El neopaganismo comenzó a desarrollarse activamente en nuestro país desde finales de los años 80 del siglo pasado. Pocos lo tomaron en serio en ese entonces. El colapso del estado soviético abrió la puerta a tal variedad de sectas extranjeras que los neopaganos, en el contexto del resto de los numerosos adherentes de los nuevos movimientos religiosos, se destacaron solo con su color nacional original.

A medida que pasó el tiempo, varias sectas en el extranjero, aunque reunieron una cosecha considerable de almas aturdidas en la inmensidad de nuestra Patria, ahora se han calmado en su mayor parte. En general, sus enseñanzas y formas de actividad son ajenas a nuestra mentalidad. Sin embargo, el neopaganismo, que declara directamente su originalidad, utiliza la parafernalia y la retórica adecuadas, por el contrario, se ha vuelto cada vez más recordado a sí mismo Actualmente, entre los nuevos movimientos religiosos, el neopaganismo es uno de los que se desarrolla más activamente. y, de hecho, el más hostil al cristianismo.

En esto está de acuerdo el responsable del Departamento sinodal de Relaciones Iglesia-Sociedad y Medios Vladimir Legoyda, quien, en una reunión con los responsables de las unidades diocesanas de información y de los departamentos para las relaciones entre la Iglesia y la sociedad, señaló: “Hoy estamos viendo un aumento en los sentimientos neopaganos entre los jóvenes, en primer lugar, por supuesto, en los círculos de atletas y en círculos, lo que es doblemente desagradable, personas que portan armas, es decir, estas son fuerzas especiales, etc. Nuestro análisis principal muestra que el esquema para atraer a la gente es sectario estándar: la gente se siente atraída por la atención, el poder y la ayuda.

Entre la gente pública ya hay bastantes que simpatizan con el neopaganismo, e incluso se autodenominan directamente “Rodnovers”. Entre estos se encuentran el satírico M. Zadornov, el boxeador A. Povetkin, el luchador R. Zentsov.

Los métodos de los propios neopaganos, destinados a atraer adeptos, se están volviendo cada vez más sofisticados y astutos. Entonces, en la ciudad de Ryazan, la Fundación Tartaria ha estado operando durante bastante tiempo, especializándose en organizar eventos de caridad para orfanatos, lo que de hecho es una tapadera para la difusión de la ideología neopagana. Además, los neopaganos promueven activamente sus ideas a través de varios cursos de crecimiento personal, éxito, etc. Los neopaganos se introducen activamente en las comunidades de reconstrucción histórica y artes marciales.

Lógica versus emoción

El conocido científico, Candidato a Ciencias Físicas y Matemáticas, Arcipreste Sergiy Rybakov, en su artículo “Las Leyes de la Física y la Ley de Dios”, refiriéndose al legado del destacado Padre Ortodoxo Americano Serafín (Rosa), hace una importante conclusión: “En Rusia, a fines del siglo XX, con el fin de la era del realismo (ateísmo), cada vez más personas comunes comienzan a buscar ansiosamente algo que pueda reemplazar al Dios que murió en sus corazones. En esta era, una persona, por regla general, no busca la paz en el camino hacia Dios, ya que considera que esta es una etapa pasada, sino que se precipita en el campo del ocultismo, buscando alguna conexión especial con la naturaleza. En esta era, el pensamiento racional se está perdiendo. El irracionalismo se convierte en la forma dominante de pensar".

El neopaganismo moderno es muy primitivo, ingenuo y, a veces, simplemente parece estúpido. No contiene ninguna enseñanza inteligible ni sobre el destino de una persona, ni sobre su vida después de la muerte, ni sobre el origen del Universo; de hecho, neo- el paganismo generalmente evita los problemas globales que son clásicos para cualquier religión. En los sitios neopaganos, hay una amplia gama de opiniones sobre el panteón eslavo. ¿A quién incluir en él? ¿Solo los conocidos Perun, Veles o Svarog? ¿O tal vez Baba Yaga y Santa Claus? ¿O Vyshenya y Kryshenya absolutamente originales? Hay un completo caos de suposiciones y opiniones sobre estos temas. Al mismo tiempo, unos consideran a los dioses como personalidades, otros como manifestaciones de un solo dios o un avatar de naturaleza impersonal, o simplemente antepasados ​​deificados. Algunos de los neopaganos son partidarios de la reencarnación, mientras que otros, por el contrario, la niegan. En una palabra, en este caso es absolutamente apropiado decir que hay tantos neopaganos como neopaganos.

Sin embargo, los adeptos neopaganos desarrollaron un conjunto de lemas y mitos simples, como “mi dios no me llamó esclavo”, “Gloria a la familia, muerte al monstruo”, “Gloria a los dioses y a nuestros antepasados”, “Bautismo de sangre de Rusia”, etc.

Debido al cambio de conciencia de parte de nuestra sociedad, la cual fue formada por los modernos medios de comunicación, prácticamente no se percibe la información basada en textos que apela a la lógica y la racionalidad, por el contrario, la información que llega en imágenes, impresiones y apela a las emociones es asimilado de forma bastante sencilla. El pensamiento de clip se ha vuelto omnipresente. Por lo tanto, no es sorprendente que tales mitos y lemas neopaganos, que tienen un colorido emocional brillante, sean percibidos fácilmente por algunas personas y se conviertan en la base de su visión del mundo.

fugitivos nacionales

Vale la pena señalar un hecho curioso: a pesar de enfatizar su "primordialidad original", los neopaganos rara vez se llaman a sí mismos "rusos", por regla general, usan los términos "eslavo", "eslavo-ario", "Rusich", etc. Para la autoidentificación nacional Aunque los neopaganos se esfuerzan por estudiar el folclore, evitan el conocimiento científico sobre este tema, considerando más aceptables los entornos externos y las fuentes pseudocientíficas de aficionados.

Este aislamiento "eslavo-ario" tiene una explicación completamente lógica. En épocas de triunfo nacional, no hay límite para quienes desean unirse al pueblo triunfador, y en tiempos difíciles, los más débiles y cobardes son los primeros en huir del barco nacional. El proceso de escapar de la propia gente, por regla general, ocurre al separarse en una nación ficticia separada, "bajo cuya protección" es mucho más cómodo y más fácil mirar los problemas de una gente que se ha convertido en un extraño.

Los años 90 del siglo XX se convirtieron en otra prueba difícil para el pueblo ruso. En ese momento, muchas personas estaban en apuros por la división de un solo estado, las sangrientas guerras en Chechenia, la expulsión de la población rusa de las antiguas repúblicas soviéticas, la degradación de la moral y la moral, y la desastrosa situación financiera. Todo esto sucedió con el acompañamiento de políticos liberales abiertamente antinacionales que estaban entonces en el poder.

En los mismos años, hubo una aparición inesperada de representantes de "Polovtsy", "Varangians", "Ingrian", "Cossacks", "Siberians", "Meryans", etc., que habían desaparecido hace mucho tiempo o nunca existieron como un grupo étnico separado pueblo soberano, representantes individuales de los cosacos, aunque incluso el principal ideólogo de los "cosacos independientes" Ataman Pyotr Nikolaevich Krasnov dijo una vez que "los cosacos son la mejor parte del pueblo ruso ...". Las "nuevas naciones" crean sus propios dialectos, tradiciones culturales y costumbres. Con respecto al pueblo ruso, su historia y cultura, los representantes aislados de las "nuevas naciones" suelen ser extremadamente hostiles, considerando al pueblo ruso un "ocupante". Todo esto se complementa con el mito de la "edad de oro" perdida, durante la cual hubo un florecimiento total de la cultura, el arte, la artesanía, el nivel de bienestar era altísimo, etc., pero todo esto se perdió como resultado. de la ocupación.

Comparando los hechos, llegamos a una conclusión completamente lógica: el neopaganismo eslavo es un ejemplo clásico de aislamiento nacional, cultural y religioso de la nación rusa tradicional. Llamándose a sí mismos eslavos o arios, adorando dioses precristianos, vistiendo vestidos "antiguos" con símbolos pseudoeslavos, los partidarios de las ideas neopaganas están haciendo todo lo posible para romper con la tradición rusa milenaria. Es en este ambiente donde el mayor interés está en reescribir y revisar la historia, la formación de mitos pseudohistóricos.

Debido a su actitud hostil hacia la ortodoxia, los neopaganos niegan o nivelan de todas las formas posibles todos los éxitos, logros y victorias de nuestro pueblo que se han producido desde la época del bautismo de Rusia.

