Понякога през почивните дни публикуваме отговори на различни викторини за вас във формат Въпроси и Отговори. Имаме различни въпроси, както прости, така и доста сложни. Викторините са много интересни и доста популярни, ние просто ви помагаме да проверите знанията си. И имаме още един въпрос в теста - Къде беше изречена за първи път фразата „Бог не е в силата, а в истината“, която по-късно стана популярна?

• в Новгород
• във филма "Брат 2"
• в Бяло море
• в катедралата Нотр Дам

Правилен отговор: в Новгород

Агиографският разказ съобщава за подготовката за битката с шведите следното: вражеският вожд „... дойде на Нева, опиянен от лудост, и изпрати своите посланици, горди, в Новгород при княз Александър, като каза: „Ако вие можеш, защити се, защото аз вече съм тук и съсипвам твоята земя. Александър, като чу тези думи, пламна в сърцето си и влезе в църквата Света София и, като падна на колене пред олтара, започна да се моли със сълзи: „Боже славен, праведен, велик Боже, могъщ, вечен Боже, който създаде небето и земята и постави границите на народите, заповяда да живеят, без да прекрачват чуждите граници. И като си спомни думите на пророка, той каза: „Съди, Господи, онези, които ме оскърбяват, и ги защити от онези, които се борят с мен, вземи оръжие и щит и се изправи да ми помогнеш.“ И като свърши молитвата, той се изправи и се поклони на архиепископа. Архиепископ тогава беше Спиридон, той го благослови и го освободи. Принцът, излизайки от църквата, изтри сълзите си и каза, за да насърчи своя отряд: „Бог не е в силата, а в истината“.

Шведският лагер беше разположен близо до вливането на река Ижора в Нева. Той беше нападнат от руски войски в неделя, 15 юли около 10 часа сутринта. Битката продължи много часове. В крайна сметка шведите не издържаха на битката и се придвижиха към корабите, отказвайки се от предмостието си на брега. Те трябваше да напълнят два кораба с труповете на благородни („вятши“) воини, а други, както казват руските източници, бяха погребани в обща яма „без брой“.

Победата донесе на Александър Ярославич голяма слава. Този успех добави почетния прякор „Невски“ към името на княза.

От живота (както е представено от Е. Поселянин)
Много врагове безпокоят и притискат руската земя към царуването на Св. Александър и още в първите години на независимото си царуване той трябваше да действа като защитник на родината си на бойното поле.

Особено известна е битката на Св. Княз Александър с шведите. Шведският крал Биргер Ярл, воден от завист към славата на Александър и също насърчен от папата да разпространява католическата вяра сред „схизматиците“, тръгна на война срещу него. В армията на шведския крал имаше няколко бискуни, назначени да обърнат завладените в католицизма, и това обстоятелство придаде на нашествието му значението на кръстоносен поход. Изведнъж Св. Александър получава новини, че шведите наближават Ладога. „Защитай се, ако можеш, и аз съм на твоята земя“, изпратил арогантният шведски крал да каже на новгородския княз...
Александър не показа нито страх, нито гордост пред посланиците. Той набързо събра войска и се помоли с гореща вяра в църквата Св. София, приела благословението на архиепископа, предаде изхода на делото на Божията воля и излезе при отряда с весело лице. Тогава той й каза кратко, но велико историческо слово, което се потвърждава многократно в живота на руския народ:
Малко сме, но врагът е силен. Но Бог не е в силата, а в истината. Върви с твоя принц!..
Шведите бяха напълно победени...<…>
Папата, виждайки, че всички насилствени опити на католическите войски да убедят принц Александър под игото на римския престол завършват безуспешно, се опита да действа чрез мирно убеждаване. Той изпраща учени проповедници и послание до княза, в което пише между другото: „Ние заемаме мястото на Бога на земята. В подчинението ни няма унижение за честта на суверена; напротив, по този начин се увеличава временната и вечна свобода. Ще те считаме за най-известния сред всички католически принцове и винаги ще се стараем с особено внимание да увеличим славата ти. В отговор на това съобщение до папата беше изпратено православно изявление за вярата и на неговите посланици беше казано:
– Познаваме историята на вярата от началото на света до Рождество Христово и от Рождество Христово до нашето време; Защо имаме нужда от нови проповедници?
Скоро шведите отново се противопоставиха на Александър с цел разпространение на папизма, но този път беше много неуспешно. Александър неочаквано нападна шведите в техния регион, победи ги и се върна с много пленници.
Паметта на Св. Александър Невски се провежда на 30 август/12 септември и 23 ноември/6 декември

„Трябва да защитавам пътя, който следвам, не защото е моят път, а защото е пътят на Христос, Той го отвори, Той го проправи, Той го осигури. Това е първият и единствен път... към висините на благоуханното небе. Първият и единственият – друг няма” (св. Юстин Попович).

За единствения път на спасение

Митрополит Йоан (Сничев, +1995)
Вярата несъмнено е хубаво нещо. Без вяра не е възможно да се угоди на Бога (Евр. 11:6), ни учи свети първовърховен апостол Павел. Но тази вяра трябва да бъде права и непорочна, тоест точно такава, каквато Самият Спасителят на света донесе на земята и която предаде на светите апостоли и Своята Църква.
Именно в такава вяра се съдържа пълно и без никакво изопачаване догматическото учение на християнството и правилата на духовния и аскетичен живот, т. е. всичко, което служи за вечно спасение. Точно тази православна вяра заповяда Христос на учениците Си, като каза: Идете и научете всичките народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да пазят всичко, което съм ви заповядал... (Матей 28:19-20). Именно тази единствена спасителна, свята вяра - апостолската вяра, отеческата вяра - утвърди Вселената и посрами всички опити на дявола да попречи на Божественото домостроителство на човешкото спасение.
Той е изложен по най-сбит и задоволителен начин в Никео-Константинополския символ на вярата, който ние четем в утринните молитви и пеем в нашите храмове по време на литургията. Тази вяра учеше онези, които искаха да се вслушат в нейните съвети, да вършат добро и да разпъват плътта си със страсти и похоти. Чрез покаянието и светото Кръщение тя въвежда всеки човек в благодатното лоно на църквата, а чрез великото тайнство Евхаристия в тясно общение със Самия Христос. Ние всички трябва неуморно да следваме тази вяра и да я поддържаме непроменена.
Какво трябва да избягвате, какви фалшиви учения трябва да пазите сърцето и ума си? Преди всичко от всички езически вярвания, които обожествяват природните явления; от източните учения - кришнаисти, вайшнависти, йоги и други подобни; от всички нехристиянски мирогледи. От вероизповедания, макар и християнски, които допуснаха човешката фалшива мъдрост, измислици и отклонения от първоначалната й Божествена чистота в Христовото учение. Те включват католицизма, който отпадна от благодатната пълнота на църковния живот още през 1054 г., протестантството, което се отдели от католицизма през 16 век и самото даде началото на множество религиозни движения: лутеранство, калвинизъм, англиканство и други.
Тези вероотстъпничества на свой ред породиха много секти: баптисти и петдесятници, адвентисти от седмия ден и Свидетели на Йехова, менонити и мормони, презвитерианци и други. Освен това вече в наше време в Русия се появиха сектите на „Девствения център” и „Бялото братство”, „Църквата на Луната” и привърженици на окултизма, спиритизма, астрологията, хипнотичните методи на въздействие и др. и така нататък.
Защо човек трябва да се отдалечи от тези вери и секти? Защото съдържат земна, греховна мъдрост, противоречаща и противна на истинското християнско учение и изопачаваща правилата на благочестивия и праведен живот. Човек не трябва да враждува с техните привърженици и не трябва да се оттегля от общуването по ежедневни въпроси, но не трябва да влиза в молитвено общуване и в никакъв случай не трябва да поставя своите учения в основата на своя практически и духовен живот. Възлюбени, стойте във вярата, дръзнете, укрепвайте се в добри дела, оставайки верни на светото Православие и Бог на мира да бъде с всички вас! амин

Вярно, не е в сила. Докато силата наистина се крие в ИСТИНАТА!

Обяснение: Мислиш ли, че щом си толкова силен, значи винаги си прав?! Мислите ли, че в този случай ИСТИНАТА винаги е на ваша страна?! Грешиш! Тогава щом истинската, /с други думи истинска/ СИЛА, е в ИСТИНАТА! Освен това ТЪПАТА СИЛА понякога се свързва не само с ИСТИНАТА, а само с катастрофа, ужас, АПОКАЛИЗИС.

Същата идея може да се види и в народната мъдрост: „Не е хубаво по хубав начин, а хубаво по хубав начин“.

