प्रस्तुतियों के पूर्वावलोकन का उपयोग करने के लिए, एक Google खाता (खाता) बनाएं और साइन इन करें: https://accounts.google.com

स्लाइड कैप्शन:

दांटे अलीघीरी" द डिवाइन कॉमेडी"

अलीघिएरी दांते जीवन के वर्ष (1265 - 1321) मध्यकालीन इतालवी कवि और दार्शनिक। फ्लोरेंस में पैदा हुए.

पेंटिंग का टुकड़ा "डांटे एलघिएरी विद द डिवाइन कॉमेडी" कलाकार डोमेनिको डि मिशेलिनो

दांते और बीट्राइस दांते को बीट्राइस पोर्टिनारी से प्यार था। दांते और बीट्राइस ट्रिस्टन और इसोल्डे, रोमियो और जूलियट के समान प्रेम के प्रतीक बन गए हैं।

बीट्राइस पोर्टिनारी की कब्र। दांते ने बीट्राइस के प्रति अपने प्यार को जीवन भर निभाया और इसे सॉनेट्स में गाया। बीट्राइस की 25 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई। और प्यार का रंग और अफसोस की अच्छाई आपके शोक भरे चेहरे ने मुझे एक से अधिक बार दिखाया है। वह ऐसी दया से चमका, कि पृथ्वी पर मुझे कोई तुलना नहीं मिलती।

दांते ने सक्रिय भाग लिया राजनीतिक जीवनगृहनगर। 1302 में, पोप के खिलाफ गठबंधन में भाग लेने के कारण, उन्हें फ्लोरेंस से निष्कासित कर दिया गया था। दांते ने अपना शेष जीवन विदेशी भूमि पर बिताया।

द डिवाइन कॉमेडी निर्वासन के वर्षों के दौरान, दांते ने अपने जीवन का मुख्य काम, डिवाइन कॉमेडी लिखना शुरू किया।

इस महान कार्य में, दांते ने अपना लक्ष्य निर्धारित किया: वास्तव में लोगों को मृत्यु के भय से निपटने में मदद करना। यह कार्य उस समय अत्यंत प्रासंगिक था: एक मध्ययुगीन व्यक्ति की आत्मा नारकीय पीड़ाओं से पहले भय से फटी हुई थी।

दांते नरक के वास्तविक अस्तित्व में विश्वास करते थे और साहस, सम्मान और प्यार एक व्यक्ति को इससे बिना किसी नुकसान के बाहर निकलने में मदद करेंगे।

द डिवाइन कॉमेडी के तीन भाग हैं: नर्क, दुर्गम और स्वर्ग। दांते मृत्यु के बाद के जीवन के इन तीन क्षेत्रों के माध्यम से एक यात्रा की कल्पना करते हैं, पहले वर्जिल (पहली शताब्दी ईसा पूर्व के एक रोमन कवि) के साथ, और फिर बीट्राइस के साथ।

दांते और उसके तीन राज्य

मृत्यु के बाद की यात्रा, कविता की रचना, निंदा की नरक की दुनिया, शुद्धि की शुद्धि की दुनिया, आनंद की दुनिया, वर्जिल द्वारा निर्देशित - सांसारिक मन का प्रतीक, बीट्राइस द्वारा निर्देशित - दिव्य मन का प्रतीक, 3 भाग - 33 गीत प्रत्येक - कुल 100 गीतों में 1 परिचयात्मक गीत

I वृत्त II वृत्त III वृत्त IV वृत्त V वृत्त VI वृत्त VII वृत्त VIII वृत्त IX वृत्त दांते के नर्क से होकर यात्रा

नरक की दहलीज और मुझे एहसास हुआ कि यहां बेकार लोग, जिन्हें भगवान या भगवान की इच्छा के विरोधियों द्वारा नहीं लिया जाएगा, दर्द में चिल्ला रहे हैं। कभी नहीं रहे, ये दुखी लोग नग्न भाग गए, घोड़े की मक्खियों ने काट लिया और ततैया यहां झुंड में आ गईं। उदासीन

एचेरोन नदी (दुःख की नदी) और एल्डर चारोन और दानव चारोन पापियों के झुंड को बुलाता है, अपनी आँखों को राख में अंगारों की तरह घुमाता है, और उन्हें चलाता है और इत्मीनान से चप्पुओं को चप्पू से पीटता है।

IV चक्र कंजूस और खर्चीले उनकी भीड़ अंतहीन लग रही थी; दो सेनाओं ने सेना से सेना तक मार्च किया, अपनी छाती से बोझ दबाते हुए, एक अनन्त पुकार के साथ; फिर वे एक साथ इकट्ठा हो गए और फिर से कठिनाई से पीछे हटे, एक-दूसरे से चिल्लाए: "क्या बचाना है?" या "क्या फेंकना है?"

VII ने पड़ोसी और उसकी संपत्ति (अत्याचारियों और लुटेरों) पर उल्लंघन करने वालों के पहले बेल्ट को घेर लिया, तट के किनारे, लाल रंग के उबलते पानी के ऊपर, नेता ने बिना किसी पूर्वाग्रह के हमारा नेतृत्व किया। जो लोग जिंदा पकाये जा रहे थे उनकी चीख बहुत भयानक थी। मैंने उन्हें भौंहों तक झुकते देखा। सेंटौर ने कहा: "यहाँ एक भी ऐसा तानाशाह नहीं है जो सोना और खून चाहता हो..."

दांते के साथ मिलकर हम नरक की सभी भयावहताओं से गुजरते हैं। नरक के द्वार पर लिखा है: "सभी आशाओं का परित्याग करें।"

दांते के अनुसार, किसी व्यक्ति की आत्मा जीवन के दौरान भी नरक में जा सकती है, क्योंकि यह कोई जगह नहीं है, बल्कि एक ऐसी स्थिति है जिसमें पाप की शक्ति में रहने वाला व्यक्ति गिर जाता है।

यातना

मनुष्य और दुनिया के पतन की तस्वीर जिसे बचाया जाना चाहिए नरक में सजा की तुलना पाप से की जाती है पृथ्वी पर रहने से पाप की स्थिति से मुक्त होना चाहिए और आनंद की ओर ले जाना चाहिए दांते विकारों की दुनिया से पश्चाताप और पवित्रता की दुनिया में उगता है - यह व्यक्तित्व के उत्थान का मार्ग है

"डिवाइन कॉमेडी" व्यक्ति के उत्थान का मार्ग है

कला के अन्य रूपों में "डिवाइन कॉमेडी" का अवतार साल्वाडोर डाली

"द डिवाइन कॉमेडी" विषय पर पेंटिंग

कठपुतली थिएटर में "डिवाइन कॉमेडी"।

विलियम ब्लेक अंग्रेजी कवि, कलाकार, चित्रकार (1757-1827) द्वारा चित्रण। दांते की कविता के चित्रण को पूरा करने के लिए, ब्लेक ने 67 वर्ष की आयु में इतालवी का अध्ययन शुरू किया। मरने से पहले, ब्लेक 102 चित्रों में से 7 को उकेरने में सफल रहे। उनमें से 69 ने "हेल", 20 - "पर्गेटरी", 10 - "पैराडाइज़" और 3 अन्य - गाने को निर्दिष्ट किए बिना चित्रित किया।

यह रचना पुर्गेटरी के 29वें गीत को दर्शाती है। दाहिनी ओर, दांते (लाल कपड़े पहने) को ईडन गार्डन की ओर देखते हुए दर्शाया गया है। बीट्राइस, कवि की प्रेमिका, एक ग्रिफिन द्वारा खींचे गए एक शानदार रथ पर बगीचे के माध्यम से सवारी करती है, जो चार इंजीलवादियों की आत्माओं से घिरा हुआ है (बीट्राइस के बाईं ओर हम ऐसी छवियां देखते हैं जो कुछ हद तक एक ईगल (जॉन) और एक बछड़े (ल्यूक) के सिर के समान हैं, दाईं ओर - एक परी (मैथ्यू) और एक शेर (मार्क)। जमीन पर खड़ी तीन महिलाएं विश्वास (एक सफेद पोशाक में), होप (हरे रंग में) और मिल क्रोध (लाल रंग में) को दर्शाती हैं।

पेंटिंग में नरक के दूसरे चक्र को दर्शाया गया है, जहां महान प्रेमियों की आत्माएं हैं: सेमीरामिस, क्लियोपेट्रा, अकिलिस, हेलेन, पेरिस, ट्रिस्टन। दूसरों से अलग, एक बवंडर के घेरे में, फ्रांसेस्का दा रिमिनी और पाओलो की आत्माएं रखी गई हैं। दांते के सिर के ऊपर, एक चमकदार गोले में, अमर चुंबन का प्रतीक है। विकर्ण रचना दृश्य को विशेष अभिव्यंजना प्रदान करती है। भंवर की अनंतता की भावना इस तथ्य के कारण पैदा होती है कि कलाकार प्रवाह की शुरुआत और अंत को छवि के बाहर रखता है।

दांते अलीघिएरी - इतालवी कवि, इतालवी के निर्माता साहित्यिक भाषा, मध्य युग के अंतिम कवि और साथ ही आधुनिक काल के पहले कवि।

दांते एलघिएरी का जन्म हुआ था

फ्लोरेंस, मई 1265 के उत्तरार्ध में, एक ऐसे परिवार में थी जो बहुत कुलीन और धनी नहीं था।

मध्यकालीन इटली में रहते थे

उसके लिए कठिन और कठिन समय।

दांते उदासीन नहीं थे

तीव्र राजनीतिक संघर्ष देखा। तलवार निकालना भी संभव था: एक योद्धा ने लड़ाई में कैसे भाग लिया। उन्होंने अपने मूल फ्लोरेंस से निर्वासन की कड़वाहट का स्वाद चखा, जब उनके राजनीतिक विरोधियों ने स्थानीय सत्ता पर कब्ज़ा कर लिया।

ऐसा मानने के कई कारण हैं

उन्होंने बोलोग्ना विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, जो अपने कानून और चिकित्सा संकायों के लिए प्रसिद्ध है। वहाँ दांते की मुलाक़ात कविता स्कूल के संस्थापक गुइडो ग्विनिसेली से हुई, जिन्हें वे कॉमेडी में अपना पिता कहते थे। दांते के जीवन का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा बीट्राइस पोर्टिनारी के प्रति उनका प्यार था। बीट्राइस से उनकी पहली मुलाकात फ्लोरेंस की सड़कों पर हुई थी, जब वह 9 साल के थे और वह उससे भी छोटी थीं।

कवि ने कैसी कल्पना की

ब्रह्मांड?

