Le document a été approuvé par la résolution du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe du 27 décembre 2011 ().

La mission - prêcher l'Évangile pour convertir les gens au Christ - fait partie intégrante du service de la Sainte Église catholique et apostolique, aux bergers et aux enfants de laquelle le Seigneur Jésus a ordonné : « Allez dans le monde entier et prêchez l’Évangile à toute la création. »(Marc 16 :15). L’Église est dite apostolique non seulement parce qu’elle a été fondée sur les Apôtres (Eph. 2 : 20), mais aussi parce qu’à travers elle, la prédication des saints Apôtres se poursuit encore aujourd’hui. Témoigner de la foi en dehors de la clôture de l’église est l’un des principaux devoirs de tous les chrétiens, en accomplissement du commandement du Seigneur : « Allez donc et faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, et apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé. »(Matthieu 28 : 19-20).

La mission orthodoxe a pour objectif d'amener une personne à la foi du Christ, de l'initier au mode de vie orthodoxe, de lui transmettre l'expérience de la communion avec Dieu et de l'impliquer dans la vie mystérieuse de la communauté eucharistique.

L'activité missionnaire dans l'Église orthodoxe russe a sa propre structure et s'exerce aux quatre niveaux suivants :

Niveau général de l'église

Au niveau général de l'Église, le Département missionnaire synodal est responsable de l'organisation et de la mise en œuvre des activités missionnaires. Les missions du département comprennent :

1. recherche du champ missionnaire sur le territoire canonique de l'Église orthodoxe russe ;
2. développement de programmes missionnaires à l'échelle de l'Église et coordination de leur mise en œuvre ;
3. préparation de matériels méthodologiques dans certains domaines d'activité missionnaire, en tenant compte des caractéristiques régionales et distribution de ces matériels dans les diocèses ;
4. fournir une assistance aux diocèses de l'Église orthodoxe russe dans l'organisation et les activités des camps missionnaires, en envoyant du clergé missionnaire et des étudiants des écoles théologiques pour y servir en accord avec les révérends diocésains de droite et le comité éducatif ;
5. suivi et analyse des activités des formations sectaires et schismatiques sur le territoire canonique du Patriarcat de Moscou ; publication de matériel missionnaire pertinent ;
6. en collaboration avec le Comité pédagogique - former le personnel missionnaire de l'Église orthodoxe russe dans les écoles de théologie et organiser régulièrement des séminaires pour les professeurs de missiologie ;
7. création de méthodes et de supports pédagogiques pour diriger des cours au niveau diocésain, doyenné et paroissial afin de préparer les laïcs actifs au service missionnaire ;
8. publication de littérature missionnaire;
9. échange d'expériences avec des organisations missionnaires orthodoxes étrangères, analyse de l'expérience missionnaire d'autres confessions ;
10. organiser et diriger des congrès, conférences et séminaires missionnaires pour toutes les églises ;
11. mener des collectes financières ciblées à l'échelle de l'Église pour les activités missionnaires ;
12. en collaboration avec le Département d'information synodale et le Département synodal pour les relations entre l'Église et la société - soutenir l'œuvre missionnaire de l'Église par des activités d'information et des contacts avec des associations publiques ;
13. en coopération avec le Département d'Information Synodale - coopération avec les médias afin de leur fournir du matériel à valeur missionnaire et organiser des programmes avec la participation du clergé et des missionnaires ;
14. en collaboration avec la Commission synodale des affaires monastiques - assistance aux monastères monastiques dans l'organisation de leurs activités missionnaires ;
15. Suivi de la mise en œuvre des définitions des Conseils locaux et épiscopaux, de Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie et du Saint-Synode dans le domaine du service missionnaire.

Niveau diocésain

La direction générale des activités missionnaires est assurée par l'évêque diocésain. Pour organiser le travail pertinent dans le diocèse, il existe un service diocésain spécialisé ou, lorsqu'il est impossible d'en créer un, un employé diocésain responsable spécialisé, qui dans son travail est guidé par les documents réglementaires à l'échelle de l'Église, les instructions de l'évêque diocésain, et les recommandations du Département Missionnaire Synodal.

Les salaires des employés, les dépenses d'organisation, les programmes et événements du département diocésain concerné sont payés sur le budget du diocèse et les fonds collectés.

Les tâches du service diocésain concerné (employé diocésain responsable) comprennent :

1. coordination de tout le travail missionnaire dans le diocèse en coopération avec le Département Missionnaire Synodal ;
2. distribution de matériel méthodologique et d'information préparé ou approuvé par le Département Missionnaire Synodal et destiné à l'enseignement de divers types de travail missionnaire ;
3. déterminer les orientations et les priorités des activités missionnaires des doyennés et des paroisses ;
4. sur recommandation du doyen - déterminer le degré de participation des paroisses aux activités missionnaires, en fonction de leur localisation, du nombre de paroissiens, du niveau de leur adhésion à l'église et de leur richesse matérielle, ainsi que de la présence de menaces schismatiques et sectaires ;
5. organiser des séminaires de formation sur l'organisation du travail missionnaire, ainsi que des cours de formation pour les missionnaires paroissiaux ;
6. placement de matériel missionnaire dans les médias, dans les rues de la ville et dans les lieux publics ;
7. effectuer un travail missionnaire dans les établissements d'enseignement, les entreprises et au sein des associations publiques ;
8. création d'un site Internet du département mis à jour rapidement ;
9. création d'une base de données sur les formations schismatiques et sectaires opérant dans le diocèse, suivi en temps opportun de leurs activités ;
10. aide au renforcement de la base matérielle des programmes missionnaires diocésains, doyennés, paroissiaux et monastiques aux dépens des fonds de l'Église et des emprunts ;
11. une pétition adressée à l'évêque diocésain pour encourager les personnes engagées dans un travail missionnaire actif ;
12. mener des collectes financières diocésaines ciblées pour les activités missionnaires ;
13. attirer les étudiants des établissements d'enseignement religieux vers le travail missionnaire ;
14. coordination du travail missionnaire des confréries et des confréries opérant dans le diocèse.

