3.4.1. ผู้ไม่เห็นด้วยชาวรัสเซียคนแรก เจ้าชาย Andrei Kurbsky ผู้อพยพทางการเมืองและผู้ไม่เห็นด้วย (ผู้ไม่เห็นด้วย) ทางการเมืองคนแรกในประวัติศาสตร์รัสเซียคือเจ้าชายผู้ว่าการรัฐนักเขียนและนักแปล Andrei Mikhailovich Kurbsky (1528-1583) เขาเป็นคนที่เรียกว่า "รัฐบาล" (ภายใต้การนำของ A.F.

CTEHKO RAZIN DON COSSACK TRAITOR, เช่น STEPAN RAZIN, DON COSSACK TRAITOR นำเสนอต่อสาธารณะภายใต้ประธานของ CONRAD SAMU EL SCHURZFLESCH ผู้พูดโดย JOHANN JUSTUS MARCIUS แห่ง MÜHLHAUSEN ในทูรินเจีย เมื่อวันที่ 29 กรกฎาคม

ตำแหน่งของ Kurbsky ในประวัติศาสตร์ของเรานั้นยอดเยี่ยมมาก ความรุ่งโรจน์ที่ไม่เสื่อมคลายของเขาตลอดหลายศตวรรษนั้นขึ้นอยู่กับการหลบหนีไปยังลิทัวเนียและความสำคัญอย่างสูงที่ราชสำนักของอีวานผู้น่ากลัวซึ่งเขากำหนดให้กับตัวเองนั่นคือเรื่องการทรยศและการโกหก (หรือพูดอย่างอ่อนโยนว่าเป็นนิยาย) การกระทำที่น่าตำหนิสองประการ ทั้งทางศีลธรรมและทางสติปัญญา ทำให้เขาได้รับชื่อเสียงในฐานะบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 12 นักสู้ที่ต่อต้านเผด็จการ และผู้พิทักษ์อิสรภาพอันศักดิ์สิทธิ์ ในขณะเดียวกันเราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยโดยไม่ต้องกลัวว่าจะทำบาปต่อความจริงว่าหาก Grozny ไม่ได้ติดต่อกับ Kurbsky อย่างหลังในวันนี้ก็คงดึงดูดความสนใจของเราไม่มากไปกว่าผู้ว่าราชการคนอื่น ๆ ที่เข้าร่วมในการพิชิตคาซานและ สงครามลิโวเนียน

ช่างน่าสงสารเหลือเกิน โชคชะตาตัดสินใคร
แสวงหาความคุ้มครองของคนอื่นในประเทศ
เค.เอฟ. ไรลีฟ. เคิร์บสกี้

Andrei Mikhailovich Kurbsky มาจากเจ้าชาย Yaroslavl โดยติดตามต้นกำเนิดของพวกเขาไปยัง Monomakh รังของเจ้า Yaroslavl ถูกแบ่งออกเป็นสี่สิบกลุ่ม Kurbsky คนแรกที่รู้จัก - Prince Semyon Ivanovich ซึ่งได้รับการระบุว่าเป็นโบยาร์ภายใต้ Ivan III - ได้รับนามสกุลของเขาจากที่ดินของครอบครัว Kurba (ใกล้ Yaroslavl)

Kurba, Yaroslavl มรดกของเจ้าชาย Kurbsky

ในการให้บริการของมอสโก Kurbskys ครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่น: พวกเขาสั่งกองทัพหรือนั่งเป็นผู้ว่าการในเมืองใหญ่ ลักษณะทางพันธุกรรมของพวกเขาคือความกล้าหาญและค่อนข้างเคร่งครัด กรอซนีกล่าวเสริมถึงความเกลียดชังของเขาที่มีต่ออธิปไตยของมอสโกและความโน้มเอียงต่อการทรยศโดยกล่าวหาว่าเจ้าชายอังเดรผู้เป็นพ่อของเขาตั้งใจจะวางยาพิษวาซิลีที่ 3 และปู่ของเขา ทุชคอฟ กล่าวถึง "คำพูดที่หยิ่งผยองมากมาย" หลังจากการตายของกลินสกายา

Kurbsky ข้ามข้อกล่าวหาเหล่านี้อย่างเงียบ ๆ แต่เมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาเรียกราชวงศ์ Kalita ว่าเป็น "ครอบครัวที่ดื่มเลือด" คงไม่ฉลาดเลยที่จะถือว่าความรู้สึกภักดีที่มากเกินไปกับเจ้าชาย Andrei เอง

เรามีข้อมูลที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันอย่างยิ่งเกี่ยวกับช่วงครึ่งแรกของชีวิตของ Kurbsky ซึ่งเกี่ยวข้องกับการที่เขาอยู่ในรัสเซีย ปีเกิดของเขา (1528) เป็นที่รู้จักตามคำแนะนำของ Kurbsky เท่านั้นว่าในการรณรงค์คาซานครั้งล่าสุดเขาอายุยี่สิบสี่ปี เขาใช้ชีวิตวัยเยาว์ที่ไหนและอย่างไรยังคงเป็นปริศนา ชื่อของเขาถูกกล่าวถึงครั้งแรกในหนังสือปลดประจำการในปี 1549 เมื่อเขาดำรงตำแหน่งสจ๊วตร่วมกับอีวานไปที่กำแพงคาซาน

ในเวลาเดียวกัน เราไม่น่าจะเข้าใจผิดในการยืนยันว่า Kypbsky ตั้งแต่ยังเป็นเด็กเปิดรับกระแสมนุษยนิยมในยุคนั้นอย่างมาก ในเต็นท์พักแรมของเขา หนังสือเล่มนี้มีความภาคภูมิใจอยู่ข้างๆ เซเบอร์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าตั้งแต่อายุยังน้อยเขาค้นพบพรสวรรค์พิเศษและความโน้มเอียงในการเรียนรู้หนังสือ แต่ครูประจำบ้านไม่สามารถสนองความอยากการศึกษาของเขาได้

Kurbsky เล่าถึงเหตุการณ์ต่อไปนี้: วันหนึ่งเขาต้องหาคนที่รู้ภาษา Church Slavonic แต่พระภิกษุซึ่งเป็นตัวแทนของทุนการศึกษาในขณะนั้น "ละทิ้ง... การกระทำอันน่ายกย่องนั้น" พระภิกษุชาวรัสเซียในสมัยนั้นสามารถสอนได้เฉพาะพระภิกษุเท่านั้น แต่ไม่สามารถสอนคนที่ได้รับการศึกษาในความหมายกว้าง ๆ ได้ วรรณกรรมทางจิตวิญญาณยังคงให้ทิศทางการศึกษาด้านเดียวสำหรับความสำคัญทั้งหมด

ในขณะเดียวกัน หาก Kurbsky โดดเด่นในหมู่คนรุ่นราวคราวเดียวกันด้วยบางสิ่งบางอย่าง นั่นก็คือความสนใจของเขาในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทางโลก ความสนใจของเขานี้เป็นผลมาจากความหลงใหลในวัฒนธรรมตะวันตกโดยทั่วไป เขาโชคดี: เขาได้พบกับตัวแทนที่แท้จริงเพียงคนเดียวของการศึกษาในมอสโกวนั่นคือชาวกรีก

พระผู้รอบรู้มีอิทธิพลอย่างมากต่อเขาทั้งคุณธรรมและจิตใจ Kurbsky เรียกเขาว่า "อาจารย์ที่รัก" หวงแหนทุกคำพูดของเขาทุกคำสั่ง - สิ่งนี้เห็นได้ชัดจากความเห็นอกเห็นใจอย่างต่อเนื่องของเจ้าชายต่ออุดมคติของการไม่โลภ (ซึ่งอย่างไรก็ตามเขาได้ซึมซับภายในอย่างสมบูรณ์แบบโดยไม่ต้องประยุกต์ใด ๆ กับชีวิตจริง ). อิทธิพลทางจิตมีความสำคัญมากกว่ามาก - อาจเป็นแม็กซิมชาวกรีกที่ปลูกฝังแนวคิดเกี่ยวกับความสำคัญพิเศษของการแปลในตัวเขา

Kurbsky อุทิศตนให้กับงานแปลอย่างสุดจิตวิญญาณ ด้วยความรู้สึกเฉียบพลันว่าคนรุ่นราวคราวเดียวกับเขา "ละลายไปด้วยความหิวโหยทางจิตวิญญาณ" และไม่ได้ดำเนินชีวิตตามการศึกษาที่แท้จริง เขาจึงถือว่างานทางวัฒนธรรมหลักคือการแปล "ครูชาวตะวันออกผู้ยิ่งใหญ่" เป็นภาษาสลาฟที่ยังไม่รู้จักอาลักษณ์ชาวรัสเซีย Kurbsky ไม่มีเวลาทำเช่นนี้ในรัสเซีย "ก่อนที่เขาจะหันไปตามคำสั่งของซาร์ตลอดฤดูร้อนจากโรงเรียนอนุบาล"; แต่ในลิทัวเนียในเวลาว่าง เขาศึกษาภาษาละตินและเริ่มแปลนักเขียนโบราณ

ต้องขอบคุณมุมมองอันกว้างไกลที่ได้รับจากการสื่อสารกับชาวกรีก เขาไม่ถือว่าภูมิปัญญาของคนนอกศาสนาเหมือนกับคนรุ่นเดียวกันส่วนใหญ่ของเขาเลยที่จะเป็นนักปรัชญาแบบปีศาจ “ปรัชญาธรรมชาติ” ของอริสโตเติลเป็นผลงานทางความคิดที่เป็นแบบอย่างสำหรับเขา “เป็นที่ต้องการเร่งด่วนที่สุดสำหรับเผ่าพันธุ์มนุษย์”

เขาปฏิบัติต่อวัฒนธรรมตะวันตกโดยปราศจากความไม่ไว้วางใจของชาวมอสโก ยิ่งกว่านั้นด้วยการอ่าน เพราะในยุโรป "ผู้คนไม่เพียงพบในไวยากรณ์และวาทศิลป์เท่านั้น แต่ยังพบในคำสอนวิภาษวิธีและปรัชญาด้วย" อย่างไรก็ตามเราไม่ควรพูดเกินจริงในด้านการศึกษาและความสามารถทางวรรณกรรมของ Kurbsky: ในทางวิทยาศาสตร์เขาเป็นลูกศิษย์ของอริสโตเติลไม่ใช่โคเปอร์นิคัสและในวรรณคดีเขายังคงเป็นนักโต้เถียงและยังห่างไกลจากความฉลาด

บางทีความหลงใหลในการเรียนรู้หนังสือร่วมกันอาจส่งผลต่อการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่าง Grozny และ Kurbsky

ช่วงเวลาสำคัญของชีวิตของเจ้าชาย Andrei จนถึงปี 1560 มีดังนี้ ในปี 1550 เขาได้รับที่ดินใกล้กับมอสโกในหมู่ "ขุนนางที่ดีที่สุด" นับพันคนนั่นคือเขาลงทุนด้วยความไว้วางใจของอีวาน ใกล้กับคาซานเขาพิสูจน์ความกล้าหาญของเขาแม้ว่าการเรียกเขาว่าเป็นวีรบุรุษของการจับกุมคาซานจะเป็นการพูดเกินจริง: เขาไม่ได้มีส่วนร่วมในการจู่โจม แต่สร้างความโดดเด่นให้กับตัวเองในช่วงความพ่ายแพ้ของพวกตาตาร์ที่วิ่งออกจากเมือง นักประวัติศาสตร์ไม่ได้เอ่ยถึงเขาในหมู่ผู้ว่าราชการซึ่งพยายามยึดเมืองนี้ด้วยซ้ำ

ต่อมาอีวานเยาะเย้ยข้อดีที่ Kurbsky นำมาประกอบกับตัวเองในการรณรงค์ของคาซานและถามอย่างเหน็บแนม:“ คุณสร้างชัยชนะอันรุ่งโรจน์และชัยชนะอันรุ่งโรจน์เหล่านั้นเมื่อใด? เมื่อใดก็ตามที่คุณถูกส่งไปยังคาซาน (หลังจากการยึดเมือง - ส. ต.) เพื่อตำหนิผู้ไม่เชื่อฟังเรา (เพื่อทำให้ประชากรในท้องถิ่นที่กบฏสงบลง - ส. ต.) คุณ... นำผู้บริสุทธิ์มาหาเรา วางการทรยศต่อพวกเขา” แน่นอนว่าการประเมินของกษัตริย์ยังห่างไกลจากความเป็นกลางเช่นกัน

ฉันเชื่อว่าบทบาทของ Kurbsky ในการรณรงค์ของ Kazan ก็คือเขาเพียงปฏิบัติหน้าที่ทางทหารของเขาอย่างซื่อสัตย์เช่นเดียวกับผู้ว่าราชการและนักรบคนอื่น ๆ หลายพันคนที่ไม่ได้ลงในหน้าบันทึกพงศาวดาร

ในช่วงที่ซาร์ทรงประชวรในปี ค.ศ. 1553 เคิร์บสกีไม่น่าจะอยู่ในมอสโกว ชื่อของเขาไม่ได้อยู่ในหมู่โบยาร์ที่สาบานว่าจะจงรักภักดีหรือในหมู่กบฏ แม้ว่าสิ่งนี้อาจอธิบายได้ด้วยตำแหน่งที่ไม่มีนัยสำคัญในขณะนั้นของเคิร์บสกี (เขาได้รับยศโบยาร์เพียงสามคน ปีต่อมา) ไม่ว่าในกรณีใดเขาเองก็ปฏิเสธการมีส่วนร่วมในการสมรู้ร่วมคิด แต่ไม่ใช่เพราะความทุ่มเทต่ออีวาน แต่เป็นเพราะเขาถือว่า Andreevich เป็นอธิปไตยที่ไร้ประโยชน์

