6. กระบวนการทางปัญญา ความรู้สึกและการรับรู้ คุณสมบัติ ประเภท บทบาทในการสร้างภาพของโลก

8. หน่วยความจำ กระบวนการและประเภทของหน่วยความจำ วิธีการเปิดใช้งานในบทเรียน

คำถาม 9. การคิด การทำงานของจิต ประเภทของการคิด ปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาความคิด

10. จินตนาการ เทคนิคพื้นฐานและประเภทของจินตนาการ ความคิดสร้างสรรค์เป็นคุณสมบัติของบุคลิกภาพ

12. แนวคิดของบุคลิกภาพและโครงสร้างทางจิตวิทยา ชีวภาพและสังคมในบุคลิกภาพ.

13. ชีวิตทางอารมณ์ของบุคคล ประเภทของอารมณ์และความรู้สึก

1. ความรู้สึกทางศีลธรรม (ศีลธรรม)

2. ความรู้สึกทางปัญญา

3. ความรู้สึกสุนทรีย์

14. แนวคิดของเจตจำนง โครงสร้างของการกระทำโดยสมัครใจ การควบคุมพฤติกรรมโดยสมัครใจ

15. พื้นที่สร้างแรงบันดาลใจของบุคลิกภาพ แนวคิดของการวางแนวบุคลิกภาพ ทฤษฎีแรงจูงใจก. มาสโลว์.

16. แนวคิดทั่วไปของกิจกรรม โครงสร้างและกิจกรรมหลัก.

17. นิสัยใจคอเป็นพื้นฐานทางชีวภาพของบุคลิกภาพ ประเภทของอารมณ์โดยคำนึงถึงลักษณะของพวกเขาในกิจกรรมการศึกษา

18. ลักษณะโครงสร้างประเภท การศึกษาด้วยการศึกษาตัวละครด้วยตนเอง

20. ความประหม่าของแต่ละบุคคล ฉันคือแนวคิด โครงสร้างและหน้าที่ของมัน

21. จิตวิทยาสังคม หัวเรื่อง วิธีการ ประวัติการพัฒนา

22. แนวคิดบุคลิกภาพทางจิตวิทยาสังคม. บทบาททางสังคม ทัศนคติทางสังคม

24. การสื่อสาร ...

25. จิตวิทยาของการสื่อสาร หน้าที่และลักษณะของการสื่อสาร ด้านการสื่อสารของการสื่อสาร

คำถามที่ 26 คุณสมบัติหลัก หน้าที่ และโครงสร้างของกลุ่มย่อย ความเข้ากันได้และความสามัคคีของกลุ่ม พลวัตของการพัฒนากลุ่มย่อย

27. ปัญหาความเป็นผู้นำในด้านจิตวิทยาสังคม หน้าที่ของผู้นำ ประเภทของผู้นำ

28. จิตวิทยาของกลุ่มใหญ่ประเภทของพวกเขา ปรากฏการณ์ของฝูงชน จิตวิทยาของปรากฏการณ์มวลชนที่เกิดขึ้นเอง

29. เรื่อง งาน วิธีการ การพัฒนาจิตวิทยาพัฒนาการ

30. พัฒนาการทางจิต ความหมาย รูปแบบพื้นฐาน ระยะเวลาของการพัฒนาจิต

31. ปัญหาพลังขับเคลื่อนการพัฒนาจิต แนวทางทางชีวภาพและสังคมเพื่อแก้ปัญหาการพัฒนา

32. ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างการฝึกอบรมกับการพัฒนา แนวคิดเกี่ยวกับระดับของการพัฒนาที่เกิดขึ้นจริงและโซนของการพัฒนาใกล้เคียง

33. แนวคิดของประเภทกิจกรรมชั้นนำ, สถานการณ์ทางสังคมของการพัฒนา, เนื้องอกทางจิตและวิกฤตที่เกี่ยวข้องกับอายุ (พร้อมตัวอย่าง)

34. แนวคิดต่างประเทศเกี่ยวกับช่วงเวลาของการพัฒนาจิต (Z. Freud, E. Erickson, J. Piaget)

35. แนวคิดในประเทศเกี่ยวกับการพัฒนาจิตใจเป็นระยะ (L.S. Vygotsky, D.B. Elkonin)

