Знак на кръста

Някой или нещо. Има няколко фразеологични единици, обозначаващи действието на човек, който прави кръстния знак: "прекръсти се", "прекръсти се", "да си наложиш кръстния знак", "(пре)кръствам"(да не се бърка със значението на „получаване на тайнството на кръщението“), както и „да се отбележи (sya)“. Знакът на кръста се използва в много християнски деноминации, различаващи се във вариантите на сгъване на пръстите (обикновено в този контекст се използва църковнославянската дума „пръсти“: „сгъване на пръсти“, „сгъване на пръсти“) и посока на движение на ръката.

При извършване на двойни пръсти два пръста на дясната ръка - показалецът и средният - се съединяват, символизирайки двете природи на Христос, докато средният пръст се оказва леко огънат, което означава Божествено снизхождение и въплъщение. Трите останали пръста също са съединени, символизирайки Светата Троица; Освен това в съвременната практика краят на палеца лежи върху възглавничките на другите два, които го покриват отгоре. След което върховете на два пръста (и само те) докосват последователно челото, корема, дясното и лявото рамо. Също така се подчертава, че не може да се кръсти едновременно с поклона; поклон, ако е необходимо, трябва да се извърши след спускане на ръката (въпреки това, същото правило се спазва в новия обред, макар и не толкова строго).

Староверците не признават троичността, вярвайки, че изображението на кръст с три пръста в чест на Света Троица означава ереста, според която цялата Троица, а не само Синът, е пострадала на Кръста. По същата причина не е обичайно да се казва „В името на Отца и Сина и Светия Дух“, когато се прави кръстен знак, вместо това обикновено се казва Иисусова молитва.

Свещеникът, когато благославя, не използва никакво специално образуване на пръсти, а сгъва ръката си в същата двупръстна.

Иконопис

В православната иконография ръката, сгъната в знака на кръста, е доста често срещан елемент. Обикновено духовниците се изобразяват по този начин, с вдигната ръка за благословия, но понякога знакът на кръста, като символ на изповед на тяхната вяра, се изобразява и върху икони на светци без свещенослужение. Обикновено светците се изобразяват с два пръста или с номинален пръст, изключително рядко - с три пръста.

католицизъм

На Запад, за разлика от православната църква, никога не е имало такива конфликти относно сгъването на пръсти по време на кръстния знак, както в Руската църква, и до днес има различни версии за това. Така католическите молитвени книги, говорейки за знака на кръста, обикновено цитират само молитвата, произнесена по същото време ( In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), без да казва нищо за комбинацията от пръсти. Дори традиционалистите католици, които обикновено са доста стриктни по отношение на ритуала и неговата символика, признават съществуването на различни варианти тук. В полската католическа общност е обичайно да се прави кръстен знак с пет пръста, с отворена длан, в памет на петте рани по тялото на Христос.

Когато католик прави кръстния знак за първи път, влизайки в църква, той първо потапя върховете на пръстите си в специална купа със светена вода. Този жест, който изглежда е ехо от древния обичай за измиване на ръцете преди отслужването на Евхаристията, по-късно е преосмислен като обред, извършван в памет на тайнството Кръщение. Някои католици изпълняват този ритуал у дома, преди да започнат домашната молитва.

свещеникКогато благославя, той използва същата формация на пръстите, както при кръстния знак, и води ръката си по същия начин като православен свещеник, тоест отляво надясно.

В допълнение към обичайния, голям кръст, така нареченият кръст е запазен в латинския обред като остатък от древна практика. малък кръст. Извършва се по време на литургия, преди четенето на Евангелието, когато духовниците и молещите се с палеца на дясната си ръка изобразяват три малки кръста на челото, устните и сърцето.

Бележки

Връзки

• // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: В 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
• Игумен Кирил (Сахаров): „Време е да се върнем към нашия оригинален двупръстен знак на кръста“ // Портал Credo.ru, 30 април 2009 г.

Литература

• Успенски Б.А. Кръстен знак и свещеното пространство: Защо православните християни се прекръстват отдясно наляво, а католиците отляво надясно? - М .: Езици на славянската култура, 2004. - 160 с.
• Новицки И. А. Клетвата на Стоглав. - М.: Героника, 2010. - 192 с.