ดูเหมือนว่า Kurbsky ไม่เคยใกล้ชิดกับซาร์เป็นพิเศษและไม่ได้รับเกียรติจากมิตรภาพส่วนตัวของเขา ในงานเขียนทั้งหมดของเขา เรารู้สึกได้ถึงความเป็นปรปักษ์ต่ออีวาน แม้ว่าเขาจะพูดถึงช่วงเวลาที่ "เถียงไม่ได้" ของการครองราชย์ของเขาก็ตาม ในทางการเมืองซาร์สำหรับเขาคือความชั่วร้ายที่จำเป็นซึ่งสามารถยอมรับได้ตราบใดที่เขาพูดจากเสียงของ "สภาที่ได้รับเลือก" ในแง่มนุษย์ มันเป็นสัตว์ร้ายที่ยอมรับได้ในสังคมมนุษย์ก็ต่อเมื่อมันถูกปิดปากและอยู่ภายใต้การฝึกที่เข้มงวดที่สุดในแต่ละวัน

การมองอีวานโดยไร้ความเห็นอกเห็นใจทำให้ Kurbsky กลายเป็นทนายความชีวิตของซิลเวสเตอร์และอดาเชฟ การกระทำทั้งหมดของพวกเขาที่มีต่ออีวานนั้นได้รับการพิสูจน์ล่วงหน้า ฉันขอเตือนคุณถึงทัศนคติของ Kurbsky ต่อปาฏิหาริย์ที่ซิลเวสเตอร์แสดงต่อซาร์ในช่วงที่เกิดเพลิงไหม้ที่มอสโกในปี 1547 ในจดหมายถึงกษัตริย์เขาไม่อนุญาตให้แม้แต่เงาแห่งความสงสัยเกี่ยวกับความสามารถเหนือธรรมชาติของซิลเวสเตอร์: "การกอดรัดของคุณ" เจ้าชายเขียน "ใส่ร้ายอธิการบดีคนนี้ราวกับว่าเขาไม่ได้ทำให้คุณกลัวด้วยความจริง แต่เป็นการประจบสอพลอ (เท็จ - ส.ท.) นิมิต”

แต่ใน "The Story of the Tsar of Moscow" ที่เขียนถึงเพื่อน Kurbsky ให้ความตรงไปตรงมาในระดับหนึ่ง: "ฉันไม่รู้ว่าเขาพูดถึงปาฏิหาริย์จริงๆ หรือสร้างขึ้นเพียงเพื่อทำให้ตกใจและมีอิทธิพลต่อความเป็นเด็กของเขา การจัดการที่คลั่งไคล้ ท้ายที่สุดแล้ว บางครั้งพ่อของเราก็ทำให้ลูก ๆ หวาดกลัวด้วยความกลัวในฝัน เพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขาเล่นเกมอันตรายกับสหายที่ไม่ดี... ดังนั้น ด้วยการหลอกลวงอันใจดีของเขา จึงได้รักษาจิตวิญญาณของเขาให้หายจากโรคเรื้อนและแก้ไขจิตใจที่เสื่อมทรามของเขา”

ตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของแนวคิดเรื่องศีลธรรมของ Kurbsky และการวัดความซื่อสัตย์ในงานเขียนของเขา! ไม่น่าแปลกใจที่พุชกินเรียกงานของเขาในรัชสมัยของอีวานผู้น่ากลัวว่าเป็น "พงศาวดารที่ขมขื่น"

อย่างไรก็ตามทั้งหมดนี้ ยังไม่ชัดเจนจากสิ่งใดที่ Kurbsky ยืนหยัดเพื่อ "บุรุษศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งเขาเคารพนับถืออย่างมากในเวลาที่พวกเขาต้องเผชิญกับความอับอายและการลงโทษ อาจเป็นไปได้ว่าซิลเวสเตอร์และอดาเชฟเหมาะกับเขาในฐานะบุคคลสำคัญทางการเมืองในระดับที่พวกเขาติดตามการนำของโบยาร์โดยคืนมรดกของบรรพบุรุษที่คลังสมบัติยึดไปให้พวกเขา

การปะทะกันอย่างรุนแรงครั้งแรกกับซาร์เกิดขึ้นที่ Kurbsky ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีพื้นฐานมาจากประเด็นเรื่องศักดินาของครอบครัว Kurbsky สนับสนุนการตัดสินใจของสภา Stoglavy เกี่ยวกับการจำหน่ายดินแดนของอารามและต้องสันนิษฐานว่าความจริงที่ว่า Vasily III มอบที่ดิน Kurbsky ให้กับอารามนั้นไม่ได้มีบทบาทเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่นี่ แต่ทิศทางของประมวลกฎหมายอาญา พ.ศ. 1560 ทำให้เขาขุ่นเคือง

ต่อจากนั้น Grozny เขียนถึง Sigismund ว่า Kurbsky "เริ่มถูกเรียกว่า Yaroslavl votchich และด้วยธรรมเนียมที่ทรยศร่วมกับที่ปรึกษาของเขาเขาต้องการที่จะเป็นอธิปไตยใน Yaroslavl" เห็นได้ชัดว่า Kurbsky กำลังมองหาการคืนที่ดินของบรรพบุรุษบางแห่งใกล้กับ Yaroslavl ข้อกล่าวหาต่อ Grozny นี้ไม่มีมูลเลย: ในลิทัวเนีย Kurbsky เรียกตัวเองว่าเจ้าชายแห่ง Yaroslavl แม้ว่าในรัสเซียเขาจะไม่เคยเบื่อชื่อนี้อย่างเป็นทางการก็ตาม เห็นได้ชัดว่าแนวคิดเรื่องปิตุภูมิสำหรับเขานั้นไม่มีความหมายเนื่องจากไม่รวมถึงดินแดนของบรรพบุรุษด้วย

ในปี 1560 Kurbsky ถูกส่งไปยัง Livonia เพื่อต่อสู้กับ Master Ketler ซึ่งละเมิดการพักรบ ตามคำพูดของเจ้าชายกษัตริย์ตรัสในเวลาเดียวกันว่า: "หลังจากการหลบหนีของผู้บังคับบัญชาของฉัน ฉันถูกบังคับให้ไปที่ลิโวเนียด้วยตัวเองหรือส่งคุณที่รักของฉัน เพื่อให้กองทัพของฉันได้รับการปกป้องด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า" อย่างไรก็ตาม คำพูดเหล่านี้ขึ้นอยู่กับมโนธรรมของ Kypbsky โดยสิ้นเชิง Grozny เขียนว่า Kurbsky ตกลงที่จะดำเนินการรณรงค์ในฐานะ "hetman" เท่านั้น (นั่นคือผู้บัญชาการทหารสูงสุด) และเจ้าชายร่วมกับ Adashev ขอให้โอน Livonia ภายใต้การควบคุมของพวกเขา กษัตริย์ทรงเห็นอุปนิสัยในคำกล่าวอ้างเหล่านี้ และพระองค์ก็ทรงไม่ชอบมันมากนัก

หากชะตากรรมของ Adashev ที่ไร้รากไม่ได้ทำให้เกิดการประท้วงอย่างเปิดเผยใน Kurbsky เขาก็ได้พบกับความอับอายของเพื่อนโบยาร์ด้วยความเป็นศัตรู “ ทำไม” ผู้น่ากลัวตำหนิเขา“ ด้วยเปลวไฟที่แผดจ้าในซิงค์ไลท์ (โบยาร์ดูมา - ส. ท.) คุณไม่ได้ดับมัน แต่กลับจุดไฟมันแทนเหรอ? ในกรณีที่เป็นการเหมาะสมสำหรับคุณที่จะกำจัดคำแนะนำที่ชั่วร้ายออกไปพร้อมกับคำแนะนำด้วยเหตุผลของคุณ คุณก็แค่เติมข้าวละมานเพิ่มเท่านั้น!”

เห็นได้ชัดว่า Kurbsky ต่อต้านการลงโทษโบยาร์ที่พยายามหลบหนีไปยังลิทัวเนียเนื่องจากการจากไปของเขาเป็นสิทธิ์ตามกฎหมายของเจ้าของที่ดินที่เป็นอิสระซึ่งเป็นมรดกซึ่งเป็นวันโบยาร์เซนต์จอร์จ ในไม่ช้าอีวานก็แสดงความรู้สึกไม่พอใจต่อเขา ในปี 1563 Kurbsky ร่วมกับผู้ว่าการคนอื่น ๆ กลับจากการรณรงค์ Polotsk แต่แทนที่จะพักผ่อนและให้รางวัลซาร์ส่งเขาไปที่วอยโวเดชิพในยูริเยฟ (ดอร์ปัต) โดยให้เวลาเขาเตรียมตัวเพียงเดือนเดียว

หลังจากการปะทะที่ประสบความสำเร็จหลายครั้งกับกองทหารของ Sigismund ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1564 Kurbsky ประสบความพ่ายแพ้ร้ายแรงใกล้กับ Nevel รายละเอียดของการต่อสู้ส่วนใหญ่มาจากแหล่งที่มาของลิทัวเนีย ดูเหมือนว่ารัสเซียจะมีจำนวนที่เหนือกว่าอย่างล้นหลาม: 40,000 คนต่อ 1,500 คน (อีวานกล่าวหาว่าเคิร์บสกี้ว่าเขาไม่สามารถต้านทานด้วย 15,000 คนต่อศัตรู 4,000 คนได้ และตัวเลขเหล่านี้ดูเหมือนจะถูกต้องมากกว่า เนื่องจากซาร์จะไม่พลาดโอกาสที่จะตำหนิ ผู้ว่าราชการโชคร้ายที่มีกำลังต่างกันมากกว่า)

เมื่อทราบเกี่ยวกับกองกำลังของศัตรูแล้ว ชาวลิทัวเนียนก็จุดไฟจำนวนมากในตอนกลางคืนเพื่อซ่อนคนจำนวนน้อยไว้ เช้าวันรุ่งขึ้นพวกเขาเข้าแถวโดยมีลำธารและลำธารปกคลุมสีข้างและเริ่มรอการโจมตี ในไม่ช้าชาวมอสโกก็ปรากฏตัวขึ้น - "มีพวกเขามากมายจนเราไม่สามารถมองดูพวกเขาได้" ดูเหมือนว่า Kurbsky จะประหลาดใจกับความกล้าหาญของชาวลิทัวเนียและสัญญาว่าจะขับไล่พวกเขาเข้าไปในมอสโกวและถูกจองจำด้วยแส้ของเขาเพียงลำพัง การต่อสู้ดำเนินต่อไปจนถึงช่วงเย็น ชาวลิทัวเนียออกมาต่อต้าน สังหารชาวรัสเซียไป 7,000 คน Kurbsky ได้รับบาดเจ็บและระวังการต่ออายุการต่อสู้ วันรุ่งขึ้นเขาก็ล่าถอย

ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1564 ระยะเวลาการให้บริการหนึ่งปีของ Kurbsky ใน Livonia สิ้นสุดลง แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างซาร์ไม่รีบร้อนที่จะระลึกถึงผู้ว่าราชการของยูริเยฟที่มอสโกหรือตัวเขาเองก็ไม่รีบร้อนที่จะไป คืนหนึ่ง Kurbsky เข้าไปในห้องของภรรยาของเขาและถามว่าเธอต้องการอะไร: เห็นเขาตายต่อหน้าเธอหรือแยกทางกับเขาที่มีชีวิตอยู่ตลอดไป? แต่หญิงสาวก็ประหลาดใจเมื่อรวบรวมพลังทางจิตวิญญาณแล้วตอบว่าชีวิตของสามีมีค่าสำหรับเธอมากกว่าความสุข

Kurbsky กล่าวคำอำลากับเธอและลูกชายวัยเก้าขวบของเขาแล้วออกจากบ้าน ผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ช่วยให้เขา “ด้วยคอของเขาเอง” ข้ามกำแพงเมืองและไปถึงสถานที่ที่กำหนดไว้ซึ่งมีม้าผูกอานรอผู้ลี้ภัยอยู่ หลังจากหลบหนีจากการไล่ตาม Kurbsky ก็ข้ามชายแดนลิทัวเนียอย่างปลอดภัยและหยุดที่เมือง Volmar สะพานทั้งหมดถูกเผา ทางกลับถูกปิดสำหรับเขาตลอดไป

ต่อมาเจ้าชายเขียนว่าความเร่งรีบบังคับให้เขาออกจากครอบครัวทิ้งทรัพย์สินทั้งหมดของเขาใน Yuryev แม้แต่ชุดเกราะและหนังสือซึ่งเขาหวงแหนมาก:“ ฉันคงถูกลิดรอนทุกสิ่งแล้วและคุณ (อีวาน - ส. ทีส .) จะไม่ขับไล่คุณออกจากแผ่นดินของพระเจ้า” อย่างไรก็ตาม ผู้ถูกข่มเหงโกหก วันนี้เรารู้ว่าเขามาพร้อมกับทหารม้าสิบสองคนม้าสามแพ็คบรรทุกสินค้าหลายสิบถุงและถุงทองคำหนึ่งถุงซึ่งประกอบด้วย 300 zlotys, 30 ducats, thalers เยอรมัน 500 ตัวและ 44 รูเบิลมอสโก - จำนวนมากในเวลานั้น .