36. พัฒนาการทางจิตใจของเด็กในวัยทารก วิกฤตของทารกแรกเกิดและหนึ่งปี

37. พัฒนาการทางจิตใจของเด็กปฐมวัย วิกฤตรอบสามปี

38. พัฒนาการทางจิตใจของเด็กในช่วงก่อนวัยเรียน วิกฤต 7 ปี กับปัญหาความพร้อมในการเรียน

39. พัฒนาการทางจิตใจของเด็กวัยประถม

40. วัยรุ่น - พัฒนาการด้านความรู้ความเข้าใจด้านจิตเวชและส่วนบุคคล ปัญหาวิกฤตวัยรุ่นทางจิตวิทยา

41. วัยรุ่น - งานพัฒนาในวัยรุ่น, การพัฒนาความรู้ความเข้าใจและส่วนบุคคล

42. วัยผู้ใหญ่ตอนต้น - งานพัฒนาการ การพัฒนาความรู้ความเข้าใจและส่วนบุคคล วิกฤติ 30 ปี

43. วัยกลางคน - งานพัฒนา การพัฒนาความรู้ความเข้าใจและส่วนบุคคล วิกฤตวัยกลางคน

44. วัยผู้ใหญ่ - งานพัฒนาการ การเปลี่ยนแปลงทางร่างกายและสังคมในวัยชรา การเปลี่ยนแปลงทางความคิดและบุคลิกภาพ

45. หัวเรื่อง งาน การก่อตัว แนวคิดพื้นฐานของจิตวิทยาการสอน

46. ​​การเรียนรู้ เกณฑ์การเรียนรู้. สาเหตุของความล้มเหลวในเด็กที่มีความบกพร่องทางพัฒนาการ

47. การเรียนรู้ตามพัฒนาการและการใช้ปัญหาเป็นฐาน ความแตกต่างจากแบบดั้งเดิม

48. จิตวิทยาการศึกษา: หลักการศึกษาและวิธีการศึกษา แนวคิดของการเลี้ยงดูและการศึกษา

49. แนวคิดของพฤติกรรมที่สนับสนุนสังคมและต่อต้านสังคม

50. แนวจิตวิทยาของครู

1. ความรู้สึกทางศีลธรรม (ศีลธรรม)

ความรู้สึกทางศีลธรรมเป็นขอบเขตของอารมณ์ ความรู้สึกทางอารมณ์เกิดขึ้นจากพฤติกรรมของผู้อื่นหรือตนเอง สิ่งนี้มักจะเกิดขึ้นในกิจกรรมบางอย่างและเกี่ยวข้องโดยตรงกับมาตรฐานทางศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับในสังคมที่กำหนด ขึ้นอยู่กับว่าสิ่งที่เห็นสอดคล้องกับทัศนคติภายในของบุคคลความรู้สึกพึงพอใจหรือความขุ่นเคืองเกิดขึ้นหรือไม่

ความเกลียดชังและความเห็นอกเห็นใจ ความรักและความเคารพ การเหยียดหยามและความห่างเหิน ตลอดจนความกตัญญู ความรัก และความเกลียดชังทั้งหมดก็เป็นของที่นี่เช่นกัน ความรู้สึกของมิตรภาพ, การมีส่วนรวม, ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีนั้นแยกจากกัน - มีแนวโน้มมากขึ้นเนื่องจากมุมมองและความเชื่อของบุคคล

2. ความรู้สึกทางปัญญา

ความรู้สึกทางปัญญาเป็นสิ่งที่บุคคลประสบในระหว่างกิจกรรมทางจิต สิ่งเหล่านี้รวมถึงประสบการณ์ที่ลึกซึ้งมาก - ความสุขในการค้นพบ ความพึงพอใจที่ลึกที่สุด แรงบันดาลใจ ความเครียดจากความล้มเหลว ฯลฯ ความสุขและประสบการณ์ที่บุคคลประสบเกี่ยวกับการค้นพบของตนเองเป็นตัวกระตุ้นอารมณ์ที่ค่อนข้างแรง

3. ความรู้สึกสุนทรีย์

ความรู้สึกสุนทรียะเป็นสิ่งที่บุคคลที่คิดหรือสร้างสิ่งที่สวยงามรู้สึก ซึ่งมักจะหมายถึงปรากฏการณ์ทางธรรมชาติหรืองานศิลปะต่างๆ