आइए हम इस चित्र की सबसे सामान्य रूपरेखा को रेखांकित करें, जिसमें बाइबिल के मिथक, प्राचीन ब्रह्मांड विज्ञान के रूपांकनों और दांते की अपनी कल्पना के रंगों का उपयोग किया गया है। टॉलेमी की शिक्षाओं के अनुसार, ब्रह्मांड का केंद्र पृथ्वी है; गतिहीन और गोलाकार. इससे दूर और इसके चारों ओर संकेंद्रित खगोलीय गोले हैं। चंद्रमा का निकटतम क्षेत्र, या चंद्रमा का आकाश, अगला बुध, फिर शुक्र, सूर्य, मंगल, बृहस्पति, शनि है।

वैसे, यदि अभिव्यक्ति "वह खुशी के साथ सातवें आसमान पर है" को दांते के ब्रह्मांड विज्ञान के अनुसार शाब्दिक रूप से समझा जाता है, तो यह पता चलता है कि यह भाग्यशाली व्यक्ति शनि पर समाप्त हो गया और धीरे-धीरे पृथ्वी के चारों ओर इसी कक्षा में घूमता है, और उपर्युक्त खगोलीय पिंड. शनि के आकाश के ऊपर - गतिहीन, या बल्कि, लगभग गतिहीन (आखिरकार, वे मुश्किल से सौ वर्षों में एक डिग्री पश्चिम से पूर्व की ओर बढ़ते हैं) सितारों का आठवां आकाश। नौवां स्वर्ग देवदूतीय है, यह एक गतिशील क्रिस्टल क्षेत्र है, और इसके ऊपर एम्पायरियन है - प्रारंभिक ईसाइयों की दृष्टि में, एक देवता का निवास स्थान।

इसके अलावा, ऐसा कथानक, बाइबिल के अनुरूप (अर्थात, एक अद्भुत, स्वर्गीय

कोने, तथाकथित सांसारिक स्वर्ग। भगवान (के अनुसार) बाइबिल कथा) वहां सबसे पहले लोग बसे, जिन्हें उन्होंने बनाया, एडम और ईव। जल्द ही अवज्ञाकारी, जो निषिद्ध प्रलोभन के आगे झुक गए, उन्हें वहां से निकाल दिया गया। मृत्यु के बाद, उन्हें न तो स्वर्गीय स्वर्ग में ले जाया गया और न ही पुर्गेटरी में, जो, हालांकि, अभी भी खुला नहीं था। दोनों - नरक में, उसके उस हिस्से (लिंबस) में, जहां आत्माएं पीड़ित नहीं होतीं, बल्कि केवल मर जाती हैं।

और वही भाग्य उनके वंशजों का इंतजार कर रहा था - सभी पूर्व-ईसाई मानवता: नरक में! अच्छे लोग एडम के करीब, बुरे लोग बदतर जगहों के, लेकिन सभी नर्क के करीब। ईव और एडम का "मूल पाप", जो कि ईसाई सिद्धांत के अनुसार, उनकी संतानों पर बोझ था, हजारों साल बाद केवल ईसा मसीह द्वारा भुनाया गया, जिससे मानव जाति के लिए स्वर्ग तक पहुंच खुल गई; उन्होंने आदम और हव्वा, उनके बेटे हाबिल, कुछ पूर्व-ईसाई धर्मी लोगों को भी नर्क से मुक्त कराया और उन्हें स्थान दिया: कुछ को पुर्गेटरी में, कुछ को स्वर्ग में।)

पुर्गेटरी के निवासियों को इस राजसी पर्वत के सात वृत्त-स्तरों में रखा गया है। नियत समय को समाप्त करने के बाद, वे शीर्ष पर चढ़ जाते हैं, सांसारिक स्वर्ग में, वहां आराम करते हैं, अपने पिछले पापों को भूल जाते हैं और स्वर्ग में चले जाते हैं, पहले से ही "वास्तविक" स्वर्ग में। सबसे योग्य लोग ऊंचे हैं और सर्वोच्च देवता के करीब हैं, जो एम्पायरियन में रहते हैं। उदाहरण के लिए, कोई भी शुक्र से ऊँचा नहीं उठ सकता, लेकिन दांते के विचार में, यह बहुत है

दांते ने कथित तौर पर एक प्रत्यक्षदर्शी के रूप में बताया था कि नरक, दुर्ग और स्वर्ग में क्या हुआ था जब जीवित पृथ्वीवासियों के पास 1300 का वसंत था, जिन्होंने सभी तीन पुनर्जन्म राज्यों का दौरा किया था। इस प्रकार, उन्होंने खुद को एक असाधारण स्थिति में डाल दिया, क्योंकि दूसरी दुनिया में जीवित प्रवेश उपलब्ध नहीं है। "जीवन का आधा रास्ता पार करने के बाद", यानी 35 साल की उम्र में, ऐसा लग रहा था कि वह घने जंगल में है, रास्ता भटक गया है और "पाप में" मर गया होगा, लेकिन उसे उसकी प्रिय दिव्य बीट्राइस ने बचा लिया। वह एम्पेरियम से नर्क के पहले घेरे, लिम्बो तक उतरी, और प्राचीन रोमन कवि वर्जिल से, जो वहां शोक मना रहा था, खोए हुए व्यक्ति की मदद करने के लिए कहा। वर्जिल की छाया नर्क की सीमाओं को छोड़कर दांते से मिली और उसे अपने साथ ले गई। उसे बचाने का मतलब उसे परलोक दिखाना था: उसने जो देखा उससे उचित निष्कर्ष निकालने दो।

"द डिवाइन कॉमेडी"

"कॉमेडी" के तीन भागों में से "हेल" को सबसे अधिक प्रसिद्धि और प्यार मिला। और सबसे छोटा - "स्वर्ग"। वे निराशाजनक निराशा की प्रामाणिकता में विश्वास करते थे। स्वर्ग में शांत खुशी की प्रामाणिकता पर संदेह किया गया था, इसके अलावा, इस संदिग्ध आनंद को किसी देवता का प्रशंसात्मक चिंतन करते हुए स्वर्गदूतों के साथ साझा करना उबाऊ है। और इसे पढ़ना कठिन है. हर कदम पर, आपको एक विचार को समझने, एक वाक्यांश की विचित्र संरचना को समझने आदि की आवश्यकता होगी।

सांसारिक, मानव-सामान्य रुचि पर्याप्त नहीं है। कुछ लोग, मानवीय चरित्र हैं, जो स्वर्गीय राज्य को आंशिक रूप से स्वर्गीय रेगिस्तान जैसा बनाते हैं।

वैसे, दांते ने स्वयं "हेल" और "पर्जेटरी" पढ़ने वालों में से अधिकांश को चेतावनी दी थी:

"स्वर्ग" मत पढ़ो! तुम खो जाओगे, समझ से बाहर के असीम समुद्र में नष्ट हो जाओगे। .

अजीब मुलाकातें होती हैं - जो किस्मत तय करती हैं। अजीब पैटर्न हैं. भविष्यसूचक स्वप्न हैं। और ऐसे लोग भी हैं जिन्हें अपने भाग्य के रहस्यमय संबंध को जानने का अधिकार दिया गया है।

ऐसे ही थे नवजागरण के महानतम कवि दांते अलिघिएरी।

उनका मानना ​​था कि पाइथागोरस, जिन्होंने दावा किया था कि संख्याएं दुनिया पर राज करती हैं, वे मौजूद हर चीज का आधार हैं, वर्तमान, अतीत और भविष्य की कुंजी हैं। अपने स्वयं के जीवन के घंटों और तारीखों की खोज करते हुए, दांते ने, पाइथागोरस का अनुसरण करते हुए, अपने भाग्य का सूत्र निकाला और अपनी मातृभूमि - फ्लोरेंस के भविष्य की भविष्यवाणी की। तीन नींव का आधार है, मुख्य संख्या: यह कोई संयोग नहीं है कि शब्द में दिव्य योजना को मूर्त रूप देने के लिए दांते ने टर्ट्स, ट्रिपल व्यंजन में छंदों की रचना की। तीन और उसका रहस्यमय "व्युत्पन्न" - नौ (तीन गुना तीन) दांते ने ब्रह्मांड के रहस्यों की चाबियाँ उठाते हुए किसी भी महत्वपूर्ण घटना की तलाश की और पाया।