Niveau du doyenné

Au niveau du doyenné, l'organisation générale, la coordination et le contrôle de l'œuvre missionnaire s'effectuent sous la direction du doyen. La mise en œuvre directe de ce travail devrait être confiée à la personne responsable à plein temps du travail missionnaire au sein du doyenné. Le responsable de l'œuvre missionnaire au doyenné est nommé à ce poste et démis de ses fonctions par l'évêque diocésain sur proposition du doyen, en accord avec le président du département missionnaire du diocèse. La personne responsable du travail missionnaire au doyenné est affectée au personnel d'une des paroisses du doyenné avec un salaire selon le tableau des effectifs. Le responsable du travail missionnaire au sein du doyenné relève du doyen et coordonne ses activités avec le président du département diocésain concerné (l'employé diocésain responsable concerné). Le doyen est chargé de collecter des fonds pour les programmes et événements spécialisés au sein du doyenné.

Les responsabilités de la personne responsable du travail missionnaire au doyenné comprennent :

1. recherche du domaine missionnaire du doyenné, développement des grandes orientations du service missionnaire ;
2. promouvoir la coopération interparoissiale dans le travail missionnaire ;
3. planification, coordination et contrôle des activités missionnaires des paroisses;
4. étude et analyse des rapports paroissiaux dans la partie reflétant les activités missionnaires ;
5. rédiger un projet de rapport du doyenné sur l'œuvre missionnaire, qui est approuvé par le doyen et envoyé à l'évêque au pouvoir ;

Niveau paroissial

Au niveau paroissial, l'organisation générale, la coordination et le contrôle de l'œuvre missionnaire relèvent du recteur. La mise en œuvre directe de ce travail devrait être confiée à un missionnaire paroissial à plein temps, dans les paroisses où il est possible de créer un tel poste. La décision d'exempter une paroisse de la nécessité de disposer de cette unité de personnel est prise par le doyen sur recommandation du recteur, avec rapport ultérieur à l'évêque diocésain. Une telle décision peut être prise concernant les petites paroisses, principalement celles situées dans les zones rurales et les petites villes.

Le missionnaire paroissial est nommé et révoqué par le recteur, inscrit dans le personnel paroissial avec un salaire conforme au tableau des effectifs, rend compte au recteur et coordonne ses activités avec le président du département diocésain concerné (l'employé diocésain responsable concerné) et avec la personne responsable du travail missionnaire au doyenné.

Missionnaire paroissial :

1. forme un groupe de paroissiens capables de mener des activités missionnaires et organise leur formation aux bases de la foi orthodoxe et aux méthodes missionnaires ;
2. avec l'appui du recteur de la paroisse, s'occupe du soutien financier des initiatives missionnaires paroissiales ;
3. établit un plan de travail annuel et un rapport annuel d'activités, les approuve avec le recteur et les soumet au responsable de l'œuvre missionnaire au doyenné ;
4. perfectionne régulièrement ses qualifications, notamment lors des cours de perfectionnement diocésains.

Un missionnaire paroissial doit avoir une solide connaissance des principes fondamentaux de la doctrine orthodoxe et être capable de « donner une réponse à tous ceux qui la demandent »(1 Pierre 3:15).

Dans le cadre de l'œuvre missionnaire, les types d'activités suivants peuvent être réalisés dans la paroisse :

1. mener des conversations éducatives avec ceux qui viennent au temple ;
2. consulter les employés de l'église qui ont un contact constant avec les paroissiens - ouvriers des bougies, préposés ;
3. activités missionnaires dans les institutions éducatives, jeunesse, sociales, culturelles et autres institutions similaires situées dans la paroisse ;
4. surveiller les activités schismatiques, sectaires, occultes et athées au sein de la paroisse, les contrer, protéger les gens de leur influence néfaste ;
5. impliquer les laïcs dans le travail actif de l'Église par l'accomplissement de tâches missionnaires spécifiques, y compris la participation à des expéditions missionnaires, le travail de préparation de ceux qui souhaitent recevoir le baptême, le devoir dans l'Église, la participation à des discussions sur Internet, des émissions de télévision et de radio ;
6. distribution de dépliants éducatifs, de littérature et de vidéos à contenu spirituel et éducatif auprès des personnes non pratiquantes ;
7. interaction avec les institutions éducatives et culturelles pour mettre en œuvre des projets communs à des fins missionnaires.

Sociétés missionnaires

Les sociétés missionnaires (mouvements, confréries, confréries ou centres) sont des associations de clercs et de laïcs d'un ou plusieurs diocèses, créées pour participer au service missionnaire de l'Église et pour le soutenir. Dans leurs activités, ils sont appelés à se laisser guider par les définitions de la hiérarchie.

La charte de la société missionnaire, ainsi que son chef, sont approuvés par le président du Département missionnaire synodal en accord avec les évêques diocésains des diocèses où, selon la Charte, la société opérera. Dans les cas où une société est appelée à fonctionner au sein d'un diocèse, la charte et le chef de la société sont approuvés par l'évêque diocésain.

Les sociétés missionnaires envoient un rapport annuel sur leurs activités aux évêques diocésains et au président du Département missionnaire synodal. Les événements organisés par les sociétés missionnaires sur le territoire d'un diocèse particulier sont réalisés en accord avec l'évêque diocésain.

La tâche de prêcher les enseignements du Seigneur Jésus-Christ, étant l'une des plus importantes dans le service religieux, reste inchangée à tout moment, tout comme le Héros de notre Salut, qui "Le même hier, aujourd'hui et pour toujours"(Héb. 13:8). C'est pourquoi non seulement les membres du personnel des structures missionnaires, mais aussi tous les chrétiens orthodoxes sont appelés à participer à cette œuvre ordonnée par Dieu, en se souvenant des paroles de l'Écriture Sainte : Dieu « veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité »(1 Tim. 2:4).