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е „знакът на кръста“ в други речници:

Знак на кръста- КРЪСТЕН ЗНАК. Остарял Кръстен знак, християнски молитвен жест. Ковач вдигна ръка, за да се прекръсти (Гогол. Нощта преди Коледа). Господ ще го пази [Среброто] от ръцете ви! каза Максим, като се прекръсти и няма да позволи... ... Фразеологичен речник на руския литературен език

Знак на кръста- Изпълнете (създайте) кръстния знак - прекръстете се. Направете кръстния знак (кръст) - кръст. В православната църква кръстният знак се прави с дясната ръка. Когато правите кръстен знак, съберете палеца, показалеца и... ... Православието. Речник-справочник

Изображение на кръст на ръка върху себе си или върху нещо. В първоизточниците на църковната история се говори за него като за обичай още от времето на апостолите. Най-старото писмено свидетелство за него принадлежи на Тертулиан и Киприан. Енциклопедичен речник F.A. Брокхаус и И.А. Ефрон

Кръстът е най-важният символ за християните, не само като инструмент за всеобщо спасение, на който Христос е разпнат, но и като постоянно напомняне, че хората не могат да станат християни, без да приемат кръста като основа на живота. „Който иска да Ме следва... ...Руска история

Изобразена в известната картина на Суриков, с високо вдигната ръка, правейки кръстен знак над хората.

Чудя се защо в онези години хиляди хора дадоха живота си за това, което изглеждаше толкова тясно ритуално разбиране на православието? Каква е разликата дали ще се кръстиш с два или с три пръста? В крайна сметка учението на Христос е много по-високо и по-широко от тези ритуални дреболии. Невъзможно е да се отговори на този въпрос и подобно разсъждение без задълбочено и задълбочено проучване на проблема, но все пак нека се опитаме да го направим.

Блажена Теодорит, епископ на Кир (393-466), участник в III и IV вселенски събори, пише как да се кръстим и благословим: „ С три събрани пръста, големия и последните два, се изповядва тайната на Троицата, Бог Отец, Бог Син, Бог Свети Дух. Не съществуват три бога, а един Бог Троица. Имената са разделени, но Божествеността е една. Отец не е роден, а Синът е роден от Отца, а не е създаден; Светият Дух не е роден, не е създаден, а произлиза от Отца. Три в една Божественост, една сила, една чест, едно поклонение от цялото творение, от ангелите и от хората. Това е указът с тези три пръста. И съберете два пръста, горния (индекс) и средния, и ги изпънете (дръжте ги прави). Като държи големия пръст леко наклонен, той формира двете естества на Христос, Божественост и човечество. Бог по божественост и човек по въплъщение са съвършени и в двете. Горният пръст образува Божеството, а долният образува човечеството, тъй като той е слязъл от най-високото, за да спаси долния. Наклонът на пръста се тълкува: поклонете се, защото небесата слязоха на земята за нашето спасение. Така че е подходящо да се кръсти и благослови. Това сочат светите отци. Такава е силата на знака на честния кръст, с който сме защитени, когато се молим, изповядвайки тайнствения поглед на спасението (когато поставим протегнатите си пръсти на челото си), родено от Бога и Отца преди цялото творение, (спускайки нашите пръсти върху корема ни) и отгоре на Неговото земно слизане и разпятие, (вдигане на ръката и поставяне на пръсти на дясното рамо, след това на лявото) възкресение, възнесение и отново Неговото второ идване" Това свидетелство ясно показва, че още в началото на пети век, от Третия вселенски събор, кръстният знак с два пръста е широко разпространен и има ясно богословско тълкуване.

И все пак, замисленият читател ще попита, дали двупръстието е обред, който може да се промени, или неизменната основа на православната църква? За да разгледаме по-нататък въпроса, предлагам да се обърна към основата на основите на християнството - Светото Евангелие.

евангелист Матюописва случилото се на Тайната вечеря, която бележи началото на тайнството Евхаристия:

И на онези, които ядяха, Исус взе хляба и като го благослови, разчупи го и го даде на учениците... (Матей 108)

И евангелистът Лукаразказва за случилото се след възкресението на Господа, когато апостолите Лука и Клеопа вървят към Емаус. И Исус се присъедини към тях под маската на пътник и ги попита за какво говорят. Разказаха му за онези, които се случиха през тези дни... И този пътник им каза:

О, глупави и инертни по сърце, вие не вярвате на това, за което са говорили пророците. Не е ли точно сега Христос да пострада и да влезе в славата Си? И започнаха от Моисей и от всички пророци да им разказват от всичките писания, които говорят за него...

