ปีของการเนรเทศใกล้เคียงกับวุฒิภาวะเชิงสร้างสรรค์ของ Dante เขาสร้างผลงานมากมาย รวมทั้งบทความทางวิชาการ ในหมู่พวกเขา - "งานเลี้ยง" รู้สึกว่าเป็นสารานุกรมในด้านปรัชญาและศิลปะและมีไว้สำหรับผู้อ่านในวงกว้างที่สุด ชื่อ "ห้องจัดเลี้ยง" เป็นการเปรียบเทียบ: แนวคิดทางวิทยาศาสตร์ที่นำเสนออย่างเรียบง่ายและชาญฉลาดไม่ควรอิ่มตัวไม่ใช่สิ่งที่เลือก แต่ทุกคนเนื่องจาก Dante เห็นว่าจำเป็นต้องทำให้การเรียนรู้และวัฒนธรรมเป็นทรัพย์สินของมวลชน ความคิดของเขาเป็นประชาธิปไตยอย่างยิ่งในสมัยนั้น บทความ "Banquet" (ไม่สมบูรณ์) เขียนเป็นภาษาอิตาลีโดยสลับไปมาระหว่างกลอนและร้อยแก้วซึ่งรวมเอาเรื่องเปรียบเทียบและความจำเพาะเข้าไว้ด้วยกัน
ใน "งานเลี้ยง" ภาพของเบียทริซปรากฏขึ้นอีกครั้ง แต่ตอนนี้เธอคือ "นักบุญเบียทริซ" เพราะในเวลานั้นเบียทริซปอร์ตินารีตัวจริงเสียชีวิต ดันเต้คร่ำครวญถึงเธออย่างขมขื่นและตั้งเธอให้เป็นนักบุญ (แม้ว่าจะไม่มีการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญอย่างเป็นทางการของเบียทริซก็ตาม และมันถือเป็นการอวดดีที่ดันเต้ประกาศให้เธอเป็นนักบุญเอง) ดันเต้สารภาพว่าเขายังคงรักษา "ความซื่อสัตย์ทางจิตวิญญาณ" ให้กับคนรักที่เสียชีวิตของเขา: เขามีงานอดิเรกอื่น ๆ แต่เขากลับมาหาเบียทริซอีกครั้งพร้อมกับความทรงจำ กวีระบุเบียทริซด้วยศรัทธาเพียงอย่างเดียวในชีวิตของเขา บางครั้งเขาเรียกมันว่า "ปรัชญาก้นบึ้ง" ซึ่งนำพาเขาไปตลอดชีวิต ช่วยให้เข้าใจเขาวงกตแห่งจิตสำนึกของเขาเอง
ใน "งานเลี้ยง" ดันเต้แสดงความคิดที่ใกล้ชิดที่สุดอย่างหนึ่งของเขา - เกี่ยวกับศักดิ์ศรีของมนุษย์ซึ่งไม่ได้อยู่ที่ความสูงส่งของการเกิดและความมั่งคั่งน้อยกว่า แต่อยู่ในใจอันสูงส่งและเหนือสิ่งอื่นใดในความคิดและการกระทำอันสูงส่งสำหรับ คนดี. ความคิดนี้พยากรณ์ถึงแนวความคิดเกี่ยวกับมนุษยนิยมของมนุษย์ ขุนนางที่แท้จริงตามผู้สร้างของงานเลี้ยงนั้นให้ความงามทางกายภาพ "ขุนนางของเนื้อหนัง" แนวคิดเรื่องความกลมกลืนของร่างกายและจิตวิญญาณบ่งบอกถึงความใกล้ชิดของกวีแห่งศตวรรษที่สิบสี่ สู่มนุษยนิยมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ใน "งานเลี้ยง" เช่นเดียวกับใน "ชีวิตใหม่" ก่อนหน้านี้ กวีคาดการณ์ถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างใกล้ชิดและเป็นพร ซึ่งเป็นเหตุให้งานทั้งสองมีรูปแบบที่ยอดเยี่ยม เต็มไปด้วยความรู้สึกของการฟื้นฟูในฤดูใบไม้ผลิ Dante เขียนเกี่ยวกับภาษาวรรณกรรมใหม่: "มันจะเป็นแสงใหม่ดวงอาทิตย์ใหม่ ... และให้ความสว่างแก่ทุกคนที่อยู่ในความมืดและความมืดเนื่องจากดวงอาทิตย์เก่าจะไม่ส่องแสงบนพวกเขาอีกต่อไป" โดย "ดวงอาทิตย์เก่า" กวีหมายถึงภาษาละตินและบางทีอาจเป็นระบบความเชื่อแบบเก่าทั้งหมด
ปัญหาของใหม่ ภาษาวรรณกรรมกลายเป็นศูนย์กลางในบทความเรื่อง "On Folk Eloquence" ซึ่งอาจเขียนขึ้นในปีเดียวกันนั้น (ข้อพิพาทยังคงดำเนินต่อไปเกี่ยวกับการนัดหมายของบทความนี้) ดันเต้เขียนบทความนี้เป็นภาษาละติน เนื่องจากเขาไม่เพียงพูดกับอิตาลีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้อ่านชาวยุโรปโดยรวมด้วย คำถามเกี่ยวกับที่มาของภาษา Dante กำหนดไว้ตามพระคัมภีร์ แต่ความคิดของเขาเกี่ยวกับความธรรมดาของภาษาโรมานซ์การจำแนกประเภทการพิจารณาภาษาอิตาลีนั้นน่าสนใจอย่างยิ่งสำหรับประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์ เป็นที่น่าสังเกตว่า Dante ถือว่าภาษาละตินไม่ใช่ภาษาที่ใช้ในการสื่อสารของชาวโรมัน แต่เป็นภาษาที่สร้างขึ้น ภาษาเงื่อนไขยุโรปสมัยใหม่ จำเป็นสำหรับการสื่อสารของนักวิทยาศาสตร์ ภาษาของศิลปะ กวีนิพนธ์ ตาม Dante ควรเป็นภาษาอิตาลีที่มีชีวิต
ดันเต้พิจารณาภาษาถิ่นต่าง ๆ ของภาษาอิตาลีโดยเน้นที่ "เรียนรู้" มากที่สุด - ฟลอเรนซ์และโบโลเนส แต่ได้ข้อสรุปว่าไม่มีภาษาใดที่สามารถกลายเป็นภาษาวรรณกรรมของอิตาลีได้ ภาษาสมัยใหม่ซึ่งจะเข้ากับทุกภาษา ดันเต้ "มอบ" ให้สร้างภาษาดังกล่าวให้กับนักเขียน กวี ผู้คนที่พระเจ้าเรียกให้ทำงานวรรณกรรม นี่คือศรัทธาที่ไร้ขอบเขตของดันเต้ในความเป็นไปได้ที่จะเป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ มีแนวโน้มว่าดันเต้จะตระหนักว่ามันเป็นหน้าที่ของเขาแล้วที่จะทำงานที่ยากมากนี้ให้เสร็จ - เพื่อสร้างภาษาวรรณกรรมอิตาลีอย่างที่มันเกิดขึ้นในอนาคตอันใกล้ เนื่องจากดันเต้ทำมากสำหรับภาษาวรรณกรรมประจำชาติที่ผู้ติดตามของเขา โดดเด่นอย่าง F. Petrarch และ G. Boccaccio เหลือเพียงเดินตามทางที่เขาปูไว้
ในบทความเรื่อง Folk Eloquence ที่ยังไม่เสร็จ ดันเต้ยังพูดถึงวรรณกรรมสามรูปแบบอีกด้วย ที่นี่เขายึดมั่นในประเพณีโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ศีลความงามของฮอเรซ ดันเต้แยกแยะรูปแบบที่น่าเศร้า การ์ตูน และสไตล์ที่สง่างาม (เช่น อันกลาง) ในทุกกรณี เราไม่ได้พูดถึงดราม่า กล่าวคือ เกี่ยวกับ ประเภทโคลงสั้น ๆ: รูปแบบของโศกนาฏกรรมเป็นการเขียนเกี่ยวกับความรู้สึกสูง แบบที่อนุญาตให้ใช้ภาษาพื้นบ้านแบบง่ายๆ ที่สามารถครอบงำสไตล์การ์ตูนได้ ในสไตล์การพูดนั้นอนุญาตให้พูดถึง "สัตว์" ในตัวบุคคลได้เนื่องจากสำหรับกวียุคกลางบุคคลนั้นเป็น "สัตว์ศักดิ์สิทธิ์" ("สัตว์ศักดิ์สิทธิ์") สติปัญญานำมันเข้ามาใกล้พระเจ้ามากขึ้นสัญชาตญาณของสัตว์
ในช่วงหลายปีที่ถูกเนรเทศ Dante ได้ย้ายออกจาก Black Guelphs ซึ่งขับไล่เขาและขู่เขาด้วยการเผาบนเสาในกรณีที่ปรากฏตัวโดยไม่ได้รับอนุญาตในฟลอเรนซ์ย้ายออกจากพันธมิตรของเขา - White Guelphs และกลายเป็นอ้างตัวเอง " พรรคพวกของเขาเอง” แต่ยังคง มุมมองทางการเมืองดันเต้พาเขาเข้าใกล้กิเบลลิเนซึ่งเชื่อในจักรพรรดิเยอรมันมากขึ้น ดันเต้เสนอโครงการทางการเมืองของเขาในบทความเรื่อง “On the Monarchy” ซึ่งทุกประเทศในยุโรป รวมทั้งอิตาลี ควรรวมตัวกันภายใต้อำนาจเดียวของจักรพรรดิเยอรมัน ในขณะที่อำนาจของรัฐที่อยู่ในมือของจักรพรรดิควรเป็นอิสระจาก อำนาจของตำแหน่งสันตะปาปาคริสตจักรไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของรัฐ สำหรับช่วงเวลานั้น ความคิดนี้ไม่เพียงแต่อวดดี แต่ยังเป็นการปลุกระดมด้วย เนื่องจากกวีต้องการขจัดคริสตจักรออกจากอำนาจบริหารของจักรพรรดิ
ในบทความเรื่องราชาธิปไตย Dante ยังแสดงความคิดในการรวมชุมชนเมืองในอิตาลีที่แตกแยกออกไปซึ่งเป็นแนวคิดเรื่องความสามัคคีของชาติในอิตาลี ดันเต้ประณามความขัดแย้งเกี่ยวกับระบบศักดินาและเขียนเกี่ยวกับสันติภาพและความสามัคคีเป็น เงื่อนไขที่จำเป็นมลรัฐ บทความทั้งสาม ("งานเลี้ยง", "เกี่ยวกับวาทศิลป์", "ในระบอบราชาธิปไตย") ยืนยันแนวคิดเรื่องเอกภาพของรัฐอิตาลีซึ่งจะขึ้นอยู่กับความสามัคคีของอาณาเขตและภาษา เพื่อนร่วมชาติของกวีเห็นในบทความเหล่านี้ทฤษฎีของความเป็นมลรัฐอิตาลีในอนาคต

เรียงความในวรรณคดีในหัวข้อ: ภาพรวมโดยย่อของงานของ Dante

งานเขียนอื่นๆ:

1. เมื่อทบทวน "ช่วงที่เกิดผลมากที่สุด" ของพี่น้องกริมม์แล้ว เราสามารถสรุปได้ว่าผู้สำเร็จการศึกษาจากคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมาร์บูร์กและนักศึกษาส่วนใหญ่ของซาวิญญีได้กลายมาเป็นผู้ร่วมก่อตั้งปรัชญาภาษาเยอรมันซึ่งเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมของ ชนชาติดั้งเดิมโดยเฉพาะชีวิตจิตวิญญาณ ภาษา และวรรณกรรม ถ้าอยู่ในของเรา อ่านเพิ่มเติม......
2. และอีกครั้งและอีกครั้ง จิตวิญญาณลึกลับของคุณ ในคืนที่มืดมิด ในคืนที่ว่างเปล่า สั่งให้ความฝันเดียวของคุณ กอดและดื่มเครื่องดื่มของคุณ บรรทัดที่นำมาเป็น epigraph เขียนโดย Bryusov ในปี 1902 เมื่อทุกคนอ่านรัสเซียเห็น อ่านเพิ่มเติม ......
3. V. Astafiev เกิดในปี 2467 ในดินแดนครัสโนยาสค์ วัยเด็กเป็นเรื่องยาก เมื่ออายุได้ 8 ขวบ แม่ของเขาก็เสียชีวิต เธอจมน้ำตายใน Yenisei เพื่อระลึกถึงแม่ของเขา Lydia Ilyinichna เขาได้อุทิศเรื่อง "The Pass" V. Astafiev เป็นคนจรจัด ถูกเลี้ยงดูมาในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า ที่นี่ อ่านต่อ ......
4. ที่มาของ Dante การศึกษาของเขา (Dante Alighieri เกิดที่เมืองฟลอเรนซ์ในเดือนพฤษภาคม 1265 เขาเป็นของตระกูลเก่าแก่และสูงส่ง Dante ได้รับการศึกษาที่ผิวเผินและไม่เพียงพอซึ่งเขาขยายผ่านการทำงานหนักในวัยผู้ใหญ่เท่านั้นตั้งแต่ยังเด็กเขาถูกดึงดูดเข้าสู่ Read More ... ...
5. Italian Dante Alighieri เป็นกวี นักเขียน นักวิทยาศาสตร์ และนักปรัชญา ผู้สร้างภาษาวรรณกรรมอิตาลี ผู้แต่ง “ Divine Comedy” ซึ่งยังคงถูกอ่านและแสดงความคิดเห็น ดันเต้เป็นที่รู้จักไปทั่วโลก ไม่เพียงแต่จากผลงานของเขา แต่ยังรวมถึงผลงานของเขาด้วย ความรักที่ยิ่งใหญ่ถึงเบียทริซ ปอร์ตินารี ด้วยรักครั้งนี้ อ่านต่อ ......
6. โดยธรรมชาติของงานของเขา กวีชาวอิตาลี Dante Alighieri เป็นกวีแห่งช่วงเปลี่ยนผ่าน สิ่งนี้กำหนดความจริงที่ว่าในงานของเขาไม่มีความสามัคคีความสามัคคีความสามัคคี F. Engels ได้เปิดเผยแก่นแท้ที่ขัดแย้งกันของกวีนิพนธ์ของ Dante โดยกล่าวว่าเขาเป็น “กวีคนสุดท้ายของยุคกลางและ Read More ......
7. The Divine Comedy เป็นงานหลักของ Dante ซึ่งทำให้เขาเป็นอมตะ ดันเต้เรียกบทกวีของเขาว่า "ตลก" เพราะตอนแรกเศร้า (ภาพแห่งนรก) จบลงด้วยตอนจบที่สนุกสนาน (ภาพสวรรค์) ในช่วงเวลาที่ดันเต้อาศัยอยู่ มีสงครามในอิตาลี แม้ว่าดันเต้จะเป็นผู้ศรัทธา Read More ......
8. Young Dante เติบโตขึ้นมาในบรรยากาศของความคิดเหล่านี้และกลายเป็นหนึ่งในตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของ "รูปแบบใหม่อันแสนหวาน" เขาได้เรียนรู้ธรรมเนียมปฏิบัติทั้งหมดของโรงเรียนแห่งนี้ ปรัชญาโดยกำเนิดของโรงเรียน สิ่งนี้ถูกเพิ่มเข้าไปในความชอบที่แปลกประหลาดของเขาในด้านสุนทรียศาสตร์ความหลงใหลในทุกสิ่งที่สวยงามงดงาม "สูงส่ง" - อ่านเพิ่มเติม ......

สรุปผลงานของดันเต้

ชื่อของกวีชาวอิตาลีที่มีชื่อเสียง Dante Alighieri มีชื่อเสียงระดับโลก คำพูดจากผลงานของเขาสามารถได้ยินได้หลายภาษา เนื่องจากเกือบทั้งโลกคุ้นเคยกับการสร้างสรรค์ของเขา มีคนอ่านมากมาย แปลเป็นภาษาต่างๆ ศึกษาในส่วนต่างๆ ของโลก ในอาณาเขต จำนวนมากรัฐในยุโรปมีสังคมที่รวบรวม วิจัย และเผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับมรดกของเขาอย่างเป็นระบบ วันครบรอบชีวิตของดันเต้เป็นหนึ่งในกิจกรรมทางวัฒนธรรมที่สำคัญในชีวิตของมนุษยชาติ

ก้าวสู่ความเป็นอมตะ

ในช่วงเวลาที่กวีผู้ยิ่งใหญ่ถือกำเนิด การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่รอมนุษยชาติอยู่ นี่เป็นช่วงก่อนเกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในประวัติศาสตร์ที่เปลี่ยนโฉมหน้าของสังคมยุโรปอย่างสิ้นเชิง สันติภาพในยุคกลาง การกดขี่ศักดินา อนาธิปไตย และความแตกแยกเป็นเรื่องของอดีต มีการเกิดขึ้นของผู้ผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ มีช่วงเวลาแห่งอำนาจและความเจริญรุ่งเรืองของรัฐชาติ

ดังนั้น Dante Alighieri (ซึ่งบทกวีได้รับการแปลเป็นภาษาต่าง ๆ ของโลก) ไม่เพียง แต่เป็นกวีคนสุดท้ายของยุคกลางเท่านั้น แต่ยังเป็นนักเขียนคนแรกของยุคใหม่ด้วย เขาอยู่ในอันดับต้น ๆ ของรายการประกอบด้วยชื่อของไททันของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เขาเป็นคนแรกที่เริ่มต่อสู้กับความรุนแรง ความโหดร้าย ความคลุมเครือของโลกยุคกลาง เขายังเป็นหนึ่งในบรรดาผู้ที่เป็นคนแรกที่ยกธงของมนุษยนิยม นี่คือก้าวของเขาสู่ความเป็นอมตะ

เยาวชนของกวี

Dante Alighieri ชีวประวัติของเขามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเหตุการณ์ที่บ่งบอกถึงชีวิตทางสังคมและการเมืองของอิตาลีในขณะนั้น เขาเกิดในครอบครัวชาวฟลอเรนซ์พื้นเมืองในเดือนพฤษภาคม 1265 พวกเขาเป็นตัวแทนของครอบครัวศักดินาที่ยากจนและไม่สูงส่งมาก

พ่อของเขาทำงานให้กับบริษัทด้านการธนาคารในฟลอเรนซ์เป็นทนายความ เขาเสียชีวิตเร็วมากในวัยหนุ่มของลูกชายที่มีชื่อเสียงในภายหลัง

ความจริงที่ว่าความหลงใหลทางการเมืองเต็มไปหมดในประเทศการต่อสู้นองเลือดเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องภายในกำแพงเมืองบ้านเกิดของเขาชัยชนะของฟลอเรนซ์ตามความพ่ายแพ้ไม่สามารถหนีความสนใจของกวีหนุ่มได้ เขาเป็นผู้สังเกตการณ์การล่มสลายของอำนาจ Ghibelline อภิสิทธิ์ของผู้ยิ่งใหญ่ และการรวมตัวของ Polanian Florence

การศึกษาของดันเต้เกิดขึ้นภายในกำแพงของโรงเรียนยุคกลางทั่วไป ชายหนุ่มเติบโตขึ้นมาด้วยความอยากรู้อยากเห็น ดังนั้นการศึกษาในโรงเรียนที่จำกัดและขาดแคลนจึงไม่เพียงพอสำหรับเขา เขาอัพเดทความรู้ของตัวเองอย่างต่อเนื่อง เด็กชายเริ่มสนใจวรรณกรรมและศิลปะตั้งแต่อายุยังน้อย โดยให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการวาดภาพ ดนตรีและกวีนิพนธ์

จุดเริ่มต้นของชีวิตวรรณกรรมของกวี

แต่ชีวิตวรรณกรรมของดันเต้เริ่มต้นขึ้นในช่วงเวลาที่น้ำผลไม้ของพลเมืองโลกกำลังดื่มวรรณกรรม ศิลปะ และงานฝีมืออย่างกระตือรือร้น ทุกสิ่งที่ก่อนหน้านั้นไม่สามารถประกาศการมีอยู่ของมันได้อย่างเต็มที่ ในงานศิลปะประเภทนั้นเริ่มปรากฏเป็นเห็ดในทุ่งฝน

เป็นครั้งแรกในฐานะกวี ดันเต้ได้ลองตัวเองในระหว่างที่เขาอยู่ในแวดวง "รูปแบบใหม่" แต่แม้กระทั่งในบทกวีที่ค่อนข้างแรกๆ เหล่านั้น เราไม่อาจมองข้ามการมีอยู่ของความรู้สึกที่รุนแรงซึ่งทำลายภาพลักษณ์ของรูปแบบนี้

ในปี 1293 หนังสือเล่มแรกของกวีได้รับการตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ " ชีวิตใหม่". คอลเล็กชั่นนี้มีบทกวี 30 บท ซึ่งเขียนขึ้นตั้งแต่ 1281-1292 พวกเขามีคำอธิบายร้อยแก้วที่กว้างขวาง มีลักษณะเป็นอัตชีวประวัติและปรัชญา-สุนทรียศาสตร์

ในโองการของคอลเลกชันนี้ เรื่องราวความรักของกวีได้รับการบอกเล่าเป็นครั้งแรก วัตถุแห่งความรักของเขาย้อนกลับไปในสมัยนั้นเมื่อเด็กชายอายุเพียง 9 ขวบเท่านั้น ความรักนี้ถูกกำหนดให้คงอยู่ตลอดชีวิตของเขา แทบไม่เคยพบการปรากฏตัวของเธอในรูปแบบของการพบปะโดยบังเอิญ สายตาอันเป็นที่รักของเธอเพียงแวบเดียว ในการโค้งคำนับคร่าวๆ ของเธอ และหลังจากปี 1290 เมื่อความตายครอบงำเบียทริซ ความรักของกวีกลายเป็นโศกนาฏกรรมส่วนตัวของเขา

กิจกรรมทางการเมืองที่กระตือรือร้น

ขอบคุณชีวิตใหม่ ชื่อของ Dante Alighieri ซึ่งมีประวัติที่น่าสนใจและน่าเศร้าไม่แพ้กันจึงกลายเป็นที่รู้จัก นอกจากกวีที่มีความสามารถแล้ว เขายังเป็นคนขยันหมั่นเพียร ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้มีการศึกษามากที่สุดในอิตาลี ช่วงความสนใจของเขามีมากผิดปกติในช่วงเวลานั้น เขาศึกษาประวัติศาสตร์ ปรัชญา วาทศาสตร์ เทววิทยา ดาราศาสตร์ ภูมิศาสตร์ นอกจากนี้ เขายังให้ความสนใจเป็นพิเศษกับระบบปรัชญาตะวันออก คำสอนของอาวิเซนนาและอแวร์โร กวีและนักคิดโบราณผู้ยิ่งใหญ่ - Plato, Seneca, Virgil, Ovid, Juvenal - ไม่ได้หลบหนีความสนใจของเขา นักมานุษยวิทยาแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจะให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการสร้างสรรค์ของพวกเขา

ดันเต้ได้รับการเสนอชื่ออย่างต่อเนื่องจากชุมชนฟลอเรนซ์สำหรับตำแหน่งกิตติมศักดิ์ เขาแสดงความรับผิดชอบอย่างมาก ในปี ค.ศ. 1300 ดันเต อาลีกีเอรีได้รับเลือกเข้าสู่คณะกรรมาธิการ ซึ่งประกอบด้วยนักบวชหกคน ตัวแทนปกครองเมือง

จุดเริ่มต้นของจุดจบ

แต่ในขณะเดียวกันก็มีความขัดแย้งทางแพ่งรุนแรงขึ้นใหม่ จากนั้นค่าย Guelph ก็กลายเป็นศูนย์กลางของความสูงของศัตรู มันแบ่งออกเป็นฝ่าย "ขาว" และ "ดำ" ซึ่งมีความเป็นศัตรูกันอย่างมาก

