เป็นศูนย์กลางการปกครองของการตั้งถิ่นฐานในชนบท Zakan-Yurtovsky

ภูมิศาสตร์

ตั้งอยู่บนฝั่งซ้ายของ Sunzha ทางตะวันออกเฉียงใต้ของหมู่บ้าน Samashki บนทางลาดด้านใต้ของสันเขา Sunzhensky ทางตะวันตกของ Alkhan-Kala

เรื่องราว

หมู่บ้านนี้ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2394 ในฐานะหมู่บ้าน Zakanyurtovskaya (ต่อมาคือ Romanovskaya) ในระหว่างการก่อตัวของแนว Sunzhenskaya Cossack ตามคำสั่งหมายเลข 01721 ในปี 1920 ประชากรคอซแซคทั้งหมดของหมู่บ้านถูกขับไล่: ผู้ชายอายุ 18 ถึง 50 ปีถูกส่งไปยังค่ายกักกันนอกคอเคซัส ประชากรที่เหลือถูกขับไล่นอกเหนือจาก Terek หมู่บ้านถูกส่งมอบให้กับชาวเชเชน

ประชากร

โครงสร้างพื้นฐาน

หมู่บ้านมี:

เขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับบทความ "Zakan-Yurt"

หมายเหตุ

1. www.gks.ru/free_doc/doc_2016/bul_dr/mun_obr2016.rar ประชากรของสหพันธรัฐรัสเซียแยกตามเทศบาล ณ วันที่ 1 มกราคม 2016
3. (rar) (ไม่เร็วกว่าปี 1995) สืบค้นเมื่อ 2 มกราคม 2010. .ราร์ เล่มที่ 8 MB.
6. . .
7. . สืบค้นเมื่อ 9 พฤษภาคม 2014. .
8. . สืบค้นเมื่อ 31 พฤษภาคม 2014. .
9. . สืบค้นเมื่อ 16 พฤศจิกายน 2556. .
10. . สืบค้นเมื่อ 2 สิงหาคม 2014. .
11. . สืบค้นเมื่อ 6 สิงหาคม 2558. .

ลิงค์

ข้อความที่ตัดตอนมาจากลักษณะ Zakan-Yurt

โจเซฟทหารราบมอบกระเป๋าและดาบให้อนาโตลีแล้วทุกคนก็ออกไปที่ห้องโถง
- เสื้อขนสัตว์อยู่ที่ไหน? - Dolokhov กล่าว - เฮ้อิกนัตก้า! ไปที่ Matryona Matveevna ขอเสื้อคลุมขนสัตว์เสื้อคลุมสีดำ “ ฉันได้ยินมาว่าพวกเขาถูกพรากไปอย่างไร” โดโลคอฟพูดพร้อมกับขยิบตา - ท้ายที่สุดแล้ว เธอจะกระโดดออกมาทั้งที่เป็นและตาย ในสิ่งที่เธอนั่งอยู่ที่บ้าน คุณลังเลเล็กน้อยมีน้ำตาทั้งพ่อและแม่และตอนนี้เธอก็เย็นชาและกลับมา - แล้วคุณก็พาเขาไปสวมเสื้อคลุมขนสัตว์แล้วอุ้มเขาขึ้นเลื่อน
ทหารราบนำเสื้อคลุมจิ้งจอกของผู้หญิงมาด้วย
- คนโง่ฉันบอกคุณแล้วเซเบิล เฮ้ Matryoshka เซเบิล! – เขาตะโกนจนได้ยินเสียงของเขาไปไกลทั่วทั้งห้อง
หญิงยิปซีที่สวยงาม ผอมเพรียว มีดวงตาสีดำเป็นประกาย ผมหยิกสีฟ้า สวมผ้าคลุมไหล่สีแดง วิ่งออกไปพร้อมกับเสื้อคลุมสีน้ำตาลเข้มที่แขนของเธอ
“ฉันไม่เสียใจ คุณรับไปเถอะ” เธอพูด ดูเหมือนขี้อายต่อหน้าเจ้านายของเธอและเสียใจกับเสื้อคลุมนั้น
Dolokhov หยิบเสื้อคลุมขนสัตว์โยนไปที่ Matryosha โดยไม่ตอบเธอแล้วพันเธอไว้
“ แค่นั้นแหละ” โดโลคอฟกล่าว “แล้วเป็นแบบนี้” เขาพูด แล้วยกปลอกคอขึ้นใกล้ศีรษะของเธอ โดยปล่อยให้เปิดไว้ตรงหน้าเธอเพียงเล็กน้อยเท่านั้น - แล้วแบบนี้เห็นไหม? - และเขาก็ขยับหัวของ Anatole ไปที่รูที่คอเสื้อทิ้งไว้ซึ่งสามารถมองเห็นรอยยิ้มอันสดใสของ Matryosha ได้
“ ลาก่อน Matryosha” Anatole กล่าวพร้อมกับจูบเธอ - เอ๊ะ ความสุขของฉันอยู่ตรงนี้แล้ว! คำนับสเตชก้า ลาก่อน! ลาก่อน Matryosha; ขอให้ฉันมีความสุข
“ ขอพระเจ้าประทานความสุขอันยิ่งใหญ่ให้กับคุณ” Matryosha กล่าวด้วยสำเนียงยิปซีของเธอ
มีทรอยก้าสองตัวยืนอยู่ที่ระเบียง โดยมีโค้ชหนุ่มสองคนอุ้มพวกเขาไว้ บาลากานั่งลงบนสามคนหน้า และยกศอกขึ้นสูง แล้วค่อยๆ แยกสายบังเหียนออก Anatol และ Dolokhov นั่งลงกับเขา มาคาริน, Khvostikov และทหารราบนั่งอยู่ในอีกสามคน
- คุณพร้อมหรือยัง? – บาลากาถาม
- ไปกันเถอะ! - เขาตะโกนโดยพันสายบังเหียนไว้บนมือของเขาแล้วทรอยก้าก็รีบวิ่งไปตามถนน Nikitsky Boulevard
- โว้ว! เอาน่า เฮ้!... โว้ว - คุณได้ยินเพียงเสียงร้องของบาลากาและชายหนุ่มที่นั่งอยู่บนกล่องเท่านั้น ที่จัตุรัสอาร์บัต Troika ชนรถม้ามีบางอย่างแตกได้ยินเสียงกรีดร้องและ Troika ก็บินลงไปที่ Arbat
เมื่อให้ปลายทั้งสองข้างไปตาม Podnovinsky แล้ว Balaga ก็เริ่มถอยกลับและกลับมาหยุดม้าที่สี่แยก Staraya Konyushennaya
เพื่อนที่ดีกระโดดลงไปจับบังเหียนม้า Anatol และ Dolokhov เดินไปตามทางเท้า เมื่อเข้าใกล้ประตู Dolokhov ผิวปาก นกหวีดตอบรับแล้วสาวใช้ก็วิ่งออกไป
“เข้าไปในสนาม ไม่งั้นเห็นได้ชัดว่าเขาจะออกมาตอนนี้” เธอกล่าว
Dolokhov ยังคงอยู่ที่ประตู อนาโทลเดินตามสาวใช้ไปที่สนามหญ้า เลี้ยวมุมแล้ววิ่งไปที่ระเบียง
Gavrilo ทหารราบผู้ยิ่งใหญ่ของ Marya Dmitrievna ได้พบกับ Anatoly
“โปรดดูท่านหญิงด้วย” ทหารราบพูดด้วยน้ำเสียงเข้ม ขวางทางจากประตู
- ผู้หญิงคนไหน? คุณคือใคร? – อนาโทลถามด้วยเสียงกระซิบที่หอบหายใจ
- ได้โปรด ฉันได้รับคำสั่งให้พาเขาไป
- คุรากิน! กลับมา” โดโลคอฟตะโกน - ทรยศ! กลับ!
Dolokhov ที่ประตูที่เขาหยุดกำลังดิ้นรนกับภารโรงซึ่งพยายามล็อคประตูด้านหลัง Anatoly ขณะที่เขาเข้าไป ด้วยความพยายามครั้งสุดท้าย Dolokhov ผลักภารโรงออกไปแล้วจับมือของ Anatoly ขณะที่เขาวิ่งออกไปดึงเขาออกจากประตูแล้ววิ่งกลับไปที่ Troika กับเขา

Marya Dmitrievna เมื่อพบ Sonya ที่มีน้ำตาไหลอยู่ที่ทางเดินทำให้เธอต้องสารภาพทุกอย่าง เมื่อสกัดกั้นบันทึกของนาตาชาแล้วอ่าน Marya Dmitrievna พร้อมโน้ตในมือก็ไปหานาตาชา
“ไอ้สารเลวไร้ยางอาย” เธอบอกเธอ - ฉันไม่อยากได้ยินอะไรเลย! - ผลักนาตาชาซึ่งมองเธอด้วยสายตาประหลาดใจแต่แห้งเหือดออกไป เธอล็อคมันไว้และสั่งให้ภารโรงปล่อยคนที่จะมาในเย็นวันนั้นผ่านประตูเข้าไป แต่อย่าปล่อยให้พวกเขาออกไป และสั่งให้คนเดินเท้านำสิ่งเหล่านี้มา ผู้คนมาหาเธอนั่งลงในห้องนั่งเล่นรอผู้ลักพาตัว

ความต่อเนื่อง - 6

ZAKI-EVLA หรือที่รู้จักในชื่อ ZAKI-YURT

Zakan-Yurt ก่อตั้งโดยนักปีนเขา ( ส่วนใหญ่มาจากพวก Nihaloevites) จากช่องเขาอาร์กุน ประมาณกลางศตวรรษที่ 17 นั่นคือระหว่างปี 1635-1650 เป็นไปได้มากว่าก่อนหน้านี้ จะมีการตกลงที่เก่ากว่าบนไซต์นี้ ( ตอนนี้ซากปรักหักพัง). เห็นได้ชัดว่าชีวิตในนิคมนั้นหยุดชะงักชั่วคราวเนื่องจากการรุกรานของมองโกล ทำไมฉันถึงคิดแบบนี้? ในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 20 เมื่อศาสตราจารย์บี. วิโนกราดอฟไม่ได้ส่งเสริมความคิดของเขา (การปลอมแปลง) อย่างเต็มที่ในการเปลี่ยน Ossetians ให้เป็น Alans ซึ่งเป็นที่ตั้งของเมืองหลวงของรัฐ Alania Magas - MaIas ( “ Ma-Ia-s” -“ วิญญาณศักดิ์สิทธิ์แห่งจิตวิญญาณ”; หรือ “ที่ซึ่งดวงวิญญาณประทับอยู่”) ซึ่งได้รับการพิจารณาระหว่างหมู่บ้านสมัยใหม่ของ Alkhan-Kala ( อัลคาน-เกียลา; อัล+ฮา+ กิอาลา ในภาษารัสเซีย ทรานส์ “ป้อมปราการ ผู้พิทักษ์ศักดิ์สิทธิ์”) และ Zaki-Yurt ในขณะที่ ( 60s) มีการขุดค้นเบื้องต้นโดยมีแนวโน้มที่ดีและทำงานได้เป็นเวลาหลายปีตามแนวโบราณคดี แต่สิ่งนี้หยุดกะทันหันสิ่งประดิษฐ์หายไปพวกเขาเริ่มเงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้และกดขี่บุคลากรระดับชาติเช่น Ruslan Arsanukaev ตามที่ฉันจำได้พวกเขากล่าวว่าเขตเมือง Magas เกือบจะถึงหมู่บ้าน Zakan-Yurt ด้วยซ้ำ ฉันไม่สามารถพูดได้ว่ามันคือ Magas แต่ฉันแน่ใจว่าในสถานที่นั้นมีเมือง Alanya ขนาดใหญ่และมีความสำคัญซึ่งนักวิจัยเรียกวันนี้ว่า "GIulariin saengarsh" ( "คูลารินสกี้"). เมืองนี้มีความยาวประมาณ 1 กิโลเมตร ยาว 300 เมตร กว้าง 1 กิโลเมตร (ดูภาพด้านบน) ล้อมรอบด้วยคูน้ำขนาดใหญ่สองแห่ง ด้านนอกลึก 9 เมตร และด้านในลึก 3 เมตร เห็นได้ชัดว่าในระหว่างการป้องกัน ฝ่ายป้องกันได้วางเกราะไว้ระหว่างคูน้ำเหล่านั้นเพื่อสร้างการป้องกันเพิ่มเติมและปิดกั้นเส้นทางของผู้โจมตี