Destructores de naciones

También vale la pena señalar que los neopaganos son un antisistema clásico, según la definición dada por el historiador L. Gumilyov. Gumilyov llamó a los antisistemas fantasmas de sistemas y sistemas que buscan cambiar la visión del mundo a la opuesta, cambiar el signo del estereotipo de comportamiento de un grupo étnico determinado o su parte.El concepto de antisistema, formulado por primera vez por Gumilyov, fue más tarde revelado más completamente por el historiador y politólogo Vladimir Makhnach. Según su definición, un antisistema es un grupo estable de personas con una cosmovisión negativa de la realidad, un grupo que formalmente pertenece a una misma cultura, pero la percibe negativamente, incluso con odio. Los antisistemas se caracterizan por una cosmovisión negativa y, como resultado, tienden a destruir el universo. Así, la apoteosis del antisistema es el suicidio.

Los antisistemas siempre se caracterizan por la justificación de la mentira o incluso por la necesidad de la mentira para sus adherentes. La cosmovisión antisistémica fue descrita mejor por primera vez por Dostoievski en las líneas sobre Herzen en su diario de 1873: “No tenían nada más que desprecio por el pueblo ruso, imaginando y creyendo al mismo tiempo que los aman y les desean todo lo mejor. . Les encantó negativamente, imaginando en su lugar a algunas personas ideales, lo que, según sus ideas, debería ser el pueblo ruso”. Sus representantes sienten desprecio por muchas manifestaciones de la cultura popular, así como por el cristianismo ortodoxo. El deseo de autodestrucción está confirmado por una actitud positiva hacia el suicidio por parte de varios ideólogos neopaganos, así como por los frecuentes casos de suicidio entre los neopaganos. Los neopaganos ven a la cristiandad ortodoxa como su principal enemigo, lo que es confirmado por un número considerable de ataques terroristas cometidos por neopaganos contra Iglesia Ortodoxa. Entonces, en 2005 en Tver, los jóvenes neopaganos prendieron fuego al templo de Seraphim de Sarov, en 2008 los neopaganos detonaron una bomba en la iglesia de San Nicolás en el distrito Biryulyovo-Zapadnoye de Moscú, donde, solo por una afortunada casualidad , la gente no murió. En el mismo año, un estudiante neopagano cortó una losa conmemorativa y una cruz de madera con un hacha en el territorio del Centro de Cáncer de Penza. En 2009, seguidores de ideas neopaganas incendiaron la Iglesia de Kazan en San Petersburgo, y en Vladimir, un neopagano arrojó un paquete explosivo a través de la ventana de la Iglesia de los Santos Cirilo y Metodio. En 2010, los neopaganos incendiaron la capilla de San Alejandro Nevski en Orel y, en agosto de 2013, la iglesia de Petrovsky en San Petersburgo. En Chelyabinsk en 2015, un neopagano prendió fuego a una iglesia de madera en construcción. Los neopaganos profanaron la cruz de adoración en el sitio de la ciudad de Novo-Olgov, ubicada cerca de la aldea de Staraya Ryazan. Y la culminación del terror neopagano fue la ejecución de feligreses en la iglesia de Yuzhno-Sakhalinsk, organizada por un adherente de las enseñanzas neopaganas.

Los fundamentos ideológicos del neopaganismo

Desafortunadamente, el problema de la difusión del neopaganismo comenzó a pensarse solo recientemente. La base del neopaganismo se compone de varios grupos de mitos ideológicos, cuya refutación competente dejaría al neopaganismo en un estado de pequeña subcultura marginal. En general, todo el neopaganismo moderno se basa en los postulados de la pseudohistoria y la pseudolingüística, los mitos sobre el cristianismo ortodoxo, los mitos sobre el paganismo, así como la cuestión nacional.

• Un grupo de mitos pseudohistóricos es la base de la ideología neopagana, diseñada, en primer lugar, para justificar la necesidad de volver al paganismo, mostrando el poder y el progreso sin precedentes de la Rusia precristiana, y en segundo lugar, para neutralizar todos los logros de Rusia que ocurrió después del bautismo. Los neopaganos están tratando de probar la imposición del cristianismo a la gente a través de los mitos "sobre el bautismo sangriento de Rusia", "atrocidades de los eclesiásticos en Rusia", etc. El mito del poderoso estado pagano eslavo de Tartaria, que supuestamente existió. en el territorio de Rusia y compite con la Rusia cristiana, es muy popular. Todos los logros del estado ruso, según las ideas de los neopaganos, se produjeron en contra de la voluntad de los jerarcas de la iglesia, que intentaron con todas sus fuerzas debilitar el estado.
• El grupo de mitos pseudolingüísticos es una herramienta auxiliar de la ideología neopagana, con la ayuda de la cual los neopaganos intentan corroborar la antigüedad de los pueblos eslavos y la lengua eslava, de la cual supuestamente todos los demás idiomas del mundo. originado. En esta dirección, son populares los mitos sobre el alfabeto eslavo precristiano, del cual supuestamente se originaron todos los demás alfabetos del mundo. Los juegos con palabras también son populares aquí, busque en ruso moderno y otros idiomas del mundo combinaciones de letras de nombres dioses eslavos y otras criaturas de la mitología eslava, la búsqueda de un significado pagano oculto en palabras y frases. Los no paganos no dejan de intentar convencer a todos de la autenticidad del Libro de Veles, que la comunidad científica considera falso.
• Se recurre a los mitos sobre el paganismo para formar la imagen del paganismo como una tradición religiosa muy brillante y sin defectos. El paganismo se posiciona como una fe nativa que cultiva el coraje, la bondad, la vida en armonía con la naturaleza, la reverencia por los antepasados, etc. La evidencia histórica del paganismo eslavo real se declara falsa, la práctica del sacrificio humano se niega especialmente. Para los neopaganos, la cuestión del sacrificio humano es generalmente un problema muy importante. El caso es que en la auténtica tradición pagana eslava se practicaban sacrificios humanos, aunque no con mucha frecuencia, pero sí con bastante regularidad, como consta indiscutiblemente tanto en nuestros anales como en las fuentes escritas de los pueblos vecinos. Los hallazgos arqueológicos dan testimonio del sacrificio humano entre los eslavos, se encuentran ecos de este fenómeno en folklore, además, los sacrificios humanos tenían lugar en la tradición religiosa de los pueblos afines a los eslavos. El cristianismo erradicó por completo este fenómeno, fijando la prohibición a nivel de legislación. Y ahora, los neopaganos que afirman seguir la tradición se enfrentan a una elección difícil, por un lado, para una auténtica restauración del paganismo, es necesario reanudar la práctica del sacrificio humano, y por otro lado, una prohibición inequívoca de homicidio contenido en el código penal vigente.
• Los mitos sobre la ortodoxia, por el contrario, deberían mostrar toda la extrañeza del cristianismo a la tradición rusa, se argumenta que el cristianismo cultiva la obediencia servil, debilita a las personas. El cristianismo impide el progreso, combate la ciencia, etc. Cualquier mentira y prejuicio contra todo lo relacionado con el cristianismo ortodoxo se considera un medio completamente permisible y apropiado para los neopaganos. Puedes ver esto fácilmente hojeando sus libros o viendo las películas que han hecho. Probablemente el ejemplo más destacado de las mentiras de los neopaganos es el libro "Catecismo ortodoxo ruso, o lo que una persona rusa necesita saber sobre el cristianismo", escrito por un tal "Prot. John (Petrov)”, lanzado con la bendición del inventado “Obispo Kirill (Nikiforov)”. En este libro, de parte de un supuesto sacerdote, en forma de preguntas y respuestas, se narran mitos neopaganos clásicos sobre el cristianismo: su alienación e imposición al pueblo ruso, el espíritu esclavista, elementos del paganismo en el cristianismo, etc. Teniendo en cuenta que este libro se distribuyó exclusivamente a través de sitios y librerías neopaganos, no es difícil adivinar quién es su verdadero editor. Los neopaganos fueron muy activos en la distribución de este libro a unidades militares y lugares de privación de libertad con la esperanza de difundir allí su ideología. Además, los neopaganos utilizan activamente los logros de los ateos de la era soviética, así como los representantes modernos del ateísmo. Un hecho muy curioso es la cooperación bastante activa y estrecha de los neopaganos y ateos contra la Iglesia Ortodoxa. Por ejemplo, recientemente ha habido frecuentes protestas contra la construcción de nuevas iglesias, donde el papel principal lo juegan los neopaganos en alianza con los ateos.
• Otro elemento clave del neopaganismo es el mito de una fe o ideología nativa. Por lo general, los neopaganos dicen que un eslavo no puede ser cristiano, ya que esta es la fe judía y ciertamente debe ser neopagano. A los neopaganos a menudo se les llama nacionalistas, en nuestra opinión, esto no es cierto. Pensadores rusos conservadores como I.A. Ilyin, K.P. Pobedonostsev, M.O. Menshchikov y otros, el nacionalismo se entendía principalmente como un amor creativo por el propio pueblo, por sus tradiciones y cultura. Estos pensamientos son ajenos a los neopaganos, están mucho más caracterizados por el racismo en las formulaciones de los darwinistas sociales. La idea de un superhombre, el deseo de mejorar la raza a través de la eugenesia, la idea de destruir a otros pueblos por su propio bien, la destrucción de los representantes de su pueblo que no cumplen con los requisitos necesarios, el desprecio general por su pueblo. - estas actitudes ideológicas son bastante compartidas entre los neopaganos modernos. Como muestra la práctica en una discusión con neopaganos, es muy útil centrarse en esta diferencia entre el neopaganismo y el nacionalismo ruso tradicional. Esto también incluye los mitos de los neopaganos sobre el componente primordialmente pagano de la cultura popular rusa. No se debe estar de acuerdo con esta afirmación, sino por el contrario, se deben citar hechos evidentes de profundas raíces cristianas en la tradición popular.

