เหตุใดพระสงฆ์จึงสวมชุดสีต่างกันระหว่างพิธี?

สีของชุดพิธีกรรมในโบสถ์ออร์โธดอกซ์คือโทนสีของชุดของนักบวชและนักบวชตลอดจนอาภรณ์ของบัลลังก์แท่นบูชาผ้าคลุมหน้าแท่นบรรยายอากาศผ้าคลุมและที่คั่นหนังสือในแท่นบูชาพระกิตติคุณ สีที่ใช้เป็นสัญลักษณ์ของความหมายทางจิตวิญญาณของเหตุการณ์ที่กำลังเฉลิมฉลอง
นักบวชในโบสถ์ออร์โธดอกซ์บางคนมีประเพณีสวมเสื้อผ้าที่มีสีเหมาะสม (โดยเฉพาะผ้าพันคอของผู้หญิง) และยังคลุมชั้นวางมุมสีแดงที่บ้านด้วยผ้าพันคอที่มีสีตรงกัน

สัญลักษณ์นิยม
วรรณกรรมพิธีกรรมไม่มีคำอธิบายเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของสีที่ใช้ และต้นฉบับที่ยึดถือจะระบุเฉพาะสีที่ควรใช้เมื่อวาดภาพเสื้อผ้าของนักบุญคนใดคนหนึ่งเท่านั้น แต่ไม่ได้อธิบายว่าทำไม สัญลักษณ์ของดอกไม้สามารถกำหนดได้จากคำแนะนำหลายประการจากพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ การตีความของยอห์นแห่งดามัสกัส ผลงานของ Pseudo-Dionysius the Areopagite ตลอดจนการกระทำของสภาทั่วโลกและสภาท้องถิ่น
หลักการของสีที่กำหนดไว้สำหรับพิธีพิธีกรรมประกอบด้วยสีขาว (เป็นสัญลักษณ์ของแสงที่ไม่ได้สร้างขึ้นจากพระเจ้า) สีหลักเจ็ดสีของสเปกตรัมของแสงแดดซึ่งประกอบด้วยสีขาว (ตามคำพูดของยอห์นนักศาสนศาสตร์ - "มีคนหนึ่งนั่งอยู่บนนั้น บัลลังก์...และสายรุ้งรอบบัลลังก์” (วิวรณ์ 4:3-4) เช่นเดียวกับสีดำ (เป็นสัญลักษณ์ของการไม่มีแสงสว่าง การไม่มีอยู่ ความตาย การไว้ทุกข์ หรือในทางกลับกัน การสละความไร้สาระทางโลก) .

การใช้สี

สี- สีแดง.
- อีสเตอร์ วันหยุด และวันรำลึกถึงผู้พลีชีพ
มันเป็นสัญลักษณ์ของอะไร- ในวันอีสเตอร์ - ความสุขของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์
เนื่องในวันรำลึกถึงผู้พลีชีพ- สีของเลือดของผู้พลีชีพ
บันทึก- พิธีอีสเตอร์เริ่มต้นในชุดสีขาว ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแสงที่ส่องจากหลุมศพของพระเยซูคริสต์เมื่อพระองค์ฟื้นคืนพระชนม์

สี - ทอง (เหลือง) ของทุกเฉดสี
กลุ่มวันหยุด กิจกรรม วันแห่งความทรงจำ- วันแห่งการรำลึกถึงศาสดาพยากรณ์ อัครสาวก นักบุญ ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก และรัฐมนตรีคนอื่นๆ ของศาสนจักร ตลอดจนกษัตริย์และเจ้าชายที่ได้รับพร และในวันเสาร์ลาซารัส (บางครั้งพวกเขาก็รับใช้ในชุดขาวด้วย)
มันเป็นสัญลักษณ์ของอะไร- สีรอยัล
บันทึก- เสื้อคลุมสีทองจะใช้ในพิธีวันอาทิตย์และเกือบทุกวันของปี หากไม่มีการเฉลิมฉลองความทรงจำของใครก็ตาม

สี- ทองคำขาว (เหลือง) ครบทุกเฉด
กลุ่มวันหยุด กิจกรรม วันแห่งความทรงจำ- วันหยุดของการประสูติของพระคริสต์, Epiphany, การนำเสนอ, การเปลี่ยนแปลงและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์, ในวันเสาร์ลาซารัส (บางครั้งก็ใช้สีเหลือง), พลังสวรรค์ที่ไม่มีตัวตน, เช่นเดียวกับที่จุดเริ่มต้นของการรับใช้อีสเตอร์
มันเป็นสัญลักษณ์ของอะไร- แสงศักดิ์สิทธิ์
บันทึก- เสื้อคลุมสีขาวใช้ประกอบพิธีศีลล้างบาป พิธีแต่งงาน และงานศพ รวมถึงการมอบให้แก่ผู้ที่เพิ่งบวชใหม่ในฐานะปุโรหิต

สี- สีฟ้า.
กลุ่มวันหยุด กิจกรรม วันแห่งความทรงจำ- วันหยุดของ Theotokos (การประกาศ, การวางเสื้อคลุม, การหลับใหล, การประสูติของพระแม่มารีย์, การขอร้อง, บทนำ, วันแห่งการรำลึกถึงไอคอน Theotokos)
มันเป็นสัญลักษณ์ของอะไร- ความบริสุทธิ์และความไร้เดียงสาสูงสุด
บันทึก- เสื้อคลุมของชาวเมืองใหญ่เป็นสีน้ำเงิน สามารถมีเฉดสีได้ถึงสีน้ำเงิน

สี- สีม่วงหรือสีแดงเข้ม
กลุ่มวันหยุด กิจกรรม วันแห่งความทรงจำ- วันหยุดของไม้กางเขนที่ให้ชีวิตของพระเจ้า (สัปดาห์การเคารพไม้กางเขนของการเข้าพรรษา, ต้นกำเนิด (ทรุดโทรม) ของต้นไม้ที่น่าเคารพของไม้กางเขนที่ให้ชีวิตของพระเจ้า, ความสูงส่ง)
มันเป็นสัญลักษณ์ของอะไร- การทนทุกข์ของพระคริสต์บนไม้กางเขน
บันทึก- เสื้อคลุมบาทหลวงและอาร์คบิชอป เช่นเดียวกับรางวัล skufiyas และ kamilavkas เป็นสีม่วง

สี- สีเขียว.
กลุ่มวันหยุด กิจกรรม วันแห่งความทรงจำ- วันหยุดและวันแห่งการรำลึกถึงนักบุญ นักพรต คนโง่เขลา การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า วันแห่งพระตรีเอกภาพ
มันเป็นสัญลักษณ์ของอะไร- สีแห่งการให้ชีวิตและชีวิตนิรันดร์
บันทึก- จีวรของพระสังฆราชเป็นสีเขียว

สีในโบสถ์หมายถึงอะไร: ทำไมนักบวชถึงสวมสีม่วงหรือสีขาว ทำไมโบสถ์บางครั้งถึงเป็นสีแดงหรือสีเขียว และบางแห่งก็มีโดม 1 อัน และบางแห่งก็มีมากถึง 15 อัน ฉันพยายามจัดระบบทุกอย่างและเสริมเนื้อหาด้วยรูปถ่าย .
ฉันอยากจะเตือนคุณเป็นพิเศษว่ามันไม่เหมาะสมสำหรับคริสเตียนที่รับบัพติศมาในนิกายออร์โธดอกซ์ ที่จะไม่ไปโบสถ์มากกว่า 3 วันอาทิตย์ติดต่อกัน เพราะว่าความรอดไม่ได้อยู่ในสัญลักษณ์ที่เรากำลังพูดถึงอยู่ตอนนี้ แต่อยู่ที่การกระทำ
อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งมันเป็นสัญลักษณ์: การร้องเพลงที่ไพเราะ การตกแต่งที่หรูหรา และเสื้อผ้าที่กลายเป็นก้าวแรกบนเส้นทางสู่ออร์โธดอกซ์ที่ใช้งานได้จริง...

