Техническа информация

Уеб сървърът, използван от Makaryshka.livejournal.com, е Rambler Internet Holding LLC и се намира в Русия. Този уеб сървър хоства много уебсайтове. Операторът предоставя този уеб сървър за хостинг на много клиенти. Преобладаващият език на уебсайтовете е руски.

Уеб сървърът на Nginx обслужва уеб страниците Makaryshka.livejournal.com. Отделни HTML страници, създадени във версия XHTML 1.0 преходен. Метаданните на уебсайт не предоставят никакви насоки как да откриете съдържанието му в търсачките. Следователно съдържанието ще се регистрира в търсачките.

24.
епископ Макарий
и "свята нощ" на руското монашество.

"...и понеже вие ​​не сте от света, но Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази. Ако Ме преследваха, ще преследват и вас."

В 15, 19-20

Всичко, което знаем за епископ Макарий, се съдържа в представените мемоари; но това несъмнено е достатъчно, за да представим портрет на светеца, новомъченик от катакомбите на ХХ век. Тези мемоари са написани от православни руснаци, които са изпитали комунистическото иго от първа ръка, бягат на Запад след Втората световна война и описват своя опит. Това са разкази от първа ръка за събитията от катакомбния живот на епископ Макарий, чуват те от устата на самия епископ.

1. Отшелничество св. Макарий.

В началото на 30-те години на миналия век в околностите на Петроград е останал само един малък манастир, където много хора са поклонявали - скитът на св. Макарий Римлянин.

Рано сутринта се качихме на влака и потеглихме към гара Любан. Бяхме 30 поклонници. Спряйки за чай в манастирския двор в града, тръгнахме пеша към манастира.

Отначало пътят минаваше през нивите. Около нас се люлееха ръжени класове, после минахме покрай овесени полета, после розови полета с цъфтяща елда, през които вятърът тласкаше пурпурни вълни. Ние, гражданите, се радвахме на откритото пространство, слънцето, природата.

След почивка в селото влязохме в гората. Отец П., водейки ни, започна да чете наизуст акатиста на Божията майка „Всички скърбящи радост”. Всички вдигнаха припева, а след това и песните на канона. Молитвата продължи дълго време, накрая последните звуци заглъхнаха в далечината, но гората продължаваше да се простира толкова гъста и безкрайна, както винаги. Всички бяха уморени и вървяха мълчаливо. Краката ни бяха подути и започнаха да ни болят.

Вървяхме и вървяхме, а гъстата зелена гора нямаше край. Здрач падна и ние вече не знаехме колко много ни остава. Луната се показа над гората, нейните лъчи осветиха пътя ни. Най-накрая стигнахме до една поляна. По хълма се спускаше поток, зад него се появи храм. На фона на небето се открояваше силуетът на камбанарията, под нея се виждаха тъмните покриви на манастирските сгради. Отдалеч чухме звука на манастирската камбана. Толкова време не сме чували църковни камбани! Всички се надигнаха и почти хукнаха надолу по склона, надявайки се да успеят навреме за началото на вечернята.

В древни времена тук, на малък остров от твърда земя, заобиколен от всички страни от непрогледни блата, монахът Макарий Римлянинът се заселва и води отшелнически живот. Неговите мощи почиват под шуба в манастирската църква. На мястото на неговата килия е построен малък параклис. Монасите разчистиха голяма поляна в гората за храма и жилищните сгради, павирани пътеки, разораха земя за ниви и зеленчукови градини. Болшевиките отнемат нивите, лишавайки монасите от препитанието им. Вярващите донасяли чували с бисквити от града, а монасите приготвяли хляб от бисквити за себе си и за поклонниците.

