วัดซึ่งเป็นสถานที่สักการะนั้นเป็นสถานที่พิเศษในทุกวัฒนธรรม โดยปกติแล้วไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเหตุการณ์หลักทั้งหมดในชีวิตของผู้คนจะเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์นี้ - การเกิด งานศพ งานแต่งงาน บัพติศมา ฯลฯ สำหรับวัฒนธรรมรัสเซีย อาคารที่โดดเด่นเช่นนี้คือวัด เราจะตรวจสอบประวัติศาสตร์ ความสำคัญ และบทบาทของสิ่งก่อสร้างเหล่านี้ต่อประเทศในบทความนี้

ประวัติความเป็นมาของวัดอันเป็นโครงสร้าง

วัฒนธรรมโบราณและสมัยโบราณกำหนดให้วัดแห่งนี้เป็นที่สถิตของเทพเจ้า โครงสร้างดังกล่าวถูกสร้างขึ้นบนหลักการของบ้านมนุษย์ ในนั้นสถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยร่างหนึ่งของพระเจ้าและมีสถานที่แยกต่างหากสำหรับของขวัญที่นำมาให้กับเทพองค์นี้ ห้ามมิให้มนุษย์เข้าไปในวิหารเช่นนี้ เราสามารถมองจากภายนอกได้ และจะมองเข้าไปด้านในเป็นครั้งคราวเพื่อดูรูปปั้นศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น

ในทางตรงกันข้าม ในคริสต์ศาสนา วิหารไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นบ้านของพระเจ้า แต่เดิมเป็นเพียงสถานที่สำหรับผู้เชื่อในการอธิษฐานเท่านั้น แนวคิดนี้มาจากประเพณีในพันธสัญญาเดิมของพลับพลา "เคลื่อนที่" กล่าวคือ อาคารเคลื่อนที่ได้ซึ่งชาวยิวเก็บสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของตนไว้ นั่นคือหีบพันธสัญญา นอกจากนี้ พระเจ้าคริสเตียนยังถูกมองว่าเป็นพระฉายาลักษณ์ที่เหนือธรรมดา ยืนอยู่นอกขอบเขต

- เราจะสร้างบ้านให้พระเจ้าเช่นนี้ได้อย่างไร? หากโลกทั้งโลกไม่สามารถกักขังพระองค์ไว้ได้ แล้วบ้านที่มนุษย์สร้างขึ้นจะทำได้อย่างไร?

สำหรับคริสเตียนยุคแรก พระเจ้าทรงสถิตอยู่ในหัวใจของมนุษย์
อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป ศาสนาคริสต์ก็ได้รับคุณลักษณะ "สถานะ" ด้วยเช่นกัน จากนั้นคำถามก็เกิดขึ้นเกี่ยวกับการกำหนดสถานที่สำหรับสวดมนต์ทั่วไปเช่น คำถามในการสร้างวัด
สำหรับอาคารทางศาสนาแห่งแรก ชาวคริสต์เริ่มใช้อาคารฆราวาส - มหาวิหารโบราณตอนปลาย ดังนั้นในศตวรรษที่ 4-5 ค.ศ คริสตจักรคริสเตียนแห่งแรกปรากฏขึ้น ต้องจำไว้ว่าอาคารทางศาสนาไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ แต่เพียงดัดแปลงเท่านั้น

คำอธิบายของวัดคริสเตียนแห่งแรก

มหาวิหารโบราณเป็นห้องที่ค่อนข้างกว้างขวางซึ่งอันที่จริงแล้วจำเป็นสำหรับพวกเขา โครงสร้างเหล่านี้เป็นโครงสร้างสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่มีทางเดินกลางสูง (หมายถึงไฟสองดวง) และทางเดินสองข้าง - ต่ำกว่า ดังนั้นมหาวิหารจึงเป็นที่ตั้งของสัญลักษณ์ของสังคมคริสเตียนซึ่งประกอบด้วย:

คำสอน
ซื่อสัตย์
คนเลี้ยงแกะ

วิหารทั้งมวลแผ่ออกตามหลักการเดียวกัน:

ลาน (เอเทรียม)
ห้องตรงทางเข้า (ทึบ)
ห้องหลัก (นาออส)
สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ (แท่นบูชา, แหกคอก)

การจัดเตรียมนี้เป็นสัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหวอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้เชื่อที่มีต่อพระเจ้า โดยเริ่มจากทางเข้า (ตะวันตก) ไปยังแท่นบูชา (ตะวันออก) ทิศทางนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในคริสตจักรประเภทอื่นโดยเฉพาะโบสถ์ออร์โธดอกซ์
ดังนั้นคริสตจักรคริสเตียนแห่งแรกๆ จึงเปิดเผยแก่ผู้เชื่อไม่ใช่ "การเคารพอย่างคงที่" ของเทพนอกรีต แต่เป็น "พลวัต" ของการเคลื่อนไหวไปสู่พระเจ้าซึ่งแสดงออกในรูปแบบของรูปแบบเชิงพื้นที่

เราสามารถสรุปได้:

วัดในวัฒนธรรมที่มุ่งเน้นศาสนา (theocentric) กลายเป็นโครงสร้างศูนย์กลางและเป็นศูนย์รวมของแนวคิดพื้นฐานของโลกทัศน์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง วัดแห่งนี้จำลองวัฒนธรรมบางอย่างขึ้นมา

ตัวอย่างเช่นโดยรูปลักษณ์ของอาคารที่อยู่อาศัยและสภาพแวดล้อมภายในภายในเราสามารถจินตนาการถึงบุคคลที่อาศัยอยู่ในนั้นได้

ดังนั้นพระวิหารจึง "เป็นตัวเป็นตน" ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมคริสเตียน:

• เทววิทยา (หลักคำสอนทางศาสนา)
• แนวคิดเกี่ยวกับจักรวาล (ต้นกำเนิดของโลก)

แนวคิดเกี่ยวกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์และประวัติศาสตร์