เล็กน้อยเกี่ยวกับความเชื่อแปลก ๆ

คริสตจักรของพระเจ้าทุกแห่งมีแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นสถานที่ประกอบพิธีหลักของออร์โธดอกซ์ - พิธีสวด และพิธีสวดสามารถเฉลิมฉลองได้เฉพาะใน Antimension ซึ่งเป็นจานที่อธิการในระหว่างการถวายพระวิหารเย็บแคปซูลพิเศษพร้อมพระธาตุของนักบุญ เหล่านั้น. มีพระธาตุศักดิ์สิทธิ์อยู่ในวัดอยู่เสมอ แต่ตอนนี้วัดได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดบางวัน (ไม่ใช่เพื่อ "สุขภาพ" และ "สันติภาพ") วัดอาจมีแท่นบูชาหลายแท่น แต่แท่นบูชาหลักมักจะถูกตั้งชื่อตามนั้น และมีโบสถ์น้อยด้านข้าง คุณคงเคยได้ยิน: โบสถ์ทรินิตี้ - เพื่อเป็นเกียรติแก่งานฉลองพระตรีเอกภาพหรือเพนเทคอสต์ซึ่งเกิดขึ้นในวันที่ 50 หลังเทศกาลอีสเตอร์ มีโบสถ์แห่งการประกาศ - งานฉลองการประกาศของพระแม่มารีย์ (7 เมษายน) มีโบสถ์เซนต์นิโคลัส - เพื่อเป็นเกียรติแก่นิโคลัสโลกแห่ง Lycia the Wonderworker เป็นต้น ซึ่งหมายความว่าแท่นบูชาหลักของวัดได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดนี้ ศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด (ศีลล้างบาป-การยืนยัน การสารภาพ ศีลมหาสนิท งานแต่งงาน) สามารถจัดขึ้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งใดก็ได้ ข้อยกเว้นคืออาราม ตามกฎแล้วจะไม่ทำพิธีศีลระลึกแห่งการแต่งงาน (และบางครั้งก็รับบัพติศมา) เป็นเรื่องแปลกเช่นกันที่ได้ยินความเชื่อโชคลางที่ว่าในโบสถ์ที่มีผนังด้านนอกสีแดง เป็นไปไม่ได้ที่จะแต่งงานและให้บัพติศมากับลูกๆ อย่าไปฟังเรื่องสยองขวัญแบบนั้น มันเป็นเรื่องไร้สาระทั้งหมด

เกี่ยวกับดอกไม้

ในออร์ทอดอกซ์พวกเขาใช้: เหลือง, ขาวน้ำเงิน (น้ำเงิน), เขียว, แดง, ม่วง, ดำและเบอร์กันดี ดอกไม้แต่ละดอกในโบสถ์มีความหมายเชิงสัญลักษณ์:
สีเหลือง (ทอง) - สีรอยัล สำหรับอาภรณ์นั้นจะใช้เกือบทุกวันของปี
เสื้อคลุมสีขาวใช้เมื่อประกอบพิธีศีลล้างบาปและฐานะปุโรหิต (การบวชของพระสงฆ์) ในวันหยุดของการประสูติของพระคริสต์, ศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์, เทียน, ลาซารัสวันเสาร์, เสด็จขึ้นสู่สวรรค์, การเปลี่ยนแปลงร่าง, ในวันแห่งการรำลึกถึง ผู้ตายและพิธีฌาปนกิจ
สีแดงใช้ตั้งแต่เทศกาลอีสเตอร์จนถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และในเวลาอื่นๆ ในวันแห่งการรำลึกถึงผู้พลีชีพ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความใกล้ชิดในการพลีชีพร่วมกับพระคริสต์และการฟื้นคืนพระชนม์
สีเขียวเป็นสีแห่งการให้ชีวิตและชีวิตนิรันดร์ - เสื้อคลุมสีเขียวใช้ในงานเลี้ยงของพระเจ้าเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม (วันอาทิตย์ปาล์ม) ในวันเพ็นเทคอสต์ศักดิ์สิทธิ์ (ทรินิตี้) รวมถึงวันหยุดในความทรงจำของ นักบุญ นักพรต และนักบวชผู้บริสุทธิ์
สีฟ้า (สีน้ำเงิน) เป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความไร้เดียงสาสูงสุด - มีการใช้เสื้อคลุมสีน้ำเงิน (สีน้ำเงิน) ในงานฉลองของพระแม่มารีย์
สีม่วงเป็นสัญลักษณ์ของไม้กางเขนและความหลงใหลของพระคริสต์ - เสื้อคลุมสีม่วงใช้ในงานฉลองไม้กางเขนที่ให้ชีวิตของพระเจ้า (สัปดาห์แห่งความเคารพนับถือไม้กางเขนแห่งการเข้าพรรษาต้นกำเนิด (หมดสภาพ) ของต้นไม้อันทรงเกียรติของไม้กางเขนที่ให้ชีวิต ของพระเจ้าในวันที่ 14 สิงหาคม วันเทิดทูนไม้กางเขน) และวันอาทิตย์ช่วงเข้าพรรษา ในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์
สีดำเป็นสีของการถือศีลอดและการกลับใจ - เสื้อคลุมถือบวชมักเป็นสีดำหรือเฉดสีน้ำเงิน สีม่วงเข้มมาก และจะใช้ในช่วงสัปดาห์เข้าพรรษาใหญ่
สีเบอร์กันดี (สีแดงเข้ม) เป็นสัญลักษณ์ของเลือดและความพลีชีพ เสื้อคลุมเบอร์กันดีมีการใช้น้อยมาก - ในวันรำลึกถึงผู้พลีชีพเป็นพิเศษ (ใช้เสื้อคลุมสีแดงด้วย) และในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นวันสถาปนาพระกระยาหารมื้อสุดท้าย (ในวันนี้ก็ใช้เสื้อคลุมสีม่วงเช่นกัน)
และหากแนะนำให้ใช้สีของอาภรณ์ ก็ไม่มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวด (Charter Instruction หรือ Canon) ในการเลือกสีของผนังวิหารหรือโดม ในระหว่างการก่อสร้าง สถาปนิกรู้สึกงุนงงกับสิ่งนี้ ตลอดชีวิต สีของผนังสามารถเปลี่ยนแปลงได้ มีเจ้าอาวาสคนใหม่เข้ามา และวัดก็ไม่ใช่สีเหลืองอีกต่อไป แต่เป็นสีน้ำเงิน บ่อยครั้งที่โบสถ์ไม่มีการฉาบปูน และผนังก็มีสีอิฐ: แดงหรือขาว อย่างไรก็ตามสีของผนังยังคงได้รับตามประเพณี ดังนั้นผนังโบสถ์ที่ถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดจึงมักทาสีฟ้า (สีน้ำเงินคือสีของพระวิญญาณบริสุทธิ์) ผนังของโบสถ์โฮลี่ครอสทาสีด้วยสีม่วงหายาก สีเขียวเป็นสีที่มักพบในโบสถ์ทรินิตี้ สีแดงมักพบในโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพหรือในโบสถ์ที่อุทิศให้กับความทรงจำของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ สีผนังสีเหลืองเป็นสีสากลซึ่งเป็นสีแห่งความจริง เช่นเดียวกับเสื้อผ้าสีเหลือง (สีทอง) ที่ใช้ในการสักการะเมื่อใดก็ตามที่ไม่จำเป็นต้องใช้เสื้อผ้าที่มีสีอื่น (จะมีเพิ่มเติมในภายหลัง) สีเหลืองก็สามารถพบได้บนผนังวัดบ่อยมาก ผนังสีขาวอาจหมายความว่าโบสถ์เพิ่งสร้างขึ้นเมื่อไม่นานมานี้และพวกเขายังไม่ได้ทาสี หรืออาจหมายความว่าวัดไม่มีเงินเพียงพอสำหรับทาสี สีขาวเป็นสีสากลไม่น้อยไปกว่าสีเหลือง และฉันขอย้ำอีกครั้ง - สีของผนังสามารถเป็นสัญลักษณ์ของบางสิ่งบางอย่างได้ แต่ไม่จำเป็นเสมอไป

เกี่ยวกับจำนวนโดมวัด

โดมของพระวิหารไม่ได้แสดงถึงพระคริสต์ แต่เป็นสัญลักษณ์ของพระองค์ ตามประเพณีของคริสตจักร สีถือเป็นความหมายเชิงสัญลักษณ์
ทองคำเป็นสัญลักษณ์ของความจริง ในอดีต โดมของอาสนวิหารหลักปิดทอง แต่เมื่อเร็วๆ นี้ประเพณีนี้ยังไม่ได้รับการรักษาไว้
โดมสีเงินมักพบในโบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญเป็นหลัก
โดมสีเขียว - ที่โบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่ทรินิตี้หรือนักบุญ
โดมสีฟ้า (มักมีดวงดาว) อยู่ที่โบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่งานฉลองพระมารดาของพระเจ้า
โดมสีดำมักพบในอาราม แม้ว่าทองแดงที่ใช้ปกคลุมโดมจะมืดลงอย่างรวดเร็วและโดมจะกลายเป็นสีเขียวเข้ม
นอกจากนี้ยังมีสิ่งที่ค่อนข้างแปลกใหม่เช่นมหาวิหารเซนต์เบซิลในมอสโกโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบนหยดเลือดในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นี่คือสิ่งที่พวกเขาพยายามได้รับคำแนะนำในการเลือกสีของโดม
วัดหลักและวัดที่อุทิศให้กับพระคริสต์และงานฉลองทั้งสิบสองมีโดมสีทอง

