Интересни фактиза живота на ОмирЩе разберете в тази статия.

Омир: интересни факти

Омир е най-известният поет на древността. Нищо не се знае със сигурност за живота и личността на Омир.

Възможни значения на името "Омир": "заложник" (Исихий), "следващ" (Аристотел), "слепец" (Ефор Кимски), "пастир" (от санскр. ти- крава).

Според древната традиция „седем града“ (Хиос, Смирна, Колофон, Саламин, Родос, Аргос, Атина) се борят за честта да бъдат наречени родното място на Омир.

В древната литература има девет биографии на Омир, но всички те съдържат приказни и фантастични елементи.

Традиционно Омир изобразяван като сляп.

В древността Омир е смятан за мъдрец: „По-мъдър от всички елини, взети заедно“. Смятан е за основоположник на философията, географията, физиката, математиката, медицината и естетиката.

Около половината от намерените древногръцки литературни папируси са написани от Омир.

Омир разпространява своите произведения с помощта на aeds (певци). Той научи творбите си наизуст и ги изпя на своите Aeds. Те от своя страна също запомниха произведенията и ги пееха на други хора. По друг начин такива хора се наричали хомериди.

друг гръцки Ὅμηρος

легендарен древногръцки поет

8 век пр.н.е д.

кратка биография

Известният древногръцки поет, чието творчество не е било просто модел за всички древни творци - той се смята за родоначалник на европейската литература. Много представители на съвременните поколения го свързват с името му древна култура, а запознаването със световната литература обикновено започва със стихотворенията „Илиада” и „Одисея”, принадлежащи (или приписвани) на този легендарен автор. Омир е първият древногръцки поет, чието творческо наследство е оцеляло и до днес, а около половината от древногръцките папируси с литературно съдържание, намерени до момента, са фрагменти от негови произведения.

Надеждни, исторически потвърдени данни за личността на Омир, негов жизнен пътотсъстват и са били непознати дори в древността. В епохата на античността са създадени 9 биографии на Омир и всички те са базирани на легенди. Не са известни не само годините на живота му, но и един век. Според Херодот това е 9-ти век. пр.н.е д. Учените от нашето време наричат ​​приблизително VIII век. (или VII век) пр.н.е. д. Няма точни сведения за мястото на раждане на големия поет. Смята се, че е живял в една от областите на Йония. Легендата разказва, че цели седем града – Атина, Родос, Смирна, Колофон, Аргон, Саламин, Хиос – се оспорвали един друг за честта да се нарекат родното място на Омир.

Според традицията великият поет е представен като сляп старец, но учените са на мнение, че това е влиянието на идеите на древните гърци, особености на биографичния жанр. Гърците виждат връзката между поетичния талант и пророческия дар в примера на много известни личности, които са били лишени от зрение, и вярват, че Омир принадлежи към тази славна кохорта. Освен това в Одисеята има такъв герой като слепия певец Демодокус, който беше идентифициран със самия автор на творбата.

От биографията на Омир такъв епизод е известен като поетическо състезание с Хезиод на остров Евбея. Поетите четат най-добрите си произведения на игри, организирани в памет на починалия Амфидем. Победата, според волята на съдията, отива при Хезиод, защото той възпява мирния живот и работа на земеделците, но легендата казва, че публиката е била по-благосклонна към Омир.

Както всичко останало в биографията на Омир, не е известно със сигурност дали известните поеми "Илиада" и "Одисея" му принадлежат. В науката от 18 век. има т. нар. Омиров въпрос – така се наричат ​​споровете около авторството и историята на писането на легендарни произведения. Както и да е, именно те донесоха слава на автора за всички времена и влязоха в съкровищницата на световната литература. И двете поеми са базирани на легенди, митове за Троянската война, т.е. за военните действия на гръцките ахейци срещу жителите на малоазийския град и представляват героичен епос - мащабно платно, актьорикоито са едновременно исторически герои и герои от митове.

Древните гърци смятат тези стихотворения за свещени, тържествено ги изпълняват на официални празници, започват и завършват учебния процес с тях, виждайки в тях съкровищница от голямо разнообразие от знания, уроци по мъдрост, красота, справедливост и други добродетели и техните авторът е бил почитан почти като божество. Според великия Платон Гърция дължи своето духовно развитие на Омир. Поетиката на този майстор на словото оказва огромно влияние върху творчеството не само на древни автори, но и на признати класици на европейската литература, живели много векове по-късно.

Съществуват така наречените Омирови химни, които в древни времена са били приписвани на великия слепец, но нито те, нито други произведения, чийто автор се наричал Омир, принадлежат към неговото творческо наследство.

Според Херодот и Павзаний Омир умира на остров Йос (архипелаг Цикладите).

Биография от Уикипедия

Омир(старогръцки Ὅμηρος, VIII в. пр. н. е.) - легендарният древногръцки поет-разказвач, създател на епическите поеми "Илиада" (най-старият паметник на европейската литература) и "Одисея".

Приблизително половината от намерените древногръцки литературни папируси са пасажи от Омир.

Нищо не се знае със сигурност за живота и личността на Омир.

Ясно е обаче, че „Илиада” и „Одисея” са създадени много по-късно от описаните в тях събития, но преди 6 век пр.н.е. д., когато съществуването им е надеждно записано. Хронологичният период, в който животът на Омир е локализиран от съвременната наука, е приблизително 8-ми век пр.н.е. д. Според Херодот Омир е живял 400 години преди него, което сочи към дата от 850 г. пр. н. е. д. Неизвестен историк в своите бележки посочва, че Омир е живял 622 години преди Ксеркс, което показва 1102 г. пр.н.е. д. Други древни източници казват, че той е живял по време на Троянската война. На този моментима няколко рождени дати и доказателства за тях.

Родното място на Омир не е известно. Според епиграмата на Галий седем града са се аргументирали за правото да се наричат ​​негова родина в древната традиция: Смирна, Хиос, Колофон, Саламин, Родос, Аргос, Атина, а вариациите на тази епиграма се наричат ​​още Кима, Хиос, Пилос и Итака. Според Херодот и Павзаний Омир умира на остров Йос в архипелага Циклади. Вероятно Илиада и Одисея са съставени на малоазийското крайбрежие на Гърция, населено от йонийски племена, или на някой от съседните острови. Омировият диалект обаче не дава точна информация за племенната принадлежност на Омир, тъй като е комбинация от йонийския и еолийския диалект на древногръцкия език. Има спекулации, че неговият диалект е форма на поетическо койне, което се е развило много преди предполагаемия живот на Омир.

