พงศาวดาร -เรียงความรัสเซียเก่าเกี่ยวกับประวัติศาสตร์แห่งชาติ ประกอบด้วยข่าวสภาพอากาศ ตัวอย่างเช่น: "ในฤดูร้อนปี 6680 เจ้าชายผู้ซื่อสัตย์ Gleb แห่งเคียฟ" ("ในปี 1172 เจ้าชายผู้ซื่อสัตย์ Gleb แห่ง Kyiv สิ้นพระชนม์") ข่าวอาจสั้นและยาว รวมทั้งชีวิต เรื่องราว และตำนาน

พงศาวดาร -คำที่มีสองความหมาย: 1) ผู้เขียนพงศาวดาร (เช่น Nestor the Chronicler); 2) พงศาวดารเล็ก ๆ ในแง่ของปริมาณหรือความครอบคลุมเฉพาะเรื่อง (เช่น Vladimir Chronicler) นักประวัติศาสตร์มักเรียกกันว่าอนุสรณ์สถานของพงศาวดารท้องถิ่นหรือพระสงฆ์

พงศาวดาร -เวทีในประวัติศาสตร์ของการเขียนพงศาวดารที่สร้างขึ้นใหม่โดยนักวิจัย ซึ่งมีลักษณะเฉพาะโดยการสร้างพงศาวดารใหม่โดยการรวม ("ข้อมูล") หลายพงศาวดารก่อนหน้านี้ ห้องนิรภัยเรียกอีกอย่างว่าพงศาวดารทั้งหมดของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ซึ่งเป็นลักษณะการรวบรวมที่ปฏิเสธไม่ได้

พงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบดั้งเดิม พวกเขามาในการแก้ไขในภายหลัง และงานหลักในการศึกษาพวกเขาคือการสร้างพงศาวดารยุคแรก (ศตวรรษที่ XIII–XVII) บนพื้นฐานของพงศาวดารในภายหลัง (ศตวรรษที่ XIII–XVII)

พงศาวดารรัสเซียเกือบทั้งหมดในส่วนเริ่มต้นมีข้อความเดียวที่บอกเกี่ยวกับการสร้างโลกและเพิ่มเติม - เกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ (จากการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟในหุบเขายุโรปตะวันออก) จนถึงต้นศตวรรษที่ 12 จนถึงปี ค.ศ. 1110 นอกจากนี้ข้อความยังแตกต่างไปตามพงศาวดารต่างๆ จากนี้ไป ประเพณีพงศาวดารมีพื้นฐานมาจากพงศาวดารบางอย่างที่ทุกคนคุ้นเคย มาจนถึงต้นศตวรรษที่ 12

ในตอนต้นของข้อความ พงศาวดารส่วนใหญ่มีหัวข้อที่ขึ้นต้นด้วยคำว่า "Behold the Tale of Bygone Years ... " ในบางพงศาวดารเช่นพงศาวดาร Ipatiev และ Radziwill ผู้เขียนยังระบุ - พระของอาราม Kiev-Pechersk (ดูตัวอย่างเช่นการอ่านพงศาวดาร Radziwill: "The Tale of the Bygone Years of the Chernorizet of the อาราม Fedosiev แห่งถ้ำ ... ") ใน Kiev-Pechersk Patericon ในหมู่พระแห่งศตวรรษที่ XI “ Nestor ซึ่งเป็นนักประวัติศาสตร์ของ Papis ด้วย” ถูกกล่าวถึงและในรายการ Khlebnikov ของ Ipatiev Chronicle ชื่อของ Nestor ปรากฏอยู่ในชื่อแล้ว: "The Tale of the Bygone Years of Black Nester Feodosyev ของอาราม Pechersky . ..”.

อ้างอิง

รายการ Khlebnikov ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 16 ใน Kyiv ซึ่งข้อความของ Kiev-Pechersk Patericon เป็นที่รู้จักกันดี ในรายการโบราณของ Ipatiev Chronicle, Ipatiev ไม่มีชื่อของ Nestor เป็นไปได้ว่ามันถูกรวมอยู่ในข้อความของรายการ Khlebnikov เมื่อสร้างต้นฉบับตามคำแนะนำของ Kiev-Pechersk Patericon ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งนักประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่สิบแปดอยู่แล้ว Nestor ถือเป็นผู้เขียนพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด ในศตวรรษที่ 19 นักวิจัยได้ระมัดระวังมากขึ้นในการตัดสินเกี่ยวกับพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด พวกเขาไม่ได้เขียนเกี่ยวกับพงศาวดารของ Nestor อีกต่อไป แต่เกี่ยวกับข้อความทั่วไปของพงศาวดารรัสเซียและเรียกมันว่า "The Tale of Bygone Years" ซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นอนุสาวรีย์ตำราเรียนของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

ควรระลึกไว้เสมอว่าในความเป็นจริง The Tale of Bygone Years คือการสร้างขึ้นมาใหม่เพื่อการสำรวจ โดยชื่อนี้หมายถึงข้อความเริ่มต้นของพงศาวดารรัสเซียส่วนใหญ่ก่อนต้นศตวรรษที่ 12 ซึ่งไม่ได้มาถึงเราในรูปแบบอิสระ

ในองค์ประกอบของสิ่งที่เรียกว่า "Tale of Bygone Years" มีข้อบ่งชี้ที่ขัดแย้งกันหลายประการเกี่ยวกับเวลาของงานของผู้ลงรายการรวมถึงความไม่สอดคล้องกันของแต่ละบุคคล เห็นได้ชัดว่าช่วงต้นศตวรรษที่สิบสองนี้ นำหน้าด้วยพงศาวดารอื่น ๆ มีเพียงนักภาษาศาสตร์ที่โดดเด่นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 เท่านั้นที่สามารถเข้าใจสถานการณ์ที่สับสนนี้ได้ อเล็กซี่ อเล็กซานโดรวิช ชัคมาตอฟ (1864–1920)

A. A. Shakhmatov ตั้งสมมติฐานว่า Nestor ไม่ได้เป็นผู้แต่ง The Tale of Bygone Years แต่เป็นตำราพงศาวดารก่อนหน้านี้ เขาเสนอให้เรียกข้อความดังกล่าวว่าห้องนิรภัย เนื่องจากนักประวัติศาสตร์ได้รวมเนื้อหาของห้องนิรภัยก่อนหน้าและสารสกัดจากแหล่งอื่นๆ ไว้ในข้อความเดียว แนวคิดของรหัสอนาลลิกในปัจจุบันเป็นกุญแจสำคัญในการสร้างขั้นตอนการเขียนพงศาวดารรัสเซียโบราณ

นักวิชาการแยกแยะรหัสพงศาวดารต่อไปนี้ที่นำหน้า The Tale of Bygone Years: 1) รหัสที่เก่าแก่ที่สุด (วันที่สร้างสมมุติฐานประมาณ 1,037); 2) รหัส 1073; 3) รหัสเริ่มต้น (ก่อน 1093); 4) รุ่น "The Tale of Bygone Years" ก่อนปี 1113 (อาจเกี่ยวข้องกับชื่อพระของ Nestor อาราม Kiev-Pechersk): 5) "The Tale of Bygone Years" ฉบับปี 1116 (เกี่ยวข้องกับชื่อเจ้าอาวาสของ อาราม Mikhailovsky Vydubitsky Sylvester): 6) รุ่น "The Tale of Bygone Years" ปี 1118 (เกี่ยวข้องกับอาราม Vydubitsky ด้วย)

พงศาวดารของศตวรรษที่สิบสอง แสดงโดยสามประเพณี: นอฟโกรอด, วลาดิมีร์-ซูสดัลและเคียฟ ครั้งแรกได้รับการฟื้นฟูตาม Novgorod Chronicle I (รุ่นเก่าและรุ่นน้อง) ครั้งที่สอง - ตามพงศาวดารของ Lavrentiev, Radziwill และ Chronicler of Pereyaslavl of Suzdal ที่สาม - ตาม Ipatiev Chronicle ที่มีส่วนร่วมของ พงศาวดารของ Vladimir-Suzdal

นอฟโกรอดพงศาวดารมันถูกแสดงโดยซุ้มประตูหลายแห่ง โดยส่วนแรก (1132) ถือเป็นส่วนสำคัญของนักวิจัย และส่วนที่เหลือสร้างขึ้นภายใต้หัวหน้าบาทหลวงแห่งโนฟโกรอด ตามคำกล่าวของเอ.เอ. กิปปิอุส อาร์คบิชอปแต่ละคนได้ริเริ่มการสร้างนักประวัติศาสตร์ของตนเอง ซึ่งอธิบายถึงช่วงเวลาของลำดับชั้นของเขา พระราชาธิบดีฝ่ายอธิปไตยจัดวางเรียงตามลำดับกันโดยเรียงตามลำดับเหตุการณ์ของโนฟโกรอด นักวิจัยพิจารณาว่าหนึ่งในนักประวัติศาสตร์อธิปไตยคนแรกในประเทศ Antonisva ของอาราม Kirika ผู้เขียนบทความตามลำดับเวลา "สอนให้พวกเขาบอกตัวเลขของทุกปี" ในบทความพงศาวดารปี 1136 ที่บรรยายถึงการกบฏของโนฟโกโรเดียนต่อเจ้าชาย Vsevolod-Gabriel การคำนวณตามลำดับเวลานั้นคล้ายกับที่อ่านในบทความของ Kirik

หนึ่งในขั้นตอนของการเขียนพงศาวดารของโนฟโกรอดตรงกับช่วงทศวรรษ 1180 ชื่อของพงศาวดารเป็นที่รู้จักกัน บทความของ 1188 อธิบายรายละเอียดการเสียชีวิตของนักบวชของโบสถ์เซนต์เจมส์ เฮอร์มัน โวยาตา และระบุว่าเขารับใช้ในโบสถ์แห่งนี้เป็นเวลา 45 ปี อันที่จริง 45 ปีก่อนข่าวนี้ ในบทความ 1144 มีการอ่านข่าวในบุคคลแรก ซึ่งพงศาวดารเขียนว่าอาร์คบิชอปตั้งเขาเป็นปุโรหิต

Vladimir-Suzdal Chronicleรู้จักกันในห้องใต้ดินหลายแห่งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 ซึ่งทั้งสองห้องน่าจะเป็นไปได้มากที่สุด ขั้นตอนแรกของ Vladimir Chronicle นำเสนอได้ถึง 1177 พงศาวดารนี้รวบรวมบนพื้นฐานของบันทึกที่เก็บไว้จาก 1158 ภายใต้ Andrei Bogolyubsky แต่รวมเป็นรหัสเดียวภายใต้ Vsevolod III แล้ว ข่าวสุดท้ายของพงศาวดารนี้เป็นเรื่องราวยาวเหยียดเกี่ยวกับการเสียชีวิตอันน่าเศร้าของ Andrei Bogolyubsky เรื่องราวเกี่ยวกับการต่อสู้ของน้องชายของเขา Mikhalka และ Vsevolod กับหลานชายของเขา Mstislav และ Yaropolk Rostislavich ในรัชสมัยของ Vladimir ความพ่ายแพ้และทำให้ไม่เห็น . ห้องนิรภัยของวลาดิเมียร์แห่งที่สองลงวันที่ 1193 เพราะหลังจากปีนั้น ชุดของรายงานสภาพอากาศลงวันที่หยุดทำงาน นักวิจัยเชื่อว่าบันทึกในช่วงปลายศตวรรษที่สิบสอง อยู่ในส่วนโค้งของต้นศตวรรษที่สิบสามอยู่แล้ว

เคียฟพงศาวดารแสดงโดย Ipatiev Chronicle ซึ่งได้รับอิทธิพลจากพงศาวดารตะวันออกเฉียงเหนือ อย่างไรก็ตาม นักวิจัยสามารถแยกส่วนโค้งอย่างน้อยสองส่วนใน Ipatiev Chronicle ได้ อย่างแรกคือรหัส Kyiv ที่รวบรวมในรัชสมัยของ Rurik Rostislavich ปิดท้ายด้วยเหตุการณ์ในปี ค.ศ. 1200 ซึ่งสุดท้ายเป็นคำปราศรัยอันเคร่งขรึมของเจ้าอาวาสของโมเสสวัดโมเสสในโมเสสของโมเสสด้วยถ้อยคำขอบคุณเจ้าชายที่สร้างรั้วหินในอาราม Vydubytsky ในโมเสสพวกเขาเห็นผู้เขียนรหัส 1200 ซึ่งตั้งเป้าหมายที่จะยกย่องเจ้าชายของเขา ชุดที่สองซึ่งกำหนดไว้อย่างชัดเจนใน Ipatiev Chronicle หมายถึงพงศาวดาร Galician-Volyn ในช่วงปลายศตวรรษที่ 13

พงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดมีค่าสำหรับเรื่องราวมากมายและเป็นแหล่งประวัติศาสตร์แห่งเดียวในประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ

จุดเริ่มต้นของการรักษาพงศาวดารในรัสเซียนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับการแพร่กระจายของการรู้หนังสือในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก ภายในกรอบของคู่มือนี้ สามารถสังเกตข้อเท็จจริงที่เถียงไม่ได้ต่อไปนี้ของการดูดซึมของการเขียนโดย Slavs รวมทั้งคนตะวันออก ก่อนการปรากฏตัวของสองตัวอักษร - Glagolitic และ Cyrillic - ในศตวรรษที่ 9 ชาวสลาฟไม่มีภาษาเขียนซึ่งรายงานโดยตรงในนิทานของศตวรรษที่ 10 “ เกี่ยวกับงานเขียน” ของ Chernorizet Khrabr:“ ท้ายที่สุดก่อนที่ Slavs จะเป็นพวกนอกรีตไม่มีจดหมาย แต่ (อ่าน) และเดาด้วยความช่วยเหลือของคุณสมบัติและการตัด” ควรให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าคำกริยา "อ่าน" อยู่ในวงเล็บนั่นคือคำนี้ไม่อยู่ในรายการต้นของตำนาน ในขั้นต้น มีการอ่านเพียง "คาดเดาด้วยความช่วยเหลือของคุณลักษณะและการตัด" การอ่านครั้งแรกได้รับการยืนยันโดยการนำเสนอในตำนานที่ตามมา: “เมื่อพวกเขารับบัพติศมาพวกเขาพยายามเขียนคำพูดสลาฟในตัวอักษรโรมันและกรีกโดยไม่มีคำสั่ง แต่คุณสามารถเขียน "พระเจ้า" หรือ "ท้อง" ในภาษากรีกได้ดีเพียงใด (ชาวสลาฟมีตัวอักษรเช่น "zh" ซึ่งไม่มีในภาษาเหล่านี้) นอกจากนี้ Chernorizet (พระ) Brave รายงานเกี่ยวกับคอนสแตนติน (ไซริล) ปราชญ์ผู้สร้างตัวอักษรสำหรับชาวสลาฟ: "สามสิบตัวอักษรและแปดตัวบางตัวเป็นแบบตัวอักษรกรีกและบางตัวตามคำพูดภาษาสลาฟ" ร่วมกับไซริลพระพี่ชายของเขา Methodius ก็มีส่วนร่วมในการสร้างตัวอักษรสลาฟ: “ ถ้าคุณถามกรานสลาฟที่สร้างจดหมายให้คุณหรือแปลหนังสือทุกคนก็รู้และตอบว่า: เซนต์คอนสแตนติน ปราชญ์ชื่อไซริลเขาและตัวอักษรที่สร้างขึ้นและแปลหนังสือและเมโทเดียสน้องชายของเขา” (นิทานจุดเริ่มต้นของการเขียนสลาฟ. M. , 1981) ชีวิตของพวกเขาค่อนข้างมากซึ่งสร้างขึ้นจากการเป็นนักบุญเป็นที่รู้จักเกี่ยวกับพี่น้อง Cyril และ Methodius ผู้สร้างงานเขียนสลาฟ Cyril และ Methodius เป็นนักบุญสำหรับชนชาติสลาฟทั้งหมด พี่เมโทเดียส (815-885) และคอนสแตนติน (827-869) เกิดที่เมืองเทสซาโลนิกา พ่อของพวกเขาชาวกรีกเป็นหนึ่งในผู้บัญชาการของเมืองนี้และภูมิภาคที่อยู่ใกล้เคียงซึ่งชาวบัลแกเรียจำนวนมากอาศัยอยู่ในเวลานั้นดังนั้นจึงสันนิษฐานว่าพวกเขารู้ภาษาสลาฟตั้งแต่วัยเด็ก (มีตำนานเกี่ยวกับแม่ของพวกเขาด้วย , บัลแกเรีย). ชะตากรรมของพี่น้องในขั้นต้นพัฒนาแตกต่างกัน เมโทเดียสกลายเป็นพระภิกษุตั้งแต่เนิ่น ๆ เขาเป็นที่รู้จักโดยชื่อวัดเท่านั้น คอนสแตนตินได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมในเวลานั้นในคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเขาดึงดูดความสนใจของจักรพรรดิและปรมาจารย์โฟติอุสด้วยความสามารถของเขา หลังจากการเดินทางไปตะวันออกอย่างเก่งกาจหลายครั้ง คอนสแตนตินได้รับมอบหมายให้เป็นผู้นำภารกิจคาซาร์ (861 ปีก่อนคริสตกาล) ). พี่ชายของเขา Methodius ไป Khazars ร่วมกับเขา หนึ่งในเป้าหมายของภารกิจคือการเผยแพร่และส่งเสริมออร์โธดอกซ์ในหมู่คาซาร์ ใน Kherson (แหลมไครเมีย) เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นซึ่งก่อให้เกิดข้อพิพาททางวิทยาศาสตร์ที่ไม่มีที่สิ้นสุดในยุคปัจจุบัน เหตุการณ์นี้อธิบายไว้ในชีวิตของคอนสแตนตินดังนี้: “เขาพบข่าวประเสริฐและบทสดุดีที่นี่ ซึ่งเขียนด้วยตัวอักษรรัสเซีย และพบชายคนหนึ่งพูดภาษานั้นและพูดคุยกับเขา และเข้าใจความหมายของคำพูดนี้ และ เปรียบเทียบกับภาษาของเขา แยกแยะตัวอักษรสระและพยัญชนะและอธิษฐานต่อพระเจ้าในไม่ช้าเขาก็เริ่มอ่านและอธิบาย (พวกเขา) และหลายคนประหลาดใจที่เขาสรรเสริญพระเจ้า” (นิทาน. S. 77-78) ภาษาใดมีความหมายในนิพจน์ "งานเขียนของรัสเซีย" ไม่ชัดเจนบางคนแนะนำภาษากอธิคอื่น ๆ ซีเรียค ฯลฯ (ไม่มีคำตอบที่ชัดเจน) พี่น้องทำภารกิจ Kazar สำเร็จ

ในปี 863 ตามคำเชิญของเจ้าชาย Rostislav ภารกิจ Moravian ถูกส่งไปยัง Moravia นำโดยพี่น้อง Constantine และ Methodius เป้าหมายหลักคือการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ Slavs ของรัฐ Moravian ในระหว่างภารกิจนี้ พี่น้องได้สร้างตัวอักษรสำหรับชาวสลาฟและคอนสแตนติน "แปลพิธีกรรมของโบสถ์ทั้งหมดและสอนพวกเขาเรื่อง Matins, ชั่วโมง, มิสซา, Vespers, Compline และคำอธิษฐานแบบลับๆ" ในปี ค.ศ. 869 พี่น้องทั้งสองได้ไปเยือนกรุงโรมที่ซึ่งคอนสแตนตินเสียชีวิต ก่อนที่เขาจะสิ้นพระชนม์ เขาใช้พระสงฆ์ภายใต้ชื่อไซริล

เชื่อกันว่าตัวอักษรสมัยใหม่ของเรามีพื้นฐานมาจากตัวอักษรที่ Cyril สร้างขึ้นมาเป็นเวลานาน จึงเป็นที่มาของชื่อ - Cyrillic แต่หลังจากเกิดข้อกังขาและข้อโต้แย้ง อีกมุมมองหนึ่งก็เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป Cyril และ Methodius ได้สร้างอักษรกลาโกลิติก และอักษรซีริลลิกปรากฏขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 9 ในดินแดนของบัลแกเรีย การเขียน Glagolic - ต้นฉบับสลาฟ (ส่วนใหญ่ ชาวสลาฟตะวันตก) การเขียนนั้นขึ้นอยู่กับตัวอักษรที่มาของที่ยังไม่ได้ชี้แจง เป็นไปได้ค่อนข้างมากว่านี่คือตัวอักษรเทียม ดังนั้นจึงต้องมีเงื่อนงำในการอธิบาย เป็นเรื่องน่าแปลกที่สัญญาณบางอย่างที่พบในหินและวัตถุที่พบในที่ราบทะเลดำนั้นคล้ายกับตัวอักษรแต่ละตัวของอักษรกลาโกลิติก

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบเก้า ชาวสลาฟมีตัวอักษรสองตัวพร้อมกันและด้วยเหตุนี้จึงมีระบบการเขียนสองระบบ - กลาโกลิติกและซีริลลิก ครั้งแรกถูกแจกจ่ายส่วนใหญ่ในหมู่ชาวสลาฟตะวันตก (โครเอเชียใช้สคริปต์ดั้งเดิมนี้มาหลายศตวรรษ) ครั้งที่สองในกลุ่มชาวสลาฟใต้ อักษรกลาโกลิติกพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของคริสตจักรโรมัน ในขณะที่อักษรซีริลลิกพัฒนาภายใต้อักษรไบแซนไทน์ ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับวัฒนธรรมการเขียนของรัสเซียโบราณ ในศตวรรษที่ 11 เมื่อขั้นตอนแรกและค่อนข้างละเอียดถี่ถ้วนถูกนำมาใช้เพื่อซึมซับการเขียนโดยชาวสลาฟตะวันออก พวกเขาใช้ทั้งระบบการเขียน - Glagolitic และ Cyrillic พร้อมกัน นี่เป็นหลักฐานจากคำจารึกบนกำแพง (graffiti) ของมหาวิหารเซนต์โซเฟียใน Kyiv และ Novgorod ซึ่งกลายเป็นสมบัติของวิทยาศาสตร์เฉพาะในศตวรรษที่ 20 ซึ่งพบอักษรกลาโกลิติกพร้อมกับจารึกอักษรซีริลลิก อิทธิพลของภาษาละตินที่มีต่องานเขียนภาษากลาโกลิติกสามารถตัดสินได้ เช่น โดยแผ่นงาน Kiev Glagolitic ซึ่งเป็นคำแปลภาษาสลาฟของภาษาละติน Missal ประมาณศตวรรษที่สิบสอง Glagolitic เลิกใช้ในหมู่คนรัสเซียและในศตวรรษที่สิบห้า มันถูกมองว่าเป็นหนึ่งในตัวแปรของการเข้ารหัส

การนำศาสนาคริสต์มาใช้ภายใต้เจ้าชายวลาดิเมียร์ในปี ค.ศ. 988 มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อรูปลักษณ์ของภาษาเขียน การแพร่กระจายของการรู้หนังสือ และการเกิดขึ้นของวรรณกรรมระดับชาติดั้งเดิม การรับเอาศาสนาคริสต์เป็นจุดเริ่มต้นของวัฒนธรรมการเขียนของชาวรัสเซีย สำหรับการสักการะ จำเป็นต้องมีหนังสือ ซึ่งเดิมมีอยู่ในโบสถ์และวิหารต่างๆ คริสตจักรแห่งแรกใน Kyiv คือโบสถ์ของพระมารดาแห่งพระเจ้า (ชื่อเต็มคือ Church of the Assumption of the Mother of God) ที่เรียกว่า Church of the Tithes (เจ้าชายวลาดิเมียร์ให้หนึ่งในสิบของรายได้ทั้งหมดแก่เธอ ซ่อมบำรุง). สันนิษฐานว่าอยู่ที่โบสถ์แห่งนี้ที่มีการรวบรวมพงศาวดารรัสเซียครั้งแรก

เมื่อต้องรับมือกับประวัติศาสตร์การเขียนพงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 11 จำเป็นต้องจดจำการมีอยู่ของสคริปต์สองสคริปต์ที่มีแถวของตัวเลขที่แตกต่างกันซึ่งอาจทำให้เกิดความสับสนเมื่อแปลตัวเลขจากกลาโกลิติกเป็นซีริลลิก (ใน รัสเซียโบราณมันเป็น การกำหนดตัวอักษรตัวเลขที่ยืมมาจาก Byzantium)

วงกลมของการอ่านในหมู่คนรัสเซียในช่วงเวลาของการเขียนพงศาวดารนั้นค่อนข้างกว้างขวางตามหลักฐานจากต้นฉบับของศตวรรษที่ 11 ที่ลงมาหาเรา ประการแรกคือหนังสือพิธีกรรม (Gospel Aprakos, Service Menaia, Paroemia, Psalter) และหนังสือสำหรับอ่าน: (Gospel Tetrs, Lives of Saints, ชุดของ Chrysostom ซึ่งมีคำและคำสอนมากมายของ John Chrysostom คอลเลกชันต่างๆ ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือคอลเล็กชั่น 1073 และ 1076, Paterik of Sinai, Pandects of Antiochus of Chernorizets, Parenesis of Ephrem the Syrian (Glagolitic), Words of Gregory the Theologian ฯลฯ ) รายชื่อหนังสือและผลงานที่มีอยู่ในรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 11 ควรขยายด้วยหนังสือและผลงานที่มาถึงเราในรายการในภายหลัง มันคืองานดังกล่าว ซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 11 แต่ได้มาถึงเราในต้นฉบับของศตวรรษที่ 14-16 ว่าพงศาวดารรัสเซียตอนต้นยังเป็นของ: ไม่ใช่พงศาวดารรัสเซียเล่มเดียวของศตวรรษที่ 11-13 ไม่ได้เก็บรักษาไว้ในต้นฉบับที่สอดคล้องกับศตวรรษเหล่านี้

ช่วงของพงศาวดารที่นักวิจัยใช้เพื่ออธิบายลักษณะประวัติศาสตร์ยุคแรกๆ ของการเขียนพงศาวดารรัสเซียนั้นมีการระบุมานานแล้ว นี่คือสิ่งสำคัญที่สุดของพวกเขา ในตอนแรกมีพงศาวดารสองเล่มที่เขียนถึงเราในต้นฉบับบนแผ่นหนังของศตวรรษที่ 14 - Lavrentievskaya และ Novgorod Harateynaya แต่อย่างหลังเนื่องจากการสูญหายของแผ่นที่จุดเริ่มต้นของต้นฉบับ (บันทึกสภาพอากาศเริ่มต้นด้วยครึ่งวลีของข่าว 6524 (1016)) และเนื่องจากความสั้นของข้อความ (คำอธิบายของเหตุการณ์ของ ศตวรรษที่ 11 ใช้ข้อความที่พิมพ์สามหน้าและในพงศาวดารอื่น ๆ หลายสิบหน้า ) แทบไม่เกี่ยวข้องกับการฟื้นฟูขั้นตอนแรกของการเขียนพงศาวดาร ข้อความของพงศาวดารนี้สามารถใช้เพื่อแสดงคุณลักษณะหนึ่งของพงศาวดารรัสเซียคือ: ปีที่ไม่มีข่าวถูกใส่ลงในข้อความและบางครั้งรายชื่อปีที่ "ว่างเปล่า" ก็มีสถานที่สำคัญในต้นฉบับและสิ่งนี้ แม้ว่ากระดาษจะเป็นวัสดุที่มีราคาแพงมากสำหรับการเขียน . แผ่นที่ 2 ของ Novgorod Haratean Chronicle มีดังนี้:

“ในฤดูร้อนปี 6529 เอาชนะยาโรสลาฟ บริคิสลาฟ

ในฤดูร้อนปี 6530

ในฤดูร้อนปี 6531

ในฤดูร้อนปี 6532

ในฤดูร้อนปี 6533

ในฤดูร้อนปี 6534

ในฤดูร้อนปี 6535

ในฤดูร้อนปี 6536 เครื่องหมายพญานาคปรากฏในสวรรค์ เป็นต้น

บางครั้งมีการจัดเรียงข่าวที่คล้ายกันในตารางอีสเตอร์ (คำจำกัดความของวันอีสเตอร์ในแต่ละปี) ในตารางดังกล่าว รายการสั้น ๆ ถูกสร้างขึ้นที่ระยะขอบของประเภทพงศาวดาร เอ็มไอ Sukhomlinov ในศตวรรษที่ 19 บอกว่ามันมาจากตารางอีสเตอร์ที่ประเพณีรัสเซียกำหนดปีโดยไม่มีการบันทึกเหตุการณ์เกิดขึ้น ไม่พบคำอธิบายที่ชัดเจนสำหรับสิ่งนี้ บางทีนี่อาจเป็นคำเชิญสำหรับผู้บันทึกเหตุการณ์ที่ตามมาเพื่อเติมเหตุการณ์จากแหล่งใหม่ในปีเหล่านี้

พงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดเป็นอันดับสองคือ Lavrentievskaya รหัสของมันคือ RNB F. p. IV. 2 (รหัสระบุว่า: ต้นฉบับอยู่ในหอสมุดแห่งชาติรัสเซียในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก; F - ขนาดของต้นฉบับ (ในโฟลิโอ) ต่อแผ่น; ตัวอักษร "p" - ระบุเนื้อหาของต้นฉบับ - กระดาษ parchment; IV - the ส่วนที่สี่ซึ่งมีต้นฉบับของเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ 2 คือหมายเลขซีเรียลในส่วนนี้) เป็นเวลานานที่เชื่อกันว่าข้อความของ Laurentian Chronicle ในศตวรรษที่ IX-XII เชื่อถือได้มากที่สุดในบรรดาพงศาวดารอื่น ๆ แต่จากการวิเคราะห์ที่ดำเนินการโดย A.A. Shakhmatov ข้อความนั้นไม่น่าเชื่อถือมากสำหรับการกู้คืนข้อความดั้งเดิมของ PVL จากมัน

อนุสาวรีย์ประวัติศาสตร์ต่อไปนี้มีส่วนเกี่ยวข้องในการฟื้นฟูพงศาวดารยุคแรก: Ipatiev, Radzivilov, Novgorod รุ่นแรกจูเนียร์ (N1LM), พงศาวดารของ Vladimir, Pereyaslavl-Suzdal และ Ustyug อนุสาวรีย์เหล่านี้ไม่ถือว่าเทียบเท่าทั้งหมด ตัวอย่างเช่น การใช้สามพงศาวดารสุดท้ายยังคงเป็นที่ถกเถียงกันสำหรับการกำหนดลักษณะพงศาวดารยุคแรก การประเมินความสำคัญของอนุสรณ์สถานพงศาวดารเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา ตัวอย่างเช่น อำนาจของ N1LM เป็นที่ยอมรับของทุกคนหลังจากการวิจัยหลายปีโดย A.A. ชัคมาโตวา. ข้อความดังกล่าวกลายเป็นกุญแจสำคัญในการแก้ไขปัญหามากมายของการเขียนพงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 11 ตำแหน่งหลักของนักวิทยาศาสตร์คือการนำเสนอพงศาวดารของยุค 70 ใน N1LM ศตวรรษที่ 11 ซึ่งนำหน้า PVL นำเสนอในพงศาวดาร Lavrentiev (LL) และ Ipatiev (IL)

Laurentian Chronicle ตาม M.D. Priselkov

ในส่วนเริ่มต้นของ LL และ IL ข่าวนี้ให้โดยไม่ระบุวันที่: การตั้งถิ่นฐานใหม่ของบุตรของโนอาห์ (ซิม ฮาม อาเฟต) ซึ่งทั้งโลกถูกแบ่งออก รัสเซียและชนเผ่าอื่นๆ อยู่ในอาเฟโตวา ตามมาด้วยรายงานเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟ เกี่ยวกับทางจากชาว Varangians ถึงชาวกรีก เกี่ยวกับการพำนักของอัครสาวกแอนดรูว์ในรัสเซีย และเกี่ยวกับพรของดินแดนแห่งนี้ เกี่ยวกับการก่อตั้งของ Kyiv เกี่ยวกับเพื่อนบ้าน ของชาวสลาฟตะวันออกเกี่ยวกับการมาถึงของ Khazars บนดินแดนรัสเซีย ข่าวนี้บางส่วนนำมาจากพงศาวดารไบแซนไทน์ที่แปล ส่วนอื่น ๆ มีพื้นฐานมาจากตำนานและประเพณี ข้อความเริ่มต้นของ N1LM แตกต่างอย่างมากจากข้อความของ LL-IL โดยเปิดขึ้นด้วยคำนำเล็กๆ ตามด้วยบันทึกสภาพอากาศครั้งแรกภายใต้ 6362 (854) ทันที โดยมีข้อความว่า "จุดเริ่มต้นของดินแดนรัสเซีย" ซึ่งรายงานเกี่ยวกับตำนาน ของการก่อตั้ง Kyiv การมาถึงของ Khazars ไปยังดินแดนรัสเซีย . N1LM ไม่ทราบตำนานเกี่ยวกับการพำนักของอัครสาวกแอนดรูว์บนดินรัสเซีย ตามด้วยข่าวที่อยู่ใน LL-IL ในบทนำ จุดเริ่มต้นของ Ustyug Chronicler นั้นใกล้เคียงกับข้อความของ N1LM มากขึ้น แต่ไม่มีหัวเรื่องไม่มีคำนำหรือส่วนเกริ่นนำผู้บันทึกเหตุการณ์เริ่มต้นโดยตรงกับข่าวของ 6360 (852) - "จุดเริ่มต้นของดินแดนรัสเซีย ” ข้อความของนักประวัติศาสตร์ Ustyug ยังขาดตำนานของอัครสาวกแอนดรูว์ เมื่อเปรียบเทียบตอนต้นของพงศาวดารที่ระบุไว้ จะเห็นได้ชัดเจนว่ามีความแตกต่างที่สำคัญ เป็นการยากที่จะตัดสินใจว่าการอ่านพงศาวดารนี้หรือพงศาวดารนั้นเป็นระดับประถมศึกษาหรือมัธยมศึกษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาจากประเพณีทางประวัติศาสตร์ที่จัดตั้งขึ้นซึ่งยังคงรับรู้ถึงธรรมชาติเบื้องต้นของพงศาวดาร Lavrentiev และ Ipatiev ส่วนใหญ่ การโต้แย้งที่มีน้ำหนักมากที่สุดเพื่อสนับสนุนความเป็นอันดับหนึ่งของพงศาวดารเฉพาะในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่กำหนด สามารถรับได้โดยใช้แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรอื่นๆ ของศตวรรษที่ 11 ตัวอย่างเช่น เมื่อเปรียบเทียบข้อความ พบว่าตำนานของอัครสาวกแอนดรูว์ปรากฏเฉพาะในตำราของ LL-IL ซึ่งอิงตาม PVL รุ่นต่างๆ ซึ่งไม่มีในพงศาวดารก่อนหน้านี้ เราพบการยืนยันเรื่องนี้ใน Life of Boris and Gleb ซึ่งเขียนโดยพระ Nestor ในยุค 70 ศตวรรษที่ 11 ซึ่งระบุว่าไม่มีอัครสาวกคนใดเทศนาในดินแดนรัสเซียและพระเจ้าเองทรงอวยพรแผ่นดินรัสเซีย