С други думи, НА ПЪРВО МЯСТО, първично, винаги, вярно! Желанието за истина, желанието да бъдеш добър, праведен. Резултатите, както се казва в този случай, няма да ви накарат да чакате. С други думи, заедно с ИСТИНАТА, след истината, рано или късно винаги идва ГОЛЯМА, КРАСИВА СИЛА, тъй като СИЛАТА е вторична по отношение на ИСТИНАТА.

ПРОДЪЛЖЕНИЕ, Добавете бележка. Дмитрий Талковски 03.03.2018 16:20. Вижте Олга! Въпрос: “Да уцелиш или да не уцелиш”! Съжалявам, днес само двама души могат да решат и то поотделно. Две за сега. И тогава всичко ще бъде като в онази песен за снежната буря. Припев, край на действието:

А в кафенето на Метелица тълпата вее с тълпата.

И той пита, макар и кривоглед, хайде, хайде пак.
Хайде, хайде пак
Хайде, хайде пак.

Но ако бяха постъпили разумно, можеха да решат всичко приятелски помежду си! Припев, начало на действието:

А на кафене "Метелица" двама мъже навяват сняг.
И прахът се разпространява като мъгла, така че не можете да видите нищо.
Улицата е в пандизъм, хората гледат и се възхищават.
И пита, макар и кривоглед, хайде, хайде, бий го още малко. Дмитрий Талковски.

И всичко започна така, цитирам:

Аксиома №1. Вярно е, че не работи!

Аксиома №2. Силата е в истината!

„Истината не е в сила”! Нека потвърдим тази аксиома с примера на Историята. Имам предвид преди всичко силата на нацистката армада, съсредоточена на границата със СССР. Поради неговата очевидност дадох този пример изключително за тези, които днес продължават да разчитат на Силата. И няма значение кой точно е! Или блокът НАТО се приближава със заплахи към границите на Русия! Или това е отговор на Владимир Путин, например, по отношение на провокативните действия на същия агресивен Запад! Това е аксиома! Говорим за Закона, който поради своята очевидност не изисква доказване!

"Силата е в истината"! Нека потвърдим и тази аксиома с исторически пример! За което е напълно достатъчно да се разгледат отговорните действия на СССР на нападналата ни груба, груба сила, която, както се оказа, винаги е второстепенна по отношение на ИСТИНАТА. Така тогава имахме ИСТИНАТА, която постепенно, естествено и по умишлено решение на Сталин се превърна в могъща СИЛА, която в крайна сметка прекърши гърба на привидно неунищожимата сила на фашизма!

Но ако сега погледнем към днешния ден, просто няма как да не забележим, че срещу нас отново се е наредила една тъпа, груба сила, имам предвид Русия, която, както вече знаем, винаги е второстепенна спрямо ИСТИНАТА. Още малко! Остава само нашата ВЛАСТ, а това е преди всичко БВП и назначеното от нея правителство, с пълна яснота и сигурност да знае и разбира ДОРИ каква е НАШАТА ИСТИНА! Нашата е ИСТИНАТА, която единствена е способна да устои на глупавата, груба ВЛАСТ, която винаги е второстепенна спрямо ИСТИНСКАТА ИСТИНА.

Нека потвърдим горното с конкретни примери. Води се война и то гражданска война, първо в Украйна! И второ, в Сирия! Каква е ИСТИНАТА във връзка с тези поне две граждански войни, в два привидно различни региона? Нека започнем със следните съображения:

Първо, икономиката, както знаем, е концентриран израз на политика!

Второ, ВОЙНА! Както знаете, няма нищо повече от продължение на политиката, а именно концентриран израз на същата икономика, но само с всички средства, достъпни за държавите.

И какво се случва тогава? Сега, ако политиката на Русия (в конкретния случай няма да уточняваме защо) доведе до гражданска война в Украйна, тогава здравият разум подсказва, че такава политика трябва спешно да се промени. По-специално, необходимо е да се променят икономическите отношения на Русия с всички държави без изключение! Трябва да изградим отново Нова икономическа политика, Нови икономически отношения с всички страни без изключение, както настоява Блокът на левите сили, ръководен от комуниста Зюганов. Ако Русия продължава да провежда досегашната си икономическа политика, сякаш нищо не се е случило. Политиката, чийто апологет е Дмитрий Анатолиевич Медведев, тогава всичко това на практика ще означава лична заинтересованост на властовите кръгове на Руската федерация, представлявани от Путин и Медведев, в продължаването на военните действия, първо в Украйна, след това в Сирия и въобще навсякъде.

Някой харесва ли тези заключения? Или не! Въпросът със сигурност е интересен, но тези изводи следват от практическия подход на БВП към решаването на съвременни проблеми! За какво говорим? Въпросът е, че в съвременната Руска федерация няма разбираема и най-важното честна, а именно политика, граничеща с ИСТИНАТА, която да устои единствено на агресивния Запад. Още повече, че Владимир Путин, вместо ИСТИНАТА, която може да успокои единствено ЦЕЛИЯ Запад, се ръководи от тъпата ВЛАСТ! Следва примера на същия агресивен Запад, като се фокусира върху изграждането у нас, естествено в името на олигарсите, само на КАПИТАЛИЗЪМ.

Първо, използването на сила, особено в Сирия и Украйна, не решава нито един от нашите проблеми там. Защото истинските ни проблеми са само в самите нас! А именно в демонстративния отказ на УПРАВЛЯВАЩАТА ЛИСТА на Руската федерация да изгради СОЦИАЛИЗЪМ у нас, извинете ме, който се възприема от всички народи по СВЕТА без изключение като предателство към интересите на НАРОДА!

Второ, вместо да се научим да живеем себе си! И за това имаме всички възможности без изключение! Вместо всичко това, ние учим как да живеят тези, които поради измамността и корупцията на нашите политики, абсолютно не се нуждаят от нашите съвети!

С други думи, ние се опитваме, от една страна, да изглеждаме праведни! А от друга страна продължаваме да изнасяме например за Сирия и Украйна мухлясалите стоки на капитализма, които вече са в изобилие от Запада, който лицемерно критикуваме. Ето защо само следните ТРИ събития могат да се превърнат в изход от създалата се трагична ситуация в света:

Първо. Импийчмънт на американския президент Доналд Тръмп преди края на 2018 г.!

Второ. Загубата на Владимир Владимирович Путин на президентските избори на Руската федерация на 18 март 2018 г.

трето. Иначе до края на 2018 г. в САЩ и Русия почти едновременно ще се случи ГОЛЯМАТА СОЦИАЛИСТИЧЕСКА РЕВОЛЮЦИЯ!

Дневната аудитория на портала Proza.ru е около 100 хиляди посетители, които общо разглеждат повече от половин милион страници според брояча на трафика, който се намира вдясно от този текст. Всяка колона съдържа две числа: брой гледания и брой посетители.

3 472

Свети Александър Невски е роден на 30 май 1219 г. в имението на баща си - Переяславл Залески.
Баща - княз Ярослав Всеволодович, син на Всеволод Голямото гнездо и внук на Юрий Долгоруки - беше типичен суздалски княз. Дълбоко религиозен, благочестив, строг и сдържан, с изблици на гняв и милосърдие – такъв се изявява пред нас образът на отец Александър. Много малко се знае за майка му, принцеса Феодосия. Летописните разкази са противоречиви дори в указанията чия дъщеря е тя. Името й рядко и бегло се споменава в хрониката, винаги само във връзка с името на нейния съпруг или син. Тя имаше девет деца.

Житието на Свети Александър разказва, че още като момче той бил сериозен, не обичал игрите и предпочитал Светото писание пред тях. Тази черта му остава през целия му живот Княз Александър е ловък ловец, храбър воин, юнак по сила и телосложение. Но в същото време в него има постоянно обръщане навътре. От думите на житието му става ясно, че тази негова рязко отличаваща се черта - съчетаването на две привидно противоречиви черти на характера - започва да се проявява още в ранна детска възраст.

Но тези детски години в Переяславл бяха много кратки. Свети Александър трябваше да се появи рано в живота. Причината за това е преместването му с баща му от Переяславъл в Новгород. През 1222 г. Ярослав с принцеса Теодосия, синовете Теодор и св. Александър и неговата свита идват от Переяславъл, за да царуват в Новгород.
Цялото време на детството на Александър, времето на борбата на Ярослав с Новгород, неговите идвания и заминавания, беше време на бедствия и знаци за нова идваща беда. Тези бедствия са се увеличили особено след 1230 г., т.е. точно навреме за второто независимо управление на Теодор и св. Александър в Новгород. През 1233 г. Теодор трябваше да се ожени. Роднините на булката и младоженеца дойдоха в Новгород. Но точно преди сватбата Теодор се разболя. На 10 юли той умира и е погребан в манастира "Свети Георги".