อย่างไรก็ตามมันเป็น "ความไม่สอดคล้องกัน" ของแนวคิดโลกทัศน์ในวัฒนธรรมคริสเตียนกับการปรากฏตัวของมหาวิหารแห่งแรกที่นำไปสู่การพัฒนาแนวคิดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เหนือสิ่งอื่นใด () ต้องบอกว่าแนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาอย่างระมัดระวังตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 และปรากฏเป็นแนวคิดแรกๆ ในหลักคำสอนของศาสนาคริสต์แบบใหม่
“ความไม่สอดคล้องกัน” นี้มีปัญหาดังต่อไปนี้ ตามที่พระเจ้าตรัส ราชบัลลังก์ของพระองค์คือสวรรค์ กล่าวคือ ด้วยความพากเพียรเพื่อพระเจ้า ผู้เชื่อจึงเงยหน้าขึ้นมอง ซึ่งหมายความว่าทิศทางหลักของการเคลื่อนไหวไม่ควรเป็นแนวนอน (เช่นในมหาวิหาร) แต่เป็นแนวตั้ง! ในวัดในสมัยนั้น หลังคาแบนและดูเหมือนบังท้องฟ้าไม่พ้นสายตาของผู้ศรัทธา
คำถามเกี่ยวกับโดมเกิดขึ้นซึ่งจะเป็นสัญลักษณ์ของความคิดเรื่องบัลลังก์สวรรค์ของพระเจ้า ความคิดเรื่องโดมไม่ใช่เรื่องใหม่เลยในสมัยนั้นมันถูกรวบรวมไว้ในวิหารแพนธีออนแห่งกรุงโรมโบราณแล้ว
นอกจากนี้ สิ่งนี้สามารถแก้ไขทวินิยมของโลกทัศน์ของคริสเตียนได้อย่างชัดเจน ซึ่งแบ่งเวลาและพื้นที่ในจิตใจมนุษย์ออกเป็นสองส่วนหลักของโลก:

ดอลนี่ (ทางโลก)
ภูเขา (สวรรค์)

การแบ่งส่วนนี้ในตอนแรกมีลำดับชั้นเช่น แสดงออกมาในแนวตั้งอย่างแม่นยำ: สิ่งสำคัญอยู่ที่นั่นไม่ใช่ที่นี่ - บนพื้นดิน เวลาและสถานที่นั้นเกินกว่ายุคของมนุษย์นี้ สัจพจน์นี้แสดงถึงโครโนโทปหลักของวัฒนธรรมทั้งหมดของศาสนาคริสต์ในยุคกลาง

วิหารแห่งโซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิล

พบการแสดงออกในอาคารทางศาสนาขั้นพื้นฐานแห่งแรกของยุคนั้น - โซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิล มันยังคงเป็นมหาวิหาร แต่เป็นแบบโดมอยู่แล้ว วัดแห่งนี้มีโดมเส้นผ่านศูนย์กลาง 36 เมตร ตั้งอยู่ที่ความสูง 55 เมตร ซึ่งสื่อถึงแนวคิดเรื่องสวรรค์และบัลลังก์สวรรค์ของพระเจ้าด้วยสายตา

อย่างไรก็ตาม วัดแห่งนี้ยังคงมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในการออกแบบตามแบบฉบับของมหาวิหารทรงโดม ซึ่งไม่เคยถูกสร้างขึ้นอีกเลย

คุณชอบมันไหม? อย่าซ่อนความสุขของคุณจากโลก - แบ่งปันมัน

คู่บารมี มหาวิหารเซนต์บาซิล ที่ขอบจัตุรัสแดงในใจกลางกรุงมอสโกถือว่าถูกต้องเป็นสัญลักษณ์ที่สดใสไม่เพียง แต่ในเมืองหลวงของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรัฐทั้งหมดด้วย ความยิ่งใหญ่หลากสีสันของโดมที่ตั้งตระหง่านอยู่เหนือแม่น้ำมอสโก เช่นเดียวกับพลังแห่งศรัทธาของคริสเตียนที่ไม่สั่นคลอน โดยเน้นย้ำถึงความเคร่งขรึมของความสามัคคีกับการสร้างสรรค์ทางสถาปัตยกรรมจากมือมนุษย์ที่มีพรสวรรค์
อาสนวิหารบนคูเมืองเดิมเรียกว่าอาสนวิหารทรินิตี้ เนื่องจากสร้างขึ้นบนเว็บไซต์ของโบสถ์ไม้ที่อุทิศให้กับพระตรีเอกภาพ ซึ่งเกี่ยวข้องกับชัยชนะของกองทัพรัสเซียเหนือคาซานคานาเตะ เนื่องจากเหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้นในวันฉลองการขอร้องของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด วัดจึงได้รับการตั้งชื่ออย่างเป็นทางการว่าการขอร้อง ชื่อสามัญของมหาวิหารเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการเพิ่มโบสถ์อีกแห่งไปยังกลุ่มหลักของโบสถ์ของวัดเหนือหลุมศพของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ Vasily ซึ่งทุกคนในเมืองหลวงรู้จักและปฏิบัติด้วยความเคารพในฐานะคนใจดีที่รู้ วิธีการเปิดเผยความเท็จหรือการปลอมแปลง
ตลอดประวัติศาสตร์กว่า 450 ปีที่ดำรงอยู่ วัดแห่งนี้ผ่านการบูรณะและบูรณะหลายครั้ง บริการต่างๆ ถูกหยุดและกลับมาให้บริการอีกครั้งที่นั่น แต่โครงสร้างอันงดงามตระหง่านยังคงเป็นการตกแต่งที่คงที่ของจัตุรัสหลักของเมืองหลวงซึ่งมีผู้คนหลายพันคน นักท่องเที่ยวจากทั่วทุกมุมโลกแห่กันไป
ประวัติเล็กน้อย
การก่อสร้างเกิดขึ้นระหว่างปี พ.ศ. 1555-1561 ยังไม่มีเวอร์ชันเดียวเกี่ยวกับผู้เขียนโครงการวัด สมมติฐานข้อหนึ่งชื่อ Postnik Yakovlev ปรมาจารย์ Pskov ซึ่งนิยมเรียกว่า Barma นักวิจัยบางคนอ้างว่าคนสองคนนี้ต่างกัน นักประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งมั่นใจว่าผู้เขียนโครงการนี้เป็นสถาปนิกชาวอิตาลีที่ไม่รู้จัก และในบางแวดวงพวกเขามักเชื่อว่าภาพร่างของวัดในอนาคตถูกคัดลอกโดยผู้ว่าการจากอาคารคาซานที่สวยงามก่อนที่มันจะถูกเผาโดยกองทหารของ อีวานผู้น่ากลัว ซาร์แห่งรัสเซียชอบภาพวาดนี้มากจนทรงสั่งให้สร้างวิหารในใจกลางกรุงมอสโกเพื่อรำลึกถึงชัยชนะอันย่อยยับของพระองค์เหนือศัตรูเก่าของรัสเซีย - พวกตาตาร์คาซาน
โครงสร้างอาสนวิหาร
อาสนวิหารประกอบด้วยโบสถ์ 8 แห่งที่แยกจากกัน ประดับประดาด้วยโดมหัวหอมอย่างสง่างาม แต่ละแห่งได้รับการอุทิศเพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดทางศาสนาซึ่งมีการต่อสู้ขั้นเด็ดขาดเพื่อคาซานเกิดขึ้น เหนือพวกเขามีโบสถ์รูปเสาหลักแห่งที่ 9 แห่งการขอร้องของพระมารดาแห่งพระเจ้า ซึ่งรวมอาคารทั้งหมดที่ซับซ้อนไว้บนรากฐานร่วมกัน โบสถ์ทั้งหมดเชื่อมต่อกันด้วยทางเดินโค้งและแกลเลอรี ต่อมาในปี ค.ศ. 1588 วิหารแห่งที่ 10 ก็ได้ถูกสร้างขึ้นเหนือที่ฝังพระธาตุของนักบุญเบซิล ติดกับอาสนวิหารที่กำแพงด้านตะวันออกเฉียงเหนือ และตั้งชื่อให้เป็นสถานที่ที่ทันสมัยในชีวิตประจำวัน
ตลอดหลายปีที่ผ่านมามหาวิหารขอร้องถูกทำลายซ้ำแล้วซ้ำอีกเนื่องจากไฟที่โหมกระหน่ำในเมืองหลวงซึ่งประกอบด้วยอาคารไม้ทั้งหมดและด้วยเหตุนี้จึงถูกสร้างขึ้นใหม่และบูรณะด้วยความงามใหม่โดยได้รับในแต่ละศตวรรษ นอกเหนือจากลักษณะสถาปัตยกรรมแล้ว งานบูรณะดำเนินการโดยปรมาจารย์ด้านสถาปัตยกรรมที่มีชื่อเสียง - I. Yakovlev, O. Bove, A. Zhelyabuzhsky, S. Solovyov, N. Kurdyukov
มหาวิหารในสมัยโซเวียต

หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม มหาวิหารเซนต์บาซิลเป็นหนึ่งในโครงสร้างสถาปัตยกรรมแรกๆ ที่ได้รับการประกาศให้คุ้มครองโดยเจ้าหน้าที่ เป็นเวลาหลายปีที่อยู่ในสภาพที่น่าเสียดาย - หลังคารั่ว หิมะตกเข้ามาในสถานที่ผ่านหน้าต่างที่แตกในฤดูหนาว มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่ดูแลคำสั่งในอาคาร - Archpriest I. Kuznetsov
ในช่วงทศวรรษที่ 1920 รัฐบาลตัดสินใจจัดตั้งพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรมในอาสนวิหาร ซึ่งต่อมาได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ วัดถูกปิดเพียงครั้งเดียว - ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ในช่วงหลายปีที่เหลือของการดำรงอยู่แม้จะมีความพยายามในการบูรณะที่ยาวนาน แต่ก็มีการทัศนศึกษาในมหาวิหารขอร้อง
อาสนวิหารวันนี้

มหาวิหารเซนต์เบซิล (รัสเซีย) - คำอธิบายประวัติศาสตร์ที่ตั้ง ที่อยู่และเว็บไซต์ที่แน่นอน รีวิวนักท่องเที่ยว ภาพถ่าย และวิดีโอ

• ทัวร์สำหรับปีใหม่ในประเทศรัสเซีย
• ทัวร์ในนาทีสุดท้ายในประเทศรัสเซีย

รูปภาพก่อนหน้า รูปภาพถัดไป

มหาวิหารเซนต์เบซิลที่สวยงามแปลกตาหรืออาสนวิหารแห่งการวิงวอนของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์บนคูเมืองซึ่งอวดโฉมอยู่ที่จัตุรัสแดงเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดแห่งหนึ่งของมอสโก เมื่อเห็นวิหารหลากสีซึ่งยอดหนึ่งสวยงามกว่าที่อื่นชาวต่างชาติก็อ้าปากค้างด้วยความชื่นชมและคว้ากล้องของพวกเขา แต่เพื่อนร่วมชาติประกาศอย่างภาคภูมิใจ: ใช่นั่นคือสิ่งที่มันเป็น - ตระหง่านสง่างามยืนอยู่แม้ใน ช่วงเวลาที่ยากลำบากของสหภาพโซเวียตสำหรับคริสตจักรทั้งหมด

มีแม้กระทั่งเรื่องราวทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับข้อเท็จจริงสุดท้าย ถูกกล่าวหาว่าเมื่อนำเสนอโครงการสำหรับการสร้างจัตุรัสแดงขึ้นใหม่ให้กับสตาลิน Kaganovich กวาดแบบจำลองของวิหารออกจากแผนภาพเพื่อเปิดทางให้คนงานสาธิตซึ่งเลขาธิการใหญ่ตอบอย่างเข้มงวด:“ ลาซารัสวางมันไว้ในที่ของมัน ” ไม่ว่าจะเป็นเช่นนั้นหรือไม่ก็ตาม วัดแห่งนี้เป็นหนึ่งในไม่กี่แห่งที่รอดชีวิตและได้รับการบูรณะอย่างต่อเนื่องตลอดครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20

ประวัติศาสตร์และความทันสมัย

อาสนวิหารขอร้องสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1565-1561 ตามคำสั่งของ Ivan the Terrible ซึ่งสาบานว่าจะสร้างโบสถ์เพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์นี้ในกรณีที่การยึดคาซานสำเร็จ วัดประกอบด้วยโบสถ์เก้าแห่งบนฐานเดียวกันและหอระฆัง เมื่อมองแวบแรก อาจเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจโครงสร้างของวัด แต่เมื่อคุณจินตนาการว่าคุณกำลังมองจากด้านบน (หรือมองวัดจากมุมนี้จริงๆ ในแผนที่ปัจจุบันของเรา) ทุกอย่างก็ชัดเจนทันที โบสถ์รูปทรงเสาหลักเพื่อเป็นเกียรติแก่การวิงวอนของพระมารดาของพระเจ้าโดยมีเต็นท์ที่มีโดมเล็ก ๆ ล้อมรอบทั้งสี่ด้านด้วยโบสถ์แนวแกนซึ่งระหว่างนั้นมีการสร้างโบสถ์เล็ก ๆ อีกสี่แห่ง หอระฆังแบบกระโจมนี้สร้างขึ้นในเวลาต่อมาในทศวรรษที่ 1670