Como muestra la práctica de las discusiones con representantes del neopaganismo, la crítica consistente y bien elaborada y la refutación razonada de los mitos de todos los grupos anteriores a veces afecta profundamente la conciencia de un neopagano, obligándolo a pensar y, a veces, incluso a reconsiderar su cosmovisión Sin duda, junto con la crítica a los postulados básicos del neopaganismo, es necesario hablar de la ortodoxia, de la que los neopaganos, por regla general, no saben nada más que los mitos desarrollados en su seno. Como se señaló anteriormente, las preguntas globales sobre el orden mundial y el destino humano son ajenas al neopaganismo, la respuesta ortodoxa a ellas también puede hacerte pensar. Deberíamos recordarlo nosotros mismos y recordarnos en comunicación con los neopaganos que durante mil años el destino de nuestra Patria ha estado inextricablemente vinculado con la ortodoxia y cuántas de las mejores personas del país eran cristianos celosos.

Uno de los primeros apologistas cristianos, St. Ireneo de Lyon escribió: “Porque es imposible que alguien cure a los enfermos si no conoce la enfermedad de los enfermos. Por tanto, mis predecesores, y, además, mucho mejores que yo, no pudieron, sin embargo, refutar satisfactoriamente a los seguidores de Valentino, porque desconocían sus enseñanzas…”. El neopaganismo hoy en día se está extendiendo cada vez más, esta doctrina es muy original, y para poder resistirla con éxito, debe conocer bien las características de la propaganda neopagana, ya que el destino de tantos de nuestros compatriotas, y tal vez todo nuestro país, depende directamente de esto.

maxim kuznetsov

Se cometió otro acto de vandalismo: se profanó una cruz ortodoxa, un monumento a los soldados que murieron en el siglo XIII defendiendo el Viejo Ryazan / Sitio web oficial del Decanato del Sur de Spassky del Distrito de Spassky de la Región de Ryazan - [Recurso electrónico]. - 2016. - Modo de acceso: http://spassk-south-blago.ru/index.php? option=com_content&view=article&catid=&id=306:poganky - Consultado el 10/11/2016.

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M. Kuznetsov "TRADICIÓN RUSA: ¿ORTODOXIA O PAGANIDAD?" http://www.pravoslavie.ru/100612.html

Hoy escuchamos a menudo sobre el neopaganismo. Este término se usa para referirse a todo un grupo de movimientos y organizaciones involucradas en la restauración del paganismo, la religión de sus antepasados. La tendencia hacia tal fenómeno de masas se puede rastrear en casi todos los países de Europa, en Rusia, es decir, donde el paganismo una vez ocupó una posición dominante.

Todavía no hay tantos neopaganos, pero cada vez se les unen más y más miembros nuevos. Además, algunos seguidores de estas tendencias neopaganas abandonan el cristianismo u otra religión en favor de la fe de sus antepasados. ¿Habrá un giro inverso, opuesto al bautismo?

No podemos atribuirlo a la religión en el pleno sentido de la palabra. El paganismo es un fenómeno, es una cosmovisión que en un tiempo determinó la forma de vida de las personas, sus tradiciones, creencias y cultos. Si no entra en detalles, aún puede llamarlo una religión "primitiva". Lenguaje es:

• Politeísmo (politeísmo).
• Culto a la naturaleza.
• El culto a los antepasados.
• Idolatría.
• Creencia en la magia y el misticismo.
• Creencia en la presencia de animación en todos los objetos de la naturaleza.

Estas son las disposiciones y principios básicos del paganismo.

¿Y el neopaganismo?

¿Cómo y por qué apareció de repente?

• En primer lugar, desde que ha surgido, “significa que alguien lo necesita”. ¿Y a quién? Probablemente, personas que se han dado cuenta de que la verdad está en el paganismo, que quieren volverse paganos. Al final, toda persona tiene derecho a mirar el mundo de la forma que considere la única correcta. Por lo tanto, al elegir una religión, cada uno es libre de hacer lo que quiera.
• En segundo lugar, aparece un fenómeno de nueva aparición cuando el anterior fue olvidado, destruido, liquidado... Así, de hecho, sucedió con el paganismo. si te comprometes breve digresión en la historia, encontraremos muchas cosas importantes e interesantes.

Una enorme y numerosa comunidad indoeuropea inicialmente se adhirió a puntos de vista paganos. Sí, no podía ser de otra manera. ¿Qué tenían los pueblos primitivos además de la naturaleza? Por lo tanto, el paganismo ocupó firmemente su nicho antes del advenimiento de una nueva era. Luego se filtró en cada tribu, cada pueblo, que gradualmente se separó del grupo de los indoeuropeos. El paganismo tenía una base centenaria, una historia centenaria. Y de repente ha llegado el momento en que empiezan a rechazarlo. Hoy, los científicos dicen que ha dejado de cumplir con el nivel de desarrollo, ha dejado de satisfacer las necesidades de los estados ... Es decir, la sociedad se ha desarrollado tanto que fue necesario tomar medidas radicales hasta la adopción del monoteísmo en la forma del cristianismo o el Islam y otras religiones.

¿Qué se entiende hoy por neopaganismo? Paganismo y neopaganismo

El neopaganismo es un complejo de organizaciones y movimientos religiosos, sociales y culturales que recurren a las creencias y cultos precristianos (es decir, el paganismo), tratan de revivirlos y restaurarlos. Pero lo hacen sólo dentro de sus asociaciones. Los neopaganos no intentan imponer y convertir a otros a su fe. Es decir, no se trata de proselitismo, esto no es una secta. En general, el neopaganismo, si se traduce literalmente, es un nuevo paganismo. Es decir, no es copia exacta el paganismo como era. Las disposiciones y fundamentos de la misma se toman para la formación de organizaciones neopaganas.

Para convertirse en neopagano, no necesita realizar ningún ritual complejo. Es decir, el concepto de "aceptar el paganismo" no existe.

El mismo término "neopaganismo" comenzó a utilizarse a partir de la segunda mitad del siglo pasado. Pero mientras es utilizado por científicos en el marco de la historia, la etnografía y otras ciencias. Probablemente, pronto la escala del neopaganismo crecerá hasta el punto de que este concepto será utilizado por todas las personas de la sociedad para referirse a un fenómeno de masas de este tipo.

Los propios neopaganos no aprueban ese nombre para su actividad. Por ejemplo, la iglesia introdujo el "paganismo" (y con una connotación negativa), y "neopaganismo", se podría decir, es la misma palabra.

En sus actividades, los neopaganos, al menos en Rusia, usan los nombres de dioses y rituales que alguna vez estuvieron entre los antiguos eslavos. Celebran fiestas de acuerdo con todas las tradiciones, ceremonias de boda, ritos de nombramiento. Los neopaganos y en apariencia intentan igualar a sus predecesores.

La asociación más popular, por ejemplo, del neopaganismo eslavo es Rodnoverie. Sus seguidores creen que el conocimiento de los antiguos eslavos es sagrado. Ellos mismos se hacen llamar Rodnovers, enfatizando que el paganismo es la fe de sus antepasados, su fe nativa.

Neopaganismo y cristianismo

Estas dos religiones (si los movimientos neopaganos pueden llamarse así) son fundamentalmente diferentes en su concepto y visión del mundo. Sin embargo, por alguna razón, muchos ven la diferencia solo en el politeísmo y el monoteísmo. Pero esto es solo la punta del iceberg. El mismo sistema tanto del cristianismo como del neopaganismo es mucho más complicado.

Por cierto, la iglesia se opone al neopaganismo. Aun así, el cristianismo luchó contra el paganismo durante varias décadas... Y luego volvió el enemigo con sus ídolos, dioses y sacrificios. Además, utiliza el término "ortodoxia" para sus propios fines.

Uno de los representantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa expresó la opinión de que el neopaganismo es algo peligroso, un movimiento similar al terrorismo, que es perjudicial para la modernidad. Alguien ve el neopaganismo como una protesta contra la religión cristiana, una vez impuesta por la fuerza.