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว วิธีที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการวิเคราะห์แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรคือการใช้ข้อความเปรียบเทียบ เฉพาะเนื้อหาที่ได้รับจากการเปรียบเทียบข้อความตั้งแต่สองข้อความขึ้นไปเท่านั้น คุณสามารถพิสูจน์มุมมองของคุณ คุณไม่สามารถจำกัดผลลัพธ์ของการเปรียบเทียบรายชื่ออนุสาวรีย์ที่คุณสนใจได้ จำเป็นต้องเชื่อมโยงกับข้อมูลของอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมและประวัติศาสตร์อื่น ๆ ที่สอดคล้องกับข้อความที่คุณกำลังวิเคราะห์ และจำเป็นต้องเสมอ มองหาปรากฏการณ์และข้อเท็จจริงที่คล้ายคลึงกันในมรดกที่เป็นลายลักษณ์อักษรของวัฒนธรรมอื่น ให้ฉันอธิบายตำแหน่งสุดท้ายในตัวอย่างของตำนานเกี่ยวกับการก่อตั้งเมือง Kyiv โดยสามพี่น้อง Kiy, Shchek และ Khoriv เพิ่มเติม A.-L. Schlozer ตั้งข้อสังเกตว่าตำนานของสามพี่น้องมาพร้อมกับการเกิดขึ้นของเมืองใหม่ในหลายประเทศในยุโรป การเปรียบเทียบข้อมูลจากพงศาวดารรัสเซียกับข้อมูลจากวัฒนธรรมอื่นทำให้สามารถรับรู้ข่าวของทั้งสามพี่น้องได้อย่างแจ่มแจ้งว่าเป็นตำนาน

การเปรียบเทียบข้อความจัดเตรียมเนื้อหาสำหรับการวิเคราะห์เผยให้เห็นแหล่งข้อมูลเพิ่มเติมต่างๆ ของผู้บันทึกเหตุการณ์ช่วยให้เราสามารถพูดคุยไม่เพียงแค่เกี่ยวกับวิธีการทำงานของผู้บันทึกเหตุการณ์นี้หรือผู้บันทึกเหตุการณ์นั้นเท่านั้น แต่ยังสร้างใหม่คืนค่าข้อความที่เขียนโดยเขา

การวิเคราะห์ข้อความของอนุสาวรีย์ใด ๆ กำหนดให้ผู้วิจัยต้องมีภูมิหลังทางปัญญาในวงกว้าง โดยที่ข้อความนั้นจะไม่เปิดเผยเนื้อหาของอนุสาวรีย์ และหากเป็นเช่นนั้น ก็จะอยู่ในรูปแบบที่บิดเบี้ยวหรือเรียบง่าย ตัวอย่างเช่นเพื่อศึกษาพงศาวดารรัสเซียของศตวรรษที่สิบเอ็ด ถ้าเป็นไปได้จำเป็นต้องรู้ต้นฉบับและอนุสาวรีย์รัสเซียทั้งหมดในศตวรรษที่ 11 รวมถึงผลงาน ประเภทประวัติศาสตร์สร้างขึ้นในเวลานี้ในไบแซนเทียมและยุโรป

พงศาวดารจำนวนมากทำให้การวิเคราะห์และการใช้งานซับซ้อนขึ้นอย่างมาก สมมติว่าคุณสนใจข่าวบางอย่างของศตวรรษที่ 11 อ่านพงศาวดารที่แตกต่างกันคุณสามารถเข้าใจสาระสำคัญของความคลาดเคลื่อนเหล่านี้ได้เฉพาะในบริบทของความคลาดเคลื่อนของพงศาวดารทั้งหมดนั่นคือคุณต้องเข้าใจ ตัวคุณเองประวัติศาสตร์ของข้อความของพงศาวดารทั้งหมดเพื่อใช้สำหรับสิ่งปลูกสร้างทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา บางส่วนจากข่าวของเธอ ความช่วยเหลือที่ขาดไม่ได้ในกรณีนี้คือผลงานของเอเอ Shakhmatova ซึ่งมีคำอธิบายเกี่ยวกับข้อความของพงศาวดารรัสเซียเกือบทั้งหมด

พงศาวดารแรก. คำถามเกี่ยวกับรหัสพงศาวดารฉบับแรก ซึ่งเป็นงานประวัติศาสตร์ชิ้นแรกที่อุทิศให้กับดินแดนรัสเซีย ซึ่งเป็นที่มาของพงศาวดารและประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งหมดถือเป็นหนึ่งในสิ่งที่ยากที่สุดเสมอมา ในศตวรรษที่ XVII-XIX นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียคนแรกถือเป็นพระภิกษุของ Nestor อาราม Kiev-Pechersk ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเขียนพงศาวดารของเขาเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX ครั้งที่สอง Sreznevsky แนะนำว่าเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 แล้ว ในรัสเซีย งานประวัติศาสตร์บางประเภทถูกสร้างขึ้นพร้อมข่าวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย ครั้งที่สอง Sreznevsky ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในผลงานของ M.N. Tikhomirova, L.V. Cherepnin, BA Rybakova และอื่น ๆ ตัวอย่างเช่น M.N. Tikhomirov เชื่อว่าเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่สิบเก้า ถูกสร้างขึ้นใน Kyiv โดยคนฆราวาสคนหนึ่ง "The Legend of the Russian Princes" อาร์กิวเมนต์ที่สนับสนุนสมมติฐานนี้นำมาจากข้อความของ LL-N1LM-Ustyug Chronicler นี่เป็นข้อโต้แย้งทั่วไปที่ขัดแย้งกับข้อเท็จจริงที่รู้จักกันดีเช่น: การเขียนของชาวสลาฟตะวันออกปรากฏขึ้นเกี่ยวกับการยอมรับศาสนาคริสต์ในปี 988 ดังนั้นจึงต้องใช้เวลาในการเผยแพร่การรู้หนังสือ ว่าคนในโบสถ์ (นักบวช พระ) เป็นกลุ่มคนที่รู้หนังสือกลุ่มแรก เนื่องจากหนังสือรัสเซียเล่มแรกเป็นพิธีกรรมหรือเทววิทยา ความจริงที่เถียงไม่ได้ยังคงมีอยู่เฉพาะจากศตวรรษที่สิบเอ็ดเท่านั้น อนุสาวรีย์ที่เขียนขึ้นของชาวสลาฟตะวันออกได้มาหาเรา คำจารึกบน Korchaga จาก Gnezdovo แสดงด้วยคำเดียว ("ถั่ว") และถูกกล่าวหาว่าสืบมาจากศตวรรษที่ 10 ไม่สามารถใช้เป็นข้อโต้แย้งสำหรับการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมการเขียนที่พัฒนาแล้วและนี่คือสิ่งที่มีความหมายเมื่อมันมาถึง เพื่อสร้างผลงานทางประวัติศาสตร์ที่เป็นต้นฉบับ

ดี.เอส. Likhachev เรียกอนุสาวรีย์สมมุติฐานว่า "ตำนานแห่งการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์" ซึ่งเป็นงานแรกที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของรัสเซียโดยอ้างถึงการสร้างจนถึงปลายยุค 40 ศตวรรษที่ 11

เมื่อตัดสินใจเกี่ยวกับปัญหาของงานประวัติศาสตร์รัสเซียชุดแรก นักวิจัยควรดำเนินการจากการวิเคราะห์วัสดุพงศาวดารโดยไม่ต้องหันไปสร้างนิยายวิทยาศาสตร์ในรูปแบบของอนุเสาวรีย์สมมุติ การนำอนุสรณ์สถานสมมุติเข้าสู่การหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์เป็นไปได้ แต่ไม่สามารถนำไปใช้ในทางที่ผิดได้ เช่นเดียวกับที่เราไม่สามารถแก้ปัญหาอย่างใดอย่างหนึ่งผ่านสิ่งเหล่านี้ได้ คำถามที่ยากที่สุดประวัติศาสตร์ของเรา - การสร้างงานประวัติศาสตร์แห่งชาติครั้งแรก

รหัสพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุด 1,037 (1039) นักวิจัยส่วนใหญ่ยอมรับว่าพงศาวดารแรกในรัสเซียถูกสร้างขึ้นใน Kyiv ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 มุมมองของเอเอ ชัคมาโตวา. ประเด็นสำคัญในการโต้แย้งของเขาคือการวิเคราะห์ข้อความของบทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ LL-IL 6552 (1044) ซึ่งประกอบด้วยข่าวสองฉบับ ซึ่งทำให้เขาสามารถสรุปงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สองขั้นตอนในศตวรรษที่ 11 ได้ ข่าวแรกของปีนี้กล่าวว่า: "ในฤดูร้อนปี 6552 เจ้าชาย 2 คนของ Vygrebosh, Yaropolk และ Olga บุตรชายของ Svyatoslav และให้บัพติศมากับกระดูกและฉันก็วางไว้ในโบสถ์ของพระมารดาของพระเจ้า" ข่าวในปี 1,044 นี้ถูกเปรียบเทียบกับข่าวของ 6485 (977) เกี่ยวกับการเสียชีวิตอันน่าเศร้าของพี่น้องคนหนึ่ง - Oleg ใกล้เมือง Vruchev: "และ Olga ฝังอยู่ที่จุดใกล้เมือง Vruchog และมีหลุมฝังศพของเขา วันนี้ที่ Vruchey" ผู้วิจัยดึงความสนใจไปที่นิพจน์ "จนถึงทุกวันนี้" ซึ่งมักพบในพงศาวดารรัสเซียและมีความสำคัญมากสำหรับการวิเคราะห์ข้อความพงศาวดารและตั้งสมมติฐานดังต่อไปนี้: มันเป็นของนักประวัติศาสตร์ผู้รู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของ หลุมฝังศพใกล้ Vruchev และไม่ทราบเกี่ยวกับการฝังศพของเจ้าชายในปี 1044 ซึ่งหมายความว่าเขาทำงานจนถึงปี 1044 ดังนั้นขั้นตอนแรกจึงถูกนำมาใช้ในการพิสูจน์รหัสพงศาวดาร เพิ่มเติมเอเอ Shakhmatov และหลังจากเขา M.D. Priselkov ชี้แจงเวลาของการสร้างหลุมฝังศพโดยระบุว่า 1,037 เป็นปีแห่งการก่อตั้งแผนกนครหลวงใน Kyiv ตามประเพณีไบแซนไทน์ การก่อตั้งเมืองซีแห่งใหม่นั้นมาพร้อมกับการรวบรวมบันทึกทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ เป็นที่ทราบแน่ชัดว่ารหัสประวัติศาสตร์ชุดแรกถูกรวบรวมใน Kyiv ล้อมรอบด้วยมหานครในปี 1,037 ดังนั้นจึงมีการโต้แย้งสองข้อเพื่อสนับสนุนรหัส 1,037: การมีอยู่ของหลุมศพก่อนปี 1044 และประเพณีไบแซนไทน์ในการรวบรวม เอกสาร อาร์กิวเมนต์ทั้งสองไม่สมบูรณ์ ภายใต้หลุมศพ นักวิจัยหมายถึงหลุมศพในความหมายสมัยใหม่ของคำว่า - หลุมฝังศพ แต่หลุมศพของเจ้าชายนอกรีตนั้นเป็นรถสาลี่ เนิน (หลุมฝังศพ) อาจยังคงอยู่แม้หลังจากการฝังศพอีกครั้ง ดังนั้นสำนวน "จนถึงทุกวันนี้" ที่เกี่ยวข้องกับหลุมศพจึงสามารถนำมาใช้โดยนักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 11 ได้ และแม้กระทั่งศตวรรษที่ 12 ที่เห็นเขาอยู่ใกล้เมือง Vruchev ตามที่ระบุไว้แล้ว การอ้างอิงถึงพจนานุกรมในการวิเคราะห์พงศาวดารเป็นสิ่งจำเป็น ความหมายของคำเปลี่ยนไปตามกาลเวลา ในพจนานุกรมภาษารัสเซียของศตวรรษที่ XI-XVII (ฉบับที่ 9 ม. , 2525 ส. 229) คำว่า "หลุมฝังศพ" กล่าวว่า: 1) สถานที่ฝังศพ, หลุมฝังศพ, รถเข็น; 2) หลุมฝังศพคนตาย คำนี้เป็นภาษาสลาฟทั่วไป - เนินเขาสูงเนินหลุมศพ (ดู: Etymological Dictionary of Slavic Languages: Proto-Slavic Lexical Fund. Vol. 19. M, 1992. S. 115-119) ในประวัติศาสตร์ของ Ustyug คำพูดอันศักดิ์สิทธิ์ของเจ้าหญิง Olga ที่พูดกับ Svyatoslav ลูกชายของเธอก่อนที่เธอจะตายได้รับการถ่ายทอดดังนี้: "และ Olga สั่งให้ไม่สร้างงานฉลองหรือเทหลุมฝังศพ" การโต้เถียงเกี่ยวกับการก่อตั้งมหานครก็ไม่สมบูรณ์เช่นกัน เนื่องจากคำถามเกี่ยวกับมหานครรัสเซียแห่งแรก เกี่ยวกับรากฐานของมหานครในเคียฟ ยังคงเป็นที่ถกเถียงและไม่ชัดเจน กล่าวคือ ข้อมูลเหล่านี้ไม่สามารถนำไปใช้กับข้อความใดๆ ได้ (ดู: Golubinsky E.E. ประวัติศาสตร์คริสตจักรรัสเซีย ต. 1 ครึ่งแรกของเล่ม M. , 1997. S. 257-332)

การแก้ปัญหาของรหัส annalistic แรกดำเนินการในทิศทางที่แตกต่างกัน: สมมติฐานของอนุเสาวรีย์สมมุติ, การวิเคราะห์เหตุการณ์ทางการเมืองและวัฒนธรรมทั่วไปในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11, การค้นหาการอ่านใด ๆ ที่ระบุในข้อความ annalistic . ทิศทางหนึ่งถูกระบุโดย A.A. Shakhmatov เมื่อวิเคราะห์ข้อความ“ ความทรงจำและการสรรเสริญต่อเจ้าชายรัสเซีย Volodimer ว่า Volodimer และลูก ๆ ของเขารับบัพติสมาอย่างไรและดินแดนรัสเซียทั้งหมดตั้งแต่ต้นจนจบและวิธีการที่ Baba Volodimerova Olga รับบัพติสมาต่อหน้า Volodimer เขียนโดย Jacob Mnich” (ต่อไปนี้จะเรียกว่า “Memory and Praise” โดย Mnich Jacob) นี่เป็นผลงานในช่วงกลางศตวรรษที่สิบเอ็ด และเมื่อเขียนมัน มีการใช้พงศาวดารบางประเภท ดังที่เห็นได้จากข่าวเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับรัชสมัยของวลาดิเมียร์ (การสะกดชื่อเจ้าชายแตกต่างจากสมัยใหม่) หากรวมข่าวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เหล่านี้จาก "ความทรงจำและการสรรเสริญ" รูปภาพต่อไปนี้จะปรากฎ: "และผมหงอก (โวโลดิเมอร์) แทนที่พ่อของเขาสเวียโตสลาฟและอิกอร์ปู่ของเขา และเจ้าชายเปเชเนซ Svyatoslav ก็ถูกสังหาร และ Yaroplk นั่งลงบนเคียฟแทน Svyatoslav พ่อของเขา และ Olga เดินจากเสียงหอนที่เมือง Vrucha แยกสะพานออกจากเสียงหอนและ Olga รัดคอในการพายเรือ และยาโรปลกาก็ฆ่าโวโลดิเมรอฟ สามีของเคียฟ และเจ้าชายโวโลดิเมอร์ก็นั่งลงที่เคียฟในฤดูร้อนที่ 10 หลังจากการเสียชีวิตของบิดาของเขา Svyatoslav เมื่อวันที่ 11 มิถุนายน ในฤดูร้อนปี 6486 ร้องไห้เถอะ เจ้าชายโวโลดิเมอร์ในฤดูร้อนที่ 10 หลังจากการสังหาร Yaroplk น้องชายของเขา และสำนึกผิดและร้องไห้ อวยพรเจ้าชายโวโลดิเมอร์จากสิ่งทั้งปวงนี้ พระองค์ทรงทำสิ่งโสโครกมาก ไม่รู้จักพระเจ้า ด้วยการคุ้มครองอันศักดิ์สิทธิ์ เจ้าชายโวโลดิเมอร์ผู้ได้รับพรมีอายุ 28 ปี เข้าสู่ช่วงฤดูร้อนอีกครั้งไปตามกระแสน้ำเชี่ยวกราก ในเมือง Karsun แห่งที่สาม vzya สำหรับฤดูร้อนที่สี่นอน Pereyaslal ในปีที่เก้าของส่วนสิบ เจ้าชายโวโลดิเมอร์ผู้เปี่ยมด้วยพระพรในพระคริสต์ผู้ได้รับพรไปยังโบสถ์ของพระมารดาของพระเจ้าและในนามของเขาเอง องค์พระผู้เป็นเจ้าเองตรัสเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยว่า: หากมีทรัพย์สมบัติของคุณ หัวใจของคุณก็จะเป็น และจงมีสันติสุขกับโลกในเดือนกรกฎาคมในวันที่ 15 ในฤดูร้อนปี 6523 ในพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา (อ้างจากหนังสือ: Priselkov M.D. ประวัติการเขียนพงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 11-15. 2nd ed. St. Petersburg, 1996. P. 57.)

ไม่มีพงศาวดารที่ลงมาให้เรามีข้อความเดียวกันทุกประการ มีความคลาดเคลื่อนหลายประการ สิ่งหนึ่งที่สำคัญที่สุด: ข้อความที่เจ้าชายวลาดิเมียร์รับ Korsun สำหรับฤดูร้อนที่สามหลังบัพติศมา พงศาวดารอื่น ๆ ทั้งหมดรายงานอย่างเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับพิธีล้างบาปของเจ้าชายวลาดิเมียร์ในคอร์ซุนหลังจากการยึดครองเมืองนี้ สันนิษฐานว่าข้อความพงศาวดารบางฉบับที่ไม่ได้ลงมาหาเราสะท้อนให้เห็นใน "ความทรงจำและการสรรเสริญ" แต่สามารถสันนิษฐานได้อีกประการหนึ่งว่า "ความทรงจำและการสรรเสริญ" โดย mnicha ของ Jacob เป็นหนึ่งในผลงานทางประวัติศาสตร์ชิ้นแรกของรัสเซียโบราณซึ่งถูกสร้างขึ้นก่อนการปรากฏตัวของรหัส annalistic แรกและตำนาน Korsun ที่มีอยู่ในนั้นเป็นหนึ่งใน แหล่งที่มาของรหัสพงศาวดารแรก เป็นการง่ายที่จะตั้งสมมติฐานดังกล่าว แต่เป็นการยากมากที่จะพิสูจน์ได้ ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และปรัชญา เช่นเดียวกับในวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน ข้อเสนอใด ๆ จะต้องได้รับการพิสูจน์ และข้อเสนอดังกล่าวสามารถพิสูจน์ได้เฉพาะบนพื้นฐานของการวิจารณ์ข้อความสมัยใหม่เท่านั้น

คำถามของงานประวัติศาสตร์ครั้งแรก พงศาวดารแรกยังไม่ได้รับการแก้ไข ตัวเลือกที่เสนอนั้นไม่ได้รับการพิสูจน์ แต่สามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าจะพบวิธีแก้ปัญหาดังกล่าว

มีข้อมูลที่หักล้างไม่ได้เกี่ยวกับการรักษาพงศาวดารในศตวรรษที่ 11 หรือไม่? ข้อบ่งชี้ดังกล่าวอยู่ในข้อความของบทความประวัติศาสตร์ที่กล่าวถึงแล้วของ 6552 (1044) โดยที่เจ้าชาย Vseslav แห่ง Polotsk ยังมีชีวิตอยู่และมีการรายงานการเสียชีวิตของเขาภายใต้ 6609 (1101) ดังนั้นรายการภายใต้ 1044 ถูกสร้างขึ้นก่อน 1101 แล้วอยู่ในศตวรรษที่ 11 จนถึงการสร้าง PVL เมื่อตรวจสอบวันที่เสียชีวิต (ควรตรวจสอบการบ่งชี้ตามลำดับเวลา) ปรากฏว่าวันที่ 14 เมษายนไม่ใช่วันพุธในเดือนมีนาคมหรือกันยายน 6609 ยังไม่พบคำอธิบายสำหรับความคลาดเคลื่อนนี้

ว่าด้วยการสร้างรหัสอนาธิปไตยในศตวรรษที่ 11 บ่งชี้ภูมิประเทศของอาคารเคียฟยังพูด ตัวอย่างเช่นเกี่ยวกับสถานที่ที่ Kiy นั่งพูดว่า "ตอนนี้ศาลของ Borichov อยู่ที่ไหน" (ผู้บันทึก Ustyug ภายใต้ 6360 (852)); เกี่ยวกับหลุมฝังศพของ Askold ที่ตั้งอยู่บนภูเขา -“ แม้ตอนนี้เรียกว่า Ugorskoe ซึ่งมีลาน Almel บนหลุมฝังศพนั้น Alma วางเทพธิดาแห่งเซนต์นิโคลัส และหลุมศพของ Dir อยู่ด้านหลัง St. Irina ” (Ustyug Chronicler ภายใต้ 6389 (881) ใน LL ไม่ใช่ "Alma" แต่เป็น "Olma") ในพงศาวดาร Ustyug ภายใต้ 6453 (945) เราอ่านว่า: "... และ Pristasha (Drevlyans) ใกล้ Borichev จากนั้นน้ำก็ไหลใกล้ Mount Kiev และความผิดของคนผมหงอกบนภูเขา เมืองนั้นคือ Kyiv ซึ่งปัจจุบันเป็นราชสำนักของ Goryatin และ Nikiforov และราชสำนักเป็นเจ้าชายที่ดีกว่าในเมือง ซึ่งตอนนี้ศาลคือ Vrotislavl เพียงลำพังนอกเมือง และนอกเมืองมีลานอื่นๆ ซึ่งลานของคนรับใช้ด้านหลังพระมารดาของพระเจ้าเหนือภูเขา ลานของหอคอยนั้น หอนั้นเป็นหิน ใน LL นอกเหนือจากความแตกต่างในชื่อของเจ้าของแล้วยังมีการเพิ่มเล็กน้อย - "dvor Vorotislavl และ Chudin", "Chyudin" อยู่ใน N1LM ด้วย เป็นการยากที่จะบอกว่า "ชุดิน" อยู่ในข้อความต้นฉบับหรือถูกเพิ่มโดยนักประวัติศาสตร์ที่ตามมา รายละเอียดมีความสำคัญเนื่องจากชุดินคนนี้เป็นบุคคลสำคัญในยุค 60 และ 70 ศตวรรษที่ 11 เขาคือผู้ที่ถูกกล่าวถึงพร้อมกับ Mikyfor Kyyanin ใน Pravda of Yaroslavichi (“ความจริงเรียงรายไปด้วยดินแดนรัสเซียเมื่อ Izyaslav, Vsevolod, Svyatoslav, Kosnyachko, Perenyt, Mikyfor Kyyanin, Chudin Mikula” ซื้อทุกอย่าง) ใน LL ภายใต้ 6576 (1068) มีการกล่าวถึงผู้ว่าการ Kosnyachko และศาลของเขาซึ่งยืนยันการนัดหมายโดยประมาณของสิ่งบ่งชี้ภูมิประเทศของยุค 60 ของศตวรรษที่ 11

ข้อบ่งชี้อีกประการหนึ่งของการบำรุงรักษาพงศาวดารในยุค 60 วันที่แน่นอนของกิจกรรมที่ไม่ใช่ของคริสตจักรที่ปรากฏในเวลานี้ (ปี, เดือน, วัน) สามารถให้บริการได้ เราอ่านว่าอายุต่ำกว่า 6569 (1061) ว่า: “ชาวโปลอฟซีต้องมาก่อนที่ดินแดนรัสเซียเพื่อต่อสู้ อย่างไรก็ตาม Vsevolod ต่อต้านพวกเขาในวันที่ 2 ของเดือนกุมภาพันธ์

การสังเกตทั้งหมดข้างต้นที่ทำโดยนักวิจัยที่แตกต่างกันพูดถึงสิ่งหนึ่ง - ในยุค 60 ศตวรรษที่ 11 ใน Kyiv มีการรวบรวมรหัส annalistic มีการแนะนำในวรรณคดีว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Hilarion ที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นเมืองหลวงของรัสเซียแห่งแรกกำลังทำงานเกี่ยวกับพงศาวดาร

พงศาวดาร 1073การนัดหมายของเหตุการณ์จนถึงวันซึ่งปรากฏในข้อความจากยุค 1060 นั้นมาจากนักวิจัยถึงพงศาวดารของปี 1,073 นี่คือบางส่วนของพวกเขา: 3 กุมภาพันธ์ 1066 - วันแห่งความตายของเจ้าชาย Rostislav ใน Tmutarakan 10 กรกฎาคมของปีเดียวกัน - การจับกุมเจ้าชาย Vseslav Yaroslavichi; 15 กันยายน 1068 - การเปิดตัวของ Prince Vseslav, 1 พฤศจิกายนของปีเดียวกัน - ชัยชนะของ Prince Svyatoslav เหนือ Polovtsians; 2 พฤษภาคม 1069 - วันแห่งการกลับมาของเจ้าชายอิซยาสลาฟสู่เคียฟ ฯลฯ

พงศาวดารแห่งทศวรรษ 1070 ไม่มีนักวิจัยคนใดสงสัย มันถูกรวบรวมในอาราม Caves ซึ่งนับ แต่นั้นมาได้กลายเป็นหนึ่งในศูนย์กลางของการเขียนพงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 11-12 อารามถ้ำเคียฟก่อตั้งโดยพระแอนโธนีภายใต้เจ้าชายยาโรสลาฟ the Wise หนึ่งในเจ้าอาวาสกลุ่มแรกคือ Theodosius of the Caves และ Nikon ผู้แต่งตั้ง Theodosius เองสู่ฐานะปุโรหิต เป็นนิคอนรายนี้ที่ได้รับเครดิตในการเรียบเรียงรหัสเหตุการณ์ 1073 โดย A.A. เป็นผู้ทำสิ่งนี้ ชัคมาตอฟ ผู้ซึ่งดึงความสนใจไปยังสถานการณ์ที่น่าสงสัยอย่างหนึ่ง จาก "ชีวิตของ Theodosius of the Caves" ซึ่งเขียนโดยพระสงฆ์ Nestor ในยุค 80 ศตวรรษที่สิบเอ็ด. เราเรียนรู้ว่า Nikon ในยุค 60-70 เดินทางซ้ำจาก Kyiv ไปยัง Tmutarakan ซึ่งเขาก่อตั้งอารามของพระมารดาแห่งพระเจ้า พงศาวดารตั้งแต่ยุค 60 มีเรื่องราวโดยละเอียดเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใน Tmutarakan อันไกลโพ้น เอเอ Shakhmatov เปรียบเทียบข้อมูลชีวิตของ Theodosius of the Caves กับข้อมูลในพงศาวดารทำให้สันนิษฐานเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของ Nikon ในการรวบรวมรหัสพงศาวดาร 1073 รหัสนี้ลงท้ายด้วยคำอธิบายเหตุการณ์ 1073 (การขับไล่ของเจ้าชาย Izyaslav จาก Kyiv) หลังจากนั้น Nikon ก็หนีไป Tmutarakan เป็นครั้งสุดท้าย ข่าว Tmutarakan เกี่ยวกับชีวิตของ Theodosius ของถ้ำและพงศาวดารมีเอกลักษณ์ โดยพื้นฐานแล้วต้องขอบคุณพวกเขาเท่านั้นที่อย่างน้อยเรามีความคิดเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอาณาเขตของ Tmutarakan ในระดับหนึ่ง เราเป็นหนี้การปรากฏตัวของข่าวนี้ในชีวิตและพงศาวดารโดยบังเอิญ - ชีวประวัติของนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียคนหนึ่งเกี่ยวข้องกับเมืองนี้ เป็นไปไม่ได้เลยที่จะเชื่อมโยงข่าวทั้งหมดเกี่ยวกับธรรมาราการกับ Nikon ได้ตั้งแต่เขาเสียชีวิตในปี 1088 และเหตุการณ์สุดท้ายถูกบันทึกลงในพงศาวดารอายุต่ำกว่า 1094 คำถามของข่าวเหล่านี้และนักประวัติศาสตร์ที่รวมพวกเขาไว้ในงานของเขายังไม่สิ้นสุด แก้ไขแล้ว บันทึกบางรายการระบุอย่างชัดเจนว่าหากไม่ใช่ผู้เห็นเหตุการณ์ในเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ แสดงว่าเป็นคนที่คุ้นเคยกับพวกเขาเป็นอย่างดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อทราบรายละเอียดแล้วเหตุการณ์ในปี 6574 (1066) ถูกถ่ายทอดโดยเล่าถึงสถานการณ์การเสียชีวิตของเจ้าชายรอสติสลาฟ:“ เพื่อ Rostislav ฉันมีอยู่ Tmutorokani และรับบรรณาการจาก Kasots และจากประเทศอื่น ๆ ที่กลัว นี้ส่ง catpan ด้วยคำเยินยอ แด่ผู้ที่มาหารอสติสลาฟและไว้วางใจเขา ให้เกียรติและรอสติสลาฟ คนเดียวที่ดื่ม Rostislav กับบริวารของเขาคำพูดของ kotopan: "เจ้าชาย! ฉันต้องการดื่ม." Onomu เดียวกัน rekshyu: "Piy" เขาดื่มครึ่งหนึ่งและให้เจ้าชายดื่มครึ่งหนึ่งโดยกดนิ้วลงในถ้วยเพราะมีการละลายของมนุษย์ภายใต้เล็บมือของเขาและไปหาเจ้าชายถึงวาระความตายที่ด้านล่างของสิ่งนี้ ฉันดื่มให้เขา kotopan เมื่อ Korsun มาบอกเขาว่า Rostislav จะตายในวันนี้เหมือนเดิม Kotopan นี้ถูกทุบด้วยหินโดยชาว Corsunstia Be bo Rostislav เป็นสามีของ doble,raten, เติบโตเป็นโรคเรื้อนและหน้าแดงและมีเมตตาต่อคนยากจน และฉันก็เสียชีวิตในวันที่ 3 ของเดือนกุมภาพันธ์ และที่นั่นก็ถูกวางไว้ในโบสถ์ของพระมารดาของพระเจ้า (Kotopan - หัวหน้าผู้นำเจ้าหน้าที่บางคนใน Korsun อ้างจากหนังสือ: อนุเสาวรีย์วรรณกรรมของรัสเซียโบราณ XI - ต้นศตวรรษที่สิบสอง M. , 1978. S. 180.)

