Лица на Русия. „Да живеем заедно, да бъдем различни“

Мултимедийният проект "Лица на Русия" съществува от 2006 г., разказвайки за руската цивилизация, чиято най-важна характеристика е способността да живеем заедно, да останем различни - това мото е особено актуално за страните от цялото постсъветско пространство. От 2006 до 2012 г., като част от проекта, създадохме 60 документални филма за представители на различни руски етнически групи. Също така бяха създадени 2 цикъла радиопрограми "Музиката и песните на народите на Русия" - повече от 40 програми. Издадени са илюстрирани алманаси в подкрепа на първата серия филми. Сега сме на половината път към създаването на уникална мултимедийна енциклопедия на народите на нашата страна, картина, която ще позволи на жителите на Русия да се разпознаят и да оставят картина на това какви са били за потомството.

~~~~~~~~~~~

"Лица на Русия". Нивхи. "На водата", 2010г

Главна информация

N'ivhi, Nivkh (самонаименование - "човек"), Gilyaks (остарял), хора в Русия. Те живеят в Хабаровска територия в долния Амур и на остров Сахалин (главно в северната част). Броят от 4630 души. Според преброяването от 2002 г. броят на нивхите, живеещи в Русия, е 5 хиляди души, според преброяването от 2010 г. - 4 хиляди 652 души ..

Говорят изолиран нивхски език. Разпространен е и руският език.

Предполага се, че нивхите са преки потомци на древното население на Сахалин и долното течение на Амур, заселено в миналото много по-широко, отколкото в момента. Те са били в широки етнокултурни контакти с тунгуско-манджурските народи, айните и японците. Много нивхи говореха езиците на народите от съседни територии.

Основните традиционни занимания са риболов (кема, розова сьомга и др.) и морски риболов (тюлен, бял кит и др.). Риболовяха с грибове, мрежи, куки, комплект заездки и др. Биеха морското животно с копия, тояги и пр. Правеха юкола от риба, топяха мазнина отвътре, шиеха обувки и дрехи от кожа. Ловът е бил с по-малко значение (мечка, елен, козина и др.). Звярът е добиван с помощта на бримки, арбалети, копия, а от края на 19 век - пушки.

Спомагателен поминък - събиране (плодове, корени сарана, див чесън, коприва; по морския бряг - мекотели, водорасли, раковини). Развито отглеждане на кучета. Кучешкото месо се използвало за храна, кожите за дрехи, кучетата били използвани като превозно средство, за размяна, за лов и били принасяни в жертва. Разпространени са домашните занаяти – изработката на ски, лодки, шейни, дървени прибори, съдове (корито, туеса), постелки от брезова кора, обработка на кости и кожи, тъкане на рогозки, кошници, ковачество. Пътували са с лодки (борд или землянки от топола), ски (заготовки или подплатени с козина), шейни с кучешка шейна.

В бившия СССР имаше промени в живота на нивхите. Значителна част от тях работят в риболовни артели, в промишлени предприятия, в сферата на услугите. Според преброяването от 1989 г. 50,7% от нивхите са градско население.

През 19 век са запазени останките от първобитно-общинния строй, племенното разделение.

Водеха заседнал начин на живот. Обикновено селата са били разположени по бреговете на реките и морския бряг. През зимата те живееха в полуземлянка с четириъгълен план, задълбочена в земята с 1-1,5 м, със сферичен покрив. Широко разпространени са надземните жилища от стълбова конструкция с канове. Лятно жилище - строеж върху купчини или усукани пънове с двускатен покрив.

Традиционното облекло (мъжко и дамско) се състоеше от панталони и роба от рибена кожа или хартия. През зимата носеха кожено палто от кучешка козина, мъжете обличаха пола от тюленова кожа върху кожено палто. Шапки - слушалки, кожена шапка, през лятото конична шапка от брезова кора или платнена шапка. Обувки от тюленова и рибена кожа.

Традиционната храна е сурова и варена риба, месо от морски и горски животни, горски плодове, миди, водорасли и ядливи билки.

Официално се смятали за православни, но запазили традиционни вярвания (култът към природата, мечката, шаманството и др.). До 50-те години на миналия век Нивхите от Сахалин поддържат класически мечешки фестивал с клане на мечка, отглеждана в клетка. Според анимистичните представи нивхите обграждат Жива природас интелигентни жители. Имаше норма да се грижим за околната среда и разумно да използваме нейното богатство. Традиционните екологични разпоредби бяха рационални. Особено ценни са натрупаните през вековете трудови умения, народни художествени занаяти, фолклор, музикално и песенно творчество, познания за лечебни билкии събиране.

В момента започва процесът на връщане на нивхите в предишните им места на заселване и възраждането на стари села. Интелигенцията се разрасна. По принцип това са служители на културни и обществени образователни институции. Нивхската писменост е създадена през 1932 г. Издават се буквари на амурски и източносахалински диалекти, книги за четене, речници и вестник Nivkh Dif (Nivkh Word).

Ч.М. Дакели

Есета

Нивхи- коренното население Далеч на изтокживеещи в долното течение на Амур, на брега на Татарския проток (Улчски и Николаевски райони на Хабаровска територия) и в северната част на остров Сахалин. Нивхите представляват особен амурски сахалински антропологичен тип от северноазиатската раса Брой в Руската федерация според преброяването от 2002 г. - 5287 души. Нивхският език няма паралели с езиците на други народи от Източен Сибир и принадлежи към групата на изолираните езици, въпреки че съвременните изследователи откриват в него елементи от Южен Алтай, Манджу и Тунгус езикови групи. Има амурски, северносахалински и източносахалински диалекти. Писменост - от 1932 г. на основата на латиница, а от 1953 г. - Руска графика. Религия - анимизъм, шаманизъм.

просто хора

Мистериозните нивхи (Нивхгу - хора) са наричани "гиляци" до 30-те години на миналия век. Техните занимания, култура и начин на живот са подобни на останалите народи от юга на Далечния изток, а езикът, за разлика от диалекта на техните съседи, е част от малка палеоазиатска група, оцеляла от времето предшестваща широкото използване на тунгуско-манджурските езици в Източен Сибир. Нивхите винаги са се стремели да се установят, а традиционните им занаяти (лов и риболов) са били целогодишни.

Tyf, dyf, taf или къща

Зимното жилище на Нивхите - tyf, dyf, taf - това е голямо дървена къща, имаща рамка на стълб и стени от хоризонтални трупи, вмъкнати със заострени краища в жлебовете на вертикалните стълбове. Неговите двускатен покривбеше покрита с трева, нямаше таван, вътре имаше глинен под и широки нари покрай стените, отоплявани с комини от огнището. В такава къща обикновено се настаняват две или три семейства, разположени на леглата им, а в центъра, върху дървена подова настилка, подредени на високи стълбове, шейни кучета живееха и се хранеха при тежки студове. С настъпването на жегата всяко семейство се мести в лятното си жилище, което е построено близо до зимната къща или близо до водата, до рибарството. Рамка letniki от кората, която имаше различна форма- фронтон, конусовиден, правоъгълен - най-често се поставя на пилоти. Обикновено те се състоят от две части: всекидневна с открито огнище и плевня, където се сушат мрежи, мрежи и риби.

Имаше достатъчно земя за всички

Местоположението на зимните и летните „села“ зависи от риболовните и географските условия. Зимното селище традиционно се е намирало далеч от морския бряг, на защитено от ветрове място, в гора, по-близо до ловни полета или на брега на водоем, недалеч от дупки за леден риболов. През лятото нивхите се стремят да се заселят в устието на реката, където рибата идва за хвърляне на хайвера, или на морската коса, където ловят сьомга и ловят морски животни - тюлени, брадати тюлени, морски лъвове. Заселването в малки общности, разделени на значителни разстояния една от друга и водещи интегрирана икономика на рибари, ловци на морски и горски животни, събирачи на плодове, гъби и растения, им дава възможност да развиват територии с оптимален размер, поддържайки сравнително високо ниво на потребление. Фактът, че техните земи нямат ясно определени граници, а самите нивхи не влизат в конфликт с други народи, до голяма степен се дължи на особеностите на местоположението.

Зетьове и свекъри

Нивхското общество беше солидна структура, състояща се от отделни кланове, които бяха обвързани с взаимни задължения. Всеки клан („кхал“ или на руски „ножница“) вземаше жени от един конкретен клан и от своя страна даваше жените си на друг, също точно определен клан. По отношение на един кхал той беше "имхи", тоест семейството на зетьовете, спрямо друг - "ахмалк", семейството на свекъра. Споразуменията между членовете на различни кланове не се ограничаваха до сферата на семейните и брачните норми, те се простираха в цялата област на разнообразни социални отношения и това беше тяхното значение като система от връзки, циментиращи обществото. Следователно Нивхите не се караха и не се биеха с роднини, а им помагаха в трудни моменти.

Николаевск на Амур - столицата на Нивхската земя

Първото споменаване на тези миролюбиви хора се намира в доклада на Василий Поярков, който командва казаците, дошли в долното течение на Амур през 1643 г. В него той информира своя шеф, якутския войвода Пьотър Головин, за гиляците, местните „хора”, които живеят в къщи на кокили, яздат кучета, ловят риба в малки лодки от брезова кора („му”) и дори плуват в тях. в открито море. През 1849-1855г. на същите места е работила експедицията на Генадий Иванович Невелски и според описанията на бита и културата на местните жители, оставени от нейните членове, може да се заключи, че не е имало съществени промени в бита на нивхите през последните два века. Вярно е, че копчетата „гарвани“ се появиха в тоалетите на местните модници, което привлече вниманието на подчинения на Невелски, лейтенант Николай Бошняк. Изучаването на материала, от който са направени, както и разказите на рибарите, му позволяват по-късно да открие голямо находище на въглища на Сахалин. Също така, участниците в експедицията по земите на Нивхите основават град Николаевск-на-Амур, около който започват да се заселват руски селяни, а след сключването на Айгунския и Пекинския договор с Китай (1858-1860 г.), тези територии - континентална и островна - официално стават част от Руската империя.

Огън

Според вярванията си, нивхите са били анимисти: те оживявали живата и неживата природа, населявали света с добри и зли духове. Към категорията на живите същества те включват и небесните тела, планините, водата, огъня, който също е символ на семейството. И така, нивхите, за разлика от други народи на Амур, често кремират мъртвите, вярвайки, че по този начин душите им свободно ще се издигнат до горния свят. Провеждането на този обред се различаваше донякъде по форма в различните общности, но основното в съдържанието му беше запазено: трупът беше изгорен на огромна погребална клада в тайгата, придружен от ритуален плач, пепелта беше изсипана в центъра на огъня и ограден с дървена къща. След това била изработена дървена кукла, към нея била прикрепена кост от черепа на покойника, облечена, обута и поставена в специална къща – раф, висока около метър, украсена с резбовани орнаменти. Впоследствие близо до него се извършваха редовни погребални обреди (особено често през първия месец след погребението, след това - около веднъж месечно в продължение на една година, след това - всяка година), те се лекуваха и хвърляха храна в огъня за друг роднина, който беше отишъл в света. Ако човек изчезна или се удави и тялото му не бъде намерено, тогава се организира символично погребение, когато вместо него погребват голяма, в растежа на починалия, кукла, направена от клони и трева. Обличаха я в дрехите на починалия и заравяха в земята или изгаряха, спазвайки предписания ритуал.

вода…

От същите анимистични идеи възниква и култът към „господарите на природата”, тясно свързан с риболовните ритуали. Нивхите се молеха на духовния господар на небето в домовете си, в гората близо до свещеното дърво те призоваваха духовния господар на земята, обръщайки се към него с молби за здраве, късмет в занаятите и в бъдещите дела. Тайгата, планините и особено морето, реките, езерата, тоест водата като източник на живот, до голяма степен определят тяхната ритуална практика. Едно от централните места в него беше заето от празника на освобождаването на резервоарите от лед и посвещаването на духовете на водата на специална храна и прибори - дървени корита под формата на патици и риби. Едва след като „хранят водата“ Нивхите започват да ловят риба и морски животни, в противен случай неговият „собственик“ (Tol Yz, или Tayraadz - косатка) не може да изпрати улов.

