อทางศาสนา ฯลฯ ทำให้ฉันยืนยันว่า "ลัทธิฟาสซิสต์" ทำหน้าที่เป็นเพียงการแสดงออกทางการเมืองที่เป็นระเบียบของโครงสร้างลักษณะทั่วไปของค่าเฉลี่ย บุคคลที่ดำรงอยู่ซึ่งไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะบางเชื้อชาติ บางประเทศ และบางพรรค แต่เป็นลักษณะสากลและเป็นสากล จากมุมมองของตัวละครมนุษย์ "ลัทธิฟาสซิสต์" แสดงถึงความสัมพันธ์พื้นฐานทางอารมณ์ของ "ผู้ถูกกดขี่" ในมนุษย์กับเผด็จการ อารยธรรมจักรกล และความเข้าใจอันลี้ลับทางกลไกของชีวิต

ลักษณะลึกลับเชิงกลไกของคนสมัยใหม่ก่อให้เกิดพรรคฟาสซิสต์ และไม่กลับกัน

อันเป็นผลมาจากการคิดทางการเมืองที่ผิดพลาด แม้แต่ตอนนี้ลัทธิฟาสซิสต์ก็ถือเป็นคุณลักษณะประจำชาติของชาวเยอรมันและญี่ปุ่น การตีความที่ผิดพลาดเพิ่มเติมทั้งหมดเป็นไปตามแนวคิดที่ผิดพลาดดั้งเดิมนี้

ตรงกันข้ามกับความปรารถนาที่แท้จริงในอิสรภาพ ลัทธิฟาสซิสต์ถูกมองว่าเป็นเผด็จการของกลุ่มปฏิกิริยาขนาดเล็กและยังคงถูกมองว่าเป็นเผด็จการ การคงอยู่ของภาพลวงตานี้เกิดจากความกลัวที่จะเผชิญกับความเป็นจริง กล่าวคือ ลัทธิฟาสซิสต์เป็นปรากฏการณ์ระดับนานาชาติที่แทรกซึมเข้าไปในหน่วยงานสาธารณะทั้งหมดในทุกประเทศ ข้อสรุปนี้ได้รับการยืนยันโดยเหตุการณ์ระดับนานาชาติในช่วงสิบห้าปีที่ผ่านมา

ประสบการณ์ที่ได้รับในด้านการวิเคราะห์ลักษณะเฉพาะทำให้ฉันเชื่อว่าไม่มีบุคคลใดที่มีโครงสร้างที่ไม่มีองค์ประกอบของการรับรู้และการคิดแบบฟาสซิสต์ ในฐานะที่เป็นขบวนการทางการเมือง ลัทธิฟาสซิสต์แตกต่างจากพรรคปฏิกิริยาอื่นๆ ตรงที่มวลชนที่ได้รับความนิยมทำหน้าที่เป็นผู้ถือครองและเป็นผู้ชนะ

ข้าพเจ้าทราบดีถึงความรับผิดชอบอันใหญ่หลวงที่เกี่ยวข้องกับคำกล่าวดังกล่าว และเพื่อประโยชน์ของโลกนี้แตกเป็นเสี่ยงๆ ข้าพเจ้าอยากให้มวลชนทำงานตระหนักถึงความรับผิดชอบของตนต่อลัทธิฟาสซิสต์อย่างชัดเจนเช่นเดียวกัน

ต้องแยกความแตกต่างระหว่างการทหารธรรมดากับลัทธิฟาสซิสต์ เยอรมนีภายใต้การนำของไกเซอร์ วิลเฮล์ม เป็นพวกทหาร แต่ไม่ใช่ฟาสซิสต์

เนื่องจากลัทธิฟาสซิสต์โดยไม่คำนึงถึงเวลาและสถานที่ที่ปรากฏเป็นการเคลื่อนไหวของมวลชนจึงมีลักษณะและความขัดแย้งทั้งหมดที่มีอยู่ในโครงสร้างลักษณะเฉพาะของบุคคลจำนวนมาก ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยม ลัทธิฟาสซิสต์ไม่ใช่ขบวนการเชิงปฏิกิริยาล้วนๆ แต่เป็นการหลอมรวมของอารมณ์ที่ดื้อรั้นและความคิดทางสังคมเชิงโต้ตอบ

หากการปฏิวัติหมายถึงการประท้วงที่สมเหตุสมผลต่อสภาพชีวิตที่ทนไม่ได้ในสังคมมนุษย์ ความปรารถนาที่สมเหตุสมผลที่จะ "เข้าถึงรากเหง้าของสรรพสิ่ง" และเปลี่ยนชีวิตให้ดีขึ้น ลัทธิฟาสซิสต์ก็ไม่ใช่การปฏิวัติ แน่นอน เขาสามารถปรากฏตัวภายใต้หน้ากากแห่งอารมณ์ปฏิวัติได้ อย่างไรก็ตาม เราเรียกนักปฏิวัติว่าไม่ใช่แพทย์ที่รักษาโรคด้วยความช่วยเหลือจากแพทย์ที่ขาดความรับผิดชอบ แต่เป็นผู้ที่ตรวจสอบสาเหตุของโรคอย่างใจเย็น กล้าหาญ และรอบคอบและต่อสู้กับโรคนี้ การประท้วงของฟาสซิสต์เกิดขึ้นเสมอเนื่องจากความกลัวต่อความจริง อารมณ์ของการปฏิวัติจึงบิดเบี้ยวและสวมบทบาทสมมติขึ้น

ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด ลัทธิฟาสซิสต์คือผลรวมของปฏิกิริยาเชิงลักษณะที่ไม่ลงตัวทั้งหมดของบุคคลธรรมดา สำหรับนักสังคมวิทยาที่ปัญญาอ่อนซึ่งขาดความกล้าที่จะรับรู้ถึงบทบาทนำของความไร้เหตุผลในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ทฤษฎีเชื้อชาติฟาสซิสต์สะท้อนเพียงความปรารถนาของจักรพรรดินิยม หรือพูดง่ายๆ ก็คือ "อคติ" ข้อความนี้เป็นจริงสำหรับนักพูดนักการเมืองที่ขาดความรับผิดชอบ ขนาดและความกว้างของการแพร่กระจายของ "อคติทางเชื้อชาติ" บ่งชี้ว่าแหล่งที่มาของพวกเขาเป็นพื้นที่ที่ไม่ลงตัวของตัวละครมนุษย์ ทฤษฎีทางเชื้อชาติไม่ได้เกิดจากลัทธิฟาสซิสต์ ตรงกันข้าม ลัทธิฟาสซิสต์เกิดขึ้นบนพื้นฐานของความเกลียดชังทางเชื้อชาติและทำหน้าที่เป็นการแสดงออกทางการเมือง ตามมาด้วยลัทธิฟาสซิสต์เยอรมัน, อิตาลี, สเปน, แองโกล-แซกซอน, ยิวและอาหรับ อุดมการณ์ทางเชื้อชาติคือการแสดงออกทางชีวจิตอย่างหมดจดของโครงสร้างลักษณะเฉพาะของบุคลิกภาพที่ไร้สมรรถภาพทางร่างกาย

ลักษณะของอุดมการณ์ทางเชื้อชาติที่วิปริตอย่างซาดิสม์ก็ปรากฏให้เห็นในความสัมพันธ์กับศาสนาด้วย เป็นที่เชื่อกันว่าลัทธิฟาสซิสต์สะท้อนการกลับคืนสู่ลัทธินอกรีตและเป็นศัตรูที่สาบานของศาสนา นี่เป็นเท็จอย่างสมบูรณ์ ลัทธิฟาสซิสต์เป็นการแสดงออกสูงสุดของเวทย์มนต์ทางศาสนาซึ่งใช้รูปแบบสังคมบางอย่าง ลัทธิฟาสซิสต์สนับสนุนศาสนาที่เกิดจากความวิปริตทางเพศและเปลี่ยนลักษณะมาโซคิสต์ของศาสนาโบราณ กล่าวโดยย่อ เขานำศาสนาจากขอบเขต "นอกเหนือ" ของปรัชญาความทุกข์มาสู่อาณาจักร "ที่นี่" ของการฆาตกรรมซาดิสม์

ความคิดแบบฟาสซิสต์เป็นความคิดของ "ชายร่างเล็ก" ที่เป็นทาส ดิ้นรนเพื่ออำนาจ และในขณะเดียวกันก็ประท้วง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เผด็จการฟาสซิสต์ทั้งหมดมาจากสภาพแวดล้อมปฏิกิริยาของ "คนตัวเล็ก" เจ้าสัวอุตสาหกรรมและทหารศักดินาใช้ข้อเท็จจริงทางสังคมนี้เพื่อจุดประสงค์ของตนเอง หลังจากที่มันถูกเปิดเผยในบริบทของการปราบปรามโดยทั่วไปของแรงกระตุ้นที่สำคัญ ในรูปแบบของลัทธิฟาสซิสต์ กลไกของอารยธรรมเผด็จการกำลังดึงเอา "ชายร่างเล็ก" ที่ถูกกดขี่ซึ่งฝังรากลึกในมนุษยชาติที่ถูกกดขี่มานานหลายศตวรรษผ่านเวทย์มนต์ การทหาร และระบบอัตโนมัติ "ชายร่างเล็ก" คนนี้ได้ศึกษาพฤติกรรมของ "ชายร่างใหญ่" อย่างละเอียดถี่ถ้วนแล้วจึงทำซ้ำในรูปแบบที่บิดเบี้ยวและพิลึก ลัทธิฟาสซิสต์เป็นจ่าสิบเอกของกองทัพมหึมาของอารยธรรมอุตสาหกรรมที่ป่วยหนัก การเมืองระดับสูงได้กลายเป็นการแสดงตลกต่อหน้า "ชายร่างเล็ก" จ่าสิบเอกน้อยเหนือกว่านายพลจักรพรรดินิยมในทุกสิ่ง: ในเพลงเดินขบวนใน "ขั้นตอนห่าน" ในความสามารถในการสั่งการและเชื่อฟัง ในความสามารถในการสั่นคลอนด้วยความกลัวต่อความคิด ด้านการทูต กลยุทธ์และยุทธวิธี ในความสามารถในการแต่งตัวและดำเนินการขบวนพาเหรด ในเครื่องราชอิสริยาภรณ์และรางวัลกิตติมศักดิ์ ทั้งหมดนี้ ไกเซอร์ วิลเฮล์มดูเหมือนจอมปลอมที่น่าสงสารเมื่อเทียบกับฮิตเลอร์ ลูกชายของข้าราชการผู้หิวโหย โดยการแขวนเหรียญตราไว้ทั่วหน้าอก นายพล "ชนชั้นกรรมาชีพ" แสดงให้เห็นว่า "ชายร่างเล็ก" "ไม่มีอะไรเลวร้ายไปกว่า" นายพลใหญ่ "ของจริง"

การศึกษาอย่างละเอียดถี่ถ้วนและรอบคอบเกี่ยวกับลักษณะของ "ชายร่างเล็ก" ที่ถูกกดขี่ และความคุ้นเคยอย่างใกล้ชิดกับชีวิตเบื้องหลังเบื้องหลังเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับการทำความเข้าใจกองกำลังที่ลัทธิฟาสซิสต์อาศัย

ในการจลาจลของผู้คนจำนวนมากที่ขุ่นเคืองต่อมารยาทที่ดีที่ว่างเปล่าของลัทธิเสรีนิยมเท็จ (ซึ่งไม่ควรสับสนกับลัทธิเสรีนิยมที่แท้จริงและความอดทนอย่างแท้จริง) ชั้นเชิงลักษณะที่ปรากฏประกอบด้วยไดรฟ์รอง

ลัทธิฟาสซิสต์ที่วิกลจริตไม่สามารถทำให้เป็นกลางได้หากใครค้นหาตามสถานการณ์ทางการเมืองที่มีอยู่ เฉพาะในเยอรมันหรือญี่ปุ่น และไม่ใช่ทั้งในอเมริกาและในจีน ถ้าคุณไม่ค้นพบมันในตัวเอง หากเราไม่คุ้นเคยกับสถาบันทางสังคมที่พวกเขาให้การศึกษาแก่เขาทุกวัน

ลัทธิฟาสซิสต์จะถูกบดขยี้ได้ก็ต่อเมื่อเราต่อสู้กับมันอย่างเป็นกลางและตามความเป็นจริงบนพื้นฐานของความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับกระบวนการชีวิต ในด้านการวางอุบายทางการเมือง การทูต และปรากฏการณ์ เขาไม่รู้จักความเท่าเทียมกัน แต่ถึงกระนั้นเขาก็ต้องตอบคำถามที่ใช้ได้จริงของชีวิตเพราะเขาเห็นทุกอย่างในกระจกแห่งอุดมการณ์หรือในรูปของเครื่องแบบประจำชาติเท่านั้น

เมื่อคุณได้ยินผู้นำฟาสซิสต์ ไม่ว่าจะหลากหลายรูปแบบ ให้เทศนาเกี่ยวกับ "เกียรติของชาติ" (และไม่ใช่เกียรติของมนุษย์) หรือ "ความรอดของตระกูลศักดิ์สิทธิ์และเผ่าพันธุ์" (ไม่ใช่สังคมของมนุษยชาติที่ทำงาน) เมื่อคุณเห็นว่าพองโตแค่ไหนเขาก็ตะโกนคำขวัญ - ปล่อยให้เขาอยู่ต่อหน้าทุกคนอย่างสงบและถามคำถามต่อไปนี้:

“คุณกำลังทำอะไรในทางปฏิบัติเพื่อเลี้ยงดูผู้คนโดยไม่ทำลายชาติอื่น ๆ คุณกำลังทำอะไรเป็นหมอเพื่อต่อสู้กับโรคเรื้อรัง คุณทำอะไรในฐานะนักการศึกษาเพื่อให้เด็ก ๆ สนุกกับชีวิต คุณทำอะไรในฐานะนักเศรษฐศาสตร์เพื่อ ขจัดความยากจน สิ่งที่คุณทำในฐานะพนักงานสวัสดิการเพื่อให้ชีวิตง่ายขึ้นสำหรับแม่ที่มีลูกจำนวนมาก สิ่งที่คุณทำในฐานะสถาปนิกเพื่อปรับปรุงสภาพสุขาภิบาลของการอยู่อาศัยในที่อยู่อาศัย หยุดพูด ให้คำตอบโดยตรงและเฉพาะเจาะจงแก่เราหรือปิด ขึ้น!"

เป็นไปตามที่ลัทธิฟาสซิสต์ระหว่างประเทศไม่สามารถเอาชนะแผนการทางการเมืองได้ มันจะพ่ายแพ้โดยองค์กรธรรมชาติของแรงงาน ความรัก และความรู้ในระดับสากล

ในสังคมของเรา ความรักและความรู้ยังไม่ได้กำหนดความเป็นอยู่ของมนุษย์ แท้จริงแล้ว พลังอันทรงพลังเหล่านี้ของหลักการเชิงบวกของชีวิตไม่ได้ตระหนักถึงความเป็นสากล ความจำเป็น และความสำคัญมหาศาลต่อสังคม ด้วยเหตุผลนี้ หนึ่งปีหลังจากชัยชนะของกองทัพเหนือพรรคฟาสซิสต์ สังคมยังคงจวนจะยากจน การล่มสลายของอารยธรรมของเราจะหลีกเลี่ยงไม่ได้หากคนงาน นักวิทยาศาสตร์ที่ทำงานในทุกด้านของความรู้ที่มีชีวิต (และยังไม่ตาย) และบุคคลที่ให้และรับความรักตามธรรมชาติไม่ได้ตระหนักถึงความรับผิดชอบอันยิ่งใหญ่ของพวกเขาโดยเร็วที่สุด

แรงกระตุ้นที่สำคัญสามารถดำรงอยู่ได้โดยปราศจากลัทธิฟาสซิสต์ และลัทธิฟาสซิสต์ไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากมัน ลัทธิฟาสซิสต์เป็นแวมไพร์ที่เกาะติดกับร่างกายของสิ่งมีชีวิต ความปรารถนาที่จะฆ่าได้รับการปลดปล่อย เช่นเดียวกับความรักที่พยายามดิ้นรนเพื่อให้ได้มาซึ่งสัมฤทธิผลในฤดูใบไม้ผลิ

เสรีภาพส่วนบุคคลและทางสังคม การควบคุมตนเองในชีวิตของเรา และชีวิตของลูกหลานของเราจะพัฒนาอย่างไร สงบหรือรุนแรง? ไม่มีใครรู้คำตอบสำหรับคำถามนี้

และยังรู้คำตอบสำหรับผู้ที่เข้าใจว่าชีวิตดำเนินไปอย่างไรในสัตว์และเด็กแรกเกิดที่เข้าใจความหมายของการทำงานที่เสียสละ - ไม่ว่าเขาจะเป็นช่างเครื่อง นักวิจัย หรือศิลปินก็ตาม บุคคลดังกล่าวเลิกคิดในแง่ที่แพร่หลายในสังคมด้วยกิจกรรมของพรรคการเมือง แรงกระตุ้นที่สำคัญไม่สามารถ "ยึดอำนาจด้วยกำลัง" ได้ เพราะมันไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรกับมัน ข้อสรุปนี้หมายความว่าแรงกระตุ้นที่สำคัญจะเป็นเหยื่อและผู้พลีชีพเสมอหรือไม่? นี่หมายความว่านักการเมืองจอมปลอมจะดูดเลือดแห่งชีวิตเสมอหรือไม่? นี่เป็นข้อสรุปที่ผิดพลาด

งานของฉันเป็นหมอคือรักษาโรค ในฐานะนักวิจัย ฉันต้องให้ความกระจ่างเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่ไม่รู้จักในธรรมชาติ ดังนั้น หากมีถุงลมทางการเมืองเข้ามาและพยายามบังคับให้ฉันทิ้งคนไข้และเอากล้องจุลทรรศน์ไปไว้ข้าง ๆ ฉันจะไม่ยอมให้ตัวเองถูกรบกวน ฉันจะไล่เขาออกไปถ้าเขาไม่ยอมไปโดยสมัครใจ ความจำเป็นในการใช้กำลังกับผู้บุกรุกเพื่อปกป้องงานของฉันกับคนที่ยังมีชีวิตอยู่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับฉันและงานของฉัน แต่ขึ้นอยู่กับระดับความอวดดีของผู้บุกรุก ตอนนี้ให้เราจินตนาการว่าทุกคนที่มีส่วนร่วมในงานที่สำคัญและมีชีวิตชีวาสามารถรับรู้ได้ทันทีในการเมืองของถุงลม พวกเขาจะทำเช่นเดียวกับฉัน ตัวอย่างที่เรียบง่ายนี้อาจมีคำตอบทั่วไปสำหรับคำถามที่ว่าแรงกระตุ้นที่สำคัญจะได้รับการปกป้องจากผู้บุกรุกและผู้ทำลายล้างไม่ช้าก็เร็ว

"จิตวิทยามวลชนและลัทธิฟาสซิสต์" ได้รับการพิจารณาในช่วงวิกฤตการณ์ในเยอรมนีระหว่างปี 2473 ถึง 2476 หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นในปี 2476; ฉบับพิมพ์ครั้งแรกปรากฏในเดือนกันยายน พ.ศ. 2476 และฉบับที่สองในเดือนเมษายน พ.ศ. 2477 ในเดนมาร์ก

สิบปีผ่านไปตั้งแต่นั้นมา การเปิดเผยลักษณะที่ไม่ลงตัวของอุดมการณ์ฟาสซิสต์ในหนังสือเล่มนี้มักได้รับเสียงไชโยโห่ร้องจากทุกค่ายการเมือง สำเนาหนังสือเล่มนี้จำนวนมาก ซึ่งบางครั้งจัดพิมพ์โดยใช้นามแฝง ถูกส่งข้ามพรมแดนเยอรมัน ขบวนการปฏิวัติที่ผิดกฎหมายในเยอรมนีให้การต้อนรับหนังสือเล่มนี้อย่างอบอุ่น เป็นเวลาหลายปีที่เธอทำหน้าที่เป็นแหล่งติดต่อกับขบวนการต่อต้านฟาสซิสต์ของเยอรมัน

ในปี 1936 พวกนาซีสั่งห้ามหนังสือเล่มนี้ พร้อมกับสิ่งพิมพ์ทั้งหมดเกี่ยวกับจิตวิทยาการเมือง ข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือถูกตีพิมพ์ในฝรั่งเศส อเมริกา เชโกสโลวาเกีย สแกนดิเนเวีย และประเทศอื่นๆ ได้รับการวิเคราะห์ในบทความ และมีเพียงพวกสังคมนิยมที่มีแนวทางเศรษฐกิจที่คับแคบ รวมทั้งเจ้าหน้าที่ของพรรคที่ได้รับค่าจ้างซึ่งควบคุมอวัยวะของอำนาจทางการเมืองเท่านั้นที่ไม่รู้และยังไม่รู้ว่าจะสัมพันธ์กับมันอย่างไร ตัวอย่างเช่น ในเดนมาร์กและนอร์เวย์ ผู้นำของพรรคคอมมิวนิสต์วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงและถูกประณามว่าเป็น "ผู้ต่อต้านการปฏิวัติ" ในทางกลับกัน ดูเหมือนว่าคำอธิบายที่มีพลังทางเพศเกี่ยวกับธรรมชาติที่ไม่ลงตัวของทฤษฎีทางเชื้อชาติพบความเข้าใจในหมู่คนหนุ่มสาวจากกลุ่มฟาสซิสต์ที่มีการปฐมนิเทศแบบปฏิวัติ

ในปี 1942 นักข่าวชาวอังกฤษคนหนึ่งเสนอให้แปลหนังสือเป็นภาษาอังกฤษ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงต้องเผชิญกับงานตรวจสอบความถูกต้องของหนังสือหลังจากเขียนไปสิบปี ผลการทดสอบสะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นในทางความคิดอย่างแม่นยำในช่วงทศวรรษที่ผ่านมาอย่างแม่นยำ นอกจากนี้ยังเป็นการทดสอบความถูกต้องของสังคมวิทยาที่มีพลังทางเพศและผลกระทบต่อการปฏิวัติทางสังคมในศตวรรษของเรา ฉันไม่ได้ถือหนังสือในมือมาหลายปีแล้ว เมื่อฉันเริ่มแก้ไขและเพิ่มเติมหนังสือ ฉันรู้สึกทึ่งกับข้อผิดพลาดในการให้เหตุผลที่ฉันทำเมื่อ 15 ปีที่แล้ว การเปลี่ยนแปลงพื้นฐานที่เกิดขึ้นในการคิดในช่วงเวลานี้ และด้วยความพยายามอย่างมากที่ต้องใช้ จากวิทยาศาสตร์เพื่อเอาชนะลัทธิฟาสซิสต์

