budivel.ru За изолацията и отоплението на къщата.
1. Морални (морални) чувства
Моралните чувства са царството на емоциите. Емоционалните чувства възникват във връзка с поведението на други хора или себе си. Обикновено това се случва в хода на някаква дейност и е пряко свързано с моралните стандарти, които са приети в дадено общество. В зависимост от това дали видяното отговаря на вътрешните нагласи на човек, възниква чувство на удовлетворение или възмущение.
Всички неприязъни и симпатии, обич и уважение, презрение и отчужденост, както и благодарност, любов и омраза, също принадлежат тук. Чувството за приятелство, колективизъм, съвест стои отделно - те се дължат по-скоро на възгледите и вярванията на човек.
2. Интелектуални чувства
Интелектуалните чувства са това, което човек изпитва в хода на умствената дейност. Те включват много дълбоки преживявания - радостта от откритието, най-дълбокото удовлетворение, вдъхновението, стресът от провала и т.н. Радостите и преживяванията, които човек изпитва по отношение на собствените си открития, са доста силен стимулатор на емоциите.
3. Естетически чувства
Естетичните чувства са това, което изпитва човек, който съзерцава или създава нещо красиво. Това обикновено се отнася или за природни явления, или за различни произведения на изкуството.
Трудно е да се каже кое от тези чувства е по-ценно. Някои хора се стремят да изпитат максимално морални чувства, други - естетически. Всички видове чувства в психологията се разглеждат като еднакво важни в емоционалния живот на човек.
14. Понятието воля, структура на волевия акт, волева регулация на поведението
Ще- това е съзнателно регулиране от човек на неговото поведение и дейности, изразяващо се в способността за преодоляване на вътрешни и външни трудности при извършване на целенасочени действия и постъпки. Основната функция на волята е съзнателното регулиране на дейността в трудни условия на живот.
Волята осигурява изпълнението на две взаимосвързани функции - стимулиращи и инхибиращи.
Стимулфункция се осигурява от човешката дейност. спирачкафункцията на волята, действайки в единство с мотивиращата функция, се проявява в задържането на нежелани прояви на дейност.
Структурата на волеизявлението
Волевият акт може да има различна структура в зависимост от броя на компонентите и продължителността на етапите на неговото изпълнение. Волевите действия са прости и сложни.
Да се прости волеви действиявключват тези, при изпълнението на които човек без колебание върви към планираната цел, тоест импулсът за действие директно преминава в самото действие.
В един сложен волеви акт могат да се разграничат най-малко четири фази:
Първата фаза е възникването на мотивация и предварителното поставяне на целта.
Втората фаза е обсъждането и борбата на мотивите.
Третата фаза е вземането на решение.
Четвъртата фаза е изпълнението на решението.
Първа фаза характеризира началото на волевия акт. Волевият акт започва с появата на импулс, който се изразява в желанието да се направи нещо. С реализирането на целта този стремеж се превръща в желание, към което се добавя инсталация за нейното осъществяване. Ако настройката за реализиране на целта не е била формирана, тогава волевият акт може да приключи дотук, без дори да започне. И така, за възникването на волевия акт е необходима появата на мотиви и превръщането им в цели.
Втора фаза волевият акт се характеризира с активно включване на когнитивни и мисловни процеси в него. На този етап се формира мотивационната част на действието или постъпката. Факт е, че мотивите, които се появяват на първия етап под формата на желания, могат да си противоречат. И човекът е принуден да анализира тези мотиви, да премахне съществуващите между тях противоречия, да направи избор.
Трета фаза свързано с приемането на една от възможностите като решение. Въпреки това, не всички хора вземат решения бързо, може да има дълги колебания с търсенето на допълнителни факти, които допринасят за утвърждаването на тяхното решение.
Четвърта фаза - изпълнение на това решение и постигане на целта. Без изпълнение на решението волевият акт се счита за незавършен. Изпълнението на решението включва преодоляване на външни пречки, обективните трудности на самото дело.
Особеното в протичането на волевия акт е това Механизмът за неговото прилагане е волеви усилия на всички етапи. Изпълнението на волевия акт винаги е свързано с чувство на нервно-психическо напрежение.
Волевата регулация на поведението
Волевата регулация се разбира като умишлено упражнен контрол на желанието за действие, съзнателно взето от необходимост и извършено от човек според собственото му решение. Ако е необходимо да се възпре желано, но социално неодобрено действие, те не означават регулиране на импулса за действие, а регулиране на действието на въздържание.
Сред нивата на психична регулация са следните:
Неволева регулация (предпсихични неволеви реакции; образна (сетивна) и перцептивна регулация);
Произволна регулация (речево-мислещо ниво на регулация);
Волево регулиране (най-високото ниво на доброволно регулиране на дейността, което осигурява преодоляване на трудностите при постигане на целта).
Функцията на волевата регулацияе да се повиши ефективността на съответната дейност, а волевото действие се проявява като съзнателно, целенасочено действие на човек за преодоляване на външни и вътрешни препятствия с помощта на волеви усилия.
Механизмите на волева регулация са:механизми за компенсиране на липсата на мотивация, полагане на усилие на волята и умишлена промяна на смисъла на действията.
Механизми за попълване на дефицита на мотивациясе състои в укрепване на слабата, но социално по-значима мотивация чрез оценка на събития и действия, както и идеи за това какви ползи може да донесе постигнатата цел. Засилването на мотивацията е свързано с емоционална преоценка на стойността въз основа на действието на когнитивните механизми. Когнитивните психолози обърнаха специално внимание на ролята на интелектуалните функции за компенсиране на дефицита на мотивация. Посредничеството на поведението от вътрешен интелектуален план, който изпълнява функцията на съзнателно регулиране на поведението, е свързано с когнитивни механизми. Укрепването на мотивационните тенденции се дължи на умственото конструиране на бъдещата ситуация. Очакването на положителните и отрицателните последици от дадена дейност поражда емоции, свързани с постигането на съзнателно поставена цел. Тези мотиви действат като допълнителна мотивация към мотива за дефицит.
Нуждата от воляопределени от тежестта на ситуацията. Волевото усилие е начин за преодоляване на трудностите в процеса на извършване на целенасочено действие; осигурява възможност за успешно протичане на дейностите и постигане на предварително поставени цели. Този механизъм на волева регулация е свързан с различни видове самостимулация, по-специално с неговата форма на реч, с толерантност към фрустрация, с търсене на положителни преживявания, свързани с наличието на препятствие. Обикновено се разграничават четири форми на самостимулация: 1) директна форма под формата на самонареждания, самонасърчение и самохипноза, 2) непряка форма под формата на създаване на образи, идеи, свързани с постижение, 3 ) абстрактна форма под формата на изграждане на система от разсъждения, рационализации и заключения, 4) комбинирана форма като комбинация от елементи на трите предишни форми.