ม้ามีไว้สำหรับคนรับใช้และทองคำ แต่ไม่ใช่สำหรับภรรยาและลูก Kurbsky นำเฉพาะสิ่งที่เขาต้องการเท่านั้น ครอบครัวของเขาไม่มีอะไรมากไปกว่าภาระที่ไม่จำเป็น เมื่อรู้อย่างนี้แล้ว เราก็มาชื่นชมฉากอำลาอันน่าสมเพชกัน!

อีวานประเมินการกระทำของเจ้าชายด้วยวิธีของเขาเองโดยสังเขปและชัดเจน: "คุณเลิกจูบด้วยธรรมเนียมที่ทรยศของสุนัขและเข้าร่วมกองกำลังกับศัตรูของศาสนาคริสต์" Kurbsky ปฏิเสธอย่างเด็ดขาดถึงการปรากฏตัวของการทรยศในการกระทำของเขา: ตามที่เขาพูดเขาไม่ได้วิ่ง แต่ขับรถออกไปนั่นคือเขาเพียงใช้สิทธิ์โบยาร์อันศักดิ์สิทธิ์ของเขาในการเลือกเจ้านาย เขาเขียนว่าซาร์ "ได้ปิดอาณาจักรรัสเซีย นั่นคือ ธรรมชาติของมนุษย์ที่เป็นอิสระ ราวกับอยู่ในฐานที่มั่นแห่งนรก และใครก็ตามที่ออกจากดินแดนของคุณ... ไปยังดินแดนต่างแดน... คุณเรียกเขาว่าคนทรยศ และหากพวกเขาถึงขีดจำกัด คุณจะถูกประหารชีวิตหลายราย”

แน่นอนว่าไม่ใช่โดยปราศจากการอ้างอิงถึงพระนามของพระเจ้า เจ้าชายอ้างพระวจนะของพระคริสต์กับเหล่าสาวกของเขา: “ถ้าคุณถูกข่มเหงในเมืองหนึ่ง จงหนีไปที่อื่น” โดยลืมไปว่าสิ่งนี้หมายถึงการข่มเหงทางศาสนาและผู้ที่พระองค์ทรงอ้างถึง สั่งให้เชื่อฟังเจ้าหน้าที่ สถานการณ์ไม่ดีขึ้นหากมีการขอโทษทางประวัติศาสตร์สำหรับสิทธิในการจากไปของโบยาร์

อันที่จริงครั้งหนึ่งเจ้าชายในเอกสารสนธิสัญญายอมรับว่าการจากไปเป็นสิทธิตามกฎหมายของโบยาร์และให้คำมั่นว่าจะไม่เป็นศัตรูกับผู้ที่จากไป แต่ส่วนหลังได้ย้ายจากอาณาเขต appanage ของรัสเซียไปยังอีกอาณาเขตหนึ่ง การจากไปเป็นกระบวนการภายในของการกระจายผู้รับใช้ในหมู่เจ้าชายรัสเซีย

ไม่มีการพูดถึงการทรยศที่นี่ อย่างไรก็ตาม ด้วยการรวมรัสเซียเข้าด้วยกัน สถานการณ์ก็เปลี่ยนไป ตอนนี้เป็นไปได้ที่จะออกเดินทางไปยังลิทัวเนียหรือกลุ่ม Horde เท่านั้นและอธิปไตยของมอสโกก็เริ่มตั้งข้อหาออกเดินทางด้วยการทรยศด้วยเหตุผลที่ดี และโบยาร์เองก็เริ่มมองเห็นความจริงไม่ชัดหากพวกเขาตกลงอย่างอ่อนโยนที่จะถูกลงโทษหากถูกจับได้และให้ "บันทึกสาปแช่ง" เกี่ยวกับความผิดของพวกเขาต่อหน้าอธิปไตย แต่ไม่ thats จุด.

ก่อนหน้า Kurbsky ไม่เคยมีกรณีใดที่โบยาร์ซึ่งเป็นหัวหน้าผู้ว่าการรัฐออกจากกองทัพและย้ายไปรับราชการต่างประเทศในระหว่างการปฏิบัติการทางทหาร ไม่ว่า Kurbsky จะดิ้นแค่ไหน นี่ไม่ใช่การจากไปอีกต่อไป แต่เป็นการทรยศหักหลัง การทรยศต่อปิตุภูมิ ตอนนี้เราขอชื่นชมความรักชาติของนักร้องที่มี "ธรรมชาติของมนุษย์ที่เสรี"!

แน่นอนว่า Kurbsky เองก็ไม่สามารถ จำกัด ตัวเองให้อ้างอิงถึงสิทธิในการออกได้เพียงครั้งเดียวเขารู้สึกว่าจำเป็นต้องพิสูจน์ขั้นตอนของเขาด้วยเหตุผลที่น่าสนใจยิ่งขึ้น เพื่อรักษาศักดิ์ศรีของเขา แน่นอนว่าเขาต้องปรากฏตัวต่อหน้าคนทั้งโลกในฐานะผู้ถูกเนรเทศ ถูกบังคับให้กอบกู้เกียรติยศและชีวิตของเขาในต่างประเทศจากความพยายามของเผด็จการ และเขารีบอธิบายการหลบหนีของเขาด้วยการประหัตประหาร: “ฉันไม่ได้ทนทุกข์ทรมานจากความชั่วร้ายและการข่มเหงเช่นนี้จากคุณ! และคุณไม่ได้นำปัญหาและความโชคร้ายมาให้ฉัน! และสิ่งที่โกหกและการทรยศฉันไม่ได้พูดติดต่อกันเพื่อคนจำนวนมากฉันไม่สามารถพูดได้... ฉันไม่ได้ขอคำพูดที่อ่อนโยนฉันไม่ได้ขอร้องคุณด้วยเสียงสะอื้นมากมายและคุณตอบแทนความชั่วร้ายให้ฉัน เพื่อความดีและเพื่อความรักของฉันความเกลียดชังที่เข้ากันไม่ได้”

อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้เป็นคำพูด คำพูด... จะไม่ทำร้าย Kurbsky ที่จะ "พูด" หลักฐานอย่างน้อยหนึ่งชิ้นเพื่อยืนยันความตั้งใจของ Ivan ที่จะทำลายเขา อันที่จริงการแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าผู้ว่าการถือเป็นการประหัตประหารที่แปลกมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาว่าต้องขอบคุณเขาเท่านั้นที่ Kurbsky สามารถลงเอยในลิทัวเนียได้ อย่างไรก็ตาม หลายคนที่เริ่มต้นจาก Karamzin ต่างเชื่อเขา

ตั้งแต่แรกเริ่มอีวานคนเดียวไม่หยุดที่จะกล่าวหาผู้ลี้ภัยด้วยความตั้งใจที่เห็นแก่ตัว:“ คุณทำลายจิตวิญญาณของคุณเพื่อประโยชน์ของร่างกายของคุณและเพื่อเห็นแก่ความรุ่งโรจน์ที่หายวับไปคุณได้รับชื่อเสียงที่ไร้สาระ”; “ เพื่อความรุ่งโรจน์ชั่วคราวและความรักในเงินทองและความหวานของโลกนี้คุณเหยียบย่ำความนับถือฝ่ายวิญญาณทั้งหมดของคุณด้วยศรัทธาและกฎหมายของคริสเตียน”; “เหตุใดท่านจึงไม่เท่าเทียมกับยูดาสผู้ทรยศ เช่นเดียวกับที่เขาคลั่งไคล้ต่อพระเจ้าองค์ทั่วไปเพื่อเห็นแก่ทรัพย์สมบัติและทรยศต่อพระองค์ให้ถูกประหารฉันนั้นท่านที่อยู่กับเราก็กินอาหารของเราและตกลงที่จะรับใช้เราโกรธเราใน หัวใจของคุณ."

เวลาได้แสดงให้เห็นว่าความจริงอยู่ฝ่ายกรอซนี

การหลบหนีของ Kurbsky ถือเป็นการกระทำโดยเจตนาอย่างลึกซึ้ง ตามความเป็นจริง เขากำลังเดินทางไปที่วอยโวเดชิพในยูริเยฟ และกำลังคิดแผนการหลบหนีอยู่แล้ว ระหว่างทางที่อาราม Pskov-Pechora เขาฝากข้อความมากมายไว้กับพี่น้องซึ่งเขาตำหนิซาร์สำหรับภัยพิบัติทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับรัฐมอสโก ในตอนท้ายของข้อความเจ้าชายตั้งข้อสังเกตว่า:“ เพื่อความทรมานอันเหลือทนเช่นนี้เรา (คนอื่น ๆ - ส. ท.) จึงหนีจากปิตุภูมิของเราอย่างไร้ร่องรอย ลูกๆ ที่รักของเขา ซึ่งเป็นผู้สืบเชื้อสายจากครรภ์ของเขา ถูกขายไปสู่การทำงานชั่วนิรันดร์ และวางแผนความตายของคุณเองด้วยมือของคุณเอง” (เรายังสังเกตที่นี่ถึงเหตุผลของผู้ที่ละทิ้งลูก ๆ ของพวกเขา - ครอบครัวถูกสังเวยโดย Kurbsky ตั้งแต่แรกเริ่ม)

ต่อมา Kurbsky ก็เปิดเผยตัวเอง หนึ่งทศวรรษต่อมา เจ้าชายทรงแสดง "เอกสารลับ" สองฉบับต่อราชสำนัก โดยทรงปกป้องสิทธิในที่ดินที่มอบให้พระองค์ในลิทัวเนีย พระองค์หนึ่งทรงแสดง "เอกสารลับ" สองฉบับต่อราชสำนัก ฉบับหนึ่งมาจากเฮตแมน ราดซีวิล ชาวลิทัวเนีย และอีกฉบับจากกษัตริย์ซิกิสมันด์ ในจดหมายเหล่านี้หรือจดหมายแสดงความประพฤติอย่างปลอดภัยกษัตริย์และเฮตแมนเชิญ Kurbsky ออกจากราชการและไปที่ลิทัวเนีย Kurbsky ยังมีจดหมายอีกฉบับจาก Radziwill และ Sigismund พร้อมสัญญาว่าจะให้เงินเดือนที่เหมาะสมแก่เขาและไม่ปล่อยให้เขาได้รับความโปรดปรานจากราชวงศ์

ดังนั้น Kurbsky จึงต่อรองและเรียกร้องการรับประกัน! แน่นอนว่าการเชื่อมโยงซ้ำกับกษัตริย์และเฮตมานต้องใช้เวลามาก ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้อย่างถูกต้องว่าการเจรจาเริ่มขึ้นในช่วงเดือนแรก ๆ หลังจากการมาถึงของ Kypbsky ใน Yuryev และยิ่งกว่านั้นความคิดริเริ่มในพวกเขายังเป็นของ Kurbsky ในจดหมายจาก Sigismund ถึง Rada ของราชรัฐลิทัวเนียลงวันที่ 13 มกราคม ค.ศ. 1564 กษัตริย์ขอบคุณ Radziwill สำหรับความพยายามของเขาเกี่ยวกับเจ้าชาย Kurbsky ผู้ว่าราชการกรุงมอสโก

“เป็นอีกเรื่องหนึ่ง” กษัตริย์เขียน “ว่าจะมีอะไรอย่างอื่นเกิดขึ้นจากทั้งหมดนี้ และพระเจ้าก็ทรงอนุญาตให้มีสิ่งดี ๆ ออกมาจากสิ่งนี้ แม้ว่าจะไม่เคยได้รับข่าวที่คล้ายกันนี้จากผู้ว่าราชการยูเครนมาก่อน โดยเฉพาะเกี่ยวกับ การดำเนินการดังกล่าวโดย Kurbsky” ทั้งหมดนี้ทำให้เราสงสัยว่าความพ่ายแพ้ของ Kurbsky ที่ Nevel ไม่ใช่อุบัติเหตุธรรมดา แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงโชคลาภทางทหาร Kurbsky ไม่ใช่คนแปลกหน้าในกิจการทหารก่อนที่จะพ่ายแพ้ที่ Nevel เขาเอาชนะกองทหารของคำสั่งได้อย่างชำนาญ จนถึงบัดนี้เขามักจะมาพร้อมกับความสำเร็จทางทหารมาโดยตลอด แต่ตอนนี้เขาพ่ายแพ้ด้วยกองกำลังที่เหนือกว่าเกือบสี่เท่า!

