La Laure de Petchersk de Kiev a toujours été la gardienne du haut esprit monastique et de la piété orthodoxe. Et c'est la Laure qui est à l'origine du monachisme russe. Le métropolite Antoine (Pakanich) de Boryspil et Brovary, directeur des affaires de l'Église orthodoxe ukrainienne, parle du passé et du présent de l'illustre monastère, des siècles de prospérité et des décennies difficiles de persécution des athées, des saints, ascètes et éducateurs associés avec la Laure.

- Votre Éminence, par qui et quand la Laure a-t-elle été fondée ?

Elle a été fondée en 1051 sous le prince de Kiev Yaroslav le Sage. Sa base était une grotte non loin du village de Berestova, creusée par le métropolite Hilarion et devenue plus tard le refuge de saint Antoine. Avant cela, saint Antoine a travaillé plusieurs années sur le Mont Athos, où il a prononcé ses vœux monastiques. De retour en Russie avec la bénédiction de son confesseur, il vint à Kiev et bientôt la renommée de ses exploits de prière devint largement connue. Au fil du temps, les disciples ont commencé à se rassembler autour d’Antoine. Lorsque le nombre de frères atteignit douze, Antoine fit de Varlaam leur abbé et, en 1062, il s'installa lui-même sur une colline voisine, où il creusa une grotte. C'est ainsi que sont nées les grottes, appelées Near et Far. Après le transfert du moine Varlaam comme abbé au monastère Saint-Démétrius, Antoine bénit le moine Théodose pour qu'il devienne hégumène. A cette époque, il y avait déjà une centaine de moines dans le monastère.

Après l'achèvement de la construction de la cathédrale de l'Assomption au milieu des années 70 du XIe siècle, le centre du monastère Petchersky s'est déplacé vers le territoire de l'actuelle Haute Laure. Seule une petite partie des moines est restée dans le monastère « délabré ». Les grottes proches et lointaines sont devenues un lieu de solitude pour les ascètes et un lieu de sépulture pour les frères morts. La première sépulture dans les grottes proches fut celle de saint Antoine en 1073, et dans les grottes lointaines celle de saint Théodose en 1074.

L'abbé du monastère d'Athos a réprimandé saint Antoine : « Que la bénédiction du Saint Mont Athos soit sur vous, de nombreux moines viendront de vous. »

Il existe sans aucun doute un lien spirituel profond entre le monastère de Kiev-Petchersk. Grâce à saint Antoine, la tradition du monachisme fut introduite en Russie depuis l'Athos. Selon la légende, l'abbé du monastère d'Athos aurait réprimandé saint Antoine en ces termes : « Que la bénédiction du Saint Mont Athos soit sur vous, de nombreux moines viendront de vous. » Ce n'est donc pas un hasard si le monastère de Kiev-Petchersk, même à l'aube de sa formation, a commencé à être appelé « le troisième Lot de la Mère de Dieu » et « l'Athos russe ».

L'année dernière, nous avons célébré le 1000e anniversaire de l'écriture du Conte des années passées, créé dans l'enceinte du monastère. C'est dans la Laure qu'est née la grande culture russe, dont la base était la littérature religieuse, l'architecture et la peinture d'icônes. Parlez-nous davantage de cet aspect de la vie du monastère.

C'est des murs du monastère de Petchersk que sont apparus les premiers théologiens, hagiographes, peintres d'icônes, hymnographes et éditeurs de livres russes. Les débuts de la littérature russe ancienne, des beaux-arts, du droit, de la médecine, de la pédagogie et de la charité sont nés ici.

La Laure de Petchersk de Kiev a toujours réussi également dans ses activités éducatives, missionnaires, caritatives et sociales. Surtout dans la période ancienne de son existence, c'était un véritable centre éducatif chrétien, un trésor de culture nationale. Mais surtout, la Laure de Kiev-Petchersk était une école de piété, qui s'étendait à travers la Russie et au-delà de ses frontières.

Après la destruction de Kiev par Batu en 1240, des temps difficiles survinrent dans la vie de l'Église orthodoxe du sud-ouest de la Russie. Comment les habitants du monastère accomplissaient-ils alors leur service ?

L'histoire du monastère de Kiev-Petchersk faisait partie de l'histoire de l'État. Les désastres et les troubles n'ont pas épargné le monastère tranquille, qui y a toujours répondu par une mission de rétablissement de la paix et de miséricorde. À partir des années 40 du XIIIe siècle et jusqu'au début du XVe siècle, le monastère de Petchersk, ainsi que la population, ont subi de nombreux désastres dus aux raids tatares-mongols. Ayant été dévasté plus d'une fois lors des raids ennemis, le monastère était entouré de murs défensifs dès le XIIe siècle, ce qui ne l'a cependant pas épargné de la dévastation en 1240, lorsque Kiev fut capturée par Batu. Les Mongols-Tatars ont détruit la clôture en pierre du monastère, pillé et endommagé l'église de la Grande Assomption. Mais pendant cette période difficile, les moines de Petchersk n'ont pas quitté leur monastère. Et ceux qui furent contraints de quitter le monastère fondèrent des monastères dans d'autres régions de la Russie. C'est ainsi que sont nés les laures de Pochaev et de Sviatogorsk et quelques autres monastères.

Les informations sur le monastère datant de cette époque sont plutôt rares. On sait seulement que les grottes de la Laure sont redevenues pendant longtemps un habitat pour les moines, ainsi qu'un lieu de sépulture pour les défenseurs de Kiev. Dans les grottes proches, il y a de grandes niches remplies d'ossements humains, qui seraient de telles sépultures. Dans les moments difficiles, les moines du monastère de Petchersk ont ​​fourni toute l’assistance possible aux habitants de Kiev, ont nourri les affamés à partir des réserves du monastère, ont accueilli les défavorisés, ont soigné les malades et ont prodigué des soins à tous ceux qui en avaient besoin.

- Quel a été le rôle de la Laure dans la « défense » des frontières occidentales de l'orthodoxie russe ?

Au milieu du XIVe siècle, l’expansion lituanienne a commencé sur la majeure partie du territoire de l’Ukraine moderne. Cependant, malgré le fait que le prince lituanien Olgerd, auquel les terres de Kiev étaient subordonnées, ait d'abord professé une foi païenne, puis, après l'adoption de l'Union de Krevo entre la Lituanie et la Pologne, l'inculcation intensive du catholicisme a commencé, le monastère de Petchersk vécu une vie bien remplie pendant cette période.

