Години на живот:от 25.06.1903 г. до 21.01.1950 г

Английски писател, публицист. Джордж Оруел (истинско име - Ерик Артър Блеър).

Ерик Артър Блеър (1903-1950) пише под псевдонима "Джордж Оруел", твърде "селски" и "груб" за своето "аристократично" име. Подобна комбинация от име и фамилия беше по-характерна за някой английски работник, отколкото за човек, занимаващ се с литературна работа. Той е роден в самата периферия на Британската империя, цивилизацията като цяло и литературния свят в частност. Родината му е незабележителното индийско село Мотихари някъде на границата с Непал. Семейството, в което е роден, не е богато, не прави особено богатство и когато Ерик е на осем години, той не е без затруднения назначен в частен подготвително училищев окръг Съсекс. Няколко години по-късно Ерик Артър Блеър показва забележителни способности в обучението си, момчето получава стипендия на конкурсна основа за по-нататъшно образование в Итън, най-привилегированото частно училище в Обединеното кралство, което отвори пътя към Оксфорд или Кеймбридж. Но по-късно той напуска тази образователна институция завинаги, за да работи като обикновен полицай в Индия, а след това в Бирма. Там може би се е формирал Джордж Оруел.

Духът на приключението му отваря по-ниските класи на английското общество, познати на лаиците, освен може би от „Документите на Пикуик“ на Дикенс. Същото желание – да опознаем живота в цялото му разнообразие – накара Оруел да отиде в Испания през 1936 г., където бушува гражданска война. Като военен кореспондент на Би Би Си, Оруел се включва в революционната борба срещу нацистите, ранен е сериозно в гърлото и се завръща в Англия. Там и започват да се появяват най-добрите книги. През ноември 1943 - февруари 1944 г. Джордж Оруел написва най-необичайното за себе си произведение - приказка за Сталин "Животнинска ферма". Сатирата беше толкова откровена, че приказката беше отказана да бъде отпечатана както в Англия, така и в Америка; тя е публикувана едва през 1945 г. През 1945 г. съпругата на Оруел умира неочаквано и той, заедно с осиновения си син, се премества на остров Юра (Хебриди), като се установява в стара ферма под наем, намираща се на 25 км от кея и единствения магазин . Тук той започва работа по романа "1984", който се превръща в една от най-известните дистопии на 20-ти век (според много изследователи на творчеството на писателя Оруел сменя числата на годината, в която е написан романът - 1948 на 1984). През юни 1949 г. романът "1984" е публикуван в Англия и Америка, а шест месеца по-късно, на 21 януари 1950 г., Джордж Оруел умира от туберкулоза. Романът „1984“ е преведен на 62 езика, а 1984 г. е обявена от ЮНЕСКО за годината на Джордж Оруел. В допълнение към тях писателят публикува много романи, статии, бележки във вестници, рецензии (и Джордж Оруел все още се смята за един от най-добрите публицисти и рецензенти на 20-ти век).

През 1960-1970 г. славата на Оруел достига пределите на СССР. Не ставаше дума за публикуване на произведенията му в съветско издателство - те бяха твърде политически пристрастни, протестът срещу комунистическата система беше твърде ярък. Имаше само два обичайни начина - "самиздат" и "тамиздат". И сега, типична картина от дисидентски времена: някакъв съветски интелектуалец, например, обикновен асистент от научноизследователски институт, през нощта на светлина настолна лампа, напрягайки очите си, той бързо чете, сортирайки с трепереща ръка купчина бледи машинописни листи - дадоха десетия екземпляр, и то само за една нощ - щяха да имат време преди зори. Оруел може да бъде затворен, но как да се откъснеш, как да се принудиш да повярваш на лидерите и генералните секретари след това? Вярно, "1984" беше издадена в малък тираж за управляващите, с надпис "за служебно ползване" - и те също слушаха там. Той твърдо влезе в кръга на самиздатското четене - заедно с Андрей Платонов, Евгения Гинзбург, Анна Ахматова, Василий Гросман, Андрей Битов, Варлам Шаламов, Дмитрий Галковски, Александър Солженицин, Владимир Войнович и много други, които бяха затворени за печат в родината си. И не исках да повярвам, че е непознат, че е англичанин – за хиляди и хиляди хора той стана свой, стана руски писател, въпреки че никога не е бил на съветска земя. (И, честно казано, аз написах „1984“ в никакъв случай не за СССР от времето на Сталин.)

Оттогава името му стана толкова гръмко, той беше цитиран, незабравимите „новоговор“ и „двойно мислене“ бяха завинаги регистрирани в руския лексикон. И през 1984 г., когато всъщност се развива действието на социалистическия кошмар на едноименния роман, Литературная газета организира весело преследване на Оруел - добре, казват те, но все пак не се получи! И самите те не разбраха, че това все още е много добро, че не всичко е отгатнато от автора и не всичко се сбъдва.

И едва в самия край на 1980-те и началото на 1990-те те започнаха да публикуват много от него и като правило в стотици хиляди екземпляри сборниците съдържаха и още две дистопии - "Ние" на Замятин и „Смел нов свят!..“ на Олдъс Хъксли. Но "1984" направи най-голямо влияние върху читателя. Джордж Оруел, въпреки шумната скандална слава, все още не е напълно прочетен в Русия. Тук той е автор на една, добре, две книги. Всъщност събраните му произведения се състоят от 20 тома, в Обединеното кралство той е включен училищна програма, и има четири романа, които никога не са публикувани тук. Страхуват се да го публикуват, страх ги е да го преведат – защото няма увереност в комерсиалния успех на другите произведения на Оруел. Страхувате се да разочаровате читателя? Може би, но има надежда, че след стогодишнината от рождението на този изключителен писател руският читател ще може да прочете другите му велики произведения.