โดมสีน้ำเงินที่มีดาวสวมมงกุฎโบสถ์ที่อุทิศให้กับพระมารดาของพระเจ้าเพราะดวงดาวนี้ชวนให้นึกถึงการประสูติของพระคริสต์จากพระแม่มารี

โบสถ์ทรินิตี้มีโดมสีเขียว เพราะสีเขียวเป็นสีของพระวิญญาณบริสุทธิ์

วัดที่อุทิศให้กับนักบุญมักมีโดมสีเขียวหรือสีเงินอยู่ด้านบน

ในอารามมีโดมสีดำ - นี่คือสีของสงฆ์

จำนวนโดมบนวัดก็มีสัญลักษณ์เช่นกัน โดมหนึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้าองค์เดียว สอง - ธรรมชาติสองประการของพระคริสต์: มนุษย์และพระเจ้า สองโดมแสดงถึงบางสิ่งที่เป็นพื้นฐาน (แผ่นจารึก Decalogue สองแผ่น เสาสองต้นที่ประตูวิหาร ธรรมบัญญัติและผู้เผยพระวจนะ ซึ่งปรากฏเป็นตัวเป็นตนบนภูเขาแห่ง การเปลี่ยนแปลงโดยโมเสสและเอลียาห์การจากไปของอัครสาวกเป็นสองพยานสองคนเป็นพยานในตอนท้ายของเวลาในวิวรณ์ 11:3) สาม - พระตรีเอกภาพสี่ - ความเป็นสากล (สี่ทิศทางสำคัญ) พระวรสารทั้งสี่; โดมห้าแห่ง - พระคริสต์และผู้ประกาศข่าวประเสริฐสี่คน, หก - จำนวนวันของการสร้างโลก, เจ็ดบท - ศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดของคริสตจักร; แปด - โนอาห์แปดดวงได้รับการช่วยเหลือหลังจากน้ำท่วมใหญ่ ในวันที่แปดมีงานฉลองอยู่เพิงการเข้าสุหนัต ฯลฯ เก้าโดม - ตามจำนวนอันดับเทวทูตตามจำนวนผู้เป็นสุข 10 - หนึ่งในสัญลักษณ์แห่งความสมบูรณ์ (ภัยพิบัติของอียิปต์ 10 ข้อบัญญัติ 10 ประการ) 12 -
ตามจำนวนอัครสาวก 13 คนคือพระคริสต์และอัครสาวก 12 คน 15 ก้าวสู่เทศกาลอีสเตอร์ 15 ก้าว สุภาษิตวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ข้อ 15 เผยให้เห็นเหตุการณ์ในพันธสัญญาเดิมตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงการฟื้นคืนพระชนม์ จำนวนบทสามารถเข้าถึงได้สูงสุดสามสิบสามบท - ตามจำนวนปีแห่งพระชนม์ชีพทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอด อย่างไรก็ตาม สีและจำนวนโดมนั้นขึ้นอยู่กับแนวคิดของสถาปนิกและความเป็นไปได้ในการมาถึงในรูปแบบต่างๆ ไม่มีข้อบ่งชี้มาตรฐานเกี่ยวกับจำนวนและสีของโดม

โทนสีของชุดพิธีกรรมประกอบด้วยสีหลักดังต่อไปนี้: แดง, ขาว, ทอง (เหลือง), เขียว, น้ำเงิน (ฟ้าอ่อน), ม่วง, ดำ พวกเขาทั้งหมดเป็นสัญลักษณ์ของความหมายทางจิตวิญญาณของนักบุญและเหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์ที่กำลังเฉลิมฉลอง บนไอคอนออร์โธดอกซ์ สีที่แสดงใบหน้า เสื้อคลุม วัตถุ พื้นหลังหรือ "แสง" ตามที่เรียกกันอย่างถูกต้องในสมัยโบราณก็มีความหมายเชิงสัญลักษณ์อย่างลึกซึ้งเช่นกัน
สีแดง. งานฉลอง - เทศกาลอีสเตอร์ของพระคริสต์เริ่มต้นในชุดสีขาวเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของแสงสว่างอันศักดิ์สิทธิ์ แต่แล้วพิธีสวดอีสเตอร์ (ในคริสตจักรบางแห่งเป็นเรื่องปกติที่จะเปลี่ยนชุดเพื่อให้นักบวชปรากฏตัวในแต่ละครั้งในชุดที่มีสีต่างกัน) และทั้งสัปดาห์จะเสิร์ฟในชุดสีแดง เสื้อผ้าสีแดงมักจะใช้ก่อนตรีเอกานุภาพ งานเลี้ยงของผู้พลีชีพได้นำสีแดงของชุดพิธีกรรมมาใช้เป็นสัญญาณบ่งบอกว่าเลือดที่หลั่งไหลเพราะศรัทธาในพระคริสต์เป็นหลักฐานแสดงถึงความรักอันเร่าร้อนที่พวกเขามีต่อพระเจ้า
สีขาวของชุดพิธีกรรมถูกนำมาใช้ในวันหยุดของการประสูติของพระเยซูคริสต์ การศักดิ์สิทธิ์ และการประกาศ เนื่องจากเป็นเครื่องหมายแสดงถึงแสงศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่ได้สร้างขึ้นมาสู่โลกและชำระล้างสิ่งสร้างของพระเจ้าและเปลี่ยนแปลงมัน ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงรับใช้ในชุดสีขาวในงานเลี้ยงการเปลี่ยนแปลงและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า สีขาวยังถูกนำมาใช้ในพิธีศพและการรำลึกถึงผู้ตายด้วยเพราะมันเป็นการแสดงออกถึงความหมายและเนื้อหาของคำอธิษฐานงานศพอย่างชัดเจนซึ่งขอการพักผ่อนร่วมกับนักบุญสำหรับผู้ที่จากไปจากชีวิตทางโลกในหมู่บ้านของคนชอบธรรม สวมอาภรณ์สีขาวของพระเจ้าสเวตาตามวิวรณ์ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ สีขาวเป็นสีแห่งทูตสวรรค์ และเป็นทูตสวรรค์ที่ต้อนรับทุกคนที่จากไปเพื่อพระเจ้า
วันอาทิตย์ ความทรงจำของอัครสาวก ศาสดาพยากรณ์ และนักบุญได้รับการเฉลิมฉลองในชุดสีทอง (สีเหลือง) เนื่องจากสิ่งนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับความคิดของพระคริสต์ในฐานะราชาแห่งความรุ่งโรจน์และบิชอปนิรันดร์และของผู้รับใช้ของพระองค์ที่อยู่ใน คริสตจักรแสดงถึงการประทับอยู่ของพระองค์และมีความสมบูรณ์แห่งพระคุณในฐานะปุโรหิตระดับสูงสุด
เทศกาลแม่พระจะมีสีฟ้ากำกับไว้ สีฟ้าเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์แห่งสวรรค์ของเธอ
สีเขียวของเสื้อคลุมสำหรับวันแห่งการรำลึกถึงนักพรตและนักบุญหมายถึงความสำเร็จทางจิตวิญญาณในขณะที่ฆ่าหลักการบาปของเจตจำนงของมนุษย์ที่ต่ำกว่านั้นไม่ได้ฆ่าบุคคลนั้นเอง แต่ฟื้นคืนชีพเขาด้วยการรวมเขาเข้ากับพระเยซูคริสต์ราชาแห่งความรุ่งโรจน์ (สีเหลือง) และพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ (สีฟ้า) สู่ชีวิตนิรันดร์และการฟื้นฟูธรรมชาติของมนุษย์ทั้งหมด ในวันฉลองพระตรีเอกภาพและวันแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์จะมีการสวมเสื้อผ้าสีเขียว และความเขียวขจีของโลกของต้นไม้ป่าไม้และทุ่งนานั้นถูกรับรู้ด้วยความรู้สึกทางศาสนามาโดยตลอดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตฤดูใบไม้ผลิและการต่ออายุ
หากสเปกตรัมของแสงแดดแสดงในรูปแบบของวงกลมโดยที่ปลายของมันเชื่อมต่อกัน ปรากฎว่าสีม่วงนั้นเป็นเมดิแอสตินัมของปลายทั้งสองฝั่งตรงข้ามของสเปกตรัม - สีแดงและสีฟ้า (สีน้ำเงิน) ในสีทา สีม่วงเกิดจากการรวมสีที่ตรงกันข้ามสองสีนี้เข้าด้วยกัน ดังนั้นสีม่วงจึงรวมจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของสเปกตรัมแสงเข้าด้วยกัน สีนี้เหมาะสมกับความทรงจำของพิธีถือไม้กางเขนและถือบวชซึ่งเป็นที่จดจำความทุกข์ทรมานและการตรึงกางเขนของพระเจ้าพระเยซูคริสต์เพื่อความรอดของผู้คน พระเยซูเจ้าตรัสเกี่ยวกับพระองค์เองว่า “เราเป็นอัลฟ่าและโอเมกา เป็นปฐมและเป็นเบื้องปลาย เป็นเบื้องต้นและเป็นเบื้องปลาย” (วิวรณ์ 22:13) การสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนคือการที่พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงพักผ่อนจากงานของพระองค์ในการช่วยมนุษย์ให้รอดในธรรมชาติของมนุษย์ทางโลก สิ่งนี้สอดคล้องกับการสวรรคตของพระเจ้าจากงานสร้างโลกในวันที่เจ็ดหลังจากการสร้างมนุษย์ สีม่วงเป็นสีที่เจ็ดจากสีแดง ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของช่วงสเปกตรัม สีม่วงที่มีอยู่ในความทรงจำของไม้กางเขนและการตรึงกางเขนซึ่งมีสีแดงและสีน้ำเงินยังแสดงถึงการปรากฏตัวพิเศษของ Hypostases ทั้งหมดของ Holy Trinity ในการกระทำของไม้กางเขนของพระคริสต์ และในเวลาเดียวกัน สีม่วงสามารถแสดงแนวคิดที่ว่าโดยการสิ้นพระชนม์ของพระองค์บนไม้กางเขน พระคริสต์ทรงพิชิตความตาย เนื่องจากการรวมสีสุดขั้วสองสีเข้าด้วยกันจะไม่ทำให้เกิดความมืดในวงจรอุบาทว์ของสีที่ก่อตัวขึ้นเช่นนี้ เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความตาย สีม่วงมีความโดดเด่นในด้านจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งที่สุด ในฐานะที่เป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณที่สูงกว่าเมื่อรวมกับแนวคิดเกี่ยวกับความสำเร็จของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนสีนี้จึงถูกใช้เป็นเสื้อคลุมของอธิการดังนั้นอธิการออร์โธดอกซ์เหมือนเดิมจึงสวมเสื้อผ้าเต็มตัวในการกระทำของไม้กางเขน บิชอปแห่งสวรรค์ซึ่งมีภาพลักษณ์และเลียนแบบบิชอปอยู่ในคริสตจักร รางวัล skufiyas สีม่วงและ kamilavkas ของนักบวชมีความหมายทางความหมายคล้ายกัน