หน้ากากของ Dante Alighieri ท่ามกลาง Guelphs เป็นสีขาว ในปี 1301 ด้วยการสนับสนุนจากสมเด็จพระสันตะปาปา Guelphs "คนดำ" ได้ยึดอำนาจเหนือฟลอเรนซ์และเริ่มปราบปรามฝ่ายตรงข้ามอย่างไร้ความปราณี พวกเขาถูกเนรเทศและถูกประหารชีวิต มีเพียง Dante ที่หายไปในเมืองเท่านั้นที่ช่วยเขาให้พ้นจากการตอบโต้ เขาถูกตัดสินประหารชีวิตโดยขาดงาน การเผาไหม้รอเขาอยู่ทันทีหลังจากมาถึงดินแดนฟลอเรนซ์

ระยะเวลาการเนรเทศ

ในขณะนั้นชีวิตของกวีแตกสลายอย่างน่าเศร้า เขาถูกบังคับให้ต้องเดินเตร่ไปทั่วเมืองอื่นๆ ของอิตาลี บางครั้งเขาก็อยู่นอกประเทศในปารีส พวกเขาดีใจที่ได้พบพระองค์ในพระราชวังหลายแห่ง แต่พระองค์มิได้ทรงประทับอยู่ที่ใด เขารู้สึกเจ็บปวดอย่างมากจากความพ่ายแพ้ และยังคิดถึงฟลอเรนซ์เป็นอย่างมาก และการต้อนรับของเจ้าชายดูเหมือนทำให้เขาอับอายและดูถูก

ในช่วงที่ลี้ภัยจากฟลอเรนซ์ Dante Alighieri เติบโตทางจิตวิญญาณซึ่งมีประวัติมากมายจนถึงเวลานั้น ระหว่างที่เขาเดินเตร่ มีความเกลียดชังและสับสนอยู่ต่อหน้าต่อตาเขาเสมอ ไม่เพียงแต่บ้านเกิดของเขาเท่านั้น แต่คนทั้งประเทศยังถูกมองว่าเป็น "รังของความไม่จริงและความวิตกกังวล" มันถูกห้อมล้อมทุกด้านด้วยการปะทะกันไม่รู้จบระหว่างเมือง-สาธารณรัฐ การปะทะกันที่โหดร้ายระหว่างอาณาเขต แผนการ กองทหารต่างชาติ สวนที่ถูกเหยียบย่ำ ไร่องุ่นที่ถูกทำลายล้าง ผู้คนที่เหน็ดเหนื่อยและสิ้นหวัง

คลื่นของการประท้วงที่ได้รับความนิยมเริ่มขึ้นในประเทศ การเกิดขึ้นของความคิดใหม่ มวยปล้ำพื้นบ้านกระตุ้นความคิดของดันเต้ให้ตื่นขึ้น กระตุ้นให้เขาค้นหาทุกวิถีทางจากสถานการณ์ปัจจุบัน

ความเจริญของอัจฉริยภาพอันแพรวพราว

ในช่วงเวลาแห่งการหลงทาง ความยากลำบาก ความคิดที่โศกเศร้าเกี่ยวกับชะตากรรมของอิตาลี อัจฉริยภาพของ Dante ได้เติบโตเต็มที่ ในเวลานั้นเขาทำหน้าที่เป็นกวี นักเคลื่อนไหว นักประชาสัมพันธ์ และนักวิทยาศาสตร์ด้านการวิจัย ในเวลาเดียวกัน Dante Alighieri ได้เขียน The Divine Comedy ซึ่งทำให้เขามีชื่อเสียงระดับโลกที่เป็นอมตะ

ความคิดในการเขียนงานนี้ปรากฏก่อนหน้านี้มาก แต่ในการสร้างมันขึ้นมา คุณต้องใช้ชีวิตมนุษย์ทั้งชีวิตที่เต็มไปด้วยความทรมาน การต่อสู้ นอนไม่หลับ งานร้อนๆ

นอกจากเรื่องตลกแล้ว ยังมีการตีพิมพ์ผลงานอื่นๆ ของ Dante Alighieri (โคลงกลอน บทกวี) ด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งบทความ "งานเลี้ยง" หมายถึงปีแรกของการย้ายถิ่นฐาน มันสัมผัสไม่เพียงแต่เทววิทยา แต่ยังรวมถึงปรัชญา คุณธรรม ดาราศาสตร์ ปรัชญาธรรมชาติ นอกจากนี้ "งานเลี้ยง" ยังเขียนเป็นภาษาประจำชาติของอิตาลีซึ่งในเวลานั้นไม่ธรรมดามาก ท้ายที่สุดแล้วผลงานของนักวิทยาศาสตร์เกือบทั้งหมดถูกตีพิมพ์เป็นภาษาละติน

ควบคู่ไปกับงานในบทความในปี 1306 เขาได้เห็นโลกและงานภาษาศาสตร์ที่เรียกว่า "On Folk Eloquence" นี่เป็นการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกของยุโรปเกี่ยวกับภาษาศาสตร์โรมานซ์

งานทั้งสองนี้ยังไม่เสร็จ เนื่องจากเหตุการณ์ใหม่ทำให้ความคิดของดันเต้เปลี่ยนไปเล็กน้อย

ความฝันที่ไม่สมหวังในการกลับบ้าน

Dante Alighieri ซึ่งชีวประวัติเป็นที่รู้จักของคนรุ่นเดียวกันหลายคนคิดอยู่เสมอเกี่ยวกับการกลับมา เขาฝันถึงเรื่องนี้อย่างไม่เหน็ดเหนื่อยและไม่หยุดหย่อนเป็นเวลาหลายวัน เดือนและปี สิ่งนี้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในระหว่างการทำงานใน Comedy เมื่อสร้างภาพที่อมตะ เขาปลอมแปลงสุนทรพจน์ของชาวฟลอเรนซ์และยกระดับการเมืองระดับชาติ เขาเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าว่าด้วยความช่วยเหลือของการสร้างสรรค์บทกวีอันยอดเยี่ยมของเขาที่เขาจะสามารถกลับไปยังบ้านเกิดของเขาได้ ความคาดหวัง ความหวัง และความคิดในการกลับมาทำให้เขามีกำลังพอที่จะทำภารกิจไททานิคนี้ได้สำเร็จ

แต่เขาไม่ได้ถูกลิขิตให้กลับมา เขาเขียนบทกวีของเขาเสร็จในเมืองราเวนนา ซึ่งเขาได้รับอนุญาตให้ลี้ภัยจากเจ้าหน้าที่ของเมือง ในฤดูร้อนปี 1321 การสร้าง "Divine Comedy" ของ Dante Alighieri เสร็จสมบูรณ์ และในวันที่ 14 กันยายนของปีเดียวกัน เมืองนี้ได้ฝังอัจฉริยะไว้

ตายจากการเชื่อในความฝัน

กวีเชื่อในความสงบสุขในดินแดนบ้านเกิดของเขาจนกระทั่งสิ้นสุดชีวิตของเขา ภารกิจนี้ที่เขาอาศัยอยู่ เพื่อเห็นแก่เธอ เขาไปที่เวนิส ซึ่งกำลังเตรียมการโจมตีทางทหารในราเวนนา ดันเต้ต้องการโน้มน้าวผู้นำของสาธารณรัฐเอเดรียติกจริงๆ ว่าสงครามควรยุติลง

แต่การเดินทางครั้งนี้ไม่เพียงแต่ไม่ได้ผลลัพธ์ที่ต้องการเท่านั้น แต่ยังทำให้กวีเสียชีวิตด้วย ระหว่างทางกลับมีบริเวณบึงแอ่งน้ำ ที่ซึ่งโรคมาลาเรียได้แพร่ระบาดในสถานที่ดังกล่าว เธอคือผู้ที่กลายเป็นสาเหตุของการบดขยี้กองกำลังของกวีซึ่งถูกฉีกขาดจากการทำงานหนักเป็นเวลาหลายวัน ชีวิตของดันเต้ อาลีกีเอรีก็จบลงด้วยประการฉะนี้

และหลังจากนั้นไม่กี่ทศวรรษ ฟลอเรนซ์ก็รู้ว่าเธอแพ้ใครในการเผชิญหน้ากับดันเต้ รัฐบาลต้องการนำซากของกวีออกจากดินแดนราเวนนา จนถึงเวลาของเราขี้เถ้าของเขาอยู่ไกลจากบ้านเกิดซึ่งปฏิเสธและประณามเขา แต่เขายังคงเป็นลูกชายที่อุทิศตนมากที่สุด

บทนำ

1 ชีวิตของ Dante Alighieri

1.1 ความรักสำหรับ Bice Portinare

1.2 ชีวิตทางการเมืองของดันเต้

2 "ความตลกของพระเจ้า"

2.1 ประวัติและเวลาของการสร้าง Divine Comedy

2.2 คุณสมบัติทางศิลปะและบทกวีของ "ตลก"

2.3 ทักษะของดันเต้ในเรื่อง "ตลก"

บทสรุป

รายการบรรณานุกรม

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 12 วรรณคดีอิตาลีได้เข้าสู่ถนนสายเสรี ผสมผสานกับความตาย เสียงสะท้อนเกี่ยวกับศักดินากับลวดลายของชนชั้นนายทุนที่เพิ่มขึ้น ผสมผสานความทรงจำที่ยังหลงเหลือจากสมัยโรมัน ลวดลายโปรวองซ์ที่กล้าหาญที่นำมาจากเหนือเทือกเขาแอลป์ และความรู้สึกทางศาสนารูปแบบใหม่ ดันเต้ยืนอยู่ที่จุดเริ่มต้น

The Divine Comedy เกิดขึ้นในที่รบกวน ปีแรกศตวรรษที่สิบสี่จากส่วนลึกของชีวิตประจำชาติของอิตาลีซึ่งเต็มไปด้วยการต่อสู้ทางการเมืองที่รุนแรง สำหรับอนาคตใกล้และไกลยังคงเป็นอนุสาวรีย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมกวีของชาวอิตาลีซึ่งสร้างขึ้นเมื่อตอนสองขวบ ยุคประวัติศาสตร์. เองเกลส์เขียนว่า: “การสิ้นสุดของยุคกลางศักดินา การเริ่มต้นของยุคทุนนิยมสมัยใหม่นั้นโดดเด่นด้วยตัวเลขขนาดมหึมา นี่คือชาวอิตาเลียน Dante กวีคนสุดท้ายของยุคกลางและในขณะเดียวกันก็เป็นกวีคนแรกในยุคปัจจุบัน

ชีวิตยี่สิบปีของดันเต้ในฐานะผู้ลี้ภัยทางการเมืองปล่อยให้ลูกหลานสร้าง "ตลก" ทั้งสามส่วนเบื้องหลังซึ่งข่าวลือเรื่องผู้ฟังและผู้อ่านคนแรกที่ชื่นชมได้อนุมัติคำขวัญ "พระเจ้า" ที่กระตือรือร้นตลอดไป (ดันเต้เรียกตัวเองว่างานมหากาพย์ของเขา "ตลก" ตามบรรทัดฐานของกวีโบราณในฐานะผลงานที่จบลงอย่างมีความสุขและมีความสุข)

ดันเต้มีชีวิตอยู่หรือตายไปแล้วสำหรับเรา? บางทีคำถามนี้อาจจะไม่ได้รับคำตอบจากสง่าราศีทั้งหมดของเขาที่ไม่จางหายไปนานหลายศตวรรษ เพราะแก่นแท้ของคนอย่างเขาไม่ได้วัดด้วยรัศมีภาพ แต่วัดจากการดำรงอยู่ด้วยตัวมันเอง เพื่อที่จะรู้ว่าดันเต้มีชีวิตอยู่เพื่อเราหรือไม่ เราต้องไม่ตัดสินเขาด้วยตัวเราเอง แต่ด้วยการวัดของเขาเอง การวัดชีวิตสูงสุดสำหรับเขาไม่ใช่การไตร่ตรอง เป็นภาพสะท้อนของการมีอยู่ของสิ่งมีชีวิต แต่เป็นการกระทำ การสร้างสิ่งมีชีวิตใหม่ ในเรื่องนี้เขาเหนือกว่าทั้งสามคนในแง่ของพลังของการไตร่ตรองของศิลปินที่เท่าเทียมกันในคำว่า: Homer, Shakespeare และ Goethe ดันเต้ไม่เพียงแต่สะท้อนสิ่งที่พวกเขาทำ สิ่งที่เป็น แต่ยังสร้างสิ่งที่ไม่ใช่ ไม่เพียงแต่ใคร่ครวญเท่านั้น แต่ยังกระทำด้วย ในแง่นี้เขาเพียงคนเดียวมาถึงจุดสูงสุดของบทกวี (ในความหมายแรกและนิรันดร์ของคำว่า poiein: ทำ, กระทำ).