Волевата регулация е необходима, за да се задържи в полето на съзнанието обектът, за който човек мисли дълго време, да поддържа вниманието концентрирано върху него. Волята участва в регулирането на почти всички основни психични функции: усещания, възприятия, въображение, памет, мислене и реч. Развитието на тези когнитивни процеси от най-ниските до най-високите означава придобиване от човек на волеви контрол над тях.
| " |
Морални (морални) чувства - най-високите чувства, преживявания, свързани с отношението на човек към другите хора, към обществото и към техните социални задължения.
Човек изпитва морални чувства, когато възприема явленията на реалността от гледна точка на моралните ценностни ориентации, разработени от обществото. Такива чувства възникват, когато човек има не само идеи за дълг, но и необходимостта да се съобразява с моралните изисквания на обществото. Развитото чувство за дълг създава съвест - морална отговорност за поведението пред другите хора, обществото.
Всичко, което определя общуването на хората, принадлежи към областта на моралните чувства: отношение към себе си, към другите. Те включват: симпатия, чувство на доверие и разположение към хората, чувство за другарство, приятелство. Особено чувство, което се развива между хората, е любовта. Това е чувство, което възниква между мъж и жена, между родители и деца и т.н.
Моралните чувства включват също чувства на национална гордост, международни чувства, любов към родината и към хората, представляващи други култури и традиции.
Сред моралните чувства се открояват моралните и политическите - това са преживявания, свързани с емоционалното отношение на човек към социални институции, към държавата, към системата и т.н. Такива преживявания, със съвпадението на моралните ценности, обединяват хората и им дават "усещане за лакът", солидарност - единно морално "ние".
Много е важно човек да може да защитава своето морално „аз“ в отношенията с другите и да може да се втвърди, да придобие чувство за „ние“ с тези, които се придържат към ценностни ориентации, които са от социално значение.
Концепцията за морал е постоянно на слушане и е мярка за нивото на развитие на съвременния човек.
Благодарение на правилните морални насоки хората успяват да съществуват успешно в обществото.
Как да станем по-добри и по-толерантни към хората? Научете за това от нашите.
Определение в психологията
Моралене набор от правила и набор от идеали, индивидуални за всеки индивид, които заедно формират моралното качество на човек.
Тези правила влияят върху избора на човек, неговото поведение и отношение към света около него.
Моралът се разглежда във връзка с концепции за етика и морал.
Ориентир, позиция, принципи
Морален ориентир- това са цели и забрани (съществуващи в ума), които човек използва като модел за изграждане на линия на поведение.
Тези. моралната насока е ясна рамка, отвъд която човек не си позволява да излиза.
Морална позицияТова е оценка на нормите на социално поведение и тяхното спазване. Човек прекарва тази оценка през вътрешен „филтър“, като я осъзнава и приема като насока за собствените си действия. Моралната позиция включва:
- поведенчески мотиви;
- саморегулация и контрол на собствените си действия;
- добросъвестност;
- чувство за човешко достойнство (от позицията на човек, избрал за себе си определена морална позиция).
Морални принципиТова е рамката, върху която се изграждат социалните и междуличностните отношения.
В същото време е справедливо да се каже, че моралните принципи са универсални, поддържат социалните основи чрез механизъм на влияние от трета страна (обществено одобрение или осъждане на модели на поведение) и могат да бъдат изразени в морални норми.
Човешки качества: списък
Моралът и моралът се пресичат формиране на единна система за качество.Тази категория включва моралния блок:
- любов към хората;
- уважение към другите;
- преданост (вярност);
- незаинтересовано начало (мотивация за действие поради добри намерения, а не потенциални ползи);
- духовност (комбинация от морал и религиозност).
И морален блок:
- Call of Duty;
- отговорност;
- чест;
- стремеж към справедливост;
В допълнение към положителните морални качества има и отрицателен: , лъжливост и др.
Ако нивото на морал в обществото е ниско, с течение на времето отрицателните действия и качества стават приемливи и предпочитани за обществото, след което се внушават на по-младите поколения като текуща норма.
Подмяна на понятиятасе случва много бързо и можете да проследите динамиката дори на примера на децата и техните родители.
Положително морално качество се признава като такова на ниво цели общности. И такива универсални качества действат като гаранция, че техният собственик ще бъде идентифициран като морален и образован човек.
най-висок в модерно обществооценявамотговорност, човечност, откритост, искреност, дисциплина, вярност, колективизъм, такт, старание, прилежност, чистота.
Високите нравствени качества са онези качества, които са в "положителния" полюс в дадено общество/култура.
Но в някои случаи "Високо"те наричат онези качества, които са продиктувани не толкова от необходимостта от успешно интегриране в обществото, колкото от дълбоките и искрени чувства на отделен индивид. Тази категория включва патриотизъм, целомъдрие, абсолют.
Примери за чувства
Човек изпитва морални чувства в момента, когато осъзнава колко много са неговите действия отговарят или не на моралните стандарти.
И ако анализът на извършените действия потвърди, че са взети предвид изискванията на обществото и морала, индивидът ще изпита положителни чувства.
Ако поведението противоречи на общоприетите модели, чувствата ще бъдат негативни и разрушителни.
Примери:
- Човек, който отговаря грубо на по-възрастен човек на опашката, се самоосъжда и се чувства неудобно. В момента на извършване на грозен акт, героят продължи за собствената си раздразнителност.
Но в същото време човек смята уважението към възрастните за задължителен елемент в системата от морални насоки.
- Пътешественикът, завръщайки се в родината си, осъзнава дълбочината на своя патриотизъм. В този момент той изпитва положителни чувства, които приемат формата на гордост от своите сънародници, любов към родния край и уважение към страната.
- Момичето чака любимия си мъж от армията. Осъзнавайки, че поведението й отговаря на най-високите морални насоки (лоялност и преданост), героинята изпитва положителни емоции.
Поведение
Поведението става морално, когато индивидът го свързва с установената система от морални ценности и се опитва да приведе действията си в положителни насоки.
Ключовият елемент на моралното поведение е акт.
Действието от своя страна се състои в действие и може да получи положителна или отрицателна оценка от членовете на обществото.
Въздържане от каквото и да е действие във време, когато моралът изисква активност от човек, също може да се разглежда като акт.
Моралното поведение е трудно да се оцени обективно, но другите винаги подминават постъпките на другите "филтриращи фактори":
- мотиви (ако благороден мотив доведе до грозен резултат на човек, степента на възмущение на обществото ще намалее);
- резултат от действие;
- обективна действителност (обстоятелствата, при които е извършено деянието);
- средства за постигане на поставената задача (човек може да използва „забранени трикове“ по пътя към добра цел, което сериозно ще засенчи неговия морален характер).
Моралното поведение винаги е опит за намиране на баланс между ограниченията (рамка), установени от обществото, и собствената свобода (творчески избор).
Какви са нормите?
Моралните стандарти могат да бъдат под формата на скала с два полюса, едното от които проявява насърчавано поведение, а другото осъждащо.