Por fin

El neopaganismo es la encarnación del paganismo en mundo moderno. Se ha extendido en muchos estados, tiene su propio nombre nuevo, sus seguidores, sus símbolos. Está más organizado que su prototipo antiguo, a menudo está registrado en agencias gubernamentales. Pero, de hecho, el neopaganismo usa los conceptos y fundamentos del paganismo, la religión más antigua y primera del mundo. Por lo tanto, provoca hostilidad por parte del cristianismo dominante en el mundo.

Las ideas del renacimiento del paganismo en nuestro país no son nuevas. Así, un detalle inusual de la biografía del verdugo sangriento de los pueblos ruso y polaco, el mariscal Mikhail Tukhachevsky, quien fue fusilado en 1937, fue informado a sus lectores por el órgano del Departamento de Educación Religiosa y Catequización del Patriarcado de Moscú " Iluminador". Los editores de la revista publicaron un extracto de las memorias de L. Sabaneev, quien conoció personalmente al mariscal. El autor de las memorias testifica que incluso en su juventud, el futuro comandante cayó bajo la influencia del músico de Moscú Nikolai Zhilyaev, quien tenía la fama de un "gran excéntrico". Fue en conversaciones con Zhilyaev que Tukhachevsky comenzó a defender la idea de destruir el cristianismo y restaurar el antiguo paganismo. Ya después revolución de octubre Tukhachevsky y Zhilyaev enviaron una nota al Consejo de Comisarios del Pueblo con una propuesta para declarar el paganismo la religión estatal de la RSFSR. Para sorpresa de ambos neopaganos, su nota no fue enviada inmediatamente a la basura y fue discutida seriamente. comisarios del pueblo. La próxima vez

Tukhachevsky le mostró a Sabaneev una parodia de la liturgia que había compuesto junto con Zhilyaev, en la que, en lugar de Dios Padre y Cristo, se rendía culto a Marx y Lenin. “Compusieron esta tontería blasfema y burlona de Marx al mismo tiempo, trabajando durante todo un mes”, escribe Sabaneev. “Y lo “servieron” dos veces en casa frente a los “iconos” de Marx y Lenin... Ya olía a algún tipo de “demonismo”, y no solo a burla”. Los sucesores modernos de la causa de Tujachevski defienden activamente el derecho a practicar su propia religión, neopagana, pero en su odio al cristianismo y al Islam, no se han alejado mucho de Tujachevski.

Pero, ¿qué es el paganismo y el neopaganismo? Las siguientes definiciones se utilizan a menudo.

Paganismo es un término usado por los teólogos de las religiones tradicionales del mundo y los eruditos y se refiere a numerosos creencias religiosas pueblos primitivos y antiguos: totemismo, magia, animismo, fetichismo, etc., así como intentos de revivirlos.

El paganismo es un nombre común para las religiones primitivas no teístas basadas en el politeísmo.

El paganismo es la designación tradicional de las religiones no teístas en su oposición al teísmo. En la ciencia moderna, el término "politeísmo" ("politeísmo") se usa con más frecuencia.

El paganismo en Rusia es un complejo de cosmovisión de ideas que subyace a las creencias, rituales y rituales de las tribus precristianas que habitaban el espacio de la Rusia actual antes de la adopción del cristianismo.

El neopaganismo es una de las direcciones modernas de la búsqueda espiritual y religiosa; el renacimiento de formas precristianas de cosmovisión como base para una interacción armoniosa con la naturaleza y la sociedad.

El culto neopagano eslavo incluye grupos religiosos que profesan doctrinas místico-racistas basadas en la síntesis de la mitología pagana antigua eslava, el hinduismo teosóficamente significativo y las prácticas ocultas.

El Diccionario de Satanás de Ambrose Bierce define a los paganos como "un salvaje oscuro que tontamente adora lo que puede ver y tocar".

Desafortunadamente, no existe una definición exacta y amplia que se adapte a todos o, al menos, sea lo más adecuada posible al fenómeno mostrado. Tiene sentido citar una serie de puntos de vista, para que el lector pueda formar su propio modelo de este concepto a partir de la variedad de opiniones.

St .: "Los paganos, pensando en sí mismos que no hay un alma racional en ellos, y al contarse entre los mudos, son castigados por su falta de alma".

Santo: "El pagano disputará todo - la creación de Dios, y la resurrección, y la curación, y la expulsión de los demonios, y el futuro Reino de Dios, pero no contradirá la victoria que Cristo plantó en la Iglesia en el mundo - una evidencia indiscutible del poder del Señor".

El metropolitano Juan de San Petersburgo y Ladoga: “El fundamento de la cosmovisión pagana se basa en la afirmación de que el bien y el mal son dos comienzos independientes, equivalentes y coetáneos de la existencia del mundo. Esta invención verdaderamente diabólica niega la omnipotencia de Dios, Su bondad y misericordia, priva a una persona de apoyo moral. Después de todo, si el bien y el mal son iguales e igualmente naturales para una persona, ¿por qué avergonzarse de que el mal esté realmente en nosotros?

El académico Nikita Ilyich Tolstoy, bisnieto de L. N. Tolstoy (nacido en Yugoslavia, graduado del gimnasio ruso-serbio en Belgrado, participó en el Gran guerra patriótica, luego estudió en la Facultad de Filología de la Universidad Estatal de Moscú, fue miembro del Consejo Académico, fue miembro del Presidium de la Academia Rusa de Ciencias, presidente del Consejo de Folclore de la Academia Rusa de Ciencias): “Un volver al paganismo es imposible. Aunque solo sea porque, así como existe la edad de una persona: la juventud, la madurez, la vejez, también lo es la edad del pueblo, la nación, la edad de la cultura. El paganismo es el resultado del desarrollo precristiano, y por la aparición de Cristo el paganismo como tal (no estoy hablando de formas externas individuales y reliquias del paganismo), como una especie de comprensión religiosa integral, fue derrocado. Ni siquiera derrocado, sino simplemente el paganismo se volvió sin sentido, sin vida. Regresar al paganismo es como regresar a la Edad de Piedra: la vida era tan buena allí: si se mataban entre ellos, se mataban con una piedra y, en general, la gente estaba cerca de la naturaleza. En una época en que los mismos eslavos aún no conocían a Dios, el paganismo era una búsqueda de la verdad divina, por así decirlo. Así lo trató San Juan el Teólogo. No rechazó a los paganos, simplemente los consideró ciegos. Rusia antigua adoptó el cristianismo porque el paganismo eslavo, por así decirlo, preparó el terreno para esto. El culto a la naturaleza, las creencias paganas de que la naturaleza está viva, tiene un alma: todo esto no está tan lejos de la verdadera posición. Ahora sabemos que las plantas, por ejemplo, escuchan música, crecen mejor gracias a ella, etc. En resumen, el paganismo era la ecología de la naturaleza, y el cristianismo era la ecología del espíritu... Para mí, la realidad espiritual es la ortodoxia, y yo, por supuesto, no creo que exista un brownie o un duende. Creo que muchos de los que contaron estas historias tampoco creyeron en ellas. Pero por otro lado, la comprensión del brownie fue la comprensión hogar, la unidad de la familia, una especie de santidad de la familia, la tierra. Fue el cristianismo el que puso todo en su lugar, y en algunos casos estos espíritus fueron identificados como una fuerza impura, que daña. Estos espíritus despejaron el cielo para los santos. Y la tierra, donde hay tanta maldad, los preservó.

V. Pribylovsky: “El neopaganismo es la cuasi-religión más politizada. que es interesante El neopaganismo ruso puede definirse como una forma mitificada de xenofobia racial, étnica y religiosa”.

Jefe Adjunto del Centro de Información Criminal del Centro de Información Principal del Ministerio del Interior de Rusia, Coronel del Servicio Interior A. I. Khvylya-Olinter: “Se sabe que casi todos ellos son anticristianos. Muchos predican ideas extremistas, algunos incitan al odio religioso. Los credos de tales organizaciones son un montón de ideas completamente locas, sin apoyo de nada, fuertes ataques a la ortodoxia y al Islam, fragmentos de las enseñanzas de las sectas de una orientación diferente.