À la fin du XVIe et au début du XVIIe siècle, le monastère était le centre d'affrontement entre l'Union catholique et l'Église orthodoxe, qui finit par le défendre. Certains habitants du monastère de Petchersk ont ​​fui l'oppression des catholiques et ont fondé de nouveaux monastères. Par exemple, Stefan Makhrishchsky s'est enfui à Moscou et a ensuite fondé les monastères Stefano-Makhrishchsky et Avnezhsky.

Dans la lutte contre l'imposition du catholicisme et de l'union, l'imprimerie Lavra a joué un rôle important

Dans la lutte contre l'imposition du catholicisme et de l'Union, l'imprimerie Lavra, fondée en 1615, a joué un rôle important. Autour d'elle se trouvaient d'éminentes personnalités publiques, écrivains, scientifiques et graveurs. Parmi eux se trouvent les archimandrites Nikifor (Tours), Elisha (Pletenetsky), Pamva (Berynda), Zechariah (Kopystensky), Job (Boretsky), Peter (Grave), Afanasy (Kalnofoysky), Innocent (Gisel) et bien d'autres. Le début de l’impression de livres à Kiev est associé au nom d’Élisée (Pletenetsky). Le premier livre imprimé à l'imprimerie de la Laure de Kiev-Petchersk qui a survécu à ce jour est le Livre d'Heures (1616-1617). Jusqu'au milieu du XVIIIe siècle, l'imprimerie Lavra n'avait pratiquement aucun concurrent.

Une place importante dans l'histoire du monastère de cette période est occupée par l'archimandrite, puis métropolite de Kiev Pierre (Mogila). L'un des principaux domaines de son activité était le souci de l'éducation. En 1631, le saint fonda un gymnase dans la Laure de Kiev-Petchersk, dans lequel, outre la théologie, étaient également étudiées des matières profanes : grammaire, rhétorique, géométrie, arithmétique et bien d'autres. En 1632, pour former le clergé orthodoxe et l'élite laïque d'Ukraine, le gymnase fut fusionné avec l'école de la Fraternité de Podol. Le premier établissement d'enseignement supérieur d'Ukraine a été créé - le Collège Kiev-Mohyla, qui a ensuite été transformé en Académie théologique de Kiev.

Après la conclusion du traité de Pereyaslavl, la Laure reçut des chartes, des fonds, des terres et des domaines.

- Comment la vie de la Laure a-t-elle changé après son passage sous le patronage des souverains de Moscou ?

Après la conclusion du traité de Pereyaslavl en 1654 et la réunification de l'Ukraine avec la Russie, le gouvernement tsariste a doté les plus grands monastères ukrainiens, en particulier la Laure, de chartes, de fonds, de terres et de domaines. La Laure est devenue la « stavropégion royale et patriarcale de Moscou ». Pendant près de 100 ans (1688-1786), l'archimandrite de la Laure a eu la primauté sur tous les métropolitains russes. De plus, à la fin du XVIIe et au début du XVIIIe siècle, l'économie de la Laure a atteint son apogée. Au XVIIe siècle, de grands travaux de réparation, de restauration et de construction ont été réalisés dans la Laure. L'ensemble architectural a été reconstitué avec des églises en pierre : les églises Saint-Nicolas dans le monastère de l'hôpital ; Annozachatievskaya, les églises de la Nativité de la Vierge et de la Sainte-Croix sont apparues au-dessus des grottes. Les activités sociales et caritatives du monastère furent également très actives durant cette période.

La nécropole de Lavra est l'une des plus grandes nécropoles chrétiennes d'Europe. Quelles personnalités historiques et publiques sont enterrées dans la Laure ?

En effet, une nécropole unique s'est développée dans la Laure. Les parties les plus anciennes ont commencé à se former dans la seconde moitié du XIe siècle. La première sépulture documentée dans la Grande Église fut celle du fils du prince varègue Shimon (baptisé Simon). Au pays du saint monastère, dans ses églises et ses grottes, reposent d'éminents hiérarques, personnalités de l'Église et du gouvernement. Par exemple, le premier métropolite de Kiev Michel, le prince Théodore d'Ostrog, les archimandrites Elisée (Pletenetsky), Innocent (Gisel) sont enterrés ici. Près des murs de la cathédrale de la Dormition de la Laure se trouvait la tombe de Natalia Dolgorukova (dans la vie monastique - Nektaria), décédée en 1771, fille de l'associé de Pierre le Grand, le maréchal B.P. Dolgoroukova. Des poètes célèbres ont dédié des poèmes à cette belle et altruiste femme, et il y avait des légendes à son sujet. Elle était une généreuse bienfaitrice de la Laure. En outre, l'éminent chef militaire Piotr Alexandrovitch Rumyantsev-Zadunaisky est enterré ici. Il a lui-même légué pour être enterré dans la Laure de Kiev-Petchersk, qui a été réalisée dans le chœur de la cathédrale de l'église de l'Assomption. Une figure ecclésiale exceptionnelle, le métropolite Flavien (Gorodetsky), qui a joué un rôle important dans la vie de la Laure, est enterrée dans l'église de l'Exaltation de la Croix. En 1911, le terrain du monastère a reçu la dépouille de l'éminent homme d'État Piotr Arkadyevich Stolypine. Il est très symbolique qu'à côté de la Laure, dans l'église du Sauveur de Berestov (c'est une ancienne ville qui était la résidence d'été des princes de Kiev), soit enterré le fondateur de Moscou, le prince Yuri Dolgoruky.

Parlez-nous de la période de ruine soviétique. Quel était le sort de la Laure à l'époque impie ? Quand a commencé sa renaissance après la période athée ?

Au cours de son existence presque millénaire, le monastère de Petchersk a connu plus d'une persécution, mais aucune d'entre elles ne peut être comparée en termes de gravité à la persécution des militants athées - le régime soviétique. Parallèlement à la persécution pour la foi, la famine, le typhus et la ruine ont frappé la Laure, après quoi la liquidation du monastère a suivi. Le meurtre de moines et de membres du clergé en ces temps terribles est devenu presque monnaie courante. En 1924, l'archimandrite Nikolai (Drobyazgin) fut tué dans sa cellule. Certains moines de la Laure et de ses monastères ont été abattus sans procès ni enquête. Bientôt, de nombreux frères furent arrêtés et exilés. Le grand procès de Mgr Alexy (Gotovtsev) a eu lieu. L'un des événements les plus tragiques de la vie de la Laure fut le meurtre du métropolite Vladimir (Épiphanie).

