วัฒนธรรมรัสเซียในสมัยก่อนมองโกเลีย

วัฒนธรรมของรัสเซียในสมัยก่อนมองโกเลียนั้นรวมถึงยุคตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ถึงศตวรรษที่ 13 ตามลำดับ ตั้งแต่การก่อตัวของรัฐรัสเซียโบราณไปจนถึงการรุกรานของมองโกล-ตาตาร์ พื้นฐานของวัฒนธรรมใด ๆ คือประสบการณ์สะสมของคนรุ่นก่อนทั้งหมด เมื่อพูดถึงรัสเซียโบราณ เราหมายถึงวัฒนธรรมนอกรีตของสลาฟ ให้เรากำหนดลักษณะทั่วไปที่สุดของวัฒนธรรมสลาฟก่อนคริสต์ศักราช: ธรรมชาติก่อนการรู้หนังสือของวัฒนธรรม คติชนวิทยาที่มั่งคั่ง พระเจ้าหลายองค์ที่พัฒนาอย่างดี ป้อมปราการของความสัมพันธ์ของชุมชน การไม่มีการก่อสร้างด้วยหิน ปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการกำหนดวัฒนธรรมรัสเซียโบราณคือการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม ของศาสนาคริสต์ในปี ค.ศ. 988 เป็นที่ทราบกันดีว่าการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของรัฐรัสเซียโบราณนั้นเป็นไปตามแบบจำลองไบแซนไทน์ ในเวลาเดียวกัน จำเป็นต้องตระหนักอย่างชัดเจนว่าอิทธิพลของไบแซนไทน์ไม่ใช่การลอกเลียนแบบง่ายๆ - ประเพณีของคริสเตียนและลักษณะทางวัฒนธรรมอื่น ๆ ถูกหลอมรวมในรัสเซียผ่านการสังเคราะห์ด้วยวัฒนธรรมสลาฟ

การเขียน

ผลแรกและสำคัญที่สุดของการยอมรับศาสนาคริสต์คือการแพร่กระจายของงานเขียนสลาฟในรัสเซีย ผู้ก่อตั้งอักษรสลาฟในปี 863 คือพระไบแซนไทน์ Cyril และ Methodius ผลงานของพวกเขาได้รับการยืนยันจากแหล่งต่างๆ เช่น ตำนาน "On the Letters" โดย Chernorizets the Brave: "St. Constantine the Philosopher ชื่อ Cyril ... สร้างจดหมายสำหรับเราและหนังสือแปล และ Methodius น้องชายของเขา"

ดังนั้น หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์ในรัสเซีย การเขียนจึงแพร่หลาย ประการแรก จำเป็นสำหรับการพัฒนาวรรณกรรมทางศาสนาและการปฏิบัติบูชา

วรรณกรรม

ด้วยพัฒนาการด้านการเขียน ระดับสูง ถึงวรรณคดีของรัฐรัสเซียโบราณ ส่วนใหญ่เป็นงานแปล ส่วนใหญ่เป็นชีวิตของนักบุญและตำราศาสนาอื่น ๆ แต่พวกเขายังแปลวรรณกรรมโบราณด้วย วรรณกรรมรัสเซียโบราณของตัวเองปรากฏในศตวรรษที่ 11 หนังสือประมาณ 150 เล่มได้มาถึงเราตั้งแต่สมัยก่อนมองโกเลีย ที่เก่าแก่ที่สุดในหมู่พวกเขาคือ Ostromir Gospel มันถูกเขียนใน 1056-1057 สำหรับ Novgorod posadnik Ostromir หลังจากที่ได้ชื่อมา ในเวลานั้นพวกเขาเขียนบนกระดาษ parchment (มิฉะนั้นจะเรียกว่า haratya, skin, fur) ตามกฎแล้วทำกระดาษ parchment จากหนังลูกวัวที่แต่งตัวเป็นพิเศษ ข้อความเริ่มเขียนด้วยตัวพิมพ์ใหญ่สีแดง - หน้าจอเริ่มต้น (นิพจน์ "เขียนจากเส้นสีแดง" ยังคงอยู่) หนังสือมักตกแต่งด้วยการออกแบบที่เรียกว่าย่อส่วน แผ่นเย็บของหนังสือถูกมัดไว้ โดยวางอยู่ระหว่างกระดานสองแผ่นซึ่งหุ้มด้วยหนัง หนังสือมีราคาแพง ดังนั้นพวกเขาจึงถูกเก็บไว้อย่างดี ส่งต่อให้เป็นส่วนหนึ่งของมรดก วรรณกรรมแปลทั้งเนื้อหาทางศาสนาและฆราวาสแพร่หลายในรัสเซีย หลังรวมถึง "อเล็กซานเดรีย" ที่มีชื่อเสียงซึ่งบอกเกี่ยวกับการหาประโยชน์และชีวิตของอเล็กซานเดอร์มหาราชเช่นเดียวกับ "เรื่องราวของความหายนะแห่งกรุงเยรูซาเล็ม" โดยโจเซฟฟัสฟลาเวียสพงศาวดารไบแซนไทน์ ฯลฯ นอกเหนือจากการโต้ตอบของข้อความทางศาสนา และการแปลเป็นภาษารัสเซียโบราณจากภาษากรีกและละตินเป็นจำนวนมาก งานต้นฉบับถูกสร้างขึ้นโดยนักเขียนชาวรัสเซียโบราณ ต่างจากประเทศในยุโรปที่ภาษาวรรณกรรมเป็นภาษาละติน ในรัสเซียพวกเขาเขียนด้วยภาษาแม่ของพวกเขา งานวรรณกรรมที่โดดเด่นจำนวนหนึ่งถูกสร้างขึ้นใน Kievan Rus Chronicle ครองตำแหน่งแรกในบรรดาวรรณกรรมรัสเซียโบราณ นักประวัติศาสตร์ได้แยกแยะรหัสพงศาวดารหลายชุดที่นำหน้าการสร้างพงศาวดารที่มีชื่อเสียงที่สุดของรัสเซียโบราณ - The Tale of Bygone Years รวบรวมโดย Nestor พระภิกษุในอารามถ้ำเคียฟเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 ในพงศาวดารของช่วงเวลาแห่งการกระจายตัว แนวคิดหลักคือความต่อเนื่องและความสามัคคีของดินแดนรัสเซียตั้งแต่สมัยที่รัฐเคียฟ นักประวัติศาสตร์ของอาณาเขตของรัสเซียเริ่มต้นด้วย The Tale of Bygone Years และเล่าเรื่องราวต่อไปจนถึงการแยกดินแดนของพวกเขาออกจาก Kyiv แล้วเรื่องราวของเหตุการณ์ในท้องถิ่นก็มาถึง พงศาวดารของแต่ละดินแดนแตกต่างกัน: พงศาวดารปัสคอฟถูกมองว่าเป็นพงศาวดารทางทหารที่กล้าหาญ คำอธิบายของความขัดแย้งของเจ้าชายเต็มไปด้วยพงศาวดารของดินแดน Galicia-Volyn (“ Ipatiev Chronicle”); พงศาวดารของโนฟโกรอดเป็นพงศาวดารของเมือง ความคิดเกี่ยวกับอำนาจของเจ้าชายที่เป็นหนึ่งเดียวและแข็งแกร่งเป็นลักษณะของพงศาวดารของดินแดน Vladimir-Suzdal ("Laurentian Chronicle") งานเขียนพงศาวดารต่าง ๆ มักถูกตั้งชื่อตามสถานที่เก็บรักษา หรือตามชื่อผู้แต่งหรือปราชญ์ผู้ค้นพบ ตัวอย่างเช่น Ipatiev Chronicle ได้รับการตั้งชื่อเพราะถูกค้นพบในอารามที่มีชื่อเดียวกันใกล้ Kostroma Laurentian Chronicle ตั้งชื่อตามพระ Lavrenty ซึ่งเขียนให้เจ้าชาย Suzdal-Nizhny Novgorod วรรณกรรมรัสเซียโบราณอีกประเภทหนึ่งคือชีวประวัติของนักบุญรัสเซีย หนึ่งในสิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดในรัสเซียคือ "ชีวิต" ของเจ้าชาย Boris และ Gleb ซึ่งถูกสังหารโดยพี่ชาย Svyatopolk ในการต่อสู้ระหว่างกันในปี 1015 ปีแห่งศตวรรษที่ XI) แนวคิดหลักซึ่งเป็นความเท่าเทียมกันของรัสเซีย กับชนชาติและรัฐคริสเตียนอื่น ๆ รวมทั้งไบแซนเทียม จากผลงานที่โด่งดังที่สุดในยุคนั้น เราควรตั้งชื่อ "Instruction for Children" โดย Vladimir Monomakh, "Word" และ "Prayer" โดย Daniil Zatochnik เป็นต้น ซึ่งทำให้เกิดปัญหาที่สำคัญที่สุดที่ทำให้ผู้เขียนกังวลในสมัยนั้น: การเรียกร้องความสามัคคีเพื่อต่อต้านศัตรูทั่วไป การเชิดชูศรัทธาและอำนาจอันแข็งแกร่งของเจ้าชาย ความภาคภูมิใจในประชาชนและประเทศของพวกเขา งานที่โดดเด่นที่สุดของช่วงเวลาแห่งการแยกส่วนเฉพาะคือ Tale of Igor's Campaign ที่เป็นอมตะ ความภาคภูมิใจในวรรณกรรมของเรา นอกจากวรรณกรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษรแล้ว ศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจาได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง และเหนือสิ่งอื่นใด มหากาพย์ที่มีชื่อเสียงที่เล่าถึงการต่อสู้อย่างกล้าหาญของผู้คนกับชนเผ่าเร่ร่อน เกี่ยวกับงานสร้างสรรค์ของพวกเขา

การศึกษา

ลักษณะเด่นของสังคมรัสเซียโบราณคือการรู้หนังสืออย่างกว้างขวาง พบเปลือกต้นเบิร์ช จำนวนมากที่พบในโนฟโกรอดแสดงให้เห็นว่าอัตราการรู้หนังสือสูงในกลุ่มต่างๆ ของประชากร รวมทั้งเด็กและสตรี ผู้ปกครองก็ได้รับการศึกษาเช่นกันตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดคือยาโรสลาฟซึ่งมีชื่อเล่นว่าปรีชาญาณ

สถาปัตยกรรม

การพัฒนาสถาปัตยกรรมในระยะเริ่มต้นของรัฐรัสเซียโบราณได้รับอิทธิพลจากไบแซนเทียม ประการแรก การก่อสร้างด้วยหินแผ่ขยายออกไป ประการที่สอง ในรัสเซียพวกเขารับเอารูปแบบของวัด - แบบโดม อย่างไรก็ตาม จากนั้นสถาปัตยกรรมก็เริ่มมีคุณลักษณะที่โดดเด่นมากขึ้นเรื่อยๆ ตัวอย่างของอิทธิพลของไบแซนไทน์ ได้แก่ โบสถ์แห่งส่วนสิบและมหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ และมหาวิหารเซนต์โซเฟียในโนฟโกรอดซึ่งสร้างขึ้นภายใต้การแนะนำของบุตรชายของยาโรสลาฟ the Wise Vladimir เป็นตัวอย่างของสถาปัตยกรรมรัสเซียตอนเหนือที่เคร่งครัด ด้วยการกระจายตัวในรัฐที่ทวีความรุนแรงขึ้น สถาปัตยกรรมจึงมีความหลากหลายมากขึ้นเรื่อยๆ: เจ้าชายแต่ละคนดูแลที่ดินของเขา

ศิลปะ

เทคนิควิจิตรศิลป์ในรัสเซียก็มาจาก Byzantium เช่นกัน หนึ่งในผู้ที่ได้รับความนับถือมากที่สุดคือไอคอนของแม่พระแห่งวลาดิเมียร์และไบแซนไทน์ด้วย ชื่อของ Alympius Pechersky แสดงถึงการพัฒนาภาพวาดไอคอนในประเทศ บางทีผลงานของเขาอาจเป็นไอคอนของ Yaroslavl Oranta โรงเรียนแห่งการวาดภาพไอคอนของโนฟโกรอดเปิดเผยให้โลกเห็นถึงผลงานชิ้นเอกเช่นไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือและเทวดาที่มีผมสีทอง

ภายในพระอุโบสถ ผนังตกแต่งด้วยจิตรกรรมฝาผนังและกระเบื้องโมเสค ปูนเปียกเป็นภาพวาดที่ใช้สีน้ำบนปูนปลาสเตอร์เปียก ภาพเฟรสโกของบุตรชายและบุตรสาวของ Yaroslav the Wise ฉากประจำวันที่วาดภาพตัวตลก มัมมี่ การล่าสัตว์ ฯลฯ ได้รับการเก็บรักษาไว้ที่ St. Sophia of Kiev โมเสก - ภาพหรือลวดลายที่ทำจากหิน, หินอ่อน, เซรามิกส์, ขนาดเล็ก ในรัสเซียโบราณ ภาพโมเสกถูกสร้างขึ้นจากวัสดุแก้วขนาดเล็กพิเศษ โมเสกสร้างรูปปั้นขนาดใหญ่ของแม่พระโอรันตาที่กำลังสวดภาวนาเพื่อมนุษยชาติในเซนต์โซเฟียแห่งเคียฟ ไอคอน (จากกรีก eikōn - ภาพ, ภาพ) เป็นของตกแต่งที่จำเป็นสำหรับวัด ตามกฎแล้วไอคอนของเวลานั้นเป็นของวัดและมีขนาดค่อนข้างใหญ่ เช่นเดียวกับจิตรกรรมฝาผนังและภาพโมเสค ไอคอนแรกในรัสเซียถูกวาดโดยปรมาจารย์ชาวกรีก ไอคอนที่เคารพนับถือมากที่สุดในรัสเซียคือรูปของพระมารดาแห่งพระเจ้าที่มีพระกุมารอยู่ในอ้อมแขนของเธอ ซึ่งสร้างโดยจิตรกรชาวกรีกที่ไม่รู้จักในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 11-12 ไอคอนนี้มีชื่อว่า Our Lady of Vladimir และกลายเป็นสัญลักษณ์ของรัสเซีย (ปัจจุบันถูกเก็บไว้ใน Tretyakov Gallery) ศิลปินสามารถถ่ายทอดความรู้สึกที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันของแม่ยังสาวได้อย่างสมบูรณ์แบบ: ความสุขของการเป็นแม่ความชื่นชมอย่างอ่อนโยนของลูกของเธอและในขณะเดียวกันลางสังหรณ์ของการทรมานที่รอลูกของเธอ พระมารดาแห่งพระเจ้าวลาดิเมียร์เป็นหนึ่งในผลงานศิลปะที่สมบูรณ์แบบที่สุดในโลก อาจารย์ชาวรัสเซียก็ประสบความสำเร็จอย่างมากในการวาดภาพ เรารู้จักชื่อจิตรกรไอคอนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 11 - Alympius, Olisei, George และอื่น ๆ ด้วยการก่อตัวของอาณาเขตของรัฐที่เป็นอิสระโรงเรียนศิลปะในท้องถิ่นจึงพัฒนาในการวาดภาพซึ่งแตกต่างจากกันในลักษณะของการดำเนินการและรูปแบบสี รูปปั้นที่ยิ่งใหญ่ของสมัยนอกรีตไม่ได้รับการพัฒนาที่สำคัญเนื่องจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์เห็นว่าเป็นการเตือนใจถึงรูปเคารพที่ถูกโค่นล้มและศรัทธานอกรีต ในทางกลับกัน ไม้และหินแกะสลักได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการตกแต่งผนังวัด รูปแกะสลักไม้ของนักบุญที่แยกจากกันเป็นภาพที่เกิดขึ้นโดยบังเอิญและถูกคริสตจักรออร์โธดอกซ์ข่มเหง (อนุสรณ์สถานประติมากรรมทางโลกแห่งแรกในรัสเซียสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 18 เท่านั้น) หากการพัฒนาเศรษฐกิจ การต่อสู้ทางสังคมและการเมืองทำให้สามารถตัดสินกระบวนการทั่วไปของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ได้ ระดับของวัฒนธรรมก็แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่า ผลของกระบวนการนี้ ในเรื่องนี้ การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงเวลาของการกระจายตัว เมื่อโรงเรียนศิลปะท้องถิ่นก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของวัฒนธรรมของรัสเซียโบราณ เป็นหลักฐานที่ชัดเจนของการเคลื่อนไหวของรัสเซียในแนวขึ้น หนึ่งในผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดของการพัฒนาของ Kievan Rus และอาณาเขต - รัฐของช่วงเวลาของการกระจายตัววัฒนธรรมของพวกเขาคือการก่อตัวของสัญชาติรัสเซียเก่า มีลักษณะเป็นภาษาเดียว ความสามัคคีทางการเมืองที่เกี่ยวข้อง อาณาเขตร่วมกัน ความใกล้ชิดของวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ รากเหง้าทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน

หัตถกรรม

หัตถกรรมได้รับการพัฒนาที่โดดเด่นในสมัยที่ห่างไกลเหล่านั้น ตามที่นักวิชาการ B. A. Rybakov ในเมืองรัสเซียโบราณจำนวนนั้นเมื่อถึงเวลาที่มองโกลบุกเข้ามาใกล้ 300 ช่างฝีมือของผู้เชี่ยวชาญกว่า 60 คนทำงาน ตัวอย่างเช่น เป็นที่ทราบกันดีว่าช่างตีเหล็กชาวรัสเซียทำกุญแจที่มีชื่อเสียงในยุโรปตะวันตก ล็อคเหล่านี้ประกอบด้วยมากกว่า 40 ส่วน มีดลับมีดตัวเอง ซึ่งประกอบด้วยแผ่นโลหะสามแผ่น เป็นที่ต้องการอย่างมาก โดยจานกลางจะแข็งกว่า ช่างฝีมือชาวรัสเซียที่หล่อระฆัง นักอัญมณี และช่างแก้วก็กลายเป็นที่รู้จัก ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ X การผลิตอิฐ เซรามิกหลากสี ไม้และเครื่องหนังได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง การพัฒนาที่สำคัญคือการผลิตอาวุธ - จดหมายลูกโซ่, ดาบแทง, กระบี่ ในศตวรรษที่ XII-XIII หน้าไม้และลูกศรเหลี่ยมสำหรับพวกเขาปรากฏขึ้น