И мечки

Друг мощен дух - собственикът на тайгата Pal Yz, или "планинският човек", беше представен под формата на огромна мечка и всяка "обикновена" мечка се смяташе за негов син. Ловът за него трябваше да бъде придружен от специален ритуал, тоест „игра на мечка“ - chkhif lerand. Например, след успешното завършване на кампанията, най-възрастният ловец седна на гърба на мъртва мечка и извика: „Уу!“ три пъти, ако беше мъжко, и четири пъти, ако беше мечка. За да успокоят, слагат тютюн в лявото ухо на звяра, след като го освежават, го доставят в селото и го носят главата напред, предупреждавайки с вик близките си. Жените поздравиха шествието, като свиреха на музикален дънер, трупът беше внесен в плевнята, кожата с главата беше поставена на платформата, където вече бяха съхранявани костите, черепите и гениталиите на предварително добивани мечки. Веднага беше натрупана ловна екипировка и бяха поставени освежителни напитки, включително пърженото месо на убито животно, което беше раздадено на всички присъстващи, а самата трапеза беше съпроводена с музикален съпровод.

празник на мечките

Също така, ритуалът на празника на мечката с мечка, отглеждана в клетка, е разработен подробно сред нивхите. Провеждаше се през януари-февруари, по време на пълнолунието, в продължение на две седмици. От една страна, той е свързан с риболовен култ, тоест е придружен от обред за хранене на собствениците на земя, гори и планини, от друга страна, с помода за починал роднина. Мече, уловено или намерено в тайгата, е отглеждано в продължение на три години в специална дървена колиба и през цялото време на отглеждането на животното се спазват много правила и табута. Например на жените беше забранено да се доближават до него, въпреки че понякога домакинята дори го кърмеше, наричайки го „син“. Обикновено празникът в памет на починал роднина, чиято душа според легендата е преминала в мечка, се разделя на няколко етапа: правене на свещени стърготини (инау), убиване на мечка, поставяне на главата му на платформа, лечение с него. месо, жертване на кучета и оставяне на гости. Случило се така: в определения ден собственикът на мечката налял вино на домашния дух и се обърнал към него с молба да му прости, че вече не може да задържи мечката, въпреки че през цялото време се държал добре с него. Отиде до клетката и почерпи мечката, наливайки вино пред него, тук танцуваха жени, а домакинята, която откърми меччето, изрази тъгата си с плач и специален танц. Мечката беше разведена из селото, тя беше радостно приветствана във всяка къща, нагощена с юкола, специално желе от рибена кожа, вино и му се поклониха - това трябваше да донесе просперитет на семейството. Всички танцуваха под звуците на музикален дънер, пантомима, изобразяваща бъдещото пътуване на звяра до неговите предци. След това в последната къща започна сбогуването на мечката: като мъртъв човек, те сложиха два колана, изтъкани от трева, към които вързаха „храна за пътуване“ и „пътни предмети“ – корени, грудки от растения, плодове, торби с тютюн.

И погребението на сина на Пал Из

Зетят или зетят на собственика на звяра уби мечката. Това стана на специално подготвена площ, оградена с насечени елхи и украсена с ритуални стърготини. Мечката била вързана за издълбани прътове и собственикът се обърнал към него: „Сега организираме голям празник във ваша чест, не се страхувайте, няма да ви навредим, само ще ви убием и ще ви изпратим при собственика на гората, която те обича. Ще ви дадем най-добрата храна, която сте яли с нас, всички ще плачем за вас. Човекът, който ще ви убие, е най-добрият стрелец сред нас, той плаче и ви моли за прошка. Едва ли ще усетите нещо, ще стане бързо. Не можем да те храним вечно, разбираш ли. Направихме всичко възможно за вас и сега е ваш ред да се погрижите за нас - помолете Учителя да изпрати още видри, самури за зимата, а тюлени и риба в изобилие за лятото, не забравяйте нашата услуга. Много те обичаме и децата ни никога няма да те забравят...” Детската площадка и освежителните напитки бяха подготвени от семейството, отгледало мечката. Трупът бил одран, кожата с главата се спускала в къщата през димна дупка на дълъг прът и била положена на платформа, на която били жертвани кучета. Между храненията, танци, надбягвания с кучета с шейни, фехтовка с пръчки, стрелба с лък продължи, жените играеха на музикален дневник. Мечешкото месо се вари на огън, направен със семеен кремък, сервира се в специални дървени черпаци, направени за празника, а също така се изважда със специална лъжица с издълбано изображение на мечка. Главата и месото на животното бяха украсени с стърготини инау, а всички кости бяха събрани и дадени на стопаните, като към тях се прикрепи някакъв подарък: копие, нож, колан, дори кучета. Твърди се, че са изпратени на "горски хора" - мечки. В навечерието на края на празника старите хора седяха цяла нощ близо до черепа на звяра, ядоха ритуални ястия и разговаряха с него. След това, под звука на музика, в плевня или на дърво, където вече са били съхранявани други черепи, те поставят нов, поставят храна пред него, казват думите за сбогуване и засаждат смърч до него, т.к. общият брой дървета трябва да съответства на броя на мъртвите мечки ...

Главна информация

Нивхите са коренно население Руска федерация. Самонаименование - nivkhgu (мъж). Съседните народи ги наричаха гилях, гилями. Това име е заимствано от руснаците, придавайки му формата на Гиляки. Този етноним се използва широко до 30-те години на миналия век. Някои от старите нивхи и днес наричат ​​себе си гиляци. Те говорят на нивхския език, който има два диалекта: амурски и източносахалински. Нивхският език, заедно с кетския език, принадлежи към изолирани езици. Руският език е широко разпространен. През 1989 г. само 23,3% от нивхите наричат ​​езика на нивхите свой роден език. Писмеността е създадена през 1932 г. на базата на латинската азбука, по-късно преведена на руската графика.

Нивхите са преки потомци на древното население на Сахалин и долното течение на Амур. Има гледна точка, че предците на съвременните нивхи, североизточните палео-азиатци, ескимосите и индианците на Америка са звена на една етническа верига, която покрива северозападните брегове в далечното минало. Тихи океан. Те принадлежат към централноазиатския тип на великата монголоидна раса. Заедно с чукчи, коряци и други народи на североизток те са част от групата на палео-азиатците. Съвременният етнически образ на нивхите е силно повлиян от техните етнокултурни контакти с тунгуско-манджурските народи, айните и японците.

Територия на населено място и население

В миналото нивхите са заемали много обширна територия. Районът на тяхното заселване на континента се простира от Амур до басейна на Уда, на Сахалин - по цялото западно и източно крайбрежие и в устието на река Поронай. В момента нивхите от Сахалин са заселени в северната част на острова и в басейна на река Тим (2008 души). На континента те са съсредоточени в два района на Хабаровска територия - Николаевски (1235 души) и Улчски - 631. Общият брой на нивхите в СССР според преброяването от 1989 г. е 4673 души, докато ако броят на континенталните нивхи в 1979-1989. се увеличава с 218 души. (10%), след това на Сахалин намалява със 128 души (6%). През 1926 г. Нивхите живеят в малки селца, често състоящи се от 2-3 жилищни сгради. Известни са над 100 такива села, в т.ч. на Сахалин - 60. Колхозното строителство и последвалото разширяване на колективните стопанства доведоха до ликвидирането на повечето от тези селища. Днес на Сахалин почти две трети от нивхите са съсредоточени в две селища - село Некрасовка, област Оха, и областния център Ноглики. На континента те живеят предимно в малки населени места (виж таблицата). Всички нивхски селища са многонационални. Освен руснаците, ороките и евенките живеят с тях на Сахалин, а Улчи и Негидали живеят в Хабаровска територия. Нивхските селища в Николаевския район на Хабаровска територия са етнически по-хомогенни. През г. се формират представителни етнически общности на нивхите последните годинив градовете Хабаровск, Комсомолск-на-Амур, Южно-Сахалинск.

Броят на нивхите през 2002 г. е 5162 души.

Начин на живот и система за осигуряване

Основните традиционни сектори на икономиката на Нивх са риболовът и ловът на морски кожи. Ловът и събирането на земята са били от второстепенно значение. Особено важна роля играе риболовът на мигрираща сьомга. Уловени са риби и морски животни (нерпа, тюлени, белуги). през цялата година. Развъждането на кучета е широко развито.

В началото на 30-те години. сред нивхите са създадени колективни стопанства, в които се развива само един вид традиционен занаят - риболов. Консолидирането на стопанствата, преходът им към промишлен риболов в крайна сметка доведе до факта, че тази област на традиционен труд също беше недостъпна за по-голямата част от коренното население. В края на 80-те години. по-малко от една трета от трудоспособните нивхи работеха в колективните ферми. Смятало се, че всички те са били ангажирани с традиционната икономика, всъщност незначителна част е била ангажирана с традиционен труд. Така например в колективната ферма "Восток" (Ногликски район на Сахалин) от 110 колективни фермери на Нивх само 17 души работеха в рибарството, останалите - в обслужващия сектор на основното производство.

Изместването от сферата на традиционния труд беше възприето от нивхите много болезнено и с началото на пазарните реформи се превърна в основен фактор в тяхното социално движение към нови икономически отношения. От началото на 90-те години. навсякъде се създават племенни ферми. Към днешна дата има повече от 80 от тях на Сахалин, в Николаевския район на Хабаровска територия - 19 различни производствени асоциации. Основните направления на стопанската им дейност са риболов, производство на морски животни и лов. Отредени са им територии на традиционното управление на природата, дават им се ограничения за риболов, безплатни лицензи за отстрел на животни.

Наред с традиционните занаяти в стопанствата се развива и селскостопанското производство. По-голямата част от фермите са ориентирани не към вътрешното потребление, а към пазара. Това се улеснява от размера на отпуснатите им квоти за производство на риба. Въпреки това, не всички от тях действително работят. От 19-те ферми на амурските нивхи през 1998 г. 6, например, изобщо не работеха, а останалите работеха на загуба. Несъвършенството на пазарните отношения води до факта, че част от ценните продукти (сьомга, хайвер, кожа) фермите са принудени да отстъпват на по-ниска цена на прекупвачите. Като цяло може да се каже, че създаването на нова икономическа структура все още не е в състояние да реши проблема със заетостта на нивхите. Той продължава да съществува заедно с други социални проблеми.

Етносоциална обстановка

През 1989 г. около половината от всички нивхи са били градски жители. На Сахалин градското население представлява 55,6% от тях, в Хабаровска територия - 44,2%.

Разбира се, повечето нивхи не живеят главни градове, и в селища от градски тип, но те са и доста големи многонационални селища. Делът на нивхите в тях като правило не надвишава 1%, съответно и отношението към тях от местните власти. С изключение на няколко национална интелигенция, нивхите са предимно наети тук с неквалифициран нископлатен труд. В условията на пазарни реформи и нарастващата безработица коренното население е най-незащитената част. През 1994-1999г заетостта на Nivkhs намалява с 39%. Много семейства водят живот в бедност.

Медицинското обслужване се е влошило. В лечебните заведения няма достатъчно специалисти, лекарства, финансирането не се извършва редовно. Демографските показатели се влошават. Естественият прираст през 1998 г. намалява в сравнение с 1990 г. с 8,6 пъти, нарастването на броя на нивхите практически спря.