Моралните норми могат да бъдат разделени на два вида: за допустимо и неприемливо (за и зло).
Понятията са противоположни и взаимно изключващи се, което означава, че всяка норма има своя антипод.
Това принуждава човек да заеме стабилна позиция, тъй като е невъзможно да се поддържа неутралитет в условия на полярност (освен ако бездействието не е съзнателен избор на човек, който е готов да бъде осъден от другите).
Какво е показател за моралната зрялост на човек?
Личността може да бъде признат за морално зрялсамо при успешна социализация. Тези. зрелият човек трябва да научи нормите, приети в обществото, и да се ръководи от тях, когато извършва действия и взема решения.
Но желанието да се доближим до идеалите не е продиктувано от страха от осъждане на обществото, а от съзнанието за стойността, правилността и оправданието на подобно поведение.
Релативизъм - какво е това?
Морален релативизъм- това е позиция, чиито поддръжници отричат възможността за съществуване на абсолютно зло или добро.
Според моралния (моралния) релативизъм моралът не е обвързан с универсални стандарти.
Етично поведение- само променлива, която се променя в резултат на промяна в обстановката (култура, участници в действието, нюанси на ситуацията и т.н.).
Релативизмът може да се разглежда по два начина:
- понятията "добро" и "зло" са условни сами по себе си;
- общественият морал е свързан с безусловните стандарти за добро и зло.
Накратко за теорията за развитието на морала
Как се формира моралът при децата? Този въпрос е задаван от много учени. Но в модерен святполучи само широко признание теория на Лорънс Колбърг.
Колберг използва метода на дилемата. Той проектира върху децата ситуации, в които малките участници в експеримента трябва да направят труден морален избор.
В резултат на това беше отхвърлена идеята, че у децата се формира спонтанен морал, необвързан с никакви цифри и показатели.
Колберг идентифицира три нива на развитие на моралното съзнание:
Проблемът с неморалността
Защо има упадък на морала? Всички процеси в обществото са циклични.
Значи рано или късно моралът е в упадък.
Поради повсеместното излъчване и пропаганда на неморални личности, хората се водят от тази пропаганда.
Очертава се образ на успял човек, на когото не му пука за морала и обществените принципи, който следва мечтата и руши. Всичко е опаковано област на някакъв вид романтика, която привлича по-младото поколение.
Но умовете лесно се влияят от другите не може да оцени мащаба на бедствието. Отхвърлянето на моралните ценности е пряк път към анархия и беззаконие.
В края на краищата, неморалното общество е общество, всеки член на което се ръководи от собственото си и без да изпитва угризения в момента, в който наранява ближния си.
Това неизбежно е свързано с размиването на границата между доброто и злото в световен мащаб. Ще има постепенно разрушаване на всякакви абсолютни основи.
Много е важно да се възпитават високи морални качества у децата.да се даде възможност на младото поколение да живее съзнателно. Тогава хората ще съжителстват мирно, не защото са били принудени да го направят, а по собствено желание.
Защо е необходим морал?
състояние образователна институциявисше професионално образование
"Руски държавен социален университет"
в Сочи, Краснодарски край
Катедра Социални дейности
ТЕСТ
по дисциплина "ПСИХОЛОГИЯ"
тема: "Интелектуални, естетически и морални чувства"
Изпълнено:
Студент гр.
350500, Западен федерален окръг, 2 курса,
факултет "Социални дейности"
Сарнавская Л.А.
Проверено:
канд. луд. Науки Матвеева T.N.
Сочи - 2007 г
Въведение
Интелектуални чувства
естетически чувства
морални чувства
Връзка, взаимодействие и взаимозависимост на сложни чувства
Заключение
Библиография
Коментари
ВЪВЕДЕНИЕ
Знанието за човешката психика се е трупало в продължение на хиляди години. През цялата история на човешкото общество хората са извървели дълъг път в развитието на умствените свойства, явления и способности. Хиляди години социална история са дали в това отношение много повече от стотици милиони години биологична еволюция на животните. Сред животните човекът е вид, който е на върха на една от пирамидите на организмовите информационни системи.
Отправна точка за анализа на психиката като система е общоприетото в психологията положение за целостта на психиката в нормата. Съществуването, функционирането и развитието на човек се определят от генетични и социални програми.
Изпълнението на тези програми е възможно благодарение на информационното взаимодействие на човек с околната среда и целенасоченото въздействие върху нея.
Образът на света в човека се различава от образа на света, създаден в естествените науки и социалните науки. Човешките образи, идеи и мисли, според психолога А.Н. Леонтиев*, са пристрастни, те са проникнати от емоции, чувства, преживявания.
Изразът „човешки субективен свят“ има следното значение: човешкото възприятие на външния свят е живо, емоционално оцветено възприятие, което зависи от желанията, настроенията на субекта, което често води до изкривяване на истинската картина на света. Невъзможно е да си представим човек, лишен от чувства и преживявания. Нашият вътрешен опит ни учи, че обекти, които не предизвикват емоционална реакция в душата ни, ни оставят безразлични, се възприемат като външен фон.
Формирането на чувства е необходимо условиеразвитие на човешката субективност. Само по себе си познаването на мотиви, идеали, норми на поведение не е достатъчно, за да може човек да се ръководи от тях. Само когато стане обект на устойчиви чувства, това знание се превръща в истински мотиви и регулатори на дейността.
ЧУВСТВАТА
Истинските емоции се появяват в ранните етапи на еволюционното развитие. През по-голямата част от еволюционния процес те действат като страничен продукт на импулсивните стремежи на животното и само при човека те се превръщат във важен източник на самопознание и следователно на самоуправление. Въпреки че най-простите форми на чувства са вероятно достъпни за висшите животни, може да се твърди, че чувствата са присъщи само на човека. Организъм, който е достигнал нивото на развитие на когнитивните функции, не трябва да се колебае между обикновеното удоволствие и простата болка.
Освен примитивните крайности, той е способен да изпита цял набор от чувства, които в известен смисъл са комбинация или смес от удоволствие и болка; той изпитва такива чувства като надежда, безпокойство, отчаяние, безнадеждност, разкаяние, тъга. Тъй като умствените структури стават по-сложни, възрастният научава „сладка тъга“, радости, белязани от страдание, ... „необикновено преплитане на тъга и забавление“ ..., мрачните моменти на неговите неуспехи се озаряват с лъчи на надежда, и моментите на триумф и триумф са засенчени от съзнанието за безсмислието на човешките стремежи, крехкостта и колебанията на всички постижения.
От незапомнени времена е възникнала концепцията за тричленна структура на психичния живот: ум, воля и чувство. Историците на психологията отбелязват, че в миналото много внимание се е обръщало на когнитивните и волевите процеси, а изучаването на емоционалния живот остава част от поезията и музиката. Днес с този проблем се занимават научни екипи от психолози.