พงศาวดาร 1093 (1095)หลังจากการรวบรวม 1,073 รหัส annalistic ต่อไปนี้ถูกรวบรวมในอาราม Pechersky - 1093 โดย A.A. ครั้งหนึ่ง Shakhmatov ถือว่าข้อความนี้เป็นข้อความต้นฉบับในประวัติศาสตร์การเขียนพงศาวดารรัสเซียซึ่งเป็นสาเหตุที่บางครั้งเรียกว่ารหัสเริ่มต้น ผู้รวบรวมอนุสาวรีย์นี้ตามที่ผู้วิจัยระบุว่าเป็นเจ้าอาวาสของอารามถ้ำอีวานดังนั้นบางครั้งจึงเรียกว่าห้องนิรภัยของอีวาน ว.น. Tatishchev มีสำเนาพงศาวดารที่หายไปซึ่งคำอธิบายเหตุการณ์ในปี 1093 ลงท้ายด้วยคำว่า "อาเมน" นั่นคือเครื่องบ่งชี้ความสมบูรณ์ของงาน

ในพงศาวดารปี 1093 คุณลักษณะใหม่ของการเก็บบันทึกปรากฏขึ้น การออกเดทของเหตุการณ์เริ่มได้รับความแม่นยำสูงสุด: การตายของเจ้าอาวาสวัดถ้ำถูกระบุเป็นชั่วโมงที่ใกล้ที่สุด - เวลา 14.00 น. ของวันที่ 3 พฤษภาคมในวันเสาร์ที่สองหลังเทศกาลอีสเตอร์ 6582; ด้วยความแม่นยำเช่นเดียวกันเวลาแห่งความตายของผู้สืบทอดของ Theodosius เจ้าอาวาสคนที่สองของอาราม Pechersk Stephen ซึ่งกลายเป็นอธิการแห่งวลาดิมีร์ (ทางตอนใต้ของรัสเซีย) ถูกระบุ - ในชั่วโมงที่ 6 ของคืนวันที่ 27 เมษายน 6612. วันที่จัดงานทั้งหมดเหล่านี้เกี่ยวข้องกับอาราม Pechersk และสร้างขึ้นโดยบุคคลเดียวกัน

ในห้องนิรภัยปี 1093 มีภาพวาดแนววรรณกรรมที่เชี่ยวชาญทั้งชุด ตัวอย่างเช่น เราอ่านว่าอายุต่ำกว่า 6586 (1078) ว่า “เพราะว่าสามีของอิซยาสลาฟมีนัยน์ตาสีแดงและมีรูปร่างที่ดี มีอารมณ์อ่อนโยน เกลียดคนคดโกง รักความจริง อย่ายกยอเขา แต่จงเป็นสามีด้วยความคิดของเขา อย่าทำชั่วตอบแทนความชั่ว kiyane ทำกับเขามากแค่ไหน: เขาขับรถออกไปและปล้นบ้านของเขาและไม่ได้ทำชั่วต่อสิ่งนั้น” (อนุสาวรีย์, หน้า 214) หรือตัวอย่างเช่นภายใต้ 6594 (1086) เกี่ยวกับเจ้าชาย Yaropolk: "เราจะยอมรับปัญหามากมายโดยปราศจากความผิดเราจะขับไล่พี่น้องของเราเราจะขุ่นเคืองปล้นสิ่งอื่น ๆ และความตายอันขมขื่นที่น่ารื่นรมย์ แต่ควรค่าแก่ชีวิตนิรันดร์ และความสงบสุข ดังนั้นเจ้าชายผู้ได้รับพรจึงเงียบอ่อนโยนอ่อนน้อมถ่อมตนและเป็นที่รักของพี่น้องมอบส่วนสิบแก่พระมารดาของพระเจ้าจากชื่อทั้งหมดของเขาตลอดทั้งปีและสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเสมอ ... ” (อนุสาวรีย์วรรณคดีรัสเซียโบราณ XI - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบสอง M. , 1978. S. 218) นักประวัติศาสตร์ยังสร้างภาพเหมือนของเจ้าชาย Vsevolod ในข้อความเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของเขาในปี 6601 (1093) หลังจากนั้นคำอธิบายดังกล่าวก็หายไปจากข้อความพงศาวดารเป็นเวลานาน

รหัส annalistic ที่หายากมีข้อมูลจำนวนมากที่ยืนยันการมีอยู่ของมันตามรหัส annalistic ของปี 1093 นี่คือคำว่า "อาเมน" ที่ท้ายรายการโดย V.N. Tatishchev และชุดข่าวเกี่ยวกับ Tmutarakan ที่สิ้นสุดในพื้นที่ของบทความประวัติศาสตร์นี้และการออกเดทสองครั้งที่จุดเริ่มต้นของบันทึกสภาพอากาศ (B ฤดูร้อน 6601, โทษ 1 ฤดูร้อน ... ) และที่สำคัญที่สุด อยู่ที่นี่เองที่การใช้ Paremiynik หนึ่งในแหล่งข่าวนอกพงศาวดารสิ้นสุดลง Paremiionnik เป็นคอลเล็กชั่นพิธีกรรมของรัสเซียโบราณที่รวบรวมจากการอ่านหนังสือพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่หลายเล่มซึ่งอ่านระหว่างพิธีสวดหรือสายัณห์ Paremiion ถูกใช้ในพิธีกรรมของรัสเซียจนถึงศตวรรษที่ 15 หลังจากนั้นก็เริ่มเลิกใช้ เป็นครั้งแรกที่คำถามที่สมบูรณ์ที่สุดเกี่ยวกับการใช้ Paremiynik เป็นแหล่งข้อมูลเพิ่มเติมในการเขียนพงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 11 ได้รับการพัฒนาโดย A.A. ชัคมาตอฟ. บทบัญญัติหลักของข้อสังเกตของเขามีดังนี้: การยืมจาก Paremiynik ถูกสร้างขึ้นโดยนักประวัติศาสตร์คนหนึ่งการกู้ยืมสามารถสืบย้อนไปถึงปี 1093 หากบทบัญญัติแรกสามารถโต้แย้งได้ในระดับหนึ่ง (การอ่านจาก Paremiynik ใน Vladimir Chronicler เป็นเรื่องแปลกและแตกต่างจาก เงินกู้ใน LL-IL) จากนั้นอันที่สองไม่ต้องสงสัยเลย หลังปี ค.ศ. 1093 ไม่มีการยืมเงินจาก Paremiynik ในพงศาวดารรัสเซีย ดังนั้นข้อสังเกตนี้จึงเป็นข้อโต้แย้งอีกข้อหนึ่งที่เห็นด้วยกับการสิ้นสุดรหัสพงศาวดาร 1093 เงินกู้ยืมจาก Paremiynik นำเสนอในบทความพงศาวดารต่อไปนี้: 955, 969, 980, 996, 1,015, 1019, 1037, 1078, 1093 รายการบันทึกสภาพอากาศที่มีการกู้ยืมจาก Paremiynik สามารถใช้เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนว่านักประวัติศาสตร์คนหนึ่งซึ่งนำงานของเขามาที่ 1,093 ทำงานอย่างแข็งขันกับเนื้อหาของรุ่นก่อนของเขา ในกรณีนี้ให้เสริม

นี่คือตัวอย่างการเปรียบเทียบข้อความของ Paremiynik (ตามต้นฉบับของศตวรรษที่ 12) และพงศาวดาร:

การอ่านค่า paroemia นี้รวมถึงอีกตัวอย่างหนึ่งของการยืม โดย A.A. ชัคมาตอฟ (สุภาษิต 1, 29-31 อายุต่ำกว่า 955) เนื่องจากเขาแบ่งข้อความทั้งหมดออกเป็นสองส่วน

เมื่อเปรียบเทียบตำรา เห็นได้ชัดว่า Paremiynik เป็นที่มาของพงศาวดารซึ่งนักประวัติศาสตร์ได้ยืมวัสดุที่เขาต้องการและอ้างถึงคำต่อคำเกือบทั้งหมด

Paremia ยืมในบทความพงศาวดาร 1,037, 1,078, 1093 อยู่ในการพูดนอกเรื่องอย่างกว้างขวางที่ทำโดยหนึ่งในประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ ในสองกรณีแรกเมื่ออธิบายลักษณะบุคลิกภาพและกิจกรรมของเจ้าชายทั้งสอง Yaroslav และ Izyaslav และในกรณีที่สามในเรื่องของการบุกรุกครั้งที่สามของ Polovtsy บน Kyiv (โดยวิธีการนับการรุกรานของ Polovtsy จะหยุดลง ที่นี่). การพูดนอกเรื่องทั้งสามซึ่งแตกต่างจากกรณีอื่น ๆ ของการกู้ยืมเงินจาก Paremiynik ให้กรอกบัญชีสภาพอากาศของเหตุการณ์

ระหว่างรหัสพงศาวดาร 1093 และฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ PVL (1113) เราสามารถสังเกตการทำงานของนักประวัติศาสตร์คนอื่นได้ - นักบวช Vasily ผู้เขียนบทความพงศาวดารปี 1097 ซึ่งเขาให้ชื่อเขาเรียกตัวเองว่าชื่อ เจ้าชายวาซิลโก บทความนี้อ้างอิงจาก M.D. Priselkov พร้อมคำอธิบายเกี่ยวกับการต่อสู้ของเจ้าชายและการปิดบังของเจ้าชาย Vasilko ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นผลงานชิ้นเอกไม่เพียง แต่ของรัสเซียโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมยุคกลางทั้งหมด

PVL และรุ่นต่างๆ. ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสอง ใน Kyiv มีการรวบรวมรหัส annalistic ซึ่งมีหัวข้อที่กว้างขวางในตอนต้น:“ ดูเถิดเรื่องราวของปีชั่วคราวที่ดินแดนรัสเซียมาจากไหนใครในเคียฟเริ่มต้นเจ้าชายองค์แรกและดินแดนรัสเซียเริ่มต้นจากที่ใด กิน." ในช่วงเวลาของการรวบรวม PVL รุ่นแรก รายชื่อเจ้าชายที่อยู่ใน 6360 (852) ระบุจุดสิ้นสุดต่อไปนี้: "... จากการตายของ Svyatoslavl ถึงการตายของ Yaroslavl 85 ปีและจาก ความตายของ Yaroslavl สู่ความตายของ Svyatopolchi, 60 ปี" หลังจากเจ้าชาย Svyatopolk ซึ่งสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1113 ไม่มีใครกล่าวถึง จุดสิ้นสุดของรายชื่อที่ Svyatopolk และความจริงที่ว่าไม่มีการกล่าวถึงเจ้าชายคนใดใน Kyiv หลังจากที่เขาทำให้นักวิจัยสามารถยืนยันว่านักประวัติศาสตร์ทำงานในปี 1113 ทันทีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชาย Svyatopolk ตัดสินโดยเนื้อหาของ LL (ฉบับที่สองของ PVL) เขานำงานของเขามาใช้กับเหตุการณ์ในปี 6618 (1110) โดยรวม สันนิษฐานว่าผู้เขียน PVL รุ่นแรกเป็นพระภิกษุของ Nestor อาราม Kiev-Pechersk (ดูด้านล่างเกี่ยวกับเขา) ตัดสินโดยเหตุการณ์ที่แน่นอนจนถึงชั่วโมงที่ใกล้ที่สุด (1113) IL และข้อบ่งชี้ของคำฟ้องที่จุดเริ่มต้นของบันทึกสภาพอากาศปี 6620 (1112) ผู้เขียน PVL ฉบับพิมพ์ครั้งแรกสามารถนำเสนอเหตุการณ์ได้ และรวมทั้ง 1113

จุดเริ่มต้นของการเขียนพงศาวดารรัสเซีย ตาม M.D. Priselkov

ผู้เขียน PVL ฉบับพิมพ์ครั้งแรกยังคงทำงานของรุ่นก่อนและเสริมด้วยแหล่งข้อมูลเพิ่มเติมต่างๆ ในหมู่พวกเขาไม่ใช่สถานที่สุดท้ายที่ถูกครอบครองโดยเรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์หรือผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์ ตัวอย่างเช่น นักประวัติศาสตร์คุ้นเคยกับตัวแทนของหนึ่งในตระกูลที่โดดเด่นที่สุดใน Kyiv - Vyshatychi เกี่ยวกับลูกชายของ voivode Vyshata Yan เขาเขียนในบทความพงศาวดารของ 6614 (1106): ดำเนินชีวิตตามกฎของพระเจ้า ไม่ใช่ผู้ชอบธรรมที่เลวที่สุด ข้าพเจ้าได้ยินถ้อยคำมากมายจากท่าน และข้าพเจ้าเขียนบันทึกถึงเจ็ดเล่มในบันทึก แต่ข้าพเจ้าได้ยินจากท่าน เพราะสามีเป็นคนดี อ่อนโยน อ่อนโยน ปล้นสิ่งของต่างๆ ได้ และโลงศพของเขาอยู่ในอาราม Pechersk ในห้องโถงที่ร่างของเขานอนอยู่ ควรจะเป็นวันที่ 24 มิถุนายน ซึ่งเป็นวันที่ 24 มิถุนายน หากเราคำนึงถึงอายุขัยที่ยาวนานของผู้เฒ่าหยาง เขาก็สามารถบอกผู้ดำเนินรายการได้มากมาย

หนึ่งในแหล่งข้อมูลเพิ่มเติมที่เป็นลายลักษณ์อักษรของผู้แต่ง PVL รุ่นแรกคือ Byzantine Chronicle ของ George Amartol และผู้สืบทอดของเขา ผู้เขียนพงศาวดารแห่งยุค 70 ไม่รู้จักพงศาวดารนี้เนื่องจากไม่มีการยืมอะไรจากมันในเนื้อหาของ N1LM Chronicle of George Amartol - อนุสาวรีย์วรรณกรรมไบแซนไทน์ของศตวรรษที่ 9 ซึ่งบอกเล่าประวัติศาสตร์ของโลก มันถูกรวบรวมโดยพระจอร์จและในศตวรรษที่สิบเอ็ด ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซีย เป็นครั้งแรกที่ P.M. ชี้ให้เห็นถึงการใช้ข้อความนี้ในพงศาวดารรัสเซีย สโตรเยฟ เอเอ Shakhmatov รวบรวมเงินกู้ยืมทั้งหมดจาก Chronicle ในพงศาวดารมี 26 รายการ การยืมมักจะใช้ตามตัวอักษร ตัวอย่างเช่น หลังจากการอ้างอิงถึงพงศาวดารของจอร์จ ข้อความดังต่อไปนี้:

(ตัวอย่างของการเปรียบเทียบข้อความได้รับตามผลงานของ A.A. Shakhmatov "The Tale of Bygone Years" และแหล่งที่มา // TODRL. T. 4. M.; L. , 1940. P. 46)

ยืมจากพงศาวดารเผยแพร่โดยพงศาวดารตลอดข้อความของพงศาวดาร บางครั้งก็หยิบงานชิ้นใหญ่ บางครั้งก็มีรายละเอียดเล็ก ๆ ชัดเจน เป็นไปไม่ได้ที่จะหาเงินกู้ยืมทั้งหมดเหล่านี้โดยไม่ทราบแหล่งที่มา ในเวลาเดียวกันโดยไม่ต้องรู้เกี่ยวกับพวกเขา เราสามารถเอาข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์ของคนอื่นมาเป็นเหตุการณ์ในความเป็นจริงของรัสเซีย

สันนิษฐานได้ว่าในขั้นตอนของการสร้าง PVL ฉบับพิมพ์ครั้งแรก สนธิสัญญาระหว่างรัสเซียและกรีก (6420, 6453, 6479) ได้รวมอยู่ในข้อความของพงศาวดาร

ผู้เรียบเรียง PVL ฉบับพิมพ์ครั้งแรกได้เข้าสู่ข่าวเหตุการณ์ของเขาเกี่ยวกับสัญญาณแห่งสวรรค์ประเภทต่างๆ ซึ่งบางส่วนสามารถตรวจสอบได้ตามดาราศาสตร์ ตัวอย่างเช่น ภายใต้ 6599 (1091) เราอ่านว่า: “ในฤดูร้อนนี้มีสัญญาณในดวงอาทิตย์ราวกับว่าเขาจะพินาศและซากของเขามีน้อยเหมือนเดือนที่ชั่วโมงที่ 2 ของวัน เดือนของ พฤษภาคมคือ 21 วัน” ในวันนี้เป็นวันที่มีการเกิดสุริยุปราคาวงแหวนโดยดาราศาสตร์ (Svyatsky D.O. ปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์ในพงศาวดารรัสเซียจากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญ St. Petersburg, 1915, p. 104) 1115) - IL บันทึกทั้งหมดเหล่านี้ต้องได้รับการตรวจสอบเทียบกับข้อมูลทางดาราศาสตร์เพื่อกำหนดความถูกต้องของลำดับเหตุการณ์ของพงศาวดาร

PVL รุ่นที่สองนำเสนอใน LL เราเรียนรู้เกี่ยวกับเวลา สถานที่ และสถานการณ์ของการรวบรวมจากคำลงท้ายที่อยู่หลังบทความประวัติศาสตร์ของ 6618 (1110): “Hegumen Silivester of St. ในขณะนั้นฉันอยู่ที่ St. Michael ในปี 6624 ความผิดของปีที่ 9 ; และถ้าคุณอ่านหนังสือเล่มนี้ ก็จงอยู่กับฉันในคำอธิษฐาน

เพื่อความกระชับ บทลงท้ายนี้ต้องการความเอาใจใส่อย่างมาก ซึ่งหมายถึงการตรวจสอบและการชี้แจงประเภทต่างๆ จากคำลงท้ายจะเห็นได้ว่าผู้บันทึกเหตุการณ์คือเจ้าอาวาสของอาราม Vydubitsky Sylvester ในปี 6624 ก่อนอื่น จำเป็นต้องตรวจสอบว่าข้อมูลตามลำดับเวลาที่ระบุตรงกันหรือไม่ ใช่ พวกเขาสอดคล้อง: ปีนี้เจ้าชายวลาดิเมียร์ (1113-1125) อยู่บนบัลลังก์ของเคียฟและ 6624 สอดคล้องกับคำฟ้อง 9 นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องชี้แจงแต่ละส่วนของคำลงท้ายนี้โดยให้ความสนใจกับรายละเอียดเล็กน้อย ตัวอย่างเช่น วลาดิเมียร์ถูกเรียกว่าเจ้าชาย ไม่ใช่เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ เนื่องจากชื่อของเขาถูกเรียกในตำราเรียนและเอกสารต่างๆ บังเอิญหรือเปล่า? ไม่ถ้าเราหันไปที่แหล่งข้อมูลหลัก (อนุสาวรีย์แห่งการเขียน ซิงโครนัสกับเวลาที่วิเคราะห์) ปรากฎว่าทุกที่ที่มีข้อยกเว้นที่ขัดแย้งกันมีชื่อเรื่อง - เจ้าชายและชื่อเรื่องแกรนด์ดุ๊กปรากฏเฉพาะในวันที่ 13 ศตวรรษ. ซิลเวสเตอร์เรียกผลงานของเขาว่า "The Chronicler" และในตอนต้นของพงศาวดารมีชื่ออื่น - "ดูนิทานของปีชั่วคราว ... " ดังนั้นจึงไม่ใช่ซิลเวสเตอร์ที่อาจเป็นเจ้าของชื่อ - PVL

ในความคุ้นเคยครั้งแรกกับคำลงท้าย ความต้องการความรู้ต่าง ๆ เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย ซึ่งสามารถรวบรวมได้จากหนังสือพิเศษนั้นชัดเจน ตัวอย่างเช่น เป็นประโยชน์ที่จะมีพจนานุกรมสารานุกรมศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ฉบับสมบูรณ์ไว้บนโต๊ะ (ในสองเล่ม คือ ฉบับก่อนการปฏิวัติ พิมพ์ซ้ำในปี 1992) การใช้พจนานุกรมทำให้คุณสามารถชี้แจงความหมายของคำว่า "เจ้าอาวาส" และความแตกต่างจากคำว่า "อาร์ชิมานไดรต์" ได้ รับแนวคิดแรกเกี่ยวกับประวัติของอารามออร์โธดอกซ์ คุณควรถามเกี่ยวกับชื่อ "ซิลเวสเตอร์" อย่างแน่นอน - เพื่อเป็นเกียรติแก่เซนต์ซิลเวสเตอร์ สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรม (314-335) ได้รับการตั้งชื่อว่าเป็นผู้ครองราชย์ของอาราม Vydubytsky: ออร์โธดอกซ์ให้เกียรติความทรงจำของเขาในวันที่ 2 มกราคมและชาวคาทอลิกในวันที่ 31 ธันวาคม . นอกจากนี้ยังมีงานที่ละเอียดถี่ถ้วนเกี่ยวกับชื่อคริสเตียน: Archbishop Sergius (Spassky) ทำ Menologions Vostok ให้สมบูรณ์ (ใน 3 vols. Vladimir, 1901. Reprint. 1997) เมื่อค้นพบที่มาของชื่อแล้วควรทำความคุ้นเคยกับชีวประวัติของ hegumen คุณสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับผู้เข้าร่วมทั้งหมดในกระบวนการวรรณกรรมของรัสเซียโบราณได้จากพจนานุกรม: พจนานุกรมกรานและความเป็นหนังสือของรัสเซียโบราณ (ฉบับที่ 1 XI - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XIV, L. , 1987. S. 390-391 ). พจนานุกรมนี้จะให้ข้อเท็จจริงเล็กๆ น้อยๆ จากชีวิตของซิลเวสเตอร์: หลังจากเป็นเจ้าอาวาส เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นอธิการในเปเรยาสลาฟล์ใต้ ซึ่งเขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1123 คำถามที่ตอบไม่ได้มีความสำคัญในกรณีนี้: ซิลเวสเตอร์ชื่ออะไรก่อนที่เขาจะกลายเป็น พระ? ในเวลาต่อมา มีประเพณีให้เก็บอักษรตัวแรกของชื่อฆราวาสไว้ในอักษรตัวแรกของชื่อวัด แต่ประเพณีนี้มีขึ้นในศตวรรษที่ 11 หรือไม่ อารามเซนต์ไมเคิลคืออาราม Vydubitsky St. Michael ตั้งอยู่ใกล้ Kyiv บนฝั่ง Dnieper ได้รับการก่อตั้งโดย Prince Vsevolod ในปี 1070 ณ สถานที่ที่ไอดอลของ Perun ถูกโยนลงไปใน Dnieper แล่นเรือจาก Kyiv โบสถ์ในอารามได้รับการถวายในปี ค.ศ. 1088 อารามที่ก่อตั้งโดยเจ้าชาย Vsevolod ได้กลายเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของสาขาของเจ้าซึ่งผู้ก่อตั้งคือ Vsevolod กิ่งก้านสาขาเกือบทั้งหมดมีอารามใน Kyiv หรือในเขตชานเมือง ในช่วงรัชสมัยของเจ้าชายวลาดิเมียร์โอรสของ Vsevolod ใน Kyiv อาราม Vydubitsky เริ่มบันทึกพงศาวดารและโดยธรรมชาติแล้วนักประวัติศาสตร์ที่เขียนในอาราม Vsevolodovich ได้ปกป้องผลประโยชน์ของราชวงศ์นี้ในงานของเขา

ในคำลงท้ายของซิลเวสเตอร์ สิ่งสำคัญที่สุดคือคำว่า "เขียน" ระดับการมีส่วนร่วมในการทำงานเกี่ยวกับพงศาวดารนั้นบ่งบอกถึงระดับใด? คำถามที่ปรากฎไม่ใช่เรื่องง่าย ในศตวรรษที่สิบเอ็ด "เขียน" อาจหมายถึง "เขียนใหม่" นั่นคืองานของนักลอกเลียนแบบและในความหมายที่แท้จริงคือ "เขียน" นั่นคือสร้างข้อความต้นฉบับใหม่ ในแง่หลังนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียคนหนึ่งใช้คำลงท้ายของซิลเวสเตอร์โดยใส่คำต่อไปนี้ลงในคำอธิบายเกี่ยวกับการรุกรานมอสโกของ Edigey ในปีพ. ศ. 1409: น่าสนใจและคืบคลานได้รับและให้รางวัลสำหรับพรและที่น่าจดจำ เราไม่ได้ก่อกวนหรือหมิ่นประมาทหรืออิจฉาคนซื่อสัตย์เป็นกรณีนี้ราวกับว่าเราได้รับเหตุการณ์เริ่มต้นของ Kievan เช่นเดียวกับชีวิตชั่วคราวของ zemstvo โดยไม่ลังเลที่จะแสดง แต่ผู้ปกครองของเราไม่มีความโกรธสั่งการความดีและความไร้เมตตาทั้งหมดมาเขียนและคนอื่น ๆ จะเป็นภาพของปรากฏการณ์แม้ภายใต้ Volodymyr Manomas ของ Sylvester Vydobyzhsky ผู้ยิ่งใหญ่คนนี้โดยไม่ต้องตกแต่งนักเขียนและแม้ว่าคุณจะต้องการ PSRL , ต. 11. Nikon Chronicle, Moscow, 1965, p. 211). ข้อความก่อนหน้าของการพูดนอกเรื่องนี้มีอยู่ในบันทึกเหตุการณ์ Rogozhsky (PSRL. T. 15. M. , 2000. S. 185) จากคำกล่าวอ้างที่นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียคนหนึ่งมองว่าซิลเวสเตอร์เป็นผู้ประพันธ์พงศาวดารของเคียฟเรียกเขาว่า "ผู้บันทึกเหตุการณ์" ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ คำถามเกี่ยวกับระดับการมีส่วนร่วมของเจ้าอาวาสซิลเวสเตอร์ในการสร้างพงศาวดารรัสเซียเรื่องหนึ่งยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ บางคนคิดว่าเขาเป็นเพียงอาลักษณ์ ส่วนคนอื่นๆ เป็นผู้เขียนงานต้นฉบับ

PVL รุ่นที่สามนำเสนอในข้อความของ IL ซึ่งไม่เหมือนกับ Laurentian เหตุการณ์หลัง 6618 (1110) จะไม่ถูกขัดจังหวะด้วยคำลงท้ายของซิลเวสเตอร์ กำหนดเวลาของการแก้ไขนี้กำหนดไว้ดังนี้ นักวิจัยดึงความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าหนึ่งในผู้บันทึกเหตุการณ์ในเคียฟภายใต้ 6604 และ 6622 พูดถึงการปรากฏตัวของเขาในภาคเหนือในดินแดนโนฟโกรอด เราอ่านว่าอายุต่ำกว่า 6604 (1096) ว่า “นี่แน่ะ ฉันอยากจะบอกว่าฉันเคยได้ยินมาก่อน 4 ปีที่ผ่านมานี้ แม้กระทั่งกับคำพูดของ Gyuryat Rogovich Novgorodets ที่พูดแบบนี้เช่น “ข้อความแห่งวัยเยาว์ของเขาถึง Pechera ผู้คนที่ เป็นเครื่องบรรณาการแด่โนฟโกรอด แล้วคนใช้ของฉันก็เข้ามาหาพวกเขา และจากนั้นฉันก็ไปที่เมืองอูกรา Ougras เป็นคนของภาษาและพวกเขาเป็นเพื่อนบ้านกับ Samoyed ในด้านเที่ยงคืน ... ” (PSRL. T. 2. M. , 2000. Stb. 224-225) จากนั้นติดตามเรื่องราวเกี่ยวกับสิ่งที่เขาเห็นในภาคเหนือ เกี่ยวกับประเพณีของ Yugra เกี่ยวกับประเพณีของพวกเขา นักวิจัยเข้าใจคำว่า "ฉันเคยได้ยินมาก่อนนี้มา 4 ปีแล้ว" ดังนี้: ผู้เขียนเขียนบันทึกเหตุการณ์ของเขา 4 ปีหลังจากการเดินทางไปดินแดนโนฟโกรอด คำตอบสำหรับคำถาม - ในปีใดที่นักประวัติศาสตร์ผู้นี้ไปเยือนทางเหนือ - เป็นบทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ 6622 (1114) (อยู่ใน Ipatiev Chronicle แต่ไม่ใช่ใน Laurentian Chronicle): Prince Mstislav ฉันมาที่ Ladoga บอกฉันกับ Ladoga ... ” (PSRL. T. 2. M. , 2000. Stb. 277) จะเห็นได้จากข้อความที่นักประวัติศาสตร์มาถึง Ladoga ในปี 6622 (1114) ดังนั้นเขาจึงทำงานเกี่ยวกับพงศาวดารในปี 6626 (1118) ชัดเจนในบทความทั้งสองที่เรากำลังพูดถึง Yugra เกี่ยวกับ Samoyed และประเพณีของพวกเขา

ในขั้นตอนของการสร้าง PVL รุ่นที่สาม ตำนานของผู้ก่อตั้งราชวงศ์เจ้า Rurik ได้รวมอยู่ในพงศาวดาร สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในการศึกษาของเขาโดย A.A. หมากรุก.

อะไรคือสาเหตุของการเกิดตำนานนี้? ด้วยการโต้เถียงกันในประเด็นของ Prince Rurik การเรียกร้องของ Varangians เขียนอนุสาวรีย์ของศตวรรษที่ 11 ให้เราให้คำอธิบายต่อไปนี้

ในงานรัสเซียโบราณบางชิ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 ไม่ใช่ Rurik แต่ Oleg ซึ่งบางครั้ง Igor เรียกว่าบรรพบุรุษของราชวงศ์รัสเซีย เจ้าชาย Rurik ไม่รู้จักเมืองหลวง Hilarion หรือพระจาค็อบ ตัวอย่างเช่น ใน "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" Metropolitan Hilarion เรียก Igor ว่าเป็นเจ้าชายรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด ("ให้เราสรรเสริญด้วย<...>kagan ผู้ยิ่งใหญ่แห่งดินแดนของเรา Volodimer หลานชายของ Igor เก่าลูกชายของ Svyatoslav อันรุ่งโรจน์”) ไม่มีชื่อของ Rurik ในรายชื่อเจ้าชายรัสเซียซึ่งอยู่ภายใต้ 6360 (852) ซึ่งนักประวัติศาสตร์พูดถึงจุดเริ่มต้นของดินแดนรัสเซียยังกล่าวถึงเจ้าชายรัสเซียคนแรกซึ่งในความเห็นของเขาคือเจ้าชายโอเล็ก

ดังนั้นงานประวัติศาสตร์และวรรณกรรมต่าง ๆ ของรัสเซียโบราณทำให้เรามีหลายรุ่นเกี่ยวกับบรรพบุรุษของราชวงศ์เจ้า: ตามหนึ่ง - นี่คือ Rurik ตามที่คนอื่น ๆ - Oleg ตามที่สาม - Igor

ในศตวรรษแรกของประวัติศาสตร์รัสเซีย เช่นเดียวกับในเวลาต่อมา มีประเพณีการตั้งชื่อทารกแรกเกิดเพื่อเป็นเกียรติแก่บรรพบุรุษผู้รุ่งโรจน์ ตามบันทึกของลอเรนเชียน โครนิเคิล เจ้าชาย 8 พระองค์ได้รับการตั้งชื่อตามโอเล็กในสมัยก่อนยุคมองโกเลีย (11 พระองค์ตามนิคอนโครนิเคิล) และเจ้าชาย 5 พระองค์มีพระนามว่าอิกอร์ตาม LL (6 ตามนิคอนโครนิเคิล) เพื่อเป็นเกียรติแก่ Rurik ซึ่งคาดว่าจะเป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์เจ้าแห่งรัสเซีย มีเจ้าชายเพียงสองคนเท่านั้นที่ได้รับการเสนอชื่อในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของรัสเซีย: หนึ่งในศตวรรษที่ 11 และอีกคนหนึ่งในศตวรรษที่ 12 (จำนวนเจ้าชายที่มีชื่อรูริคถูกนำมาจากวรรณคดีเกี่ยวกับลำดับวงศ์ตระกูลของรัสเซีย)

บนพื้นฐานของเนื้อหาพงศาวดารเราจะพยายามจัดการกับเจ้าชายที่เบื่อชื่อรูริค การกล่าวถึง Rurik ตัวจริงครั้งแรกนั้นอยู่ในบทความประวัติศาสตร์ของ 6594 (1086): วี.ซี.) ฉันจะคิดใหม่กับ Rurik ... ” เชื่อกันว่า Rurik ซึ่งนั่งอยู่ใน Przemysl เป็นน้องชายของ Volodar และ Vasilko Rostislavich แต่ในบทความพงศาวดารของ 6592 (1084) มันไม่ได้เกี่ยวกับสามคน แต่เกี่ยวกับพี่น้อง Rostislavich สองคน ("Rostislavich's runaway two from Yaropolk") สันนิษฐานได้ว่ามีการกล่าวถึงเจ้าชายองค์เดียวกันภายใต้ชื่อที่แตกต่างกันสองชื่อ: ชื่อเจ้าชายคือ Rurik ชื่อคริสเตียนคือ Vasilko มันเกิดขึ้นในลักษณะต่อไปนี้: นักประวัติศาสตร์คนหนึ่ง (ในกรณีแรก) ตามเนื้อผ้าเรียกเจ้าชายว่าเจ้าชายและนักประวัติศาสตร์อีกคนชอบเรียกเขาว่าชื่อคริสเตียน หนึ่งสามารถอธิบายความชอบของนักประวัติศาสตร์คนที่สองได้ด้วยซ้ำ: เขาเป็นนักบวชและชื่อเดียวกับเจ้าชายโดยใช้ชื่อคริสเตียนของเขา (ต่ำกว่า 6605 (1097) พงศาวดารมีเรื่องราวโดยละเอียดเกี่ยวกับการปิดบังของเจ้าชาย Vasilko ซึ่งเขียนโดยนักบวช Vasily)

ไม่ว่าปัญหาของชื่อของเจ้าชายแห่งศตวรรษที่ 11 จะได้รับการแก้ไขอย่างไรเจ้าชาย Rurik ที่ไม่มีปัญหาคนที่สองเช่นกัน Rostislavich อาศัยอยู่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 และเป็นลูกหลานของ Vsevolod Yaroslavich (โดยวิธีการที่คริสเตียน ชื่อของ Rurik นี้คือ Vasily)

หากคุณติดตามลำดับวงศ์ตระกูลของ Rurik XI ศตวรรษ และ Rurik แห่งศตวรรษที่ 12 ปรากฎว่าพวกเขาเป็นตัวแทนของสาขาเดียวกันกับเจ้าชายซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากการแต่งงานของ Yaroslav the Wise กับลูกสาวของ "ราชา" Ingigerda ของสวีเดน: Rurik คนหนึ่งเป็นลูกหลานของ Vladimir Yaroslavich อีกคนหนึ่ง คือ Vsevolod Yaroslavich เทพนิยายไอซ์แลนด์และพงศาวดารรายงานการแต่งงานครั้งที่สองของยาโรสลาฟและลูกหลานจากเขาโดยละเอียดที่สุด: “1019 King Olaf the Holy แต่งงานกับ Astrid ลูกสาวของ King Olaf แห่งสวีเดนและ King Yaritsleif ใน Holmgard แต่งงานกับ Ingigerd”, “... Ingigerd แต่งงานกับ King Yaritsleif ลูกชายของพวกเขาคือ Valdamar, Vissivald และ Holti the Bold ” (Jackson TN Icelandic Royal sagas เป็นแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียโบราณและเพื่อนบ้านในศตวรรษที่ 10-13 // รัฐโบราณในอาณาเขตของสหภาพโซเวียต: วัสดุและการวิจัย (2531-2532). ), M. , 1991, p. 159) นักวิจัยเชื่อว่า Valdamar และ Vissivald สามารถระบุได้ว่าเป็นบุตรชายของ Yaroslav Vladimir และ Vsevolod ลูกชายคนที่สาม Holti the Bold ยังคงเป็นบุคคลที่ถกเถียงกันอยู่

เมื่อสรุปทุกอย่างที่เรารู้จักแล้ว เราได้รับผลลัพธ์ดังต่อไปนี้: เป็นครั้งแรกที่หลานชายของ Yaroslav the Wise, Rostislav ตั้งชื่อลูกชายของเขาว่า Rurik (ประมาณในยุค 70 ของศตวรรษที่ 11) มีเพียงทายาทจากการแต่งงานของยาโรสลาฟและธิดาของกษัตริย์ Ingigerd แห่งสวีเดนเท่านั้นที่มีชื่อรูริค นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียอย่างน้อยสองคน (นักบวช Vasily และเจ้าโลก Sylvester) ซึ่งมีส่วนร่วมในการสร้าง PVL รู้จักตัวแทนของกิ่งก้านสาขานี้เป็นอย่างดี (นักบวช Vasily เป็นชื่อของ Vasily-Rurik และ Sylvester เป็นเจ้าอาวาสของ อารามของสาขาเจ้าแห่ง Vsevolodovichs) และตามที่สามารถสันนิษฐานได้ว่าจะปกป้องผลประโยชน์ทางการเมืองของพวกเขา นักประวัติศาสตร์คนหนึ่งที่เรารู้จักมาเยี่ยมลาโดกา ตามแหล่งข่าวของไอซ์แลนด์ Ingigerda ซึ่งแต่งงานกับ Yaroslav ได้รับ Aldeygyuborg นั่นคือ Ladoga เป็นสินสอดทองหมั้น

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเอ็ด อาจมีสองตำนานเกี่ยวกับ Rurik: ตำนานทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับบรรพบุรุษของ Ingigerda (เรากำลังพูดถึงคุณปู่ของเธอ Eric ซึ่งมีชื่อเล่นว่า Victorious มีความหมายใกล้เคียงกับชื่อของพี่น้องในตำนานรัสเซียคนหนึ่ง - Sineus; นักวิจัยบางคน พิจารณาคำว่า "Sineus" ไม่ใช่ชื่อ แต่เป็นหนึ่งในชื่อเล่นของ Rurik และแปลว่า "ชัยชนะ") และตำนานเกี่ยวกับผู้ก่อตั้งเมือง Ladoga ตำนานทั้งสองเริ่มแรกมีพื้นฐานเดียว - สวีเดน พวกเขาไม่มีลำดับเหตุการณ์ใด ๆ ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับตำนาน ภายในกรอบของประวัติศาสตร์สวีเดน อาจมีการค้นพบสถานที่สำคัญตามลำดับเวลา แต่ "พื้นผิวทางประวัติศาสตร์" ของสวีเดนได้สูญเสียสถานที่สำคัญเหล่านี้ไปโดยสิ้นเชิงเมื่อย้ายไปยังดินแดนรัสเซีย

สองตำนานในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 เกี่ยวกับ Rurik และทำหน้าที่เป็นสื่อเริ่มต้นสำหรับหนึ่งในนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียเพื่อสร้างตำนานเกี่ยวกับเจ้าชาย Rurik บรรพบุรุษของราชวงศ์เจ้าชายรัสเซีย พงศาวดารเป็นผู้สนับสนุนสาขาเจ้านี้โดยเฉพาะ นอกจากนี้ เขายังรู้จัก Ruriks ที่ "จริง" ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 เป็นการส่วนตัว จุดประสงค์หลักของการสร้างตำนานนั้นชัดเจน: เพื่อพิสูจน์ความเป็นอันดับหนึ่งและด้วยเหตุนี้อำนาจสูงสุดของตัวแทนของสาขาเจ้าซึ่งเกิดขึ้นจากการแต่งงานของเจ้าชายยาโรสลาฟกับ Ingigerda ใน Lavrentiev และใกล้กับมันในพงศาวดารดั้งเดิมของพวกเขาระบุว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์เป็นลูกชายคนโตของยาโรสลาฟ ใช่แก่กว่า แต่จากการแต่งงานครั้งที่สอง ในประวัติของ Ustyug รายชื่อบุตรชายของเจ้าชายยาโรสลาฟนำโดยเจ้าชายอิซยาสลาฟอย่างถูกต้อง

ตามที่ระบุไว้แล้วตำนานนี้ถูกบันทึกลงในพงศาวดารรัสเซียราวปี ค.ศ. 1118 โดยนักประวัติศาสตร์ชาวเคียฟคนหนึ่ง ในเวลานี้เองที่เจ้าชายวลาดิมีร์ โมโนมักห์ หลานชายของอิงกิเกอร์ดา ปกครองในเคียฟ นักประวัติศาสตร์ได้แนะนำตำนานในเรื่องราวเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์รัสเซียที่สร้างขึ้นโดยรุ่นก่อนของเขา โดยถือเป็นพื้นฐานที่กล่าวถึงครั้งแรกของ Oleg และ Igor

คอลเล็กชั่นพงศาวดารที่เรียกว่า PVL ซึ่งรวมถึงตำนานของ Rurik ถูกนำเสนอในพงศาวดารรัสเซียเกือบทั้งหมด และด้วยเหตุนี้ตำนานที่สร้างขึ้นโดยปลอมซึ่งอุทิศให้กับประเพณีหลายศตวรรษจึงกลายเป็นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ในที่สุด นอกจากนี้ทายาทของ Vladimir Monomakh ปกครองในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ในทางกลับกัน ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์เทียมได้กลายเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับทั้งชาวรัสเซียโบราณและสำหรับนักวิจัยในยุคปัจจุบัน เมื่อพวกเขาสร้างโครงสร้างทางปัญญาประดิษฐ์อื่นๆ

ในตัวอย่างของตำนานเกี่ยวกับ Rurik จะเห็นได้ว่านักประวัติศาสตร์ปกป้องผลประโยชน์ของกิ่งก้านสาขาหนึ่งของศตวรรษที่ 12 เปลี่ยนข้อความของรุ่นก่อนอย่างแข็งขันแนะนำงานของพวกเขาและด้วยเหตุนี้ในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ข้อเท็จจริงเทียม. สืบเนื่องมาจากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ใดๆ ที่พบในบันทึกพงศาวดารต้องมีการวิเคราะห์อย่างถี่ถ้วนในเบื้องต้น ซึ่งเป็นพื้นฐานของประวัติศาสตร์ของข้อความในบันทึกพงศาวดารโดยรวม และความรู้ที่ชัดเจนเกี่ยวกับขั้นตอนที่ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่เราสนใจได้เข้ามาเกี่ยวข้อง พงศาวดาร ก่อนที่จะใช้ข้อเท็จจริงนี้หรือข้อเท็จจริงนั้น ซึ่งอยู่ในกรอบของ PVL สำหรับสิ่งปลูกสร้างทางประวัติศาสตร์ เราควรค้นหาลักษณะข้อความที่มอบให้ในงานของ A.A. ชัคมาโตวา.

