По образ и подобие кого, чий. Остарял Вземане на някого за пример. - Създаден съм, както се казва, по образ и подобие Божие - защо ме превръщат в звяр и добитък - а Господ мълчи?(М. Горки. Лято).

Фразеологичен речник на руския литературен език. - М.: Астрел, АСТ. А. И. Федоров. 2008 г.

Вижте какво е „По образ и подобие“ в други речници:

По образ и подобие- От Библията. Старият завет (Битие, глава 1, ст. 26) говори за това как след отделянето на светлината от тъмнината, след създаването на света на земята и небето, животните и растенията, Бог решава да създаде човека. Това се случи на шестия ден от сътворението: „И Бог каза: ... ... Речник на популярни думи и изрази

по образ и подобие- Вижте приликите... Речник на руски синоними и изрази, близки по значение. под. изд. Н. Абрамова, М.: Руски речници, 1999. по образ и подобие пример, подобие; по същия начин, подобно, в същия дух, по същия начин, по същия начин, по същия начин... ... Речник на синонимите

По образ и подобие- крило. сл. Израз от библейския мит за сътворението на човека. „И Бог каза: Да създадем човека по Наш образ и подобие” (Битие 1:26). Използва се в значението: изключително подобен на нещо... Универсален допълнителен практичен обяснителен речник от И. Мостицки

По образ и подобие- чиито. Разг. Остарял Според това, което л. проба, вземайки за пример някого или нещо. ФСРЮ, 292; BMS 1998, 413; BTS, 873… Голям речник на руските поговорки

по образ и подобие- чиито По какво л. модел, вземайки за пример някого, какво... Речник на много изрази

По наш образ и подобие- The Outer Limits: In Our Own Image Жанр фентъзи ... Wikipedia

по образ и подобие (на Бог)- ср. Бог ме създаде, както всеки друг, по свой образ и подобие. М. Горки. Варенка Олесова. 2. ср. Човекът носи образа и подобието на Бога: как може да се откаже от образа и подобието на Бога? Как да не разсъждаваш, когато дарбата на разсъждение е основното... ... Голям тълковен и фразеологичен речник на Майкелсън

По образ и подобие (на Бог)- По образ и подобие (Божие). ср. Бог ме създаде, както всеки друг, по свой образ и подобие. М. Горки. Варенка Олесова. 2. ср. Човекът носи образа и подобието на Бога: как може да се откаже от образа и подобието на Бога? Как да не разсъдим, когато... Голям тълковен и фразеологичен речник на Майкелсън (оригинален правопис)

Адам- Този термин има други значения, вижте Адам (значения). Адам (на иврит: אָדָם‎) ... Уикипедия

ДУША- [Гръцки ψυχή], заедно с тялото, образува състава на човек (вижте статиите Дихотомизъм, Антропология), като същевременно е самостоятелен принцип; Образът на човека съдържа образа на Бога (според някои отци на Църквата; според други образът на Бога се съдържа във всичко... ... Православна енциклопедия

Книги

• По образ и подобие, Нора Робъртс. Полицейският лейтенант Ив Далас, разследваща още един случай, има необичаен помощник: жена-екстрасенс, която твърди, че е установила телепатична връзка с жертвите на убиеца. Ева…

Въпрос: „Тъй като човекът все пак е създаден по образ и подобие или само по образ, се казва... и Бог каза: Да създадем човека по Нашия образ и по Наше подобие..., но създаден, писано е ... и създаде Бог от човека по свой образ, по Божи образ... тоест само по образ, а не по образ и подобие, както искаше?

Всъщност има продължаващ дебат около тези два стиха. Някои хора виждат противоречие в тези стихове, което ги кара да се съмняват във вдъхновението на Писанието, някои се отдават на различни видове спекулативни мисли и т.н.

Както разбирате, ние не принадлежим към първата категория хора, ние напълно се доверяваме на Библията като боговдъхновен източник на информация за нас, за Създателя, за миналото и за бъдещето. Но в същото време абсолютно не искам да се озова в друг лагер. Какво да правя? Мисля, че от своя страна мога да ви кажа следното: всичките ми мисли по въпроса, който зададохте, са само мои лични мисли. Вие, от своя страна, трябва да провеждате свое собствено молитвено изучаване на Библията.