แต่ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1563 Kurbsky น่าจะเริ่มการเจรจากับ Radziwill แล้ว (เห็นได้ชัดจากจดหมายของ Sigismund ถึง Rada ของลิทัวเนียลงวันที่ต้นเดือนมกราคม) ในกรณีนี้ เรามีเหตุผลทุกประการที่จะมองว่าความพ่ายแพ้ของ Nevel เป็นการจงใจทรยศ โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อยืนยันความภักดีของ Kurbsky ต่อกษัตริย์

ตรงกันข้ามกับคำกล่าวของ Kurbsky เกี่ยวกับความตายที่คุกคามเขา ภาพที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงปรากฏพร้อมความชัดเจนอย่างสมบูรณ์ เขาไม่ได้ไปมอสโคว์ไม่ใช่เพราะเขากลัวการข่มเหงจากซาร์ แต่เพราะเขากำลังเล่นเพื่อเวลาโดยคาดหวังเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยและแน่นอนมากขึ้นสำหรับการทรยศของเขา: เขาเรียกร้องให้กษัตริย์ยืนยันคำสัญญาของเขาอีกครั้งที่จะมอบที่ดินให้เขาและโปแลนด์ สมาชิกวุฒิสภาสาบานว่าจะขัดขืนไม่ได้ของพระวจนะ ; เพื่อว่าเขาจะได้รับจดหมายแสดงพฤติกรรมที่ปลอดภัย ซึ่งจะระบุว่าเขาจะไปลิทัวเนียไม่ใช่ในฐานะผู้ลี้ภัย แต่เป็นการเรียกตัวจากราชวงศ์

และมีเพียง "ได้รับการสนับสนุนจากความเมตตาของเขา" ดังที่ Kurbsky เขียนไว้ในพินัยกรรมของเขา "โดยได้รับจดหมายคุ้มครองและอาศัยคำสาบานในความโปรดปรานของพวกเขาเจ้านายของวุฒิสมาชิก" เขาตระหนักถึงแผนการอันยาวนานของเขา . สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากจดหมายอนุญาตของ Sigismund ซึ่งกษัตริย์เขียนว่า:“ เจ้าชาย Andrei Mikhailovich Kurbsky แห่ง Yaroslavl ได้ยินมามากมายและตระหนักดีเพียงพอถึงความเมตตาของผู้ปกครองของเราซึ่งแสดงอย่างไม่เห็นแก่ตัวต่ออาสาสมัครทุกคนของเรามารับใช้เราและเข้าสู่ ความเป็นพลเมืองของเราซึ่งเรียกตามพระนามของเรา”

การกระทำของ Kurbsky ไม่ได้ถูกชี้นำโดยการตัดสินใจในทันทีของชายที่มีขวานยกขึ้นเหนือเขา แต่โดยแผนการที่คิดมาอย่างดี หากชีวิตของเขาตกอยู่ในอันตรายจริงๆ เขาคงจะตกลงตามข้อเสนอแรกของกษัตริย์ หรืออาจจะจากไปโดยไม่ได้รับคำเชิญใดๆ แต่จากทุกสิ่งก็ชัดเจนว่าเขาทำเรื่องนี้โดยไม่รีบร้อนแม้จะเร่งรีบเกินไปก็ตาม Kurbsky ไม่ได้หนีไปในที่ไม่รู้จัก แต่เข้าไปในขนมปังหลวงที่รับประกันกับเขาอย่างแน่นหนา ชายผู้ได้รับการศึกษาผู้ชื่นชอบปรัชญาคนนี้ไม่เคยเข้าใจความแตกต่างระหว่างปิตุภูมิและมรดกด้วยตนเองเลย

ดินแดนแห่งพันธสัญญาทักทาย Kurbsky อย่างไร้ความกรุณา เขาเริ่มคุ้นเคยกับชุดลำลองโปแลนด์ที่มีชื่อเสียง (และเป็นเจ้าข้าวเจ้าของ!) ทันที เมื่อเจ้าชายและผู้ติดตามของเขามาถึงปราสาทชายแดนของเฮลเม็ทเพื่อนำทางไปยังโวลมาร์ "ชาวเยอรมัน" ในท้องถิ่นได้ปล้นผู้ลี้ภัยโดยเอาถุงทองคำอันล้ำค่าของเขาไป ฉีกหมวกจิ้งจอกออกจากศีรษะของผู้ว่าราชการจังหวัดและยึดม้าออกไป เหตุการณ์นี้กลายเป็นลางสังหรณ์ของชะตากรรมที่รอคอย Kurbsky ในต่างแดน

วันรุ่งขึ้นหลังจากการโจรกรรม ด้วยอารมณ์เศร้าหมองที่สุด Kurbsky จึงนั่งลงเพื่อเขียนจดหมายฉบับแรกถึงซาร์ .

โดยพื้นฐานแล้วข้อความของ Kurbsky และ Grozny ที่ส่งถึงกันนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการตำหนิและการคร่ำครวญเชิงพยากรณ์การสารภาพความคับข้องใจร่วมกัน และทั้งหมดนี้ถูกตีกรอบในแนวสันทราย กิจกรรมทางการเมือง ตลอดจนประวัติความสัมพันธ์ส่วนตัวถูกตีความผ่านภาพและสัญลักษณ์ในพระคัมภีร์ น้ำเสียงที่ไพเราะสำหรับการติดต่อนี้ถูกกำหนดโดย Kurbsky ซึ่งเริ่มข้อความของเขาด้วยคำว่า: "ถึงซาร์ผู้ได้รับเกียรติจากพระเจ้ามากที่สุดยิ่งกว่านั้นในออร์โธดอกซ์ซึ่งดูสดใสที่สุด แต่ตอนนี้เพื่อเห็นแก่บาปของเรา พบว่าตัวเองต่อต้าน”

ดังนั้นจึงเป็นปัญหาเกี่ยวกับการบิดเบือนอุดมคติของ Holy Rus ของซาร์ สิ่งนี้ทำให้คำศัพท์ของ Kurbsky ชัดเจน: ทุกคนที่สนับสนุนซาร์ผู้ละทิ้งความเชื่อ ซาร์นอกรีต คือ "กองทหารซาตาน"; ทุกคนที่ต่อต้านเขาคือ "ผู้พลีชีพ" ที่หลั่ง "พระโลหิตบริสุทธิ์" เพื่อศรัทธาที่แท้จริง ในตอนท้ายของข้อความ เจ้าชายเขียนโดยตรงว่าปัจจุบันกลุ่มต่อต้านพระเจ้าเป็นที่ปรึกษาของกษัตริย์ ข้อกล่าวหาทางการเมืองที่ Kurbsky นำมาต่อซาร์โดยแท้จริงแล้วมีเรื่องเดียว:“ ทำไมซาร์ผู้ยิ่งใหญ่ในอิสราเอล (นั่นคือผู้นำที่แท้จริงของผู้คนของพระเจ้า - ส. ท.) คุณทุบตีและ ผู้บังคับบัญชาที่พระเจ้าประทานแก่คุณ คุณยอมตายต่างๆ เหรอ? -และอย่างที่เห็นได้ง่าย มันมีความหมายแฝงทางศาสนาที่ชัดเจน

โบยาร์ของ Kurbsky เป็นพี่น้องที่ได้รับเลือกบางประเภทซึ่งพระคุณของพระเจ้าพักอยู่ เจ้าชายพยากรณ์ถึงการตอบแทนกษัตริย์ซึ่งเป็นการลงโทษของพระเจ้าอีกครั้งหนึ่ง: “ข้าแต่กษัตริย์ ขออย่าทรงคิดกับเราด้วยความคิดจุกจิกเหมือนคนที่ตายไปแล้วถูกพระองค์ทุบตีอย่างบริสุทธิ์ใจและจำคุกและขับไล่ออกไปโดยปราศจากความผิด ความจริง; ไม่ชื่นชมยินดีในสิ่งนี้ แต่ชื่นชมยินดีในชัยชนะอันน้อยนิดของข้าพเจ้า... ผู้ที่ถูกขับไล่ไปจากท่านโดยปราศจากความชอบธรรมจากแผ่นดินโลกถึงพระเจ้าร้องทุกข์ต่อท่านทั้งวันทั้งคืน!”

การเปรียบเทียบในพระคัมภีร์ของ Kurbsky ไม่ใช่คำอุปมาอุปมัยทางวรรณกรรมแต่อย่างใด แต่เป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อ Ivan เพื่อที่จะซาบซึ้งอย่างเต็มที่ถึงลัทธิหัวรุนแรงของข้อกล่าวหาที่ Kurbsky โยนใส่ซาร์ก็ควรจำไว้ว่าในเวลานั้นการยอมรับของอธิปไตยว่าเป็นคนชั่วร้ายและคนรับใช้ของมารจะปลดปล่อยอาสาสมัครของเขาโดยอัตโนมัติจากคำสาบานแห่งความจงรักภักดี และการต่อสู้กับอำนาจดังกล่าวถือเป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์สำหรับคริสเตียนทุกคน

และแท้จริงแล้ว Grozny ที่ได้รับข้อความนี้ก็ตื่นตระหนก เขาตอบกลับผู้กล่าวหาด้วยจดหมายซึ่งใช้เวลาสองในสาม (!) ของปริมาณการติดต่อทั้งหมด เขาเรียกร้องให้เรียนรู้ทั้งหมดเพื่อช่วย ใครและอะไรไม่ได้อยู่ในหน้าไม่มีที่สิ้นสุดเหล่านี้! สารสกัดจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และบิดาแห่งคริสตจักรมีให้เป็นบรรทัดและทั้งบท ชื่อของโมเสส, เดวิด, อิสยาห์, Basil the Great, Gregory of Nazianzus, John Chrysostom, Joshua, Gideon, Abimelech, Jeuthai อยู่ติดกับชื่อของ Zeus, Apollo, Antenor, Aeneas; ตอนที่ไม่สอดคล้องกันจากประวัติศาสตร์ชาวยิว โรมัน และไบแซนไทน์สลับกับเหตุการณ์จากประวัติศาสตร์ของชนชาติยุโรปตะวันตก - พวกแวนดัล ชาวกอธ ชาวฝรั่งเศส และความสับสนทางประวัติศาสตร์นี้บางครั้งสลับกับข่าวที่รวบรวมมาจากพงศาวดารรัสเซีย...

การเปลี่ยนแปลงของภาพลานตาการสะสมคำพูดและตัวอย่างที่วุ่นวายเผยให้เห็นความตื่นเต้นอย่างมากของผู้เขียน Kurbsky มีสิทธิ์ทุกประการที่จะเรียกจดหมายฉบับนี้ว่า "ข้อความที่เผยแพร่และดัง"

แต่ตามที่ Klyuchevsky กล่าวไว้ข้อความที่เป็นฟองการสะท้อนความทรงจำการพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ การรวบรวมสิ่งต่าง ๆ โจ๊กที่เรียนรู้นี้ปรุงแต่งด้วยคำพังเพยทางเทววิทยาและการเมืองและบางครั้งก็เค็มด้วยการประชดที่ละเอียดอ่อนและการเสียดสีที่รุนแรง เป็นเช่นนั้นเพียงแวบแรกเท่านั้น กรอซนีดำเนินตามแนวคิดหลักของเขาอย่างมั่นคงและสม่ำเสมอ มันง่ายและในเวลาเดียวกันก็ครอบคลุม: เผด็จการและออร์โธดอกซ์เป็นหนึ่งเดียว ใครก็ตามที่โจมตีคนแรกก็คือศัตรูของคนที่สอง

“ได้รับจดหมายของคุณแล้วและได้อ่านอย่างละเอียดแล้ว” กษัตริย์เขียน “พิษของงูพิษอยู่ใต้ลิ้นของคุณ และจดหมายของคุณเต็มไปด้วยน้ำผึ้งแห่งถ้อยคำ แต่มีรสขมของบอระเพ็ด” คริสเตียน คุณคุ้นเคยกับการรับใช้อธิปไตยของคริสเตียนแล้วหรือยัง? คุณเขียนตั้งแต่ต้นเพื่อให้ผู้ที่พบว่าตนเองต่อต้านออร์โธดอกซ์และมีมโนธรรมโรคเรื้อนสามารถเข้าใจได้ เช่นเดียวกับปีศาจ ตั้งแต่เยาว์วัยคุณได้เขย่าความศรัทธาของฉันและขโมยอำนาจอธิปไตยที่พระเจ้ามอบให้ฉัน” การขโมยอำนาจตามที่อีวานกล่าวคือการล่มสลายของโบยาร์ซึ่งเป็นความพยายามในลำดับอันศักดิ์สิทธิ์ของระเบียบสากล

กษัตริย์ทรงตรัสต่อว่า “ท้ายที่สุดแล้ว ในจดหมายที่ไม่มีโครงสร้างนั้น พระองค์ทรงทวนทุกสิ่งอย่างเดียวกัน เปลี่ยนคำต่าง ๆ ไปทางนี้และทางนั้นตามความคิดอันเป็นที่รักของพระองค์ เพื่อให้ทาสนอกเหนือจากนายมีอำนาจ... นี่เป็นความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของคนโรคเรื้อนหรือที่ราชอาณาจักรจะยึดสิ่งที่เป็นของท่านไว้ในมือของท่านเอง และไม่ปล่อยให้ทาสของท่านปกครอง? มันขัดกับเหตุผลหรือเปล่า - ไม่อยากเป็นทาสของคุณ? เป็นความจริงหรือไม่ที่ออร์โธดอกซ์อยู่ภายใต้การปกครองของทาส?