ก่อนอื่น ฉันสามารถฉลองชัยชนะอันยิ่งใหญ่ได้ ตลอดระยะเวลาที่ผ่านมา การวิเคราะห์อุดมการณ์ฟาสซิสต์จากมุมมองของพลังทางเพศได้ต่อต้านการวิพากษ์วิจารณ์ และบทบัญญัติหลักของแนวคิดนี้ได้รับการยืนยันอย่างเต็มที่จากเหตุการณ์ในทศวรรษที่ผ่านมา เขารอดพ้นจากการล่มสลายของแนวคิดมาร์กซิสต์ทางเศรษฐกิจล้วนๆ และหยาบคาย ซึ่งฝ่ายมาร์กซิสต์ในเยอรมนีพยายามเอาชนะลัทธิฟาสซิสต์ ข้อเท็จจริงที่ว่า 10 ปีหลังจากการตีพิมพ์ครั้งแรก Mass Psychology และ Fascism ต้องได้รับการตีพิมพ์ซ้ำเป็นที่ชื่นชอบ ไม่มีงานของลัทธิมาร์กซ์ซึ่งผู้เขียนประณามพลังงานทางเพศสามารถอ้างสิทธิ์ฉบับใหม่ได้

ฉบับปรับปรุงครั้งที่ 2 สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานที่เกิดขึ้นในความคิดของฉัน

ในปีพ.ศ. 2473 ข้าพเจ้าไม่มีความคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางประชาธิปไตยโดยธรรมชาติระหว่างชายและหญิงที่ทำงาน การค้นพบที่มีพลังทางเพศเป็นพื้นฐานในด้านโครงสร้างบุคลิกภาพถูกถักทอเป็นโครงร่างทางปัญญาของกิจกรรมของพรรคมาร์กซิสต์ ในเวลานั้น ข้าพเจ้ามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมขององค์กรวัฒนธรรมเสรีนิยม สังคมนิยม และมาร์กซิสต์ ดังนั้น ในการนำเสนอแนวคิดเรื่องพลังงานทางเพศ ข้าพเจ้าจึงต้องใช้แนวคิดทางสังคมวิทยาที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในลัทธิมาร์กซเป็นระยะๆ และถึงกระนั้น ในการโต้เถียงอย่างรุนแรงกับเจ้าหน้าที่ของพรรคต่างๆ ก็เผยให้เห็นความแตกต่างที่สำคัญระหว่างสังคมวิทยาที่มีพลังทางเพศและเศรษฐศาสตร์ที่หยาบคาย เนื่องจากฉันยังเชื่อในธรรมชาติทางวิทยาศาสตร์พื้นฐานของพรรคมาร์กซิสต์ จึงเป็นเรื่องยากสำหรับฉันที่จะเข้าใจว่าทำไมสมาชิกของพรรคเหล่านี้ถึงโวยวายต่อผลทางสังคมของการวิจัยทางการแพทย์ของฉันในช่วงเวลาที่มวลชนของคนทำงานออฟฟิศ คนทำงานอุตสาหกรรม นักธุรกิจรายย่อย นักศึกษา ฯลฯ แห่กันไปที่องค์กรพลังงานทางเพศเพื่อรับความรู้เกี่ยวกับการใช้ชีวิต ฉันจะไม่มีวันลืม "ศาสตราจารย์สีแดง" จากมอสโก ซึ่งได้รับคำสั่งในปี 2471 ให้เข้าร่วมการบรรยายของฉันในกรุงเวียนนาเพื่อปกป้อง "แนวปาร์ตี้" จากฉัน อนึ่ง ศาสตราจารย์ท่านนี้ประกาศว่า "กลุ่มเอดิปัสเป็นเรื่องไร้สาระที่สุด" และสิ่งนั้นไม่มีอยู่จริงเลย สิบสี่ปีต่อมา สหายชาวรัสเซียของเขากำลังจะตายภายใต้ถังของชาวเยอรมันที่ถูกกดขี่โดย Fuhrer

แน่นอน เราสามารถคาดหวังได้ว่าพรรคการเมืองที่ประกาศการต่อสู้เพื่อเสรีภาพของมนุษยชาติจะพึงพอใจอย่างสมบูรณ์กับผลของกิจกรรมทางการเมืองและจิตวิทยาของฉัน เมื่อเอกสารสำคัญของสถาบันของเราเป็นพยานอย่างน่าเชื่อถือ สถานการณ์ก็ค่อนข้างแตกต่าง ยิ่งผลกระทบทางสังคมที่ตามมาของกิจกรรมของเราในด้านจิตวิทยามวลชนมีความสำคัญมากเท่าไร นักการเมืองพรรคการเมืองก็ยิ่งมีความเด็ดขาดมากขึ้นเท่านั้น ย้อนกลับไปในปี 1929-30 พรรคโซเชียลเดโมแครตของออสเตรียได้ปิดประตูองค์กรทางวัฒนธรรมของตนไม่ให้มาพบอาจารย์ในองค์กรของเรา ในปีพ.ศ. 2475 แม้จะมีการประท้วงที่รุนแรงของสมาชิก องค์กรสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์ก็ห้ามการจำหน่ายสิ่งพิมพ์ของซีรีส์เรื่อง "Publishers for Sexual Politics" (ผู้จัดพิมพ์อยู่ในเบอร์ลิน) ฉันถูกเตือนเป็นการส่วนตัวว่าฉันจะถูกยิงทันทีที่พวกมาร์กซิสต์ขึ้นสู่อำนาจในเยอรมนี ในปีเดียวกันนั้น องค์กรคอมมิวนิสต์ในเยอรมนีสั่งห้ามแพทย์ที่สนับสนุนพลังทางเพศจากห้องประชุม การตัดสินใจครั้งนี้ขัดต่อเจตจำนงของสมาชิกขององค์กรเหล่านี้ด้วย ฉันถูกไล่ออกจากทั้งสององค์กรเนื่องจากฉันแนะนำเพศศาสตร์และแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลที่มีต่อการก่อตัวของโครงสร้างของบุคลิกภาพ ระหว่างปี พ.ศ. 2477 ถึง พ.ศ. 2480 เจ้าหน้าที่พรรคคอมมิวนิสต์ได้เตือนกลุ่มฟาสซิสต์ในยุโรปเสมอเกี่ยวกับ "อันตราย" ของพลังงานทางเพศ สิ่งนี้สามารถพิสูจน์ได้บนพื้นฐานของเอกสาร สิ่งพิมพ์เกี่ยวกับพลังงานทางเพศถูกเลื่อนออกไปที่ชายแดนของโซเวียตรัสเซีย และส่งกลับ เหมือนกับว่าเป็นกลุ่มผู้ลี้ภัยที่พยายามหลบหนีจากลัทธิฟาสซิสต์ของเยอรมนี ไม่มีเหตุผลสำหรับเรื่องนี้

เหตุการณ์ข้างต้นซึ่งดูเหมือนไม่มีความหมายสำหรับฉันในขณะนั้น ได้รับความกระจ่างอย่างสมบูรณ์ในกระบวนการแก้ไขหนังสือ "จิตวิทยาของมวลชนและลัทธิฟาสซิสต์" ข้อมูลจากสาขาพลังงานทางเพศและชีววิทยาถูกบีบลงในคำศัพท์ของลัทธิมาร์กซ์หยาบคายเหมือนช้างเข้าไปในรูจิ้งจอก ระหว่างการแก้ไขหนังสือเรื่อง Youth2 ของฉันในปี 1938 ฉันสังเกตว่าหลังจากแปดปี เงื่อนไขของพลังงานทางเพศทั้งหมดยังคงมีความหมาย ในขณะที่คำขวัญของพรรคที่ฉันรวมไว้ในหนังสือเล่มนี้ก็ไร้ความหมาย ข้อความนี้เป็นจริงสำหรับฉบับที่สามของ The Psychology of the Masses and Fascism

โดยทั่วไปแล้ว เป็นที่ชัดเจนว่าลัทธิฟาสซิสต์ไม่ใช่งานของฮิตเลอร์หรือมุสโสลินีบางคน แต่เป็นการแสดงออกถึงโครงสร้างที่ไม่ลงตัวของมนุษย์มวลชน ตอนนี้เห็นได้ชัดเจนกว่าเมื่อสิบปีที่แล้วว่าทฤษฎีการแข่งขันคือเวทย์มนต์ทางชีววิทยา นอกจากนี้ เรามีข้อมูลจำนวนมากขึ้นมาก ซึ่งช่วยให้เราเข้าใจแรงขับเชิงโครงสร้างของมนุษย์ ดังนั้นเราจึงเริ่มเข้าใจโดยสัญชาตญาณว่าลัทธิฟาสซิสต์เป็นแรงขับเชิงออร์แกนิกที่จำกัดอยู่เพียงการบิดเบือนอย่างลึกลับและการปราบปรามเรื่องเพศตามธรรมชาติ บทบัญญัติของพลังงานทางเพศที่เกี่ยวข้องกับลัทธิฟาสซิสต์ดูเหมือนจะสมเหตุสมผลมากกว่าเมื่อสิบปีที่แล้ว

นี่หมายความว่าทฤษฎีเศรษฐศาสตร์มาร์กซิสต์โดยพื้นฐานแล้วผิดหรือเปล่า? ฉันต้องการตอบคำถามนี้ด้วยตัวอย่าง กล้องจุลทรรศน์ของปาสเตอร์หรือปั๊มน้ำของเลโอนาร์โด ดา วินชี "ผิด" หรือไม่? ลัทธิมาร์กซ์เป็นทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ของเศรษฐศาสตร์ที่เกิดขึ้นในสภาพสังคมในตอนต้นและกลางศตวรรษที่ 19 อย่างไรก็ตาม กระบวนการพัฒนาสังคมไม่ได้หยุดนิ่งและมีรูปแบบที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในศตวรรษที่ 20 ในกระบวนการทางสังคมใหม่นี้ เราพบคุณลักษณะที่จำเป็นทั้งหมดที่มีอยู่ในศตวรรษที่ 19 เช่นเดียวกับที่เราค้นพบการออกแบบพื้นฐานของกล้องจุลทรรศน์ปาสเตอร์ในกล้องจุลทรรศน์สมัยใหม่ หรือหลักการพื้นฐานของปั๊ม Leonardo da Vinci ในระบบประปาสมัยใหม่ ระบบ. ทั้งกล้องจุลทรรศน์ของปาสเตอร์และปั๊มของเลโอนาร์โด ดา วินชี กลับกลายเป็นว่าไร้ประโยชน์ สิ่งเหล่านี้ล้าสมัยเนื่องจากกระบวนการและการทำงานใหม่ทั้งหมด ซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดและเทคโนโลยีใหม่ทั้งหมด กิจกรรมของพรรคมาร์กซิสต์ในยุโรปไม่ประสบผลสำเร็จ (และข้าพเจ้าไม่รู้สึกปิติยินดีเมื่อกล่าวคำนี้) เพราะบนพื้นฐานของแนวคิดของศตวรรษที่ 19 พวกเขาพยายามเข้าใจลัทธิฟาสซิสต์ของศตวรรษที่ 20 ซึ่งก็คือ สิ่งใหม่อย่างสมบูรณ์ ในฐานะองค์กรทางสังคม พวกเขาสูญเสียพลังงานเนื่องจากไม่สามารถรักษาและพัฒนาความสามารถที่จำเป็นที่มีอยู่ในทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดได้ ฉันไม่เสียใจที่เป็นเวลาหลายปีที่ฉันเข้าร่วมเป็นแพทย์ในกิจกรรมขององค์กรมาร์กซิสต์ ความรู้ของฉันเกี่ยวกับสังคมไม่ได้มาจากหนังสือ โดยพื้นฐานแล้ว ได้มาจากการมีส่วนร่วมในทางปฏิบัติในการต่อสู้ของมวลชนเพื่อชีวิตที่สง่างามและเป็นอิสระ อันที่จริง การค้นพบโดยสัญชาตญาณที่ดีที่สุดของฉันในด้านพลังงานทางเพศเกิดขึ้นจากความผิดพลาดในการคิดของคนกลุ่มเดียวกัน นั่นคือ ข้อผิดพลาดที่เตรียมพวกเขาให้พร้อมสำหรับโรคระบาดฟาสซิสต์ ในฐานะแพทย์ ฉันเข้าใจคนงานที่มีปัญหาในแบบที่นักการเมืองพรรคไม่เข้าใจพวกเขา นักการเมืองพรรคเห็นเพียง "ชนชั้นกรรมกร" ซึ่งเขาพยายาม "สร้างแรงบันดาลใจให้เกิดจิตสำนึกในชั้นเรียน" ข้าพเจ้าถือว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่พบว่าตัวเองตกอยู่ภายใต้สภาวะทางสังคมที่แย่ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ซึ่งเขาสร้างขึ้นเอง ถือเป็นส่วนหนึ่งของตัวละครของเขา และพยายามหาทางปลดปล่อยตัวเองให้เป็นอิสระจากสิ่งเหล่านั้น ช่องว่างระหว่างแนวทางทางเศรษฐกิจและชีวสังคมอย่างหมดจดได้กลายเป็นสิ่งที่ผ่านไม่ได้ ทฤษฎีของ "ชนชั้นสูง" ต่อต้านธรรมชาติที่ไม่ลงตัวของสังคมของผู้คนที่มีชีวิต

ในปัจจุบันนี้ ทุกคนรู้ดีว่าแนวคิดทางเศรษฐกิจแบบมาร์กซิสต์ได้แทรกซึมเข้าไปในความคิดของคนสมัยใหม่มากเพียงใด ทว่านักเศรษฐศาสตร์และนักสังคมวิทยาแต่ละรายมักไม่รู้ถึงที่มาของความคิดของตน แนวคิดเช่น "ชนชั้น", "กำไร", "การแสวงประโยชน์", "ความขัดแย้งทางชนชั้น", "สินค้าโภคภัณฑ์" และ "มูลค่าส่วนเกิน" เป็นที่รู้จักกันดี ถึงกระนั้นก็ตาม ปัจจุบันไม่มีพรรคการเมืองใดที่สามารถถือเป็นทายาทและเป็นตัวแทนของความมั่งคั่งทางวิทยาศาสตร์ของลัทธิมาร์กซได้ เมื่อพูดถึงการพัฒนาสังคมวิทยาอย่างแท้จริง และไม่เกี่ยวกับคำขวัญที่สูญเสียความหมายดั้งเดิมไป

ในช่วงระหว่างปี 2480 ถึง 2482 แนวคิดใหม่ที่มีพลังทางเพศได้รับการพัฒนา - "ประชาธิปไตยของคนงาน" ฉบับที่สามของหนังสือเล่มนี้มีการนำเสนอคุณลักษณะหลักของแนวคิดทางสังคมวิทยาใหม่ ประกอบด้วยความสำเร็จทางสังคมวิทยาที่ดีที่สุด ยังคงถูกต้องของลัทธิมาร์กซ์ โดยคำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เกิดขึ้นในแนวคิด "คนทำงาน" ตลอดร้อยปีที่ผ่านมา ข้าพเจ้าทราบจากประสบการณ์ว่า "ตัวแทนของกรรมกรเพียงคนเดียว" รวมทั้ง "ผู้นำของชนชั้นกรรมาชีพระหว่างประเทศ" ทั้งในอดีตและใหม่ คัดค้านการขยายแนวคิดทางสังคม "คนงาน" นี้โดยอ้างว่าเป็น "ฟาสซิสต์" "ทรอตสกี้" "นักปฏิวัติ" "," ศัตรูกับพรรค "ฯลฯ องค์กรของคนงานที่ขับไล่พวกนิโกรออกจากสภาและนำฮิตเลอร์ไปปฏิบัติไม่ถือว่าเป็นผู้สร้างสังคมเสรีใหม่ อย่างไรก็ตาม ลัทธิฮิตเลอร์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงพรรคนาซีหรือพรมแดนของเยอรมนีเท่านั้น มันแทรกซึมเข้าไปในองค์กรคนงานและในวงเสรีและประชาธิปไตย ลัทธิฟาสซิสต์ไม่ใช่พรรคการเมือง แต่เป็นแนวคิดพิเศษเกี่ยวกับชีวิต ทัศนคติต่อมนุษย์ ความรักและการทำงาน สิ่งนี้ไม่ได้เปลี่ยนแปลงโดยข้อเท็จจริงที่ว่าวิธีการทางการเมืองของพรรคมาร์กซิสต์ก่อนสงครามได้หมดสิ้นลงและไม่มีอนาคต เช่นเดียวกับที่แนวคิดเรื่องพลังงานทางเพศหายไปในจิตวิเคราะห์ซึ่งฟื้นคืนชีพด้วยการค้นพบ "อวัยวะ" ดังนั้นแนวคิดเรื่องแรงงานระหว่างประเทศจึงสูญเสียความสำคัญในกิจกรรมของพรรคมาร์กซิสต์ที่จะเกิดใหม่ภายใต้กรอบของสังคมวิทยาที่มีพลังทางเพศ . นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่ากิจกรรมของผู้สนับสนุนพลังงานทางเพศสามารถรับรู้ได้ภายในกรอบการทำงานของแรงงานที่จำเป็นทางสังคมเท่านั้นและไม่ได้อยู่ภายในกรอบของการไม่ใช้งานเชิงปฏิกิริยา-ภาพลวงตา

สังคมวิทยาที่มีพลังทางเพศเกิดขึ้นจากความปรารถนาที่จะนำจิตวิทยาเชิงลึกของฟรอยด์ให้สอดคล้องกับทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ของมาร์กซ์ กระบวนการทางสัญชาตญาณและเศรษฐกิจสังคมกำหนดชีวิตของบุคคล ในเวลาเดียวกัน เราจำเป็นต้องละทิ้งความพยายามที่จะผสมผสาน "สัญชาตญาณ" และ "เศรษฐศาสตร์" โดยพลการ สังคมวิทยาที่มีพลังทางเพศแก้ไขความขัดแย้งที่กระตุ้นให้จิตวิเคราะห์ส่งปัจจัยทางสังคมไปสู่การลืมเลือนและลัทธิมาร์กซ์ - ต้นกำเนิดของมนุษย์จากสัตว์ ที่อื่นฉันสังเกตว่าจิตวิเคราะห์เป็นมารดาของพลังงานทางเพศและสังคมวิทยาของบิดา อย่างไรก็ตาม เด็กเป็นมากกว่าผลรวมของผู้ปกครอง เขาเป็นตัวแทนของสิ่งมีชีวิตใหม่ที่เป็นอิสระ - เมล็ดพันธุ์แห่งอนาคต

เพื่อให้สอดคล้องกับแนวคิดเรื่อง "แรงงาน" ใหม่ที่มีพลังทางเพศ มีการเปลี่ยนแปลงคำศัพท์ของหนังสือเล่มนี้ดังต่อไปนี้ คำว่า 'คอมมิวนิสต์', 'สังคมนิยม', 'จิตสำนึกทางชนชั้น' ฯลฯ ถูกแทนที่ด้วยคำศัพท์ทางสังคมวิทยาและจิตวิทยาที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้น เช่น 'ปฏิวัติ' และ 'วิทยาศาสตร์' พวกเขาหมายถึง "การปฏิวัติหัวรุนแรง", "กิจกรรมที่สมเหตุสมผล", "ความเข้าใจในสาระสำคัญ"

สิ่งนี้คำนึงถึงการปฏิวัติที่เพิ่มขึ้นไม่ใช่ของพรรคคอมมิวนิสต์และพรรคสังคมนิยม แต่ (ตรงกันข้ามกับพวกเขา) ของกลุ่มและชนชั้นทางสังคมจำนวนมากที่ไม่ติดกับพรรคใด กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความปรารถนาของกลุ่มและชนชั้นที่ไร้เหตุผลจำนวนมากเพื่อสร้างระบบสังคมใหม่ที่มีเหตุมีผลจะถูกนำมาพิจารณาด้วย อันเป็นผลมาจากการต่อสู้กับโรคระบาดฟาสซิสต์ สังคมจึงเข้ามามีส่วนร่วมในกระบวนการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของการปฏิวัติระดับนานาชาติ ปรากฏการณ์นี้สะท้อนให้เห็นในจิตสำนึกสาธารณะของเราและเป็นที่สังเกตแม้กระทั่งนักการเมืองชนชั้นนายทุนเก่า คำว่า "ชนชั้นกรรมาชีพ" และ "ชนชั้นกรรมาชีพ" ถูกสร้างขึ้นเมื่อร้อยกว่าปีที่แล้วเพื่ออ้างถึงชนชั้นที่หลอกลวงของสังคมซึ่งถึงวาระที่จะพบกับความยากจนในวงกว้าง แน่นอนว่ากลุ่มสังคมดังกล่าวยังคงมีอยู่ แต่หลานผู้ใหญ่ของชนชั้นกรรมาชีพในศตวรรษที่ 19 กลายเป็นคนทำงานอุตสาหกรรมที่มีทักษะสูงซึ่งตระหนักถึงทักษะ ความสามารถที่ขาดไม่ได้และความรับผิดชอบของพวกเขา "จิตสำนึกในชั้นเรียน" ถูกแทนที่ด้วย "จิตสำนึกแห่งความเชี่ยวชาญ" และ "ความรับผิดชอบต่อสังคม"