Разгледах как се използват тези две думи (в оригиналния им звук)в други контексти и според мен разликата е доста значителна. Думата, която преведохме като „образ“ (създадено в изображението)носи значението на външна прилика, а думата, която превеждаме като „прилика“ (ще го създадем по подобие), носи значението на вътрешно сходство, т.е. това е нещо, което ни напомня за Бог по качество. И въпреки че този израз е много неудобен, той все пак е точно такъв: прилича на нещо в основните качества на образеца.

И въпреки че и двете думи имат някаква динамика, думата „сходство“ все още носи много определена индикация за действие - уподобяване.

Оказва се, че Бог всъщност е създал човека по Свой образ, т.е. някак си по напълно непонятен за мен начин човекът все пак напомняше на околните същества (ангели например) за БОГ, докато Бог реши да създаде човека по Свое подобие. Създаден? да Просто трябва да разберете, че сходството е процес на уподобяване. Бог даде на човека всичко необходимо за това. Най-вероятно това е причината думата изображение да се повтаря два пъти:

„И Бог създаде човека по Своя образ, по Божия образ (*вътрешна способност да станеш като)го създаде..." ()

Идеята, че човек трябва да е бил в процес на ставане като Създателя, се подсказва от факта, че цялата земя с всички нейни обитатели е била дадена в ръцете на човека (), така че той да притежава, защитава, пази, култивира.. .. научавайки се да го прави по този начин, точно както Създателят защитава, пази, култивира всички светове, които създава, но преди най-накрая да даде на човека цялата земя, Господ го засели в Едем (малка част от земята) и му нареди да първо започнете да се грижите за Eden ().

От малкия урок за грижа за Едем човек може да премине към по-голям - грижа за цялата планета... ако беше верен в малките неща ().

Библията не ни разкрива други етапи на подобие, но знаейки, че Бог е безкрайно велик и безкрайно могъщ, можем да предположим, че такива етапи са били предвидени... апостол Павел дори говори за това по някакъв начин „Но ние всички, с открито лице, гледайки като в огледало Господната слава, се преобразяваме в същия образ от слава в слава, както от Господния Дух“ (). Виждате ли, че това е процес на трансформация? От слава в слава, от слава в слава...

На Ваше разположение,

Прочетете повече по темата „Тълкуване на Писанието“:

Отваряйки Библията, читателят среща следните думи още на първите страници: Да създадем човека по Нашия образ и Наше подобие (Бит. 1:26). Ако се замислите, възникват много въпроси. Защо всичко, дори и Ангелският свят, се случва в пълна тишина и само сътворението на човека е предшествано от Събора на Светата Троица? Какво означава образът и подобието Божие в човека? На тези и други въпроси помолихме преподавателя по догматическо богословие в Саратовската православна духовна семинария свещеник Михаил Поликаровски.

Отец Михаил, защо сътворението на човека се споменава два пъти в книгата Битие (Бит. 1:26; 2:7)?

Тук няма никакво противоречие. Просто първият разказ показва, че човекът е венецът на творението - той увенчава всичко, създадено от Бога. След като са създадени основните елементи на съществуването, сътвореният свят среща своя господар. Свети Йоан Златоуст пише, че човек се въвежда като цар във вече готова градина, дворец, украсен с растения и животни. А вторият разказ показва, че човекът е принципът на творението, началото, източникът, смисълът на всичко останало.

- Бог реши да създаде човека по Свой образ и подобие. Как се изразяват тези свойства на нашата природа?

Господ каза: Да създадем човека по Нашия образ и по Наше подобие (Бит. 1:26), а по-нататък четем: И създаде Бог човека по Своя образ, по Божия образ го създаде (Бит. 1: 27). Вече нищо не се казва за приликата. Има две цели в намеренията, но само една в изпълнението. Следователно общоотеческата мисъл е съгласна, че образът е даденост, потенциал, който всеки от нас притежава. Сходството е целта, която трябва да постигнем. И така, какъв е този образ, какво е това дадено? Източните отци никога не са се стремили да определят, т.е. постави граница на това, което точно е в нас по образа на Бог. Това е разбираемо: тъй като Първообразът е Бог, който е напълно непознаваем, то това, което е в нас по Негов образ, не може да бъде напълно изразено с думи. Но все пак у светите отци намираме отделни указания за определени прояви на чертите на Божия образ. Някои от тях виждат съответствието на човека с Бога във факта, че човек има разум, свобода и дар слово; други - че има безсмъртна душа, желание за познание на Бога и способността му да твори.

