บิชอปจอห์นที่ 1 แห่งรอสตอฟ (วลาดิเมียร์)

ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติมีบุคลิกลักษณะดังกล่าวซึ่งครั้งหนึ่งเคยปรากฏตัวแล้วผ่านไปหลายศตวรรษผ่านการเปลี่ยนแปลงของยุคสมัยและรุ่นสู่รุ่นที่เรามองเห็นได้ คนดังกล่าวเป็นสหายนิรันดร์ของมนุษยชาติอย่างแท้จริง เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับนักการเมืองและรัฐบุรุษ เกี่ยวกับตัวแทนของวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และศิลปะ เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมที่เป็นรูปธรรมที่พวกเขาทำเพื่อการพัฒนาสังคมมนุษย์ วัตถุ และจิตวิญญาณ ในบรรดาสหายนิรันดร์ของมนุษยชาติคือยอห์นแห่งโกธา

ความเกี่ยวข้องของบทความนี้เกิดจากความสนใจอย่างมากในหัวข้อนี้ ในทางกลับกัน การพัฒนาที่ไม่เพียงพอ ชายคนนี้เป็นใครและได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญโดยโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในฐานะนักบุญเพื่อคุณธรรมอะไร? เราส่วนใหญ่รู้เกี่ยวกับชีวิตและงานของเขาจากชีวิตของยอห์นแห่งโกธา "ชีวิต" สามเวอร์ชันยังคงมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้: เวอร์ชัน 1 มีอยู่ในซินซาเรียมกรีก ซึ่งหนึ่งในนั้นอยู่ในโบสถ์อ็อกซ์ฟอร์ดในสหราชอาณาจักร ตัวเลือกที่ 2 มีอยู่ในซินซาเรียมของโบสถ์คอนสแตนติโนเปิล ตัวเลือกที่ 3 นั้นสมบูรณ์ที่สุด เนื่องจากมีข้อความแห่งชีวิตร่วมกับปาฏิหาริย์ของนักบุญยอห์น ทั้งในฉบับวาติกันของศตวรรษที่ 10 และในต้นฉบับ Athos ของศตวรรษที่ 11 ชีวิตเล่าถึงเหตุการณ์และกระบวนการที่เกิดขึ้นในดินแดนทางใต้ของแหลมไครเมียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 8 แหล่งข้อมูลนี้ให้ภาพรวมกว้างๆ เกี่ยวกับชีวิตทางสังคมการเมืองและอุดมการณ์ของ Taurica ในขณะนั้น

ประการแรก เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับแนวคิดเกี่ยวกับเวลาของการก่อตัวของสังฆมณฑลโกธา ลำดับความสำคัญทางอุดมการณ์ของเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสและฝ่ายฆราวาสในท้องถิ่นในช่วงที่มีข้อพิพาทเกี่ยวกับสัญลักษณ์ ลักษณะและขอบเขตของอิทธิพลของไบแซนไทน์ในแหลมไครเมียและไบแซนไทน์ -ความสัมพันธ์ของคาซาร์บนคาบสมุทร. นอกจากนี้ The Life of John of Gotha ยังมีข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Byzantium ในช่วงยุค iconoclastic ชีวิตและงานของอธิการจอห์นได้รับเกียรติทั้งในช่วงชีวิตทางโลกของเขาและหลังจากพักผ่อนของนักบุญ เวลานี้ทำให้เรามองดูจอห์นแห่งโกธาจากที่ไกลออกไปกว่าพันปี เพื่อดูการเปลี่ยนแปลงของเขา ผลงานส่วนตัวของเขาในการสร้างรัฐไครเมียโกเธีย การพัฒนาของแหลมไครเมีย การต่อสู้เพื่อศรัทธาของเขา การเสริมความแข็งแกร่งของ ตำแหน่งของเขา สง่าราศีของเขา ซึ่งมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน บุคลิกนี้คืออะไร? ผู้ชายคนนี้เป็นใคร?