นิทานพื้นบ้าน

ในช่วงระยะเวลาของการต่อสู้กับผู้พิชิตมองโกลและแอก Golden Horde หันไปหามหากาพย์และตำนานของวัฏจักรของเคียฟซึ่งการต่อสู้กับศัตรูของรัสเซียโบราณถูกบรรยายด้วยสีสดใสและความสำเร็จของอาวุธของผู้คนมีชื่อเสียง , ให้คนรัสเซียมีความแข็งแกร่งใหม่ มหากาพย์โบราณได้รับความหมายลึกซึ้ง รักษาชีวิตที่สอง ตำนานใหม่ (เช่น "The Tale of the Invisible City of Kitezh" - เมืองที่ลงไปที่ก้นทะเลสาบพร้อมกับผู้พิทักษ์ผู้กล้าหาญที่ไม่ยอมแพ้ต่อศัตรูและมองไม่เห็นพวกเขา) เรียกคนรัสเซียมาต่อสู้เพื่อโค่นแอกทองคำที่ถูกเกลียดชัง ประเภทของบทกวี เพลงประวัติศาสตร์. ในหมู่พวกเขาคือ "เพลงของ Shchelkan Dudentevich" ซึ่งเล่าเกี่ยวกับการจลาจลในตเวียร์ในปี 1327

การเขียนพงศาวดาร

ด้วยการเติบโตทางเศรษฐกิจ บันทึกทางธุรกิจจึงมีความจำเป็นมากขึ้นเรื่อยๆ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 เริ่มใช้กระดาษแทนกระดาษ parchment ราคาแพง ความต้องการบันทึกที่เพิ่มขึ้น การปรากฏตัวของกระดาษนำไปสู่การเร่งความเร็วของการเขียน เพื่อแทนที่ "กฎบัตร" เมื่อตัวอักษร ทรงสี่เหลี่ยมเขียนออกมาด้วยความแม่นยำทางเรขาคณิตและความเคร่งขรึม, กึ่งอุสตาฟมา - จดหมายที่เป็นอิสระและคล่องแคล่วยิ่งขึ้นและจากศตวรรษที่ 15 ชวเลขปรากฏขึ้นใกล้กับการเขียนสมัยใหม่ นอกจากกระดาษแล้ว ในกรณีที่สำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวกเขายังคงใช้กระดาษ parchment ต่อไป มีการจัดทำบันทึกหยาบและของใช้ในครัวเรือนประเภทต่างๆ บนเปลือกต้นเบิร์ชเหมือนเมื่อก่อน

สนใจใน ประวัติศาสตร์โลกความปรารถนาที่จะกำหนดสถานที่ของพวกเขาในหมู่ประชาชนของโลกทำให้เกิดการปรากฏตัวของโครโนกราฟ - ทำงานในประวัติศาสตร์โลก โครโนกราฟรัสเซียเครื่องแรกถูกรวบรวมในปี ค.ศ. 1442 โดย Pachomius Logofet

นวนิยายอิงประวัติศาสตร์

นวนิยายอิงประวัติศาสตร์เป็นวรรณกรรมประเภทหนึ่งทั่วไปในสมัยนั้น พวกเขาเล่าถึงกิจกรรมของบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง ข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง เรื่องราวมักเป็นส่วนหนึ่งของข้อความพงศาวดาร ก่อนชัยชนะ Kulikovo เรื่องราว "เกี่ยวกับ Battle of the Kalka", "The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu" เรื่องราวเกี่ยวกับ Alexander Nevsky และเรื่องอื่น ๆ เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลาย

เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ชุดหนึ่งอุทิศให้กับชัยชนะอันยอดเยี่ยมของ Dmitry Donskoy ในปี 1380 (เช่น "The Legend of the Battle of Mamaev") Sofony Ryazanets สร้างบทกวีที่น่าสมเพชที่มีชื่อเสียง "Zadonshchina" ซึ่งสร้างขึ้นจากแบบจำลองของ "The Tale of Igor's Campaign" แต่ถ้า "คำพูด" อธิบายความพ่ายแพ้ของรัสเซียแล้วใน "Zadonshchina" - ชัยชนะของพวกเขา

ในช่วงระยะเวลาของการรวมดินแดนรัสเซียรอบกรุงมอสโก ประเภทของวรรณคดีฮาจิโอกราฟฟิกก็เฟื่องฟู นักเขียนมากความสามารถ Pachomius Logofet และ Epiphanius the Wise ได้รวบรวมชีวประวัติของผู้นำคริสตจักรที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซีย: Metropolitan Peter ซึ่งย้ายศูนย์กลางของมหานครไปยังมอสโก Sergius of Radonezh ผู้ก่อตั้งอาราม Trinity-Sershev ที่สนับสนุนเจ้าชายมอสโกผู้ยิ่งใหญ่ ในการต่อสู้กับฮอร์ด

"Journey Beyond Three Seas" (1466-1472) โดยพ่อค้าตเวียร์ Athanasius Nikitin เป็นคำอธิบายแรกของอินเดียในวรรณคดียุโรป Afanasy Nikitin เดินทาง 30 ปีก่อนการเปิดเส้นทางไปอินเดียโดยชาวโปรตุเกส Vasco da Gama

สถาปัตยกรรม

ก่อน​ที่​ใน​ดินแดน​อื่น การ​ก่อ​สร้าง​ด้วย​หิน​ใน​โนฟโกรอด​และ​ปัสคอฟ​ได้​ดำเนิน​ต่อ. โนฟโกรอดและปัสโคเวียใช้ประเพณีเดิมสร้างวัดขนาดเล็กหลายสิบหลัง ความอุดมสมบูรณ์ของการตกแต่งบนผนัง ความสง่างามทั่วไป และงานรื่นเริงเป็นลักษณะเด่นของอาคารเหล่านี้ สถาปัตยกรรมที่สดใสและเป็นต้นฉบับของโนฟโกรอดและปัสคอฟยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมานานหลายศตวรรษ ผู้เชี่ยวชาญอธิบายเสถียรภาพของรสนิยมทางสถาปัตยกรรมและศิลปะโดยนักอนุรักษ์ของโบยาร์นอฟโกรอดซึ่งพยายามรักษาความเป็นอิสระจากมอสโก จึงเน้นที่ประเพณีท้องถิ่นเป็นหลัก

อาคารหินแห่งแรกในอาณาเขตมอสโกมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 14-15 วัดที่ลงมาหาเราใน Zvenigorod - วิหารอัสสัมชัญ (1400) และมหาวิหารแห่งอาราม Savvino-Storozhevsky (1405), วิหาร Trinity ของอาราม Trinity-Sergius (1422), มหาวิหารแห่งอาราม Andronikov ใน มอสโก (1427) สานต่อประเพณีของสถาปัตยกรรมหินสีขาว Vladimir-Suzdal ประสบการณ์ที่สั่งสมมานี้ทำให้สำเร็จตามคำสั่งที่สำคัญที่สุดของเจ้าชายมอสโกผู้ยิ่งใหญ่ได้สำเร็จ - เพื่อสร้างอำนาจ เต็มไปด้วยความยิ่งใหญ่ ศักดิ์ศรี และความแข็งแกร่งของมอสโกเครมลิน

กำแพงหินสีขาวแห่งแรกของมอสโกเครมลินถูกสร้างขึ้นภายใต้ Dmitry Donskoy ในปี 1367 อย่างไรก็ตามหลังจากการรุกรานของ Tokhtamysh ในปี 1382 ป้อมปราการเครมลินได้รับความเสียหายอย่างรุนแรง หนึ่งศตวรรษต่อมา การก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่ในมอสโกโดยมีส่วนร่วมของอาจารย์ชาวอิตาลีซึ่งดำรงตำแหน่งผู้นำในยุโรปสิ้นสุดลงด้วยการสร้างเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 คณะมอสโกเครมลินซึ่งรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้

ในปี ค.ศ. 1475-1479 มหาวิหารหลักของมอสโกเครมลิน วิหารอัสสัมชัญ ถูกสร้างขึ้น มหาวิหารอัสสัมชัญห้าโดมคู่บารมีเป็นอาคารสาธารณะที่ใหญ่ที่สุดในสมัยนั้น ที่นี่ซาร์ได้รับการสวมมงกุฎเป็นกษัตริย์ Zemsky Sobors ได้พบและมีการประกาศการตัดสินใจที่สำคัญที่สุดของรัฐ

ในปี ค.ศ. 1481-1489 ช่างฝีมือปัสคอฟได้สร้างวิหารแห่งการประกาศ - โบสถ์บ้านของจักรพรรดิมอสโก ในเวลาเดียวกัน หอเหลี่ยมเพชรพลอยก็ถูกสร้างขึ้น (1487-1491) จาก "ขอบ" ที่ประดับผนังด้านนอก ได้ชื่อมา ห้องเหลี่ยมเพชรพลอยเป็นส่วนหนึ่งของพระราชวัง ห้องบัลลังก์ ที่นี่เอกอัครราชทูตต่างประเทศได้รับการแนะนำให้รู้จักกับซาร์มีการจัดงานเลี้ยงและมีการตัดสินใจที่สำคัญ

จิตรกรรม

การรวมโรงเรียนศิลปะท้องถิ่นเข้ากับโรงเรียนรัสเซียทั้งหมดก็สังเกตเห็นได้ในการวาดภาพเช่นกัน เป็นกระบวนการที่ยาวนาน มีร่องรอยของทั้งในศตวรรษที่ 16 และ 17

ในศตวรรษที่สิบสี่ ในโนฟโกรอดและมอสโกศิลปินยอดเยี่ยม Theophan the Greek ซึ่งมาจาก Byzantium ทำงาน ภาพเขียนปูนเปียกของธีโอฟาเนสชาวกรีกที่ลงมาหาเราในโบสถ์โนฟโกรอดแห่งพระผู้ช่วยให้รอดบนถนนอิลลินมีความโดดเด่นด้วยพลังการแสดงออก การแสดงออก การบำเพ็ญตบะ และความโอ่อ่าตระการของจิตวิญญาณมนุษย์ ธีโอฟาเนส ชาวกรีกสามารถสร้างความตึงเครียดทางอารมณ์ เข้าถึงโศกนาฏกรรมด้วยการปัดพู่กันของเขาอย่างแรง "ช่องว่าง" ที่แหลมคม คนรัสเซียมาเป็นพิเศษเพื่อชมงานของธีโอพันชาวกรีก ผู้ชมต่างประหลาดใจที่ปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่เขียนผลงานของเขาโดยไม่ใช้ตัวอย่างภาพวาดไอคอน

ศิลปะไอคอนรัสเซียที่เพิ่มขึ้นสูงสุดนั้นสัมพันธ์กับผลงานของ Feofan ศิลปินร่วมสมัยชาวกรีก Andrei Rublev ศิลปินชาวรัสเซียผู้เก่งกาจ น่าเสียดายที่แทบไม่มีการเก็บรักษาข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของอาจารย์ที่โดดเด่น

Andrei Rublev อาศัยอยู่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIV-XV งานของเขาได้รับแรงบันดาลใจจากชัยชนะอันน่าทึ่งที่สนาม Kulikovo การเพิ่มขึ้นทางเศรษฐกิจของ Muscovite Russia และการเติบโตของความตระหนักในตนเองของชาวรัสเซีย ความลึกเชิงปรัชญา ศักดิ์ศรีภายในและความแข็งแกร่ง แนวคิดเรื่องความสามัคคีและความสงบสุขระหว่างผู้คน มนุษยชาติสะท้อนให้เห็นในผลงานของศิลปิน การผสมผสานที่กลมกลืนและนุ่มนวลของสีที่ละเอียดอ่อนและบริสุทธิ์ทำให้เกิดความรู้สึกถึงความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ของภาพของเขา "ทรินิตี้" ที่มีชื่อเสียง (เก็บไว้ใน Tretyakov Gallery) ซึ่งเป็นหนึ่งในจุดสุดยอดของศิลปะโลก รวบรวมคุณสมบัติหลักและหลักการของรูปแบบการวาดภาพของ Andrei Rublev ภาพที่สมบูรณ์แบบของ "ทรินิตี้" เป็นสัญลักษณ์ของความคิดเรื่องความสามัคคีของโลกและมนุษยชาติ

พู่กันของ A. Rublev เป็นของภาพวาดปูนเปียกของมหาวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ ไอคอนของอันดับ Zvenigorod (เก็บไว้ใน Tretyakov Gallery) และวิหาร Trinity ใน Sergiev Posad ที่ลงมาให้เรา

วัฒนธรรมในศตวรรษที่ 16

โลกทัศน์ทางศาสนายังคงกำหนดชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม มหาวิหารสโตกลาวีในปี ค.ศ. 1551 ก็มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้เช่นกัน มหาวิหารสโตกลาวี ในปี ค.ศ. 1551 ได้ควบคุมศิลปะโดยอนุมัติรูปแบบที่จะปฏิบัติตาม ผลงานของ Andrei Rublev ได้รับการประกาศอย่างเป็นทางการว่าเป็นแบบจำลองในการวาดภาพ แต่ความหมายไม่ใช่คุณค่าทางศิลปะของภาพวาดของเขา แต่เป็นการยึดถือ - การจัดเรียงของตัวเลข การใช้สีบางอย่าง ฯลฯ ในแต่ละโครงเรื่องและภาพ ในสถาปัตยกรรม Assumption Cathedral ของมอสโกเครมลินถูกนำมาเป็นแบบอย่างในวรรณคดี - ผลงานของ Metropolitan Macarius และแวดวงของเขา

ในศตวรรษที่สิบหก การก่อตัวของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เสร็จสมบูรณ์ ในดินแดนของรัสเซียซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐเดียว มีสิ่งที่คล้ายกันมากขึ้นเรื่อยๆ ในภาษา ชีวิต ขนบธรรมเนียม ขนบธรรมเนียม ฯลฯ ในศตวรรษที่สิบหก อย่างเป็นรูปธรรมมากขึ้นกว่าแต่ก่อน องค์ประกอบทางโลกปรากฏอยู่ในวัฒนธรรม

การเขียนพงศาวดาร

ในศตวรรษที่สิบหก พัฒนาต่อไป พงศาวดารรัสเซีย. งานเขียนประเภทนี้ ได้แก่ "The Chronicler of the Beginning of the Kingdom" ซึ่งบรรยายถึงปีแรกของรัชสมัยของ Ivan the Terrible และพิสูจน์ให้เห็นถึงความจำเป็นในการสถาปนาอำนาจในรัสเซีย งานสำคัญอีกประการหนึ่งในยุคนั้นคือ "หนังสือแห่งอำนาจของราชวงศ์" ภาพบุคคลและคำอธิบายเกี่ยวกับรัชสมัยของเจ้าชายรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และมหานครในนั้นถูกจัดเรียงใน 17 องศา - จาก Vladimir I ถึง Ivan the Terrible การจัดเรียงและการสร้างข้อความดังกล่าวเป็นสัญลักษณ์ของการขัดขืนไม่ได้ของการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวของคริสตจักรและกษัตริย์

ในช่วงกลางของศตวรรษที่สิบหก นักประวัติศาสตร์ของมอสโกได้เตรียมรหัสโบราณวัตถุขนาดใหญ่ ซึ่งเป็นสารานุกรมประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 16 - ประวัติศาสตร์ที่เรียกว่า Nikon (ในศตวรรษที่ 17 มันเป็นของสังฆราชนิคอน) หนึ่งในรายการของ Nikon Chronicle ประกอบด้วยภาพย่อขนาด 16,000 ชิ้น - ภาพประกอบสีซึ่งได้รับชื่อ Facial Vault ("ใบหน้า" - ภาพ)

นอกจากการเขียนพงศาวดารแล้ว ยังมีการพัฒนาเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ที่เล่าถึงเหตุการณ์ในสมัยนั้นเพิ่มเติมอีกด้วย (“Kazan Capture”, “On the Coming of Stefan Batory to the City of Pskov” ฯลฯ) โครโนกราฟใหม่ถูกสร้างขึ้น การแบ่งแยกวัฒนธรรมทางโลกแสดงให้เห็นโดยหนังสือที่เขียนในเวลานั้นซึ่งมีข้อมูลที่เป็นประโยชน์มากมายสำหรับการนำทางทั้งในชีวิตทางจิตวิญญาณและทางโลก - "Domostroy" (ในการแปล - คหกรรมศาสตร์) ซึ่งผู้เขียนคือซิลเวสเตอร์

จุดเริ่มต้นของการพิมพ์

จุดเริ่มต้นของการพิมพ์หนังสือในรัสเซียถือเป็นปี 1564 เมื่อ Ivan Fedorov เครื่องพิมพ์รุ่นแรกของรัสเซีย "The Apostle" ตีพิมพ์ อย่างไรก็ตาม มีหนังสือเจ็ดเล่มที่ไม่มีวันที่ตีพิมพ์ที่แน่นอน สิ่งเหล่านี้เรียกว่านิรนาม - หนังสือที่ตีพิมพ์ก่อนปี ค.ศ. 1564 หนึ่งในชาวรัสเซียที่มีพรสวรรค์ที่สุดในศตวรรษที่ 16 มีส่วนร่วมในการจัดตั้งโรงพิมพ์ อีวาน เฟโดรอฟ งานพิมพ์ที่เริ่มในเครมลินถูกย้ายไปที่ถนน Nikolskaya ซึ่งมีการสร้างอาคารพิเศษสำหรับโรงพิมพ์ นอกจากหนังสือทางศาสนาแล้ว Ivan Fedorov และผู้ช่วยของเขา Peter Mstislavets ในปี ค.ศ. 1574 ใน Lvov ได้ตีพิมพ์ไพรเมอร์รัสเซียตัวแรก - "ABC" ตลอดศตวรรษที่ 16 ในรัสเซียมีการพิมพ์หนังสือเพียง 20 เล่มโดยการพิมพ์ตัวอักษร หนังสือที่เขียนด้วยลายมือเป็นผู้นำทั้งในศตวรรษที่ 16 และ 17

สถาปัตยกรรม

หนึ่งในอาการที่โดดเด่นของความเจริญรุ่งเรืองของสถาปัตยกรรมรัสเซียคือการก่อสร้างวัดที่มีสะโพก วัดเต็นท์ไม่มีเสาภายใน และมวลทั้งหมดของอาคารวางอยู่บนฐานราก อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของรูปแบบนี้คือ Church of the Ascension ในหมู่บ้าน Kolomenskoye สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของ Ivan the Terrible มหาวิหารการขอร้อง (St. Basil's) สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การจับกุมคาซาน

ทิศทางอื่นในสถาปัตยกรรมของศตวรรษที่สิบหก คือการสร้างโบสถ์อารามห้าโดมขนาดใหญ่ตามแบบอย่างของอาสนวิหารอัสสัมชัญในมอสโก วัดที่คล้ายกันถูกสร้างขึ้นในอารามรัสเซียหลายแห่งและเป็นมหาวิหารหลักในเมืองใหญ่ของรัสเซีย ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือวิหารอัสสัมชัญในอาราม Trinity-Sergius, วิหาร Smolensky ของ Novodevichy Convent, วิหารใน Tula, Suzdal, Dmitrov และเมืองอื่น ๆ