Въпреки различните богословски мнения, светите отци правят следното обобщение: съобразяването на човека с Бога се състои в способността му да отразява Божиите съвършенства, например чрез някакви дарби. Не всички са еднакво талантливи. Някои са по-склонни към творчество, други към интелектуална работа, други са по-молитвени. Съобразяването с Твореца се проявява във всеки човек особено. И всеки със своя талант е способен да отразява Божиите съвършенства.

Какво се разбира под подобие на Бога в човека? Свети Максим Изповедник казва, че ако имаме разум по Божия образ, то трябва да станем мъдри, както Бог е мъдър. Ако обичаме (е, поне сме способни да обичаме себе си), тогава сме призвани по наше подобие да се научим да обичаме жертвоготовно, напълно. И така с всички характеристики на Божия образ. В подобието те трябва да се отворят, развият и постигнат своето съвършенство.

Оказва се, че само човекът, единственото същество, създадено от Бога, е удостоен с честта да бъде създаден по Божия образ. Никой друг не е получил това, дори и ангелите?

У някои свети отци можем да срещнем идеята, че и ангелите имат в себе си чертите на Божия образ. Но ние не намираме това в Свещеното писание относно ангелите. Това са лични мнения. А по отношение на човека Писанието направо казва, че във Вечния събор на Пресвета Троица е казано: Да създадем човека по Наш образ и по Наше подобие (Бит. 1:26).

- Доколкото разбирам, човек първоначално е бил надарен с творчески способности, когато е бил определен от Бог да обработва райската градина и да дава имена на животните. И понякога в човека много силно се проявяват тези черти на Божия образ – способността да твори. Някои гениални хора казаха, че не могат да се нарекат създатели на своите произведения. Например Никола Тесла директно каза: „Аз не съм авторът на моите открития“.

Може да се припомнят думите на блажени Теодорит Кирски, който точно отбелязва, че човекът, макар и да не твори от нищото, подобно на Бога, може да твори от материално, демонстрирайки своите творчески способности. Редица отци заемат тази гледна точка, казвайки, че човекът е призван да бъде сътворец на Бога. Изобретенията на гениални хора са пример за такова съвместно творчество.

Що се отнася до именуването на животните, тук Бог кани човека към съвместно творчество. Оставяйки животните без имена, Той поверява това на човека. Човекът е призван да завърши творението. Неслучайно човек се нарича цар и жрец за околния свят.

За мен едно от потвържденията, че човек е призован да обработва земята, са нашите летни жители. Когато шофирате през дача и видите как хората на своите шестстотин квадратни метра се опитват да създадат някакво подобие на райска градина, вие сте убедени, че желанието да творите на земята е заложено отгоре. Тази нужда е толкова силна, че мнозина не могат да живеят без нея. Здравето ми вече не е добро и реколтата не оправдава разходите, но все пак трябва да ходя на вилата през уикендите...

Да, наистина, може би, често несъзнателно тази нужда не дава мир на човек. Той трябва да приведе всичко около себе си в хармония.

Нашата природа беше силно повредена след грехопадението. Как това повлия на Божия образ в човека? Оцеляло ли е? В края на краищата, когато видите деградирал човек, престъпник, негодник, вие задавате въпроса: къде е тук Божият образ?

Божият образ несъмнено е останал в човека. Но сега, след грехопадението, той е, така да се каже, помрачен, замъглен. Но ако напълно изгубим образа на Създателя, ще престанем да бъдем хора. Всеки в една или друга степен запазва чертите на Божия образ.

Много ми харесва сравнението, което Сурожкият митрополит Антоний дава. Той сравнява човек с икона (икона - гръцки образ). За него човекът е икона на Бога. Той казва, че иконите от неправилно съхранение и неправилно боравене могат да се развалят и да станат негодни за употреба - но в този случай ние не ги изхвърляме, а се опитваме да ги реставрираме. По същия начин човекът: оставайки винаги икона на Създателя, Неговият образ може да бъде обезобразен от страсти, грешен живот - но въпреки това той остава светиня, която Бог продължава да обича и винаги иска да възстанови. Затова трябва да обичаме и уважаваме всеки човек, колкото и ниско да падне. Обичайте Божия образ в него.

Светите отци отбелязват, че ангелите в природата имат черти на Божия образ. Какво казват за сходството - или това е свойство само на човешката природа?