* Въпреки факта, че мнозина разглеждат произведенията на Оруел като сатира върху тоталитарната система, самите власти дълго време бяха подозирани в тесни връзки с комунистите. Както показва досието за писателя, разсекретено през 2007 г., британското контраразузнаване МИ-5 от 1929 г. до почти смъртта на писателя през 1950 г. го е държало под наблюдение. Например, в една от бележките към досието от 20 януари 1942 г., агент сержант Юинг описва Оруел по следния начин:

Този човек има напреднали комунистически вярвания и някои от индийските му приятели казват, че често са го виждали на комунистически срещи. Облича се бохемски както на работа, така и през свободното време.

Според документите писателят наистина е участвал в подобни срещи и е определян като „симпатичен на комунистите“.

*Джордж Оруел е известен не само с известния си роман "1984", но и с ожесточената си борба срещу комунистите. Участва в Гражданската война в Испания и се бие на страната на републиканците. През целия си живот Оруел мразеше комунистическата система и Сталин, на когото писателят е виновен за всички неприятности. През 1949 г., тежко болен от туберкулоза, Оруел състави списък от 38 имена, като посочи хора, които от негова гледна точка подкрепят комунистите. Този списък попадна в ръцете на млад офицер от британското разузнаване, в когото Оруел беше безнадеждно влюбен.

С всички хора в списъка Оруел познаваше лично и някои от тях го смятаха за свой приятел. По принцип те принадлежаха към кръга на шоубизнеса или бяха писатели, като самия Оруел. Бдителният Джордж Оруел описва тези уважавани мъже като тайни комунисти, които симпатизират на режима на Сталин и подкрепят Съветския съюз. Ерик Блеър (това е истинското име на писателя) вярваше, че всички граждани на Америка, посочени от него, трябва да бъдат внимателно разпитани за съчувствие към комунистите и да бъдат записани.

Списъкът с враговете на американския народ беше поверен на Силия Кируан, която работеше в тайния отдел на британското външно министерство. Писателят бил лудо влюбен в младата чаровница и искал да й помогне да напредне в кариерата си, както и да спечели доверието й – в случай че реши да насочи вниманието си към Оруел. Между другото, списъкът беше взет сериозно и всички хора, посочени в него, бяха проверени. Например журналистът от Daily Express Питър Смолет беше идентифициран като съветски агент.

Награди за писатели

1984 г. в номинацията в Залата на славата за романа "1984"
1989 "" (СССР) за романа "1984"
1996 г. Награда "" в категория "Роман" за разказа "Животнинска ферма". Наградата е присъдена със задна дата – за 1946г.

Джордж Оруел е псевдонимът на Ерик Артър Блеър, който е роден през 1903 г. в индийското село Мотихари на границата с Непал. По това време Индия е част от Британската империя, а бащата на бъдещия писател Ричард Блеър е служил в един от отделите на индийската администрация на Великобритания. Майката на писателя е дъщеря на френски търговец. Въпреки че Ричард Блеър вярно служи на британската корона до пенсионирането си през 1912 г., семейството не прави състояние и когато Ерик е на осем години, той не без затруднения е назначен в частно подготвително училище в Съсекс. Няколко години по-късно, демонстрирайки изключителни академични способности, момчето получава стипендия на конкурсна основа за по-нататъшно обучение в Итън, най-привилегированото частно училище в Обединеното кралство, което отвори пътя към Оксфорд или Кеймбридж. По-късно, в есето Защо пиша, Оруел припомня, че още на пет-шест години е знаел със сигурност, че ще бъде писател, а в Итън се определя кръгът на неговите литературни страсти - Суифт, Стърн, Джак Лондон. Възможно е именно духът на авантюризма и авантюризма в творбите на тези писатели да е повлиял на решението на Ерик Блеър да завие от утъпканите пътища на възпитаник на Итън и да се присъедини към имперската полиция първо в Индия, след това в Бирма. През 1927 г., разочарован от идеалите и системата, на която служи, Е. Блеър подава оставка и се установява на Портобело Роуд, в бедния квартал на Лондон, след което заминава за Париж, центъра на европейската бохема. Бъдещият писател обаче не водеше бохемски начин на живот, той живееше в квартал на работническата класа, печелейки пари от миене на чинии, поглъщайки опит и впечатления, които писателят Джордж Оруел по-късно ще се стопи в романи и многобройни есета.

Първата книга на Дж. Оруел "Бирманско ежедневие" (на сайта "Дни в Бирма" в превод на В. Домитева - Бирмански дни) е публикуван през 1934 г. и описва годините му на служба в колониите на Британската империя. Първата публикация е последвана от романа Дъщерята на свещеника ( Дъщеря на духовник, 1935) и редица трудове по най-разнообразни въпроси - политика, изкуство, литература. Дж. Оруел винаги е бил политически ангажиран писател, споделял е романтизма на "червените 30-те", е бил загрижен за нечовешките условия на труд на английските миньори и е подчертавал класовото неравенство в английското общество. В същото време той се отнасяше към идеята за английския социализъм и „пролетарската солидарност“ с недоверие и ирония, тъй като социалистическите възгледи бяха по-популярни сред интелектуалците и тези, които принадлежаха към средната класа, далеч от най-нуждаещите. Оруел сериозно се съмнява в тяхната искреност и революционен дух.