Dans le manuel Prêchez mon Évangile On dit que le but d’un missionnaire est « d’inviter les gens à venir au Christ en les aidant à accepter l’Évangile rétabli par la foi en Jésus-Christ et en son expiation, par le repentir, le baptême et la réception du don du Saint-Esprit, pour endurer jusqu’à la fin » ( Prêchez mon Évangile, Page 1). Un ancien du Collège des douze apôtres a déclaré : « Votre mission sera une occasion sacrée de conduire les gens au Christ et de les aider à se préparer à la seconde venue du Sauveur. » Insigne ou Le Liahona, mai 2011, p. 50). Ce cours peut aider à préparer vos étudiants à profiter de l’opportunité sacrée de participer à l’œuvre missionnaire.

Préparation préliminaire

Etudier le manuel Prêchez mon Évangile, .

Préparez-vous à diffuser la vidéo (9:19), disponible sur le site Internet.

Préparez le document intitulé « Notre objectif missionnaire » situé à la fin de cette leçon.

Des lignes directrices

Invoquez le Saint-Esprit. Souvent, une introduction bien préparée et dirigée par les étudiants qui comprend une prière, un hymne et une courte pensée spirituelle tirée des Écritures, invite l'Esprit, unit les étudiants et prépare leur esprit et leur cœur à l'apprentissage spirituel.

But du travail missionnaire

Demandez aux élèves de nommer des événements et des activités auxquels les missionnaires participent régulièrement et de les inscrire au tableau. (Réponses possibles : faites du porte-à-porte, étudiez les Écritures, priez et servez.)

Invitez un élève à lire le texte de la section de la page 1 du manuel. Prêchez mon Évangile.(Comme il s'agit de la première leçon, de nombreux étudiants peuvent ne pas avoir de copie du manuel avec eux. Prêchez mon Évangile, vous devrez donc peut-être distribuer des copies de cette page et d'autres pages nécessaires.)

Demandez ensuite aux élèves de comparer le but du missionnaire avec la liste des activités et des activités inscrites au tableau et de poser des questions comme celles-ci :

Comment la compréhension du but d’un missionnaire élargit-elle votre compréhension de ce que font les missionnaires ? Comment cet objectif donne-t-il un sens à ce que font les missionnaires ?

Quels mots dans ce but traduisent les responsabilités du missionnaire et lesquels traduisent les responsabilités de l’investigateur ?

Comment le fait de garder cet objectif comme principe directeur dans votre travail fait-il de vous un missionnaire plus efficace ? (Cette déclaration d’objectif donne une direction au travail qu’un missionnaire accomplit. Elle aide les missionnaires à se concentrer moins sur les tâches et davantage sur l’accomplissement de leur véritable objectif.)

Pour aider les élèves à mieux comprendre le but de l’œuvre missionnaire, demandez-leur d’ouvrir et demandez à l’un d’eux de lire à haute voix le dernier paragraphe commençant par « Vous êtes appelé... ».

Remarque : Expliquez aux étudiants que leur manuel pour ce cours sera Prêchez mon Évangile. Demandez-leur d’apporter une copie imprimée ou électronique du manuel avec eux à chaque session. Prêchez mon Évangile. Vous pouvez également acheter des exemplaires des brochures Prêchez mon Évangile de les utiliser pour réaliser des tâches pratiques du manuel de l'enseignant.

Discutez des questions suivantes en classe :

D’après ce paragraphe, que doit faire une personne pour venir au Sauveur ?

D’après ce paragraphe, que fait un missionnaire pour aider les gens à venir à Jésus-Christ ?

Distribuez aux élèves des exemplaires du document « Notre objectif missionnaire ». Ce matériel contient une partie d’un discours de D. Todd Christofferson, du Collège des douze apôtres. Divisez les élèves en petits groupes ou demandez-leur de se séparer individuellement. Demandez aux groupes de lire le matériel ensemble et de discuter des questions à la fin.

Comment pouvez-vous commencer à vous concentrer sur votre objectif missionnaire ? (Réponses possibles : Les élèves pourraient le mémoriser, l’écrire et le placer quelque part qu’ils voient chaque jour, ils pourraient prier pour mieux le comprendre, ou ils pourraient rechercher des éléments de cet objectif pendant qu’ils étudient les Écritures.)

« Nous ne prêchons pas et n’enseignons pas pour ‘amener les gens à l’Église’ ou pour augmenter la taille de l’Église. Nous prêchons et enseignons non seulement pour persuader les gens de vivre une vie meilleure... Nous invitons chacun à venir au Christ par la repentance, le baptême et la confirmation pour ouvrir les portes du royaume céleste à ces fils et filles de Dieu [voir. D&A 76:51-52]. Personne d’autre ne peut le faire » (« The Purpose of Missionary Work », émission missionnaire par satellite, avril 1995).

Que pensez-vous de la façon dont vous pouvez contribuer à « ouvrir les portes du royaume céleste » à ceux que vous instruisez ?

Application. Les enseignants devraient donner aux élèves du temps en classe pour réfléchir ou écrire des actions spécifiques qu’ils peuvent entreprendre pour appliquer les principes dans leur vie. Les enseignants devraient encourager les élèves à demander au Seigneur de les diriger et de les guider lorsqu’ils cherchent à apprendre comment appliquer les principes dans leur vie personnelle.

Demandez aux étudiants de réfléchir à la manière dont ils peuvent appliquer le but missionnaire à leur propre vie et de déterminer si leurs motivations personnelles pour faire une mission correspondent à celles décrites dans le manuel. Prêchez mon Évangile. Demandez aux élèves de prendre un moment pour écrire sur une feuille de papier ou dans un cahier d’exercices les actions spécifiques qu’ils peuvent entreprendre pour rapprocher leur motivation à servir une mission de leur objectif missionnaire.