จอห์นเกิดประมาณปี 720 ใน Partenit (บนชายฝั่งทางใต้ของแหลมไครเมีย) ยอห์นอุทิศทั้งชีวิตเพื่อรับใช้พระเจ้าและในไม่ช้าก็กลายเป็นหนึ่งในนักบวชผู้มีอำนาจของสังฆมณฑลเคอร์ซอน เมื่ออายุได้ประมาณยี่สิบปี เขาก็เอาผ้าคลุมหน้าเป็นพระและปรนนิบัติพระเจ้า ประชาชน และแผ่นดินเกิดของเขาไปจนตาย ในช่วงกลางของศตวรรษที่ VIII (751-753) ยอห์นเดินทางไปเยรูซาเลม ที่ซึ่งเขาศึกษานิกายออร์ทอดอกซ์และสนทนากับปรมาจารย์แห่งกรุงเยรูซาเล็ม ใน 754-755 บิชอปแห่งโกธิกในขณะนั้นหลังจากสภาที่มีชื่อเสียงกลายเป็นคอนสแตนตินซึ่งเป็นเมืองหลวงของเฮราเคลียธราเซีย

ชาวโกเธียซึ่งยังคงจริงใจออร์โธดอกซ์ที่จริงใจเสนอชื่อพระจอห์นเป็นบิชอปและส่งเขาไปรับการอุทิศไม่ใช่เพื่อไบแซนเทียม แต่ไปยังไอเวเรีย (จอร์เจียสมัยใหม่) เพราะคอนสแตนติโนเปิลอย่างเป็นทางการปฏิเสธจอห์นให้เป็นอธิการโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่นั้นมาการเพ่งเล็งก็เต็ม แกว่ง. และสำหรับ Iveria เพราะชาวคาทอลิกในท้องถิ่นเป็นผู้สนับสนุนมุมมองดั้งเดิมอย่างกระตือรือร้น การถวายเกิดขึ้นใน Mtskheti เมืองหลวงของ Iveria ในมหาวิหาร Holy Apostles (เซนต์ปีเตอร์และพอล) บางแห่งในปี 756-757 คาทอลิกแห่งคาร์ทลี ยอห์นที่ 3 ถวายยอห์นแห่งโกธาเป็นพระสังฆราช จากนั้นยอห์นแห่งก็อตธาต่อต้านการเพ่งเล็งอย่างแข็งขัน เพื่อรักษาความเป็นหนึ่งเดียวของศาสนาคริสต์ ในเรื่องนี้นักประวัติศาสตร์ได้ข้อสรุปว่าในสมัยของจอห์น Taurica กลายเป็นสวรรค์สำหรับผู้นับถือลัทธินอกรีตหลายคนซึ่งมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการเสริมสร้างความเข้มแข็งและการตกแต่งของคริสตจักรคริสเตียนในดินแดนของประเทศยูเครนซึ่งเป็นประเทศยูเครนการแพร่กระจายของออร์โธดอกซ์ ท่ามกลางชุมชนชาติพันธุ์หลายแห่ง