Затова не е изненадващо, че социалистическите симпатии на писателя го отвеждат в редиците на испанските републиканци, когато там избухва гражданската война. Заминава за Испания в края на 1936 г. като кореспондент на BBC и лондонския вестник The Observer. Оруел беше очарован от атмосферата на равенство и бойно братство, която изпита при пристигането си в Барселона. Социализмът изглеждаше реалност и след като е преминал първоначалната военна подготовка, писателят отива на фронта, където получава сериозна рана в гърлото. Оруел описва тези дни в документалната книга "В чест на Каталуния" (на сайта "Памет на Каталуния" - Поклон пред Каталуния, 1938), където възпява приятели по оръжие, духа на братството, където нямаше „сляпо подчинение“, където имаше „почти пълно равенство на офицери и войници“. След като беше ранен в болницата, Оруел ще напише на приятел: „Свидетел съм на невероятни неща и накрая наистина повярвах в социализма – което не беше така преди”.

Писателят обаче си е научил и друг урок. На същото място, в Каталуния, в Ла Батала, органът на Испанската обединена марксистка работническа партия, в чиито редици се бори Дж. Оруел, още през 1936 г. заклеймява политическите процеси в Москва и сталинисткото клане на много стари болшевики. Въпреки това, още преди да замине за Испания, Оруел е наясно с масовите процеси, които той нарича "политически убийства", но за разлика от повечето от английската левица вярва, че това, което се случва в Русия, не е "настъпление на капитализма", а беше "отвратително извращение на социализма".

Със страстта на неофит Оруел защитава оригиналните „морални концепции на социализма“ – „свобода, равенство, братство и справедливост“, чийто процес на деформация улавя в сатиричната алегория „Фермата на животните“. Действията на някои републиканци в Испания и бруталната практика на сталинистки репресии разклатиха вярата му в идеалите на социализма. Оруел разбира утопичната природа на изграждането на безкласово общество и низостта на човешката природа, която се характеризира с жестокост, конфликт, желание да властва над себеподобните си. Тревогите и съмненията на писателя са отразени в най-известните му и често цитирани романи – „Животнинска ферма“ и „“.

Историята на издаването на Animal Farm не е лесна (Фермата за животни: Приказна история), тази „приказка с политическо значение“, както самият автор определи жанра на книгата. След като завърши работата по ръкописа през февруари 1944 г., Оруел, след отказа на няколко издатели, успя да го публикува едва през 1945 г. Издателите бяха уплашени от откровено антисталинисткия (според самия Оруел) характер на книгата. Но войната продължаваше и пред заплахата от фашистко робство московските политически процеси и съветско-германският пакт за ненападение бяха изтласкани в периферията на общественото съзнание – свободата на Европа беше заложена. По това време и в тези условия критиката към сталинизма неизбежно беше свързана с атака срещу воюващата Русия, въпреки факта, че Оруел определи отношението си към фашизма още през 30-те години, вдигайки оръжие в защита на републиканска Испания. Джордж Оруел работи за Би Би Си по време на Втората световна война, след това като литературен редактор във вестник и в края на войната като репортер в Европа. След края на войната писателят се установява на брега в Шотландия, където завършва романа "1984", който е публикуван през 1949 година. Писателят умира през януари 1950 г.

У нас романът става известен на широкия читател през 1988 г., когато в различни списания са публикувани три сатирични дистопии: „Ние“ от Е. Замятин, „Смел нов свят“ от О. Хъксли и „Фермата за животни“ от Дж. Оруел. През този период се преоценява не само съветската, но и руската литература в чужбина и творчеството на чужди автори. Активно се превеждат книгите на онези западни писатели, които бяха отлъчени от съветския масов читател, тъй като си позволяваха критични изказвания към нас, на онези, които бяха отблъснати в нашата реалност от това, което ние самите днес не приемаме и отхвърляме. Това се отнася преди всичко за писателите-сатирици, тези, които поради спецификата на своята подигравателна и саркастична муза първи поставят диагноза, забелязвайки признаци на обществено лошо здраве.

В същия период от друга антиутопия на Джордж Оруел беше премахнато дългогодишно табу - "1984", роман, който или беше премълчаван у нас, или интерпретиран като антисъветски, реакционен. Донякъде може да се обясни позицията на критиците, писали за Оруел в близкото минало. Цялата истина за сталинизма все още не беше достъпна, тази бездна на беззаконието и зверствата срещу класи и цели народи, истината за унижението на човешкия дух, подигравката на свободната мисъл, (за атмосферата на подозрение, практиката на доноси и много , много други неща, които историци и публицисти ни разкриха За това разказаха произведенията на А. Солженицин, В. Гросман, А. Рибаков, М. Дудинцев, Д. Гранин, Ю. Домбровски, В. Шаламов и много други. : роден в плен не го забелязва.

Очевидно е възможно да досадим на „свещения ужас“ на съветския критик, който вече прочете във втория параграф на „1984“ за плакат, на който „беше изобразено огромно лице, широко повече от метър: лицето на мъж на четиридесет и пет години, с дебели черни мустаци, груб, но мъжествен привлекателен... На всяка платформа от стената гледаше едно и също лице. Портретът е направен по такъв начин, че където и да застанете, очите ви да не пускат. "ГОЛЕМИЯТ БРАТ ТЕ ГЛЕДА"- надписът гласеше „[цитирано по-нататък от: „1984“, „Нови мир“: № 2, 3, 4, 1989 г. Превод: В. П. Голишев] , ясна алюзия за „бащата на народите“ успя да притъпи остротата на критичното възприятие работи.