Преживяваното отношение на човек към обекти и явления, чувствата имат личен характер, носят информация за обекти, свързани са с жизнената дейност на организма. Чувствата се зараждат в мозъчната кора. Тяхната отличителна черта е полярността. Има две първични и основни форми на чувството - удоволствие и болка, или удовлетворение и неудовлетворение, които оцветяват и определят в някаква, макар и незначителна степен, всички стремежи на организма. Удоволствието е следствие и признак на успех, страданието - провал и разочарование. Възможно е примитивното удоволствие и болката да са били взаимно изключващи се алтернативи, но с развитието на когнитивните функции мозъкът едновременно схваща различни аспекти на обекти и ситуации, причинени от очакване или памет. Тялото изпитва удоволствие и болка едновременно.
Чувствата на човека са обусловени от отношенията му с другите хора; те се ръководят от нравите и обичаите на обществото. Процесът на формиране на чувствата на човека е неразривно свързан с целия процес на формиране на неговия вътрешен свят. Динамичността на чувствата е свързана по свой начин с цялата система от усещания и интуитивна индикация на човек; тази система прониква в съзнанието и във всеки отделен случай формира конкретна специфика на преживяването. Една от страните на проявленията на чувствата е разграничаването на тяхната модалност, качеството на преживяването. Психологията няма общоприета класификация на видовете чувства, обичайно е да се отделят интелектуални, естетически и морални чувства.
Разграничаването в състава на човешкото същество на три реалности – тяло, душа, дух – принадлежи на религиозната (християнската) антропология. Този възглед настоява върху необходимостта от холистичен възглед за човешката природа. Научната психология (в изследователската, теоретичната част) само разглежда по-отблизо, внимателно изпробва духовната ипостаза на човек, чието съществуване в руската психология доскоро се отричаше по идеологически причини. Днес ситуацията се променя.
Психологията интензивно овладява наследството на религиозната философия, духовния опит на изповедниците на вярата, аскетите на духа; разширява опита за работа със субективния свят на човека. В домашната психология произведенията на B.S. Братуся, В.П. Зинченко, Б.В. Ничипорова, Ф.Е. Василюк и др., се правят опити да се положат основите на истинска духовна психология като специална форма на рационално познание за формирането на субективния дух на човека в неговия живот.
ИНТЕЛЕКТУАЛНИ СЕТИВА
Интелектуалните чувства изразяват и отразяват отношението към процеса на познание, неговия успех и неуспех. В психологията са разкрити дълбоки връзки между умствените и емоционалните процеси, които се развиват в единство. В процеса на познание човек постоянно излага хипотези, опровергавайки или потвърждавайки ги, търсейки най-правилните начини за решаване на проблема. Търсенето на истината може да бъде придружено от чувство на съмнение - емоционално преживяване на съвместното съществуване на две или повече конкуриращи се мнения в съзнанието на субекта за възможни начиниразрешаване на проблем. Чувството на увереност в справедливостта на идеята, в истинността на това, което човек е научил, е опора за него в трудни моменти от борбата за прилагане на практика на убежденията, до които е стигнал чрез активна познавателна дейност.
Еволюцията на човека като мислещо същество, възникването и развитието на съзнанието, което ни отличава от животните, се отразява в организациите на мозъка: в неговите древни слоеве - стволът, който управлява рефлексите и хормоните, както и в лимбичната система, която контролира афектите и емоциите. Начини за обработка на информация, натрупан житейски опит, цели и мотиви на поведение - всичко това е почти изцяло в територията на несъзнаваното. Според съвременните представи несъзнаваното е дълбока сфера на психиката, сложен набор от генетични предразположения, вродени и придобити автоматизми. Детското несъзнавано е ядрото на планетата Човек. З. Фройд е един от първите, които говорят за ролята на детския опит във формирането на личността. „В този смисъл Фройд е почти пророк“, казва Г. Рот*. „Днес тези негови идеи са експериментално потвърдени. Лимбичната система може да обработва и съхранява емоционални преживявания още в утробата.
Мозъчната кора, възникнала в хода на еволюцията, контролира съзнателното мислене, нашето съзнание е базирано тук. Несъзнаваният спомен за нашите минали преживявания, както казва американският изследовател Джоузеф де Ду, „взема за заложник рационалната част на мозъка“. Всяка мисъл, преди да се оформи в ума, се обработва в лимбичната система. Там то е емоционално оцветено и едва тогава е съобразено с ума. Подсъзнателният ум е бдителен цензор, който може да разреши или забрани нашите действия.
От ранна детска възраст човек е привлечен от новото и непознатото - това е основата на познанието и развитието на света около него, а оттам и важно свойство на човек - интелект *, способността да се знае. Мозъчните центрове за награда и удоволствие са „отговорни“ за процеса на учене. Ако мозъкът на ученика се контролира от "режим на страх", той е под специалното влияние на амигдалата в лимбичната система на мозъка. „Дейността“ на амигдалата насочва ума да се освободи от източника на страха. В този режим е невъзможно да се мисли творчески, мозъкът започва да се придържа към най-простите схеми и с асимилирания материал чувството на раздразнение се сблъсква в паметта. „Хората учат по-добре, ако ученето е радост за тях“, заключава М. Спицер, професор по психиатрия от Улм.
Най-висшият продукт на мозъка е мисленето, което е свързано с дейността на биологичния апарат, неговата еволюция и социалното развитие на човека. Мисълта е резултат от мисловния процес. Способността на мисленето косвено да отразява реалността се изразява в способността на човек да действа като извод, логическо заключение, доказателство. Тази способност значително разшири възможностите на човека. Тя позволява, като се започне от анализа на фактите, достъпни за прякото възприятие, да се знае това, което е недостъпно за възприятие с помощта на сетивата. Благодарение на тази способност Галилей "закръгля" Земята, Коперник "изгонва" човека от центъра на Вселената, Фройд обявява несъзнаваното за господар на "Аза". И Айнщайн донесе на хората нещо като утеха: да, ние сме просто създания на малка планета някъде отстрани на Вселената, но въпреки всичко това човек е велик, той може да проникне в тайните на Вселената благодарение на силата на неговото мислене. Именно той, човекът, овладява и хуманизира действителността по всички достъпни за него исторически развити начини.
Невролози и психолози казват, че мозъкът съхранява информация в мрежова структура. Новите знания се „вграждат“ във вече изградена мрежа или образуват нова „мрежа“. На сегашния еволюционен етап на развитие мозъкът възприема и обработва части и цялото паралелно – във вътрешната им взаимосвързаност. Работи с информация като търсачка и като конструктор. Каква конструкция ще сглоби зависи от индивидуалните интереси, качества и опит на всеки човек. Във взаимодействието на тези процеси ролята на чувствата е, че те действат като регулатор на интелектуалната дейност. Както във филогенезата, така и в онтогенезата, развитието на чувствата протича в единство с когнитивната дейност на човек, което поражда емоционална реакция, преживявания в него, е свързано с оценка на процеса на познание и неговите резултати.