ในลัทธิมาร์กซ์ในศตวรรษที่ 19 การใช้คำว่า "จิตสำนึกในชนชั้น" นั้นจำกัดเฉพาะผู้ใช้แรงงานเท่านั้น บุคคลในอาชีพที่จำเป็นอื่น ๆ โดยที่สังคมไม่สามารถทำงานได้ ถูกระบุว่าเป็น "ปัญญาชน" และ "ชนชั้นนายทุนน้อย" พวกเขาต่อต้าน "ชนชั้นกรรมาชีพของแรงงานทางกาย" การเปรียบเทียบตามแผนผังและตอนนี้ที่ยอมรับไม่ได้มีบทบาทสำคัญในชัยชนะของลัทธิฟาสซิสต์ในเยอรมนี แนวคิดของ "จิตสำนึกในชั้นเรียน" ไม่เพียงแต่แคบเกินไปเท่านั้น มันไม่สอดคล้องกับโครงสร้างของชั้นเรียนที่ใช้แรงงานคนเลย ดังนั้นคำว่า "งานอุตสาหกรรม" และ "ชนชั้นกรรมาชีพ" จึงถูกแทนที่ด้วย "แรงงานสำคัญ" และ "การทำงาน" ทั้งสองข้อกำหนดนี้ใช้กับทุกคนที่ปฏิบัติงานที่สำคัญเพื่อชีวิตของสังคม รวมทั้งคนงานอุตสาหกรรม แพทย์ ครู ช่างเทคนิค ผู้ช่วยห้องปฏิบัติการ นักเขียน บุคคลสาธารณะ เกษตรกร นักวิทยาศาสตร์ ฯลฯ ควรรวมไว้ในบุคคลดังกล่าวด้วย และพันธุ์แดง

ต้องขอบคุณความไม่รู้ของจิตวิทยามวลชน สังคมวิทยามาร์กซิสต์จึงเปรียบเทียบ "ชนชั้นนายทุน" กับ "ชนชั้นกรรมาชีพ" จากมุมมองของจิตวิทยา การคัดค้านดังกล่าวจะต้องถูกมองว่าไม่ถูกต้อง โครงสร้างลักษณะเฉพาะไม่ได้จำกัดเฉพาะนายทุน แต่มีอยู่ในกลุ่มคนงานทุกอาชีพ มีนายทุนเสรีนิยมและคนงานปฏิกิริยา การวิเคราะห์ลักษณะไม่รับรู้ถึงการมีอยู่ของความแตกต่างทางชนชั้น ดังนั้น แนวคิดทางเศรษฐกิจล้วนๆ ของ "ชนชั้นนายทุน" และ "ชนชั้นกรรมาชีพ" จึงถูกแทนที่ด้วยแนวคิด "เชิงปฏิกริยา" และ "ปฏิวัติ" หรือ "การคิดอย่างอิสระ" ซึ่งไม่ได้หมายถึงบุคคลที่อยู่ในชนชั้นสังคมใดชนชั้นหนึ่งโดยเฉพาะ แต่เพื่อ ตัวละครของเขา การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ถูกกำหนดโดยพวกเราโดยพวกฟาสซิสต์อสูร

วัตถุนิยมเชิงวิภาษซึ่งสรุปไว้ใน Anti-Dühring ของ Engels ได้พัฒนาเป็น functionalism ที่มีพลัง การพัฒนานี้เกิดขึ้นได้โดยการค้นพบพลังงานชีวภาพหรือ "orgone" (1936-38) พื้นฐาน การพัฒนาดังกล่าวผูกพันที่จะมีผลกระทบต่อเรา การคิด การขยายขอบเขตความรู้ของเราทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในแนวความคิดเก่า แนวความคิดใหม่เข้ามาแทนที่แนวคิดที่สูญเสียพลังไป คำว่า "จิตสำนึก" ของมาร์กซิสต์ถูกแทนที่ด้วย "โครงสร้างแบบไดนามิก" "จำเป็น" ด้วย "สัญชาตญาณดั้งเดิม" กระบวนการ", "ประเพณี" - ถึง "ความแข็งแกร่งทางชีวภาพและลักษณะเฉพาะ" ฯลฯ

เนื่องจากธรรมชาติที่ไร้เหตุผลของมนุษย์ แนวความคิดที่ยอมรับกันทั่วไปของ "วิสาหกิจเอกชน" ในลัทธิมาร์กซ์ที่หยาบคายจึงถูกตีความอย่างผิดๆ โดยสิ้นเชิงในแง่ที่ว่าการพัฒนาสังคมนิยมในสังคมทำให้ไม่ถือกรรมสิทธิ์ในส่วนตัวทุกรูปแบบ โดยธรรมชาติแล้ว การตีความดังกล่าวถูกใช้อย่างกว้างขวางโดยปฏิกิริยาทางการเมืองเพื่อจุดประสงค์ของตนเอง ค่อนข้างชัดเจนว่าการพัฒนาทางสังคมและเสรีภาพส่วนบุคคลไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการยกเลิกทรัพย์สินส่วนตัวที่เรียกว่า แนวคิดมาร์กซิสต์เรื่องทรัพย์สินส่วนตัวใช้ไม่ได้กับกางเกง เสื้อเชิ้ต เครื่องพิมพ์ดีด กระดาษชำระ หนังสือ เตียง เงินออม บ้าน อสังหาริมทรัพย์ ฯลฯ แนวคิดนี้ใช้เฉพาะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับกรรมสิทธิ์ส่วนตัวของวิธีการผลิตทางสังคม เช่น หมายถึงการผลิตที่กำหนดการพัฒนาของสังคมโดยรวม วิธีการผลิตดังกล่าว ได้แก่ ทางรถไฟ การประปา โรงไฟฟ้า เหมืองถ่านหิน ฯลฯ "การขัดเกลาทางสังคมของวิธีการผลิต" กลายเป็นสิ่งกีดขวางเพราะถูกตีความตามอุดมการณ์ของผู้ถูกเวนคืนว่าเป็น "การกีดกันสิทธิ กรรมสิทธิ์ส่วนตัว" ของไก่, เสื้อ, หนังสือ, บ้าน ฯลฯ ในช่วงศตวรรษที่ผ่านมาวิธีการผลิตทางสังคมของชาติเริ่มรุกล้ำเข้าไปในพื้นที่กรรมสิทธิ์ของเอกชนในวิธีการผลิตดังกล่าว ในระดับใดระดับหนึ่ง กระบวนการนี้ส่งผลกระทบต่อประเทศทุนนิยมทั้งหมด

เนื่องจากโครงสร้างบุคลิกภาพของคนงานและความสามารถในการรับรู้เสรีภาพของเขาถูกบดขยี้จนไม่สามารถปรับตัวให้เข้ากับการพัฒนาอย่างรวดเร็วขององค์กรทางสังคมได้ "รัฐ" จึงได้ดำเนินการบทที่ 1 อุดมการณ์ในฐานะที่เป็นกำลังทางวัตถุ

ในปีก่อน

Wilhelm Reich

จิตวิทยามวลชนและลัทธิฟาสซิสต์

"ความรักการทำงานและความรู้ -

นี่คือที่มาของชีวิตเรา

พวกเขาต้องกำหนดวิถีของมัน”

Wilhelm Reich

คำนำ

การวิจัยเพื่อการรักษาที่กว้างขวางและอุตสาหะเกี่ยวกับลักษณะนิสัยของมนุษย์ทำให้ฉันได้ข้อสรุปว่าเมื่อประเมินการตอบสนองของมนุษย์ โดยทั่วไปเราจะจัดการกับโครงสร้างชีวจิตสามชั้นที่แตกต่างกัน ตามที่แสดงในหนังสือ การวิเคราะห์ตัวละคร ชั้นของโครงสร้างตัวละครเหล่านี้เกิดขึ้นจากการพัฒนาทางสังคมและการทำงานที่เป็นอิสระจากกัน ระดับผิวเผินของบุคลิกภาพของคนทั่วไปนั้นมีลักษณะที่ยับยั้งชั่งใจ ความสุภาพ ความเห็นอกเห็นใจ ความรับผิดชอบ ความมีสติสัมปชัญญะ จะไม่มีโศกนาฏกรรมทางสังคมใดๆ หากบุคลิกภาพชั้นตื้นๆ ของบุคคลนี้สัมผัสโดยตรงกับพื้นฐานที่ลึกซึ้งและเป็นธรรมชาติของเขา น่าเสียดายที่สิ่งต่าง ๆ แตกต่างกัน ชั้นผิวของบุคลิกภาพไม่ได้สัมผัสกับพื้นฐานทางชีววิทยาที่ลึกซึ้งของบุคลิกลักษณะเฉพาะ เขาอาศัยตัวละครชั้นที่สองที่อยู่ตรงกลางซึ่งประกอบด้วยแรงกระตุ้นของความโหดร้าย ซาดิสม์ ความยั่วยวน ความโลภและความริษยาเท่านั้น นี่คือสิ่งที่ฟรอยด์เรียกว่า "หมดสติ" ในภาษาของพลังงานทางเพศ "หมดสติ" คือผลรวมของสิ่งที่เรียกว่า "แรงขับรอง" ทั้งหมด

ชีวฟิสิกส์ของออร์กอนทำให้สามารถเข้าใจจิตไร้สำนึกของฟรอยด์ ซึ่งก็คือการต่อต้านสังคมในมนุษย์ อันเป็นผลมาจากการปราบปรามแรงขับทางชีววิทยาเบื้องต้น หลังจากผ่านชั้นที่สองของ "ความวิปริต" และการแช่ตัวในพื้นผิวทางชีววิทยาของบุคคลแล้ว จะพบชั้นที่สามที่ลึกที่สุดเสมอ ซึ่งเราเรียกว่าฐานทางชีววิทยา บนพื้นฐานนี้ ภายใต้เงื่อนไขที่เอื้ออำนวย บุคคลมักจะจริงใจ อุตสาหะ ให้ความร่วมมือ มีความรัก และหากมีแรงจูงใจเพียงพอ ก็เกลียดการมีอยู่อย่างมีเหตุมีผล ในเวลาเดียวกัน ดูเหมือนเป็นไปไม่ได้เลยที่จะปลดปล่อยโครงสร้างลักษณะเฉพาะของคนสมัยใหม่โดยการเจาะเข้าไปในชั้นที่ลึกที่สุดและมีแนวโน้มมากที่สุดนี้ โดยไม่กำจัดชั้นทางสังคมที่หลอกลวงและผิวเผินออกก่อน เลิกใช้หน้ากากแห่งการเลี้ยงดู แล้วคุณจะไม่เห็นว่าการเข้ากับคนง่ายโดยธรรมชาติ แต่มีเพียงเลเยอร์ของตัวละครที่วิปริตและซาดิสต์เท่านั้น

อันเป็นผลมาจากการจัดโครงสร้างที่โชคร้าย ทุกแรงกระตุ้นตามธรรมชาติ ทางสังคม และ libidinal ที่พยายามทำให้เป็นจริงบนพื้นฐานทางชีววิทยา ถูกบังคับให้ต้องผ่านชั้นของแรงขับที่บิดเบี้ยวทุติยภูมิและด้วยเหตุนี้จึงถูกบิดเบือน การบิดเบือนนี้เปลี่ยนและบิดเบือนธรรมชาติทางสังคมดั้งเดิมของแรงกระตุ้นตามธรรมชาติ ทำให้ไม่สามารถแสดงออกถึงชีวิตที่แท้จริงได้

ตอนนี้เราจะโอนโครงสร้างบุคลิกภาพของเราไปสู่ขอบเขตทางสังคมและการเมือง

เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าการกระจายตัวที่แตกต่างกันของสังคมตามกลุ่มการเมืองและอุดมการณ์นั้นสอดคล้องกับชั้นโครงสร้างลักษณะต่างๆ และเราปฏิเสธที่จะยอมรับข้อผิดพลาดของปรัชญาในอุดมคติ ซึ่งยืนยันในความไม่เปลี่ยนรูปชั่วนิรันดร์ของโครงสร้างนี้ หลังจากการเปลี่ยนแปลงความต้องการทางชีวภาพเบื้องต้นของบุคคลและการรวมไว้ในโครงสร้างลักษณะเฉพาะของเขาภายใต้อิทธิพลของสภาพสังคมและการเปลี่ยนแปลง โครงสร้างนี้ทำซ้ำโครงสร้างทางสังคมของสังคมและอุดมการณ์

หลังจากการล่มสลายของสังคมรูปแบบหลักที่เป็นกรรมกร-ประชาธิปไตย พื้นฐานทางชีววิทยาของมนุษย์ก็ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีการเป็นตัวแทนทางสังคม ทุกสิ่งที่ "เป็นธรรมชาติ" และ "ประเสริฐ" ในมนุษย์ ทุกสิ่งที่รวมเขาเข้ากับจักรวาล พบว่ามีการแสดงออกอย่างแท้จริงในงานศิลปะที่ยอดเยี่ยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในดนตรีและภาพวาด อย่างไรก็ตาม ยังไม่ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการก่อตัวของสังคมมนุษย์ หากโดยสังคม เราหมายถึงสังคมของทุกคน ไม่ใช่วัฒนธรรมของคนรวยกลุ่มเล็ก

ในอุดมคติทางจริยธรรมและสังคมของลัทธิเสรีนิยม เราเห็นการปกป้องคุณลักษณะของชั้นผิวของตัวละคร ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่การควบคุมตนเองและความอดทน ในลัทธิเสรีนิยมประเภทนี้ ความสำคัญของจริยธรรมได้รับการเน้นย้ำเพื่อรักษา "ปีศาจในมนุษย์" ให้เชื่อฟัง นั่นคือ ชั้นของ "แรงขับรอง" ของเรา หรือ "จิตไร้สำนึก" ของฟรอยด์ ความเป็นกันเองตามธรรมชาติของชั้นที่สามที่ลึกที่สุดไม่ใช่ลักษณะของเสรีนิยม เขาเสียใจกับความวิปริตของมนุษย์และพยายามที่จะเอาชนะมันด้วยความช่วยเหลือจากบรรทัดฐานทางจริยธรรม อย่างไรก็ตาม ความวุ่นวายทางสังคมของศตวรรษที่ 20 บ่งชี้ว่าด้วยวิธีนี้เขาไม่สามารถบรรลุความสำเร็จที่สำคัญได้

ทุกอย่างปฏิวัติอย่างแท้จริง (ศิลปะและวิทยาศาสตร์ของแท้) เกิดขึ้นบนพื้นฐานของธรรมชาติและชีวภาพของแต่ละบุคคล ไม่ใช่นักปฏิวัติที่แท้จริงเพียงคนเดียว ศิลปินและนักวิทยาศาสตร์ยังสามารถเอาชนะใจมวลชนและทำหน้าที่เป็นผู้นำของพวกเขาได้ และแม้ว่าเขาจะทำสำเร็จ เขาก็ไม่สามารถรักษาความสนใจในพื้นที่สำคัญๆ ของพวกเขาได้เป็นเวลานาน

ต่างจากลัทธิเสรีนิยมและการปฏิวัติอย่างแท้จริง ในกรณีของลัทธิฟาสซิสต์ สถานการณ์แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในสาระสำคัญของเขาไม่ใช่ชั้นผิวเผินและลึกเป็นตัวเป็นตน แต่ตามกฎแล้วชั้นที่สองซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะตัวกลางของไดรฟ์รอง

เมื่อฉันเขียนร่างแรกของหนังสือเล่มนี้ ลัทธิฟาสซิสต์มักถูกมองว่าเป็น "พรรคการเมือง" ที่เหมือนกับ "กลุ่มสังคม" อื่นๆ ที่ยืนหยัดเพื่อ "แนวคิดทางการเมือง" ที่มีการจัดระเบียบ จากการประเมินนี้ "พรรคฟาสซิสต์" พยายามจัดตั้งลัทธิฟาสซิสต์ด้วยการใช้กำลังและการวางอุบายทางการเมือง

ตรงกันข้ามกับการประเมินข้างต้น ประสบการณ์ทางการแพทย์ของฉันกับชายและหญิงในชนชั้น เชื้อชาติ ชาติ ความเชื่อทางศาสนา ฯลฯ ทำให้ฉันยืนยันว่า "ลัทธิฟาสซิสต์" ทำหน้าที่เป็นเพียงการแสดงออกทางการเมืองที่เป็นระเบียบของโครงสร้างลักษณะทั่วไปของค่าเฉลี่ย บุคคลที่ดำรงอยู่ซึ่งไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะบางเชื้อชาติ บางประเทศ และบางพรรค แต่เป็นลักษณะสากลและเป็นสากล จากมุมมองของตัวละครมนุษย์ "ลัทธิฟาสซิสต์" แสดงถึงทัศนคติพื้นฐานทางอารมณ์ของ "การอดกลั้น" ในมนุษย์ที่มีต่ออารยธรรมเผด็จการของเรา อารยธรรมจักรกล และความเข้าใจอันลี้ลับทางกลไกของชีวิต

ลักษณะลึกลับเชิงกลไกของคนสมัยใหม่ก่อให้เกิดพรรคฟาสซิสต์ และไม่กลับกัน

อันเป็นผลมาจากการคิดทางการเมืองที่ผิดพลาด แม้แต่ตอนนี้ลัทธิฟาสซิสต์ก็ถือเป็นคุณลักษณะประจำชาติของชาวเยอรมันและญี่ปุ่น การตีความที่ผิดพลาดเพิ่มเติมทั้งหมดเป็นไปตามแนวคิดที่ผิดพลาดดั้งเดิมนี้

ตรงกันข้ามกับความปรารถนาที่แท้จริงในอิสรภาพ ลัทธิฟาสซิสต์ถูกมองว่าเป็นเผด็จการของกลุ่มปฏิกิริยาขนาดเล็กและยังคงถูกมองว่าเป็นเผด็จการ การคงอยู่ของภาพลวงตานี้เกิดจากความกลัวที่จะเผชิญกับความเป็นจริง กล่าวคือ ลัทธิฟาสซิสต์เป็นปรากฏการณ์ระดับนานาชาติที่แทรกซึมเข้าไปในหน่วยงานสาธารณะทั้งหมดในทุกประเทศ ข้อสรุปนี้ได้รับการยืนยันโดยเหตุการณ์ระดับนานาชาติในช่วงสิบห้าปีที่ผ่านมา

ประสบการณ์ที่ได้รับในด้านการวิเคราะห์ลักษณะเฉพาะทำให้ฉันแน่ใจได้ว่าไม่มีบุคคลใดที่มีโครงสร้างที่ไม่มีองค์ประกอบของการรับรู้และการคิดแบบฟาสซิสต์ ในฐานะที่เป็นขบวนการทางการเมือง ลัทธิฟาสซิสต์แตกต่างจากพรรคปฏิกิริยาอื่นๆ ตรงที่มวลชนที่ได้รับความนิยมทำหน้าที่เป็นผู้ถือครองและเป็นผู้ชนะ

ข้าพเจ้าทราบดีถึงความรับผิดชอบอันใหญ่หลวงที่เกี่ยวข้องกับคำกล่าวดังกล่าว และเพื่อประโยชน์ของโลกนี้แตกเป็นเสี่ยงๆ ข้าพเจ้าอยากให้มวลชนทำงานตระหนักถึงความรับผิดชอบของตนต่อลัทธิฟาสซิสต์อย่างชัดเจนเช่นเดียวกัน

ต้องแยกความแตกต่างระหว่างการทหารธรรมดากับลัทธิฟาสซิสต์ เยอรมนีภายใต้การนำของไกเซอร์ วิลเฮล์ม เป็นพวกทหาร แต่ไม่ใช่ฟาสซิสต์

เนื่องจากลัทธิฟาสซิสต์โดยไม่คำนึงถึงเวลาและสถานที่ที่ปรากฏเป็นการเคลื่อนไหวของมวลชนจึงมีลักษณะและความขัดแย้งทั้งหมดที่มีอยู่ในโครงสร้างลักษณะเฉพาะของบุคคลจำนวนมาก ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยม ลัทธิฟาสซิสต์ไม่ใช่ขบวนการเชิงปฏิกิริยาล้วนๆ แต่เป็นการหลอมรวมของอารมณ์ที่ดื้อรั้นและความคิดทางสังคมเชิงโต้ตอบ

หากการปฏิวัติหมายถึงการประท้วงที่สมเหตุสมผลต่อสภาพชีวิตที่ทนไม่ได้ในสังคมมนุษย์ ความปรารถนาที่สมเหตุสมผลที่จะ "เข้าถึงรากเหง้าของสรรพสิ่ง" และเปลี่ยนชีวิตให้ดีขึ้น ลัทธิฟาสซิสต์ก็ไม่ใช่การปฏิวัติ แน่นอน เขาสามารถปรากฏตัวภายใต้หน้ากากแห่งอารมณ์ปฏิวัติได้ อย่างไรก็ตาม เราเรียกนักปฏิวัติว่าไม่ใช่แพทย์ที่รักษาโรคด้วยความช่วยเหลือจากแพทย์ที่ขาดความรับผิดชอบ แต่เป็นผู้ที่ตรวจสอบสาเหตุของโรคอย่างใจเย็น กล้าหาญ และรอบคอบและต่อสู้กับโรคนี้ การประท้วงของฟาสซิสต์เกิดขึ้นเสมอเนื่องจากความกลัวต่อความจริง อารมณ์ของการปฏิวัติจึงบิดเบี้ยวและสวมบทบาทสมมติขึ้น

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

บทนำ

แม้ว่าคำเหล่านี้จะเป็นคำดั้งเดิมสำหรับบทวิจารณ์และคำอธิบายประกอบประเภทต่างๆ แต่ความจริงก็ยังคงอยู่ที่หนังสือ "จิตวิทยาของมวลชนและลัทธิฟาสซิสต์" ของวิลเฮล์ม ไรช์ แม้ว่าจะเขียนขึ้นเมื่อครึ่งศตวรรษก่อน แต่ก็ยังมีความเกี่ยวข้องอย่างมากในปัจจุบัน . และบางทีในแก่นของมันก็มีความเกี่ยวข้องมากกว่าตอนที่เขียน เห็นได้ชัดว่าเหตุผลของเรื่องนี้ก็คือเมื่อหนังสือเล่มนี้ถูกเขียนขึ้น ความประทับใจของมนุษยชาติจากลัทธิฟาสซิสต์นั้นค่อนข้างสดและผู้คนทั่วโลกรวมถึงนักการเมืองก็มุ่งมั่นที่จะไม่ยอมให้มีการฟื้นฟูระบอบฟาสซิสต์ในประเทศใด ๆ ในโลก . คำว่า "ประชาชนจงระวัง!" ถูกมองว่าเป็นเครื่องเตือนใจถึงสิ่งที่ฝันร้ายของการกระทำที่ควบคุมไม่ได้ของนักการเมืองที่ดื้อรั้นนำไปสู่ แต่คำเหล่านี้ส่วนใหญ่ถูกมองว่าเป็นการเตือนความจำถึงอดีต แม้ว่าการเน้นหลักควรอยู่ที่อนาคต สิ่งที่เกิดขึ้นกับมนุษยชาติในช่วงหลายปีของลัทธิฟาสซิสต์ไม่ควรทำซ้ำ “มันไม่ควรเกิดขึ้นอีก” แต่สิ่งที่ไม่ควรทำซ้ำคืออะไร? เราเข้าใจดีจริงหรือไม่ว่าเกิดอะไรขึ้นกับเรา มนุษยชาติ เมื่อเราปล่อยให้ลัทธิฟาสซิสต์มีอำนาจ? เหตุใดจึงเกิดขึ้นที่ผู้คนนับล้านในประเทศที่ล้าหลังที่สุดในโลกไม่ได้ถูกชักจูงโดยแนวคิดของพวกนาซี