Традиционно Омир е изобразяван като сляп. Най-вероятно това представяне не идва от реалните факти от живота му, а е възстановка, типична за жанра на античната биография. Също така името "Омир" според една версия на неговото четене означава "незрящ" (ὁ μῆ ὁρῶν). Тъй като много видни легендарни гадатели и певци са били слепи (например Тирезий), според древната логика, свързваща пророческия и поетическия дар, предположението, че Омир е сляп, изглеждаше много правдоподобно. Освен това певецът Демодок в „Одисея“ е сляп от раждането, което също би могло да се възприеме като автобиографично.

Има легенда за поетичния двубой между Омир и Хезиод, описан в есето „Състезанието на Омир и Хезиод”, създадено не по-късно от 3 век пр.н.е. пр.н.е д., а според много изследователи и много по-рано. Твърди се, че поетите се срещат на остров Евбея на игри в чест на починалия Амфидем и всеки чете най-добрите си стихотворения. Цар Панед, който действаше като съдия в състезанието, присъди победата на Хезиод, тъй като той призовава за земеделие и мир, а не за война и битки. В същото време симпатиите на публиката бяха на страната на Омир.

В допълнение към Илиада и Одисея, редица произведения се приписват на Омир, несъмнено създадени по-късно: „Омировите химни“ (7-5 ​​в. пр. н. е., се считат заедно с Омир за най-старите образци на гръцката поезия), комичната поема „Маргит“ и др.

Значението на името "Омир" (за първи път се среща през 7-ми век пр.н.е., когато Калин от Ефес го нарича автор на "Тиваида") се опитва да бъде обяснено още в древността, опциите "заложник" (Исихий), " следващи“ (Аристотел) бяха предложени или „слепецът“ (Ефор Кимски), „но всички тези варианти са също толкова неубедителни, колкото съвременните предложения да му се припише значението на „съставител“ или „акомпаниатор“.<…>Тази дума, в йонийската й форма Ομηρος, почти сигурно е истинско лично име."

Омиров въпрос

Съвкупността от проблеми, свързани с авторството на Илиада и Одисея, тяхното възникване и съдба до момента на записването, се наричаше „Омиров въпрос“. Възникна още в древността, например, тогава имаше твърдения, че Омир е създал своя епос по стихове на поетесата Фантазия по време на Троянската война.

"Аналитици" и "Унитаристи"

До края на 18 век в европейската наука доминира мнението, че авторът на Илиада и Одисея е Омир и че те са запазени приблизително във вида, в който са създадени от него (но вече абат д'Обиняк през 1664 г. в неговия „ Conjectures academiques„твърди, че Илиада и Одисея са поредица от независими песни, събрани от Ликург в Спарта през 8-ми век пр.н.е. д.). Въпреки това през 1788 г. J. B. Viloison публикува схолия към Илиада от кодекса на Венета А, която по обем значително надвишава самата поема и съдържа стотици варианти, принадлежащи на древни филолози (главно Зенодот, Аристофан и Аристарх). След тази публикация стана ясно, че александрийските филолози смятат стотици редове от Омирови поеми за съмнителни или дори неавтентични; не ги изтриха от ръкописите, а ги отбелязаха със специален знак. Четенето на схолията също доведе до извода, че текстът на Омир, който имаме, се отнася за елинистическото време, а не за предполагаемия период от живота на поета. Въз основа на тези факти и други съображения (той вярваше, че Омировата епоха е неписана и следователно не е било възможно поетът да състави поема с такава дължина), Фридрих Август Волф в книгата си Prolegomena to Homer излага хипотезата че и двете стихотворения са много съществено, коренно променени в хода на съществуването. Така, според Волф, не е възможно да се каже, че Илиада и Одисея принадлежат на някой автор.

Формирането на текста на Илиада (в неговата повече или по-малко съвременна форма) Вълк се отнася към VI век пр.н.е. д. Всъщност, според редица древни автори (включително Цицерон), поемите на Омир за първи път са събрани заедно и записани по указание на атинския тиранин Писистрат или неговия син Хипарх. Тази така наречена „пеисистратска редакция“ беше необходима за рационализиране на изпълнението на Илиада и Одисея в Панатинея. Противоречията в текстовете на стихотворенията, наличието на пластове от различни времена в тях и обширните отклонения от основния сюжет свидетелстват в полза на аналитичния подход.

За това как точно са се формирали поемите на Омир, анализаторите изразиха различни предположения. Карл Лахман вярвал, че Илиада е съставена от няколко малки песни (т.нар. „теория на малките песни“). Готфрид Херман, напротив, вярваше, че всяко стихотворение възниква от постепенното разширяване на малка песен, към която се добавя всичко. нов материал(т.нар. „оригинална теория на ядрото“).

Противниците на Волф (т. нар. „унитаристи“) изтъкват редица контрааргументи. Първо, версията за „редакцията на Peisistratus“ беше поставена под въпрос, тъй като всички съобщения за нея са доста късни. Тази легенда е могла да се появи в елинистическо време, по аналогия с дейността на тогавашните монарси, които се грижат за придобиването на различни ръкописи. Второ, противоречията и отклоненията не показват множествено авторство, тъй като неизбежно се срещат в големи произведения. „Унитаристи” доказаха единството на автора на всяко от стихотворенията, като подчертаха целостта на идеята, красотата и симетрията на композицията в „Илиада” и „Одисея”.

„Устна теория“ и „Неоаналитици“

Предположението, че поемите на Омир са били предавани устно, тъй като авторът е живял в неписано време, е изразено още в древността; тъй като има сведения, че през VI век пр.н.е. д. Атинският тиранин Писистрат дава задачата да изработи официалния текст на омировите поеми.

През 30-те години на миналия век американският професор Милман Пари организира две експедиции за изследване на южнославянския епос, за да сравни тази традиция с текстовете на Омир. В резултат на това мащабно изследване е формулирана „устна теория”, наричана още „теория на Пари-Лорд” (А. Лорд е наследник на работата на М. Пари, който почина рано). Според устната теория в омировите поеми има несъмнени черти на устното епическо разказване, най-важната от които е системата от поетични формули. Устният разказвач създава всеки път нова песен, но се смята само за изпълнител. Две песни за един сюжет, дори и да са коренно различни по дължина и словесна експресия, от гледна точка на разказвача - една и съща песен, само че "изпълнена" по различни начини. Разказвачите са неграмотни, тъй като идеята за фиксиран текст е пагубна за техниката на импровизация.