Забележимо усложнение на етносоциалната ситуация сред нивхите на Сахалин през последните години е свързано и с нови планове за разработване на нефт на шелфа на Охотско море. Осъзнавайки, че едва ли ще бъде възможно да се спре следващата офанзива на петролните работници по техните земи, Нивхите повдигнаха въпроса за изплащане на компенсация за разработването на петролни находища в техните традиционни територии и провеждане на етноложка експертиза на проекти. Пренебрегването на исканията на коренното население доведе до няколко протеста в района на Ноглики, където вече течаха строителни работи, свързани с полагането на газопровода. В крайна сметка, през лятото на 2005 г., представители на Сахалин Енерджи и коренното население на Сахалин, представлявани от Регионалния съвет на упълномощените коренни малцинства на Сахалин, седнаха на масата за преговори и започна съвместното разработване на Плана за подпомагане на SIM. Регионалната администрация, представлявана от Департамента по коренните малцинства, също взе участие в нейното разработване, като предостави необходимата информация за социално-икономическото развитие на коренните малцинства на Сахалин. Основните цели на SIMDP са: предотвратяване или намаляване на потенциалните отрицателни въздействия, свързани с изпълнението на проекта Сахалин-2; принос за подобряване на качеството на живот на коренното население чрез подходящи за култура програми и изисквания за социално развитие устойчиво развитие; развитие на потенциала на коренното население на Севера. Планът за подпомагане ще работи до 2010 г., като общо се планира да се използват 1,5 милиона рубли в региона.

Етнокултурна ситуация

Въпреки малкия им брой, трудното социално-икономическо положение, етнокултурното положение на нивхите като цяло може да се счита за положително. Много елементи от традиционната духовна култура, изпълнени с ново съдържание, са органична част от ежедневието на нивхите. Редовно се провеждат празници на северните народи, състезания по национални спортове, фолклорни ансамбли („Ери“ и др.), етнографски музеи, центрове за приложни декоративни изкуства. Нивхската интелигенция е силно активна. За координиране на усилията на нивхите за възраждане на културното си наследство се създава етнокултурен център в село Ноглики. В с. Некрасовка, активно действа местната обществена организация Оха „Център за опазване и развитие на традиционната култура на коренните малцинства на север „Кихких“ („Лебед“).

Сред етнокултурните проблеми в центъра на общественото внимание на нивхите е, разбира се, проблемът за техния роден език. Насилствените миграции на нивхи от малки крайбрежни села към по-големи многонационални селища унищожават езиковата среда. Не по-малко негативна роля изигра системата на интернатното обучение на децата. Наличието на два диалекта на езика Nivkh, чиито говорещи не винаги се разбират, оказа отрицателно въздействие върху преподаването на езика в Nivkh училища. Системата за писане, създадена през 30-те години на миналия век на базата на амурския диалект, не се използва на Сахалин. За източносахалинския диалект той е създаден едва през 1979 г., което доведе до частична реформа на писмеността на амурския диалект. В началото на 80-те години. буквари са произведени и в двата диалекта. През последните години в Южно-Сахалинск се издава детска литература на език Нивх. Излиза месечен вестник на език Нивх "Нивх диф" (Нивхска дума). Днес езикът Nivkh се изучава в началните класове в националните селища, но досега само 27% от учениците Nivkh са били записани в образование. Учителите по нивхски език се обучават в Николаевското педагогическо училище на Амур, в Руския държавен педагогически университет. Херцен в Санкт Петербург. Всичко това обаче не е в състояние да промени коренно ситуацията. Младите хора изобщо не знаят родния си език, само по-старото поколение го говори.

Органи на управление и самоуправление

В структурата на регионалната администрация на Сахалин е създаден отдел, който се занимава с проблемите на малките народи, в администрацията на територията на Хабаровск - отдел за националности. В рамките на областната дума на Сахалин е създадена институцията на пълномощен представител на малките народи на Севера, която работи на постоянна основа, е част от структурата на Думата и има право да инициира законодателство. Подобни представителства работят в законодателните събрания в районите Охински и Поронайски. Нивхите са членове на регионалните законодателни събрания и оглавяват редица селски администрации. Функциите на органите за самоуправление сред нивхите се изпълняват от регионални сдружения на коренното население на Севера. Всички те са териториални или етнически подразделения на сдруженията на Сахалинска област и Хабаровска територия.

Правни документи и закони

В Сахалинска област са приети няколко наредби, насочени към защита на икономическите и културните интереси на нивхите: „Правила за представител в Сахалинската регионална дума от малките народи на север, живеещи на територията на Сахалинска област“ (1994 г. ); „Временни наредби за племенните общности, племенните и семейните ферми на коренното население от северната част на Сахалинския регион“ (1996 г.); Закон за чуждестранните инвестиции в Сахалинска област (1998 г.). Редица статии, посветени на опазването на първоначалното местообитание и традиционния начин на живот на малките народи, се съдържат в Хартата на Сахалинския регион. През 1999 г. е подписано споразумение за сътрудничество между администрацията на района и регионалната асоциация.

Хабаровският край прие закони „За общността на коренното население на Севера“, „За процедурата за провеждане на международни търговски конкурси за право на използване природни ресурси”, „За избора на депутати от Законодателната дума на Хабаровска територия”, позволявайки в местата на компактно пребиваване на малки народи да създават избирателни райони от територии, които не граничат една с друга. Правата на коренното население на социална защита (навременна доставка на храна, обучение на персонал, опазване на околната среда и др.) са гарантирани от Хартата на Хабаровска територия на Нивхите.

Съвременни екологични проблеми

Състоянието на природната среда в районите на населеното място Нивх може да се оцени като напрегнато, а в някои райони като кризисно. Критичното ниво на екологичната ситуация е характерно преди всичко за районите Охински и Ногликски на Сахалинска област, където се намират нефтени находища, както и за местните райони на Николаевския район на Хабаровска територия. Ситуацията на Сахалин се влоши още повече поради началото на разработването на петролни находища (Сахалин 1, Сахалин 2) на шелфа на Охотско море. Създаден на Сахалин в началото на 90-те години. с цел подобряване на екологичната безопасност и създаване на условия за развитие на традиционната икономика на северните народи, териториите на традиционното управление на природата (TNR), за съжаление, не са гаранция за опазване на природната среда, тъй като правото от коренното население се простира само до повърхностните биологични ресурси. От защитените природни територии в района на Николаевски на Хабаровска територия може да се отбележи само резерватът с регионално значение "Орлик" с площ от 3,8 хиляди хектара.

Перспективи за запазване на нивхите като етническа група

Демографската ситуация на нивхите през последните десетилетия се характеризира с нестабилност. Периодите на значителен прираст на населението бяха заменени от също толкова значителен спад. Резките различия се обясняват както с не особено благоприятната полова и възрастова структура на населението, така и с процесите на асимилация. В момента нивхите преживяват като цяло неблагоприятен демографски цикъл, усложнен от тежката социално-икономическа ситуация. От тези позиции етническата група Nivkh, разбира се, е в „рисковата зона“. В същото време етническото самосъзнание на нивхите е стабилно, има стабилна възходяща тенденция. Може да се предположи, че през следващите десетилетия техният брой ще остане приблизително на сегашното ниво, а по-нататъшната демократизация на обществения живот в страната, нарастването на независимостта и самоорганизацията на народа Нивх ще допринесе за стабилността на етническия Нивк. система.

Суландзига Р.В., Кудряшова Д.А., Суландзига П.В. Коренните народи на Севера, Сибир и Далечния изток на Руската федерация. Преглед на текущата ситуация. М, 2003. 142 с.; Материали на алманаха "Светът на коренното население - живата Арктика"

NIVHI. Sa-mo-na-titles - nivkh, nivkh-gu, ni-vuh, ni-wah, ni-bang - man-lo-age; старомоден руски - gi-la-ki, хора в Русия.

Живейте в долната река Кал-Я. Амур и на около. Са-ха-лин (главно на се-ве-ре - в селата Не-кра-сов-ка и Риб-новск в района на Охин-ско-го, както и в с. Чир-Унвд Ти -мов-ско-ти район и в селище от градски тип Ног-ли-ки на източното крайбрежие). De-lyat-sya на групи: изток-sa-kha-lin-sky, western-sa-kha-lin-sky, you-mov-sko-alek-san-d-rov-sky, amur-sky, le- в-бе-реж-но-ли-мъж-небе и надясно-в-бе-реж-но-ли-ман-небе. Броят на хората е 4,7 хиляди души (2010 г., пренаписване), от които 2,1 хиляди души са в района на Ха-ба-ров (главно в районите Ни-ко-ла-Ев-ски и в районите на Улч-ски) и 2,3 хиляди души в района на Са-кха-лин. Go-vo-ryat предимно на руски; 0,2 хиляди души запазват езика на Нивх. Вярващи - право-в-славни.

Tra-di-qi-on-but nivkhs ras-smat-ri-va-li като av-to-chthon-noe on-se-le-nie на долната Amu-ra и Sa-ha-li-na (рус. изследвания-sle-do-va-te-li L.I.Shrenk, A.M. Zo-lo-ta-rev, M.G. Le-vin, A.P. Ok-lad-ni-kov, Ch.M. So-sa-mi); ще има ли раси-про-държави и хипотези за техния род-ве със северноамериканските индианци-дей-цами (L.Ya. Sternberg, V.I. Io-khel-son) и за pro-is-ho-zh -de-nii на нивхите от юг и техните връзки с ko-rei-tsa-mi и tun-gu-so-манджурски na-ro-yes-mi (E.A. Krey-no-vich, B. Lau-fer) . До появата на първата вълна от тун-гу-сови (XV-XVI в.) в Охотск в бе-ре-же, нивхите за-ни-ма-ли тер-ри-то-рию до р. Уда на се-ве-ре, където кон-со-ти-ро-ва-ли с ко-ря-ка-ми (Ок-лад-ни-ков); на Са-кха-ли-не до 20-ти век те са живели главно на източния и западния бряг на Северния Са-кха-ли-на и в долните потоци на реката. По-ро-не. Много Nivkh кланове имаха Ain-, Nai-, non-Gidal, Orok и Ulch pro-is-ho-zh-de-nie. Кон-со-ти с руски-ски-ми от 17 век. От средата на 19 век руските mis-sio-ne-ry са активни сред нивхите. През 1897 г. е имало 4,6 хиляди души. От 50-те години на миналия век се наблюдава рязко увеличение на броя на тези, които говорят на нивхския език (от 76,3% през 1959 г. до 23,2% през 1989 г.). През 90-те години на миналия век се появяват собствениците на ро-до-е Nivkh. Нивхите са включени в списъка на местните малобройни народи на Se-ve-ra, Si-bi-ri и Far-n-th Vos-to-ka.

Традиционният кул-ту-ра ти-пич-на за народите на Приамуря, Примория и Са-ха-ли-на (виж статията Na-ro-dy в до-ме Русия). До 20-ти век те са имали летен и зимен сезон. От май до октомври-октомври за-но-ма-лисиците ловят предимно риба-бо-улов-ст-вом (главно ло-со-се-вие), от октомври-Тяб-ря до март - козина- мисъл- скрап, през пролетта, на щу, са ловували елен и лос (до средата на 19 век не са познавали огъня на нестрелящо оръжие), около година преди морското животно (вкл. с помощта на плаващ гар-пу-на пепелта с дължина до 35 m). През лятото ние-преместихме-ха-бяхме на лодки-долб-ле-них с ло-па-то-около-време-моя храна-моя и нос-сом (мл му) и до-ща-ти плоско-дъно-nyh, ty-pa кит. sam-pa-na (kalmr mu, tyrkr mu), winter-my - на ски (go-li-tsy - лак, ob-shi-tye - en) и направо-mo-to-dusty nartah Amur-sko -go ti-pa (tu) в кучето-her-ryazh-ke „Коледна елха”. Зима-нейното живеене-ли-ще - земя-лян-ка пи-ра-ми-далечна или употреба-чен-но-пи-ра-ми-далечна форма-ние (тогава-разкъсване, после-ryf) със зимата , входът на къщата през лу-под-земния ко-ри-дор и лятото-него - през светлината-ди-моята-дупка-дупка в кръв-ле. Имаше ли от-запад-на-лу-под-земя (miv-tyv) и на-земя (lo-chur-la-tyv, child-ryv) рамка и дървена къща дървени в строителството. Според lu-earth-lyan-ki, ota-p-li-va-lied с две очи-ха-ми (в свещеното-кученце-ве-ми на море-му и гора-но-му-хо -зйе - на теб), дете-рйв - ка-ном. От втория половината на XIXвекове, раси-про-страна-ня-ис-ся руски от-ба (ло-ча-рыф). През лятото е живял в купчини трупи в строителството (ke-ryf, ke-ryv); купчини и предни дъски на покрива-беше издълбан или-на-мъж-том.