स्लाइड 1

स्लाइड 2

दांते अलीघिएरी (इतालवी दांते अलीघिएरी), पूरा नामडुरांटे डिगली अलीघिएरी (मई/जून 1265 - 13 या 14 सितंबर, 1321) - इतालवी कवि, साहित्यिक इतालवी भाषा के संस्थापकों में से एक। "कॉमेडी" के निर्माता (बाद में बोकाशियो द्वारा पेश किया गया विशेषण "डिवाइन" प्राप्त हुआ), जिसमें देर से मध्ययुगीन संस्कृति का संश्लेषण दिया गया था।

स्लाइड 3

संक्षिप्त कालक्रम
1265 - दांते का जन्म 1274 - बीट्राइस के साथ पहली मुलाकात 1283 - बीट्राइस के साथ दूसरी मुलाकात 1290 - बीट्राइस की मृत्यु 1292 - कहानी "न्यू लाइफ" ("ला वीटा नुओवा") की रचना 1296/97 - एक सार्वजनिक व्यक्ति के रूप में दांते का पहला उल्लेख 1298 - दांते की जेम्मा डोनाटी से शादी 1300/01 - प्रायर फ्लोरिन टीएसआईआई 1302 - निर्वासित फ्लोरेंस 1304-1307 - "दावत" 1304-1306 - ग्रंथ "लोकप्रिय वाक्पटुता पर" 1306-1321 - "दिव्य कॉमेडी" का निर्माण 1308/09 - पेरिस 1310/11 - इटली वापसी 1315 - फ्लोरेंस से दांते और उनके बेटों के निष्कासन की पुष्टि 1316-13 17 - रेवेना 13 में बसे 21 - रेवेना के राजदूत के रूप में वेनिस गए 13 सितंबर से 14 सितंबर, 1321 की रात - रेवेना के रास्ते में मृत्यु हो गई

स्लाइड 4

जीवनी

स्लाइड 5

पारिवारिक परंपरा के अनुसार, दांते के पूर्वज एलीसी के रोमन परिवार से आए थे, जिन्होंने फ्लोरेंस की स्थापना में भाग लिया था। दांते का जन्म मई या जून 1265 में (मिथुन राशि के तहत) हुआ था। उनकी प्रारंभिक युवावस्था की परिस्थितियाँ अज्ञात हैं; वह स्वयं अपनी प्रारंभिक शिक्षा को अपर्याप्त मानते हैं।

स्लाइड 6

1274 में, एक नौ वर्षीय लड़के ने मई की छुट्टियों में एक आठ वर्षीय लड़की, जो कि उसके पड़ोसी, बीट्राइस पोर्टिनारी की बेटी थी, की प्रशंसा की - यह उसकी पहली आत्मकथात्मक स्मृति है। उसने उसे पहले भी देखा था, लेकिन इस मुलाक़ात की छाप उस पर फिर से ताज़ा हो गई जब नौ साल बाद (1283 में) उसने उसे फिर से एक विवाहित महिला के रूप में देखा और इस बार वह उससे मोहित हो गया। बीट्राइस जीवन भर के लिए "अपने विचारों की मालकिन" बन जाती है, उस नैतिक रूप से उत्थानकारी भावना का एक अद्भुत प्रतीक है जिसे वह अपनी छवि में संजोना जारी रखता है, जब बीट्राइस की पहले ही मृत्यु हो चुकी थी (1290 में), और वह खुद उन व्यावसायिक विवाहों में से एक में प्रवेश कर गया, राजनीतिक गणना के लिए विवाह, जो उस समय स्वीकार किए गए थे।

स्लाइड 7

तीर्थयात्री किसी चीज़ की देखभाल में भटक रहे हैं, शायद, वे बहुत दूर चले गए, - आखिरकार, एक विदेशी भूमि से, आप, थकान को देखते हुए, भटकते हैं, क्या ऐसा इसलिए है क्योंकि आप आँसू नहीं बहाते हैं, कि आप रास्ते में शोकाकुल शहर में प्रवेश करते हैं और दुर्भाग्य के बारे में नहीं सुन सकते हैं? लेकिन मुझे अपने दिल पर विश्वास है - तुम आंसुओं के साथ चले जाओगे। आपकी इच्छा के बारे में सुनकर शायद ही आप इस तथ्य के प्रति उदासीन हों कि इस शहर को कष्ट हुआ। वह अपनी बीट्राइस के बिना रह गया था, और यदि आप उसके बारे में शब्दों में बात करते हैं, तो आपके पास आंसुओं के बिना सुनने की पर्याप्त ताकत नहीं होगी।
बीट्राइस के लिए दांते का प्रेम कविता के प्रति उनके प्रेम से निकटता से जुड़ा हुआ है; अपने कार्यों में, दांते ने बीट्राइस के लिए अपने प्रेम को आदर्श बनाया।

स्लाइड 8

दांते एलघिएरी परिवार ने फ्लोरेंटाइन सेर्ची पार्टी (इतालवी सेर्ची) का पक्ष लिया, जिसकी डोनाटी पार्टी (इतालवी डोनाटी) से दुश्मनी थी; दांते एलघिएरी ने (1292 में) जेम्मा डोनाटी से शादी की। जब दांते एलघिएरी को फ्लोरेंस से निष्कासित कर दिया गया, तो जेम्मा अपने बच्चों के साथ शहर में रहीं और अपने पिता की संपत्ति के अवशेषों की रखवाली करती रहीं। इसके बाद दांते एलघिएरी ने बीट्राइस, उनकी "डिवाइन कॉमेडी" की प्रशंसा में अपने गीत लिखे, और इसमें जेम्मा का एक शब्द में भी उल्लेख नहीं किया गया है। में पिछले साल कावह रेवेना में रहता था; उनके चारों ओर उनके बेटे, जैकोपो और पिएत्रो, कवि, उनके भावी टिप्पणीकार और उनकी बेटी बीट्राइस इकट्ठा हुए; केवल जेम्मा पूरे परिवार से दूर रहती थीं। दांते अलीघिएरी के पहले जीवनीकारों में से एक, बोकाशियो ने इन सबका सारांश दिया: कि दांते अलीघिएरी ने दबाव और अनुनय के तहत शादी की, और निर्वासन के लंबे वर्षों के दौरान उन्होंने कभी भी अपनी पत्नी को बुलाने के बारे में नहीं सोचा। बीट्राइस ने उनकी भावनाओं का स्वर, निर्वासन का अनुभव - उनकी जनता और निर्धारित किया राजनीतिक दृष्टिकोणऔर उनकी पुरातनता.

स्लाइड 9

एक सार्वजनिक हस्ती के रूप में दांते एलघिएरी का पहला उल्लेख 1296 और 1297 में मिलता है, इससे पहले 1300 या 1301 में ही उन्हें चुना गया था। 1302 में उन्हें तथाकथित ब्लैक गुएल्फ़्स के एक समूह द्वारा गुएल्फ़्स की उनकी पार्टी के साथ निर्वासित कर दिया गया था और उन्होंने फ़्लोरेंस को निर्वासन में मरते हुए फिर कभी नहीं देखा। दांते एलघिएरी, एक विचारक और कवि, लगातार अपने और अपने आस-पास होने वाली हर चीज के लिए एक मौलिक आधार की तलाश में रहते थे, यह विचारशीलता, सामान्य सिद्धांतों की प्यास, निश्चितता, आंतरिक अखंडता, आत्मा का जुनून और असीम कल्पना थी जिसने उनकी कविता, शैली, कल्पना और अमूर्तता के गुणों को निर्धारित किया। फ्लोरेंटाइन बीट्राइस के प्रति प्रेम ने उसके लिए एक रहस्यमय अर्थ प्राप्त कर लिया; उसने अस्तित्व के हर क्षण को इससे भर दिया। उनकी आदर्श छवि दांते की कविता में महत्वपूर्ण स्थान रखती है। 1292 में, उन्होंने अपने युवा प्रेम की एक कहानी के साथ अपना करियर शुरू किया जिसने उनके जीवन को नवीनीकृत कर दिया: ला वीटा नुओवा, जो सॉनेट्स, कैनज़ोन और बीट्राइस के लिए प्यार पर एक गद्य टिप्पणी से बना है। बोल्ड और ग्रेसफुल, कभी-कभी जानबूझकर असभ्य छवियाँ-कल्पनाएँ उनकी कॉमेडी में एक निश्चित, कड़ाई से गणना किए गए पैटर्न में बनाई जाती हैं। बाद में, दांते ने खुद को पार्टियों के भँवर में पाया, वह एक कट्टर नगरपाल भी थे; लेकिन उन्हें राजनीतिक गतिविधि के बुनियादी सिद्धांतों को स्वयं समझने की आवश्यकता थी, इसलिए उन्होंने अपना लैटिन ग्रंथ "ऑन द मोनार्की" ("डी मोनार्किया") लिखा। यह कार्य मानवतावादी सम्राट की एक प्रकार की उदासीनता है, जिसके आगे वह समान रूप से आदर्श पोपसी रखना चाहेंगे।