Но парадоксът е, че в „Защо пиша“ Оруел определя своята задача като критика на социализма отдясно, а не атака отляво. Той призна, че всеки ред, който е написал от 1936 г. насам, „е пряко или косвено насочен срещу тоталитаризма в защита на демократичния социализъм, както го разбирам“. Фермата за животни е не само алегория на руската революция, но също така разказва за трудностите и проблемите, пред които може да се сблъска изграждането на всяко справедливо общество, без значение какви са идеалите с красиво сърце на неговите лидери. Прекомерните амбиции, хипертрофираният егоизъм и лицемерието могат да доведат до извращение и предателство към тези идеали.

Героите от Animal Farm, бунтуващи се срещу тиранията на собственика на фермата Джоунс, провъзгласяват общество, в което „всички животни са равни“. Техните революционни лозунги напомнят за седемте библейски заповеди, които всеки трябва стриктно да спазва. Но обитателите на Животинското стопанство много бързо ще преминат първата си идеалистична фаза, фазата на егалитаризъм и ще стигнат първо до узурпацията на властта от прасета, а след това и до абсолютната диктатура на един от тях – глиган на име Наполеон. Тъй като прасетата се опитват да имитират поведението на хората, съдържанието на лозунгите-заповеди постепенно се променя. Когато прасенцата заемат спалнята на Джоунс, нарушавайки по този начин заповедта "Нито едно животно не трябва да спи на леглото", те я изменят - "Нито едно животно не трябва да спи на леглото с чаршафи". Неусетно се извършва не само подмяната на лозунгите и смяната на понятията, но и възстановяването статукво преди, само че в още по-абсурдна и перверзна форма, за "просветената" сила на човека. се заменя със зверска тирания, жертви на която са почти всички жители на фермата, с изключение на местния елит - членове на свинския комитет (свинския комитет) и техните верни кучета-пазачи, които приличаха на вълци със своя свиреп вид .

В двора се случват болезнено разпознаваеми събития: съперникът на Наполеон в запалителния политически дебат Снежна топка, по прякор Цицерон, е изгонен от фермата. Той е лишен от честно спечелени награди в историческата битка при краварника, спечелена от безплатни животни над съседите фермери. Освен това Цицерон е обявен за шпионин на Джоунс - и пух и пера (буквално) вече летят във фермата и дори глави, които се отрязват глупави кокошки и патици за "доброволни" признания за "престъпни" връзки с "шпионина" Цицерон. Окончателното предателство на "Анимализма" - учението на покойния теоретик, глиган на име Майор - идва със замяната на основния лозунг "Всички животни са равни" с лозунга "Всички животни са равни, но някои от тях са по-равни отколкото други." И тогава се забранява химнът „Говеда, добитък без права” и се премахва демократичният призив „другарю”. В последния епизод на тази невероятна история оцелелите жители на фермата с ужас и изумление съзерцават през прозореца празненството на прасето, където най-големият враг на фермата, г-н Пилкингтън, провъзгласява тост за просперитета на фермата за животни. Прасетата се изправят на задните си крака (което също е забранено от заповедта), а муцуните им вече не се различават сред пияните лица на хората.

Както подобава на сатирична алегория, всеки герой е носител на една или друга идея, олицетворява определен социален тип. В допълнение към лукавия и коварен Наполеон, системата от герои в Animal Farm включва политическия проектор Цицерон; прасе на име Писк, демагог и подхалим; младата кобилка Моли, готова да продаде новооткритата си свобода за парче захар и ярки ленти, защото дори в навечерието на въстанието тя беше заета с единствения въпрос - „Ще има ли захар след въстанието?“; стадо овце, не на място и не на място пее „Четири крака – добро, два крака – лошо”; старото магаре Бенджамин, чийто светски опит му казва да не се присъединява към никоя от противоположните страни.

В сатирата иронията, гротеската и пронизващата лирика рядко съжителстват, защото сатирата, за разлика от лириката, апелира към ума, а не към чувствата. Оруел успява да съчетае привидно несъвместимото. Жалостта и състраданието са предизвикани от тесногръдия, но надарен с голяма сила, коня Боксер. Той не се изкушава в политически интриги, а честно се дърпа за рамото и е готов да работи в полза на стопанството още повече, дори по-усилено, докато мощни сили го напуснат – и тогава той е отведен в двора на кърпата. В симпатиите на Оруел към трудолюбивия Боксьор не може да не се види искреното му съчувствие към селяните, чийто прост начин на живот и трудолюбие писателят уважаваше и оценяваше, защото те „смесиха потта си със земята” и; следователно имат по-голямо право на земя от дворянството (дребното благородство) или „висшата средна класа“. Оруел вярваше, че истинските пазители на традиционните ценности и морал са обикновени хора, а не интелектуалци, борещи се за власт и престижни позиции. (Отношението на писателя към последния обаче не беше толкова еднозначно.)

Оруел е английски писател до сърце. Неговият "английски" се проявява в ежедневието, в неговия "любител" (Оруел не получава университетско образование); облечете се по ексцентричен начин; влюбена в земята (собствената й коза ходеше в собствената си градина); в близост до природата (споделя идеите за опростяване); в придържане към традицията. Но в същото време Оруел никога не се характеризира с „островно“ мислене или интелектуален снобизъм. Той познава добре руската и френската литература, следен е отблизо политически животне само в Европа, но и на други континенти, винаги е наричал себе си "политически писател".