Especialistas del Grupo de Investigación Religiosa del Instituto para el Desarrollo de la Personalidad (ahora Instituto de la Familia y la Educación) de la Academia Rusa de Educación, Candidata de Ciencias Filosóficas Irina Alexandrovna Galitskaya y Candidata de Ciencias Pedagógicas Igor Vitalievich Metlik: “Actualmente, hay es un un gran número de asociaciones, grupos, organizaciones que pueden clasificarse como neopaganas. Esto confirma el contenido de sus publicaciones, discursos, actos oficiales, publicaciones masivas. Dado que el neopaganismo mismo en el espacio cultural y religioso de nuestro país existe solo como formas sincréticas no tradicionales de conciencia religiosa que no tienen una base cultural positiva en nuestra sociedad, creemos que las asociaciones religiosas neopaganas y otras similares en general son destructivos en relación con los valores espirituales y culturales tradicionales de los pueblos de Rusia. Su actividad, en el caso de que vaya más allá de las búsquedas espirituales de los individuos, puede suponer un peligro para la sociedad en forma de provocar una reacción negativa de las confesiones tradicionales (debido a declaraciones y valoraciones ofensivas que se encuentran en sus materiales en relación con las religiones tradicionales y confesiones); daños psicológicos a los adeptos que creían en las construcciones fantásticas de los líderes (debido, en algunos casos, a la evidente ilógica y fantástica naturaleza de estas construcciones doctrinales); violaciones de los procesos de socialización positiva de los jóvenes, distraídos de estudiar y adquirir una profesión para lograr objetivos sociales utópicos (construir "comunidades ideales", etc.) o lograr un estatus psicológico especial (entrenamiento en "técnicas mágicas", "volar en un sueño", etc.); daño a las familias de los adherentes, ruptura de lazos familiares debido a conflictos en las familias por motivos de cosmovisión, etc.”.

Sacerdote Alexander Shabanov: “El neopaganismo (neopaganismo) se basa en ideas social-darwinianas, politeístas-naturales-religiosas, mágicas-rituales y mitológicas. Me refiero a los grupos religiosos del "culto neopagano eslavo" que profesan doctrinas místico-racistas basadas en la síntesis de la mitología pagana antigua eslava, el hinduismo teosóficamente significativo y las prácticas ocultas. Estos grupos tienen su propia jerarquía, acciones rituales y ciertos fines políticos que surgen de la especificidad de las disposiciones doctrinales. Los neopaganos eslavos no son un malentendido en el curso de las búsquedas espirituales e intelectuales de la Rusia poscomunista, sino parte del proceso mundial de búsquedas ideológicas de fines del siglo XX. Los grupos neopaganos deberían etiquetarse como paramilitares. Estudian las técnicas del combate cuerpo a cuerpo, nat. En la lucha libre, se presta mucha atención al entrenamiento físico general. Los miembros del grupo mejoran en el arte de poseer armas cuerpo a cuerpo. Ya se han realizado demostraciones de guerreros que luchan con espadas, lanzas y cuchillos arrojadizos en varios días festivos abiertos. Organizan sus propias reuniones-peleas entre miembros de diferentes comunidades. Existe un código de honor disciplinario tácito que rige las relaciones grupales. La disciplina y el orden son principios fundamentales. En algunos casos, los miembros del grupo están obligados por un juramento mutuo, cuya violación puede tener consecuencias punitivas. La autoridad del líder es indiscutible. Por lo general, además del líder, hay una persona que realiza funciones sacerdotales (a veces esto se combina con el liderazgo), supervisa la correcta ejecución de los rituales y el espíritu. estado en el grupo. Los neopaganos a menudo hablan de la necesidad de la superación física. Por regla general, esto no está asociado con ninguna idea religiosa, sino con la necesidad de preservar la pureza y la salud de la nación y la disposición a proteger siempre sus intereses. Cabe señalar que, muy a menudo, las personas solitarias, cansadas de los problemas de la vida, acuden a los grupos y se sienten atraídas por las promesas de obtener "libertad personal, conciencia, creatividad, sexo y violencia", una especie de "anarquismo místico". Obtener información confiable sobre lo que sucede en las comunidades es difícil debido a la mayor cautela y secretismo con el que se rodean los miembros de la comunidad. Su autopromoción al mundo exterior está bien pensada y es atractiva. Muchos los ven como clubes exclusivamente deportivos y juveniles, que solo por malentendidos usan, además de los símbolos solares, el signo de la esvástica y se saludan con la exclamación “Gloria a Svarog” o “Yarila” al levantar la mano derecha. Dadas las posiciones de agresión abiertamente anticristianas y antieclesiásticas, el trabajo misionero entre estos grupos es bastante difícil. La polémica con ellos es muy complicada, porque, operando con conceptos y términos espirituales, se quedan en posiciones puramente materialistas. Aunque ciertamente hay formas".

Aseev Oleg Vladimirovich, Candidato de Filosofía, quien defendió su disertación “Paganismo en la Rusia Moderna: Aspectos Sociales y Etnopolíticos” en el Departamento de Estudios Religiosos de la Academia Rusa de Administración Pública bajo la presidencia de Rusia: “En el proceso moderno de la formación de nuevos movimientos religiosos, uno de los fenómenos notables es el neopaganismo eslavo. El surgimiento de comunidades neopaganas en Rusia, entre otros factores, se ve facilitado por las predilecciones de la élite política y la intelectualidad, que se han visto agravadas por el aumento de la independencia de los súbditos. Federación Rusa y manifestación de tendencias etnocéntricas. El llamado renacimiento religioso ahora ha afectado principalmente al estrato más alto de la intelectualidad de la sociedad. Esto también se aplica al neopaganismo eslavo. En la actualidad, se puede hablar, si no de un renacimiento religioso, entonces, en palabras de N.A. Berdyaev, de “veneración religiosa”, cuando las formas simbólicas de culto han reemplazado “la búsqueda real del reino de Dios… caracteristica principal Las enseñanzas y prácticas de culto de los neopaganos se expresan en la regulación temporal de la vida y la planificación de la acción, lo que, en última instancia, determina la psicología del comportamiento de la mayoría de los neopaganos. Esto se basa en las actitudes de la cosmovisión con respecto a la naturaleza cíclica de los procesos que ocurren principalmente en la naturaleza...

Entre las razones del surgimiento del neopaganismo en Rusia se encuentran las siguientes:

1. Búsqueda activa de raíces nacionales e ideología nacional.

2. El deseo de segregación nacional y aislamiento nacional, debido, en particular, a la llamada amenaza turco-islámica, por un lado, ya las influencias culturales, políticas e ideológicas occidentales, por el otro.

3. Restauración de la identidad nacional, mientras que la participación en las actividades de las comunidades paganas es vista como una forma de oposición a las autoridades oficiales con su orientación pro-ortodoxa.

4. El deseo de contrarrestar una serie de tendencias negativas en el desarrollo de la sociedad: urbanización, estilo de vida poco saludable en la metrópoli, alienación de la naturaleza, etc.; reducción del espacio geopolítico de la etnia y la amenaza de degradación biológica; influencia cultural, ideológica y política negativa de los EE. UU. y Europa occidental, en particular las relaciones de mercado, los valores liberal-burgueses como el individualismo, etc.

5. La creciente influencia de las tradiciones culturales nacionales y religiosas orientales (hinduismo de varias modificaciones, budismo, chamanismo), parcialmente la influencia de nuevas cultos religiosos origen extranjero con elementos del paganismo.

Un investigador del fenómeno del neopaganismo, un joven científico Valery Yarkho: “Se dedicaron varios programas de televisión y muchos artículos a los paganos modernos. Los autores se emocionan: bueno, niños que han jugado a la historia, etnógrafos intelectuales que buscan el sentido de la vida en las “raíces”. Al mismo tiempo, de alguna manera se pasa por alto que bajo la cobertura de varios tipos de secciones de lucha, organizaciones etnográficas y patrióticas, se está introduciendo no un juguete, sino un culto muy real de dioses paganos, blasfemo en forma y agresivo en esencia.

Directorio "Nuevo organizaciones religiosas Rusia de carácter destructivo, oculto y neopagano. Volumen. 3. Neopaganismo. Parte 1. Moscú 2000 (págs. 20–26)

Durante mucho tiempo quise escribir un artículo general que contenga los conceptos básicos del reconocimiento de imágenes, una especie de guía sobre métodos básicos, que indique cuándo aplicarlos, qué tareas resuelven, qué se puede hacer por la noche en la rodilla y en qué es mejor no pensar sin tener un equipo de personas en 20.

He estado escribiendo algunos artículos sobre reconocimiento óptico durante mucho tiempo, por lo que un par de veces al mes varias personas me escriben con preguntas sobre este tema. A veces tienes la sensación de que vives con ellos en mundos diferentes. Por un lado, entiendes que lo más probable es que una persona sea un profesional en un tema relacionado, pero sabe muy poco sobre métodos de reconocimiento óptico. Y lo más molesto es que trata de aplicar un método de un campo de conocimiento cercano, lo cual es lógico, pero no funciona del todo en Reconocimiento de Imágenes, pero esto no lo entiende y se ofende mucho si le empieza a decir algo del muy básicos. Y teniendo en cuenta que contar desde lo básico es mucho tiempo, que a menudo no está allí, se vuelve aún más triste.