В хрониките имената на Теодор и Александър винаги се споменават заедно. Те израснали и учили заедно, останали сами в Новгород, избягали от него, върнали се в него, царували в него заедно по време на глада. Така, заедно с нещастията на цялата земя, Александър беше посетен първо от семейна скръб в радостната атмосфера на предстоящото сватбено тържество.
Две години по-късно, през 1236 г., Ярослав става велик княз на Киев и от тази година в Новгород започва напълно независимото управление на седемнадесетгодишния Александър.

През 1239 г. Александър се жени за принцеса Александра, дъщеря на полоцкия княз Брячислав. Сватбата се състоя в Торопец. Там св. Александър устроил сватба. Връщайки се в Новгород, той организира втори сватбен празник - за новгородците.

През същата година той започва да строи укрепления по бреговете на Шелон. След като татарите се обърнаха на юг от Игнах Крест, Св. Александър ясно видя трудността на положението на Новгород. Дългата, упорита борба не беше приключила, тя едва започваше.
На изток имаше опустошена земя, градовете се възстановяваха и жителите постепенно се завръщаха от горите. Там царуваше тежестта на разрухата, потисничеството на татарските баскаки и постоянният страх от ново нашествие. От там не можеше да има помощ. Всяко княжество беше твърде заето със собствените си проблеми, за да отблъсне нашествията на другите. Междувременно през последните десетилетия друг враг застана срещу Новгород, чийто натиск постоянно беше отблъснат с помощта на Суздал. Това беше светът на латинския католицизъм, неговият авангард - Ливонският орден на меча - установен на бреговете на Балтийско море и напредващ към границите на Новгород и Псков.

В същото време друг авангард на Европа, шведите, напредваше на север, заплашвайки Ладога.
Борбата със Запада се води през първите десетилетия на 13 век. Моментът на отслабването на Русия и самотата на Новгород съвпадна с нарастващия натиск от Запада и новгородските князе се осъзнаха като защитници на православието и Русия.Княз Александър трябваше да дойде в тази защита през годините на най-високото напрежение на борбата и в същото време най-голямото отслабване на Рус. Целият първи период от живота му преминава в борба със Запада. И в тази борба се проявяват преди всичко две черти: трагичната самота и безпощадността. Въпреки всички ужаси на татарските нашествия, западната война беше не по-малко ожесточена. И тази разлика между враждебните вълни, идващи от запад и изток, обяснява два напълно различни периода от живота на Александър: разликата между западната и източната му политика.

Татарите идват в Рус лавини. Тя била силно потисната от изнудването и произвола на ханските служители. Но татарското владичество не прониква в живота на покорената страна. Татарските завоевания са лишени от религиозни мотиви. Оттук и тяхната широка религиозна толерантност. Татарското иго можеше да се изчака и да оцелее. Татарите не посегнаха на вътрешната сила на покорения народ. И временното подчинение може да се използва за укрепване на тази сила с непрекъснато нарастващото отслабване на татарите.

Светът на католицизма, настъпващ от Запада, беше напълно различен. Външният обхват на неговите завоевания беше безкрайно по-малък от татарските нашествия. Но зад тях стоеше една единствена интегрална сила. И основната мотивация за борбата беше религиозното завоевание, установяването на религиозния мироглед, от който израсна целият начин на живот и начин на живот. Монасите-рицари дойдоха от запад в Новгород. Тяхната емблема беше кръст и меч. Тук атаката беше насочена не към земята или имуществото, а към самата душа на народа – Православната църква. А завоеванията на Запада бяха истински завоевания. Те не покриваха обширни пространства, но завзеха земята сантиметър по сантиметър, здраво, завинаги се вкопчиха в нея, издигайки замъци.

През лятото на 1240 г., по време на пика на полевата работа, в Новгород дойде новина за нападение от север. Зетят на шведския крал, Фолкунг Биргер, навлезе в Нева на лодки и се приземи с голяма армия в устието на Ижора, заплашвайки Ладога.
Започна неравната борба. Врагът вече беше в границите на Новгород. Свети Александър Невски не е имал време нито да изпрати при баща си подкрепления, нито да събере хора от разпръснатите Новгородски земи. Според хрониката той „разпали сърцето си“ и се противопостави на шведската армия само със своя отряд, полка на господаря и малко новгородско опълчение.

След като стигна до Ладога, св. Александър се присъедини към армията си с ладожкото опълчение и тръгна през горите към Нева към шведите, които бяха разположени на лодките си в устието на Ижора. Битката се състоя на 15 юли, деня на паметта на Свети равноапостолен велик княз Владимир. Битката приключи вечерта. Остатъците от шведската армия се качиха на лодките и през нощта отидоха в морето.
Според хрониста телата на убитите шведи са запълнили три лодки и няколко големи ями, а новгородците са загубили само двадесет души убити. Може да се мисли, че летописецът неправилно предава съотношението на убитите в битката, но във всеки случай неговият разказ изразява съзнанието за голямото значение на тази победа за Новгород и цяла Рус. Шведският натиск е отблъснат. Слуховете за победата се разпространяват из цялата страна.

Новгород, обзет от страх и безпокойство за изхода на неравната борба, се зарадва. При камбанния звън св. Александър се върнал в Новгород. Новгородският архиепископ Спиридон с духовенството и тълпите от новгородци излязоха да го посрещнат.Влизайки в града, св. Александър потегли право към Света София, възхвалявайки и прославяйки Света Троица за победата.

През зимата на същата 1240 г. той, майка му, съпругата и целият княжески двор заминават за Суздал, след като са се скарали с новгородците.
Очевидно новгородците не са разбрали, че войната не е приключила с победата на Нева и че шведската офанзива е само първата атака на Запада, която ще бъде последвана от други. В опитите на Александър да укрепи властта си като княз-водач на армията, те видяха, че бившият княжески Суздал ще бъде враждебен към тях. Самата слава на Александър и любовта на народа към него го направиха в очите на новгородските боляри още по-опасен за новгородската свобода.

Същата зима, след заминаването на Александър, мечоносците отново дойдоха в новгородските владения Чуд и Вод, опустошиха ги, наложиха данък и издигнаха град Копорие на самата новгородска земя. Оттам те превзеха Тесово и се приближиха на 30 версти до Новгород, побеждавайки новгородските гости по пътищата. На север стигнаха до Луга. По това време литовските князе нападнаха новгородските граници. Мечоносците, чудите и литовците претърсват новгородските волости, ограбват жителите и отнемат коне и добитък.

В тази беда новгородците изпратиха посланици при Ярослав Всеволодович с молба за княз. Той им изпрати сина си Андрей, по-малкия брат на Александър. Но новгородците не вярваха, че младият принц ще ги изведе от безпрецедентни проблеми. Те отново изпратиха архиепископ Спиридон с болярите при Ярослав, молейки го да освободи Александър в княжеството.
Ярослав се съгласи. През зимата на 1241 г., след година отсъствие, Александър отново влезе в Новгород и „новгородците се зарадваха“. Общи проблеми и несгоди здраво свързват Александър с Новгород.

При пристигането си Александър събра опълчение от новгородци, жители на Ладога, корели и ижорци, нападна Копорие, издигнато на новгородска земя, унищожи града до основи, уби много мечоносци, взе много пленници и освободи други. В отговор на тази атака братята на ордена, въпреки зимата, нападнаха Псков и след като победиха псковчаните, поставиха своите управители в града. Чувайки за това, Александър, начело на новгородските и низови войски, заедно с брат си Андрей, отиде при поръчката. По пътя той превзе Псков с щурм и изпрати управителите на ордена в окови в Новгород. От близо до Псков той се премести и влезе във владението на ордена.

При вестта за руското нашествие господарят събрал целия орден и подчинените му племена и тръгнал към границите. След като научил, че срещу него идва голяма армия, Александър се оттеглил от владенията на ордена, прекосил Пейпското езеро и разположил полковете си на руския му бряг, на Узмен близо до Гарванския камък. Вече беше април, но все още имаше сняг и езерото беше покрито със силен лед. Подготвяше се решителна битка. Целият орден тръгна срещу новгородците. Германците вървяха „хвалейки“, уверени в победата си. От историята на хрониката става ясно, че цялата новгородска армия е била наясно с дълбоката сериозност на битката. В тази история, в напрегнатото очакване на битката, има усещане за руската земя, която лежи зад нас, съдбата на която зависи от изхода на битката. Изпълнени с военен дух, новгородците казаха на Александър: „О, наш честни и скъпи князе; Сега е моментът да положа главата си за вас. Но върхът на това съзнание за решителността на битката се крие в молитвите на Александър, цитирани от хрониката: Александър влезе в църквата „Света Троица“ и като вдигна ръце и се помоли, каза: „Съди Боже и отсъди речта ми от красноречив език: помогни на Бога, както някогашният Моисей на Амалик и моят прадядо, княз Ярослав, на проклетия Святополк.