ชื่อของดันเต้ดังไปทั่วโลกแล้ว แต่ผู้คนยังคงไม่รู้ว่าเขาเป็นใคร เพราะ "โชคชะตา" อันขมขื่นของเขา ฟอร์ทูน่า นั้นถูกลืมเลือนในรัศมีภาพ

ดันเต้เกิดในครอบครัวที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในฟลอเรนซ์ เขาเป็นลูกคนหัวปีของเมสเซอร์ Gerardo Alighiero di Bellincione และ Monna Bella Gabriella ในครอบครัวที่ไม่รู้จักซึ่งอาจจะเป็น Degli Abati มีเพียงปีเกิด 1265 เท่านั้นที่ยังคงน่าจดจำ และวันนั้นก็ถูกลืมแม้กระทั่งโดยผู้คนที่ใกล้ชิดกับดันเต้ด้วยสายเลือด ลูกชายสองคนคือปิเอโตรและยาโคโป คนแรก แต่พยานที่เป็นใบ้ถึงชีวิตของเขาเกือบจะเป็นใบ้ เฉพาะจากความทรงจำทางดาราศาสตร์ของดันเต้เกี่ยวกับตำแหน่งของดวงอาทิตย์ในวันที่เขา "สูดอากาศทัสคานีเป็นครั้งแรก" เท่านั้นที่สามารถเดาได้ว่าเขาเกิดระหว่างวันที่ 18 พฤษภาคม ดวงอาทิตย์เข้าสู่ราศีเมถุน และ 17 มิถุนายน เมื่อมันหมดสัญญาณออก

ชื่อที่ฟอนต์มอบให้กับเด็กแรกเกิด - Durante ซึ่งแปลว่า "อดทน อดทน" และลืมไปว่า "ดันเต้" ตัวเล็กที่รักใคร่ กลายเป็นความจริงและเป็นคำทำนายถึงชะตากรรมของดันเต้

ตระกูลขุนนางในสมัยโบราณของอาลีกีเอรีทรุดโทรม ยากจน และตกต่ำลง บางทีในสมัยนั้นเมื่อ Dante เกิดแล้วครอบครัวนี้ไม่ได้เป็นของขุนนางอัศวินผู้ยิ่งใหญ่ แต่เป็นคนตัวเล็ก จากหลักฐานบางอย่างที่ไม่ชัดเจน เซอร์เจอราร์โดถูกคุมขังในคดีเงินที่มืดมน ซึ่งทำให้ความทรงจำของเขามัวหมองไปตลอดกาล

ดันเต้เป็นเด็กชายตัวเล็ก ๆ เมื่อ Geri del Bello ลุงของเขาซึ่งฆ่าพลเมืองชาวฟลอเรนซ์และในไม่ช้าเขาก็ถูกสังหารอย่างชั่วร้ายและทรยศ คนโตในครอบครัว เซอร์เจอราร์โด พี่ชายของผู้ถูกฆาตกรรม ควรจะ ตามกฎหมายว่าด้วย "การแก้แค้นอย่างเลือดเย็น" เพื่อล้างแค้นให้พี่ชายของเขา และเนื่องจากสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้น ความอัปยศชั่วนิรันดร์ครั้งที่สองจึงตกอยู่กับทั้งครอบครัวของอาลีกีเอรี เมื่อรู้ว่าดันเต้ที่คลั่งไคล้ซึ่งบางครั้งก็เกือบจะเป็น "ซาตาน" ที่ภาคภูมิใจ ใครๆ ก็นึกภาพออกว่าเขารู้สึกอย่างไรกับพ่อของเขา เขาไม่เคยพูดอะไรเกี่ยวกับพ่อของเขาในหนังสือเล่มใดเลย: ความเงียบนี้มีคารมคมคายมากกว่าสิ่งที่เขาจะพูดได้

แม่ของดันเต้เสียชีวิตเมื่ออายุได้ 6 ขวบ โดยได้ให้กำเนิดลูกสาวอีกสองคนตามหลังเขา เมื่อเป็นเด็ก ดันเต้จะรู้สึกถึงความกระหายที่ไม่หยุดหย่อนและไม่สามารถระงับได้สำหรับความรักของมารดาตลอดชีวิตของเขา และสิ่งที่เขาไม่พบในโลกนี้ เขาจะมองหาในสิ่งนั้น โดยผู้ที่เขาถูกทิ้งให้อยู่ในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าที่ยิ่งใหญ่ - โดยแม่ที่ตายไปแล้วหรือโดยพ่อที่มีชีวิต - เขาอาจไม่รู้จักสิ่งนี้ดีด้วยตัวเขาเอง พ่อที่น่าละอายยิ่งกว่าพ่อที่ตายแล้ว เขาเริ่มต้นชีวิตด้วยความโหยหาพ่อ - เขาจะจบชีวิตด้วยการโหยหาบ้านเกิด เริ่มเป็นเด็กกำพร้า - จบลงด้วยการถูกเนรเทศ เขาจะรู้สึกถึงความเป็นเด็กกำพร้าทางโลกของเขาเสมอ เป็นการดูถูกที่พิลึกพิลั่น - ความเหงา การถูกทอดทิ้ง การถูกปฏิเสธ การเนรเทศออกจากโลก วันที่ 15 พฤษภาคม ค.ศ. 1275 เหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้น ยิ่งใหญ่ที่สุดในชีวิตของดันเต้ และยิ่งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งในชีวิตของมวลมนุษยชาติ

“เก้าครั้งตั้งแต่ฉันเกิด ท้องฟ้าแห่งแสงกลับมาเกือบจะถึงจุดหมุนเดิม เมื่อมันปรากฏแก่ฉันเป็นครั้งแรก ... สวมเสื้อผ้าไซเรนและสีอันสูงส่งราวกับโลหิตคาดเอว และสวมมงกุฎให้เหมาะสมกับอายุที่น้อยที่สุดของเธอ Radiant ผู้หญิงในจิตวิญญาณของฉัน เรียกโดยหลายคนที่ไม่รู้จักชื่อจริงของเธอคือเบียทริซ

"เลดี้ผู้เปล่งประกาย" คนนี้คือเด็กหญิงอายุแปดขวบ ไบซ์ ปอร์ตินารี บางทีความสุขหลักของดันเต้ในการพบกันครั้งแรกครั้งนี้คือการที่ความเป็นเด็กกำพร้าทางโลกของเขาสิ้นสุดลงอย่างกะทันหัน - การดูถูกอย่างพิสดาร และพบว่าเขาได้พบแม่ที่หายไปอีกครั้ง เด็กชายอายุเก้าขวบรักเด็กหญิงอายุแปดขวบในฐานะน้องสาว - เจ้าสาว - แม่ หนึ่งในสาม

เมื่อวันที่ 9 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1277 ได้มีการลงนามข้อตกลงเป็นลายลักษณ์อักษรที่ทนายความระหว่างเซอร์ อาลิกีเอรีและมาเนตโต โดนาติ เพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดของเขาในการแต่งงานในอนาคตของดันเตกับเจมมา ลูกสาวของมาเนตโต ดันเต้รู้จักเธอมาเป็นเวลานาน บางทีอาจจะเร็วกว่า Bice Portinari ด้วยซ้ำ เพราะพวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านใกล้เคียง แต่ในวันหมั้น มองดูคุ้นเคย บางทีก็สวย แต่จู่ๆ ก็รังเกียจเขา ต่างด้าว สาวน่าเบื่อ เขาจำอีกคนไม่ได้หรือไง คนเดียวที่รักและอยากได้?

อาจเป็นไปได้ว่าเซอร์อาลิกีเอโรกำลังวางแผนการแต่งงานครั้งนี้ตามการคำนวณทางครอบครัว - การเมืองและการเงินในสมัยนั้นปรารถนาดีสำหรับลูกชายของเขา: เขาคิดว่ามันจะเป็นประโยชน์สำหรับเขาที่จะเข้าสู่ครอบครัวโดนาติโดยไม่มีอะไรเสียหาย

ดังนั้น Dante จึงมีการนัดหมาย 2 ครั้ง: ครั้งแรกกับ Bice Portinari ทั้งทางโลกและทางสวรรค์ และครั้งที่สองกับ Gemma Dnati เฉพาะทางโลก

พ่อของดันเต้เสียชีวิตในปี 1238 ในปีเดียวกันนั้นเอง Bice Portinari แต่งงานกับ Messer Simone de Bardi จากตระกูลผู้สูงศักดิ์ของร้านรับแลกเปลี่ยนเงินตราที่ร่ำรวยที่สุดในฟลอเรนซ์ เป็นไปได้มากที่เซอร์ ฟอลโก ปอร์ตินารี ในการออกลูกสาวของเขา ต้องการเธอมากพอๆ กับที่พ่อของดันเต้ต้องการลูกชายของเขา

คนแรกที่สงสัยเกี่ยวกับการมีอยู่ของเบียทริซในศตวรรษที่ 15 คือจิโอวานนี มาริโอ ฟิเอลโฟ นักเขียนชีวประวัติของดันเต้ ในศตวรรษที่ 19 ความสงสัยนี้ถูกหยิบยกขึ้นมาอย่างตะกละตะกลาม และถึงแม้ภายหลังจะขจัดไปโดยหลักฐานมากมายที่ค้นพบเกี่ยวกับการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของ Monna Bice Portinari คำถามก็คือ มีเบียทริซอยู่หรือไม่ - เกือบจะไร้สาระพอ ๆ กับคำถาม: มี Dante ไหม? - ความสงสัยยังคงอยู่และอาจคงอยู่ตลอดไป ความรักที่ดันเต้มีต่อเบียทริซเป็นหนึ่งในสิ่งมหัศจรรย์ของประวัติศาสตร์โลก เป็นจุดติดต่อของเธอกับสิ่งที่อยู่เหนือเธอ แต่ไม่ว่าดันเต้จะทำให้เบียทริซเป็น "นางฟ้า" มากแค่ไหน เขาก็เป็นผู้แสวงหาความจริงมากเกินไปจนไม่รู้ว่าสามีเข้ามาในห้องนอนไม่ใช่เพื่อนางฟ้า แต่กับผู้หญิงคนหนึ่งและไม่ต้องคิดมาก ให้เห็นกับตาว่ามีความหมายสำหรับเธอและสำหรับเขา

ความตายและความรักนั้นเชื่อมโยงถึงกันภายใน เพราะความรักเป็นเครื่องยืนยันถึงบุคลิกภาพสูงสุด และการปฏิเสธอย่างสุดโต่งของมันคือความตาย ความกลัวนิรันดร์ของคู่รักคือความตายของผู้เป็นที่รัก นั่นคือเหตุผลที่ดันเต้เริ่มกลัวที่จะสูญเสียเธอทันทีที่เขาตกหลุมรักเบียทริซ