ที่มาของ PVLการระบุแหล่งที่มาของ STL ที่ไม่ใช่เชิงประวัติศาสตร์นั้นดำเนินการโดยนักวิทยาศาสตร์ในประเทศหลายชั่วอายุคน งานสุดท้ายที่ละเอียดและลึกซึ้งในหัวข้อนี้คือการศึกษาของเอเอ Shakhmatova "The Tale of Bygone Years and its Sources" (TODRL. T. IV. M.; L. , 1940. S. 5-150) ซึ่งให้ภาพรวมและลักษณะของแหล่งข้อมูลที่ไม่ใช่เชิงประวัติศาสตร์ 12 แหล่ง เหล่านี้เป็นอนุเสาวรีย์และผลงานดังต่อไปนี้: 1) หนังสือ “เซนต์. พระคัมภีร์” ซึ่งนอกจาก Paremiion ที่กล่าวถึงแล้ว ยังมีข้อความอ้างอิงทั้งหมดจากสดุดี พระวรสาร และสาส์นของอัครสาวกอีกด้วย 2) Chronicle of George Amartol และผู้สืบทอดของเขา; 3) "ผู้ดำเนินรายการเร็ว ๆ นี้" ของสังฆราช Nicephorus (d. 829) ซึ่งเป็นรายการตามลำดับเหตุการณ์หลักของประวัติศาสตร์โลกตั้งแต่อดัมจนถึงการตายของผู้เขียน อนุสาวรีย์นี้จะได้รับการแปลเป็นภาษาละตินในปี 870 และเป็นภาษาสลาโวนิก (ในบัลแกเรีย) เมื่อสิ้นสุดวันที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 10 มีการศึกษาสมัยใหม่ที่อุทิศให้กับ Chronicler ในไม่ช้า: Piotrovskaya E.K. พงศาวดารไบแซนไทน์ของศตวรรษที่ 9 และการสะท้อนของพวกเขาในอนุเสาวรีย์ของงานเขียนสลาฟ - รัสเซีย ("Chronicler เร็ว ๆ นี้" ของสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลไนซ์ฟอรัส) / คอลเล็กชั่นออร์โธดอกซ์ปาเลสไตน์ ปัญหา. 97 (34). SPb., 1998). วันแรกของประวัติศาสตร์รัสเซีย 6360 (852) ถูกพรากไปจาก Chronicler ในไม่ช้าในพงศาวดาร และข้อมูลบางส่วนสำหรับบทความพงศาวดารของ 6366, 6377, 6410 ก็ถูกถ่ายโอนเช่นกัน 4) ชีวิตของโหระพาใหม่. แหล่งที่มานี้ถูกชี้ให้เห็นครั้งแรกโดย A.N. Veselovsky ในปี 1889 การยืมทำในมาตรา 6449 (941); 5) โครโนกราฟขององค์ประกอบพิเศษ - อนุสาวรีย์สมมุติของประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 11 ที่มีเรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โลก 6) บทความโดย Epiphanius of Cyprus เกี่ยวกับหิน 12 ก้อนบนเสื้อคลุมของมหาปุโรหิตแห่งกรุงเยรูซาเล็ม นิพจน์ "ไซเธียผู้ยิ่งใหญ่" นำมาจากงานนี้ (ในบทนำและในบทความ 6415 (907));

7) "ตำนานเกี่ยวกับการแปลหนังสือเป็นภาษาสลาฟ" การยืมมาจากคำนำและในบทความ 6409 (896)

8) "การเปิดเผย" ของ Methodius of Patara นักประวัติศาสตร์กล่าวถึงเขาสองครั้งในเรื่องเกี่ยวกับ Ugra ภายใต้ 6604 (1096) นี่คือนักประวัติศาสตร์ที่เดินทางไปยัง Ladoga ในปี 6622 (1114);

9) “ การสอนเรื่องการประหารชีวิตของพระเจ้า” - ชื่อดังกล่าวได้รับจาก A.A. การสอนหมากรุกซึ่งอยู่ในมาตรา 6576 (1068) พื้นฐานของการสอนพงศาวดารคือ "คำพูดเกี่ยวกับถังและการประหารชีวิตของพระเจ้า" (อยู่ใน Simeonovsky Zlatostruy และในรายการอื่น ๆ ของ Zlatostruy - คอลเลกชันของผลงานต่างๆ ผู้เขียน รวมทั้ง John Chrysostom ) การแทรกคำสอนแบ่งเรื่องราวพงศาวดารเดียวเกี่ยวกับการรุกรานของชาวโปลอฟเซียนและการกบฏของยาโรสลาวิชที่มีต่อพวกเขา (จุดเริ่มต้น: “เพื่อเห็นแก่บาปของเรา พระเจ้าปล่อยให้คนสกปรกตกอยู่กับเรา และเจ้าชายรัสเซียก็หนีไป . ..”) การบรรยายใช้เนื้อหาประมาณสองหน้าและลงท้ายด้วยวลีดั้งเดิมในกรณีเช่นนี้: “เราจะกลับไปที่ชุดปัจจุบัน”; 10) ข้อตกลงระหว่างรัสเซียและกรีก 11) "สุนทรพจน์ของปราชญ์" ภายใต้ 6494 (986); 12) ตำนานของอัครสาวกแอนดรูว์ (อยู่ในบทนำ) งานระบุใบเสนอราคาจากแหล่งที่ไม่ใช่พงศาวดารยังคงดำเนินต่อไปหลังจากเอเอ Shakhmatova (G.M. Barats, N.A. Meshchersky)

Nestor- พระของอาราม Kiev-Pechersk ถือเป็นผู้ประพันธ์พงศาวดารที่สำคัญที่สุดของยุครัสเซียโบราณ - Tale of Bygone Years คอลเล็กชั่นนี้ซึ่งมาถึงเราใน Laurentian และ Ipatiev Chronicles ถูกกล่าวหาว่าสร้างขึ้นโดย Nestor เมื่อต้นศตวรรษที่ 12 แม่นยำยิ่งขึ้นในปี 1113 นอกจากนี้ Nestor ยังเขียนผลงานอีกสองชิ้น: The Life of Boris และ Gleb และชีวิตของโธโดสิอุสแห่งถ้ำ หลังจากศึกษามรดกที่เป็นลายลักษณ์อักษรของ Nestor เป็นเวลานาน ปรากฏว่าข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์มากมายที่อธิบายไว้ในสองชีวิตนั้นแตกต่างไปจากข้อเท็จจริงในเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้อง: ในชีวิตของบอริสและเกลบ เจ้าชายบอริสขึ้นครองราชย์ในวลาดิมีร์ โวลินสกี้ และตามพงศาวดารเขา ครองราชย์ใน Rostov; ตามชีวิตของ Theodosius แห่งถ้ำ Nestor มาที่วัดภายใต้ hegumen Stefan นั่นคือระหว่าง 1074 ถึง 1078 และตามพงศาวดารบทความ 1,051 เขาเข้าไปในอารามภายใต้เจ้าโลก Theodosius มีตัวอย่างความขัดแย้งประเภทต่างๆ มากถึง 10 ตัวอย่าง ซึ่งล้วนเป็นที่รู้จักในวรรณคดีมานานแล้ว แต่ไม่มีคำอธิบาย

ชีวประวัติที่แท้จริงของ Nestor นั้นหายาก เราเรียนรู้เกี่ยวกับพวกเขาจากชีวิตของ Theodosius: เขามาที่อาราม Caves ภายใต้ Abbot Stephen (1074-1078) และก่อนที่จะเขียน Life of Theodosius เขาเขียน Life of Boris และ Gleb ในบันทึกของพระสงฆ์ในอาราม Kiev-Pechersk ในช่วงต้นศตวรรษที่สิบสาม (หมายถึงฉบับดั้งเดิมของ Kiev-Pechersk Patericon ที่ไม่ได้มาหาเรา) มีการกล่าวถึงสองครั้งที่ Nestor ทำงานในพงศาวดาร: ในจดหมายฉบับที่สองของพระ Polycarp ถึงหัวหน้าของอาราม Kiev-Pechersk Akindin เราอ่าน “ Nester ผู้เขียนประวัติศาสตร์” และในเรื่อง Polycarp เกี่ยวกับ Saint Agapit แพทย์ - "Blessed Nester เขียนไว้ในบันทึกเหตุการณ์" ดังนั้น เราจึงเห็นว่าภิกษุในอารามแม้จะอยู่ในรูปตำนานแต่ก็รู้งานของเนสเตอร์ในการสร้างนักประวัติศาสตร์บางประเภท ให้ความสนใจ ผู้บันทึกเหตุการณ์ ไม่ใช่เรื่องเล่าของปีที่ล่วงเลยไป สำหรับข้อมูลที่เถียงไม่ได้เหล่านี้เกี่ยวกับชีวประวัติของ Nestor สามารถเพิ่มข้อเท็จจริงได้อีกประการหนึ่งซึ่งได้รับจากนักวิจัยในการวิเคราะห์ข้อความของ Life of Theodosius พวกเขาดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าชีวิตไม่ได้รายงานการถ่ายโอนพระธาตุของ Theodosius ในปี 1091 และในขณะเดียวกันเจ้าอาวาสนิคอน (1078-1088) ก็ถูกกล่าวถึงว่าเป็นหัวหน้าอารามในปัจจุบัน จากทั้งหมดนี้มีข้อสรุปเกี่ยวกับงานของ Nestor เกี่ยวกับ Life ในช่วงปลายยุค 80 ศตวรรษที่ 11 จึงมีข้อมูลชีวประวัติเพียงเล็กน้อย จากนั้นคำถามก็เกิดขึ้นที่นักวิจัยของศตวรรษที่ XVIII-XX ทั้งหมดอยู่ที่ไหน ใช้ข้อมูลอื่น ๆ เกี่ยวกับชีวประวัติของ Nestor (เวลาที่เขาเกิด - 1050 ความตาย - ต้นศตวรรษที่ 12) รวมถึงข้อเท็จจริงของงานของเขาใน Tale of Bygone Years เมื่อต้นศตวรรษที่ 12? ข้อมูลทั้งหมดเหล่านี้นำมาโดยนักวิจัยจากสองแห่งที่ตีพิมพ์ในศตวรรษที่ 17 หนังสือจาก Paterik of the Kiev-Pechersk and Synopsis ซึ่งข้อมูลทั้งหมดจากบทความประวัติศาสตร์ 1051, 1074 และ 1091 ถูกใช้โดยไม่มีการวิเคราะห์ที่สำคัญล่วงหน้าเพื่อระบุลักษณะของ Nestor ควรสังเกตว่าเมื่อข้อความของ Patericon เปลี่ยนไปตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 และจนถึงศตวรรษที่ 17 ข้อเท็จจริงอันหลากหลายจากชีวิตของพระสงฆ์ในศตวรรษที่ 11 ก็ปรากฏอยู่ในนั้น ตัวอย่างเช่น ในฉบับของ Paterik ปี 1637 ท่ามกลางข้อมูลเพิ่มเติม มีการกล่าวถึงน้องชาย Theodosius ตามที่แสดงโดย V.N. Peretz ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับชีวประวัติของ Theodosius เช่นเดียวกับข้อเท็จจริงอื่นที่คล้ายคลึงกันนี้เป็นเพียงจินตนาการของผู้จัดพิมพ์ Paterik Sylvester Kossov ในปี ค.ศ. 1661 ใน Paterik ฉบับใหม่ได้มีการตีพิมพ์ชีวิตของ Nestor ที่เขียนขึ้นโดยเฉพาะเพื่อจุดประสงค์นี้ ใน Patericon Nestor ให้เครดิตกับการเขียนส่วนแรกของอนุสาวรีย์ซึ่งแน่นอนว่าไม่เป็นความจริง ไม่มีการระบุวันที่ในข้อความของ Life of Nestor ชีวประวัติของเขามีลักษณะเฉพาะบนพื้นฐานของบทความพงศาวดาร 1,051 , 1,074, 1091, การวิเคราะห์ซึ่งแสดงให้เห็นว่าพวกเขาอยู่ในปากกาไม่ใช่หนึ่ง แต่อย่างน้อยสองพระของอารามถ้ำเคียฟและดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะใช้ข้อมูลของบทความเหล่านี้เพื่ออธิบายลักษณะ Nestor น่าแปลกที่ผู้เรียบเรียง Life of Nestor ซึ่งทำงานในศตวรรษที่ 17 สามารถขจัดความขัดแย้งระหว่างรายงานพงศาวดารภายใต้ 1051 เกี่ยวกับการปรากฏตัวของพระอายุ 17 ปีในอารามภายใต้เจ้าอาวาสโธโดเซียสและ ชีวิตของ Theodosius เกี่ยวกับการมาถึงของ Nestor ที่อารามภายใต้เจ้าอาวาส Stephen: Nestor ถูกกล่าวหาว่ามาที่วัดภายใต้ Theodosius เมื่ออายุ 17 ปีและอาศัยอยู่ในอารามในฐานะฆราวาสและเขาก็ใช้รูปแบบสงฆ์ภายใต้ Stefan ควรสังเกตว่าคำอธิบายภายนอกดังกล่าวค่อนข้างน่าเชื่อถือ แต่การให้เหตุผลดังกล่าวเมื่อขจัดความขัดแย้งประเภทต่างๆ ในแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร จะขัดขวางการวิเคราะห์ที่แท้จริงของแหล่งข้อมูลนี้ เกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งความตายในชีวิตมีการรายงานอย่างคลุมเครือมาก - "ตามปีแห่งความพึงพอใจชั่วขณะ ฉันตายชั่วนิรันดร์" ในชีวิตจะได้รับและ ลักษณะทั่วไปพงศาวดารที่ Nestor ถูกกล่าวหาว่ารวบรวม: "เขียนถึงเราเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นและโครงสร้างแรกของโลกรัสเซียของเรา" นั่นคือเหตุการณ์แรกในประวัติศาสตร์ของเราที่อธิบายไว้ในบันทึกเป็นของ Nestor การบ่งชี้ทางอ้อมของเวลาการตายของ Nestor พบได้ในส่วนแรกของ Paterik ในเรื่องเกี่ยวกับสถานการณ์ของการรวมชื่อ Theodosius ใน Synodikon เพื่อระลึกถึงชาติผู้เขียน Synodikon นี้ถูกกล่าวหาว่าเป็น Nestor ด้วย ในเรื่องนี้มีชื่อของบุคคลในประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงเช่น Prince Svyatopolk ซึ่งนั่งอยู่ใน Kyiv ในปี 1093-1113 และวันที่ (วันสุดท้ายคือ 6620 (1114) - ปีที่แต่งตั้งเจ้าอาวาสแห่ง Pechersk อาราม Theoktist ซึ่งมีความคิดริเริ่มชื่อ Theodosius และถูกส่งไปยัง Synodik ต่ออธิการใน Chernigov) หากเรารวบรวมข้อมูลชีวประวัติทั้งหมดของ Paterik เราก็จะได้ชีวประวัติที่สมบูรณ์ของ Nestor ตอนอายุ 17 เขามาที่อาราม Caves ภายใต้ Abbot Theodosius และอาศัยอยู่ที่วัดจนกระทั่งเขาตาย เหลือฆราวาส; ภายใต้การปกครองของสเตฟาน (1074-1078) เขาเป็นพระภิกษุและกลายเป็นมัคนายก ในปี ค.ศ. 1091 เขาได้มีส่วนร่วมในการซื้อพระธาตุของ Theodosius; เสียชีวิตหลังปี ค.ศ. 1112 ในเนื้อหาของพงศาวดารที่เขียนโดย Nestor Paterik ยังให้ข้อมูลทั่วไป แต่ละเอียดถี่ถ้วน: เรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เริ่มต้นของรัสเซียพร้อมกับชื่อ - The Tale of Bygone Years - เป็นของ Nestor เขายังเป็นเจ้าของ ข้อความทั้งหมดเกี่ยวกับอาราม Pechersk ถึง 1112 รวม ชีวประวัติของ Nestor และคำอธิบายของผู้บันทึกเหตุการณ์นี้เป็นผลมาจากกิจกรรมสร้างสรรค์ของพระสงฆ์ในวัดถ้ำหลายชั่วอายุคน การคาดเดา ข้อสันนิษฐาน การคาดเดา และความผิดพลาด ความกระหายที่ไม่อาจระงับได้แม้จะไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับพี่น้องผู้รุ่งโรจน์คนหนึ่งของเขาก็ตาม - นี่คือพื้นฐานของการค้นหา

นักวิจัยในศตวรรษที่ 18-20 ทุกคนที่พูดถึง Nestor ใช้ข้อมูลจาก Life of Nestor โดยตรงหรือโดยอ้อมที่สร้างขึ้นตามที่ระบุไว้แล้วในศตวรรษที่ 17 ในขณะที่พวกเขามักจะเสริมบนพื้นฐานของจินตนาการและสมมติฐานของพวกเขา ตัวอย่างเช่น วันรำลึกของ Nestor - 27 ตุลาคม ระบุไว้ในหนังสือบางเล่มว่าเป็นวันที่เขาเสียชีวิต ซึ่งแน่นอนว่าไม่เป็นความจริง ฉันจะให้ตัวอย่างเพิ่มเติมว่าข้อเท็จจริงใหม่เกี่ยวกับชีวประวัติของ Nestor ถูกค้นพบได้อย่างไร ว.น. Tatishchev เขียนครั้งแรกว่า Nestor เกิดที่ Beloozero ตามที่ปรากฏ ข้อเท็จจริงในจินตนาการเกี่ยวกับชีวประวัติของ Nestor นั้นอยู่บนพื้นฐานของความเข้าใจผิด แม่นยำยิ่งขึ้น จากการอ่าน Radzivilov Chronicle ที่ไม่ถูกต้อง ซึ่งภายใต้ 6370 (862) มีการอ่านข้อความต่อไปนี้ในเรื่องเกี่ยวกับเจ้าชาย Rurik และพี่น้องของเขา: “ ... Rurik ผู้เฒ่านั่งที่ Ladoza และอีกคนนั่งกับเราที่ Beleozero และ Truvor คนที่สามใน Izborsk ว.น. Tatishchev พิจารณาการอ่านพงศาวดาร Radzvilovskaya ที่ไม่ถูกต้อง - "นั่งกับเราบน Beleozero" (ต้องเป็น Sineus บน Beleozero) - ถือว่า Nestor มีลักษณะเฉพาะ นี่เป็นความเห็นที่ผิดพลาดของ V.N. Tatishchev อนุญาตให้เจ้าชายคนหนึ่ง Beloselsky-Belozersky พิจารณา Nestor เพื่อนร่วมชาติของเขา

เมื่อพูดถึง Patericon จำเป็นต้องพูดถึงอีกฉบับของศตวรรษที่ 17 ซึ่งเป็นครั้งแรกที่มีการคาดเดาหลายประเภทเกี่ยวกับชีวประวัติของ Nestor - เรื่องย่อ Patericon และ Synopsis เป็นหนังสือที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในหมู่ผู้อ่านชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 17-19 ต้องขอบคุณพวกเขาที่ชีวประวัติอันน่าอัศจรรย์ของ Nestor ได้เข้าสู่จิตสำนึกของคนรัสเซียหลายชั่วอายุคน

หากเราเปรียบเทียบข้อเท็จจริงของชีวประวัติที่แท้จริงของเขากับเหตุการณ์ที่เขาบรรยายซึ่งอยู่ในหนังสือ Life of Theodosius กับข้อมูลของข้อความพงศาวดาร N1LM ปรากฎว่าไม่เพียงแต่ความขัดแย้งทั้งหมดที่ทราบจนถึงล่าสุดในผลงานของ Nestor หายไปแต่ความสามัคคีของความเห็นที่เขาแสดงออกในผลงานเหล่านี้จะกลายเป็นที่ประจักษ์ . Nestor ทำงานเกี่ยวกับพงศาวดารในปี 1076 โดยนำรายงานสภาพอากาศของเหตุการณ์ไปถึง 1,075 ใน N1LM จุดสิ้นสุดของพงศาวดาร Nestor ไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ (คำอธิบายของเหตุการณ์ที่แม่นยำยิ่งขึ้นคือความตายของ Theodosius ถูกตัดออกไป สิ่งนี้เกิดขึ้นน่าจะเป็นไปได้มากที่สุดเนื่องจากการสูญเสียต้นฉบับแผ่นสุดท้าย) ตอนจบยังคงอยู่ในตเวียร์ Chronicle ที่เราอ่านว่า: "ในฤดูร้อนปี 6583<...>การเริ่มต้นสร้างโบสถ์หินในอาราม Pechersk โดย hegumen Stefan demestvenik บนพื้นฐานของ Feodosiev ความสมบูรณ์ของการสร้างโบสถ์ไม่ได้ระบุไว้ในพงศาวดาร แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นในปี 1077

ทั้งในพงศาวดารและในชีวิตของโธโดสิอุส เนสเตอร์ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในตุมทารากัน สันนิษฐานได้ว่าข่าวของ Tmutarakan ทั้งหมดเป็นของปากกาของคนคนเดียว - Nestor ข้อเท็จจริงที่ยืนยันการมีอยู่ของพงศาวดารที่รวบรวมโดย Nestor ในปี 1070 คือการมีอยู่จริงของข้อความพงศาวดาร H1LM ซึ่งหลังจากข่าวในปี 1074 เราเห็นบันทึกเหตุการณ์โดยสังเขปแบบสุ่ม ซึ่งแม้แต่ A.A. Shakhmatov เพื่อแนะนำการสูญเสียข้อความในสถานที่ของพงศาวดารนี้ Chronicler สร้างขึ้นโดย Nestor ในช่วงครึ่งหลังของยุค 70 ศตวรรษที่ 11 ถูกวางไว้บนพื้นฐานของพงศาวดารของโนฟโกรอดที่ตามมาทั้งหมดและดังนั้นจึงยังคงอยู่ในนั้นใน "รูปแบบที่บริสุทธิ์" มากกว่าในพงศาวดาร Lavrentiev และ Ipatiev

เป็นที่ทราบกันดีว่างานของ Nestor ดำเนินไปในยุค 70-80 ศตวรรษที่ XI ดังนั้นจึงเหมาะสมที่จะถามคำถาม: Nestor ยังคงทำงานเกี่ยวกับพงศาวดารต่อไปหลังจากสร้างพงศาวดารของเขาในปี 1076 หรือไม่? ฉันตอบคำถามนี้ในเชิงบวกบนพื้นฐานของข้อสังเกตต่อไปนี้: เมื่อเขียนงานของเขาในปี 1076 Nestor ใช้แหล่งข่าวพิเศษ - Paremiynik ซึ่งพบแหล่งเดียวกันในรูปแบบของใบเสนอราคาในพงศาวดารจนถึง 1094 หลังจากนั้นจะมี ไม่มีการกู้ยืมเงินจากมันอีกต่อไป เพิ่มเติม Shakhmatov วิเคราะห์คำพูดจาก Paremiynik และแนะนำว่าพวกเขาทั้งหมดถูกสร้างขึ้นโดยผู้เขียนคนเดียวกัน เป็นไปได้ว่านักประวัติศาสตร์สองคนอ้างถึงงานนี้ นักประวัติศาสตร์คนแรกซึ่งทำงานก่อน Nestor อ้างเพียงประโยคแรกจากสุภาษิตนี้หรือภาษิตนั้น ในขณะที่ข้อความอ้างอิงจำนวนเล็กน้อยไม่ได้ละเมิดความสมบูรณ์ของเรื่องราวในพงศาวดาร ใบเสนอราคาเพียงให้ความกระจ่างเมื่ออธิบายลักษณะของเจ้าชายหรือเหตุการณ์ Nestor ทำงานร่วมกับ Paremiinik ในวิธีที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย: คำพูดทั้งหมดของเขาเป็นส่วนสำคัญและเป็นส่วนที่แยกออกไม่ได้ของการพูดนอกเรื่องที่ค่อนข้างกว้างขวางซึ่งส่วนใหญ่มักจะเป็นเนื้อหาเกี่ยวกับเทววิทยาซึ่งเขาได้กรอกบทความเกี่ยวกับเหตุการณ์ในปีนั้น ๆ เมื่อ Nestor เริ่มบรรยายเหตุการณ์ในฐานะผู้เห็นเหตุการณ์ และเขาสร้างบันทึกดังกล่าวตั้งแต่ยุค 70 ถึงกลางทศวรรษ 90 ศตวรรษที่สิบเอ็ดเขาใช้คำพูดจาก Paremiynik ในการพูดนอกเรื่องมากมายซึ่งส่วนใหญ่มักจะเป็นการสรรเสริญเจ้าชายในขณะที่สร้างภาพวรรณกรรมของ "โอ้อวด" เช่นเดียวกับใบเสนอราคาจาก Paremiynik ข่าวเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใน Tmutarakan สามารถสืบย้อนไปถึง 1094 โดยรวม

ชีวประวัติของ Nestor เวอร์ชันที่นำเสนอในบทช่วยสอนนี้เป็นข้อมูลเบื้องต้น แต่บนพื้นฐานของข้อความที่กู้คืนซึ่งป้อนโดย Nestor ลงในพงศาวดารรัสเซีย คุณสามารถสร้างขึ้นใหม่ได้ในแง่ทั่วไป เส้นทางชีวิตของเขา ซึ่งจะแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ อย่างน้อยก็ใน ลำดับเหตุการณ์จากที่แพร่หลายในวรรณคดี

แหล่งที่มา : ป.ล. ต. 1. Laurentian Chronicle. ปัญหา. 1-2. ล., 2469-2470; พีเอสอาร์แอล ต. 2. Ipatiev Chronicle. ม., 1998; Novgorod First Chronicle ของรุ่นอาวุโสและรุ่นจูเนียร์ - เอ็ด และด้วยก่อนหน้า หนึ่ง. นาโซนอฟ ม.; L., 1950 (พิมพ์ซ้ำ 2000 เป็นเล่มที่ 3 PSRL); ชีวิตของ Theodosius of the Caves // การสะสมอัสสัมชัญของศตวรรษที่ XII-XIII - เอ็ด เตรียมไว้ โอเอ Knyazevskaya, V.G. Demyanov, M.V. ลพน. เอ็ด เอสไอ คอตคอฟ. ม., 1971; The Tale of Bygone Years // อนุสรณ์สถานวรรณกรรมของรัสเซียโบราณ: จุดเริ่มต้นของวรรณคดีรัสเซีย: XI - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XII ม., 1978; The Tale of Bygone Years / การจัดเตรียมข้อความ การแปล และความคิดเห็นโดย D.S. ลิคาเชฟ. สพธ., 2539.

วรรณกรรม : Schlözer A.-L. Nestor: Russian Chronicles ใน Old Slavonic... Ch. I-III เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1809-1819; ชัคมาตอฟ เอ.เอ.วิจัยเกี่ยวกับพงศาวดารรัสเซียโบราณ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2451; ทบทวนพงศาวดารรัสเซียของศตวรรษที่สิบสี่ - สิบหก ม.; ล., 2481; Priselkov M.D. Nestor the Chronicler: ประสบการณ์เกี่ยวกับลักษณะทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม ภ., 2466; Aleshkovsky M.Kh. The Tale of Bygone Years: ชะตากรรมของงานวรรณกรรมในรัสเซียโบราณ ม., 1971; Kuzmin A.G.ขั้นตอนแรกของการเขียนพงศาวดารรัสเซียโบราณ ม. 1977; ลิคาเชฟ ดี. S. Textology: เกี่ยวกับเนื้อหาของวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ X-XVII ฉบับที่ 2 แอล., 1983; Danilevsky I.N. Biblicalisms of the Tale of Bygone Years // การตีความวรรณกรรมรัสเซียโบราณแห่งศตวรรษที่ X-XVI นั่ง. 3. M. , 1992. S. 75-103; Ziborov V.K.เกี่ยวกับพงศาวดารของ Nestor รหัสพงศาวดารหลักในพงศาวดารรัสเซีย ศตวรรษที่ 11 ล., 1995; The Romanovs และ Rurikovichs (ตามตำนานลำดับวงศ์ตระกูลของ Rurikoviches) // Sat: The House of the Romanovs ในประวัติศาสตร์รัสเซีย SPb., 1995. S. 47-54.

หมายเหตุ

. Priselkov M.D.ประวัติศาสตร์รัสเซียพงศาวดาร XI-XV ศตวรรษ SPb., 1996, น. 166, รูปที่. 3.

. Priselkov M.D.ประวัติศาสตร์รัสเซียพงศาวดาร XI-XV ศตวรรษ SPb., 1996, น. 83, รูปที่. หนึ่ง.

เมื่ออ้างอิง ตัวอักษร "ѣ" จะถูกแทนที่ด้วยตัวอักษร "e"