В събота (5 април), при изгрев слънце, армия от мечоносци в бели наметала, преметнати върху бронята си, с пришит върху тях червен кръст и меч, се придвижи през леда на езерото към новгородците. Оформяйки клин - „прасе“ - и затваряйки щитовете си, те се блъснаха в руската армия и си пробиха път през нея. Сред новгородците започна объркване. Тогава Свети Александър с резервен полк удари в тила на врага. Клането започна, „зло и велико... и страхливецът от счупените копия и звукът от секцията с меч... и не можеше да се види езерото и всичко беше покрито с кръв.“ Чуд, който вървеше с ордена, не издържа и хукна, събаряйки и мечоносците. Новгородците ги прехвърлиха през езерото на седем мили до другия бряг на езерото, наречен Супличски. Тичащите нямаше къде да се скрият в широката ледена шир. 500 мечоносци и много чуди паднаха в битката. Петдесет рицари бяха заловени и доведени в Новгород. Много се удавиха в езерото, падайки в ледени дупки, а много ранени изчезнаха в горите.

Борбата със Запада не приключи с битките при Нева и Пейп. То, възобновено при живота на св. Александър, продължило няколко века. Но Ледната битка разби вражеската вълна в момент, когато тя беше особено силна и когато, благодарение на отслабването на Русия, успехът на заповедта щеше да бъде решаващ и окончателен. На езерото Пейпси и на Нева св. Александър защитава идентичността на Русия от Запада в най-тежкото време на татарското нашествие.

На 30 септември 1246 г. великият княз Ярослав Всеволодович умира в далечна Монголия, „необходима“, тоест насилствена смърт.
Смъртта на Ярослав освобождава великокняжеския престол в Русия. Братът на Ярослав, Святослав Всеволодович, временно става велик княз. Промяната във великото царуване доведе до промени на други маси. Разселването засегнало и св. Александър, като най-голям син на починалия велик княз. Заемането на новата маса зависеше от татарите. За да получат княжествата, св. Александър и брат му Андрей трябваше да отидат в Ордата за етикет.

„Същото лято княз Андрей Ярославич отиде в Ордата, за да посети Батиевите. Крал Бату изпрати своите пратеници при Александър Яроелевич, казвайки: „Бог ми е покорил много езици, ти ли си единственият, който не иска да се подчини на моята корупция, но ако искаш да запазиш земята си сега, тогава ела при мен,” - така разказват житието и хрониката.
Паметник на Александър НевскиКипчакските ханове наблюдаваха Русия от щаба си. Името на Александър вече беше прославено в цяла Русия. Неговите победи над шведите, мечоносците и Литва го направиха национален герой, защитник на Русия от чужденци. Той беше княз в Новгород - единствената област на Русия, където татарите не достигнаха. И вероятно много руснаци по това време са живели с надеждата, че този княз, който победи чуждите армии с малко опълчение, ще освободи Русия от татарите. Това подозрение би трябвало да възникне и в главната квартира на хана. Следователно заповедта на Бату да се появи в Ордата е съвсем разбираема.

Разбираемо е и колебанието на св. Александър – нежеланието му да отиде в Ордата. Това бил най-решителният и трагичен момент в живота на св. Александър. Пред него лежаха два пътя. Трябваше да стоиш на един от тях. Решението предопредели бъдещия му живот.
Тази стъпка беше пълна с тежко колебание. Пътуване до Ордата - това беше заплаха от безславна смърт - принцовете отидоха там, почти като на смърт, напускайки, оставяйки завещания - предаване на милостта на врага в далечните степи и след славата на Невски и Чудские кланета, унижение пред идолопоклонниците, „мръсните, които изоставиха истинския Бог, създанията се покланят“.

Изглежда, че славата, честта и благото на Русия изискват отказ - война. Твърдо може да се каже, че Русия и особено Новгород чакаха неподчинение на волята на хана. За това свидетелстват безброй въстания. Пред Александър беше пътят на пряката героична борба, надеждата за победа или героична смърт. Но той отхвърли този път. Той отиде при хана.

Тук се проявява неговият реализъм. Ако имаше сила, щеше да тръгне срещу хана, както тръгна срещу шведите. Но с твърд и свободен поглед той виждаше и знаеше, че няма сила и възможност за победа. И той се примири. И в това самоунижение, преклонение пред силата на живота, имаше по-велик подвиг от славната смърт. Хората с особен инстинкт, може би не веднага и не изведнъж, разбраха Светеца. Александра. Той го прослави много преди канонизирането му и е трудно да се каже какво привлече повече любовта на хората към него: победите на Нева или това пътуване до унижение.

Орденът на Батий намери Свети Александър във Владимир. Всички, които пътуваха до Ордата, бяха особено смутени от изискването на татарите да се поклонят на идоли и да преминат през огън.Александър също имаше това безпокойство и с него отиде при киевския митрополит Кирил, който по това време живееше във Владимир. „Светецът (Александър), като чу това от изпратените, беше наскърбен, силно наранен в душата си и недоумяващ какво да прави по въпроса. И светецът отиде и каза на епископа своята мисъл. Митрополит Кирил му каза: „Да не влиза храна и питие в устата ти и не оставяй Бога, Който те е създал, както си направил, но бди за Христа, като добър Христов войн“.

Александър обеща да изпълни тази инструкция. Татарски служители изпратиха да кажат на Бату за неподчинението на принца. Свети Александър стоеше до огньовете в очакване на решението на хана, точно както Свети Михаил Черниговски предната година. Посланикът на Бату заповядал да му доведат св. Александър, без да го карат да минава между огньовете. Служителите на Хан го доведоха в палатката и го претърсиха, търсейки оръжия, скрити в дрехите му. Ханският секретар съобщи името му и му заповяда да влезе, без да прекрачва прага, през източните врати на шатрата, защото през западните влизаше само самият хан.

Влизайки в шатрата, Александър се приближи до Бату, който седеше на маса от слонова кост, украсена със златни листа, и му се поклони според татарския обичай, т.е. Той падна на колене четири пъти, след това се поклони на земята и каза: „Царю, аз ти се покланям, тъй като Бог те е удостоил с царството, но аз не се покланям на създанията: защото те са създадени заради човека , но аз се покланям на един Бог и Му служа и го почитам.“ Бату се вслуша в тези думи и помилва Александър.

През зимата на 1250 г., след повече от три години отсъствие, Александър се завръща в Русия. Киевското княжество, на което той получи етикета, беше опустошено. През 1252 г. св. Александър влиза във Владимир, наследството на своите бащи и деди. От този момент нататък животът му е свързан с Владимир. Оттук той управлява цяла Русия, Владимир става негова постоянна резиденция.

Владимирският период разкрива у Александър нови черти на княз - мирен строител и владетел на земята. Тези черти не могат да се проявят по време на управлението на Новгород. Там той беше само княз-воин, защитаващ руските граници. Опитите му да се доближи до управлението на земята предизвикаха раздори с новгородците. Само тук, в Суздалска Рус, той е изцяло князът, чието дело в съзнанието както на князете, така и на народа е неотделимо от самото понятие за княжеска служба. От времето на царуването на Александър във Владимир започва близкото му приятелство с митрополит Кирил, което продължава до края на живота му.

Дейността му вървеше в две посоки. От една страна, чрез мирното изграждане и подреждане на земята той укрепи Русия, подкрепи нейната вътрешна същност и натрупа сили за бъдеща открита борба. Това е същността на цялата му многогодишна упорита работа за управление на Суздалска Русия. От друга страна, подчинявайки се на хановете и изпълнявайки техните заповеди, той предотвратява нашествията и външно защитава възстановената сила на Русия.

Само от тази гледна точка е разбираемо цялото жизнено дело на Александър Невски. Пред него стоеше тежката задача да овладее възмутените и озлобени хора. Цялата му многогодишна работа създаде сграда върху пясък. Едно смущение може да унищожи многогодишните плодове. Затова той понякога използва сила и принуда, за да принуди хората да се подчинят на татарското иго, постоянно осъзнавайки, че хората могат да напуснат властта му и да си навлекат гнева на хана. Тази външна трудност беше усложнена от вътрешна трудност. Руският княз сякаш взе страната на хана. Той стана помощник на ханските баскаци срещу руския народ. Александър трябваше да изпълнява заповедите на хана, които той осъди като вредни. Но за да запази общата главна линия на спасение на Русия, той прие и тези заповеди. Тази трагична ситуация между татарите и Русия прави св. Александър мъченик. С мъченически венец той влиза в Руската църква, в руската история и в съзнанието на народа.

