A l'image et à la ressemblance dont dont. Dépassé Prendre quelqu'un comme exemple. - J'ai été créé, comme on dit, à l'image et à la ressemblance de Dieu - pourquoi me transforment-ils en bête et en bétail - et le Seigneur se tait ?(M. Gorki. Été).

Dictionnaire phraséologique de la langue littéraire russe. - M. : Astrel, AST. A.I. Fedorov. 2008.

Voyez ce qu'est « À l'image et à la ressemblance » dans d'autres dictionnaires :

A l'image et à la ressemblance- De la Bible. L'Ancien Testament (Genèse, chapitre 1, v. 26) raconte comment, après la séparation de la lumière et des ténèbres, après la création du monde de la terre et du ciel, des animaux et des plantes, Dieu décide de créer l'homme. Cela s'est produit le sixième jour de la création : « Et Dieu dit : ... ... Dictionnaire de mots et expressions populaires

à l'image et à la ressemblance- Voir les similitudes... Dictionnaire des synonymes et expressions russes de sens similaire. sous. éd. N. Abramova, M. : Dictionnaires russes, 1999. dans l'exemple d'image et de ressemblance, similitude ; de la même manière, de la même manière, dans le même esprit, de la même manière, de la même manière, de la même manière... ... Dictionnaire de synonymes

A l'image et à la ressemblance- aile. sl. Une expression du mythe biblique de la création de l'homme. « Et Dieu dit : Faisons l’homme à notre image et ressemblance » (Genèse 1 :26). Utilisé dans le sens : extrêmement semblable à quelque chose... Dictionnaire explicatif pratique supplémentaire universel par I. Mostitsky

A l'image et à la ressemblance- dont. Razg. Dépassé D'après ce que l. échantillon, en prenant comme exemple quelqu'un ou quelque chose. FSRY, 292 ; BMS 1998, 413 ; BTS, 873… Grand dictionnaire de dictons russes

à l'image et à la ressemblance- dont Par quoi l. modèle, en prenant comme exemple quelqu'un, quoi... Dictionnaire de nombreuses expressions

À notre image et ressemblance- Les limites extérieures : dans notre propre image Genre fantastique... Wikipédia

à l'image et à la ressemblance (de Dieu)- Mer. Dieu m'a créé, comme tout le monde, à son image et à sa ressemblance. M. Gorki. Varenka Olesova. 2. Mer. L’homme porte l’image et la ressemblance de Dieu : comment refuser l’image et la ressemblance de Dieu ? Comment ne pas raisonner quand le don de raisonner est l'essentiel... ... Grand dictionnaire explicatif et phraséologique de Michelson

À l'image et à la ressemblance (de Dieu)- À l'image et à la ressemblance (de Dieu). Épouser. Dieu m'a créé, comme tout le monde, à son image et à sa ressemblance. M. Gorki. Varenka Olesova. 2. Mer. L’homme porte l’image et la ressemblance de Dieu : comment refuser l’image et la ressemblance de Dieu ? Comment ne pas raisonner quand... Grand dictionnaire explicatif et phraséologique de Michelson (orthographe originale)

Adam- Ce terme a d'autres significations, voir Adam (significations). Adam (hébreu : אָדָם‎) ... Wikipédia

ÂME- [Grec ψυχή], avec le corps, forme la composition d'une personne (voir articles Dichotomisme, Anthropologie), tout en étant un principe indépendant ; L'image de l'homme contient l'image de Dieu (selon certains Pères de l'Église ; selon d'autres, l'image de Dieu est contenue dans tout... ... Encyclopédie orthodoxe

Livres

• Dans Image et ressemblance, Nora Roberts. La lieutenante de police Eve Dallas, qui enquête sur une autre affaire, a une assistante inhabituelle : une femme médium qui prétend avoir établi une connexion télépathique avec les victimes du tueur. Veille…

Question : « Puisque l'homme a pourtant été créé à l'image et à la ressemblance ou seulement à l'image, il est dit... et Dieu a dit : Créons l'homme à Notre image et à Notre ressemblance..., mais créé, il est écrit ... et a créé le Dieu de l'homme à sa propre image, à l'image de Dieu... c'est-à-dire seulement à l'image, et non à l'image et à la ressemblance comme il le voulait ?