Au début des années 1920, grâce à l'enthousiasme des représentants de l'intelligentsia créatrice, le Musée des Cultes et de la Vie fut organisé pour empêcher la destruction des valeurs spirituelles et artistiques du monastère. Au cours des années d'athéisme militant, une ville-musée a été créée dans la Laure et un certain nombre de musées et d'expositions ont été ouverts. En 1926, la Laure de Petchersk de Kiev a été reconnue comme réserve d'État historique et culturelle. Cependant, au début des années 1930, le monastère fut fermé. La même année, les cathédrales Vladimir et Sainte-Sophie, devenues des succursales de la réserve, sont fermées. Pendant la Seconde Guerre mondiale, les Allemands ont commencé à piller et à exporter vers l'Allemagne les trésors des musées les plus précieux, notamment ceux de la collection de la réserve naturelle de Kiev-Petchersk. Le 3 novembre 1941, la cathédrale de l'Assomption est détruite.

La renaissance du monastère a commencé à la fin des années 1980. Pour commémorer le 1000e anniversaire du baptême de la Russie kiévienne, le gouvernement de la RSS d'Ukraine a décidé de transférer le territoire inférieur de la réserve historique et culturelle d'État de Kiev-Petchersk à l'Exarchat ukrainien de l'Église orthodoxe russe. En 1988, le territoire des actuelles Grottes du Far est transféré. La reprise de l'activité du monastère orthodoxe sur le territoire des Grottes lointaines a même été marquée par un miracle de Dieu : trois têtes ruisselant de myrrhe ont commencé à exsuder de la myrrhe.

Aujourd'hui, le monastère est situé sur le territoire inférieur de la Laure et nous espérons que l'État continuera à faciliter le retour du sanctuaire à son propriétaire d'origine.

Quel récit du Patericon de Kiev-Petchersk préférez-vous ? Des miracles se produisent-ils dans la Laure à notre époque ?

Le recueil d'histoires sur la fondation du monastère de Kiev-Petchersk et la vie de ses premiers habitants est sans aucun doute un trésor, un trésor spirituel pour chaque chrétien orthodoxe. Cette lecture édifiante m'a marqué de manière indélébile dans ma jeunesse et constitue toujours un ouvrage de référence. Il est difficile de distinguer une intrigue particulière. Toutes les personnalités des porteurs d'esprit, les miracles et les événements de leur vie sont également édifiants et intéressants. Je me souviens comment j'ai été frappé par le miracle du moine Alypius, le peintre d'icônes, qui a guéri un lépreux en couvrant ses blessures avec les peintures avec lesquelles il peignait des icônes.

Des miracles se produisent encore aujourd'hui dans la Laure.

À ce jour, des miracles se produisent encore dans la Laure. Il existe des cas connus de guérison d'un cancer après des prières sur les reliques des saints. Il y a eu un cas où, après avoir prié devant l'icône de la Mère de Dieu « La Tsarine de Tous », un pèlerin a été guéri de la cécité, ce qui a même été rapporté par les médias. Mais il ne faut pas oublier que les miracles ne se produisent pas automatiquement. L'essentiel est une prière sincère et une foi solide avec laquelle une personne vient au sanctuaire.

Lequel des saints glorifiés par l’Église orthodoxe russe a étudié ou enseigné à l’Académie théologique de Kiev ?

Parmi les diplômés de l'Académie théologique de Kiev figurent des saints aussi remarquables que (Tuptalo), Théodose de Tchernigov (Uglitsky), Pavel et Philothée de Tobolsk, Innocent de Kherson (Borissov). Saint Joasaph de Belgorod (Gorlenko), à la fin de ses études, fut tonsuré dans le manteau du monastère fraternel de Kiev et accepté comme l'un des professeurs de l'académie. Saint Théophane le Reclus (Govorov), saint Paisiy Velichkovsky et le Hiéromartyr Vladimir (Épiphanie) ont également étudié ici. La Cathédrale des Saints de la KDA comprend 48 noms, dont plus de la moitié sont de nouveaux martyrs et confesseurs du XXe siècle.

Introduction

1. Fondation de la Laure de Kiev-Petchersk

2. La Laure de Kiev-Petchersk en tant que centre culturel de la Russie kiévienne

3. Kiev - Pechersk Lavra - le plus grand monument de l'architecture ancienne

Conclusion

Liste de la littérature utilisée

Introduction

La Laure de Petchersk de Kiev est un monastère orthodoxe fondé en 1051. L'attraction centrale sont les grottes, dans lesquelles reposent depuis plus de 900 ans les corps incorruptibles des fondateurs du monastère - les vénérables Antoine et Théodose, le guérisseur Agapit, Nestor le Chroniqueur, Ilya de Mourom et les reliques d'autres 118 saints de Petchersk. La communauté de moines qu'ils créèrent attira bientôt l'attention du prince Izyaslav, qui leur permit de construire un monastère sur la montagne. La communauté s'agrandit progressivement et, après la mort d'Antoine en 1073, elle comptait 100 moines. Théodose, avec la bénédiction d'Antoine, a introduit une charte stricte dans le monastère (nommée Pechersky - du mot grotte), sur le modèle de celle du grec Studite, déplaçant les principaux monastères du monastère vers une montagne voisine.

Aujourd'hui, l'ensemble architectural de la Laure se compose de trois groupes, de volumes différents : la Laure supérieure est située sur un plateau relativement plat, les bâtiments des Grottes Proches sont situés à flanc de montagne et, plus loin, sur une colline, se trouve un groupe de bâtiments des Grottes Lointaines.

1. Fondation de la Laure de Kiev-Petchersk

Le monastère de Kiev Pechersky (de la fin du XVIe siècle - un monastère) est situé à la pointe sud de Kiev, sur la haute rive droite du Dniepr. Le monastère a été fondé dans la seconde moitié du XIe siècle par les moines Antoine et Théodose. Le monastère était soutenu par les princes de Kiev. Ainsi, le fils de Yaroslav le Sage, Svyatoslav, a fait don de cent hryvnia au monastère, et un autre fils, Izyaslav, a fait don d'un grand terrain, qui a ensuite reçu le nom de Haute Laure. Tout au long du Moyen Âge, le monastère de Kiev-Petchersk était le centre spirituel de la Russie.