През есента на 1263 г. Александър усеща приближаването на смъртта си. Като повикал игумена, той започнал да моли за монашество с думите: „Отче, болен съм като господар... Не искам стомаха си и моля за постриг“. Това искане предизвика отчаяние сред болярите и слугите, които бяха с него. Започна обредът на пострижението. Александър бил постриган в схима с името Алексия. На него бяха поставени кокол и монашеско расо. Тогава той отново повика при себе си своите боляри и слуги и започна да се сбогува с тях, като молеше всички за прошка. След това се причасти и тихо се упокои. Беше 14 ноември 1263 г.

Митрополит Кирил отслужваше литургия в катедралата "Успение Богородично" във Владимир, когато пратеник, който влезе в олтара, го уведоми за смъртта на княза. Излизайки пред народа, митрополитът каза: „Деца мои! Осъзнайте, че слънцето на Суздал вече е залязло. И цялата катедрала - боляри, свещеници, дякони, монаси и просяци - отговори с ридания и викове: "Ние вече загиваме."
Погребението се състоя в църквата "Света Богородица" във Владимир на 23 ноември. Житието разказва, че когато митрополитският иконом Севастиан се приближи до ковчега, за да даде разрешително писмо в ръката на починалия, ръката на княза, протегната, взе самото писмо и го стисна отново.

Повестта за светия княз Александър Невски

Благослови ме, скъпа моя! - възрастен монах с набръчкано лукаво лице, подобно на лисича муцуна, се поклони ниско на игумена на манастира Рождество Богородично игумен Матей. – Пак ви безпокоя... Но, съжалявам, не знам откъде да започна. Или по-скоро не смея. Каква катастрофа е... Една дума, изкушение...

Какво стана, отец Йоан? – прекъснал монаха игумен Матей. Защото отец Йоан го безпокоеше почти всеки ден. Изглежда любимото му занимание е било да доносничи на някой от братята. Дали по вина на манастирския готвач кашата на яденето се оказала недосолена, а друг път – пресолена, тогава на сутринта той открил в ботуша си мишка, която някой от послушниците вероятно бил сложил там, тогава той чу със собствените си уши как звънарят, отец Софроний, обяви четец Илия, че „този Йоан език мели като мелница и виси като катедрална камбана. Каквото чуе, ще звънне на мига, а каквото не чуе, ще измисли сам”... Трябва да се каже, че в душата си игумен Матей беше напълно съгласен с отец Софроний. В края на краищата именно заради бъбривия си език и свадливия си нрав отец Йоан вече беше изгонен от други два съседни манастира. След което се явил на отец Матей и със сълзи помолил Христос да го приеме в манастира Рождество Богородично. Тогава старият игумен се смилил над бездомния монах и го приел с надеждата поне този път да се опомни и да поумнее. Изглежда обаче надеждите му са били напразни... Та от кого дойде да се оплаква този път отец Йоан?

Е, мила моя, какво направи осиновеният ти син Ратмирка... - вдигна очи към небето с въздишка отец Йоан. „Отидох на риболов със селските момчета, но вместо това победих Семьон, сина на ковача. Какъв слух се носи сега сред хората за нашия манастир? Дето нашите послушници не се молят, а само размахват юмруци, но къде гледа игумена, ако първият боец ​​е негово дете и какъв манастир е това... Не го казвам за осъждане , но като разсъждения...
- Прав си, отец Йоан. – намръщи се игумен Матей и прокара ръка по гъстата си прошарена брада. „Тук, на първо място, е необходимо не да осъдим, а да преценим защо Ратмир изведнъж реши да се бие със Семьон. Хайде, отидете и намерете Ратмир. Нека дойде тук. А кое от двете е правилно и кое не, някак ще преценя сам. Е, давай с Бога!

...Отец Матей седи на резбован дървен стол в килията си. На масата пред него лежи отворена книга с наполовина изписани страници. В него старият игумен записва спомените си за събития, на които е бил свидетел и участник в младостта си. Той започна да прави това, след като преди година, в късната есен,2 отиде на юг във Владимир и оттам доведе със себе си шестгодишния Ратмир. И всички братя на манастира „Рождество Богородично“ знаят, че това момче е сираче. Никой от тях обаче не знае кой е той за игумена. И защо се грижи за него като за свой син.

А ето и самият Ратмир – слаб, мургав, с леко наклонени очи, строен като тръстика, стои пред отец Матей. Изглежда, че момчето е сериозно притеснено. Но защо? Може би се страхува, че ще бъде наказан, че се бие със сина на ковача? Или се тревожи за нещо друго? Тогава какво точно?

Е, воинът Аника, кажи ми какво си се борила там? – пита престорено строго отец Матей момчето. Ратмир вдига глава... в очите му има сълзи. Никога преди отец Матю не беше виждал Ратмир да плаче. По-точно, момчето никога не е показвало сълзите си на никого. Разбира се - все пак той е внук на същия този Ратмир... Но какво стана с него?
- Отец Матей... - гласът на Ратмир трепери. - Кажи ми - кой беше дядо ми? Ти знаеш...

Разбира се, че знам. – отговаря нежно отец Матей, галейки нежно грубата черна коса на момчето. Защо пита това? Какво стана?

Казаха, че аз и дядо ми имахме татарско име, а не руско. И че дядо ми е мръсен татарин3. – отговаря Ратмир, хлипайки. „Тогава Семка ми извика да се махна оттук и да отида в Ордата при моя хан. Защото за татари няма място в Русия... И ме удари. И тогава искаха да ме бият. Само те не ми се поддадоха... И като порасна и стана воин, ще им отмъстя за дядо си... Отец Матей! Вярно ли е, че сме татари?

Стига, пълно, Ratmirushka. – Отец Матей сяда момчето на малка пейка до себе си. „Лошият език дори не знае какво прави.“ Не породата на човека го опозорява, а злият му нрав. Така че Писанието казва, че във всяка нация този, който се бои от Бога и действа според Божията правда, Му е угоден4. И ще ти кажа истината, Ратмирушка, ти изобщо не си татарин, а най-рускиняк. Баба ви Анна е била рускиня, баща ви и майка ви също са били руснаци от Владимир. Повярвайте ми, познавах ги добре. И вашият дядо, Ратмир, беше от половецка кръв5. Това е, в което сте родени. В негова чест си кръстен Ратмир. Да, и вие сте подобни по характер. По начина, по който те гледам, си спомням дядо ти. Той беше човек с рядка смелост и верен и предан слуга на своя принц. Той прие смъртта за него. Все пак аз и дядо ти служихме заедно с княз Александър Ярославич...

Отец Матей! – очите на Ратмир блестят радостно. – Ще ми разкажете ли за княз Александър?

Защо не ми кажеш! – усмихва се гальовно отец Матей. „Аз, Ратмирушка, бях свидетел както на неговите дела, така и на неговия честен и славен живот. Освен това той намери жив баща си, княз Ярослав Всеволодович, и майка си, принцеса Феодосия. Да, Ярослав беше велик и славен, само синът му го надминаваше. Трябваше да го видиш, Ратмирушка! Но го видях с очите си, така те виждам сега. Беше по-висок от другите хора и гласът му гърмеше като бойна тръба. Той беше по-красив по лице от Йосиф Красивия7, превъзхождаше по сила героя Самсон, мъдър като цар Соломон и смел като Веспасиан, римския император. Никой не успя да го победи, но той самият победи всички.

По това време шведският крал Ерик реши да воюва на нашата земя. И той събра голяма армия от шведи, финландци и норвежци и на много кораби тя тръгна за Новгород. Латинските епископи8 също отидоха с тази армия, за да покръстят насила руския православен народ в римската вяра. И тази армия беше водена от зетя на краля, Ърл Биргер, смел войн и смел командир. Той се хвалеше, че ще завладее цялата новгородска земя под властта на своя цар. Ето как този Биргер стигна до Нева, до устието на Ижора, той изпрати посланици при княз Александър в Новгород със следните думи:

„Ако можете, съпротивлявайте се. И аз вече съм тук и пленявам земята ви.

Защо да не се похвали? В крайна сметка той водеше цяла армия зад себе си. А в това време княз Александър имаше със себе си само верния си отряд... Едва когато князът чу хвалбите на този Биргер, сърцето му пламна и отиде в катедралата "Св. София". Там той падна на колене пред олтара и със сълзи започна да се моли на Господа:

Велик и могъщ Боже! Ти основа земята и постави граници на народите и им заповяда да живеят без да посягат на чужда земя! Съди ме с моите оскърбители, победи онези, които се бият с мен, вземи оръжие и щит, стани ми Помощник!