เป็นการยากที่จะบอกว่าความรู้สึกใดมีค่ามากกว่ากัน บางคนพยายามที่จะสัมผัสกับความรู้สึกทางศีลธรรมสูงสุดและคนอื่น ๆ - สุนทรียศาสตร์ ความรู้สึกทุกประเภทในด้านจิตวิทยามีความสำคัญเท่าเทียมกันในชีวิตทางอารมณ์ของบุคคล

14. แนวคิดของเจตจำนง โครงสร้างของการกระทำโดยสมัครใจ การควบคุมพฤติกรรมโดยสมัครใจ

จะ- นี่คือกฎระเบียบที่ใส่ใจโดยบุคคลเกี่ยวกับพฤติกรรมและกิจกรรมของเขาซึ่งแสดงออกในความสามารถในการเอาชนะความยากลำบากภายในและภายนอกในการปฏิบัติงานและการกระทำที่มุ่งหมาย หน้าที่หลักของเจตจำนงคือการควบคุมกิจกรรมอย่างมีสติในสภาวะที่ยากลำบากของชีวิต

เจตจำนงจะรับรองประสิทธิภาพของสองหน้าที่ที่สัมพันธ์กัน - แรงจูงใจและการยับยั้ง.

แรงจูงใจหน้าที่จัดทำขึ้นโดยกิจกรรมของมนุษย์ เบรคฟังก์ชั่นของเจตจำนงที่ทำหน้าที่อย่างเป็นเอกภาพกับฟังก์ชั่นการสร้างแรงจูงใจแสดงออกในการกักกันกิจกรรมที่ไม่พึงประสงค์

โครงสร้างของการกระทำที่จะ

การกระทำโดยสมัครใจอาจมีโครงสร้างที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับจำนวนของส่วนประกอบ และระยะเวลาของขั้นตอนของการดำเนินการ การกระทำด้วยความตั้งใจนั้นเรียบง่ายและซับซ้อน

ถึง การกระทำโดยเจตนาที่เรียบง่ายรวมถึงการดำเนินการที่บุคคลไปสู่เป้าหมายที่ตั้งใจไว้โดยไม่ลังเลนั่นคือแรงกระตุ้นในการดำเนินการส่งผ่านโดยตรงไปยังการกระทำ

ในการแสดงเจตจำนงที่ซับซ้อน สามารถแยกความแตกต่างได้อย่างน้อยสี่ขั้นตอน:

ระยะแรกคือการเกิดขึ้นของแรงจูงใจและการตั้งเป้าหมายเบื้องต้น

ขั้นตอนที่สองคือการสนทนาและการต่อสู้ของแรงจูงใจ

ระยะที่สามคือการตัดสินใจ

ขั้นตอนที่สี่คือการดำเนินการตามการตัดสินใจ

ระยะแรก ลักษณะจุดเริ่มต้นของการกระทำที่จะ การกระทำโดยเจตนาเริ่มต้นด้วยการเกิดขึ้นของแรงกระตุ้นซึ่งแสดงออกด้วยความปรารถนาที่จะทำบางสิ่ง เมื่อบรรลุเป้าหมาย ความทะเยอทะยานนี้จะกลายเป็นความปรารถนา ซึ่งจะเพิ่มการติดตั้งเพื่อการทำให้เป็นจริง หากการตั้งค่าสำหรับการบรรลุเป้าหมายยังไม่เกิดขึ้น การกระทำโดยสมัครใจสามารถจบลงที่นั่นโดยไม่ต้องเริ่มต้นด้วยซ้ำ ดังนั้นสำหรับการเกิดขึ้นของการแสดงเจตจำนง การปรากฏตัวของแรงจูงใจและการเปลี่ยนแปลงไปสู่เป้าหมายจึงเป็นสิ่งจำเป็น

ระยะที่สอง การกระทำโดยเจตนานั้นมีลักษณะเฉพาะโดยการรวมกระบวนการทางปัญญาและความคิดไว้ในนั้น ในขั้นตอนนี้ ส่วนที่สร้างแรงบันดาลใจของการกระทำหรือการกระทำจะเกิดขึ้น ความจริงก็คือแรงจูงใจที่ปรากฏในระยะแรกในรูปแบบของความปรารถนาอาจขัดแย้งกัน และบุคคลนั้นถูกบังคับให้วิเคราะห์แรงจูงใจเหล่านี้ เพื่อขจัดความขัดแย้งที่มีอยู่ระหว่างพวกเขา เพื่อทำการเลือก