Дрехи-да, първо-на-напред-но, те са направени от тюленска мързелива и рибена кожа, от 19-ти век - от плат китайско и руско производство, включително ла къси панталони с не- ви-ца-ми и ту-но-ко-об-различни право-в-за-паш-ной ха-лат източноазиатски тип-па с прекомерно превръщане-лен-ус-ми ру-ка-ва-ми и дясно-вой ин-лой, кай-ми отляво-вой ин-ле и ша-ро-около-раз-ус-ми пу-го- ви-ца-ми отдясно бо-ку. Шапката за глава е ко-ник шапка: за мъжете е изработена от be-re-stay (hib kak), за жените е от плат (chisk kak). Мъже-чи-нас за-пле-та-дали един-добре, жени-счи-нас - две ко-си.

През 19-ти век, su-sche-st-vo-va-li pat-ri-li-ney-nye-dy (har, hal - буквално „хобот“), vla-dev-shie pro-we-word-ter -ri-to-ri-her, about-rya-do-ym house и treasure-bi-schema, с общо име ro-do-y и набор от лични имена, някой -ry-mi не може да използва друг вид . Кланът е глава на-ла-ли со-вет стар-рей-шин и неговият лидер (хои-мар, пи-лан); от 19 век, ad-mi-ni-st-ra-qi-ey na-zna-cha-li-sta-ros-you („принцове“). Su-sche-st-vo-va-li inter-ro-do-vye ex-zo-gam-nye volumes-e-di-non-nia (do-ha), pat-ri-ar-hal-naya se -мя (до 40 човека) и надомна работа. Prak-ti-ko-val-sya ma-tri-la-te-ral-ny cross-ku-zen-брак с три-ro-to-vy съюз (ka-zh-dy вид от-да- вал де -ву-шек в "роднина" и взеха жени в "ро-де тес-тей"). Имаше ли състезания-за-държави-не-нас avun-ku-lat, le-vi-rat, брак от група по вой (hus-chi-na имаше право да сестри съпругата си-нас, съпругите на по-големите им братя и сестрите им, по-малките сестри на ма-те-ри и жените на чичо им по ма-те-ри; докато бра-ки с же-на-ми чичо-дей от бащина страна и с пле. -myan-ni-tsa-mi ще бъде строго за-pre-schen-us), кой-ly-bel-ny- крадец, брачен откуп (от средата на 19 век) и от-ra-bot-ka за не-тегло-това, временна майка-ри-ло-калност на брака, кръвно отмъщение и ти-куп за убийство-ст-в (чт-синд). Sis-te-ma ter-mi-nov rod-st-va bi-fur-ka-tiv-no-go type-pa в co-le-nii на егото и сред по-малките братя и сестри ro-di- те-лей и би-фур-ка-тив-но-ли-ней-но-го ти-па сред по-големите братя и сестри на ро-ди-те-лей; за-фик-си-ро-ван ге-не-рац. фаска тип-па "ома-ха". Сиб-линг-ги де-лят според относителната възраст без раз-гра-но-че-ния според ла. Ha-rak-te-ren култ към ro-do-in-th fire, some-ry-ry-gal-sya from storage-niv-she-go-sya at ro-do-in-sto -rei-shi -ны ог-ни-ва на нов-в-се-луга, мед-ве-жи празник и др.

Култовете към живите същества (медена мечка, ка-сат-ки и др.), свещените дървета, de-mi-ur-ga Tayr-nan-da (Taikh-na-da), sea-go-ho- zyai-on Tol-yza (To-lyzn-ga), гора-no-ho-zyai-on Pal-yza (Pa-lyzn-ga), домакини-на gr-ma Tyyn-ta под формата на птица -tsy, host-zya-ev do-ma (tyv-yz; техните fi-gur-ki са били съхранявани в - четно число me-thes do-ma), ocha-ha (tugr-yz) и ro-do -во-го ог-но-ва (някой-рояк ло-ма-лос по време-де-ле семейство) и пр. Из-вести ми-фо-ло-гич. su-same-you за co-your-re-nii su-shi in-to-floating-bird или si-ni-tsey, за няколко слънца, за съвместно живеене tel-st-ve che-lo-ve-ka с риба, мед-ве-дем и др. водещи и т. н. Основните ри-туа-ли са зимни или зимни-не-летни-жертвоприношения-в-при-но-ше-ния Не-бу (tly-rokh chiu -nid), слизане и изкачване - ядем lo-dock, honey-ve-zhy празник, есенен ri-tu-al-naya лов за honey-ve-dya (строго в pre-de-lah its ro -do -вой за-ние-дума-вием ter-ri-to-rii). Имаше ли състезания-про-страни-не-ние, работещи в изгаряне (vykz, vykz tof), на земята, за деца - air-soul-noe (на дърво- yah, in du-p-lakh) в- gre-be-nie. Ша-ман-ст-во беше по-малко пъти-ви-нещо от това на другите народи на Амур-Ри.

Raz-vi-you app-pli-ka-tion на fish-she, me-ho-way mo-zai-ka (за жени), резба върху de-re-vu и kos-ti , ob-ra-bot- ка метал-ла (за мъжки ранг); за най-голяма стойност се смятали съвместните напитки с ин-кру-ста-чи-ше, направени от мед и сребро. Ha-rak-te-ren kri-in-li-ney-ny or-na-ment of amu-ro-sa-ha-lin-sko-go type-pa. "До-сто-верни" в-ве-ст-в-ват. ras-skaz-zy (tul-gur) - mi-fy, by-lich-ki, le-gen-dy за между-ро-до-ви конфликти, за не-щастлива любов- vi и т.н. - is-full -ня-дали ве-че-ром или но-чийто, не-нещо-толкова-също-би-бил-забранен-за-жени, а не-същото-на-ти мъжки ранг. Приказки (ny-zit) - за животни, за млади-she-si-ro-thes, by-things - включете mo-no-lo-gi dei-st-vuyu-schih лица. Sa-Kha-Lin Nivkhs имат епически жанр su-shche-st-vo-val (na-stund / na-stursh), пее се some-ry half-no-stu or-bo-polnyal-Xia с че-ре-до-ва-ни-ем ре-чи и пеене. Ри-туа-ли мед-веж-е-го празник-но-ка с-про-в-г-да-ют-ся с ми-фо-логика тек-сто-ми, женска игра-рояк на идио-фо -не под формата на един или два дънера (zas tyas / tyat-khas / tya-tyan chkhar), женски-ски-ми тан-ца-ми (tihd / tyi-gynd) с гре-муш-ка-ми на различни видове. Sha-man-songs-no-singing (cham / chamn lud, cham-lund) съ-водещ-da-yut-sya свири на тамбура (kas) с mo-shyu ko -lo-tush-ki (kas-tyas / kas-tyarsh) и звъненето на суб-ве-сок на ша-ман-ско-го пояс-са (ян-пан / ян пу), понякога - хит-ра -ми два жер-дни. From-wes-by-gre-ball-songs-ni-pla-chi (ker-yod / che-ri-ond), „psycho-ho-de-li-che-skoe“ женско пеене (khan-dud / hau -дент).

Лирически фолклор: любовни песни-ni-ino-ska-za-niya (val-x-lu / al-khtund / al-khtursh), песен-ni-im-pro-vi-za -tions (lu / lund / lud ), бъдещи песни (na-na-ke, kal-po), draz-nil-ki (chalf-lylf), co-ly-bel-nye и др. песни. За традиционните pe-sen ha-rak-ter-ny for-mul-nye-na-pe-you, в съвременните песни pro-is-ho-dit for-cre-p-le-tion на текстове за op-re- де-леон-ни-ми на-пе-ва-ми. Ранният нефолклорен тип на Nivkhi kha-rak-te-ri-zu-et-sya със специфични приеми-ma-mi tem-bro-ar-ti-ku-la-tsii (kykh-yud - tre-mo-li-ro-van-noe pe-ning, ken-gen - false-tset pe-ning with you-ra-wife-on-for-li-for-qi-her). Музикален in-st-ru-men-you: еднострунен лък-to-vy tynr / tyn-gryn (re-per-tu-ar - pe-sen-ny me-lo-dia и програма nai-grey -ши); var-ga-ny 2 вида - du-go-howl и plate-stin-cha-ty (kan-ga / con-gon); aero-fon-ny - sw-st-ki от tro-st-ni-ka, tal-ni-ka, bird-bone-ti, long pipe-ba (kal-ni) от po-lo -th stem-la зона-тич-не-го състезания (употребяван-pol-zo-va-lis as-che-st-ve лов-извличане-своите примамки, ob-rya-do- изход и пъти-vle-ka-tel-nyh в -st-ru-men-tov); whirl-re-howl aero-fon puvs / hee-ren (в миналото ob-rya-do-vyy, ние не сме детински).

допълнителна литература

Шренк Л.И. За чужденците от Амурска област. СПб., 1883-1903. Т. 1-3;

Щернберг Л.Я. Sa-kha-lin-sky gi-lya-ki // Eth-no-gra-fi-che-naблюдение. 1893. No 2;

Щернберг Л.Я. Ма-те-рия-ли върху изучаването на езика ги-ляц-ко-го и фолк-ло-ра. СПб., 1908. Т. 1;

Со-са-ми Ч.М. Нив-хи. (Съвременно домакинство, култура и бит). Л., 1967;

Со-са-ми Ч.М. Основните проблеми на етнографиката и историята на Niv-khs: се-ре-ди-на 19-ти - он-ча-ло на 20-ти век. Л., 1976;

Крей-но-вич Е.А. Нивх-гу. За-га-дъщеря оби-та-те-ли Са-ха-ли-на и Аму-ра. М., 1973;

Проп В.Я. Чу-Кот-ски мит и Ги-ляц-ки епос // Пропп В. Я. Фолклор и реалност. М., 1976;

Ка-ра-ба-но-ва С.Ф. Танци на малките народи от юга на Далечния изток на СССР като is-to-ri-ko-eth-no-gra-fi-che-sky is-toch-nick. М., 1979;

Сис-ко-ва А.В. Жанрове на тра-ди-ци-он-но-го фолк-ло-ра на са-кха-лин-ски нива на днешния етап // Традиция и съвременна промяна в култура-ту-ре на-ро-дов Дал-не-ходи Вос-то-ка. Вла-ди-во-сток, 1983;

Сис-ко-ва А.В. Tra-di-ci-on mu-zy-kal-ny in-st-ru-men-you niv-hov Sa-ha-li-na // Kul-tu-ra na-ro-dov Dal-ne-go Вос-то-ка: Традиция и съвременност. Вла-ди-во-сток, 1984г.

Илюстрации:

Снимка от A.V. Смоляк. Nivkh-sky woman-schi-na в tra-di-chi-on-nom зимата ха-ла-те. 1960 г.

Nivkh-sky резбар върху de-re-woo V.S. Лампа-пан. Снимка 2002 г. IIAE FEB RAS.

Нивхи( nivakh, nivuh, nivhgu, nygvngun, остарял. гилякс)

Поглед от миналото

"Описание на всички народи, живеещи в руската държава" 1772-1776:

Gilyaks, или gilem, или kil eu, както се наричат, са хората, които са може би най-отдадените на риболова сред всички народи по света. До съвсем скоро този народ запази непокътнати всичките си примитивни черти. Въпреки това през последните години контактите с руски колонисти в устието на Амур накараха гиляците бързо да забравят езика и обичаите си.

Обикновено не използват имената, дадени им в семейството, а прякори, както е обичайно сред американските индианци. Като привърженици на шаманизма, дори тези, които наскоро са били кръстени, се молят на идолите.

Р. Маак "Пътуване до Амур", 1859 г.:

Гиляците заемат пространство от 200 версти до самото устие на Амур и също така обитават на места морския бряг отдясно и отляво от устието.