Така от устната теория следва, че текстът на Илиада и Одисея е придобил фиксирана форма приживе на техния велик автор или автори (т.е. Омир). Класическата версия на устната теория предполага, че тези стихотворения са записани под диктовка, тъй като ако бяха предадени устно в рамките на импровизационната традиция, текстът им би се променил коренно при следващото им изпълнение. Има обаче и други обяснения. И двете стихотворения са създадени от един или двама автори, теорията не обяснява.

Освен това устната теория потвърждава древното схващане, че „преди Омир е имало много поети“. Наистина техниката на устното епическо разказване е резултат от дълго, очевидно вековно развитие и не отразява индивидуалните черти на автора на стихотворенията.

Неоаналитиците не са съвременни представители на аналитизма. Неоанализата е направление в Омировите изследвания, което се занимава с идентифицирането на по-ранни поетични пластове, които авторът на (всяко от) поемите е използвал. „Илиада” и „Одисея” се сравняват с дошлите до нашето време циклични стихотворения в преразкази и фрагменти. По този начин неоаналитичният подход не противоречи на преобладаващата устна теория. Най-видният съвременен неоаналитик е немският изследовател Волфганг Кулман, автор на монографията Изворите на Илиада.

Омир (около 460 г. пр.н.е.)

Художествени характеристики

Една от най-важните композиционни особености на Илиада е „законът за хронологичната несъвместимост“, формулиран от Тадеус Францевич Зелински. Тя се състои в това, че „при Омир историята никога не се връща към точката на изхода си. От това следва, че паралелните действия на Омир не могат да бъдат изобразени; Поетическата техника на Омир познава само простото, линейно, а не двойното, квадратно измерение. Така понякога паралелните събития се изобразяват като последователни, понякога едно от тях се споменава само или дори се заглушава. Това обяснява някои въображаеми противоречия в текста на стихотворението.

Изследователите отбелязват съгласуваността на творбите, последователното развитие на действието и солидните образи на главните герои. Сравнявайки словесното изкуство на Омир с визуалното изкуство от онази епоха, често се говори за геометричния стил на поемите. Въпреки това, относно единството на композицията на Илиада и Одисея, в духа на аналитичност се изразяват и противоположни мнения.

Стилът и на двете стихотворения може да се характеризира като формулен. В този случай формулата се разбира не като набор от печати, а като система от гъвкави (променяеми) изрази, които са свързани с определено метрично място в реда. По този начин може да се говори за формула дори когато определена фраза се среща само веднъж в текста, но може да се покаже, че тя е била част от тази система. В допълнение към действителните формули има повтарящи се фрагменти от няколко реда. Например, когато един герой преразказва речите на друг, текстът може да бъде възпроизведен отново изцяло или почти дословно.

Омир се характеризира със съставни епитети („бързокрак”, „розов пръст”, „гръмовержец”); значението на тези и други епитети не трябва да се разглежда ситуативно, а в рамките на традиционната формулна система. И така, ахейците са „бъдрокраки“, дори и да не са описани в доспехи, а Ахил е „бързоног“ дори по време на почивка.

Историческата основа на поемите на Омир

В средата на 19 век в науката надделява мнението, че Илиада и Одисея са неисторически. Разкопките на Хайнрих Шлиман на хълма Хисарлик и в Микена обаче показаха, че това не е вярно. По-късно са открити хетски и египетски документи, в които се откриват известни паралели със събитията от легендарната Троянска война. Дешифрирането на микенската сричкова писменост (линеен B) е предоставило много информация за живота в епохата, когато са се случили Илиада и Одисея, въпреки че не са открити литературни фрагменти от тази писменост. Въпреки това данните от поемите на Омир по сложен начин корелират с наличните археологически и документални източници и не могат да бъдат използвани безкритично: данните от „устната теория“ свидетелстват за много големи изкривявания, които трябва да възникнат с исторически данни в традиции от този вид.

Сега е установена гледната точка, че светът на поемите на Омир отразява реалистична картина на живота от последното време от периода на древногръцките „тъмни векове“.

Омир в световната култура

Влиянието на Омировите поеми „Илиада” и „Одисея” върху древните гърци се сравнява с Библията за евреите.

Системата на образование, която се развива до края на класическата ера в древна Гърция, е изградена върху изучаването на поемите на Омир. Те запомнят частично или дори напълно, организират се рецитации по нейните теми и т. н. Тази система е заимствана от Рим, където е възприето мястото на Омир от 1 век пр. н. е. н. д. окупиран от Вергилий. Както отбелязва Маргалит Финкелберг, римляните, които виждат себе си като потомци на победените троянци, отхвърлят омировите поеми, в резултат на което те, като продължават да запазват каноничния си статут в гръцкоезичния изток, са загубени за латинците Запад до Ренесанса.

Лорънс Алма-Тадема „Да чета Омир“, 1885 г

В посткласическата епоха големи хексаметрични поеми са написани на Омиров диалект в имитация или като съревнование с Илиада и Одисея. Сред тях са Аргонавтика от Аполоний Родоски, събития след Омир от Квинт Смирна и Приключенията на Дионис от Нонос от Панополитан. Други елинистични поети, признавайки заслугите на Омир, се въздържаха от голяма епична форма, вярвайки, че „в големи рекимътна вода” (Калимах) – че само в малка работа човек може да постигне безупречно съвършенство.

Биография

Нищо не се знае със сигурност за живота и личността на Омир.

Родното място на Омир не е известно. Седем града се борят за правото да се наричат ​​негова родина: Смирна, Хиос, Колофон, Саламин, Родос, Аргос, Атина. Според Херодот и Павзаний Омир умира на остров Йос в архипелага Циклади. Вероятно Илиада и Одисея са съставени на малоазийското крайбрежие на Гърция, населено от йонийски племена, или на някой от съседните острови. Омировият диалект обаче не дава точна информация за племенната принадлежност на Омир, тъй като е комбинация от йонийския и еолийския диалект на древногръцкия език. Има предположение, че Омировият диалект е форма на поетическо койне, образувано много преди предполагаемото време на живота на Омир.

Традиционно Омир е изобразяван като сляп. Най-вероятно това представяне не идва от реалните факти от живота на Омир, а е възстановка, типична за жанра на античната биография. Тъй като много видни легендарни гадатели и певци са били слепи (например Тирезий), според древната логика, свързваща пророческия и поетическия дар, предположението, че Омир е сляп, изглеждаше много правдоподобно. Освен това певецът Демодок в „Одисеята“ е сляп от раждането, което също би могло да се възприеме като автобиографично.