Вечерта те дойдоха в селото и поканиха пътешественика да сподели с тях храна и нощувка.

И стана така, че докато седяхме с него, ние взехме хляба и го благословихме, и го разчупихме с него. Очите им се отвориха и те го познаха, и той беше невидим за него. (Лука 113)

И едва след благословението на хляба апостолите разпознаха Исус, който преди това го беше приел за обикновен спътник. И по-нататък в началото на 114:

Вие сте свидетел на това. И сега ще ви изпратя обещанието на моя Отец... И така, изведох ги чак до Витания, вдигнах ръцете Си и ги благослових. И като ги благослови, той се оттегли от тях, възнесе се на небето и му се поклони.

Благославянето не е преподавано от Христос по различни начини: с един пръст, два пръста, три пръста, длан, така или иначе... Тези думи на светото Евангелие, по мое дълбоко убеждение, ясно показват, че Христос ни показа и заповяда обичай за благославяне, определен таен знак. Устно, секретно, неописано във всички подробности действие. За да разкрием тази тайна, е логично да се обърнем към свидетеля на всичко, което се случи, евангелист Лука. Според църковното предание, съхранено в почти всички християнски страни, първият иконописец, изписал голям брой икони, се смята за евангелист Лука. На иконите, рисувани от евангелист Лука, включително образа на Тихвинската Божия майка, дясната ръка на Исус Христос е изобразена, благославяща с два пръста.

Също така светият апостол говори за необходимостта от вяра не само в писаните закони, но и в устните институции в своето послание до солунците:

Братя, стойте и пазете традициите; ще ги научите или чрез слово, или чрез нашето послание.

Той се повтаря от Св. , известен проповедник на православието от 4 век:

От запазените догми и проповеди, някои имаме от писмени инструкции, а някои сме получили от апостолската традиция, чрез приемане в тайна, и двете имат еднаква сила за благочестие. И никой няма да противоречи на това, въпреки че има малко познания за църковните институции. Защото, ако се заемем да отхвърлим неписаните обичаи или дори великите сили, ние неусетно ще навредим на Евангелието в основните теми или, освен това, ще сведем проповедта до едно име без действителното нещо. Например, първо ще спомена първото и най-общо нещо, така че тези, които се уповават на името на нашия Господ Исус Христос, са белязани с образа на кръста. Кой е учил това в Писанието? („Пълен превод“, вдясно. 91-ва).

И съвременен историк Александър Дворкинв предговора към неговия труд " Очерци по история на Вселенската православна църква" пише:

Именно на учениците беше поверено да запазят в паметта и да запишат случилото се. Но всичко това е записано няколко десетилетия след смъртта и възкресението на Спасителя. И тук вече навлизаме в областта на Свещеното Предание. Традиция (на латински traditio) означава това, което се предава от ръка на ръка, от уста на уста (3 изд. Нижний Новгород, 2006 г., с. 20). И в 21-ви век ни се напомня и за необходимостта от вяра в традицията.

И много други материални паметници на християнското изкуство, които според Св. Йоан Дамаскин, « са своеобразна запомняща се история дори за тези, които не могат да четат и пишат(Йоан Дамаскин) Точно изложение на православната вяра“, 1885 стр. 266), отразяват универсалността на двата пръста до 13 век. Това е статуята на апостол Петър в катедралата на апостолите Петър и Павел в Рим, която е „ преходен„от езичеството към християнството, превърнато от християните от първите векове от статуя на Юпитер, където апостолът благославя с два пръста. И мозаечно изображение " Слизане на Св. Дух върху апостолите“, разположен в един от куполите на катедралата „Света София“ в Константинопол. Това изображение е открито през 50-те години. миналия век, където Исус също е изобразен благославящ с два пръста и т.н.