C'est devenu le centre de l'éducation russe ancienne et de la diffusion de l'écriture slave. Le monastère a joué un rôle important dans le développement de la culture russe, de la peinture d'icônes, de l'architecture des temples et de la rédaction de chroniques. Selon l'un des compilateurs du Patericon de Kiev-Petchersk, une cinquantaine d'évêques de la métropole russe sont issus des frères du monastère. Le monastère est également devenu célèbre pour les actes ascétiques de ses moines. Les reliques de quatre-vingts saints de Dieu reposent dans les grottes proches et quarante-cinq dans les grottes lointaines.

Ici, à l'époque pré-mongole, dix-huit temples en pierre ont été construits, qui nous sont parvenus sous une forme fortement reconstruite.

Les premiers bâtiments : la cathédrale de l'Assomption et l'église de la Porte de la Trinité. Dans la vieille chronique russe « Le conte des années passées », il est fait mention, datée de 1051, de sa fondation par des moines près de Kiev. Le premier habitant du monastère était Antoine (dans le monde Antipas) de la ville de Lyubech, près de Tchernigov. Il a prononcé ses vœux monastiques au monastère d'Esphigmen sur le Mont Athos (Grèce).

En arrivant à Kiev, Antoine s'installa dans une grotte creusée plus tôt par Hilarion (prêtre de l'église du Sauveur, qui se trouvait dans le village princier voisin de Berestovo), qui en 1051 fut nommé métropolite de Kiev. Les gens ont appris la vie ascétique d’Anthony et sont venus vers lui pour obtenir des bénédictions, ont apporté ce dont ils avaient besoin pour vivre et certains ont demandé à s’installer dans sa grotte. Bientôt, 12 personnes partageant les mêmes idées se sont ralliées à Anthony, qui a agrandi les grottes, équipé des cellules et construit un temple dans l'une d'elles.

Sous saint Théodose, le monastère souterrain ne pouvait plus accueillir les frères, puis apparurent les premiers bâtiments hors sol - l'église de la Mère de Dieu de la Nativité et les cellules.

Plus tard, lorsque la vie monastique fut transférée des grottes à la surface, les habitants décédés du monastère commencèrent à être enterrés dans des labyrinthes souterrains. Les enterrements dans des grottes sont pratiqués depuis plus de sept siècles. C'est des grottes que vient le nom du monastère - Pechersky. En tant que monastère orthodoxe important et influent, il a reçu le statut de Laure avant l'époque mongole.

La Laure est généralement appelée grands monastères cénobitiques, qui par leur taille et leurs bâtiments ressemblent à de petites villes avec leurs propres rues (« lavra » en grec signifie littéralement « rue »).

Et la vie dans ces villes monastiques est soumise à des lois et à des ordres clairs, sans lesquels une vie monastique à part entière est impossible. L'année 1073 devient significative pour le monastère de Petchersk : avec la bénédiction des saints Antoine et Théodose, commence la construction de la merveilleuse église de la Dormition de la Vierge Marie, et en 1089, à l'occasion de la fête de la Dormition, la « Église » a été consacrée avec de nombreux signes et prodiges. Depuis les années 70 XIe siècle Une construction intensive a commencé dans le monastère Pechersky, la cathédrale de l'Assomption, l'église de la Porte de la Trinité et un réfectoire ont été érigés. Le principal ensemble architectural du monastère de Kiev-Petchersk a été formé à la fin du XIIe siècle. A côté du monastère, dans la résidence de campagne du prince Vladimir, baptiseur de Rus' dans le village de Berestovoy, l'église du Sauveur a été construite au début du XIIe siècle.

2. La Laure de Kiev-Petchersk comme centreculture de la Russie kiévienne

La construction de temples était d'une grande importance pour le développement de la culture ukrainienne, car parallèlement à elle, de nouveaux types d'édifices religieux ont été développés, les compétences des architectes et des artistes ont été améliorées et des écoles d'art locales ont été créées. Déjà au 11ème siècle. le monastère devint un centre important pour la peinture d'icônes et le resta au cours des siècles suivants. En 1230, les bâtiments du monastère ont été endommagés par un tremblement de terre et en 1240 par la Horde de Batu Khan. Au cours des siècles suivants, le monastère fut également détruit par des catastrophes naturelles et des guerres. Le monastère a joué un rôle important dans le développement de la littérature, de la peinture, du graphisme, de l’architecture, des arts appliqués et de l’imprimerie. Des chroniqueurs, écrivains, scientifiques, artistes, médecins et éditeurs de livres célèbres ont vécu et travaillé dans la Laure. C'est ici, vers 1113, que le chroniqueur Nestor compila le « Conte des années passées » - la principale source de nos connaissances sur la Russie kiévienne. À 16-17 ans Art. Le monastère Petchersky de Kiev s'est imposé comme l'un des centres de la culture chrétienne. En 1615, une imprimerie fut fondée dans la Laure, autour de laquelle se rassemblèrent des écrivains, théologiens et artistes célèbres, notamment Elisha Berinda, Zecharia Kopistensky, Peter Mogila, Innocent Gisel, Alexander et Anthony Tarasevich. L'imprimerie Lavra a publié des vies de saints, des Évangiles, des akathistes, des Psautiers, des abécédaires, des calendriers, des ouvrages sur l'histoire de l'Église, luxueusement encadrés et décorés de gravures, dont le « Paterikon de Pechersk », « Teraturgima » d'Afanasy Kalnofoysky, "Trebnik" de Peter Mogila, "Synopsis" d'Innocent Gisel. L'imprimerie a été fondée par le célèbre scientifique et éducateur Archimandrite Elisha Pletenetsky de la Laure en 1615 et à partir de ce moment-là, elle a commencé à imprimer régulièrement des livres. Sa première publication fut le Livre d'Heures (1616-1617) - un manuel d'alphabétisation. Parmi d'autres publications, citons le « Lexique russe slave » de Pamvi Berindi (1627) - le premier dictionnaire de la langue slave de l'Église dans le monde slave avec 7 000 mots et noms avec traduction et explication en vieux russe. Le « Synopsis » (1674) d'Innocent Gisel était très populaire, qui donnait un bref aperçu de l'histoire de la Russie depuis l'Antiquité jusqu'au XVIIe siècle. Du début du 19ème siècle. "Sinopis" a été réimprimé une trentaine de fois et a été utilisé comme manuel scolaire. Au total, l'imprimerie, au cours de ses plus de 300 ans d'existence, a produit environ 100 000 exemplaires de diverses publications dans le monde. Les livres Lavra se distinguaient par leur conception hautement artistique, leur belle police et leurs gravures originales. En 1631, le métropolite Pierre Mogila y ouvrit une école, ce qui contribua à la diffusion de l'éducation en Ukraine. La Laure de Kiev-Petchersk était un centre d'éducation dans les terres du sud de la Russie, un lieu de pèlerinage convoité non seulement pour les chrétiens orthodoxes, et les Uniates s'agenouillaient avec révérence devant les sanctuaires de la Laure. Grâce à la Laure de Petchersk, Kiev est appelée Jérusalem russe.