ทิศทางอื่นในสถาปัตยกรรมของศตวรรษที่สิบหก คือการสร้างโบสถ์หลังเล็กหรือโบสถ์ไม้ พวกเขาเป็นศูนย์กลางของการตั้งถิ่นฐานที่อาศัยอยู่โดยช่างฝีมือเฉพาะและอุทิศให้กับนักบุญบางคนซึ่งเป็นผู้อุปถัมภ์งานฝีมือนี้

ในศตวรรษที่สิบหก มีการก่อสร้างเครมลินหินอย่างกว้างขวาง ในยุค 30 ของศตวรรษที่สิบหก ส่วนหนึ่งของนิคมที่ติดกับจากตะวันออกไปมอสโกเครมลินถูกล้อมรอบ กำแพงอิฐเรียกว่า Kitaigorodskaya (นักประวัติศาสตร์หลายคนเชื่อว่าชื่อนี้มาจากคำว่า "ปลาวาฬ" - การถักเสาที่ใช้ในการสร้างป้อมปราการคนอื่น ๆ เชื่อว่าชื่อนี้มาจากคำภาษาอิตาลี - เมืองหรือจากป้อมปราการเตอร์ก ). กำแพงเมือง Kitay-gorod ปกป้องการค้าขายบนจัตุรัสแดงและการตั้งถิ่นฐานในบริเวณใกล้เคียง

จิตรกรรม

Dionysius เป็นจิตรกรชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งอาศัยอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16 ผลงานที่เป็นของพู่กันของเขารวมถึงภาพวาดปูนเปียกของวิหารประสูติของอาราม Ferapontov ใกล้ Vologda ไอคอนที่พรรณนาฉากจากชีวิตของมอสโกเมโทรโพลิแทนอเล็กซี่และอื่น ๆ ภาพวาดของ Dionisy โดดเด่นด้วยความสว่างพิเศษงานรื่นเริงและความซับซ้อน ที่เขาบรรลุ ใช้เทคนิคต่างๆ เช่น การยืดสัดส่วนร่างกายมนุษย์ การปรับแต่งในการตกแต่งทุกรายละเอียดของไอคอนหรือปูนเปียก

ปัญหา

ทายาทของ Ivan the Terrible, Fyodor I Ioannovich (ตั้งแต่ปี 1584) ไม่สามารถปกครองได้และลูกชายคนสุดท้อง Tsarevich Dmitry ยังเป็นทารก ด้วยการสิ้นพระชนม์ของมิทรี (1591) และ Fedor (1598) ราชวงศ์ที่ปกครองก็สิ้นสุดลง ครอบครัวโบยาร์ - Zakharyins- (Romanovs), Godunovs - มาถึงข้างหน้า ในปี ค.ศ. 1598 Boris Godunov ถูกยกขึ้นสู่บัลลังก์

สามปีระหว่างปี 1601 ถึง 1603 มีปริมาณน้อยแม้ในฤดูร้อนน้ำค้างแข็งไม่หยุดและในเดือนกันยายนหิมะก็ตกลงมา เกิดการกันดารอาหารอย่างเลวร้ายซึ่งมีเหยื่อถึงครึ่งล้านคน ผู้คนจำนวนมากแห่กันไปที่มอสโคว์ซึ่งรัฐบาลได้แจกจ่ายเงินและขนมปังให้กับผู้ยากไร้ อย่างไรก็ตาม มาตรการเหล่านี้เพิ่มความระส่ำระสายทางเศรษฐกิจเท่านั้น เจ้าของที่ดินไม่สามารถเลี้ยงข้ารับใช้และคนรับใช้และขับไล่พวกเขาออกจากที่ดิน ผู้คนหันไปหาการปล้นและการโจรกรรมโดยปราศจากการทำมาหากินทำให้ความวุ่นวายทั่วไปทวีความรุนแรงขึ้น แต่ละแก๊งเติบโตขึ้นหลายร้อยคน

จุดเริ่มต้นของปัญหาหมายถึงการเพิ่มความเข้มข้นของข่าวลือที่ว่า Tsarevich Dmitry ที่ถูกต้องตามกฎหมายยังมีชีวิตอยู่ซึ่งตามมาว่ารัชสมัยของ Boris Godunov นั้นผิดกฎหมายและไม่เป็นที่พอใจต่อพระเจ้า ในตอนต้นของปี 1604 ผู้หลอกลวงได้เข้าเฝ้ากษัตริย์โปแลนด์และเปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิกในไม่ช้า King Sigismund ยอมรับสิทธิของ False Dmitry ต่อบัลลังก์รัสเซียและอนุญาตให้ทุกคนช่วย "tsarevich" สำหรับสิ่งนี้ False Dmitry สัญญาว่าจะโอนดินแดน Smolensk และ Seversky ไปยังโปแลนด์ เพื่อความยินยอมของผู้ว่าการ Mnishek ในการแต่งงานของลูกสาวของเขากับ False Dmitry เขายังสัญญาว่าจะโอน Novgorod และ Pskov ให้กับเจ้าสาวของเขา Mnishek ได้ติดตั้งกองทัพอันปลอมปนที่ประกอบด้วย Zaporozhye Cossacks และทหารรับจ้างชาวโปแลนด์ ในปี 1604 กองทัพของผู้หลอกลวงได้ข้ามพรมแดนของรัสเซีย หลายเมือง (Moravsk, Chernigov, Putivl) ยอมจำนนต่อ False Dmitry อย่างไรก็ตาม อีกกองทัพที่ Godunov ส่งไปต่อสู้กับคนหลอกลวงได้รับชัยชนะอย่างถล่มทลายในการต่อสู้ของ Dobrynichy โบยาร์ผู้สูงศักดิ์ที่สุด Vasily Shuisky สั่งกองทัพมอสโก ที่จุดสูงสุดของสงคราม Boris Godunov เสียชีวิต; กองทัพของ Godunov ที่ปิดล้อม Kromy เกือบจะในทันทีทรยศต่อผู้สืบทอดของเขา Fyodor Borisovich วัย 16 ปีซึ่งถูกโค่นล้มและสังหารพร้อมกับแม่ของเขา

ในปี ค.ศ. 1605 ภายใต้ความชื่นชมยินดีผู้หลอกลวงจึงเข้าสู่มอสโกอย่างเคร่งขรึม โบยาร์ของมอสโกเปิดเผยต่อสาธารณชนว่าเขาเป็นทายาทที่ถูกต้องตามกฎหมายและเจ้าชายแห่งมอสโก อาร์คบิชอปอิกเนเชียสแห่งริซาน ซึ่งกลับมาที่ตูลาได้ยืนยันสิทธิ์ของมิทรีในอาณาจักร ได้รับการเลื่อนขึ้นเป็นปรมาจารย์ งานปรมาจารย์ที่ถูกต้องตามกฎหมายถูกถอดออกจากเก้าอี้ปรมาจารย์และถูกคุมขังในอาราม จากนั้นราชินีมาร์ธาซึ่งจำได้ว่าลูกชายของเธอเป็นคนหลอกลวงก็ถูกนำตัวไปที่เมืองหลวงและในไม่ช้า False Dmitry I ก็ได้รับตำแหน่งกษัตริย์

รัชสมัยของเท็จมิทรีถูกทำเครื่องหมายด้วยการปฐมนิเทศต่อโปแลนด์และความพยายามในการปฏิรูป ไม่ใช่โบยาร์มอสโกทุกคนที่จำ False Dmitry ว่าเป็นผู้ปกครองที่ถูกต้องตามกฎหมาย เกือบจะในทันทีที่มาถึงมอสโก เจ้าชาย Vasily Shuisky ก็เริ่มแพร่ข่าวลือเรื่องการปลอมแปลงผ่านคนกลาง ผู้ว่าการ Pyotr Basmanov เปิดเผยแผนการและเมื่อวันที่ 23 มิถุนายน 1605 Shuisky ถูกจับและถูกตัดสินประหารชีวิตโดยได้รับการอภัยโทษโดยตรงที่บล็อกเท่านั้น ขอความช่วยเหลือจากกองทหารโนฟโกรอด-ปัสคอฟที่ยืนอยู่ใกล้กรุงมอสโก ซึ่งกำลังเตรียมการรณรงค์หาเสียงในไครเมีย Shuisky ได้ทำรัฐประหาร

ในคืนวันที่ 16-17 พฤษภาคม ค.ศ. 1606 ฝ่ายค้านโบยาร์ใช้ประโยชน์จากความโกรธของชาวมอสโกต่อนักผจญภัยชาวโปแลนด์ที่มามอสโกเพื่อจัดงานแต่งงานของ False Dmitry ทำให้เกิดการจลาจลในระหว่างที่คนหลอกลวงถูกฆ่าตายอย่างไร้ความปราณี การขึ้นสู่อำนาจของตัวแทนของสาขา Suzdal ของ Rurikovich boyar Vasily Shuisky ไม่ได้ทำให้เกิดสันติภาพ ในภาคใต้เกิดการจลาจลของ Ivan Bolotnikov (1606-1607) ซึ่งก่อให้เกิดจุดเริ่มต้นของการเคลื่อนไหวของ "โจร"

ข่าวลือเกี่ยวกับการช่วยชีวิต Tsarevich Dmitry อย่างน่าอัศจรรย์ไม่ได้ลดลง ในฤดูร้อนปี 1607 ผู้หลอกลวงคนใหม่ปรากฏตัวใน Starodub ซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะ False Dmitry II หรือ "Tushinsky Thief" (ตามชื่อหมู่บ้าน Tushino ที่คนหลอกลวงตั้งค่ายเมื่อเขาเข้าใกล้มอสโก)

การเคลื่อนไหวยอดนิยม

วัฒนธรรมรัสเซีย ศตวรรษที่ 17

ขั้นตอนสุดท้ายในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย วัฒนธรรมยุคกลางกลายเป็นศตวรรษที่ 17 ในศตวรรษนี้ กระบวนการของ "การทำให้เป็นฆราวาส" ของวัฒนธรรมเริ่มต้นขึ้น การเสริมสร้างความเข้มแข็งขององค์ประกอบทางโลกและแนวโน้มที่เป็นประชาธิปไตยในนั้น ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมกับประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตกได้ขยายและลึกซึ้งขึ้นอย่างเห็นได้ชัด วัฒนธรรมทุกด้านมีความซับซ้อนและแตกต่างมากขึ้น

วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 17

วรรณคดีรัสเซียยังคงเป็นตัวแทนของงานเขียนที่เกี่ยวกับปัญหาการเมืองที่รุนแรง เวลาแห่งปัญหาเพิ่มความสนใจในคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของอำนาจในระบบการเมือง ในบรรดานักเขียนที่มีชื่อเสียงของศตวรรษที่ XVII - Croat Yuri Krizhanich นักคิดที่มีการศึกษาในยุโรปผู้สนับสนุนระบอบราชาธิปไตยไม่ จำกัด ซึ่งเป็นหนึ่งในนักทฤษฎีคนแรกของแนวคิดเรื่องความสามัคคีของชาวสลาฟ (เขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้บุกเบิกและนักทฤษฎีแพนสลาฟ) ดังนั้นเขาจึงเชื่อว่าบทบาทของชาวสลาฟในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของโลกมีการเติบโตอย่างต่อเนื่อง แม้ว่าจะอยู่ภายใต้การกดขี่และการดูถูกจากบุคคลภายนอก โดยเฉพาะชาวเติร์กและเยอรมัน เขามอบหมายบทบาทพิเศษในอนาคตของชาวสลาฟไปยังรัสเซียซึ่งเมื่อกลายเป็นมหาอำนาจโลกอันเป็นผลมาจากการปฏิรูปจะปลดปล่อยชาวสลาฟที่เป็นทาสและชนชาติอื่น ๆ และนำพวกเขาไปข้างหน้า

ความคลุมเครือของเหตุการณ์ในเวลานี้ทำให้ผู้เขียนเริ่มคิดถึงความไม่สอดคล้องกันของลักษณะนิสัยของมนุษย์ หากก่อนวีรบุรุษของหนังสือทั้งดีหรือชั่วโดยสมบูรณ์ตอนนี้นักเขียนค้นพบเจตจำนงเสรีในตัวบุคคลแสดงความสามารถในการเปลี่ยนตัวเองขึ้นอยู่กับสถานการณ์ นี่คือลักษณะที่วีรบุรุษของ Chronograph ปี 1617 ปรากฏตัวต่อหน้าเรา - Ivan the Terrible, Boris Godunov, Vasily Shuisky, Kuzma Minin ในฐานะนักวิชาการ D.S. Likhachev สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงแนวโน้มที่จะค้นพบลักษณะของบุคคล: วีรบุรุษแห่งวรรณคดีไม่เพียง แต่เป็นนักพรตและเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์เหมือนเมื่อก่อน แต่ยังรวมถึงคนธรรมดาเช่นพ่อค้าชาวนาขุนนางผู้น่าสงสารซึ่งทำหน้าที่ในสถานการณ์ที่จดจำได้ง่าย

การแพร่กระจายของการรู้หนังสือในศตวรรษที่ 17 มีส่วนร่วมในการอ่านชั้นใหม่ของประชากร - ขุนนางจังหวัดทหารและชาวเมือง การเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบทางสังคมของสาธารณชนในการอ่านทำให้เกิดความต้องการใหม่เกี่ยวกับวรรณกรรม ผู้อ่านดังกล่าวมีความสนใจเป็นพิเศษในการอ่านเพื่อความบันเทิง ซึ่งเป็นความต้องการที่พึงพอใจกับการแปลนวนิยายอัศวินและเรื่องราวการผจญภัยที่เป็นต้นฉบับ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XVII ผู้อ่านชาวรัสเซียรู้เกี่ยวกับผลงานโหลที่ส่งมาจากต่างประเทศในรัสเซียในรูปแบบต่างๆ ในหมู่พวกเขาที่นิยมมากที่สุดคือ "The Tale of Bova Korolevich" และ "The Tale of Peter the Golden Keys" งานเหล่านี้บนดินรัสเซียในขณะที่ยังคงรักษาคุณลักษณะบางอย่างของความรักของอัศวินไว้ได้ใกล้เคียงกับเทพนิยายมากจนกลายเป็นนิทานพื้นบ้าน คุณสมบัติใหม่ของวรรณกรรมและชีวิตจริงปรากฏอย่างชัดเจนในเรื่องราวในชีวิตประจำวันซึ่งวีรบุรุษที่พยายามใช้ชีวิตตามความประสงค์ของพวกเขาเองโดยปฏิเสธกฎเกณฑ์ของสมัยโบราณ

ในศตวรรษที่ 17 วรรณกรรมประเภทใหม่เกิดขึ้น - เสียดสีประชาธิปไตย เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับศิลปะพื้นบ้านและวัฒนธรรมพื้นบ้านแห่งเสียงหัวเราะ มันถูกสร้างขึ้นในหมู่ชาวเมือง, เสมียน, นักบวชระดับล่าง, ไม่พอใจกับการกดขี่ของขุนนางศักดินา, รัฐและคริสตจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีการล้อเลียนมากมาย เช่น ในกระบวนการทางกฎหมาย (“The Tale of the Shemyakin Court”, “The Tale of Yersh Ershovich”) ในงาน hagiographic (“The Tale of the Hawk Moth”)

กำเนิดของการตรวจสอบกลายเป็นลักษณะเด่นของชีวิตวรรณกรรม ก่อนหน้านี้ รัสเซียรู้จักกวีนิพนธ์ในศิลปะพื้นบ้านเท่านั้น ในมหากาพย์ แต่มหากาพย์ไม่ใช่บทกวีที่คล้องจองกัน บทกวีบทกวีเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของการปรับพยางค์ภาษาโปแลนด์ ซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยจำนวนพยางค์ที่เท่ากันในหนึ่งบรรทัด การหยุดกลางบรรทัด และบทกวีสิ้นสุดภายใต้การเน้นหนักเพียงครั้งเดียว Simeon Polotsky ชาวเบลารุสกลายเป็นผู้ก่อตั้ง เขาเป็นกวีในราชสำนักของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชแต่งบททบทวนและบทพูดมากมาย เขาเห็นงานของเขาในการสร้างวรรณกรรม Novorossiysk และเขาได้บรรลุภารกิจนี้ในหลาย ๆ ด้าน ผลงานของเขาโดดเด่นด้วยการประดับประดาความเอิกเกริกและสะท้อนความคิดของ "ความหลากหลายของโลก" ความสามารถในการเปลี่ยนแปลงของชีวิต Polotsky มีความอยากที่จะโลดโผน ความปรารถนาที่จะเซอร์ไพรส์ ทำให้ผู้อ่านประหลาดใจทั้งในรูปแบบของการนำเสนอและในลักษณะที่ผิดปกติของข้อมูลที่รายงาน นั่นคือ " Vertograd หลากสี" - สารานุกรมชนิดหนึ่งซึ่งมีข้อความคล้องจองหลายพันข้อความที่มีข้อมูลที่รวบรวมจากความรู้ด้านต่างๆ - ประวัติศาสตร์ สัตววิทยา พฤกษศาสตร์ ภูมิศาสตร์ ฯลฯ ในขณะเดียวกัน ข้อมูลที่เชื่อถือได้ก็ถูกกระจายไปพร้อมกับความคิดในตำนานของผู้เขียน

ร้อยแก้วของผู้แต่งปรากฏตัวครั้งแรกในศตวรรษที่ 17 ด้วย; ตัวอย่างของมันคืองานเขียนของ Archpriest Avvakum Petrov เขาทิ้งข้อความประมาณ 90 ฉบับที่เขียนไว้เมื่อสิ้นชีวิตของเขาที่ถูกเนรเทศ ในหมู่พวกเขาคือ "ชีวิต" ที่มีชื่อเสียง - คำสารภาพทางอารมณ์และวาทศิลป์โดดเด่นด้วยความจริงใจและความกล้าหาญ ในหนังสือของเขาเป็นครั้งแรกที่ผู้เขียนและวีรบุรุษของงานถูกรวมเข้าด้วยกันซึ่งก่อนหน้านี้ถือเป็นการแสดงความภาคภูมิใจ