ความตายเข้ามาใกล้เธอมากขึ้นเรื่อย ๆ เพื่อนคนแรกของเธอเสียชีวิต จากนั้นพ่อของเธอ ผู้หญิงหลายคนรวมตัวกันที่ที่เบียทริซร้องไห้ให้เขา ดันเต้ล้มป่วยหนักไม่นานหลังจากที่พ่อของเบียทริซเสียชีวิตในช่วงต้นปี 1290 เขาเห็นความตายของเบียทริซในนิมิตที่น่ากลัว เธอเสียชีวิตกะทันหัน - ในคืนวันที่ 8-9 มิถุนายน 1290

“ความเศร้าโศกของเขา ... ยิ่งใหญ่มาก ... ที่คนใกล้ตัวเขาคิดว่าเขาจะตาย” บอคคาชโชเล่า - ผอมแห้งทั้งหมดมีขนรก ... ไม่เหมือนตัวเองดังนั้นจึงน่าเสียดายที่มองเขา ... เขากลายเป็นเหมือนสัตว์ป่าหรือสัตว์ประหลาด

ฟลอเรนซ์ประสบกับวิกฤตการณ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจที่ซับซ้อนในช่วงชีวิตของดันเต้ โดยพื้นฐานแล้ว มันคือการต่อสู้ของชนชั้นนายทุนซึ่งตระหนักถึงความสำคัญทางการเมืองของตน กับชนชั้นสูงที่สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษ สถานการณ์นี้อธิบายได้ว่าทำไมในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 คำขวัญทางการเมืองแบบดั้งเดิม - Guelphs (ผู้สนับสนุนของสมเด็จพระสันตะปาปา) และ Ghibellines (ผู้สนับสนุนอำนาจของจักรพรรดิ) ไม่ได้มีเนื้อหาในเชิงบวก พรรคการเมืองดังกล่าวเกิดขึ้นในหลายเมือง และทุกแห่งมีการต่อสู้ดิ้นรนเพื่ออำนาจเหนือกว่าทางการเมืองของชนชั้นและนำไปสู่การขับไล่พรรคสงครามพรรคใดฝ่ายหนึ่ง ในการลี้ภัย ศัตรูของเมื่อวาน ซึ่งพบว่าตัวเองอยู่นอกเขตเมืองบ้านเกิด ได้รวมตัวกัน เป็นพี่น้อง และร่วมกันต่อต้านผู้คนที่มีแนวคิดคล้ายคลึงกัน อิตาลีทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสองค่าย: ฝ่ายหนึ่ง (กิเบลลิเนส) ปกป้องยุคโบราณที่เข้าสู่อาณาจักรแห่งตำนานและต่อสู้เพื่อระบอบศักดินา-ประชาธิปไตยแบบสาธารณรัฐ เผด็จการและกดขี่ข่มเหง อีกฝ่ายหนึ่ง (เกวลฟ์) ยืนหยัดเพื่อยุคใหม่ ลำดับของสิ่งต่าง ๆ และพยายามที่จะจัดระเบียบสาธารณรัฐพ่อค้าและช่างฝีมือ การต่อสู้ทางเศรษฐกิจและสังคมซึ่งมีระดับความสำเร็จที่แตกต่างกันและด้วยความรุนแรงแบบเดียวกัน ได้รับการสนับสนุนจากพระสันตะปาปาและอธิปไตยต่างประเทศที่ใฝ่ฝันที่จะรวบรวมอุดมคติยุคกลางของระบอบราชาธิปไตยของโรมันทั่วโลก สภาพท้องถิ่นที่แปลกประหลาดทำให้เกิดการกระจัดกระจายและการแบ่งชั้นภายในสองฝ่ายหลัก ดังนั้น Dante ซึ่งคิดว่าตัวเองเป็น Guelph อยู่ในปีกพิเศษของพวกเขาซึ่งเรียกว่าคนผิวขาวซึ่งนำโดยตระกูล Cherki; พร้อมกับพวกเขามี "คนผิวดำ" นำโดยตระกูล Donati การแบ่งกลุ่มนี้ตามการขับไล่กิเบลลีนและสะท้อนถึงทิศทางที่แตกต่างกันของประชากร Guelph บางส่วน

Dante Alighieri(1265 - 1321) - กวีชาวอิตาลี "กวีคนสุดท้ายของยุคกลางและกวีคนแรกของยุคปัจจุบัน" นักเขียนชาวยุโรปคนแรกของยุคก่อนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งนิยามคำว่า "ผู้ยิ่งใหญ่" ถูกต้องเหมาะสม Dante Alighieri เป็นทายาทของตระกูล Florentine ที่เก่าแก่และสูงส่ง เป็นสมาชิกของสมาคมแพทย์และเภสัชกร ซึ่งรวมถึงผู้คนจากหลากหลายอาชีพที่ชาญฉลาด Dante Alighieri ปรากฏตัวในชีวิตของเขาในฐานะตัวแทนของการศึกษาอย่างครอบคลุม กระตือรือร้น และเชื่อมโยงอย่างแน่นแฟ้นกับประเพณีวัฒนธรรมท้องถิ่น และผลประโยชน์สาธารณะของปัญญาชน ดันเต้เกิดที่ฟลอเรนซ์ ในครอบครัวอัศวินผู้สูงวัย เยาวชนของ Dante เกิดขึ้นในวงวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมของโรงเรียนกวีอายุน้อยของ "รูปแบบใหม่อันแสนหวาน" (doice stil nuovo) นำโดยเพื่อนของเขา Guido Cavalcanti และในการสื่อสารกับบุคคลสำคัญทางการเมืองและนักมนุษยนิยมชาวฟลอเรนซ์คนแรก - บรูเน็ตโต้ ลาตินี่.

ฟลอเรนซ์เป็นเมืองที่ร่ำรวยที่สุดในอิตาลีในศตวรรษที่ 13-14 มีพรรคการเมืองที่เป็นปฏิปักษ์อยู่สองฝ่ายคือ Guelphs (ผู้สนับสนุนอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา) และ Gibbelins (ผู้สนับสนุนจักรพรรดิเยอรมัน)

Ghibellines พ่ายแพ้และขับไล่ออกจากฟลอเรนซ์ และ Guelphs ถูกแบ่งออกเป็นคนผิวขาว (แยกจากผู้สนับสนุนของสมเด็จพระสันตะปาปา) และคนผิวดำ ดันเต้เป็นคนแรก White Guelphs ให้ความสำคัญกับความต้องการของคนทั่วไปมากขึ้น ในช่วงรัชสมัยของ White Guelph Party ดันเต้ดำรงตำแหน่งอันทรงเกียรติ และเมื่อคนผิวสีขึ้นสู่อำนาจ เขาถูกไล่ออกจากเมืองพร้อมกับเกลฟ์ผิวขาวคนอื่นๆ 10 ปีผ่านไป เขาได้รับอนุญาตให้กลับบ้านเกิด แต่ดันเต้ปฏิเสธ เพราะเหตุนี้เขาจึงต้องผ่านขั้นตอนที่น่าอับอายและอับอาย จากนั้นเจ้าหน้าที่ของเมืองตัดสินประหารชีวิตเขาและบุตรชาย ดันเต้เสียชีวิตในต่างแดน ในราเวนนา ซึ่งเขาถูกฝังไว้

กวีนิพนธ์ของดันเต้เป็นเครื่องยืนยันถึงความรอบรู้อันโดดเด่นของเขาในวรรณคดียุคกลางและโบราณ ความรู้ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และการรับรู้ถึงคำสอนนอกรีตร่วมสมัย บทกวีแรกเขียนขึ้นในช่วงปลายยุค 80 ค. ด้วยการยอมรับของเขาเอง ดันเต้ แรงผลักดันในการปลุกกวีในตัวเขาคือความรักที่เคารพนับถือและสูงส่งสำหรับเบียทริซที่อายุน้อยและสวยงาม เอกสารบทกวีของความรักนี้คือคำสารภาพอัตชีวประวัติ "ชีวิตใหม่" ("Vita nuova") คำอธิบายเกี่ยวกับวัฏจักรกวีและในเวลาเดียวกันอัตชีวประวัติศิลปะยุโรปเรื่องแรก ประกอบด้วย 25 sonnets, 3 canzones, 1 ballata, 2 เศษท่อนและข้อความร้อยแก้ว - บทวิจารณ์เชิงปรัชญาและชีวประวัติต่อกวีนิพนธ์ พื้นฐานสำหรับการสร้างผลงานเป็นเหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นในปี 1274 ในเวลานี้ Dante (เขาอายุ 9 ขวบ) พบกับหญิงสาว Beatrice Portinari ใน คริสตจักรซึ่งในขณะนั้นอายุได้ 9 ขวบเช่นกัน (ตามแหล่งข้อมูลอื่น อายุ 16 ปี) ดันเต้เขียนเกี่ยวกับการประชุมครั้งนี้ว่า “หลังจากที่ข้าพเจ้าเกิดเป็นครั้งที่เก้า ท้องฟ้าแห่งแสงสว่างก็มาถึงจุดเริ่มต้นด้วยตัวของมันเอง หมุนรอบเมื่อต่อหน้าต่อตาฉันปรากฏตัวครั้งแรกผู้หญิงที่เต็มไปด้วยความรุ่งโรจน์ครอบงำในความคิดของฉันซึ่งหลายคนไม่รู้จักชื่อของเธอ - พวกเขาเรียกว่าเบียทริซ ในชีวิตนี้เธออยู่มานานมากจนท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาวย้ายไป ทางทิศตะวันออกโดยขอบเขตที่สิบสองของหนึ่งองศา เธอปรากฏตัวต่อหน้าฉันเมื่อเกือบต้นปีที่เก้าของเธอ ฉันเห็นเธอเกือบจะจบปีเก้าแล้ว ปรากฏว่าแต่งกายด้วยขุนนาง สีเลือดแดงเจียมเนื้อเจียมตัวและประดับประดา ประดับประดาและคาดเอวให้เหมาะสมกับวัยสาวของเธอ ในขณะนั้น - ฉันพูดอย่างแท้จริง - วิญญาณแห่งชีวิตซึ่งอาศัยอยู่ในส่วนลึกสุดของหัวใจสั่นสะเทือนอย่างรุนแรงจนแสดงออกอย่างน่าสะพรึงกลัวในจังหวะที่น้อยที่สุด ... ฉันบอกว่าตั้งแต่นั้นมา Amor เริ่มปกครองจิตวิญญาณของฉัน ซึ่งในไม่ช้าก็เชื่อฟังเขาอย่างสมบูรณ์ จากนั้นเขาก็แข็งแกร่งขึ้นและได้รับพลังดังกล่าวเหนือฉันด้วยพลังแห่งจินตนาการของฉันที่ฉันต้องเติมเต็มความปรารถนาทั้งหมดของเขา บ่อยครั้งเขาสั่งให้ฉันไปตามหานางฟ้าหนุ่มคนนี้ และในช่วงวัยรุ่น ฉันออกไปดูเธอ” (ข้อความที่ตัดตอนมาจาก “ชีวิตใหม่”)

การประชุมครั้งที่สองกับเบียทริซจะเกิดขึ้น 9 ปีต่อมา กวีชื่นชมเบียทริซ จับเธอทุกสายตา ซ่อนความรักอันสูงส่งของเขา แสดงให้เห็นให้คนอื่นเห็นว่าเขารักผู้หญิงคนอื่น แต่ด้วยเหตุนี้จึงกระตุ้นความไม่พอใจของเบียทริซและเต็มไปด้วยความสำนึกผิด หญิงสาวคนนี้แต่งงานกับคนอื่นและก่อนอายุ 25 ปีในปี 1290 เธอเสียชีวิต

หนังสือ " ชีวิตใหม่"(1292) และทุ่มเทให้กับการประชุมกับเบียทริซ ในนั้นบทกวีสลับกับข้อความที่อุทิศให้กับผู้เป็นที่รัก ตอนจบมีคำสัญญาว่าจะเชิดชูเบียทริซในข้อ และภายใต้ปากกาของกวี เบียทริซกลายเป็นภาพของผู้หญิงที่สวยที่สุด สูงส่ง และคุณธรรม "ให้ความสุข" (นี่คือการแปลชื่อของเธอเป็นภาษารัสเซีย) ตัวอย่างเช่น โคลงเริ่มต้น: "ในสายตาของเธอ..."