Православната традиция високо почита и прославя Ангелите Божии, които възвестяват волята на Твореца, но все пак само човекът е призован към най-висшата слава - богоподобието. Апостол Павел пише: На кой от ангелите [Бог] каза: Седни от дясната Ми страна, докато положа враговете Ти за Твое подножие? Не са ли всички те служебни духове, изпратени да служат на тези, които ще наследят спасение (Евреи 1:13-14)?

Неслучайно Спасителят стана човек и дойде при хората. Въпреки факта, че е имало грехопадение в ангелския свят, Христос не приема ангелската природа за неговото изцеление. Той идва в човешкия свят. Това е убедителна причина да ни кажем, че човекът е по-ценен за Бога от всички създания. Още в Стария завет се казва: Аз рекох: вие сте богове... (Пс. 81:6) Богове с главна буква. Всеки човек е призван да постигне подобие на Твореца, да стане бог по благодат. Това е целта на човешкото съществуване. И няма друг.

- Историята на Църквата познава ли такива хора, които са се уподобили на Бога?

Със сигурност. Това са светци. В множеството светии Божии угодници Църквата отличава чина на светци, които чрез живота си ни показват този път на израстване.

- Възможно ли е съвременният човек да стане като Бог? И как да постигнете това?

Може би. Ако човек приеме евангелските ценности като свои, ако съзнателно участва в тайнствата на Църквата и се ръководи от делата на светите отци, тогава той е в състояние да постигне богоподобие. Освен това всеки от нас е призван именно към това, а не към нещо друго.

Тук можем да си припомним думите на св. Серафим Саровски, който, отговаряйки на въпроса: „Какво отличава съвременните християни от великите аскети на древността?“, казва: „Липса на решителност, дързост“. Нищо не ни пречи да следваме светоотеческия път и сега. А целта на човешкия живот винаги е била и ще бъде до края на времената една и само една – уподобяването на Бога.

Интервюто взе Денис Каменщиков

Твори по образ и подобие? О, чувал съм това и преди.

Чух, видях, знам. Дори го осъзнавам.

Спомням си тези, които се наричаха хора. Жалки създания. Но толкова различни... Някои имаха разум, други сърцата им диктуваха пътя. И някой беше егоист, алчен за власт и слава. Но…

О, да, има едно "но". Всеки има душа. Какъвто и порок да завладява човек, той винаги остава себе си, макар и някъде там, в ръба на съзнанието.

Почти всеки от тях ценеше собствения си живот преди всичко, но поради разбито сърце можеха да прекрачат в забравата без страх, без колебание. Беше смешно да видя това. Знай и помни.

О, да, спомням си. Аз... Аз съм същият. почти. мъж ли е

не си спомням Душата ми е стара и изтъняла, едва се държа на физическото ми тяло, под тежестта на това, което преживях. Но паметта и дълголетието са вечно наказание за мен, за всичките ми дела. И затова творя сега. От скука и безнадеждност. Да се ​​позабавляваш поне малко, да намериш смисъл за един кратък момент. В края на краищата, за да сложа ръка върху себе си, никога няма да мога да събера смелост и дързост. Смелост да се изправя пред мрака, обгръщащ и празен като нищожество и дързост... Да погледна в очите всички, които ще напусна.

И така... Глинени форми, цапате ръцете си. Червено, с примеси на малко пясък и езерна кал. Тя е мокра, дори прекалено мокра, цапа ръцете си и се изплъзва от старческите ми упорити пръсти, възлести от артрит.

По свой образ и подобие, казваш?

Не можеш да направиш това, о, не можеш. Нека са с недостатъци. Нека има сираци и нещастници, нека има егоистични изроди, които не познават любовта и нежността и които знаят как да убиват. Няма значение кой. Един друг, плячка, тези, които искат да ги убият.

И ще направя алчността тяхна най-голяма добродетел. Нека трупат, пазят, пазят и ценят съкровищата си, които в действителност са нищо. Купчина искрящи камъни.

Влагайки похот в тях, ще ги накарам да се умножат сто пъти повече от необходимото. За да бъдат децата разменна монета, отражение на нереалните мечти на родителите си, за да страдат децата и да се превръщат в копия на тези, които са ги родили. Нека се изнасилват, унижават, убиват, карайки се взаимно да се гърчат от болка и отвращение.