En fait, il y a un débat en cours autour de ces deux versets. Certains voient une contradiction dans ces versets, les amenant à douter de l’inspiration de l’Écriture, d’autres se livrent à diverses sortes de pensées spéculatives, etc.

Comme vous le comprenez, nous n'appartenons pas à la première catégorie de personnes ; nous faisons entièrement confiance à la Bible en tant que source d'informations d'inspiration divine sur nous, sur le Créateur, sur le passé et sur l'avenir. Mais en même temps, je n’ai absolument pas envie de finir dans un autre camp. Ce qu'il faut faire? Je pense que pour ma part je peux vous dire ceci : toutes mes réflexions sur la question que vous avez posée sont uniquement mes réflexions personnelles. De votre côté, vous devez mener votre propre étude de la Bible dans la prière.

J'ai regardé comment ces deux mots sont utilisés (dans leur son original) dans d'autres contextes, et à mon avis, la différence est assez significative. Le mot que nous avons traduit par « image » (créé dans l'image) porte le sens de similitude externe, et le mot que nous traduisons par « similarité » (nous le créerons à l'image), porte le sens de similarité interne, c'est-à-dire c'est quelque chose qui nous rappelle Dieu en qualité. Et bien que cette expression soit très maladroite, c'est quand même exactement cela : elle ressemble à quelque chose dans les principales qualités de l'échantillon.

Et bien que les deux mots aient une certaine dynamique, le mot « similitude » porte toujours une indication très précise d'action : la comparaison.

Il s’avère que Dieu a réellement créé l’homme à son image, c’est-à-dire D'une manière ou d'une autre, d'une manière totalement incompréhensible pour moi, l'homme rappelait encore DIEU aux créatures environnantes (les anges, par exemple), tandis que Dieu a décidé de créer l'homme à sa propre ressemblance. Créé? Oui. Vous avez juste besoin de comprendre que la similarité est un processus de comparaison. Dieu a donné à l'homme tout ce dont il avait besoin pour cela. C'est probablement la raison pour laquelle le mot image est répété deux fois :

« Et Dieu créa l'homme à sa propre image, à l'image de Dieu (*capacité intérieure à devenir comme) l'a créé..." ()

L'idée que l'homme devait être en train de devenir semblable au Créateur est suggérée par le fait que la terre entière avec tous ses habitants a été remise entre les mains de l'homme () afin qu'il possède, protège, garde, cultive. ... apprendre à le faire de cette façon tout comme le Créateur protège, garde, cultive tous les mondes qu'Il crée, mais avant de finalement donner à l'homme la terre entière, le Seigneur l'a installé en Eden (une petite partie de la terre) et lui a ordonné de commencez d’abord par vous occuper d’Eden ().

De la petite leçon de prendre soin d'Eden, une personne pourrait passer à une plus grande - prendre soin de la planète entière... si elle était fidèle dans les petites choses ().

La Bible ne nous révèle pas d'autres étapes de ressemblance, mais sachant que Dieu est infiniment grand et infiniment puissant, nous pouvons supposer que de telles étapes étaient prévues... l'Apôtre Paul en parle même d'une manière ou d'une autre. "Mais nous tous, le visage ouvert, contemplant comme dans un miroir la gloire du Seigneur, sommes transformés en la même image de gloire en gloire, comme par l'Esprit du Seigneur" (). Voyez-vous qu’il s’agit d’un processus de transformation ? De gloire en gloire, de gloire en gloire...

Sincèrement,

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En ouvrant la Bible, le lecteur rencontre les mots suivants dès les premières pages : Faisons l'homme à notre image et à notre ressemblance (Genèse 1 : 26). Si l’on y réfléchit, de nombreuses questions se posent. Pourquoi tout, même le monde angélique, se passe-t-il dans un silence complet et seule la création de l'homme est précédée du Concile de la Sainte Trinité ? Que signifie l’image et la ressemblance de Dieu dans l’homme ? Nous avons demandé au professeur de théologie dogmatique du Séminaire théologique orthodoxe de Saratov, le prêtre Mikhaïl Polikarovsky, de répondre à ces questions et à d'autres encore.

Père Michael, pourquoi la création de l'homme est-elle mentionnée deux fois dans le livre de la Genèse (Genèse 1 : 26 ; 2 : 7) ?