เห็นได้ชัดว่า ตัวอย่างเช่น ความปรารถนาที่จะยึดดินแดนและความเกลียดชังต่อลักษณะเฉพาะของชาวยิวในระบอบฟาสซิสต์นั้นไม่ถือว่าเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด หรือแม้แต่แรงจูงใจที่สำคัญใดๆ สำหรับ "การทำให้หลงไหล" ของประชากรของชนชาติเหล่านี้ เพราะทุกวันนี้ ทั้งสองเกิดขึ้นในโลกและกระทั่งรับใช้ท่ามกลางสิ่งอื่น ๆ เป็นสาเหตุของสงคราม แต่ระบอบอำนาจที่เข้าร่วมในสงครามเหล่านี้ไม่ถือว่าเป็นฟาสซิสต์ ทั้งๆ ที่ไม่มีการขาดแคลนคำจำกัดความอื่นๆ ที่ไม่ประจบประแจงของ ระบอบการปกครองเหล่านี้

หากปราศจากความเข้าใจว่ามุมใดของจิตวิญญาณมนุษย์ซึ่งเป็นแหล่งเพาะพันธุ์ของลัทธิฟาสซิสต์ เป็นไปไม่ได้ที่จะ "ระแวดระวัง" หากปราศจากความเข้าใจนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นต้นกล้าใหม่ของลัทธิฟาสซิสต์ในเวลาที่เหมาะสม ซึ่งใน "การมาครั้งที่สอง" ของมันอาจไม่สวมชุดสีดำของ SS เลย ซึ่งทำเครื่องหมายไว้เพื่อความชัดเจนด้วยกะโหลกศีรษะและเครื่องหมายสวัสติกะ เสิร์ฟมาใน "บรรจุภัณฑ์" ที่สง่างาม เราอาจยอมรับว่าเป็น "การทดลองใหม่ที่น่าสนใจ" "แนวคิดระดับชาติใหม่" "แนวดิ่งที่สมบูรณ์แบบของพลัง" หรือภายใต้ซอสอื่นๆ ที่มีรสชาติดี และไม่มีใครรู้ว่าภัยพิบัติใดที่มนุษยชาติสามารถผ่านได้มาก่อน เบิกตากว้างด้วยความงุนงง มันอุทาน: "เราเหยียบคราดเดิมอีกแล้ว!" Wilhelm Reich ในหนังสือ "Psychology of the Masses and Fascism" ของเขาได้วิเคราะห์มุมที่มืดมนที่สุดของจิตสำนึกของมนุษย์ด้วยความซื่อสัตย์ของนักวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง

1. หยาบคายวัตถุนิยม--พ่อลัทธิฟาสซิสต์

ลัทธิฟาสซิสต์ไม่ใช่ "ความผิดพลาด" ของประวัติศาสตร์ แต่เป็น "ความบังเอิญ" เป็นมุมมองที่ "ผิด" ของประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นเนื่องจากความคิดเห็นหรือการกระทำที่ไม่สมเหตุสมผลของนักการเมืองคนนี้หรือนักการเมืองในสถานการณ์นี้หรือสถานการณ์นั้น ลัทธิฟาสซิสต์ตาม Reich เป็นผลตามธรรมชาติของการปราบปรามการแสดงออกของธรรมชาติในมนุษย์ ยิ่งกว่านั้นการปราบปรามซึ่งมีประวัติศาสตร์นับพันปี

มาร์กซิสต์เมื่อพิจารณาบุคคลจากมุมมองของความสัมพันธ์ของเขากับโลกแห่งวัตถุเห็นแก่นแท้ของบุคคลซึ่งถูกกำหนดโดยเงื่อนไขทางวัตถุในชีวิตของเขาอย่างสมบูรณ์ "สสารกำหนดสติ พื้นฐานกำหนดโครงสร้างพื้นฐาน" ปรากฎว่าแน่นอนมันกำหนด แต่ไม่สมบูรณ์ ความผิดพลาดร้ายแรงของพวกมาร์กซิสต์ ซึ่งประกอบด้วยการประเมินความสำคัญของเนื้อหาและการประเมินจิตวิญญาณในมนุษย์ต่ำเกินไป ถูกใช้อย่างมีประสิทธิภาพโดยพวกนาซี ซึ่งแสดงให้เห็นในปี 1933 ว่า "มนุษย์ไม่ได้ดำรงชีวิตด้วยขนมปังเพียงลำพัง" ลัทธิฟาสซิสต์ได้เสนอระบบทัศนะให้กับมนุษย์ ซึ่งเติมเต็มช่องว่างทางจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นโดยพวกมาร์กซิสต์ในทันที

ความขัดแย้ง: ปรัชญาของลัทธิมาร์กซ์ก่อให้เกิดหลักคำสอนของลัทธิสังคมนิยม - หลักคำสอนของระบบสังคมซึ่งจุดประสงค์ของการดำรงอยู่ของสังคมคือการพัฒนารอบด้านของมนุษย์ และในขณะเดียวกัน ลัทธิมาร์กซ์ก็ได้ลดความหลากหลายทั้งหมดของมนุษย์ไปสู่สภาพวัตถุแห่งการดำรงอยู่ของเขา แต่มีหลายสิ่งหลายอย่างในบุคคลซึ่งไม่ได้ลดเหลือเพียงความต้องการทางวัตถุอย่างหมดจด "สิ่งเล็กน้อย" ต่างๆ มากมาย การมีอยู่ซึ่งในบางกรณีนำไปสู่ปรากฏการณ์ที่ไม่เป็นเรื่องเล็กน้อยอีกต่อไป เช่น ลัทธิฟาสซิสต์

"ต้องให้ความสนใจมากขึ้นกับ... เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยของชีวิตประจำวัน ความก้าวหน้าทางสังคมหรือการถดถอยเกิดขึ้นอย่างเป็นรูปธรรมบนพื้นฐานของข้อปลีกย่อยเหล่านี้ ไม่ใช่คำขวัญทางการเมืองที่ทำให้เกิดแรงบันดาลใจเพียงชั่วคราว" [หน้า 126]

อะไรอยู่ในจิตใจของมนุษย์ที่พวกฟาสซิสต์ใช้จนสำเร็จจนกองกำลังที่ก้าวหน้า (เน้นสังคมนิยม) ในยุคนั้นมองไม่เห็นหรือใช้งานไม่ได้?

2. ผิดศีลธรรมคุณธรรม

ลัทธิฟาสซิสต์ใช้ "สิ่งเล็กน้อย" เพียงไม่กี่อย่างอย่างชำนาญในการบรรลุอำนาจเหนือผู้คน - ครอบครัว, ศีลธรรม, เรื่องเพศ, ลักษณะการคิดที่ไม่ลงตัวของผู้คน

"... ไม่มีกฎหมายฉบับเดียวที่สามารถปกป้องทารกแรกเกิดจากพ่อแม่ที่ไม่สามารถให้การเลี้ยงดูที่เหมาะสมและอิทธิพลทางประสาทของพวกเขา ตามอุดมการณ์ฟาสซิสต์เป็นไปได้และจำเป็นต้องผลิตเด็กจำนวนมาก แต่ในขณะเดียวกัน ไม่มีใครถามว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่จะจัดหาโภชนาการที่เหมาะสมและการเลี้ยงดูเด็กตามอุดมคติอันสูงส่ง สโลแกน "ครอบครัวใหญ่" ที่ซาบซึ้งคือลักษณะของลัทธิฟาสซิสต์ - ไม่ว่าใครจะเผยแพร่ [p.484]

สโลแกน "ครอบครัวใหญ่" แท้จริงแล้วไม่ได้หมายถึงจำนวนสมาชิกในครอบครัว แต่หมายถึงองค์ประกอบที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของครอบครัวใหญ่ - วิถีชีวิตปิตาธิปไตย ทำไมระบอบปฏิกิริยาตอบสนองต้องการครอบครัวปิตาธิปไตย? เพื่อให้ทุกคนคุ้นเคยกับระบอบเผด็จการการปราบปรามการสำแดงธรรมชาติของชีวิตระเบียบที่เข้มงวด "วิถีชีวิต" ของครอบครัวจากแหล่งกำเนิด เมื่อโตขึ้นบุคคลเช่นนี้ที่อยู่เหนือธรณีประตูของผู้ปกครองค้นพบ "ครอบครัว" อื่นอีกจำนวนมาก - รัฐสำหรับความชอบธรรมของการดำรงอยู่ของเขาเขาพร้อมภายในแล้วเนื่องจากเขารับรู้ถึงหลักการปรมาจารย์ของรัฐนี้ค่อนข้างคุ้นเคยและ เป็นธรรมชาติ. คุณธรรมเป็นเครื่องมือที่หล่อหลอมบุคคลที่รัฐต้องการ ประติมากรซึ่งมีบุคลิกลักษณะนี้ปรากฏอยู่ในมือคือตระกูลปิตาธิปไตย "ใหญ่"

"หน้าที่ของศีลธรรมคือการสร้างบุคคลที่ยอมจำนนซึ่งแม้จะยากจนและอับอายขายหน้า แต่ต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดของคำสั่งเผด็จการ ดังนั้น ครอบครัวจึงเป็นรัฐเผด็จการขนาดเล็กที่เด็กต้องเรียนรู้ที่จะปรับตัวให้เข้ากับสภาพสังคม" [หน้า 75]

เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่า Wilhelm Reich ได้ทุ่มเทความพยายามอย่างมากในด้านเพศวิถีของมนุษย์ในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของเขา หัวข้อนี้จึงได้รับการพิจารณาในรายละเอียดบางประการในหนังสือเล่มนี้

หนึ่งในเป้าหมายที่โปรดปรานของ "นักศีลธรรม" ของรัฐคือขอบเขตทางเพศในชีวิตของผู้คนรวมถึงวัยรุ่นและเด็ก ความเปราะบางของจิตวิทยาในวัยเด็กนั้นเหมาะสมที่สุดสำหรับเป้าหมายของคนเหล่านี้ - การเลี้ยงดูบุคคลที่ถูกควบคุมผ่าน "การตาบอด" ทางเพศในช่วงต้นทำให้มีความเป็นไปได้สำหรับเจ้าหน้าที่ที่ได้รับอิทธิพลจากการคัดเลือกและควบคุมในเรื่องนี้ ทรงกลมอันละเอียดอ่อนของจิตวิทยามนุษย์ซึ่งติดกับจิตไร้สำนึกอย่างใกล้ชิด การมีปฏิสัมพันธ์กับจิตไร้สำนึกนี้เองที่ทำให้ศีลธรรมของปิตาธิปไตยเป็นกลไกที่มีประสิทธิภาพในการจัดการสติสัมปชัญญะและท้ายที่สุดก็เป็นวิธีการบรรลุเป้าหมายที่ต้องการโดยเจ้าหน้าที่

“ปฏิกิริยาทางการเมืองจงใจฉวยประโยชน์จากความต้องการทางเพศ ไม่เพียงแต่สร้างแบบจำลองเครื่องแบบที่เห็นได้ชัดเจนสำหรับผู้ชาย แต่ยังสั่งผู้หญิงที่น่าดึงดูดให้รับสมัครอาสาสมัคร ... ให้เรานึกถึงโปสเตอร์การสรรหาที่เผยแพร่โดยหน่วยงานที่ติดอาวุธซึ่งมีอยู่ประมาณ คำจารึกที่ว่า “ถ้าอยากไปเที่ยวต่างประเทศ ให้เข้าร่วมราชนาวี!” ในขณะเดียวกัน ประเทศอื่นๆ ก็ถูกมองว่าเป็นผู้หญิงที่แปลกใหม่” [หน้า 77]

การปราบปรามโดยเจ้าหน้าที่ของธรรมชาติในบุคคลและโดยเฉพาะอย่างยิ่งอาการที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตของเรื่องเพศตามกฎแล้วไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับอำนาจที่ประกาศอย่างเป็นทางการของ "การต่อสู้เพื่อรักษาหลักศีลธรรม", " เสริมสร้างความเข้มแข็งให้ครอบครัว" และเรื่องที่คล้ายกัน ตัวอย่างนี้คือคริสตจักร เป็นการยากที่จะหาสถาบันในสังคมมนุษย์ที่อ้างว่ามี "ศีลธรรม" มากกว่าคริสตจักร และในขณะเดียวกัน

"ไม่มีกลุ่มทางสังคมอื่นใดที่ฮิสทีเรียและความวิปริตจะเฟื่องฟูเหมือนในวงนักพรตของคริสตจักร" [p.226]

"ชาวคาทอลิกล่อลวงสมัครพรรคพวกหลายล้านคนด้วยความคิดว่าจำเป็นต้องทำสงครามเพื่อให้เห็น "นิ้วแห่งโชคชะตา", "การลงโทษสำหรับบาป" แท้จริงแล้ว สงครามเป็นผลจากบาป แต่บาปต่างกันโดยสิ้นเชิง มากกว่าที่ชาวคาทอลิกคิดไว้ [p.331]

“นิกายโรมันคาทอลิกก่อให้เกิดความไร้หนทางเชิงโครงสร้างในมวลชน อันเป็นผลมาจากการที่เมื่อมีปัญหา พวกเขาหันไปหาพระเจ้าเพื่อขอความช่วยเหลือ แทนที่จะพึ่งพาความแข็งแกร่งและความมั่นใจในตนเอง นิกายโรมันคาทอลิกกีดกันโครงสร้างทางจิตวิทยาของความสามารถในการเพลิดเพลิน สร้างแรงบันดาลใจ บุคคลที่มีความกลัวความเพลิดเพลิน การไม่สามารถเพลิดเพลินและความกลัวในความสุข เป็นที่มาของการแสดงอาการซาดิสต์มากมาย [p.332]

จากประสบการณ์ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นชัดเจนว่า

"ในยามวิกฤต เผด็จการจะส่งเสริมการโฆษณาชวนเชื่อเรื่อง 'ศีลธรรม' และ 'การเสริมสร้างความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงาน' ให้แน่นแฟ้นยิ่งขึ้น" [น.159]

Wilhelm Reich ไม่ต้องสงสัยเลยว่า

"... พลังงานทางเพศสามารถแสดงให้เห็นว่าการกดขี่ทางเพศเป็นสาเหตุหลักของซาดิสม์ ซึ่งชนชั้นปกครองใช้เพื่อกดขี่และเอารัดเอาเปรียบชนชั้นอื่น" [p.525]

"ความเป็นมิตรและศีลธรรมตามธรรมชาติมีอยู่ในชายและหญิง จำเป็นต้องขจัดศีลธรรมอันน่าสะอิดสะเอียนที่ขัดขวางการปฏิบัติธรรมตามธรรมชาติ แล้วชี้ไปที่แรงกระตุ้นทางอาญาที่เกิดจากสิ่งนี้" [p.489]

ข้อสรุปเชิงปฏิบัติที่ตามมาในความเห็นของเราจากที่กล่าวมามีดังต่อไปนี้ เพื่อให้เข้าใจว่ากลไกของรัฐที่มีอยู่ไม่มีสัญญาณของระบอบปฏิกิริยาตอบสนอง จำเป็นต้องพิจารณาว่ารัฐไม่ให้ความสนใจมากเกินไปกับ ประเด็นเรื่องการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้ครอบครัว กระตุ้นอัตราการเกิด เชิดชูประเพณีปิตาธิปไตย "เก่าดี" ไม่ว่ารัฐจะ "เจ้าชู้" กับคริสตจักรโดยเปิดเผยหรือจัดหาเงินทุนให้กับคริสตจักร

3. ความไร้เหตุผลกำลังคิดผู้คน

"... นักสังคมวิทยาชาวเวียนนา วิลลี่ ชแลมม์ เขียนไว้ว่า: "แท้จริง ยุคสมัยได้ผ่านไปแล้ว เมื่อเราเชื่อว่า มวลชนสามารถเข้าใจสถานการณ์จริงของตนได้โดยใช้เหตุผลและสัญชาตญาณชี้นำ อันที่จริงแล้ว เวลาผ่านไปเมื่อมวลชนเข้ามามีส่วนร่วมในการก่อตัวของสังคม ปรากฎว่าคุณสามารถเปลี่ยนมวลชนได้อย่างสมบูรณ์ พวกเขาหมดสติและสามารถปรับตัวเข้ากับอำนาจหรือความอัปยศในรูปแบบใดก็ได้ พวกเขาไม่มีภารกิจทางประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 20 ยุคของรถถังและวิทยุ มวลชนไม่ได้ถูกเรียกมาเพื่อแก้ปัญหาทางประวัติศาสตร์ พวกเขากีดกันจากการมีส่วนร่วมในการก่อตัวของสังคม" Schlamm พูดถูก…” [p.314-315]

การหมดสติ ความไม่เป็นรูปเป็นร่าง การยึดถือของประชาชนไม่เป็นอันตราย และเป็นสาเหตุของการเกิดขึ้นของเผด็จการ เผด็จการ เผด็จการ ฟาสซิสต์ ในการพิจารณาคดีของนูเรมเบิร์ก พวกฟาสซิสต์ระดับสูงได้ให้เหตุผลกับอาชญากรรมของพวกเขา โดยอ้างว่าพวกเขาเป็นทหารของ Fuhrer และเป็นเพียง "ทำตามคำสั่ง" ปัญหานี้ไม่เพียงคุ้นเคยในกองทัพนาซีเยอรมนีเท่านั้น ในรัสเซียเหตุการณ์รัฐประหารในปี 2534 และ 2536 (GKChP และการดำเนินการของรัฐสภาตามลำดับ) ทำให้เกิดคำถามเดียวกันอย่างรวดเร็ว: เป็นทหาร (หรือพลเมืองธรรมดา) ที่ต้องปฏิบัติตามคำสั่งของผู้บัญชาการ (หัวหน้า ) ถ้าคำสั่งดูเหมือนเป็นอาชญากรสำหรับเขา? เขามีสิทธิ์ปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามหรือไม่ และหากเป็นเช่นนั้น ในกรณีใด แม้จะให้ความสนใจอย่างมากกับปัญหานี้ซึ่งเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่ระบุ คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามที่สังคมตั้งขึ้นก็ไม่ได้รับการพัฒนา เหตุผลนี้ไม่ได้อยู่ในความซับซ้อน "ทางเทคนิค" ของคำถาม แต่ในความจริงที่ว่าคำตอบที่ตรงไปตรงมาสำหรับคำถามจะต้องมีการยอมรับอย่างแจ่มแจ้งถึงอำนาจสูงสุดของ "ค่านิยมของมนุษย์ทั่วไป" เหนือผลประโยชน์ของรัฐ และนี่คือสิ่งที่ชัดเจน ไม่ใช่สิ่งที่รัฐต้องการ อย่างน้อยก็สำหรับรัฐเผด็จการ:

“ความรักของประชาชนที่มีต่อประเทศชาติและความผูกพันในแผ่นดินและสังคมนั้นลึกซึ้งและรุนแรงเกินกว่าจะทำให้พวกเขากลายเป็นวัตถุของการเก็งกำไรทางการเมืองที่ไม่ลงตัว รูปแบบความรักชาติที่ประดิษฐ์ขึ้นดังกล่าวไม่ได้แก้ปัญหาวัตถุประสงค์เดียวของสังคมการทำงาน พวกเขามี ไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับประชาธิปไตย "การแสดงออกของสิ่งที่น่าสมเพชทางอารมณ์บ่งบอกถึงการมีอยู่ของความกลัวในผู้ที่ก่อให้เกิดอาการดังกล่าว เราไม่ต้องการที่จะทำอะไรกับพวกเขา" [p.374]

"'การอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัว' ซึ่งได้รับการหล่อเลี้ยงจากมวลชนให้เป็นอุดมคติแห่งชีวิต ค่อยๆ ก่อตัวเป็นจิตวิทยามวลชนที่รับรองการดำเนินการกำจัดเผด็จการ การประหารชีวิต และมาตรการบีบบังคับทุกรูปแบบ" [หน้า 420]

“ในสังคมใดก็ตาม ระดับของงานทำลายความสุขของชีวิตและเป็นหน้าที่ของ “บ้านเกิด”, “ชนชั้นกรรมาชีพ”, “คน” หรือภาพลวงตาอื่น ๆ ถือเป็นเกณฑ์ที่เชื่อถือได้ในการประเมินผู้ต่อต้านประชาธิปไตย ลักษณะของชนชั้นปกครองของสังคมนี้ [p.413]

“อาจดูน่าสยดสยอง ความจริงก็คือลัทธิฟาสซิสต์ของทุกประเทศ ทุกชนชาติ และทุกเชื้อชาติมีพื้นฐานอยู่บนความไม่รับผิดชอบของมวลชนที่ได้รับความนิยม ลัทธิฟาสซิสต์เกิดขึ้นจากการเปลี่ยนแปลงรูปร่างของบุคคลนับพันปี อาจเกิดขึ้นในประเทศใดก็ได้ และในหมู่คนใด ๆ มันไม่ถือเป็นลักษณะเฉพาะของชาวเยอรมันหรืออิตาลีฟาสซิสต์ปรากฏตัวในทุกบุคคลในทุกประเทศทั่วโลกข้อเท็จจริงนี้สะท้อนให้เห็นในสำนวนออสเตรีย "ไม่มีอะไรขึ้นอยู่กับบุคคลที่นี่" ความจริงไม่ได้เปลี่ยนจากข้อเท็จจริงที่ว่าสถานการณ์นี้ได้พัฒนาจากการพัฒนาสังคมมานับพันๆ ปี ความรับผิดชอบอยู่ที่ตัวบุคคลเอง ไม่ใช่ใน “เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์” การถ่ายทอดความรับผิดชอบจากบุคคลที่มีชีวิตเป็น “ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์” นำไปสู่การล่มสลายของขบวนการปลดปล่อยสังคมนิยม อย่างไรก็ตาม เหตุการณ์ในช่วงยี่สิบปีที่ผ่านมาต้องการให้มวลชนทำงานรับผิดชอบ