В манастира намериха убежище много бедни и свети юродци в Христа. Един от тях беше Миша, добре познат от Петроградската лавра Александър Невски. Силният му глас беше добре познат на всички ни и уважавахме този сивокос старец с млади черни очи. Спомням си един път, когато лекарят небрежно ми извади зъба, бузата ми беше подута и болна няколко месеца. Бях принуден да нося превръзка. Веднъж Миша дойде при мен по време на литургията и ми прошепна на ухото: „Отиди в Новодевичския манастир, вземи масло от лампата пред образа на Свети мъченик Антипа и помажи бузата си. Погледнете се – мислите ли, че сте постъпили правилно, като отидохте на лекар?” Обърнах се, но той вече беше тръгнал. Отидох на литургията в Новодевичския манастир, но майките, които продаваха свещите, не знаеха къде се намира образът на светия мъченик Антипа. С мъка успяхме да намерим малка икона. Направих както ме научи Миша: намазах бузата си с масло и взех със себе си малко масло от лампата. Скоро всичко изчезна: възпалението спря и челюстта спря да боли. Преди това този Миша беше интелектуалец - атеист, инженер. Но когато Господ докосна душата му, Миша избра за себе си суровия аскетичен житейски път на глупостта в Христос. След срещата ми с него в манастира той изчезна. Чухме, че е арестуван и разстрелян по прищявка на следователя.

Времето, когато пристигнах в манастира, беше трудно и ужасно. „Молете се на монаха Макарий и Богородица Иверийска!“ – утеши ме отец Н. Особена беше иконата на Божията майка в манастира. Пресвета Богородица била изобразена в пълно монашеско облекло, в мантия и с броеница в ръцете.

Игуменът на манастира епископ Макарий рядко напускал килията си и още по-рядко разговарял с поклонници, с изключение на някои от духовните му чеда. Няколко пъти се срещахме с него в коридора на храма, но един ден имах възможност да го посетя и да говоря с него. Сдържан, сериозен, тъжен, той направи силно впечатление на поклонниците. Ако някой от тях се държеше шумно или общо взето неприемливо, или пропускаше църковни служби, владиката чрез своя килийник молеше такъв човек да напусне манастира. Младежът се страхуваше от него и се стараеше да не нарушава строгите монашески правила.

Утренята започна в 4 часа, последвана от ранната литургия. След това в 9 часа сутринта имаше късна литургия и молебен, които завършваха между обяд и един следобед. В 16 ч. се отслужиха вечерня или бдение, акатист или панихида. Службите приключиха между 8 и 9 часа. Това беше последвано от вечеря и около полунощ молитви преди лягане.

След като прекарах известно време в манастира, трябваше да се върна в града. В гаровия град, в храма на манастирския двор се изправих за бдението. Коленичих пред иконата на Свети Макарий. Стори ми се, че с очите си ме насърчава. И наистина всичко мина добре и се прибрах вкъщи, без да ме арестуват.

Посетихме пустинята още няколко пъти. При тежки студове в края на коледните празници пристигнахме в манастира, за да отбележим заедно с монасите паметта на св. Макарий. Отец П. искаше Владика да го размазне. Нашите духовници отдадоха миропомазание не само на тежко болни. В онези ужасни времена всички живееха под заплахата от внезапна насилствена смърт в условия, когато би било невъзможно да се пристъпи към Светите Тайни. Монасите и много от миряните се събирали по време на Коледните празници или Великия пост, за да приемат помазание.

На този ден отец П. отслужи литургията в малка църква, построена на мястото на отшелническата килия на преп. Владика Макарий дойде да се моли с нас. Приближих се до владика за благословия и му казах за желанието на о. П. „Защо о. П. толкова много иска да приеме помазание?“ — попита епископът. „Той носи тежък товар на душата си“, отвърнах аз. Владика ме погледна строго и изведнъж в очите му се появиха сълзи. Той изхлипа неудържимо. „Ако знаехте какви тежки изпитания предстоят на всички ни, какво страдание! Нашият манастир ще бъде разрушен, нашите светини ще бъдат осквернени!”

Той продължи да хлипа. Изплашеният послушник искал да се втурне към Владика, но отец П. го спрял. Всички останаха на местата си.

Застанах пред скърбящия архиерей, дълбоко разтърсен, обзет от предчувствие за предстоящата буря. Той сякаш говореше сам на себе си, забравяйки за мен. Постепенно идвайки на себе си, той се качи до иконата на преподобния, целуна я и, като излезе от храма, отиде до портите на манастира. Високата му тъмна фигура се открояваше ярко на фона на чистия бял сняг, който искряше в ярките лъчи на зимното слънце.