บทที่ 1 การทบทวนแหล่งข้อมูลเดิม

1. พงศาวดาร พงศาวดาร พงศาวดาร และ พงศาวดาร

การสร้างประวัติศาสตร์อันแท้จริงของประเทศใด ๆ ขึ้นมาใหม่ แหล่งข้อมูลหลักสามารถช่วยได้เพียงเล็กน้อยหากคุณกำหนดเวลาในการเขียนไม่ถูกต้องและเรียนรู้วิธีอ่านอย่างถูกต้อง ผู้วิจัยควรประสบปัญหาไม่ใช่การสุ่มตัวอย่างข้อเท็จจริงส่วนบุคคลที่เขาต้องการ แหล่งที่มา แต่ทัศนคติที่สำคัญต่อข้อเท็จจริงนั้น สิ่งสำคัญคือต้องกำหนดตำแหน่งเชิงอัตวิสัยของผู้ให้ข้อมูล การตระหนักรู้ถึงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ของเขาโดยตรงหรือจากคำพูดของผู้ให้ข้อมูลอื่นๆ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ภารกิจคือการจับพลวัตภายในของปีเหล่านั้นเมื่อมีการสร้างแหล่งที่มาหลัก และเนื้อหานี้เป็นแหล่งหลักจริง ๆ หรือไม่ และไม่ใช่สิ่งที่ไม่มีหลักฐานของยุคกลางและศตวรรษต่อๆ มา
พงศาวดารของรัสเซียโบราณ
1. Chronicler of Vladimir พงศาวดารแห่งศตวรรษที่ 16 เก็บรักษาไว้เป็นสองฉบับ พงศาวดารนี้กับ Simeonovskaya และ Trinity Chronicles จนถึงปี 1379 ข้อความเต็มของ Vladimir Chronicle ถึง 1523 (7031 ตามเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิลจากการสร้างโลก ) มีข่าวจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับการสร้างโบสถ์และกิจกรรมในมอสโกภายใต้ Vasily 3 และ Metropolitan lit. Varlaam
2. พงศาวดารของ Dvina และกฎของผู้ว่าราชการ เนื้อหาของพงศาวดารมีข้อเท็จจริงมากมายที่ไม่รู้จักจากแหล่งอื่น
พงศาวดารนำเสนอเป็น 3 ฉบับ ฉบับแรกถูกสร้างขึ้นโดยชาวท้องถิ่นและนำมาถึงปี พ.ศ. 1677 เป็นครั้งแรก ส่วนแรกมีข้อมูลจำนวนมากที่ไม่อยู่ในส่วนอื่น ๆ แต่ไม่มีคุณลักษณะเพิ่มเติมของพงศาวดาร ข้อความของศตวรรษที่ 17 มีรายละเอียดและเต็มไปด้วยรายละเอียดแสดงให้เห็นว่าผู้เขียนเป็นพยานโดยตรงเป็นพยานถึงเหตุการณ์ เนื้อหาของตัวแปรนี้มีลักษณะเฉพาะโดยการปฐมนิเทศโปรมอสโก ทัศนคติเชิงลบต่อการแตกแยก และความสนใจในประวัติศาสตร์คริสตจักร
3. Chronicler Hellenic and Roman ("Gellenic Chronicle") ไม่ทราบผู้เขียนและเวลาที่สร้าง นักวิจัยบางคนแนะนำว่า Chronicle เป็นการรวบรวมประวัติศาสตร์โลกของศตวรรษที่ 10 ปัจจุบันนักวิจัยเชื่อว่าฉบับที่หนึ่งและสอง พงศาวดารถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของพงศาวดารของนักเขียนไบแซนไทน์และกำหนดเหตุการณ์ตั้งแต่เนบูคัดเนสซาร์ไปจนถึงจักรพรรดิโรมันลัคพินแห่งไบแซนไทน์ (กลางศตวรรษที่ 10) ส่วนเบื้องต้นในฉบับพิมพ์ครั้งแรกกล่าวถึงประวัติศาสตร์สมัยโบราณตั้งแต่การสร้าง โลกสู่การล่มสลายของ Iu- สถานที่ที่ยอดเยี่ยมในนั้นคือการเล่าขานของตำนานและรุ่นของมันก็ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ เห็นได้ชัดว่าส่วนเบื้องต้นปรากฏในฉบับที่สองแล้วจึงรวบรวมเป็นฉบับแรก ฉบับพิมพ์ครั้งแรกมาถึงเราที่ ปลายศตวรรษที่ 16
ฉบับที่สองประกอบด้วยข้อความเต็มของหนังสือของผู้เผยพระวจนะดาเนียล ชีวิตของคอนสแตนตินและเฮเลน เรื่องราวการยึดกรุงเยรูซาเลมโดยติตัส เรื่องราวการสร้างวิหารโซเฟีย และสารสกัดจากพงศาวดารอีกจำนวนหนึ่ง .
4. Chronicle of the beginning of the kingdom. พงศาวดารเป็นที่รู้จักในชื่ออื่น: "พงศาวดารแห่งการเริ่มต้นของอาณาจักรของซาร์และ Grand Duke Ivan Vasilyevich แห่งรัสเซียทั้งหมด" พงศาวดารถูกรวบรวมเกี่ยวกับชัยชนะ เหนืออาณาจักรคาซาน หลังจากปี ค.ศ. 1568 ที่เกี่ยวข้องกับความหวาดกลัว oprichnina และความวุ่นวายทั่วประเทศ พงศาวดารถูกขัดจังหวะและฟื้นฟูในรูปแบบอื่นภายในต้นศตวรรษที่ 17 Chronicle ได้รับการแก้ไขซ้ำแล้วซ้ำอีกและกลายเป็นส่วนหนึ่งของ Nikon Chronicle
5. New Chronicler เอกสารครอบคลุมเวลาตั้งแต่ปลายรัชสมัยของ Ivan the Terrible จนถึง 1630 นักวิจัยส่วนใหญ่มีสมมติฐานร่วมกันว่าพงศาวดารถูกรวบรวมในสภาพแวดล้อมของ Filaret โดยนักบวชหรือพระที่อยู่ใกล้เขา ผู้เขียนรู้เนื้อหาของการสอบสวนทางการเมืองในช่วงก่อนเวลามีปัญหาคุ้นเคยกับเอกสารของเวลาของ False Dmitry และ Vasily Shuisky พงศาวดารเริ่มต้นด้วยคำอธิบายของการผนวกไซบีเรียและสงครามคาซาน พงศาวดารมีลักษณะเฉพาะด้วยการไม่มีวันที่แน่นอนเกือบสมบูรณ์และหนึ่งในภารกิจหลักคือการพิสูจน์สิทธิของราชวงศ์โรมานอฟในราชบัลลังก์
6. พงศาวดารจาก 72 ภาษา - การรวบรวมพงศาวดารของปลายศตวรรษที่ 15 ถึงต้นศตวรรษที่ 16 ลำดับเหตุการณ์ถูกนำมาถึง 1477 และมีคำอธิบายเกี่ยวกับรัชสมัยอันยิ่งใหญ่ของ Ivan 3
7. พงศาวดารของ Pereyaslavl แห่ง Suzdal
8. Chronicle of Rogozhskaya มันแสดงถึงการรวมกันของสองแหล่ง: Tver Chronicle และ Simeonovskaya
9. พงศาวดารของปี ค.ศ. 1619-1691 เป็นอนุสรณ์สถานที่สร้างขึ้นในสภาพแวดล้อมแบบปิตาธิปไตยเรื่องราวของเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์การเมืองและคริสตจักรของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ดำเนินการจากจุดยืนของรัฐบาลมอสโก
10. พงศาวดารของปี ค.ศ. 1686 ถูกสร้างขึ้นในสภาพแวดล้อมแบบปิตาธิปไตยและแสวงหาความคิดเกี่ยวกับกรรมสิทธิ์ดั้งเดิมของดินแดนเคียฟไปยังซาร์แห่งมอสโก เรื่องราวเกี่ยวกับการต่อสู้ของซาร์จากไมเคิลถึงปีเตอร์เพื่อการรวมตัวของต้นฉบับ ดินแดนรัสเซีย.
11. The Chronicle of the Front เป็นงานประวัติศาสตร์ที่ใหญ่ที่สุดของรัสเซียยุคกลาง มันถูกสร้างขึ้นโดยคำสั่งของ Ivan the Terrible ใน Alexander Sloboda ข้อความที่สรุปการครองราชย์ของกษัตริย์องค์นี้ถูกทำซ้ำซ้ำแล้วซ้ำอีก บทประพันธ์จำนวนมากที่ชายขอบของต้นฉบับ มีข้อกล่าวหาต่อบุคคลที่ถูกเหยียดหยามและถูกประหารชีวิต บรรณาธิการพยายามที่จะพิสูจน์การสังหารหมู่ของ Ivan the Terrible
เจ้าหน้าที่ของราชอาลักษณ์และศิลปินทั้งคณะทำงานเรียบเรียงต้นฉบับ พบสำเนาหลายฉบับ ซึ่งใช้สื่อจาก "สงครามชาวยิว" ของโจเซฟัส ฟลาวิอุส พงศาวดารกรีกและโรมัน และพงศาวดารของ Nikon
12. พงศาวดารของมอสโกแกรนด์ดุ๊กปี 1479 เปิดในศตวรรษที่ 18 มีเรื่องราวในตำนานเกี่ยวกับการสังหาร Batu ใน Ugra เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่เกิดของ Vasily 2 มีข่าวที่ Novgorodians เองให้ Ivan 3 ตำแหน่งอธิปไตยและจากนั้นพวกเขาก็ละทิ้งคำพูดของพวกเขา พงศาวดารส่วนใหญ่อธิบายถึง Novgorodians ที่ไม่ซื่อสัตย์ซึ่งมีนิสัยชอบขับไล่เจ้าชายของพวกเขา
13. พงศาวดารย่อ เล่าถึงผู้ว่าราชการที่ไร้ความสามารถและทุจริตของ Vasily 2 the Dark ซึ่งถูกต่อต้านโดย Fyodor Basenok มีเรื่องราวเกี่ยวกับการต่อสู้กับ Lipitsa ในปี 1217 วีรบุรุษของ Dobrynya the Golden Belt และ Alexander Popovich และเกี่ยวกับความตาย ของ Popovich บน Kalka
14. Chronicle of 1652 - พงศาวดารของศตวรรษที่ 17 ครึ่งหนึ่งของข้อความอุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของรัสเซียและส่วนที่สองอุทิศให้กับเวลาแห่งปัญหา
15. Chronicle of Vologda-Perm ซึ่งแตกต่างจาก Nikanorovskaya มีส่วนเริ่มต้นซึ่งมีเรื่องราวของ Tale of Bygone Years เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่า ข้อความของ Vasily ถึง Fedor เกี่ยวกับสวรรค์บนดินบทความเกี่ยวกับ Boris และ Gleb เกี่ยวกับความตาย ของ Alexander Nevsky เกี่ยวกับการรับเอาศาสนาคริสต์ การรณรงค์ต่อต้านซาร์กราดและตำราสนธิสัญญากับชาวกรีก ในฉบับที่สาม แทนที่จะเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับยุทธการคูลิโคโว เมื่อ พ.ศ. 1380 ตำนานเกี่ยวกับยุทธการมามาเยฟและ เวอร์ชั่นพิเศษของเรื่อง Ugra 1480 วางอยู่
16. พงศาวดาร Voskresenskaya ใหญ่ที่สุดหลังจาก Nikonovskaya สันนิษฐานว่ารวบรวมโดยผู้สนับสนุนของ Shuisky สำเนาพงศาวดารสิบสามชุดเป็นที่รู้จัก
17. Chronicle of Yermolinskaya ข้อมูลเกี่ยวกับกิจกรรมของสถาปนิกและผู้สร้างชาวรัสเซีย V.D. Yermolin ในศตวรรษที่ 15
18. พงศาวดาร Ipatiev เป็นรหัสทั้งหมดของรัสเซียในฉบับภาคใต้ของปลายศตวรรษที่ 13-14 สำเนาที่เก่าแก่ที่สุดเป็นต้นฉบับของศตวรรษที่ 15 มันมีเรื่องราวของปีที่ผ่านมา, พงศาวดารเคียฟและกาลิเซียน-โวลิน พงศาวดาร เก็บรักษาไว้ในเจ็ดรายการ พงศาวดารถูกเขียนขึ้นในรูปแบบของเรื่องราวฟรีจากนั้นเนื้อหาจะถูกจัดกลุ่มใหม่ตามเหตุการณ์ของเหตุการณ์ที่บรรณาธิการเข้าใจ
19. Chronicle of Lavrentievskaya เก็บรักษาไว้ในสำเนาเดียวบนกระดาษ parchment ข้อความของพงศาวดารถูกนำมาถึง 1305 พงศาวดารจนถึงปีที่ 18 เป็นของอาราม Vladimir Nativity นักประวัติศาสตร์ได้รับความสนใจจากพงศาวดารโดยส่วนเริ่มต้นซึ่งประกอบด้วย Tale of Bygone Years ในฉบับของ Sylvester ข้อความของพงศาวดารมาถึงปลายศตวรรษที่ 14 และ มีข่าวที่คล้ายกันมากมายใน Radziwill Chronicle
20. Chronicle of Lviv ตีพิมพ์เมื่อปลายศตวรรษที่ 18 และบรรยายเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 16 พงศาวดารขัดแย้งกับ Ivan 3
21. Nikanorov Chronicle ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 มีการตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับพงศาวดารว่าเป็นรายการพงศาวดาร Vologda-Perm ที่มีข้อบกพร่อง
22. พงศาวดาร Nikonovskaya อนุสาวรีย์ที่ใหญ่ที่สุดของการเขียนพงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 16 ข่าวทั้งหมดจากพงศาวดารนี้มีลักษณะเฉพาะและลงมาให้เราเป็นส่วนหนึ่งของพงศาวดารนี้เท่านั้น พงศาวดารถูกใช้เมื่อเขียนใบหน้า รหัส.
23. พงศาวดารของโนฟโกรอด มันถูกดำเนินการที่ศาลของบิชอป แต่ยังอธิบายเหตุการณ์ทั้งหมดของรัสเซีย ตามที่นักวิจัย ปรากฏในศตวรรษที่ 13
24. Chronicle of Novgorod 4. ประกอบด้วยสองฉบับ
25. พงศาวดารของ Novgorod Karamzinskaya มาในรายการเดียวที่เป็นของ Karamzin ก่อนเรื่องราวของการล้างบาปของรัสเซียข้อความนั้นเกิดขึ้นพร้อมกับโนฟโกรอด 4 อย่างสมบูรณ์และแบ่งออกเป็นสองส่วน ประกอบด้วยจดหมายของสังฆราชแอนโธนีแห่งคอนสแตนติโนเปิลถึง นอฟโกรอด นอกเหนือจากพงศาวดารนี้แล้วไม่มีการกล่าวถึงตัวอักษรเหล่านี้เลย
26. Chronicle of Novgorod Chronographic ปลายศตวรรษที่ 15 เป็นเวอร์ชันขยายของ Novgorod 4
27. พงศาวดารของปัสคอฟ พวกเขาอยู่ในศตวรรษที่ 17 มีเนื้อหามากมายเกี่ยวกับดินแดนปัสคอฟ มันเป็นลักษณะเด่นของท้องถิ่น คำอธิบายเกี่ยวกับการทะเลาะวิวาทกับโนฟโกรอดและลิทัวเนีย เกี่ยวกับการแต่งตั้งเจ้าชาย เกี่ยวกับการต่อสู้กับคำสั่งลิโวเนียน . ในศตวรรษที่ 16 เริ่มได้รับตัวละครรัสเซียทั้งหมด
28. พงศาวดาร Radziwill ต้นฉบับในศตวรรษที่ 17 เป็นของเจ้าสัวโปแลนด์ Radziwills จากนั้นไปสิ้นสุดในปรัสเซียตะวันออกที่ซึ่งตามคำสั่งของปีเตอร์ 1 สำเนาถูกนำมาจากมัน ในปี ค.ศ. 1758 มันถูกยึดเป็นถ้วยรางวัลสงคราม และนำไปที่ Peter burg มีวัสดุมากมายจากบันทึกต่าง ๆ และยังแตกต่างอย่างมากจากพงศาวดารของการรวบรวมช่วงเวลาต่างๆ มีสองฉบับหลัก: Vladimir Chronicle และ Pereyaslav Chronicle
29. Chronicle of Simeonovskaya ปลายศตวรรษที่ 15 เก็บรักษาไว้ในฉบับเดียว มีวัสดุมากมายบนที่ดิน Ryazan
30. พงศาวดารของโซเฟีย 1 เก็บรักษาไว้ในแบบอย่างมากมายและรองรับพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16
31. Chronicle of Sofia 2nd. สงวนไว้ 2 รายการ นักประวัติศาสตร์ดึงความสนใจไปที่การปรากฏตัวในบันทึกของบันทึกที่รวบรวมไว้อย่างชัดเจนในค่ายของฝ่ายตรงข้ามของรัฐบาลมอสโก
32. Chronicle of Tver มีเนื้อหาเกี่ยวกับการเขียนฤดูร้อนของตเวียร์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นศตวรรษที่ 15
33. The Trinity Chronicle เป็นที่รู้จักของนักประวัติศาสตร์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ในรายการกระดาษแผ่นเดียวและถูกไฟไหม้ในปี 1812 คล้ายกับ Simeon Chronicle และทำซ้ำข้อความทั้งหมดจนถึงปี 1375
34. พงศาวดาร Ustyug ร่องรอยของการเขียนพงศาวดารโบราณไม่ได้ถูกติดตามและน่าจะเป็นผลงานของศตวรรษที่ 16-17 อธิบายเหตุการณ์ในตอนเหนือของรัฐรัสเซีย
35. The Tale of Bygone Years นักวิจัยส่วนใหญ่พิจารณาผู้เรียบเรียงพระแห่ง Kiev-Pechora Lavra Nestor การวิจัยในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาทำให้สามารถละทิ้งมุมมองที่มีชัยในวิทยาศาสตร์ที่ Nestor รวบรวมพงศาวดารเพียงผู้เดียว Nestor แก้ไขและขยายประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟและกำหนดตำแหน่งของพวกเขาในหมู่ชนชาติอื่น ๆ ของโลกที่เลี้ยงดูลูกหลานของพวกเขา จากโนอาห์ ดังนั้น ประวัติศาสตร์รัสเซียจึงถูกนำเข้าสู่กรอบของประวัติศาสตร์คริสเตียนดั้งเดิม Nestor เสริมความแข็งแกร่งให้กับสมมติฐานเกี่ยวกับที่มา เจ้าชายเคียฟจากเจ้าชาย Varangian Rurik มีข้อสันนิษฐานต่าง ๆ เกี่ยวกับวันที่ต้นกำเนิดของพงศาวดาร
35. The Royal Book นี่เป็นส่วนหนึ่งของรหัสใบหน้าของศตวรรษที่ 16 ตามทิศทางของ Grozny ข้อความของพงศาวดารนี้ต้องได้รับการแก้ไขที่สำคัญ การนัดหมายที่ไม่ถูกต้องของพงศาวดาร