Има легенда за поетичния двубой на Омир с Хезиод, описан в есето „Състезанието на Омир и Хезиод”, създадено не по-късно от 3 век пр.н.е. пр.н.е д. , а според много изследователи и много по-рано. Твърди се, че поетите се срещат на остров Евбея на игри в чест на починалия Амфидем и всеки чете най-добрите си стихотворения. Цар Панед, който действаше като съдия в състезанието, присъди победата на Хезиод, тъй като той призовава за земеделие и мир, а не за война и битки. Съчувствието на публиката обаче беше на страната на Омир.

В допълнение към Илиада и Одисея, на Омир се приписват редица произведения, несъмнено създадени по-късно: „Омировите химни“ (VII - V в. пр. н. е., се считат, заедно с Омир за най-старите образци на гръцката поезия), комичната поема "Маргит" и др.

Значението на името "Омир" (за първи път е намерено през 7-ми век пр.н.е., когато Калин от Ефес го нарече автор на Тиваида) се опитва да бъде обяснено още в древността, опциите "заложник" (Исихий), " следващи“ (Аристотел) бяха предложени или „слепецът“ (Ефор Кимски), „но всички тези варианти са също толкова неубедителни, колкото съвременните предложения да му се припише значението на „съставител“ или „акомпаниатор“.<…>Тази дума в йонийската й форма Ομηρος почти сигурно е истинско лично име.

Омиров въпрос

античен период

Легендите от това време твърдят, че Омир е създал своя епос въз основа на поемите на поета Фантазия по време на Троянската война.

"Аналитици" и "Унитаристи"

Омир (около 460 г. пр.н.е.)

Художествени характеристики

Една от най-важните композиционни особености на Илиада е „законът за хронологичната несъвместимост“, формулиран от Тадеус Францевич Зелински. Състои се във факта, че „При Омир историята никога не се връща към точката на изхода си. От това следва, че паралелните действия на Омир не могат да бъдат изобразени; Поетическата техника на Омир познава само простото, линейно, а не двойното, квадратно измерение. Така понякога паралелните събития се изобразяват като последователни, понякога едно от тях се споменава само или дори се заглушава. Това обяснява някои въображаеми противоречия в текста на стихотворението.

Изследователите отбелязват съгласуваността на творбите, последователното развитие на действието и солидните образи на главните герои. Сравнявайки словесното изкуство на Омир с визуалното изкуство от онази епоха, често се говори за геометричния стил на поемите. Въпреки това се изразяват и противоположни мнения в духа на аналитичност за единството на композицията на Илиада и Одисея.

Стилът и на двете стихотворения може да се характеризира като формулен. В този случай формулата се разбира не като набор от печати, а като система от гъвкави (променяеми) изрази, които са свързани с определено метрично място на линията. По този начин може да се говори за формула дори когато определена фраза се среща само веднъж в текста, но може да се покаже, че тя е била част от тази система. В допълнение към действителните формули има повтарящи се фрагменти от няколко реда. Например, когато един герой преразказва речите на друг, текстът може да бъде възпроизведен отново изцяло или почти дословно.

Омир се характеризира със съставни епитети („бързокрак”, „розов пръст”, „гръмовержец”); значението на тези и други епитети не трябва да се разглежда ситуативно, а в рамките на традиционната формулна система. И така, ахейците са „бъдрокраки“, дори и да не са описани в доспехи, а Ахил е „бързоног“ дори по време на почивка.

Историческата основа на поемите на Омир

В средата на 19 век в науката надделява мнението, че Илиада и Одисея са неисторически. Разкопките на Хайнрих Шлиман на хълма Хисарлик и в Микена обаче показаха, че това не е вярно. По-късно са открити хетски и египетски документи, в които се откриват известни паралели със събитията от легендарната Троянска война. Дешифрирането на микенската сричкова писменост (линеен B) е предоставило много информация за живота в епохата, когато са се случили Илиада и Одисея, въпреки че не са открити литературни фрагменти от тази писменост. Въпреки това данните от поемите на Омир по сложен начин корелират с наличните археологически и документални източници и не могат да бъдат използвани безкритично: данните от „устната теория“ свидетелстват за много големи изкривявания, които трябва да възникнат с исторически данни в традиции от този вид.

Омир в световната култура

Средновековна илюстрация към Илиада

В Европа

Системата на образование, която се развива до края на класическата ера в древна Гърция, е изградена върху изучаването на поемите на Омир. Те запомнят частично или дори напълно, организират се рецитации по нейните теми и т. н. Тази система е заимствана от Рим, където е възприето мястото на Омир от 1 век пр. н. е. н. д. окупиран от Вергилий. В посткласическата епоха големи хексаметрични поеми са написани на Омиров диалект в имитация или като съревнование с Илиада и Одисея. Сред тях са "Аргонавтика" на Аполоний Родоски, "Събития след Омир" от Квинт Смирненски и "Приключенията на Дионис" от Нон от Панополитан. Други елинистични поети, признавайки достойнствата на Омир, се въздържат от голяма епична форма, вярвайки, че „в големите реки има мътна вода“ (Калимах), тоест, че само в малка творба човек може да постигне безупречно съвършенство.

В литературата на Древен Рим първото оцеляло (фрагментарно) произведение е преводът на Одисея от гръцкия Ливий Андроник. Основното произведение на римската литература, героичният епос Енеида от Вергилий, е имитация на Одисея (първите 6 книги) и Илиада (последните 6 книги). Влиянието на омировите поеми може да се види в почти всички произведения на древната литература.

Омир е практически непознат за Западното средновековие поради твърде слабите контакти с Византия и непознаването на древногръцкия език, но хексаметричният героичен епос се запазва в културата голямо значениеблагодарение на Върджил.

В Русия

Фрагменти от Омир също са преведени от Ломоносов, първият голям поетичен превод (шест книги на Илиада в александрийски стих) принадлежи на Ермил Костров (). Особено важен за руската култура е преводът на Илиада от Николай Гнедич (завършен в), който е направен от оригинала с особено внимание и много талантливо (според Пушкин и Белински).