ปรัชญาการเมืองและชีวิตของกรอซนีแสดงออกด้วยความตรงไปตรงมาและความเรียบง่ายจนแทบวางไม่ลง ผู้แข็งแกร่งในอิสราเอล ที่ปรึกษาที่ชาญฉลาด - ทั้งหมดนี้มาจากปีศาจ จักรวาลของ Grozny รู้จักผู้ปกครองคนหนึ่ง - ตัวเขาเองทุกคนเป็นทาสและไม่มีใครอื่นนอกจากทาส ตามที่ควรจะเป็นทาสนั้นดื้อรั้นและมีเจ้าเล่ห์ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมระบบเผด็จการจึงคิดไม่ถึงหากไม่มีเนื้อหาทางศาสนาและศีลธรรม มีเพียงเสาหลักที่แท้จริงและมีเพียงเสาเดียวของออร์โธดอกซ์

ในท้ายที่สุดความพยายามของพระราชอำนาจมุ่งเป้าไปที่การช่วยชีวิตจิตวิญญาณภายใต้มัน: “ ข้าพระองค์พยายามอย่างกระตือรือร้นที่จะนำผู้คนไปสู่ความจริงและสู่แสงสว่างเพื่อพวกเขาจะได้รู้จักพระเจ้าที่แท้จริงองค์เดียวซึ่งได้รับเกียรติในตรีเอกานุภาพ และจากพระเจ้าองค์อธิปไตยที่ประทานแก่พวกเขา และจากการสู้รบภายในและการดำเนินชีวิตอย่างดื้อรั้น พวกเขาจะล้มเหลวซึ่งอาณาจักรถูกทำลายโดยนั้น เพราะหากราษฎรไม่เชื่อฟัง สงครามภายในก็จะไม่ยุติลง”

กษัตริย์นั้นสูงกว่าปุโรหิต เพราะฐานะปุโรหิตคือวิญญาณ และอาณาจักรคือวิญญาณและเนื้อหนัง ซึ่งมีชีวิตอย่างบริบูรณ์ การตัดสินกษัตริย์คือการประณามชีวิตซึ่งกฎและระเบียบถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าจากเบื้องบน การตำหนิกษัตริย์ที่ทำให้พระโลหิตหลั่งไหลก็เท่ากับเป็นการโจมตีหน้าที่รักษาธรรมบัญญัติซึ่งเป็นความจริงอันสูงสุด การสงสัยในความยุติธรรมของกษัตริย์หมายถึงการตกสู่บาป "เหมือนสุนัขเห่าและอาเจียนพิษของงูพิษ" เพราะ "กษัตริย์เป็นพายุฝนฟ้าคะนองไม่ใช่เพื่อความดี แต่เพื่อการกระทำชั่ว ถ้าไม่อยากกลัวอำนาจก็ทำความดี แต่ถ้าทำชั่วก็ให้กลัว เพราะกษัตริย์ไม่ได้สวมดาบเปล่าๆ แต่เพื่อลงโทษคนชั่วและให้กำลังใจคนดี”

ความเข้าใจพระราชกิจในพระราชกรณียกิจนี้มิได้แปลกแยกจากความยิ่งใหญ่ แต่ขัดแย้งกันภายใน เนื่องจากเป็นการสันนิษฐานถึงหน้าที่ราชการของอธิปไตยต่อสังคม อีวานต้องการเป็นนายและมีเพียงนายเท่านั้น: “เรามีอิสระที่จะเข้าข้างทาสของเรา และเรามีอิสระที่จะประหารพวกเขา” เป้าหมายของความยุติธรรมสัมบูรณ์ที่ระบุไว้ขัดแย้งกับความปรารถนาที่จะมีเสรีภาพโดยสมบูรณ์ และผลที่ตามมาคือ อำนาจเบ็ดเสร็จกลายเป็นความเด็ดขาดโดยเด็ดขาด ชายในอีวานยังคงมีชัยชนะเหนืออธิปไตย จะเหนือเหตุผล ความหลงใหลเหนือความคิด

ปรัชญาการเมืองของอีวานมีพื้นฐานมาจากความรู้สึกทางประวัติศาสตร์อันลึกซึ้ง ประวัติศาสตร์สำหรับเขาคือประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์เสมอ เส้นทางการพัฒนาทางประวัติศาสตร์เผยให้เห็นความรอบคอบในยุคดึกดำบรรพ์ที่เผยแผ่ในเวลาและสถานที่ ระบอบเผด็จการสำหรับอีวานไม่เพียง แต่เป็นพระราชกฤษฎีกาอันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ยังเป็นข้อเท็จจริงดั้งเดิมของโลกและประวัติศาสตร์รัสเซียด้วย: “ ระบอบเผด็จการของเราเริ่มต้นจากนักบุญวลาดิเมียร์; เราเกิดและเติบโตในอาณาจักร เรามีของเราเอง และไม่ได้ขโมยของของคนอื่น ผู้เผด็จการชาวรัสเซียตั้งแต่แรกเริ่มเป็นเจ้าของอาณาจักรของตนเอง ไม่ใช่โบยาร์และขุนนาง”

สาธารณรัฐผู้ดีซึ่งเป็นที่รักของ Kurbsky ไม่เพียง แต่เป็นความบ้าคลั่งเท่านั้น แต่ยังเป็นพวกนอกรีตอีกด้วยชาวต่างชาติเป็นทั้งคนนอกรีตทางศาสนาและการเมืองโดยรุกล้ำคำสั่งของรัฐที่จัดตั้งขึ้นจากด้านบน: “ คนต่างศาสนาที่ไร้พระเจ้า (อธิปไตยของยุโรปตะวันตก - S. Ts.) . ... พวกเขาไม่ได้เป็นเจ้าของอาณาจักรทั้งหมดของพวกเขา ตามที่คนงานของพวกเขาสั่งพวกเขาพวกเขาก็เป็นเจ้าของอย่างนั้น” กษัตริย์แห่งออร์โธดอกซ์ทั่วโลกมีความศักดิ์สิทธิ์ไม่มากนักเพราะเขามีความเคร่งศาสนา แต่ส่วนใหญ่เป็นเพราะเขาเป็นกษัตริย์

เมื่อเปิดจิตวิญญาณของพวกเขาสารภาพและร้องไห้ต่อกัน Grozny และ Kurbsky แทบจะไม่เข้าใจซึ่งกันและกัน เจ้าชายถามว่า: “ทำไมคุณถึงทุบตีผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของคุณ?” กษัตริย์ตรัสตอบว่า “ฉันได้รับอำนาจเผด็จการจากพระเจ้าและจากพ่อแม่ของฉัน” แต่ต้องยอมรับว่าในการปกป้องความเชื่อมั่นของเขา Ivan the Terrible แสดงให้เห็นถึงความฉลาดหลักแหลมในการโต้แย้งและการมองการณ์ไกลทางการเมืองมากกว่ามาก: พระหัตถ์อธิปไตยของเขาวางอยู่บนชีพจรแห่งกาลเวลา พวกเขาแยกทางกันด้วยความเชื่อมั่นของตนเอง ในการจากกัน Kurbsky สัญญากับ Ivan ว่าเขาจะแสดงใบหน้าของเขาเฉพาะในการพิพากษาครั้งสุดท้ายเท่านั้น กษัตริย์ตอบอย่างเยาะเย้ย: “ใครอยากเห็นหน้าชาวเอธิโอเปียเช่นนี้?” หัวข้อสนทนาโดยทั่วไปหมดลงแล้ว

ทั้งสองทิ้งมันไว้กับประวัติศาสตร์ นั่นคือ การสำแดงความรอบคอบที่มองเห็นได้และไม่อาจโต้แย้งได้ เพื่อเผยให้เห็นว่าพวกเขาพูดถูก ซาร์ส่งข้อความต่อไปถึง Kurbsky ในปี 1577 จาก Volmar ซึ่งเป็นเมืองที่ผู้ทรยศที่มีคารมคมคายเคยโยนถุงมือโต้เถียงให้เขา การรณรงค์ในปี 1577 ถือเป็นการรณรงค์ที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดครั้งหนึ่งในช่วงสงครามวลิโนเวีย และ Ivan the Terrible ได้เปรียบเทียบตัวเองกับงานที่อดกลั้นมานานซึ่งพระเจ้าก็ทรงให้อภัยในที่สุด

การอยู่ในโวลมาร์กลายเป็นหนึ่งในสัญญาณของพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ที่เทลงบนศีรษะของคนบาป เห็นได้ชัดว่า Kurbsky ตกตะลึงกับความโปรดปรานของพระเจ้าที่มีต่อเผด็จการซึ่งแสดงออกมาอย่างชัดเจนพบบางสิ่งที่จะตอบหลังจากการพ่ายแพ้ของกองทัพรัสเซียใกล้กับ Kesyu ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1578: ในจดหมายของเขาเจ้าชายยืมวิทยานิพนธ์ของอีวานที่ว่าพระเจ้าช่วยคนชอบธรรม

ด้วยความเชื่ออันเคร่งศาสนานี้เองที่เขาเสียชีวิต

โบยาร์ของ Kurbsky เป็นพี่น้องที่ได้รับเลือกบางประเภทซึ่งพระคุณของพระเจ้าพักอยู่ เจ้าชายพยากรณ์ถึงการตอบแทนกษัตริย์ซึ่งเป็นการลงโทษของพระเจ้าอีกครั้งหนึ่ง: “ข้าแต่กษัตริย์ ขออย่าทรงคิดกับเราด้วยความคิดจุกจิกเหมือนคนที่ตายไปแล้วถูกพระองค์ทุบตีอย่างบริสุทธิ์ใจและจำคุกและขับไล่ออกไปโดยปราศจากความผิด ความจริง; ไม่ชื่นชมยินดีในสิ่งนี้ แต่ชื่นชมยินดีในชัยชนะอันน้อยนิดของข้าพเจ้า... ผู้ที่ถูกขับไล่ไปจากท่านโดยปราศจากความชอบธรรมจากแผ่นดินโลกถึงพระเจ้าร้องทุกข์ต่อท่านทั้งวันทั้งคืน!”

การเปรียบเทียบในพระคัมภีร์ของ Kurbsky ไม่ใช่คำอุปมาอุปมัยทางวรรณกรรมแต่อย่างใด แต่เป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อ Ivan เพื่อที่จะซาบซึ้งอย่างเต็มที่ถึงลัทธิหัวรุนแรงของข้อกล่าวหาที่ Kurbsky โยนใส่ซาร์ก็ควรจำไว้ว่าในเวลานั้นการยอมรับของอธิปไตยว่าเป็นคนชั่วร้ายและคนรับใช้ของมารจะปลดปล่อยอาสาสมัครของเขาโดยอัตโนมัติจากคำสาบานแห่งความจงรักภักดี และการต่อสู้กับอำนาจดังกล่าวถือเป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์สำหรับคริสเตียนทุกคน

และแท้จริงแล้ว Grozny ที่ได้รับข้อความนี้ก็ตื่นตระหนก เขาตอบกลับผู้กล่าวหาด้วยจดหมายซึ่งใช้เวลาสองในสาม (!) ของปริมาณการติดต่อทั้งหมด เขาเรียกร้องให้เรียนรู้ทั้งหมดเพื่อช่วย ใครและอะไรไม่ได้อยู่ในหน้าไม่มีที่สิ้นสุดเหล่านี้! สารสกัดจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และบิดาแห่งคริสตจักรมีให้เป็นบรรทัดและทั้งบท ชื่อของโมเสส, เดวิด, อิสยาห์, Basil the Great, Gregory of Nazianzus, John Chrysostom, Joshua, Gideon, Abimelech, Jeuthai อยู่ติดกับชื่อของ Zeus, Apollo, Antenor, Aeneas; ตอนที่ไม่สอดคล้องกันจากประวัติศาสตร์ชาวยิว โรมัน และไบแซนไทน์สลับกับเหตุการณ์จากประวัติศาสตร์ของชนชาติยุโรปตะวันตก - พวกแวนดัล ชาวกอธ ชาวฝรั่งเศส และความสับสนทางประวัติศาสตร์นี้บางครั้งสลับกับข่าวที่รวบรวมมาจากพงศาวดารรัสเซีย...

การเปลี่ยนแปลงของภาพลานตาการสะสมคำพูดและตัวอย่างที่วุ่นวายเผยให้เห็นความตื่นเต้นอย่างมากของผู้เขียน Kurbsky มีสิทธิ์ทุกประการที่จะเรียกจดหมายฉบับนี้ว่า "ข้อความที่เผยแพร่และดัง"

แต่ตามที่ Klyuchevsky กล่าวไว้ข้อความที่เป็นฟองการสะท้อนความทรงจำการพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ การรวบรวมสิ่งต่าง ๆ โจ๊กที่เรียนรู้นี้ปรุงแต่งด้วยคำพังเพยทางเทววิทยาและการเมืองและบางครั้งก็เค็มด้วยการประชดที่ละเอียดอ่อนและการเสียดสีที่รุนแรง เป็นเช่นนั้นเพียงแวบแรกเท่านั้น กรอซนีดำเนินตามแนวคิดหลักของเขาอย่างมั่นคงและสม่ำเสมอ มันง่ายและในเวลาเดียวกันก็ครอบคลุม: เผด็จการและออร์โธดอกซ์เป็นหนึ่งเดียว ใครก็ตามที่โจมตีคนแรกก็คือศัตรูของคนที่สอง

“ได้รับจดหมายของคุณแล้วและได้อ่านอย่างละเอียดแล้ว” กษัตริย์เขียน “พิษของงูพิษอยู่ใต้ลิ้นของคุณ และจดหมายของคุณเต็มไปด้วยน้ำผึ้งแห่งถ้อยคำ แต่มีรสขมของบอระเพ็ด” คริสเตียน คุณคุ้นเคยกับการรับใช้อธิปไตยของคริสเตียนแล้วหรือยัง? คุณเขียนตั้งแต่ต้นเพื่อให้ผู้ที่พบว่าตนเองต่อต้านออร์โธดอกซ์และมีมโนธรรมโรคเรื้อนสามารถเข้าใจได้ เช่นเดียวกับปีศาจ ตั้งแต่เยาว์วัยคุณได้เขย่าความศรัทธาของฉันและขโมยอำนาจอธิปไตยที่พระเจ้ามอบให้ฉัน” การขโมยอำนาจตามที่อีวานกล่าวคือการล่มสลายของโบยาร์ซึ่งเป็นความพยายามในลำดับอันศักดิ์สิทธิ์ของระเบียบสากล

กษัตริย์ทรงตรัสต่อว่า “ท้ายที่สุดแล้ว ในจดหมายที่ไม่มีโครงสร้างนั้น พระองค์ทรงทวนทุกสิ่งอย่างเดียวกัน เปลี่ยนคำต่าง ๆ ไปทางนี้และทางนั้นตามความคิดอันเป็นที่รักของพระองค์ เพื่อให้ทาสนอกเหนือจากนายมีอำนาจ... นี่เป็นความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของคนโรคเรื้อนหรือที่ราชอาณาจักรจะยึดสิ่งที่เป็นของท่านไว้ในมือของท่านเอง และไม่ปล่อยให้ทาสของท่านปกครอง? มันขัดกับเหตุผลหรือเปล่า - ไม่อยากเป็นทาสของคุณ? เป็นความจริงหรือไม่ที่ออร์โธดอกซ์อยู่ภายใต้การปกครองของทาส?