В рамките на една година пророчеството му се изпълни. Арестите „Света нощ“ (когато хиляди духовници и вярващи бяха арестувани за една нощ) унищожиха останалите манастири и монаси. Тази нощ и аз бях арестуван.

Владика е изпратен в концентрационен лагер в Сибир, където е нощен пазач.

Монахиня Вероника (Котляревская).

2. Процеси на епископ Макарий.

Тази история е история за бездомните скитания, на които е осъден катакомбният архиерей-изповедник, чието единствено престъпление е, че е наследник на Христовите апостоли и сърцето му е преди всичко Христово.

Схиепископ Макарий, в света Кузма Василиевич, беше най-големият син в голямо семейство Василиеви. Той е роден в село Губа, Тихвински окръг, Новгородска губерния през 1871 г. и от детството е привлечен към църковните служби с тяхното неземно пеене. Като тийнейджър той заминава за Санкт Петербург, където често посещава лаврата Александър Невски и слуша внимателно вдъхновените проповеди на йеромонах Арсений, професионален мисионер, който се бори срещу сектантите. Отец Арсений беше известен сред хората, пишеха за него във вестници, самият К. П. го познаваше и уважаваше. Победоносцев.

Желаейки да създаде мисионерски манастир с атонска грамота, той възродил скита на св. Макарий Римлянин, намиращ се в блатиста местност в Новгородска губерния, недалеч от Санкт Петербург. В началото на века в Макариевия манастир са спасени около двеста монаси, построени са каменна църква и четири жилищни сгради, вътрешен двор в най-близкия град и хотел, които привличат многобройни поклонници.

Когато Кузма за първи път идва в манастира на 23-годишна възраст, той е сред много млади хора, които търсят монашество и мисионерски живот. Като послушник приготвял дърва за огрев и извършвал други послушания, както си спомня един от приятелите му отец Конон, постъпил по същото време в манастира. През 1897 г. е постриган от игумен Арсений и получава името Кирил. През 1900 г. той вече е йеромонах и настоятел на манастира в Любан. Той служи там пет години. През 1906 г. отец Арсений заминава за Атон като мисионер, за да се бори срещу движението „имяславци“, а отец Кирил става негов приемник като игумен на манастира. За съжаление отец Арсений на Атон се поддаде на ереста, с която отиде да се бори, и не се върна в родния си манастир. Манастирът обаче продължава да процъфтява, дори революцията не го засяга, благодарение на заобикалящите го непрогледни блата. Той не привлече вниманието на болшевиките, които така или иначе не биха могли да използват неговите сгради.

През 1923 г., според указа на патриарх Тихон, отец Кирил е ръкоположен за епископ от епископите Серафим Колпински и Михей Архангелски. Получава титлата на Любански епископ, малък град, където се намират манастирският двор и хотел. По това време бяха ръкоположени много нови епископи, за да могат, въпреки постоянните арести, тези, които остават на свобода, да управляват паството. През 1924 г. обаче самият епископ Кирил е арестуван. Болшевиките, предизвиквайки изкуствено глад в страната, довел до смъртта на стотици и хиляди хора, принудиха йерарсите да раздадат църковни ценности: чаши и кръстове, уж за да помогнат на гладуващите. В действителност, разбира се, те продаваха църковни имоти в чужбина, за да укрепят съветската власт. По това време загинаха много невинни хора. За предполагаемо укриване на църковни ценности на манастира "Св. Макарий" неговият настоятел е арестуван и осъден на пет години затвор. Той е изпратен в Крести, прословутия затвор в Ленинград, а оттам в концентрационен лагер във Вологодска губерния, един от концентрационните лагери, създадени според плана на Ленин за премахване на нежелания „мислещ” елемент. В колонията той се грижеше за добитъка и вършеше друга работа. След три години и половина в затвора Владика е освободен по амнистия и се връща в манастира си. Там, възнамерявайки да се посвети на молитва и да прекъсне всички връзки със света, той получил голямата схима с името на своя възлюбен свети Макарий, основателят на манастира.

Той живееше в килия на втория етаж; килийният му служител бил йеродякон Вукол, бивш селянин от близкото село. Всеки ден владика отслужваше ранната литургия в страничния олтар не като епископ, а като обикновен свещеник, само с малък омофор над фелона. Всички други служби той прекарваше, стоящ на клироса, облечен в бродирано наметало на отшелник. Той винаги беше потопен в молитва и сякаш вече живееше в света на светиите. Но, разбира се, той не можеше дълго да избягва срещата с богомразната власт на комунистите.