โรงภาพยนตร์ปรากฏในรัสเซียเนื่องจากการเกิดขึ้นขององค์ประกอบทางโลกในชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม แนวคิดในการสร้างโรงละครเกิดขึ้นจากวงศาลในหมู่ผู้สนับสนุนการทำให้เป็นยุโรปของประเทศ บทบาทชี้ขาดในเรื่องนี้เล่นโดย Artamon Matveev หัวหน้าแผนกเอกอัครราชทูตซึ่งคุ้นเคยกับการผลิตธุรกิจการละครในยุโรป ไม่มีนักแสดงในรัสเซีย (ประสบการณ์ของตัวตลกที่ถูกข่มเหงในเวลานั้นไม่ดี) ไม่มีการแสดง นักแสดงและผู้กำกับ Johann Gregory ถูกพบในย่าน German Quarter การแสดงครั้งแรกซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากเรียกว่า Artaxerxes Action พระราชาทรงทึ่งกับสิ่งที่เกิดขึ้นจนทรงดูละคร 10 ชั่วโมงโดยไม่ลุก ละครของโรงละครในช่วงที่มีอยู่ (1672-1676) ประกอบด้วยการแสดงเก้าเรื่องในพระคัมภีร์และบัลเล่ต์หนึ่งเรื่อง การกระทำของตัวละครในพันธสัญญาเดิมได้รับคุณลักษณะของหัวข้อทางการเมืองและการเชื่อมโยงกับความทันสมัยซึ่งเพิ่มความสนใจในปรากฏการณ์

ภาพวาดรัสเซียในศตวรรษที่ 17

จิตรกรรมไม่ได้ยอมจำนนอย่างง่ายดายเหมือนสถาปัตยกรรมต่ออิทธิพลทางโลก แต่ความปรารถนาในการตกแต่งก็สังเกตได้เช่นกัน ด้านหนึ่งมีความปรารถนาอย่างเด่นชัดที่จะแยกตัวออกจากภายใต้อำนาจของประเพณีที่ล้าสมัย ศีล ความกระหายในความรู้ การค้นหาบรรทัดฐานทางศีลธรรมใหม่ แผนงานและภาพ และในทางกลับกัน ความพยายามที่จะหันกลับอย่างดื้อรั้น จารีตประเพณีให้กลายเป็นความเชื่อ ไม่ว่าจะต้องแลกด้วยอะไรก็ตามเพื่อให้สิ่งเก่าๆ ขัดขืนไม่ได้ ดังนั้นเพเกินในศตวรรษที่ 17 เป็นตัวแทนจากหลายทิศทางหลักและโรงเรียน

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษ ข้อพิพาทหลักในการวาดภาพไอคอนอยู่ระหว่างสองโรงเรียน - ของ Godunov และของ Stroganov โรงเรียน Godunov มุ่งสู่ประเพณีในอดีต แต่ความพยายามของพวกเขาในการปฏิบัติตามศีลโบราณ การมุ่งความสนใจไปที่ Andrei Rublev และ Dionysius นำไปสู่การเล่าเรื่องที่มีองค์ประกอบมากเกินไป โรงเรียนสโตรกานอฟ (ได้รับการตั้งชื่อตามชื่อเพราะผลงานสไตล์นี้หลายชิ้นได้รับมอบหมายจากพวกสโตรกานอฟ) เกิดขึ้นในมอสโก ท่ามกลางปรมาจารย์ของรัฐและปรมาจารย์ ลักษณะเฉพาะของไอคอนของโรงเรียน Stroganov ประการแรกคือขนาดที่เล็กและมีรายละเอียดและการเขียนที่แม่นยำซึ่งโคตรเรียกว่า "การเขียนเล็กน้อย" คุณสมบัติสไตล์หลักของ

รัฐรัสเซียโบราณซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 9 เป็นรัฐในยุคกลางที่ทรงพลังอยู่แล้วในอีกสองศตวรรษต่อมา เมื่อรับเอาศาสนาคริสต์จากไบแซนเทียมแล้ว Kievan Rus ยังได้นำทุกสิ่งที่มีคุณค่าซึ่งรัฐขั้นสูงที่สุดของยุโรปมีในช่วงเวลานี้มาใช้ ดังนั้นอิทธิพลของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ที่มีต่อศิลปะรัสเซียโบราณจึงมองเห็นได้ชัดเจนและแข็งแกร่งมาก แต่ในช่วงก่อนคริสต์ศักราช ชาวสลาฟตะวันออกมีศิลปะที่ค่อนข้างพัฒนา น่าเสียดายที่หลายศตวรรษผ่านไปได้ปลดปล่อยการจู่โจม สงคราม และภัยพิบัติต่าง ๆ จำนวนมากบนดินแดนที่ชาวสลาฟตะวันออกอาศัยอยู่ ซึ่งทำลาย เผา หรือเผาแทบทุกอย่างที่สร้างขึ้นในยุคนอกรีต

เมื่อถึงเวลาที่รัฐก่อตั้งขึ้น รัสเซียประกอบด้วย 25 เมืองซึ่งเกือบจะเป็นไม้ทั้งหมด ช่างฝีมือที่สร้างพวกเขาเป็นช่างไม้ที่มีทักษะมาก พวกเขาสร้างปราสาทเจ้าพ่อผู้เก่งกาจ หอคอยสำหรับขุนนาง อาคารสาธารณะที่ทำจากไม้ หลายคนตกแต่งด้วยงานแกะสลักที่วิจิตรบรรจง นอกจากนี้ยังมีการสร้างอาคารหินซึ่งได้รับการยืนยันจากการขุดค้นทางโบราณคดีและแหล่งวรรณกรรม เมืองโบราณที่สุดของรัสเซียซึ่งรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้แทบไม่มีความเกี่ยวข้องกับรูปลักษณ์ดั้งเดิมเลย ชาวสลาฟโบราณสร้างประติมากรรม - ไม้และหิน งานศิลปะชิ้นนี้ยังคงมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ นั่นคือไอดอล Zbruch ที่เก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์คราคูฟ ตัวอย่างเครื่องประดับของชาวสลาฟโบราณที่ทำจากทองสัมฤทธิ์นั้นน่าสนใจมาก: ตะขอ, พระเครื่อง, เครื่องราง, กำไล, แหวน มีของใช้ในครัวเรือนที่ทำขึ้นอย่างชำนาญในรูปแบบของนกและสัตว์ที่ยอดเยี่ยม สิ่งนี้เป็นการยืนยันว่าสำหรับ สลาฟโบราณโลกรอบตัวเต็มไปด้วยชีวิต

ตั้งแต่สมัยโบราณมีภาษาเขียนในรัสเซีย แต่แทบไม่มีงานวรรณกรรมของตัวเองเลย อ่านต้นฉบับบัลแกเรียและกรีกเป็นส่วนใหญ่ แต่ในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 พงศาวดารรัสเซียเรื่องแรกปรากฏว่า "The Tale of Bygone Years", "The Word of Law and Grace" โดย Hilarion เมืองหลวงของรัสเซียคนแรก "Instruction" โดย Vladimir Monomakh, "Prayer" โดย Daniil Zatochnik , “เคียฟ-Pechersk Patericon”. ไข่มุกแห่งวรรณคดีรัสเซียโบราณยังคงเป็น "The Tale of Igor's Campaign" โดยนักเขียนนิรนามในศตวรรษที่ 12 ซึ่งเขียนขึ้นเมื่อสองศตวรรษหลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์ ศาสนานี้เต็มไปด้วยรูปเคารพนอกรีตอย่างแท้จริง ซึ่งคริสตจักรได้ทำให้เขาถูกกดขี่ข่มเหง เมื่อถึงศตวรรษที่ 18 มีต้นฉบับเพียงฉบับเดียวซึ่งถือได้ว่าเป็นจุดสุดยอดของกวีนิพนธ์รัสเซียโบราณอย่างถูกต้อง แต่วัฒนธรรมรัสเซียยุคกลางนั้นไม่เหมือนกัน มันถูกแบ่งออกเป็นวัฒนธรรมที่เรียกว่าชนชั้นสูงอย่างชัดเจน ซึ่งมีไว้สำหรับนักบวช ขุนนางศักดินาทางโลก ชาวเมืองผู้มั่งคั่ง และวัฒนธรรมของชนชั้นล่างซึ่งเป็นวัฒนธรรมพื้นบ้านอย่างแท้จริง ด้วยความเคารพและชื่นชมการรู้หนังสือ คำที่เป็นลายลักษณ์อักษร คนธรรมดาไม่สามารถจ่ายได้เสมอไป โดยเฉพาะงานเขียนด้วยลายมือ ดังนั้นศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าชาวบ้านจึงแพร่หลายมาก ไม่สามารถอ่านหรือเขียนได้ บรรพบุรุษของเราได้รวบรวมอนุสาวรีย์ปากเปล่าของวัฒนธรรมพื้นบ้าน - มหากาพย์และเทพนิยาย ในงานเหล่านี้ ผู้คนเข้าใจถึงความเชื่อมโยงระหว่างอดีตกับปัจจุบัน ความฝันของอนาคต บอกลูกหลานของพวกเขาไม่เพียงแต่เกี่ยวกับเจ้าชายและโบยาร์เท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับคนธรรมดาด้วย มหากาพย์ให้แนวคิดเกี่ยวกับสิ่งที่คนทั่วไปสนใจจริงๆ พวกเขามีอุดมคติและความคิดอย่างไร ความมีชีวิตชีวาของงานเหล่านี้ความเกี่ยวข้องสามารถยืนยันได้จากการ์ตูนสมัยใหม่โดยอิงจากผลงานของมหากาพย์พื้นบ้านรัสเซียโบราณ “ Alyosha และ Tugarin the Serpent”, “Ilya Muromets”, “Dobrynya Nikitich” มีอยู่ในช่วงสหัสวรรษที่สองและตอนนี้ได้รับความนิยมจากผู้ชมในศตวรรษที่ 21

รัฐรัสเซียโบราณซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 9 เป็นรัฐในยุคกลางที่ทรงพลังอยู่แล้วในอีกสองศตวรรษต่อมา เมื่อรับเอาศาสนาคริสต์จากไบแซนเทียมแล้ว Kievan Rus ยังได้นำทุกสิ่งที่มีคุณค่าซึ่งรัฐขั้นสูงที่สุดของยุโรปมีในช่วงเวลานี้มาใช้ ดังนั้นอิทธิพลของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ที่มีต่อศิลปะรัสเซียโบราณจึงมองเห็นได้ชัดเจนและแข็งแกร่งมาก แต่ในช่วงก่อนคริสต์ศักราช ชาวสลาฟตะวันออกมีศิลปะที่ค่อนข้างพัฒนา น่าเสียดายที่หลายศตวรรษผ่านไปได้ปลดปล่อยการจู่โจม สงคราม และภัยพิบัติต่าง ๆ จำนวนมากบนดินแดนที่ชาวสลาฟตะวันออกอาศัยอยู่ ซึ่งทำลาย เผา หรือเผาแทบทุกอย่างที่สร้างขึ้นในยุคนอกรีต

เมื่อถึงเวลาที่รัฐก่อตั้งขึ้น รัสเซียประกอบด้วย 25 เมืองซึ่งเกือบจะเป็นไม้ทั้งหมด ช่างฝีมือที่สร้างพวกเขาเป็นช่างไม้ที่มีทักษะมาก พวกเขาสร้างปราสาทเจ้าพ่อผู้เก่งกาจ หอคอยสำหรับขุนนาง อาคารสาธารณะที่ทำจากไม้ หลายคนตกแต่งด้วยงานแกะสลักที่วิจิตรบรรจง นอกจากนี้ยังมีการสร้างอาคารหินซึ่งได้รับการยืนยันจากการขุดค้นทางโบราณคดีและแหล่งวรรณกรรม เมืองโบราณที่สุดของรัสเซียซึ่งรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้แทบไม่มีความเกี่ยวข้องกับรูปลักษณ์ดั้งเดิมเลย ชาวสลาฟโบราณสร้างประติมากรรม - ไม้และหิน งานศิลปะชิ้นนี้ยังคงมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ นั่นคือไอดอล Zbruch ที่เก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์คราคูฟ ตัวอย่างเครื่องประดับของชาวสลาฟโบราณที่ทำจากทองสัมฤทธิ์นั้นน่าสนใจมาก: ตะขอ, พระเครื่อง, เครื่องราง, กำไล, แหวน มีของใช้ในครัวเรือนที่ทำขึ้นอย่างชำนาญในรูปแบบของนกและสัตว์ที่ยอดเยี่ยม สิ่งนี้เป็นการยืนยันว่าสำหรับชาวสลาฟโบราณ โลกรอบตัวเต็มไปด้วยชีวิต

ตั้งแต่สมัยโบราณมีภาษาเขียนในรัสเซีย แต่แทบไม่มีงานวรรณกรรมของตัวเองเลย อ่านต้นฉบับบัลแกเรียและกรีกเป็นส่วนใหญ่ แต่ในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 พงศาวดารรัสเซียเรื่องแรกปรากฏว่า "The Tale of Bygone Years", "The Word of Law and Grace" โดย Hilarion เมืองหลวงของรัสเซียคนแรก "Instruction" โดย Vladimir Monomakh, "Prayer" โดย Daniil Zatochnik , “เคียฟ-Pechersk Patericon”. ไข่มุกแห่งวรรณคดีรัสเซียโบราณยังคงเป็น "The Tale of Igor's Campaign" โดยนักเขียนนิรนามในศตวรรษที่ 12 ซึ่งเขียนขึ้นเมื่อสองศตวรรษหลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์ ศาสนานี้เต็มไปด้วยรูปเคารพนอกรีตอย่างแท้จริง ซึ่งคริสตจักรได้ทำให้เขาถูกกดขี่ข่มเหง เมื่อถึงศตวรรษที่ 18 มีต้นฉบับเพียงฉบับเดียวซึ่งถือได้ว่าเป็นจุดสุดยอดของกวีนิพนธ์รัสเซียโบราณอย่างถูกต้อง แต่วัฒนธรรมรัสเซียยุคกลางนั้นไม่เหมือนกัน มันถูกแบ่งออกเป็นวัฒนธรรมที่เรียกว่าชนชั้นสูงอย่างชัดเจน ซึ่งมีไว้สำหรับนักบวช ขุนนางศักดินาทางโลก ชาวเมืองผู้มั่งคั่ง และวัฒนธรรมของชนชั้นล่างซึ่งเป็นวัฒนธรรมพื้นบ้านอย่างแท้จริง ด้วยความเคารพและชื่นชมการรู้หนังสือ คำที่เป็นลายลักษณ์อักษร คนธรรมดาไม่สามารถจ่ายได้เสมอไป โดยเฉพาะงานเขียนด้วยลายมือ ดังนั้นศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าชาวบ้านจึงแพร่หลายมาก ไม่สามารถอ่านหรือเขียนได้ บรรพบุรุษของเราได้รวบรวมอนุสาวรีย์ปากเปล่าของวัฒนธรรมพื้นบ้าน - มหากาพย์และเทพนิยาย ในงานเหล่านี้ ผู้คนเข้าใจถึงความเชื่อมโยงระหว่างอดีตกับปัจจุบัน ความฝันของอนาคต บอกลูกหลานของพวกเขาไม่เพียงแต่เกี่ยวกับเจ้าชายและโบยาร์เท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับคนธรรมดาด้วย มหากาพย์ให้แนวคิดเกี่ยวกับสิ่งที่คนทั่วไปสนใจจริงๆ พวกเขามีอุดมคติและความคิดอย่างไร ความมีชีวิตชีวาของงานเหล่านี้ความเกี่ยวข้องสามารถยืนยันได้จากการ์ตูนสมัยใหม่โดยอิงจากผลงานของมหากาพย์พื้นบ้านรัสเซียโบราณ “ Alyosha และ Tugarin the Serpent”, “Ilya Muromets”, “Dobrynya Nikitich” มีอยู่ในช่วงสหัสวรรษที่สองและตอนนี้ได้รับความนิยมจากผู้ชมในศตวรรษที่ 21

4) สถาปัตยกรรมสถาปัตยกรรมของ Kievan Rus

ไม่กี่คนที่รู้ว่ารัสเซียเป็นประเทศที่ทำจากไม้มานานหลายปีและ สถาปัตยกรรม, โบสถ์นอกรีต, ป้อมปราการ, หอคอย, กระท่อมที่สร้างด้วยไม้ มันไปโดยไม่บอกว่าในต้นไม้คนในตอนแรกเช่นเดียวกับผู้คนที่อาศัยอยู่ถัดจากชาวสลาฟตะวันออกแสดงการรับรู้ของเขาเกี่ยวกับความงามของอาคารความรู้สึกของสัดส่วนการผสานโครงสร้างอาคารกับธรรมชาติโดยรอบ คงจะไม่ดีถ้าเราไม่สังเกตว่าถ้าสถาปัตยกรรมไม้กลับไปเป็นส่วนใหญ่ รัสเซียอย่างที่ทุกคนรู้ คนนอกรีต สถาปัตยกรรมหินมีความเกี่ยวข้องกับรัสเซียอยู่แล้ว คริสเตียน น่าเสียดายที่อาคารไม้ที่เก่าแก่ที่สุดอย่างที่เคยเป็นมาจนถึงทุกวันนี้ แต่รูปแบบอาคารของผู้คนได้มาถึงเราในโครงสร้างไม้ในภายหลังในคำอธิบายและภาพวาดเก่า ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสถาปัตยกรรมไม้ของรัสเซียมีลักษณะเป็นอาคารหลายชั้น ประดับประดาด้วยป้อมปราการและหอคอย การปรากฏตัวของสิ่งก่อสร้างต่าง ๆ - กรง ทางเดิน หลังคา งานแกะสลักไม้ศิลปะที่ผิดปกติคือการตกแต่งทั่วไปของอาคารไม้ของรัสเซีย ประเพณีนี้ดำรงอยู่ในหมู่ประชาชนและจนถึงปัจจุบัน

อาคารหินแห่งแรกในรัสเซียปรากฏขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 - Church of the Tithes ที่มีชื่อเสียงใน Kyiv สร้างขึ้นในทิศทางของ Prince Vladimir the Baptist น่าเสียดายที่มันไม่รอด แต่จนถึงทุกวันนี้ Kyiv Sofia ผู้โด่งดังซึ่งสร้างขึ้นในอีกหลายทศวรรษต่อมาก็ยืนอยู่

โดยทั่วไปแล้ววัดทั้งสองแห่งสร้างโดยช่างฝีมือไบแซนไทน์จากฐานปกติของพวกเขา - อิฐแบนขนาดใหญ่ขนาด 40/30/3 ซม. ปูนที่เชื่อมต่อแถวของแท่นเป็นส่วนผสมของปูนขาวทรายและอิฐบด ฐานสีแดงและปูนสีชมพูทำให้ผนังของไบแซนไทน์และโบสถ์รัสเซียหลังแรกมีลายทางอย่างหรูหรา