ถ้าโดย "เสรีภาพ" เราหมายถึงอย่างแรกเลยคือความรับผิดชอบของแต่ละคนสำหรับการสร้างเหตุผลของชีวิตส่วนตัว การงาน และสังคม เราสามารถพูดได้ว่าไม่มีความกลัวใดยิ่งใหญ่ไปกว่าความกลัวต่อเสรีภาพทั่วไป การมีอยู่ของเสรีภาพทุกรูปแบบจะถูกจำกัดอยู่เพียงชั่วอายุหนึ่งหรือสองชั่วอายุคน หากปัญหาหลักไม่ได้ให้ความสำคัญและไม่ได้รับการแก้ไข เพื่อแก้ปัญหานี้ ต้องใช้ความพยายามมากขึ้น (ความรอบคอบ ความเหมาะสม และความซื่อสัตย์มากขึ้น การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจ การศึกษา และสังคมในชีวิตสาธารณะของมวลชนมากขึ้น) มากกว่าความพยายามทั้งหมดที่ใช้ในการทำสงครามที่ผ่านมา สงครามในอนาคต) ) และการดำเนินการตามโครงการหลังสงครามเพื่อฟื้นฟูเศรษฐกิจ ปัญหานี้และวิธีแก้ปัญหาเพียงอย่างเดียวมีทุกสิ่งที่นักคิดที่กล้าหาญที่สุดส่วนใหญ่เห็นในแนวคิดเรื่องการปฏิวัติสังคมระหว่างประเทศ เราเป็นผู้สนับสนุนและผู้แบกรับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่ปฏิวัติวงการ ถ้าความทุกข์เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ก็จะต้องหลั่ง "เลือด หยาดเหงื่อ และน้ำตา" อย่างน้อยก็เพื่อบรรลุเป้าหมายที่สมเหตุสมผล นั่นคือ เพื่อประโยชน์ของมวลชนที่ทำงานเพื่อชีวิตทางสังคม ข้อสรุปนี้ตามมาด้วยตรรกะที่ไม่สิ้นสุดจากข้อความดังกล่าว:

ทุกกระบวนการทางสังคมถูกกำหนดโดยตำแหน่งของมวลชน

มวลชนไม่สามารถมีเสรีภาพได้

เสรีภาพทางสังคมที่แท้จริงจะเกิดขึ้นเมื่อมวลชนได้รับความสามารถในการเป็นอิสระ" [p.443-444]

การวินิจฉัยที่ทำเพื่อมนุษยชาติโดย Wilhelm Reich นั้นน่าผิดหวัง:

"จากมุมมองทางชีววิทยา มนุษยชาติควรได้รับการพิจารณาว่าป่วย"

"การเมืองทำหน้าที่เป็นการแสดงออกอย่างไม่ลงตัวของโรคนี้ในระดับสังคม"

"ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตสาธารณะ ไม่ว่าจะอย่างแข็งขันหรือเฉื่อยชา ตั้งใจหรือไม่ตั้งใจ ถูกกำหนดโดยโครงสร้างทางจิตวิทยาของมวลชน"

"โครงสร้างทางจิตวิทยานี้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของกระบวนการทางสังคมและเศรษฐกิจ มันรวมกระบวนการเหล่านี้และทำให้พวกเขามีบุคลิกที่มั่นคง โครงสร้างทางชีวจิตของบุคลิกภาพเป็นตัวเป็นตนของการกลายเป็นหินของกระบวนการทางประวัติศาสตร์เผด็จการ มันทำซ้ำการกดขี่ของมวลชนที่ชีวฟิสิกส์ ระดับ."

"โครงสร้างทางจิตวิทยานี้เกิดขึ้นเนื่องจากความขัดแย้งระหว่างความปรารถนาอย่างแรงกล้าในอิสรภาพและความกลัวต่อมัน"

"ความกลัวต่อมวลชนเสรีภาพแสดงออกถึงความโหดร้ายทางชีวฟิสิกส์ของสิ่งมีชีวิตและความแข็งแกร่งของโครงสร้างบุคลิกภาพ"

"รัฐบาลทางสังคมแต่ละรูปแบบทำหน้าที่เป็นการแสดงออกทางสังคมด้านใดด้านหนึ่งของโครงสร้างมวลชนนี้"

"แก่นแท้ของปัญหาไม่ได้อยู่ที่สนธิสัญญาแวร์ซาย บ่อน้ำมันแห่งบากู หรือสองร้อยปีของลัทธิทุนนิยม แต่อยู่ในอารยธรรมเผด็จการ-กลไกซึ่งตลอดระยะเวลาสี่หรือหกพันปีของการดำรงอยู่ ได้ทำลายล้าง พื้นฐานทางชีวภาพของบุคลิกภาพที่กระฉับกระเฉง”

"ความสนใจในเงินและอำนาจทำหน้าที่แทนความสุขที่ล้มเหลวในความรัก"

"การปราบปรามเรื่องเพศตามธรรมชาติของเด็กและวัยรุ่นก่อให้เกิดโครงสร้างทางจิตวิทยาที่สนับสนุนและทำซ้ำอารยธรรมเผด็จการกลไก"

“ปัจจุบัน กระบวนการกำจัดผลที่ตามมาจากการปราบปรามบุคคลเป็นเวลาหลายพันปีกำลังอยู่ในระหว่างดำเนินการ” [p.444-445]

"ความคิดเห็นสาธารณะโดยพื้นฐานแล้วมีลักษณะทางการเมืองและไม่เห็นคุณค่าชีวิตประจำวันของความรัก การงาน และความรู้ ทั้งหมดนี้สอดคล้องกับความรู้สึกไม่มีความสำคัญทางสังคมที่ผู้รัก ทำงาน และมีความรู้มีประสบการณ์" [p.534]

ดังนั้น สัญญาณอีกประการหนึ่งที่บ่งบอกว่ารัฐใดรัฐหนึ่งเป็นปฏิกิริยาตอบสนองหรือกำลังกลายเป็นปฏิกิริยาตอบสนองแล้ว ก็คือความปรารถนาของรัฐที่จะปลูกฝังให้ประชากร "ไม่แยแสความรักชาติ" การอุทิศตนเพื่อพัฒนาประชากรให้มีนิสัยสนับสนุนการตัดสินใจของรัฐบาลเพียงเพราะว่า คือรัฐบาล "ของเรา" และในทางกลับกัน นิสัยโดยไม่เจาะลึกถึงแก่นแท้ของปัญหา ประณามนโยบายของรัฐอื่นเพียงเพราะนโยบายนี้เป็น "ของพวกเขา" การกระทำของรัฐที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อแสดงให้เห็นถึง "ความยิ่งใหญ่" และในขณะเดียวกันโดยเน้นย้ำถึงความไม่สำคัญของพลเมืองแต่ละคนก็ควรนำมาประกอบกับสัญญาณประเภทนี้

แต่ความคิดที่ไร้เหตุผลของผู้คนไม่ปรากฏให้เห็นในทุกด้านของชีวิตสาธารณะ ประการแรกมันแสดงออกในทางการเมืองในทัศนคติของผู้คนต่อการเมืองและต่อนักการเมืองเอง

4. ความไร้เหตุผลนักการเมืองและนักการเมือง

การเมืองเป็นหนึ่งในขอบเขตของกิจกรรมของมนุษย์ ดังนั้นความคิดที่ไร้เหตุผลของผู้คนจึงไม่สามารถแสดงออกในการเมืองได้ เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าในทางการเมืองนั้น การไร้เหตุผลมีอยู่มากที่สุด มีความคุ้นเคยมากที่สุด และเป็นผลให้ผู้คนสังเกตเห็นน้อยที่สุด

"... สิ่งมีชีวิตทุกชนิดพยายามที่จะสร้างและขจัดสาเหตุของความทุกข์ที่เขาพบ ประการแรกเขาจะไม่ทำซ้ำการกระทำที่ก่อให้เกิดความโชคร้าย ดังนั้นประสบการณ์จะช่วยให้เอาชนะความยากลำบาก ปฏิกิริยาธรรมชาติของสิ่งนี้ ใจดีเป็นต่างด้าวสำหรับนักการเมืองของเรา เถียงได้ว่าพวกเขาไม่สามารถเรียนรู้จากประสบการณ์ได้ ในปี 1914 ราชวงศ์ออสเตรียได้ปลดปล่อยสงครามโลกครั้งที่ 1 ในเวลานั้น เธอต่อสู้ด้วยอาวุธกับพวกอเมริกันเดโมแครต ในปี 1942 ระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง มีการเสนอข้อเสนอเพื่อฟื้นฟูราชวงศ์ Habsburg เพื่อ "ป้องกัน" สงครามใหม่ ข้อเสนอนี้ได้รับการสนับสนุนจากนักการทูตอเมริกัน นี่เป็นเรื่องเหลวไหลทางการเมืองที่ไร้เหตุผล Reich จิตวิทยาของมวลชนลัทธิฟาสซิสต์

และนี่คือตัวอย่างเพิ่มเติมบางส่วน:

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ชาวอิตาเลียนเป็นเพื่อนและพันธมิตรของชาวอเมริกัน ในปี 1942 ระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง พวกเขากลายเป็นศัตรูที่ขมขื่น และในปี 1943 พวกเขากลับมาเป็นเพื่อนกันอีกครั้ง ในปี 1914 ระหว่างสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ชาวอิตาลีเป็น "ศัตรูดั้งเดิม" ของชาวเยอรมัน ในปี ค.ศ. 1940 ระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง ชาวอิตาลีและชาวเยอรมันต่างก็เป็นพี่น้องร่วมสายเลือดกัน "บนพื้นฐานของประเพณีอีกครั้ง" ในสงครามโลกครั้งต่อไป... ชาวเยอรมันและฝรั่งเศสจะเปลี่ยนจาก "ศัตรูตามเชื้อชาติ" เป็น "เพื่อนตามเชื้อชาติ"

นี่คือความทุกข์ทางอารมณ์ ลองนึกภาพต่อไปนี้ ในศตวรรษที่ 16 โคเปอร์นิคัสปรากฏตัวและอ้างว่าโลกหมุนรอบดวงอาทิตย์ ในศตวรรษที่ 17 ผู้ติดตามคนหนึ่งของเขาอ้างว่าโลกไม่ได้หมุนรอบดวงอาทิตย์ และในศตวรรษที่ 18 นักเรียนของสาวกโคเปอร์นิคัสอ้างว่าโลกไม่ได้หมุนรอบดวงอาทิตย์ อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 20 นักดาราศาสตร์โต้แย้งว่าทั้งโคเปอร์นิคัสและผู้ติดตามของเขาพูดถูก เนื่องจากโลกโคจรรอบดวงอาทิตย์และในขณะเดียวกันก็นิ่งเฉย หากเราพร้อมที่จะเผาโคเปอร์นิคัส ในกรณีของนักการเมือง สถานการณ์ก็ต่างออกไป เมื่อนักการเมืองพูดเรื่องไร้สาระที่สุด โดยอ้างว่าในปี 1940 มีบางอย่างที่ตรงกันข้ามกับที่เขาอ้างสิทธิ์ในปี 1939 อย่างสิ้นเชิง ผู้คนหลายล้านก้าวข้ามขอบเขตของความเหมาะสมและอ้างว่าปาฏิหาริย์ได้เกิดขึ้น

ความไร้เหตุผลของความคิดของผู้คนและการถ่ายโอนความไร้เหตุผลนี้ไปสู่ขอบเขตทางการเมืองเป็นหนึ่งในเหตุผลหลักสำหรับความนิยมของลัทธิฟาสซิสต์และอิทธิพลหลักที่มีต่อผู้คนในอุดมการณ์ฟาสซิสต์:

“ไม่มีคนงานคนใดสามารถเสียเวลากับการพูดเพ้อเจ้อ คนงานทุกคนต้องรู้จักงานของตนและลงมือทำ ขณะเดียวกัน ผู้มีอุดมการณ์สามารถดื่มด่ำกับจินตนาการได้อย่างอิสระโดยไม่ต้องทำงานจริงจัง ทำลายประเทศและหลังจากนั้นในประเทศอื่น ยังคงให้การโต้เถียงอย่างดุเดือดเพื่อสนับสนุนความถูกต้องของอุดมการณ์ของพวกเขาต่อไปกระบวนการที่แท้จริงนั้นไม่สามารถเข้าถึงความเข้าใจของนักการเมืองได้อย่างแน่นอน” [p.517]

“แพทย์ นักการศึกษา นักเขียน บุคคลสาธารณะ เยาวชน คนทำงานอุตสาหกรรม และอื่นๆ หลายคนสรุปว่าความไร้เหตุผลทางการเมืองจะทำให้ตัวเองตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และความต้องการงานธรรมชาติ ความรักและความรู้จะกลายเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกของมวลชนและการกระทำของมวลชน และจากนั้นก็ไม่จำเป็นต้องรณรงค์โฆษณาชวนเชื่อเพื่อเผยแพร่ทฤษฎีนี้ อย่างไรก็ตาม ในขณะนั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดขอบเขตและระยะเวลาของภัยพิบัติที่ความไร้เหตุผลทางการเมืองจะนำไปสู่ก่อนโลกทัศน์ตามธรรมชาติของมวลชนวัยทำงานจะหยุดลง หลังจากเกิดภัยพิบัติในเยอรมนีในปี พ.ศ. 2476 สหภาพโซเวียตกลับคืนสู่รูปแบบการปกครองแบบเผด็จการ-ชาตินิยมอย่างรวดเร็ว นักวิชาการ นักข่าว และผู้นำขององค์กรแรงงานหลายคนเข้าใจว่านี่เป็นการหวนคืนสู่ "ลัทธิชาตินิยม" หรือไม่ ยังต้องรอดูกันต่อไปว่า ลัทธิชาตินิยมนี้ถูกสร้างขึ้นตามแนวฟาสซิสต์

คำว่า "ฟาสซิสต์" ไม่เป็นที่น่ารังเกียจมากไปกว่าคำว่า "ทุนนิยม" แนวคิดนี้หมายถึงผู้นำมวลชนบางประเภทและอิทธิพลของมวลชน: ระบบเผด็จการ พรรคเดียว และระบบเผด็จการ ซึ่งผลประโยชน์ของอำนาจมีชัยเหนือผลประโยชน์ตามวัตถุประสงค์ และข้อเท็จจริงถูกบิดเบือนเพื่อให้เหมาะกับผลประโยชน์ทางการเมือง ดังนั้นจึงสามารถโต้แย้งได้ว่ามี "พวกฟาสซิสต์ยิว" และ "ฟาสซิสต์เดโมแครต" [หน้า 310]

"เครื่องมือของรัฐของเยอรมันและรัสเซียเกิดขึ้นบนพื้นฐานของระบอบเผด็จการ ดังนั้นในเยอรมนีและรัสเซีย ลักษณะที่รับใช้ของจิตวิทยาของมวลชนจึงแสดงออกอย่างชัดเจนที่สุด ดังนั้น ในทั้งสองกรณี ตรรกะที่ไม่ลงตัวของการปฏิวัติจึงนำไปสู่ การสร้างระบอบเผด็จการใหม่ในทางตรงกันข้ามกับเครื่องมือของรัฐของเยอรมนีและรัสเซียรัฐอเมริกันเครื่องมือถูกสร้างขึ้นโดยกลุ่มบุคคลที่หนีจากเผด็จการยุโรปและเอเซียติกไปยังภูมิภาคที่ไม่มีคนอาศัยอยู่ซึ่งปราศจากอิทธิพลโดยตรงของประเพณีที่มีอยู่ สิ่งนี้อธิบายได้ว่าทำไมเครื่องมือของรัฐเผด็จการยังไม่เกิดขึ้นในอเมริกา - ในขณะที่ในยุโรปทุกรัฐบาลโค่นล้มภายใต้สโลแกนแห่งเสรีภาพย่อมนำไปสู่การเผด็จการอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ คำพูดนี้ไม่เพียง แต่สำหรับ Robespierre แต่ยังสำหรับ Hitler, Mussolini และ Stalin ด้วย " [p.396]

วิลเฮล์ม ไรช์ วางฮิตเลอร์ มุสโสลินี และสตาลินเคียงข้างกันโดยไม่มีเหตุผล ปฏิกิริยา เผด็จการ เผด็จการ ไม่ว่ารูปแบบทางวาจาเชิงอุดมคติใดที่พวกเขาแต่งกายด้วยวิธีการของการปกครองของพวกเขา ไม่ว่าชื่อและบุคคลใดจะเป็นตัวตนของพวกเขา พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียว พวกเขาทั้งหมดใช้คันโยกชุดเดียวกันเพื่อควบคุมจิตใจของผู้คน : การปราบปรามคุณสมบัติทางธรรมชาติบางอย่างของบุคคล "การระเหิด" การเปลี่ยนความปรารถนาที่มุ่งตอบสนองความต้องการทางชีวภาพและทางสังคมตามธรรมชาติของบุคคลเพื่อตอบสนองความต้องการอื่น ๆ ที่กำหนดโดยเจ้าหน้าที่ ในแง่นี้ เยอรมนีหลังปี 1933 และรัสเซียหลังปี 1934 มีความแตกต่างกันเล็กน้อยสำหรับ Reich และลัทธิคอมมิวนิสต์สตาลินก็เท่ากับ Reich กับลัทธิฟาสซิสต์ของเยอรมัน Wilhelm Reich อาจไม่ใช่คนแรกที่ถือเอาลัทธิคอมมิวนิสต์และลัทธิฟาสซิสต์ แต่อาจเป็นคนแรกที่ทำเช่นนั้นโดยการเปรียบเทียบ "-isms" ทั้งสองไม่ใช่จากมุมมองทางการเมืองและกฎหมาย แต่โดยใช้วิธีการของวิทยาศาสตร์ทางจิตวิทยา

“รัฐบาลเผด็จการ-เผด็จการแต่ละรูปแบบอาศัยความไร้เหตุผลที่ฝังอยู่ในจิตสำนึกของมวลชน เผด็จการทางการเมืองทุกแห่ง (ไม่ว่าใครจะเป็นผู้พูด) เกลียดชังและกลัวศัตรูที่เลวร้ายที่สุด - กระบวนการทางธรรมชาติของความรัก งาน และความรู้ พวกเขาไม่สามารถอยู่ร่วมกันได้ "เผด็จการสามารถระงับหน้าที่ตามธรรมชาติของชีวิตหรือใช้เพื่อผลประโยชน์ที่แคบของตัวเองเท่านั้น ไม่สามารถรับประกันการพัฒนาได้ ไม่สามารถทำหน้าที่เหล่านี้ได้เองเพราะการทำเช่นนี้จะทำลายตัวเอง" [หน้า 433]

อย่างไรก็ตาม แม้จะมีคำตัดสินที่รุนแรงเกี่ยวกับระบอบปฏิกิริยาก็ตาม วิลเฮล์ม ไรค์ ก็ยังคงอยู่บนพื้นฐานความเป็นจริงของความเป็นจริง ไม่พยายามมองว่าเผด็จการฟาสซิสต์เป็นสิ่งที่นักการเมืองที่ "ไม่ดี" กำหนดไว้สำหรับประชาชน "ดี":

“การยืนยันว่าเผด็จการผู้นี้หรือผู้นั้นเข้ามามีอำนาจโดยขัดต่อเจตจำนงของสังคมหรือถูกบังคับจากภายนอกเป็นหนึ่งในความผิดพลาดที่ร้ายแรงที่สุดในการประเมินเผด็จการตามประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นแล้วว่าเผด็จการทุกคนนำหน้าไปแล้ว ความคิดที่มีอยู่ของรัฐ เขาเพียง แต่ใช้ความคิดบางอย่างและระงับความคิดอื่น ๆ ทั้งหมดที่ไม่เกี่ยวข้องกับความสำเร็จของอำนาจ [p.382]

ดังที่ Reich เน้นย้ำ ทัศนคติของผู้คนที่มีต่อนักการเมืองของพวกเขานั้นไร้สาระอย่างยิ่ง:

“การจะได้รับอนุญาตให้ประกอบวิชาชีพเวชกรรม นักศึกษาแพทย์ต้องแสดงหลักฐานที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับความรู้เชิงปฏิบัติและเชิงทฤษฎีของเขาในสาขาการแพทย์ ในสังคมของเรา นักการเมืองที่ถือเสรีภาพในการกำหนดชะตากรรมของคนนับร้อยไม่ได้ เหมือนนักศึกษาแพทย์ แต่ชายหญิงที่ทำงานหลายล้านคน ไม่จำเป็นต้องยืนยันความเหมาะสมในอาชีพของตน เห็นได้ชัดว่า เหตุการณ์นี้เป็นหนึ่งในสาเหตุหลักของโศกนาฏกรรมทางสังคมที่บ่งบอกถึงการดำรงอยู่นับพันปีของสังคมของผู้คนในฐานะ สัตว์สังคม [p.497]

“เมื่อเทียบกับคนทำงานแล้ว ผู้มีแนวคิดลึกลับและการเมืองมีตำแหน่งทางสังคมที่สะดวกสบายกว่า ไม่มีใครต้องการให้พวกเขาพิสูจน์คำพูดของพวกเขา อยู่ในพันธกิจ พวกเขาสามารถสัญญาว่าจะปลดปล่อยพระเจ้าจากสวรรค์ เรียกปีศาจออกจากนรกและ สถาปนาสวรรค์บนดิน ในขณะเดียวกันก็รู้ดีว่าไม่มีใครจะถือว่าพวกเขารับผิดชอบต่อการหลอกลวงของพวกเขา คำกล่าวอ้างที่ไร้สาระของพวกเขาได้รับการคุ้มครองโดยสิทธิเสรีภาพในการพูดตามระบอบประชาธิปไตยที่ไม่อาจเพิกถอนได้ ในการไตร่ตรอง เราพบว่าแนวคิดของเสรีภาพในการพูดคือ ห่างไกลจากความสมบูรณ์แบบ เนื่องจากศิลปินที่ล้มเหลวสามารถใช้สิทธิ์นี้ได้ในเวลาไม่กี่ปีเพื่อคว้าตำแหน่งในโลกที่ถูกต้องตามกฎหมายอย่างสมบูรณ์ซึ่งไม่ได้ถูกครอบครองโดยตัวแทนที่โดดเด่นของวิทยาศาสตร์ ศิลปะ การศึกษาและเทคโนโลยี ความคิดทางสังคมบางอย่างของเรามีข้อบกพร่องที่สำคัญดังนั้นจึงจำเป็นต้องปรับเปลี่ยนอย่างรุนแรง พลังงานทางเพศ บ่งชี้ว่า การเลี้ยงดูเด็กแบบเผด็จการด้วยจิตวิญญาณของความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอ่อนน้อมถ่อมตนช่วยให้ความทะเยอทะยานทางการเมืองใช้เพื่อจุดประสงค์ของเขาเองคือการเชื่อฟังและใจง่ายของชายและหญิงที่ทำงานหนักหลายล้านคน [p.500-501]