Омир е преведен и от В. А. Жуковски, В. В. Вересаев и П. А. Шуйски („Одисея“, 1948 г., изд. Уралски университет, издание 900 екземпляра)

литература

Текстове и преводи

• Превод на руска проза: Пълното съчинение на Омир. / Пер. Г. Янчевецки. Revel, 1895. 482 стр. (приложение към сп. Gymnasium)
• В поредицата класическа библиотека на Льоб произведенията са публикувани в 5 тома (No 170-171 - Илиада, No 104-105 - Одисея); а също и № 496 - Омирови химни, Омирови апокрифи, Биографии на Омир.
• В поредицата Collection Budé произведенията са публикувани в 9 тома: Илиада (увод и 4 тома), Одисея (3 тома) и химни.
• Краузе В. М.Омиров речник (към Илиада и Одисея). От 130 фиг. в текст и карта на Троя. SPb., A.S. Суворин. 1880 г. 532 стб. ( пример за предреволюционно училищно издание)
• Част I. Гърция // Антична литература. - Санкт Петербург: Филологически факултет на Санкт Петербургския държавен университет, 2004. - T. I. - ISBN 5-8465-0191-5

Монографии за Омир

• Петрушевски Д. М.Обществото и държавата в Омир. М., 1913г.
• Зелински Ф.Ф.Омировата психология. Стр., Издателство на Академията на науките, 1920 г.
• Алтман М.С.Оцеляване на племенната система в собствените имена на Омир. (Известия ГАИМК. бр. 124). М.-Л.: ОГИЗ, 1936 г. 164 стр. 1000 бр.
• Фрайденберг О. М.Мит и литература на античността. М.: Вост. лит. 1978. 2-ро изд., доп. М., 2000г.
• Толстой И.И. Aeds: Древни създатели и носители на древния епос. М.: Наука, 1958. 63 стр.
• Лосев А. Ф. Омир. М.: ГУПИ, 1960. 352 с. 9 т.е.
  • 2-ро изд. (Поредица "Животът на забележителни хора"). М.: Мол. Стража, 1996=2006. 400 страници
• Ярхо В. Н.Вина и отговорност в Омировия епос. Вестник древна история , 1962, бр.2, с. 4-26.
• Сахарни Н.Л.Омиров епос. М.: ХЛ, 1976. 397 стр. 10 000 екземпляра.
• Гордезиани Р.В. Проблеми на Омировия епос. Тб.: Издателство Тбил. ун-та, 1978 г. 394 стр. 2000 бр.
• Щал И.В.Художествен свят на Омировия епос. Москва: Наука, 1983. 296 стр., 6900 бр.
• Кънлиф Р. Дж. Лексикон на омировия диалект. Л., 1924г.
• Лейман М. Homerische Würter.Базел, 1950 г.
• Треу М. Фон Омир zur Lyrik. Мюнхен, 1955 г.
• Whitman C.H. Омир и героичната традиция.Оксфорд, 1958 г.
• Лорд А. Разказвач. М., 1994.

Приемът на Омир:

• Егунов А. Н.Омир в руски преводи от 18-19 век. М.-Л., 1964. (2-ро изд.) М.: Индрик, 2001.

Библиография на Омировите химни

• Превод на химните на Евелин Уайт (английски)
• В поредицата "Колекция Budé": Homere. химни. Texte établi et traduit par J. Humbert. 8-мо издание 2003 г. 354 с.

руски преводи:

• отделни химни са преведени от С. П. Шестаков.
• Омирови химни. / Пер. В. Вересаева. М.: Недра, 1926. 96 с.
  • препечатка: Антични химни. М.: Издателство на Московския държавен университет. 1988, стр. 57-140 и съобщ.
• Омирови химни. / Пер. и комун. Е. Г. Рабинович. М.: Карт бланш, .

изследване:

• Деревицки А. Н.Омирови химни. Анализ на паметника във връзка с историята на неговото проучване. Харков, 1889. 176 стр.

Бележки

Връзки

Омир, чиято биография представлява интерес за мнозина днес, е първият поет на древна Гърция, чиито произведения са оцелели до днес. Той все още се смята за един от най-добрите европейски поети днес. За самия Омир обаче няма надеждни сведения. Въпреки това ще се опитаме да възстановим поне в общи линиинеговата биография въз основа на наличната информация.

Какво означава името Омир?

Името "Омир" се среща за първи път през 7 век. пр.н.е д. Тогава Калин от Ефес нарече така създателя на Тиваида. Значението на това име се е опитвало да се обясни още в древността. Предложени бяха следните варианти: "сляп" (Ефор Кимски), "следване" (Аристотел), "заложник" (Исихий). Съвременните изследователи обаче смятат, че всички те са толкова неубедителни, колкото и предложенията на някои учени да му се приписва значението „акомпаниатор“ или „компонент“. Със сигурност в йонната си форма тази дума е истинско лично име.

Откъде е Хоумър?

Биографията на този поет може да бъде пресъздадена само условно. Това се отнася дори за родното място на Омир, което все още е неизвестно. Седем града се борят за правото да се считат за негова родина: Хиос, Смирна, Саламин, Колофон, Аргос, Родос, Атина. Вероятно Одисеята и Илиада са създадени на малоазийското крайбрежие на Гърция, което по това време е било населено от йонийски племена. Или може би тези стихотворения са съставени на някои от съседните острови. Омировият диалект обаче не дава никакви точни сведения към кое племе е принадлежал Омир, чиято биография остава загадка. Това е комбинация от еолийски и йонийски диалекти на древногръцкия език. Някои изследователи предполагат, че това е една от формите на поетическото койне, което се е образувало много преди Омир.

Омир беше сляп?

Омир е древногръцки поет, чиято биография е реконструирана от мнозина, от древни времена до наши дни. Известно е, че традиционно е изобразяван като сляп. Най-вероятно обаче това негово представяне е възстановка, типична за жанра на античната биография, и не произлиза от реални факти за Омир. Тъй като много легендарни певци и гадатели са били слепи (в частност Тирезий), според логиката на античността, която свързва поетични и пророчески дарби, предположението, че Омир е сляп, изглеждаше правдоподобно.

Годините на Омир

Древните хронографи също се различават при определянето на времето, когато е живял Омир. Писателят, чиято биография ни интересува, би могъл да създава свои произведения през различни години. Някои смятат, че той е бил съвременник, тоест живял е в началото на 12 век. пр.н.е д. Въпреки това, Херодот твърди, че Омир е живял около средата на IX век. пр.н.е д. Съвременните учени са склонни да датират дейността му към 8-ми или дори 7-ми век пр.н.е. д. В същото време като основно място на живот е посочен Хиос или друг регион на Йония, разположен на брега на Мала Азия.