Когато принцът излезе от църквата, той свика своя отряд. И той им каза това:
-Бог не е в силата, а в истината. Нека си спомним как е писано: „Едни с колесници, а други с коне, но ние се хвалим в името на Господа, нашия Бог: те се поколебаха и паднаха, но ние станахме и стоим прави.”10

И той тръгна срещу враговете само с един малък отряд. И дори с онези от нашите хора - жителите на Ладога и Новгород, които искаха да се присъединят към него, да забавляват смелата сила, да се застъпят за своя роден велик Новгород. Не бяхме много. Но ние не разчитахме на собствените си сили, а на Божията помощ. Думите на княза потънаха в душите ни: „Бог не е в силата, а в истината“.

И ти ли беше там? – От вълнение Ратмир неусетно преминава на „ти“. - А дядо?

Да, и дядо ти Ратмир също беше с нас. – отговаря отец Матей. - Той служи в княжеския отряд. Тогава аз и той станахме приятели и се побратимихме, ставайки един на друг братя11. И също ни помогнаха светите князе-мъченици Борис и Глеб, застъпници за руската земя. Вярно, разбрах това по-късно... Имаше един човек, старейшина в Ижорската земя, на име Филип, или Пелгусий на местния език. Добър човек, мил, благочестив. Трябва да ти кажа, Ратмирушка, че по това време от целия му клан-племе само един Пелгусий беше кръстен, а неговите сънародници и роднини се молеха на своите езически богове по стария начин. Едва по-късно, като видяха колко честно и праведно живее техният роднина, те също започнаха да се покръстват ... Така една нощ, точно по времето, когато шведите пристигнаха на корабите си в устието на Ижора, този Филип-Пелгусий пазеше морския бряг. Първо видя шведски кораби. Бяха много... И вече на сутринта, когато слънцето започна да изгрява, Филип погледна - друг кораб плаваше по морето. Гребците седят в него, но сякаш са обвити в мъгла - не се виждат. Но Филип успя да разгледа добре тези, които плаваха на този кораб, така че той запомни това, което видя до края на живота си:

„Гледам, стоят двама мъже в червени дрехи, скръстили ръце на гърдите. И изведнъж единият казва на другия:
-Брат Глеб, нека да гребем бързо, за да можем да помогнем на нашия роднина Александър.

Като чух това, страх и трепет ме обзеха. Оказва се, че самите свети мъченици Борис и Глеб се притичват на помощ на княз Александър! Чудни са делата Господни! И тогава скоро при нас дойде княз Александър и неговата свита. Разказах му как видях светиите Борис и Глеб и преразказах техните речи. Но той ми каза да мълча за това.

Тогава откъде знаеш за това? – пита Ратмир.

Самият Филип ми каза това преди смъртта си”, обяснява отец Матей. - Виждаш ли, Ратмирушка, когато реших да пиша за славните дела на княз Александър, отидох в района, където воювахме с шведите. Исках да попитам ижорците какво си спомнят за битката при Нева. Тогава научих, че Филип е жив, само че е сляп от старост и едва ходи. Все пак беше вече осемдесетте... Запознахме се с него като със стари приятели. Все пак бих! В крайна сметка, както се казва, приятелите се създават в скръб. И тогава имахме общ проблем - карането на шведите в чужбина. Говорихме дълго: спомнихме си битката при Нева и нашия принц... Тогава Филип ми разказа за своето видение:
„Тайната на принца трябва да се пази“, казва той. Но не е редно да мълчим за Божиите чудни дела. Не искам споменът за това чудо да отиде с мен в гроба.

Какво стана след това? – любопитен е Ратмир.
- Тогава имаше голяма битка. – отговаря отец Матей. - И княз Александър победи безброй шведи. Той се би със самия Биргер и с острото си копие направи знак на лицето си, така че гордият ярл да помни завинаги: руската земя има защитници! И най-вече шестима воини се отличиха в тази битка. Единият се казваше Гаврила Алексич. Той язди на кон право на борда на шведския кораб и там се бори с враговете, докато не хвърлиха него и коня му във водата. Само той, с Божията помощ, изплува и отново се втурна в битка. И той сам се би с техния командир.

Другият се казваше Яков... И го наричаха Полоцк, защото той беше родом от Полоцк и служеше като ловец на княз Александър. Воюва сам срещу цял полк, славейки Бога. И когато битката свърши, принцът го похвали за смелостта му.
Третият беше Сава, един от по-младите воини. Той събори палатката на Биргер. Виждаш ли, Ратмир, когато шведите акостираха на нашия бряг, те разположиха лагер и разпънаха палатките си на брега. Най-голямата и богата шатра със златен връх беше тази на Ърл Биргер. По време на битката Сава се добра до тази палатка и отсече колоната, на която беше подпряна. Палатката се срути - само златният връх блесна на слънцето. Шведите видяха това и се натъжиха, но ние се зарадвахме: нашата барета!
Четвъртият храбрец беше един от нашите новгородци и се казваше Сбислав Якунович. Ех, каква дръзка главица имаше този човек! Той нападна шведския полк без меч - с брадва, и то неведнъж. Княз Александър беше толкова смел и силен, но още тогава се чудеше на неговата сила и смелост. И тогава го взе в своя отряд.

Е, петият от тези герои беше вашият дядо Ратмир. Той служи на княза и го придружава навсякъде. По време на тази битка Ратмир също беше с него. И когато един шведски воин хвърли копие към принца, Ратмир го покри със себе си. Успя да види нашата победа... Ето какъв герой беше дядо ти. Един от тези шест...
- Кой беше шести? – пита Ратмир. - Казвате, че били шест...
„Това е лош късмет, забравих“, усмихва се отец Матю. – Шестият беше Миша Новгородецът. Той потопи три шведски кораба.
Безброй шведи паднаха в тази битка. Нашите са само двадесет души. Една дума - чудо Господне. Княз Александър беше прав - Бог не е в силата, а в истината. Победоносно, прославяйки Бога, ние се върнахме в Новгород.

Оттогава нататък шведите се страхуваха да дойдат при нас на война. Само петнадесет години по-късно те станаха по-смели и дойдоха отново, като взеха със себе си и финландските си съседи. Явно са забравили как бихме техния Биргер на Нева. Само княз Александър отново ги прогони. Неканени гости да знаят и помнят: който дойде при нас с меч, от меч ще умре. Ще можем да отблъснем всеки враг.
След тази битка на Нева княз Александър получава прозвището Невски. И до днес го наричат ​​така: княз Александър Невски.
Само скоро той отново трябваше да защитава земята ни от врагове. Този път от немските рицари. Те дойдоха в Русия в голяма сила. И много народи вече са били покорени и покръстени в своята римска вяра. Кучетата-рицари се хвалеха: „Ще опозорим славянския народ и ще вземем княз Александър с голи ръце“. Първо те превзеха град Псков и поставиха там своите управители. След това продължихме... само три дузини мили - и щяхме да стигнем до Новгород. Тогава нашите се опомниха. И изпратиха на юг, в Переславл, за княз Александър, за да го молят за помощ...

Как така? – недоумява Ратмир. - Той царува в Новгород! Защо тогава той живее в Переславъл?
-О, Ратмирушка-Ратмирушка. – горчиво въздъхва отец Матей. – Вие не ни познавате, новгородци. Ние сме свободен народ. В други части на света князете управляват народа, а ние, новгородците, ги викаме при себе си, когото искаме. И ако не харесваме принца, ще го отвърнем. Но, честно казано, от свободата до своеволието има само една крачка. А зла воля води до зла участ. Така че нашите ръководни хора имаха някакви разногласия с княз Александър. По-лесно е да се каже, че са го обидили по някакъв начин. И ни остави на баща си Ярослав, в Суздалската земя. Тогава германците се появиха при нас. Явно са разбрали, че сме останали без защитник. Тогава нашите ръководни хора съжалиха, че напразно княз Александър е бил изгонен от Новгород. Не напразно е казано: не плюйте в кладенеца - ще трябва да пиете водата. Нашите началници трябваше да скрият гордостта си в ракла и да отидат да се поклонят на княз Александър. Да, това не е толкова лошо - те се страхуваха, че той няма да ги послуша и ще ги изгони. Затова решили да поставят новгородския архиепископ Спиридон начело на посолството. Защото знаеха как княз Александър почита епископите и свещениците. Надяваха се само, че по някакъв начин Владика Спиридон ще го убеди да помогне на Новгород...

Ето че идваме в Переславл. Заведоха ни при княза. И Владика Спиридон започна да му се моли:
- За бога, помогни ни, принце. Не си спомняйте предишната обида. Застъпете се за земята на Новгород. Без теб всички ще умрем!
Принцът го изслуша мълчаливо. И тогава той каза:
-Ще се застъпя за руската земя12.
И те смятаха, че той ще им отмъсти за обидата си - така искате да отмъстите на вашите обидчици ... Просто знай, Ratmirushka - слабите хора живеят с омраза и отмъщение. И този, който може да прости обидата си, наистина е велик по душа. Защото, както каза княз Александър, Бог не е в силата, а в истината. И не само го каза, но и постъпи така.
...И тръгна срещу немците и им превзе Псков. И той уби някои от тях, взе други в плен и след това освободи много от тях. Но тези наши предатели, които помогнаха на германците, бяха екзекутирани без жал. Не можеше да понесе, когато собственият му народ предаваше враговете си. И той жестоко наказваше предателите, дори обикновените хора, дори начинаещите.