На 18 февруари 1932 г., по време на „святата нощ” на страданията на руското монашество, той отново е арестуван – този път с всички братя и това е краят на манастира „Св. Макарий Римлянин”, съществувал от много векове. За кратко време повечето от манастирите загиват.

Схиепископ Макарий отново се озовава в Крести, където прекарва два месеца следствен арест. Тогава той получи относително „лека“ присъда от три години свободно изгнание в град Верни (Алма-Ата). Първо, той е отведен в затвора на този град и едва по-късно е изпратен в свободно селище в село Георги близо до град Фрунзе. Поради лошо здравословно състояние е освободен от работа, но през нощта се налага да пази сеното. Една вечер той отиде на църква да се изповяда и тихо се върна. За това той отново е арестуван и държан в затвора осем месеца при много тежки условия.

През 1935 г., отслужил мандата си като „свободно” селище, епископ Макарий се завръща у дома в своя манастир, който вече е в руини. Какво можеше да направи? Неговият килийник, който също премина през затвора, отново беше наблизо. Заедно се установяват в Чудово, град недалеч от Любан. Но сега възникна въпросът как да живеем? Къде могат да получат храната си? В Съветския съюз тези, които са излежали присъда по член 58, можеха да получат разрешение за пребиваване само като представят своята „работна карта“. Епископът, разбира се, нямаше такъв и няколко години живееше без „разрешение за пребиваване“. Но Господ му помогна и той живееше нелегално във вярващо семейство.

През този период той служи тайно като катакомбен архиерей, като извършва тайнствата, където е необходимо, кръщава, ръкополага свещеници, ръкополага за катакомбни епископи. През 1937 г. масовите арести на духовенството се възобновяват и той, укривайки се от неизбежния арест, заминава за Средна Азия, където прекарва една година. След това се връща в Чудово, където в крайна сметка успява да получи необходимото „разрешение за пребиваване“. Владика остана там до войната и пристигането на германските войски, когато се озова в разгара на военните действия.

Отец Вукол беше винаги с него през цялото това време. Войната продължи. С появата на съветските партизански войски става особено опасно. Заедно успяват да се преместят в едно от близките села и да се приютят в малка хижа. Те се задържаха в селото по-дълго от очакваното, настъпи глад. А в мирно време по тези места нямаше изобилие от храна поради бедността на почвата.

Една нощ старицата, в чиято къща се спряха, сънува странен сън: близо до бедното й жилище спря златна колесница. В него имаше една величествена кралица, която каза: „Имам един старец тук, той е много уморен. Трябва да му се даде възможност да си почине." Така че самата небесна царица се застъпи за страдащия старейшина-интриган. На следващия ден католически свещеник дойде при старицата и каза: „Чух, че тук живеят православен епископ и неговият килийник. Като чу това, самият епископ Макарий излезе при него и свещеникът разказа как могат да отидат в Псково-Печерския манастир. Те веднага взеха раниците на раменете си, взеха пътните тояги и потеглиха към манастира. Скоро те благополучно стигнали до целта на своето пътуване, където монасите ги посрещнали с любов и чест. След революцията този манастир се озовава на територия, свободна от болшевиките на Естония, и това му позволява да избегне общата съдба на хиляди манастири в многострадалната руска земя. Това беше просперираща държава, дебела и богата. Епископ Макарий отново започна да отслужва ранната литургия ежедневно и дори започна да мечтае да се върне в манастира при своя любим свети Макарий и да възстанови манастира отново. Но Господ видя, че Неговият верен изповедник вече е готов да се установи във вечната обител. През ужасните години от живота си в Съветска Русия той е почитан от хиляди православни хора заради своите свети молитви, помощ и доброта в служене на другите. Много хора рискуваха живота и свободата си, за да облекчат страданията на архипастира по време на безбройните му заточения и гонения. За тях той беше ревнител на истинското Православие, пазещ заповедите на светата Църква с цената на личните си страдания. Болшевиките не можаха да сложат този праведник. Чрез страданията си той си спечели небесна корона. Сега му дойде времето да отиде в Небесната обител.