Творчество Омир

На Омир в древността, освен Одисея и Илиада, се приписва авторството на някои други поеми. Фрагменти от няколко от тях са оцелели до наши дни. Днес обаче се смята, че те са написани от автор, живял по-късно от Омир. Това е комична поема "Маргит", "Омирови химни" и др.

Ясно е, че Одисеята и Илиада са написани много по-късно от събитията, описани в тези произведения. Въпреки това тяхното създаване може да бъде датирано не по-рано от 6 век пр.н.е. д., когато съществуването им е регистрирано надеждно. Така животът на Омир може да се отнесе към периода от 12 до 7 век пр.н.е. д. Най-вероятната обаче е най-новата дата.

Дуел между Хезиод и Омир

Какво друго може да се каже за такъв велик поет като Омир? Биографията за деца обикновено пропуска тази точка, но има легенда за поетичен дуел, който се състоя между Хезиод и Омир. Описано е в съчинение, написано не по-късно от 3 век пр.н.е. пр.н.е д. (а някои изследователи смятат, че много по-рано). Нарича се „Състезание на Омир и Хезиод“. В него се разказва, че поетите уж са се срещнали на игрите в чест на Амфидем, проведени около. Евбея. Тук те четат най-добрите си стихотворения. Съдия на състезанието беше Кинг Панед. Победата е присъдена на Хезиод, защото той призовава за мир и земеделие, а не за клане и война. Съчувствието на публиката обаче беше на страната на Омир.

Историчност на Одисея и Илиада

В науката в средата на 19 век преобладава мнението, че Одисеята и Илиада са неисторически произведения. Той обаче е опроверган от разкопките на Хайнрих Шлиман, които той извършва в Микена и на хълма Хисарлик през 1870-80-те години. Сензационните открития на този археолог доказват, че Микена, Троя и ахейските цитадели съществуват в действителност. Съвременниците на немския учен бяха поразени от съответствието на неговите открития в 4-та палаткова гробница, намираща се в Микена, с описанията, направени от Омир. По-късно са открити египетски и хетски документи, в които могат да се проследят паралели със събитията от Троянската война. Много информация за времето на действие на поемите даде дешифрирането на микенската сричка. Данните от произведенията на Омир обаче с наличните документални и археологически източници корелират по сложен начин и поради това не могат да бъдат използвани безкритично. Факт е, че в традициите от този вид трябва да има големи изкривявания на историческата информация.

Омир и образователната система, имитации на Омир

Системата на древногръцкото образование, формирана в края на класическата епоха, се основава на изучаването на творчеството на Омир. Стихотворенията му се заучват изцяло или отчасти, подреждат се рецитации по техните теми и пр. По-късно Рим заимства тази система. Тук от 1 век след Христа. д. Омир е заменен от Вергилий. Големи хексаметрични поеми са създадени в посткласическата епоха на диалекта на древногръцкия автор, а също и като състезание или в имитация на Одисея и Илиада. Както можете да видите, мнозина се интересуваха от работата и биографията на Омир. Резюмето на неговите произведения е в основата на много произведения на автори, живели в древен Рим. Сред тях може да се отбележи Аргонавтика, написана от Аполоний Родоски, работата на Нон от Панополитански „Приключенията на Дионис“ и „Събития след Легомерия“ на Квинт Смирна. Признавайки заслугите на Омир, други поети на древна Гърция се въздържаха от създаване на голяма епична форма. Те вярвали, че безупречно съвършенство може да се постигне само с малка работа.

Влиянието на Омир върху литературата на различни страни

В древноримската литература първото оцеляло произведение (макар и фрагментарно) е превод на Одисея. Изработена е от гърка Ливий Андроник. Обърнете внимание, че основното произведение на Рим - - в първите шест книги е имитация на Одисея, а в последните шест - на Илиада. В почти всички произведения на античността може да се види влиянието на поемите, създадени от Омир.

Византийците също се интересуват от неговата биография и творчество. В тази страна Омир беше внимателно проучен. Към днешна дата са открити десетки византийски ръкописи на неговите поеми. За произведенията на древността това е безпрецедентно. Освен това византийските учени създават коментари и схолии за Омир, компилират и пренаписват неговите стихотворения. Седем тома са заети от коментара на архиепископ Евстатий към тях. Гръцки ръкописи в последните годинисъществуване на Византийската империя, а след това след нейния разпад идва на Запад. Ето как Омир е преоткрит от Ренесанса.

Кратката биография на този поет, създадена от нас, оставя много въпроси неразрешени. Всички те заедно съставляват Омировия въпрос. Как различни изследователи го решават? Нека го разберем.

Омиров въпрос

Омировият въпрос е актуален и днес. Това е набор от проблеми, които се отнасят до авторството на Одисеята и Илиада, както и до самоличността на техния създател. Много плуралистични учени вярват, че тези стихотворения не са в истинската си форма творения на Омир, който, както вярват мнозина, изобщо не съществува. Създаването им се приписва на 6 век пр.н.е. д. Тези учени смятат, че стихотворенията най-вероятно са създадени в Атина, когато песните на различни автори, предавани от поколение на поколение, са събрани заедно и записани в писане. Унитарианците, напротив, защитават композиционното единство на Омировите творения, а оттам и уникалността на техния създател.

Стихотворения на Омир

Този древногръцки автор е брилянтно, безценно произведение на изкуството. През вековете те не губят дълбокия си смисъл и актуалност. Сюжетите и на двете поеми са взети от многостранен и обширен цикъл от легенди, посветени на Троянската война. „Одисея“ и „Илиада“ показват само малки епизоди от този цикъл. Нека накратко характеризираме тези произведения, завършвайки нашата история за такъв велик човек като Омир. Поетът, чиято кратка биография разгледахме, създаде наистина уникални произведения.

"Илиада"

Разказва за събитията от 10-та година от Троянската война. Поемата завършва със смъртта и погребението на главния троянски воин Хектор. Древногръцкият поет Омир, чиято кратка биография е представена по-горе, не разказва за по-нататъшни събития от войната.

Войната е основната нишка на това стихотворение, основният елемент на неговите герои. Една от особеностите на творбата е, че битката е изобразена главно не като кървави битки на масите, а като битка на отделни герои, които демонстрират изключителна сила, смелост, умение и сила на духа. Сред битките може да се открои ключовият дуел на Ахил и Хектор. Бойните изкуства на Диомед, Агамемнон и Менелай са описани с по-малко героизъм и изразителност. Навиците, традициите, моралните аспекти на живота, морала и живота на древните гърци са много ясно изобразени в Илиада.