И най-важната битка, която имахме с германците, беше при езерото Пейпус, сутринта в събота, април 513 г. О, какво жестоко клане беше, Ратмирушка! Копията изпукаха и мечовете звъннаха толкова силно, че сякаш ледът се разчупи под нас. Дори не можеше да се види ледът - целият беше в кръв. Нашите и вражеските. Само че тяхната кръв и нашата... човешката кръв има еднакъв цвят...
Игумен Матей млъква. Ратмир също мълчи. Той разбира, че сега старият монах отново вижда изкривените от гняв лица на враговете си, смъртта на другарите си, чува пукота на счупени копия и звъна на мечове. Ето един от воините пада под копитата на конете върху кървавия сняг... И княжески знамена се веят победоносно над главите на воюващите. Но каква нова армия се втурва към враговете? Страхотни крилати воини се втурват не по земята, а във въздуха... Кои са те? Наистина ли? Господи, слава на Тебе!
Малко по-късно отец Матей продължава:

След тази битка един от нашите каза, че видял във въздуха ангелски полк, който ни се притекъл на помощ. И с Божията помощ започнахме да побеждаваме, и враговете показаха гръб, и ние ги прогонихме, така че нямаше спасение за тях. И водачът им, немският господар, който се хвалеше, че ще вземе княз Александър с голи ръце, беше предаден от Господа в ръцете му, а с него и много благородни рицари, и безброй обикновени воини.
Тази битка сега се нарича Битката на леда. Защото се бихме с германците на леда на езерото Пейпси. Да, оттогава славата за военните подвизи на княз Александър се разнесе по целия свят до края на Вселената. И много непознати идваха при нас само за да го видят. Спомням си, че веднъж от западните земи дойде знатен мъж на име Андреяш, началник на рицарите или на местен език - магистър. Така той каза по-късно за нашия княз Александър:

Бил съм в много страни, но никъде не съм виждал такова нещо, нито в царете на царя, нито в принцовете на принца.
Но този човек, Ратмирушка, беше един от нашите врагове - германец и латинец! Виждате ли, дори враговете уважаваха княз Александър. И онези от тях, които бяха разумни, търсеха приятелство с него. Но Господ надари нашия княз с велик ум и дар на разсъдък: той прие честните хора, но прогони коварните хитри хора. Веднъж дошли при него от същите западни земи като рицаря Андреяш, други гости били посланици от папата. Те се казваха Галд и Гемонт и бяха, както се казва, най-изкусните сред папските слуги в речите и убеждаването. Галд и Гемонт започнаха да уверяват принц Александър, че покойният му баща Ярослав ще приеме католическата вяра, но той просто нямаше време - той почина. Но тъй като бащата даде думата си, тогава синът, от любов и уважение към баща си, трябва да я изпълни. Виждаш ли, Ратмирушка, как хитро обърнаха нещата! Но те не бяха загрижени за княжеската чест - за собствения си интерес. Чужденците искаха да завладеят земята ни, както се казва, не с миене, а със ски. Не беше възможно да го вземете със сила, затова го вземете с хитрост. Така че Галд и Гемонт бяха изпълнени със славеи. Казват, че ако княз Александър приеме латинската вяра, ще направи голямо добро за земята си. И винаги са щастливи да го учат на правата вяра. Само нашият принц ги прекъсна по средата на изречението:
-На правата вяра съм научен от моите бащи и деди. И знам твърдо всичко, което се случи от Адам до Седмия вселенски събор14. Но аз няма да приема вашето учение.

Папските посланици трябваше да се завърнат в Рим след крах. Ето как княз Александър защити нашата Рус и нашата вяра: и с меч, и с твърдата си княжеска дума. Всички знаят за бойните му подвизи и ще ги помнят, докато светът съществува. Но кой знае как е скърбял за нашата земя в Ордата, пред татарския хан? Какво беше за него, завоевателя на шведи и германци, да се поклони на Бату в името на мира в Русия? Но той го направи, Ratmirushka. Защото знаеше със сигурност: Бог не е в силата, а в истината.
Ратмир поглежда предпазливо отец Матю. Все пак бих! Наистина, във Владимирската земя, където е роден, името на хан Бату все още се произнася шепнешком, а майките плашат непослушните деца: „виж, злият Батига ще дойде и ще го завлече в Ордата“... Половин преди век, през 1240 г., монголските войски връхлетяха като кърваво торнадо в Русия: те унищожиха Рязан, Суздал, Владимир и дори „майката на руските градове“ - Киев, така че той все още лежи в руини. Ратмир знае и друго: оттогава руските князе плащат данък на монголските ханове. И те са принудени да отидат да им се поклонят в Ордата, за да получат разрешение да управляват съдбата си. И там принцовете са принудени да се кланят на някакви монголски идоли. И още – да минава между запалени огньове. Защото монголите вярват: ако човек, който желае зло на техния хан, мине сред тези огньове, тогава злото ще загуби силата си. А тези, които отказват да направят това, биват убивани.
Междувременно старият игумен продължава разказа си:

Хан Бату чул за славата и смелостта на княз Александър и изпратил при него своите хора със следните думи:
„Знаеш ли, Александър, че Бог е завладял много народи за мен? Наистина ли си единственият, който не ми се подчинява? Ако искаш да защитиш земята си, ела бързо при мен и ще видиш честта на моето кралство.
И принцът разбра, че ако не отиде при Бату, той самият ще дойде в Рус с армия. – обяснява отец Матей. - Но ще оцелее ли тя при второто нашествие на Батя? Ех, не напразно казват: татарската чест е по-горчива от горчива. Да, само за доброто на руската земя княз Александър беше готов не само да отиде при хана, но и да приеме смъртта в Ордата. Разсъждавахме така: където отива князът, отиваме и ние, неговият отряд. Да отидем с него в Ордата и ако трябва, ще умрем там с него.

Така че отидохме при Бату с такава голяма сила, че татарските жени, като ни видяха, изплашиха децата си: „Александър идва“.
Едва когато пристигнахме при хана, княз Александър отказа да мине през огньовете и да се поклони на идолите.
„Готов съм да се поклоня на хана“, каза той, „защото Господ Бог го удостои с царството.“ Но няма да се покланям на бездушни идоли, защото само на Господа служа и се покланям.
Мислехме, че татарите ще го убият за това. Само Господ го спаси. Очевидно хан Бату е разбрал, че княз Александър би предпочел да отиде на смърт, отколкото да се откаже от вярата си. Както преди него княз-мъченик Василко Ростовски, той отказа да служи на Бату и му каза: „О, тъмно царство! Ти няма да ме отделиш от моя Христос!” И ханът позволи на нашия княз да не минава през огньовете и да не се кланя на идолите. Но Бату никога не е правил такава отстъпка на нито един от руските князе преди или след него... И като го видя, каза на своите велможи:
- Те ми казаха истината: няма друг като този принц.

Ханът го почел и с чест го освободил. И той обеща, че няма да тръгне на война срещу Русия.
След това княз Александър отива в Ордата още три пъти: първо при сина на Бату Сартак, след това при неговия наследник Бергай15, за да ходатайства за руската земя. Неведнъж той предотвратява татарски набези. Той постигна православна епархия в Ордата. И така, под страх от смърт, монголците да не оскърбяват православните епископи и свещеници и да не се осмеляват да хулят нашата вяра. И чрез труда на княз Александър нашата земя започна да се изгражда отново, изпълнена с богатство и слава. Той издига църкви, възстановява градове, връща хората, които са били лишени от подслон от татарите, в домовете им, откупва затворници и онези, които са отведени в плен. Без да бъде измамен от земните блага, без да забравя за нуждите на бедните, вдовиците и сираците - той управляваше народа си според Божията истина. И той беше велик ходатай за руската земя. Въпреки че, честно казано, не всички разбраха това. Имаше и такива, които го упрекваха: казват, че победил шведите, изгонил германците и бил приятел с татарите, носейки им данък. Вместо това нямаше да има начин да се бием с тях. Вижте, княз Александър щеше да ги победи. Та нали самият той казва, че Бог не е в силата, а в истината...
-Защо не го направи? – недоумява Ратмир. Всъщност защо един толкова смел и умел воин като княз Александър издържа властта на монголския хан? Ако Ратмир беше на негово място, нямаше да се унижи пред враговете си. Той щеше да им покаже...