स्लाइड 10

वर्षों का वनवास

स्लाइड 11

निर्वासन के वर्ष दांते के लिए भटकने के वर्ष थे। पहले से ही उस समय वह "नई शैली" के टस्कन कवियों के बीच एक गीतकार थे - पिस्तोइया से चिनो, गुइडो कैवलन्ती और अन्य। उनका "ला वीटा नुओवा" पहले ही लिखा जा चुका था; निर्वासन ने उन्हें और अधिक गंभीर और सख्त बना दिया। वह अपना "दावत" ("कन्विवियो") शुरू करता है, जो चौदह कैनज़ोन पर एक रूपक-शैक्षिक टिप्पणी है। लेकिन "कन्विवियो" कभी समाप्त नहीं हुआ: केवल तीन कैनज़ोन का परिचय और व्याख्या लिखी गई थी। समाप्त नहीं हुआ, दूसरी पुस्तक के 14वें अध्याय को तोड़ते हुए, और लोकप्रिय भाषा, या वाक्पटुता ("डी वल्गारी एलोक्वेंटिया") पर लैटिन ग्रंथ "द डिवाइन कॉमेडी" क्रिएटिविटी लिखा गया है
निर्माण

स्लाइड 12

दांते एलघिएरी के भाग्य के बारे में बहुत कम तथ्यात्मक जानकारी है; उनका निशान वर्षों से खो गया है। सबसे पहले, उन्हें वेरोना के शासक, बार्टोलोमियो डेला स्काला के पास आश्रय मिला; 1304 में उनकी पार्टी की हार, जिसने फ़्लोरेंस में बलपूर्वक स्थापना हासिल करने की कोशिश की, ने उन्हें इटली में लंबे समय तक भटकने के लिए प्रेरित किया। बाद में वह 1308-9 में बोलोग्ना, लुनिगियाना और कैसेन्टिनो पहुंचे। खुद को पेरिस में पाया, जहां उन्होंने सार्वजनिक बहसों में सम्मान के साथ बात की, जो उस समय के विश्वविद्यालयों में आम थी। पेरिस में ही दांते को खबर मिली कि सम्राट हेनरी सप्तम इटली जा रहे हैं। उनकी "राजशाही" के आदर्श सपने उनमें नये जोश के साथ पुनर्जीवित हो उठे; वह इटली लौट आया (शायद 1310 में या 1311 की शुरुआत में), उसके नवीकरण के लिए चाय, अपने लिए - नागरिक अधिकारों की वापसी। उनका "इटली के लोगों और शासकों के लिए संदेश" इन आशाओं और उत्साही आत्मविश्वास से भरा है, हालांकि, आदर्शवादी सम्राट की अचानक मृत्यु हो गई (1313), और 6 नवंबर, 1315 को, फ्लोरेंस में राजा रॉबर्ट के वाइसराय, ऑर्विएटो के रानिएरी डि ज़कारिया ने दांते अलीघिएरी, उनके बेटों और कई अन्य लोगों के खिलाफ निर्वासन के फैसले की पुष्टि की, अगर वे फ्लोरेंटाइन इत्सेव के हाथों में पड़ गए तो उन्हें फांसी की सजा दी गई।
ज़िंदगी

स्लाइड 13

1316-17 तक वह रेवेना में बस गए, जहां उन्हें शहर के स्वामी गुइडो दा पोलेंटा ने आराम करने के लिए बुलाया। यहां, बच्चों के बीच, दोस्तों और प्रशंसकों के बीच, स्वर्ग के गीत रचे गए। 1321 की गर्मियों में, दांते, रेवेना के शासक के राजदूत के रूप में, सेंट मार्क गणराज्य के साथ शांति स्थापित करने के लिए वेनिस गए। एड्रिया के किनारे और पो के दलदलों के बीच सड़क पर लौटते हुए, दांते मलेरिया से बीमार पड़ गए और 13-14 सितंबर, 1321 की रात को उनकी मृत्यु हो गई। दांते को रेवेना में दफनाया गया था; गुइडो दा पोलेंटा ने उनके लिए जो शानदार मकबरा तैयार किया था, वह पोलेंटा की मृत्यु के बाद नहीं बनाया गया था, और अब संरक्षित कब्र बाद के समय की है। दांते एलघिएरी के परिचित चित्र में विश्वसनीयता का अभाव है: बोकाशियो ने उन्हें प्रसिद्ध क्लीन-शेव के बजाय दाढ़ी वाले के रूप में चित्रित किया है, हालांकि, सामान्य तौर पर, उनकी छवि हमारे पारंपरिक विचार से मेल खाती है: एक जलीय नाक, बड़ी आंखें, चौड़े गाल और एक प्रमुख निचले होंठ के साथ एक आयताकार चेहरा; सदा उदास और एकाग्रचित्त। राजशाही पर ग्रंथ में, राजनेता दांते एलघिएरी का प्रभाव था; कवि और व्यक्ति को समझने के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात उनकी त्रयी "ला ​​वीटा नुओवा", "कॉनविवियो" और "डिविना कॉमेडिया" से परिचित होना है।
रेवेना में दांते का मकबरा

स्लाइड 14

निर्माण

स्लाइड 15

दांते एलघिएरी एक कट्टर धार्मिक व्यक्ति थे और उन तीव्र नैतिक और मानसिक उतार-चढ़ाव से बच नहीं पाए, जिसका प्रतिबिंब कॉन्विवियो में देखा गया था; फिर भी, कॉन्विवियो दांते की चेतना के विकास में वीटा नुओवा और डिवाइन कॉमेडी के बीच कालानुक्रमिक रूप से मध्य स्थान बरकरार रखता है। विकास का संबंध और वस्तु बीट्राइस है, एक ही समय में एक भावना, एक विचार, एक स्मृति और एक सिद्धांत, एक छवि में एकजुट है। दांते एलघिएरी की युवा कविताओं में उनके मित्र गुइडो कैवलन्ती के लिए एक सुंदर सॉनेट है, जो किसी भी अतिक्रमण से दूर, एक वास्तविक, चंचल भावना की अभिव्यक्ति है। बीट्राइस को उसके ही नाम का छोटा रूप कहा जाता है: बाइस। वह स्पष्ट रूप से विवाहित है, क्योंकि मोना (मैडोना) के शीर्षक के साथ, उसके बगल में दो अन्य सुंदरियों का उल्लेख किया गया है, जिनसे कवि के मित्र, गुइडो कैवलन्ती और लापो गियानी, प्यार करते थे और गाते थे: एक साथ रहने की इच्छा बढ़ेगी। मेरी इच्छा है कि अच्छा जादूगर हमारे साथ मोना वन्ना (जियोवाना), और मोना बाइस (बीट्राइस), और वह जो हमारे तीसवें नंबर पर है, दोनों को रोपित करे, और हम हमेशा प्यार के बारे में बात करें, और वे खुश होंगे, लेकिन मुझे लगता है, हम कैसे खुश होंगे!
आम

स्लाइड 16

"नया जीवन"

स्लाइड 17

जब बीट्राइस की मृत्यु हुई, तो दांते एलघिएरी गमगीन थे: उन्होंने इतने लंबे समय तक उनकी भावनाओं का पोषण किया, वह उनके सबसे अच्छे पक्षों के इतने करीब आ गईं। एक और वर्ष बीत चुका है: दांते तरस रहे हैं, लेकिन साथ ही विचार के एक गंभीर कार्य में सांत्वना की तलाश कर रहे हैं, बोएथियस के "ऑन द कंसोलेशन ऑफ फिलॉसफी" को कठिनाई से पढ़ते हैं, पहली बार सुनते हैं कि सिसरो ने अपने प्रवचन "ऑन फ्रेंडशिप" (कॉनविवियो II, 13) में उसी के बारे में लिखा था। उसका दुःख इतना कम हो गया कि जब एक युवा खूबसूरत महिला ने करुणा से उसकी ओर देखा, उसके प्रति संवेदना प्रकट की, तो उसमें कुछ नई, अस्पष्ट भावना जाग उठी, पुराने के साथ, समझौतों से भरी हुई, जो अभी तक नहीं भूली गई थी। वह खुद को आश्वस्त करने लगता है कि उस सुंदरता में वही प्यार है जो उसे आंसू बहाने पर मजबूर कर देता है। जब भी वह उससे मिलती, वह उसे उसी तरह देखती, पीली पड़ जाती, मानो प्रेम के प्रभाव में हो; इसने उसे बीट्राइस की याद दिला दी, क्योंकि वह उतनी ही पीली थी। उसे लगता है कि वह अजनबी को देखने लगा है, और पहले उसकी करुणा से उसकी आँखों में आँसू आ जाते थे, अब वह नहीं रोता। और वह अपने आप को पकड़ लेता है, और अपने मन की बेवफाई के कारण अपने आप को दोषी ठहराता है; वह आहत और शर्मिंदा है। बीट्राइस उसे एक सपने में दिखाई दी, बिल्कुल वैसे ही कपड़े पहने हुए जैसे उसने पहली बार उसे एक लड़की के रूप में देखा था। यह वर्ष का वह समय था जब तीर्थयात्री बड़ी संख्या में फ्लोरेंस से होकर चमत्कारी छवि की पूजा करने के लिए रोम की ओर जा रहे थे। दांते एक रहस्यमय प्रभाव के पूरे जुनून के साथ अपने पुराने प्यार में लौट आया; वह तीर्थयात्रियों को संबोधित करते हैं: वे सोचते हैं कि शायद उन्होंने अपना घर अपनी मातृभूमि में छोड़ दिया है; उनकी शक्ल से कोई यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि वे दूर से आए हैं। और यह दूर से होना चाहिए: वे एक अज्ञात शहर से गुजरते हैं और रोते नहीं हैं, जैसे कि वे सामान्य दुःख के कारणों को नहीं जानते हैं। “अगर तुम रुको और मेरी बात सुनो, तो आँसू बहाते हुए निवृत्त हो जाओ; इसलिए मेरा व्यथित हृदय मुझसे कहता है, फ्लोरेंस ने अपनी बीट्राइस खो दी है, और एक आदमी उसके बारे में जो कह सकता है वह हर किसी को रुला देगा” (§XLI)। और "नवीनीकृत जीवन" कवि के खुद से किए गए वादे के साथ समाप्त होता है कि वह उसके बारे में, उस धन्य व्यक्ति के बारे में अधिक बात नहीं करेगा, जब तक कि वह इसे योग्य तरीके से करने में सक्षम न हो जाए। “इसके लिए मैं यथासंभव कड़ी मेहनत करती हूं,” वह इसके बारे में जानती है; और यदि प्रभु मेरे जीवन को बढ़ाए, तो मैं उसके बारे में वह कहने की आशा करता हूं, जो अभी तक किसी भी महिला के बारे में नहीं कहा गया है, और फिर भगवान मुझे उस गौरवशाली व्यक्ति को देखने की गारंटी दे, जो अब युगों से धन्य के चेहरे पर विचार करता है।