Преди всичко, когато ги срещнах, бях поразен от техния език, който е напълно различен от тунгусския и няма нищо общо с него, с изключение на няколко думи, които както от тях, така и от тунгусските племена са заимствани от манджурите. Освен по езика, те се отличавали от тунгусите по телосложение и оформянето на лице, което било много широко, с малки очи, изпъкнали, плътни вежди и къс, донякъде извитен нос; устните бяха големи, подпухнали, а горната част се обърна нагоре; брадата им стана забележимо по-дебела от тази на тунгусите и те не я извадиха, както правят тунгусите. Неподстриганите глави на гиляците били покрити с дълги черни коси, които при някои се къдрили, а в почти всички били сплетени. Дрехите им, със същата кройка като тези на племената на тунгусите, били от рибена кожа, а някои аксесоари, като ботуши, показвали близостта на това племе до морето, тъй като били направени от тюленова кожа. На главите си гиляците имали конични шапки от брезова кора, украсени с цветни ивици.

"Народите на Русия. Етнографски очерци" (публикация на списание "Природа и хора"), 1879-1880:

Добротата е отличителният белег на Гиляците; в същото време те са трудолюбиви, енергични и имат много по-голяма любов към независимостта от тунгусите. Не може да се каже, че гиляците не са имали примес на чужд елемент, това става особено забележимо в районите, съседни на мангуните и близо до устието на Ангун, където живеят тунгусите.

Гиляците рядко имат огнестрелно оръжие. Основната им и любима храна е рибата, а по-сръчен и страстен в риболова народ от гиляците няма в света.

Що се отнася до занаятите, гиляците са доста сръчни в резбата на дърво. Те не се наричат ​​по фамилните си имена, а следват американския обичай да се наричат ​​с различни прякори. Кървавото отмъщение е на мода в онези области, където християнската религия все още не е имала време да проникне. Много от гиляците вече са приели християнството, но някои се придържат към шаманизма и много внимателно крият идолите си. Мъртвите не се погребват в ковчези, както тунгусите, а се изгарят.

Л. Шренк, "За чужденците на Амурска област", т.1, 1883 г.; v.2, 1899:

Гиляк летник е еднакво разположен както на континента, така и на Сахалин. Неговата отличителна черта е, че се опира на кокили на височина 4-5 фута от земята. Издигайки летни къщи на купчини, Гиляците преследват двойна цел. Първо, те се опитват да се предпазят от наводнения, тъй като Амур често прелива бреговете си по време на продължителни дъждове и наводнява съседните низини.

На второ място, като издигат жилищата си над земята, те ги предпазват от директен контакт с влажна почва и като че ли организират постоянна вентилация под тях. Това е още по-необходимо, тъй като част от рибните запаси обикновено се съхраняват в летни къщи.

Съвременни източници

Нивхите са малък народ, живеещ на територията на Руската федерация и Япония.

Автохтонно, коренно население на Амурска област, остров Сахалин и съседните малки острови, заселили тази територия през късния плейстоцен.

собствено име

Nivakh, nivukh, nivkhgu, nygvngun "хора, хора" от nivkh "човек".

Остарялото име е гиляки (тунг. гилеке от гиле „лодка”).

Брой и населено място

Общо до 4652 души.

В Руската федерация, според преброяването от 2010 г., 4466 души. (според преброяването от 2002 г., 5,2 хиляди души), включително Сахалинска област 2253 души. и Хабаровска територия 2034 души.

Нивхите исторически са разделени на две групи според региона на пребиваване: Амур и Сахалин.

Те се различават по езикови диалекти и културни характеристики.

Значителна част от населението на Нивх е заселено в Хабаровския край (долното течение на Амур, крайбрежието на Амурския лиман, Охотско море и Татарския проток), образувайки континентална група.

Втората, островна група, е представена в северната част на остров Сахалин.

Хабаровска област
Местност	Нивхи	Общо население	%% Нивхи
Николаевск-на-Амур	407	28492	1,4 %
Хабаровск	131	583072	0,02 %
с. Иннокентиевка	129	664	19,4 %
Село Тахта	118	937	12,6 %
град Лазарев	117	1954	6,0 %
Село Тир		729	12,2 %
село Калма		139	61,2 %
с. Нижнее Пронге		461	17,8 %
Село Пуир		269	28,6 %
село Богородское		4119	1,9 %
град многовърхов		2798	2,6 %
с. Сусанино		882	7,0 %
село Красное		1251	4,8 %
град Маго		2244	2,5 %
село Оремиф		325	16,6 %
с. Алеевка			75,4 %
село Ухта		175	25,7 %
Село Долно пристанище		377	10,6 %
село Воскресенское		114	31,6 %
с. Константиновка		908	3,9 %
Село Тнейвах			60,0 %
с. Булава		2226	1,3 %
с. Белолинка			33,7 %
с. Макаровка			84,6 %
Селище Чнирах		455	4,6 %
Село Чля		933	2,1 %
Село Солонци		570	3,2 %
с. Власиево			28,2 %
селище Октябрски		170	6,5 %
Село Сахаровка			11,8 %

Сахалинска област
Местност	Нивхи	Общо население	%% Нивхи
град Ноглики	647	10604	6,1 %
с. Некрасовка	572	1126	50,8 %
Оха	299	27795	1,1 %
с. Чир-Унвд	200	291	68,7 %
Поронайск	116	17844	0,7 %
Южно-Сахалинск		170356	0,1 %
Село Рибное			66,7 %
село Трамбаус		105	42,9 %
с. Москалво		807	5,5 %
Александровск-Сахалински		12693	0,2 %
Село Виахту		286	9,1 %
с. Луполово			75,0 %
село Вал		1211	1,6 %
град Катангли		896	1,9 %
с. Рибобаза-2			32,4 %

До 1945 г. в южната японска част на Сахалин живеят около 100 нивхи, говорещи южно-сахалинския диалект.

След войната повечето от тях се преместват на остров Хокайдо.

Няма данни за броя на етническите нивхи в Япония.

Етногенеза

Нивхите са доста хомогенни в антропологично отношение.

Принадлежат към палеоазиатския тип на монголоидната раса.

Бидейки преки потомци на древното население на Сахалин и долното течение на Амур, което предхожда тук Тунгус-Манджурите.

Именно Нивхската култура е вероятно субстратът, върху който се формира до голяма степен подобна култура на амурските народи.

Има гледна точка, че предците на съвременните нивхи, североизточните палеоазиатци, ескимосите и индианците са звена на една етническа верига, покриваща северозападните брегове на Тихия океан в далечното минало.

Нивхите се идентифицират с археологическата охотска култура, която в древни времена е заемала по-широка територия от съвременната територия на нивхите.

Носителите на тази култура, мисихасе, са изгонени от Япония през 7 век след Христа. д.

По език и култура нивхите са близки до народите, говорещи палеоазиатски езици (чукчи, коряци и др.), И най-често се обединяват с тях в обща група.

Предполага се, че народите на Полинезия и айните са свързани с нивхите.

Друга гледна точка смята, че най-древното население на Амур и Сахалин (археология от времето на Мезо/неолита) всъщност не е Нивх, а е етнически недиференциран слой култура, който е субстрат по отношение на цялото съвременно население на Амур.

Следи от този субстрат са записани в антропологията, езика и културата както на нивхите, така и на тунгуско-манджурските народи от региона на Амур.

В рамките на тази теория нивхите се разглеждат като една от групите североизточни палеоазиатци, мигрирали към Амур.

Относителната непоследователност на тези етногенетични схеми се обяснява с високата степен на смесване и интеграция на съвременните народи на Амур и Сахалин, както и с късното време на тяхното етническо формиране.

език

Нивх е изолиран палеоазиатски език.

Езикът е аглутинативен, синтетичен.

Има сложна система от редовни редувания на съгласни.

Стресът не е фиксиран, мобилен и разнообразен, той може да изпълнява смислена функция.

Има осем части на речта, прилагателните не се разграничават, техните семантични еквиваленти са качествени глаголи.

В амурския диалект съществителните, местоименията и числителните имат 8 падежа и 7 в Източен Сахалин.

Глаголите имат категории на глас, настроение, аспект, време (бъдещо и небъдещо), число, лице и отрицание.

Езикът на номинативната синтактична структура.

Простото изречение преобладава над сложното.

Типичният словоред е SOV.

Въпросът за учредяването е спорен..

Съществува хипотеза на Дж. Грийнбърг, според която нивхският език е включен в евразийското (ностратично) семейство езици.

От 70-те години на миналия век в съветската наука се изразява мнение, че нивхският език принадлежи към алтайското семейство (Т. А. Бертагаев, В. З. Панфилов, В. И. Цинциус); според A. A. Burykin езикът Nivkh е отделен клон на тунгуско-манджийски езици, който се е отделил по-рано от другите езици и е бил подложен на силно влияние на айните.

O. A. Mudrak отнася Nivkh към древното „палео-азиатско“ семейство, което той реконструира (заедно с чукчи-камчатски, ескимос-алеутски, айнски и юкагирски езици).

Японските лингвисти Кацунобу Изуцу и Кадзухико Ямагучи смятат езика на нивхите за един от предците на съвременния японски.

С. Л. Николаев излезе с хипотеза за връзката на Nivkh с езиците Algonquin и Vakash в Северна Америка.

Диалекти

Има 4 диалекта на езика Nivkh:

Амур. Лексикалните и фонологичните различия между диалектите на Амур и Сахалин са толкова големи, че някои лингвисти разграничават два отделни езика, принадлежащи към малкото семейство Nivkh.

Източен Сахалин

Северен Сахалин - по всички признаци заема междинно положение между амурския и източносахалинския диалекти.

Южен Сахалин е диалект на нивхите, които доскоро са живели в Япония.

История

Нивхите се заселват в Сахалин през късния плейстоцен, когато се предполага, че островът е свързан с азиатския континент.

Но по време на ледена епохаокеанът се издигна, а Нивхите бяха разделени от Татарския проток на 2 групи.

Смята се, че най-ранното споменаване на нивхите в историята са китайските хроники от 12 век.

Те говорят за хоратаgilami(кит.吉列迷 Jílièmí), който е бил в контакт с владетелите на монголската династия Юан в Китай.

Контактите между руснаци и нивхи започват през 17 век, когато казашки изследователи посещават района.

Първият руснак, който пише за нивхите през 1643 г., е Василий Поярков, който ги нарича гиляци.

Това име се задържа за Nivkhs за дълго време.

През 1849-1854г. експедицията на Г. И. Невелски, който основава град Николаевск, работи върху Долния Амур.

Година по-късно тук започват да се заселват руски селяни.

Руската империя получава пълен контрол над земите на нивхите след Айгунския договор от 1856 г. и Пекинския договор от 1860 г.

традиционно жилище

Нивхите са първоначално заселени, много от техните села на континента (Кол, Тахта и др.) са на стотици години.

Зимно жилище - tyf, dyf, taf - голяма дървена къща, която имаше стълбова рамка и стени от хоризонтални трупи, вмъкнати със заострени краища в жлебовете на вертикалните стълбове.

Двускатният покрив беше покрит с трева.

Къщите са еднокамерни, без тавани, с глинени подове.

Комини от 2 огнища отопляваха широки легла по стените.

В центъра на къщата беше издигнат висок под на стълбове, при силни студове се държаха и хранеха шейни кучета.

Обикновено в къщата са живеели 2-3 семейства, на собствен парцел.

С настъпването на жегата всяко семейство се мести от зимно жилище в лятно селище близо до езеро или поток, близо до рибарство.

Флаерите от кора в рамка най-често се поставяха на купчини, имаха различна форма: 2-стъпални, конични, 4-въглени.

От 2-те стаи едната е служела за плевня, а другата за жилище с открито огнище.

При гиляците летните жилища са или юрти (в Гиляк „Туф”), винаги стоящи точно на земята, ниски дървени колиби, покрити с два наклона, обикновено с дървесна кора (лип).

С дупка за дим в покрива, без прозорци, с една малка вратичка – вратичка, през която в по-голямата си част възрастен човек трудно би пропълзял.

Покривът служи и като таван, подът се полага само за по-проспериращите.

Дървените трупи на дървената къща са винаги тънки и рядко прилягат плътно и са залепени.