มีเนินดินมากมายรอบเมือง - เหล่านี้คือสุสาน วัสดุก่อสร้างส่วนใหญ่เป็นดินเหนียวและไม้ซึ่งมีอยู่มากมายในสถานที่เหล่านี้ เช่นเดียวกับหินแม่น้ำแม้ว่าจะมีปริมาณน้อยกว่าก็ตาม เห็นได้ชัดว่าชาวมองโกลจุดไฟเผาเมือง ส่งผลให้เกิดไฟไหม้ครั้งใหญ่จนทำให้พื้นดินมีสีแดงสดลึกหนึ่งเมตรครึ่ง มันร้อนมาก ศูนย์กลางทางศาสนาของประเทศตั้งอยู่ใน "Giulariin sayngarsh" ซึ่งเห็นได้จากกระถางธูปจำนวนมากที่ทำหน้าที่เป็น "อุปกรณ์" ทางศาสนาในวัด
แม่น้ำซุนจา ( “โซลชา”) เป็นอันดับสองรองจาก Terek ( “เติร์ก”) แนวเขตรักษาธรรมชาติเชิงเขาและภูเขา เมื่อถึงเวลาของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวที่สูงจากภูเขาที่หัวหน้าของผู้นำเช่น Alkha, Zaka, Dibir, Eldarkha และผู้ปกครองอื่น ๆ ที่ไม่รู้จักสำหรับเราในหมู่บ้าน Sai-maIashka ( ทันสมัย ซามาชกี้), อัคนา-คิชกา ( ทันสมัย เซอร์โนวอดสค์), โอบาร์ก-เยิร์ต ( ทันสมัย ทรินิตี้), เอคา-บอร์เซ ( ทันสมัย อาซินอฟกา), เบิร์ด-เยิร์ต ( ทันสมัย เนสเทอรอฟกา) ตามแนวแม่น้ำ Sunzha และ Assa มีเพียงซากปรักหักพังของที่อยู่อาศัยของบรรพบุรุษโบราณของพวกเขาเท่านั้น ไม่นับศูนย์กลางเร่ร่อนของที่ราบกว้างใหญ่และชนเผ่าตะวันตก พื้นที่รกร้างของ Terk-Yista โดย Timur ถูกครอบครองโดย Kabardians และ Turks ( คาราชัย-บอลการ์ส และโนไกส์) เช่นเดียวกับคอสแซคอิสระที่หนีจากการเป็นทาส
ข้อบกพร่องที่สุดคือคำนำหน้าของสถานที่เหล่านั้นยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ ( ซากิ-เยิร์ต) เพื่อเชื่อมโยงกับสมัยโบราณ กฎ 70 ปีของคอสแซคและช่วงเวลาเดียวกันของการจัดการ taips ที่ไม่ใช่ autochthonous ของ Zakan-Yurt มีส่วนทำให้ชื่อโบราณของ toponyms ถูกส่งไปยังการลืมเลือน การเปิดจดหมายเหตุของรัสเซียจะช่วยให้เราสามารถเปิดม่านของ "ยุคมืด" นั้นได้เล็กน้อย แต่สิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นตราบใดที่ Ossetians ถูกเรียกว่า Alans
ในแหล่งข้อมูลทางกฎหมายของรัสเซีย หมู่บ้านนี้ถูกบันทึกในปี พ.ศ. 2394 ในชื่อหมู่บ้าน "Zakanyurtovskaya" ( ต่อมาโรมานอฟสกายา) ในระหว่างการก่อตัวของแนว Sunzhenskaya Cossack วันนี้เรารู้จักใน Zakan-Yurt ผู้คนที่ลงมาจากภูเขายังมีชีวิตอยู่ ( var, สกุล) ซึ่งกลายเป็นจ้าวแห่งการตั้งถิ่นฐานด้วยกระบวนการระดับโลกของต้นศตวรรษที่ 20 นั่นคือด้วยอำนาจใหม่ของโซเวียต เหล่านี้เป็นภูเขาไทเช่นชาวคาเจริญ ( "ไฮยาจารอย"), ชาวชาโรเวต ( "โจกัลดอย"), เคบาร์โลวี ( "เชบาร์ลอย"), ซุมโซวีต ( "ซูมซอย"), ออร์สต์โคเยฟต์ซี ( “ orsthoy” - เหมือน Dudayev Pisarg) และคนอื่น ๆ.
มันเป็นในปี 1919 เมื่อต้นเดือนกุมภาพันธ์เมื่อกองทหารของ Denikin ยึดครองเมือง Vladikavkaz ( บูรู-เกียลา), กรอซนี่ ( โซลซ์-เกียลา) เช่นเดียวกับหมู่บ้านคอซแซคจำนวนหนึ่ง กองทัพแดงที่ล่าถอยจากวลาดีคัฟคาซมีการปะทะกันและการปะทะทางทหารกับคอสแซคจาก ( เอคโค-บอร์ซ). หลังจากที่พวกเขาถอยกลับไปยัง Achkhoy-Martan ชาวบ้านก็นำอาวุธและกระสุนทั้งหมดไปและขับไล่พวกเขาออกจากดินแดนของพวกเขา เช่นเดียวกับในหมู่บ้านอื่น ๆ ชาว Shaamiyurt ช่วยเหลือพวกเขาโดยนำทหารกองทัพแดงมาอยู่ภายใต้การคุ้มครอง และยังให้ที่พักพิงแก่ผู้บาดเจ็บ ปกป้องพวกเขาจากการตอบโต้ที่ใกล้จะเกิดขึ้น ชาว Shaamiyurtites ปฏิเสธเมื่อเจ้าหน้าที่ White Guard เข้ามาเรียกร้องพวกเขา แต่ภายใน 15 ปี ชาวชามิเยิร์ตจะต้องจ่ายค่าความช่วยเหลือจากรัฐบาลใหม่
และครั้งนี้ตรงกับเวลาที่ชาวเขาตัดสินใจยึดหมู่บ้านคอซแซคกลับคืนมารวมถึงซาคาน - เยิร์ต ก่อนการโจมตี พวกนักปีนเขาหันไปขอความช่วยเหลือจากชาว Shaami-Yurt พวกเขาพูดว่า:
- เรามีอาวุธ คนเพียงพอ และคุณต้องช่วยเรายึดคืน ( เชเชน) ดินแดนบรรพบุรุษ ถ้าพรุ่งนี้เจ้าโต้แย้งดินแดนเหล่านี้บางส่วนกับเรา…” ผู้เฒ่าแห่งหมู่บ้าน Shaami-Yurt ตอบว่า:
- “ อาศัยอยู่ใน Nihaloy เราไม่เคยแยกจากกันและไม่ทะเลาะกับใครเลย” นี่คือสิ่งที่บรรพบุรุษของเราบอกเรา ปัจจุบัน บนภูเขา เพื่อนบ้านของคุณเป็นพี่น้องประเภทเดียวกันจาก Nihaloy และ Chinakh ซึ่งอาศัยอยู่ในเพื่อนบ้านที่ดีกับภูเขาไทอื่นๆ เช่น Khacharoyevtsy, Cheberloyevtsy, Sharoyevtsy และกับนักปีนเขาจากทางตะวันตกของ Nakhchi-che ครั้งหนึ่งเราเคยปกป้องและใช้ที่ดินเหล่านี้ ยกเว้นในช่วง 70-80 ปีที่ผ่านมา วันนี้เราไม่โต้แย้งดินแดนเหล่านี้กับใครและไม่ต้องการเป็นศัตรูกับเพื่อนบ้านหรือกับผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่นในปัจจุบัน แม้ว่าพวกเขาเป็นคริสเตียน แต่เราดำเนินชีวิตเป็นเพื่อนบ้านที่ดีกับพวกเขา ความสัมพันธ์ฉันมิตรได้พัฒนาระหว่างเราแม้กระทั่งคนอื่นก็มีความสัมพันธ์กับพวกเขาตามแนว kunachestvo - มิตรภาพ เราช่วยเหลือกันในยามจำเป็น เรามีเรื่องร่วมกัน แต่ถ้าคุณยึดดินแดนเหล่านี้กลับคืนมาในวันนี้ คุณและฉันจะมีชีวิตอยู่เหมือนที่บรรพบุรุษของเราอาศัยอยู่บนภูเขา อยู่ในชุมชนที่ดีและอยู่อย่างสงบสุข หากคุณมาเพื่อพิชิตดินแดนเหล่านี้ เราจะไม่เรียกร้องสิทธิ์จากคุณเนื่องจากดินแดนเหล่านี้ แต่มีสิ่งหนึ่งที่ "แต่" สำหรับเราดูเหมือนว่าวันนี้คุณจะไม่แย่งชิงดินแดนเหล่านี้ไปจากพวกเขา ถ้าเราเป็นคุณ เราจะรอเวลาที่ดีกว่านี้”
และเมื่อชาวอุสตาซตระหนักว่าพวกเขาห่างไกลจากความเข้าใจ เขาก็ลงโทษผู้ตาย: “ เวลาของพวกเขายังไม่มา ใครก็ตามที่ติดตามคนใจแคบจะนำความโชคร้ายมาสู่ครอบครัวของเขา ยิ่งกว่านั้นพวกเขาจะหว่านความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างเรากับเพื่อนบ้านของเรา อย่าเข้าไปเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ สำหรับเราแล้ว ไม่สำคัญว่าใครจะเป็นผู้ชนะในวันนี้ อำนาจแดงของชาวนา หรืออำนาจขาวคอซแซค ผู้ชนะในหมู่พวกเราคือผู้ที่ยังคงอยู่ในสนามของเขา หากมีอันตรายเกิดขึ้นที่สนามผู้ที่เข้าไปในบ้านของเขาจะเป็นผู้ชนะ แต่ถ้าอันตรายเข้ามาในบ้าน ผู้ชนะคือคลานอยู่ใต้เตียง" ( ผู้เขียนไม่เห็นด้วยกับส่วนที่ขีดเส้นใต้ของทฤษฎีดังกล่าวโดยพื้นฐาน). นี่คือคำแนะนำที่อุสตาซให้กับเพื่อนชาวบ้านที่ฟังเขา บทสนทนาของอุสตาซซึ่งข้าพเจ้ายกตัวอย่างนี้ ข้าพเจ้าได้ยินจากบิดา และเขาจากพ่อของเขา Alsbek ( ปู่ของฉันเป็นสาวกที่อุทิศตนของ Ustaz - murid). เขาคือปู่ของฉันที่ทำลายแผนการของ "นักเคลื่อนไหวชนชั้นกรรมาชีพ" ที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อขับไล่ลูกหลานของอุสตาซของเขาออกจากหมู่บ้าน
การจู่โจมของพวกเขาครั้งนี้อาจนำมาซึ่งความสูญเสียที่ไม่อาจแก้ไขได้สำหรับชาวที่สูง หากอาสาสมัครจาก Shaami-Yurt ที่รู้จักสถานที่เหล่านี้มาไม่ตรงเวลา ผู้โจมตีจำนวนมากคงจะเสียชีวิตในสนามนั้น ชาวไฮแลนด์ทำการโจมตีไปทั่วที่ราบลุ่มและมองเห็นได้ชัดเจนโดย White Guards และ Cossacks ที่รอพวกเขาอยู่บนฝั่งสูง เมื่อนำผู้โจมตีเข้ามาภายในระยะการยิงแล้ว ก็มีการยิงหนักใส่ชาวเขาจากปืนกลและปืนใหญ่ ชาวเขาที่ติดอาวุธด้วยปืนไรเฟิล กระบี่ และมีดสั้น ไม่คาดคิดว่าจะมีการพบกันเช่นนี้ พวกเขานอนลง ชาว Shaamiyurt ที่นอนอยู่ในความสับสนและสับสนที่มาช่วยถูกนำตัวออกจากปลอกกระสุนตามริมฝั่งแม่น้ำ Shalazh และต่อไปอีกริมแม่น้ำอีกสายหนึ่งพวกเขาถูกนำตัวไปยังสถานที่ที่พ้นมือกระสุน และเปลือกหอย ดังที่ผู้เฒ่ากล่าวไว้ ในบรรดาผู้โจมตีมีผู้เสียชีวิตและบาดเจ็บ
ต่อมาเมื่อกองทัพแดงประจำการมาถึงคอเคซัสเหนือและเมื่อขบวนการ White Guard อ่อนกำลังลงอย่างสิ้นเชิงหมู่บ้านนี้จึงถูกย้ายไปยังชาวเชเชน ( เหมือนดินแดนเชเชนในอดีต) บนพื้นฐานของคำสั่งหมายเลข 01721 ซึ่งโดยทางการโซเวียต ประชากรคอซแซคทั้งหมดของหมู่บ้านถูกขับไล่: ผู้ชายอายุ 18 ถึง 50 ปีถูกส่งไปยังค่ายกักกันนอกคอเคซัส และประชากรที่เหลือถูกขับไล่เกินกว่า เทเร็ก.
ห้าสิบปีที่แล้ว มีครอบครัว Nihaloi เพียงไม่กี่ครอบครัวเท่านั้นที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านนั้น ซึ่งปัจจุบันได้ย้ายมาจากที่นั่น เห็นได้ชัดว่าพวกเขาเป็นทายาทของผู้เข้าร่วมกิจกรรมที่ยังคงอยู่ในหมู่บ้านแห่งนี้ มันเป็นประวัติศาสตร์สมัยใหม่

โทโพนีมีซ ซาคาน-เยิร์ต
(เชช: ซาคาน-เยิร์ต; "หมู่บ้านซากิ")

ประชากร: 5862 คน. หมู่บ้านนี้ก่อตั้งโดยชนเผ่านิฮาลา ในปัจจุบัน หมู่บ้านนี้เป็นที่อยู่อาศัยของ: Khacharoevites, Sharoevites, Chebarloevites, Zumsoevites, Orstkhoevites และอื่น ๆ
ภูมิศาสตร์:ตั้งอยู่บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำ Sunzha ติดกับทางทิศตะวันตก Samashki ทางตอนเหนือของหมู่บ้าน Dolinsky ทางตะวันออกของหมู่บ้าน อัลคาน-กะลา ทางใต้ติดกับหมู่บ้าน ชามี-เยิร์ต.