Ще им дам повече от достатъчно гордост, за да могат да подминават старите хора, които имат нужда от коричка хляб. За да забравят собствените си родители, за да намразят по-ниските по статус, забравят нежеланите си приятели...

И на някои, много, много малко, ще дам любов и състрадание. Така че те страдат най-много, заобиколени от подобни неща.

Твори по образ и подобие? Защо, ако искаш да си творец?

Много по-лесно е да създадете децата си осакатени, за да се грижите за тях и да се забавлявате, като ги гледате как се роят.
Като мухи в калта, за Бога. О, добре, да. Игра на думи

Въпреки че не. Аз не съм Бог. Аз... аз съм човек. Поне във вашите собствени мисли си струва да го признаете.

И така... Готови са две фигури - мъжка и женска. Грубо събрани, повече схематично, отколкото правилно.

Веднага щом духам върху тях, издувам бузи и поемам дълбоко въздух преди да го направя, как...

Не. И все пак, независимо от всичко, аз съм човек.

Аз съм човек.

Човекът, който ги създаде за себе си. По образ и подобие. почти.

Аз съм човек.

Създател. Крив и сляп художник рисува картини, докато слуша музиката, свирена от скитащ музикант под прозореца. Бездарен.

Човек е създаден по образ и подобие Божие. След като Господ създаде небето, земята, целия растителен и животински свят, Той създава Своето най-висше творение – човека. И Бог каза: Да създадем човека по нашия образ [и] по наше подобие(Битие 1:26). И Библията продължава да казва: И създаде Господ Бог човека от пръстта земна и вдъхна в ноздрите му Глътка животи човекът стана жива душа(Битие 2:7; курсивът е добавен. - Автоматичен.).

Във всеки от нас има искра Божественост, образ Божий, безсмъртен принцип, дихание на живот, което Господ е вдъхнал в човека при сътворението. Образът Божий в човека, първо, в безсмъртието на душата, в нейната духовност, защото Самият Бог е всесъвършен, абсолютен Дух; второ, в ума (способността да мислиш, да осъзнаваш себе си като личност и да познаваш Бога); трето, в способността да творим (Бог е Създателят и Той ни е надарил със способността да творим); и четвърто, в свободната воля. Господ е Дух; и където е Духът Господен, там е свободата(2 Коринтяни 3:17).

Бог ни е дал дара на любовта, възможността да обичаме, защото Той самият е такъв всесъвършена Любов. Всеки човек има Божия образ, можем да кажем, че човек е жива икона на Бог и ние трябва да виждаме този образ във всеки човек, да уважаваме и обичаме хората.

Човекът е тричастен: състои се от дух, душа и тяло.

Дух- това е най-висшият, духовен, Божествен принцип в нас. Съдържа образа на Бога. Духът има духовни свойства и стремежи в човека. Човекът се отличава от животните по това, че има висш, Божествен, безсмъртен принцип.

Тяло- това ни обединява с целия животински свят. Взето е от прах от земята, има същия химичен състав като цялата жива природа. Тялото е седалището на естествените инстинкти, нужди и желания.

И накрая душа. Това е един вид свързващ принцип между дух и плът. Душата е отговорна за чувствата, емоциите, преживяванията и стремежите в човека. Ако човек води духовен живот, стреми се към Бога, цялото му естество – и душа, и тяло – започва да се подчинява на духа и да се одухотворява; ако, напротив, човек не мисли за висшето, духовното, живее с телесни и органични нужди, духът и душата започват да се подчиняват и да служат на плътта.

Нашето тяло има нужда да се грижим за него: да го храним, обличаме, предпазваме от опасности и, ако е необходимо, лекуваме. Но най-вече човек трябва да се грижи за състоянието на духа: все пак той е по-висок от тялото. Как да се грижим? Да живеем така, както ни казва Господ, тоест според Неговите заповеди, да обичаме Бога и хората и, разбира се, да се молим на Бога. Като се молим на Бога, ние общуваме с Него, приближаваме се към Него и получаваме от Него Божествена благодат, духовна енергия, която храни душата ни.

За да бъде здрав духът ни, трябва преди всичко редовно да посещаваме Тайнствата: изповед, причастие. В тайнството Изповед ние се покайваме пред Бога за греховете си, молим Го за прошка и се очистваме от тях, а в тайнството Причастие се съединяваме със Самия Бог, приемайки Светите Дарове. Тайнството причастие подхранва и лекува нашето духовно и физическо естество.