“นักการเมืองสามารถหลอกลวงผู้คนได้หลายล้านคน เช่น สามารถให้คำมั่นที่จะสร้างอิสรภาพโดยไม่ตั้งใจที่จะทำตามสัญญา ในขณะเดียวกันก็ไม่มีใครต้องการให้เขาพิสูจน์ความสามารถหรือความเป็นไปได้ของคำสัญญา เขาสัญญาได้ สิ่งหนึ่งที่ตรงกันข้ามคือวันนี้และพรุ่งนี้ มิสติกสามารถปลูกฝังความเชื่อในการดำรงอยู่ของชีวิตหลังความตายให้กับมวลชนได้อย่างอิสระ เขาไม่จำเป็นต้องแสดงหลักฐานใด ๆ เลย" [p.516]

"เป็นเวลาหลายพันปีที่กฎการพัฒนาอินทรีย์ได้แสดงออกในทุกด้านของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี กาลิเลโอเป็นหนี้ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ของเขาจากการวิพากษ์วิจารณ์ระบบ Ptolemaic ของโลก พวกเขาถือเป็นความต่อเนื่องของงานของโคเปอร์นิคัส เคปเลอร์กล่าวต่อ งานของกาลิเลโอและนิวตันยังคงทำงานของ Kepler ต่อไป คนงานที่อยากรู้อยากเห็นหลายชั่วอายุคนถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของส่วนการทำงานเหล่านี้ของกระบวนการทางธรรมชาติตามวัตถุประสงค์ในทางกลับกัน ไม่มีอะไรเหลืออยู่เลยหลังจากสิ่งที่เรียกว่าอเล็กซานเดอร์มหาราช , ซีซาร์, เนโรและนโปเลียน ในบรรดาผู้ไร้เหตุผล เราไม่พบร่องรอยของความต่อเนื่องเลยแม้แต่น้อย เว้นแต่แน่นอนว่าเราถือว่าความฝันของนโปเลียนกลายเป็นอเล็กซานเดอร์หรือซีซาร์คนที่สองเป็นความต่อเนื่อง" [หน้า 520]

"... หนังสือพิมพ์มีสิ่งพิมพ์จำนวนมากเกี่ยวกับการเมืองระดับสูง การทูต กิจกรรมทางการและเหตุการณ์ทางการทหารที่ไม่เกี่ยวข้องกับกระบวนการที่แท้จริงของชีวิต ดังนั้น ความคิดถึงความไม่สำคัญของการดำรงอยู่ของพวกเขาเมื่อเปรียบเทียบกับความซับซ้อนที่ซับซ้อน” ฉลาด” อภิปรายในประเด็น “ยุทธศาสตร์และยุทธวิธี” คนงานทั่วไปรู้สึกว่าตนเป็นพวกชั้นสอง ด้อยกว่า ไร้ประโยชน์ และบังเอิญในชีวิตนี้ [หน้า 533]

ระดับความไร้เหตุผลของนโยบายของรัฐเป็นเครื่องมือที่เชื่อถือได้สำหรับการวัดปฏิกิริยาตอบสนอง การแนะนำสู่จิตสำนึกสาธารณะของความคิดเห็นที่ว่านักการเมืองรู้ "บางอย่าง" ที่ทุกคนไม่สามารถเข้าถึงได้ว่านักการเมือง "มีสิทธิ์ที่จะบิดเบือนข้อมูล" (คำพูดที่แท้จริงจากการสัมภาษณ์กับ Yastrzhembsky ที่ออกอากาศทางโทรทัศน์ซึ่งอุทิศให้กับหนึ่งใน คำแถลงของประธานาธิบดี) การรับรู้โดยปริยายโดยประชาชนเกี่ยวกับสิทธิของนักการเมืองประพฤติตนไม่เหมาะสม - ทั้งหมดนี้น่าตกใจและทำหน้าที่เป็นคำเตือนอย่างจริงจังและเหตุผลในการไตร่ตรองในหัวข้อ "เราจะไปไหน"

5. กลับ,ถึงธรรมชาติ

แล้วจะทำอย่างไร? เราควรต่อสู้เพื่ออะไร กลัวอะไร ควรสนับสนุนอะไร และควรต่อสู้กับอะไร เพื่อไม่ให้ตกเป็นเหยื่อของระบอบฟาสซิสต์อีก

มุมมองของไรช์

"... เป้าหมายที่แท้จริงไม่ได้ทำงาน (เสรีภาพทางสังคมช่วยให้วันทำงานลดลงอย่างถาวร) แต่กิจกรรมทางเพศและชีวิตในทุกรูปแบบตั้งแต่การสำเร็จความใคร่จนถึงความสำเร็จสูงสุด แรงงานเป็นและยังคงเป็นพื้นฐานของ ชีวิต แต่ภายในกรอบของโครงสร้างทางสังคม หน้าที่เหล่านี้จะถูกถ่ายโอนจากมนุษย์สู่เครื่องจักร นี่คือแก่นแท้ของเศรษฐศาสตร์แรงงาน" [p.215]

ดูเหมือนว่าจำเป็นต้องจองกิจกรรมทางเพศไว้เป็นเป้าหมายของมนุษย์ในชีวิตนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีเป้าหมายเช่นนั้น และสำหรับบางคน เป้าหมายนี้คือเป้าหมายหลักของชีวิต เห็นได้ชัดว่าเป้าหมายนี้ไม่ใช่เป้าหมายเดียว ยังมีความสนใจอื่นๆ อีกด้วย อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรลืมว่าวิลเฮล์ม ไรช์เป็นผู้ตามทฤษฎีของฟรอยด์ ดังนั้น แนวคิดของ "กิจกรรมทางเพศ" สำหรับเขาจึงรวมเอากิจกรรมของมนุษย์หลายๆ ด้าน หากไม่ทั้งหมด รวมทั้งในแง่สามัญและห่างไกลจากสิ่งที่เป็นอยู่ มักจะเขียนแทนด้วยคำว่า "เรื่องเพศ" ". ในเรื่องนี้ภายใต้กิจกรรมทางเพศอิสระในหนังสือของ Reich เห็นได้ชัดว่าเราควรเข้าใจการแสดงออกอย่างอิสระของบุคลิกภาพทางจิตวิทยาของบุคคลโดยรวมรวมถึงการกำหนดทางชีวภาพขอบเขตของกิจกรรมของเขานั่นคือกิจกรรมของมนุษย์ที่เกิดขึ้นภายใต้สโลแกน "ธรรมชาติไม่ได้น่าละอาย"

ในหนังสือของ Reich เราสามารถพบ "สูตร" ของลัทธิฟาสซิสต์ได้หลายสูตร แต่หนึ่งในนั้นดูเหมือนจะมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษสำหรับรัสเซีย:

"ลัทธิฟาสซิสต์จำนวนมากไม่ได้เป็นอะไรนอกจากลัทธิหัวรุนแรงที่ไม่แยแส บวกกับ 'ชนชั้นนายทุนน้อย' ของชาตินิยม" [p.334]

ในรัสเซียปัจจุบันมีความท้อแท้มากเกินไปกับการปฏิรูป "หัวรุนแรง" ที่ดำเนินการโดยคนที่เรียกตัวเองว่าประชาธิปไตย อันที่จริง เห็นได้ชัดว่าพวกเขาไม่ใช่ประชาธิปัตย์ เช่นเดียวกับผู้ที่เข้ามาแทนที่พวกเขาในตําแหน่งรัฐบาลก็ไม่ใช่เดโมแครตในตอนนี้ นอกจากนี้ยังไม่มีปัญหาการขาดแคลนในระยะที่สอง—ลัทธิชาตินิยมน้อยกระฎุมพี. จริงอยู่ ชนชั้นนายทุนน้อยในรัสเซียยังคงมีลักษณะที่ "ดุร้าย" อยู่เล็กน้อย เนื่องจากชนชั้นนายทุนในรัสเซียยังเด็กมาก แต่ความปรารถนาของเจ้าหน้าที่ในการสร้าง "ชนชั้นกลาง" รวมกับลัทธิชาตินิยมในชีวิตประจำวันและการศึกษาที่ "ธรรมดา" มาก ของผู้แทน ให้สูตรของลัทธิฟาสซิสต์ในระยะที่สองที่หนักหน่วง

จากมือของวิลเฮล์ม ไรช์ เราได้รับการประเมินอย่างแจ่มแจ้งเกี่ยวกับมุมมองทางการเมืองของผู้คนที่บางครั้งเรียกว่า "นักสถิติ" นี่คือสิ่งที่ Reich คิดเกี่ยวกับผู้ที่ชอบตัวเองและสนับสนุนให้ผู้อื่น "คิดเหมือนรัฐ" วาง "ผลประโยชน์ของรัฐเหนือผลประโยชน์สาธารณะ" "สร้างแนวอำนาจ" ฯลฯ:

“สงครามโลกครั้งที่สองยืนยันอีกครั้งถึงสิ่งที่รู้จักกันมานาน: ความแตกต่างพื้นฐานระหว่างนักการเมืองปฏิกิริยากับประชาธิปไตยที่แท้จริงนั้นพบได้ในทัศนคติของพวกเขาต่ออำนาจของรัฐ บนพื้นฐานของทัศนคตินี้ เราสามารถประเมินอย่างเป็นกลางเกี่ยวกับลักษณะทางสังคมของ บุคคลไม่ว่าจะสังกัดพรรคใดพรรคหนึ่งก็ตาม ตามมาด้วย ฟาสซิสต์อาจมีพรรคประชาธิปัตย์ที่แท้จริง และอาจมีฟาสซิสต์ที่แท้จริงในหมู่พรรคเดโมแครต เช่นเดียวกับโครงสร้างบุคลิกภาพทัศนคติต่ออำนาจรัฐนี้ไม่มีจำกัด กับชนชั้นหรือกลุ่มการเมืองใด ๆ จากมุมมองทางสังคมวิทยาดูเหมือนว่าไม่ถูกต้องและไม่เป็นที่ยอมรับที่จะพรรณนาทุกอย่างเป็นขาวดำเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุทัศนคติทางจิตกับพรรคการเมืองด้วยกลไก

คุณลักษณะเฉพาะของปฏิกิริยา ได้แก่ ความปรารถนาที่จะปกป้องอำนาจสูงสุดของรัฐเหนือสังคม การป้องกัน "ความคิดของรัฐ" นำเขาไปสู่สมบูรณาญาสิทธิราชย์เผด็จการโดยตรงโดยไม่คำนึงถึงรูปแบบของการสำแดงของมัน (รูปแบบอำนาจของราชวงศ์ตัวแทนหรือฟาสซิสต์) พรรคประชาธิปัตย์ที่แท้จริงตระหนักและปกป้องประชาธิปไตยของคนงานโดยธรรมชาติว่าเป็นพื้นฐานทางธรรมชาติสำหรับความร่วมมือระหว่างประเทศและระดับชาติ มีจุดมุ่งหมายเสมอที่จะเอาชนะความยากลำบากของความร่วมมือทางสังคมด้วยการกำจัดสาเหตุทางสังคม เป้าหมายนี้ทำให้เขาเป็นประชาธิปไตยที่แท้จริง" [p.378-379]

อย่างที่คุณเห็น ความคิดเห็นของ Reich นั้นชัดเจน: ความปรารถนาที่จะยกระดับสถานะเหนือสังคมเป็นสัญญาณของปฏิกิริยาตอบสนองและเป็นเส้นทางตรงสู่เผด็จการ จริงอยู่ ต้องยอมรับว่านักการเมืองรัสเซียในปัจจุบันที่พยายามสร้างโครงสร้างอำนาจเชิงเส้นตรงแบบใหม่ที่เข้มแข็งและชัดเจน ส่วนใหญ่ไม่เรียกตัวเองว่าพรรคเดโมแครต

ความคิดของ Reich เกี่ยวกับงานที่ต้องเผชิญกับรัฐก็มีความเกี่ยวข้องเช่นกันแม้ว่าจะไม่ใช่เรื่องใหม่ก็ตาม อะไรควรเป็นรัฐที่ก้าวหน้า ไม่ใช่ปฏิกิริยา นำไปสู่ลัทธิฟาสซิสต์ เครื่องมือของสังคม?

"... เมื่อประเมินกิจกรรมใด ๆ ของรัฐ เรามักจะถามตัวเองอยู่เสมอว่าส่วนใดของกิจกรรมนี้เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติตามภารกิจทางสังคมเบื้องต้นและส่วนใดที่เกี่ยวข้องกับหน้าที่ได้มาจากการปราบปรามเสรีภาพของสมาชิกในสังคม ...

หน้าที่อย่างหนึ่งของระบอบประชาธิปไตยของคนงานคือการกำจัดหน้าที่ของการบริหารสังคมโดยที่ระบอบประชาธิปไตยอยู่เหนือและต่อต้านสังคม กระบวนการทางธรรมชาติของการพัฒนาประชาธิปไตยของคนงานยอมให้เฉพาะหน้าที่การบริหารที่เอื้อให้เกิดการรวมตัวของสังคมและอำนวยความสะดวกในกิจกรรมที่จำเป็น นี่แสดงให้เห็นถึงความไม่เป็นที่ยอมรับของ "การอนุมัติ" ทางกลหรือ "การประณาม" ของ "สถานะ" ต้องแยกความแตกต่างระหว่างหน้าที่ดั้งเดิมและหน้าที่กดขี่ของรัฐ...

ความแตกต่างนี้ทำให้สามารถพิจารณากิจกรรมที่สำคัญแต่ละอย่างของการบริหารเพื่อพิจารณาว่าจะพยายามอยู่เหนือสังคมและต่อต้านสังคมหรือไม่ ไม่ว่าหน้าที่การบริหารนี้หรือหน้าที่นี้จะกลายเป็นเครื่องมือใหม่สำหรับอำนาจเผด็จการของรัฐ ตราบใดที่กิจกรรมของฝ่ายบริหารได้ดำเนินไปเพื่อประโยชน์ของสังคม การบริหารก็เป็นส่วนหนึ่งของสังคม มันเป็นสิ่งจำเป็นและกิจกรรมของมันอยู่ในพื้นที่ที่จำเป็น หากเครื่องมือของรัฐอ้างว่าเป็นเจ้าของสังคมและเรียกร้องอำนาจอิสระสำหรับตัวเอง ก็จะกลายเป็นศัตรูตัวร้ายที่สุดของสังคมและควรได้รับการปฏิบัติตามนั้น" [p.388-390]

เมื่ออ่านบรรทัดเหล่านี้ที่อ้างถึงข้างต้น มีคนนึกถึงความปรารถนาอย่างต่อเนื่องของทางการรัสเซียเพื่อให้ได้มาซึ่งอำนาจใหม่โดยไม่ได้ตั้งใจ ทางการมักขาดสิทธิ์ในการดำเนินขั้นตอนที่ "สำคัญที่สุด" ต่อไปบน "เส้นทางแห่งการปฏิรูป"

“รัฐมีหน้าที่ไม่เพียงแต่ส่งเสริมความปรารถนาอันแรงกล้าของมวลชนเพื่อเสรีภาพเท่านั้น แต่ยังต้องทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อปลูกฝังความสามารถของมวลชนเพื่อเสรีภาพ หากรัฐไม่บรรลุภารกิจนี้ ถ้ามันระงับความปรารถนา เพื่อเสรีภาพหรือกระทั่งการใช้ในทางที่ผิดและขัดขวางการพัฒนาการปกครองตนเอง ดังนั้น เห็นได้ชัดว่าเรากำลังเผชิญกับรัฐฟาสซิสต์ ในกรณีนี้ จำเป็นต้องเรียกร้องให้รัฐจัดทำบัญชีเกี่ยวกับอันตรายและภยันตราย อันเกิดจากการละเมิดหน้าที่ของตน" [p.399]

บรรทัดสุดท้ายเน้นย้ำอีกครั้งว่า Wilhelm Reich เป็นคนจากยุโรป ไม่ใช่จากรัสเซีย ในรัสเซีย ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะเรียกร้องรายงานจากทางการ ในรัสเซียเป็นเรื่องปกติที่จะจดจำและสะสม และเมื่อไม่สามารถบันทึกได้อีกต่อไปแล้วที่นี่ ... ไม่ในขณะนี้ผู้คนไม่ต้องการรายงาน ณ จุดนี้ มักจะมีการจลาจลในรัสเซีย - ไม่ได้ไร้สติเสมอไป แต่รับประกันว่าจะไร้ความปราณี

คำพูดต่อไปนี้เป็นการตำหนิที่ดีสำหรับผู้ที่ชอบกล่าวหาพรรคเดโมแครตรัสเซียไม่กี่คนว่าเป็นพรรคเดโมแครตเพียงวิพากษ์วิจารณ์และ "ไม่ทำอะไรเลย" "ผู้กล่าวหา" ดังกล่าวเพิกเฉยต่อความจริงที่ว่าการวิจารณ์เป็นเรื่องสำคัญซึ่งในรัสเซียมักเป็นเรื่องอันตราย:

“...หน้าที่แรกของพรรคประชาธิปัตย์ที่แท้จริงคือการระบุและวิเคราะห์ปัญหาเพื่อช่วยเหลือพวกเขา การยอมรับอย่างเปิดเผยของการดำรงอยู่ของเผด็จการนั้นอันตรายน้อยกว่าระบอบประชาธิปไตยจอมปลอม หากป้องกันเผด็จการได้ก็เท็จ ประชาธิปไตยก็เหมือนสาหร่ายที่เกาะติดกับร่างของคนจมน้ำ นักการเมืองโซเวียตอาจถูกกล่าวหาว่าหลอกลวง พวกเขาทำอันตรายต่อการพัฒนาประชาธิปไตยที่แท้จริงมากกว่าฮิตเลอร์ นี่เป็นข้อกล่าวหาที่หนักหน่วงแต่สมควรได้รับ” [p.419]

จะย้ายไปไหน? ความรัก แรงงานเสรี การหลุดพ้นจากประเพณีการเมืองที่ไร้ความหมาย จากความเคารพนับถืออย่างไม่มีมูลของนักการเมืองที่ฉลาดจอมปลอม

“การจะบรรลุถึงอิสรภาพ จำเป็นต้องหลุดพ้นจากภาพลวงตาอย่างไร้ความปราณี เพราะเมื่อนั้นเท่านั้นที่จะสามารถขจัดความไร้เหตุผลของมวลชนและเปิดทางสู่ความรับผิดชอบและเสรีภาพ การทำให้เป็นอุดมคติของมวลชนจะนำไปสู่สิ่งใหม่เท่านั้น โชคร้าย" [p.448]

ระบบการเมืองปรากฏขึ้นและหายไปโดยไม่กระทบต่อรากฐานของชีวิตสังคม ชีวิตทางสังคมไม่ได้หยุด แต่ถ้ากระบวนการทางธรรมชาติของความรัก การงาน และความรู้หยุดลงแม้แต่วันเดียว ชีพจรของชีวิตทางสังคมก็จะหยุดเต้น

ความรักตามธรรมชาติ แรงงานที่จำเป็น และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเป็นหน้าที่ที่มีเหตุผลของชีวิต โดยธรรมชาติแล้ว พวกเขาสามารถมีเหตุผลได้เท่านั้น ดังนั้นพวกเขาจึงทำหน้าที่เป็นศัตรูหลักของความไร้เหตุผลทุกรูปแบบ ความไร้เหตุผลทางการเมืองทำให้เสียโฉมและทำลายชีวิตเรา ในแง่จิตเวชอย่างเคร่งครัด มันแสดงถึงความวิปริตของชีวิตทางสังคมที่เกิดจากความเข้าใจผิดเกี่ยวกับหน้าที่ตามธรรมชาติของชีวิตและการกีดกันของหน้าที่เหล่านี้ออกจากระเบียบของชีวิตทางสังคม

เราต้องจำไว้ว่ามนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ เป็นส่วนสำคัญภายใต้กฎการพัฒนาของมัน ไม่ว่าคนจะใส่สูทราคาแพงแค่ไหน เนคไทที่มีปกสีขาวเหมือนหิมะจะแคบแค่ไหน ไม่ว่าเขาจะขึ้นรถลีมูซีนนานแค่ไหนก็ตาม แก่นแท้ของบุคคลก็ยังคงเหมือนเดิม: บุคคลนั้นเป็นเพียงผู้พัฒนาขึ้นอย่างมาก สัตว์. และไม่ใช่เป็นการดูถูก ไม่เป็นที่น่าละอาย เราต้องยอมรับและพยายามใช้ชีวิตให้สอดคล้องกับธรรมชาติ:

"ความปรารถนาของมนุษย์ที่จะแยกตัวออกจากสัตว์นั้นเป็นที่มาของทฤษฎีของซูเปอร์แมนชาวเยอรมัน ความเลวทรามของเขา ไม่สามารถอยู่อย่างสงบสุขด้วยเผ่าพันธุ์ของเขาเอง สงคราม - ทั้งหมดนี้บ่งชี้ว่ามนุษย์แตกต่างจากสัตว์อื่นด้วยซาดิสม์ที่ไร้ขอบเขตและ ตรีเอกานุภาพกลแห่งโลกทัศน์เผด็จการ วิทยาศาสตร์กลศาสตร์และเครื่องจักร หากมองย้อนกลับไปที่ผลมากมายของอารยธรรมมนุษย์ จะพบว่าคำกล่าวอ้างของมนุษย์ไม่เพียงแต่ไม่มีมูล แต่ได้รับการออกแบบมาเพื่อให้เขาลืมไปว่า เขาเป็นหนึ่งในสัตว์ [p.461-462]

"การต่อสู้กับเผด็จการและความปรารถนาอันไร้เหตุผลของมวลชนที่จะยอมจำนนต่ออำนาจสามารถประกอบด้วยการกระทำที่สำคัญขั้นพื้นฐานเพียงอย่างเดียวเท่านั้น: จำเป็นต้องแยกพลังธรรมชาติที่สำคัญของมนุษย์และสังคมออกจากอุปสรรคทั้งหมดในการสำแดงธรรมชาติที่สำคัญ พลังงาน." [p.487]

"การดำรงอยู่ของอารยธรรมในความหมายที่เข้มงวดของคำสามารถมีได้เพียงเป้าหมายเดียว - การสร้างเงื่อนไขที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการพัฒนากระบวนการทางธรรมชาติของความรัก แรงงาน และความรู้ เสรีภาพไม่สามารถจัดระเบียบได้เนื่องจากรูปแบบขององค์กรใด ๆ ขัดต่อเสรีภาพ อย่างไรก็ตาม มันเป็นไปได้และจำเป็นต้องสร้างเงื่อนไขที่จะเป็นหนทางที่ชัดเจนสำหรับการพัฒนาอย่างเสรีของกองกำลังสำคัญ" [p.487-488]

"การทำงานในเชิงบวกมักจะทำเพื่อบางสิ่งบางอย่าง มันไม่ได้มุ่งเป้าไปที่บางสิ่งบางอย่าง" [p.506]

"ยิ่งมวลชนแข็งแกร่งมากเท่าใด ความปรารถนาในอำนาจก็ยิ่งอ่อนแอลง ยิ่งมายาลวงตาที่ไร้เหตุผลเข้าแทรกซึมสิ่งแวดล้อมของมวลชนมากเท่าใด ความปรารถนาในอำนาจของปัจเจกก็ยิ่งแผ่ขยายออกไปและแสดงออกอย่างไม่น่าดูมากขึ้นเท่านั้น" [p.454]

การปฏิเสธหลักการเหล่านี้ของมนุษยชาติ ตามชีวิตที่ต้องสร้างขึ้น สามารถนำมนุษยชาติไปสู่ลัทธิฟาสซิสต์ได้อีกครั้ง:

“ความล้มเหลวของเราในการแยกแยะระหว่างแรงงานกับการเมือง ระหว่างความเป็นจริงกับมายา ตลอดจนความเข้าใจที่ผิดๆ เกี่ยวกับการเมืองในฐานะกิจกรรมของมนุษย์ที่มีเหตุผล เทียบได้กับการหว่านและการสร้างอาคาร นำไปสู่ความจริงที่ว่าศิลปินที่ไม่ประสบความสำเร็จบางคนได้จมดิ่งลงสู่โลกทั้งใบใน ห้วงทุกข์" [หน้า 536]

ครั้งต่อไปเท่านั้นที่ Fuhrer อาจไม่ใช่ศิลปิน แต่เป็นคนที่มีอาชีพที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ...