ในสายตาของเธอ การเปิดเผยของอโมรา

แปลงโฉมทั้งหมดของเธอสวัสดี

ผ่านไปที่ไหนใครๆ ก็ดูแล

4 คันธนูของเธอเป็นพรทางโลก

มันสร้างความเคารพในหัวใจ

คนบาปถอนหายใจ เขากระซิบคำปฏิญาณ

ความจองหอง ความพิโรธของนางจะดับความสว่าง

8 หญิงเอ๋ย เราจะสรรเสริญเธอ

ความอ่อนน้อมถ่อมตนในคำพูดของเธอ

มันมีอยู่ในตัวและมันรักษาหัวใจ

11 ความสุขมีแก่ผู้ที่บอกทางของนาง

เวลาเขายิ้มน้อยๆ

อย่าแสดงจิตวิญญาณ วิญญาณชื่นชมยินดี:

14 ดูเถิด การอัศจรรย์ครั้งใหม่ได้ปรากฏแก่เจ้าแล้ว!

บทกวีสลับซับซ้อนด้วยร้อยแก้ว แสดงความคิดเห็นในเนื้อหาอันประเสริฐ และเชื่อมโยงแต่ละลิงก์ของคำสารภาพเชิงบทกวีและการสะท้อนกลับเข้าไปในเรื่องราวอัตชีวประวัติที่สอดคล้องกัน ลงในไดอารี่ของหัวใจที่ปั่นป่วนและจิตใจที่กำลังวิเคราะห์ - ไดอารี่วรรณกรรมเล่มแรกของความรักส่วนตัวและความรู้สึกทางปรัชญาใน วรรณกรรมยุโรปใหม่ ในชีวิตใหม่ ประสบการณ์ด้านกวีของดันเต้ถูกแต่งแต้มด้วยสูตรของ "สไตล์หวาน" ด้วยถ้อยคำที่ประณีตและรูปแบบที่ประณีตของเนื้อเพลงเชิงปรัชญา พวกเขาเชิดชูเสน่ห์อันยิ่งใหญ่ของความรักที่สร้างแรงบันดาลใจ ติดอยู่กับทรงกลมในอุดมคติ และเชิดชูความตื่นเต้นของความประเสริฐ และความรู้สึกหวาน และถึงกระนั้น - นี่คือความสำคัญที่ไม่เสื่อมคลายของ "ชีวิตใหม่" - สูตรบทกวีไม่ได้ปิดบัง ความทะเยอทะยานที่ชัดเจนสู่คุณค่าชีวิตที่มีความสำคัญ พลาสติก จับต้องได้ และสัมผัสได้อย่างแท้จริง.

« The Divine Comedy"(1307 - 1321) - หนึ่งในอนุสรณ์สถานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวรรณคดีโลกซึ่งเกิดขึ้นในปีแรก ๆ ที่น่ากังวลของศตวรรษที่สิบสี่จากส่วนลึกของชีวิตประจำชาติของอิตาลีซึ่งเต็มไปด้วยการต่อสู้ทางการเมืองที่รุนแรง หนังสือเล่มนี้ถูกสร้างขึ้นในช่วงหลายปีที่ถูกเนรเทศในราเวนนา ดันเต้ตั้งชื่องานว่า "ตลก" (ในยุคกลาง เป็นงานที่สนุกสนานและจบลงอย่างมีความสุข) Boccaccio (ผู้แต่ง Decameron) มอบฉายา "Divine" ให้กับเธอเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความชื่นชมในความงามของบทกวี และฉายานี้ได้รับการเก็บรักษาไว้สำหรับเธอ

เชื่อกันว่าแรงผลักดันในการสร้างบทกวีนั้นเป็นความฝันที่ Dante เห็นในปี 1300 ดันเต้มีอายุ 35 ปี (ครึ่งหนึ่งของชีวิตบนโลกตามแนวคิดในยุคกลาง) นี่เป็นเวลาสำหรับการสรุปและประเมินค่าใหม่ กวีตัดสินใจว่าตอนนี้เขาพร้อมที่จะสร้างเพลงสรรเสริญความรักที่เขามีต่อเบียทริซ บทกวีนี้เขียนในสไตล์เรียบง่าย แต่ในขณะเดียวกันก็ให้ภาพการทรงสร้างจากสวรรค์ ชีวิตหลังความตายเป็นชีวิตนิรันดร์บางประเภท ซึ่งชีวิตชั่วคราวทางโลกเป็นเพียงการเตรียมตัวเท่านั้น พระเจ้าเองไม่ปรากฏในบทกวี แต่รู้สึกถึงการปรากฏตัวของผู้สร้างจักรวาลทุกที่

ดันเต้ถือเป็นผู้สร้างภาษาวรรณกรรมอิตาลีทั่วไป - งานหลักของเขาไม่ได้เขียนเป็นภาษาละตินยุคกลาง แต่เป็นภาษาถิ่นทัสคานีที่เป็นที่นิยม

มันถูกเขียนในรูปแบบดัดแปลงของการมองเห็น ("ความฝัน") เนื่องจาก Dante นำเสนอไม่เพียง แต่นรกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจักรวาลทั้งหมดด้วย แนวคิดหลักของบทกวีคือการแก้แค้นการกระทำทางโลกในชีวิตหลังความตาย โครงเรื่องของงานมีพื้นฐานมาจากการเดินทาง (การจาริกแสวงบุญผู้แสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์) ของผู้เขียนเอง ผู้มีชีวิต ผู้ทำบาปผ่านอาณาจักรแห่งความตาย เขาวางภาพส่วนตัวของเขาภาพของคนที่มีชีวิตคนที่มีจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่และภาคภูมิใจที่โดดเด่นด้วยคุณสมบัติของการต่อสู้ที่น่าเศร้าอย่างลึกล้ำชะตากรรมอันโหดร้ายกอปรด้วยความรู้สึกและความสัมพันธ์ที่มีชีวิตและหลากหลาย - ความรัก ความเกลียดชัง ความกลัว ความเห็นอกเห็นใจ ลางสังหรณ์ที่ดื้อรั้น ความสุขและความเศร้าโศก และเหนือสิ่งอื่นใด การค้นหาความจริงที่ไม่เหน็ดเหนื่อย อยากรู้อยากเห็น และน่าสมเพช ซึ่งอยู่นอกแนวความคิดและแนวคิดในยุคกลาง

สี่ความหมายของบทกวี:

• 1. ความหมายตามตัวอักษรคือภาพชะตากรรมของคนหลังความตาย
• 2. ความหมายเชิงเปรียบเทียบ - แนวคิดของการแก้แค้น: บุคคลที่ได้รับเจตจำนงเสรีจะถูกลงโทษเพราะบาปของเขาและได้รับรางวัลสำหรับชีวิตที่มีคุณธรรม
• 3. ความหมายทางศีลธรรม - ความปรารถนาของกวีที่จะปกป้องผู้คนจากความชั่วร้ายและชี้นำพวกเขาไปสู่ความดี
• 4. ความหมายที่คล้ายคลึงกัน (สูงกว่า) - ความปรารถนาที่จะร้องเพลงเบียทริซและพลังอันยิ่งใหญ่แห่งความรักที่มีต่อเธอซึ่งช่วยเขาให้พ้นจากอาการหลงผิดและอนุญาตให้เขาเขียนบทกวี

โครงเรื่องของบทกวีได้รับการเสนอแนะโดยประเพณีเชิงเปรียบเทียบเชิงจรรยาบรรณและศาสนาที่ยอดเยี่ยมของคำอธิบายยุคกลางของการเดินทางสู่ชีวิตหลังความตายและนิมิตของชะตากรรมของมนุษย์มรณกรรม ระบบที่พัฒนาอย่างดีที่สุดของหลักคำสอนคาทอลิกเรื่องชีวิตหลังความตายของคนบาป การสำนึกผิดและเป็นที่พอพระทัยต่อพระเจ้าของผู้ชอบธรรม ด้วยภาพวาดที่ละเอียดรอบคอบของการลงโทษมรณกรรม รางวัลและรางวัล การเทียบเคียงและสัญลักษณ์กำหนดทิศทางหลัก เรื่องราวบทกวีดันเต้และแบ่งบทกวีของเขาออกเป็นสามส่วน อุทิศให้กับเรื่องราวของนรก ไฟชำระ และสรวงสวรรค์ บทบาทของเลขลึกลับ 3, 9, 100 ฯลฯ นั้นยอดเยี่ยมในบทกวี

บทกวีแบ่งออกเป็น 3 ส่วน (บทเพลง) - "นรก", "ไฟชำระ", "สวรรค์" มี 33 เพลงในแต่ละตอน (นรก 34 เพราะเป็นองค์ประกอบที่ไม่ถูกต้อง) และมี 100 เพลงรวมกัน นรกยังเป็นส่วนหนึ่งของความสามัคคีของโลกและรวมอยู่ในจำนวนสุดท้าย 100 เนื่องจากความชั่วร้ายเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของโลก ที่จุดเริ่มต้นของบทกวี Dante หลงทางอยู่ในป่า (สัญลักษณ์แห่งชีวิตทางโลกที่เต็มไปด้วยความเข้าใจผิดที่เป็นบาป) พบกับสิงโต (ความภาคภูมิใจ) หมาป่า (ความโลภ) และเสือดำ (ความยั่วยวน) คุกคามกวี จากที่เวอร์จิลช่วยเขาไว้ (ปัญญาทางโลก: เหตุผลที่เป็นตัวเป็นตนในปรัชญา, วิทยาศาสตร์, ศิลปะ) ส่งไปยังกวีเพื่อช่วยเบียทริซ (ปัญญาแห่งสวรรค์: ศรัทธาและความรัก) ซึ่งวิญญาณอาศัยอยู่ในสวรรค์ ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นที่ยอมรับว่าปัญญาแห่งสวรรค์สูงกว่าทางโลก และปกครองมัน สัญลักษณ์ของคริสเตียนอยู่ในองค์ประกอบของการเคลื่อนไหวแต่ละครั้ง ดังนั้นดันเต้นำโดยเวอร์จิลจึงผ่านนรก 9 วงและไฟชำระ 7 แห่งและภายใต้การนำของเบียทริซบินผ่านสวรรค์ 9 แห่งและเห็นแสงศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น โลกแนวตั้งจึงประกอบด้วย 3 ทรงกลม: นรก ไฟชำระ สวรรค์ ซึ่งสอดคล้องกับส่วนต่างๆ ของบทกวี

การสร้าง Dante Alighieriเข้าสู่ยุคก่อนเรอเนสซองส์ ดันเต้ใช้ชีวิตอย่างสดใส เต็มไปด้วยเหตุการณ์ที่ไม่ธรรมดา ที่นี่และการมีส่วนร่วมในการต่อสู้ทางการเมืองและการพลัดถิ่นและสดใส กิจกรรมวรรณกรรม. เขาเป็นที่รู้จักในฐานะผู้สร้างบทความทางวิทยาศาสตร์ หัวข้อที่เกี่ยวข้องและ โครงสร้างของรัฐและภาษาและกวีนิพนธ์ ในฐานะผู้สร้าง "ชีวิตใหม่" - อัตชีวประวัติโคลงสั้น ๆ - ประเภทใหม่ในวรรณคดีโลก

งานทัวร์และแน่นอนในฐานะผู้สร้าง "ตลก" ตั้งชื่อโดยลูกหลาน

พระเจ้า

กวีพร้อมด้วยเวอร์จิลท่องไปในโลกหลังความตายไปเยี่ยมนรก

ไฟชำระ, สรวงสวรรค์. ความเป็นเจ้าของของงานนี้ในวัฒนธรรมใหม่นั้นชัดเจนอยู่แล้ว

อย่างน้อยในความจริงที่ว่าวิญญาณของผู้คนได้พบกับ Dante ในอีกด้านหนึ่งของการเป็นอยู่ต่อไป