С особена сила политическата му ангажираност се проявява в романа "1984", роман-антиутопия, роман-предупреждение. Има мнение, че „1984“ за английската литература на 20 век означава същото като за 17 век – „Левиатан“ от Томас Хобс – шедьовър на английската политическа философия. Хобс, подобно на Оруел, се опитва да разреши кардиналния въпрос за времето си: кой в ​​цивилизованото общество трябва да има власт и какво е отношението на обществото към правата и задълженията на индивида. Но може би най-забележимо влияние върху Оруел оказва работата на класическата английска сатира Джонатан Суифт. Без Swiftian Yahoos и Houyhnhnms, Animal Farm едва ли би могла да се появи, продължавайки традицията на антиутопията и политическата сатира. През 20-ти век възниква синтез на тези жанрове - сатирична утопия, датираща от романа на Евгений Замятин Ние, завършен през 1920 г. и публикуван за първи път на Запад през 1924 г. Следват „Прекрасният нов свят“ на Олдъс Хъксли (1932) и Джордж Оруел 1984 (1949).

Исак Дойчер в книгата „Еретици и ренегати” твърди, че авторът на „1984” е заимствал всички основни сюжети от Е. Замятин. В същото време има индикация, че към момента на запознаване с романа "Ние" Оруел вече е узрял концепцията за собствената си сатирична утопия. Американският професор Глеб Струве, експерт по руска литература, разказа на Оруел за романа на Замятин и след това му изпрати френски превод на книгата. В писмо до Струве от 17 февруари 1944 г. Оруел пише: „Много се интересувам от литература от този вид, дори сам си водя бележки за собствената си книга, която рано или късно ще напиша“.

В романа „Ние“ Замятин рисува общество, което е на хиляда години от 20-ти век. Земята е доминирана от Съединените щати, които завладяват света в резултат на Двустогодишната война и са оградени от него със Зелената стена. Управлява над жителите на Съединените щати – числата (всичко в щата е безлично) – „умелата тежка ръка на Благодетеля“, а „опитното око на Пазителите“ се грижи за тях. Всичко в Единната държава е рационализирано, регулирано, регулирано. Целта на държавата е „абсолютно точно решение на проблема с щастието“. Вярно е, че според признанието на разказвача (математика), номер D-503, Съединените щати все още не са успели да решат напълно този проблем, защото има „лични часовници, установени от таблета“. Освен това от време на време се откриват „следи от все още неуловима организация, която си поставя за цел освобождаване от благотворното иго на Държавата“.

Авторът на сатирична утопия, като правило, се основава на съвременните тенденции, а след това, използвайки ирония, хипербола, гротеска - това " строителни материалисатира, ги проектира в далечното бъдеще. Логиката на интелектуалеца, острото око на писателя, интуицията на художника позволиха на Е. И. Замятин да предвиди много неща: дехуманизирането на човека, неговото отхвърляне на природата, опасните тенденции в науката и машинното производство, което превръща човек в „ болт“: ако е необходимо, „огънатият болт“ винаги може да бъде „изхвърлен“, без да спре вечния, голям напредък на цялата „Машина“.

Времето на действие в романа на О. Хъксли „Смел нов свят“ е 632-ра година от „ерата на стабилността“. Мотото на Световното общество е "Общност, идентичност, стабилност". Това общество изглежда е нов кръг в развитието на Съединените щати Замятин. Тук цари целесъобразността и нейното производно, каста. Децата не се раждат, те се излюпват от "Люпилнята в Централен Лондон и се създават в образователния център", където благодарение на инжекции и определен температурен и кислороден режим от яйцето израстват алфа и бета, гама, делта и епсилони, всеки със свои собствени програмирани свойства, предназначени да изпълняват определени функции в обществото.

Хедонистичните общества, създадени от фантазията на Замятин и Хъксли, са насочени главно към потреблението: „всеки мъж, жена и дете беше задължен да консумира толкова много годишно за просперитета на индустрията“. Промиването на мозъци в „смелия нов свят“ е цяла армия от хипнопеди, които вдъхновяват алфата, бетата и всичко останало с рецепти за щастие, които, повторени сто пъти три пъти седмично в продължение на четири години, се превръщат в „истина“. Е, ако се случат незначителни разстройства, винаги има дневна доза "сома", която ви позволява да се отървете от тях, или "супер пеещ, синтетичен говор, цветен стереоскопичен сензорен филм със синхронен акомпанимент на миризма", който служи на същата цел.

Обществото на бъдещето в романите на Е. Замятин и О. Хъксли се основава на философията на хедонизма, авторите на сатирични антиутопии допускат възможността за поне хипнопедично и синтетично „щастие” за бъдещите поколения. Оруел отхвърля идеята дори за илюзорно социално благополучие. Въпреки напредъка в науката и технологиите, „мечтата за бъдещо общество – невероятно богато, спокойно, подредено, ефективно, блестящ, антисептичен свят от стъкло, стомана и снежнобял бетон“ не може да бъде реализирана „отчасти поради обедняването предизвикано от дългите поредици от войни и революции, отчасти поради факта, че научно-техническият прогрес се основава на емпирично мислене, което не може да оцелее в едно силно регулирано общество” [цит. в: Нови мир, № 3, 1989, с. . 174], чиито контури Оруел, който имаше забележително остро политическо око, вече прозираше на европейския хоризонт. В общество от този тип управлява малка клика, която всъщност е нова управляваща класа. “Неистов национализъм” и “обожествяване на лидера”, “постоянни конфликти” са неразделни характеристики на една авторитарна държава. Само „демократичните ценности, чиито пазители е интелигенцията“, могат да им устоят.