ระยะที่สาม ที่เกี่ยวข้องกับการนำหนึ่งในความเป็นไปได้มาใช้เป็นวิธีแก้ปัญหา อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่ตัดสินใจได้อย่างรวดเร็ว อาจมีความผันผวนเป็นเวลานานกับการค้นหาข้อเท็จจริงเพิ่มเติมที่นำไปสู่การยืนยันในการตัดสินใจของพวกเขา

ระยะที่สี่ - การดำเนินการตามการตัดสินใจและความสำเร็จของเป้าหมาย การกระทำโดยเจตนาจะถือว่าไม่สมบูรณ์ การดำเนินการตามการตัดสินใจเกี่ยวข้องกับการเอาชนะอุปสรรคภายนอก ความยากลำบากตามวัตถุประสงค์ของคดี

ความไม่ชอบมาพากลของการกระทำโดยเจตนาก็คือว่า กลไกในการนำไปปฏิบัติคือความพยายามอย่างมุ่งมั่นในทุกขั้นตอน. การดำเนินการตามเจตนารมณ์นั้นเกี่ยวข้องกับความรู้สึกตึงเครียดทางจิตประสาทเสมอ

การควบคุมพฤติกรรมโดยสมัครใจ

การควบคุมโดยสมัครใจเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการจงใจใช้การควบคุมความอยากที่จะกระทำ โดยเจตนานำออกมาจากความจำเป็นและดำเนินการโดยบุคคลตามการตัดสินใจของเขาเอง หากจำเป็นต้องยับยั้งการกระทำที่พึงประสงค์แต่ไม่ได้รับการอนุมัติจากสังคม นั่นหมายถึงไม่ใช่การควบคุมแรงกระตุ้นในการกระทำ แต่หมายถึงการควบคุมการกระทำที่เป็นการละเว้น

ในบรรดาระดับของการควบคุมจิตมีดังต่อไปนี้:

การควบคุมโดยไม่สมัครใจ (ปฏิกิริยา prepsychic โดยไม่สมัครใจ; อุปมาอุปไมย (ประสาทสัมผัส) และการควบคุมการรับรู้);

กฎระเบียบโดยพลการ (ระดับการควบคุมความคิดในการพูด);

การควบคุมโดยสมัครใจ (ระดับสูงสุดของการควบคุมกิจกรรมโดยสมัครใจซึ่งช่วยให้มั่นใจได้ว่าจะเอาชนะความยากลำบากในการบรรลุเป้าหมาย)

หน้าที่ของการควบคุมโดยสมัครใจคือการเพิ่มประสิทธิภาพของกิจกรรมที่สอดคล้องกันและการกระทำโดยสมัครใจจะปรากฏเป็นการกระทำที่มีสติและเด็ดเดี่ยวของบุคคลที่จะเอาชนะอุปสรรคภายนอกและภายในด้วยความช่วยเหลือจากความพยายามโดยสมัครใจ

กลไกของการควบคุมโดยสมัครใจคือ:กลไกในการชดเชยการขาดแรงจูงใจ ความพยายามของเจตจำนงและการเปลี่ยนความหมายของการกระทำโดยเจตนา

กลไกในการเติมเต็มแรงจูงใจที่ขาดดุลประกอบด้วยการเสริมสร้างแรงจูงใจที่อ่อนแอ แต่มีนัยสำคัญทางสังคมมากกว่าผ่านการประเมินเหตุการณ์และการกระทำตลอดจนแนวคิดเกี่ยวกับประโยชน์ของเป้าหมายที่บรรลุผล การเสริมสร้างแรงจูงใจนั้นสัมพันธ์กับการประเมินมูลค่าทางอารมณ์ใหม่ตามการกระทำของกลไกการรู้คิด นักจิตวิทยาการรับรู้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับบทบาทของหน้าที่ทางปัญญาในการชดเชยแรงจูงใจที่ขาดดุล การไกล่เกลี่ยพฤติกรรมโดยแผนทางปัญญาภายในซึ่งทำหน้าที่ควบคุมพฤติกรรมอย่างมีสตินั้นเกี่ยวข้องกับกลไกการรับรู้ การเสริมสร้างแนวโน้มการสร้างแรงบันดาลใจเกิดขึ้นเนื่องจากการสร้างจิตใจของสถานการณ์ในอนาคต การคาดหวังผลบวกและลบของกิจกรรมทำให้เกิดอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับความสำเร็จของเป้าหมายที่ตั้งไว้อย่างมีสติ แรงจูงใจเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นแรงจูงใจเพิ่มเติมให้กับแรงจูงใจที่ขาดดุล