स्लाइड 18

स्लाइड 19

रिन्यूड लाइफ की अंतिम धुनों में बीट्राइस के लिए दांते की भावना इतनी उच्च, शुद्ध थी, जो उनके पर्व में प्रेम की परिभाषा तैयार करती प्रतीत होती है: “यह एक प्रिय वस्तु के साथ आत्मा की आध्यात्मिक एकता है (III, 2); उचित प्रेम, केवल मनुष्य के लिए विशिष्ट (अन्य संबंधित प्रभावों के विपरीत); यह सत्य और सदाचार की खोज है” (III, 3)। हर किसी को इस गुप्त समझ में दीक्षित नहीं किया गया था: बहुमत के लिए, डी. केवल एक कामुक कवि था, जो अपने उत्साह और पतन के साथ एक साधारण सांसारिक जुनून को रहस्यमय रंगों में सजाता था; वह अपने दिल की महिला के प्रति बेवफा निकला, उसे अस्थिरता के लिए दोषी ठहराया जा सकता है (III, 1), और उसने इस निंदा को एक भारी निंदा के रूप में, एक शर्म की तरह महसूस किया (I, 1)। वह दिल की क्षणभंगुर बेवफाई को भूलना चाहता है, अपने लिए और दूसरों के लिए आंतरिक अखंडता को बहाल करना चाहता है - और वह अपनी आत्मकथा में संशोधन करता है, खुद को आश्वस्त करता है कि बेवफाई केवल स्पष्ट थी, इसका कोई तोड़ नहीं था; वह दयालु सुंदरता, जिसने स्पष्ट रूप से उसकी भावनाओं का उल्लंघन किया, संक्षेप में उसका पोषण किया: वह कोई और नहीं बल्कि "दुनिया के भगवान की सबसे सुंदर और पवित्र बेटी है, जिसे पाइथागोरस ने फिलॉसफी कहा था" (II, 16)। डी. का दार्शनिक अध्ययन बीट्राइस के लिए उसके दुःख की अवधि के साथ ही मेल खाता था: वह विकर्षणों और उन्हें व्यक्त करने वाली रूपक छवियों की दुनिया में रहता था; यह अकारण नहीं है कि दयालु सुंदरता उसमें सवाल उठाती है - क्या यह उसका प्यार नहीं है जो उसे बीट्राइस के लिए पीड़ित करता है। विचारों की यह तह उस अचेतन प्रक्रिया की व्याख्या करती है जिसके द्वारा नवीनीकृत जीवन की वास्तविक जीवनी बदल गई थी: दर्शनशास्त्र की मैडोना ने रास्ता तैयार किया, स्पष्ट रूप से भूले हुए बीट्राइस के पास लौट आई।

स्लाइड 20

"द डिवाइन कॉमेडी"

स्लाइड 21

स्लाइड 22

जब 35वें वर्ष में ("आधा जीवन का रास्ता”), अभ्यास के सवालों ने दांते को अपनी निराशाओं और आदर्श के प्रति अपरिहार्य विश्वासघात से घेर लिया, और उन्होंने खुद को उनके भँवर में पाया, उनके आत्मनिरीक्षण की सीमाओं का विस्तार हुआ, और व्यक्तिगत सफलता के सवालों के साथ-साथ सार्वजनिक नैतिकता के सवालों को भी उनमें जगह मिली। वह स्वयं को मानते हुए अपने समाज को मानता है। उसे ऐसा लगता है कि हर कोई भ्रम के उदास जंगल में भटक रहा है, जैसा कि वह स्वयं दिव्य कॉमेडी के पहले गीत में है, और समान प्रतीकात्मक जानवरों ने सभी के लिए प्रकाश का मार्ग अवरुद्ध कर दिया है: लिंक्स कामुकता है, शेर घमंड है, भेड़िया लालच है। उत्तरार्द्ध ने विशेष रूप से दुनिया को भर दिया; शायद किसी दिन एक मुक्तिदाता प्रकट होगा, एक संत, गैर-अधिकारी, जो ग्रेहाउंड कुत्ते (वेल्ट्रो) की तरह, उसे नरक की गहराई में ले जाएगा; यह गरीब इटली का उद्धार होगा। लेकिन व्यक्तिगत मुक्ति के रास्ते सभी के लिए खुले हैं; कारण, आत्म-ज्ञान, विज्ञान एक व्यक्ति को विश्वास से प्रकट सत्य की समझ, ईश्वरीय कृपा और प्रेम की ओर ले जाता है। मृत्यु के बाद के जीवन के दर्शन और सैर पुराने अपोक्राइफा और मध्ययुगीन किंवदंती के पसंदीदा विषयों में से एक हैं। उन्होंने रहस्यमय तरीके से फंतासी को ट्यून किया, भयभीत किया और पीड़ा के कठोर यथार्थवाद और स्वर्गीय व्यंजनों और चमकदार गोल नृत्यों की नीरस विलासिता से इशारा किया। यह साहित्य दांते से परिचित है, लेकिन उन्होंने वर्जिल को पढ़ा, जुनून के अरिस्टोटेलियन वितरण, पापों और गुणों की चर्च सीढ़ी पर विचार किया - और उनके पापी, आशावान और धन्य, एक सामंजस्यपूर्ण, तार्किक रूप से सोची-समझी प्रणाली में बस गए; उनकी मनोवैज्ञानिक वृत्ति ने उन्हें अपराध और धार्मिक दंड, काव्यात्मक चातुर्य - वास्तविक छवियों के पत्राचार का सुझाव दिया जो कि पौराणिक दर्शन की जीर्ण-शीर्ण छवियों को बहुत पीछे छोड़ देते थे।

स्लाइड 23

स्लाइड 24

परिचयात्मक गीत में, दांते बताते हैं कि कैसे, अपने जीवन के मध्य तक पहुंचने के बाद, वह एक बार घने जंगल में खो गए थे, और कैसे कवि वर्जिल ने उन्हें तीन जंगली जानवरों से बचाया था जिन्होंने उनका रास्ता अवरुद्ध कर दिया था, उन्होंने दांते को अगले जीवन की यात्रा करने के लिए आमंत्रित किया। यह जानने पर कि वर्जिल को बीट्राइस (डांटे के प्रिय) के पास भेजा गया था, दांते ने कवि के नेतृत्व के सामने बिना कांपते हुए आत्मसमर्पण कर दिया। नरक की दहलीज को पार करने के बाद, महत्वहीन, अनिर्णायक लोगों की आत्माओं में निवास करते हुए, वे नरक के पहले चक्र, तथाकथित लिम्बो (ए, IV, 25-151) में प्रवेश करते हैं, जहां उन लोगों की आत्माएं रहती हैं जो सच्चे भगवान को नहीं जान सकते। यहां दांते प्रमुख प्रतिनिधियों को देखते हैं प्राचीन संस्कृति- अरस्तू, यूरिपिडीज़, जूलियस सीज़र, आदि। अगला चक्र (नरक एक विशाल फ़नल की तरह दिखता है, जिसमें संकेंद्रित वृत्त होते हैं, जिसका संकीर्ण सिरा पृथ्वी के केंद्र पर टिका होता है) उन लोगों की आत्माओं से भरा होता है जो एक बार बेलगाम जुनून में लिप्त थे। एक जंगली बवंडर द्वारा उठाए गए लोगों में, दांते फ्रांसेस्का दा रिमिनी और उसके प्यारे पाओलो को देखता है, जो एक-दूसरे के लिए निषिद्ध प्रेम का शिकार हो गए। जैसे-जैसे दांते, वर्जिल के साथ, नीचे और नीचे उतरता है, वह पेटू लोगों की पीड़ा का गवाह बन जाता है, जो बारिश और ओलों से पीड़ित होने के लिए मजबूर होते हैं, कंजूस और खर्चीले होते हैं, अथक रूप से विशाल पत्थरों को लुढ़काते हैं, क्रोधित होते हैं, दलदल में फंस जाते हैं। उनके बाद विधर्मी और विधर्मी शाश्वत ज्वाला में डूबे हुए हैं (उनमें सम्राट फ्रेडरिक द्वितीय, पोप अनास्तासियस द्वितीय), अत्याचारी और हत्यारे उबलते खून की धाराओं में तैर रहे हैं, आत्महत्याएं पौधों में बदल गईं, ईशनिंदा करने वाले और बलात्कारी आग की लपटों में जल गए, सभी प्रकार के धोखेबाज। धोखेबाजों की पीड़ाएँ विविध हैं। अंत में, दांते नरक के अंतिम, 9वें चक्र में प्रवेश करता है, जिसका उद्देश्य सबसे भयानक अपराधियों के लिए है। यहां गद्दारों और धोखेबाजों का निवास है, जिनमें से सबसे महान जुडास, ब्रूटस और कैसियस हैं - उन्हें लूसिफ़ेर ने अपने तीन मुंहों से काट डाला, एक देवदूत जिसने एक बार बुराई के राजा, भगवान के खिलाफ विद्रोह किया था, जो पृथ्वी के केंद्र में कारावास के लिए अभिशप्त था। लूसिफ़ेर के भयानक रूप का वर्णन कविता के पहले भाग के अंतिम गीत के साथ समाप्त होता है।
दांते और वर्जिल नर्क में