ปรัชญาการเมืองและชีวิตของกรอซนีแสดงออกด้วยความตรงไปตรงมาและความเรียบง่ายจนแทบวางไม่ลง ผู้แข็งแกร่งในอิสราเอล ที่ปรึกษาที่ชาญฉลาด - ทั้งหมดนี้มาจากปีศาจ จักรวาลของ Grozny รู้จักผู้ปกครองคนหนึ่ง - ตัวเขาเองทุกคนเป็นทาสและไม่มีใครอื่นนอกจากทาส ตามที่ควรจะเป็นทาสนั้นดื้อรั้นและมีเจ้าเล่ห์ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมระบบเผด็จการจึงคิดไม่ถึงหากไม่มีเนื้อหาทางศาสนาและศีลธรรม มีเพียงเสาหลักที่แท้จริงและมีเพียงเสาเดียวของออร์โธดอกซ์

ในท้ายที่สุดความพยายามของพระราชอำนาจมุ่งเป้าไปที่การช่วยชีวิตจิตวิญญาณภายใต้มัน: “ ข้าพระองค์พยายามอย่างกระตือรือร้นที่จะนำผู้คนไปสู่ความจริงและสู่แสงสว่างเพื่อพวกเขาจะได้รู้จักพระเจ้าที่แท้จริงองค์เดียวซึ่งได้รับเกียรติในตรีเอกานุภาพ และจากพระเจ้าองค์อธิปไตยที่ประทานแก่พวกเขา และจากการสู้รบภายในและการดำเนินชีวิตอย่างดื้อรั้น พวกเขาจะล้มเหลวซึ่งอาณาจักรถูกทำลายโดยนั้น เพราะหากราษฎรไม่เชื่อฟัง สงครามภายในก็จะไม่ยุติลง”

กษัตริย์นั้นสูงกว่าปุโรหิต เพราะฐานะปุโรหิตคือวิญญาณ และอาณาจักรคือวิญญาณและเนื้อหนัง ซึ่งมีชีวิตอย่างบริบูรณ์ การตัดสินกษัตริย์คือการประณามชีวิตซึ่งกฎและระเบียบถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าจากเบื้องบน การตำหนิกษัตริย์ที่ทำให้พระโลหิตหลั่งไหลก็เท่ากับเป็นการโจมตีหน้าที่รักษาธรรมบัญญัติซึ่งเป็นความจริงอันสูงสุด การสงสัยในความยุติธรรมของกษัตริย์หมายถึงการตกสู่บาป "เหมือนสุนัขเห่าและอาเจียนพิษของงูพิษ" เพราะ "กษัตริย์เป็นพายุฝนฟ้าคะนองไม่ใช่เพื่อความดี แต่เพื่อการกระทำชั่ว ถ้าไม่อยากกลัวอำนาจก็ทำความดี แต่ถ้าทำชั่วก็ให้กลัว เพราะกษัตริย์ไม่ได้สวมดาบเปล่าๆ แต่เพื่อลงโทษคนชั่วและให้กำลังใจคนดี”

ความเข้าใจพระราชกิจในพระราชกรณียกิจนี้มิได้แปลกแยกจากความยิ่งใหญ่ แต่ขัดแย้งกันภายใน เนื่องจากเป็นการสันนิษฐานถึงหน้าที่ราชการของอธิปไตยต่อสังคม อีวานต้องการเป็นนายและมีเพียงนายเท่านั้น: “เรามีอิสระที่จะเข้าข้างทาสของเรา และเรามีอิสระที่จะประหารพวกเขา” เป้าหมายของความยุติธรรมสัมบูรณ์ที่ระบุไว้ขัดแย้งกับความปรารถนาที่จะมีเสรีภาพโดยสมบูรณ์ และผลที่ตามมาคือ อำนาจเบ็ดเสร็จกลายเป็นความเด็ดขาดโดยสมบูรณ์ ชายในอีวานยังคงมีชัยชนะเหนืออธิปไตย จะเหนือเหตุผล ความหลงใหลเหนือความคิด

ปรัชญาการเมืองของอีวานมีพื้นฐานมาจากความรู้สึกทางประวัติศาสตร์อันลึกซึ้ง ประวัติศาสตร์สำหรับเขาคือประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์เสมอ เส้นทางการพัฒนาทางประวัติศาสตร์เผยให้เห็นความรอบคอบในยุคดึกดำบรรพ์ที่เผยแผ่ในเวลาและสถานที่ ระบอบเผด็จการสำหรับอีวานไม่เพียง แต่เป็นพระราชกฤษฎีกาอันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ยังเป็นข้อเท็จจริงดั้งเดิมของโลกและประวัติศาสตร์รัสเซียด้วย: “ ระบอบเผด็จการของเราเริ่มต้นจากนักบุญวลาดิเมียร์; เราเกิดและเติบโตในอาณาจักร เรามีของเราเอง และไม่ได้ขโมยของของคนอื่น ผู้เผด็จการชาวรัสเซียตั้งแต่แรกเริ่มเป็นเจ้าของอาณาจักรของตนเอง ไม่ใช่โบยาร์และขุนนาง”

สาธารณรัฐผู้ดีซึ่งเป็นที่รักของ Kurbsky ไม่เพียง แต่เป็นความบ้าคลั่งเท่านั้น แต่ยังเป็นพวกนอกรีตอีกด้วยชาวต่างชาติเป็นทั้งคนนอกรีตทางศาสนาและการเมืองโดยรุกล้ำคำสั่งของรัฐที่จัดตั้งขึ้นจากด้านบน: “ คนต่างศาสนาที่ไร้พระเจ้า (อธิปไตยของยุโรปตะวันตก - S. Ts.) . ... พวกเขาไม่ได้เป็นเจ้าของอาณาจักรทั้งหมดของพวกเขา ตามที่คนงานของพวกเขาสั่งพวกเขาพวกเขาก็เป็นเจ้าของอย่างนั้น” กษัตริย์แห่งออร์โธดอกซ์ทั่วโลกมีความศักดิ์สิทธิ์ไม่มากนักเพราะเขามีความเคร่งศาสนา แต่ส่วนใหญ่เป็นเพราะเขาเป็นกษัตริย์

เมื่อเปิดจิตวิญญาณของพวกเขาสารภาพและร้องไห้ต่อกัน Grozny และ Kurbsky แทบจะไม่เข้าใจซึ่งกันและกัน เจ้าชายถามว่า: “ทำไมคุณถึงทุบตีผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของคุณ?” กษัตริย์ตรัสตอบว่า “ฉันได้รับอำนาจเผด็จการจากพระเจ้าและจากพ่อแม่ของฉัน” แต่ต้องยอมรับว่าในการปกป้องความเชื่อมั่นของเขา Ivan the Terrible แสดงให้เห็นถึงความเฉียบแหลมในการโต้เถียงและการมองการณ์ไกลทางการเมืองมากกว่ามาก: พระหัตถ์อธิปไตยของเขาวางอยู่บนชีพจรแห่งกาลเวลา พวกเขาแยกทางกันด้วยความเชื่อมั่นของตนเอง ในการจากกัน Kurbsky สัญญากับ Ivan ว่าเขาจะแสดงใบหน้าของเขาเฉพาะในการพิพากษาครั้งสุดท้ายเท่านั้น กษัตริย์ตอบอย่างเยาะเย้ย: “ใครอยากเห็นหน้าชาวเอธิโอเปียเช่นนี้?” หัวข้อสนทนาโดยทั่วไปหมดลงแล้ว

ทั้งสองทิ้งมันไว้กับประวัติศาสตร์ นั่นคือ การสำแดงความรอบคอบที่มองเห็นได้และไม่อาจโต้แย้งได้ เพื่อเผยให้เห็นว่าพวกเขาพูดถูก ซาร์ส่งข้อความต่อไปถึง Kurbsky ในปี 1577 จาก Volmar ซึ่งเป็นเมืองที่ผู้ทรยศที่มีคารมคมคายเคยโยนถุงมือโต้เถียงให้เขา การรณรงค์ในปี 1577 ถือเป็นการรณรงค์ที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดครั้งหนึ่งในช่วงสงครามวลิโนเวีย และ Ivan the Terrible ได้เปรียบเทียบตัวเองกับงานที่อดกลั้นมานานซึ่งพระเจ้าก็ทรงให้อภัยในที่สุด

การอยู่ในโวลมาร์กลายเป็นหนึ่งในสัญญาณของพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ที่เทลงบนศีรษะของคนบาป เห็นได้ชัดว่า Kurbsky ตกตะลึงกับความโปรดปรานของพระเจ้าที่มีต่อเผด็จการซึ่งแสดงออกมาอย่างชัดเจนพบบางสิ่งที่จะตอบหลังจากการพ่ายแพ้ของกองทัพรัสเซียใกล้กับ Kesyu ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1578: ในจดหมายของเขาเจ้าชายยืมวิทยานิพนธ์ของอีวานที่ว่าพระเจ้าช่วยคนชอบธรรม

ด้วยความเชื่ออันเคร่งศาสนานี้เองที่เขาเสียชีวิต

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้:

1. Karamzin N. M. ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย เล่ม 3 (เล่ม 7 – 9) –

รอสตอฟ n/d, 1995. – 544 น.

2. Klyuchevsky V. O. ประวัติศาสตร์รัสเซีย เล่ม 3. – มอสโก, 1995. – 572 หน้า

3. ประวัติหลักคำสอนทางการเมืองและกฎหมาย หนังสือเรียนมหาวิทยาลัย / ปวช

แก้ไขโดย V. S. Nersesyants - มอสโก, 1995. - 736 หน้า

4. ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณถึงปี 1861 / เอ็ด เอ็นไอ

พาฟเลนโก. – มอสโก, 1996. – 559.

5. ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน / เอ็ด เอ็ม. เอ็น. ซูวา. –

Prince Kurbsky Andrei Mikhailovich เป็นนักการเมือง ผู้บัญชาการ นักเขียน และนักแปลชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียง ซึ่งเป็นผู้ร่วมงานที่ใกล้ที่สุดของซาร์อีวานที่ 4 ผู้น่ากลัว ในปี ค.ศ. 1564 ระหว่างสงครามลิโวเนียน เขาได้หลบหนีจากความอับอายที่อาจเกิดขึ้นไปยังโปแลนด์ ซึ่งเขาได้รับการยอมรับให้เข้ารับราชการของกษัตริย์สมันด์ที่ 2 ออกัสตัส ต่อมาเขาได้ต่อสู้กับมัสโกวี

แผนภูมิต้นไม้ครอบครัว

เจ้าชาย Rostislav Smolensky เป็นหลานชายของ Vladimir Monomakh และเป็นบรรพบุรุษของสองตระกูลที่มีชื่อเสียง - ตระกูล Smolensk และ Vyazemsky สาขาแรกมีหลายสาขา หนึ่งในนั้นคือตระกูล Kurbsky ซึ่งครองราชย์ใน Yaroslavl ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ตามตำนาน นามสกุลนี้มาจากหมู่บ้านหลักชื่อเคอร์บี มรดกนี้ตกเป็นของ Yakov Ivanovich สิ่งที่รู้เกี่ยวกับชายคนนี้ก็คือเขาเสียชีวิตในปี 1455 ที่สนาม Arsk โดยต่อสู้กับชาวคาซานอย่างกล้าหาญ หลังจากที่เขาเสียชีวิต มรดกก็ตกไปอยู่ในความครอบครองของเซมยอนน้องชายของเขาซึ่งรับใช้ร่วมกับแกรนด์ดุ๊กวาซิลี

ในทางกลับกันเขามีลูกชายสองคน - มิทรีและฟีโอดอร์ซึ่งรับใช้เจ้าชายอีวานที่ 3 คนสุดท้ายคือผู้ว่าการ Nizhny Novgorod ลูกชายของเขาเป็นนักรบผู้กล้าหาญ แต่มีเพียงมิคาอิลซึ่งมีชื่อเล่นว่าคารามีชเท่านั้นที่มีลูก เขาเสียชีวิตร่วมกับโรมันน้องชายของเขาในปี 1506 ในการรบใกล้คาซาน เซมยอน เฟโดโรวิชยังต่อสู้กับคาซานและลิทัวเนียด้วย เขาเป็นโบยาร์ภายใต้ Vasily III และประณามการตัดสินใจของเจ้าชายอย่างรุนแรงในการผนวช Solomiya ภรรยาของเขาเป็นแม่ชี

มิคาอิลลูกชายคนหนึ่งของ Karamysh มักจะได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งผู้บังคับบัญชาต่าง ๆ ในระหว่างการรณรงค์ การรณรงค์ทางทหารครั้งสุดท้ายในชีวิตของเขาคือการรณรงค์ต่อต้านลิทัวเนียในปี 1545 เขาทิ้งลูกชายสองคนไว้เบื้องหลัง - อังเดรและอีวานซึ่งต่อมาประสบความสำเร็จในการสานต่อประเพณีการทหารของครอบครัว Ivan Mikhailovich ได้รับบาดเจ็บสาหัส แต่ไม่ได้ออกจากสนามรบและต่อสู้ต่อไป ต้องบอกว่าการบาดเจ็บจำนวนมากส่งผลเสียต่อสุขภาพของเขาอย่างรุนแรงและอีกหนึ่งปีต่อมาเขาก็เสียชีวิต

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจก็คือไม่ว่านักประวัติศาสตร์จะเขียนเกี่ยวกับ Ivan IV กี่คนก็ตามพวกเขาจะจำ Andrei Mikhailovich ได้อย่างแน่นอนซึ่งอาจเป็นตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของครอบครัวของเขาและเป็นพันธมิตรที่ใกล้ชิดที่สุดของซาร์ จนถึงขณะนี้นักวิจัยกำลังโต้เถียงกันว่าเจ้าชาย Kurbsky คือใคร: เพื่อนหรือศัตรูของ Ivan the Terrible?