В по-голямата си част дървената къща е разделена на две половини напречно, след това предната половина не е обитаема - обикновено обслужва любителите на кучета при лошо време и е пълна с кучета от всички възрасти.

В жилищната част средата е заета от огнище („мастило“ в Гиляк), тоест продълговато-четириъгълен ½ аршин на височина над приземния (или подовия) борд.

Почти до нивото с краищата, засипани с пръст (или пясък), в които правят огън точно до огъня.

Част от дима излиза в квадратния отвор на покрива точно над него при тихо време и при затворена входна врата, иначе димът покрива цялата стая и всичко живо оцелява.

Въпреки всякакви трикове за покриване на този отвор на покрива с дъски отвън от подветрената страна, всяка нова юрта бързо се покрива отвътре със слой сажди, а за старите няма какво да се каже.

На разстояние една стъпка (средно) от огнището и на една и съща височина с ръбовете му, от три страни се полагали насти, обикновено толкова широки, колкото средния ръст на човек.

стена (или преграда) Входна врата- вратичка, обикновено свободна от легла.

Между горните ръбове на дървената къща покрай и напречно на стаята са опънати стълбове над огнището, закачени са котли на куки към тях и са окачени дрехи и всякакви боклуци да съхнат.

В най-високите юрти е трудно да минеш, без да удариш с глава покрити с сажди стълбове – трябва да се наведеш.

Цялата дървена къща обикновено е продълговато-четириъгълна, площта, заета от нея, е различна, но просторът на стаята е рядко изключение, преобладава струпването.

За битови нужди са построени хамбари на високи стълбове, поставени са закачалки за сушене на мрежи, мрежи и юкола.

На Сахалин, до началото на ХХ век, древни землянки с отворени огнищаи дупка за дим.

Семейство

До средата на 19 век нивхите остават извън влиянието на каквато и да е държавна власт, като усърдно съхраняват традициите и вътрешната, племенна структура.

Родът е бил основната самоуправляваща се клетка.

Най-висшият орган на самоуправление на нивхите беше Съветът на старейшините.

Средното семейство Нивх през 1897 г. се състои от 6, понякога 15-16 души.

Преобладават малките семейства на родители с деца, както и често от по-малки братя и сестри на главата на семейството, по-възрастните му роднини и др.

Рядко женени синове живееха заедно с родителите си.

Булката предпочитала да избира от семейството на майката.

Имаше обичай за брак между братовчеди: майката се опитваше да омъжи сина си за дъщерята на брат си.

Родителите се споразумяха за брака на деца на възраст 3-4 години, след което бяха отгледани заедно в къщата на бъдещия си съпруг.

Когато навършили 15–17 години, брачният живот започнал без специални обреди.

В случаите, когато браковете са били сключени между несвързани кланове, Нивхите следват внимателно разработен ритуал (сватовство, споразумения за калим, доставка на калим, преместване на булка и др.).

Когато булката се премести, се извърши ритуалът за „тъпчене на котлите“: родителите на младоженеца и булката разменяха огромни котли за готвене на храна за кучетата, а младите трябваше да ги настъпват редуващо на вратите на къщата на булката и къщата на младоженеца.

традиционна икономика

Основното традиционно занимание на нивхите е риболовът, който осигурява храна за хора и кучета, материал за изработка на дрехи, обувки, платна за лодки и др.

Грижеха се за това през цялата година.

Основният риболов е мигрираща сьомга (розова сьомга през юни, кета през юли и септември).

По това време се правят запаси от юкола, сушена риба.

Изсушени рибни кости се приготвяли за храна за шейни кучета.

Риболовните инструменти бяха копия (чак), куки с различни размери и форми на каишки и пръчки (келе-кайт, чоп, мат, чавл и др.), различни въдици, мрежи, правоъгълни, торбовидни, фиксирани (включително под лед). ) и гладки (чаар ке, хурки ке, нокке, лирку ке, анз ке и др.), сейн (кыр ке), мрежи, летен и зимен запек (огради в реките с мрежов капан).

Важна роля в икономиката на Сахалин и устието на Амур изигра морският лов на кожи.

През пролетта и лятото животните (тюлени, брадати тюлени, морски лъвове) се улавяха с мрежи, грибове, куки, капани (житна трева, ршейвич, хонк и др.), харпуни (осмур, озмар), копия с плаващ вал (тла ) и един вид волан (lahu).

През зимата с помощта на кучета те търсели отвори в леда и поставяли капани за куки (китин, нгирни и др.) в тях.

В долното течение на Амур през пролетта ловуваха тюлени и делфини.

Морското животно осигуряваше месо и мазнини; облекло, обувки, лепене на ски, обличане на различни битови предмети.

Ловът на тайга беше най-развит на Амур.

Много нивхи ловуваха близо до домовете си, като винаги се прибираха вечер.

На Сахалин ловците отиваха в тайгата за максимум една седмица.

Дребните животни са били хващани с различни натискни капани, примки, арбалети (юру, нгарход и др.), мечки, лосове - с помощта на копие (ках), лък (удар).

От 2-ри етаж. 19 век огнестрелните оръжия са били широко използвани.

Козините на нивхите се разменяха за платове, брашно и др.

Жените събираха и подготвяха за бъдещето лечебни и годни за консумация растения, корени, билки, горски плодове.

За направата на домакински прибори са били използвани различни корени, брезова кора, клонки и др., от коприва се правело влакно от коприва за плетене на мрежи и др.

Мъжете складирали строителни материали.

Те ловяха и ловяха морски животни от лодки – дъски пунтове (му) с остър нос и 2-4 чифта гребла.

Всички Р. 19 век такива лодки, изработени от кедър, често се получавали от нанайците.

На Сахалин са използвани и землянки от топола с вид козирка на носа.

През зимата те се движеха на шейни, впрегнати в 10-12 кучета по двойки или по модел рибена кост.

Шейната (ту) от тип Амур е с прави крака, висока и тясна, с двойно извити плъзгачи.

Те седнаха отгоре и сложиха краката си на ските.

В кон. XIX - ранен. 20-ти век Нивхите започнаха да използват широки и ниски шейни от източносибирски тип.

Нивхите, подобно на другите народи на Амур, имаха 2 вида ски - дълги голи за пролетен лов и залепени с тюленова или лосова кожа - за зимата.

Религия и ритуал

Религиозните вярвания на нивхите се основават на пантеизма и анимизма, риболовен култ, вяра в духовете, които живеят навсякъде - на небето, на земята, във водата и тайгата.

Религиозните представи на нивхите се основават на вярата в духовете, които са живели навсякъде - в небето („небесни хора“), на земята, във водата, тайгата, всяко дърво и т.н.

Те се молеха на духовете на домакините, молейки за успешен лов, правеха безкръвни жертви.

„Планинският човек“, собственикът на тайгата Pal Yz, който се представи под формата на огромна мечка, и собственикът на морето Tol Yz, или Tayraadz, е косатка.

Всяка мечка се смяташе за син на собственика на тайгата.

Ловът за него беше придружен от обреди на риболовен култ, имаше ритуали, характерни за празника на мечките; мече, уловено в тайгата или закупено от негидали или нанайци, се отглежда в продължение на 3-4 години в специална дървена къща, след което се провежда празник в чест на починалите роднини.

Беше честно нещо да нахраниш звяра и да организираш празник, съседи и роднини помогнаха на собственика в това.

През цялото време на отглеждане на животното се спазваха много правила и забрани. Например на жените беше забранено да се доближават до него.

Празникът на мечките, който понякога продължаваше 2 седмици, се провеждаше през зимата, в свободното им от риболов време.

По време на празника мечката беше облечена в специална носия, взета вкъщи, обработена от резбовани дървени съдове.

След това звярът бил принесен в жертва чрез стрелба от лък.

Близо до главата на мъртвата мечка била поставена храна, „лекувайки” я.

След това мечката била одрана, спазвайки много правила.

За него обикновено се събираха всички роднини (дори и тези, които живеят далеч).

Подробностите за фестивала на мечките сред нивхите имаха местни различия.

Особеностите на обреда зависели и от това дали собственикът е организирал празник след смъртта на роднина или просто по повод залавянето на мече.

Нивхите, за разлика от други народи на Амур, кремират мъртвите.

Обредът на изгаряне се различаваше при различните групи нивхи, но общото съдържание преобладаваше в съдържанието му.

Трупът и инвентарът бяха изгорени на огромен огън в тайгата (в същото време бяха направени огньове и оградени с дървена къща.

Изработена е дървена кукла (към нея е прикрепена кост от черепа на покойника), облечена, обута и поставена в специална къщичка – раф, висока около 1 м, украсена с резбовани орнаменти.

Близо до него се извършваха редовни погребални обреди (особено често веднъж месечно в продължение на една година, след това - всяка година), лекуваха се, хвърляха храна в огъня - за починалия.

Типичен е обредът на символичното погребение на човек, чието тяло не е открито (удавил се, изчезнал, загинал на фронта и т.н.): вместо тялото погребвали голяма кукла с човешки размери, направена от клони, трева, облечени в дрехите на починалия и заровени в земята или изгорени, като се спазват всички предписани обреди.

Членовете на същия клан, които живееха в общо село, организираха молитви за духовете на водата през зимата, спускайки жертви (храна върху ритуални прибори) в дупката; през пролетта, след отварянето на реката, жертвите са хвърляни във водата от украсени лодки, направени от специални дървени корита под формата на риби, патици и др. 1-2 пъти годишно те се молеха в къщите на господаря на духа на небето.

В тайгата, близо до свещеното дърво, те призоваха господаря дух на земята, обърнаха се към него с молби за здраве, късмет в занаятите и в предстоящите дела.

Духовете пазители на къщата под формата на дървени какавиди бяха поставени на специални легла, те също бяха принесени в жертва, "хранени" ги.

Нивхи прикрепени голямо значениеобред за именуване на новороденото.

Това действие обикновено се извършваше от съселяни и много рядко от роднини.

В повечето случаи името се дава веднага след падането на пъпната връв.

Собствените имена на Nivkhs са образувани от думи с голямо разнообразие от значения.

Нивхите дават имена на новородени, които отразяват навиците на родителите им, техните дейности и черти на характера.

Има имена на Nivkh, съдържащи намек за определени обстоятелства и събития, по един или друг начин, свързани с раждането на дете.

Бяха дадени много собствени имена според някакъв признак на външния вид на детето. Има предположение, че някои имена са били имена на желания, т.е. посочи качеството, което родителите биха искали да видят в детето.

Сред нивхите, както и сред много други народи, в практиката на назоваване на новородени, идеята, че има неразривна връзка между думата и обозначеното от нея явление или предмет, понякога играе голяма роля.

Така че, по-специално, те се страхуваха да кажат собственото си име на член от рода на външен човек, страхувайки се, че той, знаейки името, може да навреди на неговия носител.

Може би това до известна степен е отразено в естеството на общуването на нивхите. Преди рядко наричаха някого по име.

Младите хора просто се обръщаха към старите хора с думата хемара "старец", старите жени - ychika "баба" или казваха фалшиво име.

Нивхите обясняват това със смущението, което ще се почувства, ако произнесете истинското име на стареца в негово присъствие.

Към родителите на техните връстници се обръщаше с описателен термин: „баща на такъв и такъв“, „майка на такъв и такъв“, например: Payan ytyka „бащата на Паян“, Rshysk ymyka „майката на Rshyska“ и др.

Децата пък се обръщаха към своите родители, баби и дядовци, използвайки терминологията на родството.

Възрастните от своя страна рядко наричаха децата и внуците си по имена. В разговор, когато искаха да назоват някое от децата, те обикновено се определяха като се използва съотношението на възрастите: „старши“, „средни“, „по-млади“ и т.н.

Дори гостите никога не са били наричани поименно, а са казвали: „кой е дошъл оттам“ или „жител на такова и такова място“.