บทสรุป

ผลงานที่ผ่านการตรวจสอบของ W. Reich เป็นการศึกษาคลาสสิกเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างจิตวิทยาของมวลชนกับลัทธิฟาสซิสต์ มันถูกเขียนขึ้นในช่วงวิกฤตเศรษฐกิจในเยอรมนี (1930-1933) และต่อมาถูกห้ามโดยพวกนาซี คุณธรรมที่ไม่อาจปฏิเสธได้ของหนังสือเล่มนี้รวมถึงการมีส่วนร่วมที่ไม่เหมือนใครในการทำความเข้าใจปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในยุคของเรา - ลัทธิฟาสซิสต์ ในหนังสือเล่มนี้ W. Reich ใช้ความรู้ทางคลินิกของเขาเกี่ยวกับโครงสร้างลักษณะบุคลิกภาพเพื่อศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมและการเมือง Reich ปฏิเสธแนวคิดที่ว่าลัทธิฟาสซิสต์เป็นอุดมการณ์หรือเป็นผลมาจากกิจกรรมของแต่ละบุคคล ผู้คน; กลุ่มชาติพันธุ์หรือการเมืองใดๆ เขายังไม่รู้จักความเข้าใจเกี่ยวกับลัทธิฟาสซิสต์ที่เสนอโดยนักอุดมการณ์มาร์กซิสต์ ซึ่งถูกจำกัดด้วยแนวทางทางสังคมและการเมือง ลัทธิฟาสซิสต์จากมุมมองของ Reich ทำหน้าที่เป็นการแสดงออกถึงความไร้เหตุผลของโครงสร้างลักษณะของบุคคลธรรมดาซึ่งความต้องการทางชีวภาพขั้นพื้นฐานได้ถูกระงับมาเป็นเวลาหลายพันปี หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยการวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับหน้าที่ทางสังคมของการปราบปรามดังกล่าว และความสำคัญอย่างยิ่งต่อครอบครัวเผด็จการและคริสตจักร ความสำคัญของงานนี้แทบจะประเมินค่าสูงไปไม่ได้ในยุคของเรา โครงสร้างลักษณะนิสัยของบุคลิกภาพซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของขบวนการฟาสซิสต์ไม่ได้หยุดอยู่และยังคงเป็นตัวกำหนดพลวัตของความขัดแย้งทางสังคมสมัยใหม่ เพื่อให้แน่ใจว่ามีประสิทธิภาพในการต่อสู้กับความสับสนวุ่นวายของความทุกข์ จำเป็นต้องให้ความสนใจกับโครงสร้างลักษณะของบุคลิกภาพซึ่งเป็นสาเหตุของการเกิดขึ้น เราต้องเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างจิตวิทยามวลชนกับลัทธิฟาสซิสต์กับรูปแบบอื่น ๆ ของลัทธิเผด็จการ

ลัทธิฟาสซิสต์จำนวนมากไม่ได้เป็นอะไรนอกจากลัทธิหัวรุนแรงที่ไม่แยแสบวกกับ "ชนชั้นนายทุนน้อย" ชาตินิยม

“ทำไมผมถึงไม่เป็นนักการเมือง” Wilhelm Reich ถามคำถามนี้กับตัวเองและตอบด้วยตัวเอง

"ภายใต้อิทธิพลของ 'โรคระบาดทางอารมณ์' ลัทธิมาร์กซ์ทางวิทยาศาสตร์ได้กลายเป็นลัทธิมาร์กซ์ของพรรคการเมือง ซึ่งสูญเสียความเชื่อมโยงทั้งหมดกับลัทธิมาร์กซ์ทางวิทยาศาสตร์ และส่วนใหญ่เป็นผู้รับผิดชอบต่อการเกิดขึ้นของลัทธิฟาสซิสต์" [หน้า 537]

"พลังและความจริงไม่รวมกัน... เพื่อให้ได้มาซึ่งอำนาจ จำเป็นต้องหล่อเลี้ยงคนนับล้านด้วยภาพลวงตา" [p.453]

"ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าความจริงมักตายเสมอเมื่อแชมป์เปี้ยนเข้ามามีอำนาจ" [p.452]

“ความจริงที่ว่าฮิตเลอร์เป็นอัจฉริยะทางการเมืองเผยให้เห็นสาระสำคัญของการเมืองอย่างชัดเจน” [หน้า 539]

ใบเสนอราคาสองฉบับสุดท้ายจาก Wilhelm Reich ควรเขียนด้วยตัวอักษรสีทองบนใบรับรองของรองผู้ว่าการทุกคน - เพื่อให้พวกเขาจำได้

โฮสต์บน Allbest.ru

...

เอกสารที่คล้ายกัน

บุคลิกเหมือนตรีเอกานุภาพ บทบาทของมวลชน (ฝูงชน) ในทุกด้านของสังคมในศตวรรษที่ XX จิตวิทยามวลชนและการวิเคราะห์ "ฉัน" ของมนุษย์ตามฟรอยด์ ความเข้าใจวัฒนธรรมของคำสอนของฟรอยด์ จิตวิเคราะห์ Le Bon และลักษณะของมวลวิญญาณของเขา แมสแมน.

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 11/13/2008


ลักษณะเฉพาะของขั้นตอนการพัฒนาความคิด การพิจารณากิจกรรมการรับรู้ในอุดมคติ ไม่มีเหตุผล มีเหตุผล วิเคราะห์ และสังเคราะห์ และการผสมผสาน การคิดเจ็ดประเภทหลัก ความแตกต่างของแต่ละบุคคล

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 10/28/2011


ประวัติความเป็นมาของจิตวิทยาการคิด แนวความคิดและประเภทของความคิดในจิตวิทยาสมัยใหม่ ทฤษฎีทางจิตวิทยาของการคิดในจิตวิทยาตะวันตกและในประเทศ ธรรมชาติของความคิดของมนุษย์ ความเข้าใจ และการอธิบายในทฤษฎีต่างๆ

ภาคเรียนที่เพิ่ม 07/28/2010


จิตวิทยาเป็นศาสตร์แห่งกฎแห่งการกำเนิดและการทำงานของการสะท้อนจิตของความเป็นจริงในกระบวนการของกิจกรรมของมนุษย์และพฤติกรรมของสัตว์ ระเบียบวิธีและวิธีการทางจิตวิทยา พื้นที่ของจิตวิทยาและสภาพการทำงานในขั้นตอนของการก่อตัว

แผ่นโกงเพิ่ม 05/05/2009


ข้อกำหนดเบื้องต้นทางสังคมสำหรับการศึกษาจิตวิทยา สำรวจตำนานในจิตวิทยายอดนิยม (PP) ตำนานการตลาดของจิตวิทยาแห่งความสำเร็จ ส่งความคิดผ่านสื่อสิ่งพิมพ์ สตูดิโอโซซิโอนิกส์และโรงละคร การนำเสนอแนวคิด PP ตามปฏิสัมพันธ์

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 04/22/2012


แนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับความเท่าเทียมและรากฐานทางจิตวิทยาของประวัติศาสตร์ คุณสมบัติทางจิตวิทยาของเผ่าพันธุ์ ลักษณะทางจิตวิทยาของเผ่าพันธุ์พบได้อย่างไรในองค์ประกอบต่างๆ ของอารยธรรมของพวกเขา ลักษณะทางจิตวิทยาของเผ่าพันธุ์เปลี่ยนไปอย่างไร การสลายตัวของลักษณะของเผ่าพันธุ์

หนังสือเพิ่มเมื่อ 09/24/2003


เรื่องและวิธีการจิตวิทยา กฎแห่งชีวิตจิตใจ จิตวิทยาในสมัยโบราณ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา และยุคใหม่ พัฒนาการของจิตวิทยาสมาคม. พฤติกรรมนิยมและพฤติกรรมนิยมใหม่ จิตวิทยาเชิงลึก (จิตวิเคราะห์). การพัฒนาจิตวิทยาในประเทศ

ทดสอบเพิ่ม 08/23/2010


แนวคิดหลักของหนังสือเล่มนี้โดยนักจิตวิทยาชาวรัสเซีย M.Ya Basov "จะเป็นเรื่องของจิตวิทยาเชิงหน้าที่" การวิเคราะห์งานวิจัยของเขาเกี่ยวกับจิตใจของเด็กและมีส่วนร่วมในการพัฒนาวิธีการวิจัยทางจิตวิทยา พฤติกรรมเป็นผลจากปฏิสัมพันธ์ของสิ่งมีชีวิตและสิ่งแวดล้อม

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 02/24/2010


แนวคิดเรื่องความสม่ำเสมอของ Anaxagoras ทฤษฎีความสม่ำเสมอของ Democritus และแนวคิดเรื่องความสม่ำเสมอของ Heraclitus เป็นพื้นฐานสำหรับความรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางจิต คุณสมบัติของการพัฒนาจิตวิทยาในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการตรัสรู้ ทฤษฎีของฟรอยด์เกี่ยวกับโครงสร้างบุคลิกภาพและกลไกการป้องกัน

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 11/16/2010


ที่มาของคำว่า "จิตวิทยา" และประวัติความเป็นมา งานของจิตวิทยาคือการศึกษาปรากฏการณ์ทางจิต ปรากฏการณ์ที่ศึกษาด้วยจิตวิทยา ปัญหาทางจิตวิทยา. วิธีการวิจัยทางจิตวิทยา สาขาวิชาจิตวิทยา. มนุษย์เป็นเรื่องของจิตวิทยาทั่วไป

ทฤษฎีเชื้อชาติเป็นแกนทฤษฎีของลัทธิฟาสซิสต์เยอรมัน ในอุดมการณ์ฟาสซิสต์ โครงการเศรษฐกิจที่เรียกว่า 25 จุดมุ่งเป้าไปที่ "การพัฒนาทางพันธุกรรมของเผ่าพันธุ์เยอรมันและการปกป้องจากการผสมผสานทางเชื้อชาติ" ซึ่งตามคำกล่าวของพรรคสังคมนิยมแห่งชาติ มักจะนำไปสู่การเสื่อมถอยของ "ปรมาจารย์" แข่ง". อันที่จริง พรรคสังคมนิยมแห่งชาติเชื่อมั่นว่าแม้แต่วัฒนธรรมก็ยังเป็นหนี้ไม่ยอมรับการผสมผสานทางเชื้อชาติ ในเยอรมนีและในประเทศที่เยอรมนียึดครอง มีการใช้วิธีการที่มีอยู่ทั้งหมดเพื่อนำทฤษฎีนี้ไปปฏิบัติในรูปแบบของการกดขี่ข่มเหงชาวยิว

ทฤษฎีทางเชื้อชาติตั้งอยู่บนสมมติฐานว่ามี "กฎเหล็ก" ในธรรมชาติตามที่การผสมพันธุ์ของสัตว์แต่ละตัวควรทำเฉพาะกับตัวแทนหรือตัวแทนของสายพันธุ์ของตัวเองเท่านั้น เฉพาะสถานการณ์พิเศษเช่นชีวิตในการถูกจองจำเท่านั้นที่สามารถนำไปสู่การละเมิดกฎหมายนี้และการผสมผสานทางเชื้อชาติ ในกรณีเหล่านี้ ธรรมชาติเริ่มที่จะแก้แค้น โดยใช้วิธีการที่เป็นไปได้ทั้งหมดเพื่อต่อสู้กับการละเมิดดังกล่าว การแก้แค้นของธรรมชาติแสดงออกในการฆ่าเชื้อไอ้สารเลวหรือการคุมกำเนิดของคนรุ่นต่อไปของไอ้พวกนี้ ด้วยการแบ่งแยกของสิ่งมีชีวิตที่ยืนอยู่ใน "ระดับ" ของการพัฒนาที่แตกต่างกัน ลูกครึ่งย่อมครองตำแหน่งกลางระหว่างระดับเหล่านี้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่ธรรมชาติมุ่งมั่นที่จะสร้างรูปแบบชีวิตที่สูงขึ้น ดังนั้นจึงขัดแย้งกับความทะเยอทะยานหลักของธรรมชาติ ในการต่อสู้เพื่อความอยู่รอดในแต่ละวัน กฎการคัดเลือกโดยธรรมชาติได้ถูกนำมาใช้ ในเวลาเดียวกัน สิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอกว่า กล่าวคือ ด้อยกว่าทางเชื้อชาติ สิ่งมีชีวิตก็พินาศ กระบวนการนี้สอดคล้องกับ "แนวโน้มของธรรมชาติ" สำหรับการปรับปรุงพันธุ์จะหยุดหากผู้อ่อนแอซึ่งส่วนใหญ่เป็นคนส่วนใหญ่สามารถแทนที่คนที่แข็งแกร่งซึ่งมักจะอยู่ในชนกลุ่มน้อย ดังนั้นเพื่อจำกัดจำนวนของสิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอ ธรรมชาติได้จัดเตรียมสภาพความเป็นอยู่ที่รุนแรงขึ้นสำหรับพวกมัน ในทางกลับกัน ธรรมชาติไม่ได้จำกัดความเป็นไปได้ของการสืบพันธุ์ของสิ่งมีชีวิตอื่นตามอำเภอใจ ทำให้พวกมันได้รับการคัดเลือกอย่างไร้ความปราณีตามเกณฑ์ของพลังงานและสุขภาพ

ต่อไป นักสังคมนิยมแห่งชาติได้นำกฎธรรมชาติสมมุตินี้ไปใช้กับประชาชน ในการทำเช่นนั้นพวกเขาโต้แย้งดังนี้ ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่า "การผสมผสานของเลือดอารยัน" กับเลือดของชนชาติที่ "ต่ำกว่า" ย่อมนำไปสู่ความเสื่อมโทรมของผู้ก่อตั้งอารยธรรม ลดระดับของเชื้อชาติตามด้วยการถดถอยทางวิญญาณและทางกายภาพ เหล่านี้เป็นสัญญาณของการเริ่มต้นของ "การลดลง" ฮิตเลอร์กล่าวว่าทวีปอเมริกาเหนือจะแข็งแกร่ง “จนกว่าเขา (ชาวเยอรมันที่อาศัยอยู่ในอเมริกา) จะตกเป็นเหยื่อของมลทินเลือด” นั่นคือจนกว่าเลือดของเขาจะผสมกับเลือดของชาวนิโกร

“การส่งเสริมการพัฒนากระบวนการดังกล่าวหมายถึงการทำบาปต่อพระประสงค์ของพระผู้สร้างสูงสุด”

เหตุผลเหล่านี้มีลักษณะลึกลับอย่างไม่ต้องสงสัย ธรรมชาติ "ควบคุม" และ "พยายาม" "ตามเหตุผล" ที่นี่เรากำลังจัดการกับการพัฒนาเชิงตรรกะของอภิปรัชญาทางชีววิทยา

ตามคำกล่าวของฮิตเลอร์ มนุษยชาติควรถูกแบ่งออกเป็นสามเผ่าพันธุ์: ผู้ก่อตั้งวัฒนธรรม ผู้ถือวัฒนธรรม และผู้ทำลายวัฒนธรรม มีเพียงเผ่าอารยันเท่านั้นที่สามารถถือเป็นผู้ก่อตั้งวัฒนธรรมได้เพราะ "วางรากฐานและสร้างกำแพงของวิหารแห่งการสร้างสรรค์ของมนุษย์" ชนชาติเอเชีย เช่น ญี่ปุ่นและจีน ยอมรับเฉพาะวัฒนธรรมอารยัน ให้เป็นแบบฉบับของตนเอง ดังนั้นพวกเขาจึงเป็นพาหะของวัฒนธรรม ในเวลาเดียวกัน เชื้อชาติยิวสามารถนำมาประกอบกับผู้ทำลายวัฒนธรรม การดำรงอยู่ของ "คนต่ำกว่า" เป็นเงื่อนไขหลักสำหรับการสร้างวัฒนธรรมที่สูงขึ้น วัฒนธรรมแรกของมนุษยชาติอาศัยการใช้เผ่าพันธุ์ที่ด้อยกว่า ในสมัยโบราณ ผู้สิ้นฤทธิ์ถูกควบคุมไว้ที่แอกเพื่อไถ และต่อมาภายหลังม้าก็เริ่มถูกนำมาใช้เพื่อการนี้ ในฐานะผู้ชนะ ชาวอารยันได้ปราบปรามชนชาติที่ถูกยึดครองตามความประสงค์ของเขา และจัดการกิจกรรมของพวกเขาตามความต้องการของชาวอารยันสำหรับการดำเนินงานของชาวอารยัน อย่างไรก็ตาม เนื่องจากชนชาติที่ถูกยึดครองได้นำภาษาและประเพณีของ "ปรมาจารย์" มาใช้ ขอบเขตที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนระหว่างนายและทาสก็ถูกลบทิ้ง ชาวอารยันสูญเสียความบริสุทธิ์ของเลือดของเขาและ "การอยู่ในสรวงสวรรค์ชั่วคราว" ดังนั้นเขาจึงสูญเสียความเป็นอัจฉริยะของวัฒนธรรมของเขาไป แน่นอนว่าเรายังไม่ลืมว่าอดอล์ฟ ฮิตเลอร์เป็นดอกไม้แห่งวัฒนธรรม:

“เหตุผลเดียวที่ทำให้วัฒนธรรมสูญพันธุ์คือการผสมผสานของเลือดและทำให้ระดับการพัฒนาของเผ่าพันธุ์ลดลง สำหรับคนตายไม่ได้เป็นผลมาจากการสูญเสียสงคราม แต่เป็นผลมาจากการลดลงของพลังของการต่อต้านที่มีอยู่ในเลือดบริสุทธิ์เท่านั้น

"หมี่กัมฟ์", หน้า 296

ในกรณีนี้ เราจะไม่พูดถึงการหักล้างแนวคิดหลักของทฤษฎีทางเชื้อชาติของลัทธิฟาสซิสต์ เนื่องจากเห็นได้ชัดว่าทั้งจากมุมมองของวัตถุประสงค์และระเบียบวิธี มันขึ้นอยู่กับทฤษฎีการคัดเลือกโดยธรรมชาติของดาร์วิน องค์ประกอบบางอย่างที่เป็นปฏิกิริยาพอ ๆ กับข้อพิสูจน์การปฏิวัติของดาร์วินเกี่ยวกับต้นกำเนิดของสิ่งมีชีวิตจากสิ่งมีชีวิตชั้นต่ำ ยิ่งไปกว่านั้น เบื้องหลังแนวคิดนี้ก็คือเป้าหมายของลัทธิจักรวรรดินิยมของลัทธิฟาสซิสต์ เพราะหากชาวอารยันเป็นผู้ก่อตั้งวัฒนธรรมเพียงกลุ่มเดียว พวกเขาก็มีสิทธิครอบครองโลกโดยอาศัยพรหมลิขิตสวรรค์ อันที่จริง หนึ่งในข้อเรียกร้องหลักของฮิตเลอร์คือความจำเป็นในการขยายพรมแดนของจักรวรรดิเยอรมัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน "ทิศทางตะวันออก" นั่นคือค่าใช้จ่ายของดินแดนของสหภาพโซเวียตรัสเซีย ดังนั้นจึงไม่ยากที่จะเห็นว่าการสรรเสริญสงครามจักรวรรดินิยมนั้นเข้ากันได้ดีกับกรอบอุดมการณ์ฟาสซิสต์