ชีวประวัติ

ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับช่วงวัยเด็กของเขาที่ได้รับการเก็บรักษาไว้และไม่มีใครสามารถระบุวันเกิดของ Andrei Mikhailovich ได้อย่างแม่นยำหากตัวเขาเองไม่ได้กล่าวถึงสิ่งนี้ในผลงานของเขาโดยไม่ตั้งใจ และท่านประสูติในฤดูใบไม้ร่วงปี ค.ศ. 1528 ไม่น่าแปลกใจที่เป็นครั้งแรกที่เจ้าชาย Kurbsky ซึ่งชีวประวัติเกี่ยวข้องกับการรณรงค์ทางทหารบ่อยครั้งถูกกล่าวถึงในเอกสารที่เกี่ยวข้องกับการรณรงค์ครั้งต่อไปในปี 1549 ในกองทัพของซาร์อีวานที่ 4 เขามียศเป็นสจ๊วต

เขายังอายุไม่ถึง 21 ปีเมื่อมีส่วนร่วมในการรณรงค์ต่อต้านคาซาน บางที Kurbsky อาจมีชื่อเสียงจากการหาประโยชน์ทางทหารในสนามรบได้ทันทีเพราะอีกหนึ่งปีต่อมาอธิปไตยได้แต่งตั้งให้เขาเป็นผู้ว่าการรัฐและส่งเขาไปที่ Pronsk เพื่อปกป้องพรมแดนตะวันออกเฉียงใต้ของประเทศ ในไม่ช้าเพื่อเป็นรางวัลสำหรับความดีความชอบทางทหารหรือสำหรับสัญญาว่าจะมาถึงการโทรครั้งแรกพร้อมกับการปลดทหารของเขา Ivan the Terrible ได้มอบที่ดิน Andrei Mikhailovich ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับมอสโก

ชัยชนะครั้งแรก

เป็นที่ทราบกันดีว่าพวกคาซานตาตาร์เริ่มตั้งแต่รัชสมัยของอีวานที่ 3 มักจะบุกโจมตีการตั้งถิ่นฐานของรัสเซีย และแม้ว่าคาซานจะต้องพึ่งพาเจ้าชายมอสโกอย่างเป็นทางการก็ตาม ในปี 1552 กองทัพรัสเซียได้รวมตัวกันอีกครั้งเพื่อต่อสู้กับชาวคาซานที่กบฏอีกครั้ง ในเวลาเดียวกันกองทัพของไครเมียข่านก็ปรากฏตัวขึ้นทางตอนใต้ของรัฐ กองทัพศัตรูเข้ามาใกล้ทูลาและปิดล้อมไว้ ซาร์อีวานผู้น่ากลัวตัดสินใจอยู่กับกองกำลังหลักใกล้กับโคลอมนา และส่งกองทัพที่แข็งแกร่ง 15,000 นายซึ่งได้รับคำสั่งจากชเชนยาเทฟและอังเดร เคิร์บสกี ไปช่วยเหลือเมืองที่ถูกปิดล้อม

กองทหารรัสเซียสร้างความประหลาดใจให้กับข่านด้วยรูปลักษณ์ที่ไม่คาดคิด ดังนั้นเขาจึงต้องล่าถอย อย่างไรก็ตามใกล้กับ Tula ยังคงมีกองทหารไครเมียจำนวนมากที่ยังคงปลดประจำการอยู่โดยปล้นสะดมบริเวณรอบนอกเมืองอย่างไร้ความปราณีโดยไม่สงสัยว่ากองทหารหลักของข่านได้ไปที่บริภาษแล้ว ทันทีที่ Andrei Mikhailovich ตัดสินใจโจมตีศัตรูแม้ว่าเขาจะมีนักรบเพียงครึ่งเดียวก็ตาม ตามเอกสารที่ยังมีชีวิตอยู่ การต่อสู้ครั้งนี้กินเวลาหนึ่งชั่วโมงครึ่ง และเจ้าชาย Kurbsky ก็ได้รับชัยชนะ

ผลของการรบครั้งนี้ทำให้สูญเสียกองกำลังศัตรูไปอย่างมาก ครึ่งหนึ่งของกองกำลังที่แข็งแกร่ง 30,000 นายเสียชีวิตระหว่างการสู้รบ และส่วนที่เหลือถูกจับหรือจมน้ำขณะข้ามชิโวรอน Kurbsky เองก็ต่อสู้ร่วมกับลูกน้องของเขาซึ่งส่งผลให้เขาได้รับบาดแผลหลายครั้ง อย่างไรก็ตาม ภายในหนึ่งสัปดาห์ เขาก็กลับมาปฏิบัติการอีกครั้งและยังเดินป่าอีกด้วย คราวนี้เส้นทางของเขาวิ่งผ่านดินแดน Ryazan เขาต้องเผชิญกับภารกิจในการปกป้องกองกำลังหลักจากการโจมตีอย่างกะทันหันโดยชาวบริภาษ

การล้อมเมืองคาซาน

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1552 กองทหารรัสเซียเข้าใกล้คาซาน Shchenyatev และ Kurbsky ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้บัญชาการกองทหารฝ่ายขวา การปลดประจำการของพวกเขาตั้งอยู่ฝั่งตรงข้ามแม่น้ำคาซันกา บริเวณนี้กลายเป็นว่าไม่มีการป้องกัน ดังนั้นกองทหารจึงได้รับความสูญเสียอย่างหนักอันเป็นผลมาจากไฟที่สาดใส่พวกเขาจากในเมือง นอกจากนี้ ทหารรัสเซียยังต้องขับไล่การโจมตีของ Cheremis ซึ่งมักมาจากด้านหลัง

เมื่อวันที่ 2 กันยายน การโจมตีคาซานเริ่มขึ้นในระหว่างที่เจ้าชาย Kurbsky และนักรบของเขาต้องยืนอยู่ที่ประตู Elbugin เพื่อไม่ให้ผู้ที่ถูกปิดล้อมไม่สามารถหลบหนีออกจากเมืองได้ ความพยายามหลายครั้งของกองทหารศัตรูที่จะบุกเข้าไปในพื้นที่คุ้มกันส่วนใหญ่ถูกต่อต้าน ทหารศัตรูเพียงส่วนเล็กๆ เท่านั้นที่สามารถหลบหนีออกจากป้อมปราการได้ Andrei Mikhailovich และทหารของเขารีบไล่ตาม เขาต่อสู้อย่างกล้าหาญ และมีเพียงบาดแผลสาหัสเท่านั้นที่ทำให้เขาต้องออกจากสนามรบในที่สุด

สองปีต่อมา Kurbsky ไปยังดินแดนคาซานอีกครั้งเพื่อสงบสติอารมณ์ของกลุ่มกบฏ ต้องบอกว่าการรณรงค์กลายเป็นเรื่องยากมากเนื่องจากกองทหารต้องออกนอกถนนและต่อสู้ในพื้นที่ป่า แต่เจ้าชายก็รับมือกับภารกิจได้หลังจากนั้นเขาก็กลับไปสู่เมืองหลวงพร้อมกับชัยชนะ สำหรับความสำเร็จนี้เองที่ Ivan the Terrible ได้เลื่อนตำแหน่งให้เขาเป็นโบยาร์

ในเวลานี้ เจ้าชาย Kurbsky เป็นหนึ่งในผู้ที่ใกล้ชิดกับซาร์ Ivan IV มากที่สุด เขาค่อยๆใกล้ชิดกับ Adashev และ Sylvester ตัวแทนของพรรคปฏิรูปและยังกลายเป็นหนึ่งในที่ปรึกษาของอธิปไตยเมื่อเข้าสู่ Rada ที่ได้รับการเลือกตั้ง ในปี 1556 เขามีส่วนร่วมในการรณรงค์ทางทหารครั้งใหม่เพื่อต่อต้าน Cheremis และกลับมาจากการรณรงค์อีกครั้งในฐานะผู้ชนะ ประการแรกเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ว่าการกองทหารฝ่ายซ้ายซึ่งประจำการอยู่ที่คาลูกาและหลังจากนั้นไม่นานเขาก็เข้าควบคุมกองทหารฝ่ายขวาซึ่งตั้งอยู่ในคาชิรา

ทำสงครามกับลิโวเนีย

นี่เป็นเหตุการณ์ที่ทำให้ Andrei Mikhailovich กลับมาสู่รูปแบบการต่อสู้อีกครั้ง ในตอนแรกเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้บังคับบัญชา Storozhevoy และต่อมาอีกเล็กน้อยคือ Advanced Regiment ซึ่งเขามีส่วนร่วมในการจับกุม Yuryev และ Neuhaus ในฤดูใบไม้ผลิปี 1559 เขากลับไปมอสโคว์ซึ่งในไม่ช้าพวกเขาก็ตัดสินใจส่งเขาไปรับใช้ที่ชายแดนทางใต้ของรัฐ

สงครามที่ได้รับชัยชนะกับลิโวเนียใช้เวลาไม่นาน เมื่อความล้มเหลวเริ่มลดลงทีละคน ซาร์จึงเรียก Kurbsky และแต่งตั้งให้เขาเป็นผู้บัญชาการกองทัพทั้งหมดที่ต่อสู้ในลิโวเนีย ต้องบอกว่าผู้บัญชาการคนใหม่เริ่มดำเนินการอย่างเด็ดขาดทันที เขาเป็นคนแรกที่โจมตีกองทหารของศัตรูซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก Weissenstein โดยไม่ต้องรอกองกำลังหลักและได้รับชัยชนะที่น่าเชื่อ

โดยไม่ต้องคิดซ้ำสองเจ้าชาย Kurbsky ตัดสินใจครั้งใหม่ - ต่อสู้กับกองทหารศัตรูซึ่งนำโดยปรมาจารย์แห่ง Livonian Order เป็นการส่วนตัว กองทหารรัสเซียเลี่ยงศัตรูจากด้านหลังและโจมตีเขาแม้จะเป็นเวลากลางคืนก็ตาม ในไม่ช้าการสู้รบกับชาววลิโนเนียนก็ทวีความรุนแรงขึ้นเป็นการต่อสู้แบบประชิดตัว และนี่คือชัยชนะของ Kurbsky หลังจากผ่อนปรนไปสิบวัน กองทัพรัสเซียก็เคลื่อนทัพต่อไป

เมื่อไปถึงเฟลลิน เจ้าชายก็สั่งให้เผาเขตชานเมืองแล้วเริ่มปิดล้อมเมือง ในการรบครั้งนี้ Landmarshal ของ Order F. Schall von Belle ซึ่งกำลังรีบไปช่วยผู้ที่ถูกปิดล้อมก็ถูกจับ เขาถูกส่งไปมอสโคว์ทันทีพร้อมจดหมายปะหน้าจาก Kurbsky ในนั้น Andrei Mikhailovich ขอไม่ฆ่าจอมพลเพราะเขาถือว่าเขาเป็นคนฉลาดกล้าหาญและกล้าหาญ ข้อความนี้ชี้ให้เห็นว่าเจ้าชายรัสเซียเป็นนักรบผู้สูงศักดิ์ที่ไม่เพียงแต่รู้วิธีการต่อสู้ที่ดี แต่ยังปฏิบัติต่อคู่ต่อสู้ที่คู่ควรด้วยความเคารพอย่างสูง อย่างไรก็ตามถึงกระนั้น Ivan the Terrible ก็ยังคงประหารชาววลิโนเนียน ใช่ นี่ไม่น่าแปลกใจเลย เนื่องจากในช่วงเวลาเดียวกันนั้น รัฐบาลของ Adashev และ Sylvester ก็ถูกกำจัด และที่ปรึกษาเอง ผู้ร่วมงาน และเพื่อน ๆ ของพวกเขาก็ถูกประหารชีวิต

ความพ่ายแพ้

Andrei Mikhailovich เข้ายึดปราสาท Fellin ในสามสัปดาห์หลังจากนั้นเขาไปที่ Vitebsk แล้วไปที่ Nevel ที่นี่โชคเข้าข้างเขาและเขาก็พ่ายแพ้ อย่างไรก็ตาม จดหมายโต้ตอบของราชวงศ์กับเจ้าชาย Kurbsky ระบุว่า Ivan IV ไม่ได้ตั้งใจที่จะกล่าวหาว่าเขาเป็นกบฏ กษัตริย์ไม่ทรงโกรธเขาที่พยายามยึดเมืองเฮลเม็ทไม่สำเร็จ ความจริงก็คือว่าหากเหตุการณ์นี้ได้รับการให้ความสำคัญอย่างยิ่ง ก็คงจะกล่าวถึงเรื่องนี้ไว้ในจดหมายฉบับใดฉบับหนึ่ง