През нощта на 1 април 1944 г. съветската авиация брутално бомбардира Печери. Бомбардировката продължи цяла нощ, в четири атаки с интервал от 40-50 минути. За щастие на манастира, мощни двутонни бомби паднаха извън стените му. Около дузина бомби с по-малък калибър избухнаха вътре в манастира. Една от тези бомби падна близо до трапезарията и изкорени стар дъб с корените си. Част от бомбата влетя през прозореца в килията на епископ Макарий и го уби на място. На кафедрата лежаха отвореното Евангелие и Часовника; те бяха покрити с кръвта на епископа. Часовникът спря в 21:47 часа. Всички монаси се скрили в бомбоубежище, но свети Макарий отказал да отиде с тях и останал на молитва в килията си. Бомбардировката нанася големи щети на манастира, но особено много жертви има в Печери.

протойерей Герасим Шорец.

Така този свети изповедник срещна своя Господ – в деня на Възкресение Христово, 1 април. Тялото на епископ Макарий е погребано в пещерите, от които е получил името си Псково-Печерският манастир. Съветската бомба прекъсна земния живот на изповедник на Божията правда, пострадал в СССР и наистина заслужил името на нов мъченик в нашата многострадална епоха.

3. „Света нощ” на руското монашество.

Очевидец от Германия Наталия Георгиевна фон Китер сподели с нас спомените си от преследването на православните християни по това време.

„Света нощ“, както я наричат ​​хората, е нощта на 17 срещу 18 февруари 1932 г. Помня я добре, защото майка ми почина на 16 февруари. Малко преди това тя прие пострига и стана монахиня в света. На 18 февруари нашият изповедник йеромонах Вениамин трябваше да дойде на погребението. Чаках доста време и реших да му се обадя. Казаха ми: „Той не може да дойде; разбираш". Паузата се проточи и аз без дума знаех, че е в опасност. Исках да намеря друг свещеник, но в цял Петроград нямаше свещеници, освен ремонтантите. Този ден нямаше свещеници в нито един храм. Посетих комплекса Валаам. Всички свещеници от там са арестувани. Имах късмет и намерих добър баща на гробището. Изненадващо, той не беше ремонтатор и въпреки това само ремонтантите останаха свободни.

Скоро чух за трагедията, станала в манастира "Св. Макарий" и с един тийнейджър побързах там, защото знаех, че в манастира не е останал нито един човек. Църквата е закована с дъски и охранявана от агенти на НКВД. Това беше невероятно събитие в нашия съветски живот. Най-голямата светиня на манастира са веригите на св. Макарий Римлянин, които от векове са били изложени за почитане от вярващите. Те трябваше да бъдат спасени.

Пътят ни към манастира минаваше през гъста гора и блата. Едва успяхме да избегнем блатото. Заобикаляйки пътищата, по които можеше да бъдем забелязани, изпяхме молебен на св. Макарий. След дълго лутане най-накрая стигнали до манастира. След като счупихме прозореца, влязохме в храма и видяхме кутия, пълна с църковни ценности. Взех светите вериги на преподобния, няколко икони и книги. Свети Макарий ни скри с мантията си от очите на агентите на НКВД и като по чудо не бяхме заловени. Държах веригите вкъщи, чакайки времето, когато мога да ги дам на Църквата. Но за мен беше опасно да ги държа вкъщи. После ги дадох за кратко на моя приятелка, близка по дух млада жена, съработничка в Господното лозе. Тя ги прибра в чекмеджето на нощната си маса. Изведнъж брат й, ученик, е арестуван и обвинен в религиозна пропаганда. Агенти на НКВД нахлуха в къщата за обиск. Обърнаха всичко с главата надолу, разгледаха всяка кутия и не се отвори само кутията, в която бяха държани верижките. Като не намериха нищо, пуснаха брата на моя приятел. Беше истинско чудо. Наистина монахът Макарий ни спаси всички. След този инцидент дадох веригите на надеждна монахиня, която ги занесе в Москва. Къде са те сега?

