; "क्विंटस होराटियस फ्लैकस कारमेन कंपोजिट" ("क्विंटस होराटियस फ्लैकस ने [इस] गीत की रचना की")।

होरेस के पिता एक स्वतंत्र व्यक्ति थे। कानूनी तौर पर, आज़ाद लोगों के बच्चों को आज़ाद लोगों के बराबर माना जाता था, लेकिन फिर भी, इस तरह की उत्पत्ति को एक सामाजिक हीनता के रूप में माना जाता था, जो अंततः अगली पीढ़ी में ही समाप्त हो जाती थी। इस कारक का होरेस के विश्वदृष्टि और रचनात्मकता पर एक निश्चित प्रभाव था। कवि अपनी माँ के बारे में बात नहीं करता है, हालाँकि वह नानी पुलिया का उल्लेख करता है।

जब भावी कवि बच्चा था, तो उसके पिता ने प्रांत में संपत्ति, एक शांत, किफायती जीवन छोड़ दिया और अपने बेटे को उचित महानगरीय शिक्षा देने के लिए रोम चले गए जो उसे उच्च सामाजिक दायरे से परिचित करा सके। राजधानी में, उन्होंने नीलामी में कमीशन एजेंट के रूप में काम किया, और खरीदार और विक्रेता से लेनदेन का एक प्रतिशत प्राप्त किया। "गरीब, ईमानदार किसान," जैसा कि होरेस ने अपने पिता का चित्रण किया है, फिर भी, इस तरह के व्यवसाय के माध्यम से, वह अपने बेटे की शिक्षा से जुड़ी लागतों को कवर करने में कामयाब रहे।

होरेस अपने समय के रोमन कुलीनों के बीच सामान्य शिक्षा के सभी चरणों से गुजरे: रोम के ऑर्बिलियस स्कूल में अपनी प्रारंभिक पढ़ाई से, जहां उन्होंने लिवी एंड्रोनिकस और होमर के लैटिन ओडिसी का अध्ययन किया, एथेंस में प्लेटो की अकादमी तक, जहां उन्होंने ग्रीक का अध्ययन किया। साहित्य और दर्शन. (उस समय की अकादमी रोम के युवा अभिजात वर्ग के लिए एक प्रकार के विश्वविद्यालय या उच्च विद्यालय के रूप में कार्य करती थी; होरेस के "सहपाठियों" में से एक, उदाहरण के लिए, सिसरो का बेटा था।) एथेंस में, होरेस ने ग्रीक में इतनी अच्छी तरह से महारत हासिल कर ली कि उसने यहां तक ​​​​कि इसमें कविता लिखी.

इस वर्ष की शरद ऋतु में सीज़र की हत्या के बाद हुए गृहयुद्ध के कारण एथेंस में होरेस का साहित्यिक और दार्शनिक अध्ययन बाधित हो गया, सीज़र की हत्या के लगभग छह महीने बाद, ब्रूटस एथेंस पहुंचे। दार्शनिक व्याख्यानों में भाग लेते हुए, वह सीज़र के उत्तराधिकारियों - एंटनी और ऑक्टेवियन से लड़ने के लिए गणतंत्रीय प्रणाली के अनुयायियों की भर्ती करता है। सिसरो की तरह, होरेस रिपब्लिकन उद्देश्य का समर्थक बन जाता है और ब्रूटस से जुड़ जाता है।

होरेस ब्रूटस की सेना में प्रवेश करता है और यहां तक ​​​​कि सैन्य ट्रिब्यून (ट्रिब्यूनस मिलिटम) का पद भी प्राप्त करता है, यानी, सेना के कमांडर, एक स्वतंत्र व्यक्ति के बेटे के लिए कुछ हद तक अप्रत्याशित; इस पद पर मुख्य रूप से घुड़सवारों और सीनेटरों के बच्चों का कब्जा था, और यह एक सैन्य आदमी या मजिस्ट्रेट के करियर में पहला कदम था। इस तथ्य से पता चलता है कि इस समय तक होरेस (संभवतः, अपने पिता के पैसे के बिना नहीं) के पास 400,000 सेस्टर्स की राशि थी, यानी, घुड़सवारी वर्ग में नामांकन के लिए आवश्यक योग्यता, जिसकी राशि ने बाद में उसे शास्त्रियों के कॉलेज में खरीदने की अनुमति दी .

नवंबर में फिलिप्पी की लड़ाई में, ब्रूटस और कैसियस की सेना तितर-बितर हो गई और भाग गई, जिसके बाद ब्रूटस और कैसियस दोनों ने आत्महत्या कर ली। इस हार के बाद, होरेस अपनी स्थिति पर पुनर्विचार करता है और इस दिशा में किसी भी गतिविधि से इनकार करता है। इसके बाद, होरेस ने बार-बार अपने शुरुआती रिपब्लिकन "भ्रम" और उस साहसिक कार्य का उल्लेख किया जो उसके लिए घातक हो सकता था। ओडेस में से एक में, वह अपने दोस्त पोम्पी की ओर मुड़ता है, जिसने फिलिप्पी की लड़ाई में भी भाग लिया था, जहां वह रिपोर्ट करता है कि वह केवल "अपनी ढाल फेंककर और युद्ध के मैदान से भागकर" बच गया (जो, वैसे, माना जाता था) कायरता का पहला लक्षण)

वह इटली लौट आया, शायद शुरुआत में उसके पिता जीवित नहीं थे; उसकी मातृभूमि, वेनुसिया, सीज़र के दिग्गजों को दिए गए शहरों में से एक थी, और होरेस की विरासत में मिली संपत्ति जब्त कर ली गई थी। ब्रूटस के समर्थकों के लिए घोषित माफी के बाद, वह रोम आता है और वहीं रहता है। गरीबी के बारे में अपनी शिकायतों के बावजूद, जो उन्हें कविता करने के लिए मजबूर करती है, होरेस के पास क्वेस्टर स्क्राइब्स (सार्वजनिक वित्त विभाग के तहत) के कॉलेज में दाखिला लेने के लिए पर्याप्त पैसा है। रोमन समाज वैतनिक कार्य के प्रति पूर्वाग्रह से ग्रसित था, लेकिन यह रवैया कुछ कुशल व्यवसायों तक नहीं फैला था; इस बोर्ड के आजीवन पद मानद माने जाते थे। होरेस एक सचिव (स्क्राइबा क्वेस्टोरियस) के रूप में काम करता है, जो उसे रोम में रहने और साहित्य का अध्ययन करने का अवसर प्रदान करता है।

हम कह सकते हैं कि अब जब होरेस की गीत काव्य में "रुचि खत्म" हो गई थी, तो वह लोकप्रिय हो गए और इसके गुरु के रूप में पहचाने जाने लगे। ऑगस्टस अपने सौतेले बेटों टिबेरियस और ड्रूसस की सैन्य शक्ति का महिमामंडन करने वाली कविताएँ लिखने के लिए एक नए आयोग के साथ होरेस की ओर मुड़ता है। सुएटोनियस के अनुसार, सम्राट ने "होरेस के कार्यों की इस हद तक सराहना की, और उनका मानना ​​​​था कि वे सदियों तक बने रहेंगे, उन्होंने न केवल उन्हें "वर्षगांठ भजन" की रचना सौंपी, बल्कि विन्डेलिक की जीत का महिमामंडन भी किया। टिबेरियस और ड्रूसस के...लंबे अंतराल के बाद उन तीन पुस्तकों में "ओडेस" निर्दिष्ट करके, एक चौथाई जोड़ें। इस प्रकार, ओड्स की चौथी पुस्तक सामने आई, जिसमें प्राचीन यूनानी कवि पिंडर की डिथिरैम्बिक शैली में लिखी गई पंद्रह कविताएँ शामिल थीं। साम्राज्य अंततः स्थिर हो गया है, और अब क़सीदों में गणतांत्रिक विचारधारा का कोई निशान नहीं बचा है। सम्राट और उनके सौतेले बच्चों, शांति और समृद्धि के वाहक के रूप में ऑगस्टस की विदेशी और घरेलू नीतियों के महिमामंडन के अलावा, संग्रह में पिछले गीतात्मक विषयों की विविधताएं शामिल हैं।

साहित्यिक मुद्दों को समर्पित एपिस्टल्स की दूसरी पुस्तक भी होरेस के जीवन के अंतिम दशक की है। तीन अक्षरों से बनी यह पुस्तक वर्षों के बीच लिखी गई थी। ऑगस्टस को संबोधित पहला संदेश (जिसने इस तथ्य पर नाराजगी व्यक्त की थी कि उसे अभी तक संबोधित करने वालों की संख्या में शामिल नहीं किया गया था) संभवतः में प्रकाशित किया गया था। दूसरा संदेश, जूलियस फ्लोरस को संबोधित करते हुए, पहले, बीच में और वर्षों में आया; तीसरा, पिस्सो को संबोधित, संभवतः में प्रकाशित किया गया था (और अलग से प्रकाशित किया गया था, शायद यहां तक ​​​​कि)।

होरेस की मृत्यु, उनके 57वें जन्मदिन से कुछ समय पहले, 27 नवंबर को अचानक बीमारी से हुई। जैसा कि सुएटोनियस बताते हैं, होरेस की मृत्यु हो गई "माइसेनस की मृत्यु के उनतालीस दिन बाद, अपने जीवन के सत्तावनवें वर्ष में, ऑगस्टस को नियुक्त किया गया वारिस, गवाहों के सामने मौखिक रूप से, बीमारी के हमले से परेशान होकर, वह वसीयत पर हस्ताक्षर करने में असमर्थ था। उसे एस्क्विलाइन के बाहरी इलाके में माकेनास की कब्र के बगल में दफनाया गया था।''

निर्माण

व्यंग्य

माफी के बाद रोम लौटने और वहां गरीबी का सामना करने के बाद, होरेस ने फिर भी अपने शुरुआती संग्रह के लिए व्यंग्य को चुना (उनकी कम उत्पत्ति और "कलंकित रिपब्लिकन" प्रतिष्ठा जैसे कारकों के संयोजन के बावजूद)। हालाँकि, होरेस की अवधारणा उसे अपने पद पर बैठे व्यक्ति के लिए सबसे कम उपयुक्त शैली अपनाने की अनुमति देती है। व्यंग्यों में, होरेस अपने समकालीनों की खामियों पर हमला नहीं करता है, बल्कि केवल उनका प्रदर्शन और उपहास करता है; होरेस लोगों के व्यवहार को बदलने या उन्हें "दंडित" करने के बारे में नहीं सोचता। होरेस "क्रोध से नहीं भरता", बल्कि एक परोपकारी व्यक्ति की तरह, हर चीज़ के बारे में हर्षित गंभीरता के साथ बोलता है। वह प्रत्यक्ष निंदा से बचते हैं और लोगों के स्वभाव पर चिंतन को आमंत्रित करते हैं, जिससे सभी को अपने निष्कर्ष निकालने का अधिकार मिलता है। वह वर्तमान राजनीति को नहीं छूते और व्यक्तित्वों से दूर हैं; उनका उपहास और शिक्षाएँ सामान्य प्रकृति की हैं।

यह अवधारणा अपने पूर्वजों की "अच्छी नैतिकता" की वापसी के माध्यम से राज्य की नैतिक नींव (इसलिए, उसका अधिकार और रोम में उसकी स्थिति) को मजबूत करने की ऑक्टेवियन की आकांक्षाओं से मेल खाती है। (इस दिशा में प्रचार साम्राज्य के पहले दशक में, जब होरेस ने व्यंग्य लिखा था, स्वयं ऑक्टेवियन के नियंत्रण में सक्रिय रूप से किया गया था।) होरेस का मानना ​​है कि अन्य लोगों की बुराइयों के उदाहरण लोगों को गलतियाँ करने से रोकते हैं। यह स्थिति ऑक्टेवियन के कार्यक्रम से मेल खाती है, जो मानता है कि समाज के "शातिर प्रतिनिधियों" को नियंत्रित करने के लिए मजबूत शाही शक्ति भी आवश्यक है।

आधुनिक, रोमांटिक रूप से इच्छुक बुद्धिजीवियों के साथ, होरेस स्टोइक-एपिकुरियन दर्शन में आते हैं, जो धन और विलासिता के लिए अवमानना, "ऑरिया मेडियोक्रिटास" ("गोल्डन मीन") की इच्छा, हर चीज में संयम, गोद में थोड़े से संतोष का उपदेश देता है। प्रकृति का आनंद, एक गिलास वाइन के साथ आनंद। इस शिक्षण ने उस चश्मे के रूप में कार्य किया जिसके माध्यम से होरेस ने जीवन की घटनाओं को देखना शुरू किया। ऐसे मामलों में जहां ये घटनाएं दर्शन की नैतिकता के साथ संघर्ष में आईं, उन्होंने स्वाभाविक रूप से होरेस की कविता को व्यंग्यात्मक मूड में स्थापित कर दिया। इस तरह के दर्शन ने उनमें (जैसा कि उनके कई समकालीनों में) पूर्व समय की वीरता और नैतिकता की गंभीरता का एक रूमानी उत्कर्ष पैदा किया। इसने आंशिक रूप से उनके गैर-गीतात्मक कार्यों के रूप को भी निर्धारित किया - तथाकथित "दार्शनिक डायट्रीब" पर आधारित बातचीत का एक रूप - एक काल्पनिक वार्ताकार के साथ एक संवाद, जिसकी आपत्तियों का लेखक ने खंडन किया है।

होरेस में, डायट्रीब को अक्सर लेखक और कुछ व्यक्तियों के बीच बातचीत में या, कम अक्सर, विभिन्न व्यक्तियों के बीच बातचीत में संशोधित किया जाता है। यह उनके "व्यंग्य" (लैटिन सैचुरा - मिश्रण, सभी प्रकार की चीजें) का रूप है। होरेस स्वयं उन्हें "उपदेश", "वार्तालाप" कहते हैं। ये विभिन्न विषयों पर हेक्सामीटर में लिखी गई बातचीत हैं, जो अक्सर "शुद्ध" डायट्रीब के रूप में होती हैं। वे शब्द के हमारे अर्थ में व्यंग्य का प्रतिनिधित्व करते हैं: या तो एक नैतिक प्रकृति (विलासिता, ईर्ष्या, आदि के खिलाफ; उदाहरण के लिए, शहर और देश के चूहे की कहानी के साथ, ग्रामीण जीवन के फायदों के बारे में, जिसे बाद में ला फोंटेन द्वारा संशोधित किया गया) ; या अपमानजनक, गैर-दार्शनिक; या सिर्फ विवरण.