स्लाइड 25

यातना

स्लाइड 26

अभिभावक - काटो द यंगर यूटिक (95-46 ईसा पूर्व), राजनेतारोमन गणराज्य के अंतिम समय में, जिसने इसके पतन से बचने की इच्छा न रखते हुए आत्महत्या कर ली। चरणों में - वे जो चर्च बहिष्कार के तहत मर गए, लेकिन अपने पापों का पश्चाताप किया। उन्हें वहां निष्कासन की अवधि से 30 गुना अधिक अवधि बितानी होगी। और नई आने वाली आत्माएं - एक देवदूत उन्हें तिबर के मुहाने से डोंगी में लाता है, जहां वे मृत्यु के बाद इकट्ठा होते हैं और तब तक इंतजार करते हैं जब तक उन्हें द्वीप पर नहीं ले जाया जाता। उनमें से, दांते अपने दोस्त, गायक कैसेला, नेपल्स के राजा मैनफ्रेड से मिलता है। पार्गेटरी का द्वार. जब दांते सो गया, सेंट लूसिया उसे अपने पास ले गया। गेट पर (हीरे की दहलीज) - एक तलवार और दो चाबियों वाला एक देवदूत - चांदी और सोना। दांते को अंदर जाने देने से पहले, देवदूत ने उसके माथे पर 7 अक्षर P काट दिए - 7 पापों (पेकैटम) के अनुसार। प्रत्येक वृत्त के प्रवेश द्वार पर एक देवदूत है जो अपने पंख की लहर से एक आर को मिटा देता है।
पुर्गेटरी दांते एलघिएरी की "डिवाइन कॉमेडी" का दूसरा भाग है, जो मृत्यु के बाद के जीवन के ऐसे हिस्से के बारे में बताता है, जहां आत्माएं प्रवेश करती हैं जिन्होंने अपने जीवनकाल के दौरान नश्वर पाप नहीं किए थे, और इसलिए देर-सबेर उन्हें पुर्गेटरी में "समय बिताने" के बाद स्वर्ग पहुंचने का अवसर मिलता है। दांते नर्क के सभी नौ मंडलों की खोज करने के बाद यहां पहुंचे और पृथ्वी के केंद्र तक पहुंचने के बाद, दूसरे गोलार्ध पर समाप्त हुए, जहां माउंट पुर्गेटरी स्थित है।
सांसारिक स्वर्ग पर आरोहण। वर्जिल दांते को उसके ही प्रभार में छोड़ देता है। वे स्टेटियस की आत्मा की शुद्धि के अवसर पर जुलूस का निरीक्षण करते हैं। बीट्राइस प्रकट होता है. वह उसे उसके पापों को भूलने के लिए लेथे से पानी देता है, फिर सभी अच्छे कामों को याद रखने के लिए एवनोइया से।

स्लाइड 27

स्लाइड 28

सांसारिक स्वर्ग में, दांते के साथ उसकी प्रिय बीट्राइस भी है, जो ग्रिफिन द्वारा खींचे जाने वाले रथ पर बैठा है (एक विजयी चर्च का रूपक); वह दांते को पश्चाताप करने के लिए प्रेरित करती है, और फिर उसे प्रबुद्ध होकर स्वर्ग में उठा लेती है। कविता का अंतिम, तीसरा भाग दांते की स्वर्गीय स्वर्ग में यात्रा को समर्पित है। उत्तरार्द्ध में पृथ्वी को घेरने वाले सात गोले हैं और सात ग्रहों के अनुरूप हैं (तत्कालीन व्यापक टॉलेमिक प्रणाली के अनुसार): चंद्रमा, बुध, शुक्र, आदि के गोले, इसके बाद स्थिर तारों के गोले और क्रिस्टल एक, - क्रिस्टल क्षेत्र के पीछे एम्पायरियन है, - एक अंतहीन क्षेत्र जिसमें धन्य, चिंतनशील ईश्वर का निवास है, - अंतिम क्षेत्र जो सभी चीजों को जीवन देता है। क्षेत्रों के माध्यम से उड़ते हुए, बाद में बर्नार्ड के नेतृत्व में, दांते सम्राट जस्टिनियन को देखता है, जो उसे रोमन साम्राज्य के इतिहास, विश्वास के शिक्षकों, विश्वास के लिए शहीदों से परिचित कराता है, जिनकी चमकती आत्माएं एक चमकदार क्रॉस बनाती हैं; ऊंचे और ऊंचे उठते हुए, दांते मसीह और वर्जिन मैरी, स्वर्गदूतों को देखता है, और अंत में, "स्वर्गीय गुलाब" उसके सामने प्रकट होता है - धन्य का निवास। यहां दांते सृष्टिकर्ता के साथ एकता तक पहुंचते हुए, सर्वोच्च अनुग्रह का हिस्सा बनता है।

स्लाइड 29

डिवाइन कॉमेडी का मतलब
"डिवाइन कॉमेडी" के कार्यक्रम में सभी जीवन और ज्ञान के सामान्य प्रश्नों को शामिल किया गया और उनके उत्तर दिए गए: यह मध्ययुगीन विश्व दृष्टिकोण का एक काव्य विश्वकोश है। इस आसन पर स्वयं कवि की छवि उभरी, जो आरंभ में किंवदंतियों से घिरे हुए थे, उनकी कॉमेडी की रहस्यमय रोशनी में, जिसे उन्होंने स्वयं एक पवित्र कविता कहा, जिसका अर्थ इसके लक्ष्य और उद्देश्य थे; परमात्मा का नाम आकस्मिक है और बाद के समय का है। उनकी मृत्यु के तुरंत बाद, टिप्पणीकार और नकलची दोनों प्रकट होते हैं, जो "दर्शन" के अर्ध-लोक रूपों में उतरते हैं; हास्य गीत 14वीं सदी में ही गाए जाने लगे थे। चौकों पर. यह कॉमेडी बस दांते, एल दांते की एक किताब है। बोकाशियो ने अपने कई सार्वजनिक दुभाषियों का खुलासा किया। तब से इसे लगातार पढ़ा और समझाया जाता रहा है; इतालवी लोकप्रिय चेतना का उत्थान और पतन रुचि में उसी उतार-चढ़ाव द्वारा व्यक्त किया गया था जो डी. ने साहित्य में जगाया था। इटली के बाहर, यह रुचि समाज की आदर्शवादी धाराओं के साथ मेल खाती थी, लेकिन यह स्कूली विद्वता और व्यक्तिपरक आलोचना के लक्ष्यों से भी मेल खाती थी, जिसने कॉमेडी में वह सब कुछ देखा जो वह चाहता था: साम्राज्यवादी डी में - कार्बनारा के रूप में कुछ, डी में कैथोलिक - एक विधर्मी, एक प्रोटेस्टेंट, संदेह से ग्रस्त एक व्यक्ति। नवीनतम व्याख्या एकमात्र संभावित मार्ग की ओर मुड़ने का वादा करती है, जो समय में डी के करीबी टिप्पणीकारों को प्यार से संबोधित करती है, जो उसके विश्वदृष्टि के बैंड में रहते थे या जिन्होंने इसे आत्मसात किया था। जहाँ डी. कवि हैं, वे सभी के लिए उपलब्ध हैं; लेकिन कवि उसमें विचारक के साथ घुलमिल गया है, और सबसे पहले, उसे अपने समकक्षों के निर्णय की आवश्यकता होती है, अगर हम विद्वतावाद और रूपक के जंगल से, "रहस्यमय छंदों के पर्दे" के नीचे से उनमें छिपी काव्यात्मक सामग्री को बाहर निकालना चाहते हैं। डी. पर साहित्य की वर्तमान स्थिति को व्यक्त करने वाली मुख्य कृतियाँ: बार्टोली, "स्टोरिया डेला लेटरतुरा इटालियाना" (फ्लोर., 1878 एट सीक., खंड IV, V और VI); स्कार्टाज़िनी, "प्रोलेगोमेनी डेला डिविना कॉमेडिया" (एलपीटीएस, ब्रॉकहॉस, 1890); उनका अपना, "डांटे-हैंडबच" (एल. सी., 1892, स्कार्टाज़िनी के पास इस विषय की एक समृद्ध ग्रंथ सूची है, जिसमें दांते के कार्यों के अनुवाद भी शामिल हैं)। रूसी में उपलब्ध डी. की जीवनियों में से, वेजेले की पुस्तक (एलेक्सी वेसेलोव्स्की, मॉस्को द्वारा रूसी अनुवाद) काफी पुरानी है, हालांकि यह अभी भी युग को चित्रित करने के लिए कुछ हद तक काम कर सकती है; साइमंड्स का हालिया काम, "डी., हिज टाइम, हिज वर्क्स, हिज जीनियस" (एम. कोर्श., सेंट पीटर्सबर्ग, 1893 द्वारा अंग्रेजी से अनुवादित), कुछ सुंदर सौंदर्य आकलन देता है, लेकिन मध्ययुगीन साहित्य में लेखक की जानकारी अपर्याप्त और पुरानी है, और डी. के सवाल पर आधुनिक विज्ञान के आंदोलन से बहुत पीछे है।