ความต้องการจิตตานุภาพกำหนดโดยความรุนแรงของสถานการณ์ ความพยายามโดยสมัครใจเป็นวิธีการที่เอาชนะความยากลำบากในกระบวนการของการดำเนินการอย่างมีจุดมุ่งหมาย มันให้โอกาสสำหรับการไหลของกิจกรรมที่ประสบความสำเร็จและความสำเร็จของเป้าหมายที่ตั้งไว้ก่อนหน้านี้ กลไกของการควบคุมโดยสมัครใจนี้มีความสัมพันธ์กับการกระตุ้นตนเองประเภทต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปแบบคำพูด ความอดทนต่อความคับข้องใจ กับการค้นหาประสบการณ์เชิงบวกที่เกี่ยวข้องกับการมีสิ่งกีดขวาง โดยปกติแล้ว การกระตุ้นตนเองมีสี่รูปแบบที่แตกต่างกัน: 1) รูปแบบโดยตรงในรูปแบบของการสั่งตนเอง การให้กำลังใจตนเอง และการสะกดจิตตนเอง 2) รูปแบบทางอ้อมในรูปของการสร้างภาพ ความคิดที่เกี่ยวข้องกับความสำเร็จ 3 ) รูปแบบนามธรรมในรูปแบบของการสร้างระบบการให้เหตุผลการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองและข้อสรุป 4) รูปแบบรวมเป็นการรวมกันขององค์ประกอบของสามรูปแบบก่อนหน้านี้

การควบคุมโดยเจตนาเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อรักษาในด้านจิตสำนึกของวัตถุที่คน ๆ หนึ่งกำลังคิดอยู่เป็นเวลานานเพื่อรักษาความสนใจให้จดจ่ออยู่กับมัน เจตจำนงเกี่ยวข้องกับการควบคุมการทำงานพื้นฐานทางจิตเกือบทั้งหมด: ความรู้สึก การรับรู้ จินตนาการ ความจำ การคิดและคำพูด การพัฒนากระบวนการทางปัญญาเหล่านี้จากระดับต่ำสุดไปจนถึงระดับสูงสุดหมายถึงการได้มาซึ่งบุคคลที่มีอำนาจควบคุมโดยเจตนา

"

ความรู้สึกทางศีลธรรม (ศีลธรรม) - ความรู้สึกสูงสุด, ประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับทัศนคติของบุคคลต่อผู้อื่น, ต่อสังคมและต่อหน้าที่ทางสังคมของพวกเขา

บุคคลประสบกับความรู้สึกทางศีลธรรมเมื่อรับรู้ปรากฏการณ์ของความเป็นจริงจากมุมมองของการวางแนวค่านิยมทางศีลธรรมที่พัฒนาโดยสังคม ความรู้สึกดังกล่าวเกิดขึ้นเมื่อบุคคลไม่เพียง แต่มีความคิดเกี่ยวกับหน้าที่ แต่ยังต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดทางศีลธรรมของสังคมด้วย สำนึกในหน้าที่ที่พัฒนาขึ้นสร้างความรู้สึกผิดชอบชั่วดี - ความรับผิดชอบทางศีลธรรมต่อพฤติกรรมของตนเองต่อหน้าคนอื่นสังคม

ทุกสิ่งที่กำหนดการสื่อสารของผู้คนเป็นของความรู้สึกทางศีลธรรม: ทัศนคติต่อตนเองต่อผู้อื่น สิ่งเหล่านี้รวมถึง: ความเห็นอกเห็นใจ ความรู้สึกของความไว้วางใจและนิสัยต่อผู้คน ความรู้สึกของความสนิทสนมกัน มิตรภาพ ความรู้สึกพิเศษที่เกิดขึ้นระหว่างผู้คนคือความรัก นี้เป็นความรู้สึกที่เกิดขึ้นระหว่างชายหญิงระหว่างบิดามารดากับบุตรเป็นต้น.