อำนาจของพระยอห์นในโลกออร์โธดอกซ์ปรากฏให้เห็นจากการเดินทางไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล เขาได้รับเชิญจากผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ Irina ผู้ปกครอง Byzantium สำหรับลูกชายคนเล็กของเธอ Constantine IV สำหรับการปรึกษาหารือส่วนตัวสำหรับ "การสนทนาอย่างตรงไปตรงมา" เกี่ยวกับความสำคัญของไอคอนศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งหมายความว่า John of Gotha และ Gothia ทั้งหมดมีส่วนร่วมในกระบวนการนี้ เห็นได้ชัดว่า วัตถุประสงค์อีกประการหนึ่งของการเยี่ยมชมครั้งนี้คือการเป็นอัครสังฆราช ภารกิจส่วนนี้ของเขายังไม่เสร็จสมบูรณ์ ไม่นานหลังจากนี้ การเตรียมการอย่างแข็งขันเริ่มขึ้นในคอนสแตนติโนเปิลเพื่อถือครองสภาทั่วโลก แต่ในชีวิตไม่มีร่องรอยของการมีส่วนร่วมของยอห์นแห่งโกธาในกระบวนการนี้เลย นี่เป็นเรื่องปกติเนื่องจากราชสำนักซึ่งเป็นระบอบของ Byzantium ได้เปลี่ยนการวางแนวแล้วจึงสนับสนุนการเพ่งเล็ง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พันธมิตรของจักรพรรดินีไอรีนกับผู้สนับสนุนทิศทางนี้หมายถึงการถือครอง VII Ecumenical Council of Nicaea ในปี 787 ซึ่งการเพ่งเล็งได้รับการตัดสินแล้วและผู้สนับสนุนต้องลงนามสละตำแหน่งปัจจุบันของพวกเขา . การต่อสู้กับพวกยึดถือลัทธิยังคงดำเนินต่อไปอีกครึ่งศตวรรษ มีเพียง 843 เท่านั้นที่เป็นปีแห่งการกำจัดการยึดถือในขั้นสุดท้าย แต่บิชอปจอห์นมีชื่อเสียงไม่เพียงเพราะการต่อสู้เพื่อออร์ทอดอกซ์ที่บริสุทธิ์เท่านั้น ข้อความของ "ชีวิต" แสดงถึงบทบาทที่โดดเด่นของเขาในการต่อสู้ของ Taurica เพื่อเสรีภาพในการต่อต้าน Khazar Khaganate

เขาเป็นผู้นำการต่อสู้ของชาวเมืองกับกองกำลังยึดครองของ Khazars พร้อมกับทุกคนขับไล่กองทหารรักษาการณ์ออกจากป้อมปราการเมืองหลวงของเมือง Doros ต่อสู้เพื่อปลดปล่อยดินแดนต่อไป เหตุการณ์นี้ลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ "การจลาจลของยอห์นแห่งโกธา" 784-786 นั่นคือคำปราศรัยของวงฆราวาสและคริสตจักรของโกเธียกับคาซาร์ นี่คือสิ่งที่แหล่งข่าวกล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้: “หลังจากนั้นพระบิชอปจอห์นพร้อมกับประชาชนของเขา (ฝูงแกะ) ถูกส่งไปยังผู้ปกครองของ Khazars เพราะเขาได้ทำข้อตกลง (สมคบคิด) กับเจ้านายแห่งโกเธีย และอำนาจของเขาและประชาชนทั้งหมดของเขา เพื่อไม่ให้คาซาร์ดังกล่าวเป็นเจ้าของประเทศ สำหรับข่านที่ส่งพวกเขาไปยึดป้อมปราการที่เรียกว่า Doros (ปัจจุบันคือ Mangup) และวางยามติดอาวุธไว้ในนั้น พระขับไล่พวกเขาออกไปพร้อมกับคนของเขาและเข้าครอบครอง Klisurs (ทางผ่านภูเขาอาจถูกบล็อกด้วยกำแพงยาวที่สร้างขึ้นภายใต้ Justinian I) ... เมื่อเห็นว่าบาทหลวงถูกหมู่บ้านหนึ่งทรยศพวกเขาจึงหันไปหาข่านและแม้ว่า เขาแสดงความเมตตาต่อนายโกเธีย แต่ทาสสิบเจ็ดคนไร้เดียงสาเขาประหารชีวิต และพระภิกษุที่คุมขังได้มีโอกาสหลบหนีข้ามไปยังเมืองอามาสตรีดาเมืองที่รักพระคริสต์