19 में से 1

विषय पर प्रस्तुति:दांते अलीघिएरी (1265 -1321)

स्लाइड नंबर 1

स्लाइड का विवरण:

स्लाइड नंबर 2

स्लाइड का विवरण:

दांते अलीघिएरी एक पुराने कुलीन परिवार से थे। कवि का जन्म फ्लोरेंस में हुआ था, जो 13वीं-14वीं शताब्दी में इटली का प्रमुख सांस्कृतिक केंद्र था। शहर ने विभिन्न दलों के निरंतर राजनीतिक संघर्ष का अनुभव किया। युद्धरत लोगों के बीच यह संघर्ष विशेष रूप से तीव्र था राजनीतिक दलगुएल्फ़्स और घिबेलिन्स। कवि के पिता, बाद में स्वयं दांते की तरह, गुएल्फ़ पार्टी के थे, जिन्होंने पोप के अधिकार का विरोध किया था।

स्लाइड नंबर 3

स्लाइड का विवरण:

एक मध्ययुगीन स्कूल में शिक्षा प्राप्त करने के बाद, दांते ने स्वतंत्र रूप से फ्रेंच और प्रोवेनकल भाषाओं का अध्ययन किया, जिससे उन्हें विदेशी साहित्य पढ़ने का अवसर मिला। वह प्राचीन कवियों का भी अध्ययन करते हैं, विशेषकर एनीड के लेखक वर्जिल का। 1280 के दशक की शुरुआत में, दांते ने बीट्राइस पोर्टिनारी को समर्पित लगभग विशेष रूप से प्रेम सामग्री वाली कविताएँ लिखना शुरू किया। अपनी मृत्यु (1290) के बाद, दांते ने धर्मशास्त्र, दर्शनशास्त्र और खगोल विज्ञान का गहन अध्ययन किया। दांते ने बहुत पहले ही राजनीतिक गतिविधियों में शामिल होना शुरू कर दिया, गिबेलिन्स के खिलाफ फ्लोरेंटाइन कम्यून के सैन्य अभियानों में भाग लिया, और सत्तारूढ़ फ्लोरेंटाइन कॉलेजियम के सदस्य चुने गए। लेकिन गुएल्फ़्स के काले और सफ़ेद में विभाजित होने के बाद, वह सफ़ेद गुएल्फ़्स में शामिल हो गए, जिनकी पार्टी को पोप बोनिफेस VIII और वालोइस के फ्रांसीसी राजकुमार चार्ल्स ने हटा दिया था, जिन्होंने 1301 में फ्लोरेंस में प्रवेश किया था।

स्लाइड संख्या 4

स्लाइड का विवरण:

उस समय से, दांते ने निर्वासन के वर्षों की शुरुआत की, जिसने उनकी राजनीतिक प्रतिबद्धताओं को बदल दिया। धीरे-धीरे, वह इस निष्कर्ष पर पहुँचता है कि केवल शाही शक्ति ही इटली को एकजुट कर सकती है, पोप शक्ति को अस्वीकार कर सकती है, और अपनी आशाएँ सम्राट हेनरी VII पर रखती है, जो जल्द ही फ्लोरेंस में प्रवेश किए बिना ही मर गया। दांते का नाम माफी की सूची से दो बार हटा दिया गया था, जिन्हें फ्लोरेंस लौटने की अनुमति दी गई थी, क्योंकि वे उसे एक कट्टर दुश्मन के रूप में देखते थे। दांते ने सार्वजनिक पश्चाताप के अपमानजनक प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया और अपने जीवन के अंतिम वर्ष रेवेना में बिताए, जहां उन्हें 1321 में दफनाया गया था।

स्लाइड नंबर 5

स्लाइड का विवरण:

द डिवाइन कॉमेडी निर्वासन के वर्षों के दौरान लिखी गई थी। कवि ने स्वयं इसे केवल "कॉमेडी" कहा है। दांते की रचना को "दिव्य" विशेषण 16वीं शताब्दी से पहले के वंशजों द्वारा दिया गया था, धार्मिक सामग्री के लिए नहीं, बल्कि काव्यात्मक पूर्णता के लिए। कविता को तीन बड़े भागों में विभाजित किया गया है - समर्पित गीत तीनअंडरवर्ल्ड के हिस्से. तीनों छंदों में से प्रत्येक में 33 गीत हैं, और शुरुआत में पहला गीत जोड़ा जाता है - पूरी कविता की प्रस्तावना। इस प्रकार 100 गीतों की एक कविता बनती है। संख्या 3 (ट्रिनिटी के ईसाई विचार से जुड़ी) और इसके गुणज 9 और 33 कविता में प्रतीकात्मक बन जाते हैं: कविता में तीन भाग हैं, यह टर्ट्सी में लिखा गया है, नरक में 9 वृत्त हैं।

स्लाइड संख्या 6

स्लाइड का विवरण:

कविता की शैली मध्ययुगीन "दृष्टिकोण" और "पीड़ा के माध्यम से यात्रा" से जुड़ी है, यानी, कहानियों के साथ कि कैसे एक व्यक्ति बाद के जीवन के रहस्यों को देखने में कामयाब रहा। कविता के प्राचीन स्रोतों में से उच्चतम मूल्यवर्जिल की एनीड है, जिसमें बताया गया है कि कैसे एनीस अपने दिवंगत पिता को देखने के लिए मृतकों के दायरे (टार्टरस) में उतरा। दांते इस रचनात्मक रूप का उपयोग मानवीय अपराधों, बुराइयों की निंदा करने, किसी व्यक्ति को सही करने, मानवता को सम्मान के साथ जीने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए करते हैं, जैसा कि होना चाहिए। दांते की कविता के शोधकर्ता इस बात पर जोर देते हैं कि इसके प्रत्येक कथानक की व्याख्या रूपक रूप से की जा सकती है - नैतिक-धार्मिक, राजनीतिक, जीवनी संबंधी शब्दों में।

स्लाइड नंबर 7

स्लाइड का विवरण:

स्लाइड संख्या 8

स्लाइड का विवरण:

श्लोक 28-60. तीन जानवर किन प्रमुख मानवीय बुराइयों का प्रतीक हैं: बनबिलाव, शेर और भेड़िया? बनबिलाव कामुकता है; शेर का गर्व; भेड़िया - लालच. श्लोक 61-136. दांते वर्जिल के बारे में कैसा महसूस करता है? दांते उसे नरक तक ले जाने के लिए क्यों तैयार है? बुराई और मृत्यु से दूर जाने के लिए।

स्लाइड नंबर 9

स्लाइड का विवरण:

"नरक"। नरक युक्ति. कैंटो 34 (श्लोक 28-69) दांते ने नरक की संरचना की कल्पना कैसे की? दांते ने नरक की कल्पना एक कीप के आकार के रसातल के रूप में की, जो पृथ्वी के मेहराब के नीचे स्थित है और संकीर्ण वृत्तों से युक्त है, जो एक कुएं में समाप्त होता है जहां लूसिफर को पीड़ा होती है। घेरा जितना नीचे होगा, पापियों के अपराध और पीड़ाएँ उतनी ही अधिक भयानक होंगी।

स्लाइड नंबर 10

स्लाइड का विवरण:

वृत्त 1. बुतपरस्तों के अंग मण्डल 2. स्वेच्छाचारी मण्डल 3. लोलुप और लोलुप मण्डल 4. कंजूस और खर्चीले मण्डल 5. क्रोधी और ईर्ष्यालु मण्डल 6. विधर्मी और विधर्मी (धार्मिक कलह के बीज बोने वाले) मण्डल 7. हत्यारे। आत्महत्याएँ। निन्दा करने वाले। पॉनब्रोकर्स सर्कल 8 (ईविल मोट्स)

स्लाइड नंबर 11

स्लाइड का विवरण:

खाई 1. दलाल और धोखेबाज खाई 2. चापलूस खाई 3. साइमनवादी-पुजारी खाई 4. भविष्यवक्ता खाई 5. रिश्वत लेने वाले खाई 6. पाखंडी खाई 7. चोर खाई 8. दुर्भावनापूर्ण सलाहकार। खाई 9. कलह भड़काने वाले। सांप्रदायिक खाई 10. जालसाज़। दिग्गजों का खैर

स्लाइड संख्या 12

स्लाइड का विवरण:

स्लाइड संख्या 13

स्लाइड का विवरण:

स्लाइड संख्या 14

स्लाइड का विवरण:

नरक से गुज़रने के बाद, दांते और वर्जिल पुर्जेटरी में पहुँच जाते हैं, जो पृथ्वी के विपरीत गोलार्ध पर स्थित है, जो महान महासागर से ढका हुआ है। यह बहुत ऊँचे पर्वत वाला एक द्वीप है। इसे सात कगारों (मंडलियों) में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक में घातक पापों में से एक को साफ किया जाता है: घमंड, ईर्ष्या, क्रोध, निराशा, लालच, लोलुपता और व्यभिचार। वे शिक्षा के अनुसार शुद्धिकरण में रहते हैं कैथोलिक चर्च, वे पापी जो अनंत पीड़ा के लिए दोषी नहीं ठहराए गए हैं और अभी भी उनके द्वारा किए गए पापों से शुद्ध किए जा सकते हैं। आंतरिक प्रक्रियाएंयह सफाई सात अक्षरों पी (लैटिन शब्द पेकैटम - पाप का प्रारंभिक अक्षर) का प्रतीक है, जो कवि के माथे पर एक देवदूत की तलवार से लगी है और सात घातक पापों को दर्शाती है।