Известна степен на емоционално качество, наречено интерес, винаги придружава импулс или желание да изследваме и да станем по-добри в даден обект; интерес, който не е свързан с такъв импулс, е просто невъзможен. Процесът на изследване води до вникване в природата на обекта, а това от своя страна може да предизвика страх – качество, което винаги съпътства импулса да се избегне навреме опасността или желанието да се отдалечим от обекта. Но с появата на този нов импулс и неговото характерно емоционално качество, интересът не е непременно потиснат или забавен; желанието за изследване може да продължи заедно с желанието да се оттеглим, в който случай изпитваме емоционално качество, което прилича едновременно на интерес и страх и което може да се разглежда като смес от тези две основни качества.
Инстинктите и асоциациите в своята сложна форма са част от човешката психика, образувайки хуманизираната биологична основа на неговото съзнание, интелектуална дейност. Природата и структурата на човешката психика са такива, че собствените съзнателни действия още в най-ранните етапи на човешкото развитие стават обект на пряко наблюдение и осъзнаване. В активната природа на човека и неговата психика са заложени предпоставките за първоначалното обяснение. природен феноменпо модела на съзнателното човешко действие. Важна роля в разхлабването на догмите играят здравословното съмнение, замисленост, критичност. Но ако мярката бъде нарушена, те могат да породят друга крайност - скептицизъм, обезверяване, загуба на идеали, отказ да служат на високи цели.
Интелектуалните чувства се пораждат от когнитивното отношение на човека към света. Предмет на познавателните чувства е както процесът на придобиване на знания, така и резултатът от него. Интелектуалните чувства включват интерес, любопитство, чувство за мистерия, изненада. Върхът на интелектуалните чувства е обобщено чувство на любов към истината, което се превръща в огромна движеща сила, която допринася за дълбокото проникване в тайните на битието.
ЕСТЕТИЧНИ ЧУВСТВА
Човекът е създал наистина мощни средства за познаване на природата и себе си - изкуството и науката, които са поели всички форми на човешкото познание. Изкуството, науката и технологиите не могат да не влияят върху мирогледа на хората и тяхната психология. Ужасът на света се отваря пред човек и той се стреми към естетически идеал. Чрез корелация с норми, идеали се извършва оценка - определяне на стойността на случващото се.
Основните категории на съзнанието на архаичния човек се формират от митологични идеи. Науката е развила идеята за митовете като структури, изразяващи "необичайна" реалност, като символни системи. КИЛОГРАМА. Юнг * смята, че това са първичните форми, които организират психичните съдържания, схемите, според които се формират мислите и чувствата на цялото човечество - архетипи - функционалните структури на колективното несъзнавано. Резултатът от актуализирането на архетипите са архетипни идеи, формира се ценностното съзнание на човечеството. Най-важните понятия на ценностното съзнание бяха понятията за добро и зло, красота и грозота. Тази система от ориентации играе важна роля в индивидуалното и общественото съзнание. Съвременните възгледи за структурата на Вселената и човешката природа правят трудни изводи за отговорността на хората за целия живот на земята. Изкуството води до същите заключения, но не става дума за доказване, а за емоционално показване. Изкуството може да ни накара да живеем живота на хиляди други хора.
Въпросът за наличието на творчество в човек и необходимостта от себереализация е актуален от древни времена. Художественото творчество започва с повишено внимание към явленията на света, способността да ги запазите в паметта и да ги разберете. Важен психологически фактор в художественото творчество е паметта, не "огледална", а селективна. Творческият процес е немислим без въображение, което ви позволява да възпроизвеждате идеи и впечатления. Въображението има много разновидности: философско и лирично - при Тютчев, фантасмагорично - при Хофман, романтично - при Врубел, болезнено хипертрофирано - при Дали, реалистично строго - при Фелини и др.
Особена роля в художественото творчество играят подсъзнателните процеси. Американският психолог Ф. Бърън изследва група писатели и стига до извода, че сред представителите на тази професия емоционалността и интуицията са силно развити и преобладават над рационалността. 89% от участниците се оказаха „интуитивни личности“, докато в контролната група (хора, далеч от художественото творчество) имаше 25% от хората с развита интуиция. Ф. Шелинг пише: „... художникът неволно и дори против вътрешното си желание се включва в творческия процес. Както обреченият човек не прави това, което иска или възнамерява да направи, а изпълнява неразгадаемото, предписано от съдбата, в чиято власт е, позицията на твореца изглежда същата... върху него действа сила, която тегли линия между него и другите хора, което го подтиква да изобразява и изразява неща, които не са напълно отворени за неговия поглед и имат непостижима дълбочина. Творческият процес е особено плодотворен, когато художникът е в състояние на вдъхновение - психологическо състояниеяснотата на мисълта, интензивността на нейната работа, богатството и бързината на асоциациите, вникването в същността на житейските проблеми, мощното "изхвърляне" на натрупания опит и директното му включване в творчеството. Вдъхновението поражда необикновена творческа енергия. В състояние на вдъхновение се постига оптимална комбинация от интуитивни и съзнателни принципи в творческия процес.
Фройд вярва, че в акта на творчество социално непримиримите принципи се изтласкват от съзнанието на художника и по този начин се премахват конфликтите в реалния живот, че неудовлетворените желания са стимули за фантазия. В. Шилер пише: "Несъзнаваното в съчетание с ума прави поет-художник." Проява личностни чертина човек допринася за развитието на индивидуалността, подчертава неговите уникални и неподражаеми черти.
Естетичните чувства са продукт на човешкото културно развитие. Тези чувства се проявяват в адекватни оценки, в художествени вкусове и се преживяват като емоции на естетическа наслада и наслада или, ако обектът им е несъвместим с естетическите критерии на индивида, като емоции на презрение, отвращение и др. Степента на развитие и съдържание на естетическите чувства на индивида е важен показател за неговата социална зрялост. Например, чувството за хумор предполага, че субектът има положителен идеал, без който се изражда в отрицателни явления: вулгарност, цинизъм и т.н. Ако човек изостави културата в полза на собствените си удоволствия, той губи защитата си и може да загине. Ако той отказва удоволствията в полза на културата, това е известно бреме за неговата психика. Фройд пише за това така: "... всяка култура трябва да се гради върху принуда и отказ от инстинкти, а когато се разбере, се оказва, че центърът на тежестта е изместен от материалните интереси към психиката."
Фройд беше един от първите, които се опитаха да видят в доминиращите инстинкти на човек нуждата от самореализация, която е локализирана в несъзнаваното и се проявява в "стремежа към удоволствие". Тази инстинктивна нужда от самореализация се противопоставя на изискванията на културата, създадена от обществото (традиции, правила и т.н.). Тяхната основна функция е да потискат „подобните на инстинкт“ нужди. Особеността на самореализацията се състои в това, че удовлетворяването й в единични действия (писане на роман, създаване произведение на изкуството), индивидът не може да го задоволи напълно.