Ден 18 февруари 1932 г. (по нов стил). Това е светъл и страшен ден, Разпети петък на руското монашество – ден, отхвърлен и непознат за света, когато цялото руско монашество изчезна за една нощ в концентрационните лагери. Всичко е направено в тишината на нощта със знанието на митрополит Алексий - има надеждни доказателства за това. В Ленинград бяха арестувани: четиридесет монаси от Александър Невска лавра; дванадесет монаси от Киевския подворък (останалите са арестувани още през 1930 г.); десет монаси от Валаамския метохон; деветдесет монахини от Новодевичския манастир; шестнадесет монахини от резиденцията на игуменя Таисия Леушинская; дванадесет монаси от катедралата Федоровски; осем монаси от циновиума на Св. Александър Невски лавра „Голям Охотко”; около сто монаси от други ленинградски църкви. Само триста и осемнадесет души. Същата нощ всички монаси и братя от пустинята св. Макарий Римлянин са арестувани и доведени в Ленинград като опасни престъпници, чието присъствие заплашва обществото. Те бяха третирани като отровни насекоми, които трябваше да бъдат смачкани...

Вълна от арести заля като гръм над Руската земя, помете монашеското население, което беше славен пазител на народния морал и националните ценности. Много от бялото духовенство и миряни, по един или друг начин близки по дух на монасите, са заловени. Например пламенните проповеди на енорийския свещеник Александър Медведски послужиха като причина за ареста му. Всички арестувани бяха депортирани в Казахстан, никой не се върна от там.

В същото време само в Ленинград много църкви бяха затворени и разрушени (Краснов-Левитин дава точния им списък, виж стр. 222 от неговата книга). Дори енорийската църква, към която известният учен И.П. Павлов (той лично пътува до Москва, опитвайки се да я защити) беше засегнат и веднага след смъртта на Павлов, този величествен архитектурен паметник, посветен на Знамето на Пресвета Богородица, беше взривен с динамит и от него не остана и следа. По това време, разбира се, всички 1400 руски манастира, безброй скитове и нови монашески общини бяха затворени и с малки изключения разрушени.

„Всички ние, – отговаря свидетелят, – станахме нещастни през този ужасен период, нещастни до степен на отвращение. Всички усетиха как садистично ни плюеха в душите и набиха майките ни до смърт пред очите ни. Беше ужасно чувство на негодувание и гняв, но всички бяха безпомощни. През пролетта на 1932 г. изживях това състояние от собствен опит (Краснов-Левитин). Тези хора дори не можеха да си представят, че скоро след „Светата нощ” свободолюбивите Съединени американски щати ще признаят съветската тирания за легитимно правителство. И в същото време сергианските „епископи“-марионетки провъзгласиха на целия свят, че християните в Русия са свободни.

Източници. (Всичко на руски): монахиня Вероника, Спомени, публикувана от Russian Life Press, Сан Франциско, 1954 г.; Протойерей Герасим Шорец в „Новомъченици руски“ на Полски, том I, стр. 181, том II, стр. 284; LP, Смъртта на схима-епископ Макарий, в „Православна Русия“, – 13-14, 1944 г.; А. Краснов-Левитин, Likhie Godi, Париж, 1977, стр. 215-20; Наталия Г. Фон Китер, ръкопис. – (Всички на руски): Монахиня Вероника, Мемоари, Сан Франциско, 1954; протойерей Герасим Шорец в книгата на Полски „Новите руски мъченици”, т. 1, стр. 181, т. 2, с. А. Краснов-Левитин „Лихи години” Париж, 1977 г., стр. 215-20, Наталия Г. фон Китер, ръкопис.

Всички разбират отлично, че Мария фалшивата Романова, която се втурва към руския трон с упоритостта на булдозер, не е просто измамница, а пряка наследница на английската кралица Виктория, с всички произтичащи от това последици.

Публикувах повторно записа по-долу, за да покажа ясно - "PR" "Emperses" те дори не си правят труда да му придадат дори най-малкото православен вид:

Императрица велика херцогиня Мария Владимировна. "Лястовичо гнездо", Крим, 27 май 2011 г

Да, и тя самата всъщност не се опитва да изгради православен от себе си - но защо? хора и така да се скрие...