Este artículo está diseñado para que una persona que nunca ha tratado con métodos de reconocimiento de imágenes pueda, en 10-15 minutos, crear en su cabeza una cierta imagen básica del mundo correspondiente al tema y comprender en qué dirección debe cavar. Muchos de los métodos descritos aquí son aplicables al procesamiento de audio y radar.
Comenzaré con un par de principios que siempre comenzamos a decirle a un cliente potencial, o una persona que quiere comenzar a hacer Reconocimiento Óptico:

• A la hora de resolver un problema, ve siempre desde lo más sencillo. Mucho más fácil etiquetar a una persona. color naranja que seguir a una persona, destacándola en cascadas. Es mucho más fácil tomar una cámara con una resolución más alta que desarrollar un algoritmo de súper resolución.
• Una declaración estricta del problema en los métodos de reconocimiento óptico es mucho más importante que en los problemas de programación del sistema: una palabra adicional en el TK puede agregar el 50% del trabajo.
• En los problemas de reconocimiento, no existen soluciones universales. No puede hacer un algoritmo que simplemente "reconozca cualquier inscripción". Un letrero en la calle y una hoja de texto son objetos fundamentalmente diferentes. Probablemente sea posible hacer un algoritmo general (aquí hay un buen ejemplo de Google), pero esto requerirá mucho trabajo de un gran equipo y constará de docenas de subrutinas diferentes.
• OpenCV es la biblia, que tiene muchos métodos, y con la que puedes resolver el 50% del volumen de casi cualquier problema, pero OpenCV es solo una pequeña parte de lo que se puede hacer en la realidad. En un estudio, estaba escrito en las conclusiones: "El problema no se resuelve con los métodos de OpenCV, por lo tanto, no tiene solución". Trate de evitar esto, no sea perezoso y evalúe sobriamente la tarea actual cada vez desde cero, sin usar plantillas de OpenCV.

Es muy difícil dar algún tipo de consejo universal, o decir cómo crear algún tipo de estructura alrededor de la cual se pueda construir una solución a problemas arbitrarios de visión artificial. El propósito de este artículo es estructurar lo que se puede utilizar. Intentaré dividir los métodos existentes en tres grupos. El primer grupo es el filtrado previo y la preparación de imágenes. El segundo grupo es el procesamiento lógico de los resultados del filtrado. El tercer grupo son los algoritmos de toma de decisiones basados ​​en el procesamiento lógico. Los límites entre los grupos son muy arbitrarios. Para resolver un problema, no siempre es necesario aplicar métodos de todos los grupos; a veces dos son suficientes, y a veces incluso uno.

La lista de métodos presentados aquí no está completa. Propongo agregar en los comentarios métodos críticos que no escribí y atribuir 2-3 palabras de acompañamiento a cada uno.

Parte 1. Filtrado

En este grupo, coloqué métodos que te permiten seleccionar áreas de interés en imágenes sin analizarlas. La mayoría de estos métodos aplican algún tipo de transformación uniforme a todos los puntos de la imagen. A nivel de filtrado no se analiza la imagen, pero los puntos que se filtran pueden ser considerados como áreas con características especiales.

Binarización de umbral, selección de área de histograma

La transformación más simple es la binarización de la imagen por el umbral. Para imágenes RGB y en escala de grises, el umbral es el valor del color. Hay problemas ideales en los que tal transformación es suficiente. Suponga que desea seleccionar elementos automáticamente en una hoja de papel en blanco:




La elección del umbral por el cual ocurre la binarización determina en gran medida el proceso de binarización en sí. En este caso, la imagen fue binarizada por el color promedio. Normalmente, la binarización se realiza con un algoritmo que selecciona un umbral de forma adaptativa. Tal algoritmo puede ser la elección de la expectativa o el modo. Y puede elegir el pico más grande del histograma.

La binarización puede dar resultados muy interesantes cuando se trabaja con histogramas, incluida la situación si consideramos una imagen no en RGB, sino en HSV. Por ejemplo, segmente los colores de interés. Según este principio, es posible construir tanto un detector de etiquetas como un detector de piel humana.

Filtrado clásico: Fourier, LPF, HPF

Los métodos de filtrado clásicos de radar y procesamiento de señales se pueden aplicar con éxito en una variedad de tareas de reconocimiento de patrones. El método tradicional en radar, que casi nunca se usa en imágenes en su forma pura, es la transformada de Fourier (más específicamente, la FFT). Una de las pocas excepciones en las que se utiliza la transformada de Fourier 1D es la compresión de imágenes. Para el análisis de imágenes, una transformación unidimensional generalmente no es suficiente, necesita usar una transformación bidimensional mucho más intensiva en recursos.

Pocas personas realmente lo calculan, por lo general es mucho más rápido y fácil usar la convolución de la región de interés con un filtro listo para usar ajustado a frecuencias altas (HPF) o bajas (LPF). Tal método, por supuesto, no permite el análisis de espectro, pero en una tarea específica de procesamiento de video, generalmente no se necesita un análisis, sino un resultado.


Los ejemplos más simples de filtros que enfatizan las frecuencias bajas (filtro gaussiano) y las frecuencias altas (filtro Gabor).
Para cada punto de la imagen, se selecciona una ventana y se multiplica con un filtro del mismo tamaño. El resultado de tal convolución es el nuevo valor del punto. Al implementar LPF y HPF se obtienen imágenes de este tipo:

Ondículas

Pero, ¿y si usamos alguna función característica arbitraria para la convolución con la señal? Entonces se llamará "Transformada Wavelet". Esta definición de ondículas no es correcta, pero tradicionalmente, en muchos equipos, el análisis de ondículas es la búsqueda de un patrón arbitrario en una imagen usando convolución con un modelo de este patrón. Hay un conjunto de funciones clásicas utilizadas en el análisis wavelet. Estos incluyen la ondícula de Haar, la ondícula de Morlet, la ondícula del sombrero mexicano, etc. Las primitivas de Haar, sobre las cuales hubo varios de mis artículos anteriores ( , ), se refieren a tales funciones para un espacio bidimensional.


Arriba hay 4 ejemplos de wavelets clásicas. Wavelet 3D Haar, wavelet 2D Meyer, wavelet Mexican Hat, wavelet Daubechies. buen ejemplo El uso de la interpretación extendida de wavelets es el problema de encontrar un deslumbramiento en el ojo, para el cual el deslumbramiento en sí mismo es una wavelet:

Las wavelets clásicas se utilizan generalmente para la compresión de imágenes o para su clasificación (que se describe a continuación).

Correlación

Después de una interpretación tan libre de las wavelets por mi parte, vale la pena mencionar la correlación real que las subyace. A la hora de filtrar imágenes, esta es una herramienta indispensable. Una aplicación clásica es la correlación de secuencias de video para encontrar compensaciones o secuencias ópticas. El detector de desplazamiento más simple también es, en cierto sentido, un correlacionador de diferencias. Donde las imágenes no se correlacionan, hubo movimiento.

Filtrado de funciones

Una clase interesante de filtros son las funciones de filtrado. Estos son filtros puramente matemáticos que le permiten detectar una función matemática simple en una imagen (línea, parábola, círculo). Se construye una imagen acumulativa, en la que para cada punto de la imagen original se dibuja un conjunto de funciones que la generan. La transformación más clásica es la transformación de Hough para líneas. En esta transformación, para cada punto (x;y), se dibuja un conjunto de puntos (a;b) de la recta y=ax+b, para los cuales se cumple la igualdad. Consigue bellas imágenes:


(la primera ventaja para el primero en encontrar una trampa en la imagen y tal definición y explicarla, la segunda ventaja para el primero en decir lo que se muestra aquí)
La transformada de Hough le permite encontrar cualquier función parametrizable. Por ejemplo círculos. Hay una transformación modificada que le permite buscar cualquier forma. Esta transformación es terriblemente aficionada a los matemáticos. Pero al procesar imágenes, desafortunadamente, no siempre funciona. Velocidad muy lenta, sensibilidad muy alta a la calidad de la binarización. Incluso en situaciones ideales, prefería arreglármelas con otros métodos.
La contraparte de la transformada de Hough para líneas es la transformada de Radon. Se calcula a través de la FFT, lo que proporciona una ganancia de rendimiento en una situación en la que hay muchos puntos. Además, se puede aplicar a una imagen no binarizada.

Filtrado de contornos

Una clase separada de filtros es el filtrado de bordes y contornos. Las rutas son muy útiles cuando queremos pasar de trabajar con una imagen a trabajar con objetos en esa imagen. Cuando un objeto es bastante complejo, pero bien distinguido, a menudo la única forma de trabajar con él es seleccionar sus contornos. Hay una serie de algoritmos que resuelven el problema del filtrado de contorno:

El más utilizado es Kenny, que funciona bien y cuya implementación es en OpenCV (Sobel también está ahí, pero busca peor los contornos).