होरेस की "बातचीत" वास्तविक "कारण" हैं; उभरती हुई राजशाही के संदर्भ में, उनमें ल्यूसिलियस के व्यंग्यकारों की विशेषता वाली राजनीतिक स्वतंत्रता की भावना नहीं है, जिसका अनुयायी होरेस खुद को मानता था।

महाकाव्य

पहला महाकाव्य ऐसे समय में बनाया गया था जब तेईस वर्षीय होरेस फिलिप्पी बीसी की लड़ाई के बाद रोम लौटा था। इ।; वे "गृहयुद्ध की उस गर्मी में सांस ले रहे हैं जो अभी तक ठंडी नहीं हुई है।" अन्य को प्रकाशन से कुछ समय पहले, एक्टियम बीसी की लड़ाई की पूर्व संध्या पर, ऑक्टेवियन और एंटनी के बीच युद्ध के अंत में बनाया गया था। इ। और इसके तुरंत बाद. संग्रह में कवि के दुश्मनों और "युवा प्रेम" की तलाश करने वाली "बुजुर्ग सुंदरियों" को संबोधित "युवा उत्साही पंक्तियाँ" भी शामिल हैं।

पहले से ही इपोड्स में होरेस का विस्तृत मीट्रिक क्षितिज दिखाई देता है; लेकिन अब तक, गीतात्मक श्लोकों के विपरीत, महाकाव्यों के मीटर लॉगेडिक नहीं हैं, और परिष्कृत एओलियन्स सप्पो और अल्काईस तक नहीं, बल्कि "सीधे" हॉट आर्किलोचस तक वापस जाते हैं। पहले दस प्रकरण शुद्ध आयंबिक में लिखे गए हैं; इपोड्स XI से XVI में, बहुपक्षीय मीटर संयुक्त होते हैं - त्रिपक्षीय डैक्टिलिक (हेक्सामीटर) और द्विदलीय आयंबिक (आयंबिक मीटर); एपोड XVII में शुद्ध आयंबिक ट्राइमीटर शामिल हैं।

प्रारंभिक महाकाव्यों के विषयों में, नागरिक विषय विशेष रूप से दिलचस्प और महत्वपूर्ण लगता है; यह होरेस के सभी कार्यों में एक लाल धागे की तरह चलता है, लेकिन शायद इन प्रारंभिक कविताओं (एपोड VII, एपोड XVI) में यह सबसे बड़ी शक्ति और करुणा के साथ सुनाई देता है। होरेस के विचार कैसे विकसित हुए (उनका "रिपब्लिकन-विरोधी" परिवर्तन कैसे समाप्त हुआ) इसका अंदाजा 31 ईसा पूर्व में लिखे गए दो "एक्टियन" एपिसोड (I और IX) से लगाया जा सकता है। ई., एक्टियम की लड़ाई के वर्ष में।

33-31 के बीच होरेस ने सबाइन पर्वत में अपनी शानदार संपत्ति हासिल कर ली; नई ग्रामीण सेटिंग ने होरेस को प्रसिद्ध एपोड्स II लिखने के लिए प्रेरित किया होगा।

इपोड्स XI, XIII, XIV, XV एक विशेष समूह बनाते हैं: इसमें कोई राजनीति नहीं है, कोई तीखापन, उपहास या दुष्ट व्यंग्य नहीं है जो आयमोग्राफी की विशेषता है। वे एक विशेष मनोदशा से प्रतिष्ठित हैं - होरेस स्पष्ट रूप से "शुद्ध गीतवाद" में अपना हाथ आज़मा रहे हैं, और महाकाव्य अब शुद्ध आयंबिक में नहीं, बल्कि अर्ध-लोगैडिक छंद में लिखे गए हैं। "प्रेम" महाकाव्य XIV और XV में, होरेस पहले से ही आर्किलोचस के गीतों से बहुत दूर चला गया है। जोश और जुनून के मामले में, आर्किलोचस कैटुलस के गीतों के करीब है, जिसके अनुभवों और संदेहों की सीमा होरेस की तुलना में अधिक जटिल और बहुत अधिक "अव्यवस्थित" है। होरेस के गीत एक अलग भावना प्रकट करते हैं (कोई कह सकता है, अधिक रोमन) - संयमित, गैर-सतही, समान रूप से "दिमाग और दिल से" महसूस किया गया - समग्र रूप से उनकी कविता की पॉलिश, निष्पक्ष रूप से सुरुचिपूर्ण छवि के अनुरूप।

उनके प्राचीन प्रोटोटाइप के सबसे करीब, आर्किलोचस के एपोड्स, एपोड्स IV, V, VI, VIII, X और XII हैं। उनमें तीखा व्यंग्यात्मक स्वर "ध्वजात्मक व्यंग्य के बिंदु तक पहुँचता है"; साथ ही, इन प्रकरणों में "घृणा का उत्साह" स्पष्ट रूप से अधिक तकनीकी है - होरेस के लिए, जो अपने "गर्म, हवादार युवाओं" के समय भी विशेष रूप से संयमित था, यहां ऐसा उत्साह एक कलात्मक उपकरण से अधिक है, ए औजार।

हालाँकि, अपने प्रारंभिक वर्षों में भी आमतौर पर आरक्षित और शालीनता से निष्पक्ष रहने वाला, होरेस उग्र और निंदक दोनों हो सकता है; महाकाव्य आठवीं और बारहवीं, जो अश्लीलता की हद तक स्पष्ट हैं, अनुवादकों के लिए काफी बाधाएँ खड़ी करते हैं। हालाँकि, होरेस को स्वयं उनके संबंध में कोई शर्मिंदगी महसूस नहीं हुई - ऐसी कविताएँ उस वातावरण में आम थीं जिसके लिए उनका इरादा था। (सामान्य तौर पर, ऑगस्टस के पत्र-व्यवहार के बचे हुए टुकड़े हमें राजकुमारों के आंतरिक घेरे के बीच हुई क्रूर निंदकता की भावना से अवगत कराते हैं।)

लघु "एपोड्स", मजबूत और मधुर, आग और युवा उत्साह से भरपूर, दुनिया की एक स्पष्ट दृष्टि रखता है, जो एक सच्चे प्रतिभा के लिए सुलभ है। हमें यहां छवियों, विचारों और भावनाओं का एक असाधारण पैलेट मिलता है, जो ढले हुए रूप में ढाला गया है, जो लैटिन कविता के लिए आम तौर पर ताज़ा और असामान्य था। महाकाव्यों में अभी भी उस क्रिस्टल स्पष्ट ध्वनि, अद्वितीय संक्षिप्तता और विचारशील गहराई का अभाव है जो होरेस के सर्वोत्तम गीतों को अलग पहचान देगा। लेकिन पहले से ही कविताओं की इस छोटी सी किताब के साथ, होरेस ने खुद को रोम के साहित्यिक आकाश में "प्रथम परिमाण के सितारे" के रूप में पेश किया।

ओडेस

महाकाव्यों की आर्किलोचियन शैली से, होरेस मोनोडिक गीत काव्य के रूपों की ओर बढ़ते हैं। अब उनके मॉडल एनाक्रेओन, पिंडर, सप्पो, मुख्य रूप से अल्काईस हैं, और होरेस इस तथ्य में साहित्यिक अमरता का अपना अधिकार देखते हैं कि वह "आइओलियन गीत को इटैलिक मोड में कम करने वाले पहले व्यक्ति थे।" पहले संग्रह में मूल ग्रीक छंदों में लिखी गई कविताएँ शामिल हैं: अल्कियन छंद, सैफ़िक छंद, एस्क्लेपियाडिक छंद और अन्य विभिन्न रूपों में। कुल मिलाकर तेरह स्ट्रोफिक रूप हैं, और उनमें से लगभग सभी लैटिन कविता के लिए नए हैं (केवल सैफिक छंद पहले कैटुलस में पाया गया था)। ग्रीक प्रोटोटाइप की लैटिन व्याख्या में, जिसमें लैटिन भाषा के लिए "गैर-देशी" गुण हैं, होरेस ने छंदबद्ध महारत का खुलासा किया है, जो बाद के किसी भी रोमन कवि द्वारा बेजोड़ है।

क़सीदे एक उच्च शैली से प्रतिष्ठित हैं, जो महाकाव्यों में अनुपस्थित है और जिसे वह व्यंग्यों में नकारते हैं। आइओलियन गीत की छंद संरचना और सामान्य शैलीगत स्वर को पुन: प्रस्तुत करते हुए, होरेस अन्य सभी मामलों में अपने स्वयं के मार्ग का अनुसरण करता है। महाकाव्यों की तरह, वह विभिन्न कालखंडों के कलात्मक अनुभव का उपयोग करते हैं और अक्सर हेलेनिस्टिक कविता को प्रतिध्वनित करते हैं। प्राचीन यूनानी रूप हेलेनिस्टिक-रोमन सामग्री के लिए परिधान के रूप में कार्य करता है।

तथाकथित द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया है। "रोमन ओडेस" (III, 1-6), जिसमें ऑगस्टस के वैचारिक कार्यक्रम के प्रति होरेस का रवैया पूरी तरह से व्यक्त किया गया है। कविताएँ एक सामान्य विषय और एक एकल काव्य छंद (होरेस का पसंदीदा अल्केयस छंद) से जुड़ी हुई हैं। "रोमन ओडेस" का कार्यक्रम इस प्रकार है: पिताओं के पाप, जो उन्होंने गृह युद्धों के दौरान किए थे और उनके बच्चों पर एक अभिशाप की तरह पड़े थे, केवल रोमनों की नैतिकता की प्राचीन सादगी की ओर लौटने से ही छुटकारा मिलेगा और देवताओं की प्राचीन पूजा. रोमन ओडेस रोमन समाज की स्थिति को दर्शाते हैं, जो यूनानीकरण के निर्णायक चरण में प्रवेश कर चुका था, जिसने साम्राज्य की संस्कृति को एक स्पष्ट ग्रीको-रोमन चरित्र दिया।

यह दिलचस्प है कि शानदार ढंग से गढ़े गए और "विचार-समृद्ध", लेकिन संयमित और निष्पक्ष गीतों को वह स्वागत नहीं मिला जिसकी लेखक को अपने समकालीनों से उम्मीद थी। उन्हें अत्यधिक कुलीन और पर्याप्त मौलिक नहीं माना जाता था (किसी को यह निष्कर्ष निकालना चाहिए कि यह सामान्य "शिक्षित जनता" की राय थी)।

सामान्य तौर पर, क़सीदे संयम और शांतता की समान नैतिकता का पालन करते हैं। तीसरी पुस्तक के प्रसिद्ध 30 ऑड में, होरेस ने एक कवि के रूप में खुद को अमरता का वादा किया है; ओड ने कई नकलों को जन्म दिया, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध डेरझाविन और पुश्किन की नकलें हैं)।

संदेशों

रूप, सामग्री, कलात्मक तकनीकों और विषयों की विविधता में, "एपिस्टल" "व्यंग्य" के करीब है, जिसके साथ होरेस का काव्य कैरियर शुरू हुआ। होरेस स्वयं पत्रियों और व्यंग्यों के बीच संबंध की ओर इशारा करते हुए उन्हें पहले की तरह "व्यंग्य", "बातचीत" ("उपदेश") कहते हैं; उनमें, व्यंग्यों में पहले की तरह, होरेस डैक्टिलिक हेक्सामीटर का उपयोग करता है। सभी काल के टीकाकार पत्रियों को मनुष्य के आंतरिक जीवन को चित्रित करने की कला में एक महत्वपूर्ण प्रगति मानते हैं; स्वयं होरेस ने भी उन्हें उचित काव्य के रूप में वर्गीकृत नहीं किया।

एक विशेष स्थान पर प्रसिद्ध "एपिस्टल टू द पिसन्स" ("एपिस्टोला एड पिसोन्स") का कब्जा है, जिसे बाद में "अर्स पोएटिका" कहा गया। यह संदेश एक निश्चित साहित्यिक आंदोलन के दृष्टिकोण से "मानक" काव्य के प्रकार से संबंधित है जिसमें "हठधर्मी नुस्खे" शामिल हैं। इस संदेश में हमें साहित्य पर होरेस के सैद्धांतिक विचारों और उन सिद्धांतों की सबसे संपूर्ण प्रस्तुति मिलती है जिनका उन्होंने स्वयं अपने काव्य अभ्यास में पालन किया था। इस संदेश के साथ, होरेस को पुरातन साहित्य के प्रशंसकों और आधुनिक कविता के प्रशंसकों के बीच साहित्यिक बहस में शामिल किया गया है (बाद वाले ने व्यक्तिपरक भावनाओं की कविता का विरोध किया और महाकाव्य बमबारी और पुराने कवियों के आदिम रूप के लिए काव्य तकनीक के शोधन का विरोध किया)। यह संदेश ऑगस्टस के लिए एक चेतावनी जैसा लगता है, जिसका इरादा प्राचीन रंगमंच को जनता की कला के रूप में पुनर्जीवित करना और इसे राजनीतिक प्रचार उद्देश्यों के लिए उपयोग करना था। होरेस का मानना ​​है कि राजकुमारों को अशिक्षित जनता के असभ्य स्वाद और सनक को पूरा नहीं करना चाहिए।