ปัจจุบันอาสนวิหารแห่งนี้เป็นทั้งวัดและสาขาหนึ่งของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ไปพร้อมๆ กัน ในปี พ.ศ. 2533 ได้กลับมาให้บริการอีกครั้ง สถาปัตยกรรม การตกแต่งภายนอก ภาพวาดอนุสาวรีย์ จิตรกรรมฝาผนัง อนุสาวรีย์หายากของภาพวาดไอคอนรัสเซีย ทั้งหมดนี้ทำให้มหาวิหารมีเอกลักษณ์เฉพาะในด้านความงามและความสำคัญในฐานะวัดในรัสเซีย ในปี 2011 อาสนวิหารมีอายุครบ 450 ปี มีการจัดกิจกรรมวันครบรอบตลอดฤดูร้อน โบสถ์ที่ก่อนหน้านี้ผู้เยี่ยมชมไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับวันที่น่าจดจำ และจัดนิทรรศการใหม่

มหาวิหารเซนต์บาซิล

ข้อมูล

ที่อยู่: จัตุรัสแดง 2

เวลาเปิดทำการ: ทัศนศึกษาจัดขึ้นทุกวันตั้งแต่ 11:00 น. - 16:00 น.

ทางเข้า: 250 รูเบิล ราคาในหน้านี้เป็นราคาสำหรับเดือนตุลาคม 2018

โบสถ์กลางของอาสนวิหารไม่สามารถเข้าถึงได้เนื่องจากอยู่ระหว่างการบูรณะ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์หลายแห่งประหลาดใจกับความสวยงามและความสง่างามของการตกแต่งและความงดงามทางสถาปัตยกรรม แต่นอกเหนือจากภาระด้านสุนทรียภาพแล้ว การก่อสร้างและการออกแบบวัดทั้งหมดยังมีความหมายเชิงสัญลักษณ์อีกด้วย คุณไม่สามารถยึดอาคารใดๆ และจัดตั้งคริสตจักรในนั้นได้ ให้เราพิจารณาหลักการในการจัดโครงสร้างและการตกแต่งภายในของโบสถ์ออร์โธดอกซ์และความหมายขององค์ประกอบการออกแบบ

ลักษณะทางสถาปัตยกรรมของอาคารวัด

วัดเป็นอาคารศักดิ์สิทธิ์ที่ใช้ประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ และผู้ศรัทธามีโอกาสที่จะมีส่วนร่วมในศีลศักดิ์สิทธิ์ ตามเนื้อผ้า ทางเข้าหลักของวัดตั้งอยู่ทางทิศตะวันตก - ที่พระอาทิตย์ตกดินและส่วนพิธีกรรมหลัก - แท่นบูชา - ตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกเสมอซึ่งดวงอาทิตย์ขึ้น

โบสถ์เจ้าชายวลาดิเมียร์ในอีร์คุตสค์

คุณสามารถแยกแยะคริสตจักรคริสเตียนจากอาคารอื่นๆ ได้ด้วยโดม (หัว) ที่มีลักษณะเฉพาะพร้อมไม้กางเขน นี่เป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน ผู้ทรงเสด็จขึ้นบนไม้กางเขนด้วยความสมัครใจเพื่อการไถ่บาปของเรา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่จำนวนหัวหน้าในแต่ละคริสตจักรคือ:

• โดมหนึ่งหมายถึงพระบัญญัติแห่งเอกภาพของพระเจ้า (เราคือพระเจ้าของเจ้า และเจ้าจะไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากเรา)
• โดมสามแห่งถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระตรีเอกภาพ
• โดมทั้งห้าเป็นสัญลักษณ์ของพระเยซูคริสต์และผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่ของพระองค์
• เจ็ดบทเตือนผู้เชื่อถึงศีลศักดิ์สิทธิ์หลักเจ็ดประการของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับสภาทั่วโลกทั้งเจ็ด
• บางครั้งมีอาคารที่มีสิบสามบทซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้าและอัครสาวกทั้ง 12 คน

สำคัญ! ก่อนอื่นเลย วัดใด ๆ ก็ตามอุทิศให้กับพระเยซูคริสต์ของเรา แต่ในขณะเดียวกันก็สามารถอุทิศเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญหรือวันหยุดใด ๆ (เช่นโบสถ์แห่งการประสูติ, เซนต์นิโคลัส, การวิงวอน ฯลฯ ) .

เกี่ยวกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์:

ในการวางศิลาฤกษ์วิหาร อาจวางรูปใดรูปหนึ่งบนฐานได้

• ไม้กางเขน (หมายถึงเครื่องมือแห่งการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าและสัญลักษณ์แห่งความรอดของเรา);
• สี่เหลี่ยมผืนผ้า (เกี่ยวข้องกับเรือโนอาห์เป็นเรือแห่งความรอด);
• วงกลม (หมายถึงการไม่มีจุดเริ่มต้นและการสิ้นสุดของคริสตจักรซึ่งเป็นนิรันดร์);
• ดาวที่มีปลายทั้ง 8 ดวง (ในความทรงจำของดาวเบธเลเฮมซึ่งชี้ถึงการประสูติของพระคริสต์)

มุมมองด้านบนของโบสถ์เอลียาห์ผู้เผยพระวจนะในยาโรสลาฟล์

ในเชิงสัญลักษณ์ ตัวอาคารมีความสัมพันธ์กับหีบแห่งความรอดสำหรับมวลมนุษยชาติ และเช่นเดียวกับที่โนอาห์เมื่อหลายศตวรรษก่อนได้ช่วยชีวิตครอบครัวของเขาและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดบนเรือของเขาในช่วงน้ำท่วมใหญ่ ทุกวันนี้ผู้คนก็ไปโบสถ์เพื่อช่วยจิตวิญญาณของพวกเขา