Тук обаче тя се опита да закопчае кръст на закопчалката на мънистата си, по-скоро този, който носят папистите:

Да, и самата Мария Владимировна никога не е криела повече от топли отношения с главния ересиарх, усърдно го посещавайки:

Припомнете си как православният монарх трябва да се отнася с онези, които хулиха Господа:

Александър Невски отказва папските легати

Трябва да се отбележи, че потомъкът на Мохамед ( Мария Владимировна сериозно твърди, че е такава) от детството не се различава в любовта към православните символи. Нямаше кръст върху нея дори на млада възраст:

Но каква е значката, която виждаме на „имперската“ малка глава на Марвладимировна, уволнена напълно?

Така, кой печели от лъжата за така нареченото "кралско семейство"?Защо се лобира за одобрението на къщата на фалшивите Романови в Русия? Кой в Русия хареса дамата, представяща се за „кралица“ Мария (Романова), която всъщност е член на масонския орден, кавалер на Малтийския орден, дъщеря на обергрупенфюрер на SS, подчинен на папата. Фамилията на този човек е далеч от Романова и звучи така - Хоенцолерн.

Че в официалното признаване на Мария Романова и Георгий Хохенцолерн за пълноправни наследници на руския император Николай II, РОТШИЛДИТЕ ВЕЧЕ ИНВЕСТИРАХА ПОВЕЧЕ ОТ ПЕТ МИЛИОНА ДОЛАРА (!). Но за тях играта си струва свещта: в замяна Ротшилдови получават ПЪЛЕН ОТКАЗ ОТ ВСИЧКИ ДЪЛГОВЕ НА РУСКАТА ИМПЕРИЯ, включително царското злато, което формира основата на световната сила на Фед и в резултат на това Съединени щати.

Фактът, че златото на кралското семейство Романови се е настанило в масонски лапи, може да се види, като погледнете снимката, където виждаме диадемата на руската императрица на главата на английската кралица.

Международните политици са наясно със случилото се преди две години в Крим, но се страхуват да признаят полуострова за руски заради сериозния натиск. В същото време европейските държави са уморени от амбициите на Америка и от лудостта на Украйна. Това заяви официалният представител на руското външно министерство Мария Захарова...

Международните политици са наясно със случилото се преди две години в Крим, но се страхуват да признаят полуострова за руски заради сериозния натиск. В същото време европейските държави са уморени от амбициите на Америка и от

Одеса, 2 май 2016 г. Уплашените украински власти не пускат невъоръжени одесисти в Куликовото поле... Всички тези муцуни наказатели, криещи муцуните си, не са просто такива. Те са наясно, че са наказателници, военнопрестъпници... "Героите са уплашени" (с)

Гръмогласно заявявайки, че през лятото в окупирания Донбас могат да се проведат избори, киевските власти са наясно, че това няма да се случи. Поне в близко бъдеще и докато бойците не спрат провокативния си обстрел на военните от въоръжените сили на Украйна и по този начин създадат...

Последни обработени връзки

Екранизация на автобиографичния роман на Кристофър Ууд (написан под псевдонима "Тимъти Лий". Тимъти не е роден да работи без приключения. Настройте стълба и...

Публикуван е дневникът на Схема-архимандрит Макарий (Сушкин) за поклонението в Светите земи и Атон

Подробна биография, произведения, непубликувани досега писма и поучения на руския атонски старец Макарий (в света на Михаил Иванович Сушкин, 1820-1889) са публикувани за първи път от Атонския Пантелеймонов манастир като част от издателски проект - 25-томна поредица "Руски Атон от XIX-XX век", посветен на 1000-годишнината на руското Святогорско монашество, съобщава Руски Атон.

Сборникът от неизвестни досега съчинения на стареца Макарий съставя втората част на девети том, който се нарича „Старците-обновители на руския Свети Пантелеймонов манастир на Атон”. Тази част от тома е озаглавена „Игумен на руските атонци – старец Макарий. Биография и трудове на схима-архимандрит Макарий (Сушкин).

Томът, състоящ се от 695 страници, е базиран на непубликувани досега документи, снабдени с богат илюстративен материал и справочна апаратура. Тя е изцяло посветена на стареца Макарий (Сушкин): дълга биография, неговите дневникови записи, писма, инструкции, архивни документи, мемоари и т.н.