प्राचीन टिप्पणीकार के अनुसार, होरेस का सैद्धांतिक स्रोत पैरियन से नियोप्टोलेमस का ग्रंथ था, जिसका वह सामग्री की व्यवस्था और बुनियादी सौंदर्य संबंधी विचारों में अनुसरण करता है। (सामान्य तौर पर कविता, एक काव्य कृति, एक कवि - नियोप्टोलेमस की प्रस्तुति का यह कोर्स होरेस द्वारा संरक्षित है।) लेकिन होरेस कोई संपूर्ण ग्रंथ बनाने के लिए तैयार नहीं है। "संदेश" का मुक्त रूप उसे केवल कुछ मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति देता है जो रोम में साहित्यिक रुझानों के दृष्टिकोण से कमोबेश प्रासंगिक हैं। "कविता का विज्ञान" ऑगस्टस के समय के रोमन क्लासिकिज़्म का एक प्रकार का "सैद्धांतिक घोषणापत्र" है।

वर्षगांठ गान

प्रभाव

कवि ने स्वयं "स्मारक" में अपनी साहित्यिक अमरता को रोमन राज्य की अनंत काल से मापा था, लेकिन उनकी प्रसिद्धि का सबसे बड़ा उत्कर्ष अभी भी आगे था। कैरोलिंगियन काल से, होरेस में रुचि बढ़ी है; इस रुचि का प्रमाण उनके कार्यों की 250 जीवित मध्ययुगीन पांडुलिपियों द्वारा प्रदान किया गया है। प्रारंभिक मध्य युग के दौरान, होरेस के नैतिक और दार्शनिक कार्यों, व्यंग्य और विशेष रूप से पत्रों ने गीतों की तुलना में अधिक ध्यान आकर्षित किया; होरेस एक नैतिकतावादी के रूप में प्रतिष्ठित थे और मुख्य रूप से व्यंग्य और पत्रियों के लेखक के रूप में जाने जाते थे। उसके लिए, "व्यंग्यकार होरेस," दांते (हेल IV) वर्जिल और होमर के बाद पाताल लोक में एक स्थान प्रदान करता है।

पुनर्जागरण अपने साथ एक नया मूल्यांकन लेकर आया, जब उभरते हुए "बुर्जुआ व्यक्तित्व" ने "चर्च चिंतन" का विरोध किया। (यह ज्ञात है कि 1347 में पेट्रार्क ने होरेस के कार्यों की एक पांडुलिपि हासिल की; उनकी कुछ कविताओं में होरेस का स्पष्ट प्रभाव दिखता है।) इस नए विश्वदृष्टि के एक गीतात्मक प्रतिपादक के रूप में, होरेस पुनर्जागरण के पसंदीदा कवि बन गए (वर्जिल के साथ, और) अक्सर उससे आगे निकल जाता है)। मानवतावादी होरेस को पूरी तरह से "उनमें से एक" मानते थे; लेकिन जेसुइट्स ने भी उन्हें बहुत महत्व दिया - नपुंसक या ईसाईकृत होरेस का उनके छात्रों पर सकारात्मक नैतिक प्रभाव था। साधारण गाँव ("होराटियन") के जीवन की तस्वीरें समान भाग्य और समान रुचि वाले लोगों (जैसे पेट्रार्क, रोन्सार्ड, मॉन्टेन, रॉबर्ट हेरिक, बेन जोंसन, मिल्टन) को पसंद आईं।

होरेस के गीतात्मक छंदों का उपयोग नए लैटिन छंदीकरण में किया गया था, जिसके बारे में माना जाता है कि यह जर्मन मानवतावादी कॉनराड सेल्टिस द्वारा विशेष रूप से सफल रहा, जिन्होंने स्कूल में होरेस के गीत गाने की प्रथा भी स्थापित की (जो 16 वीं शताब्दी में एक व्यापक प्रथा बन गई)। इसके बाद, होरेस का नई भाषाओं में अनुवाद किया जाने लगा (सबसे सफल, ऐसा माना जाता है, जर्मन में)।

काम करता है

कालक्रमानुसार:

कहावतें

कार्पे डायम - "दिन का लाभ उठाएं" (कारमिना I 11, 8)। पूरी तरह से: "कार्पे दीम क्वाम मिनिमम क्रेडुला पोस्टेरो", "(प्रत्येक) दिन का लाभ उठाएं, अगले पर जितना संभव हो उतना कम भरोसा करें"

डल्से एट डेकोरम इस्ट प्रो पैट्रिया मोरी - "पितृभूमि के लिए मरना सुंदर और मधुर है" (कारमिना III 2, 13)। प्रायः समाचार पत्रों में प्रयोग किया जाता है

"एपोडेस" ("कोरस") आयंबिक मीटर में लिखी गई कविताओं का एक संग्रह है। इन कार्यों में, होरेस प्राचीन यूनानी गीतकार आर्किलोचस पर केंद्रित है। संग्रह में 17 एपिसोड हैं। उनमें कवि की समकालीन रोमन वास्तविकता के विषय शामिल हैं। अधिकांश एपिसोड में व्यक्तिगत अपमान का चरित्र होता है, लेकिन सामाजिक वास्तविकता के व्यक्तिगत पहलुओं को उजागर करने की ओर उन्मुख होता है।

एपोड IV में, होरेस कुछ नवोदित फ्रीडमैन (नाम नहीं दिया गया) पर हमला करता है, जो अपने धन के कारण, "आगे की पंक्ति में एक प्रमुख घुड़सवार की तरह बैठता है" (श्लोक 35); कवि गुस्से में जादू-टोना पर हमला करता है जो उस समय व्यापक था, इस शिल्प में शामिल बूढ़ी महिलाओं (जादूगरनी कैनिडियस का सामान्य नाम) - एपोडेस III, V, XII को ब्रांडिंग करता है। एपोड वी एक लड़के की अंतड़ियों से "प्रेम औषधि" तैयार करने के लिए चुड़ैलों द्वारा उसकी हत्या के बारे में बात करता है। होरेस उन्हें धमकियों से संबोधित करता है:

“तुम सभी, नीच बूढ़ी महिलाओं, को पत्थर मार दिया गया
भीड़ तुम्हें सड़क पर पीटेगी,
और शिकारी भेड़ियों की लाशें टुकड़े-टुकड़े कर देंगे
और एस्क्विलाइन के पक्षी"
(एपोड वी, छंद 97 - 100; ट्रांस. एफ.ए. पेत्रोव्स्की)।

उन गृह युद्धों की निंदा करने का उद्देश्य जो रोम को झकझोर रहे थे और उसकी पूर्व शक्ति को झकझोर रहे थे (एपोड्स VII और XVI) को बड़ी ताकत के साथ सुना गया था। रोमन लोगों को संबोधित महाकाव्य VII, इन शब्दों से शुरू होता है:

"कहाँ, कहाँ जा रहे हो, अपराधियों,
पागलपन में तलवारें छीनना?!
क्या खेत और समुद्री लहरें सचमुच काफी नहीं हैं?
रोमन खून से लथपथ?..''
(एपोड VII, छंद 1-4; ट्रांस. ए. सेमेनोव-त्यान-शांस्की)।

एपोड XVI में, 40 ईसा पूर्व में लिखा गया। इ। - पूरे संग्रह के विमोचन से दस साल पहले, होरेस गृह युद्धों के विनाशकारी परिणामों के बारे में बोलते हैं, कि रोम आत्मघाती मौत के लिए तैयार है:

"अब दो पीढ़ियों से हम गृहयुद्ध में डूबे हुए हैं,
और रोम अपनी ही शक्ति से नष्ट हो रहा है..."
(एपोड XVI, छंद 1-2; ट्रांस. ए. सेमेनोव-तियान-शांस्की)

कवि को इस स्थिति से बाहर निकलने का कोई रास्ता नहीं दिख रहा है; वह उत्साहपूर्वक "धन्य द्वीपों" पर अद्भुत जीवन के बारे में गाता है, अपने हमवतन लोगों से इन द्वीपों की ओर भागने का आह्वान करता है, जो अभी तक सामान्य पतन से प्रभावित नहीं हुए हैं। लेकिन इस (XVI) युग में शानदार खुशहाल द्वीपों के स्थान के बारे में कवि द्वारा स्वयं पूछे गए प्रश्न का कोई उत्तर नहीं है। इस प्रकार, "धन्य द्वीप" महज़ एक स्वप्न मात्र हैं। और तब एक्टियम की लड़ाईएपोड IX में, सामना करना पड़ रहा है संरक्षक, होरेस ने, क्लियोपेट्रा के प्रति समर्पण के लिए एंटनी का उपहास करते हुए, पहली बार राजकुमारों का महिमामंडन किया। यह एकमात्र प्रसंग है जहाँ कवि अपना सकारात्मक दृष्टिकोण व्यक्त करता है और राजनेता के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण व्यक्त करता है। जहां तक ​​पहले एपिसोड (संग्रह में स्थान के अनुसार) की बात है, इसे विशेष रूप से होरेस द्वारा जीवन में अपनी स्थिति और ऑक्टेवियन ऑगस्टस और माकेनस के प्रति उनके दृष्टिकोण के बारे में व्यक्त किए गए प्रोग्रामेटिक उद्देश्यों पर प्रकाश डाला जाना चाहिए। रचनाकाल की दृष्टि से कविता महाकाव्यों में अंतिम है। इस कार्य का अभिभाषक कवि का संरक्षक, मेकेनास है, जिसके प्रति होरेस अपनी भक्ति की घोषणा करता है:

"और इस और हर दूसरी यात्रा पर मैं तैयार हूं,
आपके प्यार की उम्मीद में,
और इस उम्मीद में बिल्कुल नहीं कि मैं सफल होऊंगा
हल में अधिक बैल जोतें..."
(एपोड I, छंद 23-26, ट्रांस. एन. गुंजबर्ग)।

अपने हमलों की प्रकृति में आर्किलोचस के करीब एपोड एक्स है, जो होरेस के साहित्यिक दुश्मन, कवि मेवियस को संबोधित है। महाकाव्य का चरित्र हास्यप्रद है, जो एक अच्छी यात्रा की कामना के साथ शब्दों को अलग करने की भावना से निर्मित है, जो हेलेनिस्टिक साहित्य में आम है। हालाँकि, होरेस मेविया की सफलता की नहीं, बल्कि रास्ते में सभी प्रकार की दुर्भाग्य की कामना करता है, और अभिभाषक सभी प्रकार के आक्रामक नामों से संपन्न है:

“तब बकरी भेड़ के समान उड़ाऊ है
उसे तूफ़ानों का शिकार बनने दो!”
(एपोड एक्स, छंद 23-24; ट्रांस. एन. गुंजबर्ग)।

संग्रह में गीतात्मक विषयों वाले एपिसोड शामिल हैं - ये एपिसोड XI, XIII-XV हैं। उनमें विडम्बना और हास्यप्रद क्षण तो हैं, परन्तु तीखे प्रहार या भर्त्सना नहीं हैं। एपोड XI एक भावुक प्रेम शोकगीत की पैरोडी बनाता है। एपोड XIII में, अपने दोस्तों को संबोधित करते हुए, कवि कठिन परिस्थितियों के बावजूद, "संयोग से भेजा गया एक घंटा छीनने" का आग्रह करता है, क्योंकि शराब और गाने गंभीर दुःख से बचाते हैं। एपोड XIV में, मेकेनास के प्रति अपनी "सुस्त निष्क्रियता" को उचित ठहराते हुए, होरेस ने पुष्टि की कि "उन्होंने लंबे समय से गीत को साफ-सुथरा खत्म करने का वादा किया था," लेकिन "गुलाम फ़्रीन" के लिए अपने जुनून को संदर्भित करता है और प्रेम की शक्ति के बारे में एक व्यंग्यात्मक रूप में बोलता है रूचियाँ। एपोड XV में, नीरा नाम की एक महिला को संबोधित करते हुए, वह उसे विश्वासघात के लिए फटकार लगाता है और कहता है कि प्रतिशोध होगा - फ्लैकस खुद को एक और, अधिक योग्य पाएगा, और फिर: "हंसने की बारी मेरी होगी।"

होरेस - "व्यंग्य"

होरेस के कार्यों का एक और महत्वपूर्ण हिस्सा, "व्यंग्य", दो संग्रहों द्वारा दर्शाया गया है: पहले में 10 व्यंग्य हैं, दूसरे में - 8. व्यंग्य में, कवि नैतिक और दार्शनिक विषयों को संबोधित करता है। कुछ मानवीय बुराइयों और कमियों की आलोचना करते हुए, होरेस ने अपने जीवन सिद्धांतों को व्यक्त किया। एपिकुरस के दर्शन पर आधारित "थोड़े से संतोष" का मुख्य सिद्धांत, शहर की हलचल की चिंताओं से दूर, प्रकृति की गोद में ग्रामीण जीवन का उपदेश देता है। व्यक्तिगत ख़ुशी की समस्या संयम के दर्शन से जुड़ी है, जिसका एक उदाहरण होरेस अपने जीवन को मानते हैं; वह मेकेनास द्वारा उसे दी गई संपत्ति पर एक शांत जीवन से संतुष्ट है, जहां उसे केवल कुछ दासों द्वारा सेवा दी जाती है, और उसकी संपत्ति की भूमि के फल से।