ส่วนพิธีกรรมหลักของโบสถ์ซึ่งเป็นที่ตั้งของแท่นบูชา หันหน้าไปทางทิศตะวันออก เนื่องจากเป้าหมายของชีวิตมนุษย์คือการเดินทางจากความมืดไปสู่แสงสว่าง และจากตะวันตกไปตะวันออก นอกจากนี้ ในพระคัมภีร์ เราเห็นข้อความที่พระคริสต์ทรงเรียกว่าทิศตะวันออกและแสงสว่างแห่งความจริงมาจากทิศตะวันออก ดังนั้นจึงเป็นธรรมเนียมที่จะต้องประกอบพิธีสวดที่แท่นบูชาในทิศทางที่พระอาทิตย์ขึ้น

โครงสร้างภายในพระอุโบสถ

เมื่อเข้าไปในโบสถ์ใดๆ คุณจะเห็นการแบ่งส่วนออกเป็น 3 โซนหลัก:

1. ระเบียง;
2. ส่วนหลักหรือส่วนตรงกลาง
3. แท่นบูชา

ทึบเป็นส่วนแรกของอาคารด้านหลังประตูทางเข้า ในสมัยโบราณ เป็นที่ยอมรับกันว่าอยู่ในความมืดมนที่คนบาปก่อนกลับใจและผู้สอนศาสนายืนและอธิษฐาน - ผู้คนที่เพิ่งเตรียมรับบัพติศมาและกลายเป็นสมาชิกเต็มตัวของศาสนจักร ในโบสถ์สมัยใหม่ไม่มีกฎเกณฑ์ดังกล่าว และซุ้มเทียนส่วนใหญ่มักจะตั้งอยู่ในห้องโถง ซึ่งคุณสามารถซื้อเทียน วรรณกรรมของคริสตจักร และส่งบันทึกเพื่อเป็นอนุสรณ์ได้

ทึบเป็นช่องว่างเล็กๆ ระหว่างประตูกับวิหาร

ตรงกลางเป็นผู้ที่สวดมนต์ระหว่างทำพิธี ส่วนนี้ของโบสถ์บางครั้งเรียกว่าทางเดินกลาง (เรือ) ซึ่งหมายถึงเราอีกครั้งถึงรูปหีบแห่งความรอดของโนอาห์ องค์ประกอบหลักของส่วนตรงกลางคือโซลี ธรรมาสน์ สัญลักษณ์และคณะนักร้องประสานเสียง เรามาดูกันดีกว่าว่ามันคืออะไร

โซเลีย

นี่เป็นก้าวเล็กๆ ที่อยู่ด้านหน้าสัญลักษณ์ จุดประสงค์คือเพื่อยกระดับพระสงฆ์และผู้เข้าร่วมพิธีทุกคนเพื่อให้มองเห็นและได้ยินได้ดีขึ้น ในสมัยโบราณ เมื่อโบสถ์ต่างๆ มีขนาดเล็กและมืด และถึงแม้จะมีผู้คนหนาแน่น แทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเห็นและได้ยินบาทหลวงที่อยู่ด้านหลังฝูงชน นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาคิดระดับความสูงดังกล่าวขึ้นมา

ธรรมาสน์

ในโบสถ์สมัยใหม่ นี่เป็นส่วนหนึ่งของโซลี ซึ่งส่วนใหญ่มักมีรูปร่างเป็นวงรี ซึ่งตั้งอยู่ตรงกลางของสัญลักษณ์ที่ด้านหน้าประตูหลวง บนหิ้งวงรีนี้ พระสงฆ์เทศนา สังฆานุกรจะอ่านคำร้อง และพระกิตติคุณจะถูกอ่าน ตรงกลางและด้านข้างของธรรมาสน์มีบันไดขึ้นสู่รูปสัญลักษณ์

อ่านข่าวประเสริฐจากธรรมาสน์และเทศนา

คณะนักร้องประสานเสียง

สถานที่ที่คณะนักร้องประสานเสียงและนักอ่านตั้งอยู่ คริสตจักรขนาดใหญ่ส่วนใหญ่มักจะมีคณะนักร้องประสานเสียงหลายแห่ง - ชั้นบนและชั้นล่าง นักร้องประสานเสียงชั้นล่างมักจะอยู่ที่ส่วนท้ายของพื้นรองเท้า ในวันหยุดสำคัญๆ คณะนักร้องประสานเสียงหลายแห่งซึ่งอยู่ในคณะนักร้องประสานเสียงต่างๆ สามารถร้องเพลงในโบสถ์แห่งเดียวพร้อมกันได้ ระหว่างบริการปกติ คณะนักร้องประสานเสียงคนหนึ่งร้องเพลงจากคณะนักร้องประสานเสียงหนึ่งคน

การยึดถือสัญลักษณ์

ส่วนที่โดดเด่นที่สุดของการตกแต่งภายในวัด นี่คือกำแพงชนิดหนึ่งที่มีไอคอนซึ่งแยกแท่นบูชาออกจากส่วนหลัก ในขั้นต้น iconostases อยู่ในระดับต่ำหรือทำหน้าที่ด้วยผ้าม่านหรือตะแกรงขนาดเล็ก เมื่อเวลาผ่านไป ไอคอนก็เริ่มถูกแขวนไว้ และความสูงของสิ่งกีดขวางก็เพิ่มขึ้น ในโบสถ์สมัยใหม่ การยึดถือสัญลักษณ์สามารถเข้าถึงเพดานได้ และไอคอนบนนั้นจะถูกจัดเรียงตามลำดับพิเศษ

ประตูหลักและใหญ่ที่สุดที่นำไปสู่แท่นบูชาเรียกว่าประตูหลวง เป็นภาพการประกาศของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์และรูปสัญลักษณ์ของผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่คน ทางด้านขวาของประตูหลวงจะมีรูปเคารพของพระคริสต์แขวนอยู่และด้านหลังเป็นรูปวันหยุดหลักเพื่อเป็นเกียรติแก่การถวายวัดหรือชายแดนนี้ ทางด้านซ้ายมีไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าและหนึ่งในนักบุญที่ได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษ บนประตูเพิ่มเติมของแท่นบูชาเป็นเรื่องปกติที่จะแสดงภาพเทวทูต