Като се има предвид културата на индивида, може да се разграничат неговите вътрешни и външни страни. Човек се раздава на другите, но това впечатление може да бъде измамно. Понякога зад външно изтънчените маниери се крие циничен индивид, който презира нормите на човешкия морал. В същото време, без да се хвали с културното си поведение, човек може да има богат духовен свят и дълбока вътрешна култура, интелигентност, която високо нивоестетическо развитие, морална надеждност, честност и правдивост, себеотрицание, развито чувство за дълг и отговорност, лоялност към думата, силно развито чувство за такт и накрая онова сложно сливане на личностни черти, което се нарича благоприличие. Този набор от характеристики далеч не е пълен, но основните са изброени.
Естетичните чувства отразяват и изразяват отношението на субекта към различни факти от живота и тяхното отразяване в изкуството като нещо красиво или грозно, трагично или комично, възвишено или вулгарно, елегантно или грубо. Животът в естествения и социалния свят поражда у хората сложна гама от чувства и преживявания. Те включват чувство на несигурност, безпомощност, загуба, безсилие, самота, тъга, скръб, душевни терзания, страх на човек, тревоги за близките си, за страната си, за живота на Земята. В същото време хората имат цяла гама от „ярки“ емоции: чувство на щастие, хармония, пълнота на телесни и духовни сили, удовлетворение от своите постижения и живот. В основата на естетическите чувства е способността да се ръководи във възприемането на явленията от заобикалящата реалност от понятията за красота, любовта към красотата. Те се проявяват в художествени оценки и вкусове. Човек, надарен с развит естетически вкус, когато възприема произведения на изкуството, картини на природата, друг човек, изпитва приятни или неприятни за него емоции, чийто диапазон е широк - от чувство на удоволствие и наслада до отвращение. Във философската и психологическата литература духовното начало на човек се свързва със социалния и творчески характер на неговата дейност, с включването на човек в света на културата. Вътрешният свят на човека има разнообразни връзки и отношения с целия свят на културата; тук то придобива смисъл и духовно измерение.
МОРАЛНИ ЧУВСТВА
Моралните чувства изразяват отношението на човек към човек и към обществото. Основата за оценката, която тези чувства обективно получават от другите, са моралните норми, които регулират поведението на индивида във всички сфери на неговия социален живот. От външните възприятия човешкият мозък получава не повече от мозъка на животно, което също вижда, чува, докосва и мирише (в някои случаи по-добре от хората). Отказвайки се от морални усилия, ограничавайки се до плътско консуматорство, включително потребление на знания или любов, човек се спуска духовно, след което пада духовно. Това се нарича бездушие или „закоравяване на сърцето“. Това е наличието на висши чувства - срам, покаяние, съвест, любов и т.н. - отличава човек от животно. Нравственото възпитание започва с упражнения в нравствени дела, с прояви на чувства на любов и благодарност. Конформизъм, пренебрежение към законите и морални ценности, безразличието, жестокостта са плодовете на безразличието към моралната основа на обществото. Разликата между умствения и духовния живот в тяхното качествено своеобразие се отразява още на нивото на езика. Когато казваме „искрен човек“, ние посочваме присъщите качества на сърдечност, откритост, способност да съпреживяваш другия, да разбираш и вземаш предвид другия в неговата присъща стойност. Говорейки за духовността на човек, имаме предвид неговата морална система, способността да се ръководи в поведението си от най-високите ценности на социалния, социален живот, придържане към идеалите на истината, доброто и красотата.
Моралните чувства включват: състрадание, човечност, доброжелателност, преданост, любов, срам, угризения на съвестта, чувство за дълг, морално удовлетворение, състрадание, милосърдие, както и техните антиподи. Моралният човек трябва да знае какво е добродетел. Моралът и знанието съвпадат от тази гледна точка; за да бъдем добродетелни, е необходимо да познаваме добродетелта като такава, като „универсалното“, което служи като основа на всички частни добродетели.
Един вид вътрешен контролер на личността е съвестта - концепцията за морално съзнание, вътрешна убеденост за това какво е добро и зло, съзнание за морална отговорност за поведението. Съвестта е израз на способността на човек да упражнява самоконтрол, самостоятелно да формулира морални задължения за себе си, да изисква тяхното изпълнение от себе си и да прави самооценка на своите действия. Количеството съвест е правопропорционално на нивото на личността. Дори една незначително малка морална непълноценност се превръща в отклонение от съзнателната норма и действа (макар и незабележимо) като симптом на психично заболяване. Изтъкнатият руски психиатър професор В. Ф. Чиж счита духовното равновесие на православните праведници за еталон на психичното здраве. Нивото на човек с по-ниска святост вече не е перфектно, въпреки че се смята за почти нормално. По-нататъшното намаляване на нивото води до развитие на страхливост , с всички произтичащи от това последици, до развитието на психични патологии.
Сложното чувство, което възниква от действието на силно желание и очакване на успех, се нарича надежда. В случай на трудности надеждата отстъпва място на безпокойството, но не се смесва с отчаянието; по-скоро, когато благоприятните обстоятелства намаляват, усещането едва доловимо се променя към безпокойство и може би отчаяние.
Любовта е съкровено и дълбоко чувство, стремеж към друг човек, човешка общност или идея. В древната митология и поезия - космическа сила, подобна на силата на гравитацията. При Платон любовта - ерос - е мотивиращата сила на духовния възход. Смисълът и достойнството на любовта като чувство се състои в това, че тя ни кара да признаем за другия онази безусловна централна значимост, която поради егоизма чувстваме само в себе си. Това е характерно за всяка любов, освен за сексуалната любов par excellence; то е по-интензивно, по-вълнуващо по характер и по-пълно и всеобхватно реципрочно; само тази любов може да доведе до истинско и неразривно обединение на два живота в един; станете едно истинско същество. Външната връзка, светска или физиологична, няма определено отношение към любовта. Това се случва без любов, а любовта се случва без нея. Тя е необходима на любовта като нейна крайна реализация. Ако това осъзнаване е поставено като цел, то унищожава любовта. Значението на външните действия и факти, свързани с любовта, които сами по себе си не са нищо, се определя от тяхното отношение към това, което представлява любовта и нейното действие. Когато нула е поставена след цяло число, тя я умножава по коефициент десет, а когато е поставена пред нея, я превръща в десетичен знак. Чувството на любов е импулс, който ни вдъхновява, че можем и трябва да пресъздадем целостта на човешкото същество. Истинската любов е тази, която утвърждава безусловната значимост на човешката индивидуалност в другия и в себе си и изпълва живота ни с абсолютно съдържание.
Духовният живот на човек винаги е обърнат към друг човек, към обществото, към човешкия род. Човек е духовен дотолкова, доколкото действа в съответствие с най-висшите морални ценности на човешката общност, способен е да действа в съответствие с тях. Моралът е едно от измеренията на човешката духовност.