สร้างจากฐานรองเป็นหลักในภาคใต้ รัสเซีย. ทางตอนเหนือในโนฟโกรอดไกลจาก Kyiv แนะนำให้ใช้หิน จริงอยู่ที่ส่วนโค้งและห้องใต้ดินถูกวางด้วยอิฐเหมือนกันหมด หินโนฟโกรอด "กระเบื้องปูพื้นสีเทา" เป็นหินแข็งธรรมชาติ กำแพงถูกวางจากมันโดยไม่มีการประมวลผลใด ๆ

ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบห้า ใน สถาปัตยกรรมของ Kievan Rusเกิดขึ้น วัสดุใหม่ล่าสุด- อิฐ ทุกคนรู้ว่ามีการใช้กันอย่างแพร่หลายเพราะราคาถูกกว่าและเข้าถึงได้ง่ายกว่าหิน

โลกของ Byzantium โลกแห่งศาสนาคริสต์ รัฐคอเคซัส ได้นำประสบการณ์และประเพณีการสร้างล่าสุดมาสู่รัสเซีย รัสเซียนำการสร้างโบสถ์ของตนเองมาสร้างเป็นวิหารรูปกางเขนของชาวกรีก สี่เหลี่ยมจัตุรัสแบ่งโดย เสา 4 ต้นสร้างฐาน เซลล์สี่เหลี่ยมที่อยู่ติดกับโดมเป็นรูปกากบาทของอาคาร แต่มาตรฐานนี้ถูกนำไปใช้โดยผู้เชี่ยวชาญชาวกรีกที่มาถึงรัสเซียตั้งแต่สมัยของวลาดิมีร์และช่างฝีมือชาวรัสเซียที่ทำงานร่วมกับพวกเขาไปจนถึงประเพณีของสถาปัตยกรรมไม้ของรัสเซียซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาในสายตาของรัสเซียและเป็นที่รักของหัวใจถ้าเป็นอย่างแรก คริสตจักรรัสเซีย รวมทั้งคริสตจักรส่วนสิบ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 มหาวิหารเซนต์โซเฟียใน Kyiv ถูกสร้างขึ้นโดยผู้เชี่ยวชาญชาวกรีกในข้อตกลงอย่างจริงจังกับประเพณีไบแซนไทน์ สะท้อนให้เห็นถึงการผสมผสานระหว่างประเพณีสลาฟและไบแซนไทน์: โดมแห่งความสุขสิบสามแห่งของวัดใหม่ล่าสุดถูกวางไว้บนฐานของโดม คริสตจักร. พีระมิดขั้นบันไดของมหาวิหารเซนต์โซเฟียแห่งนี้ฟื้นคืนชีพรูปแบบสถาปัตยกรรมไม้ของรัสเซีย

อาสนวิหารโซเฟีย ซึ่งสร้างขึ้นระหว่างการยืนยันและการเพิ่มขึ้นของรัสเซียภายใต้การดูแลของ Yaroslav the Wise แสดงให้เห็นว่าการก่อสร้างเป็นเรื่องการเมืองด้วย และด้วยวัดแห่งนี้ รัสเซียได้ท้าทาย Byzantium ซึ่งเป็นศาลเจ้าที่ได้รับการยอมรับ นั่นคือ มหาวิหารเซนต์โซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิล ฉันต้องบอกว่าในศตวรรษที่สิบเอ็ด มหาวิหารโซเฟียเติบโตขึ้นในศูนย์กลางหลักอื่นๆ ของรัสเซีย - นอฟโกรอด, โปโลตสค์ และทุกแห่งต่างก็อ้างสิทธิ์ในศักดิ์ศรีของตนเอง โดยไม่ขึ้นกับเมืองเคียฟ เช่น เชอร์นิโกฟ ที่ซึ่งมีการสร้างมหาวิหารทรานส์ฟิกเจอร์อันเป็นอนุสรณ์ ต้องเน้นว่าโบสถ์หลายโดมขนาดใหญ่ที่มีกำแพงหนาและหน้าต่างเล็ก ๆ ถูกสร้างขึ้นทั่วรัสเซียซึ่งเป็นหลักฐานของพลังและความงาม
วัดถูกสร้างขึ้นทันทีใน Novgorod และ Smolensk, Chernigov และ Galich ถูกวางป้อมปราการใหม่ล่าสุดวังหินห้องของคนรวยถูกสร้างขึ้น ลักษณะเฉพาะที่เกี่ยวข้องของสถาปัตยกรรมรัสเซียในทศวรรษนั้นคือการแกะสลักหินที่ประดับประดาอาคาร

คุณลักษณะอีกประการหนึ่งที่รวมสถาปัตยกรรมรัสเซียทั้งหมดในเวลานั้นคือการผสมผสานระหว่างโครงสร้างอาคารกับภูมิทัศน์ธรรมชาติ มาดูกันว่าคริสตจักรรัสเซียได้รับการจัดตั้งขึ้นและยังคงดำรงอยู่จนถึงทุกวันนี้ได้อย่างไร แล้วคุณจะเข้าใจสิ่งที่เรากำลังพูดถึง

วิหารโซเฟียเป็นสถาปัตยกรรมแห่งแรกของ Kievan Rus
โครงสร้างสถาปัตยกรรมหินแห่งแรกสร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 โดยมีการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ โบสถ์หินแห่งแรกสร้างขึ้นในปี 989 ตามคำสั่งของโวโลดีมีร์มหาราช มันไม่รอดมาถึงยุคของเรา รูปแบบอาคารเป็นแบบไบแซนไทน์ ตัวอย่างที่เด่นชัดที่ยังคงอยู่ตั้งแต่ครั้งนั้นคือมหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ วันที่ก่อสร้างแล้วเสร็จมีขึ้นในปี 1036 ภายใต้อาณาเขตของ Yaroslav the Wise
มหาวิหารโซเฟียสร้างขึ้นบนพื้นที่ของชัยชนะของเจ้าชายเหนือชาว Pechenegs มหาวิหารได้รับการสวมมงกุฎครั้งแรกด้วยห้องอาบน้ำสิบสามซึ่งสร้างโครงสร้างเสี้ยม ตอนนี้วัดมี 19 ห้องอาบน้ำ จากทางทิศตะวันตกตามประเพณีไบแซนไทน์มีหอคอยสองแห่งที่เรียกว่าหอคอยบันไดเข้าใกล้วัดพวกเขานำไปสู่คณะนักร้องประสานเสียงเช่นเดียวกับหลังคาเรียบ มหาวิหารโซเฟียเป็นไข่มุกแห่งสถาปัตยกรรมของ Kievan Rus วัดนี้ผสมผสานสไตล์ไบแซนไทน์และรัสเซียเข้าด้วยกัน

วิหารแปลงร่าง
ผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมรัสเซียอีกชิ้นคือ Transfiguration Cathedral ใน Chernihiv ก่อตั้งโดยพี่ชายของ Yaroslav the Wise Mstislav ในปี 1030 วิหาร Spassky เป็นศาลเจ้าหลักของดินแดนและเมืองเชอร์นิฮิฟ เช่นเดียวกับหลุมฝังศพที่เจ้าชาย Mstislav Vladimirovich ภรรยาของเขา Anastasia ลูกชาย Eustace เจ้าชาย Svyatoslav Yaroslavich ถูกฝัง อาสนวิหารพระผู้ช่วยให้รอดเป็นอาคารที่มีเอกลักษณ์ ซึ่งเป็นหนึ่งในโบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุดใน Kievan Rus
โบสถ์ Pyatnitskaya
โบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งคือโบสถ์ Pyatnitskaya ใน Chernihiv โบสถ์หลังนี้เป็นของโบสถ์ทรงโดมเดียวโดยทั่วไปมีสี่เสา ไม่ทราบชื่อสถาปนิก วัด Pyatnitsky มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เลียนแบบไม่ได้ และบางทีอาจสวยงามที่สุดในสถาปัตยกรรมวัดก่อนยุคมองโกเลียของ Kievan Rus อย่างไรก็ตาม โบสถ์แห่งนี้ได้รับการบูรณะแล้ว

โบสถ์แพนเทเลมอน
อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมเพียงแห่งเดียวของอาณาเขตกาลิเซีย-โวลิน ซึ่งรอดชีวิตมาได้จนถึงสมัยของเราคือโบสถ์ปานเตเลมอน มันถูกสร้างขึ้นบนยอดเขาในสถานที่ที่ Dniester และ Lokva รวมเป็นหนึ่งเดียว วัดสร้างขึ้นจากบล็อกที่ยึดติดกันแน่นมากและยึดด้วยปูนฉาบบางๆ ตัวอาคารดูแข็งแกร่งมาก สถาปัตยกรรมของวัดผสมผสานสามรูปแบบ: ไบแซนไทน์ โรมาเนสก์ และรัสเซียโบราณแบบดั้งเดิม ในสมัยนั้นของสงครามและการต่อสู้ระหว่างกัน โบสถ์และวิหารต่างๆ ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นโครงสร้างป้องกัน ดังนั้นโบสถ์ Panteleimon จึงมีสถาปัตยกรรมพิเศษเช่นนี้

ปราสาทบน
นอกจากนี้ Upper Castle ใน Lutsk ซึ่งสร้างขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 สามารถนำมาประกอบกับสถาปัตยกรรมของรัสเซีย สะพานชักข้ามคูน้ำลึกไปยังปราสาท ความยาวของกำแพงปราสาทคือ 240 ม. สูง - 10 ม. มีหอคอยสามแห่งที่มุม:
1) หอคอยทางเข้าสร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 13 ตอนแรกมันเป็นสามชั้น หลังจากโครงสร้างส่วนบนของอีกสองชั้น ความสูงก็ถึง 27 เมตร ความหนาของผนังชั้นล่างถึง 3.6 ม.
2) หอคอยสไตรอฟ ได้รับชื่อดังกล่าวเพราะตั้งอยู่เหนือแม่น้ำสไตร์ มันถูกสร้างขึ้นในช่วงศตวรรษที่สิบสามถึงสิบสี่ ความสูงของหอคอยคือ 27 ม.
3) ลอร์ด - หอคอยที่สามมีความสูง 13.5 เมตร ในสมัยโบราณ มันถูกเก็บไว้เป็นค่าใช้จ่ายของผู้ปกครอง จึงเป็นที่มาของชื่อ ในหอคอยมีพิพิธภัณฑ์ระฆังในคุกใต้ดินมีคุก
ระหว่างทางเข้าและหอคอย Styrova บนที่ตั้งของโรงแรมของเจ้าชายมี "บ้านอันสูงส่ง"
วัดและปราสาทส่วนใหญ่ในรัสเซียได้รับการบูรณะหลายครั้งเนื่องมาจากการรุกรานของมองโกล

5) ไอคอนรัสเซีย จิตรกรรมสีฝุ่น. ลักษณะการเขียน. พล็อตและภาพ

ภาพวาดไอคอนรัสเซีย- พัฒนาในส่วนลึก โบสถ์ออร์โธดอกซ์วิจิตรศิลป์ของรัสเซียโบราณซึ่งเริ่มเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 ด้วยการล้างบาปของรัสเซีย พื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของภาพวาดรัสเซียคือตัวอย่างศิลปะไบแซนไทน์ การยึดถือยังคงเป็นแก่นของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 17

ไอคอน- นี่คือภาพที่แสดงถึงนักบุญและตอนต่างๆ จากพระคัมภีร์ “ไอคอน” ในภาษากรีกหมายถึง “ภาพ”, “ภาพ” ในรัสเซีย ไอคอนถูกเรียกว่า "รูปภาพ"

เทคนิคการวาดภาพไอคอน

บนฐานไม้ที่มีช่องที่เลือก - "หีบ" (หรือไม่มี) ผ้า - "pavoloka" ติดกาว ถัดไปใช้สีรองพื้นซึ่งเป็นชอล์กผสมกับกาวสัตว์หรือปลาด้วยการเติมน้ำมันลินสีด - "gesso" ขั้นตอนแรกของงานทาสีโดยตรงคือ "หลังคา" - การวางโทนสีหลัก ใช้ไข่เป็นสี อุบาทว์*บนเม็ดสีธรรมชาติ ในรัสเซีย เทคนิคการเขียนอุบาทว์มีความโดดเด่นในงานศิลปะจนถึงปลายศตวรรษที่ 17 (ตัวอย่างของอุบาทว์คือไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดจากอันดับ Zvenigorod Andrey Rublev, XIV - XV ศตวรรษ) กระบวนการทำงานบนใบหน้าทำให้การวาง "ตัวเลื่อน" เสร็จสมบูรณ์ - จุดแสงจุดและคุณสมบัติในพื้นที่ที่รุนแรงที่สุด ของภาพ ในขั้นตอนสุดท้าย เสื้อผ้า ผม และรายละเอียดที่จำเป็นอื่น ๆ ของภาพจะถูกทาสีด้วยทองคำ หรือปิดทองเพื่อขอความช่วยเหลือ (ลายใบไม้สีทองหรือสีเงินบนรอยพับของเสื้อผ้า ขนนก ปีกนางฟ้า และอื่นๆ) เมื่อเสร็จสิ้นการทำงานทั้งหมด ไอคอนจะถูกปกคลุมด้วยชั้นป้องกัน - น้ำมันแห้งตามธรรมชาติ

อุบาทว์*- สีน้ำที่เตรียมจากผงสีแห้ง สารยึดเกาะของสีอุบาทว์คืออิมัลชัน - ธรรมชาติ (ไข่แดงไก่เจือจางด้วยน้ำหรือไข่ทั้งฟอง) หรือเทียม (น้ำมันทำแห้งในสารละลายกาวโพลีเมอร์)

ในรัสเซีย ภาพวาดไอคอนถือเป็นเรื่องที่สำคัญที่สุดของรัฐ พงศาวดารพร้อมกับเหตุการณ์สำคัญระดับชาติตั้งข้อสังเกตการสร้างโบสถ์ใหม่และการสร้างรูปเคารพ มีประเพณีโบราณ - เพื่อให้เฉพาะพระภิกษุเท่านั้นที่จะวาดภาพไอคอน ยิ่งกว่านั้น พวกที่ไม่เปื้อนบาปด้วยการกระทำบาป

เพเกินเป็นนักพรต รุนแรง และลวงตาอย่างสมบูรณ์ เครื่องหมาย สัญลักษณ์ อุปมาเป็นวิธีการแสดงความจริง ซึ่งเราทราบดีจากพระคัมภีร์ไบเบิล ภาษาของสัญลักษณ์ทางศาสนาสามารถถ่ายทอดแนวคิดที่ซับซ้อนและลึกซึ้งของความเป็นจริงทางจิตวิญญาณ พระคริสต์ อัครสาวกและผู้เผยพระวจนะใช้ภาษาอุปมาในการเทศนา เถาวัลย์ ดรัชมาที่หายไป ต้นมะเดื่อเหี่ยว และรูปเคารพอื่นๆ ที่กลายมาเป็นสัญลักษณ์ที่มีความหมายในวัฒนธรรมคริสเตียน

จุดประสงค์ของมันคือเครื่องเตือนใจถึงภาพลักษณ์ของพระเจ้าช่วยให้เข้าสู่สภาวะทางจิตวิทยาที่จำเป็นสำหรับการอธิษฐาน

ประเภทของภาพ รูปแบบการจัดองค์ประกอบ สัญลักษณ์ได้รับการอนุมัติและให้แสงสว่างจากคริสตจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการวาดภาพมีกฎเกณฑ์และเทคนิคที่ศิลปินทุกคนต้องปฏิบัติตาม - ศีล. คู่มือหลักสำหรับการสร้างไอคอนให้กับจิตรกรคือต้นฉบับโบราณซึ่งนำกลับมาจากไบแซนเทียม การวาดภาพตามรูปแบบบัญญัติเป็นเวลาหลายศตวรรษเข้ากับกรอบการทำงานที่กำหนดไว้อย่างเข้มงวด อนุญาตให้ทำซ้ำเฉพาะต้นฉบับภาพวาดไอคอนเท่านั้น

ความหมายทางปรัชญาของศีลคือ "โลกฝ่ายวิญญาณ" นั้นไม่มีสาระสำคัญและมองไม่เห็น ดังนั้นจึงไม่สามารถเข้าถึงการรับรู้ทั่วไปได้ สามารถแสดงได้ด้วยสัญลักษณ์เท่านั้น จิตรกรไอคอนในทุกวิถีทางที่ทำได้เน้นถึงความแตกต่างระหว่างโลกสวรรค์ที่ปรากฎกับวิสุทธิชนที่เข้าร่วมกับโลกและโลกที่ผู้ชมอาศัยอยู่ เมื่อต้องการทำเช่นนี้ สัดส่วนจะถูกบิดเบือนโดยเจตนา มุมมองถูกละเมิด

เราแสดงรายการกฎพื้นฐานบางประการของศีลการวาดภาพไอคอน:

1. สัดส่วน ความกว้างของไอคอนโบราณสอดคล้องกับความสูง 3:4 หรือ 4:5 โดยไม่คำนึงถึงขนาดของแผงไอคอน

2. ขนาดของตัวเลข ความสูงของใบหน้าเท่ากับ 0.1 ของความสูงของร่างกาย (ตามกฎไบแซนไทน์ ความสูงของบุคคลเท่ากับ 9 ส่วนของศีรษะ) ระยะห่างระหว่างรูม่านตาเท่ากับขนาดของจมูก

3. เส้น ไอคอนไม่ควรมีเส้นขาด ถูกปิด หรือมาจากจุดหนึ่ง หรือเชื่อมต่อกับอีกบรรทัดหนึ่ง เส้นของใบหน้าบางที่จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด และหนาขึ้นตรงกลาง แนวสถาปัตยกรรมมีความหนาเท่ากันทุกหนทุกแห่ง

4. การใช้มุมมองย้อนกลับ - ประกอบด้วยแผนที่ใกล้และปานกลางเท่านั้น แผนระยะไกลถูกจำกัดให้อยู่ในพื้นหลังที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ - ทอง แดง เขียวหรือน้ำเงิน เนื่องจากระยะห่างจากผู้ชม วัตถุไม่ลดลง แต่เพิ่มขึ้น

5. จิตรกรทุกคนใช้สัญลักษณ์ของสีแต่ละสีมีความหมายของตัวเอง ตัวอย่างเช่น สีทองซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของรัศมีความรุ่งโรจน์อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งธรรมิกชนดำรงอยู่ พื้นหลังสีทองของไอคอน, รัศมีของนักบุญ, รัศมีสีทองรอบร่างของพระคริสต์, เสื้อผ้าสีทองของพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้า - ทั้งหมดนี้ทำหน้าที่เป็นการแสดงออกถึงความศักดิ์สิทธิ์และคุณค่านิรันดร์ที่เป็นของ โลก.