ภาพพระกระยาหารมื้อสุดท้ายอยู่เหนือประตูหลวง พร้อมด้วยสัญลักษณ์ของวันหยุดสำคัญ 12 วัน อาจมีแถวของไอคอนที่แสดงถึงพระมารดาของพระเจ้า นักบุญ ข้อความจากข่าวประเสริฐ... พวกเขาคือคนที่ยืนอยู่บนกลโกธาระหว่างการประหารชีวิตของพระเจ้าบนไม้กางเขน ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับความสูงของสัญลักษณ์ การจัดเรียงแบบเดียวกันนี้สามารถเห็นได้บนไม้กางเขนขนาดใหญ่ซึ่งอยู่ที่ด้านข้างของสัญลักษณ์

แนวคิดหลักของการออกแบบสัญลักษณ์คือการนำเสนอคริสตจักรอย่างครบถ้วนโดยมีพระเจ้าเป็นศีรษะพร้อมกับนักบุญและพลังจากสวรรค์ บุคคลที่สวดภาวนาตามสัญลักษณ์นั้นยืนอยู่ต่อหน้าทุกสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นแก่นแท้ของศาสนาคริสต์ตั้งแต่สมัยแห่งชีวิตบนโลกของพระเจ้าจนถึงทุกวันนี้

เกี่ยวกับการสวดมนต์ในพระวิหาร:

แท่นบูชา

ในที่สุด ความศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรใด ๆ โดยที่พิธีสวดเป็นไปไม่ได้ คริสตจักรสามารถถวายได้แม้ในอาคารเรียบง่ายที่ไม่มีโดม แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงคริสตจักรที่ไม่มีแท่นบูชา ทุกคนไม่สามารถเข้าไปในแท่นบูชาได้ อนุญาตให้เฉพาะนักบวช สังฆานุกร เซ็กซ์ตัน และชายแต่ละคนที่ได้รับพรจากอธิการบดีเท่านั้น ของวัด ห้ามผู้หญิงเข้าไปในแท่นบูชาโดยเด็ดขาด

ส่วนหลักของแท่นบูชาคือบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของบัลลังก์ของพระเจ้าเอง ในแง่กายภาพ มันเป็นโต๊ะขนาดใหญ่และหนัก อาจทำจากไม้หรือหิน รูปทรงสี่เหลี่ยมแสดงว่าอาหารจากโต๊ะนี้ (คือพระวจนะของพระเจ้า) เสิร์ฟให้กับผู้คนทั่วโลกในทั้งสี่ทิศทางของโลก สำหรับการถวายวิหารจะต้องวางพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ไว้ใต้บัลลังก์เป็นข้อบังคับ .

สำคัญ! เช่นเดียวกับในศาสนาคริสต์ ไม่มีสิ่งใดเกิดขึ้นโดยบังเอิญหรือไม่สำคัญ ดังนั้นการตกแต่งบ้านของพระเจ้าจึงมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้งในทุกรายละเอียด

สำหรับคริสเตียนใหม่ ความใส่ใจในรายละเอียดดังกล่าวอาจดูเหมือนไม่จำเป็น แต่หากคุณเจาะลึกถึงแก่นแท้ของการรับใช้ ก็จะชัดเจนว่าทุกสิ่งในพระวิหารมีประโยชน์ คำสั่งนี้เป็นตัวอย่างสำหรับทุกคน: เราต้องดำเนินชีวิตในลักษณะที่ระเบียบทั้งภายนอกและภายในนำเราไปสู่พระเจ้า

วีดิโอเกี่ยวกับโครงสร้างภายในวิหาร

แนวคิดของ “คริสตจักร” กว้างขวางผิดปกติและมีคำจำกัดความที่แตกต่างกันมากมาย อาจหมายถึงทั้งโครงสร้างทางศาสนาและการบริหารที่เฉพาะเจาะจง และแนวคิดเชิงปรัชญาที่เป็นนามธรรมล้วนๆ ลองพิจารณารูปแบบการใช้คำนี้ที่พบบ่อยที่สุด

คริสตจักรตามที่กำหนดไว้ในพันธสัญญาใหม่คืออะไร?

Ecclesiology หนึ่งในสาขาหนึ่งของเทววิทยาคริสเตียน ให้คำจำกัดความทางปรัชญาของคำนี้ สอนว่าคริสตจักรคือพระกายอันลึกลับของพระคริสต์ ซึ่งเป็นชุมชนของคริสเตียนทุกคน ทั้งที่ยังมีชีวิตอยู่และผู้ที่จากโลกนี้ไปนานแล้ว ศีรษะของมันคือพระคริสต์เอง คำจำกัดความนี้ตามมาจากข้อความในพันธสัญญาใหม่และเป็นที่ยอมรับ ดังนั้น คริสตจักรคือคนที่เชื่อในพระคริสต์ โดยไม่คำนึงถึงสถานที่และเวลาที่พวกเขาจะปรากฏตัวในโลกนี้

ควรสังเกตว่าคำว่าคริสตจักรยังใช้ในความหมายที่แตกต่างกันสองประการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหมายถึงการพบปะของผู้ติดตามความเชื่อของคริสเตียนในท้องถิ่นใดพื้นที่หนึ่งซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดสมัยใหม่ของวัดหรือชุมชน

นอกจากนี้ พันธสัญญาใหม่ยังให้คำจำกัดความของคำว่าคริสตจักรว่าเป็นการรวมตัวกันของเพื่อนผู้เชื่อในครอบครัวเดียวกัน รวมทั้งญาติ เพื่อน เพื่อนบ้าน หรือแม้แต่ทาส (ซึ่งเป็นเรื่องปกติในยุคนั้น) ดังนั้น ครอบครัวคริสเตียนจึงเป็นเพียงคริสตจักรเล็กๆ

การแยกคริสตจักรที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นเอกภาพ

หลังจากนั้น เนื่องจากผลของกระบวนการทางประวัติศาสตร์บางอย่าง คริสตจักรคริสเตียนที่เคยรวมกันก่อนหน้านี้จึงถูกแบ่งออกเป็นหลายทิศทาง ไปจนถึงคำจำกัดความในพันธสัญญาใหม่ที่ได้ให้ไว้ข้างต้น และยังมีการเพิ่มคำอื่นๆ เข้าไป ซึ่งบ่งชี้ถึงความเกี่ยวข้องที่สารภาพบาป ตัวอย่างเช่น คริสตจักรออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาธอลิก ลูเธอรัน แองกลิกัน และอื่นๆ อีกมากมาย