สถานการณ์ที่อธิบายไว้ในแหล่งที่มาสามารถพัฒนาได้ก็ต่อเมื่อความสัมพันธ์ระหว่าง Khazars และ Byzantium เปลี่ยนไป ดังนั้นผู้นำของคำพูดจึงออกให้กับ Khazars โดย "หนึ่งหมู่บ้าน" นั่นคือวิชาของพวกเขาเอง ภายหลัง Vladyka ถูกจับโดย Kaganate พวกเขาถูกบุคลิกภาพของสาธุคุณ แต่ไม่ปล่อยให้เขาไป แต่สั่งให้เขาถูกขังอยู่ในคุกของป้อมปราการ Fulla (ป้อมปราการของชาวยิว) จากนั้นอธิการหลบหนีด้วยความช่วยเหลือจากผู้บัญชาการเรือนจำ เหตุใดผู้บังคับบัญชาจึงช่วยยอห์นแห่งโกธา จอห์นรักษาลูกชายของเขา เด็กชายคนนั้นเดินไม่ได้ และจอห์นก็รักษาเขาให้หายได้ด้วยการแตะเพียงครั้งเดียว เขามาถึงเมือง Amastris ซึ่งเขาอาศัยอยู่ในปี ค.ศ. 787-791 และเสียชีวิต ซากศพของยอห์นถูกส่งไปยังบ้านเกิดของพวกเขาซึ่งพวกเขามาถึงเมื่อวันที่ 29 มิถุนายน 791 พวกเขาถูกฝังในอารามพาร์เธนของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ที่นั่น “เมื่อวางเขาไว้ในหลุมฝังศพแล้ว จอร์จ บิชอปผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของอามาสตริส และจอห์นทั้งเมืองของเขาได้พาเขาไปที่ภาชนะด้วยเทียนและธูป ดังนั้นเขาจึงถูกย้ายไปที่อารามของเขาซึ่งตั้งชื่อตามอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ใน Parthenites และฝังไว้ที่นั่น

นอกจากนี้ยังมีปาฏิหาริย์บางอย่างในความเร็วพิเศษของการข้ามของเขา เพราะพระองค์ทรงพักผ่อนในวันที่ยี่สิบหกของเดือนมิถุนายน และเมื่อแล่นเรือในวันที่ยี่สิบเจ็ด เมื่อวันที่ยี่สิบเก้า พระองค์ทรงทำให้สุกเพื่อการเฝ้าในอารามของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ บิชอปจอห์นยังเป็นที่รู้จักกันในนามผู้รักษาโรค คำอธิบายของปาฏิหาริย์ดังกล่าวพบได้ในชีวิตของเขาเช่นกัน "ชีวิตของจอห์นแห่งโกธา" ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นแหล่งที่สว่างที่สุดและมีการอ้างถึงบ่อยที่สุดในประวัติศาสตร์ของไครเมียยุคกลางตอนต้นอย่างไม่ต้องสงสัย อย่างไรก็ตาม เวอร์ชันดั้งเดิมของ "ชีวิต" ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้

นักบุญยอห์นแห่งโกธาเป็นบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์โลก เขาเป็นนักพูดที่ร้อนแรงด้วยของประทานแห่งการโน้มน้าวใจ เขาเป็นคนที่เกลี้ยกล่อมให้สังฆราชผู้เฒ่าเปาโลแห่งคอนสแตนติโนเปิลให้ออกจากปรมาจารย์ อนุสาวรีย์หรือสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของนักบุญ ยอห์นแห่งโกธามีความสำคัญระดับโลก เขามีบทบาทสำคัญในการพัฒนาศรัทธา รัฐ และกิจกรรมทางการเมือง จอห์นเป็นผู้รักชาติ นักการเมือง ร่างสูง บิชอป ในทุกช่วงเวลาของประวัติศาสตร์มนุษย์ เราได้ยินเกี่ยวกับยอห์น แต่ในยุคกลาง เราได้ยินเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับยอห์นแห่งโกธา

Bogdan V.G. ยูเครน โดเนตสค์

นักบุญยอห์นแห่งโกธ

นักบุญยอห์นแห่งโกธาเป็นบิชอปแห่งไครเมียโกเธีย ซึ่งขยายจุดบรรจบจากปากแม่น้ำคาชาทางตะวันตกเฉียงใต้ไปยังคาราบียาลาทางตะวันออกเฉียงใต้ของทอริกา นักบุญในอนาคตเกิดในยุค 20 ของศตวรรษที่ 8 เลโอและโฟตินาพ่อแม่ของเขาไม่มีลูกเป็นเวลานาน พวกเขาสวดอ้อนวอนทั้งน้ำตาเพื่อคลอดบุตรและสัญญาว่าจะอุทิศเขาเพื่อรับใช้พระเจ้า