6. การแสดงท่าทางยังเป็นสัญลักษณ์อีกด้วย ท่าทางในไอคอนสื่อถึงแรงกระตุ้นทางวิญญาณ นำข้อมูลทางจิตวิญญาณบางอย่าง: มือกดที่หน้าอก - การเอาใจใส่อย่างจริงใจ ยกมือขึ้น - การเรียกร้องให้กลับใจ; สองมือชูขึ้น - คำอธิษฐานเพื่อสันติภาพ ฯลฯ

7. สำคัญมากพวกเขายังมีสิ่งของอยู่ในมือของนักบุญที่ปรากฎเป็นสัญลักษณ์แห่งพันธกิจของเขา ดังนั้น อัครสาวกเปาโลจึงมักวาดภาพด้วยหนังสือในมือของเขา นี่คือข่าวประเสริฐ ซึ่งมักใช้ดาบน้อยกว่า ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระคำของพระเจ้า

ใบหน้า (ใบหน้า) ในไอคอนเป็นสิ่งสำคัญที่สุด ในการฝึกวาดภาพไอคอน พื้นหลัง ภูมิทัศน์ สถาปัตยกรรม เสื้อผ้าถูกทาสีก่อน และจากนั้นอาจารย์หลักก็เริ่มลงสีใบหน้า การปฏิบัติตามคำสั่งของงานนี้มีความสำคัญ เนื่องจากไอคอน เช่นเดียวกับทั้งจักรวาล เป็นลำดับชั้น สัดส่วนของใบหน้าถูกบิดเบือนโดยเจตนา เชื่อกันว่าดวงตาเป็นกระจกแห่งจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมดวงตาบนไอคอนจึงใหญ่โตและทะลุทะลวง ขอให้เราระลึกถึงสายตาที่แสดงออกของไอคอนก่อนยุคมองโกเลีย (เช่น นอฟโกรอดพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ ศตวรรษที่ 12) ปากตรงกันข้ามเป็นสัญลักษณ์ของความเย้ายวนดังนั้นริมฝีปากจึงเล็กลงอย่างไม่สมส่วน เริ่มตั้งแต่สมัย Rublevsky เมื่อต้นศตวรรษที่ 15 ดวงตาไม่ได้เขียนขนาดใหญ่เกินจริงอีกต่อไป แต่พวกเขาก็ได้รับความสนใจอย่างมาก บนไอคอนของ Rublev "ผู้ช่วยให้รอดแห่ง Zvenigorod" รูปลักษณ์ที่ลึกล้ำและทะลุทะลวงของพระผู้ช่วยให้รอดทำให้เราประทับใจเป็นอันดับแรก ใน Theophanes the Greek นักบุญบางคนถูกวาดด้วยตาที่ปิดหรือแม้แต่เบ้าตาเปล่า - ด้วยวิธีนี้ศิลปินพยายามถ่ายทอดความคิดที่ว่าการจ้องมองของพวกเขาไม่ได้มุ่งไปที่โลกภายนอก แต่ภายในเมื่อพิจารณาถึงความจริงอันศักดิ์สิทธิ์และ การอธิษฐานภายใน

ร่างของตัวละครในพระคัมภีร์ที่ปรากฎนั้นถูกวาดอย่างหนาแน่นน้อยกว่า โดยมีชั้นไม่กี่ชั้นที่ถูกยืดออกโดยเจตนา ซึ่งสร้างเอฟเฟกต์การมองเห็นของความสว่าง เอาชนะร่างกายและปริมาตรของร่างกาย

ตัวละครหลักของไอคอนคือพระมารดาของพระเจ้า, พระคริสต์, ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา, อัครสาวก, บรรพบุรุษ, ผู้เผยพระวจนะ, ผู้ร่วมงานศักดิ์สิทธิ์และผู้เสียสละที่ยิ่งใหญ่ รูปภาพอาจเป็น: หลัก (เฉพาะใบหน้า), ไหล่ (บนไหล่), เอว (ที่เอว), การเติบโตเต็มที่

นักบุญมักถูกแต่งแต้มด้วยองค์ประกอบเล็กๆ ที่แยกจากกันตามธีมชีวิตของพวกเขา ซึ่งเรียกว่าจุดเด่นของฮาจิโอกราฟิก ไอคอนดังกล่าวบอกเกี่ยวกับความสำเร็จของตัวละครคริสเตียน

กลุ่มที่แยกจากกันประกอบด้วยไอคอนที่อุทิศให้กับเหตุการณ์ในพระกิตติคุณซึ่งเป็นพื้นฐานของวันหยุดของโบสถ์หลัก เช่นเดียวกับไอคอนที่วาดบนพื้นฐานของเรื่องราวในพันธสัญญาเดิม

พิจารณาการยึดถือหลักของพระแม่มารีและพระคริสต์ - ภาพที่สำคัญที่สุดและเป็นที่เคารพนับถือในศาสนาคริสต์:

โดยรวมแล้วมีภาพลักษณ์ของพระมารดาแห่งพระเจ้าประมาณ 200 ประเภทซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับชื่อของพื้นที่ที่พวกเขาได้รับการเคารพเป็นพิเศษหรือที่ที่พวกเขาปรากฏตัวครั้งแรก: Vladimirskaya, Kazanskaya, Smolenskaya, Iverskaya, ฯลฯ ความรักและความเลื่อมใสของพระมารดาของพระเจ้าในหมู่ผู้คนได้รวมเข้ากับไอคอนของเธออย่างแยกไม่ออก บางคนได้รับการยอมรับว่าน่าอัศจรรย์และมีวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขา

ภาพของพระมารดาของพระเจ้า โฮเดเกเตรีย (ไกด์)- นี่คือภาพพระมารดาของพระเจ้าที่มีพระกุมารเยซูอยู่ในอ้อมแขนของเธอ พระหัตถ์ขวาของพระคริสต์ทรงแสดงพระพร ในมือซ้ายมีม้วนหนังสือ - เป็นเครื่องหมายของคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ พระมารดาของพระเจ้าถือลูกชายด้วยมือข้างหนึ่ง และอีกข้างชี้มาที่เขา หนึ่งในไอคอนที่ดีที่สุดของประเภท Hodegetria ถือเป็น Our Lady of Smolensk ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1482 โดย Dionysius ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่

เอลูซา (ความรัก)- นี่คือภาพพระมารดาของพระเจ้าที่มีพระกุมารอยู่ในอ้อมแขนและโค้งคำนับให้กันและกัน พระมารดาของพระเจ้าโอบกอดลูกชายของเธอ เขากดที่แก้มของเธอ วลาดิมีร์สกายาเป็นของไอคอนที่มีชื่อเสียงที่สุดของพระมารดาแห่งพระเจ้า นักวิทยาศาสตร์มีอายุถึงศตวรรษที่ 12 ตามหลักฐานตามประวัติศาสตร์ มันถูกนำมาจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในอนาคตแม่พระแห่งวลาดิเมียร์ถูกคัดลอกซ้ำแล้วซ้ำอีก มีหลายรายการจากเธอ ตัวอย่างเช่นการทำซ้ำที่มีชื่อเสียงของ "Our Lady of Vladimir" ถูกสร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 15 สำหรับวิหารอัสสัมชัญในเมืองวลาดิเมียร์เพื่อแทนที่ของเก่าที่ส่งไปยังมอสโก ไอคอนของพระแม่แห่งวลาดิเมียร์ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้กอบกู้มอสโกจากทาเมอร์เลนในปี 1395 เมื่อเขาขัดขวางการรณรงค์ต่อต้านเมืองโดยไม่คาดคิดและกลับไปยังที่ราบกว้างใหญ่ ชาวมอสโกอธิบายเหตุการณ์นี้โดยการขอร้องของพระมารดาแห่งพระเจ้าซึ่งถูกกล่าวหาว่าปรากฏตัวต่อ Tamerlane ในความฝันและสั่งไม่ให้แตะต้องเมือง พระมารดาแห่งพระเจ้าดอนที่มีชื่อเสียงก็อยู่ในประเภท "ความอ่อนโยน" ซึ่งน่าจะเขียนโดย Theophanes ชาวกรีกเองและกลายเป็นศาลเจ้าหลักที่ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 16 อารามมอสโก Donskoy ตามตำนานเธออยู่กับ Dmitry Donskoy บนสนาม Kulikovo ในปี 1380 และช่วยเอาชนะพวกตาตาร์

อรตา (สวดมนต์)- นี่คือรูปเต็มตัวของพระมารดาแห่งพระเจ้าโดยชูมือขึ้นสู่ท้องฟ้า เมื่อเหรียญกลมกับพระกุมารพระเยซูคริสต์ปรากฏบนหน้าอกของ Orans ประเภทนี้เรียกว่า Great Panagia (All Saints) ในการยึดถือ

เครื่องหมายหรือชาติ- นี่คือภาพพระมารดาของพระเจ้าครึ่งพระหัตถ์ที่ยกมือขึ้นอธิษฐาน เช่นเดียวกับใน Great Panagia บนหน้าอกของพระมารดาของพระเจ้ามีดิสก์ที่มีรูปของพระคริสต์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการจุติของมนุษย์พระเจ้า

ภาพหลักและศูนย์กลางของภาพวาดรัสเซียโบราณคือภาพของพระเยซูคริสต์ พระผู้ช่วยให้รอด ตามที่เขาได้รับเรียกในรัสเซีย

ภาพของพระคริสต์ Pantocrator (ผู้ทรงอำนาจ)- นี่คือภาพของพระคริสต์ครึ่งตัวหรือเติบโตเต็มที่ พระหัตถ์ขวายกขึ้นแสดงพระพร ด้านซ้ายถือพระกิตติคุณ ซึ่งเป็นเครื่องหมายของคำสอนที่เขานำมาสู่โลก "Zvenigorod Spas" ที่มีชื่อเสียงโดย Andrei Rublev จากซีรีส์นี้เป็นหนึ่งในผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของภาพวาดรัสเซียโบราณ ซึ่งเป็นหนึ่งในงานสร้างสรรค์ที่ดีที่สุดของผู้เขียน

พระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์- นี่คือรูปของพระคริสต์ในอาภรณ์ของจักรพรรดิไบแซนไทน์นั่งอยู่บนบัลลังก์ (บัลลังก์) ยกพระหัตถ์ขวาขึ้นที่หน้าอก ให้พร และด้วยมือซ้ายแตะพระกิตติคุณที่เปิดอยู่

นอกจากองค์ประกอบตามปกติของพระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์แล้ว ยังมีภาพในศิลปะรัสเซียโบราณซึ่งร่างของพระคริสต์ประทับบนบัลลังก์นั้นล้อมรอบด้วยสัญลักษณ์ต่างๆ ที่บ่งบอกถึงความสมบูรณ์ของอำนาจของพระองค์และการพิพากษาที่พระองค์ทรงกระทำบนพระที่นั่ง โลก. ภาพเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นชุดแยกกันและได้รับชื่อ พระผู้ช่วยให้รอดในอำนาจ.

สปา บิชอปมหาราช- ภาพของพระคริสต์ในเสื้อคลุมของบิชอป เผยให้เห็นพระองค์ในรูปแบบของมหาปุโรหิตในพันธสัญญาใหม่

พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ- นี่เป็นหนึ่งในรูปเคารพที่เก่าแก่ที่สุดของพระคริสต์ซึ่งมีเพียงพระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดเท่านั้นที่ประทับบนผ้า ผู้รอดชีวิตที่เก่าแก่ที่สุดคือ Novgorod Saviour Not Made by Hands ซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 12 และเป็นเจ้าของโดย State Tretyakov Gallery ที่มีชื่อเสียงไม่น้อยคือ "พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" จากวิหารอัสสัมชัญของมอสโกเครมลินซึ่งมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 15

พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือในมงกุฎหนาม- หนึ่งในความหลากหลายของภาพนี้ แม้ว่าจะหายาก แต่ภาพประเภทนี้ปรากฏในภาพวาดไอคอนรัสเซียในศตวรรษที่ 17 เท่านั้น

แม้แต่ภาพลักษณ์ของพระกุมารคริสต์ที่มีรัศมีรูปดาวซึ่งพบได้น้อยกว่าคือรูปของพระคริสต์ก่อนการจุติ (เช่นก่อนเกิด) หรือพระคริสต์ในรูปของเทวทูตที่มีปีก ไอคอนเหล่านี้เรียกว่า ทูตสวรรค์ของสภาผู้ยิ่งใหญ่.

6) วรรณกรรมรัสเซียเก่า
วรรณกรรมรัสเซียเก่า - "จุดเริ่มต้นของการเริ่มต้นทั้งหมด" ต้นกำเนิดและรากของรัสเซีย วรรณกรรมคลาสสิก, วัฒนธรรมศิลปะแห่งชาติรัสเซีย. คุณค่าทางจิตวิญญาณคุณธรรมและอุดมคตินั้นยอดเยี่ยม มันเต็มไปด้วยความรักชาติที่น่าสมเพช 1 ที่ให้บริการดินแดนรัสเซียรัฐและมาตุภูมิ

หากต้องการสัมผัสถึงความร่ำรวยทางจิตวิญญาณของวรรณคดีรัสเซียโบราณ คุณต้องมองผ่านสายตาของคนในสมัยนั้น เพื่อรู้สึกเหมือนเป็นผู้มีส่วนร่วมในชีวิตนั้นและเหตุการณ์เหล่านั้น วรรณกรรมเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริง มันครอบครองสถานที่หนึ่งในประวัติศาสตร์ของผู้คนและปฏิบัติตามพันธกรณีทางสังคมมหาศาล

นักวิชาการ Likhachev เชิญชวนผู้อ่านวรรณกรรมรัสเซียโบราณให้เดินทางกลับไปสู่ช่วงเริ่มต้นของชีวิตรัสเซียจนถึงยุคของการดำรงอยู่ของชนเผ่าสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ 11-13

ดินแดนรัสเซียกว้างใหญ่การตั้งถิ่นฐานในนั้นหายาก บุคคลรู้สึกหลงทางท่ามกลางป่าทึบหรือในทางกลับกันท่ามกลางทุ่งหญ้ากว้างใหญ่ที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งศัตรูของเขาเข้าถึงได้ง่ายเกินไป: "ดินแดนที่ไม่รู้จัก", "ทุ่งป่า" ตามที่บรรพบุรุษของเราเรียกพวกเขา ในการข้ามดินแดนรัสเซียจากจุดสิ้นสุดไปยังจุดสิ้นสุด เราต้องใช้เวลาหลายวันบนหลังม้าหรือบนเรือ รถออฟโรดในฤดูใบไม้ผลิและปลายฤดูใบไม้ร่วงใช้เวลาหลายเดือน ทำให้ผู้คนสื่อสารกันได้ยาก

ในพื้นที่ที่ไร้ขอบเขต บุคคลที่มีพลังพิเศษถูกดึงดูดให้สื่อสารและพยายามเฉลิมฉลองการดำรงอยู่ของเขา โบสถ์ไฟสูงบนเนินเขาหรือริมฝั่งแม่น้ำสูงชันทำให้เห็นสถานที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ไกลๆ โครงสร้างเหล่านี้โดดเด่นด้วยสถาปัตยกรรมที่พูดน้อยอย่างน่าประหลาดใจ - ออกแบบมาให้มองเห็นได้จากหลายจุดเพื่อใช้เป็นสัญญาณไฟบนถนน โบสถ์ต่างๆ ราวกับสร้างขึ้นด้วยมือที่เอาใจใส่ รักษาความอบอุ่นและการลูบไล้นิ้วของมนุษย์ในผนังที่ไม่เรียบเสมอกัน ในสภาพเช่นนี้ การต้อนรับขับสู้กลายเป็นคุณธรรมพื้นฐานประการหนึ่งของมนุษย์ Kyiv Prince Vladimir Monomakh เรียกใน "คำแนะนำ" ของเขาเพื่อ "ต้อนรับ" แขก การย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งบ่อยครั้งถือเป็นคุณธรรมเล็กๆ น้อยๆ และในบางกรณีก็กลายเป็นความหลงใหลในความพเนจร ความปรารถนาเดียวกันที่จะพิชิตอวกาศสะท้อนให้เห็นในการเต้นรำและเพลง เกี่ยวกับเพลงที่ไพเราะของรัสเซียมีการพูดกันเป็นอย่างดีใน "The Tale of Igor's Campaign": "... เด็กผู้หญิงร้องเพลงบนแม่น้ำดานูบ - เสียงลมพัดผ่านทะเลไปยัง Kyiv" ในรัสเซีย แม้แต่การตั้งชื่อก็ถือกำเนิดขึ้นเพื่อความกล้าหาญแบบพิเศษที่เกี่ยวข้องกับอวกาศ การเคลื่อนไหว - "ความกล้าหาญ"

ในพื้นที่กว้างใหญ่ ผู้คนรู้สึกและชื่นชมความสามัคคีของพวกเขาด้วยความเฉียบแหลมเป็นพิเศษ - และประการแรกความสามัคคีของภาษาที่พวกเขาพูดซึ่งพวกเขาร้องเพลงซึ่งพวกเขาเล่าตำนานในสมัยโบราณเป็นพยานอีกครั้งถึงพวกเขา ความซื่อสัตย์แบ่งแยกไม่ได้ ในเงื่อนไขเหล่านั้น แม้แต่คำว่า "ภาษา" ก็ยังได้รับความหมายของ "ผู้คน", "ชาติ" บทบาทของวรรณกรรมมีความสำคัญเป็นพิเศษ มีจุดมุ่งหมายเดียวกันในการรวมกันเป็นการแสดงออกถึงความตระหนักในตนเองของผู้คนในความสามัคคี เธอเป็นผู้รักษาประวัติศาสตร์ ตำนาน และแบบหลังเป็นวิธีการสำรวจอวกาศ โดยสังเกตความศักดิ์สิทธิ์และความสำคัญของสถานที่แห่งหนึ่ง: ทางเดิน เนินดิน หมู่บ้าน และอื่นๆ ประเพณีแจ้งประเทศที่มีความลึกทางประวัติศาสตร์ พวกเขาเป็น "มิติที่สี่" ซึ่งภายในดินแดนรัสเซียอันกว้างใหญ่ทั้งหมด ประวัติศาสตร์ เอกลักษณ์ประจำชาติของมันถูกรับรู้และกลายเป็น "มองเห็นได้" บทบาทเดียวกันนี้เล่นโดยพงศาวดารและชีวิตของนักบุญ นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ และเรื่องราวเกี่ยวกับการก่อตั้งอาราม