Отсъствието на спорове и разногласия между християните от първите векове по този въпрос, които неизбежно биха били предоставени за разглеждане на Вселенските събори, само потвърждава горното. И сега се получава интересна ситуация: ние непоклатимо вярваме на думите на Евангелието, написани от евангелист Лука, и не смеем да ги променим! И ние се отнасяме с презрение към неговото свидетелство за образуването на пръст, като нещо маловажно и способно да се промени с времето.

Друг ярък пример е описан в житието на архиеп Антиохийски Мелетий, който разказва за чудото, станало на Втория вселенски събор. По време на спора с арианите, които и след Първия вселенски събор продължават неправославно да философстват, че Иисус Христос не е Син Божи, не е Единосъщен на Бог Отец, а е създаден и е, макар и по-висш от хората, но творение. , “ Свети Мелетий се изправи и показа три пръста на хората, но нямаше знак. Тогава двамата се съвкупиха, а единият се наведе и благослови хората. В това време огън го осени като светкавица и светецът възкликна силно: имаме предвид три Ипостаси, а говорим за едно същество.».

Известен историк Н. Ф. Каптеревв работата си" Времето на патриаршеството на Йосиф“ заключава:

Теодорит, епископ на Кир, който по времето на Третия и Четвъртия вселенски събори, като се сблъска с монофизитската ерес, осъдена на Четвъртия вселенски събор, решително се противопостави. Но тъй като тази ерес дойде с идеята да се изобрази кръст с един пръст, за да се обозначи едно естество в Христос, тогава, без никакво съмнение, богословското обяснение на изображението на сгънатия пръст беше изложено срещу тази ерес от блажени Теодорит , епископ на Кир, което беше цитирано като свидетелство от Съвета на стоте глави.

Тук бих искал да добавя, че всички общества, които изопачават основните принципи на православието, също са измислили свой собствен физически видим символ.

В чина на божествената литургия, съставен от ученик на свети архиепископ Мелетий, на много места се говори за благословение. А това предполага конкретно движение (действие) на свещеник или епископ – тези, на които е дадена властта да благославят в името на нашия Господ Исус Христос. В началото на литургията, на прощението, дяконът казва: „ Време е да служиш на Господа, благослови господаря" Свещеникът, отбелязвайки кръста с ръка на главата му, казва: „ Благословен да бъде нашият Бог винаги и сега и винаги и во веки веков" Дяконът казва: амин„... И при самото поднасяне на светите дарове: „... и след като изпълни всички грижи за нас: през нощта, като се предаде на това, а още повече на себе си за светския си корем, той ще приеме хляба със своите свети и пречисти и непорочни ръце, като благодари и благославя, освещавайки рефрактора, той ще даде на светиите своите ученици и апостола, реката" Възклицание. " Вземете и яжте, това е Моето тяло, разчупено за вас, за опрощение на греховете" Свещеникът, казвайки това, сочи ръката си към светия дискос. Дяконът показва с улара си и казва: „ амин».

В течение на много векове на православното християнство, тайнството на Евхаристията, тайнството на свещеничеството и просто благославяне на хората са били непрекъснато извършвани. И през всичките векове се е предавал от поколение на поколение под формата на устно и визуално, конкретно действие - благословението на Господа. По времето на Стоглав, когато в Рус" пропълзя„три пръста от католическия Запад, а след това от Византия, която подписа уния с католиците през 1439 г., светите отци отново трябваше да напомнят на църковните чеда как и защо е подходящо да благославят и да правят кръстен знак:

Ако някой не благославя два пръста, както Христос, или не си представя кръстния знак, нека бъде анатема.

Само сто години по-късно, по време на патриаршията Никон, на съборите от 1666 и 1667 г. Древните ритуали бяха прокълнати, включително двупръстния знак на кръста, и Руската църква беше разцепена с тези проклятия. И тези, които останаха верни на православния (който беше остарял) обред, отново започнаха да обясняват и доказват истината в своите произведения. Според Н.Ф. Каптерев в работата си „ Патриарх Никон и неговите противници»:

Руснаците са заимствали от гърците знака на кръста с два пръста, алилуя и т.н., които от гърците са претърпели модификации с течение на времето. Двупръстното най-накрая беше изместено от троен, който вероятно от средата на 15-ти век стана преобладаващ сред гърците, точно както предишното безразлично удвояване или утрояване на алелуя беше заменено изключително с утрояване. Руснаците по отношение на образуването на пръста за кръстния знак останаха при най-старата му форма - двупръстната” (ред. 2 чл. 24).