จุดเริ่มต้นของกิจกรรมของจอห์นในฐานะนักบวชใกล้เคียงกับการพิชิตแหลมไครเมียบนภูเขาโดย Khazars และใน Byzantium ในเวลานั้นการกดขี่ข่มเหงผู้บูชาไอคอนเริ่มต้นขึ้น

บิชอปแห่งไครเมียโกเธีย บรรพบุรุษของนักบุญยอห์นที่เห็นด้วยกับลัทธินอกรีต ได้รับการเลื่อนยศเป็นมหานครและส่งโดยจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 5 ไปยังธราเซียนเฮราเคลผู้ร่ำรวย ชาวกอเธียนออร์โธดอกซ์เสนอให้จอห์นซึ่งเป็นชาวพาร์เธไนต์เป็นอธิการ เมื่อได้ทราบเรื่องนี้และตระหนักว่าการอุปสมบทเป็นไปไม่ได้สำหรับเขาที่นี่ ศิษยาภิบาลในอนาคตจึงไปที่กรุงเยรูซาเล็มซึ่งเขาใช้เวลาสามปี เมื่อกลับจากดินแดนศักดิ์สิทธิ์ เขาไปที่จอร์เจีย รักษาไว้ให้พ้นจากการแพร่กระจายของลัทธินอกศาสนา ที่ซึ่งเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการ

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิผู้เยือกเย็นหญิงม่ายของ Leo IV Irina ก็กลายเป็นหัวหน้ารัฐบาลไบแซนไทน์ นักบุญยอห์นแห่งโกธาส่งม้วนหนังสือถึงจักรพรรดินีพร้อมกับคำแถลงความเชื่อ: คำพูดจากพระคัมภีร์และพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับไอคอนพระธาตุและการวิงวอนของนักบุญและจากนั้นเขาเองก็มาถึงคอนสแตนติโนเปิลตามคำเชิญของเธอ ที่นี่เขาเทศนาอย่างแข็งขันในการยอมรับไอคอนและเรียกร้องให้มีการฟื้นฟูการเคารพไอคอนอย่างเป็นทางการ

ในไม่ช้า นักบุญยอห์นก็กลับมาที่ทอริกา ที่ซึ่งเขาได้แบ่งปันความเศร้าโศกและความทุกข์ยากจากชาวคาซาร์ซึ่งเข้ายึดดินแดนโกเธียกับประชาชนของเขา ในปี 787 ใน Gothia ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของ Khazars การจลาจลที่ได้รับความนิยมเกิดขึ้นโดยได้รับการสนับสนุนจากผู้ปกครองฆราวาสของภูมิภาค จอห์นเป็นหนึ่งในผู้ริเริ่มแผนการสมรู้ร่วมคิดและมีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน กองทหาร Khazar ถูกไล่ออกจากเมืองหลวงของภูมิภาค - Doros (Mangup) แต่ในไม่ช้า Khazar Khagan ก็เข้ายึดเมืองได้อีกครั้ง ยอห์นถูกมอบให้แก่คาซาร์ Kagan ไว้ชีวิตและคุมขังเขาใน Fullah จากที่นั่น จอห์นหนีไปและซ่อนตัวจากการกดขี่ข่มเหงของคนนอกศาสนา อาร์คบิชอปเกษียณเป็นเวลาสี่ปีไปยังเมืองอามาสตรีดา (ปัจจุบันคือเมืองอามาสราในตุรกี)

ในปี ค.ศ. 787 ได้มีการประชุมสภาขึ้นที่เมืองไนซีอา ซึ่งเรียกกันว่า VII Ecumenical ลัทธิบูชาลัทธินอกกรอบถูกประณาม ยอห์นแห่งโกธาเองก็ไม่ได้อยู่ที่สภาไนซีอา พระ Cyril เซ็นสัญญากับเขา: "ตัวแทนของ John, Bishop of the Goths"