Remarque : Vous pouvez utiliser un cahier, un cahier ou un classeur à couverture rigide comme classeur. Les étudiants peuvent également utiliser la fonction de notes ou de journal personnel sur le site Web ou sur l'application pour appareil électronique. Les étudiants doivent utiliser leurs cahiers d'exercices pour prendre des notes et enregistrer leurs impressions pendant les cours ou les études personnelles.

Enseigner la doctrine du Christ

Dites à la classe que le Sauveur a déclaré que l’un des principaux objectifs du Livre de Mormon est de « manifester mon Évangile et… les véritables déclarations de ma doctrine » (D&A 10:62). Les enseignements du Christ incluent le commandement selon lequel tous les hommes doivent croire en Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur, se repentir de leurs péchés, se faire baptiser et recevoir le don du Saint-Esprit (voir 3 Néphi 11:32). Écrivez ce qui suit au tableau :

Divisez la classe en trois groupes. Demandez à un groupe d’étudier 2 Néphi 31:2, 10-21 ; le deuxième est 3 Néphi 11:31-41 et le troisième est 3 Néphi 27:13-22. Demandez à chaque groupe de lire les versets qui leur sont assignés et de chercher ce qui est exigé de ceux qui cherchent à suivre Jésus-Christ. Vous pourriez demander aux élèves de souligner ou de souligner des vérités spécifiques dans leurs Écritures concernant les enseignements et l’Évangile de Jésus-Christ.

Après avoir donné quelques minutes aux élèves pour étudier les passages, demandez-leur d’écrire sous chaque référence les actions spécifiques que les disciples de Jésus-Christ devraient entreprendre.

Posez ensuite des questions comme celles-ci :

Si quelqu’un vous demande si les mormons croient en Jésus-Christ, comment les écritures au tableau peuvent-elles vous aider à répondre à cette question ?

Comment expliqueriez-vous dans vos propres mots les enseignements ou l’Évangile de Jésus-Christ à quelqu’un qui ne sait pas de quoi il s’agit ?

On vous demandera parfois pourquoi les missionnaires prêchent à des personnes qui croient déjà en Jésus-Christ. Comment les enseignements du Christ tels qu’ils sont enseignés dans les Écritures indiquées au tableau vous aident-ils à répondre à une telle question ?

Pendant que les élèves répondent, assurez-vous qu’ils comprennent que les enseignements du Christ comprennent les éléments suivants : (1) ce que Jésus-Christ a fait et continue de faire pour nous rapprocher du Père (voir Alma 33:22 ; D&A 76:40-42) , et (2) ce dont nous avons besoin pour recevoir les bénédictions de l’expiation de Jésus-Christ, à savoir la foi, le repentir, le baptême, la réception du don du Saint-Esprit et la persévérance jusqu’à la fin (voir 3 Néphi 27:16-21).

Demandez aux élèves de se référer au but missionnaire écrit au tableau et de demander :

Quel est le lien entre l’enseignement du Christ et le but du travail missionnaire ?

En discutant de cette question, les élèves sont susceptibles d’exprimer la vérité suivante : les missionnaires accomplissent leur objectif en aidant les amis de l’Église à accepter les enseignements du Christ, à développer leur foi, à se repentir, à se faire baptiser, à recevoir le don du Saint-Esprit et à persévérer jusqu’à la fin.

Pour que les élèves comprennent mieux qu’un ami de l’Église doit agir selon la doctrine pour accepter l’Évangile rétabli, demandez-leur de se tourner vers la page 6 du guide. Prêchez mon Évangile» et lisez les deux premiers paragraphes du paragraphe. Ensuite, pour aider les élèves à comprendre pourquoi il est important que les amis de l’Église agissent avec foi, posez des questions comme celles-ci :

Quelle preuve un missionnaire peut-il avoir que l’ami de l’Église exerce sa foi en Jésus-Christ et en son expiation, qu’il se repent et se prépare à contracter l’alliance du baptême ?

Une fois que les élèves ont donné leurs réponses, expliquez que les missionnaires se soucient souvent de dire et de faire les choses correctement. Cependant, ce qui est encore plus important que ce que disent et font les missionnaires, c’est que les amis de l’Église agissent avec foi en fonction de ce qu’on leur enseigne. L’une des compétences les plus importantes que les missionnaires peuvent développer est de déterminer, avec l’aide du Saint-Esprit, si un ami de l’Église agit réellement avec foi et se convertit.

Quelle preuve un missionnaire peut-il avoir que le Saint-Esprit était présent dans la leçon et que la personne intéressée l'a ressenti ?

Que peuvent faire les futurs missionnaires pour mieux comprendre et appliquer les enseignements du Christ ? (Réponses possibles : priez avec foi pour une meilleure compréhension, étudiez dans les Écritures des aspects spécifiques des enseignements du Christ tels que l'expiation de Jésus-Christ et les premiers principes et ordonnances de l'Évangile, parlez avec les autres de ce qu'ils ont fait pour grandir dans la foi en Jésus-Christ, étudie les prières de Sainte-Cène pour mieux comprendre les alliances du baptême, etc.)

Montrez le clip vidéo (9 min 19 s) et demandez aux élèves de prendre des notes sur ce que les missionnaires ont fait pour aider la famille Robles à aller au Christ.

Pour aider les élèves à expliquer ce que les missionnaires ont fait pour atteindre leur objectif, après avoir regardé la vidéo, posez des questions comme celles-ci :

Qu’ont fait ces missionnaires pour aider la famille Robles à grandir dans sa foi ? (Réponses possibles : ils leur ont demandé de prier au sujet du Livre de Mormon, ont répondu à leurs questions, leur ont appris pourquoi il était important de respecter les commandements, les ont amenés à s'engager à respecter les commandements, les ont aidés à recevoir le baptême, ont incité la paroisse à s'intéresser à leur vie. , et j'ai prévu avec eux de visiter le temple.)