По-специално е публикуван „Дневникът на схима-архимандрит Макарий (Сушкин), който той води от 30 юли 1850 г. до 4 август 1851 г. по време на пътуването си от град Тула до Светите земи и Атон“. Михаил Иванович от ранната си младост мечтаеше да направи пътуване на Изток, за да се поклони на Светите земи, да посети Синай, Египет и да остане там в някой манастир. Заедно с чиновника на баща си бъдещият атонски ректор посети Ерусалим и околностите му, Синай и изобщо всички повече или по-малко забележителни места на Палестина, след което пътниците пристигнаха в Атон, където се отбиха в руския манастир „Св. Пантелеймон“. .

Сред писмата на стареца са отпечатани и наставленията му за необходимостта от усилия в духовния живот, за тесния и тъжен път на християнина, за редовното причастие, как да се борим със забравата на грижата за душата си, как да се извиним. на починалите, че на всеки според силата му се изпраща кръст от Господа, за опасностите от напускането на монашеския път, за търпението на скърби и нещастия, за съблазняването на различни лъжливи видения.

Тук са публикувани и утешенията и наставленията на стареца към тези, които се страхуват да умрат внезапно, към свещеника, преследван за проповядване на словото Божие, скърбящ, че другите завиждат на добри дела, страдащ от скръб от роднини, приятели, духовни чеда и съратници, възкръснали срещу тях и много повече.

Изданието е извършено с благословията на игумена на руснака на Атон на манастира Св. Пантелеймон на Свети архимандрит Йеремия (Алехин) и под редакцията на изповедника и първи епитроп на руския Светогорски манастир йеромонах Макарий. (Макиенко).

Старецът Макарий (Сушкин) беше ученик и приемник на стареца и изповедник на целия руски светогорски йеросимонах Иероним (Соломенцов, +1885). Под негово ръководство в него се възпитава онзи строг деятелен монашески дух, който с благата Божия помощ служи за доброто и за слава на руската аскеза на Свети Атон.

Отец Макарий беше наследник на онова велико дело, което започнаха старците Арсений Афонски и Йероним (Соломенцов), и той също го въплъти, т.е. окончателно възстановено руското монашество в руския манастир „Свети Пантелеймон” на Атон.

Паметта на стареца Макарий се пази благоговейно в руския Святогорски манастир повече от 100 години. В момента се събират материали за евентуалната му канонизация. По молитвите на стареца са събрани множество свидетелства за чудеса.

Схема-архимандрит Макарий е роден на 17 октомври 1820 г. в Тула. Светско име - Михаил Иванович Сушкин. Наследен почетен гражданин на град Тула, търговско съсловие.

Пристигнал в Атон на 3 ноември 1851 г. При пристигането си тръгва на пътешествие по Света гора, но по пътя се разболява и в болнаво състояние е отведен в манастира „Св. Пантелеймон“, където, без да се чувства облекчен, желае да приеме великата схима. , в който е постриган на 27 ноември 1851 г., след което постепенно се възстановява от заболяване. Ръкоположен за йеродякон на 22 февруари 1853 г., за йеромонах на 3 юни 1856 г.

Назначен за изповедник на руския Святогорски манастир от 7 август 1857 г. Игумен на манастира от 26 септември 1875г. При него руският манастир „Свети Пантелеймон” на Атон достига невиждан разцвет. Братята на игумен Макарий Василий и Петър Иванович многократно посещават Атон и не забравят манастира с големите си дарения до края на живота си. Василий Иванович от 2 декември 1882 г. е доживотен пълноправен член на Императорското православно палестинско общество. През 1873 г. за негови разноски е построена килия на св. Василий Велики на Атон недалеч от подворието Крумец. Бил е и постоянен благодетел за проекта „Йерихон“ на ръководителя на Руската църковна мисия в Йерусалим архимандрит Антонин (Капустин).

Схимандрит Макарий почина на 19 юни/2 юли 1889 г. Автор на книгите: „Покрова на Пресвета Богородица на Атон“ и „Правила или правила на касандрийския метод на Атонския Пантелеймонов манастир“. Личният му фонд се съхранява в архива на манастира, запазени са и записи от духовните му разговори със стареца Иероним и др.