होरेस ने मेसेनास को अपने व्यंग्य पढ़े। एफ. ब्रोंनिकोव द्वारा पेंटिंग, 1863

यह "संयम का दर्शन" कुलीन वर्ग और स्वयं कवि के व्यापक हलकों द्वारा ऑगस्टन शासन की स्वीकृति का एक अनूठा रूप था, जिससे उन्हें स्वतंत्रता और स्वतंत्रता का भ्रम बनाए रखने की अनुमति मिली। उसी समय, होरेस अपने व्यंग्यों में कोई सकारात्मक आदर्श नहीं बनाते हैं, हालांकि वह स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि कैसे नहीं जीना है। व्यक्तियों की बुराइयों और कमियों की निंदा करते हुए, होरेस अपने कार्यों में अत्यधिक कठोर आलोचना से बचते हैं। उनके व्यंग्य में सदाचार और ज्ञान का उपदेश देने का चरित्र है; यह कठोरता और आरोप लगाने की शक्ति से रहित है। कई व्यंग्य (पुस्तक I, व्यंग्य 4, 10; पुस्तक II, व्यंग्य 1, 3) साहित्यिक सिद्धांत के मुद्दों को संबोधित करते हैं। इन कार्यों का विवादास्पद हिस्सा काफी हद तक इस शैली में होरेस के पूर्ववर्ती - कवि ल्यूसिलियस के नाम से जुड़ा हुआ है:

"हाँ, मैंने निश्चित रूप से कहा कि ल्यूसिलियस की कविताएँ असभ्य हैं,
कि वे बिना आदेश के चलते हैं। कौन, नासमझ, करेगा
इसमें उसकी रक्षा के लिए? हालाँकि, उसी पृष्ठ पर
मैंने उनकी प्रशंसा की: उनके चुटकुलों में तीखे नमक के लिए।
यह योग्यता उनकी है, लेकिन मैं दूसरों को स्वीकार नहीं कर सकता।
(पुस्तक 1, व्यंग्य 1, श्लोक 10; अनुवाद एम. दिमित्रीव)।

दरअसल, होरेस के व्यंग्यों में ल्यूसिलियस का कोई "तीखा नमक" नहीं है, जिसने तीखी राजनीतिक निंदा करने का साहस किया। होरेस ने ल्यूसिलियस पर आरोप लगाया कि उनके व्यंग्य "कीचड़ भरी धारा" में बहते हैं, जिसका अर्थ है काव्यात्मक कार्य में जल्दबाजी, जिसके कारण कविता का अपर्याप्त समापन हुआ। होरेस स्वयं अपने विचारों की प्रस्तुति में निरंतरता और अपने कार्यों के समापन में शालीनता के लिए प्रयास करते हैं। लेकिन होरेस ल्यूसिलियस की खूबियों को पहचानते हैं और उन्हें व्यंग्य की शैली का "आविष्कारक" कहते हैं।

होरेस - "ओडेस"

होरेस को सबसे बड़ी प्रसिद्धि उनके "ओडेस" ("गाने") से मिली, जो चार पुस्तकों से युक्त गीत कविताओं का एक संग्रह है। इन कार्यों में, होरेस प्रसिद्ध यूनानी कवियों पर ध्यान केंद्रित करता है: अल्केअस, सप्पो, एनाक्रेओन। उनकी सर्वोत्तम परंपराओं को अपनाते हुए, उनके काव्य छंदों को अपनाते हुए, पिछली रोमन कविता की उपलब्धियों का उपयोग करते हुए, होरेस रोमन गीतकारिता की पूर्णता के शिखर पर पहुँचते हैं।

होरेस के श्लोकों के विषय विविध हैं: उनमें मैत्रीपूर्ण संदेश, दार्शनिक चिंतन, देवताओं के भजन, प्रेम और नागरिक गीत शामिल हैं। पहली किताब एक कविता के साथ शुरू होती है जहां होरेस अपनी काव्यात्मक बुलाहट के बारे में बात करते हैं, जिसे उनके शक्तिशाली संरक्षक मेकेनस का समर्थन प्राप्त हुआ। कविता की पहली पंक्तियाँ उन्हीं को संबोधित हैं:

"गौरवशाली पोते, शाही पूर्वजों के संरक्षक,
हे मेरे आनन्द, आदर और शरण!
(पुस्तक I, श्लोक 1, छंद 1-2; अनुवाद ए. सेमेनोव-तियान-शांस्की)।

होरेस लोगों के उन शौकों को सूचीबद्ध करता है जिन्हें वे अपने जीवन में पसंद करते हैं: खेल, राजनीतिक क्षेत्र, कृषि, व्यापार, निष्क्रिय शगल, युद्ध, शिकार। हर किसी के लिए, उनका अपना व्यवसाय "सर्वोच्च खुशी" है। और फिर दो छंदों में (कविता एस्क्लेपीएड्स के पहले छंद में लिखी गई है), एक उत्कृष्ट काव्यात्मक रूप में वह अपनी बुलाहट के बारे में बोलता है: "एक ठंडा उपवन मुझे ऊंचाइयों के करीब लाता है, जहां अप्सराएं और व्यंग्यकार एक घेरे में नृत्य करते हैं।" होरेस ने मेकेनस की दया के लिए अपनी आशा व्यक्त की:

“यदि आप मुझे शांतिपूर्ण गायकों में गिनते हैं
मैं अपना गौरवपूर्ण सिर सितारों की ओर ऊंचा करूंगा"
(पुस्तक I, ओड I, छंद 35-36; अनुवाद ए. सेमेनोव-तियान-शांस्की)।

पहली पुस्तक का दूसरा श्लोक ऑगस्टस को संबोधित है, जिसे होरेस ने भगवान बुध, "धन्य माया के पंखों वाला पुत्र" के रूप में चित्रित किया है, जिसे पृथ्वी पर सीज़र नाम मिला। इस प्रकार, पहले से ही संग्रह के प्रारंभिक कार्य होरेस के गीतों के वैचारिक अभिविन्यास का एक विचार देते हैं। और आगे, होरेस के कार्यों को पढ़ने पर, पाठक देख सकता है कि संग्रह में व्याप्त राजनीतिक उद्देश्य ऑगस्टस और उसकी नीतियों के महिमामंडन से जुड़े हुए हैं।

सम्राट ऑक्टेवियन ऑगस्टस ("प्राइमा पोर्टा का ऑगस्टस")। पहली सदी की मूर्ति आर.एच. के अनुसार

आधिकारिक विचारधारा की भावना में, होरेस रोमन ऑड्स (पुस्तक III, ऑड्स 1-6) के तथाकथित चक्र में प्राचीन रोमन वीरता का महिमामंडन करते हैं, जो एक निश्चित विषयगत एकता बनाते हैं और एक ही काव्य मीटर - अल्केयस छंद में लिखे गए हैं। ये श्लोक एक सामान्य विषय से एकजुट हैं - वे ऑगस्टान कार्यक्रम द्वारा सामने रखे गए सकारात्मक आदर्श को दर्शाते हैं; कवि का ध्यान राज्य और उसके हितों पर है, कवि विलासिता और धन के हानिकारक प्रभाव के बारे में बात करता है, भ्रष्टाचार से नष्ट हुए रोमन समाज की गिरावट की तस्वीर पेश करता है: "एक सेनानी जिसकी स्वतंत्रता सोने से खरीदी जाती है, क्या वह बन जाएगा साहसी?” (पुस्तक III, श्लोक 5, श्लोक 25-26)। होरेस इस विनाशकारी स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता पुराने आदेश की बहाली में, देवताओं की मान्यताओं की वापसी में, नष्ट हुए मंदिरों की बहाली में देखता है:

"पिता का अपराध एक निर्दोष प्रतिवादी है
आप, रोम, जब तक यह बहाल नहीं हो जाता
देवताओं के गिरे हुए आवास,
काले धुएँ में उनकी मूर्तियाँ"
(पुस्तक III, श्लोक 6, छंद 1-4; अनुवाद एन. शैटरनिकोव)।

अपने कार्यों में, होरेस ने पितृसत्तात्मक देवताओं की ओर अपना ध्यान केंद्रित किया, जो ऑगस्टस की आधिकारिक नीति के अनुरूप थे, प्राचीन रोमन अच्छे नैतिकता, जीवन की सादगी और पूर्व वीरता (पुस्तक III, ओड 2) का आह्वान करते हैं। वह ऑगस्टस में वीरता का अवतार देखता है, जो सभी लोगों से ऊपर उठता है। पुस्तक III के ओड 3 में, होरेस ऑगस्टस की एपोथेसिस तैयार करता है: "अब से मैं उसे (अर्थात् ऑगस्टस को) धन्य देवताओं की मेजबानी में शामिल होने की अनुमति दूंगा" (छंद 35-36)। पृथ्वी पर ऑगस्टस के शासनकाल की तुलना स्वर्ग में बृहस्पति के शासनकाल से की जाती है (पुस्तक III, ऑड 5)। "रोमन श्लोक" रचना की एकता के सिद्धांत का पालन करते हैं, जिसे हेलेनिस्टिक कविता से अपनाया गया है: चक्र की पहली और आखिरी कविताओं (ओड्स 1 और 6) में समान संख्या में छंद (प्रत्येक में 48) होते हैं, दोनों लोगों को संबोधित हैं , हालांकि थोड़े से अंतर के साथ: श्लोक 1 युवाओं को, नई पीढ़ी को संबोधित है; ode 6 में कोई आयु सीमा नहीं है।

गीतात्मक कविताओं के पूरे संग्रह में चलने वाले "होराटियन ज्ञान" के दार्शनिक रूप, जीवन की खुशियों का आनंद लेने की प्रशंसा से जुड़े हैं: प्रेम, दावतें, आशीर्वाद और प्रकृति की सुंदरता। सतही रूप से समझे जाने वाले एपिक्यूरियन दर्शन की भावना में, कवि ने "दिन का लाभ उठाएं" (पुस्तक I, श्लोक 11) और "भविष्य के बारे में सोचे बिना वर्तमान का उपयोग करें" (पुस्तक I, श्लोक 25) के सिद्धांतों को सामने रखा, अर्थात, आज की खुशियों का आनंद लें. यह आह्वान होरेस के कार्यों में "थोड़े से संतोष" के उपदेश और "सुनहरे मतलब" का पालन करने के जीवन सिद्धांत के साथ संयुक्त है, जिसे लिसिनियस (पुस्तक II, ओडी 10) के एक श्लोक में औपचारिक रूप दिया गया था:

“स्वर्णिम मध्य माप का चयन करना।
बुद्धिमान जर्जर छत से बचेंगे,
उन महलों से बच जायेंगे जो लोगों को जन्म देते हैं
काली ईर्ष्या.

हवा सदियों पुराने पाइंस को और अधिक झुका देती है,
सबसे ऊंचे टावरों को गिरना कठिन होता है।
बिजली अधिक बार गिरती है
माउंटेन हाइट्स"
(पुस्तक II, श्लोक 10, छंद 5-12; अनुवाद 3. मोरोज़किना)।

यहां तक ​​कि दावत और शराब जैसे प्राचीन काव्य परंपरा के पारंपरिक विषय में भी, होरेस संयम के संबंध में अपना दृष्टिकोण बनाए रखता है। दावत के छंदों में जो अक्सर उनके गीतों में पाए जाते हैं, वह बैचैनियन अतिरेक को खुली छूट नहीं देते हैं और अपने कार्यों पर शक्ति नहीं खोते हैं:

“लेकिन हर किसी के लिए शराब पीने की एक सीमा होती है: लिबर सीमा का पालन करता है।
लैपिथ्स के साथ वाइन के बाद सेंटॉर्स की लड़ाई शुरू हुई - यहाँ
नशे में धुत लोगों के पास सबसे अच्छा सबक होता है।"
(पुस्तक 1, श्लोक 18, छंद 7-9; अनुवाद एन. गिन्ज़बर्ग)।

पुस्तक II के श्लोक 3 में, होरेस, उदारवादी स्टोइक्स के दार्शनिक विचारों के अनुसार लिखते हैं:

“अपनी आत्मा को शांत रखने का प्रयास करें
विपत्ति के दिनों में; खुशी के दिनों में
उल्लास के नशे में मत डूबो
हम सभी की तरह, मृत्यु के अधीन, डेलियस"
(पुस्तक II, श्लोक 3, छंद 1-4; अनुवाद ए. सेमेनोव-तियान-शांस्की)।

मित्रों को समर्पित श्लोक एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं। विशेष रुचि ए.एस. पुश्किन द्वारा अनुवादित कविता "टू पोम्पी वरस" (पुस्तक II, ओड 7) में है, जिसमें होरेस युद्ध के मैदान से अपनी उड़ान को याद करते हैं जब उन्होंने "फिलिपी पर अपनी ढाल फेंकी थी।" यह 42 ईसा पूर्व की बात है. इ। ब्रूटस के नेतृत्व में रिपब्लिकन की हार के बाद, जिनके अधीन कवि ने सेवा की। "ढाल की हानि" का विषय ग्रीक कवियों आर्किलोचस, अल्केअस और एनाक्रेओन की कविताओं में पाया गया था। होरेस की रचनाओं में इस विषय को अपने तरीके से प्रस्तुत किया गया है - लेखक ग्रीक गीत काव्य से साहित्यिक स्मृतियों का उपयोग करता है।

होरेस की प्रेम गाथाओं में कोई जुनून नहीं है। होरेस कभी भी प्यार की गिरफ्त में नहीं होता। वह दूसरों के जुनून को देखता है (पुस्तक 1, श्लोक 5) या प्रेम की खुशियों का आह्वान करता है (पुस्तक 2, श्लोक 12)। उनकी गीतात्मक कृतियों की नायिकाएँ असंख्य हैं: क्लो, पिर्रा, लालागा, नेओबुला, आदि। इस विषय पर सभी कविताओं में, लिडिया को संबोधित केवल एक कविता (पुस्तक III, कविता 9), अपने गीतात्मक स्वर के लिए विशिष्ट है। यह कविता होरेस और लिडिया के बीच एक संवाद है, जहां कवि सुरुचिपूर्ण रूप और विनोदी लहजे में अतीत के आपसी प्रेम, जुनून की वस्तुएं बदलने पर नए प्यार की खुशी और एक-दूसरे के साथ संबंधों को नवीनीकृत करने की संभावना के बारे में बात करता है। कविता इन शब्दों के साथ समाप्त होती है: "मैं तुम्हारे साथ जीना चाहता हूं और प्यार से मरना चाहता हूं।" लेकिन प्रेम विषय पर इस कविता में, दूसरों की तरह, होरेस अपने प्रिय की छवि नहीं बनाते हैं। कवि की नायिकाएँ बहुत विशिष्ट नहीं हैं, हर बार वे केवल उसके लिए कुछ विशिष्ट गुणों से संपन्न होती हैं: क्लो डरपोक और अगम्य है (पुस्तक I, श्लोक 23), पिर्रा सुनहरे बालों वाली है (पुस्तक I, श्लोक 5), ग्लिकेरा "संगमरमर पारोस से भी अधिक चमकीला है" (पुस्तक I, श्लोक 19), मायर्टाला "समुद्र से भी अधिक तूफानी था" (पुस्तक I, श्लोक 33)। होरेस को अपने प्रिय के विश्वासघात की पीड़ा से कोई लेना-देना नहीं है: यदि कोई उसे अस्वीकार करता है, तो वह दूसरे के साथ सांत्वना पा सकता है। इसलिए, वह स्वयं, चंचल तिरस्कार के साथ, बरिना की ओर मुड़ता है, जो "भीड़ के युवकों को पागल कर देती है":

“तुम झूठ बोलना जानते हो, कसमों में याद करके।”
और पिता की राख और रात का आसमान,
और सितारों और देवताओं की चुप्पी जो नहीं जानते थे
मौत ठंडी है.