MICROTOPONYMY ของหมู่บ้าน ZAKAN-YURT

ไมโครโทปิมโบราณจำนวนมากสูญหายไปในช่วง 70 ปีของการปกครองของคอซแซคและ 90 ปีของการจัดการโดยนักปีนเขาที่ลงมาจากภูเขา - ZogIalda, Zumsa, Khachara, Chebarla, Shara

ซากี เอฟลา- อูล ซากี. ส่วนแรกของชื่อเป็นคำนามเฉพาะ Zaka มาจากหมู่บ้านบนภูเขา Nihaloi ตามแนวของชื่อ Viturg ( วิทนาค). เขาลงมาที่ที่ราบและก่อตั้งชุมชนนี้ขึ้นเมื่อใกล้กับกลางศตวรรษที่ 17
ซากิ-อารา- “ที่ราบซากิ” - ทางตอนเหนือของหมู่บ้าน
ดาร์บัน-tsIa- “บ้านผู้ป่วย” - ทางเหนือของหมู่บ้าน
ซากัน อิชค์ เนคเย- "ทางรถไฟ Zakansky" - ทางตอนเหนือของหมู่บ้าน
โซลชา สวัสดี- “แม่น้ำ Sunzha” - ทางตอนใต้ของหมู่บ้าน
TIay SolzhatIiera- “สะพานซุนจา” - ทางทิศใต้ของหมู่บ้าน
พี-ฮี วยาชิเอห์ คิตาช เมตติก- “สถานที่ที่แม่น้ำทั้งห้ามารวมกัน” - เริ่มต้นตามแนวแม่น้ำ Sunzha จากตะวันออกเฉียงใต้ไปตะวันตกเฉียงใต้ของหมู่บ้าน ( ตรงข้ามหมู่บ้าน Shaami-Yurt และ Khambi-Irzi) ที่ซึ่งแม่น้ำมาบรรจบกัน วาลาร์ก, อัสซา, ซุนจา, มาร์ตัง, เนธี/ ชาลาซ/.
ซามาอิชการ์ ฮันนาชกา- "ป่า Samashkinsky" - ทางตะวันตกของหมู่บ้าน
โซลชาดุ๊ก- “Sunzhensky Ridge” - ทางตอนเหนือของหมู่บ้าน
กิอูลาโรอิน-บาร์ซ- "เนิน Kularinsky" เนินฝังศพยุคกลางในเขตชานเมืองด้านตะวันออกของหมู่บ้าน Zakan-Yurt
ดาแมน อาร์- "ดามานอฟสกายา โพลีอานา" ทางเดินทางด้านตะวันตกของ Zakan-Yurt ชื่อนี้เกิดขึ้นในช่วงการปกครองของคอซแซค ( พ.ศ. 2394-2464). ส่วนแรกของชื่อเป็นคำนามเฉพาะ
ภูเขาคีร์เควา- ตั้งอยู่ในส่วนของสันเขา Sunzhensky ทางตะวันตกเฉียงเหนือ จากซาคาน-เยิร์ต ส่วนแรกของชื่อเป็นคำนามเฉพาะ ชื่อนี้เกิดขึ้นในช่วงการปกครองของคอซแซค ( พ.ศ. 2394-2464).
คูร์แกน ทิโมเฟเยฟ- เนินดินฝังศพทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือ จากซาคาน-เยิร์ต ชื่อนี้เกิดขึ้นในช่วงการปกครองของคอซแซค ( พ.ศ. 2394-2464
การท่องเที่ยว- เนินเขาตั้งอยู่ในสันเขา Sunzhensky ทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Zakan-Yurt "ทัวร์" - Vainakh กระบี่ดาบ
อุสต์กี้ลม- “เขาแกะ”. ภูเขาที่มีชื่อนี้ตั้งอยู่บนสันเขา Sunzhensky ทางเหนือของ Zakan-Yurt นอกจากนี้ยังมีชื่อคู่ขนานในภาษาเชช ภาษา - GIOtanan korta เช่น “Kutana ( แกะ) สูงสุด".
ศาลโจตานัน - (ศาลโกตานัน), “ยอดเขาคุทานะ” นั่นก็คือ “เขาแกะ” ตั้งอยู่ในส่วนหนึ่งของสันเขา Sunzhensky ทางเหนือของ Zakan-Yurt สมัยก่อนมีเสื้อโค้ตแกะตามชื่อบอกเรา
ภูเขาผู้ศรัทธาเก่า- ตั้งอยู่ในส่วนของสันเขา Sunzhensky ไปทางตะวันตกเฉียงเหนือ จากซาคาน-เยิร์ต ชื่อนี้เกิดขึ้นในช่วงการปกครองของคอซแซค ( พ.ศ. 2394-2464).
ภูเขาโมกฤษีวา- ตั้งอยู่ในส่วนของสันเขา Sunzhensky ไปทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือ จากซาคาน-เยิร์ต ชื่อนี้เกิดขึ้นในช่วงการปกครองของคอซแซค ( พ.ศ. 2394-2464). ส่วนที่สองของชื่อคือชื่อที่ถูกต้อง
ศาลเวทนันท์- “ภูเขาเรียบ”. ตั้งอยู่ในส่วนหนึ่งของสันเขา Sunzhensky ทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Zakan-Yurt ได้ชื่อมาจากรูปทรงนูน
ภูเขาขวาง- ตั้งอยู่ในสันเขา Sunzhensky ทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Zakan-Yurt ชื่อนี้สะท้อนให้เห็นถึงรูปร่างที่แปลกตาของภูเขาที่ทอดยาวข้ามสันเขา Sunzhensky ไปตามริมฝั่งแม่น้ำ Sunzha จากเหนือจรดตะวันออก
ทางด้านตะวันออกของหมู่บ้านก็มี "มากินหรือ"/"มากินสง่า"- “Ravine Maki” โดยที่ Maka เป็นชื่อของตัวเอง มากาเป็นหัวหน้าฝ่ายบริการรักษาความปลอดภัยภายในของ naib แห่ง Lesser Chechnya ซึ่งมีแนวโน้มมากที่สุดในช่วงเวลาที่ "Sa"adulla Gekhinsky" เป็น naib ของ Imam Shamil นอกจากนี้ยังมีคำนำหน้าสำหรับช่วงเวลาของการปกครองคอซแซค ( พ.ศ. 2394-2464), เรียกว่า “มิลส์?”, "? Khyerash" บนแม่น้ำ Sunzha ทางตอนใต้ของหมู่บ้าน ? - มีชื่อที่ถูกต้อง ( เราจำเป็นต้องฟื้นฟูชื่อของคอซแซค). เขาเป็นเพื่อนกับพลเมือง Shaamiyurt ซึ่งก่อนที่เขาจะเสียชีวิตกล่าวว่า: "อย่าไว้ใจพวกเราชาวรัสเซียและบอกเรื่องนี้กับคุณ ไม่มีวันไหนที่ฉันซึ่งเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์ที่สุดของคุณไม่ได้วางแผนที่จะฆ่าคุณในช่วงเวลาที่เหมาะสม”

เราจะกลับไปสู่สมัยโบราณอีกครั้ง หากหมู่บ้าน Chechen-Aul ก่อตั้งขึ้นในกลางศตวรรษที่ 17 แล้ว Zakan-Yurt ( ซากี-เอฟลา) อาจมีจุดเริ่มต้นที่ใกล้เคียงกับช่วงนั้น Viturgus ลูกชายของ Nihi เป็นบรรพบุรุษคนที่ห้าของ Shaamu ผู้ก่อตั้ง ShaIami-Irzo แม้ว่าเราจะคิดว่าไม่มีเด็กผู้ชายสักคนเสียชีวิตและเขาก็ให้กำเนิดชายสามคนด้วย แต่ถึงอย่างนั้นจากหกชั่วอายุคนของ Nihaloy ก็มีเพียง 650-670 คนเท่านั้นที่สามารถเติบโตได้ แต่ตัวอย่างดังกล่าวไม่มีอยู่ในธรรมชาติ ดังนั้นจากจำนวนนี้เราสามารถลบหนึ่งในสามได้อย่างปลอดภัย เรารู้ว่าไม่มีใครตั้งถิ่นฐานจากแม่น้ำ Argun ทางฝั่งซ้ายในหมู่บ้านเช่น Atagi, Goyty, Urus / ด้านหน้า/-Martan อาจอยู่ใน Gikha แม้ว่ายังไม่ได้ก่อตั้งหมู่บ้านหลายแห่งบนที่ราบก็ตาม หากเราแบ่ง Nihala ออกเป็นหมู่บ้านบนภูเขา Nihala และหมู่บ้านที่ราบต่ำ Atagi หรือ Urus-Martan รวมถึง Zaki-Evla ซึ่งตั้งอยู่บนสันเขา Sunzhensky ใกล้แม่น้ำ Sunzha แต่ละหมู่บ้านจะมีคนโดยเฉลี่ย 150 คน และตัวเลขนี้ใกล้เคียงกับความจริงและเป็นไปตามการคำนวณของเรา ทำไม เพราะในรายงานประวัติศาสตร์-ชาติพันธุ์วิทยา นักวิจัย ( กิลเดนสเตดท์, พัลลาส, คลาโพรธ) ของครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 เช่น Klaproth ให้ข้อมูลต่อไปนี้แก่เรา: “...หลังจากนั้นก็มีแม่น้ำฟาร์ทังกา ( หลังจาก "Balls" ของGüldenstedtและStäder; ตามที่ผู้เขียน “บาลอยฮิ”) กับชาว Karabulaks ที่อาศัยอยู่ริมฝั่งในหมู่บ้าน Fortan-evla นี่คือหมู่บ้านของ “เชลคาน” ( ต่อการรับรองความถูกต้อง แม่น้ำ Shalazhi ไหลไปทางตอนล่างของภูเขา) ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ มีลานกว้างประมาณ 80 แห่ง".
Klaproth พิจารณา Karabulak ( ออสตอย) และหมู่บ้านที่ตั้งอยู่ใกล้กรอซนี ( โซลซ์-เกียลา): Samashki - 40 หลา; คาคุ-ยูร์ต - 60 หลา; บิ๊กคูลารี - 150 หลา Kulars ขนาดเล็ก - 25 ครัวเรือน ซากิ-เยิร์ต- ลาน 30 แห่งที่มีผู้อยู่อาศัยอย่างน้อย 150-200 คน ( ดังที่กล่าวไว้ข้างต้นซึ่งเป็นพวกนิฮาลอย). ตามข้อมูลภาคสนามในเวลานั้นในหมู่บ้านเหล่านี้นอกเหนือจากชาวเชเชนแล้วไม่มีผู้คนสัญชาติอื่นอาศัยอยู่ นอกจากนี้ในปี ค.ศ. 1780 บนดินแดนริมแม่น้ำ Sunzha, Yandari ใหญ่และเล็ก ( แม่น้ำ) ไม่มีใครอาศัยอยู่ทางทิศตะวันตก ดังที่ Steder กล่าวไว้: “บริเวณริมแม่น้ำ ซุนเจ๋อ, -เขาเขียน, - มีป่าไม้ที่เหมาะสม ตลอดจนที่ราบและเนินเขาที่สวยงามพร้อมสวนผลไม้ ซึ่งทอดยาวไปทางด้านเหนือของแม่น้ำเป็นระยะทาง 2 ไมล์ไปจนถึงแหล่งกำเนิดของแม่น้ำ Sunzha อย่างไรก็ตาม เป็นเวลาประมาณ 80 ปีแล้วที่พื้นที่ทั้งหมดนี้ ยาว 100 ไมล์และกว้าง 60 ไมล์ ถูกประชากรทิ้งร้างและไม่ได้รับการเพาะปลูก ( )» . เหตุผลนี้อาจเป็นโรคติดต่อที่มีลักษณะเป็นมาเลเรียซึ่งคุ้นเคยอยู่แล้วในภูมิภาคนี้โดยแสดงออกมาในรูปแบบของโรคระบาด
ประมาณกลางศตวรรษที่ 17 ซึ่งก็คืออย่างมากที่สุดในช่วงปี 1650 เห็นได้ชัดว่ามีการตั้งถิ่นฐานบนซากปรักหักพังเก่า ซึ่งจะเรียกว่า "Zaki-evla" ตามผู้ก่อตั้ง งานศึกษาและสร้างลำดับวงศ์ตระกูลของ Zaki ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ แต่เรารู้อยู่แล้วว่าเขาเป็นบุตรชายของWüturg และอาจเป็นน้องชายของ Zhuki ตามลำดับของพี่น้องอีกสี่คน ก่อนหน้านี้ฉันได้แสดงเวอร์ชันอื่นซึ่งฉันต้องละทิ้งไปพร้อมกับการค้นพบหลักฐานใหม่ เมื่อพิจารณาจากเรื่องราวของผู้เฒ่า มีเพียง Nihaloevites เท่านั้นที่อาศัยอยู่ใน Zaki-Evla ( และคลาพรอธยังยืนยันว่ามีคนต้นกำเนิดเดียวกันอาศัยอยู่ที่นั่น). มีงานที่ต้องทำไม่เพียงแต่เพื่อระบุสถานที่ของชื่อ Zaki ( ซาก้า) แต่ยังต้องค้นหาด้วยว่า Ibi Mungash ( บุคลิกที่สดใสของต้นทศวรรษ 1840). สาขาของ “Zaki-Mungash” หายไปที่ไหนและลูกหลานของเขาอยู่ที่ไหน? ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสาขานี้จาก Zaki-Evla ย้ายไปที่ Shaami-Irza เป็นครั้งแรก จากนั้นตัวแทนของสาขาก็สามารถไปที่เชิงเขาได้ในเวลาที่ชาว Tsontaroyevites ที่ได้รับเชิญจาก Mungash ไปที่หมู่บ้าน Valerik และหมู่บ้านอื่น ๆ น่าจะเป็นช่วงปี 1850-1855 นี่เป็นช่วงเวลาเดียวกับที่ “Sa”adullah แห่ง Gekhinsky ซึ่งถูกเรียกตามประวัติศาสตร์เข้าสู่เวทีแห่งชื่อเสียง ( Iuspan SaIadulla ชาว Shaami-Irzu ชาว Naib แห่ง Lesser Chechnya และ "naibstvo แห่ง Gikha" ประมาณปี 1851-1857/8).
จากการวิเคราะห์เบื้องต้น Zaka เป็นบุตรชายของ Vuturg นั่นคือหลานชายของ Nihi ซึ่งเป็นคนแรกที่สืบเชื้อสายมาจากที่ราบราวปี 1630-1635 ชื่อของ Zhuk และ Zach ( ชื่อฟังดูเหมือนกัน) อาจเป็นของพี่น้องได้เพราะ Zhuka ก็เป็นบุตรชายของWüturgและเป็นหลานชายของ Nikhi เช่นกัน Zhuka อาจอายุน้อยกว่า Zaki และอาจสืบเชื้อสายมาจากที่ราบได้ในเวลาต่อมาเพราะเขากลายเป็นสัญลักษณ์ของสาขาเหมือนพี่ชายของเขา ประการแรกกิ่งก้านเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นในสถานที่ต่าง ๆ - "ที่ราบภูเขา" หรือ "ที่ราบเชิงเขา" นั่นคือเมื่อ Zaka เชี่ยวชาญและรวมเข้าด้วยกันบนที่ราบ Zhuka ก็สามารถขยายออกไปพร้อมกับลูกหลานในภูเขาหรือเชิงเขา และเขาสามารถสืบเชื้อสายมาจาก Zakan-Yurt ได้สองทศวรรษก่อนที่ Shaam จะวางอิรซา นั่นคือประมาณช่วงปี 1750-1775 ประการที่สอง ทำไมฉันถึงได้ข้อสรุปนี้? Alsbeck ในปี 1931 พูดภาษาถิ่นภูเขาล้วนๆ ( นั่นคือสิ่งที่ทุกคนที่รู้จักปู่ของฉันพูด) - "lamaroin alar" ซึ่งเขานำมาจากตุรกี หมายความว่าพ่อและญาติของเขาที่ไปต่างประเทศพูดภาษาถิ่นเดียวกัน สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าลูกหลานของ Zhuka ซึ่งมาถึงที่ราบสายอาศัยอยู่เป็นเวลานานในหมู่ชาวที่สูงและบนที่ราบไม่มีเวลาที่จะยอมรับภาษาถิ่นของญาติพวกเขาพวกเขาก็ไปต่างประเทศ ( ตุรกีและซีเรีย) และจากที่นั่นปู่ของฉันก็นำภาษาที่อนุรักษ์ไว้ของบรรพบุรุษของเขา - ภาษาถิ่นของภูเขา
ไม่ว่าจะเป็น “สาขามุงกาชา” ( หรือค่อนข้างจะเป็นสาขา Zaki) ยังคงถือว่าสูญหายหากไม่ได้อยู่ในสาขา Nihaloev สมัยใหม่ของชาว Shaami-Yurt ( สี่สาขาเป็นที่รู้จักเพียง 8-9 ต้นเมเปิ้ลจาก 14 ต้น), กีฮี, อูรุส และอัคคอย-มาร์ตาน่า, ชาลาซี, โซอิดิ-คิโอตาเร 1 หรือในอัลคาซูรอฟ และอาจเป็นไปได้ว่าสาขานี้ออกจาก Sa'adullah ไปยังตุรกีซึ่งไม่น่าเป็นไปได้