Otros filtros

Arriba están los filtros, cuyas modificaciones ayudan a resolver el 80-90% de las tareas. Pero además de ellos, hay filtros más raros que se usan en tareas locales. Hay docenas de estos filtros, no los enumeraré todos. Son de interés los filtros iterativos (por ejemplo, un modelo de apariencia activa), así como las transformadas de crestas y curvas, que son una aleación del filtrado y análisis de ondículas clásicas en el campo de la transformada de radón. La transformación Beamlet funciona a la perfección en el borde de la transformación wavelet y el análisis lógico, lo que le permite resaltar los contornos:

Pero estas transformaciones son muy específicas y están diseñadas para tareas poco frecuentes.

Parte 2. Procesamiento lógico de los resultados del filtrado

El filtrado proporciona un conjunto de datos adecuados para su procesamiento. Pero a menudo no puede simplemente tomar y usar estos datos sin procesarlos. En esta sección, habrá varios métodos clásicos que le permitirán pasar de la imagen a las propiedades de los objetos, oa los objetos mismos.

Morfología

La transición del filtrado a la lógica, en mi opinión, son los métodos de la morfología matemática ( , , ). De hecho, estas son las operaciones más simples de aumento y erosión de imágenes binarias. Estos métodos le permiten eliminar el ruido de una imagen binaria aumentando o disminuyendo los elementos disponibles. Basados ​​en la morfología matemática, existen algoritmos de contorno, pero generalmente utilizan algún tipo de algoritmos híbridos o algoritmos en conjunto.

análisis de contorno

En el apartado de filtrado ya se han mencionado los algoritmos para la obtención de límites. Los límites resultantes se convierten simplemente en contornos. Para el algoritmo Canny esto sucede automáticamente, para otros algoritmos se requiere binarización adicional. Puede obtener un contorno para un algoritmo binario, por ejemplo, con el algoritmo del escarabajo.
El contorno es una característica única de un objeto. A menudo, esto le permite identificar el objeto a lo largo del contorno. Hay un poderoso aparato matemático que te permite hacer esto. El aparato se llama análisis de contorno ( , ).

Para ser honesto, nunca he logrado aplicar el análisis de contorno en problemas reales. Se requieren condiciones demasiado ideales. O no hay borde, o hay demasiado ruido. Pero, si necesita reconocer algo en condiciones ideales, el análisis de contorno es una excelente opción. Funciona muy rápido, hermosas matemáticas y lógica comprensible.

puntos singulares

Los puntos clave son características únicas de un objeto que permiten que el objeto se asocie consigo mismo o con clases de objetos similares. Hay docenas de formas de seleccionar dichos puntos. Algunos métodos resaltan puntos especiales en marcos vecinos, algunos después de un largo período de tiempo y cuando cambia la iluminación, algunos le permiten encontrar puntos especiales que permanecen así incluso cuando el objeto gira. Comencemos con métodos que nos permiten encontrar puntos especiales que no son tan estables, pero se calculan rápidamente, y luego iremos aumentando la complejidad:
Primer grado. Puntos singulares que son estables por segundos. Dichos puntos se utilizan para guiar un objeto entre cuadros de video adyacentes o para hacer converger imágenes de cámaras vecinas. Estos puntos incluyen máximos locales de la imagen, esquinas de la imagen (el mejor de los detectores, quizás, el detector Haris), puntos en los que se alcanzan los máximos de dispersión, determinados gradientes, etc.
Segunda clase. Puntos singulares que se mantienen estables ante cambios de iluminación y pequeños movimientos del objeto. Dichos puntos sirven principalmente para el entrenamiento y posterior clasificación de tipos de objetos. Por ejemplo, un clasificador de peatones o un clasificador de rostros es el producto de un sistema construido sobre esos puntos. Algunas de las ondículas mencionadas anteriormente pueden ser la base de dichos puntos. Por ejemplo, primitivas de Haar, búsqueda de deslumbramiento, búsqueda de otras características específicas. Estos puntos incluyen puntos encontrados por el método de histogramas de gradientes direccionales (HOG).
Tercera clase. puntos estables. Solo conozco dos métodos que dan una estabilidad completa y sus modificaciones. Estos son SURF y SIFT. Le permiten encontrar puntos clave incluso cuando gira la imagen. El cálculo de dichos puntos lleva más tiempo que otros métodos, pero por un tiempo bastante limitado. Desafortunadamente, estos métodos están patentados. Aunque, en Rusia es imposible patentar algoritmos, así que úselo para el mercado nacional.

Parte 3. Entrenamiento

La tercera parte de la historia estará dedicada a métodos que no trabajan directamente con la imagen, pero que te permiten tomar decisiones. Principalmente varios métodos Aprendizaje automático y toma de decisiones. Recientemente, Yandyks publicó un curso sobre este tema en Habr, hay una muy buena selección allí. Aquí está en la versión de texto. Para un estudio serio del tema, le recomiendo encarecidamente que los mire. Aquí intentaré identificar varios métodos básicos utilizados específicamente en el reconocimiento de patrones.
En el 80% de las situaciones, la esencia del aprendizaje en el problema de reconocimiento es la siguiente:
Hay una muestra de prueba en la que hay varias clases de objetos. Que sea la presencia/ausencia de una persona en la foto. Para cada imagen, hay un conjunto de características que han sido resaltadas por alguna característica, ya sea Haar, HOG, SURF o alguna wavelet. El algoritmo de aprendizaje debe construir dicho modelo, según el cual podrá analizar la nueva imagen y decidir cuál de los objetos está en la imagen.
¿Cómo está hecho? Cada una de las imágenes de prueba es un punto en el espacio de características. Sus coordenadas son el peso de cada característica en la imagen. Sean nuestros signos: “La presencia de ojos”, “La presencia de una nariz”, “La presencia de dos manos”, “La presencia de oídos”, etc. Asignaremos todos estos signos con los detectores que tenemos, que se entrenan en partes del cuerpo similares a las humanas. Para una persona en tal espacio, el punto correcto será . Para el mono, punto para el caballo. El clasificador se entrena en una muestra de ejemplos. Pero no todas las fotografías mostraban manos, otras no tenían ojos y en la tercera el mono tenía nariz humana debido a un error del clasificador. El clasificador humano entrenable divide automáticamente el espacio de características de tal manera que dice: si la primera característica se encuentra en el rango 0.5 En esencia, el propósito del clasificador es dibujar en el espacio de características las áreas características de los objetos de clasificación. Así es como se verá la aproximación sucesiva a la respuesta para uno de los clasificadores (AdaBoost) en el espacio bidimensional:


Hay muchos clasificadores. Cada uno de ellos trabaja mejor en alguna de sus tareas. La tarea de seleccionar un clasificador para una tarea específica es en gran parte un arte. Aquí hay algunas buenas fotos sobre el tema.

Caso simple, separación unidimensional

Tomemos un ejemplo del caso más simple de clasificación, cuando el espacio de características es unidimensional y necesitamos separar 2 clases. La situación ocurre con más frecuencia de lo que parece: por ejemplo, cuando necesita distinguir dos señales o comparar un patrón con una muestra. Digamos que tenemos una muestra de entrenamiento. En este caso se obtiene una imagen, donde el eje X será una medida de similitud, y el eje Y será el número de eventos con tal medida. Cuando el objeto deseado es similar a sí mismo, se obtiene una Gaussiana izquierda. Cuando no es similar, correcto. El valor X=0.4 separa las muestras de modo que una decisión errónea minimiza la probabilidad de tomar una decisión equivocada. La búsqueda de tal separador es la tarea de la clasificación.


Pequeña nota. El criterio que minimiza el error no siempre será el óptimo. El siguiente gráfico es un gráfico de un sistema de reconocimiento de iris real. Para tal sistema, el criterio se elige de tal manera que minimice la probabilidad de admisión falsa de un extraño al objeto. Tal probabilidad se denomina "error de primer tipo", "probabilidad de falsa alarma", "falso positivo". En la literatura inglesa "Tasa de acceso falso".
) AdaBusta es uno de los clasificadores más comunes. Por ejemplo, la cascada de Haar está construida sobre ella. Por lo general, se usa cuando se necesita una clasificación binaria, pero nada impide enseñar para más clases.
SVM ( , , , ) Uno de los clasificadores más poderosos con muchas implementaciones. En principio, en las tareas de aprendizaje que encontré, funcionó de manera similar a adabusta. Se considera bastante rápido, pero su entrenamiento es más difícil que el de Adabusta y requiere la elección del core correcto.