"Одисея"

Можем да кажем, че това произведение е по-сложно от Илиада. В него откриваме много особености, които все още се изучават от гледна точка на литературата. Тази епична поема се занимава основно със завръщането на Одисей в Итака след края на Троянската война.

В заключение отбелязваме, че произведенията на Омир са съкровищница на мъдростта на хората от Древна Гърция. Какви други факти може да са интересни за човек като Омир? кратка биографияза деца и възрастни често се съдържа информация, че той е бил устен разказвач, тоест не е говорил писмо. Въпреки това, неговите стихотворения се отличават с високо майсторство и поетична техника, те разкриват единство. Одисеята и Илиада имат характерни черти, една от които е епичният стил. Издържаният тон на повествованието, небързаната задълбоченост, пълната обективност на образа, небързаното развитие на сюжета - това са характерните черти на творбите, които Омир създава. Кратка биография на този поет, надяваме се, е предизвикала интереса ви към творчеството му.

Енциклопедичен YouTube

1 / 5

✪ Културна история: Древна Гърция, Одисея, Омир – Пустовит

✪ Омир и Омировият въпрос (казва филологът Николай Гринцер)

✪ Хомър - O D I S S E I (аудиокнига, част 1)

✪ Омировата поема „Илиада”. Видео урок по обща история 5 клас

Субтитри

Биография

Нищо не се знае със сигурност за живота и личността на Омир.

Има легенда за поетичния двубой на Омир с Хезиод, описан в есето „Състезанието на Омир и Хезиод”, създадено не по-късно от 3 век пр.н.е. пр.н.е д. , а според много изследователи и много по-рано. Твърди се, че поетите се срещат на остров Евбея на игри в чест на починалия Амфидем и всеки чете най-добрите си стихотворения. Цар Панед, който действаше като съдия в състезанието, присъди победата на Хезиод, тъй като той призовава за земеделие и мир, а не за война и битки. В същото време симпатиите на публиката бяха на страната на Омир.

В допълнение към Илиада и Одисея, на Омир се приписват редица произведения, несъмнено създадени по-късно: „Омировите химни“ (VII-V в. пр. н. е., се считат заедно с Омир за най-старите образци на гръцката поезия), комичната поема „Маргит “, и др.

Значението на името "Омир" (за първи път е намерено през 7-ми век пр.н.е., когато Калин от Ефес го нарече автор на Тиваида) се опитва да бъде обяснено още в древността, опциите "заложник" (Исихий), " следващи“ (Аристотел) бяха предложени или „сляп човек“ (Ефор Кимски), „но всички тези варианти са също толкова неубедителни, колкото съвременните предложения да му се припише значението на „съставник“ или „акомпаниатор“.<…>Тази дума в йонийската й форма Ομηρος почти сигурно е истинско лично име.

Омиров въпрос

Съвкупността от проблеми, свързани с авторството на Илиада и Одисея, тяхното възникване и съдба до момента на записа, се нарича "Омиров въпрос". Възникна още в древността, например, тогава имаше твърдения, че Омир е създал своя епос въз основа на поемите на поетесата Фантазия по време на Троянската война.

"Аналитици" и "Унитаристи"

Художествени характеристики

Една от най-важните композиционни особености на Илиада е „законът за хронологичната несъвместимост“, формулиран от Тадей Францевич Зелински. Тя се състои в това, че „при Омир историята никога не се връща към точката на изхода си. От това следва, че паралелните действия на Омир не могат да бъдат изобразени; Поетическата техника на Омир познава само простото, линейно, а не двойното, квадратно измерение. Така понякога паралелните събития се изобразяват като последователни, понякога едно от тях се споменава само или дори се заглушава. Това обяснява някои въображаеми противоречия в текста на стихотворението.

Изследователите отбелязват съгласуваността на творбите, последователното развитие на действието и солидните образи на главните герои. Сравнявайки словесното изкуство на Омир с визуалното изкуство от онази епоха, често се говори за геометричния стил на поемите. Въпреки това се изразяват и противоположни мнения в духа на аналитичност за единството на композицията на Илиада и Одисея.

Стилът и на двете стихотворения може да се характеризира като формулен. В този случай формулата се разбира не като набор от печати, а като система от гъвкави (променяеми) изрази, които са свързани с определено метрично място на линията. По този начин може да се говори за формула дори когато определена фраза се среща само веднъж в текста, но може да се покаже, че тя е била част от тази система. В допълнение към действителните формули има повтарящи се фрагменти от няколко реда. Например, когато един герой преразказва речите на друг, текстът може да бъде възпроизведен отново изцяло или почти дословно.

Омир се характеризира със съставни епитети („бързокрак”, „розов пръст”, „гръмовержец”); значението на тези и други епитети не трябва да се разглежда ситуативно, а в рамките на традиционната формулна система. И така, ахейците са „пухкави“, дори и да не са описани в доспехи, а Ахил е „бързокрак“ дори по време на почивка.

Историческата основа на поемите на Омир

В средата на 19 век в науката надделява мнението, че Илиада и Одисея са неисторически. Разкопките на Хайнрих-Шлиман на хълма Хисарлик и в Микена обаче показаха, че това не е вярно. По-късно са открити хетски и египетски документи, в които се откриват известни паралели със събитията от легендарната Троянска война. Дешифрирането на микенската сричкова писменост (линеен B) даде много информация за живота в епохата, когато са се случили Илиада и Одисея, въпреки че не са открити литературни фрагменти от тази писменост. Въпреки това данните от поемите на Омир по сложен начин корелират с наличните археологически и документални източници и не могат да бъдат използвани безкритично: данните от „устната теория“ свидетелстват за много големи изкривявания, които трябва да възникнат с исторически данни в традиции от този вид.

Според съвременното мнение светът на поемите на Омир отразява реалистична картина на живота от последното време от периода на древногръцките „Мрачни векове“.

Омир в световната култура

Влиянието на Омировите поеми „Илиада” и „Одисея” върху древните гърци се сравнява с Библията за евреите.

В посткласическата епоха големи хексаметрични поеми са написани на Омиров диалект в имитация или като съревнование с Илиада и Одисея. Сред тях можем да посочим „Аргонавтика” от Аполоний Родос, „Събития след Омир” от Квинт Смирна и „Приключенията на Дионис” от Нонос Панополитан. Други елинистични поети, признавайки достойнствата на Омир, се въздържат от голямата епична форма, вярвайки, че „в големите реки има кална вода“ (Калимах) – че само в малка творба човек може да постигне безупречно съвършенство.