लेकिन ये प्रतिज्ञाएँ केवल शुक्र को हँसाती हैं,
और अप्सराएँ हँसती हैं, और क्रूर स्वयं
कामदेव, खूनी ब्लॉक पर पैनापन
जलते हुए तीर"
(पुस्तक II, श्लोक 8, छंद 9-16; अनुवाद एफ.ए. पेत्रोव्स्की)।

होरेस की प्रेम रचनाएँ, दूसरों की तुलना में, हेलेनिस्टिक, अलेक्जेंड्रियन कविता से अधिक प्रभावित थीं। इस संबंध में पुस्तक 1 ​​में सबसे अधिक विशेषता श्लोक 30 है, जो शुक्र को संबोधित है।

होरेस ने पुस्तकों II और III के अंतिम छंदों को अपनी काव्यात्मक बुलाहट और अपने कार्यों में कवि की अमरता के विषय के लिए समर्पित किया है। उन्होंने पुस्तक II के श्लोक 20 की शुरुआत इन शब्दों से की: "मैं शक्तिशाली, अभूतपूर्व पंखों पर, एक दो-मुंह वाला गायक, अलौकिक ऊंचाइयों पर चढ़ूंगा" (छंद 1-2)।

पुस्तक III के ओड 30, जिसे "स्मारक" कहा जाता है, ने सर्वोच्च प्रसिद्धि हासिल की है और दुनिया भर में प्रसिद्धि प्राप्त की है। इस कार्य की अंतिम पंक्तियाँ इस प्रकार हैं:

"...सुयोग्य गौरव के साथ,
मेलपोमीन, गर्व करें और सहयोगी बनें,
अब मेरे सिर पर डेल्फ़ी की ख्याति का ताज सजाओ।”
(पुस्तक III, श्लोक 30, छंद 14-16; अनुवाद एस. वी. शेरविंस्की)।

इस प्रकार होरेस की गीत कविताओं की तीसरी पुस्तक समाप्त होती है।

कवि की मूल योजना के अनुसार, संग्रह में तीन किताबें शामिल होनी थीं, और "स्मारक" की कल्पना एक कविता के रूप में की गई थी जिसने इस काम को पूरा किया। लेकिन ऑक्टेवियन ऑगस्टस के आग्रह पर, तीन पुस्तकों के संग्रह के प्रकाशन के 10 साल बाद, एक चौथी पुस्तक लिखी गई, जिसमें 15 कविताएँ थीं। कवि ऑगस्टस और उसकी राजनीतिक गतिविधियों का महिमामंडन करना जारी रखता है, और राजकुमारों के सौतेले बेटों - टिबेरियस और का भी महिमामंडन करता है। द्रूज; कवि की अमरता के विषय पर बहुत अधिक ध्यान देता है।

होरेस के पास एक सालगिरह भजन ("युग का गीत") भी है, जो राष्ट्रीय उत्सव के लिए लिखा गया था, जिसे ऑगस्टस द्वारा सुनिश्चित किए गए "स्वर्ण युग" की शुरुआत का प्रतीक माना जाता था। गान कोरल प्रदर्शन के लिए लिखा गया था। उनके शब्द रोम और दिव्य ऑगस्टस की समृद्धि को बढ़ावा देने की प्रार्थना के साथ देवताओं अपोलो और डायना को संबोधित हैं।

होरेस - "एपिस्टल"

होरेस की अंतिम कृतियाँ एपिस्टल्स हैं। ये काव्यात्मक रूप में पत्र हैं जिनका विशिष्ट संबोधन होता है। इन्हें हेक्सामीटर में लिखा जाता है. जीवन और साहित्य से व्यापक उदाहरणात्मक सामग्री के उपयोग के कारण संदेशों के विषय विविध हैं। मुख्य अर्थ अभिविन्यास के लिए, "एपिस्टल्स" के पहले संग्रह में होरेस "जीवन जीने की कला" को प्रकट करने का प्रयास करता है जिसे उसने पहले ही हासिल कर लिया है ("गोल्डन मीन" पर टिके रहें, किसी भी चीज़ से आश्चर्यचकित न हों, संतुष्ट रहने में सक्षम हों जीवन की सुलभ खुशियों के साथ), और दूसरा संग्रह (तीन "एपिस्टल" "में से) साहित्यिक सिद्धांत के मुद्दों के लिए समर्पित है। अंतिम "एपिस्टल" विशेष रूप से उल्लेखनीय है - "एपिस्टल टू द पिसो" ("कविता का विज्ञान")। पूर्वजों ने पहले से ही इस संदेश को काव्य कला के सिद्धांत के कथन के रूप में मानते हुए एक अलग कार्य के रूप में प्रतिष्ठित किया था। होरेस ने कार्य की एकता, सरलता और अखंडता के बारे में क्लासिकवाद के सबसे महत्वपूर्ण सौंदर्य सिद्धांतों को तैयार किया। वह कला की सामग्री, दर्शकों को प्रभावित करने के साधनों, कविता के सामाजिक महत्व और कवि की भूमिका के बारे में बात करते हैं। काम के कलात्मक रूप और रचना और काव्य कौशल का आकलन करने के मानदंडों पर बहुत ध्यान दिया जाता है। कवि स्वयं उन कार्यों के बारे में बोलता है जो वह अपनी राय में, सैद्धांतिक मार्गदर्शक में अपने लिए निर्धारित करता है:

"इसे स्वयं बनाए बिना, मैं दिखाऊंगा कि उपहार क्या है, कवि का कर्तव्य क्या है,
जो उसे साधन देता है, उसका निर्माण करता है और उसका पोषण करता है,
क्या अच्छा है, क्या नहीं, सही रास्ता कहां है, गलत कहां है।”
(एपिस्टल, पुस्तक II, अंतिम 3, छंद 306-308; ट्रांस. एन. गिन्ज़बर्ग)।

होरेस का "कविता विज्ञान" प्राचीन शास्त्रीय सौंदर्यशास्त्र का एक स्मारक है। यह कार्य एन. बोइल्यू द्वारा "काव्य कला" के आधार के रूप में कार्य किया गया।

(65-8 ई.पू.) कवि

पितृभूमि के लिए मरना संतुष्टिदायक और सम्मानजनक है।

हमें भिन्न सूर्य द्वारा गर्म की गई भूमि की तलाश क्यों करनी चाहिए?

पितृभूमि को छोड़कर कौन स्वयं से बच सकेगा?

मैं वह नहीं हूं जो मैं हुआ करता था।

हर चीज़ की कुछ सीमाएँ होती हैं।

वर्महोल के बिना कोई खुशी नहीं है.

कल क्या होगा इसके बारे में मत पूछो.

प्रकृति को पिचकारी से चलाओ, वह फिर भी वापस आएगी।

जिस घड़ी की आपने आशा नहीं की थी, उसका आगमन सुखद रहेगा।

एक अच्छी तरह से तैयार व्यक्ति विपरीत परिस्थितियों में आशा बनाए रखता है और खुशी के समय में भाग्य बदलने से डरता है।

आइए दोस्तों, एक घंटा इंतजार करें, जब तक मौका हमारे अनुकूल है।

जो पहले ही मर चुका है उसमें से बहुत कुछ का पुनर्जन्म हो सकता है।

हम तो बस धूल और छाया हैं.

भगवान हस्तक्षेप न करें.

हर कोई एक जैसी चीज़ों की प्रशंसा नहीं करता और हर कोई एक जैसी चीज़ों से प्यार नहीं करता।

वर्तमान का लाभ उठायें, भविष्य पर बिल्कुल भी भरोसा न करें। इस पल को जब्त!

यदि हम अभी बुरा महसूस करते हैं, तो भविष्य में हमेशा ऐसा नहीं होगा।

कल क्या होगा, इसका अंदाज़ा लगाने से डरो,

और हर दिन, भाग्य द्वारा हमें भेजा गया,

इसे वरदान समझो!

बीच का रास्ता।

भागदौड़ भरी जिंदगी में हमें इतनी मेहनत क्यों करनी चाहिए?

सुखी वह है जो चिन्ता छोड़कर अपने बैलों से अपने पिता की भूमि पर खेती करता है।

हर रिश्ते में कुछ भी खुश नहीं होता।

सभी प्रकार से कल्याण असंभव है।

किसी व्यक्ति के लिए यह जानना और अनुमान लगाना असंभव है कि कब किस चीज़ के लिए बीमा कराना है।

मुझे ख़ुशी होती है जब वे मुझे एक ईमानदार व्यक्ति कहते हैं।

आपको हंसने और सच बोलने से कौन रोकता है?

और जमीन के नीचे क्या छिपा है, समय दिन के उजाले में प्रकट कर देगा!

आम तौर पर ज्ञात सत्यों को अपने तरीके से व्यक्त करना कठिन है।

नंगा सच.

जीवन में कड़ी मेहनत के बिना कुछ भी नहीं मिलता।

लोगों के लिए कुछ भी असंभव नहीं है.

अपने लिए केवल प्राप्य लक्ष्य निर्धारित करें।

कार्य से न कतराएं, लेकिन बहुत अधिक उपद्रव भी न करें।

जिसने व्यापार को आनंद के साथ जोड़ दिया उसने सार्वभौमिक स्वीकृति प्राप्त कर ली।

आप जो भी पढ़ाएं, उसे संक्षिप्त रखें।

सब कुछ जानना असंभव है.

शुद्ध हृदय से शब्दों को पियें और अपने आप को बुद्धिमानों को सौंप दें।

नए बर्तन ने जो गंध सोख ली है वह लंबे समय तक बनी रहेगी।

अनुभव करने वाला डरता है.

एक गलती से बचने की चाहत आपको दूसरी गलती की ओर खींच ले जाती है।

सावधानी कभी भी बहुत ज़्यादा नहीं होती.

टेढ़े-मेढ़े का भेद बताइये।

बुद्धिमान बनने का साहस करो!

एक व्यक्ति यह अनुमान लगाने में सक्षम नहीं है कि उसे किसी भी समय किस चीज़ से बचना चाहिए।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह मूर्खता से गलतियाँ करता है या गुस्से में।

ऐसी गलतियाँ भी होती हैं जिन्हें हम माफ़ कर देते हैं।

हर चीज़ में संयम होना चाहिए.

संक्षिप्तता की आवश्यकता है ताकि भाषण आसानी से और स्वतंत्र रूप से प्रवाहित हो सके,

ताकि विचार शब्दों में उलझकर आपके कानों को कष्ट न दें।

उपहास अक्सर महत्वपूर्ण समस्याओं को सख्ती से उपहास करने की तुलना में बेहतर और अधिक शक्तिशाली ढंग से हल करता है।

एक चुटकुला या मज़ाक उड़ाने वाला शब्द अक्सर अधिक सफल होता है और एक गंभीर और गहन अध्ययन की तुलना में महत्वपूर्ण चीज़ों को भी बेहतर ढंग से परिभाषित करता है।

जिस तरह पेड़ों पर हर साल पत्ते बदलते हैं, उसी तरह शब्द भी अपना जीवन जीने के बाद दोबारा जन्म लेने वाले नए पत्तों को रास्ता देते हैं।

जब मामले के सार पर पहले से विचार किया जाता है, तो शब्द अपने आप आ जाते हैं।

यदि कोई किसी मित्र की अनुपस्थिति में उसकी निन्दा या चुगली करता है

अपने विषय में दूसरे को सुनकर वह बचाव में एक शब्द भी न बोलेगा;

यदि, एक मज़ाकिया आदमी के रूप में प्रसिद्धि पाने के लिए, मुझे एक कहानी का आविष्कार करने में खुशी होगी

या, केवल मनोरंजन के लिए, मैं किसी मित्र को एक रहस्य बताने के लिए तैयार हूं:

...यही है कौन खतरनाक, कौन है काला! उससे सावधान रहें!

इस बात पर अधिक बार विचार करें कि आप हर चीज़ के बारे में क्या और किससे कहते हैं।

हमें आज वही कहना है जो आज उचित है।

बाकी सब बातें एक तरफ रख दें और उचित समय पर कहें।

आप जो अक्सर लिखते हैं उसे काट दें।

विषय में महारत हासिल करें, और शब्द सामने आ जायेंगे।

आप जारी किए गए शब्द को नहीं पकड़ सकते.