ВЗАИМОВЪРЗКА, ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ И ВЗАИМОБАВИСИМОСТ НА СЛОЖНИ ЧУВСТВА
Моралните, интелектуалните и естетическите чувства се изпитват от човек в дейността и общуването и се наричат най-висшите чувства, тъй като съдържат цялото богатство на емоционалното отношение на човека към реалността. Наименованието на чувствата "висши" подчертава тяхната обобщеност, устойчивост и несводимост до моментни емоционални преживявания, специфичния им човешки характер*. Концепцията за "висши чувства" обаче е донякъде произволна, т.к. те включват и неморални чувства (егоизъм, алчност, завист и т.н.), всъщност това са низки емоционални прояви на човек.
Липсата на съвест подкопава и разклаща моралната памет (основата на интелекта). Монолитът на ума без "цимента на съвестта" се разпада на фрагменти (интелектуални блокове). До момента те могат да останат много големи, ако естествените способности са значителни, но такъв "интелектуалец" вече няма да бъде умен (целомъдрен). Белински оцени дисхармонията на развитието като деформация, скрита за очите. „При един човек“, отбеляза той, „умът е едва забележим поради сърцето, при друг сърцето сякаш се побира в мозъка; този е страшно умен и способен да прави неща, но не може да направи нищо, защото няма воля: а онзи има ужасна воля, но слаба глава и от дейността му излиза или глупост, или зло. Само единството на интелектуалното, емоционалното, моралното развитие прави човек способен на красиви, възвишени форми на душевно състояние - това са чувства на патриотизъм, любов към природата, хората и родината.
Критерият за духовното развитие на човека е овладяването на творческия процес. Ако човек е овладял творчеството в най-голяма степен - както по отношение на процеса на протичане, така и по отношение на резултатите - това означава, че той е достигнал нивото на духовно развитие. Той може да преживее моменти на единство на вътрешните сили.
За Сократ истината и моралът са едни и същи понятия. Мъдрецът не прави разлика между мъдрост и морал: той признава човек като умен и морален в същото време, „... човек, разбирайки какво е красиво и добро, се ръководи от това в своите действия и, обратно, , знаейки какво е морално грозно, избягва своето. Действията, основани на добродетелта, са красиви и добри. Хората, които знаят в какво се състоят такива действия, няма да искат да извършват друго действие, а хората, които не знаят, не могат да ги направят и дори да се опитат да ги направят, те изпадат в грешка. Тъй като справедливите действия се основават на добродетелта, от това следва, че и справедливостта, и всяка друга добродетел са мъдрост. Според Сократ съмнението води до себепознание, след това до разбиране на справедливостта, закона, закона, злото, доброто. Той каза още, че познаването на човешкия дух е основното. Съмнението води до субективния дух (човек) и след това води до обективния дух (Бог). От особено значение е познаването на същността на добродетелта. Той повдигна въпроса за диалектическия метод на мислене. Той също така убеден, че истината е морал. А истинският морал е знанието за това какво е добро.
Ученикът на В. Дилтай*, създателят на психологията като наука за духа, Шпрангер пише, че „субектът със своите преживявания и образи е вплетен в грандиозната система на света на духа, исторически и социален по природа“. Като духовно същество човек не може да бъде разглеждан в позицията на „самота, като да си на остров“, той трябва да се мисли във връзка с обществото, културата, историята. В действителност човешката душа е вплетена в междучовешки, социални връзки, проникнати от общите ценности на живота. „Тези ценности“, отбеляза Шпрангер, „възникнали в историческия живот, които по своя смисъл и значение надхвърлят границите на индивидуалния живот, ние наричаме дух, духовен живот или обективна култура“.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
За човека има стойност само това, което е преживяно в чувство. Той прехвърля тази стойност към отношенията, които трябва да изживее, към възгледите и идеите, с които изпълва своето съществуване, към дейностите, които му се падат; но е непоносимо човек да вижда в това само условия и поводи за чувства. Душевната структурна връзка е полезна, защото има тенденция да развива и укрепва житейските ценности. Преживяването на стойността в сферата на личността и действието трябва да бъде подчинено на отношението към истината. В този смисъл способността за чувстване е богатството на човешката психика. Това е показател за интеграцията на личността, която е толкова по-самостоятелна и принадлежаща на себе си, колкото по-правилно познава всички ценности.
В обществото човек има изначално значение и безусловно достойнство. Ако обществото се развива, науката, изкуството, религията процъфтяват, тогава индивидът може и трябва да донесе със себе си нещо абсолютно в своето общество - своята свобода, без която няма право, няма знание, няма творчество. И в допълнение към наследените традиционни принципи, човек трябва в свободата на своето съзнание да мисли логично и да познава истинската истина и да я прилага в своето действие или творчество.
Изкуството, науката, философията се развиват във всеки народ във връзка с неговата култура и вярвания. Но за да се направи научно откритие или да се изгради философска система, са необходими истина и свободните усилия на личен гений. За да се преобрази обществото, да се научи, да се насърчи неговото развитие и морално усъвършенстване, е необходимо ясно съзнание за истината и доброто, силна вяра във висшия идеал. В допълнение към своите лични убеждения, временни и местни идеали, човек трябва да съдържа във формите на своето съзнание безусловно съдържание, най-висшия универсален идеал. Така или иначе, този идеал за универсална истина и доброта е опорната точка, водещата цел на всяко добро дело, най-висшият прогрес на културата и знанието. Без усвояването на този обективен идеал не е възможно никакво развитие.
По време на земния живот телесните органи служат като инструментариум за човек, позволявайки на живата душа да овладее заобикалящия го материален свят. Освен материалното или емпиричното съдържание на своя живот, всеки човек съдържа в себе си Божия образ, т.е. особена форма на абсолютно съдържание. Този образ на Бога се познава теоретично и абстрактно в ума и чрез ума, но в любовта той се познава конкретно и жизнено. И ако това разкриване на идеално същество, обикновено скрито от материално явление, не се ограничава в любовта до едно вътрешно чувство, но понякога става осезаемо в сферата на външните чувства, тогава по-голяма стойносттрябва да разпознаем любовта като начало на видимото възстановяване на Божия образ в материалния свят, начало на въплъщение на истинската идеална човечност. Силата на любовта, преминаваща в светлината, трансформираща и одухотворяваща формата външни явления, разкрива своята обективна сила.
Духовността на човека се проявява в неговата потребност и способност да познава света, себе си и своето място в света, в желанието да създава нови форми на обществен живот в съответствие с познатите закони на човешката природа. Духовното търсене на човек се фиксира в продуктите на неговата художествено-естетическа дейност - произведения на литературата, изобразителното изкуство, музиката, драмата. Духовността се отнася до общи дефиниции на човешкия начин на живот. Духът е това, което свързва индивида, субекта на умствената дейност, личността на човека с целия човешки род в цялото развитие на неговото културно-историческо битие. Духовността осмисля живота на индивида.