Виждаш ли, Ратмирушка. - тъжно въздъхва старият игумен. „Все още нямаме сили да отхвърлим татарското иго.“ И затова не, защото няма истина и хармония между хората. Ние сме горди и своенравни: мислим само за себе си и за собствената си полза. Всеки отстоява само себе си и не го е грижа за другите. Например, по-малкият брат на княз Александър, Андрей Ярославич, който царуваше в Суздал, беше уморен да смирява гордостта си пред монголите. Той започна да се държи нахално с хората на Батиев, като казваше, че аз съм княз тук, правя каквото искам, но вие и вашият хан не сте мои заповеди. И какво? Бату се разгневи на него и изпрати своя управител Неврюй да опустоши суздалската земя. Принц Андрей избяга при шведите, изостави наследството и народа си на татарите, за да бъдат разкъсани на парчета. Не напразно казват: принцовете се бият помежду си и челата на мъжете се напукват ... Но по-големият му брат Александър побърза към Ордата: да помоли хана да промени гнева си на милост. Едва успя да го измоли... Да, Ратмирушка, много труд пое за руската земя! В тези трудове той приел и смъртта.

Веднъж татарският хан Бергай започнал война със своите съседи. И той заповяда руските воини да отидат в тази война заедно с неговата армия. Тогава княз Александър отиде в Ордата, за да измъкне нашия народ от това нещастие: да пролеят кръвта си за хана на чужда земя. Той успя да убеди Бергай. Едва в Ордата започна да боледува. И когато се прибрах, по пътя се разболях. Тогава казаха, че коварните татари му дали отрова, както преди това отровили баща му Ярослав. Защото, въпреки че беше техен приток и знаеше как да се разбира с тях, те се страхуваха от него. Врагът, Ратмирушка, е бесен, защото усеща слабостта му...
Принцът искаше да умре в столицата си Владимир, но успя да стигне само до Городец. Там той усетил, че наближава смъртният му час и пожелал да приеме монашество, а след това и великата схима. И в края на този ден, когато беше постриган за монах с името Алексий, нашият княз Александър се отдалечи при Господа.

Бях там при смъртта му. Но просто нямам думи да го опиша! О, Ратмирушка... Човек може да остави баща си, но какво е човек да загуби добрия си господар! Ако можех, щях да легна в ковчега с него. Само Господ не благоволи...
Гласът на отец Матей трепери, той се извръща и затова не вижда как Ратмир също тайно бърше сълзите си... Малко по-късно игуменът продължава:
-И като се упокои в Господа, митрополит Кирил каза:
"-Децата ми! Сега слънцето на руската земя залезе!”

Много хора се събраха да изпратят нашия княз в последния му път: митрополит Кирил, свещеници, дякони, монаси, князе и боляри, войници и просяци. И те плакаха, казвайки това:
„С кого ни остави, принце? Без теб умираме!

Изглеждаше, че цялата руска земя следва ковчега му. И погребаха княз Александър в манастира „Рождество на Пресвета Богородица“ на 23-ия ден от месец ноември, в деня на паметта на свети отец Амфилохий. Дай му, Господи, Милосърдни, да види Твоето лице в бъдещия живот, защото той много се потруди за Новгород и за цялата руска земя.
Това беше нашият княз Александър. Такъв велик и славен княз преди него не е имало в Русия и няма да има, освен ако Господ не изпрати такъв. Така най-малкият му син Даниел16, който сега царува в Москва, не приличаше на баща си по смелост, но беше роден като него по интелигентност. Дай Боже, Ратмирушка, като пораснеш, ще служиш в неговия отряд. Или може би ще останете в нашия Новгород - ще го защитавате от врагове. Все пак и Москва, и Новгород са една руска земя!

Отец Матей! – внезапно пита Ратмир. - Вярно ли е, че вие ​​сте същият Миша Новгородец, който се би с княз Александър на Нева и потопи шведски кораби?
- Виж колко си любопитен. - усмихва се отец Матей, гледайки момчето, което толкова прилича на своя смел зет, който също се казваше Ратмир... - Виж, много ще знаеш, скоро ще остарееш. Добре, ще дойде време, ще ви разкажа за Миша Новгородеца. Междувременно ще кажа едно: до края на живота си той запомни завета на своя княз Александър:
„БОГ НЕ Е В СИЛАТА, А В ИСТИНАТА.“

ЗАБЕЛЕЖКИ:

1 Новгородският манастир Рождество на Богородица Антоний е основан в началото на 12 век от монаха Антоний Римлянин. Игумен Матей и момчето Ратмир са измислени герои.

2 Вероятно отец Матей е отишъл да се поклони пред светите мощи на княз Александър Невски, чиято памет се чества на 6 декември (23 ноември стар стил). Вторият път паметта на Александър Невски се чества на 12 септември (30 август стар стил), когато през 1724 г. цар Петър Велики пренася мощите на светия княз от Владимир в Санкт Петербург. Сега те са там, в Александро-Невската лавра. Светият княз Александър е канонизиран през 1547 г., при цар Иван Грозни.

3Така са наричани в старите времена монголите (монголо-татари), които завладяват и поробват Рус през първата половина на 13 век. Думата "мръсен" (от лат. "езически" - "селски"), която често се среща в руските епоси и приказки, показва тяхната вяра (от лат. "езически" - "селски", т.е. "вярата" на невежия хълмист") - езичество. Монголите в онези дни наистина са били езичници, а по-късно, при хан Берке, споменат по-долу, те са станали мюсюлмани.

4 Ето как апостол Петър говори за това в книгата Деяния на апостолите: „... във всеки народ оня, който се бои от Него и върши това, което е право, Му е угоден...“ (Деяния 10:35) .

5 Половците са номадски народ, който е живял в степите на юг от Рус и е нападал Русия повече от веднъж. На свой ред руските князе тръгнаха на война срещу тях. Историята на една такава кампания е описана в древноруската „Сказание за похода на Игор“. През 13 век монголо-татарите побеждават и завладяват куманите.

6 Историята за живота и подвизите на Александър Невски се основава на неговия живот („Приказки за живота и смелостта на блажения и велик княз Александър“). Неговият текст може да се намери например в книгата „Епоси, руски народни приказки, древноруски истории“, М., Дет. лит., 1979). Между другото, авторът на това житие нарича себе си „свидетел на делата” на Свети княз Александър. С други думи техен очевидец. Историята на отец Матей до голяма степен се основава на този живот. Той също така споменава имената на шестима герои от битката при Нева, включително Ратмир и Миша Новгород.

7 Според обичая на древноруските писатели отец Матей сравнява княз Александър с великите мъже на древността: красивия и мъдър Йосиф, героя Самсон, мъдрия цар Соломон - библейски герои, чиито имена са станали нарицателни, и император Веспасиан, чийто войски през 70 г. сл. н. е. (от Рождество Христово) превземат и разрушават град Йерусалим.

8Тоест католически епископи. В онези дни, а и по-късно, католиците в Русия са били наричани „латинци“. Целта на кампаниите на шведите и германците в Русия беше не само да завладеят нашите земи, но и да принудят руския народ да приеме католицизма. С други думи, поробете го духовно. Следователно те бяха много по-опасни от монголо-татарите, които ограбваха и потискаха покорените народи, но не им налагаха вярата си. Тоест оставиха ги духовно свободни. Именно вярата помогна на нашия народ не само да преживее монголо-татарското иго, но в крайна сметка да го отхвърли.

9Jarl е най-високият ранг след краля в скандинавските страни.

10 Това е текст от Псалтира. А именно стихове 8 и 9 от Псалм 19. Очевидно княз Александър е имал обичая често да чете Псалтира и затова е можел да го цитира наизуст.

11 В старите времена приятелите често се братяха помежду си. И в знак, че оттук нататък приятелството им е неразрушимо и се смятат за братя помежду си, те си размениха нагръдни кръстове. Такива хора се наричаха кръстни братя или братя по оръжие. Така Ратмир и отец Матей станаха братя преди битката при Нева. Затова игуменът приютява осиротелия внук на брат си кръстоносец Ратмир.

12 Думите на княз Александър са заимствани от филма на С. Айзенщайн „Александър Невски“.

13 Битката на леда (битката при езерото Пейпси) се е състояла през 1242 г.

14 С тези думи княз Александър показва както познаването на църковната история, така и твърдата си вяра. Вселенски събори, по думите на св. Филарет Московски: „събрание на пастири и учители на християнската... Църква, ако е възможно, от цялата вселена, за установяване на истинско учение и благоприличие между християните“. Общо ние, православните християни, имахме седем от тях.

15 Така се е наричал хан Берке, по-малкият брат на Бату.

16 Отец Матей говори за светия благороден княз Даниил Московски, който е покровител на град Москва. Мощите му се намират в московския Свето-Данилов манастир.