स्लाइड संख्या 15

स्लाइड का विवरण:

जैसे-जैसे आप शुद्धिकरण के चक्रों से गुजरते हैं, ये अक्षर एक-एक करके मिटते जाते हैं। सबसे पहले, दांते और वर्जिल प्री-पर्गेटरी में समाप्त होते हैं, जहां मृतकों की नई आने वाली आत्माएं बहिष्कृत, लापरवाह होती हैं, और सांसारिक शासकों की घाटी में समाप्त होती हैं। फिर, द्वारों के माध्यम से, दांते और वर्जिल पुर्गेटरी में प्रवेश करते हैं और उसके मंडलों का दौरा करते हैं: सर्कल 1 - घमंडी लोग, सर्कल 2 - ईर्ष्यालु लोग, सर्कल 3 - क्रोधित, सर्कल 4 - उदास, सर्कल 5 - स्वार्थी लोग (कंजूस और खर्च करने वाले), सर्कल 6 - पेटू, सर्कल 7 - स्वैच्छिक लोग। यह देखा जा सकता है कि नरक और यातना आंशिक रूप से प्रतिबिम्बित हैं: रसातल के घेरे पहाड़ की धारियाँ हैं। फिर यात्री पहाड़ की चोटी पर स्थित सांसारिक स्वर्ग की ओर चढ़ते हैं। यहां दांते की मुलाकात बीट्राइस से होती है, जो उसके साथ स्वर्ग जाएगी, जहां वर्जिल प्रवेश नहीं कर सकता - क्योंकि वह एक बुतपरस्त है

स्लाइड संख्या 16

स्लाइड का विवरण:

स्लाइड संख्या 17

स्लाइड का विवरण:

"स्वर्ग"। स्वर्ग उपकरण. सर्ग 33 (श्लोक 115-145)। - दांते ने स्वर्ग की व्यवस्था की कल्पना कैसे की? दांते के साथ सामंजस्य बिठाने और आग के गोले के माध्यम से उसके साथ चढ़ने पर, बीट्राइस उसे नौ खगोलीय क्षेत्रों के माध्यम से एम्पायरियन - उच्च स्वर्ग के "प्रकाश का गुलाब" - दिव्य की सीट पर ले जाता है। वे पहले स्वर्ग से गुजरते हैं - चंद्रमा (प्रतिज्ञा का उल्लंघन करने वाले); दूसरा - बुध (महत्वाकांक्षी); तीसरा - शुक्र (प्यार करने वाला); चौथा - सूर्य (ऋषि); पांचवां - मंगल (विश्वास के लिए योद्धा); छठा - बृहस्पति (निष्पक्ष); सप्तम शनि (चिंतक) है। दांते और बीट्राइस आठवें, तारों वाले आकाश पर चढ़ते हैं, जहां विजयी शासन करते हैं, और फिर नौवें, क्रिस्टल आकाश में गिरते हैं, जहां स्वर्गदूत रहते हैं। उसके बाद ही वे साम्राज्य में प्रवेश करते हैं। बीट्राइस धार्मिक ज्ञान - धर्मशास्त्र का प्रतीक है, क्योंकि सांसारिक ज्ञान अब स्वर्ग का चिंतन करने के लिए पर्याप्त नहीं है, जो धर्मी लोगों को उनके गुणों के लिए दिया जाता है। दांते, प्रेम की शक्ति से मोहित होकर, उसके पीछे उड़ता है।

स्लाइड संख्या 18

स्लाइड का विवरण:

कविता में साम्राज्य को कैसे दर्शाया गया है? दांते तीन "समान वृत्तों", तीन इंद्रधनुषों के रूप में साम्राज्य का प्रतिनिधित्व करता है, जो देवता की त्रिमूर्ति के विचार का प्रतीक है। कविता के अंत में, वह खुद को और बीट्राइस को स्वर्ग में देखता है। स्वर्ग के रास्ते में दांते का प्यार सांसारिक, पापी हर चीज़ से साफ़ हो जाता है। यह सद्गुण और धर्म का प्रतीक बन जाता है, और इसका अंतिम लक्ष्य ईश्वर का चिंतन है, जो स्वयं प्रेम है, "जो सूर्य और प्रकाशमानों को प्रेरित करता है।" उसी समय, खुद को भीड़ से अलग करना और खुद को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में महसूस करना, जिसे "ऊंचाइयों से प्रतिभा" निर्देशित किया जा सकता है, दांते पुनर्जागरण के मानवतावादियों के अग्रदूत थे।

स्लाइड संख्या 19

स्लाइड का विवरण:

वेरोना शहर के शासक, कैन ग्रांडे डेला स्काला को लिखे एक पत्र में, दांते ने उन कार्यों के बारे में बताया जो उन्होंने डिवाइन कॉमेडी में अपने लिए निर्धारित किए थे। वह लिखते हैं कि किसी भी साहित्यिक कृति के कई अर्थ होते हैं: शाब्दिक, रूपक, नैतिक और अनागोगिक (अर्थात् ऊपर की ओर खींचना, कृति की आंतरिक भावना को प्रकट करना)। डिवाइन कॉमेडी में इसका शाब्दिक अर्थ मृत्यु के बाद लोगों के भाग्य की छवि है; अलंकारिक - प्रतिशोध का विचार, अर्थात्, किसी व्यक्ति को उसके जीवन के कर्मों के लिए दंड या पुरस्कार; नैतिक अर्थ किसी व्यक्ति को बुराई से दूर रखना और उसे अच्छाई की ओर निर्देशित करना है (गोगोल को भी इसी तरह के कार्य से दूर किया गया था); अनागोगिकल - बीट्राइस के लिए प्रेम की शक्ति को गाने के लिए, जिसने उनके दिमाग को स्पष्ट किया और कविता के निर्माण के लिए प्रेरित किया।

1 स्वर्ग (चंद्रमा) - कर्तव्य का पालन करने वालों का निवास (जेफ्था, अगेम्नोन, नॉर्मन का कॉन्स्टेंस)। 2 स्वर्ग (बुध) - सुधारकों (जस्टिनियन) और निर्दोष पीड़ितों (इफिजेनिया) का निवास। 3 स्वर्ग (शुक्र) - प्रेमियों का निवास (कार्ल मार्टेल, कुनिज़ा, मार्सिले के फोल्को, डिडो, "रोडोपियन", रावा)। 4 स्वर्ग (सूर्य) - ऋषियों और महान वैज्ञानिकों का निवास स्थान। वे दो वृत्त ("गोल नृत्य") बनाते हैं। पहला सर्कल: थॉमस एक्विनास, अल्बर्ट वॉन बोल्स्टेड, फ्रांसेस्को ग्राज़ियानो, लोम्बार्ड के पीटर, डायोनिसियस द एरियोपैगाइट, पॉल ओरोसियस, बोथियस, सेविले के इसिडोर, बेडे द वेनेरेबल, रिकार्ड, सीगर ऑफ ब्रैबेंट। दूसरा सर्कल: बोनावेंचर, फ्रांसिसंस ऑगस्टीन और इलुमिनाटी, ह्यूगन, पीटर द ईटर, पीटर ऑफ स्पेन, जॉन क्रिसोस्टॉम, एंसलम, एलियस डोनाटस, रबन मौरस, जोआचिम। 5 स्वर्ग (मंगल) - विश्वास के लिए योद्धाओं का निवास (यीशु नन, जुडास मैकाबी, रोलैंड, गॉटफ्रीड ऑफ बोउलॉन, रॉबर्ट गुइस्कार्ड)। 6 स्वर्ग (बृहस्पति) - न्यायप्रिय शासकों (बाइबिल के राजा डेविड और हिजकिय्याह, सम्राट ट्रोजन, राजा गुग्लिल्मो द्वितीय द गुड और "एनीड" रिफियस के नायक) का निवास। 7 स्वर्ग (शनि) - धर्मशास्त्रियों और भिक्षुओं का निवास (नर्सिया के बेनेडिक्ट, पीटर डेमियानी)। 8 आकाश (तारों का गोला) । 9 आकाश (प्राइम मूवर, क्रिस्टल स्काई)। दांते स्वर्गीय निवासियों (स्वर्गदूतों की श्रेणी) की संरचना का वर्णन करता है। 10 आकाश (एम्पायरियन) - ज्वलंत गुलाब और दीप्तिमान नदी (गुलाब का मूल और स्वर्गीय एम्फीथिएटर का क्षेत्र) - देवता का निवास। नदी के तट पर (एम्फीथिएटर की सीढ़ियाँ, जो 2 और अर्धवृत्तों में विभाजित है - पुराना नियम और नया नियम), धन्य आत्माएँ बैठती हैं। मैरी (भगवान की माँ) - सिर पर, उसके नीचे - एडम और पीटर, मूसा, राचेल और बीट्राइस, सारा, रिबका, जूडिथ, रूथ, आदि। जॉन विपरीत बैठता है, उसके नीचे - लूसिया, फ्रांसिस, बेनेडिक्ट, ऑगस्टीन, आदि।