นอกจากนี้ยังมีการแต่งกายที่แตกต่างกันไปสำหรับพิธีทางศาสนาและการสวมใส่ในชีวิตประจำวัน เสื้อคลุมสำหรับสักการะดูหรูหรา ตามกฎแล้วผ้าราคาแพงจะใช้ในการเย็บเสื้อคลุมซึ่งตกแต่งด้วยไม้กางเขน การบวชมีสามประเภท และแต่ละคนก็มีลักษณะการแต่งกายของตัวเอง

มัคนายก

นี่คือตำแหน่งต่ำสุดของนักบวช มัคนายกไม่มีสิทธิ์ประกอบศีลระลึกและบริการโดยอิสระ แต่ช่วยเหลืออธิการหรือพระสงฆ์

เสื้อคลุมของพระสงฆ์-สังฆานุกรที่ประกอบพิธีประกอบด้วย เสื้อคลุม, โอราริ และบังเหียน

ส่วนต่อขยายเป็นชุดยาวที่ไม่มีรอยผ่าที่ด้านหลังหรือด้านหน้า มีการทำรูพิเศษสำหรับศีรษะ ส่วนต่อมีแขนเสื้อกว้าง เสื้อผ้านี้ถือเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณ เสื้อคลุมดังกล่าวไม่ได้จำกัดอยู่เพียงมัคนายกเท่านั้น เสื้อสดุดีสามารถสวมใส่ได้ทั้งผู้อ่านสดุดีและฆราวาสที่รับใช้ในคริสตจักรเป็นประจำ

orarion นำเสนอในรูปแบบของริบบิ้นกว้างซึ่งมักจะทำจากผ้าชนิดเดียวกับส่วนต่อ เสื้อคลุมนี้เป็นสัญลักษณ์ของพระคุณของพระเจ้าซึ่งมัคนายกได้รับในศีลระลึก orarion สวมบนไหล่ซ้ายเหนือส่วนเสริม นอกจากนี้ยังสามารถสวมใส่โดย hierodeacons, Archdeacons และ Protodeacons

เสื้อคลุมของนักบวชยังรวมถึงสายรัดที่ออกแบบมาเพื่อกระชับแขนเสื้อส่วนที่เสริมด้วย มีลักษณะเป็นแขนเรียว คุณลักษณะนี้เป็นสัญลักษณ์ของเชือกที่พันรอบพระหัตถ์ของพระเยซูคริสต์เมื่อพระองค์ถูกตรึงบนไม้กางเขน ตามกฎแล้วราวจับทำจากผ้าชนิดเดียวกับส่วนเสริม พวกเขายังพรรณนาถึงไม้กางเขน

พระภิกษุสวมชุดอะไร?

เสื้อผ้าของนักบวชแตกต่างจากเสื้อผ้าของนักบวชทั่วไป ในระหว่างการให้บริการเขาจะต้องสวมเครื่องแต่งกายดังต่อไปนี้: เสื้อสเวตเตอร์, เสื้อสเวตเตอร์, ปลอกแขน, ที่รัดขา, เข็มขัด, เอพิทราเชลเลียน

มีเพียงพระสงฆ์และบาทหลวงเท่านั้นที่สวมเสื้อ Cassock ทั้งหมดนี้สามารถเห็นได้ชัดเจนในภาพถ่าย เสื้อผ้าอาจแตกต่างกันเล็กน้อยแต่หลักการยังคงเหมือนเดิมเสมอ

คาสซ็อค (คาสซ็อค)

Cassock เป็นการส่วนเกิน เชื่อกันว่าพระเยซูคริสต์ทรงสวมเสื้อคลุมและเสื้อคลุม เสื้อคลุมดังกล่าวเป็นสัญลักษณ์ของการละทิ้งโลก พระสงฆ์ในโบสถ์โบราณสวมเสื้อผ้าที่เกือบจะขอทาน เมื่อเวลาผ่านไป มันก็ถูกนำมาใช้ในหมู่นักบวชทั้งหมด เสื้อคาสซ็อกมีความยาวถึงปลายเท้าและมีแขนเสื้อแคบ ตามกฎแล้วสีของมันจะเป็นสีขาวหรือสีเหลือง เสื้อของอธิการมีริบบิ้นพิเศษ (แกมมาตะ) ซึ่งใช้รัดแขนเสื้อรอบข้อมือให้แน่น นี่เป็นสัญลักษณ์ของกระแสเลือดที่ไหลจากพระหัตถ์ที่มีรูของพระผู้ช่วยให้รอด เชื่อกันว่าพระองค์ทรงดำเนินอยู่ในเสื้อคลุมที่พระคริสต์ทรงดำเนินบนแผ่นดินโลกเสมอ