ร่วมกับฉันตั้งชื่อตามเจ้าของที่ดินที่ King Soide บริจาคให้กับบุตรชายของ Biachi จาก Shaami-Yurt Biacha เป็นลูกพี่ลูกน้องของ Sa'adulla บนเนินทางตอนเหนือของ Gioin-arts ที่ทางออกจากที่ราบแม่น้ำ GIoi ห่างจากหมู่บ้าน Goiskoye ไปทางทิศใต้ 2 กม. ห่างจาก Alkhazurovo ไปทางตะวันตก 3 กม. มีฟาร์มสามแห่งซึ่งต่อมา รวมเป็นหมู่บ้านเดียว ( ทันสมัย Komsomolskaya หรือที่รู้จักในชื่อ Soadi-kotar). ไปทางทิศตะวันออกเฉียงใต้ ห่างจากหมู่บ้าน 2-3 กม. Martan-chu มีสถานที่ที่เรียกว่า "SaIdallin gIap" ซึ่งเรียกว่า "ป้อมปราการซาดาลเลาะห์" ในสถานที่เดียวกันนั้นมีการรู้จักไมโครโทโพนิมอื่น - “ Sadallin shovda” ( "ฤดูใบไม้ผลิของซาดุลลาห์").

หากเราพิจารณาประวัติศาสตร์ในช่วงปี 1650 เราจะเห็นว่าความสับสนเกี่ยวกับคอเคซัสนั้นเกี่ยวข้องกับเกมการเมืองของตุรกี อิหร่าน และรัสเซีย ดังนั้นกิจกรรมของชนชั้นสูงในท้องถิ่น ( เจ้าชาย นักดื่มอวยพร ผู้อาวุโส) และคนรวยขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองระหว่างรัฐเหล่านี้ ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงต้องปรับตัวไปด้านใดด้านหนึ่ง ( นโยบายการซ้อมรบ) เป็นที่ชัดเจนว่ากิจกรรมนี้ไม่ได้มองการณ์ไกล
และผู้ปกครองทั้งสามรัฐนี้ ( ออตโตมาน เปอร์เซีย และรัสเซีย) เมื่อเห็นความไม่มั่นคงในการกระทำของหัวหน้าสังคมในคอเคซัสพวกเขาจึงส่งผู้ว่าการรัฐหรือตัวแทนที่ได้รับอนุญาตไปที่นั่นเพื่อควบคุมพวกเขา ในทางกลับกัน ชนชั้นสูงชาวคอเคเชียนในท้องถิ่นซึ่งมีหัวหน้าเป็นตัวแทน ใส่ใจแต่ผลประโยชน์ของตนเองเท่านั้น แม้ว่าสิ่งนี้จะขัดแย้งกับผลประโยชน์สาธารณะก็ตาม ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงทำให้ความสำเร็จของคนผิวขาวเป็นไปได้ลดลง
ในช่วงเวลานี้ Nakhs ก็ไม่ประสบความสำเร็จในทิศทางทางการเมืองแม้ว่าบางสังคมที่อาศัยอยู่ริมแม่น้ำ Argun จะสร้างความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจกับเพื่อนบ้านก็ตาม ตัวอย่างเช่นเป็น "ชูบุต" ( shuotoy “ชู-บะ-เตี่ย”) พวกเขายังเป็น Shatoevites ซึ่งดำเนินกิจการการค้าและเศรษฐกิจกับจอร์เจีย สาเหตุอาจเป็นเพราะเริ่มจากชายแดนของจอร์เจียในขณะนั้น ( ดูแผนที่หน้า 62 ซึ่งไม่สอดคล้องกับเขตแดนปัจจุบันของจอร์เจีย) ปลายน้ำของ Argun ไทที่เกี่ยวข้องอาศัยอยู่ที่นี่ ( ฉันจะแสดงรายการไว้ด้านล่างในหน้าถัดไป) ซึ่งมีต้นกำเนิดเพียงรากเดียว - นาค และนี่อาจเป็นสิ่งที่ดึงดูดพวกเขาให้มาพบกัน มีหลักฐานที่แสดงให้เห็นว่าคณะผู้แทนรัสเซีย-จอร์เจียผ่านไปตามเส้นทางนี้ในระหว่างการเจรจาระหว่างจอร์เจียและรัสเซียได้อย่างไร นอกจากนี้ยังเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าระหว่างปี ค.ศ. 1618-1627 พวก “ชิบูเทียน” ( Shu-ba-tIe; ชาโตวี) ได้ทำข้อตกลงอย่างเป็นทางการซึ่งแสดงความจงรักภักดีต่อรัฐรัสเซีย และเรามั่นใจอีกครั้งว่าข้อตกลงเหล่านี้ไม่มีผลร้ายแรงใดๆ เนื่องจากมีการสรุปบ่อยครั้งเพียงใด ความจริงที่ว่าฉันมีโอกาสที่จะแสดงให้ผู้อ่านเห็นเพียงยืนยันสมมติฐานนี้เท่านั้น เริ่มตั้งแต่ปี 1600 ถึง 1650 ชาว Shatoev มองหาที่อยู่อาศัยในบริเวณตอนล่าง ( บนที่ราบเชิงเขา). เห็นได้ชัดว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมาพวกเขาได้สร้างชุมชนเก่าขึ้นใหม่โดยเปลี่ยนชื่อเป็น "Zaki-Evla" นี่คือยุคแห่งการก่อตั้งและชื่อเสียงของประเภทนิหลอย เขาถูกจัดอยู่ในกลุ่มไทป์ผู้สูงศักดิ์โดยเป็นส่วนหนึ่งของ Shuotoi tukhum และถูกรวมอยู่ในรายชื่อกลุ่มที่โดดเด่น โดยสังเกต ( บันทึก) บนหม้อต้มน้ำ และไม่ควรมีข้อสงสัยเกี่ยวกับเรื่องนี้ เนื่องจากมีตัวอย่างไม่มากนักในรูปแบบอื่นๆ เช่น Nihaloi ที่ซึ่งวีรบุรุษของพวกเขาได้รับเกียรติ ซึ่งชาว Illy ได้เขียนตำนานไว้ สิ่งเหล่านี้มาจากต้นไม้ของ Nikhi นั่นคือทายาทของเขาในรุ่นที่ 6 Adin Surkho จากรุ่นที่ 9 Uspan Sa'adullah ฉันจะพูดถึง Adi Surkho และสายเลือดของเขาด้านล่างและแสดงความคิดเห็นสั้น ๆ ในตอนท้ายของ บทความนี้สองสาขา - Adi และ Bartha