วรรณคดีรัสเซียโบราณทั้งหมดจนถึงศตวรรษที่ 17 มีความโดดเด่นด้วยลัทธิประวัติศาสตร์นิยมที่หยั่งรากลึกในดินแดนที่คนรัสเซียครอบครองและเชี่ยวชาญมานานหลายศตวรรษ วรรณคดีกับดินแดนรัสเซีย วรรณคดีและประวัติศาสตร์รัสเซียมีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด วรรณกรรมเป็นวิธีหนึ่งในการเรียนรู้โลกรอบตัว ไม่ใช่เรื่องไร้สาระที่ผู้เขียนสรรเสริญหนังสือและ Yaroslav the Wise เขียนไว้ในบันทึกพงศาวดาร: "ดูเถิดแก่นแท้ของแม่น้ำที่รดน้ำจักรวาล ... " เขาเปรียบเทียบเจ้าชายวลาดิเมียร์กับชาวนาที่ไถพรวนดิน ในขณะที่ยาโรสลาฟถูกเปรียบเทียบกับผู้หว่านที่ "หว่าน" โลกด้วย "คำในหนังสือ" การเขียนหนังสือคือการเพาะปลูก และเรารู้แล้วว่าเล่มไหนเป็นภาษารัสเซีย ซึ่งมี "ภาษา" ของรัสเซียอาศัยอยู่ คนรัสเซีย และเช่นเดียวกับงานของชาวนา การติดต่อสื่อสารของหนังสือถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในรัสเซียมาโดยตลอด ที่นั่นและที่นั่นมีต้นอ่อนแห่งชีวิตถูกโยนลงไปในดิน, เมล็ดพืช, หน่อที่คนรุ่นต่อ ๆ ไปจะต้องเก็บเกี่ยว

เนื่องจากการเขียนหนังสือใหม่เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ หนังสือจึงทำได้เฉพาะในหัวข้อที่สำคัญที่สุดเท่านั้น พวกเขาทั้งหมดไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเป็นตัวแทนของ "การสอนหนังสือ" วรรณคดีไม่ได้มีลักษณะที่สนุกสนาน แต่เป็นโรงเรียน และงานของแต่ละคน เป็นคำสอนในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น

วรรณคดีรัสเซียโบราณสอนอะไร ให้เราละทิ้งเรื่องศาสนาและพระศาสนจักรซึ่งเธอกำลังหมกมุ่นอยู่ องค์ประกอบทางโลกของวรรณคดีรัสเซียโบราณมีความรักชาติอย่างลึกซึ้ง เธอสอนความรักอย่างแข็งขันต่อมาตุภูมิ ยกระดับความเป็นพลเมือง และพยายามแก้ไขข้อบกพร่องของสังคม

หากในศตวรรษแรกของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 11-13 เธอเรียกร้องให้เจ้าชายหยุดการทะเลาะวิวาทและปฏิบัติตามหน้าที่ในการปกป้องบ้านเกิดอย่างแน่นหนาจากนั้นในครั้งต่อไป - ในวันที่ 15, 16 และ XVII ศตวรรษ- เธอใส่ใจไม่เพียง แต่เกี่ยวกับการป้องกันของมาตุภูมิ แต่ยังเกี่ยวกับโครงสร้างของรัฐที่สมเหตุสมผลด้วย ในขณะเดียวกัน ตลอดการพัฒนา วรรณกรรมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ และเธอไม่เพียง แต่สื่อสารข้อมูลทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังพยายามกำหนดสถานที่ของประวัติศาสตร์รัสเซียในโลกเพื่อค้นหาความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์และมนุษยชาติเพื่อค้นหาจุดประสงค์ของรัฐรัสเซีย

ประวัติศาสตร์รัสเซียและดินแดนรัสเซียได้รวมเอางานวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดเข้าไว้ด้วยกัน โดยพื้นฐานแล้วอนุเสาวรีย์ทั้งหมดของวรรณคดีรัสเซียต้องขอบคุณธีมทางประวัติศาสตร์ของพวกเขามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดมากขึ้นกว่าในยุคปัจจุบัน พวกเขาสามารถจัดเรียงตามลำดับเวลา แต่โดยรวมแล้วพวกเขาสร้างเรื่องเดียว - รัสเซียและโลกในเวลาเดียวกัน งานมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดมากขึ้นเนื่องจากการไม่มีหลักการอนุญาตที่เข้มงวดในวรรณคดีรัสเซียโบราณ วรรณคดีเป็นแบบดั้งเดิม วรรณกรรมใหม่ถูกสร้างขึ้นเพื่อความต่อเนื่องของสิ่งที่มีอยู่แล้วและบนพื้นฐานของหลักการด้านสุนทรียะแบบเดียวกัน งานถูกเขียนใหม่และทำงานใหม่ พวกเขาสะท้อนรสนิยมและความต้องการของผู้อ่านมากกว่าในวรรณคดีสมัยใหม่ หนังสือและผู้อ่านของพวกเขาอยู่ใกล้กันมากขึ้น และหลักการโดยรวมก็แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนมากขึ้นในผลงาน ในแง่ของธรรมชาติของการดำรงอยู่และการสร้างสรรค์ วรรณกรรมโบราณมีความใกล้ชิดกับนิทานพื้นบ้านมากกว่าความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลในยุคปัจจุบัน งานที่ผู้เขียนสร้างขึ้นครั้งหนึ่งก็ถูกเปลี่ยนโดยกรานนับไม่ถ้วน เปลี่ยนแปลง ได้รับสีสันทางอุดมการณ์ต่างๆ ในสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกัน เสริม รกไปด้วยตอนใหม่

"บทบาทของวรรณคดีนั้นยิ่งใหญ่และมีความสุขคือประเทศที่มีวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมในภาษาแม่ของตน ... เพื่อที่จะรับรู้คุณค่าทางวัฒนธรรมอย่างครบถ้วนจำเป็นต้องรู้ที่มาของกระบวนการสร้างและ การเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ ความทรงจำ ทางวัฒนธรรมที่ฝังตัว เพื่อที่จะรับรู้อย่างลึกซึ้งและถูกต้อง งานนิยายคุณจำเป็นต้องรู้ว่ามันถูกสร้างขึ้นโดยใคร อย่างไร และภายใต้สถานการณ์ใด ในทำนองเดียวกัน เราจะเข้าใจวรรณกรรมโดยรวมอย่างแท้จริง เมื่อเรารู้ว่ามันถูกสร้าง ก่อตัว และมีส่วนร่วมในชีวิตของผู้คนอย่างไร

ประวัติศาสตร์รัสเซียที่ไม่มีวรรณกรรมรัสเซียก็ยากที่จะจินตนาการได้ เช่นเดียวกับรัสเซียที่ไม่มีธรรมชาติของรัสเซียหรือไม่มีเมืองและหมู่บ้านทางประวัติศาสตร์ ไม่ว่ารูปลักษณ์ของเมืองและหมู่บ้านของเรา อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมและวัฒนธรรมรัสเซียในภาพรวมจะเปลี่ยนแปลงไปเพียงใด การดำรงอยู่ของพวกมันในประวัติศาสตร์นั้นคงอยู่ชั่วนิรันดร์และไม่สามารถทำลายได้

หากไม่มีวรรณคดีรัสเซียโบราณก็ไม่มีและไม่สามารถเป็นงานของ A.S. พุชกิน, N.V. โกกอลภารกิจทางศีลธรรมแอล. ตอลสตอยและเอฟเอ็ม ดอสโตเยฟสกี. วรรณคดียุคกลางของรัสเซียเป็นขั้นตอนเริ่มต้นในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซีย เธอส่งต่อประสบการณ์การสังเกตและการค้นพบที่ร่ำรวยที่สุดให้กับศิลปะที่ตามมาซึ่งเป็นภาษาวรรณกรรม มันรวมคุณสมบัติทางอุดมการณ์และระดับชาติสร้างค่านิยมที่ยั่งยืน: พงศาวดารงานปราศรัย "The Tale of Igor's Campaign", "Kiev-Pechersk Patericon", "The Tale of Peter และ Fevronia of Murom", "The Tale of ความเศร้าโศก - โชคร้าย", "องค์ประกอบของอาร์คปุโรหิต Avvakum" และอนุสาวรีย์อื่น ๆ อีกมากมาย

วรรณคดีรัสเซียเป็นหนึ่งในวรรณคดีที่เก่าแก่ที่สุด มีรากฐานทางประวัติศาสตร์ตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 ตามที่ระบุไว้โดย D.S. Likhachev ในสหัสวรรษอันยิ่งใหญ่นี้ มีอายุมากกว่าเจ็ดร้อยปีซึ่งเรียกกันว่าวรรณกรรมรัสเซียโบราณ

"ก่อนหน้าเราคือวรรณกรรมที่อยู่เหนือกว่าเจ็ดศตวรรษ เป็นงานที่ยิ่งใหญ่ชิ้นเดียว เป็นงานมหึมาชิ้นเดียว ทำให้เราประทับใจด้วยการอยู่ใต้บังคับบัญชาในหัวข้อเดียว การต่อสู้ทางความคิดเพียงครั้งเดียว ความขัดแย้งที่นำไปสู่การผสมผสานที่ไม่ซ้ำใคร นักเขียนชาวรัสเซียโบราณไม่ใช่สถาปนิก ของอาคารที่แยกจากกัน นี่คือ - นักวางผังเมือง พวกเขาทำงานในวงดนตรีที่ยิ่งใหญ่ร่วมกัน พวกเขามี "ความรู้สึกของไหล่" ที่ยอดเยี่ยมสร้างวงจรโค้งและตระการตาของงานซึ่งจะกลายเป็นอาคารวรรณกรรมเดียว ...

นี่คือมหาวิหารยุคกลางชนิดหนึ่งในการก่อสร้างซึ่งมีสมาชิกหลายพันคนเข้ามามีส่วนร่วมตลอดหลายศตวรรษ ... "3.

วรรณคดีโบราณเป็นกลุ่มของอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ ซึ่งส่วนใหญ่สร้างขึ้นโดยผู้เชี่ยวชาญนิรนาม ข้อมูลเกี่ยวกับผู้แต่งวรรณกรรมโบราณมีน้อยมาก นี่คือชื่อบางส่วนของพวกเขา: Nestor, Daniil the Sharpener, Safony Ryazanets, Yermolai Erasmus และอื่น ๆ

ชื่อของนักแสดงในผลงานส่วนใหญ่เป็นประวัติศาสตร์: Theodosius Pechersky, Boris and Gleb, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Sergius of Radonezh ... คนเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย

การรับเอาศาสนาคริสต์โดยรัสเซียนอกรีตเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 เป็นการกระทำที่มีนัยสำคัญก้าวหน้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ต้องขอบคุณศาสนาคริสต์ รัสเซียได้เข้าร่วมวัฒนธรรมขั้นสูงของไบแซนเทียมและเข้าสู่ครอบครัวของชาวยุโรปในฐานะอำนาจอธิปไตยที่เท่าเทียมกัน กลายเป็น "รู้จักและเป็นผู้นำ" ในทุกมุมโลกในฐานะนักวาทศิลป์ชาวรัสเซียคนแรก 4 และนักประชาสัมพันธ์ 5 ที่รู้จักกัน สำหรับเรา Metropolitan Hilarion กล่าวใน "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" (อนุสาวรีย์กลางศตวรรษที่ XI)

อารามที่กำลังเติบโตและกำลังเติบโตมีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่วัฒนธรรมคริสเตียน โรงเรียนแรกถูกสร้างขึ้นในพวกเขาเคารพและรักหนังสือ "การสอนหนังสือและความคารวะ" ถูกเลี้ยงดูมาสร้างคลังหนังสือ - ห้องสมุดบันทึกพงศาวดารคอลเลกชันแปลงานด้านศีลธรรมและปรัชญาถูกคัดลอก ที่นี่อุดมคติของพระนักพรตชาวรัสเซียถูกสร้างขึ้นและล้อมรอบด้วยรัศมีแห่งตำนานผู้อุทิศตนเพื่อรับใช้พระเจ้าความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมการปลดปล่อยจากกิเลสฐานที่ชั่วร้ายให้บริการความคิดอันสูงส่งของหน้าที่พลเมืองความดีความยุติธรรมและ สาธารณประโยชน์.

วัฒนธรรมพื้นบ้าน.

• บทเรียนเบื้องต้น ฟรี;
• ครูที่มีประสบการณ์จำนวนมาก (เจ้าของภาษาและที่พูดภาษารัสเซีย);
• หลักสูตรไม่ใช่สำหรับช่วงเวลาเฉพาะ (เดือน หกเดือน ปี) แต่สำหรับจำนวนบทเรียนเฉพาะ (5, 10, 20, 50)
• ลูกค้าพึงพอใจมากกว่า 10,000 ราย
• ค่าใช้จ่ายหนึ่งบทเรียนกับครูที่พูดภาษารัสเซีย - จาก 600 รูเบิลกับเจ้าของภาษา - จาก 1,500 รูเบิล

แนวคิดของวัฒนธรรมประกอบด้วยทุกอย่างที่สร้างขึ้นโดยจิตใจ ความสามารถ งานเย็บปักถักร้อยของผู้คน ทุกสิ่งทุกอย่างที่แสดงออกถึงแก่นแท้ทางจิตวิญญาณ ทัศนคติต่อโลก ธรรมชาติ การดำรงอยู่ของมนุษย์ มนุษยสัมพันธ์ วัฒนธรรมของรัสเซียก่อตัวขึ้นในศตวรรษเดียวกับการก่อตัวของมลรัฐรัสเซีย วัฒนธรรมทั่วไปของรัสเซียสะท้อนถึงทั้งประเพณี กล่าวคือ ชาวโปลัน ชาวเซเวอร์เรียน พวกราดิมิชี นอฟโกรอด สลาฟ และชนเผ่าสลาฟตะวันออกอื่น ๆ เช่นเดียวกับอิทธิพลของเพื่อนบ้านที่รัสเซียแลกเปลี่ยนทักษะการผลิต แลกเปลี่ยน ต่อสู้ , คืนดี - กับชนเผ่า Finno-Ugric, Balts , อิหร่าน, ชนชาติและรัฐสลาฟอื่น ๆ

ในช่วงเวลาแห่งการก่อตั้งรัฐ รัสเซียได้รับอิทธิพลอย่างมากจากเมือง Byzantium ที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งเป็นหนึ่งในรัฐที่มีวัฒนธรรมมากที่สุดในโลกในขณะนั้น ดังนั้นวัฒนธรรมของรัสเซียจึงพัฒนาตั้งแต่แรกเริ่มเป็นแบบสังเคราะห์เช่น โดยได้รับอิทธิพลจากกระแสวัฒนธรรม รูปแบบ ประเพณีต่างๆ ในเวลาเดียวกัน รัสเซียไม่เพียงแต่ลอกเลียนอิทธิพลของผู้อื่นอย่างสุ่มสี่สุ่มห้าและยืมพวกเขามาอย่างไม่ระมัดระวัง แต่ยังประยุกต์ใช้กับประเพณีวัฒนธรรม กับประสบการณ์ของผู้คนซึ่งลงมาจากส่วนลึกของศตวรรษ สู่ความเข้าใจโลกรอบตัว ความคิดของความงาม

หลายปีที่ผ่านมา วัฒนธรรมรัสเซีย - ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า, ศิลปะ, สถาปัตยกรรม, ภาพวาด, ช่วงเวลาแห่งศิลปะ - งานฝีมือ - พัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของศาสนานอกรีต, โลกทัศน์ของคนป่าเถื่อน รัสเซียยอมรับคริสต์ศาสนา สถานการณ์จึงเปลี่ยนไปอย่างมาก ประการแรก ศาสนาใหม่อ้างว่าได้เปลี่ยนโลกทัศน์ของผู้คน การรับรู้ของพวกเขาต่อทุกชีวิต และด้วยเหตุนี้ แนวคิดเกี่ยวกับความงาม ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ อิทธิพลทางสุนทรียะ

ความเปิดกว้างและลักษณะสังเคราะห์ของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ การพึ่งพาที่ทรงพลังในต้นกำเนิดพื้นบ้านและการรับรู้พื้นบ้านที่พัฒนาขึ้นโดยประวัติศาสตร์อันยาวนานของชาวสลาฟตะวันออก การผสมผสานระหว่างอิทธิพลของคริสเตียนและชาวบ้านนอกรีตได้นำไปสู่สิ่งที่เรียกว่าปรากฏการณ์ วัฒนธรรมรัสเซียในประวัติศาสตร์โลก ลักษณะเด่นของมันคือความปรารถนาสำหรับความยิ่งใหญ่ ขนาด อุปมาอุปไมยในการเขียนพงศาวดาร สัญชาติ ความซื่อสัตย์ และความเรียบง่ายในงานศิลปะ ความสง่างาม การเริ่มต้นอย่างเห็นอกเห็นใจอย่างลึกซึ้งในสถาปัตยกรรม ความนุ่มนวล ความรักในชีวิต ความเมตตาในการวาดภาพ ชีพจรแห่งการแสวงหาความสงสัยความหลงใหลในวรรณคดีอย่างต่อเนื่อง และทั้งหมดนี้ถูกครอบงำโดยการผสมผสานที่ยิ่งใหญ่ของผู้สร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมกับธรรมชาติ ความรู้สึกของการเป็นของมวลมนุษยชาติ ความรู้สึกของเขาที่มีต่อผู้คน สำหรับความเจ็บปวดและความโชคร้ายของพวกเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ภาพที่ชื่นชอบของคริสตจักรและวัฒนธรรมรัสเซียอีกครั้งหนึ่งคือภาพของนักบุญบอริสและเกลบผู้ใจบุญผู้ไม่ต่อต้านผู้ที่ได้รับความทุกข์ทรมานเพื่อความสามัคคีของประเทศที่ยอมรับการทรมานเพื่อเห็นแก่ประชาชน . คุณสมบัติและลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณเหล่านี้ไม่ปรากฏทันที ด้วยรูปลักษณ์พื้นฐาน พวกมันมีวิวัฒนาการมาหลายศตวรรษ แต่เมื่อถูกหล่อหลอมให้อยู่ในรูปแบบที่เป็นที่ยอมรับไม่มากก็น้อย พวกมันจึงคงความแข็งแกร่งไว้เป็นเวลานานและทุกที่ และถึงแม้รัสเซียจะสลายตัวทางการเมือง แต่ลักษณะทั่วไปของวัฒนธรรมรัสเซียก็ปรากฏอยู่ในวัฒนธรรมของอาณาเขตแต่ละแห่ง