Il n'y a pas de contradiction ici. C’est juste que le premier récit indique que l’homme est la couronne de la création – il couronne tout ce qui a été créé par Dieu. Une fois les éléments fondamentaux de l’existence créés, le monde créé rencontre son maître. Saint Jean Chrysostome écrit qu'une personne est introduite en tant que roi dans un jardin déjà préparé, un palais décoré de plantes et d'animaux. Et le deuxième récit indique que l’homme est le principe de la création, le commencement, la source, le sens de tout le reste.

- Dieu a décidé de créer l'homme à son image et à sa ressemblance. Comment s’expriment ces propriétés de notre nature ?

Le Seigneur a dit : Faisons l'homme à notre image et selon notre ressemblance (Gen. 1 : 26), et nous lisons plus loin : Et Dieu créa l'homme à sa propre image, à l'image de Dieu Il le créa (Gen. 1 : 26). 27). On ne parle plus de similarité. Il y a deux objectifs dans l’intention, mais un seul dans la mise en œuvre. Par conséquent, la pensée patristique générale s’accorde sur le fait que l’image est une donnée, un potentiel que chacun de nous possède. La similarité est l’objectif que nous devons atteindre. Alors quelle est cette image, qu’est-ce que cela est donné ? Les pères orientaux n'ont jamais cherché à définir, c'est-à-dire mettre une limite à ce qui est exactement en nous à l’image de Dieu. C'est compréhensible : puisque le Prototype est Dieu, qui est complètement inconnaissable, alors ce qui est en nous à son image ne peut pas être pleinement exprimé par des mots. Mais nous trouvons néanmoins chez les saints pères des indications distinctes de certaines manifestations des traits de l'image de Dieu. Certains d’entre eux voient la conformité de l’homme à Dieu dans le fait que l’homme possède la raison, la liberté et le don de la parole ; d'autres - qu'il a une âme immortelle, un désir de connaissance de Dieu et sa capacité de créer.

Malgré des opinions théologiques différentes, les saints Pères font la généralisation suivante : la conformité d’une personne à Dieu réside dans sa capacité à refléter les perfections de Dieu, par exemple à travers certaines sortes de dons. Tout le monde n’a pas le même talent. Certains sont plus enclins à la créativité, certains au travail intellectuel, certains sont plus priants. La conformité au Créateur se manifeste particulièrement chez chaque personne. Et chacun, avec son talent, est capable de refléter les perfections de Dieu.

Qu’entend-on par la ressemblance de Dieu dans l’homme ? Saint Maxime le Confesseur dit que si nous avons la raison à l'image de Dieu, alors nous devons devenir sages, tout comme Dieu est sage. Si nous aimons (enfin, au moins, nous sommes capables de nous aimer nous-mêmes), alors nous sommes appelés, à notre image, à apprendre à aimer de manière sacrificielle, complètement. Et ainsi de toutes les caractéristiques de l’image de Dieu. De la même manière, ils doivent s'ouvrir, se développer et atteindre leur perfection.

Il s’avère que seul l’homme, la seule entité créée par Dieu, a reçu l’honneur d’être créé à l’image de Dieu. Personne d’autre n’a obtenu cela, pas même les Anges ?

Chez certains saints Pères, nous pouvons rencontrer l'idée que les anges ont aussi en eux les traits de l'image de Dieu. Cependant, nous ne trouvons pas cela dans les Saintes Écritures concernant les Anges. Ce sont des opinions personnelles. Et à propos de l'homme, l'Écriture dit directement que lors du Concile éternel de la Très Sainte Trinité, il a été dit : Faisons l'homme à notre image et à notre ressemblance (Gen. 1 : 26).

- D'après ce que je comprends, l'homme était initialement doté de capacités créatrices lorsqu'il a été désigné par Dieu pour cultiver le jardin d'Eden et nommer les animaux. Et parfois, chez une personne, ces caractéristiques de l'image de Dieu - la capacité de créer - se manifestent très fortement. Certaines personnes brillantes ont déclaré qu'elles ne pouvaient pas se considérer comme les créateurs de leurs œuvres. Par exemple, Nikola Tesla a déclaré directement : « Je ne suis pas l'auteur de mes découvertes. »

On peut rappeler les paroles du bienheureux Théodoret de Cyrus, qui note précisément que l'homme, bien qu'il ne crée pas à partir de rien, comme Dieu, peut créer à partir de la matière, démontrant ainsi ses capacités créatrices. Plusieurs pères partagent ce point de vue, affirmant que l’homme est appelé à être co-créateur avec Dieu. Les inventions de personnes brillantes sont un exemple d’une telle co-création.