และเพื่อให้คุณทราบผู้อ่านของฉันแม้จะมีบทสรุปของรัสเซียที่เรียกว่า "นักประวัติศาสตร์รัสเซีย" และนักวิทยาศาสตร์หลอกของเราบางคนที่สะท้อนพวกเขาทฤษฎีที่ Nakh taips ตั้งรกรากอยู่ในตอนล่างของเชชเนียสมัยใหม่เฉพาะใน ในช่วงศตวรรษที่ 16-17 มีการหลอกลวงครั้งใหญ่และที่ดีที่สุดคือความเข้าใจผิดไม่ว่าจะนำเสนอภายใต้ซอสใดก็ตาม สื่อจอร์เจียรายงานสิ่งเดียวกัน: “ชาว Nakhchi ที่อาศัยอยู่ใน Pankisia และภูมิภาคอื่น ๆ ของจอร์เจียมาที่นี่เมื่อไม่เกิน 200 ปีที่แล้ว” คนแรกและคนที่สองพูดอย่างอ่อนโยนกำลังโกหก แม้จะพูดน้อยที่สุดก็คือกลุ่มชาติพันธุ์นาคซึ่งมีภูเขาสมัยใหม่ที่กลายเป็นจอร์เจียและเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์: "Sanaars" ( สะนาอารี เช่นเดียวกับ Tsanars), "สแวนส์" ( ส-วา-นา), "คาฮี" ( คาฮิ), "เคฟซูร์" ( เขา-วา-ซูร์), "ซาก" ( ตุช-ยู-นา), "pshavy", "ซีสต์" ( ซึ่งสมัยนั้นอาศัยอยู่ตามภูเขา) และแม้แต่ "ชาวราเชียน" ทั้งหมดก็อาศัยอยู่ในสถานที่เหล่านี้ตั้งแต่อย่างน้อยศตวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช ( แม้กระทั่งเมื่อ 200-300 ปีก่อน ก่อนที่จะมีการประกาศปาร์นาวาซ ไอบีเรีย) และโดยมากตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสองก่อนคริสต์ศักราช การนับถอยหลังของยุคของพวกเขาจะเริ่มต้นด้วยประวัติศาสตร์ของ "Biainili" หรือที่รู้จักในชื่อ "Baiinaeli" ในภาษาเชเชน ( เชช. “ Ba-iina-eli” -“ มีผู้ปกครองผสมเจ้าชาย”) หรือที่รู้จักกันในชื่อ อูราร์ตู ( เชช. “Ur-ara-tIe” - “ประเทศเหนือที่ราบ” หรือ “ประเทศบนภูเขา”) ซึ่งปรากฏหลังจากการหายตัวไปของรัฐมิทันนี ( หรือที่รู้จักกันในชื่อ "Nah-Arena" ตามพงศาวดารของอียิปต์).
ตารางในหน้า 63 แสดงให้เห็นชัดเจนว่าเขตแดนถิ่นที่อยู่ของชนเผ่านาค ( Kobans, Alans, Sanaars, Brushes, Durdzuks, Mahalois - พวกเขายังเป็น Gligvas) ตลอดเวลาบางทีก็ผ่านไปสูงนิดหน่อย ( ไม่เกิน 25 กม) แม่น้ำคุระ ถ้าเราตระหนักเช่นนี้ เราก็จะเข้าใจว่าดินแดนเหล่านี้ถูกพรากไปจากเราในฐานะดินแดนในปัจจุบันคือ "เอาคา" ทางตะวันออกและ "เขตปุริโกรอดนี" ทางตะวันตก และไม่ใช่ความผิดของชาวจอร์เจียทั้งหมด ในสมัยอันห่างไกลนั้น บรรพบุรุษโบราณของ "ตระกูล Chinakh" อาศัยอยู่ในภูเขา Transcaucasia ( วันนี้ที่จอร์เจีย) ในหอคอยที่เข้าถึงได้ยากสำหรับศัตรู ( ยาม สัญญาณ การต่อสู้ และที่อยู่อาศัย). และพวกเขาต้องไปถึงที่นั่นจากซีเรีย ผ่าน Colchis ผ่าน Sana-Are ( อาหรับ ซานาเรีย) ซึ่งตั้งอยู่ที่ตีนเขาบาชลามในคิสเทีย ( “คีย์-ยีส”).
ในสมัยนั้นคนประเภทส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในเชชเนียและคอเคซัสเหนือมาตามเส้นทางนี้ ( เส้นทางชาติพันธุ์ของ Nakhs).
ฉันอยากจะเตือนคุณอีกครั้งว่าดินแดนเหล่านี้ริมแม่น้ำ Sunzha เริ่มต้นจาก Yandari ใหญ่และเล็ก และดินแดนที่อยู่ไกลออกไปทางตะวันตก ว่างเปล่าอย่างน้อยก็จนถึงปีที่ 80 ของศตวรรษที่ 18 ตามข้อมูลของสเตเดอร์ ( อัตโนมัติ ตั้งแต่ 1700 ถึง 1780), “...ประมาณ 80 ปี พื้นที่ทั้งหมดนี้ ( อัตโนมัติ ช่องว่างระหว่าง “เทือกเขาซุนจา” และ “เทือกเขาดำ” และครึ่งทางตะวันตกของ “นัคชีอาเร”) ยาว 100 verst และกว้าง 60 verst ที่ประชากรละทิ้ง ( เนื่องจากการติดเชื้อกาฬโรค) และยังไม่ได้ประมวลผล ( ตามที่ผู้เขียน ตั้งแต่ปี 1700)» . และความระหองระแหงที่เกิดขึ้นระหว่างครอบครัวอัคกินส์และอินกูชเป็นเพียงตอนสั้นๆ ในชีวิตประจำวันที่เป็นธรรมชาติของท้องถิ่น ไม่ใช่ของกลุ่มชาติพันธุ์ที่จัดกลุ่ม เมื่อถึงเวลานั้น Chechens และ Ingush ยังไม่เสร็จสิ้นกระบวนการก่อตั้งคนสองคนจากกลุ่มชาติพันธุ์ Nakh เดียว กลุ่มคนและดินแดนที่พวกเขาควบคุมส่วนใหญ่เรียกตามชื่อของพระสังฆราชและคำพ้องความหมาย ผู้พิทักษ์ดินแดนพิพาทไม่เพียง แต่ชาว Kabardians เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนเผ่าเร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อนของสเตปป์ซึ่งบางครั้งปกครองที่นี่ด้วย ข้างต้นได้รับการยืนยันโดยหลักฐานดังต่อไปนี้:
* “ ในหน้าประวัติศาสตร์แห่งชาติของเรา” เบอร์เกอร์เขียน“ ชื่อ“ ชาวเชเชน” ปรากฏครั้งแรกในปี 1708 ในสนธิสัญญา Kalmyk Khan Ayuki ( 1642-1724) ปิดท้าย... กับนายปิโอเตอร์ อาปรักษิณ ผู้ว่าการรัฐอัสตราคาน ( 1659 - 29 พฤษภาคม / 9 มิถุนายน / 1728). ข่านยอมรับสัญชาติรัสเซียและตกลงที่จะประหัตประหารชาวเชเชนและโนไกส์" ( 25 น. 140);
*เอ็นจี Volkova ในบทความของเธอ“ การตั้งถิ่นฐานใหม่จากภูเขาสู่ที่ราบในคอเคซัสเหนือในศตวรรษที่ 18-20” เขียน:“ การตั้งถิ่นฐานถาวรของอินกูชในพื้นที่ Nazran เกิดขึ้นระหว่างปี 1807 ถึง 1810 และผู้ตั้งถิ่นฐานตกลงที่จะจ่ายภาษีให้กับ Kabardians และ Chechens ผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ได้กำจัดการพึ่งพา Kabardino-Chechen แล้วในปี 1810 ต้องขอบคุณ "การอุปถัมภ์" ของผู้บัญชาการ Vladikavkaz”;
*ในทางกลับกัน B. Dalgat เชื่อว่า "Nazran ในเวลานั้นเป็นพื้นที่รกร้างและเป็นพื้นที่ขัดแย้งระหว่าง Kabardians และ Chechens";
*"จนกระทั่งสิ้นสุดสงครามระหว่างซาร์และอิหม่ามแห่งเชชเนียมันซูร์ ( พ.ศ. 2328-2334) ไม่มีการบันทึกการเคลื่อนไหวของ Ingush จากการแทรกแซงของ Terek และต้นน้ำลำธารของ Sunzha ไปทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือ นี่คือรายงานของพล. Gudovich ถึง Catherine II ในปี 1791: “ในย่าน Malaya Kabarda ทางตอนบนของ Sunzha มีชาวภูเขาคาราบูลักอาศัยอยู่ และเบื้องหลังพวกเขายังมีชาวอินกูชอยู่”;
*การทบทวนสถิติทางทหารของจักรวรรดิรัสเซียกล่าวว่า: “หมู่บ้าน Karabulak ทั้งหมด ( ในสถานีตำรวจ Verkhne-Sunzhensky ซึ่งรวมถึงหมู่บ้านต่างๆ ที่ตั้งอยู่ริมแม่น้ำ Sunzha เหนือหมู่บ้าน ซาคาน-เยิร์ต) ซึ่งชาวเชเชนก็ถูกตั้งถิ่นฐานเช่นกันแปด ( 450 หลา) ซึ่งพิจารณาคาราบูลักตามจริง: ชาย 927, หญิง 956, รวม 1883; ชาวเชเชน 494 คน หญิง 495 รวม 989 ดวง" ( 44, น. 126).

รอยเท้าบนหน้าผา

สงครามครั้งนี้ได้ทำลายวัสดุหยาบๆ ของฉัน ซึ่งฉันใช้ทำงานมากว่า 30 ปี นับตั้งแต่ยังเป็นนักเรียนอยู่ แต่ต้องขอบคุณอัลลอฮ์ไม่ใช่ทุกสิ่งที่สูญหายแม้ว่าร่างบันทึกและคำให้การของผู้เฒ่าจะสูญหายไปอย่างไม่อาจแก้ไขได้ แต่พระองค์ทรงช่วยโต๊ะและต้นไม้เป็นหลัก ( โครงร่าง-silsils - กิ่งก้านของลำดับวงศ์ตระกูล) และที่สำคัญที่สุดคือความทรงจำของฉัน และด้วยเหตุนี้วันนี้เราจึงได้อ่านงานนี้ว่าทำงานที่ไหนเราก็จะทำงานต่อไป
ฉันจำได้ว่าเพื่อนนักเรียนหัวเราะเยาะฉันเมื่อฉันเขียนต้นฉบับเหล่านี้ในปี 1970 พวกเขาถือว่าฉันเป็นผู้อาศัยในถ้ำที่เพิ่งลงมาจากภูเขา ที่ดีที่สุดคือ "เกษตรกรกลุ่ม" ที่บังเอิญพบว่าตัวเองอยู่บนเส้นทางสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ สมัยนั้นแฟชั่นมีธีมและสโลแกนที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แต่ในทางกลับกัน สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าสโลแกนเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นสำหรับคนเช่นพวกเขา ดังนั้นคนส่วนใหญ่จึงไม่ได้คิดแบบ "ฟาร์มรวม" แบบเดียวกับฉัน เหล่านี้เป็นสโลแกนที่ทันสมัยของยุคนั้น:
- “ลบเส้นแบ่งระหว่างเมืองและชนบท!” ( โดยพื้นฐานแล้วไม่เหมาะกับชาวเชเชน).
- “ลบเส้นแบ่งระหว่างประเทศ!”
- “จมอยู่กับโบราณวัตถุในอดีต!”
- “ไม่มีทางไปสู่โลกแห่งความคลุมเครือ! คุณคนเดียวที่เป็นนายแห่งโชคชะตาของคุณ!”
- “มาเลย “งานแต่งงานนานาชาติ”! "…-ครอบครัว"!
- “ศาสนาคือฝิ่นของประชาชน!” และอีกมากมายจากซีรีย์นี้
พวกเขาคิดว่าฉันบ้าไปแล้วเพราะฉันกำลังมองหาเรื่องราวที่คาดคะเนว่าไม่เคยเกิดขึ้น พวกเขาเชื่อในตอนนั้นและยังคงเชื่อว่าอารยธรรมสร้างเราให้เป็นมนุษย์ ( ไวนา, มหา บัน อา คูรา ทัทซารา) และทุกสิ่งที่เรามีนั้นไม่ได้มอบให้โดยอัลลอฮ์ แต่โดยอารยธรรม เพื่อนร่วมงานของฉันพอใจกับรอยยิ้มของเด็กผู้หญิงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสนับสนุนเรื่องตลกที่มีไหวพริบที่ส่งถึงฉัน ( ตามที่เห็นแก่พวกเขา). “ประวัติของคุณ” พวกเขาพูด “กำลังเก็บปุ๋ย” ( ฉันเป็นนักเรียนที่คณะ Zootechnical ของ State Academy of Agriculture). และความสนใจของฉันอยู่ที่ประวัติศาสตร์ พันธุกรรมตามประเภทของฉัน และต่อผู้คน
แผนภูมิลำดับวงศ์ตระกูลที่แสดงเป็นตัวอย่างซึ่งคล้ายกับของฉันนั้นรวบรวมโดยฉันสำหรับสาขา Nihalovo อื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านชาวเชเชนอื่น ๆ ยกเว้น Shaami-Yurt เช่นจากหมู่บ้านนิหโลยา อับคารัน-เนกยี, ชามานเนกี, โชมัคการัน เนกยี; จากชัยมรรคา 1 ( “ชะโมก”/ชมัค; Chome-kha/ - “ถิ่นฐานหมี”) ทายาทของเอฮี ( เอหะเป็นหลานชายของนิหา), โมอาซันเนกยี; นิฮาลอย อยู่ในศูนย์กลางของอูรุส-มาร์ตัน ( อดิ สุรคอนบ้าง ) และนิกายลอยจากย่าน "เดินเท้า" ใน Urus-Martan ยังมีย่านใกล้เคียงที่ผู้คนอาศัยอยู่ กอยตามาร์-เนกยี, ยาแก้ว-เนคกี้. นอกจากนี้งานของฉันเกี่ยวข้องกับ กอยชีเนกยีจากชาลาซี บาร์ธาน-เนกีจากรอสนิคู ( ฉันสามารถกู้คืนลำดับวงศ์ตระกูลของงานในช่วงหลายปีที่ผ่านมาได้อย่างน้อยบางส่วน). ร่างวัสดุของสาขา Nihaloi จาก Goyta, Atagov, Sa"adi-kotar, Achkhoy-Martan และ Olkhazurovo ถูกทำลายโดยทหารอย่างไม่อาจแก้ไขได้ น่าอัศจรรย์ที่สาขาลำดับวงศ์ตระกูลของ Nihaloi จาก Grozny ได้รับการเก็บรักษาไว้ ในช่วงสงครามครั้งที่สองฉันพ่ายแพ้ บันทึกภาพและเสียงมากมายและงานร่างที่เขียนด้วยมือฉันเป็นเวลา 30 ปี สิ่งที่ขาดไม่ได้ที่สุดคือพยานหลายคนที่เล่าถึงเหตุการณ์ต่าง ๆ ของคนเฒ่าเมื่อวานไม่ได้มีชีวิตอยู่อีกต่อไปแล้วในวันนี้ และฉันก็แทบไม่มีความมั่นใจว่าใครอื่นเป็น ทำสิ่งที่ฉันทำมาหลายปีแล้ว