Неуморната фантазия на Оруел се подхранваше от теми и сюжети не само от съветската действителност. Писателят използва и „общоевропейски сюжети“: предвоенна икономическа криза, тотален терор, унищожаване на инакомислещите, кафявата чума на фашизма, пълзяща из страните на Европа. Но, за наш срам, през "1984" се предвижда голяма част от новата ни руска история. Някои пасажи от романа почти дословно съвпадат с образците на най-добрата ни публицистика, които разказваха за шпиономания, доноси, фалшификация на историята. Тези съвпадения са предимно фактически: нито дълбокото историческо разбиране на това или онова негативно явление, нито гневното му изказване не могат да се конкурират по силата на изобличение и въздействие върху читателя с ефективна сатира, в чийто арсенал има подигравателна ирония и язвителен сарказъм, язвителна подигравка и поразителна инвектива. Но за да се осъществи сатирата, да попадне в целта, тя трябва да бъде свързана с хумор, осмиване чрез общата категория на комичното и по този начин да предизвика отхвърляне, отхвърляне на отрицателно явление. Бертолт Брехт твърди, че смехът е „първата неправилна проява на правилния живот“.

Може би водещото средство за сатирично разбиране в „1984” е гротеската: всичко в обществото „Ангсок” е нелогично, абсурдно. Науката и технологичният прогрес служат само като инструмент за контрол, управление и потискане. Тоталната сатира на Оруел удря всички институции тоталитарна държава: идеология, партийни лозунги гласят: войната е мир, свободата е робство, невежеството е сила); икономиката (хората, освен членовете на Вътрешната партия, гладуват, въведени са талони за тютюн и шоколад); наука (историята на обществото безкрайно се пренаписва и украсява, но географията вече не е щастлива - има непрекъсната война за преразпределение на територии); справедливост (жителите на Океания са шпионирани от „полицаите на мисълта”, а за „мислено престъпление” или „лично престъпление” осъденият може да бъде не само осакатен морално или физически, но дори и „напръскан”).

Телескринът непрекъснато „изхвърля невероятна статистика, докато обработва масовото съзнание“. Полугладни хора, смаяни от оскъдния живот, от страх да не извършат „лично или психическо престъпление“, с изненада научават, че „има повече храна, повече дрехи, повече къщи, повече тенджери, повече гориво“ и т.н. Обществото, каза телеекранът, „бързо се издига към нови и нови висоти“. [цит.: „Нови мир“, бр. 2, 1989 г., с. 155.] В обществото Ingsoc партийният идеал изобразява „нещо гигантско, страшно, искрящо: свят от стомана и бетон, чудовищни ​​машини и ужасни оръжия, страна на воини и фанатици, които маршируват в една формация, помисли си една мисъл, изкрещете един лозунг, триста милиона души работят неуморно, борят се, триумфират, наказват и всички изглеждат еднакво."

И отново сатиричните стрели на Оруел достигат целта си - ние се разпознаваме вчера, "ковани трудови победи", "бори се на трудовия фронт", влезли в "битки за реколтата", докладвани за "нови постижения", марширувахме в един колона „от победа до победа“, признавайки само „единодушие“ и изповядвайки принципа „всички като едно“. Оруел беше изненадващо проницателен, забелязвайки модела между стандартизацията на мисълта и клишето на езика. „Новоговорът“ на Оруел имаше за цел не само да осигури символични средства за мирогледа и умствената дейност на привържениците на „Ангсотите“, но и да направи невъзможно всяко инакомислие. Предполагаше се, че когато новоговорът бъде установен завинаги и староговорът бъде забравен, неортодоксална, т.е. чужда на ангсотите, мисълта, както се изразява с думи, ще стане буквално немислима. Освен това задачата на "Новоговор" беше да направи реч, особено по идеологически теми, независима от съзнанието. Членът на партията трябваше да произнася „правилни“ преценки автоматично, „като картечница, стреляща със залпове“.

За щастие Оруел не е отгатнал всичко. Но авторът на предупредителния роман не трябваше да се стреми към това. Той само доведе обществено-политическите тенденции на своето време до логичен (или абсурден?) край. Но дори и днес Оруел е може би най-цитираният чуждестранен писател.

Светът се промени към по-добро (Хм... нали? О. Дъг (2001)), но предупрежденията и увещанията на Джордж Оруел не трябва да се пренебрегват. Историята има тенденция да се повтаря.

канд. philol. наук, доцент
Н. А. Зинкевич, 2001 г

____
Н. А. Зинкевич: "Джордж Оруел", 2001 г
Публикувано:
Животинска ферма. Москва. Издателство "Цитадела". 2001 г.

Роден е Джордж Оруел (Ерик Артър Блеър) - британски писател и есеист 25 юни 1903гв Мотихари (Индия) в семейството на служител на отдела за опиум на Британската колониална администрация на Индия, британска разузнавателна агенция, която контролираше производството и съхранението на опиум, преди да бъде изнесен за Китай. Длъжността на баща му е „помощник на младши заместник-комисар на отдел „Опиум“, офицер от пети клас“.

Основното си образование получава в Св. Киприан (Ийстбърн), където учи от 8 до 13 години. През 1917гполучи стипендия и преди 1921гпосещава колежа в Итън. От 1922 до 1927 гслужи в колониалната полиция в Бирма, след това прекарва дълго време в Обединеното кралство и Европа, живеейки на случайни работни места, в същото време започва да пише художествена литература и журналистика. Още в Париж той идва с твърдото намерение да стане писател. Започвайки с историята, базирана на автобиографичен материал "Паунди, които се движат в Париж и Лондон" ( 1933 ), публикуван под псевдонима "Джордж Оруел".

Още на 30-годишна възраст той ще напише в стихове: „Аз съм чужд в това време“.

През 1936гженен и шест месеца по-късно, заедно със съпругата си, отива на Арагонския фронт на Гражданската война в Испания. Сражавайки се в редиците на милицията, сформирана от антисталинистката комунистическа партия POUM, той се сблъсква с прояви на фракционна борба сред левицата. Той прекара почти половин година във войната, докато не беше ранен в гърлото от фашистки снайперист в Уеска. Пристигайки от Испания във Великобритания като ляв противник на сталинизма, той се присъединява към Независимата лейбъристка партия.