एक बार जब कोई शब्द निकलता है तो वह हमेशा के लिए उड़ जाता है।

मैं संक्षिप्त होने की कोशिश करता हूं, लेकिन मैं समझ से बाहर हो जाता हूं।

एक बहरे गधे को एक कहानी सुनाना।

यदि आपके पास कुछ बेहतर है, तो उसे पेश करें, और यदि नहीं, तो जमा करें।

किसी ऐसे व्यक्ति को भयंकर विपत्ति से दंडित न करें जो केवल कोड़े का ही पात्र हो।

अपराध सज़ा के बाद आता है।

जहां नैतिकता ही नहीं, वहां निरर्थक कानूनों का क्या फायदा? रीति-रिवाजों के बिना खोखले कानूनों का क्या मतलब है?

नैतिकता के बिना कानून का क्या मतलब है, आस्था के बिना नैतिकता का क्या मतलब है?

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि पागल राजा क्या करते हैं, आचेन्स को नुकसान होता है।

जो प्रथम है वह अधिक शक्तिशाली है।

एक ही कानून के अनुसार, आवश्यकता छोटे और बड़े दोनों को पुरस्कृत करेगी।

स्पष्ट विवेक रखने का अर्थ है अपने पापों को न जानना।

चाँदी सोने से सस्ती है, सोना नैतिक गुणों से सस्ता है।

हम जीवित सद्गुणों से घृणा करते हैं, और ईर्ष्या के साथ हम उस चीज़ की तलाश करते हैं जो दृष्टि से ओझल हो गई है।

आपके लिए सद्गुण एक शब्द है, और पवित्र उपवन जलाऊ लकड़ी है।

युद्धों को माताओं द्वारा शाप दिया जाता है।

छिपी हुई वीरता गंभीर निष्क्रियता से बहुत अलग नहीं है।

अगामेमोन से पहले भी बहादुर लोग थे।

जीने के लिए, सावधान रहें।

यदि आप चाहते हैं कि आपका मित्र आपके कूबड़ पर ध्यान न दे, तो स्वयं उसके मस्सों को न देखें।

आपका मित्र क्या सलाह देता है उसे सुनें.

यदि आपके पड़ोसी में आग लगी है, तो आप पर भी संकट मंडरा रहा है।

अपने मित्र के चरित्र को जानें ताकि आप उससे नफरत न करें।

प्रेमिका की कमियां प्रेमी का ध्यान भटका देती हैं।

माता-पिता का पुण्य ही महान दहेज है।

नाक-भौं सिकोड़ें मत!

अपनी आत्मा को वश में करो. अपना मूड प्रबंधित करें.

कठिन परिस्थितियों में अपना विवेक बनाए रखें।

कड़वे क्षणों में समझदारी बनाए रखने का प्रयास करें।

अपने मूड पर क़ाबू रखें, क्योंकि अगर वह नहीं मानता तो आदेश भी देता है।

मैं परिस्थितियों को अपने वश में करने की कोशिश करता हूं, उनकी आज्ञा मानने की नहीं।

जहां उचित हो वहां पागलपन करना अच्छा है।

जो प्रसन्न है और जो दुखी है, वे एक-दूसरे को बर्दाश्त नहीं कर सकते।

जंगल में जलाऊ लकड़ी मत ले जाओ, पागल!

क्रोध अल्पकालिक पागलपन है.

जो कोई किसी व्यक्ति को उसकी इच्छा के विरुद्ध बचाता है, वह हत्यारे से बेहतर कुछ नहीं कर रहा है।

जिसे हम सुधार नहीं सकते उसे धैर्यपूर्वक सहना आसान है।

बड़े-बड़े वादे विश्वास को कम कर देते हैं।

कुछ अवगुणों से बचने के प्रयास में मूर्ख दूसरों में फँस जाते हैं।

शराब से सुन्दरता नष्ट हो जाती है, शराब से जवानी घट जाती है।

महिलाओं का जंगली हो जाना आम बात है।

मितव्ययी कंजूस जैसा नहीं है।

कभी-कभी अच्छे होमर को झपकी आ जाती है।

मूर्ख लोग दुर्गुणों से बचते हुए विपरीत में पड़ जाते हैं।

गंदे बर्तन में आप जो भी डालेंगे वह खट्टा हो ही जाएगा।

जो अज्ञात रूप से पैदा हुआ और मर गया, वह भी खराब जीवन नहीं जीता।

लोग मुझे डांटते हैं, लेकिन मैं खुद की सराहना करता हूं।

लोमड़ी की खाल से ढकी सस्ती प्रशंसा से सावधान रहें।

महान लोगों द्वारा पसंद किया जाना अंतिम सम्मान नहीं है।

कंजूस व्यक्ति हमेशा जरूरतमंद रहता है।

जैसे-जैसे धन बढ़ता है, वैसे-वैसे चिंताएँ भी बढ़ती हैं।

यदि आप ईमानदारी से पैसा कमा सकते हैं, और यदि नहीं, तो किसी भी तरह से कमाएँ।

एक कंजूस एक पागल के करीब होता है।

कुछ महत्वाकांक्षा से उदास हैं, और कुछ पैसे के प्यार से।

आप धन से अपना मूल नहीं बदल सकते।

पैसा या तो अपने मालिक पर हावी होता है या उसकी सेवा करता है।

यदि आप स्वस्थ रहते हुए नहीं दौड़ते हैं, तो आपको बीमार होने पर दौड़ना होगा।

यदि आपके पेट, छाती, पैरों के साथ सब कुछ ठीक है, तो कोई भी शाही खजाना इसमें कुछ नहीं जोड़ सकता।

न तो घर, न संपत्ति, न ही कांस्य और सोने के ढेर उनके मालिक के बीमार शरीर से बुखार और उसकी आत्मा से उदासी को दूर कर देंगे: यदि चीजों के इस पूरे ढेर का मालिक उन्हें अच्छी तरह से उपयोग करना चाहता है, तो उसे स्वस्थ रहने की आवश्यकता है .

वह जो अपने जीवन को व्यवस्थित करने में झिझकता है वह उस साधारण व्यक्ति की तरह है जो नदी के बहने तक इंतजार करता है।

हम सदैव सबकी आयु के अनुरूप आचरण करेंगे।

बस एक बार ही तुम्हें मौत का सफर तय करना है.

मौत सभी पर समान रूप से दस्तक देती है।

मृत्यु मानवीय मामलों की अंतिम विशेषता है।

ध्यान रखें कि कोई भी दिन आपका आखिरी हो सकता है।

हम सब एक ही जगह पर आते हैं.

एक ही रात हर किसी का इंतजार कर रही है, हर किसी को एक दिन मौत का रास्ता अपनाना होगा।

यह याद करके जियो कि जीवन कितना छोटा है।

विभिन्न पात्रों और उम्र को कुछ ऐसा देना आवश्यक है जो उनके अनुकूल हो।

बूढ़े घोड़े को सहारा दो।

मृत्यु उन लोगों को भी पकड़ लेगी जो उससे दूर भागते हैं।

समय अनियंत्रित रूप से उड़ जाता है.

विनाशकारी समय से क्या खतरा नहीं है?

हम कहते हैं, ईर्ष्यालु समय भाग रहा है।

अफ़सोस! क्षणभंगुर वर्ष अपरिवर्तनीय रूप से बीत रहे हैं।

साल तेजी से बीत रहे हैं.

एक जैसे साल नहीं, और एक जैसा मूड नहीं।

कौन जानता है कि क्या देवता कल के समय को जीवित दिनों में जोड़ देंगे?

जो कुछ बीत गया वह अतीत है।

घंटा अपने साथ दिन लेकर चलता है।

मैं जानना चाहता हूं कि कौन सी उम्र किसी निबंध को उसका महत्व देती है।

साल बीत रहे हैं, और एक के बाद एक चीज़ें हमसे चुराई जा रही हैं:

उन्होंने चुटकुले, शरमाहट, दावतें, प्यार की चंचलता सब छीन लीं।

एक दिन की जगह दूसरा दिन आ जाता है.

कलाकार, जान लो कि हर चीज़ में सादगी और एकता की ज़रूरत होती है।

न तो लोग, न ही देवता, न ही किताबों की दुकानें किसी कवि को औसत दर्जे की पंक्तियों के लिए कभी माफ करेंगी।

सभी दृष्टियों से कोई भी वस्तु सुन्दर नहीं हो सकती।

कलाकारों को, कवियों की तरह, कुछ भी करने का साहस करने का अधिकार लंबे समय से दिया गया है।

जो बहुत कुछ हासिल करता है उसे बहुत कुछ की कमी रहती है।

लोग अपने चेहरे से हंसने वालों के साथ हंसते हैं, और रोने वालों के साथ रोते हैं।

भेड़िया अपने दांतों से धमकी देता है, बैल अपने सींगों से धमकी देता है।

मैंने कांसे से भी अधिक टिकाऊ स्मारक खड़ा किया है।

होरेस स्वर्ण युग की कविता के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं को उसके उच्चतम कलात्मक शिखर पर प्रस्तुत करता है। वर्जिल महाकाव्य पक्ष का प्रतिनिधित्व करता है, होरेस - गीतात्मक पक्ष का। दोनों ने अपना समय कैद कर लिया। और साथ ही, उन्होंने अपनी खोज को इतना उत्तम सौंदर्यात्मक रूप दिया, अपनी कविताओं को इतनी गहरी सार्वभौमिक मानवीय सामग्री से भर दिया कि वे न केवल रोमन, बल्कि विश्व साहित्य के इतिहास में भी हमेशा के लिए बनी रहीं।

क्विंटस होरेस फ्लैकस वर्जिल से पांच साल छोटा था, जिसके साथ उसकी दोस्ती थी। होरेस का जन्म 65 ईसा पूर्व में हुआ था। दक्षिणी इटली में वेनुसिया शहर में एक धनी स्वतंत्र व्यक्ति के परिवार में। पहले होरेस ने रोम के एक प्रतिष्ठित स्कूल में पढ़ाई की, फिर ग्रीस में। एथेंस में, होरेस ने कला और विज्ञान में सुधार किया, कविता का अध्ययन किया, और दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया, मुख्य रूप से एपिकुरियन और स्टोइक का।

ग्रीस में, होरेस राजनीतिक तूफानों के एक चक्र में शामिल था जिसने उसके भाग्य पर अपनी छाप छोड़ी। 44 ईसा पूर्व में सीज़र की हत्या के बाद। रिपब्लिकन षड्यंत्रकारी ग्रीस के उत्तर में भाग गए, जहाँ उन्होंने एक सेना बनाई। मार्कस ब्रूटस ने होरेस की सहानुभूति आकर्षित की, जो रिपब्लिकन बन गया और सैन्य ट्रिब्यून की उपाधि प्राप्त की। 42 ईसा पूर्व में. थ्रेस में फिलिप्पी में, एंथोनी और ऑक्टेवियन की सेनाओं ने रिपब्लिकन को हराया; ब्रूटस और कैसियस की मृत्यु हो गई। होरेस के अनुसार, इस घटना ने "उसके पंख काट दिये।" होरेस को माफी द्वारा दमन से बचाया गया था। वह रोम लौट आए, लेकिन पूर्व-रिपब्लिकन होने का कलंक उन पर लंबे समय तक लगा रहा। होरेस को नई सरकार के प्रति अपनी वफादारी साबित करनी थी। इस बीच, होरेस की संपत्ति ऑक्टेवियन के दिग्गजों के पक्ष में जब्त कर ली गई। और सबसे पहले, कवि को एक मुंशी की मामूली स्थिति से संतुष्ट होना पड़ा।

30 के दशक की शुरुआत में, होरेस ने गरीबी से प्रेरित होकर सक्रिय रूप से कविता लिखना शुरू कर दिया। वह प्रसिद्धि प्राप्त करता है और प्रमुख रोमन कवियों वेरियस और वर्जिल के करीब हो जाता है। वर्जिल होरेस के प्रयासों का समर्थन करता है और उसे मेकेनस से मिलवाता है। जल्द ही होरेस मेकेनस के आसपास बने कवियों के समूह में मुख्य शख्सियतों में से एक बन गया।

जल्द ही ऑगस्टस, जिसने कवि के प्रति शाही पक्ष दिखाया, को होरेस के बारे में पता चला। ऑक्टेवियन ऑगस्टस ने होरेस को अपने निजी सचिव के पद की पेशकश की। हालाँकि, इस आकर्षक प्रस्ताव को, जिसमें कवि को कई लाभों का वादा किया गया था, चतुराईपूर्वक अस्वीकार कर दिया गया। जाहिर तौर पर, उन्हें डर था कि राजकुमारों के प्रस्ताव को स्वीकार करने से, वह हमेशा के लिए अपनी स्वतंत्रता खो देंगे, जिसे वह बहुत महत्व देते थे। जो भी हो, इस इनकार के कारण ऑगस्टस को होरेस पर अविश्वास हो गया।

जहाँ तक होरेस की मैसेनस के साथ दोस्ती की बात है, यह उसकी मृत्यु तक चली। सितंबर 8 ईसा पूर्व में संरक्षक की मृत्यु हो गई। ई., और उसी वर्ष 27 नवंबर को अपने मित्र और संरक्षक, होरेस से थोड़ा अधिक जीवित रहने के बाद, उनकी मृत्यु हो गई। इस प्रकार कवि की भविष्यवाणी पूरी हुई कि वह मेकेनस की मृत्यु के तुरंत बाद मर जाएगा।

...आइए प्रदर्शन करें, आइए प्रदर्शन करें

अंतिम यात्रा में आपके साथ -

एक साथ, जब भी यह शुरू होता है.