Тук трябва да се добави, че най-вероятно началото на тройността е положено от папата на Рим Инокентий III, заемал римския престол от 1198 до 1216 г.

Човек трябва да се кръсти с три пръста, защото това се прави с призоваването на Троицата (“De sacro altaris misterio”, II, 45).

Протойерей Аввакум в живота си нарича папа Фармоз, който заема римския престол от 891-896 г., родоначалник на трикратния. Въпреки че разделението на Църквата на Източна и Западна, което се случи през 1054 г., беше все още далеч и папа Стефан VII (896-897) изповядваше два пръста. В евангелието на Маркаказва:

Сърцето ти все още ли е закоравяло и с очите си не виждаш, и с ушите си не чуваш (Част 33).

Който иска да вярва, вярва, който иска да вижда, вижда Божествената мъдрост във всичко, от най-малките полски цветя до мъдрия ход на планетите във Вселената според закона, даден от Бога. А не кой както иска... или каквото му хрумне. Знакът на кръста не е измислен от хората и не трябва да се разглежда като нещо, което се развива от по-малко догматично интензивна към по-интензивна форма. Кръстното знамение с два пръста, заповядано ни от Господ Иисус Христос, е верен и точен израз на основните догми на православната вяра.

Използвани книги:

1. Свето Евангелие.
2. Апостол.
3. Житие на архиепископ Мелетий.
4. Житие на протойерей Аввакум. Санкт Петербург: " ГЛАГОЛ“, 1994 г
5. Пермски и Тоболски епископ Антоний. Патристичен сборник. Новосибирск: Слово, 2005.
6. Епископ Арсений Уралски. Оправдание на старообрядческата Христова църква. Москва: Китеж, 1999
7. С. И. Бистров. Двойствеността в паметниците на християнското изкуство. Барнаул: АКООХ “Фонд за подкрепа...”, 2001.
8. Ф. Е. Мелников. Кратка история на древната православна църква. Барнаул: BSPU, 1999.
9. Н. Ф. Каптерев. Времето на патриаршеството на Йосиф. брой 1. чл. 83.
Патриарх Никон и неговите противници. Ед. 2. Чл.
10. А. Л. Дворкин. Очерци по история на Вселенската православна църква. Н. Новгород. "Християнска библиотека" 2006г

Здравейте, Семейски (старообрядци) ми зададоха въпрос: защо ние, православните християни, се прекръстваме с три пръста, а Исус на иконите е изобразен с два?! Те задали този въпрос на своя свещеник, но не получили отговор. (Полин)

Игумен Алексий (Ермолаев), игумен на Селенгинския манастир Света Троица, отговаря на въпросите на нашите читатели:

— Ние се прекръстваме с три пръста в чест на Света Троица, а Господ Исус Христос е второто Лице на Света Троица и затова защо Господ трябва да сгъва три пръста?

С кръстния знак ние се освещаваме, но защо трябва да се освещава второто лице на Света Троица, тъй като Той самият е източникът на освещението.

Господ на иконата благославя вярващите в Него, а пръстите Му са свити така, че символизират името Му - Исус Христос. Показалецът е под формата на буквата „I“, средният пръст е буквата „C“, палецът и безименният пръст са „X“, малкият пръст е буквата „C“. И излиза - „Исус Христос“. Православните свещеници също благославят, тъй като те не благославят себе си, но Господ чрез тях невидимо благославя хората. По същия начин са сгънати пръстите на иконите на Николай Чудотворец, например, защото той също благославя не от себе си, а от Господ Исус Христос, Спасителя на света.

Изглежда, че появата на двойни пръсти във формата, в която съществува сред староверците, е възникнала през трудните години на монголо-татарското иго, когато много свещеници са били убити и някои от тях, по-малко опитни, са решили, че трябва да се сгънат пръстите им, когато се прекръстват, трябва да става така, както е изобразено на иконите. И такъв кръстен знак беше широко разпространен дори до времето на патриарх Никон, много образован човек, който забеляза несъответствието между сгъването на пръстите между руснаците и гърците, от които приехме вярата в края на 1 век. хилядолетие. Самите гърци са се кръщавали с три пръста почти хиляда години. Това направихме в началото, а след това възприехме погрешно виждане за изображението на сгъваеми пръсти по време на кръстния знак, което беше премахнато от патриарх Никон.