ขโมย

Epitrachelion เป็นริบบิ้นยาวที่พันรอบคอ ปลายทั้งสองข้างควรลงไป นี่เป็นสัญลักษณ์ของพระคุณสองเท่าซึ่งมอบให้กับนักบวชเพื่อประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์และศีลศักดิ์สิทธิ์ epitrachelion สวมทับ Cassock หรือ Cassock นี่เป็นคุณลักษณะบังคับ โดยที่นักบวชหรือพระสังฆราชไม่มีสิทธิ์ประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ ขโมยแต่ละอันควรมีไม้กางเขนเจ็ดอันเย็บอยู่ ลำดับการจัดเรียงไม้กางเขนบนขโมยก็มีความหมายเช่นกัน ในแต่ละครึ่งซึ่งลงไปจะมีไม้กางเขนสามอันซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจำนวนศีลระลึกที่นักบวชทำ อันหนึ่งอยู่ตรงกลางนั่นคือที่คอ นี่เป็นสัญลักษณ์ที่อธิการให้พรแก่ปุโรหิตในการประกอบศีลระลึก นอกจากนี้ยังบ่งชี้ด้วยว่าผู้รับใช้ได้รับภาระในการรับใช้พระคริสต์ไว้กับตนเอง สังเกตได้ว่าอาภรณ์ของนักบวชไม่ใช่แค่เสื้อผ้า แต่เป็นสัญลักษณ์ทั้งหมด คาดเข็มขัดไว้เหนือ Cassock และ Epitrachelion ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของผ้าเช็ดตัวของพระเยซูคริสต์ พระองค์ทรงสวมมันไว้กับเข็มขัดและใช้ล้างเท้าเหล่าสาวกของพระองค์ในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย

คาสซ็อค

ในบางแหล่ง Cassock เรียกว่า chasuble หรือ phelonion นี่คือเสื้อชั้นนอกของนักบวช เสื้อ Cassock ดูเหมือนเดรสตัวกว้างยาวไม่มีแขนเสื้อ มีรูสำหรับศีรษะและมีคัตเอาท์ขนาดใหญ่ที่ด้านหน้าจนเกือบถึงเอว ซึ่งจะทำให้พระสงฆ์สามารถขยับมือได้อย่างอิสระขณะปฏิบัติศีลระลึก เสื้อคลุมของ Cassock มีความแข็งและสูง ขอบด้านบนด้านหลังมีลักษณะเป็นรูปสามเหลี่ยมหรือสี่เหลี่ยมคางหมูซึ่งอยู่เหนือไหล่ของนักบวช

เสื้อคาสซ็อกเป็นสัญลักษณ์ของเสื้อคลุมสีม่วง มันถูกเรียกว่าอาภรณ์แห่งความจริง เชื่อกันว่าพระคริสต์ทรงสวมมัน นักบวชสวมเสื้อ Cassock

สนับแข้งเป็นสัญลักษณ์ของดาบแห่งจิตวิญญาณ มอบให้กับนักบวชเพื่อความกระตือรือร้นเป็นพิเศษและรับใช้เป็นเวลานาน สวมที่ต้นขาขวาเป็นรูปริบบิ้นพาดไหล่แล้วล้มลงอย่างอิสระ

พระสงฆ์ยังสวมกางเขนครีบอกไว้เหนือพระคาสซ็อกด้วย

เสื้อผ้าของอธิการ (อธิการ)

เสื้อคลุมของอธิการจะคล้ายกับชุดของนักบวช นอกจากนี้เขายังสวมเสื้อ Cassock, Epitrachelion, ปลอกแขนและเข็มขัด อย่างไรก็ตาม เสื้อ Cassock ของอธิการเรียกว่า sakkos และแทนที่จะสวมสนับขา กลับสวมไม้กอล์ฟแทน นอกจากอาภรณ์เหล่านี้แล้ว อธิการยังแต่งกายด้วยตุ้มปี่ ปานาเกีย และโอโมโฟริออนด้วย ด้านล่างนี้เป็นรูปถ่ายชุดของอธิการ

ซาโกส

เสื้อคลุมนี้สวมใส่ในสภาพแวดล้อมของชาวยิวโบราณ สมัยนั้น ศักโกทำจากวัสดุที่หยาบที่สุด และถือเป็นเสื้อผ้าที่สวมใส่เพื่อการไว้ทุกข์ การกลับใจ และการถือศีลอด ศักโกมีลักษณะเหมือนผ้าหยาบๆ มีรอยตัดศีรษะ คลุมทั้งด้านหน้าและด้านหลังจนหมด ผ้าไม่ได้เย็บด้านข้าง แขนเสื้อกว้าง แต่สั้น epitrachelion และ cassock สามารถมองเห็นได้ผ่าน sakkos

ในศตวรรษที่ 15 Sakkos สวมใส่โดยคนเมืองใหญ่เท่านั้น นับตั้งแต่ก่อตั้งปรมาจารย์ในรัสเซีย ปรมาจารย์ก็เริ่มสวมมัน สำหรับสัญลักษณ์ทางจิตวิญญาณ เสื้อคลุมนี้เหมือนกับเสื้อคลุม เป็นสัญลักษณ์ของเสื้อคลุมสีแดงของพระเยซูคริสต์

คทา

เสื้อคลุมของนักบวช (อธิการ) จะไม่สมบูรณ์หากไม่มีไม้กระบอง นี่คือกระดานที่มีรูปร่างคล้ายเพชร ห้อยอยู่ที่มุมหนึ่งของต้นขาซ้ายบนศักโก กระบองถือเป็นสัญลักษณ์ของดาบแห่งจิตวิญญาณเช่นเดียวกับสนับขา เป็นพระวจนะของพระเจ้าที่ควรติดปากของผู้รับใช้เสมอ นี่เป็นคุณลักษณะที่สำคัญกว่าผ้าเตี่ยว เนื่องจากเป็นสัญลักษณ์ของผ้าเช็ดตัวผืนเล็กๆ ที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงใช้ล้างเท้าให้เหล่าสาวกของพระองค์

จนถึงปลายศตวรรษที่ 16 ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สโมสรทำหน้าที่เป็นเพียงคุณลักษณะของบาทหลวงเท่านั้น แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เริ่มมีการมอบรางวัลให้กับหัวหน้า พิธีพิธีกรรมของพระสังฆราชเป็นสัญลักษณ์ของศีลระลึกเจ็ดประการที่ประกอบ

Panagia และ omophorion

omophorion เป็นริบบิ้นผ้ายาวที่ตกแต่งด้วยไม้กางเขน

วางไว้บนไหล่โดยให้ปลายด้านหนึ่งลงไปด้านหน้าและอีกปลายหนึ่งลงไปด้านหลัง อธิการไม่สามารถประกอบพิธีได้หากไม่มีการโอโมโฟเรียน สวมทับสโกส ในเชิงสัญลักษณ์ omophorion หมายถึงแกะที่หลงทาง คนเลี้ยงแกะที่ดีพาเธอเข้าไปในบ้านด้วยอ้อมแขนของเขา ในความหมายกว้างๆ นี่หมายถึงความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดโดยพระเยซูคริสต์ อธิการซึ่งแต่งกายด้วยชุดโอโมโฟริออน เปรียบเสมือนพระผู้ช่วยให้รอดผู้เลี้ยงแกะ ผู้ทรงช่วยแกะที่หลงหายและนำพวกเขาไปไว้ในอ้อมแขนของเขาไปยังพระนิเวศของพระเจ้า

นอกจากนี้ยังสวม Panagia ทับ Sakkos

นี่คือไอคอนทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยหินสี เป็นรูปพระเยซูคริสต์หรือพระมารดาของพระเจ้า

นกอินทรียังถือได้ว่าเป็นเสื้อคลุมของอธิการด้วย พรมที่มีรูปนกอินทรีวางไว้ใต้เท้าของอธิการระหว่างพิธี ในเชิงสัญลักษณ์ นกอินทรีบอกว่าอธิการจะต้องละทิ้งสิ่งที่อยู่บนโลกและขึ้นสู่สวรรค์ อธิการจะต้องยืนบนนกอินทรีทุกหนทุกแห่ง ดังนั้นจะต้องอยู่บนนกอินทรีเสมอ กล่าวอีกนัยหนึ่ง นกอินทรีจะอุ้มอธิการอยู่ตลอดเวลา

นอกจากนี้ในระหว่างการนมัสการ พระสังฆราชยังใช้สัญลักษณ์แห่งอำนาจอภิบาลสูงสุด ไม้เท้ายังถูกใช้โดยอัครสาวกอีกด้วย ในกรณีนี้เจ้าหน้าที่ระบุว่าเป็นเจ้าอาวาสวัด

หมวก

ผ้าโพกศีรษะของนักบวชที่ประกอบพิธีเรียกว่าตุ้มปี่ ในชีวิตประจำวัน พระสงฆ์จะสวมสกูเฟีย