БИБЛИОГРАФИЯ
Мултимедия
1. Голяма енциклопедия на Кирил и Методий 2004, статия: V.S. Соловьов "ЗНАЧЕНИЕ НА ЛЮБОВТА"
2. Колекция от най-добрите съвременни програми, "Библиотека в джоба ви"
3. М.А. Антонович "Единството на физическия и морален космос"
4. А.Н. Леонтиев „Дейност. Съзнание. личност»
5. W. McDougall "Разграничаване на емоция и чувство"
Литература
6. В.А. Описания на системата Хансен в психологията. - Л .: Ленинградско издателство. ун-та, 1984. - 176 с.
7. А.Н. Леонтиев. Биологично и социално в човешката психика / Проблеми на развитието на психиката. 4-то издание. М., 1981. С.193-218.
8. М.А. Студ. Съществува ли интелектът като психическа реалност? Въпроси на психологията, № 5, 1990. - с. 121-128
9. П. Шулц Философска антропология. Въведение за студенти по психология. - Новосибирск: НГУ, 1996
10. Ю.Б. Борев. Естетика. - М., 1988.
11. А.А. Естетика на Кривчун: Учебник за студенти. - М., 1998. - 430 с.
Човек към обществото, към други хора, към себе си въз основа на морални ценности (виж). Те винаги са социално обусловени и са исторически. характер: от едно общество.-ик. формации към други, тяхното съдържание и посока се променят. гл.н. разнообразни - това са чувствата на съвест, дълг, отговорност, справедливост, чест и др., но те винаги имат психологическа основа. способността да съчувстваш на други хора, желанието да облекчиш болката, страданието на някой друг, да дойдеш на помощ в трудни моменти. гл.н. условно могат да бъдат разделени на прости и сложни. Обикновено Ch.n. са тясно свързани с емоциите (чувство на срам, гняв, възмущение и др.) и не винаги са достатъчно съзнателни. Сложните Ch.N., като правило, са опосредствани от рефлексии (например чувство за вина, покаяние) и отношението на индивида. Разбиране на гл. води човек до подчинение на неговите собствени, тясно лични интереси на интересите на другите хора, на интересите на колектива, а също и на обществата. идеали и морални стандарти (виж). Това обаче не означава, че гл.н. не излизат извън съзнанието на индивида - те се реализират в процеса на човешката дейност в обществото, т.е. в неговите действия. Именно това е тяхната функционална роля: гл.н. действа като стимул за действие. В същото време в структурата на гл.н. способността на индивида за правилна морална оценка на ситуацията и става важна. Лит .: Реплика на Машков II Рационално и емоционално в моралното развитие на индивида. М., 1976; Николайчев Б.О. Съзнателно и несъзнателно в моралната повеля на индивида. М., 1976; Морален избор. М., 1980; Рационално и емоционално в морала. М., 1983; Морал: съзнание и. М., 1986. I.N. Михеев
Руска социологическа енциклопедия. - М.: НОРМА-ИНФРА-М. Г.В. Осипов. 1999 г
Вижте какво е "МОРАЛНИ ЧУВСТВА" в други речници:
МОРАЛНИ ЧУВСТВА- - чувства за справедливост, дълг, чест, съвест, достойнство и др. Гл. подготвят, коригират поведението и дейността на индивида в съответствие с приетите правила и изисквания. гл. включват единството на рационалното и емоционалното и...
Морални чувства- емоционалната форма на усвоените от личността морални принципи, норми, идеи. гл. са преживявания, които отразяват отношението на човека към обществото, другите хора, себе си въз основа на моралните ценности. (един) … Речник на термините по обща и социална педагогика
Чувствата- Чувства за преживяване на отношението към заобикалящата реалност (към хората, техните действия, към всякакви явления) и към себе си. Краткосрочните преживявания (изблици на радост, разочарование и т.н.) понякога се наричат емоции в тесния смисъл на думата ... Wikipedia
МОРАЛНИ ЧУВСТВА, МОРАЛНИ ЧУВСТВА- чувствата, изпитвани от хората, когато възприемат явленията от реалността и сравнението на тези явления с нормите, разработени от обществото. Моралните чувства включват чувство за дълг, човечност, доброжелателност, любов, приятелство, патриотизъм, ... ... Професионално образование. Речник
морални чувства- dorovinis jausmas statusas T sritis švietimas apibrėžtis Pastovus emocinis dorovinių vertybių išgyvenimas, pvz. Enciklopedinis edukologijos žodynas
1.4.11. - 1.4.11. Изречения, които отразяват ситуацията на връзка Типична семантика Човек, официална организация или неодушевен предмет свързва кого, какво л., а също и какво л. свързва. Основен модел СУБЕКТ ПРЕДИКАТ ПРИСЪЕДИНЯВАНЕ ОБЕКТ Основен… … Експериментален синтактичен речник
САМОУТВЪРЖДАВАНЕ- - осъзнаването на фундаменталната човешка потребност от себеизразяване и себеразкриване чрез обективиране на себе си във формите на живот. Мотивът на С. е желанието за постигане на максимална пълнота на живота, достъпна при дадените условия на съществуване, осигурявайки ... ... Енциклопедичен речник по психология и педагогика
Жуковски, Василий Андреевич- известен поет. ?. ДЕТСТВО (1783-1797) Годината на раждане на Жуковски се определя по различен начин от неговите биографи. Въпреки това, въпреки доказателствата на П. А. Плетньов и Я. К. Грот, посочващи раждането на Ж. през 1784 г., трябва да се разглежда като самия Ж. ... ... Голяма биографична енциклопедия
ДУША- [Гръцки. ψυχή], заедно с тялото, образува състава на човек (вижте статиите Дихотомия, Антропология), като същевременно е самостоятелно начало; Г. човекът съдържа Божия образ (според някои от отците на Църквата; според други Божият образ се съдържа във всичко ... ... Православна енциклопедия
Русия. Руски език и руска литература: История на руската литература- Историята на руската литература за удобство на прегледа на основните явления на нейното развитие може да бъде разделена на три периода: I от първите паметници на татарското иго; II до края на XVII век; III до наше време. В действителност тези периоди не са рязко ... ... Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон
Книги
- Съзерцание и чувства на християнската душа. Отговаряте ли на тайните или явни молби на благочестиви души и морални уроци, преди всичко на себе си? себе си, от дневник за 1904 г., И. И. Сергиев. Отговори на тайни или явни молби на благочестиви души и морални уроци, преди всичко към себе си. От дневник за 1904 г. Бог, Умът е безначален и безкраен, а заедно любовта е безкрайна ... Купете за 2008 UAH (само Украйна)
- деца. Любов, страх, морални пропуски и заблуди. Есета по детска психология и педагогика, С. Хол. Книгата, предложена на читателя от изключителния американски психолог, един от основателите на науката за педологията Стенли Хол, съдържа есета, които изследват най-важните психологически ...