พื้นฐานของวัฒนธรรมโบราณคือการเขียน หนึ่งในแหล่งหลักของการพัฒนาวัฒนธรรมใน Kievan Rus ได้รับการพัฒนาโดยพระบัลแกเรียสองคน - Cyril (827 - 869) และ Methodius (815 - 885) - ตัวอักษรสลาฟ - Cyrillic นักภาษาศาสตร์ที่มีความสามารถ Cyril ใช้อักษรกรีกซึ่งประกอบด้วยตัวอักษร 24 ตัวเสริมด้วยเสียงฟู่ที่มีลักษณะเฉพาะของภาษาสลาฟ (zh, u, w, h) และตัวอักษรอื่น ๆ อีกหลายตัว การเขียน "ของตัวเอง" ใหม่เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาอย่างรวดเร็วของวัฒนธรรมหนังสือใน Kievan Rus ซึ่งก่อนการรุกรานมองโกลเป็นรัฐที่มีอารยธรรมมากที่สุดแห่งหนึ่งของยุโรปยุคกลางในศตวรรษที่ 11-13 หนังสือต้นฉบับที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับฆราวาสพร้อมกับงานเทววิทยาของกรีกกลายเป็นสัญลักษณ์ที่จำเป็นของการเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม หนังสือในยุคนี้ไม่ได้ถูกเก็บไว้โดยเจ้าชายและผู้ติดตามของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพ่อค้าและช่างฝีมือด้วย การพัฒนาการเขียนในภาษาแม่นำไปสู่ความจริงที่ว่าคริสตจักรรัสเซียตั้งแต่แรกเริ่มไม่ได้ผูกขาดในด้านการอ่านเขียนและการศึกษา งานเขียนจากเปลือกไม้เบิร์ชเป็นพยานถึงการแพร่กระจายของการรู้หนังสือในชนชั้นประชาธิปไตยของประชากรในเมือง สิ่งเหล่านี้คือจดหมาย บันทึกช่วยจำ บันทึกของเจ้าของ แบบฝึกหัดการฝึกอบรม ฯลฯ ข้อความในนั้นถูกเขียนใน "กฎบัตร" ซึ่งชวนให้นึกถึงแบบอักษรที่พิมพ์ออกมาสมัยใหม่

พงศาวดารเป็นจุดสนใจของประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ อุดมการณ์ ความเข้าใจเกี่ยวกับสถานที่ในประวัติศาสตร์โลก - เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่สำคัญที่สุดของทั้งงานเขียน วรรณกรรม ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรมโดยทั่วไป การเขียนพงศาวดารตามข้อสังเกตของนักวิทยาศาสตร์ในประเทศปรากฏในรัสเซียไม่นานหลังจากการแนะนำของศาสนาคริสต์และได้กระจุกตัวอยู่ในอาราม พงศาวดารแรกอาจรวบรวมไว้เมื่อปลายศตวรรษที่ 10 ในระยะแรกของการสร้างพงศาวดาร เป็นที่ชัดเจนว่าสิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนของงานส่วนรวม เป็นการรวบรวมบันทึกเหตุการณ์ก่อนหน้า เอกสาร หลักฐานทางวาจาและลายลักษณ์อักษรประเภทต่างๆ คอมไพเลอร์ของพงศาวดารถัดไปไม่เพียงทำหน้าที่เป็นผู้เขียนส่วนที่เกี่ยวข้องของพงศาวดารใหม่เท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นผู้เรียบเรียงและบรรณาธิการด้วย รหัส Chronicle ถัดไปถูกสร้างขึ้นโดย Hilarion ที่มีชื่อเสียงซึ่งเขียนภายใต้ชื่อพระ Nikon ในยุค 60-70 ของศตวรรษที่ 11 หลังจากการตายของ Yaroslav the Wise จากนั้นรหัสก็ปรากฏขึ้นในช่วงเวลาของ Svyatopolk ในยุค 90 ของศตวรรษที่ XI ซุ้มประตูซึ่งพระสงฆ์ของอาราม Kyiv-Pechersk Nestor ยึดครองและเข้าสู่ประวัติศาสตร์ของเราภายใต้ชื่อ "The Tale of Bygone Years"

วรรณคดี - การเพิ่มขึ้นทั่วไปของรัสเซียในศตวรรษที่ 11 การสร้างศูนย์กลางของการเขียน การรู้หนังสือ การปรากฏตัวของกาแล็กซีทั้งหมดของผู้คนที่มีการศึกษาในช่วงเวลาของพวกเขาในสภาพแวดล้อมของเจ้าชายโบยาร์และวัดในโบสถ์กำหนดการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียโบราณ . เมโทรโพลิแทนฮิลาเรียน ในช่วงต้นยุค 40 ของศตวรรษที่สิบเอ็ด เขาเขียน "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" อันโด่งดังของเขา Nestor สร้าง "การอ่านเกี่ยวกับชีวิตของ Boris และ Gleb" ที่มีชื่อเสียง ในนั้นเช่นเดียวกับใน "Word" ของ Hilarion ต่อมาใน "Tale of Bygone Years" แนวคิดเรื่องความสามัคคีของรัสเซียเสียงผู้พิทักษ์และผู้พิทักษ์ได้รับการจ่ายส่วย ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสอง หนึ่งในผู้ร่วมงานของ Monomakh, hegumen Daniel สร้าง "การเดินทางของ Abbot Daniel สู่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" เขาไปตลอดทาง - ไปคอนสแตนติโนเปิลจากนั้นผ่านเกาะต่างๆของทะเลอีเจียนไปยังเกาะครีตจากที่นั่นไปยังปาเลสไตน์และไปยังกรุงเยรูซาเล็ม ดาเนียลอธิบายรายละเอียดการเดินทางทั้งหมดของเขา พูดถึงการเข้าพักที่ราชสำนักของกษัตริย์เยรูซาเลม เกี่ยวกับการรณรงค์ต่อต้านชาวอาหรับกับเขา ทั้ง "การสอน" และ "การเดิน" เป็นประเภทแรกในวรรณคดีรัสเซีย

สถาปัตยกรรม. อาคารหินแห่งแรกในรัสเซียปรากฏขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 - Church of the Tithes ที่มีชื่อเสียงใน Kyiv ซึ่งสร้างขึ้นในทิศทางของ Prince Vladimir the Baptist ต่อมาได้มีการสร้างโบสถ์ Hagia Sophia ขึ้นแทน ทั้งสองวัดถูกสร้างขึ้นโดยช่างฝีมือชาวไบแซนไทน์จากฐานของแท่นซึ่งเป็นอิฐแบนขนาดใหญ่ ฐานสีแดงและปูนสีชมพูทำให้ผนังของไบแซนไทน์และโบสถ์รัสเซียหลังแรกมีลายอย่างหรูหรา พวกเขาถูกสร้างขึ้นจากฐานส่วนใหญ่ทางตอนใต้ของรัสเซีย ทางตอนเหนือในโนฟโกรอดไกลจากกรุงเคียฟ นิยมหินมากกว่า จริงอยู่ที่ส่วนโค้งและห้องใต้ดินถูกวางด้วยอิฐเหมือนกันหมด หินโนฟโกรอด "กระเบื้องปูพื้นสีเทา" - หินหยาบธรรมชาติ กำแพงถูกวางจากมันโดยไม่มีการประมวลผลใด ๆ ในดินแดน Vladimir-Suzdal และมอสโก พวกเขาสร้างจากหินปูนสีขาวแวววาว ขุดในเหมืองหิน สกัดอย่างระมัดระวังเป็นบล็อกสี่เหลี่ยมที่เรียบร้อย "หินขาว" มีความนุ่มและง่ายต่อการแปรรูป นั่นคือเหตุผลที่กำแพงของโบสถ์วลาดิเมียร์ได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยประติมากรรมนูนต่ำนูนสูง

ศิลปะ. ถ่ายโอนไปยังดินรัสเซียเนื้อหาที่เป็นที่ยอมรับศิลปะของไบแซนเทียมชนกับโลกทัศน์ของคนป่าเถื่อนของชาวสลาฟตะวันออกด้วยลัทธิที่สนุกสนานของธรรมชาติ - ดวงอาทิตย์ฤดูใบไม้ผลิแสงด้วยความคิดทางโลกที่สมบูรณ์เกี่ยวกับความดีและ ความชั่วร้ายเกี่ยวกับบาปและคุณธรรม ตั้งแต่ปีแรกๆ ศิลปะของโบสถ์ไบแซนไทน์ในรัสเซียก็ได้สัมผัสถึงพลังของวัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซียและแนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์พื้นบ้าน โบสถ์ไบแซนไทน์โดมเดียวในรัสเซียในศตวรรษที่ 11 กลายเป็นปิรามิดหลายโดมซึ่งเป็นพื้นฐานของสถาปัตยกรรมไม้ของรัสเซีย สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับการวาดภาพ แล้วในศตวรรษที่สิบเอ็ด การบำเพ็ญตบะอันเคร่งครัดของภาพวาดไอคอนไบแซนไทน์เปลี่ยนภายใต้แปรงของศิลปินรัสเซียให้กลายเป็นภาพเหมือนที่ใกล้ชิดกับธรรมชาติ แม้ว่าไอคอนของรัสเซียจะมีคุณลักษณะทั้งหมดของใบหน้าที่วาดภาพไอคอนแบบธรรมดา ควบคู่ไปกับการวาดภาพไอคอน ภาพวาดปูนเปียก และภาพโมเสคที่พัฒนาขึ้น ภาพเฟรสโกของมหาวิหารเซนต์โซเฟียใน Kyiv แสดงลักษณะการวาดภาพโดยปรมาจารย์ชาวกรีกและรัสเซียในท้องถิ่น ความมุ่งมั่นของพวกเขาต่อความอบอุ่น ความซื่อสัตย์ และความเรียบง่ายของมนุษย์ ต่อมาโรงเรียนจิตรกรรมโนฟโกรอดเป็นรูปเป็นร่างขึ้น ลักษณะเด่นของมันคือความชัดเจนของความคิด ความสมจริงของภาพ และการเข้าถึงได้ ในรัสเซียศิลปะการแกะสลักไม้และต่อมา - การแกะสลักหินได้รับการพัฒนาและปรับปรุง ไม้แกะสลักโดยทั่วไปกลายเป็นลักษณะเฉพาะของที่อยู่อาศัยของชาวกรุงและชาวนาวัดไม้ การแกะสลักหินสีขาวของ Vladimir-Suzdal Rus โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยของ Andrei Bogolyubsky และ Vsevolod the Big Nest ในการตกแต่งพระราชวังและวิหารกลายเป็นลักษณะเด่นของศิลปะรัสเซียโบราณโดยทั่วไป และแน่นอนว่าองค์ประกอบที่สำคัญของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณทั้งหมดคือนิทานพื้นบ้าน - เพลง, ตำนาน, มหากาพย์, สุภาษิต, คำพูด, คำพังเพย

วัฒนธรรมเป็นพื้นฐานของชีวิตมนุษย์ มันเกิดขึ้นและพัฒนาไปพร้อมกับมนุษยชาติโดยรวบรวมคุณสมบัติเหล่านั้นที่แยกความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ และธรรมชาติโดยรวม แนวคิดของวัฒนธรรมรวมถึงทุกสิ่งทุกอย่างที่มนุษย์สร้างขึ้น: จิตใจ ความสามารถ งานเย็บปักถักร้อย ทุกสิ่งทุกอย่างที่แสดงออกถึงแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของผู้คน ทัศนะต่อโลก ธรรมชาติ การดำรงอยู่ของมนุษย์ และความสัมพันธ์ของมนุษย์
ในช่วงเวลาของการสร้างรัฐ Kievan Rus มีประสบการณ์ อิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ไบแซนเทียมที่อยู่ใกล้เคียงซึ่งในขณะนั้นเป็นหนึ่งในรัฐที่มีวัฒนธรรมมากที่สุดในโลก ดังนั้นวัฒนธรรมของรัสเซียจึงได้รับอิทธิพลจากกระแสวัฒนธรรมประเพณีของรูปแบบต่างๆ
เมื่อนำความเชื่อของคริสเตียนจากไบแซนเทียมมาใช้แล้ว Kievan Rus ก็นำทุกสิ่งที่มีค่าที่รัฐนี้มี แต่ในขณะเดียวกัน ประเพณีของพวกเขาซึ่งสืบเนื่องมาจากส่วนลึกของศตวรรษ ได้รับการแนะนำทีละเล็กทีละน้อย ในยุคก่อนคริสต์ศักราชของประวัติศาสตร์ชาวสลาฟตะวันออกพวกเขามีศิลปะที่พัฒนาแล้วซึ่งน่าเสียดายที่ไม่รอดเนื่องจากการบุกโจมตีบ่อยครั้งสงครามและภัยพิบัติต่าง ๆ ที่เผาไหม้ทำลายและทำลายลงกับพื้นเกือบทุกอย่างที่สร้างขึ้น ในสมัยพุทธกาล
เมื่อถึงเวลาที่รัฐก่อตั้งขึ้น Kievan Rus ได้รวมเมืองที่ทำด้วยไม้เกือบสมบูรณ์ยี่สิบห้าเมือง พวกเขาถูกสร้างขึ้น สร้างขึ้น สร้างโดยช่างฝีมือที่เป็นช่างไม้ที่ยอดเยี่ยม พวกเขาสร้างปราสาทที่สง่างามสำหรับขุนนางและตกแต่งด้วยงานแกะสลักที่น่าทึ่ง ประติมากรรมไม้และหินถูกสร้างขึ้นโดยชาวสลาฟโบราณ หนึ่งในประติมากรรมเหล่านี้ ไอดอล Zbruch รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้และถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์คราคูฟ นี่เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานหายากของลัทธิอิสลามสลาฟในรูปแบบของเสาที่มีหัวสี่หน้า ชั้นล่างสุดของเสาแสดงถึงเทพใต้ดินบางประเภท ชั้นกลางคือโลกของผู้คน และชั้นบนสุดคือโลกของเทพเจ้า และรูปนั้นปิดด้วยหมวกทรงกลม จนถึงขณะนี้ ความหมายลัทธิของรูปเคารพได้ถูกตีความไปในรูปแบบต่างๆ นี่แสดงให้เห็นว่าสำหรับชาวสลาฟโบราณโลกที่ล้อมรอบพวกเขาเต็มไปด้วยความสนใจที่สำคัญ
ปัจจัยในวัฒนธรรมของผู้คนอีกประการหนึ่งคือการเขียน ตอนนี้ได้รับการพิสูจน์อย่างน่าเชื่อถือแล้วว่าชาวสลาฟโบราณก่อนที่จะรับเอาศาสนาคริสต์มารู้จักการเขียนนั่นคือพวกเขารู้วิธีเขียน V. Tatishchev ได้ตรวจสอบข้อเท็จจริงนี้โดยพิสูจน์ว่า Nestor นักประวัติศาสตร์ที่สร้าง Tale of Bygone Years ไม่สามารถอธิบายสนธิสัญญากับชาวกรีกที่สร้างขึ้นได้อย่างน่าเชื่อถือ 150 ปีก่อนหน้าเขา ดังนั้น Nestor จึงรวบรวมทุกอย่างจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร และแหล่งที่มาเหล่านี้น่าจะแกะสลักด้วยลักษณะเฉพาะและรอยตัดบนไม้ และ Cyril และ Methodius ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ก่อตั้งการเขียนภาษาสลาฟซึ่งเป็นผู้พัฒนาอักษรสลาฟซึ่งปัจจุบันเรียกว่า Cyrillic หรือภาษาสลาฟเก่า การเกิดของการเขียนเป็นวันที่ 988 ปี นั่นคือ ด้วยการยอมรับของศาสนาคริสต์. การเขียนมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวรรณคดีรัสเซียโบราณ - ตำนานประเพณีมหากาพย์เริ่มปรากฏขึ้นการสอนหนังสือเริ่มพัฒนา
นอกเหนือจากวรรณคดีแล้ว คุณลักษณะอื่นของวัฒนธรรมของประชาชนกำลังได้รับการปรับปรุงและพัฒนามากขึ้น - สถาปัตยกรรม อาคารหินเริ่มปรากฏขึ้น - ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบโบสถ์ Church of the Tithes ซึ่งสร้างขึ้นใน Kyiv โดย Vladimir รวมถึงมหาวิหาร St. Sophia ที่สร้างโดย Yaroslav the Wise ปรากฏขึ้น โครงสร้างเหล่านี้มีชื่ออนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมอย่างถูกต้อง
ควรสังเกตปัจจัยต่อไปในวัฒนธรรมของรัสเซีย - การวาดภาพ เพเกินมีการแพร่กระจายตั้งแต่ศตวรรษ หนึ่งในไอคอนที่มีชื่อเสียงคือไอคอนวลาดิมีร์ของพระมารดาแห่งพระเจ้าซึ่งมีความสำคัญสำหรับรัสเซีย ผู้คนต่างมั่นใจว่าไอคอนนั้นมีพลังอันยิ่งใหญ่และช่วยพวกเขาให้พ้นจากปัญหามากมาย นอกจากนี้ ในระดับหนึ่ง ไอคอนมีอิทธิพลต่อการรวมกันของดินแดนรัสเซีย ต่อมาภาพเฟรสโกและโมเสกเริ่มปรากฏขึ้นซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมด้วย
แม้จะมีความเรียบง่าย แต่วัฒนธรรมของรัสเซียโบราณก็เป็นหนึ่งในองค์ประกอบสำคัญของการพัฒนาโลกยุคกลาง ในขณะนั้นเองที่มีการวางคุณลักษณะของวัฒนธรรมสมัยใหม่ซึ่งกำหนดรากฐานของชาติ และเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในยุคนั้นคือการรับเอาศาสนาคริสต์ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ
สรุปแล้วเราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าวัฒนธรรมของรัสเซียโบราณ (ก่อนมองโกล) มีพื้นฐานมาจากมรดกทางวัฒนธรรมที่ดีที่สุดของชนเผ่าสลาฟโบราณในสมัยก่อนรวมถึงความสำเร็จมากมายของวัฒนธรรมของประเทศที่ก้าวหน้าที่สุด ในเวลานั้น - ไบแซนเทียมและเพื่อนบ้านอื่น ๆ แต่ทุกอย่างที่ยืมมา ถูกสร้างขึ้นใหม่อย่างสร้างสรรค์และเป็นเพียงตอนแยกในโครงสร้างอันทรงพลังของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณที่สร้างขึ้นโดยผู้สร้างและอัจฉริยะ - คนรัสเซีย แต่แอกตาตาร์ - มองโกลขัดขวางการออกดอกของศิลปะอย่างกะทันหัน เร็วพอๆ กับที่ยานพัฒนาในดินแดนรัสเซียภายใต้เงื่อนไขของการกระจายตัวของระบบศักดินาและการค้าขาย อาณาเขตสำหรับขายผลิตภัณฑ์ที่ผลิตขึ้นโดยช่างฝีมือในชนบทยังไม่ถึงขนาดที่ใหญ่ ในขณะที่อาณาเขตสำหรับการขายผลิตภัณฑ์ที่ผลิตโดยช่างฝีมือในเมืองขยายออกไปประมาณ 50 – 100 กิโลเมตร