Pourquoi enseigner intéressé et suggérer pour eux, venir à Christ est-il un aspect important du travail des missionnaires ?

Quelle preuve avez-vous constatée que les membres de la famille Robles ont grandi dans leur foi et se sentent plus en phase avec l’Esprit du Christ ?

Comment la compréhension de l’enseignement du Christ peut-elle vous aider à encourager les amis de l’Église à prendre des engagements ?

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3.1. Mission missionnaire

La commission missionnaire fait partie du service public chrétien ; elle inclut les laïcs dans les activités missionnaires de la paroisse, afin que chacun d'eux se sente impliqué dans la cause commune de la mission.

La tâche principale des missions missionnaires est d’actualiser l’expérience missionnaire vivante de l’Église.

Les missions missionnaires peuvent être réalisées à travers :

– la participation des laïcs au culte (réalisation des obédiences du chœur et de l'autel, organisation de fêtes patronales, processions et autres célébrations religieuses), ainsi que l'établissement de devoirs ecclésiastiques permanents pour les laïcs et, en collaboration avec le clergé, pour communiquer avec les non-croyants ;

– inciter les laïcs à participer à la diaconie sociale ;

– une large organisation des cercles paroissiaux missionnaires ;

– la participation des laïcs à des conférences ecclésiales, des débats, des forums Internet, des émissions de télévision et de radio, des événements caritatifs et d'autres formes d'activités sociales.

Les missions missionnaires spéciales comprennent l'implication des laïcs dans la participation à des expéditions missionnaires, au travail de catéchèse (en pré-congrès et en annonce) et à d'autres types d'activités de l'Église pour enseigner les principes fondamentaux de la foi.

3.2. Formation missionnaire

Tout ministère de l'Église a un caractère missionnaire apostolique. D’où la nécessité de développer une approche missionnaire dans la préparation des programmes et dans le processus éducatif de l’éducation spirituelle primaire, secondaire et supérieure.

Le travail missionnaire moderne nécessite de nouvelles méthodes et une formation spéciale pour les prédicateurs qui devront travailler à la fois dans les conditions d'une métropole et dans des colonies éloignées. La formation des missionnaires doit donc être cohérente avec les tâches qui leur sont assignées.

Lors de la formation des missionnaires (en particulier dans les établissements d'enseignement théologique missionnaire spécialisés), la connaissance de l'histoire de la mission, des principes et méthodes de l'activité missionnaire moderne, du travail social, de l'ethnographie, de la psychologie sociale, de la conflictologie, etc. devient d'une grande importance. L'expérience pratique dans l'accomplissement des missions, qui peut être acquise grâce à la participation d'étudiants de séminaires ou d'académies à des expéditions missionnaires, des camps missionnaires et des paroisses, revêt une importance particulière. Pour ce faire, il est nécessaire d’inclure une section « Pratique missionnaire » dans le programme de base des écoles théologiques.

Le programme d’éducation spirituelle doit tenir pleinement compte des besoins de l’activité missionnaire de l’Église orthodoxe russe.

3.3. Camps missionnaires

Depuis les temps apostoliques, il existe des communautés qui remplissent les fonctions de camps missionnaires, se concentrant principalement sur la mission. Une telle communauté était, par exemple, la communauté d'Antioche, avec le soutien de laquelle St. commença sa première expédition missionnaire. Apôtre Paul. Cette communauté peut être considérée comme le premier camp missionnaire.

Le camp missionnaire est un centre régional de la mission orthodoxe dont les fonctions comprennent :

— coordination, accompagnement méthodologique et généralisation de l'expérience de la mission réalisée sur un territoire déterminé ;

— organiser le travail de création de traductions missionnaires des Saintes Écritures et des textes liturgiques dans les langues nationales des peuples vivant dans la région ;

— communication avec les paroisses missionnaires;

— doter les activités des paroisses missionnaires de littérature spéciale et d'autres matériels méthodologiques :

— la fourniture, si possible, d'une assistance humanitaire afin de mener à bien une mission humanitaire.

Les camps missionnaires sont sous la subordination canonique de l'évêque diocésain et sont servis par les forces des missionnaires diocésains et (à l'invitation du très révérend diocésain) synodaux.

Actuellement, l’expérience accumulée des camps missionnaires témoigne de leur réelle efficacité. La présence permanente de missionnaires à la disposition des évêques diocésains permet de planifier des programmes à long terme.

Une attention particulière dans le travail des camps missionnaires est accordée aux programmes éducatifs dans les zones difficiles d'accès.

L'une des méthodes d'activité au sein du camp missionnaire peut être considérée comme une mission dans les flux de circulation. Pour sa mise en œuvre réussie, les éléments suivants sont requis :

— distribution gratuite de littérature missionnaire sur les transports routiers, aériens, fluviaux et ferroviaires (sur les itinéraires longue distance) ;

— construction de chapelles et d'églises dans les gares, les aéroports, les ports maritimes et fluviaux ;

— attirer des laïcs spécialement formés pour prêcher la Bonne Nouvelle ;

— mise en œuvre d'activités de catéchèse missionnaire parmi le personnel de service des transports.

Les opportunités de transport devraient également être utilisées pour résoudre un autre problème missionnaire. La mission de l’Église doit s’étendre non seulement aux mégalopoles, mais aussi aux zones difficiles d’accès. Pour apporter la Bonne Nouvelle" même jusqu'au bout du monde" (Actes 1, 8), la mission a besoin de mobilité. Il est nécessaire d'utiliser tous les modes de transport modernes, ce qui est particulièrement important pour les régions reculées (temples-voitures, temples-navires, temples-voitures, temples-tentes, etc.).