ตุ้มปี่ตกแต่งด้วยหินหลากสีและรูปเคารพ นี่เป็นสัญลักษณ์ของมงกุฎหนามที่สวมบนพระเศียรของพระเยซูคริสต์ ตุ้มปี่ถือเป็นเครื่องประดับบนศีรษะของนักบวช ในขณะเดียวกันก็มีลักษณะคล้ายมงกุฎหนามซึ่งพระเศียรของพระผู้ช่วยให้รอดทรงคลุมไว้ การสวมตุ้มปี่เป็นพิธีกรรมทั้งหมดในระหว่างที่มีการอ่านคำอธิษฐานพิเศษ มันถูกอ่านในระหว่างงานแต่งงาน ดังนั้นตุ้มปี่จึงเป็นสัญลักษณ์ของมงกุฎทองคำที่วางไว้บนศีรษะของผู้ชอบธรรมในอาณาจักรสวรรค์ซึ่งอยู่ในช่วงเวลาแห่งการรวมตัวของพระผู้ช่วยให้รอดกับคริสตจักร

จนถึงปี 1987 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียห้ามใครก็ตามยกเว้นอาร์คบิชอป มหานคร และผู้สังฆราช ไม่ให้สวมใส่ พระสังฆราชในการประชุมเมื่อปี 1987 อนุญาตให้พระสังฆราชทุกคนสวมตุ้มปี่ได้ ในโบสถ์บางแห่งอนุญาตให้อนุศาสนาจารย์สวมชุดนี้โดยประดับด้วยไม้กางเขน

ตุ้มปี่มีหลายพันธุ์ หนึ่งในนั้นคือมงกุฎ ตุ้มปี่ดังกล่าวมีมงกุฎ 12 กลีบเหนือเข็มขัดส่วนล่าง จนถึงศตวรรษที่ 8 นักบวชทุกคนสวมตุ้มปี่ประเภทนี้

Kamilavka เป็นผ้าโพกศีรษะในรูปทรงกระบอกสีม่วง Skufya ใช้สำหรับสวมใส่ในชีวิตประจำวัน ผ้าโพกศีรษะนี้สวมใส่โดยไม่คำนึงถึงระดับและยศ มีลักษณะเป็นหมวกสีดำกลมเล็กๆ พับง่าย มันพับรอบศีรษะ

ตั้งแต่ปี 1797 เป็นต้นมา สกูเฟียกำมะหยี่ได้มอบให้แก่สมาชิกนักบวชเป็นรางวัล เช่นเดียวกับผู้พิทักษ์ขา

ผ้าโพกศีรษะของนักบวชเรียกอีกอย่างว่าหมวก

พระภิกษุและแม่ชีสวมหมวกสีดำ ฝากระโปรงดูเหมือนทรงกระบอกขยายออกที่ด้านบน มีริบบิ้นกว้างสามเส้นติดอยู่ด้านหลัง หมวกเป็นสัญลักษณ์ของความรอดผ่านการเชื่อฟัง พระภิกษุอาจสวมหมวกสีดำในระหว่างการให้บริการ

เครื่องแต่งกายสำหรับสวมใส่ในชีวิตประจำวัน

เสื้อคลุมประจำวันยังเป็นสัญลักษณ์อีกด้วย สิ่งสำคัญคือ Cassock และ Cassock ผู้รับใช้ที่ดำเนินชีวิตแบบสงฆ์จะต้องสวมชุดสีดำ ส่วนที่เหลือสามารถสวมหมวกสีน้ำตาล น้ำเงินเข้ม เทาหรือขาวได้ Cassocks อาจทำจากผ้าลินิน ขนสัตว์ ผ้า ผ้าซาติน เชซูจิ และบางครั้งก็ทำจากผ้าไหม

ส่วนใหญ่แล้ว Cassock จะทำเป็นสีดำ พบน้อยคือสีขาว ครีม เทา น้ำตาล และน้ำเงินเข้ม Cassock และ Cassock อาจมีซับใน ในชีวิตประจำวันมีเสื้อคลุมที่มีลักษณะคล้ายเสื้อโค้ต เสริมด้วยกำมะหยี่หรือขนบนปกเสื้อ สำหรับฤดูหนาวจะมีการเย็บ Cassocks ด้วยซับในที่อบอุ่น

ในชุด Cassock พระสงฆ์จะต้องประกอบพิธีทั้งหมด ยกเว้นพิธีสวด ในระหว่างพิธีสวดและช่วงเวลาพิเศษอื่นๆ เมื่อกฎบังคับนักบวชให้สวมเครื่องแต่งกายพิธีกรรมแบบเต็มตัว พระสงฆ์จะถอดชุดออก ในกรณีนี้เขาวาง chasuble ไว้บน Cassock ในระหว่างการให้บริการ มัคนายกยังสวมเสื้อคาสซ็อคซึ่งมีการสวมทับด้วย อธิการต้องสวมชุดต่าง ๆ ทับบน ในกรณีพิเศษ ในพิธีสวดมนต์บางงาน พระสังฆราชอาจประกอบพิธีโดยสวมเสื้อ Cassock ที่มีเสื้อคลุมซึ่งมีผ้า Epitrachelion สวมอยู่ การแต่งกายของปุโรหิตดังกล่าวเป็นพื้นฐานของการแต่งกายในพิธีกรรม

สีของชุดนักบวชมีความสำคัญอย่างไร?

ขึ้นอยู่กับสีของจีวรของนักบวช เราสามารถพูดถึงวันหยุด เหตุการณ์ หรือวันแห่งความทรงจำต่างๆ หากปุโรหิตแต่งกายด้วยทองคำ แสดงว่าพิธีนี้เกิดขึ้นในวันที่รำลึกถึงศาสดาพยากรณ์หรืออัครสาวก กษัตริย์หรือเจ้าชายผู้เคร่งศาสนาก็อาจได้รับความเคารพเช่นกัน ในวันเสาร์ลาซารัส พระสงฆ์จะต้องแต่งกายด้วยชุดสีทองหรือสีขาว จะเห็นรัฐมนตรีสวมเสื้อคลุมสีทองในพิธีวันอาทิตย์

สีขาวเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ เป็นเรื่องปกติที่จะสวมเสื้อคลุมสีขาวในวันหยุด เช่น วันประสูติของพระเยซูคริสต์ การเสนอ การเปลี่ยนร่าง และในช่วงเริ่มต้นของพิธีอีสเตอร์ สีขาวคือแสงที่เล็ดลอดออกมาจากหลุมศพของพระผู้ช่วยให้รอดเมื่อฟื้นคืนพระชนม์

พระสงฆ์สวมเสื้อคลุมสีขาวเมื่อประกอบพิธีบัพติศมาและงานแต่งงาน จะมีการสวมเสื้อคลุมสีขาวในพิธีประทับจิตด้วย

สีฟ้าเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความไร้เดียงสา เสื้อผ้าสีนี้จะสวมใส่ในช่วงวันหยุดที่อุทิศให้กับ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดตลอดจนวันแห่งการเคารพบูชาไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า

เมืองหลวงยังสวมเสื้อคลุมสีน้ำเงิน

ในช่วงเข้าพรรษาและวันฉลองความสูงส่งของไม้กางเขน นักบวชจะสวมเสื้อสีม่วงหรือสีแดงเข้ม พระสังฆราชยังสวมผ้าโพกศีรษะสีม่วง สีแดงเป็นการระลึกถึงความทรงจำของผู้พลีชีพ ในระหว่างพิธีที่จัดขึ้นในวันอีสเตอร์ พระสงฆ์จะสวมเสื้อคลุมสีแดงด้วย ในวันแห่งการรำลึกถึงผู้พลีชีพ สีนี้เป็นสัญลักษณ์ของเลือดของพวกเขา

สีเขียวเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตนิรันดร์ คนรับใช้จะสวมชุดสีเขียวในวันรำลึกถึงนักพรตต่างๆ เสื้อคลุมของพระสังฆราชเป็นสีเดียวกัน

สีเข้ม (สีน้ำเงินเข้ม, แดงเข้ม, เขียวเข้ม, ดำ) ส่วนใหญ่จะใช้ในวันแห่งการไว้ทุกข์และการกลับใจ เป็นเรื่องปกติที่จะสวมเสื้อผ้าสีเข้มในช่วงเข้าพรรษา ในวันหยุดระหว่างการถือศีลอด อาจใช้เสื้อคลุมที่ประดับด้วยแถบสีได้