Paleia และพงศาวดาร
Palea เป็นประวัติศาสตร์ กำหนดประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิลตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงสมัยรัชกาลของดาวิด แหล่งที่มาคือไม่มีหลักฐาน: สารบบของ Andrew of Crete คำพูดของ John Chrysostom และ Gregory the Theologian ชาวรัสเซีย ข้อความปรากฏในการแปลจากภาษากรีก
Palea มีเหตุผล มันบอกเล่าหนังสือในพระคัมภีร์ไบเบิลด้วยการเพิ่มเติมจำนวนมากและการตีความที่ต่อต้านชาวยิว ข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลเสริมด้วยเอกสารที่ไม่มีหลักฐานจากวิวรณ์ของอับราฮัม ถ้อยคำของอธานาซิอุสแห่งอเล็กซานเดรียเกี่ยวกับเมลคีเซเดค พันธสัญญาของอัครสาวกสิบสองและโมเสส
Palea chronographic เป็นการประมวลผลของ Palea ที่สมเหตุสมผล ใช้ข้อมูลที่ไม่มีหลักฐานและตำนานมากมาย
พงศาวดารของ Alexander Gvagnini อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของโปแลนด์ ลิทัวเนีย และรัสเซีย เห็นได้ชัดว่านี่เป็นการลอกเลียนแบบผลงานของ M. Stryikovsky ซึ่งไม่ได้ลงมาหาเรา รุ่นแรกตีพิมพ์ในปี 1578
พงศาวดารของ George Amartol กำหนดประวัติศาสตร์โลกตั้งแต่การสร้างโลกจนถึง 842 ในฉบับภาษากรีกเรียกว่า "คนบาป" ในศตวรรษที่ 10 พงศาวดารยังคงดำเนินต่อไปจนถึง 948 โดยพงศาวดาร Simeon Logothet แหล่งที่มาคือ ผลงานของ John Malala, Julius Africanus, Dio Cassius , Eusebius, Theophanes และคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานอื่น ๆ การแปลสลาฟประกอบด้วยสองสายพันธุ์ที่แตกต่างกันเล็กน้อย
พงศาวดารของ John Zonara อธิบายประวัติศาสตร์ตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงการขึ้นครองบัลลังก์ไบแซนไทน์ของจักรพรรดิ John 2 Komnenos ลำดับเหตุการณ์ไม่ได้รับการเคารพอย่างสมบูรณ์และผู้เขียนในการเล่าเรื่องผ่านไปอย่างอิสระจากศตวรรษหนึ่งไปอีกศตวรรษหนึ่งและหลังจากนั้น คอนสแตนตินตามคำอธิบายของจักรพรรดิลีโอแห่งอาร์เมเนีย
พงศาวดารของยอห์น มาลาลา คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานที่ชัดเจนซึ่งประกอบด้วยหนังสือ 18 เล่ม สันนิษฐานว่ารวบรวมไว้ในปี 491 โดยพื้นฐานแล้ว สิ่งเหล่านี้เป็นการเล่าขานของตำนานเทพเจ้ากรีก พงศาวดารเป็นที่รู้จักเฉพาะจากการอ้างอิงในการรวบรวมเพราะไม่มีการแปลเป็นภาษารัสเซียที่สมบูรณ์ การแปลนี้ แตกต่างจากข้อความภาษากรีกที่เก็บอยู่ในอ็อกซ์ฟอร์ด
พงศาวดารของคอนสแตนติน มนัสเสห์ พงศาวดารมาถึงรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และรายการยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ นักประวัติศาสตร์มีเพียงการแปลของศตวรรษที่ 18
พงศาวดารของ Martin Belsky มีการอธิบายประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ ประวัติศาสตร์สมัยโบราณ และคริสเตียน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นประวัติศาสตร์ของยุโรปตะวันตก ฉบับล่าสุดมีเนื้อหาเกี่ยวกับ Muscovite Russia ซึ่งอิงจากหนังสือของ Herberstein ประวัติศาสตร์รวมถึงตำนานมากมาย
Chronicle of Maciej Stryjkowski อธิบายประวัติศาสตร์ของชาวโปแลนด์ ลิทัวเนีย และรัสเซีย เหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซียในสมัย ​​Kyiv ถูกเน้นในส่วนพิเศษ การแปลภาษารัสเซียทำขึ้นเฉพาะสิ่งที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์รัสเซียและไม่ต้องกล่าวถึงผู้เขียน . ในศตวรรษที่ 17 นักประวัติศาสตร์ Lyzlov แปลหนังสือหลายเล่มและระบุผลงานที่น่าสนใจของนักประวัติศาสตร์รัสเซียอยู่บนพื้นฐานของข้อเท็จจริงที่ว่ารูปแบบการกำเนิดของชนชาติสลาฟเป็นตัวแทนของเชื้อสายจาก Mosokh ยิ่งไปกว่านั้นชาวรัสเซียได้รับมอบหมาย บทบาทนำ พงศาวดารเป็นแหล่งที่มาของ Lomonosov ระหว่างการทำงานเกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ"
พงศาวดารของ Pavel Pyasecki อธิบายประวัติความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในยุโรปและโปแลนด์
Chronograph Academic รวบรวมพงศาวดารหลายเล่ม
Chronograph Archive พงศาวดารเป็นการรวบรวมหนังสือในพระคัมภีร์ไบเบิลจาก "History of the Jewish War" และผลงานที่ไม่มีหลักฐานอื่น ๆ
Chronograph Vilensky การรวบรวมประวัติศาสตร์โลกตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 1 และประกอบด้วยผลงานที่ไม่มีหลักฐานโดยนักเขียนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
Russian Chronograph กำหนดเหตุการณ์ของโลกและประวัติศาสตร์รัสเซียและถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 16-17 เป็นรหัสโครโนกราฟแรกของรัสเซีย ฉบับศตวรรษที่ 16 อยู่ภายใต้การแก้ไขที่สำคัญในศตวรรษที่ 18 และ Nikonovskaya
โซเฟีย โครโนกราฟ ประกอบด้วยประวัติศาสตร์โลกตั้งแต่การร่วมสร้างโลกจนถึงจักรพรรดิคอนสแตนติน พอร์ไฟโรเจนิทัส
Chronograph Stolyarov คอลเลกชันขนาดใหญ่ที่มีผลงานต่าง ๆ รวบรวมไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 17 และมาถึงในรายการเดียว ประกอบด้วยโครโนกราฟรัสเซีย, ตำนานเกี่ยวกับลำดับวงศ์ตระกูลของเจ้าชายและจักรพรรดิรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่, งานครอบคลุมเหตุการณ์ 1604-1644, สารสกัดจากหนังสือบริภาษ
Chronograph Tikhonravovsky มีการนำเสนอประวัติศาสตร์ของโลกตั้งแต่การสร้างจนถึงจักรพรรดิคอนสแตนติอุสคลอรัสซึ่งเป็นที่รู้จักในรายชื่อหนึ่งของศตวรรษที่ 16
Chronograph Trinity มีการอธิบายประวัติศาสตร์ตั้งแต่เนบูคัดเนสซาร์จนถึงกลางศตวรรษที่ 10 มันถูกสร้างขึ้นไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 15 แหล่งที่มาหลักคือหนังสือพระคัมภีร์
แหล่งข้อมูลหลักทั้งหมดที่อ้างถึงในประวัติศาสตร์รัสเซียมีอายุไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 15 ตามที่นักประวัติศาสตร์รายงาน โดยอ้างถึงพงศาวดารของเสมียนที่เก็บบันทึกพงศาวดารและรายงานว่าไม่มีการอ้างอิงถึงต้นฉบับที่เก่ากว่า
บางครั้งก็มีเสียง แต่น่าเสียดายของนักประวัติศาสตร์ที่เคารพซึ่งมั่นใจว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะสงสัยลำดับเหตุการณ์ Scaligerian ท้ายที่สุด มีบันทึกอย่างต่อเนื่องซึ่งถูกเก็บไว้เป็นเวลาหลายศตวรรษเกี่ยวกับเหตุการณ์ในสมัยโบราณ ไม่มีพงศาวดารต่อเนื่องดังกล่าวของ ประเทศใด ๆ ประวัติศาสตร์ของประเทศใด ๆ ในภายหลังซึ่งเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 10-11 มีอยู่จริงและไม่ต่อเนื่อง และตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ได้มีการอธิบายประวัติศาสตร์และหนังสือยืนอยู่ตรงหน้าเราหรือในห้องสมุด i. ตามประวัติศาสตร์ของรัสเซียมีพงศาวดาร "ก้าว" ประมาณ 15 เล่มที่เขียนขึ้นในช่วง 500 ปีที่ผ่านมา บางคนอธิบายช่วงเวลาก่อนหน้านี้ แต่ความน่าเชื่อถือของพวกเขาขึ้นอยู่กับ ความคิดเห็นส่วนตัวของผู้เขียนที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 15-17 ดังนั้นการที่จะเชื่อว่าลำดับเหตุการณ์ที่เสนออย่างไม่หยุดยั้งของ Scaliger ซึ่งอ้างว่าเป็นของจริงสามารถเปรียบเทียบกับความคิดเห็นของผู้เขียนคนอื่น ๆ และอาศัยสามัญสำนึกเท่านั้น ในฐานะผู้เชื่อยอมรับพระคัมภีร์ นักประวัติศาสตร์ไม่เพียงแต่เป็นไปไม่ได้แต่ยังมีข้อห้ามอีกด้วย นอกจากศรัทธาแล้ว ยังมีสามัญสำนึกและความรู้ที่สามารถและควรตรวจสอบใหม่ เนื่องจากผู้เขียนในศตวรรษที่ 15 อาจจงใจบิดเบือนเหตุการณ์เกี่ยวกับ ทั้งปัจจุบันและอดีตอันไกลโพ้น และเมื่อเราทราบว่า “สงครามโทรจันเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสตกาล” นั้นผิดโดยสมบูรณ์ ถูกต้องแล้วที่จะบอกว่า “สงครามโทรจันเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสตกาล ในความเห็นของผู้เขียนเช่นนั้น” และคำถามต่อไปสำหรับผู้วิจัยควรเป็นคำถาม: ผู้เขียนจินตนาการถึงสมัยโบราณอย่างถูกต้องหรือไม่ การเปรียบเทียบข้อมูลของผู้เขียนหลายคน แต่ไม่ใช่คนเดียว และอาศัยหลักการพัฒนาเชิงวิวัฒนาการ ของมนุษยชาติ ผู้วิจัยจึงได้ข้อสรุปที่ถูกต้อง
“ข้อเท็จจริงที่ไม่อาจปฏิเสธได้เท่านั้นที่ควรใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาในทางปฏิบัติ สมมติฐานใด ๆ ที่ไม่สามารถอธิบายได้ สมมติฐานใด ๆ ที่นำมาใช้ภายในขอบเขตของประวัติศาสตร์และทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางสำหรับการมองเชิงปรัชญาในทุกช่วงเวลา จากนั้นในครั้งต่อ ๆ ไปก็นำแสงเท็จมาสู่วิทยาศาสตร์ ...... การปฏิเสธเป็นสิ่งที่ไม่ต้องสงสัยเลย ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับเพียงอคติหรือความหลงไหลเป็นสิ่งที่น่าละอายและไร้ยางอายอยู่แล้ว ให้ข้อเท็จจริง ในขณะนี้ด้วยข้อสรุปที่เป็นกลางและเป็นเท็จ และหากจำเป็น มีสมมติฐาน และด้วยเหตุนี้เอง การอนุรักษ์เขาต้องขจัดความสงสัยและการคัดค้านหรือข้ามทุกสิ่งที่ขัดแย้งกับเขาอย่างชัดเจนในการพัฒนาแรงงานที่สร้างไว้ล่วงหน้าด้วยความคิดของเขาซึ่งเขาไม่ต้องการและเขาไม่สามารถหลีกเลี่ยงการเสพติดได้อีกต่อไป” (227.pp. 15,18,20)
Nestor Chronicle ที่มีชื่อเสียงได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกโดย Schletzer ในปี 1809 และในปี 1919 ได้มีการแปลเป็นภาษารัสเซียโดย D.I. Yazykov The Laurentian Chronicle ถูกค้นพบโดย Musin-Pushkin และตีพิมพ์ในปี 1846 นอกจากนี้ เขายังค้นพบต้นฉบับ “ Words about Igor's Soldiers
เฉพาะภายใต้ปีเตอร์ 1 เท่านั้นที่ทำให้การสะกดตัวอักษรแพร่กระจายอย่างกว้างขวางซึ่งเราคุ้นเคยแม้กระทั่งตอนนี้และก่อนหน้านั้นพวกเขาใช้การเขียนของ Church Slavonic และภาษาของหนังสือไม่ใช่ภาษารัสเซีย แต่ภาษาถิ่นวรรณกรรมของ Church Slavonic หนังสือเล่มแรกในภาษารัสเซียจริงๆคือ หนังสือแปลของ Leonardo Fronsperger "เกี่ยวกับกิจการทหาร" ซึ่งจัดพิมพ์โดยคำสั่งของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชในปี ค.ศ. 1647 ซึ่งหมายความว่าอนุเสาวรีย์ทั้งหมดของวรรณคดีรัสเซียก่อนปี ค.ศ. 1647 จำเป็นต้องเปิดเผยอิทธิพลของชาวสลาฟตะวันตกและไม่มีประวัติที่ถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของ Eastern Slavs และ Nesterov Chronicle ยืนยันอิทธิพลของ Western Slavdom ตอนนี้เรียกง่ายๆว่า Initial Russian Chronicle และเป็นที่รู้จักในหลายชุด: The Tale of Bygone Years, Russian Time Book นั่นคือ Chronicler ที่มีประวัติศาสตร์รัสเซีย และ Chronicler ที่มีประวัติศาสตร์รัสเซีย รายการนี้เป็นของสะสมต้นฉบับ Khlebnikov ในศตวรรษที่ 18 และไม่ทราบที่ที่ Khlebnikov นำไปใช้
เอกสารที่เก่าแก่ที่สุดอย่างไม่ต้องสงสัยคือพงศาวดาร Radziwill เอกสารนี้เขียนขึ้นในกึ่งกฎบัตรของศตวรรษที่ 15 ในปี ค.ศ. 1767 พงศาวดารได้รับการตีพิมพ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและปลุกจินตนาการของผู้อ่านจำนวนมากด้วยความต่อเนื่อง ที่สำคัญที่สุด ของความต่อเนื่องเหล่านี้คือ Laurentian Chronicle และต้นฉบับของ Moscow Theological Academy รายการ Laurentian มีหัวข้อ: “ดูเรื่องราวของปีชั่วคราวที่ดินแดนรัสเซียมาจาก .....” ต้นฉบับนี้นำเรื่องราวมา 1305 ปี แต่จบลงอย่างกะทันหันด้วยการเพิ่ม 1377 ประวัติของต้นฉบับนี้ไม่ได้ลึกไปกว่าต้นศตวรรษที่ 19 เมื่อ Musin-Pushkin มอบเป็นของขวัญให้กับจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ 1
สำเนาที่สำคัญที่สุดอันดับสองคือต้นฉบับของสถาบันศาสนศาสตร์มอสโกคัดลอกคำต่อคำของ Laurentian Chronicle จนถึงปี 1206 จากนั้นนำไปสู่ความต่อเนื่องภายนอกอย่างต่อเนื่อง แต่ใช้น้ำเสียงที่แตกต่างและนำเรื่องราวมาสู่ปี 1419
ต้นฉบับทั้งสามของประวัติศาสตร์รัสเซียขั้นต้นซ้ำกันอย่างสมบูรณ์ในตอนเริ่มต้นและความคิดก็เกิดขึ้นทันทีเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของแหล่งโบราณอื่น ๆ อย่างไรก็ตาม น่าสงสัยว่าต้นฉบับนี้ควรจะถูกแจกจ่ายในระยะห่างจาก Koenigsberg ถึงจังหวัด Vladimir ซึ่งแทบไม่มีความเกี่ยวข้องกันเลยในสมัยโบราณที่พิมพ์ไว้ล่วงหน้า ดังนั้น พงศาวดารทั้งสามจึงใช้สำนวนที่แพร่หลายอยู่แล้ว รุ่น 1767
พงศาวดาร Radziwill ถูกนำมาใช้โดยตรงในพงศาวดารอื่น ๆ ทั้งหมดที่เรารู้จักกันในสมัยโบราณว่าเป็นตอนต้น ๆ เป็นไปได้อย่างไรที่จะส่งข้อความเดียวกันในระยะทางไกล ๆ ด้วยความยากลำบากทั้งหมดของข้อความ มีเพียงคำตอบเดียว: โดยการทำสำเนาและทำต้นฉบับให้เลิกพิมพ์ในปี พ.ศ. 2310 มิฉะนั้น ต้นฉบับแต่ละฉบับภายใต้อิทธิพลของหน่วยงานท้องถิ่น ฉบับที่เกี่ยวข้องก็จะถูกจัดทำขึ้น
และพงศาวดารชิ้นนั้นซึ่งตามธรรมเนียมถือว่าเก่าแก่ที่สุดนั้นแท้จริงแล้วสร้างจากต้นแบบทั่วไปและนำมาใช้เป็นครั้งสุดท้าย ความต่อเนื่องของพงศาวดารซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยตำราอิสระได้รวบรวมไว้ในอารามต่างๆ ที่มีอยู่แล้วในศตวรรษที่ 13 นี้ อธิบายปรากฏการณ์ประหลาดที่ไม่เข้าไปในบันทึกประวัติศาสตร์ของสงครามครูเสดของรัสเซียจนกระทั่งการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเชื่อมโยงกับรัสเซียอย่างใกล้ชิดตามพงศาวดารเดียวกันเนื่องจากความเชื่อทั่วไป ดังนั้น ในรัสเซีย พงศาวดารจึงไม่ถูกเก็บไว้จนถึงศตวรรษที่ 13
พงศาวดารรัสเซีย "โบราณ" ที่สุด "เริ่มต้น .... " ทำให้เกิดคำถามงุนงงมากมาย มีลักษณะของการบันทึกเหตุการณ์ปีแล้วปีเล่าและปีแรกคือปีแห่งการสร้างโลกซึ่งเกิดขึ้น 5508 ปีก่อนคริสตกาล จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์รัสเซีย ผู้เขียนกำหนดในปี 6360 ในช่วงต้นรัชสมัยของจักรพรรดิไมเคิลซึ่งดินแดนนี้เริ่มถูกเรียกว่าดินแดนรัสเซีย จากนั้นปีจะถูกวางลงในคอลัมน์ แต่ไม่มีคำอธิบายเหตุการณ์ใด ๆ ภายใต้ ค.ศ. 6366 บรรยายถึงการรณรงค์ต่อต้านบัลแกเรียของไมเคิล ในปี 6376 การเริ่มต้นรัชสมัยของ Basil the Macedonian และในปีต่อมาก็มีการรายงานเรื่องบัพติศมาของบัลแกเรีย จนถึงปี 6535 ไม่มีรายงานของรัสเซียแต่ให้ความสนใจเพียงอย่างเดียวคือ จ่ายให้กับต่างประเทศ, งานไบแซนไทน์.
หลังจากการประกาศการเกิดของลูกชายของยาโรสลาฟ Svyatoslav ปีที่ว่างเปล่าอีกครั้งและภายใต้ปี 6545 มีรายงาน "ระเบิด" ทางประวัติศาสตร์ - การก่อตั้งเมือง Kyiv: "ในฤดูร้อนปี 6545 (1037) Yaroslav วาง มหานคร เมืองนี้เป็นประตูสีทอง โบสถ์นี้วางโดย เซนต์โซเฟีย มหานคร และโบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นบนประตูสีทองแห่งการประกาศพระมารดาของพระเจ้า อารามของนักบุญจอร์จและ นักบุญ Irina -tsy (พระ) มักจะทวีคูณและอารามจะเริ่มขึ้น
ลองมองให้สูงขึ้นอีกนิดและพบว่าในปี 5370 มีรายงานว่า Rurik สองโบยาร์ไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลและค้นพบเมืองเคียฟบน Dnieper แล้ว Yaroslav นอนอะไรในปี 1037 นักประวัติศาสตร์ให้ความเห็นเกี่ยวกับข้อเท็จจริงนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่ายาโรสลาฟ ขยายอันเก่า, Vladimirov, เมือง. หรือความจริงที่ว่าเมืองถูกล้อมรอบด้วยกำแพง แน่นอน คุณสามารถพูดอะไรได้ แต่จะพิสูจน์ข้อเท็จจริงที่ว่าเมือง Kyiv ก่อตั้งขึ้นในปี 1,037, 175 ปีหลังจากการค้นพบได้อย่างไร คำตอบมีให้ที่ส่วนท้ายของรายการ "โบราณ" นี้ ) ... เช่นเดียวกัน ฤดูร้อนมีสัญญาณในอาราม Pechersk เมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์: เสาไฟปรากฏขึ้นจากพื้นดินสู่สวรรค์และสายฟ้าแลบส่องไปทั่วโลกและอุ่นขึ้นในสวรรค์เวลา 1 โมงเย็นและเห็นทั้งโลก ครั้งแรกบนผ้าขี้ริ้วหินราวกับว่าคุณไม่เห็นไม้กางเขนและหลังจากยืนเล็กน้อยแล้วก้าวข้ามโบสถ์และยืนเหนือหลุมฝังศพของ Fedosiev แล้วจึงก้าวขึ้นไปด้านบนราวกับว่าหันหน้าไปทางทิศตะวันออกแล้วมองไม่เห็น แต่รูปลักษณ์ของ aggelsk: aggel เป็นมากกว่าเสาไฟ ovo ร้อนแรง ...
เจ้าอาวาสของ St. Michael Selyvestre เขียนหนังสือของ si Letorisets โดยหวังว่าจะได้รับความเมตตาจากพระเจ้าภายใต้เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ Volodymyr แห่ง Kiev และฉันเป็นเจ้าอาวาสของ St. Michael ใน 6624 (1116) โทษ 9 ปี เราอธิษฐาน พวกเขา."
และเรื่องเซอร์ไพรส์อีกครั้ง ปรากฎว่า พงศาวดารไม่ได้เขียนโดย Nestor แต่โดย Sylvester ภายใต้ Prince Vladimir Monomakh (ในการล้างบาปของ Vasily) และต้นฉบับมาถึงเราในสำเนาที่จบเรื่องในปี 1377 เป็น ผู้เห็นเหตุการณ์เสาไฟอัศจรรย์ (อาจเป็นอุกกาบาตและสายฟ้าลูก) และอธิบายปรากฏการณ์นี้เฉพาะเมื่อยืนอยู่เหนือโบสถ์และโลงศพของ Theodosius จากนั้นเราก็ได้คำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับรากฐานของ Kyiv
ผู้เขียนไม่สามารถอธิบายปรากฏการณ์ท้องฟ้านี้ได้อย่างมีสีสันในฐานะผู้เห็นเหตุการณ์แล้วเราจะพึ่งพาบันทึกของเขาที่เกิดขึ้นเมื่อ 250 ปีก่อนเขาได้อย่างไร นักประวัติศาสตร์กล่าวว่าผู้เขียน "ชัด" ใช้บันทึกที่ไม่ลงมาหาเรา แต่นี่คือ คำตอบสำหรับคนที่อยากจะเชื่อในสิ่งนี้ชัดเจนมันเป็นธรรมดามากกว่าที่จะสันนิษฐานว่าผู้เขียนใช้เรื่องราวของโคตรของเขาและเหมือนตอนนี้คู่รักรวบรวมเพลง "โบราณ" สมมุติในมุมห่างไกลรวบรวมเรื่องราวเหล่านี้และส่งต่อเป็น คำอธิบายโบราณ
ลักษณะการเขียนก็ทำให้งง มีหลายปีที่เขียนอะไรไม่ออก มีปีเช่นนั้น แต่ทำไมเขียนลงในพงศาวดาร พวกนี้จึงเป็นเพียงแผ่นบันทึกของปีที่บันทึกไว้ ผู้เขียนเมื่อพบสิ่งที่เหมาะสมแล้วจึงป้อนในปีที่เหมาะสม หากไม่มีปีที่เหมาะสม มีเพียงข้อสรุปเดียวคือ พงศาวดาร สันนิษฐานว่า Nestor เป็นโบราณวัตถุปลอมอย่างง่าย แต่อย่างไรก็ตาม ตัวเขาเองไม่ได้ปิดบัง
“ และฤดูร้อนแรกของปี 6360 ของไมเคิลนี้จนถึงฤดูร้อนครั้งที่ 1 ของ Olga เจ้าชายรัสเซียอายุ 29 ปีและตั้งแต่ฤดูร้อนแรกของ Olgov ... จนถึงฤดูร้อนที่ 1 ของ Igor อายุ 31 ปี และปีแรก ของ Igorev จนถึงฤดูร้อนที่ 1 ของ Svyatoslav อายุ 83 ปี และปีแรกของ Svyatoslavl ถึง 1 ปี Yaropolcha 28 เจ้าชาย Yaropolk อายุ 8 ปี และเจ้าชาย Volo-dimer อายุ 37 ปี เจ้าชายยาโรสลาฟมีอายุ 40 ปี ตั้งแต่การสิ้นพระชนม์ของ Holy Glory จนถึงการตายของ Yaroslavl อายุ 85 ปี และตั้งแต่การตายของ Yaroslavl จนถึงการเสียชีวิตของ Svyatopolche อายุ 60 ปี Mihai-la และใส่ตัวเลข ” เพิ่มตัวเลขเหล่านี้และรับ 316 ปี มารวมเข้าด้วยกันในปี 852 เมื่อ Mikhail the Drunkard เริ่มปกครองและเราได้ปี 1168 แต่ไม่ใช่ 1110 ซึ่งถูกกล่าวหาว่าจบส่วนเริ่มต้นของพงศาวดาร "นักเขียนฤดูร้อน" บอกอะไรเราด้วยข้อเท็จจริงเหล่านี้: มาใส่ตัวเลขของไมเคิลนี้กันเถอะ แม้ว่าจะผ่านไปนานกว่าสามศตวรรษแล้ว พี่น้องทั้งหลาย ฉันจะบอกความจริงทั้งหมดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียให้คุณฟัง เมื่อสามร้อยปีที่แล้วมีมิคาอิล โอเล็ก และอิกอร์ ฉันไม่ได้ เห็นพวกเขาตั้งแต่นั้นมา แต่ฉันจะเล่าเรื่องของพวกเขาให้คุณฟัง ไม่ แต่จดจำทุกอย่างแล้วส่งต่อในภายหลัง”
ใน “พงศาวดารเริ่มต้นในช่วง 200 ปีแรก ไม่มีการกล่าวถึงสุริยุปราคาแม้แต่ดวงเดียว และมีเพียงตอนท้ายสุดเท่านั้นที่อธิบายปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์หลายประการที่สามารถตรวจสอบได้โดยการคำนวณ” ในฤดูร้อนเดียวกัน (1102) มี คราสบนดวงจันทร์ของเดือนกุมภาพันธ์ในวันที่ 5 “ตามการคำนวณที่แน่นอน สุริยุปราคาไม่ได้เกิดขึ้นในวันที่ 5 กุมภาพันธ์ แต่ในวันที่ 5 เมษายน 1102
“ใครๆ ก็คิดได้ว่านี่เป็นความผิดพลาดธรรมดาๆ ในชื่อของเดือน ถ้าในศตวรรษที่ 14 (ซึ่งการเริ่มต้นที่แท้จริงในการรวบรวมหรือค่อนข้างรวบรวมพงศาวดาร) ไม่ได้เกิดขึ้นในแถวสามสุริยุปราคาและนั่นคือทั้งหมด - 5 กุมภาพันธ์:
1) 5 กุมภาพันธ์ 1319 ..... ประมาณ 18 ชั่วโมง 40 นาทีของช่วงเย็นของเคียฟ
2) 5 กุมภาพันธ์ 1338 ..... ประมาณ 16 ชั่วโมง 52 นาทีของช่วงเย็นของเคียฟเต็ม (เกือบพระอาทิตย์ตกตามที่ควรจะเป็น)
3) 5 กุมภาพันธ์ 1357 ...... ประมาณ 16 ชั่วโมง 20 นาทีในตอนเย็นของเคียฟ
จันทรุปราคาวันที่ 5 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 1102 ผู้เขียนแสดงเท็จ แต่เป็นคนเดียวที่กล่าวถึงในพงศาวดารทั้งหมด (76.p.31)
เรามาดูกันว่าสุริยุปราคาใดที่อธิบายไว้ในบันทึกพงศาวดาร ในช่วงเวลาที่อธิบายไว้ในพงศาวดาร เกิดขึ้นจริง 10 ครั้ง ซึ่งปรากฏให้เห็นใน Kievan Rus ในเก้ากรณีทั้งหมด:
939 ก.ค. 62 (ไม่ระบุในพงศาวดาร)
945 9 กันยายน (ไม่ได้อธิบายไว้ในพงศาวดาร)
970 8 พ.ค. (ไม่ได้อธิบายไว้ในพงศาวดาร)
986 9 กรกฎาคม (ไม่ได้อธิบายไว้ในพงศาวดาร)
990 21 ต.ค. (ไม่ระบุในบันทึก)
1021 11 ส.ค. (ไม่ระบุในบันทึก)
1033 29 เมษายน (ไม่ได้อธิบายไว้ในพงศาวดาร)
1065 8 เมษายน แทบจะมองไม่เห็นใน Kyiv แต่เฉพาะในอียิปต์และในช่วงเล็ก ๆ ใน Hellas (อธิบายไว้ในพงศาวดาร)
1091 21 พ.ค. (บรรยายไว้ในพงศาวดาร)
25 ธันวาคม 1098 (ไม่ได้อธิบายไว้ในพงศาวดาร)
“มีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น และยิ่งไปกว่านั้น สุริยุปราคายามเช้าที่มีผลน้อยที่สุดของวันที่ 21 พฤษภาคม 1091 และแม้กระทั่งก่อนหน้านั้น แต่แทบจะไม่ปรากฏให้เห็นใน Kyiv เมื่อวันที่ 8 เมษายน 1065 ถูกบันทึกไว้โดยผู้เขียน แม้จะมีข้อเท็จจริงว่าส่วนอื่นๆ ทั้งหมด พลาดซึ่งน่าจะทำให้เกิดความสับสนอย่างมากในเมืองหลวงและทั่ว Dnieper Rus นักประวัติศาสตร์ไม่ได้สังเกตเห็นสุริยุปราคาจนกระทั่ง 1,033 รวมจนถึง 1037 เมื่อ Yaroslav เหมือนเดิมได้วางเมือง Kyiv อันยิ่งใหญ่เป็นครั้งที่สอง เวลา” (76. หน้า 32.)
สุริยุปราคาวันที่ 21 พฤษภาคม 1091 มีการอธิบายอย่างถูกต้องในต้นฉบับ Lavrentiev ในต้นฉบับ 3rd Novgorod นั้นลงวันที่ 123 ปีที่แล้วเมื่อไม่มีสุริยุปราคา สุริยุปราคาเดียวกันนั้นสะท้อนอยู่ในต้นฉบับ Pskov และ Resurrection แต่ลงวันที่ 3 หลายปีก่อนเมื่อมีคราสในวันที่ 20 กรกฎาคม และมองเห็นได้เฉพาะที่ขั้วโลกเหนือเท่านั้น ใน Nikon Chronicle สุริยุปราคาแบบเดียวกันถูกเลื่อนออกไป 2 ปีข้างหน้า ผู้เห็นเหตุการณ์สามารถเขียนแบบนั้นได้อย่างไร?
จากจุดเริ่มต้นของพงศาวดารในปี 852 ถึง 1065 ไม่มีการบันทึกปรากฏการณ์ท้องฟ้าเหล่านี้ซึ่งทำให้คนที่ไม่รู้หนังสือน่ากลัวมากซึ่งไม่เข้าใจเหตุผลของพวกเขาและเชื่อว่าความเสียหายที่เกิดกับดวงอาทิตย์ และทันใดนั้นเกิดสุริยุปราคา 1091 ถูกนำมา - ใช่วางไว้ในต้นฉบับต่าง ๆ ในปีต่าง ๆ มีเพียงคำตอบเดียวที่นี่: มันไม่ได้ถูกบันทึกโดยผู้เห็นเหตุการณ์
“เรามาดูผู้สืบทอดของพงศาวดารปฐมวัยซึ่งมีบันทึกย้อนหลังไปถึงปี 1650 และภาพนั้นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง! เกือบครึ่งหนึ่งของสุริยุปราคาที่เห็นในรัสเซียในระยะสำคัญนั้นอธิบายได้อย่างถูกต้องและไม่มีส่วนที่เหลือ อธิบายได้ด้วยสภาพอากาศที่มีเมฆมาก และในปีก่อนหน้าสุริยุปราคาเหล่านี้ ควรสังเกตจำนวนสุริยุปราคาโดยเฉลี่ยที่ใกล้เคียงกัน หากนำ "เนสเตอร์" หรือ "ซิลเวสเตอร์" มารวบรวมพงศาวดารตามบันทึกจริงของพระภิกษุรุ่นก่อนและจะ ได้อธิบายพวกเขาในเบื้องต้นว่าเป็นสิ่งที่น่าสะพรึงกลัว” (76. p. 33 -34)
หากไม่มีบันทึกดังกล่าวก็ไม่มีอย่างอื่นดังนั้นทุกสิ่งที่ Nestor เขียนจึงเป็นจินตนาการไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 15 รวบรวมในศตวรรษที่ 17 สุริยุปราคาที่รวมอยู่ในพงศาวดารถูกสร้างขึ้นตามไบแซนไทน์หรือบัลแกเรีย และอาจเป็นไปได้ตามแหล่งที่มาของภาษาละติน หลักฐานอีกประการหนึ่งของการเขียนพงศาวดารตอนปลายคือการพรรณนาถึงดาวหางและลักษณะที่ปรากฏของดาวหาง Halley ดาวหางของ Halley บินผ่านพื้นโลกประมาณทุกๆ 76 ปีและสามารถสังเกตได้ บางครั้งก็มองไม่เห็น สว่างเพียงพอ แต่ผู้ร่วมสมัยที่แท้จริงเฉลิมฉลองเหตุการณ์นี้เสมอ
ข่าวแรกของดาวหาง Halley อยู่ในรายชื่อ Laurentian สำหรับ 912 ข้อความนี้นำมาจากการแปล Slavic ของ Amortol Chronicle และเป็นบันทึกในภายหลังซึ่งได้รับการยืนยันโดยข้อเท็จจริงที่ว่าในปีหน้าไม่มีบันทึกการปรากฏตัว ค.ศ. 989 และการปรากฏตัวของดาวหางเพิ่มเติมในปี ค.ศ. 1066 ปีดังกล่าวถูกบันทึกไว้ในปี ค.ศ. 1064 ในปีที่เขียน ยิ่งกว่านั้น พงศาวดารพูดถึง 7 วันแห่งการเรืองแสง และในแหล่งไบแซนไทน์ บันทึกภาษาละตินพูดถึง 20-30 วัน หลังจากปี 1110 ตั้งแต่เวลาของ Vladimir Monomakh พงศาวดารมีบันทึกที่เชื่อถือได้ของดาวหางท้องฟ้า ใน Ipatievskaya มีรายงานดาวหาง 1145 ใน Laurentian Chronicle ดาวหางจริงปี 1222 และ มีการรายงาน 1301
“ในปี ค.ศ. 1378 ดาวหางเคลื่อนผ่านจุดใกล้ดวงอาทิตย์สุดขอบโลกเมื่อวันที่ 8 พฤศจิกายน ที่ สภาพดีทัศนวิสัย ถูกสังเกตเป็นเวลา 45 วัน และเราไม่พบมันในต้นฉบับพงศาวดารรัสเซียใด ๆ ภายใต้ปีนี้ แต่กลับกลายเป็นว่าใส่ผิดหลังจาก 4 ปียิ่งไปกว่านั้นในรูปแบบที่บิดเบี้ยวอย่างชัดเจน ภายใต้ปี 6890 (1382) ใน 4- เรื่องทั้งหมด "ในการจับกุมและกำเนิดของซาร์ Tokhtamysh จาก Golden Horde" และ "Moscow Capture" ถูกจารึกไว้ใน Novgorod Chronicle ซึ่งเริ่มต้นด้วยคำอธิบายของดาวหางนี้โดยตรง
เรื่องนี้เริ่มต้นในลักษณะเดียวกันในพงศาวดาร Pskov และ Voskresenskaya และในพงศาวดารของ Abraham ในพงศาวดารตเวียร์ช่วงเวลาของปีสำหรับการปรากฏตัวของดาวหางนี้ก็ถูกบันทึกไว้เช่นกัน รายละเอียดของคำอธิบายภาษารัสเซียไม่อนุญาตให้เราสงสัยว่ามันหมายถึงการปรากฏตัวของดาวหางฮัลเลย์ในปี 1378 และในขณะเดียวกันดาวหางพร้อมกับเรื่องราวของโทคทามิชก็จบลงในปี ค.ศ. 1382 เป็นเรื่องง่ายที่จะสรุปว่าตำนานของ Tokhtamysh ราชาแห่ง Golden Horde ที่ขึ้นครองบัลลังก์จาก Ma- May และถูกกล่าวหาว่าปล้นมอสโกในปี 1382 - การแทรกเหตุการณ์ในภายหลังและสิ่งนี้ทำให้เกิดความไม่ไว้วางใจในข้อความอื่น ๆ ของเขาเช่นสงครามกับ Temerlane ที่ตามมาในไม่ช้า 1406. ”(76.หน้า 39-40)
ไม่แปลกไปกว่าการไม่มีบันทึกในพงศาวดารรัสเซียเกี่ยวกับดาวหางของฮัลลีย์ในปี ค.ศ. 1456 การปรากฏตัวของมันไม่นานหลังจากการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกเติร์กทำให้ทั้งยุโรปหวาดกลัว พวกเติร์กเห็นไม้กางเขนและคริสเตียนเห็นดาบตุรกี . มันมีประสิทธิภาพมากและผ่านเข้ามาใกล้โลกและด้วยความงดงามทั้งหมดของมันจึงไม่เข้าสู่พงศาวดารของรัสเซียซึ่งหมายความว่าไม่มีงานเขียนอิสระในรัสเซีย
ไม่มีข้อมูลใด ๆ เกี่ยวกับสงครามครูเสดและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการปลดปล่อย "สุสานศักดิ์สิทธิ์" เป็นการยืนยันว่าไม่มีบันทึกของรัสเซียในยุคนั้นอีกต่อไป ทำเช่นนี้ เฉพาะผู้เขียนในปีต่อ ๆ มาเมื่อสงครามครูเสดกลายเป็นสมบัติของประวัติศาสตร์และคริสเตียนเท่านั้นที่สามารถพิจารณาว่าไม่คู่ควรที่จะกล่าวถึงความพ่ายแพ้ของ Christian Byzantium จาก Christian West
“พระภิกษุคนใดจะไม่ชื่นชมยินดีกับสิ่งนี้และจะไม่อุทิศหน้าเดียวแต่หลายหน้าจนถึงทุกวันนี้เพื่อเป็นงานรื่นเริงสำหรับชาวคริสต์ทั้งโลก ทันใดนั้น “เนสเตอร์” ร่วมสมัยของเขาไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับสงครามครูเสดครั้งแรก แม้กระทั่งในปี ค.ศ. 1110 แต่ ถ้าเขาไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นและฟ้าร้องไปทุกที่กับเขาแล้วเขาจะรู้อะไรเกี่ยวกับเจ้าชายผู้ซึ่งถูกเรียกตัวก่อนหน้าเขา 250 ปีก่อนได้อย่างไร ข่าวเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่เช่นนี้จะไม่ทำให้นักบวชในเคียฟตื่นเต้นหรือ ” (76.pp.42-43)
นักวิจัย (315,316,317,516) เชื่อว่ามีการแทรกแผ่นงานเพิ่มเติมเข้าไปใน Radzivilov Chronicle และสำหรับแผ่นงานชิ้นนี้ในข้อความก็ถูกฉีกออก แผ่นงานนี้อธิบายการเรียก Varangians ไปยังรัสเซียซึ่งเป็นพื้นฐานของทฤษฎีนอร์มัน โดยปกติถ้าทำตามขั้นตอนแรกแล้วขั้นตอนที่สองจะตามมา: แทรกอีกแผ่นงาน เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 แผ่นงานเหล่านี้จะรวมอยู่ในต้นฉบับทุกฉบับอย่างสม่ำเสมอแผ่นนี้เขียนว่าอะไร?
ไม่มีอะไรมากไปกว่าเหตุการณ์ทั่วโลกทั้งหมดของประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณและความเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์โลกที่เขียนไว้ . เกี่ยวกับเรื่องนี้ฉันจะบอกคุณราวกับว่าภายใต้ซาร์รัสเซียมาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลราวกับว่าเขาเขียนในพงศาวดารกรีก จากนี้ไป เราจะเริ่ม และใส่ตัวเลข
ตั้งแต่อาดัมจนถึงน้ำท่วมปี 2242;
และจากน้ำท่วมถึงอับราฮัม 1082 ปี;
จากอับราฮัมจนถึงการจากไปของโมเสส 430 ปี;
และการอพยพของโมเสสไปหาดาวิดคือ 601 ปี;
และจากดาวิดและตั้งแต่ต้นอาณาจักรโซโลมอนจนถึงการเป็นเชลยของยารูโซลิมอฟ 448 ปี
และการถูกจองจำก่อนอเล็กซานเดอร์ 318 ปี;
และจากอเล็กซานเดอร์ถึงการประสูติของพระคริสต์ 333 ปี;
และตั้งแต่ประสูติของพระคริสต์ถึง Konstyantyn 318 ปี;
จาก Kostyantin ถึง Mikhail ในปีนี้คือ 542;
และตั้งแต่ปีแรกของไมเคิลจนถึงปีแรกของ Olga เจ้าชายรัสเซีย 29 ปี;
และตั้งแต่ฤดูร้อนแรกของ Olgov จากนั้นก็เป็นสีเทาใน Kyiv จนถึงฤดูร้อนที่ 1 ของ Igorev อายุ 31 ปี
และฤดูร้อนแรกของอิกอร์ถึงฤดูร้อนที่ 1 ของ Svyatoslav อายุ 83 ปี
และฤดูร้อนแรกของ Svyatoslavl จนถึงฤดูร้อนที่ 1 ของ Yaropolch คือ 28 ปี
เจ้าชายยาโรโพลก ปีที่ 8;
และเจ้าชายโวโลดิเมอร์อายุ 37 ปี
และเจ้าชายยาโรสลาฟอายุ 40 ปี
เช่นเดียวกันจากการตายของ Svyatoslavl ไปจนถึงการตายของ Yaroslavl 85 ปี;
และจากการเสียชีวิตของ Yaroslavl จนถึงการเสียชีวิตของ Svyatopolche 60 ปี (517.p.15)
“ที่นี่ลำดับเหตุการณ์ทั้งหมดของ Kievan Rus ถูกกำหนดขึ้นโดยเชื่อมโยงกับ Byzantine, ลำดับเหตุการณ์ของโรมัน หากแผ่นงานนี้ถูกลบ ลำดับเหตุการณ์ของรัสเซียก็จะค้างอยู่ในอากาศและสูญเสียความเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ Scaligerian ทั่วโลก โอกาสในการตีความที่หลากหลายเปิดขึ้น ขึ้น” (316. p.93)
นักประวัติศาสตร์เองอ้างว่า Radzivilov Chronicle เป็นสำเนาจากต้นฉบับบางส่วนที่เสียชีวิตในกองไฟหรือระหว่างการโจมตีของ Mongol ยังไม่ชัดเจนว่าต้นฉบับใดถูกใช้ ส่วนใหญ่แล้ว Radzivilov Chronicle จะเป็นสำเนาของพงศาวดารบางเล่ม , Tverskoy ฯลฯ ) สำเนานี้ลงเอยที่ Koenigsberg และบนพื้นฐานของ Radzivilov Chronicle ถูกรวบรวมในศตวรรษที่ 18 การประมวลผลในศตวรรษที่ 17 และ 18
เพื่อศึกษาประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียโบราณ วัตถุของอนุเสาวรีย์ไบแซนไทน์ที่แสดงถึงสถานะภายในของดินแดนรัสเซียเป็นที่สนใจเป็นพิเศษ เนื่องจากข้อมูลเหล่านี้ส่วนใหญ่ไม่ได้อยู่ในแหล่งข้อมูลหลักของรัสเซีย
นักวิชาการชาวตะวันตกหลายคนถือว่าการศึกษาไบแซนไทน์เป็น ส่วนที่เป็นส่วนประกอบวัฒนธรรมโบราณคลาสสิก พวกเขาถือว่าปรัชญาไบแซนไทน์เป็นฉบับที่ยากจนของเพลโตและอริสโตเติล เกณฑ์ทั้งหมดมีไว้สำหรับพวกเขาในอดีตอันลึกล้ำ พวกเขาแย้งว่าวัฒนธรรมไบแซนไทน์ทั้งหมดและระบบค่านิยมทางสังคมไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปตั้งแต่กรุงโรมโบราณ เช่น มุมมองไม่สามารถถือว่าเป็นความเข้าใจผิดง่าย ๆ เพราะแหล่งหลักทั้งหมดที่มาจากผู้เขียนไบแซนไทน์กล่าวว่าประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ในสายตาของพวกเขาไม่มีอะไรมากไปกว่าประวัติศาสตร์ของชาวโรมัน "สมัยโบราณ" ของกรุงโรมถูกกล่าวถึงในหนังสือของเรา ชาวยิว” และไม่มีประโยชน์ที่จะพูดซ้ำ ฉันขอเตือนคุณว่าประวัติศาสตร์ของกรุงโรมที่แท้จริงเริ่มต้นไม่ช้ากว่าคริสตศตวรรษที่ 6 ดังนั้นงานทั้งหมดที่เรียกว่านักประวัติศาสตร์โรมันโบราณจึงไม่มีหลักฐานในยุคกลางและด้วยเหตุนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการเลียนแบบหรือความต่อเนื่องของไบแซนไทน์ - แหล่งข้อมูลโรมัน
ให้​เรา​พิจารณา​แหล่ง​ต้น​ทาง​บาง​แหล่ง​เพื่อ​พิจารณา​ความ​น่า​เชื่อถือ​ของ​แหล่ง​เหล่า​นั้น​ใน​การ​พรรณนา​เหตุ​การณ์​ใน​สมัย​โบราณ​ที่​คาดคะเน. ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 16 ศาสตราจารย์แห่ง Salamens University de Arsilla ได้ตีพิมพ์ผลงานของเขาซึ่งเขาได้พิสูจน์ว่าประวัติศาสตร์สมัยโบราณทั้งหมดประกอบขึ้นด้วยยุคกลาง Jean Garduin นักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีของเยซูอิต ผู้ซึ่งถือว่าวรรณกรรมคลาสสิกเป็นผลงานของ อารามที่นำหน้าเขามาจากศตวรรษที่ 16 ในปี 1902 นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมัน Robert Baldauf ในหนังสือของเขาเรื่อง "History and Criticism" บนพื้นฐานของการพิจารณาทางปรัชญาล้วน ๆ ได้พิสูจน์ว่าไม่เพียง ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
นักประวัติศาสตร์หลายคนบนพื้นฐานของเอกสารจดหมายเหตุอ้างว่าสงครามโทรจันไม่เป็นที่รู้จักจนกระทั่งการทำลายล้างของทรอยโดยชาวคาตาลันซึ่งอธิบายไว้ในพงศาวดารของคาตาลันมุนตาเนอร์ส่วนตัวในเวลาเดียวกันในศตวรรษที่ 13 และฮีโร่คือ ไม่ใช่ Elena และ Arsene เช่น Irina และมหากาพย์โทรจันทั้งหมดได้รับการพัฒนาในยุโรปตะวันตกบนพื้นฐานของเอกสารเหล่านี้ซึ่งประมวลผลและแก้ไขโดย Benoit de Saint-Maur และ Conrad of Würburg ไม่มีผู้รวบรวมของ Iliad และ Odyssey ที่อาศัยอยู่ก่อนรุ่งสาง ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยารู้จักตำนานโฮเมอร์ตามที่นำเสนอในปัจจุบัน และแม้แต่โฮเมอร์เองในภาษากรีก Omer ก็ไม่ใช่ใครอื่นนอกจากเคานต์แห่งแซงต์โอเมอร์ซึ่งเป็นขุนนางศักดินาเฟลมิชที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 12 และเขียนอีเลียดใน ภาษาฝรั่งเศสแบบเก่าพื้นเมืองของเขา เหตุใดจึงแปลเป็นภาษากรีกในยุคของมนุษยนิยม
และเหมือนสายฟ้าจากสีน้ำเงินงานประวัติศาสตร์หลายเล่มปรากฏในสมัยโบราณ ที่นี่ Herodotus บิดาแห่งประวัติศาสตร์เขียน History of the Persian Wars ซึ่งในการแนะนำเขาพูดถึงการเพิ่มขึ้นของอาณาจักรเปอร์เซีย Babylonia , อัสซีเรีย, อียิปต์, ไซเธียและลิเบีย และต้นฉบับของโฆษณาศตวรรษที่ 10 ถือว่าเก่าแก่ที่สุด Thucydides สร้าง "ประวัติศาสตร์ของสงคราม Peloponnesian" หลายเล่ม Xenophon พูดต่อและอธิบายการล่าถอยของชาวกรีกภายใต้คำสั่งของเขาจาก เอเชียไมเนอร์ Ctesias เขียนประวัติศาสตร์เปอร์เซีย Theopompus เล่าเรื่องราวของ Thucydides, Ephor - ประวัติศาสตร์ทั่วไปตั้งแต่สมัยที่ Dorians อพยพไปถึง 340 ปีก่อนคริสตกาล
ยิ่งกว่านั้น ทั้งหมดนี้กำลังเกิดขึ้นในเวลาที่พวกเขาไม่รู้จักกระดาษ หมึก หรือโรงพิมพ์ ผู้เขียน "โบราณ" และ "คลาสสิก" สามารถสร้างผลงานหลายเล่มได้อย่างไร ตามการวิจัย (168) เพื่อเตรียมแผ่นหนังหนึ่งแผ่นคุณต้อง:
1) ลอกหนังลูกวัวอายุไม่เกิน 6 สัปดาห์หรือลูกแกะ;
2) แช่ในน้ำไหลนานถึง 6 วัน;
3) ฉีกเนื้อด้วยมีดโกนพิเศษ
4) คลายขนโดยการลวกผิวในหลุมที่ชื้นและเถ้าด้วยมะนาวจาก 12 ถึง 20 วัน
5) ลอกขนหลวม;
6) หมักผิวเปล่าในข้าวโอ๊ตหรือรำข้าวสาลีเพื่อขจัดมะนาวส่วนเกินออกจากมัน
7) ฟอกผิวด้วยสารสกัดจากผักแทนนิ่งเพื่อให้นุ่มหลังจากการอบแห้ง;
8) ขจัดสิ่งผิดปกติด้วยการถูผิวด้วยหินภูเขาไฟหลังจากโรยด้วยชอล์ค
จำเป็นต้องเตรียม ONE LEAF ดังนั้นกระดาษ parchment จึงคุ้มค่ากับน้ำหนักของสิ่งของล้ำค่าจนถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา /
ดังนั้นทุกสิ่งที่เราอ่านเกี่ยวกับวัสดุทางประวัติศาสตร์ของนักเขียน "โบราณ" จึงไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากปราศจากการเตรียมการจากรุ่นสู่รุ่นซึ่งศึกษาอดีตมาหลายรุ่นแล้วถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นในรูปแบบการเขียนเรื่องแล้วมีจารึก บนกำแพง อาคารสาธารณะเพื่อเชิดชูผู้ปกครอง ขั้นที่สอง คือ พงศาวดารราชวงศ์ หลังคริสต์ศตวรรษที่ 4 เริ่มต้นช่วงเวลาของเอกสารทางประวัติศาสตร์ เมื่อการเขียนปรากฏขึ้นนอกจากจะนำไปใช้กับกิจกรรมการค้าแล้วยังเริ่มใช้สำหรับบันทึกการเดินทางและในยารักษาโรคด้วยเหตุนี้ประวัติศาสตร์จึงเป็นวิทยาศาสตร์ที่อายุน้อยที่สุดซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการถือกำเนิดของการเขียนเท่านั้น หลังจากนั้นมนุษยชาติก็ให้ความสนใจและสิ่งที่อยู่ข้างหน้าเรา
ลองนึกภาพว่าต้นฉบับนั้นมีอยู่จริง แล้วมันคืออะไร ใครรู้บ้าง ผู้เขียนสามารถให้เพื่อนอ่านได้ ถ้าต้นฉบับมีขนาดเล็กก็เขียนใหม่ได้ภายในหนึ่งเดือน แล้วจินตนาการว่าต้นฉบับนั้นถูก เขียนใหม่เป็นร้อยเล่ม แต่ในสถานการณ์นี้ มีแต่คนในวงแคบเท่านั้นที่จะรู้ แต่ส่วนอื่นๆ ของโลกล่ะ คนที่รู้หนังสือในสมัยของเราจะรู้ดีว่าเพื่อที่จะเขียนหนังสือบางเล่มที่คุณต้องอ่าน -อ่าน นักเขียนท่านอื่นมีหนังสือหลายเล่ม และถูกเก็บไว้ที่ไหนในศตวรรษแรก (แม้ในศตวรรษแรก) ในยุคของเรา นอกจากนี้ ต้นฉบับยังไหม้ได้ หลงทาง สรุปว่าอย่างไร?
ก่อนการประดิษฐ์แท่นพิมพ์ สภาพจิตใจของมนุษยชาติอยู่ใน "เปลือก" ตั้งแต่วินาทีที่มีการค้นพบครั้งยิ่งใหญ่นี้เท่านั้น ซึ่งทำให้สามารถเผยแพร่หนังสือในระยะทางที่กว้างไกลและสร้างการอ่านหนังสืออย่างกว้างขวางได้ การพัฒนาอย่างรวดเร็วของมนุษยชาติเป็นไปได้ พวกเขาเสนอต้นฉบับเก่าที่ผู้เขียนผสมผสานกับผู้เขียนอีกคนหนึ่งซึ่งอาศัยอยู่ห่างไกลจากกันมาก และตั้งแต่ปี ค.ศ. 1452 เมื่อโรงพิมพ์แห่งแรกเปิดขึ้นในไมซ์ นักเขียนได้ตีพิมพ์ผลงานที่มีตั้งแต่ 100 เล่มขึ้นไป นอกจากนี้ ผู้เขียนยังมาจากเอเชียไมเนอร์และอียิปต์
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 โรงพิมพ์แพร่กระจายจากเยอรมนีไปยังตุรกี และในอิสตันบูล โรงพิมพ์แห่งชาติเปิดในปี 1727 เท่านั้น จากนั้นในปลายศตวรรษที่ 17 โรงพิมพ์ต้องขอบคุณมิชชันนารี เอเชียตะวันตกและจากศตวรรษที่ 19 เท่านั้นที่ปรากฏในอียิปต์และประเทศในเอเชียและแม้กระทั่งด้วยความช่วยเหลือจากชาวยุโรป
แม้แต่ในประเทศที่พัฒนาแล้วอย่างสูงที่สุดในสมัยโบราณ ไบแซนเทียม ก็ไม่มีห้องสมุด พิพิธภัณฑ์ และต้นฉบับทั้งหมดที่อธิบายประวัติศาสตร์ของมันถูก "ค้นพบ" เฉพาะในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเท่านั้น รายการนี้สามารถดำเนินต่อไปได้ โดยระลึกถึงวรรณกรรม "โบราณ" , ปรัชญาและ วิทยาศาสตร์ แต่นี่เป็นงานวิจัยต่างหาก จำเป็นเท่านั้นที่ต้องจำไว้เสมอว่าวิทยาศาสตร์ใด ๆ ใช้ข้อเท็จจริงส่วนบุคคลเป็นเนื้อหาสำหรับข้อสรุปเกี่ยวกับกฎหมายทั่วไปที่อธิบายข้อเท็จจริงเหล่านี้เท่านั้น ประวัติศาสตร์ในสภาพที่บรรยายได้หมดจดนั้นยังไม่ใช่วิทยาศาสตร์ แต่เป็นเนื้อหาสำหรับวิทยาศาสตร์เท่านั้น

หนังสือที่ตีพิมพ์ "Memoirs of the Children of Military Stalingrad" ได้กลายเป็นการเปิดเผยที่แท้จริงไม่เพียง แต่สำหรับคนรุ่นปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทหารผ่านศึกด้วย