3.4. Mission auprès des jeunes

Le travail missionnaire consiste à créer dans les paroisses des conditions favorables pour que les jeunes orthodoxes puissent réaliser leurs aspirations et leurs besoins créatifs, ce qui permet une communication mutuelle non seulement dans l'église, mais aussi pendant les périodes non liturgiques. À cette fin, des camps d'enfants, des randonnées, des voyages de pèlerinage, des groupes de soutien pour les paroissiens handicapés et bien d'autres formes d'activités peuvent être utilisés. Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II a particulièrement noté : « Des événements de ce genre encouragent les jeunes à regarder l'Église avec des yeux différents, à y voir non pas un juge strict, mais une mère attentionnée. Dans le même temps, grâce à de telles activités, les liens avec les structures laïques chargées de l'éducation de la jeune génération sont renforcés. La société est en train de devenir convaincue de la signification sociale positive de l’Église.»

Pour mener à bien une mission auprès des jeunes, il est nécessaire de garder à l’esprit les principaux domaines d’activité suivants :

— l'initiation à la vie liturgique et à l'Église des jeunes récemment entrés dans l'Église ;

— des activités éducatives visant à développer une compréhension correcte de la hiérarchie des valeurs chrétiennes, en créant à cet effet une base méthodologique scientifique et théologique moderne ;

— attirer les jeunes vers le service chrétien (aide au travail dans les églises et les monastères, travail dans les camps d'enfants, assistance aux anciens combattants, aux infirmes, correspondance avec les prisonniers, etc.) ;

— création d'un environnement socioculturel chrétien ouvert pour la jeunesse ;

— organisation d'une aide spécialisée pour les jeunes qui se trouvent dans des situations de vie difficiles ou dans des addictions diverses (par exemple, une ligne d'assistance téléphonique, des conversations personnelles privées, un forum en ligne avec la possibilité de poser une question à un catéchiste ou à un prêtre, des consultations avec un psychologue orthodoxe, des programmes de réadaptation pour les victimes d'alcool, de toxicomanie, d'addiction, ainsi que pour les anciens membres de sectes destructrices) ;

— utilisation réfléchie des formes modernes de créativité dans les activités missionnaires auprès des jeunes : arts musicaux, littéraires, visuels, etc.

Lors du choix des méthodes les plus efficaces de travail avec les groupes de jeunes, il convient de prendre en compte leur orientation sociale, leur degré de conscience religieuse et leur capacité à percevoir l'enseignement orthodoxe qui leur est enseigné. L’application créative d’une grande variété de méthodes d’illumination spirituelle est nécessaire. Actuellement, il existe la typologie suivante de groupes de jeunes :

1. Jeunesse ecclésiastique, différant par le degré d'activité sociale et le niveau de conscience de leur place dans l'Église. Pour ce groupe, il est nécessaire d'appliquer diverses formes de participation à l'Église et au service public, pour éliminer les barrières dans la conscience de l'Église (la distance entre le clergé et les laïcs, la peur de l'initiative et de la responsabilité) qui empêchent une telle participation. Il est nécessaire de favoriser l'émergence et la mise en œuvre d'initiatives de jeunesse, d'encourager les jeunes d'Église à faire preuve d'activité personnelle.

2. Néophytes qui sont récemment entrés dans la foi orthodoxe, connaissent encore peu les fondements de l'orthodoxie et surestiment souvent leur compétence dans diverses questions de la vie de l'Église. Les méthodes de travail appropriées dans cet environnement sont la catéchèse basée sur les traditions de l'éducation ecclésiale, ainsi que la participation aux activités pratiques de la communauté sous la direction des personnes ecclésiales.

3. Jeunes sans église avec une attitude généralement positive envers l'Orthodoxie. Lorsqu'on travaille avec ce groupe de jeunes, il est préférable d'impliquer les jeunes dans diverses formes de loisirs ou d'activités créatives qui ne contredisent pas la spiritualité orthodoxe.

4. Des jeunes qui ont choisi d'autres confessions chrétiennes ou d'autres religions traditionnelles, mais qui ont conservé une attitude respectueuse envers l'orthodoxie et ne nient pas la possibilité de dialoguer avec les orthodoxes. La méthode d'interaction la plus efficace avec les représentants de ce groupe est l'élaboration et la mise en œuvre de programmes éducatifs et culturels à vocation pédagogique (par exemple, des séminaires sur les questions environnementales ou la lutte contre la toxicomanie, etc.).

5. Des jeunes sans église et indifférents à l'orthodoxie ou à la vie religieuse en général, constitue le groupe le plus important et donc le plus important de jeunes non pratiquants. En fonction de l’efficacité du travail de l’Église avec elle, nous pouvons juger des résultats de la mission auprès des jeunes. Pour travailler avec succès avec ce groupe, il faut avant tout détruire les stéréotypes erronés sur la perception de l'Église et de la vie spirituelle, ainsi que la formation de nouvelles idées qui créent une motivation pour un développement spirituel créatif. Les principes fondamentaux dans la communication avec ces jeunes sont la sincérité, l'ouverture et la patience : ne pas imposer de formes extérieures d'orthodoxie, mais préparer le terrain pour une Eglise consciente. Les formes de cours avec ce groupe peuvent être différentes ; ils devraient être familiers à la jeunesse moderne, mais en même temps remplis de contenu chrétien.

6. Des jeunes qui ont une attitude négative envers l’Église. Lorsqu’on travaille avec de telles personnes, il est préférable de dialoguer dans un esprit d’amour et de confiance dans l’aide de Dieu, pour Dieu. » veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité"(1 Tim. 2:4).

3.5. Paroisse missionnaire

Le mode de vie et l'apparence même d'une paroisse ecclésiale moderne doivent être adaptés au maximum aux besoins missionnaires, sur la base des intérêts de la mission de l'Église.

Une paroisse qui a confirmé sa capacité (en termes de préparation et de résultats pratiques) à s'engager de manière constante et fructueuse dans l'activité missionnaire acquiert le statut paroisse missionnaire.