По време на Втората световна война той води антифашистка програма по Би Би Си.

Първото голямо произведение на Оруел (и първото произведение, подписано с този псевдоним) е автобиографичният разказ „Паундс кич в Париж и Лондон“, публикуван от през 1933г. Тази история, базирана на реални събития от живота на автора, се състои от две части. Първата част описва живота на един беден човек в Париж, където той се издържа със случайни работни места, основно работейки като мияч на съдове в ресторанти. Втората част описва живота на бездомните в и около Лондон.

Втората творба е разказът "Дни в Бирма" (публикуван през 1934г) - също въз основа на автобиографичен материал: от 1922 до 1927 гОруел е служил в колониалната полиция в Бирма. Разказите „Как застрелях слон” и „Екзекуция чрез обесване” са написани на същия колониален материал.

По време на Гражданската война в Испания Оруел се бие на страната на републиканците в редиците на POUM, партия, която беше обявена извън закона през юни 1937 г. за „подпомагане на нацистите“. За тези събития той написа документален роман „Памет за Каталуния“ (Homage to Catalonia; 1936 ) и есето „Да си спомним войната в Испания“ ( 1943 , напълно публикуван през 1953г).

В разказа "Животнинска ферма" ( 1945 ) писателят показа прераждането на революционните принципи и програми. Фермата за животни е притча, алегория за революцията от 1917 г. и последвалите събития в Русия.

Дистопичен роман "1984" ( 1949 ) се превърна в идеологическото продължение на Животински ферма, в която Оруел изобразява възможно бъдещо световно общество като тоталитарна йерархична система, основана на изтънчено физическо и духовно поробване, пронизано от всеобщ страх, омраза и изобличение.

Написал е и много есета и статии от социално-критически и културен характер.

Пълно 20-томно събрано произведение на Оруел (The Complete Works of George Orwell) е публикувано във Великобритания. Произведенията на Оруел са преведени на 60 езика

Произведения на изкуството:
1933 - разказът "Надолу и навън в Париж и Лондон" -Надолу в Париж и Лондон
1934 - роман "Дни в Бирма" - Бирмански дни
1935 - Роман „Дъщеря на духовника“.
1936 - романът "Да живее фикусът!" - Дръжте Аспидистра да лети
1937 - разказът "The Road to Wigan Pier" - The Road to Wigan Pier
1939 - романът "Глътка въздух" - Coming Up for Air
1945 - приказка "Животински ферма" - Животновъдна ферма
1949 - роман "1984" - Деветнадесет осемдесет и четири

Мемоари и документални филми:
Лири в Париж и Лондон ( 1933 )
Път към кея Уигън 1937 )
В памет на Каталуния ( 1938 )

стихотворения:
Събуди се! Младите мъже на Англия 1914 )
балада ( 1929 )
Облечен мъж и гол мъж 1933 )
Щастлив викарий, който може би бях 1935 )
Иронично стихотворение за проституцията (написано от преди 1936 )
кухненски майстор ( 1916 )
По-малкото зло 1924 )
(Малко стихотворение) 1935 )
В разрушена ферма близо до фабриката за гласови грамофони на неговия господар ( 1934 )
Нашите умове са женени, но сме твърде млади ( 1918 )
Езичникът 1918 )
Стихотворение от Бирма 1922 - 1927 )
романтика ( 1925 )
Понякога в средните есенни дни 1933 )
Предложено от реклама на паста за зъби ( 1918-1919 )
Като лято за миг ( 1933 )

Журналистика, истории, статии:
Как застрелях слон
Изпълнение чрез обесване
Мемоари на книжар
Толстой и Шекспир
Литература и тоталитаризъм
Спомняйки си войната в Испания
Потискане на литературата
Изповеди на рецензент
Бележки за национализма
Защо пиша
Лъвът и еднорогът: Социализмът и английският гений
Английски
Политика и английски език
Лир, Толстой и шутът
За радостта от детството...
Освен черен
Маракеш
Моята страна, отдясно или отляво
Мисли по пътя
Граници на изкуството и пропагандата
Защо социалистите не вярват в щастието
Кисело отмъщение
В защита на английската кухня
Чаша отличен чай
Как умират бедните
Писатели и Левиатан
В защита на П.Г. Уудхаус

Отзиви:
Чарлс Дикенс
Рецензия на "Mein Kampf" от Адолф Хитлер
Толстой и Шекспир
Уелс, Хитлер и световната държава
Предговор към любовния живот на Джак Лондон и други истории
Изкуство от Доналд Макгил
заклет забавен
Привилегията на духовните пастири: Бележки за Салвадор Дали
Артър Кестлер
Ревю на "НИЕ" Е.И. Замятин
Политика срещу литературата. Поглед към Пътешествията на Гъливер
Джеймс Бърнам и мениджърската революция
Размишления за Ганди

Джордж Оруел- псевдонимът на Ерик Блеър (Erik Blair) - е роден на 25 юни 1903 г. в Матихари (Бенгал). Баща му, британски колониален чиновник, заемаше второстепенен пост в индийския митнически съвет. Оруел учи в St. Киприан, през 1917 г. получава номинална стипендия и до 1921 г. посещава колежа в Итън. През 1922-1927 г. служи в колониалната полиция в Бирма. През 1927 г., завръщайки се у дома на почивка, той решава да подаде оставка и да се заеме с писане.