ชัยโมก(ไชยเมอร์กา, ชะยะไมดา; “โจมคา”) [ 1 ] - ซากปรักหักพังของการตั้งถิ่นฐานนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้ ชื่อเรื่อง "แบร์เกลด" ( “ชะ-ยะ-โมก”) ฉันได้รับที่นี่เพราะมีหมีจำนวนมากซึ่งพบที่นั่นก่อนสงครามครั้งสุดท้าย แต่ก็มีอีกเวอร์ชั่นที่เกี่ยวข้องกับลูกชายของนิคาคือจอมคาม ( “ Chome-kha” - คำต่อคำ "ดินแดนแห่งความอร่อย") ซึ่งเป็นผู้ดูแลเตาไฟของชาว Nihaloevits บนภูเขา เมื่อญาติจำนวนมาก ( สาขาของ Viturgus - "Viturg-certain") ลงมายังส่วนราบของ “นักชีชอย” Chomakh เป็นชื่อย่อของสาขาที่สอง “Chomakh-some”

ตอนนี้กับผู้ช่วยของฉันฉันกำลังพยายามสร้างการเชื่อมต่อและสร้างลำดับวงศ์ตระกูลสำหรับ Atagin nihaloys: Abdurzakovs, Avtorkhanovs, Adaevs, Aldamovs, Alievs, Atkaevs, Akhmadovs, Akhmatovs, Akhmarovs, Bakaevs, Gazievs, Dagaevs, Dzhabrailovs, Dzhumaevs, Zakrailovs , ซาครีเยฟส์, อิบาเยฟส์ , อิบรากิมอฟส์, อิดิกอฟส์, อิสไรลอฟส์, มาไกฟส์, มิดาคาเยฟส์, มินาซอฟส์, มูดารอฟส์, มูซาเยฟส์, มูซาเยฟส์, โนกาเมียร์ซาเยฟส์, ซาเยฟส์ ( บางที Saievs), Sadulaevs, Taramovs, Tataevs, Takhaevs, Tsamaevs, Khasarovs, Chapaevs, Ekaevs, Yaskayevs และคนอื่น ๆ ไซดาคมาดอฟ ( Katya, Daga ซึ่งมีลูกหลานคือ Said-Ibrahim ลูกชายของ Katya และ Said-Khamzat ลูกชายของ Daga) ผู้ที่อยู่ในความดูแลของ Nihalos มีรากภาษาอาหรับ - ทายาทของ Quraish มีนามสกุลดังกล่าวในอาตากิ ( กาดาเยฟส์, เมห์เทียฟส์, ซัมเบียฟส์, ซาปาร์เบียฟส์, ยานดาร์เบียฟส์) ซึ่งบางส่วนจัดเป็น Nihaloys และกลุ่มอื่นๆ เป็นกลุ่มชนอื่นๆ และกลุ่มไทปาล เช่น Circassians, Lezgins/Talysh, Tumsoi, Hakkoy และ Keloi/Vashandaroy ฉันต้องการความช่วยเหลือจากคุณเพื่อให้ความจริงเข้ามาแทนที่
เหตุใดฉันจึงไม่ค่อยมั่นใจว่าใครๆ ก็ทำสิ่งที่ฉันทำได้ ทำไมฉันถึงได้ข้อสรุปนี้? มีคนที่พูดว่า: “สิ่งสำคัญคือเรารู้ชื่อพ่อทั้งเจ็ดของเรา ( อัตโนมัติ โดยไม่ต้องมียอดราก) และเราเป็นมุสลิม มหาบริสุทธิ์แด่อัลลอฮ์! เหตุใดเราจึงควรสนใจสิ่งที่ผู้คนทำกันในสมัยนอกรีต” แน่นอนว่านี่เป็นความเห็นส่วนตัวที่แคบของพวกเขา และความคิดเหล่านี้กำลังถูกปลูกฝังโดยใครบางคนในหัวของชาวเชเชนรุ่นเยาว์ เป้าหมายหลักของความปั่นป่วนนี้คือเพื่อให้ชาวเชเชนยุคใหม่รู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาตัวตนของพวกเขาและแน่นอนว่าบรรพบุรุษและรหัสพันธุกรรมของพวกเขา ดังนั้นในช่วงเริ่มต้นของงานของฉัน ฉันจึงอ้างถึงข้อหนึ่งจากอัลกุรอานและคำพูดของกาหลิบอุมัรผู้ชอบธรรม ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา! และข้าพเจ้ามีคำขอ โดยเฉพาะกลุ่มที่เรียกว่า “ซาลาฟี” ให้อ่านคำพยานเหล่านี้อีกครั้ง
บนแผนภูมิสายเลือดของคุณเอง ( ซึ่งผมจะแสดงด้านล่างในหน้า 77) ฉันอยากจะให้กำลังใจคุณ ( สมาชิกของตระกูลชินาฮา) เพื่อตอบสนอง โดยที่คุณสามารถช่วยฉันและตัวคุณเองให้มีลำดับวงศ์ตระกูลเดียวกันสำหรับลูกหลานของคุณได้ ขึ้นอยู่กับกิจกรรมของคุณว่าต้นไม้ของเราจะมีกิ่งก้านหนาหรือไม่ และเราจะเข้าใกล้ความถูกต้องและความจริงแห่งต้นกำเนิดของเรามากขึ้นหรือไม่
และผมขอให้ผู้อ่านทุกท่านไม่ว่าจะเป็นประเภทไหนก็ตามอย่าละเลยหรือสูญเสียบันทึกหรือเรื่องราวที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของเราทั้งหมด ทั้งคุณและรุ่นของคุณจะถูกลิดรอนประวัติศาสตร์หากพวกเขาไม่รู้จักศาลเจ้าของพวกเขา ไม่ว่าลูกหลานของเราจะรุ่งโรจน์เพียงใดในความมั่งคั่งทางวัตถุ พวกเขาก็จะมีศีลธรรมที่ย่ำแย่ ปราศจากความมั่งคั่งภายใน - การตระหนักรู้ถึงความสำคัญของตนเองเนื่องจากรากฐานที่มีมาแต่โบราณ ขออัลลอฮ์ทรงปกป้องเราและลูกหลานของเรา ให้เป็นชั้นสอง โดยไม่มีเผ่าและเผ่า
พี่ชายของฉัน Vainakh! จงดำรงตนเป็นผู้สูงศักดิ์ ยืนหยัด และมีความเห็นอกเห็นใจมากที่สุดในบรรดาผู้คนและชาติอื่นๆ พ่อแม่ของคุณปลูกฝังความสามารถ สติปัญญา และคุณธรรมในตัวคุณแล้ว ( กับยีน) อนุรักษ์และเสริมสร้างมรดกของบรรพบุรุษของเรา มาเป็นมาตรฐานแห่งความยุติธรรม เกียรติยศ และศักดิ์ศรี ระวังการใส่ร้ายและการโกหก สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการไม่ยอมแพ้ต่อการล่อลวงทางโลก มีความอดทนที่จะไม่ยอมจำนนต่อการกระทำบาป คุณจะเป็นผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดและได้รับความเคารพมากที่สุดหากในใจของคุณมีความกลัวเพียงอย่างเดียวคือความกลัวที่จะปรากฏตัวพร้อมกับบาปต่อพระพักตร์อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ ดูแลตัวเองและสุขภาพของคุณเพื่อมรดกอันบริสุทธิ์ ฉันไม่อยากจะบอกว่าตัวฉันเองขยันหมั่นเพียรในการปฏิบัติตามข้อกำหนดขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์เหมือนที่ฉันสอนคุณ แต่ฉันพยายามทุกวันที่จะเข้าใกล้บรรทัดฐานนี้มากขึ้น โดยปลดปล่อยตัวเองจากบัลลาสต์แห่งบาปก่อนหน้านี้ ในชีวิตฉันระวังถูกชี้ และอย่าคิดว่าฉันเป็นนักเล่าเรื่องในชีวิต เลขที่ งานนี้ที่ท่านมีโอกาสได้ชมคืองานของผมมา 30 ปี ความคิดและการค้นหาของผมมา 40 ปี และฉันไม่ใช่คนที่ต้องการชื่อเสียงที่ไม่สมควร หากเป็นเช่นนั้น ฉันคงจะลบบันทึกเหล่านี้ไปมาก
ในโลกที่น่าอิจฉานี้ ฉันรู้ว่างานนี้ฉันได้รวบรวมผู้ประสงค์ร้ายมากมายที่อวยพรให้ฉันได้รับอันตรายและปัญหาต่างๆ แต่ถึงกระนั้นก็ต้องมีคนบอกเล่าให้คนสนใจ และจงรู้เถิดว่าคำพิพากษาของข้าพเจ้าเมื่อวานและวันนี้ไม่เหมือนกัน ทุกวันฉันค้นหาที่ทำงาน ทุกวันฉันปรับเปลี่ยน เพิ่มชื่อใหม่ แม้แต่ตำนานใหม่ ( ตำนานจะกลายเป็นจริงเมื่อมีการยืนยันและข้อเท็จจริง). สิ่งที่ถูกต้องที่สุดคือสิ่งที่ถูกบันทึกไว้ช้ากว่างานและสิ่งตีพิมพ์ของฉันทั้งหมด หากคุณช่วยฉันด้วยข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งที่ฉันไม่รู้ คุณไม่เพียงแต่จะช่วยฉันเท่านั้น แต่ก่อนอื่นคุณจะช่วยตัวเองและลูก ๆ ของคุณค้นหารากฐานอันเก่าแก่
ในตารางด้านบน ( ในหน้า 27) อย่างที่คุณเห็น กิ่งก้านลำดับวงศ์ตระกูลบางกิ่งไม่ได้เชื่อมต่อกับลำตัวหลัก นอกจากนี้ตารางนี้ยังไม่รวมสาขาที่ยังต้องศึกษาและสำรวจเพิ่มเติมอีกด้วย และหลายอย่างจะขึ้นอยู่กับคุณว่าคุณยอมรับงานนี้หรือไม่และคุณแต่ละคนมีส่วนสนับสนุนอะไรบ้าง
เพื่อนร่วมชั้นของฉัน! คุณไม่จำเป็นต้องรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับบรรพบุรุษของคุณจนถึงรุ่นที่ 10-20 แม้ว่าคุณจะให้คำแนะนำ ชี้ให้เห็นรายละเอียดที่ไม่มีนัยสำคัญ ให้ข้อมูลบางอย่างเป็นอย่างน้อย แม้ว่ามันจะเป็นเรื่องราวในตำนานก็เพียงพอแล้ว นี่จะช่วยได้มาก เราจะตรวจสอบ ศึกษารายละเอียด และอาจฟื้นฟูรากของคุณ และเชื่อฉันเถอะ เราจะพบสิ่งใหม่ ๆ มากมาย ทั้งเพื่อตัวเราเองและโดยรวมตามลำดับวงศ์ตระกูลทั่วไป ( ซิลสิลา). และผู้ยิ่งใหญ่ของคุณอาจพูดได้มหาศาลว่าความช่วยเหลือคือส่งสิ่งที่คุณได้ยินจากผู้ใหญ่ของคุณอ่านในสิ่งพิมพ์บางฉบับได้ยินจากเพื่อนบ้านของคุณนั่นคือจากตัวแทนประเภทเพื่อนบ้านของเรา มีสิ่งต่างๆ มากมายที่สามารถเรียนรู้ได้จากข้อมูลทางอ้อม และไม่จำเป็นต้องเขียนอย่างมืออาชีพ เชื่อฉันเถอะ พรุ่งนี้ข้อมูลนี้จะไม่มีอีกต่อไป เพราะผู้คนไม่คงอยู่ชั่วนิรันดร์ และคนที่คุณได้ยินบางสิ่งอาจไม่มีชีวิตอยู่อีกต่อไป ดังนั้นเราจึงต้องทันเวลา ถ้าไม่ใช่เราแล้วใครล่ะ? ฉันยังคงค้นหาในวันนี้ และฉันขอบอกกับคุณว่าสิ่งที่ใกล้เคียงกับความจริงที่สุดและทุกสิ่งใหม่ที่เราฟื้นฟู และด้วยความช่วยเหลือของคุณเช่นกัน จะถูกบันทึกไว้ในงานของฉันและในส่วนของฉัน อัลลอฮ์นั้นยิ่งใหญ่!
วันนี้คือในขั้นตอนปัจจุบัน ( โดยเฉพาะในช่วง 100 ปีที่ผ่านมา) ศึกษาประวัติศาสตร์ของชาวเชเชนและชาติพันธุ์วิทยาของระบบประเภท มีการบิดเบือนหลายครั้งในหน้าสิ่งพิมพ์และแน่นอนเนื่องจากการกำกับดูแลของเรา ( ความหมาย นอกวงการวิทยาศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์จากประชาชน) จะพูดได้แม่นยำยิ่งขึ้นเนื่องจากไม่สามารถทำเช่นนี้ได้
ฉันขอยกตัวอย่างข้อความบางส่วนจากสิ่งพิมพ์เหล่านี้:
[ เทปที่ไม่รวมอยู่ในรถตุ๊กๆ
. ชินโฮยี ( มีข้อเสนอแนะว่า teip นี้ร่วมกับ Guchingha รวมอยู่ใน Terloi tukhum) - 45,000 คน ในเขต Grozny และ Urus-Martan
. กูชิงฮอย ( บางคนถือว่า teip นี้ร่วมกับ Chinhoy เป็น Terloi tukkhum บางคนที่ไม่มี Chinhoy ก็ถือว่า Shatoi ตุ๊กขำ) ].
ตัวอย่างที่สอง: [“…ShaIam คือ “sharo” โดยกำเนิด…”; “ ... nikhloi เป็นผู้มาใหม่และจบลงที่ Shaami-yurt เฉพาะเมื่อกลับจากการถูกเนรเทศในปี 2500 และผู้ก่อตั้งหมู่บ้านคือ Kurchala และ Ialara”] นี่เป็นคำโกหกที่โจ่งแจ้งและความไร้ยางอายขั้นสูงสุด
ตอบตัวอย่างแรกนี้ มีคำถามว่า ใครมาและเป็นผู้ริเริ่มการจดทะเบียนประเภทนี้ ( ชินาคอย) ถึง Terloevites? ชาว Terloi ต้องการการแบ่งปันทางชาติพันธุ์ที่ไม่เกี่ยวข้องกับรากเหง้าของพวกเขาหรือไม่? และใครคือผู้ทรงอำนาจที่สามารถรับประเภทของ Gyuchangi ก่อนเข้าร่วมกับ Chinhoevites ตามอารมณ์ของเขาแล้วมอบให้กับ Terloevites จากนั้นนำพวกเขาออกไปจาก Chinkhoyevites และ Terloevites และแนบไปกับ Shatoevites? ฉันคิดว่าไม่ใช่ชินาโฮพันธุ์แท้ ไม่ใช่กิวชังกิอย่างแน่นอนที่ต้องการสิ่งนี้ ใครเป็นคนคิดไอเดียที่ว่า Chinahoys 45,000 ตัวอาศัยอยู่ในสองพื้นที่ ใช่แล้ว อัลลอฮฺทรงอนุญาตให้มีหนึ่งล้าน 45,000 คนทั่วเชชเนีย เรามีสายเลือดของชีนัคห์และวันเกิดโดยประมาณซึ่งความแตกต่างอาจไม่เกิน 5-10 ปี นอกจากนี้เรายังมีความรู้ที่สามารถกำหนดเปอร์เซ็นต์การเติบโตของลูกหลานที่ใกล้เคียงกับความจริงได้ ไม่เห็นด้วยก็ให้เขาตรวจสอบสิ! ก่อนอื่น Chinhoy ควรสนใจที่จะชำระล้างสิ่งเจือปนในประเภทของตนให้บริสุทธิ์ หากมีข้อสงสัยในเรื่องนี้
ตอนนี้ฉันจะตอบคำถามที่สอง:
มีเพียง A.V. Tverdy เท่านั้นที่รู้ในฐานะนัก Toponymist ว่าแนวคิดใดที่รวมอยู่ในชื่อหมู่บ้านของฉัน - Shaami-Yurt พื้นฐานของมันคืองาน "Toponymic Dictionary of the Caucasus" ที่ตีพิมพ์โดยเขา จากคำกล่าวของเขาเองและงานที่กล่าวมาข้างต้น Wikipedia ก็ได้ข้อสรุปใหม่: "Shaam นี่คือ Sharoevite ... " แม้ว่าจะอยู่ใน Shaami-Yurt ก็ตาม ( ที่แหล่งที่มา) และตอนนี้ก็ไม่มี และไม่มี Sharoevite สักคนเดียวที่จะมอบรางวัลแชมป์ให้พวกเขาได้ เมื่อพวกชาโรเวมาถึงที่ราบลุ่ม ( ความหมายคือภูมิภาค Zaki-Yurt และ Shaami-Yurt)? ฉันสังเกตเห็นสิ่งนี้เมื่อฉันเขียนประวัติศาสตร์ของหมู่บ้าน Zaki-Evla และ Shaami-Irzu รวมถึงประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของหมู่บ้าน Zakan-Yurtovskaya ( ซึ่งกินเวลาเพียง 70 ปีเท่านั้น).
สิ่งที่คล้ายกันกับเรื่องไร้สาระนี้ได้รับการยืนยันโดยนักแสดงตลกอีกคนที่มีต้นกำเนิดในท้องถิ่น ( “นก” และคนอื่นๆ เช่นเขา). ในทางกลับกันเขาต้องการพิสูจน์ว่า Nihaloy ไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์ของหมู่บ้าน Shaami-Yurt นั่นคือ autochthon ใครต้องการมัน? อาจเป็นเพราะผู้ยั่วยุกลุ่มเดียวกันที่หว่านความขัดแย้งกลางเมือง ปลดปล่อยความขัดแย้งระหว่างประชาชน และสร้างมลพิษให้กับประวัติศาสตร์ และเป็นที่ต้องการของผู้คนที่ต้องการการทะเลาะวิวาทและการวางอุบายเหมือนคนกระหายน้ำ ท้ายที่สุดความจริงได้ถูกเขียนไว้แล้ว และพวกเขาจำเป็นต้องเพิ่มบางสิ่งบางอย่างเพื่อเลี้ยงตัวเองจากรางอาหารของผู้ที่มีความฝันเกี่ยวกับมหาคาซาเรีย
เมื่อพูดถึง Khazars, A.V. Tverdy ในงานของเขา "Toponymic Dictionary of the Caucasus" ให้คำอธิบายเกี่ยวกับ toponymy ที่ปรับให้เหมาะกับ "Khazaria" “Khazar Duk เป็นเทือกเขาในสาธารณรัฐเชชเนีย ตั้งอยู่ที่ต้นน้ำของแม่น้ำ Gekhi ทางตะวันออกเฉียงใต้ของหมู่บ้าน Khiloy ส่วนแรกเป็นชาติพันธุ์ที่ชวนให้นึกถึงการที่พวกคาซาร์อยู่ในเทือกเขาคอเคซัส ส่วนที่สองคือ "สันเขา" - "สันเขาคาซาร์" ( ไวนาค.)».
ในปัจจุบัน มีความสนใจเพิ่มขึ้นต่อคาซาร์และเติร์ก ไม่เพียงแต่โดยนักวิทยาศาสตร์ของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคคลภายนอกด้วย มีความปรารถนาทั่วโลกที่จะรวมกลุ่มชาติพันธุ์เหล่านี้ในคอเคซัสให้เป็นกลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมือง แม้ว่าบางส่วนจะเป็นชนเผ่าเร่ร่อนในเวลาต่อมา เป็นคนงานชั่วคราว แต่ไม่ใช่ประชากรพื้นเมือง เหล่านี้ล้วนแต่เป็นเทพนิยาย
“Khazar duk” ประกอบด้วยสองแนวคิด “Khazar” และ “duk” โดยที่แนวคิดที่สองมีความหมายว่า “สันเขา” และ “สันเขา” ในภาษา Vainakh อย่างชัดเจน แต่ "Khazar" มีความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงนั่นคือแปลเป็นภาษารัสเซียคำนี้หมายถึง "การได้ยิน" หรือ "การได้ยิน" โดยที่ส่วนหนึ่งของคำว่า "khaza" ก็หมายถึง "การได้ยิน" "การได้ยิน" ด้วย และคำต่อท้าย "r" เป็นคำนามเชิงนามธรรมที่แสดงถึงกระบวนการของการกระทำ ในไวยากรณ์เชเชน masdar ถูกสร้างขึ้นโดยการเพิ่มส่วนท้าย "-r" ให้กับรูปแบบ infinitive: "Khazar" ( ได้ยิน); "เซอร์" ( การทดลอง); "ทาร์" ( การกระทบยอด); "ลาร์" ( ความอดทน); "ของขวัญ" ( ทำ).
เราต้องหันความสนใจไปที่โบราณวัตถุ และพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ซึ่งเป็นที่ตั้งของแม่น้ำเกคิ บรรพบุรุษของเราตั้งแต่สมัย Urartian ได้สร้างระบบเตือนภัยโดยเริ่มจากเชิงเขาผ่านช่องเขาไปจนถึงยอดเขา ดังนั้นในเชชเนียรูปแบบสถาปัตยกรรมของอาคารบนสันเขา ( ดุ๊ก) เสาสัญญาณซึ่งยังคงมีชีวิตอยู่ในปัจจุบันเฉพาะบนภูเขาเท่านั้น ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าชื่อ "Khazar duk" ไม่เกี่ยวข้องกับ "Khazars" แต่เป็นชื่อที่อ้างถึงส่วนต่างๆ ของระบบสัญญาณ “Khazar duk” แปลจากภาษาเชเชนเป็นภาษารัสเซียจะมีความหมาย: “สันเขา/สันเขา/ที่ได้ยิน/” หรือ “สันเขา/สันเขา/มีความสามารถในการได้ยิน” ตามชื่อยอดนิยม "Khazaria" กำลังวางรากฐานสำหรับโครงการชาวยิวที่วางแผนไว้เพื่อทำซ้ำการทดลอง Ossetian เช่นเดียวกับชื่อยอดนิยม "Alania" หาก A.B. เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่แน่วแน่และซื่อสัตย์ เขาจะแก้ไข อย่างน้อยก็สำหรับชื่อด้านบนนี้ การประชุมครั้งแรกของ Nihaloyevites พวกเราชาว Taipa Nihaloy ในปี 1994 สามเดือนก่อนเริ่มสงครามครั้งแรกได้จัดการประชุมรัฐสภาบนดินแดนบรรพบุรุษถัดจากแหล่งกำเนิดของการเกิดของ Taipa Nihaloy หอคอยบรรพบุรุษของ Nikha ซึ่งยังคงเก็บรักษาไว้ในซอกหิน ในตอนแรกผู้จัดงานต้องการจัดการประชุมที่เชิงเขาเรียกว่า "Rousey Court" ( โรเซ่น คอร์ท) . สถานที่แห่งนี้มีชื่อเสียงในความจริงที่ว่าตั้งแต่สมัยโบราณสภาและพิธีกรรมทั้งหมดเกี่ยวกับประเด็นเร่งด่วนในยุคนั้นได้จัดขึ้นที่นั่น นอกจากนี้ภูเขาแห่งนี้ยังเป็นของตระกูลชินาฮาอีกด้วย แต่เราได้รับประโยชน์อย่างมากจากการประชุมครั้งนี้ สิ่งสำคัญคือความสัมพันธ์ในครอบครัวของผู้คนจากพื้นที่ภูเขาไปจนถึงชายฝั่งของแม่น้ำ Terek ซึ่งสูญหายไปได้รับการต่ออายุและการค้นหาคุณค่าทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับบรรพบุรุษของพลเมืองแต่ละคนก็บรรจุด้วยโบราณวัตถุ ของอดีต ผลลัพธ์ของการประชุมได้ถูกส่งไปยังเพื่อนสมาชิกจำนวนมากที่ไม่สามารถมาที่ฟอรัมนี้ได้ วิดีโอดังกล่าวปรากฏบนทีวีสองครั้ง ความสำเร็จของการประชุมครั้งนี้เกิดขึ้นไม่นาน ตัวอย่างเช่น: ผู้คนมักพบการตอบสนองของการต้อนรับที่พวกเขาไม่คาดคิดเนื่องจากประเพณีที่ Nakhs ได้รับในช่วงก่อนสงครามบนพื้นฐานของการเป็นปรปักษ์ทางการเมือง ฉันได้ใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้มากกว่าหนึ่งครั้ง เนื่องจากการเดินไปตามเส้นทางที่ห่างไกลและห่างไกลที่สุดบ่อยครั้ง ในบ้านเหล่านั้นที่ควรจะเกลียดฉัน เชื่อฉันเถอะ พวกเขาทักทายฉันอย่างอบอุ่นและเป็นกันเองจนฉันจะจดจำพวกเขาไปตลอดชีวิต