3. Laure de Kiev-Petchersk - le plus grand monument de l'architecture ancienne

En 1718, un grand incendie détruisit toutes les structures en bois, endommagea de nombreux bâtiments en pierre et détruisit de nombreuses valeurs de l'église, en particulier la bibliothèque de la Laure. En 1720, la restauration des structures endommagées par le feu et la construction de nouvelles commencent. C'était l'apogée du baroque, le style dans lequel l'église de Tous les Saints, l'église de la Nativité de la Vierge Marie, l'église de l'Exaltation de la Croix, les clochers des grottes lointaines et proches, les cellules des anciens de la cathédrale, les une imprimerie et d'autres bâtiments ont été érigés. Après la perestroïka, la cathédrale de l'Assomption et l'église de la Porte de la Trinité ont acquis un aspect baroque. Le territoire de la Haute Laure est entouré de murs en pierre. Ainsi, au milieu du XVIIIe siècle. Un ensemble architectural unique de la Laure a été formé, qui a largement survécu jusqu'à ce jour. La Laure de Petchersk de Kiev est devenue le plus grand monastère de toute la Russie, avec une superficie de près de 30 hectares. Sur son territoire se trouvent une centaine de structures, dont 42 sont uniques. La Laure comptait 23 églises (dont 6 étaient des églises rupestres avec 36 autels. Le monastère de Petchersk a donné au monde orthodoxe cent et demi de saints ascètes, préservant les restes incorruptibles de 119 d'entre eux dans ses grottes, comme dans une sorte de sanctuaire sacré. Malgré toutes sortes de chocs historiques : guerres, incendies, tremblements de terre, la Laure est restée un sanctuaire panrusse et un bastion de l'Orthodoxie dans la lutte contre le catholicisme, l'union destructrice et autres hérésies. Près de la porte économique se trouve l'Église de. le Sauveur sur Berestov - le temple principal de l'ancien monastère de la Transfiguration. Il a été construit au début du XIIe siècle le village princier de Berestovoe, entouré d'une forêt d'écorces de bouleaux. Depuis le Xe siècle, la vie de l'ancien prédicateur russe. et l'écrivain métropolite Hilarion, auteur du « Sermon sur la loi et la grâce » (XIe siècle, Kiev), est lié à ce domaine. Le prince Vladimir Monomakh a écrit le célèbre document juridique « Charte de Res », qui a aboli la servitude pour dettes et réduit les impôts. pour les prêts. Le temple a considérablement changé dans les années 40. Au XVIIe siècle, lorsque le métropolite Peter Mohyla la rénova en y ajoutant cinq coupoles, l'église acquit des caractéristiques baroques. Aux XVIIIe-XIXe siècles. un clocher a été ajouté au mur ouest. Dans le même temps, des artistes grecs et nationaux ont réalisé de magnifiques peintures intérieures, notamment la composition « Prière » avec l'image de Pierre Mogila et du prince Vladimir. L'église du Sauveur était le tombeau princier ancestral des Monomakhovich. En 1138, la fille de Vladimir Monomakh, Euphémie, y fut enterrée, en 1157. - Prince de Kiev Youri Dolgoruky, fondateur de Moscou, en 1172. - fils de Yuri Dolgoruky, prince Gleb Yuryevich. En 1947, une pierre tombale symbolique pour Youri Dolgoruky sous la forme d'un ancien sarcophage russe a été installée dans le temple. La rue est fermée par la Porte Économique, au-dessus de laquelle s'élève l'église de Tous les Saints à cinq coupoles, construite à la fin du XVIIe siècle. avec l'argent de l'hetman Ivan Mazepa. Dans la composition verticale circulaire, dans la structure à cinq chambres, sous forme de dômes et de détails architecturaux, les caractéristiques de l'architecture baroque et du génie civil ukrainiens étaient vivement incarnées. Les peintures intérieures ont été achevées au début du XXe siècle. étudiants de l'école d'art de Lavra sous la direction du célèbre artiste I. Izhakevich. Pendant la Grande Guerre Patriotique, l'église a été endommagée. En 1957 - 1974 il a été restauré. Aujourd'hui, l'ensemble architectural de la Laure se compose de trois groupes, de volumes différents : la Laure supérieure est située sur un plateau relativement plat, les bâtiments des Grottes Proches sont situés à flanc de montagne et, plus loin, sur une colline, se trouve un groupe de bâtiments des Grottes Lointaines.