Quant à la dénomination des animaux, c'est là que Dieu invite l'homme à la co-créativité. Laissant les animaux sans noms, il confie cela à l'homme. L'homme est appelé à achever la création. Ce n'est pas un hasard si une personne est appelée roi et prêtre du monde qui l'entoure.

Pour moi, l'une des confirmations qu'une personne est appelée à cultiver la terre, ce sont nos résidents d'été. Lorsque vous traversez une zone de datcha et voyez comment les gens sur leurs six cents mètres carrés tentent de créer une sorte de jardin d'Eden, vous êtes convaincu que le désir de créer sur terre vient d'en haut. Ce besoin est si fort que beaucoup ne peuvent s’en passer. Ma santé n'est plus bonne et la récolte ne justifie pas les coûts, mais je dois quand même aller à la datcha le week-end...

Oui, en effet, peut-être, souvent inconsciemment, ce besoin ne donne pas la paix à une personne. Il doit mettre en harmonie tout ce qui l’entoure.

Notre nature a été grandement endommagée après la Chute. Comment cela a-t-il affecté l’image de Dieu chez l’homme ? A-t-il survécu ? Après tout, quand vous voyez une personne dégradée, un criminel, un scélérat, vous vous posez la question : où est l'image de Dieu ici ?

L'image de Dieu est sans aucun doute restée dans l'homme. Mais maintenant, après la Chute, la situation est pour ainsi dire assombrie, assombri. Cependant, si nous perdions complètement l’image du Créateur, nous cesserions d’être des personnes. Chacun, à un degré ou à un autre, conserve les traits de l'image de Dieu.

J'aime beaucoup la comparaison que donne le métropolite Antoine de Sourozh. Il compare une personne avec une icône (icône - image grecque). Pour lui, l'homme est une icône de Dieu. Il dit que les icônes dues à un stockage inapproprié et à une mauvaise manipulation peuvent se détériorer et devenir impropres à l'utilisation - mais dans ce cas, nous ne les jetons pas, mais essayons de les restaurer. De même, l'homme : restant toujours une icône du Créateur, son image peut être défigurée par les passions, la vie pécheresse - mais il reste néanmoins un sanctuaire que Dieu continue d'aimer et veut toujours restaurer. Par conséquent, nous devons aimer et respecter toute personne, aussi bas soit-elle. Aimez l'image de Dieu en lui.

Les Saints Pères notent que les anges ont par nature des caractéristiques à l'image de Dieu. Que disent-ils de la similitude - ou est-ce une propriété de la nature humaine uniquement ?

La tradition orthodoxe honore et glorifie hautement les anges de Dieu, qui proclament la volonté du Créateur, mais seul l'homme est néanmoins appelé à la plus haute gloire - à la ressemblance de Dieu. L'apôtre Paul écrit : Auquel des anges [Dieu] a-t-il dit : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied ? Ne sont-ils pas tous des esprits au service envoyés pour servir ceux qui hériteront du salut (Hébreux 1 : 13-14) ?

Ce n'est pas un hasard si le Sauveur est devenu humain et est venu vers les gens. Malgré le fait qu'il y ait eu une chute dans le monde angélique, le Christ n'accepte pas la nature angélique pour sa guérison. Il entre dans le monde des humains. C’est une raison impérieuse pour nous dire que l’homme est plus précieux aux yeux de Dieu que toutes les créatures. Déjà dans l'Ancien Testament il est dit : J'ai dit : vous êtes des dieux... (Ps. 81, 6) Des dieux avec une majuscule. Chaque personne est appelée à ressembler au Créateur, à devenir Dieu par grâce. C'est le but de l'existence humaine. Et il n'y en a pas d'autre.

- L'histoire de l'Église connaît-elle de tels personnages devenus semblables à Dieu ?

Certainement. Ce sont des saints. Dans l’armée des saints saints de Dieu, l’Église distingue le rang des saints qui, à travers leur vie, nous montrent ce chemin de croissance.

- Est-il possible pour l'homme moderne de devenir comme Dieu ? Et comment y parvenir ?