В литературата на Древен Рим първото оцеляло (фрагментирано) произведение е преводът на Одисея от гръцкия Ливий Андроник. Основното произведение на римската литература, героичният епос Енеида от Вергилий, е имитация на Одисея (първите 6 книги) и Илиада (последните 6 книги). Влиянието на омировите поеми може да се види в почти всички произведения на древната литература.

Омир е практически непознат за Западното Средновековие поради твърде слабите контакти с Византия и непознаването на древногръцкия език, но хексаметричният героичен епос запазва голямо значение в културата благодарение на Вергилий.

Във Византия Омир е добре известен и внимателно изучаван. До наши дни са оцелели десетки пълни византийски ръкописи на Омирови поеми, което е безпрецедентно за произведенията на античната литература. Освен това византийските учени преписват, компилират и създават схолии и коментари за Омир. Коментарът на архиепископ Юстас върху Илиада и Одисея в съвременно критично издание заема седем тома. В последния период от съществуването на Византийската империя и след нейния разпад гръцките ръкописи и учени намират своя път на Запад, а Ренесансът преоткрива Омир.

• Данте Алигиери поставя Омир в първия кръг на ада като добродетелен нехристиянин.

В Русия

Фрагменти от Омир също са преведени от Ломоносов, първият голям поетичен превод (шест книги на Илиада в александрийски стих) принадлежи на Ермил Костров (). Особено важен за руската култура е преводът на Илиада от Николай Гнедич (завършен в), който е направен от оригинала с особено внимание и много талантливо (според Белински). Пушкин от своя страна говори за превода на Омир два пъти в пресата: с бележката „Илиадата на Омир, преведена от Гнедич ...“ („Литературная газета“, 1830 г., № 2; виж том 6) и куплетът „За превода на Илиада“:

Крив е поет Гнедич, измамникът на слепия Омир, рамо до рамо е подобен на модела и неговия превод.

Месец преди това стихотворение Пушкин отдаде почит на естествения хумор и написа епиграма, причинена от каламбурно стечение на обстоятелствата (Омир беше сляп, а Гнедич беше крив). Епиграмата в ръкописа е внимателно зачеркната от Пушкин.

Омир е преведен и от В. А. Жуковски, В. В. Вересаев и П. А. Шуйски („Одисея“, 1948 г., издателство на Уралския университет, тираж 900 екземпляра).

Още през нашия век Омир е преведен от: М. Амелин (Първата песен на Одисеята, 2013); А. А. Салников превежда „Илиада“ (2011) и „Одисея“ (2014-2015) на съвременен руски език.

• Кратер на Меркурий е кръстен на Омир.

литература

Текстове и преводи

• С появата на печатарството през 1488 г. във Флоренция Деметрий Халкокондил публикува за първи път Илиада и Одисея.
• Превод на руска проза: Пълното съчинение на Омир. / Пер. Г. Янчевецки. Revel, 1895. 482 стр. (приложение към сп. Gymnasium)
• В поредицата „Льоб класическа библиотека“ произведенията са публикувани в 5 тома (№ 170-171 - Илиада, № 104-105 - Одисея); а също и № 496 - Омирови химни, Омирови апокрифи, Биографии на Омир.
• В поредицата Collection Budé произведенията са публикувани в 9 тома: Илиада (увод и 4 тома), Одисея (3 тома) и химни.
• Краузе В. М.Омиров речник (към Илиада и Одисея). От 130 фиг. в текст и карта на Троя. SPb., A.S. Суворин. 1880 г. 532 стб. ( пример за предреволюционно училищно издание)
• Част I. Гърция // Антична литература. - Санкт Петербург: Филологически факултет на Санкт Петербургския държавен университет, 2004. - T. I. - ISBN 5-8465-0191-5.

Монографии за Омир

• Петрушевски Д. М.Обществото и държавата в Омир. М., 1913г.
• Зелински Ф.Ф.Омировата психология. Стр., Издателство на Академията на науките, 1920 г.
• Алтман М.С.Оцеляване на племенната система в собствените имена на Омир. (Известия ГАИМК. бр. 124). М.-Л.: ОГИЗ, 1936 г. 164 стр. 1000 бр.
• Фрайденберг О. М.Мит и литература на античността. М.: Вост. лит. 1978. 2-ро изд., доп. М., 2000г.
• Толстой И.И. Aeds: Древни създатели и носители на древния епос. М.: Наука, 1958. 63 стр.
• Лосев А. Ф. Омир. М.: ГУПИ, 1960. 352 с. 9 т.е.
  • 2-ро изд. (Поредица "Животът на забележителни хора"). М.: Мол. Стража, 1996=2006. 400 страници
• Ярхо В. Н.Вина и отговорност в Омировия епос. Вестник на древната история, 1962, бр.2, с. 4-26.
• Сахарни Н.Л.Омиров епос. М.: ХЛ, 1976. 397 стр. 10 000 екземпляра.
• Гордезиани Р.В. Проблеми на Омировия епос. Тб.: Издателство Тбил. ун-та, 1978 г. 394 стр. 2000 бр.
• Щал И.В.Художествен свят на Омировия епос. Москва: Наука, 1983. 296 стр., 6900 бр.
• Челишев П. В., Котенева А. В.Есета по история на световната култура: богове и герои от древната митология. М.: МГГУ, 2013. 351 с. 100 копия ISBN 978-5-91615-032-2
• Челишев П. В. Антично пространство и неговите обитатели. - Lambert Academic Publishing, 2016. - 154 с. ISBN 978-3-659-96641-5
• Котенева A. V. Психология в епическите поеми на Омир. Понятия, явления и механизми. – Lambert Academic Publishing, 2016. ISBN 978-3-659-95960-8
• Кънлиф Р. Дж. Лексикон на омировия диалект. Л., 1924г.
• Лейман М. Homerische Würter.Базел, 1950 г.
• Михалопулос, Димитри, L"Одисей d „Homère au-delà des mythes, Le Pirée: Institut d „Histoire Maritime Hellène, 2016, ISBN 978-618-80599-2-4
• Треу М. Фон Омир zur Lyrik. Мюнхен, 1955 г.
• Whitman C.H. Омир и героичната традиция.Оксфорд, 1958 г.
• Лорд А. Разказвач. М., 1994.