เมื่อทราบเรื่องการตายของผู้ปกครอง Khazar ซึ่งครั้งหนึ่งเคยละเมิดชีวิตที่สงบสุขของโกเธีย นักบุญกล่าวว่า “และข้าพเจ้า พี่น้องของข้าพเจ้า จะจากไปหลังจากสี่สิบวันเพื่อฟ้องผู้ข่มเหงข้าพเจ้าต่อผู้พิพากษาและพระเจ้า” สี่สิบวันต่อมาในวันที่ 26 มิถุนายน ค.ศ. 790 เขาเสียชีวิตอย่างเงียบ ๆ บิชอปจอร์จแห่งอามาสตริดและชาวเมืองด้วยความเคร่งขรึมได้นำพระศพของลอร์ดขึ้นเรือและส่งไป ที่นี่นักบุญถูกฝังอยู่ในอารามของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ปีเตอร์และพอลก่อตั้งโดยเขา

ในยุค 60s XIX ปีศตวรรษที่พวกเขาค้นพบมหาวิหารคริสเตียนโบราณที่มีจารึกอาคารจาก 1427:

“วิหารอันศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ของอัครสาวกเปโตรและเปาโลที่ศักดิ์สิทธิ์ รุ่งโรจน์ และสูงสุดแห่งนี้สร้างขึ้นจากรากฐานในสมัยโบราณ แม้แต่ในวิสุทธิชนโดยบิดาของเรา อาร์คบิชอปแห่งเมืองธีโอโดโร และโกเธียทั้งหมด ยอห์นผู้สารภาพ ตอนนี้ได้รับการต่ออายุตามที่เห็นโดยมหานครแห่ง Theodoro และ Gothii kir Damian ทั้งหมดในปี 6936 ของคำฟ้องที่ 6 (1427) ในวันที่สิบของเดือนกันยายน

ต่อมาวัดนี้ถูกขุดโดยนักโบราณคดีชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงเกือบทั้งวัด N.I. Repnikov แต่ไม่พบพระธาตุของนักบุญ

ตามเวอร์ชั่นอื่น ศพถูกฝังในอารามพาร์เธนอน - เซนต์จอร์จปัจจุบัน ใกล้แหลมฟิออเลนต์ ใกล้บาลาคลาวา

แม่น้ำเซนต์จอห์นแห่งโกธาไหลผ่าน Partenit ซึ่งมีชื่อเรียกหลายชื่อ: Ayan-Uzen, Ai-Yan-Dere, Ayan, Ayan-Dere เรียกง่ายๆว่า Uzen ในหุบเขาของแม่น้ำสายนี้มีแหล่งน้ำอย่างน้อยสิบแห่งที่ยกย่องชื่อของนักพรตพาร์เธไนต์

บิชอปจอห์น(?, Partenit - ระหว่าง 788 ถึง 802-807, Amastris) - บุคคลสำคัญทางศาสนาและการเมืองของ Crimean Gothia บิชอปแห่ง Goth นักบุญออร์โธดอกซ์

ชีวประวัติ

John of Gotha (Gotfsky) เกิดในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 8 ในตลาด Partenity (ปัจจุบันคือหมู่บ้าน Partenit สภาเมือง Alushta) ในครอบครัวของ Leo และ Fotina คุณปู่ของเขามาจาก "ธีมอาร์เมเนีย" ในเอเชียไมเนอร์ ซึ่งเขาทำหน้าที่เป็นพลหอก น่าจะเป็นบ้านเกิดเล็ก ๆ ของบรรพบุรุษของจอห์นควรจะระบุกับหมู่บ้านสมัยใหม่ของ Vona ใกล้ Cape Cham ใกล้เมือง Ordu ใน Anatolia ตามเชื้อชาติ พวกเขาน่าจะเป็นชาวกรีกมากที่สุด และพวกเขาย้ายไปที่แหลมไครเมียเนื่องจากสถานการณ์ที่ปั่นป่วนในบ้านเกิดของพวกเขา มารดาของเขา โพธินา ก่อนที่ลูกชายของเธอจะประสูติ ให้คำมั่นว่าจะอุทิศตนเพื่อรับใช้พระเจ้า ดังนั้น ยอห์นจึง "เลือกชีวิตนักพรตสำหรับตัวเขาเองจากเกือบจะเป็นแหล่งกำเนิด โดยได้ทำความดีทุกอย่างด้วยวาจาและการกระทำ"