होरेस ने एक काव्यात्मक विरासत छोड़ी जो मात्रा में मामूली लेकिन महत्व में महत्वपूर्ण थी। कवि ने कविताओं पर धीरे-धीरे, सावधानी से काम किया। कुल मिलाकर, होरेस ने महाकाव्यों की एक पुस्तक, व्यंग्य के दो संग्रह, श्लोक की चार पुस्तकें और पत्रियों की दो पुस्तकें लिखीं।

महाकाव्य। व्यंग्य. संदेशों

ईपोडेस।होरेस ने अपनी शुरुआत एपोड्स (31-30 ईसा पूर्व) नामक पुस्तक से की, जिसमें 17 कविताएँ शामिल थीं। एपोड शब्द ग्रीक है और इसका शाब्दिक अर्थ है कोरस। यह प्राचीन साहित्य में रुक-रुक कर लिखी गई कविता का नाम था; विषम छंद तत्त्वनिष्ठ हैं, सम छंद आयंबिक हैं।

विषयगत दृष्टि से, होरेस के महाकाव्य विविध हैं। कुछ लोग राजनीति के क्षेत्र से संबंधित हैं। दो प्रसंग रोमन लोगों को संबोधित हैं। 7वें और 16वें में कवि नागरिक संघर्ष की निंदा करता है।

9वां एपिसोड मेसेनास को संबोधित है। कुल मिलाकर, अपने संरक्षक को समर्पित लगभग दो दर्जन विभिन्न कविताएँ होरेस की कलम से निकलीं। संरक्षक और होरेस परस्पर सहानुभूति से जुड़े हुए थे, लेकिन उनके बीच कोई अपनापन नहीं था। होरेस ने भौतिक संपदा से ऊपर स्वतंत्रता, मन की शांति और आंतरिक स्वतंत्रता को महत्व दिया। मेकेनस को संबोधित 9वें एपिसोड में, एक्टियम में ऑक्टेवियन की जीत, "रानी" (क्लियोपेट्रा) को कुचलने, साथ ही इस अवसर पर हर्षोल्लास की आशा पर खुशी व्यक्त की गई है।

हास्य व्यंग्य। 30 के दशक में, होरेस एक अन्य गीतात्मक शैली - व्यंग्य में भी दिखाई दिए, इस तरह की कृतियों की दो पुस्तकें जारी कीं। लैटिन शब्द "हास्य व्यंग्य"इसका अर्थ है विभिन्न फलों से युक्त एक व्यंजन जिसे प्रजनन क्षमता की प्राचीन इतालवी देवी सेरेस के मंदिर में लाया गया था। रोमन साहित्य में, व्यंग्य शुरू में एक मिश्रित शैली का प्रतिनिधित्व करता था जिसमें हास्य और गंभीर, उदात्त और आधार एक साथ मौजूद हो सकते थे।

होरेस के "व्यंग्य" में ल्यूसिलियस के साथ गूँज देखी जा सकती है (ल्यूसिलियस के कार्यों में घमंड, लालच, अज्ञानता और अंधविश्वास जैसी रोजमर्रा की बुराइयों के खिलाफ निर्देशित करुणा को दृढ़ता से उजागर किया गया था)। लेकिन साथ ही, होरेस व्यंग्य शैली को कौशल के एक नए स्तर पर ले जाता है। ल्यूसिलियस के विपरीत, होरेस केवल निंदा नहीं करता है। वह दार्शनिकता करता है। ध्यान में लीन हो जाता है. नैतिक और नैतिक विषयों पर चिंतन होरेस के कई व्यंग्यों के स्वर को निर्धारित करता है, जो "मुस्कुराहट के साथ सच बोलने" के इच्छुक हैं।

जो पात्र "व्यंग्य" को आबाद करते हैं वे वे लोग हैं जिनके साथ होरेस का हर दिन सामना होता है: क्रोधी, ढीठ, बातूनी, महत्वाकांक्षी, सरल समझदार आदमी, अपने सीधेपन और विरोधाभासी सिद्धांतों के साथ दयनीय दार्शनिक, कामुक, शिकारी विरासत, अमीर नवोदित जो मेहमानों के सामने अपनी अलग पहचान बनाना चाहता है।

व्यंग्यों के साथ-साथ अन्य विधाओं में भी होरेस का जीवन दर्शन अभिव्यक्ति पाता है। पहली पुस्तक के छठे व्यंग्य में, होरेस अपने बारे में, अपनी विनम्र उत्पत्ति, माता-पिता और पालन-पोषण के बारे में बात करता है। वह बड़प्पन, धन, शक्ति से ईर्ष्या नहीं करता। उनकी संयमित, स्वतंत्र जीवनशैली सबसे अच्छी है। कवि को आंतरिक स्वतंत्रता है, वह किसी के प्रति या किसी चीज़ के प्रति बाध्य नहीं है और स्वतंत्र है। पहली पुस्तक के तीसरे व्यंग्य में, होरेस सरल सत्य को याद करते हैं: लोग पूर्णता से बहुत दूर हैं, एक बातूनी है, दूसरा असभ्य है, दूसरा खर्चीला है, आदि। और कवि अपने आप में खामियाँ ढूंढता है। इस सब पर कैसे प्रतिक्रिया दें? होरेस का मानना ​​है कि किसी को भी अति नहीं करनी चाहिए। सबसे बुद्धिमानी की बात यह है कि तेज़ किनारों को नरम कर दिया जाए, क्योंकि परिणामस्वरूप, "हमारे बीच दोस्ती मजबूत हो जाती है, और लोगों की सहमति एकजुट हो जाती है।" बिना दोषों के कौन पैदा होगा?

होरेस की बुद्धिमत्ता और संयम, उनकी बुद्धिमत्तापूर्ण बातें, किसी भी गंभीर लेखक के लिए बेकार नहीं हैं।

संदेश.एक अन्य गीतात्मक शैली जिसमें होरेस ने काम किया वह है संदेश.उन्होंने अपने जीवन के अंतिम वर्षों में उन पर काम किया। वे दो पुस्तकें बनाते हैं: पहले में 20 संदेश शामिल हैं, दूसरे में - तीन ("टू ऑगस्टस", "टू फ्लोरस", "टू द पिसन्स")।

काव्यात्मक संदेशों की शैली होरेस से पहले भी अस्तित्व में थी। उनका उपयोग ल्यूसिलियस, सिसरो, ओविड द्वारा किया गया था।

होरेस के पत्र व्यंग्यों से भिन्न हैं। वे प्रकृति में अधिक व्यक्तिगत, व्यक्तिपरक हैं, क्योंकि वे समान विचारधारा वाले लोगों के साथ विचारों के गोपनीय आदान-प्रदान के रूप में निर्मित होते हैं। कवि अपने बारे में, अपनी जीवनशैली, आदतों, दोस्तों, संरक्षकों, जैसे मेकेनस और ऑगस्टस के साथ संबंधों के बारे में लिखता है। संदेशों में सामाजिक और मानवीय बुराइयों की आलोचना को काफ़ी नरम कर दिया गया है। होरेस के लिए मुख्य बात जीवन में सकारात्मक सिद्धांतों की खोज है।

ओडेस: राजनीति, जीवन दर्शन, प्रेम

क़सीदे होरेस की विरासत का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। क़सीदे की पहली किताब 23 ईसा पूर्व में प्रकाशित हुई थी, यानी। ऑक्टेवियन की अंतिम जीत के बाद. होरेस ने अपनी गीत कविताओं को "गाने" ("कारमिना") कहा; बाद में उनके टिप्पणीकार उन्हें ओडेस कहने लगे। यह नाम आज तक उनके पास बना हुआ है। क़सीदे चार किताबों में एकत्र किए गए हैं: पहले में - 38 क़सीदे, दूसरे में - 20, तीसरे में - 30, चौथे में - 15। कुछ क़सीदों में, होरेस पिंडर की परंपराओं को जारी रखते हैं। लेकिन उनके करीब आर्चिलोचस, अल्केअस, सप्पो, एनाक्रेओन जैसे कवियों के शुरुआती ग्रीक गीत हैं। विशेष रूप से, वह उनके विशिष्ट काव्य छंदों का उपयोग करता है।

ओडेस में, होरेस अक्सर वर्तमान राजनीति के विषयों को संबोधित करते हैं जो व्यंग्यों में पूरी तरह से अनुपस्थित हैं। हालाँकि, सामाजिक-राजनीतिक समस्याएँ कवि की भावना के कम से कम करीब हैं, इसलिए, हमारे समय की सामयिक घटनाओं को समर्पित कविताओं में, उनकी आवाज़ अप्राकृतिक लगती है। जब भी होरेस राजनीति में प्रेरणा तलाशता है और समकालीन वास्तविकता का महिमामंडन करता है, तो वह व्यवहार में पड़ जाता है। सुरुचिपूर्ण रूप के पीछे, शब्दों की कुशल बुनाई और दिखावटी पांडित्य अलेक्जेंड्रियन कविता के घिसे-पिटे रूपांकनों और घिसी-पिटी छवियों को छिपाते हैं। सच है, रोम का महान अतीत और उसके पूर्वजों की सैन्य शक्ति उनमें गहरी प्रतिक्रिया पैदा करती है, और, फिर भी, राष्ट्रीय गौरव के विषय उनकी भावना के साथ गहराई से मेल नहीं खाते हैं।

होरेस को एक सांख्यिकीविद् कवि के रूप में समझने के लिए उनके "रोमन ओड्स" मौलिक रूप से महत्वपूर्ण हैं। ये तीसरी किताब के पहले छह श्लोक हैं। होरेस के स्तोत्र ऑगस्टस, रोमन युवाओं और लोगों के लिए एक सीधी अपील हैं। कवि युवा पीढ़ी पर अपनी विशेष आशाएँ रखता है, जो अपने नागरिक कर्तव्य को पूरा करने और रोम को ऊँचा उठाने और मजबूत करने के लिए नियत हैं। सामान्य तौर पर, "रोमन ऑड्स" को समस्याग्रस्तता की एकता और आंतरिक कलात्मक अखंडता दोनों की विशेषता है। चक्र का समापन करने वाला छठा श्लोक रोमन लोगों के लिए एक नई अपील है, उन देवताओं के अधिकार को बहाल करने का आह्वान है जो धर्मत्यागियों को क्रूरता से दंडित करते हैं:

निर्दोष प्रतिवादी द्वारा पिता का अपराध

जब तक आप बहाल नहीं हो जाते, आप रोम ही रहेंगे

देवताओं के गिरे हुए आवास

और काले धुएँ में मूर्तियाँ।

होरेस के पास एक शब्द है जो उनके जीवन दर्शन का सार व्यक्त करता है: "गोल्डन मीन।" इसमें उनकी नैतिक और नैतिक स्थिति की सटीक अभिव्यक्ति शामिल है। कवि अतिवाद को स्वीकार नहीं करता, सामान्य ज्ञान पर जोर देता है और सामान्य मार्ग की ओर झुकता है। उसके लिए संयम और विवेक ही सबसे विश्वसनीय रेखा है। होरेस हेलेनिक संतों और दार्शनिकों के करीब है, जिनमें से एक, प्रसिद्ध एथेनियन राजनेता और कवि, सोलन ने अपना सूत्र व्यक्त किया: "बहुत ज्यादा कुछ नहीं।" होरेस ने इस विचार को दूसरी पुस्तक के पहले श्लोक में विकसित किया है।

"गोल्डन मीन" का दर्शन मूल रूप से जीवन की एक स्थिर भावना से जुड़ा हुआ है।

प्रेम गीत.होरेस की कविता में प्रेम का बहुत बड़ा स्थान है। लेकिन प्रेम क्षेत्र में भी कवि अनुपात की भावना के अधीन रहता है। यहां तक ​​कि पहली पुस्तक के 27वें श्लोक में, "दावत के लिए" संबोधित श्लोक में, लापरवाह मौज-मस्ती के बीच भी, वह एक स्पष्ट दिमाग रखता है।

झगड़ा बंद करो! भारी कप के साथ

उन्हें बर्बर थ्रेस में लड़ने दो!

वे लोगों की खुशी के लिए दिए गए हैं -

बैकस को खूनी कलह से नफरत है।

बिना सोचे-समझे मौज-मस्ती करने वाले लोगों के बीच, वह प्यार के बारे में संतुलित बातचीत करने के इच्छुक हैं, जो "ऐसी आग से जलता है जो शर्मनाक नहीं है।"

होरेस के प्रेम गीत कई महिलाओं को संबोधित हैं। एक नियम के रूप में, वे हेटेरे हैं, जिन्होंने रोमन अभिजात वर्ग और कलात्मक बोहेमिया के व्यक्तिगत जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

होरेस की कविताओं में महिला नामों का बहुरूपदर्शक है: फ़िडिलिया, लाइका, लिडिया, क्लो, बारिना, फ़िलिडा...

लिडिया के प्रति उनका गीत वास्तविक भावना से भरा है: यह कवि और उस महिला के बीच एक संवाद है जिसे वह एक बार प्यार करता था।

मैं अब भी तुम्हें कितना प्यारा लग रहा था?

और तुम्हारे सफ़ेद कंधे, प्यार का दुःख,

किसी भी युवक ने हाथ नहीं लगाया

मैं फारस के राजा से भी अधिक आनंद से रहता था।

कवि की दूसरी प्रेमिका बरिना है; वह मोहक है, लेकिन विश्वासघाती और उड़ाऊ है। उसके लिए, शपथ लेना और तुरंत उसे तोड़ना चीजों के क्रम में है और कवि उन लोगों में से था जो उसके आकर्षण का विरोध नहीं कर सके।

...युवा पत्नियाँ

वे तेरे सामने अपने पतियों के लिये कांपती हैं

लालची सांस.