Ние не сме гърците, но те ни научиха на вяра. И Негово Светейшество патриарх Никон взе от техните древни книги образа на сгъваеми пръсти и възстанови правилната форма, която беше приета от Църквата от апостолско време.

Не може в целия свят най-древните православни църкви - Антиохийска, Александрийска, Йерусалимска, Еладска и други, приели християнството още в първите векове и все още го пазят непокътнати, да направят грешката да се прекръстят с три пръста точно в тази форма, както Руската православна църква прави сега. А руските старообрядци, които се смятат за носители на истинското православие, забравят от кого сме приели вярата и се кръстосват с два пръста.

Трябва да погледнем към най-древната традиция, която се е запазила в продължение на две хиляди години, а не към грешката, която се прокрадна през трудните години на монголо-татарското иго за Русия. Трябва да се изправим пред истината и да се кръстим по начина, по който православните християни се кръщават по целия свят от две хиляди години.

Преди да започнем разговор за това как се кръщават староверците, трябва да се спрем по-подробно на това кои са те и каква е тяхната роля в развитието на руското православие. Съдбата на това религиозно движение, наречено староверство или староправославие, стана неразделна част от историята на Русия и е изпълнена с драматизъм и примери за духовно величие.

Реформата, която разцепи руското православие

Старообрядците, както и цялата руска църква, смятат за начало на своята история годината, когато светлината на християнската вяра, донесена в Русия от равноапостолния княз Владимир, блесна на брега на Днепър . Попаднало на плодородна почва, семето на Православието поникна изобилно. До петдесетте години на 17-ти век вярата в страната е единна и не се говори за религиозен разкол.

Началото на големите църковни вълнения е реформата на патриарх Никон, която той започва през 1653 г. Тя се състоеше в привеждане на руския богослужебен ред в съответствие с възприетия в гръцката и в Константинополската църкви.

Причини за църковната реформа

Православието, както знаем, дойде при нас от Византия и в първите години след това службите в църквите се извършваха точно както е обичайно в Константинопол, но след повече от шест века в него бяха направени значителни промени.

Освен това, тъй като през почти целия този период не е имало печат, а богослужебните книги са преписвани на ръка, те не само съдържат значителен брой грешки, но и значението на много ключови фрази е изкривено. За да коригирам ситуацията, взех просто решение, което изглеждаше без усложнения.

Добрите намерения на патриарха

Той заповяда да вземе проби от ранни книги, донесени от Византия, и след като ги преведе, да ги копира в печат. Той нареди предишните текстове да бъдат изтеглени от обращение. Освен това патриарх Никон въвежда три пръста по гръцки начин - събиране на три пръста, когато се прави кръстен знак.

Подобно безобидно и напълно разумно решение все пак предизвика реакция, подобна на експлозия, а проведената в съответствие с него църковна реформа предизвика разкол. В резултат на това значителна част от населението, което не прие тези нововъведения, се отдалечи от официалната църква, наречена Никониан (на името на патриарх Никон), и от нея се появи мащабно религиозно движение, последователите на което започнаха да се наричат ​​разколници.

Разделението, произтичащо от реформата

Както и преди, в предреформените времена, староверците се прекръстиха с два пръста и отказаха да признаят новите църковни книги, както и свещениците, които се опитваха да извършват богослужения с тях. Застанали в опозиция на църковните и светските власти, те дълго време били подложени на жестоки гонения от тяхна страна. Това започва през 1656 г.

Още в съветския период имаше окончателно смекчаване на позицията на Руската православна църква по отношение на староверците, което беше залегнало в съответните правни документи. Това обаче не доведе до възобновяване на евхаристията, тоест молитвеното общуване между местни и староверци. Последните и до днес смятат само себе си за носители на правата вяра.

С колко пръста се кръстосват староверците?

Важно е да се отбележи, че разколниците никога не са имали канонични разногласия с официалната църква и конфликтът винаги е възниквал само около ритуалната страна на службата. Например начинът, по който старообрядците се кръстосват, сгъвайки три пръста вместо два, винаги е ставал причина за осъждане срещу тях, докато не е имало оплаквания относно тяхното тълкуване на Светото писание или основните положения на православното учение.