สีที่ใช้เป็นสัญลักษณ์ของความหมายทางจิตวิญญาณของเหตุการณ์ที่กำลังเฉลิมฉลอง

นักบวชในโบสถ์ออร์โธดอกซ์บางคนมีประเพณีสวมเสื้อผ้าที่มีสีเหมาะสม (โดยเฉพาะผ้าพันคอของผู้หญิง) และยังคลุมชั้นวางมุมสีแดงที่บ้านด้วยผ้าพันคอที่มีสีตรงกัน

สัญลักษณ์นิยม

วรรณกรรมพิธีกรรมไม่มีคำอธิบายเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของสีที่ใช้ และต้นฉบับที่ยึดถือจะระบุเฉพาะสีที่ควรใช้เมื่อวาดภาพเสื้อผ้าของนักบุญคนใดคนหนึ่งเท่านั้น แต่ไม่ได้อธิบายว่าทำไม สัญลักษณ์ของดอกไม้สามารถกำหนดได้จากคำแนะนำหลายประการจากพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ การตีความของยอห์นแห่งดามัสกัส ผลงานของ Pseudo-Dionysius the Areopagite ตลอดจนการกระทำของสภาทั่วโลกและสภาท้องถิ่น

หลักการของสีที่กำหนดไว้สำหรับพิธีพิธีกรรมประกอบด้วยสีขาว (เป็นสัญลักษณ์ของแสงที่ไม่ได้สร้างขึ้นจากพระเจ้า) สีหลักเจ็ดสีของสเปกตรัมของแสงแดดซึ่งประกอบด้วยสีขาว (ตามคำพูดของยอห์นนักศาสนศาสตร์ - "มีคนหนึ่งนั่งอยู่บนนั้น บัลลังก์...และสายรุ้งรอบบัลลังก์” (วิวรณ์ 4:3-4) เช่นเดียวกับสีดำ (เป็นสัญลักษณ์ของการไม่มีแสงสว่าง การไม่มีอยู่ ความตาย การไว้ทุกข์ หรือในทางกลับกัน การสละความไร้สาระทางโลก) .

การใช้สี

ในสมัยโบราณ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ได้ใช้ชุดพิธีกรรมสีดำ แม้ว่าเสื้อผ้าประจำวันของนักบวช (โดยเฉพาะพระสงฆ์) จะเป็นสีดำก็ตาม ตามกฎบัตรในช่วงเข้าพรรษาพวกเขาแต่งกายด้วย” เสื้อคลุมสีแดง“นั่นคือ สวมชุดสีแดงเข้ม นับเป็นครั้งแรกในรัสเซียที่นักบวชในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้รับเชิญอย่างเป็นทางการให้สวมชุดสีดำหากเป็นไปได้ในปี 1730 เพื่อเข้าร่วมในงานศพของ Peter II ด้วยเหตุนี้ เสื้อคลุมสีดำจึงถูกนำมาใช้ในงานศพและพิธีถือบวช อย่างไรก็ตาม ตามธรรมเนียมแล้ว ในระหว่างพิธีฝังศพและงานศพ จะมีการสวมเสื้อคลุมสีขาว ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเสื้อคลุมสีขาวแห่งแสงสว่างอันศักดิ์สิทธิ์ที่เตรียมไว้สำหรับผู้ชอบธรรมในอาณาจักรแห่งสวรรค์

สีส้ม แม้จะพบบ่อยในชุดอาภรณ์ของโบสถ์ แต่ก็ไม่มีอยู่ในหลักธรรมบัญญัติ หากเฉดสีของมันใกล้กับสีเหลืองมากขึ้น (สีทองมักจะให้โทนสีส้ม) ก็จะถูกรับรู้และใช้เป็นสีเหลือง และหากส่วนใหญ่เป็นสีแดงก็จะจัดเป็นสีแดง

จะต้องเน้นย้ำว่าการผสมผสานระหว่างวันหยุดบางวันและสีของเสื้อคลุมบางสีข้างต้นนั้นถูกกำหนดไว้ตามประเพณีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ธรรมเนียมของคริสตจักรท้องถิ่นอื่นๆ อาจไม่ตรงกับที่กล่าวไว้ข้างต้น

ทุกวันเสาร์และอาทิตย์เข้าพรรษา จะใช้สีม่วงเท่านั้น

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสมัยใหม่ มีแนวโน้มที่จะละทิ้งการใช้สีดำและแทนที่ด้วยสีม่วง ซึ่งเป็นเฉดสีที่เข้มกว่าสีที่ใช้ในพิธีกรรมวันเสาร์และวันอาทิตย์ในช่วงเข้าพรรษาแบบดั้งเดิม

และยังมีสีฟ้าเขียวแดง เสื้อคลุมของโบสถ์เป็นตัวแทนของสีรุ้งทั้งหมด และแต่ละสีก็มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้ง

เสื้อคลุมของโบสถ์เป็นตัวแทนของสีรุ้งทั้งหมด และทุกสีก็มีความลึก
ความหมายเชิงสัญลักษณ์

สีขาว

คุณคงรู้อยู่แล้วว่าสีขาวคือการรวมกันของสีทั้งหมดของสเปกตรัมแสง ทุกวัฒนธรรมของโลกให้ความสำคัญเป็นพิเศษ ในออร์โธดอกซ์ เป็นสัญลักษณ์ของแสงอันศักดิ์สิทธิ์ ในชุดของโบสถ์ สีนี้ใช้ในวันหยุดเหล่านั้นเมื่อการปรากฏของพระเจ้าและแสงสว่างอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ต่อโลกได้รับเกียรติ ให้เราระลึกถึงเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้

การประกาศ หัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลประกาศต่อพระแม่มารีเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเจ้าในโลกว่าพระคุณของพระเจ้าจะปกคลุมเธอและเธอจะกลายเป็นพระมารดาของพระเจ้า

การประสูติ ในวันที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับมวลมนุษยชาติ พระผู้ช่วยให้รอดทรงปรากฏในโลก

ศักดิ์สิทธิ์ เมื่อบัพติศมาของพระเยซูคริสต์ สวรรค์เปิดออกและมีเสียงจากสวรรค์ได้ยินว่านี่คือพระบุตรของพระเจ้า และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระองค์ในรูปของนกพิราบ

การแปลงร่าง เมื่อพระคริสต์ทรงปรากฏต่อเหล่าสาวกบนภูเขาทาโบร์ พวกเขาไม่สามารถมองดูอาจารย์ของพวกเขาได้ - แสงอันศักดิ์สิทธิ์ที่เล็ดลอดออกมาจากพระองค์ก็ส่องสว่างมาก

การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า . วันหยุดนี้แสดงถึงความศักดิ์สิทธิ์ในธรรมชาติของมนุษย์ของพระคริสต์ เมื่อพระกายของพระองค์ไม่สามารถมองเห็นได้ด้วยตามนุษย์

การฟื้นคืนชีพอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ . ในช่วงเริ่มต้นของพิธีอีสเตอร์ นักบวชก็สวมชุดสีขาวด้วย ทำไม ในความทรงจำของเหตุการณ์ดังกล่าว: แสงศักดิ์สิทธิ์ส่องจากสุสานศักดิ์สิทธิ์ในช่วงเวลาแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด

แต่แล้วปุโรหิตก็เปลี่ยนเครื่องแต่งกายของเขาและไม่ใช่แม้แต่ครั้งเดียว เสื้อผ้าหลากสีเน้นย้ำว่าอีสเตอร์เป็นวันหยุดของวันหยุดซึ่งเป็นการเฉลิมฉลองที่ยิ่งใหญ่เมื่อทุกสิ่งในโลกชื่นชมยินดีและโลกเองก็เปล่งประกายด้วยสีรุ้งทั้งหมด

พระภิกษุยังแต่งกายด้วยชุดขาวในงานศพและร้องเพลงประกอบพิธีศพให้กับผู้วายชนม์ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าในคำอธิษฐานของเราเพื่อผู้เสียชีวิตเราขอให้พระเจ้าพักผ่อนพวกเขากับวิสุทธิชนเพื่อมอบอาณาจักรแห่งสวรรค์แก่พวกเขาซึ่งตามตำนานเล่าว่าทุกคนสวมชุดคลุมสีขาวแห่งแสงศักดิ์สิทธิ์

สีแดง

นี่เป็นสีแรกของรุ้ง มันเป็นสัญลักษณ์ของความรักอันศักดิ์สิทธิ์ แต่นี่ก็เป็นสีของเลือดที่พระผู้ช่วยให้รอดหลั่งเพื่อเราเช่นกัน เช่นเดียวกับผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ที่ทนทุกข์เพื่อศรัทธาของพระคริสต์