Conclusion

Le berceau de la culture monastique en Russie est la Laure de Petchersk de Kiev. Du Patericon de Kiev-Petchersk, un précieux monument de l'écriture russe ancienne, nous découvrons Antoine et Théodose, les fondateurs de ce célèbre monastère, sa structure, la vie et les exploits des moines. Dès sa fondation, le monastère de Kiev-Petchersk était un modèle d'ascèse et de service envers autrui, un centre d'éducation et de culture. Ici, le moine Nestor a travaillé à la compilation de la célèbre chronique - «Le conte des années passées». Ici, ils enseignaient l'alphabétisation, copiaient des livres, le peintre d'icônes Alipius peignait des icônes et le docteur Agapit soignait tous ceux qui avaient besoin d'aide. Aider les pauvres et les malades est l'élément le plus important de la vie monastique. Un exemple de véritable intercesseur des opprimés et des offensés fut l'abbé Théodose, qui ordonna la construction d'une cour spéciale au monastère pour les infirmes, les boiteux et les aveugles et leur donna un dixième des revenus du monastère... Et combien de pages glorieuses allons-nous commencer par étudier l'histoire de la Laure de Petchersk de Kiev, quels exemples d'exploits de prière et de service aux gens ! Combien de fois serons-nous surpris par le caractère unique des complexes architecturaux monastiques : chaque temple, chaque monastère surprend par sa beauté unique et sa structure spirituelle particulière ! Serons-nous capables de ressentir ces fils spirituels qui relient aujourd'hui notre culture aux œuvres et aux exploits spirituels de saint Antoine et Théodose, saint Serge de Radonezh ? Ressentirons-nous la lumière de leur Foi et de leur Amour pour notre prochain ? Devons-nous tendre la main à ceux qui en ont besoin ?

Vénérable ANTONY DE PECHERSK, fondateur de la Laure de Kiev-Petchersk (†1073)

Antoine de Petchersk (983-1073) - le fondateur de la Laure de Kiev-Petchersk, occupe une place particulière parmi l'armée des anciens saints russes et est vénéré par l'Église russe comme « le chef de tous les moines russes », depuis le monastère de Petchersk fondée par lui sur les montagnes de Kiev, a servi pendant de nombreux siècles de centre et d'école de l'ancien monachisme russe et de l'illumination pour toute la Russie. Les grottes Near (Antonie) de la Laure de Petchersk de Kiev portent le nom d'Anthony.

Révérend Anthony (dans le monde Antipas) né en 983 non loin de Tchernigov, dans la ville de Lyubeche. Dès son plus jeune âge, Antipas voulait devenir moine. Et ayant mûri, il partit errer. Arrivé à Athos, Antipas fut émerveillé par la beauté et la structure de ce lieu saint. Deux ans plus tard, dans l'un des monastères d'Athos, il prononça ses vœux monastiques sous le nom d'Antoine - en l'honneur d'Antoine le Grand, le fondateur reconnu du monachisme et de la vie dans le désert, qui vécut aux IIIe et IVe siècles.

Il existe une légende selon laquelle il aurait prononcé ses vœux monastiques sous le nom d'Antoine dans le petit ancien monastère d'Esphigmen et aurait subi l'obéissance monastique en tant qu'ermite, sous la direction de l'abbé Théoktiste.

Monastère d'Esfigmen

Cependant, la question de savoir où exactement le moine Antoine de Petchersk a travaillé sur le mont Athos reste ouverte. Un certain nombre de chercheurs remettent en question les hypothèses répandues depuis le milieu du XIXe siècle sur l'existence des grottes de Saint-Antoine de Petchersk, à la fois près de la Grande Laure de Saint-Athanase et du monastère d'Esphigmen. Sur l'Athos, parmi les moines russes, il existe une légende plus ancienne selon laquelle le futur père du monachisme russe a d'abord travaillé sur la Montagne Sainte non pas en grec, mais dans le monastère russe de la Dormition de la Vierge Marie (« Panagia Xylurgu », ou « Arboriste »).

Le jeune moine essayait de plaire à Dieu en tout. Il excellait particulièrement dans la douceur et l'obéissance. Lorsqu'il acquit une expérience spirituelle dans ses exploits, l'abbé lui donna obéissance pour qu'il aille en Russie et implante le monachisme dans ce pays chrétien nouvellement éclairé. En partant, l'abbé dit : " Antoine ! Il est temps pour vous et pour les autres de mener une vie sainte. Retournez dans votre terre russe, que la bénédiction du Saint Mont Athos soit sur vous. De nombreux moines viendront de vous.

Vénérable Antoine de Petchersk sur le Mont Athos

Lorsque le moine Antoine vint à Kiev, il y avait déjà ici plusieurs monastères, fondés à la demande des princes par les Grecs. Anthony a commencé à visiter les monastères du pays de Kiev. Mais nulle part il n'a trouvé une vie monastique aussi bien organisée et stricte que celle à laquelle il était habitué sur Athos.

Ainsi, sur l'une des collines de Kiev, sur la montagne Berestovaya, sur la rive escarpée du Dniepr, qui lui rappelait son bien-aimé Athos, il aperçut une grotte creusée par le prêtre Hilarion, futur métropolite de Kiev. Ici Anthony s'est arrêté. C'était en 1028.

Le futur saint s'est livré aux travaux de l'ermite dans une grotte, où il a commencé à travailler dans la prière, le jeûne, la veillée et le travail, mangeant un peu de nourriture tous les deux jours, parfois sans manger pendant une semaine.

Bientôt, sa renommée s'étendit non seulement à Kiev, mais aussi à d'autres villes russes. Les gens ont commencé à venir voir l'ascète pour obtenir des bénédictions et des conseils, et d'autres ont commencé à lui demander de vivre. Parmi les premiers disciples du moine Antoine se trouvait saint Nikon, qui en 1032 tonsura celui qui venait au monastère.

Antoine recevait avec amour ceux qui aspiraient au monachisme. Lorsque 12 frères se sont rassemblés autour du moine, grâce à des efforts conjoints, une grande grotte a été creusée et une église et des cellules y ont été construites. Dès que les travaux furent terminés, Antoine quitta le monastère, plaçant le bienheureux Varlaam comme abbé des frères.

Après avoir creusé une nouvelle grotte, le moine Antoine s'y enferma. Mais même là, près du lieu de sa solitude, des moines commencèrent bientôt à s'installer. C'est ainsi qu'ils se sont formés Grottes proches et lointaines de la Laure .

Après un certain temps, les grottes de la montagne Berestovaya sont devenues bondées de frères et de pèlerins multipliés. C'est ainsi que le grand prince de Kiev, Izyaslav, supplia les moines de construire un monastère au lieu de grottes.

Comme en témoigne le Patericon de Kiev-Petchersk, la Reine du Ciel elle-même a envoyé des maçons sur les rives du Dniepr. Et elle envoya avec eux l'icône de Sa Dormition, qui devint le sanctuaire principal du monastère. "Je veux me construire une église à Rus', à Kiev... Je viendrai voir cette église et j'y vivrai", dit la Dame. C'est ainsi qu'il a commencé à se former Laure de Kiev-Petchersk (Pecherskaya, c'est-à-dire construit sur des grottes).