สัมผัสกับความรู้สึกของมนุษย์ที่เรียบง่ายและกวีเองก็เห็นอกเห็นใจคนบาปอย่างจริงใจ

ดังนั้น ดันเต้จึงประสบโศกนาฏกรรมของวิญญาณที่กระสับกระส่ายของเปาโลและฟรานเชสก้าอย่างสุดซึ้ง

ทุกข์เพราะการล่วงประเวณี เขาจัดการเพื่อเข้าสู่การเจรจากับ Francesca ผู้ซึ่งลึกซึ้ง

เล่าความบาปของเขาอย่างเศร้าโศก:

“ความรัก ความรัก การบังคับบัญชาผู้เป็นที่รัก ดึงดูดใจฉันให้มาหาเขาอย่างทรงพลังจนเขาไม่อาจแยกจากฉันได้ ความรักร่วมกันพาเราไปสู่ความตาย และเพิ่มเติม: "" ในชั่วโมงสบาย ๆ เราเคยอ่าน

0 แลนสล็อตเรื่องหวาน;
เราอยู่คนเดียว ทุกคนประมาท

เราสบตากันในหนังสือมากกว่าหนึ่งครั้ง และเราหน้าซีดด้วยความสั่นอย่างเป็นความลับ แต่แล้วเรื่องราวก็ชนะใจเรา

ทันทีที่เราได้อ่านเรื่องที่เขากอดรอยยิ้มจากปากอันเป็นที่รักของเขาด้วยการจุมพิต คนที่ฉันทรมานตลอดไป

จูบ ตัวสั่น ริมฝีปากของฉัน และหนังสือเล่มนี้ก็กลายเป็น Galeot ของเรา! พวกเราไม่มีใครอ่านเอกสารจบ”

พระวิญญาณตรัส ถูกทรมานด้วยการกดขี่อันน่ากลัว อีกคนสะอื้นไห้ และความทรมานของใจพวกเขา หน้าผากของเราปกคลุมไปด้วยเหงื่อของมนุษย์

และฉันก็ล้มลงอย่างคนตาย

ภาพศิลปะที่สร้างขึ้นโดย Dante ไม่เพียงแต่ทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจต่อเปาโลและฟรานเชสก้าเท่านั้น แต่ยังทำให้

1 ดันเต้ อาลิกีเอรีเดอะ ดีวีน คอมเมดี้. นรก / เปอร์ ม.โลซินสกี้. M. , 1998. S. 38.

สาบานแต่เป็นบาปของคนที่รักกันอย่างจริงใจยิ่งนัก ทุกส่วนของ "นรก" ไม่เพียงแต่เต็มไปด้วยความรู้สึกสยดสยองก่อนที่จะถูกทรมานจากวิญญาณที่บาปเท่านั้น แต่ยังมีความเห็นอกเห็นใจและเคารพแม้กระทั่งความชื่นชมในวีรบุรุษแต่ละคน

จุดเริ่มต้นของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเกี่ยวข้องกับชื่อของ Francesco Petrarch ในขณะที่ตั้งชื่อวันที่เฉพาะ - 8 เมษายน 1341 (อีสเตอร์) ในวันนี้วุฒิสมาชิกแห่งกรุงโรมบนเนินเขา Capitoline สวมมงกุฎกวีด้วยพวงหรีดลอเรลสำหรับบทกวี "แอฟริกา" ซึ่งอุทิศให้กับความสำเร็จของ Scipio the African Elder Petrarch ทำงานเกี่ยวกับบทกวีนี้ตลอดชีวิตของเขา

ทำไมข้อเท็จจริงนี้จึงถูกตีความว่าเป็นจุดเริ่มต้นของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา? ในอีกด้านหนึ่งมงกุฎพวงหรีดลอเรลเป็นพยักหน้าถึงสมัยโบราณ แต่เหตุการณ์นี้มีอีกด้านหนึ่งที่สำคัญกว่า - ในฤดูใบไม้ผลิปี 1341 ศิลปินดั้งเดิมดั้งเดิมที่มีความคิดสร้างสรรค์ได้รับรางวัลเป็นครั้งแรก เวลา. สิ่งที่ทำให้ร่างของ Petrarch ไม่เหมือนใคร (และเป็นของยุคใหม่) คือความจริงที่ว่าตลอดชีวิตของเขาในการรับใช้ผู้มีอำนาจมากมายในโลกนี้เขาเน้นเสมอว่า: "ดูเหมือนว่าฉันอาศัยอยู่กับเจ้าชายเท่านั้น อันที่จริงเจ้าชายอาศัยอยู่กับฉัน” เช่น Petrarch ปกป้องลำดับความสำคัญของแต่ละบุคคลเสมอ

Petrarch เป็นคนแรกที่ร้องเพลงเกี่ยวกับทัศนคติเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ (เช่นไม่สนใจ) ต่อโลกและชื่นชมความงามของมัน การเดินทางไป Mount Vanta ที่มีชื่อเสียงของเขามีเป้าหมายเดียวเท่านั้น - การไตร่ตรองภูมิทัศน์ กับ Petrarch การเดินทางกลายเป็นความจริงของจิตสำนึกทางวัฒนธรรม และเป็นผู้ค้นพบการผันคำกริยาของการเดินทางและความสันโดษ 1 นี่เป็นแรงจูงใจใหม่ที่ปกป้องความปรารถนาของมนุษย์อย่างหมดจด

ลักษณะเฉพาะของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่ชัดเจนคือความขัดแย้งภายในของกวี: การชื่นชมโลกทำให้เกิดความสุข แต่ความรู้สึกที่ทำให้มึนเมานี้จะนำไปสู่ความสูญเสียทางศีลธรรมหรือไม่เช่น เขาจะไม่สูญเสียจิตวิญญาณของเขาด้วยการเปิดใจรับลัทธินอกรีตและยอมจำนนต่อมันหรือไม่? กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในความคิดสร้างสรรค์ (คนอื่น ๆ ของเขา งานวรรณกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งโคลง) และชีวิตของ Petrarch มีจุดเริ่มต้นที่น่าเศร้าแสดงความสงสัยภายใน ข้อสงสัยเหล่านี้

1 ดู: โกศเรวา ล.ม.วัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา // บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก / เอ็ด. ที.เอฟ. คุซเนตโซว่า ม., 1997.

ความรู้สึกที่กวียังคงเป็นชายแห่งยุคที่ผ่านไปถือได้ว่าเป็นความกลัวเชิงเลื่อนลอยเกี่ยวกับทัศนคติใหม่ต่อโลก แต่เนื่องจาก Petrarch ไม่สามารถช่วยแสดงออกเช่น ทรงแสดงคุณค่าชีวิตภายในของบุคคล ทรงปรากฏเป็นบุรุษแห่งยุคใหม่

สิ่งใหม่ในจิตสำนึกทางวัฒนธรรมคือเสน่ห์ของ Petrarch ที่มีต่อสมัยโบราณ ประเพณีโบราณที่ฟื้นขึ้นมาใหม่ตั้งแต่สมัยของ Petrarch เริ่มพัฒนาไปพร้อมกับคริสเตียน ในการอธิบายชะตากรรมของ Cicero เขาเป็นคนแรกที่ดึงความสนใจไปที่ชั้นเรื่องราวทางศิลปะและวัฒนธรรมที่สอดคล้องกัน สิ่งที่ทำให้เขาเป็นนักคิดยุคใหม่คือเขาไม่ใช่แค่เขียนเกี่ยวกับโรมันที่มีชื่อเสียง แต่พยายามจดจำตัวเองในตัวเขาตลอดเวลา พยายามสร้างภาพลักษณ์ของตัวเองให้กับชายคนนี้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Petrarch ได้รับการยอมรับจากนักวิจัยยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาหลายคนว่าเป็นนักมนุษยนิยมคนแรก

ชนชั้นสูงของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยายังได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้คนที่ได้รับความนิยมมากที่สุดไม่ใช่ศิลปิน แต่เป็นพระ จิโรลาโม ซาโวนาโรล่า (1452-1498)- เจ้าอาวาสวัดซานมาร์โก นักเทศน์โดมินิกัน ในฐานะผู้เชื่อดั้งเดิม เขาไม่ยอมรับวัฒนธรรมเรเนซองส์ และกระแสทางโลกในงานศิลปะ และพลังของเมดิชิ และความปรารถนาในผลกำไร ความหรูหรา อำนาจ ความสุข และลำดับชั้นของคริสตจักรที่เน่าเฟะ ในคำเทศนาของเขา เขาเรียกร้องให้มีชีวิตที่คู่ควร กลับใจ ประณามความชั่วร้ายของสมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 6 เรียกร้องให้มีการปฏิรูปคริสตจักร - การกลับไปสู่หลักการของศาสนาคริสต์ในยุคแรก ซาโวนาโรลาได้รับความนิยมเป็นพิเศษหลังจากการขับไล่บุตรชายของลอเรนโซผู้ยิ่งใหญ่จากฟลอเรนซ์อันเป็นผลมาจากการจลาจลต่อต้านการปกครองแบบเผด็จการของเมดิชิในปี ค.ศ. 1494 และการก่อตั้งสาธารณรัฐ คำเทศนาของเขาดึงดูดผู้คนจำนวนมาก มักส่งผลให้เกิดการทำลายวัตถุที่ "ไร้สาระ" ทางโลก เช่น งานศิลปะ หนังสือทางโลก เสื้อผ้าสีสดใส เครื่องสำอาง เครื่องประดับ ฯลฯ แต่การปฏิเสธที่จะผลิตสินค้าฟุ่มเฟือยได้บ่อนทำลายเศรษฐกิจของฟลอเรนซ์ ดังนั้นพลเมืองผู้มั่งคั่ง ผู้สนับสนุนเมดิชิ จึงไม่เห็นด้วยกับซาโวนาโรลา 1 เราต้องไม่ลืมว่าคำวิพากษ์วิจารณ์ของซาโวนาโรลาเกี่ยวกับอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา (แม้ว่าจะติดหล่มอยู่ในรองแต่

1 ดู: Gurevich A.Ya., Kharitonovich D.E.ประวัติศาสตร์ยุคกลาง. ม., 1995. ส. 269.

ทรงอานุภาพมาก) ไม่เป็นที่พอใจอย่างยิ่งและเสียเปรียบคริสตจักร

ความเป็นผู้นำ ดังนั้นพวกเขาจึงจัดการกับ Savonarola: เขาถูกเผาที่เสาโดยคำตัดสินของศาลสอบสวน

สำหรับคนธรรมดาหลายๆ คน คำเทศนาของคริสเตียนที่ซาโวนาโรลานั้นใกล้กว่าความคิดของนักมนุษยนิยมเสียอีก อาร์กิวเมนต์นี้ เช่นเดียวกับความนิยมอย่างมาก เป็นเครื่องยืนยันถึงธรรมชาติของชนชั้นสูงของวัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี

เหตุใดวัฒนธรรมและสุนทรียศาสตร์ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจึงโดดเด่นด้วยการเน้นที่ตัวบุคคลอย่างชัดเจน? จากมุมมองของสังคมวิทยาสมัยใหม่ สาเหตุของความเป็นอิสระของบุคคล การยืนยันตนเองที่เพิ่มขึ้นของเขาคือวัฒนธรรมเมือง ในเมือง มีคนค้นพบคุณธรรมของชีวิตปกติมากกว่าที่อื่น ในขั้นต้น เมืองต่าง ๆ เป็นที่อยู่อาศัยของช่างฝีมือแท้ ช่างฝีมือที่ออกจากเศรษฐกิจชาวนาไปแล้ว นับแต่ทักษะงานฝีมือของพวกเขาเท่านั้น ผู้คนที่กล้าได้กล้าเสียก็เติมเต็มจำนวนชาวเมืองด้วย สถานการณ์จริงบังคับให้พวกเขาพึ่งพาตัวเองเท่านั้น ก่อให้เกิดทัศนคติใหม่ต่อชีวิต