นักบวชสวมชุดสีแดงสำหรับเทศกาลอีสเตอร์ การเปลี่ยนเสื้อผ้าในช่วงเทศกาลอีสเตอร์จบลงด้วยการสวมเสื้อคลุมสีแดงซึ่งเน้นถึงความสุขอันยิ่งใหญ่ของวันหยุดและชัยชนะของชีวิต ในอีก 40 วันข้างหน้าหลังเทศกาลอีสเตอร์ - ก่อนการเฉลิมฉลองวันหยุดนี้ - พิธีทั้งหมดจะดำเนินการในชุดสีแดง เนื่องในวันรำลึกถึงผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์

ส้ม

สีต่อไปของรุ้งคือสีส้ม สีนี้เป็นสีที่ละเอียดอ่อนมาก ปรากฏได้ทั้งสีเหลืองและสีแดง ดังนั้นจึงไม่ได้ใช้แยกในชุดอาภรณ์ของโบสถ์ มองเห็นได้เฉพาะกับสีเหลืองหรือสีแดงเท่านั้น

สีเหลือง

สีเหลืองเป็นสีทอง จึงเรียกว่ารอยัล และคริสตจักรเรียกใครว่าซาร์? พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด พระองค์ทรงสถาปนาคริสตจักรบนโลกและวางผู้รับใช้ของพระองค์ไว้ในนั้น - อัครสาวกและผู้ติดตามของพวกเขา

นักบวชจะสวมเสื้อคลุมสีเหลืองในวันอาทิตย์ ซึ่งเป็นเวลาที่พระคริสต์และชัยชนะของพระองค์เหนือพลังแห่งนรกได้รับเกียรติ เสื้อคลุมเหล่านี้สวมใส่ในวันรำลึกถึงอัครสาวกศาสดาพยากรณ์วิสุทธิชน - นั่นคือวิสุทธิชนเหล่านั้นที่เตือนพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดผ่านการรับใช้ในคริสตจักร: พวกเขาให้ความสว่างแก่ผู้คนและเรียกร้องให้กลับใจ ด้วยเหตุนี้จึงมีการใช้ชุดพิธีกรรมสีเหลืองบ่อยที่สุด

สีเขียว

มันเป็นสัญลักษณ์ของชีวิต การต่ออายุ และเป็นการรวมกันของสองสี: สีเหลืองและสีน้ำเงิน ตามที่เราค้นพบ สีเหลืองเป็นสีของพระเยซูคริสต์ และสีน้ำเงินเป็นสีของพระวิญญาณบริสุทธิ์

นักบวชสวมเสื้อคลุมสีเขียวเพื่อถวายพระตรีเอกภาพ ในวันหยุดนี้ เราถวายเกียรติแด่การเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนคริสตจักร แก่ผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์ ความสามัคคีกับพระเจ้าเช่นนี้เป็นสัญลักษณ์ของชีวิตนิรันดร์ที่เราแต่ละคนได้รับเรียก

เนื่องในวันรำลึกถึงพระสงฆ์ สาธุคุณคือนักบุญที่ดำเนินชีวิตแบบสงฆ์โดยให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการกระทำทางจิตวิญญาณ ในหมู่พวกเขามี Sergius แห่ง Radonezh ผู้ก่อตั้ง Holy Trinity-Sergius Lavra และ Mary แห่งอียิปต์และ Seraphim แห่ง Sarov และนักพรตอื่น ๆ อีกมากมาย

แต่เหตุใดคริสตจักรจึงเชื่อมโยงความสำเร็จทางจิตวิญญาณของพวกเขากับสีเขียวของเสื้อคลุมของพวกเขา? ชีวิตนักพรตที่นักบุญเป็นผู้นำได้เปลี่ยนธรรมชาติของมนุษย์ - ได้รับการต่ออายุและแตกต่างออกไป พระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ลงมาบนคนเหล่านี้ และในช่วงชีวิตของพวกเขา พวกเขารวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ (สีเหลือง) และพระวิญญาณบริสุทธิ์ (สีน้ำเงิน)

สีฟ้าอ่อนและสีฟ้า

เหล่านี้เป็นสีของท้องฟ้าที่พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมา นี่คือสัญลักษณ์แห่งความบริสุทธิ์ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับพระนามของพระมารดาของพระเจ้า คริสตจักรเรียก Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดว่าเป็นภาชนะของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เธอกลายเป็นมารดาของพระผู้ช่วยให้รอดหลังจากที่พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนเธอ

สีฟ้าเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับพระนามของพระมารดาของพระเจ้า

นั่นคือเหตุผลที่มีการใช้สีน้ำเงิน (สีน้ำเงิน) ในพิธีการของคริสตจักรในวันหยุดที่อุทิศให้กับพระมารดาของพระเจ้า เหล่านี้คือ: การประสูติของพระมารดาของพระเจ้า, การเข้าไปในพระวิหาร, การเสนอของพระเจ้า, การหลับใหล, วันแห่งการเชิดชูไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า

สีม่วง

หากจัดเรียงสีรุ้งทั้งหมดตามลำดับและสีแรก (สีแดง) รวมกับสีสุดท้าย (สีน้ำเงิน) นั่นคือการปิดวงแหวนจากนั้นเราจะได้สีม่วงจากการผสมสองสีนี้ ความหมายของมันจะถูกกำหนดโดยสีที่เราได้พูดถึงไปแล้ว - สีแดงและสีน้ำเงิน นี่เป็นสัญลักษณ์ของความรักอันศักดิ์สิทธิ์และสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมสีม่วงจึงเป็นสีแห่งจิตวิญญาณโดยเฉพาะ

นักบวชสวมชุดสีม่วงในสมัยที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงทนทุกข์บนไม้กางเขน การสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน (วันอาทิตย์เข้าพรรษา สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์) และวันแห่งการนมัสการไม้กางเขนของพระคริสต์

สีม่วงเป็นสัญลักษณ์ของความรักอันศักดิ์สิทธิ์และสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์

สีแดงในสีม่วงสื่อถึงความรักที่พระเจ้ามีต่อมนุษย์ ซึ่งเขายอมรับการทนทุกข์บนไม้กางเขน สีฟ้าหมายความว่าพระคริสต์ทรงเป็นพระเจ้า พระองค์ทรงเชื่อมโยงกับพระวิญญาณบริสุทธิ์อย่างแยกไม่ออก เป็นหนึ่งในภาวะ hypostases ของพระตรีเอกภาพ

ในสายรุ้ง สีม่วงเป็นสีสุดท้าย - สีที่เจ็ด ตรงกับวันที่เจ็ดแห่งการสร้างโลก องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างสันติภาพเป็นเวลาหกวัน แต่วันที่เจ็ดกลายเป็นวันพักผ่อน

หลังจากการทนทุกข์บนไม้กางเขน การเดินทางบนโลกของพระผู้ช่วยให้รอดสิ้นสุดลง พระคริสต์ทรงเอาชนะความตาย เอาชนะพลังแห่งนรก และทรงพักผ่อนจากกิจการทางโลก

สีม่วงมีความหมายอีกอย่างหนึ่งซึ่งเกี่ยวข้องกับคุณสมบัติพิเศษของมัน - เพื่อเชื่อมโยงจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของรุ้ง สิ่งนี้สอดคล้องกับพระวจนะของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดเกี่ยวกับพระองค์: “เราเป็นอัลฟ่าและโอเมกา ปฐมและอวสาน ปฐมและเบื้องปลาย” ต้องเข้าใจสิ่งนี้: การสิ้นสุดของชีวิตทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอดกลายเป็นจุดเริ่มต้นของชีวิตใหม่ - ในอาณาจักรแห่งสวรรค์

สีดำ

สีดำยังใช้ในชุดของโบสถ์ด้วย ในความคิดของชาวรัสเซีย มีความเกี่ยวข้องกับความอ่อนน้อมถ่อมตนและการกลับใจมานานแล้ว พระภิกษุจึงสวมชุดสีดำเสมอ

สีดำเป็นสีแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนและการกลับใจ

เสื้อคลุมดังกล่าวจะใช้ในช่วงเข้าพรรษา (ยกเว้นวันเสาร์ วันอาทิตย์ และวันหยุดนักขัตฤกษ์ ซึ่งเป็นช่วงที่การถือศีลอดอ่อนลง) พวกเขาเตือนเราว่าช่วงเข้าพรรษาเป็นช่วงเวลาของการกลับใจและความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นพิเศษ