“เป้าหมายที่อยู่ตรงหน้าเราในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง สำหรับความสำเร็จที่เราต่อสู้อย่างไร้มนุษยธรรมนั้นเป็นสิ่งที่สูงส่งที่สุด เราต่อสู้เพื่อเสรีภาพและความเป็นอิสระของประชาชนของเรา เพื่อขนมปังที่ปลอดภัย เพื่ออนาคตและเกียรติยศของชาติ”

"หมี่กัมฟ์", น.177

ในกรณีนี้ เราสนใจเฉพาะแหล่งที่มาที่ไม่ลงตัวของอุดมการณ์ที่กล่าวถึงข้างต้น ซึ่งจากมุมมองของวัตถุประสงค์ สอดคล้องกับปณิธานของลัทธิจักรวรรดินิยมเยอรมัน ประการแรก ความขัดแย้งที่มีอยู่และความไม่สอดคล้องกันของทฤษฎีทางเชื้อชาติเป็นที่สนใจของเรา ผู้เสนอทฤษฎีทางเชื้อชาติซึ่งอ้างถึงกฎทางชีววิทยาเพื่อพิสูจน์จุดยืนของตน ไม่สนใจความจริงที่ว่าการเพาะพันธุ์สัตว์เป็นสิ่งประดิษฐ์ ปัญหาไม่ได้อยู่ที่ว่าแมวและสุนัขมี "ความเกลียดชังตามสัญชาตญาณ" ต่อการผสมข้ามพันธุ์หรือไม่ แต่ไม่ว่าจะเป็นคอลลี่และสุนัขเกรย์ฮาวด์ ชาวเยอรมันและสลาฟมีความเกลียดชังคล้ายกันหรือไม่

นักทฤษฎีการเหยียดเชื้อชาติที่เก่าแก่พอๆ กับลัทธิจักรวรรดินิยมเองพยายามสร้างความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติของชนชาติซึ่งการแต่งงานระหว่างกันได้ล่วงไปอันเป็นผลมาจากการขยายตัวของเศรษฐกิจโลกที่ความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติยังคงไว้ซึ่งความหมายบางอย่างสำหรับคนโง่เท่านั้น เราจะไม่พูดถึงคำยืนยันที่ไร้สาระอื่นๆ ที่นี่ ตัวอย่างเช่น ราวกับว่ากฎแห่งการจำกัดเชื้อชาติปกครองโดยธรรมชาติ ไม่ใช่กฎที่ตรงกันข้าม ซึ่งเป็นกฎแห่งการผสมพันธุ์แบบสำส่อนภายในสายพันธุ์เดียวกัน ในการศึกษานี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเนื้อหาที่สมเหตุสมผลของทฤษฎีทางเชื้อชาติ ซึ่งในการสร้างทฤษฎีนี้ไม่ได้มาจากข้อเท็จจริงไปสู่การประมาณการ แต่จากการประมาณการไปจนถึงการบิดเบือนข้อเท็จจริง มันไม่มีประโยชน์ที่จะหยิบยกข้อโต้แย้งที่สมเหตุสมผลกับฟาสซิสต์ที่เชื่อมั่นในตัวเองว่าเหนือกว่าจิตวิญญาณดั้งเดิมของเขามากที่สุดเพียงเพราะเขาทำงานด้วยความรู้สึกไร้เหตุผลและไม่ใช่ด้วยการโต้แย้งของเหตุผล ดังนั้น ความพยายามที่จะพิสูจน์ให้พวกฟาสซิสต์เห็นว่าพวกนิโกรและอิตาลีไม่ได้ "อยู่ต่ำกว่า" ของชาวเยอรมันในแง่ของเชื้อชาติจะถึงวาระที่จะล้มเหลว เขารู้สึก "สูงขึ้น" นั่นคือทั้งหมด ทฤษฎีทางเชื้อชาติสามารถหักล้างได้โดยการเปิดเผยเป้าหมายที่ไม่ลงตัวเท่านั้น ในเวลาเดียวกัน เป้าหมายหลักสองประการมีความโดดเด่น: การแสดงออกของกระแสจิตไร้สติและอารมณ์บางอย่างที่มีอยู่ในจิตใจของบุคคลที่มีการปฐมนิเทศชาตินิยมและการปกปิดแนวโน้มทางจิตบางอย่าง ที่นี่เราจะพิจารณาเฉพาะเป้าหมายสุดท้ายเท่านั้น

สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือข้อเท็จจริงที่ว่าฮิตเลอร์อ้างถึง "การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง" ที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานแบบผสมผสานระหว่างชาวอารยันและผู้ที่ไม่ใช่ชาวอารยัน ในขณะที่การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องมักเข้าใจว่าเป็นความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างญาติ จะอธิบายการมีอยู่ของเรื่องไร้สาระดังกล่าวใน "ทฤษฎี" ซึ่งถือเป็นรากฐานของโลกใหม่ "ไรช์ที่สาม" ได้อย่างไร? หากเราพิจารณาว่าในท้ายที่สุดแล้ว พื้นฐานอตรรกยะ-อารมณ์ของทฤษฎีนั้นเป็นหนี้การดำรงอยู่ของปัจจัยที่มีอยู่บางอย่าง และหากเราปลดปล่อยตนเองจากความคิดที่ว่าการค้นพบต้นกำเนิดที่ไม่ลงตัวของมุมมองโลกทัศน์ที่เกิดขึ้นจากเหตุที่มีเหตุผล พื้นฐานจำเป็นต้องถ่ายโอนปัญหาไปยังขอบเขตของอภิปรัชญาจากนั้นทางจะเปิดไปสู่ต้นกำเนิดของอภิปรัชญาเอง เราเข้าใจไม่เพียงแค่เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เกิดการคิดเชิงเลื่อนลอยขึ้นเท่านั้น แต่ยังเข้าใจเนื้อหาที่เป็นสาระสำคัญด้วย นี่คือหลักฐานจากผลการศึกษาของเรา

จากหนังสือ The Greatest Journey: Consciousness and the Mystery of Death (เศษส่วน) ผู้เขียน Grof Stanislav

จากหนังสือ Homo Gamer จิตวิทยาของเกมคอมพิวเตอร์ ผู้เขียน Burlakov Igor

จากหนังสือ แบบทดสอบการวาดภาพทางจิตวิทยา ผู้เขียน Venger Alexander Leonidovich

จากหนังสืออีรอสและระบบราชการ ผู้เขียน

จากหนังสือ Dialectical Psychology ผู้เขียน Koltashov Vasily Georgievich

จากหนังสือ Enlightened Heart ผู้เขียน เบทเทลไฮม์ บรูโน่

จากหนังสือ "White Collar Syndrome" หรือ "การป้องกันอาการเหนื่อยหน่ายอย่างมืออาชีพ" ผู้เขียน Koshelev Anton Nikolaevich

จากหนังสือยิมนาสติกแห่งประสาทสัมผัส ผู้เขียน Gippius Sergey Vasilievich

จากหนังสือ ภาพยนตร์ ละคร หมดสติ ผู้เขียน เมเนเก็ตตี้ อันโตนิโอ

จากหนังสือ Introduction to Psychoanalysis ผู้เขียน โซโคลอฟ เอลมาร์ วลาดิมีโรวิช

จากหนังสือ ปัญหาจิตไร้สำนึก ผู้เขียน บาสซิน ฟิลิปป์ เวเนียมิโนวิช

จากหนังสือติดยาเสพติด โรคในครอบครัว ผู้เขียน Moskalenko Valentina Dmitrievna

จากหนังสือ Biorhythms หรือทำอย่างไรให้มีความสุข ผู้เขียน Kvyatkovsky Oleg Vadimovich

จากหนังสือ สิ่งที่ลูกของคุณต้องการ โดย Drescher John M.

จากหนังสือ เซ็กส์ ความรัก และหัวใจ [จิตบำบัดหัวใจวาย] ผู้เขียน โลเวน อเล็กซานเดอร์

จากหนังสือทางเลือกบำบัด หลักสูตรการบรรยายเชิงสร้างสรรค์เกี่ยวกับกระบวนการทำงาน โดย Mindell Amy

Wilhelm Reich

จิตวิทยามวลชนและลัทธิฟาสซิสต์

"ความรักการทำงานและความรู้ -

นี่คือที่มาของชีวิตเรา

พวกเขาต้องกำหนดวิถีของมัน”

Wilhelm Reich

คำนำ

การวิจัยเพื่อการรักษาที่กว้างขวางและอุตสาหะเกี่ยวกับลักษณะนิสัยของมนุษย์ทำให้ฉันได้ข้อสรุปว่าเมื่อประเมินการตอบสนองของมนุษย์ โดยทั่วไปเราจะจัดการกับโครงสร้างชีวจิตสามชั้นที่แตกต่างกัน ตามที่แสดงในหนังสือ การวิเคราะห์ตัวละคร ชั้นของโครงสร้างตัวละครเหล่านี้เกิดขึ้นจากการพัฒนาทางสังคมและการทำงานที่เป็นอิสระจากกัน ระดับผิวเผินของบุคลิกภาพของคนทั่วไปนั้นมีลักษณะที่ยับยั้งชั่งใจ ความสุภาพ ความเห็นอกเห็นใจ ความรับผิดชอบ ความมีสติสัมปชัญญะ จะไม่มีโศกนาฏกรรมทางสังคมใดๆ หากบุคลิกภาพชั้นตื้นๆ ของบุคคลนี้สัมผัสโดยตรงกับพื้นฐานที่ลึกซึ้งและเป็นธรรมชาติของเขา น่าเสียดายที่สิ่งต่าง ๆ แตกต่างกัน ชั้นผิวของบุคลิกภาพไม่ได้สัมผัสกับพื้นฐานทางชีววิทยาที่ลึกซึ้งของบุคลิกลักษณะเฉพาะ เขาอาศัยตัวละครชั้นที่สองที่อยู่ตรงกลางซึ่งประกอบด้วยแรงกระตุ้นของความโหดร้าย ซาดิสม์ ความยั่วยวน ความโลภและความริษยาเท่านั้น นี่คือสิ่งที่ฟรอยด์เรียกว่า "หมดสติ" ในภาษาของพลังงานทางเพศ "หมดสติ" คือผลรวมของสิ่งที่เรียกว่า "แรงขับรอง" ทั้งหมด

ชีวฟิสิกส์ของออร์กอนทำให้สามารถเข้าใจจิตไร้สำนึกของฟรอยด์ ซึ่งก็คือการต่อต้านสังคมในมนุษย์ อันเป็นผลมาจากการปราบปรามแรงขับทางชีววิทยาเบื้องต้น หลังจากผ่านชั้นที่สองของ "ความวิปริต" และการแช่ตัวในพื้นผิวทางชีววิทยาของบุคคลแล้ว จะพบชั้นที่สามที่ลึกที่สุดเสมอ ซึ่งเราเรียกว่าฐานทางชีววิทยา บนพื้นฐานนี้ ภายใต้เงื่อนไขที่เอื้ออำนวย บุคคลมักจะจริงใจ อุตสาหะ ให้ความร่วมมือ มีความรัก และหากมีแรงจูงใจเพียงพอ ก็เกลียดการมีอยู่อย่างมีเหตุมีผล ในเวลาเดียวกัน ดูเหมือนเป็นไปไม่ได้เลยที่จะปลดปล่อยโครงสร้างลักษณะเฉพาะของคนสมัยใหม่โดยการเจาะเข้าไปในชั้นที่ลึกที่สุดและมีแนวโน้มมากที่สุดนี้ โดยไม่กำจัดชั้นทางสังคมที่หลอกลวงและผิวเผินออกก่อน เลิกใช้หน้ากากแห่งการเลี้ยงดู แล้วคุณจะไม่เห็นว่าการเข้ากับคนง่ายโดยธรรมชาติ แต่มีเพียงเลเยอร์ของตัวละครที่วิปริตและซาดิสต์เท่านั้น

อันเป็นผลมาจากการจัดโครงสร้างที่โชคร้าย ทุกแรงกระตุ้นตามธรรมชาติ ทางสังคม และ libidinal ที่พยายามทำให้เป็นจริงบนพื้นฐานทางชีววิทยา ถูกบังคับให้ต้องผ่านชั้นของแรงขับที่บิดเบี้ยวทุติยภูมิและด้วยเหตุนี้จึงถูกบิดเบือน การบิดเบือนนี้เปลี่ยนและบิดเบือนธรรมชาติทางสังคมดั้งเดิมของแรงกระตุ้นตามธรรมชาติ ทำให้ไม่สามารถแสดงออกถึงชีวิตที่แท้จริงได้

ตอนนี้เราจะโอนโครงสร้างบุคลิกภาพของเราไปสู่ขอบเขตทางสังคมและการเมือง

เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าการกระจายตัวที่แตกต่างกันของสังคมตามกลุ่มการเมืองและอุดมการณ์นั้นสอดคล้องกับชั้นโครงสร้างลักษณะต่างๆ และเราปฏิเสธที่จะยอมรับข้อผิดพลาดของปรัชญาในอุดมคติ ซึ่งยืนยันในความไม่เปลี่ยนรูปชั่วนิรันดร์ของโครงสร้างนี้ หลังจากการเปลี่ยนแปลงความต้องการทางชีวภาพเบื้องต้นของบุคคลและการรวมไว้ในโครงสร้างลักษณะเฉพาะของเขาภายใต้อิทธิพลของสภาพสังคมและการเปลี่ยนแปลง โครงสร้างนี้ทำซ้ำโครงสร้างทางสังคมของสังคมและอุดมการณ์

หลังจากการล่มสลายของสังคมรูปแบบหลักที่เป็นกรรมกร-ประชาธิปไตย พื้นฐานทางชีววิทยาของมนุษย์ก็ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีการเป็นตัวแทนทางสังคม ทุกสิ่งที่ "เป็นธรรมชาติ" และ "ประเสริฐ" ในมนุษย์ ทุกสิ่งที่รวมเขาเข้ากับจักรวาล พบว่ามีการแสดงออกอย่างแท้จริงในงานศิลปะที่ยอดเยี่ยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในดนตรีและภาพวาด อย่างไรก็ตาม ยังไม่ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการก่อตัวของสังคมมนุษย์ หากโดยสังคม เราหมายถึงสังคมของทุกคน ไม่ใช่วัฒนธรรมของคนรวยกลุ่มเล็ก

ในอุดมคติทางจริยธรรมและสังคมของลัทธิเสรีนิยม เราเห็นการปกป้องคุณลักษณะของชั้นผิวของตัวละคร ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่การควบคุมตนเองและความอดทน ในลัทธิเสรีนิยมประเภทนี้ ความสำคัญของจริยธรรมได้รับการเน้นย้ำเพื่อรักษา "ปีศาจในมนุษย์" ให้เชื่อฟัง นั่นคือ ชั้นของ "แรงขับรอง" ของเรา หรือ "จิตไร้สำนึก" ของฟรอยด์ ความเป็นกันเองตามธรรมชาติของชั้นที่สามที่ลึกที่สุดไม่ใช่ลักษณะของเสรีนิยม เขาเสียใจกับความวิปริตของมนุษย์และพยายามที่จะเอาชนะมันด้วยความช่วยเหลือจากบรรทัดฐานทางจริยธรรม อย่างไรก็ตาม ความวุ่นวายทางสังคมของศตวรรษที่ 20 บ่งชี้ว่าด้วยวิธีนี้เขาไม่สามารถบรรลุความสำเร็จที่สำคัญได้

ทุกอย่างปฏิวัติอย่างแท้จริง (ศิลปะและวิทยาศาสตร์ของแท้) เกิดขึ้นบนพื้นฐานของธรรมชาติและชีวภาพของแต่ละบุคคล ไม่ใช่นักปฏิวัติที่แท้จริงเพียงคนเดียว ศิลปินและนักวิทยาศาสตร์ยังสามารถเอาชนะใจมวลชนและทำหน้าที่เป็นผู้นำของพวกเขาได้ และแม้ว่าเขาจะทำสำเร็จ เขาก็ไม่สามารถรักษาความสนใจในพื้นที่สำคัญๆ ของพวกเขาได้เป็นเวลานาน

ต่างจากลัทธิเสรีนิยมและการปฏิวัติอย่างแท้จริง ในกรณีของลัทธิฟาสซิสต์ สถานการณ์แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในสาระสำคัญของเขาไม่ใช่ชั้นผิวเผินและลึกเป็นตัวเป็นตน แต่ตามกฎแล้วชั้นที่สองซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะตัวกลางของไดรฟ์รอง

เมื่อฉันเขียนร่างแรกของหนังสือเล่มนี้ ลัทธิฟาสซิสต์มักถูกมองว่าเป็น "พรรคการเมือง" ที่เหมือนกับ "กลุ่มสังคม" อื่นๆ ที่ยืนหยัดเพื่อ "แนวคิดทางการเมือง" ที่มีการจัดระเบียบ จากการประเมินนี้ "พรรคฟาสซิสต์" พยายามจัดตั้งลัทธิฟาสซิสต์ด้วยการใช้กำลังและการวางอุบายทางการเมือง

ตรงกันข้ามกับการประเมินข้างต้น ประสบการณ์ทางการแพทย์ของฉันกับชายและหญิงในชนชั้น เชื้อชาติ ชาติ ความเชื่อทางศาสนา ฯลฯ ทำให้ฉันยืนยันว่า "ลัทธิฟาสซิสต์" ทำหน้าที่เป็นเพียงการแสดงออกทางการเมืองที่เป็นระเบียบของโครงสร้างลักษณะทั่วไปของค่าเฉลี่ย บุคคลที่ดำรงอยู่ซึ่งไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะบางเชื้อชาติ บางประเทศ และบางพรรค แต่เป็นลักษณะสากลและเป็นสากล จากมุมมองของตัวละครมนุษย์ "ลัทธิฟาสซิสต์" แสดงถึงทัศนคติพื้นฐานทางอารมณ์ของ "การอดกลั้น" ในมนุษย์ที่มีต่ออารยธรรมเผด็จการของเรา อารยธรรมจักรกล และความเข้าใจอันลี้ลับทางกลไกของชีวิต

ลักษณะลึกลับเชิงกลไกของคนสมัยใหม่ก่อให้เกิดพรรคฟาสซิสต์ และไม่กลับกัน

อันเป็นผลมาจากการคิดทางการเมืองที่ผิดพลาด แม้แต่ตอนนี้ลัทธิฟาสซิสต์ก็ถือเป็นคุณลักษณะประจำชาติของชาวเยอรมันและญี่ปุ่น การตีความที่ผิดพลาดเพิ่มเติมทั้งหมดเป็นไปตามแนวคิดที่ผิดพลาดดั้งเดิมนี้

ตรงกันข้ามกับความปรารถนาที่แท้จริงในอิสรภาพ ลัทธิฟาสซิสต์ถูกมองว่าเป็นเผด็จการของกลุ่มปฏิกิริยาขนาดเล็กและยังคงถูกมองว่าเป็นเผด็จการ การคงอยู่ของภาพลวงตานี้เกิดจากความกลัวที่จะเผชิญกับความเป็นจริง กล่าวคือ ลัทธิฟาสซิสต์เป็นปรากฏการณ์ระดับนานาชาติที่แทรกซึมเข้าไปในหน่วยงานสาธารณะทั้งหมดในทุกประเทศ ข้อสรุปนี้ได้รับการยืนยันโดยเหตุการณ์ระดับนานาชาติในช่วงสิบห้าปีที่ผ่านมา

ประสบการณ์ที่ได้รับในด้านการวิเคราะห์ลักษณะเฉพาะทำให้ฉันแน่ใจได้ว่าไม่มีบุคคลใดที่มีโครงสร้างที่ไม่มีองค์ประกอบของการรับรู้และการคิดแบบฟาสซิสต์ ในฐานะที่เป็นขบวนการทางการเมือง ลัทธิฟาสซิสต์แตกต่างจากพรรคปฏิกิริยาอื่นๆ ตรงที่มวลชนที่ได้รับความนิยมทำหน้าที่เป็นผู้ถือครองและเป็นผู้ชนะ

ข้าพเจ้าทราบดีถึงความรับผิดชอบอันใหญ่หลวงที่เกี่ยวข้องกับคำกล่าวดังกล่าว และเพื่อประโยชน์ของโลกนี้แตกเป็นเสี่ยงๆ ข้าพเจ้าอยากให้มวลชนทำงานตระหนักถึงความรับผิดชอบของตนต่อลัทธิฟาสซิสต์อย่างชัดเจนเช่นเดียวกัน

ต้องแยกความแตกต่างระหว่างการทหารธรรมดากับลัทธิฟาสซิสต์ เยอรมนีภายใต้การนำของไกเซอร์ วิลเฮล์ม เป็นพวกทหาร แต่ไม่ใช่ฟาสซิสต์

เนื่องจากลัทธิฟาสซิสต์โดยไม่คำนึงถึงเวลาและสถานที่ที่ปรากฏเป็นการเคลื่อนไหวของมวลชนจึงมีลักษณะและความขัดแย้งทั้งหมดที่มีอยู่ในโครงสร้างลักษณะเฉพาะของบุคคลจำนวนมาก ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยม ลัทธิฟาสซิสต์ไม่ใช่ขบวนการเชิงปฏิกิริยาล้วนๆ แต่เป็นการหลอมรวมของอารมณ์ที่ดื้อรั้นและความคิดทางสังคมเชิงโต้ตอบ

หากการปฏิวัติหมายถึงการประท้วงที่สมเหตุสมผลต่อสภาพชีวิตที่ทนไม่ได้ในสังคมมนุษย์ ความปรารถนาที่สมเหตุสมผลที่จะ "เข้าถึงรากเหง้าของสรรพสิ่ง" และเปลี่ยนชีวิตให้ดีขึ้น ลัทธิฟาสซิสต์ก็ไม่ใช่การปฏิวัติ แน่นอน เขาสามารถปรากฏตัวภายใต้หน้ากากแห่งอารมณ์ปฏิวัติได้ อย่างไรก็ตาม เราเรียกนักปฏิวัติว่าไม่ใช่แพทย์ที่รักษาโรคด้วยความช่วยเหลือจากแพทย์ที่ขาดความรับผิดชอบ แต่เป็นผู้ที่ตรวจสอบสาเหตุของโรคอย่างใจเย็น กล้าหาญ และรอบคอบและต่อสู้กับโรคนี้ การประท้วงของฟาสซิสต์เกิดขึ้นเสมอเนื่องจากความกลัวต่อความจริง อารมณ์ของการปฏิวัติจึงบิดเบี้ยวและสวมบทบาทสมมติขึ้น