ความแตกแยกครั้งใหญ่ของคริสตจักรเริ่มขึ้นในปี 1054 เมื่อในที่สุดก็แยกออกเป็นสาขาตะวันตกและตะวันออก นี่เป็นผลมาจากข้อพิพาททางเทววิทยาในระยะยาวที่เกิดจากความขัดแย้งที่ไร้เหตุผลบางประการ แต่ที่สำคัญที่สุดคือจากการกล่าวอ้างที่สูงเกินไปของสังฆราชแห่งโรมัน (พระสันตะปาปา) ในการปกครองคริสตจักรแห่งตะวันออก

เป็นผลให้มีการก่อตั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิก ซึ่งแต่ละคริสตจักรอ้างว่าเป็นจริงทั้งในด้านความเชื่อ (หลักคำสอนพื้นฐาน) และในพิธีกรรม ต่อจากนั้น กระบวนการแบ่งแยกยังคงดำเนินต่อไปและส่งผลกระทบต่อคริสตจักรทั้งสอง ปัจจุบัน คริสตจักรคริสเตียนสากลมีโครงสร้างที่ซับซ้อนมากในองค์กร

ลักษณะเฉพาะของความเชื่อออร์โธดอกซ์

คริสตจักรออร์โธดอกซ์มีลักษณะเฉพาะหลายประการ โดยหลักๆ คือการยึดมั่นอย่างเข้มงวดต่อคำสอนที่ไม่เชื่อซึ่งกำหนดไว้ในข้อความของเอกสารที่สภาสากลแห่งที่สองนำมาใช้ในปี 381 และเรียกว่า "ลัทธิ" เขาเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ผู้ที่มาโบสถ์ แต่สำหรับผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับเขา ควรอธิบายสิ่งที่เขาประกาศ:

1. ความเป็นไปได้ของความรอดของจิตวิญญาณนั้นขึ้นอยู่กับศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียวเท่านั้น
2. การถวายพระเกียรติอย่างเท่าเทียมกันของทั้งสามบุคคลที่เท่าเทียมกันของพระตรีเอกภาพ - พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์
3. การยอมรับว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นผู้เจิมของพระเจ้าและเป็นพระบุตรของพระองค์ เกิดจากพระบิดาก่อนการสร้างโลก
4. ความเชื่อในการจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้าในความเป็นมนุษย์ของพระเยซู
5. การรับรู้ถึงการตรึงกางเขนของพระองค์เพื่อความรอดของผู้คน และจากนั้นในวันที่สามของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ เสด็จขึ้นสู่สวรรค์
6. ในการฟื้นคืนชีพโดยทั่วไปและต่อจากนี้
7. การสารภาพความเชื่อตามสิ่งที่พาชีวิตคือพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งเล็ดลอดออกมาจากพระเจ้าพระบิดา
8. การยอมรับคริสตจักรของพระคริสต์ว่าเป็นคริสตจักรเดียว ศักดิ์สิทธิ์ ครอบคลุม และนำโดยผู้สร้างคริสตจักร - พระเยซูคริสต์
9. ศรัทธาในบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์เป็นหนทางเดียวที่นำไปสู่การปลดบาป

จากรายการวิทยานิพนธ์หลักของหลักคำสอนออร์โธดอกซ์นี้เป็นที่ชัดเจนว่าคริสตจักรซึ่งมีประวัติศาสตร์เริ่มต้นด้วยการปรากฏของพระบุตรของพระเจ้าต่อโลกถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นสายใยนำทางที่นำไปสู่ชีวิตนิรันดร์

ฐานะปุโรหิตที่สถาปนาขึ้นในออร์โธดอกซ์

ตามโครงสร้างลำดับชั้น ฐานะปุโรหิตออร์โธดอกซ์แบ่งออกเป็นสามระดับ โดยระดับสูงสุดคือสังฆราช ซึ่งรวมถึงพระสังฆราช อาร์ชบิชอป เมโทรโพลิแทน เอ็กซาร์ค และผู้สังฆราช หมวดหมู่นี้ประกอบด้วยตัวแทนของกลุ่มที่เรียกว่านักบวชผิวดำเท่านั้น ซึ่งก็คือบุคคลที่ได้ปฏิญาณตนแบบสงฆ์

ระดับด้านล่างคือพระสงฆ์ - พระภิกษุและพระอัครสังฆราช ซึ่งรวมถึงพระสงฆ์ - ตัวแทนของนักบวชผิวขาวที่ไม่ใช่พระภิกษุด้วย และสุดท้ายระดับต่ำสุดประกอบด้วยมัคนายกและโปรโตเดคอน - นักบวชที่ผ่านพิธีอุปสมบทแล้ว แต่ไม่มีสิทธิ์ประกอบพิธีศีลระลึกอย่างอิสระ

ภูมิศาสตร์ของออร์โธดอกซ์สมัยใหม่

ปัจจุบันชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่อยู่ในรัสเซีย พวกมันคิดเป็นประมาณ 40% ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดบนโลก อย่างไรก็ตาม ยังมีรัฐอื่นๆ อีกมากมายที่ผู้คนในศาสนานี้ประกอบเป็นประชากรส่วนใหญ่ หนึ่งในนั้นคือ: ยูเครน, โรมาเนีย, มาซิโดเนีย, จอร์เจีย, บัลแกเรีย, มอนเตเนโกร, เซอร์เบีย, มอลโดวา, ไซปรัส, กรีซ และเบลารุส

นอกจากนี้ มีหลายประเทศที่ออร์โธดอกซ์แม้ว่าจะไม่ใช่ศาสนาที่มีอำนาจเหนือกว่า แต่ก็ยอมรับส่วนสำคัญของพลเมืองด้วย ได้แก่ฟินแลนด์ แอลเบเนีย ลิทัวเนีย เอสโตเนีย เฮอร์เซโกวีนา บอสเนีย คาซัคสถาน ลัตเวีย คีร์กีซสถาน เติร์กเมนิสถาน และหมู่เกาะอะลูเชียน