Ce monastère est devenu le premier centre spirituel de l’État russe et de l’Église russe. De ses murs sortaient des archipasteurs célèbres, des prédicateurs zélés de la foi et de merveilleux écrivains. Les saints Léonty et Isaïe - évêques de Rostov, Nifont - évêque de Novgorod, le vénérable Kuksha - éclaireur des Viatichi, Nestor et Simon les Chroniqueurs sont particulièrement célèbres.

Même du vivant d’Antoine, il fut nommé abbé du monastère qu’il fonda.

Vénérable Antoine et Théodose de Pechersk

Lorsque le nombre d'habitants atteignit 100 personnes, avec la bénédiction d'Antoine, les frères construisirent la première maison en bois. Église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie .

La renommée du monastère s'est répandue dans toute la Russie dès les premières décennies de son existence. D'autres ont commencé à être construits sur le modèle du monastère de Petchersk de Saint-Antoine.

Peu de temps après la fondation du monastère, le moine Antoine se retirait complètement, se retirant de la direction du monastère. Il décédé le 7 mai 1073 , étant un homme de 90 ans. Avant sa mort, la Très Sainte Théotokos lui apparut et lui prédit sa mort imminente. Il lui demanda que, tout comme sa vie serait toujours cachée, ses reliques ne seraient jamais révélées. Le désir du moine Antoine s'est exaucé : ses reliques n'ont pas encore été retrouvées .

Plusieurs légendes sur son enterrement ont survécu jusqu'à ce jour. Selon l'un d'eux, le moine Antoine, voyant sa mort approcher, dit au revoir aux frères et se retira dans une grotte dans laquelle il se creusa un lieu de sépulture. Le mentor des moines de Pechersk a interdit aux frères de le suivre. Et lorsqu'il s'éloigna un peu, le sol s'effondra soudain derrière lui. Les moines voulaient déterrer les restes du moine, mais une flamme jaillit de sous terre et les chassa. Ils décidèrent de se déplacer vers la gauche et de creuser là-bas, mais un jet d'eau tomba sur eux. Des traces de feu et d'eau derrière l'icône de Saint Antoine, située à l'endroit où la terre s'est effondrée, sont encore visibles aujourd'hui.

Au cours des années du pouvoir soviétique, des tentatives ont été faites pour découvrir les reliques des fondateurs de la Laure de Petchersk de Kiev, mais comme elles n'étaient pas officielles, il n'est pas possible de documenter les résultats de ces recherches. Il existe une tradition orale moderne selon laquelle les archéologues qui tentaient de fouiller le lieu de sépulture supposé de Saint-Antoine en ont été empêchés par des étincelles enflammées qui ont commencé à apparaître pendant les fouilles. D'une manière ou d'une autre, le Seigneur ne nous révèle pas la puissance de ses deux grands saints, Antoine et Théodose.

Le révérend Anthony était canonisé en 1133 .

La mémoire de saint Antoine est célébrée :

23 juillet(10 juillet, style ancien) ;
15 septembre(2 septembre, style ancien) - avec le moine Théodose de Pechersk ;
11 octobre(28 septembre, style ancien) - dans le cadre du Conseil des Révérends Pères de Kiev Petchersk, se reposant dans les grottes proches.

Tropaire, ton 4
Sortis de la rébellion du monde, et en rejetant le monde, vous avez suivi l'évangile du Christ, et après avoir vécu une vie égale à celle des anges, vous avez atteint le refuge tranquille du saint Mont Athos : de là, avec la bénédiction des pères. , vous êtes venu sur la montagne de Kiev et là, après avoir terminé votre vie de travail acharné, vous avez éclairé votre patrie et le chemin menant à de nombreux moines Après avoir montré cela au royaume des cieux, vous avez amené ce Christ, priez-le, Révérend Anthony, afin qu'il sauve nos âmes.

Kondakion, ton 8
Après vous être confié à Dieu, le révérend le plus aimé de votre jeunesse, vous l'avez suivi de tout l'amour de votre âme : ayant considéré le monde corruptible comme rien, vous avez fait une grotte dans la terre, et vous y avez bien travaillé contre l'invisible. ennemi des machinations, comme un soleil lumineux tu brillais jusqu'aux extrémités de la terre. De là, joyeux, tu es allé au palais céleste, et maintenant, avec les anges debout devant le trône, souviens-toi de nous qui honorons ta mémoire, et nous t'appelons : Je te salue Antoine, notre père.

Prière à saint Antoine de Kiev-Petchersk
Oh, notre bon mentor du berger, le chef toujours connu des moines russes, notre révérend et père porteur de Dieu Antoine ! Vous êtes une montagne dans le ciel, nous sommes en bas sur la terre, étant éloignés de vous non seulement par le lieu, mais par notre impureté pécheresse ; De plus, nous souvenant de votre amour paternel pour les gens, vos proches, nous nous prosternons et prions avec tendresse et foi : aidez-nous, pécheurs, à être purifiés par le repentir et dignes d'être pardonnés et pardonnés par notre Seigneur et Créateur. Implorez sa bonté de nous accorder de grandes et riches miséricordes : fécondité de la terre, bonté de l'air, paix profonde, amour fraternel sincère, piété sincère, satisfaction des besoins quotidiens, et puissions-nous ne pas transformer en mal les bonnes choses qui nous sont données de Sa droite généreuse, mais pour la gloire de son saint nom et pour notre salut. Gardez, ô saint faiseur de miracles, par vos prières bienfaisantes les villes russes, votre monastère et tout le pays orthodoxe russe indemnes de tout mal, ainsi que toutes les personnes vivant dans votre monastère et venant y adorer, à l'automne avec votre bénédiction céleste. , et dans les peines, les troubles et Accorde-leur la consolation, la délivrance et la guérison, et glorifions, louons et magnifions avec gratitude le Seigneur qui t'a glorifié, qui à travers toi nous a merveilleusement profité, le Père sans commencement, son Fils unique et son Consubstantiel. Esprit, Trinité vivifiante et indivisible, et votre sainte intercession pour les siècles. Ah min.