होरेस उन कवियों में से एक हैं जिनकी कविताएँ साहित्यिक कार्यों की समस्याओं और काव्य रचनात्मकता की प्रकृति पर लगातार चर्चा करती हैं।

"पिसनों के लिए पत्र।"होरेस के "एपिस्टल" में पिसन्स, अभिजात वर्ग के लिए उनका संबोधन प्रमुख है; जिनमें से एक ने नाटक लिखे। द एपिस्टल टू द पिसो रोमन साहित्य के सबसे महत्वपूर्ण सैद्धांतिक दस्तावेजों में से एक है; बाद में इसे शीर्षक मिला: "कविता की कला पर।"

होरेस के सौंदर्य संबंधी सिद्धांत "गोल्डन मीन" के दर्शन के अनुरूप हैं। होरेस रचनात्मकता को गंभीरता से लेने के समर्थक हैं, चरम सीमाओं को स्वीकार नहीं करते हैं और सामान्य ज्ञान और बुद्धिमत्ता से आगे बढ़ते हैं। यह उनके द्वारा तैयार कलात्मक रचनात्मकता के नियमों को निर्धारित करता है।

काव्यशास्त्र के मामले में, होरेस उपयुक्तता और माप के अरिस्टोटेलियन सिद्धांत को साझा करते हैं, जिसमें कला के काम के सभी हिस्सों की स्थिरता, रूप और सामग्री का पत्राचार, कवि की सामग्री और रचनात्मक क्षमताएं शामिल हैं। शास्त्रीय त्रासदी पर चर्चा करते हुए, होरेस आनुपातिकता और आंतरिक सद्भाव के नियम को सबसे आगे रखते हैं। इस प्रकार, एक नाटकीय कार्य में, प्रत्येक चरित्र को उसके चरित्र, उम्र, स्थिति और व्यवसाय के लिए उपयुक्त भाषा में व्यक्त किया जाना चाहिए।

कला के किसी कार्य के लिए होरेस की सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकताओं में से एक प्रस्तुति की स्पष्टता के साथ संक्षिप्तता है। रोमन कवि लगातार ग्रीक मॉडलों की ओर रुख करने, ग्रीक लेखकों से कौशल सीखने की सलाह देते हैं, लेकिन इसमें उचित उपायों का भी पालन करते हैं, ताकि गुलामी की नकल में न पड़ें।

होरेस ने नाटकीय कार्य की संरचना और स्वरूप पर कई विशिष्ट युक्तियाँ भी तैयार की हैं। इसमें पाँच क्रियाएँ या कार्य होने चाहिए। मंच पर तीन से अधिक कलाकार नहीं हो सकते। "मशीन के साथ भगवान" तकनीक का उपयोग करना अस्वीकार्य है। प्रत्येक शैली की अपनी शैली होती है: त्रासदी "हल्के पद्य बकबक" में विपरीत है; कॉमेडी भारी गंभीरता और उदात्तता से अलग है।

होरेस के समय में कविता के उद्देश्य का प्रश्न अत्यंत तीव्र था। क्या कविता उपयोगी होनी चाहिए और पाठक को शिक्षित करनी चाहिए, या क्या उसे केवल आनंद और सौन्दर्यपरक आनंद देना चाहिए? होरेस इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि पूर्णता उपयोगी को सुखद के साथ, शिक्षा को मनोरंजन के साथ जोड़ने में निहित है। इसे प्राप्त करने के लिए, कवि को ऋषि होना चाहिए, अर्थात उसके पास समृद्ध जीवन अनुभव, स्वस्थ दिमाग और मन की शांति होनी चाहिए। होरेस यहां उन लोगों के साथ विवाद में पड़ गए जिन्होंने कविता के रहस्यमय सिद्धांत को "दिव्य उन्माद" के रूप में साझा किया। प्रतिभा और ज्ञान के बीच संबंधों पर चर्चा करते हुए, होरेस का मानना ​​है कि केवल प्राकृतिक प्रतिभा ही पर्याप्त नहीं है; इसे अध्ययन द्वारा पूरक किया जाना चाहिए। कवि का कलात्मक कौशल काम के सावधानीपूर्वक उपचार और सही रूप में व्यक्त होता है, जिसे प्रकाशित होने से पहले नौ साल तक छिपाया जाना चाहिए। व्यक्तिगत रूप से, होरेस कलात्मक कौशल को प्राथमिकता देते हैं, जो नए कवियों को पुरातन कवियों से अलग करता है, जो अपनी कविताओं को कुल्हाड़ी से तराशते प्रतीत होते हैं।

"अगस्त को पत्र"।यह संदेश कला और एक कवि के उद्देश्य के बारे में होरेस के विचारों को भी विकसित करता है। प्रारंभिक रोमन साहित्य, महाकाव्य कवि एन्नियस और नेवियस, रोमन जीवन की हास्य रचनाओं के लेखक अफ़्रानियस और एटस, साथ ही प्लौटस और टेरेंस की हास्य रचनाओं का अवलोकन दिया गया है। एक बार फिर, होरेस ने रोमन साहित्य के विकास में उनकी भूमिका को याद करते हुए यूनानियों की प्रशंसा की। रास्ते में, होरेस राजकुमारों को काव्य कला की प्रकृति और कवियों के मनोविज्ञान के बारे में बताते हैं। होरेस कवि के उच्च, शैक्षणिक उद्देश्य के प्रति आश्वस्त हैं।

होरेस की कविताएँ विभिन्न आकारों, विभिन्न अवधियों के अक्षरों में लिखी गई हैं। ग्रीक और लैटिन भाषाओं की इस विशेषता का रूसी में पर्याप्त अनुवाद नहीं किया जा सकता है। होरेस की कविता की एक महत्वपूर्ण विशेषता "भौतिकता" है, जो दुनिया की एक प्रकार की "उद्देश्यपूर्ण" दृष्टि है। उनकी कविताओं में क्रियाओं की कमी के साथ संज्ञाओं का स्पष्ट "प्रभुत्व" दिखता है। होरेस का शब्द वजनदार है. कविता स्वयं लोचदार है, आंतरिक रूप से ऊर्जावान है। होरेस में, "तनाव" आमतौर पर पहली पंक्ति है।

होरेस जल्द ही एक स्कूल लेखक बन गये। उनकी रचनाएँ बहुत पढ़ी गईं, अध्ययन की गईं और उन पर टिप्पणियाँ की गईं। फारस और जुवेनल के रोमन व्यंग्यकारों ने उनकी नकल की थी। मध्य युग में, उन्हें एक नैतिकतावादी कवि, व्यंग्य और पत्रियों के लेखक के रूप में महत्व दिया गया था। पुनर्जागरण के दौरान गीतकार होरेस को प्राथमिकता दी गई। उनकी कविता ने पेट्रार्क और एरियोस्टो को प्रेरित किया। कविता पर होरेस के विचार बोइल्यू की "द पोएटिक आर्ट" में परिलक्षित हुए। रूसी कवि विशेष रूप से अक्सर होरेस की ओर रुख करते थे। होराटियन रूपांकन कांतिमिर, लोमोनोसोव, डेरझाविन, पुश्किन, डेलविग, टुटेचेव, मायकोव और अन्य में पाए जाते हैं।

साहित्य.

होरेस का जन्म 65 ईसा पूर्व में हुआ था। अपुलीया के दक्षिणी इतालवी क्षेत्र में वेनुसिया शहर में। उनके पिता, एक स्वतंत्र व्यक्ति, जिनके पास एक छोटी सी संपत्ति थी, अपने बेटे को प्रथम श्रेणी की शिक्षा प्रदान करने में सक्षम थे। लगभग 20 वर्ष की आयु में, होरेस यूनानी दर्शन और कविता का अध्ययन करने के लिए ग्रीस गए। सीज़र (44 ईसा पूर्व) की हत्या की खबर उसे एथेंस में मिली; ब्रूटस जल्द ही वहां पहुंचे, और होरेस, कई अन्य युवा रोमनों की तरह, गणतंत्र के समर्थकों की सेना में भर्ती हो गए। यहां तक ​​कि उन्हें अपनी कम उम्र (23 वर्ष) में ही सैन्य ट्रिब्यून का उच्च पद प्राप्त हुआ, बिना किसी विशिष्ट मूल के और बिना सैन्य योग्यता के - जाहिर तौर पर, उनकी क्षमताओं के कारण नहीं, बल्कि बेहतर कर्मियों की कमी के कारण। कैसरिसाइड्स की सेना के हिस्से के रूप में, भविष्य के कवि ने फिलिप्पी की लड़ाई (42 ईसा पूर्व) में लड़ाई लड़ी और युद्ध के मैदान में अपनी ढाल फेंककर बमुश्किल बच पाए। भागकर वह इटली लौट आया। उनके पिता की संपत्ति, जो अब जीवित नहीं थे, जब्त कर ली गई और होरेस ने राजकोष में एक क्वेस्टर मुंशी के रूप में एक छोटा पद ले लिया। वह अपने आस-पास जो कुछ भी हो रहा है उसे देखकर भयभीत हो जाता है - नए गृहयुद्धों में रोमन रक्त बहाया जा रहा है।

30 के दशक में लिखे गए महाकाव्यों (ग्रीक ἐπῳδός - एक कविता जिसमें दूसरी कविता पहले से छोटी है) में, युवा लेखक आंतरिक युद्ध की बात करता है जो रोमन राज्य (7 वें एपिसोड) की मृत्यु का वादा करता है और मुक्ति का आह्वान करता है धन्य द्वीपों के लिए उड़ान (16वीं कड़ी)। इन्हीं वर्षों के दौरान, होरेस अपने साथी लेखकों - वर्जिल, व्रस और अन्य कवियों के करीब आ गये। वर्जिल ने होरेस का परिचय गयुस सिलिनियस मेकेनास से कराया, जिन्होंने युवा कवियों को संरक्षण दिया। यह परिचय एक लंबी और सौहार्दपूर्ण मित्रता की शुरुआत बन गया। संरक्षक ने होरेस को सबाइन पर्वत में एक संपत्ति दी - कवि को अब अपनी दैनिक रोटी के बारे में सोचने की ज़रूरत नहीं थी, और वह अपनी पीड़ित आत्मा को इतालवी प्रकृति की गोद में आराम दे सकता था।

35 में, होरेस ने पहली पुस्तक, "सैटियर" प्रकाशित की, जो मेसेनस को समर्पित थी, और 30 ईसा पूर्व में। - दूसरा। "व्यंग्य" (लैटिन सैचुरा - मिश्रण, सभी प्रकार की चीजें) - विभिन्न प्रकार के विषयों और कथानकों को समर्पित कविताएँ: भाग्य और मानवीय बुराइयों का उतार-चढ़ाव, दार्शनिक और साहित्यिक मुद्दे, अच्छे पुराने समय का महिमामंडन और नई जीत ऑक्टेवियन, जिसने अपने प्रतिद्वंद्वी एंटनी और मिस्र की रानी क्लियोपेट्रा को हराया, अंततः युद्ध समाप्त कर दिया और इतालवी धरती पर लंबे समय से प्रतीक्षित शांति लाया।

23 ईसा पूर्व में. होरेस ने गीत कविताओं का एक संग्रह प्रकाशित किया - "ओडेस", या "सॉन्ग्स" की तीन पुस्तकें। वे कविता, प्रेम, मित्रता का महिमामंडन करते हैं, स्टोइक और एपिक्यूरियन दर्शन की भावना में मूल्यों की घोषणा करते हैं, कवि के प्रिय और करीबी: सुनहरे मतलब के प्रति वफादार रहें; दिन का लाभ उठाएँ, कम से कम इस बात पर विश्वास करें कि क्या आने वाला है; जो आपके हाथ में है, उससे खुश रहें, आदि। संग्रह का अंत स्वयं की अमरता - प्रसिद्ध "स्मारक" की गौरवपूर्ण पुष्टि के साथ होता है।

20 ईसा पूर्व में. एपिस्टल्स की पहली पुस्तक प्रकाशित हो चुकी है।. होरेस इस समय कविता को अलविदा कहना चाहते थे, लेकिन सम्राट ऑगस्टस बिल्कुल नहीं चाहते थे कि उनके समय का सर्वश्रेष्ठ कवि सेवानिवृत्त हो जाये। होरेस को धर्मनिरपेक्ष खेलों के उत्सव के अवसर पर देवताओं के लिए एक जयंती भजन लिखने के लिए नियुक्त किया गया था; तब राजकुमारों ने उसके सौतेले बेटों, ड्रूसस और टिबेरियस की जीत के सम्मान में एक गीत मांगा। कवि का दर्शनशास्त्र में प्रस्थान कभी नहीं हुआ। होरेस ओडेस की चौथी किताब और एपिस्टल्स की दूसरी किताब लिखते हैं; उत्तरार्द्ध का सबसे प्रसिद्ध संदेश एपिस्टल टू द पिसो, या आर्स पोएटिका (कविता की कला) था, जिसमें होरेस ने कविता पर अपने विचारों को रेखांकित किया था। कवि की मृत्यु 27 नवंबर, 8 ईसा पूर्व को हुई थी, उन्हें रोम में, एस्क्विलाइन पर, उनके मित्र मेकेनास के बगल में दफनाया गया था।

निबंध:

होरेस: व्यंग्य, पत्रियाँ और आर्स पोएटिका। लोएब शास्त्रीय पुस्तकालय। वॉल्यूम. 194, कैम्ब्रिज मास, 1978;

होरेस: ओडेस और एपोड्स। लोएब शास्त्रीय पुस्तकालय। वॉल्यूम. 33. कैम्ब्रिज मास, 2004;

क्विंटस होराटियस फ़्लैकस। ओपेरा/एड. डॉ। शेकलटन बेली। स्टटगार्ट 2001;

होरेस. श्लोक, महाकाव्य, व्यंग्य, पत्रियाँ। एम., 1970;

होरेस. एकत्रित कार्य. सेंट पीटर्सबर्ग, 1993।

चित्रण:

होरेस की छवि वाले कप का एक जीवित टुकड़ा।