Il y a les caractéristiques distinctives suivantes d'une paroisse missionnaire :

1. Son objectif principal est de réaliser des activités missionnaires sur le territoire de sa responsabilité pastorale.

2. Il est souhaitable que son clergé connaisse la théologie de la mission et acquière une expérience pratique du travail missionnaire.

3. Il est conseillé aux missionnaires d'avoir ou d'acquérir une éducation supérieure laïque.

4. L'assemblée paroissiale d'une paroisse donnée doit être composée principalement de paroissiens activement impliqués dans les activités missionnaires et qui connaissent les problèmes et les besoins des missions modernes.

5. La paroisse est obligée de s'engager dans la diaconie sociale.

6. Il est nécessaire de former un institut de catéchistes missionnaires dans la paroisse missionnaire. Le service missionnaire laïc doit être coordonné à travers différents aspects du travail en accord avec la formation et les compétences professionnelles de chaque missionnaire.

7. Dans la paroisse, les cultes doivent avoir une orientation essentiellement missionnaire.

8. Il convient à la paroisse missionnaire, avec la bénédiction de l'évêque diocésain, d'entretenir constamment des contacts dans le domaine méthodologique avec le Département missionnaire du Patriarcat de Moscou.

3.6. Service missionnaire laïc

Pour diffuser la mission dans toutes les sphères de la société, il faut :

— attirer les laïcs vers le travail actif de l'Église à travers la mise en œuvre de missions missionnaires spécifiques ;

— contribuer à approvisionner les bibliothèques scolaires et publiques en livres paroissiaux à contenu missionnaire, utiliser le réseau des bibliothèques pour y créer des centres d'éducation missionnaire et organiser des expositions thématiques consacrées aux événements importants de la vie de l'Église ;

— orienter les laïcs vers un type particulier d'activité missionnaire visant la présence de l'Église dans l'espace Internet ;

— encourager la communication entre les laïcs pendant les périodes non liturgiques, notamment par la tenue de réunions et de repas communs des paroissiens après le service, principalement dans le but d'échanger sur des questions de vie spirituelle et ecclésiale ;

— trouver un terrain d'entente avec les différentes tranches d'âge de la population en organisant des événements publics d'intérêt : clubs, colonies de vacances, randonnées ;

— mener un travail éducatif auprès des groupes sociaux à risque (toxicomanes, personnes infectées par le VIH, enfants des rues, etc.) ;

— assurer la formation missionnaire, catéchétique et théologique des enseignants laïcs, des médecins, des psychologues, des avocats, des économistes, des militaires, des travailleurs culturels et scientifiques pour élargir le champ du service missionnaire.

Depuis l'Antiquité, il est particulièrement important le rôle des femmes dans l'Église orthodoxecertificat(Rom. 16 :1-15 ; Phil. 4 :2-3 ; Col. 4 :15 ; 1 Cor. 11 :5 ; 1 Tim. 5 :16). L'Église appelle les femmes à accomplir des tâches liées à l'illumination spirituelle des personnes. Aujourd’hui, la prédication de l’Évangile s’effectue dans les conditions d’une civilisation « post-chrétienne », qui a rejeté le souci de l’Église, a une attitude négative à l’égard des valeurs chrétiennes et les comprend de manière déformée. Il est nécessaire que le témoignage chrétien des filles de l’Église se poursuive, s’élargisse, se renforce et soit accessible à tous ceux qui recherchent sincèrement Dieu. Ce service peut être privé ou formalisé en tant que confrérie missionnaire orthodoxe.

Le service missionnaire féminin présente un certain nombre de caractéristiques spécifiques qui découlent du rôle particulier des femmes dans la famille et dans la société. À cet égard, parmi les domaines les plus prometteurs du travail missionnaire des femmes, nous pouvons spécialement citer :

1. La création d'institutions caritatives spéciales à l'instar du couvent Marthe et Marie, fondé par la vénérable martyre Elisabeth.

2. Ministère dans les hôpitaux (notamment dans les maternités et les services de gynécologie) pour prêcher la parole de Dieu et réconforter les souffrants.

3. Service éducatif et éducatif dans les orphelinats et les internats.

4. Ministère dans les lieux de détention pour femmes dans le but d'instruire les détenues dans les principes fondamentaux de la religion.

3.7. Culte missionnaire

Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II, dans un rapport lors de la réunion diocésaine du clergé du diocèse de Moscou en 2004, a noté : « En parlant de la perception de la tradition liturgique ou pastorale, nous ne devons pas oublier que suivre la Tradition est non pas une copie mécanique de formes extérieures, mais une compréhension vivante et une mise en œuvre créative dans la vie de l'expérience adoptée... Il ne peut y avoir qu'une seule conclusion pratique de ce qui a été dit : il ne devrait y avoir ni volonté personnelle ni illusion de soi. Il doit y avoir une discipline raisonnable et une liberté bien ordonnée en tout.

Le culte de l'Église, dans son essence, a toujours un caractère missionnaire, inscrit dans les rites sacrément conservés par l'Église. Liturgique prières pour les catéchumènes, témoignent que l'Église étend son amour à ceux qui vivent encore en dehors de la plénitude de la communion avec Dieu et avec l'Église. Et la prédication liturgique, qui est de nature exégétique, est une forme particulière de mise en œuvre du souci doctrinal de l’Église envers son troupeau.

Chaque membre de la communauté chrétienne a besoin de participer pleinement à la vie liturgique. Une vie spirituelle intense comprend un examen de soi constant, le respect des commandements du Christ, une véritable repentance, l'abstinence et le désir d'une unité consciente d'esprit, de foi et d'actes.