สงครามบุกเข้าไปในตาลินกราดอย่างกะทันหัน 23 สิงหาคม 2485 เมื่อวันก่อน ชาวบ้านได้ยินทางวิทยุว่ามีการสู้รบกันที่ดอน ซึ่งอยู่ห่างจากตัวเมืองไปเกือบ 100 กิโลเมตร สถานประกอบการ ร้านค้า โรงภาพยนตร์ โรงเรียนอนุบาลล้วนทำงาน โรงเรียนต่างเตรียมพร้อมสำหรับปีการศึกษาใหม่ แต่ในวันนั้น ในตอนบ่าย ทุกอย่างพังทลายในชั่วข้ามคืน กองทัพอากาศเยอรมันที่ 4 ได้โจมตีด้วยระเบิดบนถนนสตาลินกราด เครื่องบินหลายร้อยลำส่งเสียงเรียกกัน ทำลายพื้นที่อยู่อาศัยอย่างเป็นระบบ ประวัติศาสตร์ของสงครามยังไม่เป็นที่ทราบถึงการโจมตีทำลายล้างครั้งใหญ่เช่นนี้ ในเวลานั้นไม่มีกองกำลังของเราสะสมอยู่ในเมือง ดังนั้นความพยายามทั้งหมดของศัตรูจึงมุ่งเป้าไปที่การทำลายประชากรพลเรือน

ไม่มีใครรู้ว่า Stalingraders ตายไปกี่พันคนในสมัยนั้นในห้องใต้ดินของอาคารที่ถล่ม ขาดอากาศหายใจในที่กำบังดินเผา เผาทั้งเป็นในบ้านของพวกเขา

“เราวิ่งออกมาจากที่พักใต้ดินของเราแล้ว” Gury Khvatkov เล่าว่าเขาอายุ 13 ปี “บ้านของเราถูกไฟไหม้ บ้านหลายหลังสองข้างทางก็ถูกไฟไหม้เช่นกัน พ่อและแม่จับมือน้องสาวและฉัน ไม่มีคำอธิบายถึงความสยองขวัญที่เรารู้สึกได้ ทุกสิ่งรอบตัวเราถูกไฟไหม้ เสียงแตก ระเบิด เราวิ่งไปตามทางเดินที่ลุกเป็นไฟไปยังแม่น้ำโวลก้า ซึ่งมองไม่เห็นเพราะควัน แม้ว่าจะอยู่ใกล้มากก็ตาม ได้ยินเสียงร้องของผู้คนรอบตัวด้วยความสยดสยอง ผู้คนมากมายมารวมตัวกันที่ริมฝั่งแคบ ผู้บาดเจ็บนอนอยู่บนพื้นพร้อมกับคนตาย เหนือศีรษะ เกวียนกระสุนระเบิดบนรางรถไฟ ล้อรถไฟบินผ่านหัวของเรา เศษซากที่เผาไหม้ กระแสน้ำมันที่ลุกโชนเคลื่อนตัวไปตามแม่น้ำโวลก้า ดูเหมือนว่าแม่น้ำจะถูกไฟไหม้ ... เราวิ่งไปตามแม่น้ำโวลก้า ทันใดนั้นพวกเขาก็เห็นเรือลากจูงลำเล็ก เราแทบจะไม่ได้ขึ้นบันไดเมื่อเรือกลไฟออกไป เมื่อมองไปรอบๆ ฉันเห็นกำแพงทึบของเมืองที่กำลังลุกไหม้

เครื่องบินเยอรมันหลายร้อยลำ เคลื่อนลงต่ำเหนือแม่น้ำโวลก้า ยิงชาวบ้านที่พยายามจะข้ามไปทางฝั่งซ้าย ชาวแม่น้ำพาผู้คนออกไปด้วยเรือกลไฟ เรือ เรือบรรทุก พวกนาซีจุดไฟเผาพวกเขาจากอากาศ แม่น้ำโวลก้ากลายเป็นหลุมฝังศพของสตาลินกราดนับพัน

ในหนังสือของเขา "โศกนาฏกรรมลับของประชากรพลเรือนในการต่อสู้ของสตาลินกราด" T.A. Pavlova อ้างถึงคำแถลงของเจ้าหน้าที่ Abwehr ที่ถูกคุมขังในสตาลินกราด:

“เรารู้ว่าชาวรัสเซียควรถูกทำลายให้มากที่สุด เพื่อป้องกันความเป็นไปได้ของการต่อต้านใดๆ หลังจากการจัดตั้งระเบียบใหม่ในรัสเซีย”

ในไม่ช้า ถนนที่ถูกทำลายของสตาลินกราดก็กลายเป็นสนามรบ และผู้อยู่อาศัยจำนวนมากที่รอดชีวิตอย่างปาฏิหาริย์ในระหว่างการทิ้งระเบิดในเมืองก็ต้องเผชิญกับชะตากรรมที่ยากลำบาก พวกเขาถูกจับโดยผู้ครอบครองชาวเยอรมัน พวกนาซีขับไล่ผู้คนออกจากบ้านและขับไล่พวกเขาในแนวเสาที่ไม่มีที่สิ้นสุดข้ามที่ราบกว้างสู่ที่ไม่รู้จัก ระหว่างทาง พวกเขาเด็ดรวงข้าวโพดที่ไหม้แล้วและดื่มน้ำจากแอ่งน้ำ ตลอดชีวิต แม้แต่ในเด็กเล็ก ก็มีความหวาดกลัว หากไม่ล้มหลังเสา ผู้ที่พลัดหลงก็ถูกยิง

ในสถานการณ์ที่โหดร้ายเหล่านี้ เหตุการณ์ต่างๆ ได้เกิดขึ้นซึ่งเหมาะกับการศึกษานักจิตวิทยา เด็กสามารถแสดงความแข็งแกร่งเพียงใดในการต่อสู้เพื่อชีวิต! Boris Usachev ในเวลานั้นอายุเพียงห้าขวบครึ่งเมื่อเขาและแม่ออกจากบ้านที่ถูกทำลาย แม่กำลังจะคลอดลูก และเด็กชายก็เริ่มตระหนักว่าเขาเป็นคนเดียวที่สามารถช่วยเธอได้บนถนนที่ยากลำบากนี้ พวกเขาใช้เวลากลางคืนในที่โล่ง และบอริสลากฟางเพื่อให้แม่นอนบนพื้นน้ำแข็งได้ง่ายขึ้น เก็บหูและซังข้าวโพด พวกเขาเดิน 200 กิโลเมตรก่อนที่จะหาหลังคา - เพื่ออยู่ในยุ้งฉางเย็นในฟาร์ม เด็กลงเนินน้ำแข็งไปที่รูเพื่อตักน้ำ เก็บฟืนเพื่อให้ความร้อนแก่โรงนา ในสภาพที่ไร้มนุษยธรรมเหล่านี้มีผู้หญิงคนหนึ่งเกิด ...

ปรากฎว่าแม้แต่เด็กเล็กก็สามารถรับรู้ได้ทันทีว่าอันตรายที่คุกคามความตายคืออะไร ... Galina Kryzhanovskaya ซึ่งอายุยังไม่ถึงห้าขวบจำได้ว่าเธอป่วยด้วยอุณหภูมิสูงได้อย่างไรนอนอยู่ในบ้านที่พวกนาซีอยู่ รับผิดชอบ: “ฉันจำได้ว่ามีเด็กชาวเยอรมันคนหนึ่งพูดจาโผงผางใส่ฉัน โดยเอามีดมาที่หู จมูก ขู่ว่าจะตัดทิ้งหากฉันครางและไอ ในช่วงเวลาที่เลวร้ายเหล่านี้ โดยที่ไม่รู้ภาษาต่างประเทศ เด็กสาวรู้สัญชาตญาณว่าสิ่งใดคุกคามเธอ และเธอไม่ควรแม้แต่จะรับสารภาพ นับประสาตะโกนว่า: "แม่!"

Galina Kryzhanovskaya พูดถึงวิธีที่พวกเขารอดชีวิตจากการถูกยึดครอง “จากความหิว ผิวหนังของพี่สาวและฉันเน่าทั้งเป็น ขาของเราบวม ตอนกลางคืนแม่ของฉันคลานออกจากที่พักพิงใต้ดินของเราไปที่บ่อขยะที่ชาวเยอรมันทิ้งการทำความสะอาดเศษซากความกล้า ... "

เมื่อหญิงสาวได้อาบน้ำครั้งแรกหลังจากทุกข์ทรมาน พวกเขาเห็นผมหงอกในเส้นผมของเธอ ดังนั้นตั้งแต่อายุห้าขวบเธอเดินด้วยเกลียวสีเทา

กองทหารเยอรมันกดดันกองพลของเราไปที่แม่น้ำโวลก้า ยึดถนนของสตาลินกราดทีละคน และเสาใหม่ของผู้ลี้ภัยภายใต้การคุ้มครองของผู้บุกรุกที่ทอดยาวไปทางทิศตะวันตก ชายหญิงที่แข็งแกร่งถูกต้อนเข้าเกวียนเพื่อจับไปเป็นทาสในเยอรมนี เด็ก ๆ ถูกขับไล่ด้วยก้น ...

แต่ยังมีครอบครัวในสตาลินกราดที่ยังคงอยู่ในการกำจัดของฝ่ายต่อสู้และกองพลน้อยของเรา แนวหน้าตัดผ่านถนนซากปรักหักพังของบ้านเรือน เมื่อประสบปัญหาผู้อยู่อาศัยก็หลบภัยในห้องใต้ดิน, เพิงดิน, ท่อระบายน้ำ, หุบเหว

นี่เป็นหน้าสงครามที่ไม่รู้จักซึ่งเปิดเผยโดยผู้เขียนคอลเล็กชัน ในวันแรกของการบุกป่าเถื่อน ร้านค้า โกดัง การขนส่ง ถนน และแหล่งน้ำถูกทำลาย เสบียงอาหารแก่ประชาชนถูกตัดขาด ขาดน้ำ ข้าพเจ้าในฐานะพยานของเหตุการณ์เหล่านั้นและหนึ่งในผู้เขียนของสะสม สามารถเป็นพยานได้ว่าในช่วงห้าเดือนครึ่งของการป้องกันเมือง เจ้าหน้าที่พลเรือนไม่ได้ให้อาหารเราเลย ไม่มีแม้แต่ขนมปังชิ้นเดียว . อย่างไรก็ตามไม่มีใครส่งผู้ร้ายข้ามแดนพวกเขา - ผู้นำของเมืองและเขตต่าง ๆ อพยพข้ามแม่น้ำโวลก้าทันที ไม่มีใครรู้ว่ามีผู้อยู่อาศัยในเมืองต่อสู้หรือไม่และพวกเขาอยู่ที่ไหน

เรารอดมาได้อย่างไร? โดยความเมตตาของทหารโซเวียตเท่านั้น ความเมตตาของพระองค์ต่อผู้คนที่หิวโหยและถูกทรมานช่วยเราให้พ้นจากความหิวโหย ทุกคนที่รอดชีวิตจากการปลอกกระสุน การระเบิด เสียงนกหวีดของกระสุนปืน จะจดจำรสชาติของขนมปังของทหารที่แช่แข็งและเบียร์จากก้อนลูกเดือย

ผู้อยู่อาศัยรู้ว่านักสู้ต้องเผชิญกับอันตรายร้ายแรงอะไร ผู้ซึ่งส่งอาหารมาให้เราทั่วแม่น้ำโวลก้าด้วยความคิดริเริ่มของพวกเขาเอง หลังจากยึดครอง Mamaev Kurgan และความสูงอื่น ๆ ของเมืองแล้ว ชาวเยอรมันก็จมเรือและเรือด้วยการยิงเล็ง และมีเพียงน้อยครั้งเท่านั้นที่แล่นเรือในเวลากลางคืนไปยังฝั่งขวาของเรา

กองทหารจำนวนมากต่อสู้ในซากปรักหักพังของเมืองพบว่าตัวเองได้รับปันส่วนเพียงเล็กน้อย แต่เมื่อพวกเขาเห็นดวงตาที่หิวโหยของเด็ก ๆ และผู้หญิง ทหารก็แบ่งปันครั้งสุดท้ายกับพวกเขา

ในห้องใต้ดินของเรา บ้านไม้ผู้หญิงสามคนและเด็กแปดคนเข้าลี้ภัย มีเพียงเด็กโตซึ่งอายุ 10-12 ปีเท่านั้นที่ออกจากห้องใต้ดินเพื่อซื้อโจ๊กหรือน้ำ ผู้หญิงอาจถูกเข้าใจผิดว่าเป็นหน่วยสอดแนม ครั้งหนึ่ง ฉันคลานเข้าไปในหุบเขาที่ห้องครัวของทหารยืนอยู่

ฉันรอปลอกกระสุนในหลุมอุกกาบาตจนกระทั่งไปถึงที่นั่น นักสู้ที่มีปืนกลเบา กล่องกระสุนกำลังเดินเข้ามาหาฉัน ปืนกลิ้ง ด้วยกลิ่น ฉันคิดว่ามีห้องครัวอยู่หลังประตูสนั่น ฉันเดินไปรอบๆ ไม่กล้าเปิดประตูขอข้าวต้ม เจ้าหน้าที่มาหยุดตรงหน้าฉัน: “คุณมาจากไหน สาวน้อย” เมื่อได้ยินเกี่ยวกับห้องใต้ดินของเรา เขาพาฉันไปที่อุโมงค์ของเขาบนทางลาดของหุบเขา เขาวางชามซุปถั่วต่อหน้าฉัน “ผมชื่อพาเวล มิคาอิโลวิช คอร์เชนโก้” กัปตันทีมกล่าว “ฉันมีลูกชายชื่อบอริส อายุเท่ากับคุณ”

ช้อนสั่นในมือของฉันขณะที่ฉันกินซุป Pavel Mikhailovich มองมาที่ฉันด้วยความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจที่จิตวิญญาณของฉันถูกผูกมัดด้วยความกลัวเดินโซเซและตัวสั่นด้วยความกตัญญู อีกหลายครั้งฉันจะไปหาเขาที่ดังสนั่น เขาไม่เพียงแต่เลี้ยงอาหารฉัน แต่ยังพูดคุยเกี่ยวกับครอบครัวของเขา อ่านจดหมายจากลูกชายของเขาด้วย มันเกิดขึ้นที่เขาพูดถึงการหาประโยชน์ของนักสู้ของแผนก เขาดูเหมือนครอบครัวกับฉัน เมื่อฉันจากไปเขามักจะให้ก้อนโจ๊กสำหรับห้องใต้ดินของเรากับเขาเสมอ ... ความเมตตาของเขาตลอดชีวิตที่เหลือของฉันจะกลายเป็นการสนับสนุนทางศีลธรรมสำหรับฉัน

สำหรับฉันแล้ว เมื่อเป็นเด็ก ดูเหมือนว่าสงครามไม่สามารถทำลายคนใจดีเช่นนี้ได้ แต่หลังสงคราม ฉันได้เรียนรู้ว่า Pavel Mikhailovich Korzhenko เสียชีวิตในยูเครนระหว่างการปลดปล่อยเมือง Kotovsk ...

Galina Kryzhanovskaya อธิบายกรณีดังกล่าว ทหารหนุ่มกระโดดลงใต้ดินที่ครอบครัว Shaposhnikov ซ่อนตัวอยู่ - แม่และลูกสามคน “คุณอาศัยอยู่ที่นี่ได้อย่างไร” - เขาประหลาดใจและถอดกระเป๋าเดินทางออกทันที เขาวางขนมปังชิ้นหนึ่งและโจ๊กก้อนหนึ่งไว้บนเตียง และกระโดดออกไปทันที แม่ของครอบครัวรีบตามเขาไปขอบคุณเขา และต่อหน้าต่อตาเธอ นักสู้คนหนึ่งถูกกระสุนนัดหนึ่งเสียชีวิต “ถ้าฉันไปไม่ทัน ฉันคงไม่แบ่งขนมปังให้เราหรอก บางทีฉันอาจจะผ่านเข้าไปในสถานที่อันตรายได้” เธอคร่ำครวญในภายหลัง

เด็กในสมัยสงครามมีลักษณะเฉพาะด้วยการตระหนักรู้ในหน้าที่พลเมืองของตนตั้งแต่เนิ่นๆ ความปรารถนาที่จะทำในสิ่งที่อยู่ในอำนาจของพวกเขาเพื่อ "ช่วยการต่อสู้เพื่อมาตุภูมิ" ไม่ว่าวันนี้จะฟังดูสูงส่งเพียงใด แต่คนเหล่านี้คือสตาลินกราดเดอร์รุ่นเยาว์

หลังจากการยึดครองพบว่าตัวเองอยู่ในหมู่บ้านห่างไกล Larisa Polyakova วัย 11 ขวบไปทำงานที่โรงพยาบาลกับแม่ของเธอ ลาริสาต้องเดินทางไกลเพื่อนำยารักษาโรคและวัสดุปิดแผลมาที่โรงพยาบาลทุกๆ วัน ลาริสาต้องแบกกระเป๋าพยาบาลท่ามกลางพายุหิมะและพายุหิมะตลอดการเดินทางอันยาวนาน หลังจากรอดจากความกลัวว่าจะถูกวางระเบิดและความหิวโหย เด็กสาวจึงพบพลังที่จะดูแลทหารสองคนที่ได้รับบาดเจ็บสาหัส

Anatoly Stolpovsky อายุเพียง 10 ปี เขามักจะออกจากที่พักพิงใต้ดินเพื่อหาอาหารให้แม่และลูกเล็กๆ ของเขา แต่แม่ไม่รู้ว่าโทลิกกำลังคลานเข้าไปในห้องใต้ดินที่อยู่ใกล้เคียงอย่างต่อเนื่องซึ่งเป็นที่ตั้งของเสาบัญชาการปืนใหญ่ เจ้าหน้าที่สังเกตเห็นจุดยิงของศัตรูทางโทรศัพท์ส่งคำสั่งไปยังฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าซึ่งเป็นที่ตั้งของปืนใหญ่ ครั้งหนึ่ง เมื่อพวกนาซีเริ่มโจมตีอีกครั้ง สายโทรศัพท์ก็ถูกระเบิดขาดจากกัน ข้างหน้าโทลิก นักส่งสัญญาณสองคนเสียชีวิต พยายามฟื้นฟูการสื่อสารทีละคน พวกนาซีอยู่ห่างจากเสาบัญชาการไปหลายสิบเมตรแล้ว เมื่อโทลิกสวมเสื้อลายพรางคลานมองหาที่อยู่บนหน้าผา ในไม่ช้าเจ้าหน้าที่ก็ส่งคำสั่งไปยังมือปืนแล้ว การโจมตีของศัตรูถูกผลักไส มากกว่าหนึ่งครั้ง ในช่วงเวลาสำคัญของการต่อสู้ เด็กชายที่ถูกไฟไหม้ได้เชื่อมโยงสายสัมพันธ์ที่ขาดหายไป Tolik และครอบครัวของเขาอยู่ในห้องใต้ดินของเรา และฉันได้เห็นว่ากัปตันได้มอบขนมปังและอาหารกระป๋องให้กับแม่ของเขาอย่างไร ขอบคุณเธอที่เลี้ยงดูลูกชายที่กล้าหาญเช่นนี้

Anatoly Stolpovsky ได้รับรางวัลเหรียญ "For the Defense of Stalingrad" มีเหรียญติดหน้าอกมาเรียนตอนป.4

ในห้องใต้ดิน โพรงดิน ท่อใต้ดิน - ทุกที่ที่ชาวสตาลินกราดซ่อนอยู่ แม้ว่าจะมีการทิ้งระเบิดและปลอกกระสุน แต่ก็มีความหวังริบหรี่ - ที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อดูชัยชนะ เรื่องนี้แม้จะอยู่ในสถานการณ์ที่โหดร้าย แต่ก็เป็นความฝันของบรรดาผู้ที่ถูกชาวเยอรมันขับไล่ออกจากเมืองบ้านเกิดซึ่งอยู่ห่างออกไปหลายร้อยกิโลเมตร Iraida Modina ซึ่งอายุ 11 ปี พูดถึงการที่พวกเขาได้พบกับทหารของกองทัพแดง ในวันนั้น การต่อสู้ของสตาลินกราดครอบครัวของพวกเขา - แม่และลูกสามคน พวกนาซีขับรถเข้าไปในค่ายทหารของค่ายกักกัน ปาฏิหาริย์ที่พวกเขาออกจากที่นั่นและในวันรุ่งขึ้นพวกเขาเห็นว่าชาวเยอรมันได้เผากระท่อมพร้อมกับผู้คน แม่เสียชีวิตด้วยโรคภัยไข้เจ็บและความอดอยาก Iraida Modina เขียนว่า "เราเหนื่อยจนหมดแรงและดูเหมือนโครงกระดูกเดินได้" - บนหัว - ฝีหนอง. เราขยับตัวแทบไม่ได้... วันหนึ่ง มาเรีย พี่สาวของเราเห็นคนขี่อยู่นอกหน้าต่าง ซึ่งหมวกเป็นดาวห้าแฉกสีแดง เธอเปิดประตูและล้มลงแทบเท้าของทหารที่เข้ามา ฉันจำได้ว่าเธอสวมเสื้อสวมกอดเข่าของนักสู้คนหนึ่งตัวสั่นสะอื้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า: "ผู้ช่วยให้รอดของเรามาแล้ว ครอบครัวของฉัน!" นักสู้เลี้ยงอาหารและลูบหัวที่ครอบตัดของเรา พวกเขาดูเหมือนเราเป็นคนที่ใกล้เคียงที่สุดในโลก

ชัยชนะในตาลินกราดกลายเป็นเหตุการณ์ระดับดาวเคราะห์ โทรเลขและจดหมายทักทายหลายพันฉบับมาถึงเมือง เกวียนพร้อมอาหารและ วัสดุก่อสร้าง. สี่เหลี่ยมและถนนตั้งชื่อตามสตาลินกราด แต่ไม่มีใครในโลกชื่นชมยินดีกับชัยชนะได้มากเท่ากับทหารของสตาลินกราดและชาวเมืองที่รอดจากการสู้รบ อย่างไรก็ตาม สื่อในช่วงหลายปีที่ผ่านมาไม่ได้รายงานว่าชีวิตที่เหลืออยู่ในสตาลินกราดที่ถูกทำลายนั้นยากเพียงใด เมื่อออกจากที่พักพิงที่น่าสงสารของพวกเขาแล้วชาวเมืองเดินไปตามเส้นทางแคบ ๆ ท่ามกลางทุ่งทุ่นระเบิดที่ไม่มีที่สิ้นสุดเป็นเวลานานปล่องไฟที่ไหม้เกรียมยืนอยู่ในบ้านของพวกเขาน้ำถูกบรรทุกมาจากแม่น้ำโวลก้าซึ่งยังคงมีกลิ่นเน่าเหม็นอยู่อาหารปรุงสุก ไฟไหม้

ทั้งเมืองเป็นสนามรบ และเมื่อหิมะเริ่มละลาย บนท้องถนน ในหลุมอุกกาบาต อาคารโรงงาน ทุกที่ที่มีการสู้รบ พบศพของทหารของเราและทหารเยอรมัน พวกเขาควรจะถูกฝังไว้

“เรากลับมาที่สตาลินกราด และแม่ของฉันก็ไปทำงานที่สถานประกอบการแห่งหนึ่งที่ตั้งอยู่เชิงเขามามาเยฟ คูร์กัน” ลุดมิลา บูเทนโก ซึ่งอายุ 6 ขวบเล่า - ตั้งแต่วันแรกที่คนงานทั้งหมดซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้หญิงต้องรวบรวมและฝังศพทหารของเราที่เสียชีวิตระหว่างการโจมตี Mamaev Kurgan คุณแค่ต้องจินตนาการถึงสิ่งที่ผู้หญิงเหล่านั้นประสบ บางคนกลายเป็นหญิงม่าย และคนอื่นๆ ที่คาดหวังข่าวจากข้างหน้าทุกวัน กังวลและสวดอ้อนวอนให้คนที่พวกเขารัก ก่อนที่พวกเขาจะเป็นร่างของสามีพี่น้องบุตรชาย แม่กลับบ้านเหนื่อย ท้อแท้

เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงสิ่งนี้ในสมัยปฏิบัติของเรา แต่เพียงสองเดือนหลังจากสิ้นสุดการต่อสู้ในสตาลินกราด กองทหารของผู้สร้างอาสาสมัครก็ปรากฏตัวขึ้น

มันเริ่มแบบนี้ คนงานหญิง โรงเรียนอนุบาล Alexandra Cherkasova เสนอให้ฟื้นฟูอาคารหลังเล็กๆ ด้วยตัวเอง เพื่อรับเด็กๆ อย่างรวดเร็ว ผู้หญิงหยิบเลื่อยและค้อน ฉาบปูนและทาสีเอง ชื่อของ Cherkasova เริ่มถูกเรียกว่ากองพลอาสาสมัครซึ่งยกเมืองที่ถูกทำลายโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย กองพล Cherkasov ถูกสร้างขึ้นในโรงงานที่ชำรุด ท่ามกลางซากปรักหักพังของอาคารที่พักอาศัย คลับ และโรงเรียน หลังจากกะหลัก ชาวบ้านทำงานต่อไปอีกสองหรือสามชั่วโมง เคลียร์ถนน รื้อซากปรักหักพังด้วยตนเอง แม้แต่เด็ก ๆ ก็เก็บอิฐสำหรับโรงเรียนในอนาคตของพวกเขา

“แม่ของฉันก็เข้าร่วมทีมหนึ่งด้วย” ลุดมิลา บูเทนโกเล่า - ชาวเมืองที่ยังไม่ฟื้นจากความทุกข์ทรมานที่พวกเขาต้องทน ต้องการช่วยสร้างเมืองขึ้นใหม่ พวกเขาไปทำงานด้วยผ้าขี้ริ้ว แทบเท้าเปล่าเกือบทั้งหมด และน่าแปลกใจที่คุณได้ยินพวกเขาร้องเพลง เป็นไปได้ไหมที่จะลืมสิ่งนี้?

มีอาคารในเมืองที่เรียกว่าบ้านของพาฟลอฟ ทหารที่อยู่ภายใต้คำสั่งของจ่า Pavlov เกือบถูกล้อมปกป้องแนวนี้เป็นเวลา 58 วัน คำจารึกยังคงอยู่ในบ้าน:“ เราจะปกป้องคุณที่รักสตาลินกราด!” Cherkasovites ผู้มาซ่อมแซมอาคารนี้เพิ่มจดหมายฉบับหนึ่งและจารึกไว้บนผนัง: "เราจะสร้างคุณขึ้นใหม่ที่รัก Stalingrad!"

เมื่อเวลาผ่านไป งานที่เสียสละของกลุ่ม Cherkasov ซึ่งรวมถึงอาสาสมัครหลายพันคน ดูเหมือนจะเป็นผลงานทางจิตวิญญาณอย่างแท้จริง และอาคารแรกที่สร้างขึ้นในตาลินกราดคือโรงเรียนอนุบาลและโรงเรียน เมืองใส่ใจเกี่ยวกับอนาคต

Ludmila Ovchinnikova

ตัวอย่างเช่นในหอสมุดแห่งชาติของรัสเซียมีต้นฉบับภาษากรีกของศตวรรษที่ III-IX AD หนังสือที่เขียนด้วยลายมือภาษาสลาฟและรัสเซียโบราณของศตวรรษที่ 13-19 ทำหน้าที่สื่อของศตวรรษที่ 13-19 วัสดุเก็บถาวรของศตวรรษที่ 18-21

ใน "เอกสารสำคัญของรัฐรัสเซียแห่งการกระทำโบราณ" (ที่เก็บข้อมูลเก่าของกฎบัตรและต้นฉบับโบราณ) - รวมประมาณ 400 รายการ เหล่านี้เป็นซากของหอจดหมายเหตุของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่และเฉพาะเจาะจง จดหมายเหตุของ Veliky Novgorod และ Pskov หอจดหมายเหตุของมอสโกแกรนด์ดุ๊ก และเอกสารสำคัญของซาร์แห่งศตวรรษที่ 16 ที่เรียกว่า

เอกสารที่เก่าแก่ที่สุดของเอกสารสำคัญคือกฎบัตรสนธิสัญญาของเวลิกี นอฟโกรอด กับแกรนด์ดยุกแห่งตเวียร์และวลาดิมีร์ ยาโรสลาฟ ยาโรสลาวิช ค.ศ. 1264

รายชื่อหนังสือที่รวบรวมไว้ใน Ipatiev Chronicle ซึ่งบริจาคโดยเจ้าชาย Vladimir-Volyn Vladimir Vasilkovich ให้กับโบสถ์และอารามต่าง ๆ ของ Volyn และ Chernihiv land เป็นรายการแรกที่มาถึงเราลงวันที่ 1288

Kirillo-Belozersky Monastery ที่รวบรวมไว้ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 15 รายการต้นฉบับของอาราม Slutsk Trinity ซึ่งรวบรวมในปี 1494 ก็ลงมาให้เราเช่นกัน รายการ (สำเนา) ของ Russian Pravda, Sudebnik ของปี 1497 ของ Ivan III (รายการเดียวที่รู้จักทางวิทยาศาสตร์), Sudebnik ของ Ivan IV ของปี 1550 รวมถึงคอลัมน์ดั้งเดิมของรหัสมหาวิหารปี 1649

ที่เก่าแก่ที่สุดคือจดหมายของศตวรรษที่ 13 แต่พงศาวดารสลาฟของศตวรรษที่ 1-12 อยู่ที่ไหน ที่เรียกว่า หอจดหมายเหตุ "เก่า" ถูกสร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 และพวกเขาไม่ได้รวบรวมพงศาวดารเก่าเลย

ดังนั้นคลังการสำรวจที่ดินจึงถูกสร้างขึ้นโดยคำสั่งของวุฒิสภาเมื่อวันที่ 14 มกราคม พ.ศ. 2311 หอจดหมายเหตุมอสโกก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2395 โดยการรวมหอจดหมายเหตุของวุฒิสภา (มีอยู่ตั้งแต่ พ.ศ. 2306) และเอกสารสำคัญของมรดกมรดกในอดีต (ตั้งแต่ปี พ.ศ. 1768) เอกสารเก่าของรัฐ (ตั้งแต่ พ.ศ. 2325)

ทางตะวันตก หนังสือถูกเผาทั้งเป็น ทั้งของเราและของเรา

ตัวอย่างเช่น ในศตวรรษที่ 11 วัตถุทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดถูกนำออกจากดินแดนเคียฟโดย Svyatopolk the Accursed ระหว่างที่เขาบินจาก Yaroslav the Wise ไปยังพี่เขยและพันธมิตรของเขา กษัตริย์โปแลนด์ Boleslav the Brave ในปี ค.ศ. 1018 ไม่มีใครได้ยินเกี่ยวกับพวกเขา

ข้อเท็จจริงเพิ่มเติม...
ชื่อของสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 4 ไม่เพียงเกี่ยวข้องกับการต่อสู้กับวิทยาศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับการทำลายหนังสืออย่างมหึมาอีกด้วย .

มีดัชนีหนังสือต้องห้ามซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกอย่างเป็นทางการในกรุงโรมในปี ค.ศ. 1559 ดัชนีนี้รวมถึง Descartes และ Malebranche, Spinoza และ Hobbes, Locke and Hume, Savonarola และ Sarpi, Holbach และ Helvetius, Voltaire และ Rousseau, Renan และ Strauss , Ten, Mignet, Quinet, Michelet, Zola, Flaubert, George Sand, Stendhal, Victor Hugo, Lessing, Proudhon, Mickiewicz, Maeterlinck, Anatole France, สารานุกรมจำนวนหนึ่ง

ดัชนีนี้ยังรวมถึงชาวคาทอลิกที่วิพากษ์วิจารณ์หลักการของความไม่ถูกต้องของสมเด็จพระสันตะปาปา เช่น นักศาสนศาสตร์ Ignatius Dellinger (John Ignatius von Dollinger, 1799-1891, Prof. Munich University)

"ชุมนุมเพื่อดัชนี" พิเศษภายใต้ตำแหน่งประธานของสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 5 เอง (1566-1572) ก่อตั้งขึ้นในปี 1571 ชุมนุมนี้มีอยู่ในของมัน แบบเดิมจนถึงปี พ.ศ. 2460 (!) เมื่อเธอโอนหน้าที่ของเธอไปยังสิ่งที่เรียกว่า การชุมนุมของ Holy Inquisition ตั้งขึ้นในปี 1542 ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ถึง 20 รายชื่อหนังสือต้องห้ามจำนวน 32 ฉบับได้รับการตีพิมพ์แล้ว

ดัชนีฉบับล่าสุดดำเนินการในปี 2491 ระหว่างสังฆราชของสมเด็จพระสันตะปาปาปีโอที่ 12 พวกเขาไม่ได้พูดในทีวีว่าหลังจากการตัดสินใจของสภา Trent (XIX Ecumenical Council of the Catholic Church, 1545-1563) หนังสือจำนวนมากที่มีข้อความเกี่ยวกับการนัดหมายที่ไม่สอดคล้องกับพระคริสต์ก็ถูกเผา

ในรัสเซีย เป็นธรรมเนียมที่จะต้องระบุอย่างเป็นทางการว่าเอกสารที่เสียชีวิตระหว่างสงคราม การจลาจล เนื่องจากสภาพการจัดเก็บไม่ดีและภัยธรรมชาติ (โดยเฉพาะไฟไหม้และน้ำท่วม) - เช่น การทำลายเอกสารเป็นเรื่องของมวลโดยไม่ได้ตั้งใจ

เป็นที่ทราบกันดีว่าเอกสารเก่าจำนวนมากถูกทำลายในภายหลัง - ในศตวรรษที่ 16-17 เนื่องจากผู้ร่วมสมัยไม่เห็นคุณค่าทางประวัติศาสตร์ในตัวพวกเขา และใช้เอกสารเก่าบนแผ่นหนังเป็นวัสดุตกแต่งหรือวัสดุเสริม - ตัวอย่างเช่น วางทับ ปกหนังสือเข้าเล่ม.