Ранните - и не само нехудожествени - книги на Оруел са до голяма степен автобиографични. След като е мияч на кораби в Париж и берач на хмел в Кент, скитайки из английските села, Оруел получава материал за първата си книга, A Dog's Life in Paris and London ( Надолу и навън в Париж и Лондон, 1933). "Дни в Бирма" ( Бирмански дни, 1934) до голяма степен отразява източния период от живота му. Подобно на автора, героят на книгата „Нека аспидистрата цъфти“ ( Дръжте Аспидистра да лети, 1936) работи като помощник търговец на книги и героинята на романа Дъщерята на свещеника ( Дъщеря на духовник, 1935) преподава в запуснати частни училища. През 1936 г. Клубът на лявата книга изпраща Оруел в северна Англия, за да проучи живота на безработните в кварталите на работническата класа. Непосредственият резултат от това пътуване беше гневната нехудожествена книга Пътят към Уигън Пиърс ( Пътят към кея Уигън, 1937), където Оруел, за недоволство на своите работодатели, критикува английския социализъм. Също така по време на това пътуване той придобива непреклонен интерес към популярната култура, както е отразено в неговото вече класическо есе „Изкуството на Доналд Макгил“. Изкуството на Доналд Макгил) и седмичниците за момчета ( Седмиците за момчета).

Гражданската война, която избухна в Испания, предизвика втора криза в живота на Оруел. Винаги действайки в съответствие със своите убеждения, Оруел отива в Испания като журналист, но веднага след пристигането си в Барселона се присъединява към партизанския отряд на марксистката работническа партия POUM, воюва на фронтовете на Арагон и Теруел, е тежко ранен. През май 1937 г. участва в битката за Барселона на страната на ПОУМ и анархистите срещу комунистите. Преследван от тайната полиция на комунистическото правителство, Оруел бяга от Испания. В разказа си за окопите на гражданската война - "В памет на Каталуния" ( Поклон пред Каталуния, 1939) - той разкрива намеренията на сталинистите да завземат властта в Испания. Испанските впечатления не пускат Оруел през целия му живот. В последния предвоенен роман "За глътка чист въздух" ( Предстои въздух, 1940) той заклеймява ерозията на ценностите и нормите в съвременния свят.

Оруел вярваше, че истинската проза трябва да бъде „прозрачна като стъкло“ и самият той пише изключително ясно. Примери за това, което той смята за основните добродетели на прозата, могат да се видят в есето му "Убийството на слон" ( Стрелба по слон; Руски преведен 1989) и особено в есето „Политика и английски език“ ( политика и наанглийски език), където той твърди, че нечестността в политиката и езиковата небрежност са неразривно свързани. Оруел вижда своя писателски дълг в защитата на идеалите на либералния социализъм и борбата с тоталитарните тенденции, които застрашават епохата. През 1945 г. той написа Animal Farm, което го направи известен ( животинска ферма) - сатира върху руската революция и краха на надеждите, които тя породи, под формата на притча, разказва как животните започват да се грижат за една ферма. Последната му книга е романът "1984" ( Деветнадесет осемдесет и четири, 1949), антиутопия, в която Оруел изобразява тоталитарно общество със страх и гняв. Оруел умира в Лондон на 21 януари 1950 г.

Биография

Създаване

Всички животни са равни. Но някои са по-равни от други.

- "Борница"

Хората жертват живота си в името на определени общности – в името на нацията, народа, единоверците, класата – и разбират, че са престанали да бъдат личности едва в момента, в който изсвиркат куршумите. Ако се чувстваха по-дълбоко, тази преданост към общността щеше да се превърне в преданост към самото човечество, което изобщо не е абстракция.

Смелият нов свят от Олдъс Хъксли беше отлична карикатура на хедонистична утопия, която изглеждаше постижима, карайки хората да бъдат толкова склонни да бъдат измамени от собствената си убеденост, че Божието царство трябва по някакъв начин да стане реалност на земята. Но ние трябва да продължим да бъдем Божии деца, дори ако Богът на молитвените книги вече не съществува.

оригинален текст(Английски)

Хората се жертват в името на фрагментарни общности - нация, раса, вяра, класа - и осъзнават, че не са личности, едва в момента, в който са изправени пред куршуми. Много леко повишаване на съзнанието и чувството им за лоялност може да се пренесе върху самото човечество, което не е абстракция.

„Прекрасният нов свят“ на г-н Олдъс Хъксли беше добра карикатура на хедонистичната утопия, нещо, което изглеждаше възможно и дори неизбежно преди появата на Хитлер, но нямаше връзка с реалното бъдеще. Това, към което се движим в този момент, е нещо повече като испанската инквизиция и вероятно много по-лошо, благодарение на радиото и тайната полиция. Тоест. Именно това кара невинни хора като декана на Кентърбъри да си представят, че са открили истинското християнство в Съветска Русия. Без съмнение те са само измамниците на пропагандата, но това, което ги прави толкова склонни да бъдат измамени, е тяхното знание, че Небесното царство трябва по някакъв начин да бъде изнесено на повърхността на земята.

- Есе "Мисли по пътя" от Дж. Оруел (1943)

Всичко се оказва незначително, ако видите главното: борбата на хората, които постепенно се осъзнават със собствениците, с техните платени лъжци, с техните пиячи. Въпросът е прост. Ще признаят ли хората един достоен, истински човешки живот, който може да бъде осигурен днес, или това не им е дадено? Ще бъдат ли прогонени обикновените хора обратно в бедните квартали или ще се провали? Аз самият, може би без достатъчна причина, вярвам, че рано или късно обикновеният човек ще победи в своята борба и искам това да се случи не по-късно, а по-рано - да речем, през следващите сто години, а не през следващите десет хиляди години . Това беше истинската цел на войната в Испания, това е истинската цел на настоящата война и евентуални бъдещи войни.