Dans la Définition du Concile des Évêques de 1994 « Sur la mission orthodoxe dans le monde moderne », il est écrit : « Le Concile considère qu'il est extrêmement important d'étudier en profondeur la question de la renaissance de l'impact missionnaire du culte orthodoxe » et voit « une extrême nécessité de développer des efforts pratiques de l'Église » dans le sens de rendre plus accessible aux gens comprenant la signification des rites sacrés et des textes liturgiques.

Afin de faciliter l'entrée et le séjour d'une personne non ecclésiastique dans l'Église, il convient d'accorder aux paroisses, avec la bénédiction du clergé, le droit de diriger services missionnaires spéciaux, qui comprendrait des éléments de catéchèse :

1. Le service divin, sans porter atteinte à son intégrité et à l'humeur priante des croyants, est, si nécessaire, accompagné de commentaires théologiques ou par la distribution de brochures expliquant le sens du service divin et les prières accomplies. Une telle catéchèse est également nécessaire lors de l’accomplissement de tout sacrement et rituel.

2. Au cours de la Divine Liturgie, le sermon peut être prononcé immédiatement après la lecture de l'Évangile et doit être avant tout de nature exégétique. Si nécessaire, les Saintes Écritures peuvent être lues dans la langue nationale des peuples éclairés ou en russe avec des commentaires théologiques.

3. Pour accomplir des services missionnaires dans des colonies qui n'ont pas d'église, il est permis d'utiliser n'importe quel local approprié, même des tentes, comme autel. A l'endroit où un tel service est accompli, il est conseillé d'ériger une croix de culte devant laquelle les croyants pourraient prier.

4. La tâche principale de l'accomplissement des services missionnaires est de rapprocher la culture liturgique de l'Orthodoxie de la compréhension de nos contemporains. En fonction du degré de clergé des membres de la communauté paroissiale, il est conseillé de mettre en œuvre des programmes d'éducation liturgique tant pour les adultes que pour les enfants.

3.8. Domaines prometteurs du service missionnaire

Parmi les domaines les plus prometteurs du service missionnaire moderne de l’Église, il convient de souligner les suivants :

— la généralisation de l'expérience accumulée de l'activité missionnaire en vue de son analyse et de son application ultérieure ;

— diffusion de l'expérience positive de l'activité missionnaire accumulée dans différents diocèses (utilisation de bateaux fluviaux, de trains, d'autobus, création de groupes de visites, travail avec des enseignants laïcs, des bibliothèques, réalisation de processions religieuses) ;

— renforcer l'orientation missionnaire dans le processus éducatif des écoles de théologie : améliorer l'enseignement de la missiologie et des disciplines connexes, la participation des étudiants à la pratique missionnaire et catéchétique ;

— un soutien au niveau général de l'Église pour les missionnaires servant dans les diocèses éloignés ;

- création dans chaque paroisse d'une atmosphère spirituelle et culturelle missionnaire particulière, dans laquelle il serait possible de résister aux influences négatives du monde extérieur ;

— encourager la communication non liturgique entre les personnes, notamment par la tenue de réunions et de repas communs des paroissiens après l'office à des fins de communication et de discussion sur des questions urgentes ;

— développement par le clergé de la mission intra-paroissiale ;

— attirer les laïcs vers des activités ecclésiales actives à travers l'accomplissement de certaines missions missionnaires et la participation à la diaconie sociale ;

- une large utilisation de diverses langues de prédication missionnaire : du style liturgique du grand temple au discours compréhensible pour les enfants, les jeunes, les soldats, les représentants du gouvernement, les scientifiques et les personnalités culturelles - selon les paroles de l'Apôtre Paul : « Je suis devenu tout pour tout le monde afin d'en sauver au moins quelques-uns» (1 Cor. 9 :22) ;

— relance de la pratique du catéchumène des adultes avant le baptême, implication des membres actifs et formés de la communauté dans le catéchumène ;

— accomplir des services divins et publier de la littérature orthodoxe dans les langues locales, créer des commissions de traduction historique et archivistique dans les diocèses, dans les centres ecclésiastiques et théologiques et dans les écoles théologiques ; une évaluation théologique minutieuse de la littérature entrant dans la paroisse ;

— travailler avec des groupes à risque social;

— création dans chaque paroisse d'un environnement propice au renforcement de l'institution familiale et à la perception de la vie familiale comme service religieux ;

- le développement de toutes les formes acceptables (non contraires à la morale orthodoxe et ne violant pas la législation laïque) d'activités antisectaires et le développement de programmes missionnaires ciblés pour neutraliser le prosélytisme et l'extrémisme religieux ;

création de centres spéciaux de réadaptation sociale, psychologique et spirituelle des anciens adeptes d'organisations sectaires (sectes destructrices).

Pendant les vacances d'été, les étudiants peuvent entreprendre une pratique missionnaire dans les paroisses et les monastères ayant une riche expérience missionnaire, ainsi que dans les paroisses d'où ils ont été envoyés vers l'établissement d'enseignement. En outre, il est nécessaire de donner aux étudiants des écoles de théologie la possibilité d'exercer l'obéissance missionnaire pratique, principalement dans les établissements d'enseignement, les hôpitaux, les internats pour enfants, personnes âgées et handicapées. S'il y a un missionnaire diocésain dans le diocèse, il convient alors d'exercer la pratique sous sa direction.

Dans l'histoire de la mission de l'Église orthodoxe russe, l'expérience de création de camps missionnaires dans l'Altaï par Saint-Pierre a joué un rôle important. Makariy (Glukharev) Les camps missionnaires historiques sur le territoire de l'Empire russe, organisés « afin d'organiser correctement le travail missionnaire » à partir du 2e quart du 19e siècle, consistaient, en règle générale, soit en un complexe de bâtiments compacts avec un édifice liturgique (église de camp), ou de plusieurs villages avec églises, chapelles et écoles ; on leur confia un large éventail de tâches missionnaires - prédication, activités culturelles et éducatives et charité.

Document final du colloque « La jeunesse moderne dans l'Église : problèmes et manières de les résoudre » (2005).