การผลิตสินค้าโภคภัณฑ์อย่างง่ายยังมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของความคิดพิเศษ ความรู้สึกของเจ้าของซึ่งผลิตและจำหน่ายรายได้มีส่วนทำให้เกิดจิตวิญญาณอิสระพิเศษของชาวเมืองคนแรก เมืองต่างๆ ของอิตาลีมีความเจริญรุ่งเรืองไม่เพียงเพราะเหตุผลเหล่านี้เท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการค้าทางผ่านด้วย (อย่างที่คุณทราบการแข่งขันของเมืองในตลาดต่างประเทศเป็นสาเหตุหนึ่งที่ทำให้อิตาลีแตกออกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย) ในศตวรรษที่ VIII-IX ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนกลายเป็นทางแยกสำหรับเส้นทางการค้าอีกครั้ง ชาวชายฝั่งได้รับประโยชน์มากมายจากสิ่งนี้ เมืองที่มีไม่เพียงพอ ทรัพยากรธรรมชาติ,รุ่งเรือง. พวกเขาเชื่อมโยงประเทศชายฝั่งทะเลเข้าด้วยกัน สงครามครูเสดมีบทบาทพิเศษในการตกแต่งเมือง (การขนส่งผู้คนจำนวนมากพร้อมอุปกรณ์และม้ากลายเป็นผลกำไรมาก) โลกทัศน์ที่เกิดขึ้นใหม่ของบุคคลต้องการการสนับสนุนทางอุดมการณ์ สมัยโบราณให้การสนับสนุนดังกล่าว แน่นอนว่าไม่ใช่โดยบังเอิญที่ชาวอิตาลีหันมาหาเธอเพราะ "รองเท้าบู๊ต" ที่โดดเด่นในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนนี้มีมากกว่าหนึ่งพัน

เมื่อหลายปีก่อนมีตัวแทนของอารยธรรมโบราณ (โรมัน) อาศัยอยู่ นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย N. Kareev ได้เขียนไว้เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ว่า "ความน่าดึงดูดใจของความโบราณแบบคลาสสิกนั้นไม่ได้อธิบายได้มากไปกว่าความจำเป็นในการหาการสนับสนุนสำหรับความต้องการใหม่ๆ ของจิตใจและแรงบันดาลใจในชีวิตใหม่

ดังนั้นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจึงเป็นสิ่งที่ดึงดูดใจสมัยโบราณ แต่วัฒนธรรมทั้งหมดในยุคนี้พิสูจน์ได้ว่าไม่มียุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในรูปแบบที่บริสุทธิ์ ไม่มียุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเช่นนี้ นักคิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเห็นสิ่งที่พวกเขาต้องการในสมัยโบราณ จึงไม่มีโอกาสเกิดการพัฒนาทางปัญญาแบบพิเศษขึ้นในยุคนี้ Neoplatonism. เอเอฟ Losev แสดงให้เห็นถึงเหตุผลในการเผยแพร่แนวคิดทางปรัชญานี้อย่างกว้างขวางในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี Neoplatonism โบราณ (อันที่จริงแล้วจักรวาลวิทยา) ไม่สามารถดึงดูดความสนใจของผู้ฟื้นฟูด้วยแนวคิดเรื่องการหลั่ง (กำเนิด) ของความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ความคิดเกี่ยวกับความอิ่มตัวของโลก (จักรวาล) ที่มีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์และในที่สุด แนวคิดของ One เป็นการออกแบบที่เป็นรูปธรรมที่สุดของชีวิตและความเป็นอยู่ พระเจ้าเข้าใกล้มนุษย์มากขึ้น มันตั้งครรภ์เกือบจะเป็นพระเจ้า (พระเจ้าถูกรวมเข้ากับโลกเขาทำให้โลกเป็นวิญญาณ) ดังนั้นโลกจึงดึงดูดบุคคล ความเข้าใจของมนุษย์เกี่ยวกับโลกที่เต็มไปด้วยความงามอันศักดิ์สิทธิ์กลายเป็นงานเชิงอุดมคติที่สำคัญอย่างหนึ่งของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา 1

อย่างดีที่สุดความเข้าใจในความงามอันศักดิ์สิทธิ์ที่ละลายในโลกการทำงานของความรู้สึกของมนุษย์เป็นที่ยอมรับอย่างถูกต้อง ดังนั้นจึงมีความสนใจอย่างมากในการรับรู้ภาพ ดังนั้นจึงมีการออกดอกของศิลปะเชิงพื้นที่ (จิตรกรรม ประติมากรรม สถาปัตยกรรม) ตามตัวเลขของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแล้ว มันเป็นศิลปะเหล่านี้ที่ทำให้สามารถจับภาพความงามอันศักดิ์สิทธิ์ได้แม่นยำยิ่งขึ้น ดังนั้นวัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจึงมีลักษณะทางศิลปะที่ชัดเจน

ความสนใจในวัฒนธรรมของสมัยโบราณนั้นสัมพันธ์กันในหมู่ผู้ฟื้นฟูด้วยการดัดแปลงประเพณีคริสเตียน (คาทอลิก) ด้วยอิทธิพลของ Neoplatonism แนวโน้มของลัทธิความเชื่อเรื่องพระเจ้าจึงแข็งแกร่ง สิ่งนี้ทำให้มีเอกลักษณ์และไม่สามารถทำซ้ำได้

1 ดู: Losev A.F.สุนทรียศาสตร์ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ม., 1978.

สะพานเชื่อมวัฒนธรรมของอิตาลีในศตวรรษที่ XIV-XVI ผู้ฟื้นฟูมองตัวเองใหม่ แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ไม่สูญเสียศรัทธาในพระเจ้า พวกเขาเริ่มตระหนักว่าตัวเองต้องรับผิดชอบต่อชะตากรรมของพวกเขาอย่างมีนัยสำคัญ แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ไม่หยุดที่จะเป็นคนในยุคกลาง การปรากฏตัวของแนวโน้มที่ตัดกันเหล่านี้ (สมัยโบราณและการดัดแปลงของนิกายโรมันคาทอลิก) กำหนดความไม่สอดคล้องกันของวัฒนธรรมและสุนทรียศาสตร์ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ในอีกด้านหนึ่ง ชายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยารู้จักความสุขของการยืนยันตนเอง ดังที่แหล่งต่างๆ ในยุคนี้กล่าวไว้ และในอีกด้านหนึ่ง เขาเข้าใจถึงโศกนาฏกรรมของการดำรงอยู่ของเขา ทั้งสิ่งนั้นและทัศนคติอีกอย่างหนึ่งของบุคคลในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยานั้นเชื่อมโยงกับพระเจ้า

นักปรัชญาชาวรัสเซีย N. Berdyaev เชื่อว่าการปะทะกันของหลักการโบราณและศาสนาคริสต์เป็นสาเหตุของการแบ่งแยกของมนุษย์ ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาต่างหมกมุ่นอยู่กับการบุกเข้าไปในอีกโลกหนึ่งที่อยู่เหนือธรรมชาติ ความฝันของเขาถูกมอบให้กับมนุษย์โดยพระคริสต์ ศิลปินได้รับคำแนะนำจากการสร้างสิ่งมีชีวิตอื่นพวกเขารู้สึกว่าพลังในตัวเองคล้ายกับพลังของผู้สร้าง กำหนดตัวเองในสาระสำคัญงานออนโทโลยี

อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่างานเหล่านี้เป็นไปไม่ได้ในชีวิตทางโลก ในโลกแห่งวัฒนธรรม ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะซึ่งแตกต่างจาก ontology แต่โดยธรรมชาติทางจิตวิทยาไม่ได้และไม่สามารถแก้ปัญหาดังกล่าวได้ การพึ่งพาศิลปินในความสำเร็จของยุคโบราณและความทะเยอทะยานของพวกเขาไปสู่โลกที่สูงขึ้นซึ่งค้นพบโดยพระเยซูคริสต์นั้นไม่เกิดขึ้นพร้อมกัน สิ่งนี้นำไปสู่โลกทัศน์ที่น่าสลดใจ ความปรารถนาที่จะฟื้นคืนชีพ Berdyaev เขียนว่า: “ความลับของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือความล้มเหลว ไม่เคยมีการส่งพลังสร้างสรรค์ดังกล่าวเข้ามาในโลก และโศกนาฏกรรมของสังคมไม่เคยมีการเปิดเผยมาก่อน

1 Berdyaev N.A.ความหมายของความคิดสร้างสรรค์ // Berdyaev NA. ปรัชญาแห่งเสรีภาพ ความหมายของความคิดสร้างสรรค์ ม., 1989. ส. 445.

อยู่ในความไม่มั่นคงของบุคลิกภาพ ท้ายที่สุดพึ่งพาตัวเองเท่านั้น โลกทัศน์ที่น่าสลดใจของผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามีความเกี่ยวข้องกับความไม่สอดคล้องกันของวัฒนธรรมนี้: การคิดใหม่เกี่ยวกับสมัยโบราณเกิดขึ้นในนั้น แต่ในขณะเดียวกันกระบวนทัศน์ของคริสเตียน (คาทอลิก) ยังคงครอบงำแม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยน ในอีกด้านหนึ่ง ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นยุคแห่งการยืนยันตนเองอย่างสนุกสนานของมนุษย์ ในทางกลับกัน ยุคแห่งความเข้าใจอย่างลึกซึ้งที่สุดเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมทั้งปวงในการดำรงอยู่ของเขา

ดังนั้นจุดศูนย์กลางของความสนใจของผู้ฟื้นฟูจึงเป็นผู้ชาย ในการเชื่อมต่อกับการเปลี่ยนแปลงทัศนคติต่อมนุษย์ทัศนคติต่อศิลปะก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ได้รับคุณค่าทางสังคมสูง ศิลปินรับหน้าที่ของนักทฤษฎีความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ การวิจัยด้านสุนทรียศาสตร์ทั้งหมดดำเนินการโดยผู้ปฏิบัติงานด้านศิลปะ ภายในกรอบของศิลปะประเภทนี้หรือประเภทนั้น (ส่วนใหญ่เป็นจิตรกรรม ประติมากรรม สถาปัตยกรรม ศิลปะที่พัฒนาเต็มที่ที่สุดในยุคนี้) งานด้านสุนทรียศาสตร์ทั่วไปถูกกำหนดขึ้น จริงอยู่ การแบ่งร่างของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาออกเป็นนักวิทยาศาสตร์ นักปรัชญา และศิลปินนั้นค่อนข้างจะเป็นไปตามอำเภอใจ - พวกเขาทั้งหมดเป็นบุคคลที่มีบุคลิกสากล

การตั้งค่าทางอุดมการณ์หลัก - การแสดงของจริง, โลกที่สวยงาม, การเลียนแบบธรรมชาติ - กำหนดความสำคัญของการพัฒนาทฤษฎีศิลปะ, กฎเกณฑ์ที่ศิลปินต้องปฏิบัติตามเพราะต้องขอบคุณพวกเขาเท่านั้นที่สามารถสร้าง a งานที่คู่ควรกับความงดงามของโลกแห่งความเป็นจริง ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาพยายามที่จะแก้ปัญหาเหล่านี้โดยการศึกษาโดยเฉพาะอย่างยิ่งการจัดระเบียบเชิงตรรกะของอวกาศ เชนนิโน เชนนินี (“Treatise on

วัฒนธรรม: ตำรา / เอ็ด. ศ. จีวี ต่อสู้. - ม.: Alfa-M, 2546. - 432 น.

Yanko Slava(ห้องสมุด ป้อม/ต้า) || [ป้องกันอีเมล] || http://yanko.lib.ru

ภาพวาด"), Masaccio, Donatello, Filippo Bruneleschi, Paolo Uccello, Antonio Pollaiola, Leon Battista Alberti (ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาต้น), Leonardo da Vinci, Raphael Santi, Michelangelo Buonarroti ถูกดูดซึมในการศึกษาปัญหาทางเทคนิคของศิลปะ (มุมมองเชิงเส้นและทางอากาศ , chiaroscuro, สี, สัดส่วน, สมมาตร, องค์ประกอบทั่วไป, ความกลมกลืน).