ในปี ค.ศ. 754 เมื่อบาทหลวงชาวกอธด้วยความปรารถนาที่จะเอาใจจักรพรรดิคอนสแตนติน โคโพรนิมัส ได้ลงนามในพระราชกฤษฎีกาของสภารูปเคารพในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและเพื่อเป็นรางวัลสำหรับสิ่งนี้ ได้รับการแต่งตั้งเป็นมหานครเฮราเคิ่ลแห่งเทรซ ชาวโกเธียเลือกจอห์น ไปสู่สถานที่ของผู้ละทิ้งความเชื่อ ยอห์นไปยังกรุงเยรูซาเล็มซึ่งท่านใช้เวลาสามปี และจากนั้นไปยังจอร์เจียซึ่งท่านได้รับประมาณ 758 การถวายสังฆทาน แล้วเสด็จกลับภูมิลำเนา หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิผู้เลื่อมใสจักรพรรดิลีโอที่ 4 ในปี ค.ศ. 780 เขาได้ไปเยือนกรุงคอนสแตนติโนเปิลและพูดคุยกับจักรพรรดินีไอรีนเกี่ยวกับความเชื่อที่ถูกต้อง ที่สภาที่สองของไนซีอาในปี 787 ซึ่งผนึกชัยชนะของเหล่าบุคคลสำคัญ เขาไม่ได้อยู่ด้วยเป็นการส่วนตัวหลังจากส่งพระ Cyril ตัวแทนของเขาไป

ในปี 787 ใน Gothia ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของ Khazars การจลาจลที่ได้รับความนิยมเกิดขึ้นโดยได้รับการสนับสนุนจากผู้ปกครองฆราวาสของภูมิภาค จอห์นเป็นหนึ่งในผู้ริเริ่มแผนการสมรู้ร่วมคิดและมีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน กองทหารของ Khazar ถูกไล่ออกจากเมืองหลวงของภูมิภาค - Doros และพวกกบฏยึดภูเขาที่นำไปสู่ประเทศ แต่ในไม่ช้า Khazar Khagan ก็เข้ายึดเมืองได้อีกครั้ง ยอห์นถูกมอบให้แก่คาซาร์ Kagan ไว้ชีวิตและคุมขังเขาใน Fullah จากที่นั่น จอห์นหนีไปที่อามาสทริดา บนชายฝั่งฝั่งตรงข้ามของทะเลดำ ที่ซึ่งเขาเสียชีวิตในอีกสี่ปีต่อมา ร่างของอธิการถูกส่งไปยังบ้านเกิดของเขาและถูกฝังในอารามพาร์เธนอน - เซนต์จอร์จปัจจุบันใกล้ Cape Fiolent ใกล้ Balaklava

ตามเวอร์ชั่นอื่น ร่างของเขาถูกส่งไปยัง Partenit และฝังไว้บนภูเขา Ayu-Dag ในโบสถ์ของ Holy Apostles Peter และ Paul ตามตำนานเล่าว่าวัดแห่งนี้สร้างขึ้นตามความคิดริเริ่มของยอห์น

เป็นที่ยอมรับโดยคริสตจักรในหน้ากากของนักบุญ วันแห่งความทรงจำ 26 มิถุนายน (9 กรกฎาคม รูปแบบใหม่) ข้อความภาษากรีกในชีวิตของเขาซึ่งเขียนระหว่างปี 815 ถึง 842 รอดชีวิตมาได้

วัดเดียวใน Patriarchate มอสโกทั้งหมดซึ่งอุทิศเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาตั้งอยู่ใน Partenit ในลานของอาราม Kosmo-Damianovsky (โบสถ์บนของมันถูกถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า "ซาร์")