คำว่า “คริสตจักร” ยังเป็นคำเรียกองค์กรศาสนาประจำชาติเฉพาะเจาะจงภายในนิกายใดนิกายหนึ่งด้วย ทุกคนคุ้นเคยกับชื่อคริสตจักรประจำชาติ เช่น คาทอลิกซีเรีย หรือลูเธอรันผู้เผยแพร่ศาสนาเอสโตเนีย ซึ่งรวมถึงคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในประเทศของเราด้วย มาดูรายละเอียดเพิ่มเติมกัน

โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ROC)

ชื่อที่เป็นทางการและใช้บ่อยอีกชื่อหนึ่งคือ Moscow Patriarchate (MP) ในบรรดาคริสตจักร autocephalous ในท้องถิ่นทั้งหมดของโลก นั่นคือ ครอบคลุมดินแดนบางแห่งด้วยอิทธิพลของพวกเขา และปกครองโดยอธิการตั้งแต่ระดับอธิการจนถึงผู้เฒ่า โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นโบสถ์ที่ใหญ่ที่สุด นอกจากนี้ในดินแดนของรัสเซียยังเป็นองค์กรทางศาสนาที่ใหญ่ที่สุดและมีอิทธิพลมากที่สุด

จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับการรับบัพติศมาของมาตุภูมิซึ่งเกิดขึ้นในปี 988 ในยุคนั้น มันเป็นเพียงมหานคร - หนึ่งในส่วนหนึ่งของ Patriarchate of Constantinople และเจ้าคณะตัวแรกคือ Metropolitan Michael ซึ่งส่งไปยัง Rus โดย Byzantine Patriarch Nicholas II Chrysoverg

ฐานที่มั่นของโลกออร์โธดอกซ์ (1453) มอสโกกลายเป็นฐานที่มั่นแห่งเดียวของโลกออร์โธดอกซ์ - โรมที่สาม ได้รับการทำอย่างเป็นทางการครั้งสุดท้ายในภาษารัสเซียหลังจากการสถาปนาระบบปรมาจารย์ในปี ค.ศ. 1589

ความแตกแยกและการยกเลิกปรมาจารย์

ความวุ่นวายครั้งใหญ่เกิดขึ้นกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 เมื่อมีการริเริ่มการปฏิรูปคริสตจักรโดยริเริ่มของพระสังฆราชนิคอนซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อแก้ไขหนังสือพิธีกรรมตลอดจนแนะนำการเปลี่ยนแปลงบางประการของลักษณะพิธีกรรมล้วนๆ ผลลัพธ์ของการกระทำที่ถูกต้องและสมเหตุสมผลเหล่านี้ แต่ไม่เหมาะสมและได้รับการพิจารณาอย่างไม่เหมาะสมคือความไม่พอใจของประชากรส่วนสำคัญของประเทศซึ่งส่งผลให้เกิดความแตกแยกของคริสตจักรซึ่งผลที่ตามมายังคงรู้สึกได้จนถึงทุกวันนี้

ต่างจากศาสนาคริสต์สาขาตะวันตก คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียตลอดประวัติศาสตร์ (มีข้อยกเว้นที่หายาก) ไม่ได้แสร้งทำเป็นมาแทนที่สถาบันอำนาจทางโลก ยิ่งไปกว่านั้น ในปี 1700 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชเอเดรียน ตามคำสั่งของปีเตอร์ที่ 1 ก็ตกอยู่ภายใต้การอยู่ใต้บังคับบัญชาของพระสังฆราชโดยสิ้นเชิง ซึ่งอันที่จริงไม่มีอะไรมากไปกว่าพันธกิจที่นำโดยบุคคลฆราวาส Patriarchate ได้รับการบูรณะในปี พ.ศ. 2486 เท่านั้น

การทดสอบของศตวรรษที่ 20

ศตวรรษที่ 20 กลายเป็นช่วงเวลาแห่งการทดลองที่รุนแรงสำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียทั้งหมด เมื่อผลจากการยึดอำนาจโดยพวกบอลเชวิค ความหวาดกลัวได้ถูกสร้างขึ้นต่อรัฐมนตรีและนักบวชที่กระตือรือร้นที่สุด ซึ่งเทียบเคียงได้กับการข่มเหงเท่านั้น ของศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ทศวรรษเหล่านี้กลายเป็นช่วงเวลาที่ผู้พลีชีพและผู้สารภาพชาวรัสเซียจำนวนมากได้รับมงกุฎแห่งความศักดิ์สิทธิ์ ปัจจุบันมีกระบวนการฟื้นฟูอย่างแข็งขันซึ่งเริ่มต้นด้วยเปเรสทรอยกาซึ่งทำให้ผู้คนหันไปหาต้นกำเนิดทางจิตวิญญาณของพวกเขา

อาคารทางศาสนา

การสนทนาต่อไปเกี่ยวกับความหมายของคำว่า "คริสตจักร" เราไม่สามารถมองข้ามการใช้คำนี้โดยเกี่ยวข้องกับสถานที่สักการะของคริสเตียนที่มีจุดประสงค์เพื่อประกอบพิธีกรรมและบริการทางศาสนา อาจเรียกว่าวัดหรืออาสนวิหารก็ได้ ยิ่งไปกว่านั้น หากโดยทั่วไปแล้ว โบสถ์ใดๆ สามารถเรียกได้ว่าเป็นวัดได้ ตามกฎแล้วอาสนวิหารก็คือโบสถ์หลักของอารามหรือทั้งเมือง เมื่อวางเก้าอี้ของอธิการผู้ปกครองไว้แล้ว ก็จะได้รับสถานะเป็นอาสนวิหาร

โบสถ์ไม่ควรสับสนกับโบสถ์ ความแตกต่างที่สำคัญของพวกเขาไม่ได้อยู่ที่ขนาด แต่เมื่อมีหรือไม่มีห้องซึ่งแท่นบูชาตั้งอยู่ - อุปกรณ์บังคับของโบสถ์ ไม่มีแท่นบูชาในโบสถ์น้อย ดังนั้น ยกเว้นในกรณีที่รุนแรง พิธีสวดจึงไม่มีการเฉลิมฉลองในแท่นบูชาเหล่านั้น จากที่กล่าวมาทั้งหมดเป็นที่ชัดเจนว่าคริสตจักรไม่ได้เป็นเพียงองค์กรทางศาสนาหรือแนวคิดทางปรัชญาเท่านั้น แต่ยังเป็นสิ่งปลูกสร้างทางศาสนาที่เฉพาะเจาะจงด้วย