Например, Нивхите на Амур нарекоха гост от устието на Амур Ланрп'ин "жител на района ...", а гост от Охотския бряг - Керкпин "гост на морето", гост на Сахалин - Лерп „в „жител на района на Лер“, а сахалинските и лиманските нивхи наричат ​​госта от Амура Лапин „жител на Амур“ и т.н.

Може би затова много нивхи имаха две имена: истинско (urla ka „добро име“) и фалшиво (lerun ka „шеговито, странстващо име“).

За някои млади нивхи от Сахалин фалшивото име е образувано чрез съкращаване на истинското име.

Понякога Нивхите дават на новороденото име на някой прародител, починал преди няколко поколения (обикновено най-малко три).

Обикновено, ако новороденото беше много подобно на някой от починалите предци, тогава старите хора казваха: Inar ichir n'ry букви. "ставайки негова кръв, дойде."

На около. Сега Сахалин намери сред нивхите имената, които са носели техните предци, които са живели в средата на 19 и в началото на 20 век.

традиционно облекло

Дрехите бяха ушити от рибна кожа, кучешка козина, кожа и козина на тайгата и морски животни.

Мъжки и дамски халати ларшк - кройка кимоно, лява ръка (левият под е два пъти по-широк от десния и го затваря).

Дамските дрехи са по-дълги от мъжките, украсени са с апликация или бродерия, а по подгъва - с метални плаки, пришити в един ред.

Зимните платнени халати бяха зашити върху вата.

Празничните от рибена кожа бяха украсени с нанесени с бои орнаменти.

Зимни дрехи - кожени палта от кучешки кожи, мъжки якета пшах от тюлени кожи, за по-заможните - дамски кожени палта от кожа на лисица, по-рядко - кожа от рис.

Мъжете на пътя, за да карат шейни (понякога по време на риболов на лед), носеха поли от тюлени кожи върху кожухите си.

Долни дрехи - панталони от рибена кожа или плат, клинове, дамски - от плат върху вата, мъжки - от кучешка или тюленова козина, къси мъжки лигавници с козина, дамски - дълги, плат, украсени с мъниста и метални плаки.

Летни шапки - брезова кора, конична форма; зимни - дамски плат върху козина с декорации, мъжки - от кучешка козина.

Обувките с бутало са направени от морски лъвове или тюлени кожи, рибна кожа и други материали, имаха най-малко 10 различни опции. Тя се различаваше от обувките на други народи на Сибир с висока „глава“ - бутало, върховете бяха изрязани отделно.

Вътре е поставена затопляща стелка от специална местна трева.

Друг вид обувки са ботушите (подобни на евенките) от еленови и лосови кожи и тюлени кожи.

Нивхите са украсявали дрехите, обувките и приборите с най-фините криволинейни орнаменти на характерния амурски стил, чиито основи са известни от археологически находки.

Национална кухня

Диетата на Нивхите беше доминирана от рибна и месна храна.

Предпочитаха прясна риба – ядат я сурова, варена или пържена.

Юкола, с обилен улов, се правеше от всякаква риба.

От главите и червата се вариха мазнини: те престояха няколко часа без вода на огъня, докато се получи мастна маса, която можеше да се съхранява за неопределено време.

Приготвяли се супи от юкола, прясна риба и месо, като към тях се добавяли билки и корени.

Закупените брашно и зърнени храни се използват за приготвяне на сладкиши, зърнени храни, които, както и други ястия, се консумират с голямо количество риба или тюленово масло.

До сравнително скоро нивхите широко ядат месото на тюлени, морски лъвове, белуги и делфини, най-често варят месото.

Но сърцето, бъбреците и плавниците се консумирали сурови, смятайки го за страхотен деликатес.

Хранили се с месо от елен, лос и по-рядко мечка.

Освен това, когато са яли месо от мечка, те са спазвали древен обичай - най-добрите парчета месо (сърце, език и т.н.) се дават на най-големите зетьове.

Нивхите употребяват широко месото на патици, гъски, морски дъжди, чайки, чапли, яребици, глухар и друг дивеч, предимно варен.

Почетно място в диетата на Нивхите заемат диви плодове: боровинки, шикша, гроздови боровинки, касис, малини, боровинки, както и шипки и глог.

Плодовете, смесени със смляна сушена риба и тюленова мазнина, все още традиционно се считат за деликатес, въпреки че в магазините има и други деликатеси, като шоколад, сладки, компоти и т.н.

Нивхите се ядат морско зеле(начин), изсушава се на слънце и след това, ако е необходимо, се вари в саламура и се яде.

Събират се грудки сарана, както и други корени на растенията. Изсушават се и се добавят като подправка към смляната юкола.

Дивият чесън се събира за бъдеща употреба (сушен или осолен) и се използва широко като подправка за риба и месо.

Те пият бял чай с брезова гъба - чага (в Nivkh chagu-kanbuk - манатарка).

От брашнените ястия най-разпространени са безквасните сладки, изпечени направо на котлона, тигана или на огъня, както и варени сладки с тюленова мазнина.

Arcaizosl

Нарежете изсушената коричка на малки парченца, разбъркайте с сварен грах, шикша ягоди и тюленова мазнина.

Картофена тола (картофен разговор)

Нарежете обелените и измити картофи на ивици, сварете във вода без сол (гответе за кратко, за да не се разварят картофите).

След това нарежете на малки парченца хрущяла на главата на осолена сьомга (можете да използвате розова сьомга).

Всичко това се смесва, добавя се нарязан лук или див чесън и се залива с рибено масло.

Варен карась (е-нчиско)

Обелете карася - от люспите, разрежете шкембето и извадете вътрешностите, отстранете хрилете от главата, изплакнете със студена вода и сложете в тенджера със студена вода.

Оставете водата да заври, отстранете пяната, гответе почти до готовност, след това посолете, сложете дафинов листи гответе 5-7 минути до готовност на рибата.

Извадете рибата от бульона, сложете върху чиния, добавете ситно нарязан див чесън и горски плодове (боровинки, боровинки и др.).

Те ядат горещо.

Картофено "желе" (картофен мос)

От обелени и сварени картофи в подсолена вода пригответе картофено пюре с добавяне на олио.

От сварен в подсолена вода грах се приготвя грахово пюре с добавяне на мазнина.

След това към сместа от две пюрета добавете натрошената маса от обелени варени кедрови ядки и прясна череша.

Тала

Можете да използвате прясна (жива) или замразена риба за приготвяне на тала.

Прясната (жива) риба трябва да се набоде - с острия край на малък нож направете дълбок разрез в гърлото между перките и оставете кръвта да се отцеди.

Можете да използвате риба, замразена още жива, тоест прясно уловена, което най-често се случва при приготвянето на тала за зимен риболов.

За приготвянето на тала най-добре е да използвате есетрови породи или сьомга (кема, розова сьомга, кохо сьомга, одър и др.).

Ако талу е направен от замразена риба, кожата трябва да се отстрани от него.

Нарежете филето с остър нож, нарежете го на много ситно (сламки), посолете, черен пипер, добавете 6% оцет и оставете на студено за поне 30 минути.

Сервирайте замразени.

За да приготвите тала от прясна риба, тя трябва да се почисти, измие и замрази и след това се процедира по същия начин, както при приготвянето на тала от замразена риба

Нивхи, нивхи (самонаименование - "човек"), гиляци (остарели), хора в Русия. Те живеят в Хабаровска територия в долния Амур и на остров Сахалин (главно в северната част). Броят от 4630 души. Говорят изолиран нивхски език. Разпространен е и руският език.

Смята се, че нивхите са преки потомци на древното население на Сахалин и долното течение на Амур, заселено в миналото много по-широко, отколкото в момента. Те са били в широки етнокултурни контакти с тунгуско-манджурските народи, айните и японците. Много нивхи говореха езиците на народите от съседни територии.

Основните традиционни занимания са риболов (кема, розова сьомга и др.) и морски риболов (тюлен, бял кит и др.). Риболовяха с грибове, мрежи, куки, комплект заездки и др. Биеха морското животно с копия, тояги и пр. Правеха юкола от риба, топяха мазнина отвътре, шиеха обувки и дрехи от кожа. Ловът е бил с по-малко значение (мечка, елен, козина и др.). Звярът е добиван с помощта на бримки, арбалети, копия, а от края на 19 век - пушки.

Спомагателен поминък - събиране (плодове, корени сарана, див чесън, коприва; по морския бряг - мекотели, водорасли, раковини). Развито отглеждане на кучета. Кучешкото месо се използвало за храна, кожите за дрехи, кучетата били използвани като превозно средство, за размяна, за лов и били принасяни в жертва. Разпространени са домашните занаяти – изработката на ски, лодки, шейни, дървени прибори, съдове (корито, туеса), постелки от брезова кора, обработка на кости и кожи, тъкане на рогозки, кошници, ковачество. Пътували са с лодки (борд или землянки от топола), ски (заготовки или подплатени с козина), шейни с кучешка шейна.

В бившия СССР настъпиха промени в живота на нивхите. Значителна част от тях работят в риболовни артели, в промишлени предприятия, в сферата на услугите. Според преброяването от 1989 г. 50,7% от нивхите са градско население.

През 19 век са запазени останките от първобитно-общинния строй, племенното разделение.

Водеха заседнал начин на живот. Обикновено селата са били разположени по бреговете на реките и морския бряг. През зимата те живееха в полуземлянка с четириъгълен план, задълбочена в земята с 1-1,5 м, със сферичен покрив. Широко разпространени са надземните жилища от стълбова конструкция с канове. Лятно жилище - строеж върху купчини или усукани пънове с двускатен покрив.

Традиционното облекло (мъжко и дамско) се състоеше от панталони и роба от рибена кожа или хартия. През зимата носеха кожено палто от кучешка козина, мъжете обличаха пола от тюленова кожа върху кожено палто. Шапки - слушалки, кожена шапка, през лятото конична шапка от брезова кора или платнена шапка. Обувки от тюленова и рибена кожа.

Традиционната храна е сурова и варена риба, месо от морски и горски животни, горски плодове, миди, водорасли и ядливи билки.

Официално се смятали за православни, но запазили традиционни вярвания (култът към природата, мечката, шаманството и др.). До 1950 г. Нивхите от Сахалин поддържаха класическия празник на мечките с клането на мечка, отглеждана в клетка. Според анимистичните представи Нивхите са заобиколени от диви животни с интелигентни обитатели. Имаше норма да се грижим за околната среда и разумно да използваме нейното богатство. Традиционните екологични разпоредби бяха рационални. Особено ценни са натрупаните през вековете трудови умения, народни художествени занаяти, фолклор, музикално и песенно творчество, познания за лечебните билки и събирателство.

В момента започва процесът на връщане на нивхите в предишните им места на заселване и възраждането на стари села. Интелигенцията се разрасна. По принцип това са служители на културни и обществени образователни институции. Нивхската писменост е създадена през 1932 г. Издават се буквари на амурски и източносахалински диалекти, книги за четене, речници и вестник Nivkh Dif (Nivkh Word).

Ч. М. Таксами

Народи и религии по света. Енциклопедия. М., 2000, с. 380-382.