La loi de Dieu. Vénérable Antoine de Petchersk

Vénérable Antoine de Petchersk

Diffusion sur la vie de saint Antoine de Petchersk du cycle « Vies des Vénérables de Petchersk ».
Production : studio de télévision de la Laure de Kiev-Petchersk. année 2012

Nom officiel: Laure de Kiev-Petchersk de la Sainte Dormition

Adresse : Kiev, rue Lavrskaya, 15

Date de construction : 1051

Informations de base:

La Laure de Petchersk de Kiev est le plus ancien monastère du territoire de Kiev, l'une des principales attractions de la ville. La Laure de Petchersk de Kiev est un immense complexe composé de temples, de grottes, de fortifications, de sources et de musées. Le monastère est l’une des attractions les plus populaires de Kiev et en fait partie intégrante.

Histoire:

Histoire de la Laure de Petchersk de Kiev. Les terres sur lesquelles s'étendit plus tard l'immense territoire de la Laure étaient connues dès le XIe siècle comme une zone boisée où les moines se retiraient pour prier. L'un de ces moines était le prêtre Hilarion, du village voisin de Berestovo. Il se creusa une grotte pour la prière, qu'il abandonna bientôt. Vers 1051, le moine Antoine, originaire d'Athos, n'était pas satisfait de la vie dans les monastères de Kiev et se retira bientôt dans la grotte demandée d'Hilarion. Anthony a commencé à attirer des adeptes, ce qui a servi de base au développement ultérieur du monastère. C’est la grotte d’Hilarion qui est considérée comme « l’ancêtre » des grottes modernes voisines.

Laure de Kiev-Petchersk sur une photographie de la fin du XIXe siècle

Selon les données généralement acceptées, la date de fondation du monastère est considérée comme le milieu du XIe siècle, à savoir 1051, lorsque deux moines, Théodose et Antoine, creusèrent des grottes près de la résidence d'été des princes de Berestovo, située non loin. du territoire d'alors de Kiev. Le tout premier abbé de la Laure de Kiev-Petchersk, qui commençait alors tout juste son histoire, était le moine Varlaam de Pechersk, qui était un boyard. Au milieu du XIe siècle, après avoir demandé et finalement reçu la bénédiction d'Antoine, le moine Varlaam commença à construire une église au-dessus de la grotte en l'honneur de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie, qui était à l'origine en bois. Ensuite, déjà en 1073, commença la construction de la première église en pierre sur le territoire du monastère, qui devint finalement célèbre. ohm.

Au début du XIe siècle, le monastère d'alors s'est progressivement transformé en un centre de diffusion et d'établissement de la religion chrétienne sur le territoire de la Russie kiévienne. En relation avec la défaite de Kiev par les hordes de Khan Batu, le monastère tomba en décadence pendant plusieurs siècles, comme toute la vie de Kiev, et ce n'est qu'au XIVe siècle que la renaissance du monastère de Kiev-Petchersk commença.

En 1619, le monastère reçut le statut très influent et sérieux de « Laure » - le monastère le plus important et le plus grand de l'époque. Déjà à cette époque, la Laure de Kiev-Petchersk possédait deux villes - Radomysl et Vasilkov. À la fin du XVIIIe siècle, la Laure de Kiev-Petchersaïa devint le plus grand seigneur féodal ecclésial sur le territoire de ce qui était alors l'Ukraine : les possessions de la Laure comprenaient sept petites villes, plus de deux cents villages et hameaux, trois villes et, en De plus, moins de soixante-dix mille serfs, deux usines de papier, une vingtaine de briqueteries et de verreries, des distilleries et des moulins, ainsi que des tavernes et même des haras. En 1745, le clocher de la Laure a été construit, qui a longtemps été le bâtiment le plus haut du territoire de l'Empire russe et reste jusqu'à présent l'un des symboles du monastère. À la fin du XVIIe siècle, la Laure était subordonnée au patriarche de Moscou et, par conséquent, l'archimandrite de la Laure reçut la soi-disant primauté sur tous les autres métropolitains russes. En 1786, la Laure fut rattachée à la métropole de Kiev. En conséquence, à la fin du XIXe siècle, la Laure, en plus des biens énumérés ci-dessus, disposait de 6 monastères, ce qui représentait un chiffre très impressionnant et pratiquement record.

L'un des tournants et des événements tragiques de l'histoire de la Laure de Petchersk de Kiev s'est produit en 1917, lorsque la persécution du clergé a commencé, les églises ont été incendiées et fermées. Le 25 janvier 1918, non loin du territoire du monastère, le premier nouveau martyr, le métropolite russe de Kiev et de Galice Vladimir, fut abattu, après quoi la Laure de Kiev-Petchersk fut finalement fermée deux ans plus tard. En 1941, un autre événement tragique s'est produit : les troupes soviétiques en retraite, après avoir miné la cathédrale de l'Assomption, ont fait exploser de manière barbare le temple avec l'arrivée des Allemands à Kiev. Pendant l'occupation fasciste de Kiev, le monastère recommence ses travaux, mais cela ne dure pas longtemps - déjà en 1961, les moines et le clergé furent de nouveau expulsés du territoire et des locaux du monastère, et la Laure fut transformée en musée. Le 25 juin 1988, la première Divine Liturgie a lieu dans l'église rupestre de Saint-Théodose dans les grottes lointaines, ce qui devient une nouvelle étape dans l'histoire du monastère de Kiev-Petchersk. La cathédrale de l'Assomption, précédemment détruite, a commencé à être reconstruite et reconstruite en 2000, et son intérieur est toujours en cours de restauration.

Aujourd'hui, la « Laure inférieure », ainsi que les grottes, sont sous la direction de l'Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou, et la « Laure supérieure » est un territoire sous la direction du Département historique et historique national de Kiev-Petchersk. Réserve culturelle

Faits intéressants:

Selon les données généralement acceptées, le monastère a été fondé en 1051

La Laure de Kiev-Petchersk est inscrite sur la liste du patrimoine culturel mondial de l'UNESCO

Sur le territoire de la Laure de Petchersk de Kiev se trouvent plus de 20 églises, plusieurs musées, des grottes proches et lointaines, des bâtiments fraternels, un hôtel, un réfectoire et un grand nombre d'autres bâtiments.

La superficie de la Laure de Kiev-Petchersk s'étend sur près de 30 hectares.

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