แนวปฏิบัติในการทำลายเอกสารที่ไม่ต้องการนั้นแพร่หลาย: ตามตรรกะของเวลานั้น การทำลายเอกสารตามสัญญาได้รับการยกเว้นไม่ต้องปฏิบัติตามภาระผูกพัน นอกจากนี้ยังมีแนวปฏิบัติในการทำลายเอกสารที่ถูกเพิกถอนเขตอำนาจศาล

แทบไม่มีแผนที่รัสเซียโบราณแม้แต่ในศตวรรษที่ XV-XVIII แผนที่จามรี Bryus 1696 "หนังสือแห่งไซบีเรีย" โดย Remezov (1699-1701), "แผนที่ของซีกโลก" โดย V.O. Kipriyanov 1713, แผนที่ของ Kirilov 1724-1737 - แค่นั้นแหละ! แม้ว่าจะมีแผนที่ต่างประเทศมากมายในช่วงนี้

แผนที่รัสเซียถูกทำลายหรืออยู่ในที่เก็บถาวรที่จัดว่าเป็น "ความลับ" (อย่างเป็นทางการมากถึง 10,000 แผนที่เก่าถูกเก็บไว้ในหอจดหมายเหตุของ Library of Russian Academy of Sciences) ถูกซ่อนไว้เพราะมีประวัติศาสตร์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงของรัสเซีย

เหล่านั้น. การค้นหาเอกสารสำหรับครึ่งแรกของสหัสวรรษที่สองสำหรับนักวิจัยลำดับเหตุการณ์เป็นเรื่องยากมาก แม้แต่ต้นฉบับโบราณเหล่านั้นที่รอดชีวิตไม่ได้มาหาเราในต้นฉบับ แต่อยู่ในรายการ บางครั้งก็มีจำนวนมากและมักจะมีความแตกต่างไม่มากก็น้อยจากข้อความต้นฉบับ

แต่ละรายการใช้ชีวิตด้วยตัวของมันเอง โดยเป็นทั้งแบบอย่างและเนื้อหาสำหรับการรวบรวมและการปลอมแปลง

ข้อมูล...
ในรัสเซีย เจ้าชาย บิชอป และอารามเริ่มสะสมเอกสารเก่าเร็วกว่าที่อื่น เอกสารที่เขียนขึ้นในรัฐรัสเซียโบราณเป็นเรื่องปกติ

ทั้งเอกสารและหนังสือและค่าวัสดุและสมบัติมีที่จัดเก็บทั่วไป - ในคอกวัว, คลัง, คลัง (ในยุโรปตะวันตก - scrinium, thesaurum, tresor)

พงศาวดารที่รอดตายมีการอ้างอิงถึงการดำรงอยู่ของคาวเกิร์ลในสมัยก่อน: ตัวอย่างเช่นมีข้อมูลที่เจ้าชายวลาดิเมียร์มีคาวเกิร์ลหรือที่ Izyaslav Mstislavich ในปี ค.ศ. 1146 จับคาวเกิร์ลในครอบครองของ Olgovichi

เมื่อมีการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ในรัสเซีย เอกสารชุดใหญ่จึงถูกกองรวมกันในโบสถ์และอาราม อันดับแรกอยู่ในพิธีศีลศักดิ์สิทธิ์ (ร่วมกับเครื่องใช้ในโบสถ์ เสื้อคลุม หนังสือเกี่ยวกับศาสนา) จากนั้นแยกกัน

ในจดหมายเหตุของอารามและโบสถ์ (บนพื้นดิน) มีการจัดเก็บเอกสารจำนวนมาก และตาม Sudebnik ของปี 1550 ผู้เฒ่าคนแก่ sotsk และคนที่สิบควรเก็บ "หนังสือที่มีเครื่องหมาย" ซึ่งระบุสถานะทรัพย์สินและหน้าที่ของชาวกรุง

นอกจากนี้ยังมีเอกสารจากช่วงเวลาของ Golden Horde สิ่งเหล่านี้เรียกว่า "defteri" (เขียนบนกระดาษ parchment), "labels" (เรียกอีกอย่างว่า "tarkhan letters") และ "paizi" ("baise") ใน Golden Horde divans (สำนักงาน) งานเขียนในสำนักงานได้รับการพัฒนาจนมีตัวอย่างลายฉลุของเอกสารราชการ (เรียกว่าสูตรในตะวันตก)

ทั้งหมดนี้อยู่ที่ไหน แทบไม่มีอะไรเลยเศษที่น่าสังเวชและที่เหลือก็หายไป ...
โดยวิธีการที่พวกเขาต่อสู้กับภัยคุกคามจากไฟไหม้: "... อาคารหินสองชั้นถูกสร้างขึ้นสำหรับการสั่งซื้อ ... ห้องที่จัดเก็บเอกสารมีการติดตั้งประตูเหล็กที่มีสลักเกลียวมีแท่งเหล็กอยู่ หน้าต่าง .." (S.Yu. Malysheva, "พื้นฐานของวิทยาศาสตร์จดหมายเหตุ", 2002) เหล่านั้น. ตั้งใจหินเพราะมันไม่ไหม้

พิจารณาไฟที่มีชื่อเสียงจากศตวรรษที่ 17:

— เอกสารล้ำค่าที่เสียไปทั่วทั้งรัสเซียในช่วงเวลาแห่งปัญหาของการแทรกแซงของโปแลนด์-สวีเดน (1598-1613)

- เมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม ค.ศ. 1626 เกิด "ไฟไหม้ครั้งใหญ่ในมอสโก" อันเลวร้าย เอกสารการสั่งซื้อได้รับความเสียหาย โดยเฉพาะเอกสารสำคัญของคำสั่งท้องถิ่นและคำสั่งปลดประจำการได้รับความเสียหายอย่างรุนแรง คลังเอกสารมอสโกเกือบทั้งหมดถูกไฟไหม้: เอกสารที่มีการออกเดทก่อนหน้านี้หายากในทุกวันนี้

- ในช่วงหลายปีของการจลาจลของ Stepan Razin (1670-1671) คำถาม : ทำไม สงครามชาวนาบนแม่น้ำโวลก้า "เสียชีวิต จำนวนมากของแหล่งอันทรงคุณค่า" ในเมืองหลวง?;

- ในกองไฟในปี ค.ศ. 1701 ที่เก็บถาวรของคำสั่งของพระราชวังคาซานได้รับความเสียหาย

- ในเช้าวันที่ 19 กรกฎาคม ค.ศ. 1701 เซลล์ของ Novospassky metochion ในเครมลินถูกไฟไหม้ จากความร้อนบนหอระฆังของอีวานมหาราช ระฆังก็ระเบิด สวนหลวงและ Sadovnicheskaya Sloboda ที่ติดกับพวกเขาถูกไฟไหม้ "... แม้แต่ไถและแพในแม่น้ำมอสโกก็ถูกไฟไหม้อย่างไร้ร่องรอย และดินชื้นก็เผาฝ่ามือหนา .."

- ในกองไฟในปี 1702 - เอกสารของคำสั่ง Posolsky และ Little Russian เสียหาย

- ในกองไฟเมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม 2355 ใจกลางกรุงมอสโก, อาราม Novinsky, ลานปรมาจารย์ Zhitny, โบสถ์ 11 แห่งและสนามหญ้า 817 แห่งถูกไฟไหม้

- ในปี 1713 ที่ Trinity เมื่อวันที่ 28 พฤษภาคม ลานของโบยาร์ Miloslavsky ถูกไฟไหม้หลังสะพาน Borovitsky ไฟไหม้ทำลายบ้านเรือนกว่า 2,500 แห่ง ร้านค้า 486 แห่ง โบสถ์หลายแห่ง เครมลิน;

- ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1748 มอสโกถูกเผาหกครั้ง ตามที่ผู้บัญชาการตำรวจรายงาน "1227 หลา 2440 ห้องและ 27 ถูกทำลายใช่มีชาย 49 คนผู้หญิง 47 คน"

- เอกสารถูกทำลายระหว่างการจลาจลของ Emelyan Pugachev (1773-1775)

- ในปี ค.ศ. 1774 ที่ Cherkassk คลังข้อมูล Don ที่มีวัสดุทั้งหมดเกี่ยวกับคอสแซคถูกเผาลงบนพื้น

— เอกสารจำนวนมากเสียชีวิตระหว่างสงครามรักชาติปี ค.ศ. 1812 หอจดหมายเหตุของ Smolensk และเอกสารสำคัญแห่งมอสโกของ Collegium of Foreign Affairs และ Discharge-Senate, Pomestno-Votchinny, หอจดหมายเหตุ Landmark ถูกทำลายเกือบทั้งหมด ชะตากรรมของหอจดหมายเหตุและคอลเล็กชั่นของเอกชนที่ไม่ได้อพยพเป็นเรื่องน่าเศร้า: พวกเขาเสียชีวิตในกองไฟมอสโกรวมถึงคอลเล็กชั่นของ A.I. Musin-Pushkin และ D.P. Buturlin คำถาม: ทุกอย่างเกิดจากชาวฝรั่งเศสและไฟไหม้ในมอสโก แต่ตามเอกสารเฉพาะ (!) ใด ๆ ไม่มีการยืนยันเลยว่าเขาอยู่ที่นั่นก่อนเกิดเพลิงไหม้ มันเป็นอย่างไร?;

- ในปี พ.ศ. 2409 หอจดหมายเหตุของ Yekaterinoslav State Chamber ได้รับความเสียหายอย่างรุนแรงจากไฟไหม้

มีไฟมากเกินไปในศตวรรษที่ 18 ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของรัชสมัยของโรมานอฟใช่หรือไม่?
การทำลายเอกสารระหว่างเกิดเพลิงไหม้ในศตวรรษก่อนๆ ก็เกิดขึ้นเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ในปี 1311 โบสถ์หิน 7 แห่งถูกเผาในโนฟโกรอด รวมถึง "ในเทพธิดา Varyazskaya" เมื่อวันที่ 12 เมษายน ค.ศ. 1547 เครมลินและมอสโกส่วนใหญ่ถูกไฟไหม้หมดสิ้น แต่ไม่จำเป็นต้อง "พูดเกินจริง" - พงศาวดารรอดทั้งจากสงครามและไฟไหม้ ... แต่พงศาวดารไม่รอดจากการทำลายล้างและการลอบวางเพลิงโดยเจตนา

ตัวอย่าง:
หอจดหมายเหตุของตเวียร์, ไรซาน, ยาโรสลาฟล์และอาณาเขตอื่น ๆ ในช่วงระยะเวลาของการรวมดินแดนรัสเซียรอบมอสโกถูกรวมอยู่ใน "หอจดหมายเหตุของซาร์ในมอสโก" ถึง ปลายเจ้าพระยาศตวรรษ พวกเขามีอย่างน้อย 240 กล่อง แต่เมื่อต้นศตวรรษที่ 17 - ระหว่างการแทรกแซงของโปแลนด์ - สวีเดน - เอกสารสำคัญนี้ส่วนใหญ่ถูกนำไปยังโปแลนด์และหายไปอย่างไร้ร่องรอย

M. Lomonosov ตกตะลึงเมื่อเขารู้ว่า A. Schlozer ชาวเยอรมันเข้าถึงพงศาวดารรัสเซียโบราณทั้งหมดที่รอดชีวิตในเวลานั้น จำเป็นต้องพูดว่าพงศาวดารเหล่านั้นไม่มีอยู่แล้วหรือไม่?

ในศตวรรษที่ 15 หอจดหมายเหตุแห่งสาธารณรัฐโนฟโกรอดได้ก่อตั้งขึ้น หลังจากการผนวกโนฟโกรอดไปยังมอสโกในปี ค.ศ. 1478 เอกสารสำคัญที่กว้างขวางนี้ไม่ได้ถูกทำลายโดยเจ้าหน้าที่ระดับสูง (ดูการค้นหาของ IP Shaskolsky) แต่ถูกย้ายไปที่อาคารบนศาลของยาโรสลาฟโดยไม่ได้รับการดูแลอย่างเหมาะสมในวันที่ 17- ศตวรรษที่ 18 มาสู่สภาพทรุดโทรมตามธรรมชาติ

เมื่อวันที่ 12 มกราคม พ.ศ. 1682 ลัทธิท้องถิ่นถูกยกเลิกในรัสเซีย จากนั้น "หนังสือที่เกี่ยวข้องกับกิจการท้องถิ่นก็ถูกเผา" รวม "หนังสือบิต" ที่มีชื่อเสียงซึ่งมีประวัติการแต่งตั้งของรัฐในรัสเซียในศตวรรษที่ 15-16 ถูกเผา"ท้องที่ - ขั้นตอนการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งสูงสุดของรัฐบาล ... ในรัฐรัสเซียของศตวรรษที่ XV-XVII ตามแหล่งกำเนิดอันสูงส่งและตำแหน่งลำดับชั้นของบรรพบุรุษในขุนนางและราชสำนัก ... การนัดหมายทั้งหมดเพื่อ ตำแหน่งสาธารณะเกิดขึ้นบนพื้นฐานของลำดับชั้นนี้และถูกบันทึกไว้ใน "บิตบุ๊ค" พิเศษ

ภายใต้พระเจ้าปีเตอร์ที่ 1 โดยพระราชกฤษฎีกาในปี ค.ศ. 1721 และ ค.ศ. 1724 ได้รับคำสั่งให้ส่งต้นฉบับและหนังสือเก่าที่คนแบ่งแยกใช้ และโดยทั่วไปแล้ว "งานเขียนที่น่าสงสัย" จากสถานที่ต่างๆ ไปถึงเถรและโรงพิมพ์ ในทางกลับกัน มีกฤษฎีกาของ 1720 และ 1722 ว่าด้วยการส่งเอกสารที่มีลักษณะทางประวัติศาสตร์จากสถานที่ในท้องถิ่นไปยังวุฒิสภาและเถรสภา (โดยผู้ว่าราชการและสังฆมณฑล) - เป็นต้นฉบับหรือสำเนา "ทูตเยอรมัน" พิเศษก็ถูกส่งไปยังสถานที่เช่น Gottlieb Messerschmidt (1685-1735) ที่ส่งไปทางตะวันออกของประเทศและไซบีเรีย แน่นอน ไม่มีอะไรกลับมา และ "ผู้ขุดหลุมฝังศพ" DG Messerschmidt ถูกเรียกว่าผู้ก่อตั้งโบราณคดีรัสเซีย!

รหัส annalistic แบบเก่าของรัสเซียถูกรวบรวมโดย German Miller บนพื้นฐานของพงศาวดารรัสเซียดั้งเดิมที่สูญหาย แม้แต่ความคิดเห็นก็ไม่จำเป็น ...;

จิตรกรรมฝาผนังและจดหมายเหตุต่างประเทศ...
หากไม่มีเอกสาร คุณสามารถเห็นจิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์ แต่... ภายใต้ Peter I โรงเตี๊ยมถูกวางไว้บนอาณาเขตของเครมลินและเรือนจำถูกวางไว้ในห้องใต้ดิน ในกำแพงที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับ Ruriks มีการเล่นงานแต่งงานและการแสดง ในวิหารอาร์คแองเจิลและอัสสัมชัญของมอสโกเครมลินชาวโรมานอฟในศตวรรษที่ 17 ได้เคาะอย่างสมบูรณ์ (!) ปูนเปียกทั้งหมดจากผนังและทาสีผนังใหม่ด้วยจิตรกรรมฝาผนังใหม่

การทำลายล้างดำเนินต่อไปจนถึงเวลาของเรา - บน subbotnik ของปี 1960 ในอาราม Simonov ในมอสโก (ที่ Peresvet และ Oslyabya พระนักรบแห่ง Battle of Kulikovo ถูกฝัง) แผ่นหินอันล้ำค่าพร้อมจารึกโบราณที่แท้จริงถูกทุบด้วยค้อนทุบอย่างป่าเถื่อน และนำออกจากโบสถ์

ในแหลมไครเมีย มีอารามอัสสัมชัญดั้งเดิมซึ่งมีเอกสารสำคัญเป็นของตัวเองและมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับรัสเซียก่อนที่โรมานอฟจะขึ้นสู่อำนาจ อารามมักถูกกล่าวถึงในแหล่งที่มาของศตวรรษที่ XVI-XVII ในปี ค.ศ. 1778 ทันทีที่กองทหารรัสเซียเข้ายึดครองไครเมีย "ตามคำสั่งของ Catherine II ผู้บัญชาการกองทหารรัสเซียในแหลมไครเมีย Count Rumyantsev เสนอว่าหัวหน้าคริสเตียนไครเมีย Metropolitan Ignatius ย้ายไปพร้อมกับ คริสเตียนไปรัสเซียบนชายฝั่งทะเล Azov ... องค์กรของการตั้งถิ่นฐานใหม่นำโดย AV Suvorov.. .

นำโดยกองทหารของ A.V. Suvorov ผู้คน 31,386 ออกเดินทาง รัสเซียจัดสรรเงิน 230,000 รูเบิลสำหรับการกระทำนี้” นี่เป็นเวลาห้าปีก่อนที่แหลมไครเมียจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิ Russian Romanov ใน พ.ศ. 2326! อารามอัสสัมชัญถูกปิด (!) และยังคงปิดจนถึง พ.ศ. 2393 เหล่านั้น. ไม่น้อยกว่า 80 ปี . เพียงช่วงเวลาดังกล่าวหลังจากที่บุคคลใดก็ตามที่สามารถจดจำบางสิ่งบางอย่างเกี่ยวกับประวัติของเอกสารสำคัญที่ซ่อนอยู่ได้จะเสียชีวิต

หนังสือประวัติศาสตร์...

เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟทั้งหมดไม่ได้ถูกเขียนหรือทำลายเลย!

หนังสือของ Mavro Orbini ("อาณาจักรสลาฟ" ดูส่วนที่ 2 ของแหล่งที่มา) ได้รับการเก็บรักษาไว้ด้วยความมหัศจรรย์ นั่นคือ - การปลอมแปลงหลายพันครั้งเกี่ยวกับ "สลาฟป่า ... สัตว์ป่า ... เกิดมาเพื่อเป็นทาส ... ฝูงสัตว์"

แม้แต่ "โครโนกราฟตามนิทรรศการอันยิ่งใหญ่" ของรัสเซียตัวแรกของปี ค.ศ. 1512 ก็ถูกรวบรวมบนพื้นฐานของข้อมูลตะวันตก (โครโนกราฟไบแซนไทน์)

นอกจากนี้ - โกหกในศตวรรษที่ 17 ในตอนแรก การปลอมแปลงนำโดยบุคคลที่ได้รับการแต่งตั้งโดยซาร์ - นักบวช Stefan Vonifatievich (ผู้สารภาพของซาร์) F.M.

ในปี ค.ศ. 1617 และ ค.ศ. 1620 โครโนกราฟได้รับการแก้ไขอย่างหนัก (เรียกว่ารุ่นที่สองและสาม) - ประวัติศาสตร์ของรัสเซียถูกจารึกไว้ในกรอบตะวันตกของประวัติศาสตร์สากลและลำดับเหตุการณ์ของสกาลิเกอร์ เพื่อสร้างคำโกหกอย่างเป็นทางการในปี ค.ศ. 1657 ได้มีการสร้าง "Note Order" (นำโดยเสมียน Timofey Kudryavtsev)

แต่ขนาดของการปลอมแปลงและการแก้ไขหนังสือเก่าในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ยังคงพอประมาณ ตัวอย่างเช่น: ใน "Kormchey" (คอลเล็กชั่นเฉพาะของคริสตจักร) ปี 1649-1650 บทที่ 51 ถูกแทนที่ด้วยข้อความที่มาจากตะวันตกจากบทประพันธ์ของ Grave; สร้างงานวรรณกรรม "The Correspondence of the Terrible with Prince Kurbsky" (เขียนโดย S. Shakhovsky) และคำพูดปลอมของ I. the Terrible ในปี ค.ศ. 1550 ที่ Execution Ground (ผู้จัดเก็บเอกสาร V.N. Avtokratov พิสูจน์การประดิษฐ์) พวกเขาสร้าง panegyric "ประวัติศาสตร์ของซาร์และแกรนด์ดุ๊กแห่งดินแดนรัสเซีย" (หรือที่รู้จักว่า "หนังสือที่ทรงพลังของบ้านผู้ศักดิ์สิทธิ์และเคร่งศาสนาของ Romanovs" ในช่วงปลายยุค 60) ผู้เขียน - เสมียนของคำสั่งของ พระราชวังคาซาน ฟีโอดอร์ กริโบดอฟ

แต่ ... การปลอมแปลงประวัติศาสตร์เพียงเล็กน้อยก็ไม่เป็นที่พอใจของราชสำนัก ด้วยการขึ้นครองบัลลังก์ของราชวงศ์โรมานอฟ อารามจึงได้รับคำสั่งให้รวบรวมเอกสารและหนังสือเพื่อแก้ไขและทำลาย

งานที่กำลังดำเนินการแก้ไขห้องสมุด ศูนย์รับฝากหนังสือ และหอจดหมายเหตุ แม้แต่บน Mount Athos หนังสือรัสเซียเก่าก็ถูกเผาในเวลานี้ (ดูหนังสือโดย Bocharov L.I. "สมรู้ร่วมคิดต่อต้านประวัติศาสตร์รัสเซีย", 1998)

คลื่นของ "นักประวัติศาสตร์" กำลังเติบโตขึ้น และผู้ก่อตั้งประวัติศาสตร์รัสเซียรุ่นใหม่ (สมัยใหม่) คือชาวเยอรมัน งานของชาวเยอรมันคือการพิสูจน์ว่าชาวสลาฟตะวันออกเป็นคนป่าเถื่อนจริง ๆ ซึ่งได้รับการช่วยเหลือจากความมืดมิดของความเขลาจากตะวันตก ไม่มีทาร์ทาเรียและอาณาจักรยูเรเซียน

ในปี ค.ศ. 1674 ได้มีการตีพิมพ์ "เรื่องย่อ" ของ German Innocent Gizel ซึ่งเป็นตำราเรียนโปรตะวันตกเล่มแรกอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียซึ่งพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง (รวมถึง 1676, 1680, 1718 และ 1810) และรอดชีวิตมาได้จนถึงกลางปี ศตวรรษที่ 19. ชม อย่าประมาทการสร้าง Gisel! ฐาน Russophobic เกี่ยวกับ "Wild Slavs" ได้รับการบรรจุอย่างสวยงามในความกล้าหาญและการต่อสู้ที่ไม่เท่ากันในฉบับล่าสุดแม้กระทั่งที่มาของชื่อ Slavs จาก "slave" ในภาษาละตินก็เปลี่ยนเป็น "glory" ("Slavs" - "glorious") . ในเวลาเดียวกัน GZ Bayer ของเยอรมันก็ได้คิดค้นทฤษฎีนอร์มันขึ้นมา: ชาวนอร์มันจำนวนหนึ่งที่มาถึงรัสเซียได้เปลี่ยน "ประเทศป่า" ให้กลายเป็นรัฐที่มีอำนาจภายในเวลาไม่กี่ปี G.F. Miller ไม่เพียงทำลายพงศาวดารรัสเซียเท่านั้น แต่ยังปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาเรื่อง "ที่มาของชื่อและผู้คนในรัสเซีย" และมันก็ไป...

เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียจนถึงศตวรรษที่ 20 มีหนังสือของ V. Tatishchev, I. Gizel, M. Lomonosov, M. Shcherbatov, ชาวตะวันตก N. Karamzin (ดู "การอ้างอิง: คน"), liberals SM Solovyov (1820-1879) ) และใน Klyuchevsky (1841-1911) ตามนามสกุลที่มีชื่อเสียง - มี Mikhail Pogodin (1800-1875, ผู้ติดตามของ Karamzin), N.G. 1817-1885, ชีวประวัติของกบฏ, พื้นฐานภาษาเยอรมัน), K.D. Kavelin (1818-1885, ความพยายามในการรวม Westernism และ Slavophilism), B.N. 2419 , ประวัติของแต่ละภูมิภาค). แต่ในบรรทัดล่าง - หนังสือเจ็ดเล่มเดิม แต่ในความเป็นจริง - มีเพียงสามเรื่องเท่านั้น! โดยวิธีการที่แม้ในแง่ของข้าราชการมีสามทิศทาง: อนุรักษ์นิยม, เสรีนิยม, หัวรุนแรง

ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ทั้งหมดในโรงเรียนและโทรทัศน์เป็นปิรามิดกลับด้านที่ฐานซึ่งเป็นจินตนาการของชาวเยอรมัน G. Miller-G. Bayer- A. Schlozer และ "เรื่องย่อ" ของ I. Gisel ซึ่งเป็นที่นิยมโดย Karamzin
ความแตกต่างระหว่าง S. Solovyov และ N. Karamzin คือทัศนคติของพวกเขาต่อสถาบันกษัตริย์และระบอบเผด็จการ บทบาทของรัฐ แนวคิดของการพัฒนา ช่วงเวลาอื่นๆ ของการแบ่งแยก แต่พื้นฐานของ M. Shcherbatov หรือ S. Solovyov - V.O. Klyuchevsky - เหมือนกัน - Russian Russophobic

เหล่านั้น. การเลือกของ Karamzin-Soloviev เป็นทางเลือกระหว่างกษัตริย์นิยมตะวันตกและลัทธิเสรีนิยมที่สนับสนุนตะวันตก

นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย Vasily Tatishchev (1686-1750) เขียนหนังสือ "ประวัติศาสตร์รัสเซียจากยุคโบราณที่สุด" แต่ไม่ได้จัดพิมพ์ (เฉพาะต้นฉบับ) ชาวเยอรมัน August Ludwig Schlozer และ Gerard Friedrich Miller (ศตวรรษที่สิบแปด) ตีพิมพ์ผลงานของ Tatishchev และ "แก้ไข" พวกเขาในลักษณะที่หลังจากนั้นไม่มีอะไรเหลือของต้นฉบับในผลงานของเขา V. Tatishchev เองเขียนเกี่ยวกับการบิดเบือนประวัติศาสตร์โดย Romanovs นักเรียนของเขาใช้คำว่า "Romano-Germanic แอก"

ต้นฉบับดั้งเดิมของ "History of Russia" ของ Tatishchev หายไปอย่างไร้ร่องรอยหลังจาก Miller และ "ฉบับร่าง" บางฉบับ (Miller ใช้พวกเขาตามเวอร์ชันอย่างเป็นทางการ) ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด

ผู้ยิ่งใหญ่ M. Lomonosov (ค.ศ. 1711-1765) ในจดหมายของเขาสาปแช่งอย่างรุนแรงกับ G. Miller เกี่ยวกับประวัติเท็จของเขา (โดยเฉพาะคำโกหกของชาวเยอรมันเกี่ยวกับ อาณาจักรของชาวสลาฟและการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องจากตะวันออกไปตะวันตก Mikhail Vasilyevich เขียน "ประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ" ของเขา แต่เนื่องจากความพยายามของชาวเยอรมัน ต้นฉบับจึงไม่ถูกตีพิมพ์ ยิ่งไปกว่านั้น สำหรับการต่อสู้กับชาวเยอรมันและการบิดเบือนประวัติศาสตร์ โดยการตัดสินใจของคณะกรรมาธิการวุฒิสภา M. Lomonosov "สำหรับการกระทำที่ไม่สุภาพ เสียชื่อเสียง และน่าขยะแขยงซ้ำแล้วซ้ำเล่า ... ในส่วนที่เกี่ยวกับดินแดนเยอรมันนั้น โทษประหารชีวิต หรือ ... การลงโทษด้วยการแส้และการลิดรอนสิทธิและเงื่อนไข ".

Lomonosov ใช้เวลาเกือบเจ็ดเดือนภายใต้การจับกุมเพื่อรอการอนุมัติของคำตัดสิน! ตามคำสั่งของเอลิซาเบธ เขาถูกตัดสินว่ามีความผิด แต่เขาก็ "ปล่อย" จากการลงโทษ เขาถูกลดเงินเดือนลงครึ่งหนึ่ง และเขาต้อง "สำหรับความอวดดีที่กระทำโดยเขา" เพื่อขอการอภัยจากอาจารย์ชาวเยอรมัน

ไอ้เลว G. มิลเลอร์รวบรวม "การกลับใจ" เยาะเย้ยซึ่ง Lomonosov ถูกบังคับให้ประกาศและลงนามในที่สาธารณะ ... หลังจากการตายของ M. Lomonosov ในวันถัดไป (!) ห้องสมุดและเอกสารทั้งหมดของ Mikhail Vasilyevich ( รวมทั้งเรียงความทางประวัติศาสตร์) ได้รับคำสั่งจาก Catherine ปิดผนึกโดย Count Orlov ถูกส่งไปยังวังของเขาและหายตัวไปอย่างไร้ร่องรอย

จากนั้น ... พิมพ์เฉพาะเล่มแรกของงานอนุสรณ์ของ M. Lomonosov ซึ่งเตรียมสำหรับการพิมพ์โดย German G. Miller คนเดียวกัน และด้วยเหตุผลบางอย่าง เนื้อหาของเล่มจึงใกล้เคียงกับเรื่องราวของมิลเลอร์เอง...

และภาพของไฟใน Radzivilov Chronicle

"ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" จำนวน 12 เล่มโดยนักเขียน Nikolai Karamzin (1766-1826) โดยทั่วไปเป็นการจัดเรียง "เรื่องย่อ" ของเยอรมันในรูปแบบศิลปะด้วยการเพิ่มการใส่ร้ายโดยผู้แปรพักตร์พงศาวดารตะวันตกและนิยาย (ดู " อ้างอิง: คน - Karamzin")

ที่น่าสนใจคือไม่มีการอ้างอิงถึงแหล่งที่มาตามปกติ (สารสกัดอยู่ในบันทึกย่อ)

ผู้แต่ง 29 เล่ม "ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ" Sergey Solovyov (ค.ศ. 1820-1879) ซึ่งนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียทำงานมากกว่าหนึ่งรุ่นศึกษา "คนยุโรปเป็นพวกเสรีนิยมทั่วไปในช่วงกลางศตวรรษที่ 19" (นักวิชาการโซเวียต L.V. Cherepnin)

ด้วยอุดมการณ์ใดที่ Solovyov ซึ่งศึกษาในไฮเดลเบิร์กในการบรรยายของ Schlosser (ผู้เขียน "ประวัติศาสตร์โลกหลายเล่ม") และในปารีส - ในการบรรยายของ Michelet นำเสนอประวัติศาสตร์รัสเซียในปัจจุบัน?

บทสรุปของ K.S. Aksakov (1817-1860 นักประชาสัมพันธ์ชาวรัสเซีย กวี นักวิจารณ์วรรณกรรม นักประวัติศาสตร์และนักภาษาศาสตร์ ผู้นำของ Russian Slavophiles และอุดมการณ์ของ Slavophilism) เกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์" ของ Solovyov ที่ทางการยอมรับ:

"การอ่านเกี่ยวกับวิธีที่พวกเขาปล้น ปกครอง ต่อสู้ ทำลาย (นี่คือสิ่งที่กล่าวถึงในประวัติศาสตร์เท่านั้น) คุณบังเอิญมาถึงคำถาม: สิ่งที่พวกเขาปล้นและทำลาย? และจากคำถามนี้ไปยังอีก: ใครเป็นผู้สร้างสิ่งที่พวกเขาทำลาย? " . ความรู้ประวัติศาสตร์ของ S.M. Solovyov แย่มากจนตัวอย่างเช่นเขาไม่สามารถคัดค้านการวิจารณ์ที่เป็นเป้าหมายของ A.S. Khomyakov ซึ่งกลายเป็นการดูถูกทันที อย่างไรก็ตาม S.M. Solovyov ยังไม่มีการอ้างอิงโดยตรงไปยังแหล่งข้อมูล (เฉพาะภาคผนวกเมื่อสิ้นสุดการทำงาน)

นอกจาก V. Tatishchev และ M.V. Lomonosov แล้ว การโกหกแบบโปร-ตะวันตกยังถูกต่อต้านในปีต่างๆ โดยคนรัสเซีย เช่น นักประวัติศาสตร์และนักแปล A.I. Lyzlov (~ 1655-1697, ผู้เขียน the Scythian History), นักประวัติศาสตร์ I. N. Boltin (1735-1792) ), นักประวัติศาสตร์และกวี NS Artsybashev (1773-1841), นักโบราณคดีชาวโปแลนด์ F. Volansky (Fadey / Tadeusz, 1785-1865, ผู้เขียน "คำอธิบายของอนุสาวรีย์ที่อธิบายประวัติศาสตร์สลาฟ - รัสเซีย") นักโบราณคดีและนักประวัติศาสตร์ AD Chertkov (1789-1858) ผู้เขียน "ในการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่าธราเซียนเหนือแม่น้ำดานูบและไกลออกไปทางเหนือถึง ทะเลบอลติกและสำหรับเราในรัสเซีย") สมาชิกสภาแห่งรัฐ E.I. Klassen (พ.ศ. 2338-2405 ผู้เขียน " ประวัติศาสตร์สมัยโบราณ Slavs และ Slavic-Russians ก่อนยุค Rurik") นักปรัชญา A.S. Khomyakov (1804-1860) นักการทูตและนักประวัติศาสตร์ A.I. Mankiev (x-1723 เอกอัครราชทูตสวีเดนผู้แต่งหนังสือเจ็ดเล่ม "แก่นของประวัติศาสตร์รัสเซีย") ซึ่งมีชื่อ และการงานก็ไม่สมควรถูกลืมในวันนี้

แต่ถ้า "โปร-ตะวันตก" ประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการมักได้รับ "ไฟเขียว" เสมอ ข้อเท็จจริงที่แท้จริงจากบรรดาผู้รักชาติก็ถูกพิจารณาว่าไม่ตรงกันและถูกปิดบังอย่างดีที่สุด

พงศาวดาร - บทสรุปที่น่าเศร้า ...

พงศาวดารเก่าไม่เพียงแต่มีอยู่อย่างมากมาย แต่ยังถูกใช้อย่างต่อเนื่องจนถึงศตวรรษที่ 17

ดังนั้น, โบสถ์ออร์โธดอกซ์ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 16 เธอใช้ป้าย Golden Horde ของข่านเพื่อปกป้องความเป็นเจ้าของที่ดินของเธอ

แต่การยึดอำนาจโดยราชวงศ์โรมานอฟและการทำลายล้างทายาทของ Ruriks ทั้งหมด ประวัติศาสตร์ของทาร์ทาเรีย การกระทำของซีซาร์ อิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อยุโรปและเอเชีย จำเป็นต้องมีหน้าประวัติศาสตร์ใหม่ และหน้าดังกล่าวเขียนขึ้นโดย ชาวเยอรมันหลังจากการทำลายพงศาวดารของยุค Ruriks ทั้งหมด (รวมถึงคริสตจักร)

อนิจจามีเพียง M. Bulgakov เท่านั้นที่กล่าวว่า "ต้นฉบับไม่ไหม้" พวกมันไหม้และอย่างไร! โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขาถูกทำลายโดยเจตนาซึ่งแน่นอนว่าดำเนินการโดยคริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับงานเขียนโบราณในศตวรรษที่ 17

ในบรรดาผู้แต่งหนังสือโดย Mavro Orbini เป็นนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียสองคน - Yeremeya the Russian (Jeremiah Rusin / Geremia Russo) และ Ivan the Great Gothic เราไม่รู้แม้กระทั่งชื่อของพวกเขา! ยิ่งกว่านั้น เยเรมีเขียนพงศาวดารมอสโกในปี 1227 ซึ่งดูเหมือนจะเป็นประวัติศาสตร์ครั้งแรกของรัสเซีย

อีกครั้ง - ไฟไหม้แปลก ๆ ในจดหมายเหตุของคริสตจักรได้เกิดขึ้นที่นี่และที่นั่น และสิ่งที่พวกเขาสามารถช่วยได้ก็ถูกยึดเพื่อความปลอดภัยโดยชาวโรมานอฟและถูกทำลาย บางคนถูกปลอมแปลง (ดูบท "Kievan Rus" - ตำนาน! กล่าวถึงในพงศาวดาร)

ซากหอจดหมายเหตุส่วนใหญ่มาจากทางตะวันตกของรัสเซีย (Volyn, Chernigov ฯลฯ ) เช่น พวกเขาทิ้งสิ่งที่ไม่ขัดแย้งกับประวัติศาสตร์ใหม่ของพวกโรมานอฟ ตอนนี้เรารู้เรื่องโรมและกรีกโบราณมากกว่าเกี่ยวกับรัชสมัยของรูริค แม้แต่รูปเคารพก็ถูกถอดออกและเผา และภาพเฟรสโกของโบสถ์ก็ถูกตัดออกตามคำสั่งของพวกโรมานอฟ

อันที่จริง หอจดหมายเหตุของวันนี้เป็นเพียงประวัติศาสตร์รัสเซียเพียงสามศตวรรษภายใต้ราชวงศ์โรมานอฟ

นอกจากเอกสารของราชวงศ์ทั้งหมดตั้งแต่ต้นรัชกาลของปีเตอร์ฉันจนถึงการสละราชสมบัติของ Nicholas II เฉพาะวัสดุของตระกูลขุนนางที่มีชื่อเสียงกองทุนครอบครัวของเจ้าของที่ดินและนักอุตสาหกรรมที่มีบทบาทสำคัญในรัสเซียในวันที่ 18-19 ศตวรรษจะถูกเก็บไว้ ในหมู่พวกเขามีกองทุนอสังหาริมทรัพย์ (Elagins, Kashkarovs, Mansyrevs, Protasovs) และเอกสารสำคัญของครอบครัว (Bolotovs, Bludovs, Buturlins, Verigins, Vtorovs, Vyndomskys, Golenishchev-Kutuzovs, Gudovichi, Karabanovs, Kornilovs, Longinovs, Nikolai, Re Polovs)