Peut être. Si une personne accepte les valeurs évangéliques comme siennes, si elle participe consciemment aux sacrements de l'Église et est guidée par les œuvres des Saints Pères, alors elle est capable d'atteindre la ressemblance avec Dieu. Et c’est précisément à cela que chacun de nous est appelé, et à rien d’autre.

Nous pouvons ici rappeler les paroles de saint Séraphin de Sarov qui, répondant à la question : « Qu'est-ce qui distingue les chrétiens modernes des grands ascètes de l'Antiquité ? », a déclaré : « Manque de détermination, d'audace ». Rien ne nous empêche encore aujourd’hui de suivre le chemin patristique. Et le but de la vie humaine a toujours été et sera jusqu'à la fin des temps un et unique : devenir semblable à Dieu.

Interviewé par Denis Kamenchtchikov

Créer à l'image et à la ressemblance ? Oh, j'ai déjà entendu ça.

J'ai entendu, j'ai vu, je sais. Je m'en rends même compte.

Je me souviens de ceux qui se faisaient appeler des gens. Des créatures pathétiques. Mais si différent... Certains avaient un esprit, d'autres avaient leur cœur dictant leur chemin. Et quelqu'un était égoïste, avide de pouvoir et de gloire. Mais…

Oh oui, il y a un « mais ». Tout le monde a une âme. Quel que soit le vice qui accable une personne, elle reste toujours elle-même, quoique quelque part là, en marge de la conscience.

Presque chacun d’entre eux valorisait sa propre vie par-dessus tout, mais à cause d’un cœur brisé, ils pouvaient sombrer dans l’oubli sans crainte, sans hésitation. C'était drôle de voir ça. Sachez et souvenez-vous.

Ah oui, je m'en souviens. Je... je suis pareil. Presque. Est-ce un homme ?

Je ne m'en souviens pas. Mon âme est vieille et maigre, elle s'accroche à peine à mon corps physique, sous le poids de ce que j'ai vécu. Mais la mémoire et la longévité sont pour moi une punition éternelle, pour tous mes actes. Et donc, je crée maintenant. Par ennui et désespoir. Pour se divertir au moins un peu, pour trouver du sens l'espace d'un bref instant. Après tout, pour mettre la main sur moi-même, je n’aurai jamais le courage et l’audace de rassembler. Courage pour affronter l'obscurité, enveloppante et vide, comme le néant, et audace... Pour regarder dans les yeux tous ceux que je quitterai.

Alors... Des moules en argile, pour se salir les mains. Rouge, avec un peu de sable et de boue de lac mélangés. Elle est mouillée, trop mouillée même, se barbouille les mains et échappe à mes doigts tenaces de vieillesse, noués par l'arthrite.

À votre image et à votre ressemblance, dites-vous ?

Tu ne peux pas faire ça, oh, tu ne peux pas. Qu'ils soient imparfaits. Qu’il y ait des orphelins et des misérables, qu’il y ait des monstres égoïstes qui ne connaissent ni l’amour ni la tendresse et qui savent tuer. Peu importe qui. Les uns les autres, proies, ceux qui veulent les tuer.

Et je ferai de la cupidité leur plus grande vertu. Laissez-les accumuler, protéger, entretenir et chérir leurs trésors qui en réalité ne sont rien. Un tas de pierres scintillantes.

En leur mettant du désir, je les ferai multiplier cent fois plus que nécessaire. Pour que les enfants soient une monnaie d'échange, le reflet des rêves irréalistes de leurs parents, pour que les enfants souffrent et deviennent des copies de ceux qui leur ont donné naissance. Laissez-les violer, humilier, tuer, se tordant de douleur et de dégoût.

Je leur donnerai suffisamment de fierté pour qu'ils puissent passer à côté des personnes âgées qui ont besoin d'une croûte de pain. Pour qu'ils oublient leurs propres parents, pour qu'ils détestent ceux qui ont un statut inférieur, qu'ils oublient leurs amis indésirables...

Et à certains, très très peu nombreux, je donnerai amour et compassion. Pour qu’ils souffrent le plus, entourés de choses semblables.

Créer à l'image et à la ressemblance ? Pourquoi, si vous voulez être créateur ?

Il est bien plus simple de créer des infirmes à ses enfants pour pouvoir s'en occuper et s'amuser à les regarder pulluler.
Comme des mouches dans la boue, par Dieu. Eh bien, oui. Calembour.