ติดตามต่อในตอนที่ 7 และ 8 ที่อยู่อีเมลของฉัน: [ป้องกันอีเมล]

ประวัติความเป็นมาของหมู่บ้าน Zakan-Yurt

หมู่บ้าน Zakan-Yurt เขต Achkhoy-Martanovsky สาธารณรัฐเชเชนตั้งอยู่บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำ ซุนจาบนทางลาดด้านใต้ของสันเขาซุนจา ที่จุดบรรจบของแม่น้ำอัสซีเข้าสู่ซุนจา ที่สะพานตรงทางเข้าหมู่บ้าน หลังจากรับน้ำเย็นอัสซาที่หนาวเย็นและเต็มไปด้วยโคลนเกือบตลอดเวลา จากนั้นซุนจาก็นำความชื้นที่ให้ชีวิตไปยังเมืองหลวงของสาธารณรัฐ

ตามรายงานบางฉบับ Zakan-Yurt มีมาตั้งแต่สมัยโบราณ ซึ่งได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าในหมู่บ้าน พบอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีที่มีอายุตั้งแต่ 3-2 พันปีก่อนคริสต์ศักราชใน Zakan-Yurt ถ้ำฝังศพเทียมกระจุกอยู่ที่นี่ ในช่วงเวลาของชาวมองโกล - ตาตาร์ (ศตวรรษที่ 13-14) ในอาณาเขตของเชชเนียสมัยใหม่ใกล้กับหมู่บ้าน Starogladovskaya มีที่อยู่อาศัยของ Horde khans และมีการค้นพบการตั้งถิ่นฐานตามปกติของชนเผ่าเร่ร่อนใกล้หมู่บ้าน Zakan-Yurt, Samashki ฯลฯ