Гиляци в историята

Gilyaks (самоименуван nib (a) x, или Nivkhs, тоест човек, хора; името "Gilyaks", според Шренк, идва от китайското "кил", "Kileng", както китайците наричаха всички туземци в долното течение на Купидон) - малко. националност в Приморие. Изследователи от 19 век (Зеланд, Шренк и др.) след това доведе броя на Г. (според различни методи) до 5-7 хиляди души. Те също така подробно описват самите Г. и техния начин на живот: средната височина за мъжете е 160, а за жените - 150 см. Най-често са „набити, с къса шия и добре развити гърди, с малко къси и криви крака, с малки ръце и крака, с доста голяма широка глава, мургав цвят на кожата, тъмни очи и черна права коса, която при мъжете е сплетена отзад на плитка, а при жените на две плитки. Чертите на монголския тип се забелязват в лицето... Шренк отнася Г. към палеозитите, към мистериозните „маргинални” народи на Азия (като айни, камчадали, юкагири, чукчи, алеути и др.) и вярва, че Първоначалната родина на Г. е на Сахалин, откъдето идват, те преминават към континента под натиска на южните айни, които от своя страна са изтласкани от японците... Г. се различават от съседите си по това те изобщо не практикуват татуировки и жените им не носят пръстени или обеци в носната преграда. Хората са здрави и издръжливи... Основната храна на Г. е рибата; ядат го суров, замразен или сушен (сушен) ... запасяват го за зимата за хора и кучета. Те ловят с мрежи (от коприва или див коноп), гори или стръмнини. Освен това G. бият тюлени (тюлени), морски лъвове, делфини или белуги, събират боровинки, малини, шипки, кедрови ядки, див чесън... Те ядат предимно студено... Ядат всяко месо, с изключение само от плъхове; доскоро сол изобщо не употребяваха... и двата пола пушат тютюн, дори децата; нямат прибори освен дървени, брезова кора и железни котли. Селата на Г. са били разположени по бреговете, в ниско разположени места, но недостъпни за високи води. Зимниците на континенталните градове са имали печки с комини и широки легла за настаняване на 4-8 семейства (до 30 души). Използва се за осветление рибена мазнинаи греда. За лятото Г. се мести в хамбари, подредени най-често високо над земята на стълбове. Оръжията се състояха от копие, харпун, арбалет, лък и стрели. За движение през лятото служи лодки с плоско дъно под формата на корито от кедрови или смърчови дъски, дълги до 6 м, зашити с дървени пирони и уплътнени с мъх; вместо кормило - късо гребло. През зимата Г. карал ски или карал шейни, в които били впрегнати 13-15 кучета. Преди идването на руснаците тъкачеството и грънчарството на Грузия са били напълно непознати, но са били много умели в правенето на сложни шарки (върху брезова кора, кожа и др.). Богатството на Г. се изразявало във възможността да издържа няколко съпруги, в сребро. монета, в по-голям брой дрехи, добри кучета и пр. Просяци почти нямаше, тъй като се хранеха от по-заможни племена; нямаше привилегирована класа; най-почитаните хора са старите хора, богатите, известните храбреци, известните шамани. На редки събирания се решаваха важни спорове, например отвличането на нечия съпруга. Виновният може да бъде осъден или на материално удовлетворение на обидените, или на изгнание от селото, понякога, обаче, тайно - на смъртно наказание. „Гиляците обикновено живеят спокойно, грижат се за болните по всякакъв възможен начин, но умирането се извършва от суеверен страх, а също така пренасят родилните деца в специална колиба от брезова кора, дори през зимата, поради което има случаи на замръзване на новородени. Гостоприемството на Г. е силно развито, кражбата е непозната, измамата е рядкост, като цяло се отличават с честност... Г. обикновено се женят рано; понякога родителите сключват бракове между деца на 4-5 години; за булката плащат калим с различни неща ... и освен това младоженецът трябва да организира празник, който продължава от една седмица. Разрешени са бракове с племенници и братовчеди. Отношението към съпругата му като цяло е леко. Бракът може лесно да бъде разтрогнат, а разведената жена може лесно да си намери друг съпруг. Често също и отвличане на съпруги, със съгласието на отвлечения; след това съпругът изисква връщане на цената на булката или преследва и отмъщава (има дори случаи на убийство) ... Вдовицата често отива при брата на починалия или при друг близък роднина, но може да остане вдовица и близките все пак са длъжни да й помагат, ако е бедна. Собствеността на бащата преминава към децата, а синовете получават повече... Г. изглежда неактивен, любознателен, безразличен. Те много рядко пеят, не знаят танци и имат най-примитивната музика, произведена от удари с пръчки върху сух прът, висящ на въжета, успоредни на земята...“. Г. имаше много малко празници; най-важният - мечи, който продължи ок. 2 седмици през януари. За него те взеха от бърлогата и понякога купуваха на Сахалин мече, угояваха го, караха го из селата. Накрая ги връзваха за прът, застреляха с лъкове, след което леко се изпичаха на огън и се изяждаха, измиваха се с упойващо питие и чай. Г. почитал дървени идоли, изобразяващи човек или животно. Обикновено идолите са били държани в хамбари и изнасяни само в изключителни случаи. Г. е имал свещени места, където са молили духовете си за късмет или прошка. Те вярваха в задгробния живот. Мъртвите бяха откарани в гората и изгорени на клада, а пепелта беше събрана и положена в малка къща близо до селото, в гората, където също бяха заровени дрехите, оръжията и лулата на починалия, понякога те бяха положени в самата къща; кучетата, които донесоха трупа, също бяха убити, а ако починалият беше беден, тогава се изгаряха само шейните. Близо до тази къща роднини направиха събуждане, донесоха лула с тютюн, чаша питие, плакаха и оплакваха. Комуникацията с духовете се осъществяваше чрез шамани. За първи път руснаците чуват за Г. през пролетта на 1640 г.: от един пленник, евен, пионерът Томск. Казак И. Москвитин научил за съществуването в южната част на Охотско море на „река Мамур“, тоест Амур, в чието устие рояк и на островите живеели „заседнали гуляйджии“. Москвитин с отряд казаци тръгна по море на юг. посока и в устието на реката. Уда получи екстра. информация за Амур и неговите притоци - стр. Зея и Амгун, както и за Г. и „брадати даурци”. Якут, който участва в тази кампания. Казак Н. Колобов съобщава в своята „приказка“, че малко преди руснаците да пристигнат в устието на Уда, брадати даури идват с рала и убиват ок. 500 гиляци: „... И ги бият с измама; имаха жени в рала в еднодърво гребци в гребци, а те самите, сто и осемдесет мъже, лежаха между тия жени и как гребаха на тия гиляци и излизаха от кортовете, а те гиляци биеха...”. Казаците се придвижват по-нататък „близо до брега“ до островите на „уседнали гиляци“, т.е. напълно възможно е Москвитин да е видял малки острови близо до север. вход към устието на Амур (Чкалова и Байдуков), както и част от северозапад. крайбрежието на Сахалин: „И земята Гиляк се появи и димът се появи и те [руснаците] не посмяха да влязат в нея без водачи [водачи] ...“, очевидно вярвайки, че малък отряд не може да се справи с многобройните. населението на този регион и се върна. През 1644/45 г. в околностите на с. Гиляк зимува чета на писмения глава В. Д. Поярков, търсейки по тези места сребърни запаси. руди и разузнаване по пътя на "нови земи" за събиране на ясак. Казаците започнали да купуват риба и дърва за огрев от Г., а през зимата събрали някои сведения за о. Сахалин. През пролетта, напускайки гостоприемния Г. , казаците ги нападнали, пленили аманатите и събрали ясак със самур. През 1652/53 г. чета на Е. Хабаров зимува в Гилякска земя, а през юни 1655 г. обединена чета на Бекетов, Степанов и Пущин изсича там затвор и остава за зимата. Поради липсата на писменост и богата устна традиция Г. още към 19 век. няма спомени или легенди за сблъсъци с първите руснаци, който се появи в техния район в средата. 17-ти век

Владимир Богуславски

Материал от книгата: "Славянска енциклопедия. XVII век". М., ОЛМА-ПРЕС. 2004 г.

Нивхи

Авто-етноним (собствено име)

nivkh: Самоназван n и v x, „човек“, n и v x y, „хора“.

Основна селищна зона

Те се заселват в Хабаровска територия (долното течение на Амур, крайбрежието на устието на Амур, Охотско море и Татарския проток), образувайки континентална група. Втората, островна група, е представена в северната част на Сахалин.

население

Преброителни номера: 1897 - 4694, 1926 - 4076, 1959 - 3717, 1970 - 4420, 1979 - 4397, 1989 - 4673.

Етнически и етнографски групи

На териториална основа те са разделени на две групи - континентална (долното течение на река Амур, крайбрежието на устието на Амур, Охотско море и Татарския проток) и остров или Сахалин (в северната част на остров Сахалин). Според племенния състав и някои особености на културата те са били разделени на по-малки териториални деления - континентална по 3, островна по 4.

Антропологични характеристики

Нивхите са уникални в антропологично отношение. Те образуват местен расов комплекс, наречен Амурско-Сахалински антропологичен тип. Има метис произход в резултат на смесването на байкалските и курилските (айнски) расови компоненти.

език

Nivkh: Нивхският език заема изолирана позиция по отношение на езиците на други народи на Амур. Той принадлежи към палео-азиатските езици и разкрива близост до езиците на редица народи от Тихоокеанския басейн, Югоизточна Азия и алтайската езикова общност.

писане

От 1932 г., написано на латиница, от 1953 г. на базата на руската азбука.

религия

Православието: Православен. Целенасочената мисионерска дейност започва едва от средата на 19 век. През 1857 г. е създадена специална мисия за Гиляците. Този факт не изключва по-ранното разпространение на християнството сред коренното население на Приморие и Амурска област сред руските заселници. Мисията се занимаваше с кръщението не само на нивхите, но и на съседните с тях народи - улчи, нанайци, негидали, евенки. Процесът на християнизация имаше по-скоро външен, формален характер, което се потвърждава от почти пълното непознаване на основите на вярата, тясното разпространение на култовите атрибути в средата на Нивх и отхвърлянето на имена, дадени при кръщението. Мисионерската дейност разчиташе на мрежата, изградена в близост до селищата на Нивхите. По-специално на остров Сахалин е имало 17. За да запознаят децата на коренните жители на Амурска област с грамотността и вярата, са създадени малки еднокласни енорийски училища. Въвеждането на нивхите в православието до голяма степен беше улеснено от тяхното пребиваване сред руското население, от което нивхите заимстваха елементи от селския живот.

Етногенеза и етническа история

Различията между нивхите и съседните народи обикновено се свързват със самостоятелния процес на техния етногенезис. Поради особеностите на своя език и култура, нивхите са палеоазиатци, принадлежат към най-древното население на Долен Амур и Сахалин, които предхождат тук тунгуско-манджурските. Именно Нивхската култура е субстратът, върху който се формира подобна, в много отношения, подобна култура на амурските народи.
Друга гледна точка смята, че най-древното население на Аур и Сахалин (археология от времето на Мезо / неолита) всъщност не е Нивх, а е етнически недиференциран слой култура, който е субстрат по отношение на цялото съвременно население на Амур . Следи от този субстрат са записани в антропологията, езика и културата както на нивхите, така и на тунгуско-манджурските народи от региона на Амур. В рамките на тази теория нивхите се считат за мигриращи към Амур, една от групите на североизточните палеоазиатци. Относителната непоследователност на тези етногенетични схеми се обяснява с високата степен на смесване и интеграция на съвременните народи на Амур и Сахалин, както и с късното време на тяхното етническо формиране.

икономика

В културата Нивхите наследяват древния Долен Амурски икономически комплекс от речни рибари и морски ловци, с спомагателния характер на тайгата. Значителна роля в тяхната култура е изиграло отглеждането на кучета (тип амурско / гилякско развъждане).

традиционно облекло

Нивхското облекло също има обща амурска основа, това е т.нар. Източноазиатски тип (горно облекло с двойна лява куха, кройка във формата на кимоно).

Традиционни селища и жилища

Основните елементи на материалната култура на нивхите съответстват на тези на общия Амур: сезонни (летни временни, зимни постоянни) селища, жилища като землянки, съжителстват с различни летни временни сгради. Под влиянието на руснаците, дървените сгради стават широко разпространени.

Съвременни етнически процеси

Като цяло традиционната и съвременната култура на нивхите демонстрира съответствието си с културата на тунгуско-манджурските народи от Долен Амур и Сахалин, която се формира както генетично, така и в процеса на дългосрочно етнокултурно взаимодействие.

Библиография и източници

Общи работи

• Nivhgu. М., 1973 / Крейнович Е.А.
• Народите на Далечния изток на СССР през XVII - XX век. М., 1985

Избрани аспекти

• Традиционна икономика и материална култура на народите от Долен Амур и Сахалин. М., 1984 / Смоляк А.В.
• Основните проблеми на етнографията и историята на нивхите. Л., 1975./Таксами Ч.М.