Mais non. Je ne suis pas Dieu. Je... je suis humain. Au moins, dans vos propres pensées, cela vaut la peine de l’admettre.

Et ainsi... Deux personnages sont prêts – un homme et une femme. Grossièrement résumé, plus schématique que correct.

Dès que je souffle dessus, en gonflant mes joues et en respirant profondément avant de le faire, comment...

Non. Et pourtant, quoi qu’il arrive, je suis humain.

Je suis humain.

L'homme qui les a créés pour lui-même. A l'image et à la ressemblance. Presque.

Je suis humain.

Créateur. Un artiste tordu et aveugle peint des tableaux tout en écoutant la musique jouée par un musicien errant sous la fenêtre. Sans talent.

L'homme est créé à l'image et à la ressemblance de Dieu. Après que le Seigneur ait créé le ciel, la terre, tout le monde végétal et animal, il crée sa plus haute création : l'homme. Et Dieu dit : Faisons l'homme à notre image [et] selon notre ressemblance(Genèse 1:26). Et la Bible continue en disant : Et le Seigneur Dieu forma l'homme de la poussière du sol, et il souffla dans ses narines souffle de vie et l'homme est devenu une âme vivante(Genèse 2 : 7 ; italiques ajoutés. - Auto.).

En chacun de nous il y a une étincelle de Divinité, image de Dieu, principe immortel, souffle de vie que le Seigneur a insufflé à l'homme lors de la création. L'image de Dieu dans l'homme, d'abord dans l'immortalité de l'âme, dans sa spiritualité, parce que Dieu lui-même est un Esprit tout parfait et absolu ; deuxièmement, dans l'esprit (la capacité de penser, de se réaliser en tant que personne et de connaître Dieu) ; troisièmement, dans la capacité de créer (Dieu est le Créateur et Il nous a doté de la capacité de créer) ; et quatrièmement, dans le libre arbitre. Le Seigneur est Esprit ; et là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté(2 Cor 3:17).

Dieu nous a donné le don de l'amour, la possibilité d'aimer, parce qu'Il est Lui-même Amour tout parfait. Chaque personne a l'image de Dieu, on peut dire qu'une personne est une icône vivante de Dieu, et nous devons voir cette image en chaque personne, respecter et aimer les gens.

L'homme est composé de trois parties : il est constitué de l'esprit, de l'âme et du corps.

Esprit- c'est le principe divin le plus élevé, spirituel et divin en nous. Il contient l'image de Dieu. L'esprit a des propriétés et des aspirations spirituelles chez l'homme. L'homme diffère des animaux en ce qu'il possède un principe supérieur, divin et immortel.

Corps- c'est ce qui nous unit à l'ensemble du monde animal. Il est tiré de poussière de la terre, il a la même composition chimique que toute la nature vivante. Le corps est le siège des instincts, des besoins et des désirs naturels.

et enfin âme. C'est une sorte de principe de connexion entre l'esprit et la chair. L'âme est responsable des sentiments, des émotions, des expériences et des aspirations d'une personne. Si une personne mène une vie spirituelle, s'efforce d'atteindre Dieu, toute sa nature - à la fois âme et corps - commence à se soumettre à l'esprit et à se spiritualiser ; si, au contraire, une personne ne pense pas à ce qui est supérieur, spirituel, vit avec des besoins corporels et organiques, l'esprit et l'âme commencent à se soumettre et à servir la chair.

Notre corps a besoin que nous en prenions soin : le nourrissons, l’habillons, le protégeons des dangers et, si nécessaire, le soignons. Cependant, avant tout, une personne doit se soucier de l'état de l'esprit : après tout, il est supérieur au corps. Comment s'en soucier ? Vivre comme le Seigneur nous le dit, c'est-à-dire selon ses commandements, aimer Dieu et les hommes et, bien sûr, prier Dieu. En priant Dieu, nous communiquons avec Lui, nous nous rapprochons de Lui et recevons de Lui la grâce divine, l'énergie spirituelle qui nourrit notre âme.

Pour que notre esprit soit sain, nous devons avant tout assister régulièrement aux sacrements : confession, communion. Dans le sacrement de confession, nous nous repentons devant Dieu de nos péchés, lui demandons pardon et en sommes purifiés, et dans le sacrement de communion nous nous unissons à Dieu lui-même, recevant les saints dons. Le sacrement de communion nourrit et guérit notre nature spirituelle et physique.