Между другото, редът за сгъване на пръстите за знака на кръста както сред староверците, така и сред привържениците на официалната църква съдържа известна символика. Староверците се прекръстват с два пръста - показалеца и средния, символизиращи двете природи на Исус Христос - божествена и човешка. Останалите три пръста се държат притиснати към дланта. Те представляват образа на Света Троица.

Ярка илюстрация за това как се кръщават староверците може да се види в известната картина на Василий Иванович Суриков „Боярина Морозова“. В него опозореният вдъхновител на московското старообрядческо движение, отведен в изгнание, вдига два пръста, сгънати заедно към небето - символ на схизма и отхвърляне на реформата на патриарх Никон.

Що се отнася до техните противници, привържениците на Руската православна църква, сгъването на пръстите, възприето от тях, в съответствие с реформата на Никон и използвано и до днес, също има символично значение. Никонианците се кръстосват с три пръста - палеца, показалеца и средния пръст, сгънати на щипка (за това разколниците презрително ги наричаха „щипки“). Тези три пръста също символизират и двойствената природа на Исус Христос е изобразена в този случай от безименния и малкия пръст, притиснати към дланта.

Символизъм, съдържащ се в знака на кръста

Разколниците винаги са придавали особено значение на начина, по който са си налагали, посоката на движение на ръката е една и съща за тях, както и за всички православни християни, но нейното обяснение е уникално. Староверците се кръстосват с пръсти, като ги поставят първо на челото си. С това те изразяват първенството на Бог Отец, който е началото на Божествената Троица.

Освен това, като поставят пръстите си на корема си, те по този начин показват, че Исус Христос, Божият Син, е бил непорочно заченат в утробата на Пречистата Дева. След това вдигайки ръка към дясното му рамо, те показват, че в Царството Божие Той седи отдясно - тоест отдясно на Своя Отец. И накрая, движението на ръката към лявото рамо напомня, че на Страшния съд грешниците, изпратени в ада, ще имат място отляво (отляво) на Съдията.

Отговорът на този въпрос може да бъде древната традиция на двупръстния знак на кръста, която датира от апостолско време и тогава е възприета в Гърция. Тя дойде в Рус едновременно с кръщението си. Изследователите разполагат с убедителни доказателства, че през XI-XIIв. В славянските земи просто не е имало друга форма на кръстния знак и всички са били кръстени по начина, по който староверците правят днес.

Илюстрация на казаното може да бъде известната икона „Спасител Пантократор“, нарисувана от Андрей Рубльов през 1408 г. за иконостаса на катедралата „Успение Богородично“ във Владимир. На нея Исус Христос е изобразен седнал на трон и вдигнал дясната си ръка за благославяне с два пръста. Характерно е, че именно два, а не три пръста е свил Създателят на света в този свещен жест.

Истинската причина за преследването на староверците

Много историци са склонни да вярват, че истинската причина за преследването не са ритуалните елементи, практикувани от староверците. Дали привържениците на това движение се кръстосват с два или три пръста по принцип не е толкова важно. Основната им грешка беше, че тези хора се осмелиха открито да се противопоставят на кралската воля, като по този начин създадоха опасен прецедент за бъдещите времена.

В този случай говорим конкретно за конфликт с висшата държавна власт, тъй като цар Алексей Михайлович, който управляваше по това време, подкрепи реформата на Никон и отхвърлянето й от част от населението може да се разглежда като бунт и обида, нанесена му лично. Но руските управници никога не простиха това.

Староверците днес

Завършвайки разговора за това как се кръщават староверците и откъде идва това движение, си струва да споменем, че днес техните общности се намират в почти всички развити страни на Европа, в Южна и Северна Америка, както и в Австралия. Има няколко организации в Русия, най-голямата от които е Белокриницката йерархия, основана през 1848 г., чиито представителства се намират в чужбина. В своите редици обединява повече от милион енориаши и има постоянни центрове в Москва и румънския град Браила.

Втората по големина организация на старообрядците се счита за Староправославната померанска църква, която включва около двеста официални общности и редица нерегистрирани. Неговият централен координиращ и консултативен орган е Руският съвет на DPTs, който се намира в Москва от 2002 г.