También hay redes neuronales y regresión. Pero para clasificarlos brevemente y mostrar en qué se diferencian, se necesita un artículo mucho más extenso que este.
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Espero haber podido dar una descripción general rápida de los métodos utilizados sin sumergirme en las matemáticas y la descripción. Tal vez esto ayude a alguien. Aunque, por supuesto, el artículo está incompleto y no hay una palabra sobre trabajar con imágenes estéreo, o sobre LSM con el filtro de Kalman, o sobre el enfoque bayesiano adaptativo.
Si te gusta el artículo, intentaré hacer la segunda parte con una selección de ejemplos de cómo se resuelven los problemas existentes de ImageRecognition.

Y finalmente

¿Qué leer?
1) Una vez me gustó mucho el libro "Procesamiento de imágenes digitales" de B. Yana, que está escrito de manera simple y clara, pero al mismo tiempo se dan casi todas las matemáticas. Bueno para familiarizarse con los métodos existentes.
2) El clásico del género es R González, R. Woods "Procesamiento de imagen digital". Por alguna razón, fue más difícil para mí que el primero. Mucho menos matemáticas, pero más métodos e imágenes.
3) "Procesamiento y análisis de imágenes en problemas de visión artificial" - escrito sobre la base de un curso impartido en uno de los departamentos de PhysTech. Una gran cantidad de métodos y su descripción detallada. Pero en mi opinión, el libro tiene dos grandes inconvenientes: el libro se centra fuertemente en el paquete de software que se adjunta, en el libro, con demasiada frecuencia, la descripción de un método simple se convierte en una jungla matemática, de la cual es difícil tomar el diagrama estructural del método. Pero los autores han creado un sitio conveniente, donde se presenta casi todo el contenido: wiki.technicalvision.ru
4) Por alguna razón, me parece que un buen libro que estructura y vincula la imagen del mundo que surge al hacer reconocimiento de imágenes y aprendizaje automático es “Sobre la inteligencia” de Jeff Hawkins. Los métodos directos no están ahí, pero hay muchas ideas para pensar de dónde vienen los métodos de procesamiento directo de imágenes. Cuando lo entiendes, entiendes que ya has visto los métodos del cerebro humano, pero en tareas de procesamiento de video.

Cuando miramos una imagen bidimensional de una escena tridimensional (en una imagen, fotografía, pantalla de monitor), nos parece que todos los objetos que podríamos ver si observáramos directamente la misma escena en la vida están directamente presentes. allí. Mientras tanto, todo lo que en realidad se nos da en una imagen bidimensional es campo visible, que son solo algunos función de distribución de brillo o colores en un plano bidimensional: F(X, y) , donde X y y son coordenadas cartesianas que describen el plano de la imagen.

Además, si te acercas a la pantalla de un monitor de computadora, puedes ver que la imagen en la pantalla en realidad no es uniforme ni continua, sino que es un "mosaico" discreto que consta de rectángulos de colores individuales dispuestos en una matriz rectangular regular. Esta es la imagen digital. Desde un punto de vista matemático Imagen digital es una matriz bidimensional Im de tamaño (DimXDimY), donde x es un número entero de 0 a DimX– 1, que describe el número de elemento en la fila de la matriz, y es un número entero de 0 a DimY– 1, que describe la fila número de la matriz en la que se encuentra este elemento. Al mismo tiempo, el elemento de la imagen digital en sí (una celda de una matriz rectangular) se llama píxel(píxel, elemento de imagen). En el caso más simple, cada píxel Im tiene un valor entero escalar proporcional al valor de la función de distribución de brillo F(X, y) en un punto dado del plano.

En la fig. En la Figura 1.1.1, el lado izquierdo muestra una imagen de un rostro femenino representado como una imagen, y el lado derecho muestra un fragmento de imagen ampliado del mismo rostro (ojo derecho), donde cada elemento de la imagen tiene su valor de píxel numérico correspondiente. Los elementos ligeros de la imagen corresponden a b acerca de Valores más grandes de la matriz, oscuro – valores más pequeños. La imagen digital no contiene ninguna otra información.

@Arroz. 1.1.1 Imagen digital como matriz de intensidad bidimensional

Comenzando a estudiar la visión artificial, es necesario entender claramente que solo y exclusivamente una matriz bidimensional de números de un formato u otro se almacena en una computadora como una imagen digital. Cualquier otro dato que nos gustaría extraer de la imagen (formas, líneas, objetos, dimensiones, contenido del texto visualizado, etc., etc.) sólo puede obtenerse como resultado de aplicar una serie de procedimientos de procesamiento y análisis de imágenes. que debemos programarnos nosotros mismos o usar procedimientos listos para usar disponibles en paquetes de software de análisis de imágenes conocidos. Al mismo tiempo, para resolver problemas simples de visión por computadora, lo más probable es que se encuentren herramientas listas para usar en bibliotecas estándar de procedimientos de procesamiento de imágenes, para resolver problemas más complejos, será necesario combinar ciertos procedimientos listos para usar, y para muchas tareas bastante "ordinarias" que la visión humana "biológica" parece resolver fácilmente y sin esfuerzo, la visión artificial por computadora todavía no tiene soluciones y aún continúa buscándolas. Después de todo, usando su visión natural, una persona navega fácilmente en cualquier entorno, reconoce objetos, elige un camino, conduce un automóvil y mucho, mucho más. ¿Por qué una computadora que recibe una imagen de una cámara de video no puede hacer todo esto? ¿Quizás es la estructura del ojo humano?

De hecho, el ojo humano, como una cámara de video, solo forma un "campo visible", similar a una imagen digital. En este caso, el sistema óptico, que consta de la pupila y el cristalino, proyecta una imagen bidimensional en la retina, donde las células fotosensibles ("bastones" y "conos") convierten la imagen resultante en impulsos nerviosos. Y solo después de eso, un mecanismo complejo para procesar la información recibida, que funciona en el departamento correspondiente de nuestro cerebro, interpreta estos impulsos como una imagen de la escena visible que nos es comprensible. Así, en los humanos, la función de "visión" la realiza no solo el ojo, sino el sistema "ojo + cerebro" ("sensor + computadora"). Son los algoritmos de procesamiento de información integrados en el cerebro los que permiten a una persona comprender lo que ve. El papel de estos algoritmos incorporados se puede ilustrar con el siguiente ejemplo.

Cuando, a mediados del siglo XX, los cirujanos oftalmólogos aprendieron a realizar operaciones en el cristalino del ojo, muchas personas ciegas de nacimiento tenían la capacidad técnica para ver con claridad. Es decir, después de una operación de este tipo en una persona hasta ahora ciega (la luz simplemente no atravesaba el cristalino), comenzó a formarse una imagen en la retina y las señales correspondientes comenzaron a ingresar al cerebro exactamente de la misma manera que sucede. en personas sanas. Desafortunadamente, en este caso, "ver la luz" no significaba "comenzar a ver". Como mostró la historia posterior, la mayoría de los pacientes adultos "técnicamente ilustrados" nunca han sido capaces de lograr resultados más significativos en el campo de visión que el reconocimiento de formas geométricas simples, e incluso esto les requirió un esfuerzo consciente y serio. El reconocimiento de personas por sus rostros y la orientación en el espacio siguieron siendo tareas abrumadoras para ellos. El hecho es que esos mecanismos incorporados de análisis visual "automático" que se desarrollan en las personas en la primera infancia no se desarrollaron de manera oportuna en estos pacientes, y se encontraron en la posición de una computadora que tiene un dispositivo de entrada de imágenes, pero no dispone del software necesario para su análisis.

Para finalmente convencernos de la complejidad de la tarea de analizar una imagen que es una matriz bidimensional de datos numéricos, intentaremos ponernos en el lugar de un programa de computadora que trata con números abstractos. Para hacer esto, cambiemos mentalmente la modalidad de percepción de la imagen: la transferiremos del área visual al área táctil. Imaginemos una matriz bidimensional de valores de intensidad como un tablero de ajedrez, cuyo tamaño es igual al tamaño de la imagen (DimXDimY), y una columna está atrapada en el centro de cada celda, cuya altura es proporcional al valor del píxel de la imagen correspondiente. En otras palabras, considere una imagen bidimensional como una especie de superficie tridimensional condicional. En la fig. 1.1.2 a la izquierda se muestra como imagen un fragmento de un rostro femenino, ya la derecha se muestra como un pseudorelieve tridimensional.

@Arroz. 1.1.2. Imagen digital como relieve pseudo-3D

Ahora imagine que, sin mirar la imagen, debe sentir el "relieve" correspondiente y tratar de determinar qué representa exactamente este "relieve": ¿una casa, un perro o un ojo humano? Como muestran los experimentos, la persona promedio no puede hacer frente a tal tarea. Incluso el reconocimiento de las formas geométricas más simples en tal representación de "relieve" estará asociado con esfuerzos significativos y requerirá el desarrollo consciente de una habilidad especial, estrategia y algoritmos de palpación. Tal, a pesar de la aparente simplicidad del objeto de "imagen digital", es la verdadera complejidad de las tareas de visión por computadora y máquina.