อย่างไรก็ตาม ในตอนนั้นเองที่เจ้าชายเริ่มนึกถึงสิ่งที่จะเกิดขึ้นกับเขาเมื่อกษัตริย์ทราบถึงความล้มเหลวที่เกิดขึ้นกับเขา เมื่อรู้ดีถึงลักษณะที่แข็งแกร่งของผู้ปกครองเขาจึงเข้าใจดีอย่างสมบูรณ์: หากเขาเอาชนะศัตรูของเขาจะไม่มีอะไรคุกคามเขา แต่ในกรณีที่พ่ายแพ้เขาอาจหลุดพ้นจากความโปรดปรานได้อย่างรวดเร็วและจบลงที่เขียง แม้ว่าในความเป็นจริง นอกเหนือจากความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ต้องอับอายแล้ว ก็ไม่มีอะไรจะตำหนิเขาได้

เมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าหลังจากความพ่ายแพ้ที่ Nevel Ivan IV ได้แต่งตั้ง Andrei Mikhailovich เป็นผู้ว่าการ Yuryev ซาร์ไม่ได้ตั้งใจที่จะลงโทษเขา อย่างไรก็ตาม เจ้าชาย Kurbsky หนีไปโปแลนด์จากความโกรธของซาร์ เพราะเขารู้สึกว่าไม่ช้าก็เร็วความโกรธของอธิปไตยจะตกอยู่บนหัวของเขา กษัตริย์ทรงให้ความสำคัญกับการหาประโยชน์ทางทหารของเจ้าชายเป็นอย่างมาก ดังนั้นครั้งหนึ่งพระองค์จึงทรงเรียกพระองค์ให้เข้ารับราชการ โดยทรงสัญญาว่าพระองค์จะได้รับการต้อนรับที่ดีและมีชีวิตที่หรูหรา

หนี

Kurbsky เริ่มคิดถึงข้อเสนอนี้มากขึ้นเรื่อย ๆ จนกระทั่งเมื่อสิ้นเดือนเมษายน ค.ศ. 1564 เขาจึงตัดสินใจแอบหนีไปที่โวลมาร์ เหล่าสาวกและแม้แต่คนรับใช้ก็ไปกับเขาด้วย Sigismund II ต้อนรับพวกเขาอย่างดีและตอบแทนเจ้าชายด้วยมรดกด้วยสิทธิในการรับมรดก

เมื่อรู้ว่าเจ้าชาย Kurbsky หนีจากความโกรธเกรี้ยวของซาร์แล้ว Ivan the Terrible ก็ระบายความโกรธทั้งหมดต่อญาติของ Andrei Mikhailovich ที่ยังคงอยู่ที่นี่ พวกเขาทั้งหมดประสบชะตากรรมที่ยากลำบาก เพื่อพิสูจน์ความโหดร้ายของเขาเขากล่าวหาว่า Kurbsky ทรยศละเมิดการจูบที่ไม้กางเขนรวมถึงการลักพาตัวภรรยาของเขา Anastasia และต้องการครองราชย์ใน Yaroslavl ด้วยตัวเอง Ivan IV สามารถพิสูจน์ข้อเท็จจริงได้เพียงสองข้อแรก แต่เขาคิดค้นส่วนที่เหลืออย่างชัดเจนเพื่อพิสูจน์การกระทำของเขาในสายตาของขุนนางชาวลิทัวเนียและโปแลนด์

ชีวิตที่ถูกเนรเทศ

เมื่อเข้ารับราชการของ King Sigismund II แล้ว Kurbsky ก็เริ่มเข้ายึดตำแหน่งทางทหารระดับสูงเกือบจะในทันที ไม่ถึงหกเดือนต่อมา เขาได้ต่อสู้กับ Muscovy แล้ว ด้วยกองทหารลิทัวเนียเขามีส่วนร่วมในการรณรงค์ต่อต้าน Velikie Luki และปกป้อง Volyn จากพวกตาตาร์ ในปี ค.ศ. 1576 Andrei Mikhailovich ได้สั่งการกองทหารขนาดใหญ่ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองกำลังของ Grand Duke ที่ต่อสู้กับกองทัพรัสเซียใกล้กับ Polotsk

ในโปแลนด์ Kurbsky อาศัยอยู่เกือบตลอดเวลาที่ Milyanovichi ใกล้กับ Kovel เขามอบความไว้วางใจในการจัดการที่ดินของเขาให้กับบุคคลที่ไว้วางใจ ในเวลาว่างจากการรณรงค์ทางทหาร เขามีส่วนร่วมในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ โดยให้ความสำคัญกับงานด้านคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ ปรัชญา และเทววิทยา ตลอดจนศึกษาภาษากรีกและละติน

เป็นที่รู้กันว่าเจ้าชาย Kurbsky และ Ivan the Terrible ผู้ลี้ภัยติดต่อกัน จดหมายฉบับแรกถูกส่งถึงกษัตริย์ในปี พ.ศ. 2107 เขาถูกนำตัวไปมอสโคว์โดย Vasily Shibanov คนรับใช้ที่ซื่อสัตย์ของ Andrei Mikhailovich ซึ่งต่อมาถูกทรมานและประหารชีวิต ในข้อความของเขา เจ้าชายแสดงความขุ่นเคืองอย่างสุดซึ้งต่อการข่มเหงที่ไม่ยุติธรรมเหล่านั้น รวมถึงการประหารชีวิตผู้บริสุทธิ์จำนวนมากที่รับใช้องค์อธิปไตยอย่างซื่อสัตย์ ในทางกลับกัน Ivan IV ปกป้องสิทธิ์เด็ดขาดในการอภัยโทษหรือดำเนินการใด ๆ ของเขาตามดุลยพินิจของเขาเอง

การติดต่อกันระหว่างฝ่ายตรงข้ามทั้งสองกินเวลา 15 ปีและสิ้นสุดในปี 1579 ตัวอักษรเองจุลสารที่รู้จักกันดีชื่อ "The History of the Grand Duke of Moscow" และผลงานที่เหลือของ Kurbsky เขียนด้วยภาษาวรรณกรรมที่มีความรู้ นอกจากนี้ยังมีข้อมูลที่มีค่ามากเกี่ยวกับยุคสมัยของผู้ปกครองที่โหดร้ายที่สุดคนหนึ่งในประวัติศาสตร์รัสเซีย

เจ้าชายทรงอาศัยอยู่ในโปแลนด์แล้ว ทรงอภิเษกสมรสครั้งที่สอง ในปี 1571 เขาได้แต่งงานกับ Kozinskaya ภรรยาม่ายผู้ร่ำรวย อย่างไรก็ตามการแต่งงานครั้งนี้ใช้เวลาไม่นานและจบลงด้วยการหย่าร้าง เป็นครั้งที่สามที่ Kurbsky แต่งงานกับผู้หญิงยากจนชื่อ Semashko จากการรวมกลุ่มนี้ เจ้าชายมีโอรสและธิดาหนึ่งพระองค์

ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเจ้าชายมีส่วนร่วมในการรณรงค์ต่อต้านมอสโกอีกครั้งภายใต้การนำของ แต่คราวนี้เขาไม่ต้องต่อสู้ - เมื่อไปถึงเกือบถึงชายแดนรัสเซียแล้วเขาก็ป่วยหนักและถูกบังคับให้หันหลังกลับ Andrei Mikhailovich เสียชีวิตในปี 1583 เขาถูกฝังอยู่ในอาณาเขตของอารามซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับ Kovel

ตลอดชีวิตของเขาเขาเป็นผู้สนับสนุนออร์โธดอกซ์อย่างกระตือรือร้น ตัวละครที่ภาคภูมิใจ เข้มงวด และเข้ากันไม่ได้ของ Kurbsky มีส่วนอย่างมากในการที่เขามีศัตรูมากมายในหมู่ขุนนางชาวลิทัวเนียและโปแลนด์ เขาทะเลาะกับเพื่อนบ้านอยู่ตลอดเวลาและมักจะยึดที่ดินของพวกเขาและปกปิดทูตของราชวงศ์ด้วยการละเมิดรัสเซีย

ไม่นานหลังจากการเสียชีวิตของ Andrei Kurbsky เจ้าชาย Konstantin Ostrozhsky คนสนิทของเขาก็เสียชีวิตเช่นกัน ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา รัฐบาลโปแลนด์เริ่มค่อยๆ ยึดทรัพย์สินจากภรรยาม่ายและลูกชายของเขา จนกระทั่งในที่สุด Kovel ก็ยึดเอาทรัพย์สินไปด้วย การพิจารณาคดีของศาลเกี่ยวกับเรื่องนี้กินเวลานานหลายปี เป็นผลให้มิทรีลูกชายของเขาสามารถคืนดินแดนที่สูญหายบางส่วนได้หลังจากนั้นเขาก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

ความคิดเห็นเกี่ยวกับเขาในฐานะนักการเมืองและบุคคลมักถูกต่อต้านในเชิงโต้ตอบ บางคนคิดว่าเขาเป็นพวกอนุรักษ์นิยมที่กระตือรือร้นและมีทัศนคติที่แคบและจำกัดอย่างยิ่งซึ่งสนับสนุนโบยาร์ในทุกสิ่งและต่อต้านเผด็จการซาร์ นอกจากนี้ การบินไปโปแลนด์ของเขายังถือเป็นความรอบคอบที่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์อันยิ่งใหญ่ทางโลกที่กษัตริย์ Sigismund Augustus สัญญาไว้กับเขา Andrei Kurbsky ยังต้องสงสัยถึงความไม่จริงใจของการตัดสินของเขาซึ่งเขาได้นำเสนอในงานหลายชิ้นที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อรักษาออร์โธดอกซ์โดยสิ้นเชิง

นักประวัติศาสตร์หลายคนมักจะคิดว่าท้ายที่สุดแล้วเจ้าชายทรงเป็นบุรุษที่ฉลาดและมีการศึกษาสูง ตลอดจนมีความจริงใจและซื่อสัตย์ ทรงอยู่ข้างความดีและความยุติธรรมเสมอ สำหรับลักษณะนิสัยดังกล่าวพวกเขาเริ่มเรียกเขาว่า "ผู้ไม่เห็นด้วยชาวรัสเซียคนแรก" เนื่องจากสาเหตุของความขัดแย้งระหว่างเขากับ Ivan the Terrible รวมถึงตำนานของเจ้าชาย Kurbsky ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเต็มที่การโต้เถียงเรื่องบุคลิกภาพของบุคคลสำคัญทางการเมืองที่มีชื่อเสียงในยุคนั้นจะดำเนินต่อไปเป็นเวลานาน

Simon Okolsky ผู้ประกาศข่าวและนักประวัติศาสตร์ชาวโปแลนด์ผู้โด่งดังซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 17 ก็แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับปัญหานี้เช่นกัน คำอธิบายของเขาเกี่ยวกับเจ้าชาย Kurbsky มีดังนี้: เขาเป็นคนที่ยอดเยี่ยมอย่างแท้จริง และไม่เพียงเพราะเขาเกี่ยวข้องกับราชวงศ์และดำรงตำแหน่งสูงสุดทางทหารและรัฐบาล แต่ยังเป็นเพราะความกล้าหาญของเขาด้วยเนื่องจากเขาได้รับรางวัลสำคัญหลายประการ ชัยชนะ นอกจากนี้นักประวัติศาสตร์ยังเขียนเกี่ยวกับเจ้าชายว่าเป็นคนที่มีความสุขอย่างแท้จริง ตัดสินด้วยตัวคุณเอง: เขาซึ่งเป็นโบยาร์ที่ถูกเนรเทศและลี้ภัยได้รับเกียรติพิเศษจากกษัตริย์โปแลนด์ Sigismund II Augustus

จนถึงขณะนี้สาเหตุของการบินและการทรยศของเจ้าชาย Kurbsky นั้นเป็นที่สนใจของนักวิจัยเนื่องจากบุคลิกภาพของชายผู้นี้มีความคลุมเครือและมีหลายแง่มุม ข้อพิสูจน์อีกประการหนึ่งที่แสดงว่า Andrei Mikhailovich มีจิตใจที่น่าทึ่งสามารถให้บริการได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่ออายุยังน้อยเขาจึงสามารถเรียนรู้ภาษาละตินได้ซึ่งจนถึงเวลานั้นเขาไม่รู้เลย

ในหนังสือเล่มแรกของหนังสือชื่อ Orbis Poloni ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1641 ในคราคูฟ Simon Okolsky คนเดียวกันได้วางเสื้อคลุมแขนของเจ้าชาย Kurbsky (ในฉบับโปแลนด์ - Krupsky) และให้คำอธิบาย เขาเชื่อว่าสัญลักษณ์พิธีการนี้มีต้นกำเนิดมาจากรัสเซีย เป็นที่น่าสังเกตว่าในยุคกลางมักพบรูปสิงโตบนเสื้อคลุมแขนของขุนนางในรัฐต่างๆ ในตราประจำตระกูลของรัสเซียโบราณ สัตว์ชนิดนี้ถือเป็นสัญลักษณ์ของความสูงส่ง ความกล้าหาญ คุณธรรมและการทหาร ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจเลยที่มันเป็นสิงโตที่ปรากฎบนเสื้อคลุมแขนของเจ้าชาย Kurbskys