ในศตวรรษที่ 19 ลัทธิซาร์รัสเซียเริ่มแสดงอำนาจในคอเคซัสเหนือ

ในปี พ.ศ. 2384 รัฐบาลซาร์ได้สั่งให้ขับไล่ชาวเชเชนออกจากหมู่บ้าน Zakan-Yurt และสร้างหมู่บ้านขึ้นที่นั่น ในตอนแรก ไม่มีผู้คนอาศัยอยู่ที่นี่นอกจากกองทหารราบสองกองร้อย เมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาได้สร้างชุมชนและตั้งถิ่นฐานโดยอาสาสมัครจากซาโปโรเชียและยูเครน และพื้นที่อื่นๆ หมู่บ้านนี้ได้รับการตั้งชื่อใหม่เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ปกครองโรมานอฟ หมู่บ้านนี้เรียกว่า Romanovka

หมู่บ้าน Romanovka ได้รับการคุ้มกันอย่างแน่นหนาจนมีปืนใหญ่ประจำการอยู่ทั่วบริเวณ ชาวเชเชนไม่มีโอกาสกลับคืนสู่ดินแดนของตน แต่มีความพยายาม

หลังจากการปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 และพวกบอลเชวิคขึ้นสู่อำนาจ หมู่บ้าน Romanovka ก็เปลี่ยนชื่อเป็น Zakan-Yurt หมู่บ้านเริ่มมีประชากรทีละน้อยโดยตัวแทนของ Chechen teips ต่างๆ โดยย้ายจากเชชเนียบนภูเขา

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2462 White Cossacks ของหมู่บ้าน Romanovka (Zakan-Yurt), Samashkinsky และคนอื่น ๆ ได้ก่อกบฏ หน่วยของกองทัพแดงและกองกำลังของกรอซนีถอยทัพจากกรอซนีและถูกบังคับให้ต่อสู้กับคอสแซคสีขาว

ในช่วงที่การปฏิวัติปั่นป่วนถึงขีดสุดในฤดูใบไม้ร่วงปี 1920 ก็เกิดการปะทะกัน กองทหาร Astrakhan Red ร่วมกับกองทหารเชเชนเริ่มต่อสู้เพื่อหมู่บ้าน Zakan การรุกทำลายการต่อต้านคอซแซคสีขาว ประชากรพลเรือนถูกไล่ออกจากหมู่บ้าน Romanovka และตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้าน Pervomaiskoye ในช่วงฤดูหนาวปี พ.ศ. 2463-2464 หมู่บ้านได้รับการปกป้องโดยหน่วยพิเศษซึ่งมีหัวหน้าคือ Astamirov Askhab ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2464 ตามการกระจายของรัฐบาล ผู้อยู่อาศัยในเขต Itum-Kalinsky ได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในหมู่บ้าน

ตามข้อมูลจากผู้อยู่อาศัยเก่าของหมู่บ้าน Zakan-Yurt, Umarov Khusein Muskhadzhievich ประธานคนแรกของสภาหมู่บ้าน Zakan-Yurt เป็นชาว Khamby-Irze, Elmurzaev Akhmed พวกเขาบอกว่าเขาไม่รู้หนังสือ ดังนั้นจึงใช้แหวนแทนลายเซ็น ตามที่ Khusein Muskhadzhievich หมู่บ้าน Zakan-Yurt เป็นส่วนหนึ่งของเขต Urus-Martan ในปีพ.ศ. 2477 ได้มีการก่อตั้งเขต Achkhoy-Martan และ Zakan-Yurt ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของเขตนี้

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ชาวบ้านจำนวนมากอาสาเป็นแนวหน้าและแสดงตัวว่าเป็นบุตรชายที่คู่ควรของประชาชน ได้แก่ ซูเซียฟ กาปูร์, ยูซุฟอฟ อัคดาน, ทันกาเยฟ ยูซุพ-คัดซี, อาซิกอฟ มอฟลาดี, มาโกมาดอฟ โบกา, บาเกฟ อิมราน, มูตาเยฟ ไซดี, มาโกมาดอฟ บาโค, มาคัยฟ คามิด และยัง: พันเอก Demelkhanov Magomed, นักบิน Suleymanov Akhmed, Kakhtsulov Saydi, Ibragimov Dasha, กัปตัน Tsoev Mazi, เจ้าหน้าที่ Utsiev Nazarbek, Sadulaev Abukhasan, Zizyaev Adam, Visaev Hasan, Musaev Daud, Movsarov Ulbi (อดีตผู้อำนวยการโรงเรียน และคนอื่น ๆ อีกมากมาย)

ใน Zakan-Yurt อาศัยอยู่หนึ่งในผู้เข้าร่วมใน Great Patriotic War ซึ่งถูกเกณฑ์เข้ากองทัพจากหมู่บ้าน Zakan-Yurt - Yusupov Akhdan ได้รับคำสั่งและเหรียญรางวัลมากมายของสหภาพโซเวียต เขาเข้าร่วมในยุทธการที่เคิร์สต์

เช่นเดียวกับชาวเชเชนทั้งหมดในวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2487 ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Zakan-Yurt ถูกส่งตัวไปยังเอเชียกลางและคาซัคสถาน ชาวบ้านในหมู่บ้านต่างแบกรับความยากลำบากของชีวิตในการตั้งถิ่นฐานพิเศษ หมู่บ้าน Zakan-Yurt เปลี่ยนชื่อเป็นหมู่บ้าน Prigorodnoye หมู่บ้านนี้ได้รับชื่อดั้งเดิมหลังจากการบูรณะสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองเชเชน-อินกูช และการกลับมาของบ้านของชาวเชเชนในเดือนมกราคม พ.ศ. 2500

ในหมู่บ้านนี้ Raisa Akhmatova กวีชาวเชเชนคนแรกเคยเรียนที่โรงเรียนประถม

สถานที่สำคัญของหมู่บ้านคือมัสยิดที่ตั้งชื่อตาม Dadaev Magomed Rasuevich ซึ่งสร้างโดยหัวหน้าสาธารณรัฐเชเชน Ramzan Akhmatovich Kadyrov ตามที่สถาปนิกระบุ มัสยิดแห่งนี้สร้างขึ้นในรูปของ Holy Kaaba ซึ่งตั้งอยู่ในเมกกะ ซึ่งเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวมุสลิมทุกคน รูปร่างและรูปลักษณ์ของมัสยิดแห่งใหม่ซึ่งก่อตั้งขึ้นในฤดูร้อนปี 2552 ตามโครงการที่ได้รับอนุมัติเป็นการส่วนตัวจากประมุขแห่งสาธารณรัฐนั้นผิดปกติ: ผนังด้านนอกเรียบของมัสยิดที่ทำจากหินอ่อนสีดำทำซ้ำรูปลักษณ์ของ kiswah (สีดำ ผ้าห่มไหมคลุมศาลของศาสนาอิสลาม) ทุกสิ่งทุกอย่างจนถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุด ตั้งแต่รูปลักษณ์ของมัสยิด รอยประทับบนหินอ่อนของคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งสั่งในอิตาลี ไปจนถึงการจัดสวนในพื้นที่ คุณภาพของวัสดุที่ใช้ การออกแบบภายใน และการตกแต่งหินอ่อนธรรมชาติ ประหลาดใจกับความงามและความพูดน้อย มัสยิดแห่งนี้รองรับนักบวชได้มากกว่า 2,500 คน มัสยิดแห่งนี้สามารถมองเห็นได้ไม่เฉพาะจากส่วนใดส่วนหนึ่งของหมู่บ้านเท่านั้น แต่ยังมองเห็นได้จากหมู่บ้านใกล้เคียงอีกด้วย ความคิดในการสร้างมัสยิดในรูปกะอบะหเป็นของ Ramzan Kadyrov จากความสูงของสุเหร่าซึ่งสูงประมาณ 40 เมตร ทิวทัศน์จะเปิดออกสู่หมู่บ้าน Zakan-Yurt ทั้งหมู่บ้าน

หมู่บ้าน Zakan-Yurt มีชื่อเสียงในด้านบุคคลที่โดดเด่น: Khuchiev Muslim Magomedovich - ประธานคนปัจจุบันของรัฐบาลแห่งสาธารณรัฐเชเชน, อดีตนายกเทศมนตรีของเมืองกรอซนี, อดีตรัฐมนตรีกระทรวงเศรษฐกิจ, การพัฒนาดินแดนและการค้าของสาธารณรัฐเชเชน;

Dadaev Musa Magomedovich - รัฐมนตรีว่าการกระทรวงเกษตรของสาธารณรัฐเชเชน;

Iriskhanov Anzor Akhmedovich - หัวหน้าแผนกบริการทัณฑ์กลางของรัสเซียสำหรับสาธารณรัฐเชเชน พลตรีแห่งบริการภายใน

คุณสามารถวางแผนเส้นทางสำหรับรถของคุณได้โดยการป้อนชื่อสถานที่ที่คุณต้องการออกและสถานที่ที่จะไปที่นั่น ป้อนชื่อของคะแนนในกรณีเสนอชื่อและเต็ม โดยคั่นชื่อเมืองหรือภูมิภาคด้วยเครื่องหมายจุลภาค มิฉะนั้นแผนที่เส้นทางออนไลน์อาจแสดงเส้นทางที่ไม่ถูกต้อง

แผนที่ Yandex ฟรีประกอบด้วยข้อมูลโดยละเอียดเกี่ยวกับพื้นที่ที่เลือก รวมถึงขอบเขตของภูมิภาค ดินแดน และภูมิภาคของรัสเซีย ในส่วน "เลเยอร์" คุณสามารถสลับแผนที่เป็นโหมด "ดาวเทียม" จากนั้นคุณจะเห็นภาพถ่ายดาวเทียมของเมืองที่เลือก เลเยอร์ "แผนที่ของผู้คน" จะแสดงสถานีรถไฟใต้ดิน สนามบิน ชื่อย่านใกล้เคียง และถนนพร้อมหมายเลขบ้าน นี่คือแผนที่แบบโต้ตอบออนไลน์ - ไม่สามารถดาวน์โหลดได้

โรงแรมที่ใกล้ที่สุด (โรงแรม โฮสเทล อพาร์ทเมนต์ เกสต์เฮาส์)

ดูโรงแรมทั้งหมดในพื้นที่ บนแผนที่

โรงแรมใกล้เคียงห้าแห่งแสดงอยู่ด้านบน ในหมู่พวกเขามีทั้งโรงแรมปกติและโรงแรมที่มีดาวหลายดวงรวมถึงที่พักราคาถูก - โฮสเทลอพาร์ทเมนท์และเกสต์เฮาส์ โดยปกติจะเป็นโรงแรมขนาดเล็กชั้นประหยัดส่วนตัว โฮสเทลเป็นโฮสเทลที่ทันสมัย อพาร์ทเมนต์เป็นอพาร์ทเมนต์ส่วนตัวสำหรับเช่ารายวัน และเกสต์เฮาส์เป็นบ้านส่วนตัวขนาดใหญ่ ซึ่งเจ้าของมักจะอาศัยและเช่าห้องพักสำหรับแขก คุณสามารถเช่าเกสต์เฮาส์พร้อมบริการแบบรวมทุกอย่าง โรงอาบน้ำ และคุณสมบัติอื่น ๆ ของวันหยุดที่ดี ตรวจสอบรายละเอียดกับเจ้าของได้ที่นี่

โดยปกติโรงแรมจะตั้งอยู่ใกล้ใจกลางเมือง รวมถึงโรงแรมราคาประหยัด ใกล้สถานีรถไฟใต้ดินหรือสถานีรถไฟ แต่ถ้านี่คือพื้นที่รีสอร์ท ในทางกลับกัน โรงแรมขนาดเล็กที่ดีที่สุด จะอยู่ไกลจากใจกลางเมือง - บนชายทะเลหรือริมฝั่งแม่น้ำ

สนามบินที่ใกล้ที่สุด

เมื่อไหร่จะได้กำไรมากกว่าในการบิน? เที่ยวบินชิป

คุณสามารถเลือกหนึ่งในสนามบินที่ใกล้ที่สุดและซื้อตั๋วเครื่องบินโดยไม่ต้องลุกจากที่นั่ง การค้นหาตั๋วเครื่องบินที่ถูกที่สุดเกิดขึ้นทางออนไลน์และข้อเสนอที่ดีที่สุดจะแสดงให้คุณเห็น รวมถึงเที่ยวบินตรงด้วย ตามกฎแล้ว นี่คือตั๋วอิเล็กทรอนิกส์สำหรับโปรโมชั่นหรือส่วนลดจากหลายสายการบิน เมื่อเลือกวันที่และราคาที่เหมาะสมแล้ว ให้คลิกที่มัน จากนั้นคุณจะถูกนำไปยังเว็บไซต์อย่างเป็นทางการของบริษัท ซึ่งคุณสามารถจองและซื้อตั๋วที่ต้องการได้