ความรู้สึกทางศีลธรรมยังรวมถึงความรู้สึกภาคภูมิใจในชาติ ความรู้สึกระหว่างประเทศ ความรักต่อมาตุภูมิและต่อผู้คนที่เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมและประเพณีอื่นๆ

ในบรรดาความรู้สึกทางศีลธรรมศีลธรรมและการเมืองนั้นโดดเด่น - นี่คือประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับทัศนคติทางอารมณ์ของบุคคล สถาบันทางสังคม, ต่อรัฐ, ต่อระบบ ฯลฯ ประสบการณ์ดังกล่าวโดยบังเอิญของค่านิยมทางศีลธรรมรวมผู้คนเข้าด้วยกันและให้ "ความรู้สึกของข้อศอก" ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน - ศีลธรรมเดียว "เรา"

เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับบุคคลที่จะสามารถปกป้อง "ฉัน" ทางศีลธรรมของเขาในความสัมพันธ์กับผู้อื่นและสามารถสร้างความแข็งแกร่ง รับความรู้สึกของ "เรา" กับผู้ที่ยึดมั่นในแนวค่านิยมที่มีความสำคัญทางสังคม

คะแนน:

แนวคิดเรื่องศีลธรรมอยู่ตลอดเวลาที่ได้ยินและเป็น การวัดระดับการพัฒนาของมนุษย์สมัยใหม่.

ด้วยหลักเกณฑ์ทางศีลธรรมที่ถูกต้องผู้คนสามารถประสบความสำเร็จในสังคมได้

จะเป็นคนใจดีและใจกว้างมากขึ้นได้อย่างไร? เรียนรู้เกี่ยวกับมันจากเรา

ความหมายในทางจิตวิทยา

ศีลธรรมคือชุดของกฎและชุดของอุดมคติของแต่ละบุคคลซึ่งรวมกันเป็นคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคล

กฎเหล่านี้มีอิทธิพลต่อการเลือกบุคคล พฤติกรรม และทัศนคติต่อโลกรอบตัวเขา

ถือเอาศีลธรรมควบคู่ไปด้วย แนวคิดเกี่ยวกับจริยธรรมและคุณธรรม.

จุดสังเกต ตำแหน่ง หลักการ

จุดสังเกตทางศีลธรรม- นี่คือเป้าหมายและข้อห้าม (ที่มีอยู่ในใจ) ที่บุคคลใช้เป็นแบบอย่างในการสร้างพฤติกรรม

เหล่านั้น. แนวปฏิบัติทางศีลธรรมเป็นกรอบที่ชัดเจนเกินกว่าที่บุคคลจะไม่ยอมให้ไป

ตำแหน่งทางศีลธรรมเป็นการประเมินบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางสังคมและการปฏิบัติตาม บุคคลผ่านการประเมินนี้ผ่าน "ตัวกรอง" ภายในโดยตระหนักและใช้เป็นแนวทางสำหรับการกระทำของตนเอง ตำแหน่งทางศีลธรรมประกอบด้วย:

• แรงจูงใจด้านพฤติกรรม
• การควบคุมตนเองและการควบคุมการกระทำของตนเอง
• มโนธรรม;
• ความรู้สึกของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ (จากตำแหน่งของบุคคลที่เลือกตำแหน่งทางศีลธรรมบางอย่างสำหรับตนเอง)

หลักคุณธรรมเป็นกรอบในการสร้างความสัมพันธ์ทางสังคมและระหว่างบุคคล

ในขณะเดียวกัน มันก็ยุติธรรมที่จะกล่าวว่าหลักศีลธรรมนั้นเป็นสากล สนับสนุนรากฐานทางสังคมผ่านกลไกอิทธิพลของบุคคลที่สาม (การเห็นชอบจากสาธารณชนหรือการประณามรูปแบบพฤติกรรม) และสามารถแสดงออกในบรรทัดฐานทางศีลธรรม

คุณสมบัติของมนุษย์: รายการ

ศีลธรรมและศีลธรรมตัดกัน สร้างระบบคุณภาพที่เป็นหนึ่งเดียวหมวดหมู่นี้รวมถึงกลุ่มศีลธรรม:

• ความรักต่อผู้คน
• เคารพผู้อื่น
• ความจงรักภักดี (ความจงรักภักดี);
• จุดเริ่มต้นที่ไม่สนใจ (แรงจูงใจในการกระทำเนื่องจากเจตนาดีและไม่ใช่ผลประโยชน์ที่อาจเกิดขึ้น);
• จิตวิญญาณ (การรวมกันของศีลธรรมและศาสนา)

และ บล็อกทางศีลธรรม:

• การเรียกร้องของหน้าที่;
• ความรับผิดชอบ
• ให้เกียรติ;
• มุ่งมั่นเพื่อความยุติธรรม

นอกเหนือจากคุณสมบัติทางศีลธรรมในเชิงบวกแล้วยังมี เชิงลบ: , หมั่นไส้ ฯลฯ

หากระดับศีลธรรมในสังคมต่ำ เมื่อเวลาผ่านไป การกระทำและคุณสมบัติเชิงลบจะเป็นที่ยอมรับและเป็นที่ต้องการของสังคม และจากนั้น สิ่งเหล่านี้จะถูกปลูกฝังในอนุชนรุ่นหลังเป็นบรรทัดฐานในปัจจุบัน

การแทนที่แนวคิดเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วและคุณสามารถติดตามการเปลี่ยนแปลงได้แม้ในตัวอย่างของเด็กและผู้ปกครอง

คุณภาพทางศีลธรรมเชิงบวกได้รับการยอมรับในระดับของชุมชนทั้งหมด และคุณสมบัติสากลดังกล่าวทำหน้าที่เป็นหลักประกันว่าเจ้าของของพวกเขาจะถูกระบุว่าเป็นคนที่มีคุณธรรมและมีการศึกษา

สูงสุดใน สังคมสมัยใหม่ชื่นชมความรับผิดชอบ มนุษยธรรม ความเปิดเผย ความจริงใจ ระเบียบวินัย ความจงรักภักดี การมีส่วนรวม ไหวพริบ ความขยันหมั่นเพียร ความขยันหมั่นเพียร ความสะอาด

คุณสมบัติทางศีลธรรมสูงคือคุณสมบัติที่อยู่ในขั้ว "บวก" ในสังคม/วัฒนธรรมที่กำหนด

แต่ในบางกรณี "สูง"พวกเขาเรียกคุณสมบัติเหล่านั้นที่ไม่ได้ถูกกำหนดโดยความต้องการที่จะรวมเข้ากับสังคมได้สำเร็จ แต่ด้วยความรู้สึกที่ลึกซึ้งและจริงใจของบุคคลคนเดียว หมวดหมู่นี้รวมถึงความรักชาติ พรหมจรรย์ สัมบูรณ์

ตัวอย่างของความรู้สึก

คน ๆ หนึ่งประสบกับความรู้สึกทางศีลธรรมในขณะที่เขาตระหนักว่าการกระทำของเขาเป็นอย่างไร สอดคล้องหรือไม่เป็นไปตามมาตรฐานทางศีลธรรม.

และหากการวิเคราะห์การกระทำที่มุ่งมั่นยืนยันว่าได้คำนึงถึงข้อกำหนดของสังคมและศีลธรรมแล้ว บุคคลนั้นจะรู้สึกในเชิงบวก

หากพฤติกรรมขัดกับรูปแบบที่ยอมรับโดยทั่วไป ความรู้สึกจะเป็นลบและทำลายล้าง

ตัวอย่าง:

1. บุคคลที่ตอบแบบหยาบคายต่อผู้อาวุโสกว่าในบรรทัดนั้นเป็นคนที่ตัดสินตนเองและรู้สึกไม่สบายใจ ในช่วงเวลาแห่งการกระทำที่ไม่น่าดู ฮีโร่ก็พูดถึงความหงุดหงิดของตัวเอง

   แต่ในเวลาเดียวกันบุคคลถือว่าการเคารพผู้อาวุโสเป็นรายการบังคับในระบบของแนวทางศีลธรรม

2. ผู้เดินทางกลับภูมิลำเนาได้ตระหนักถึงความรักชาติอย่างลึกซึ้ง ในขณะนี้ เขามีความรู้สึกเชิงบวกในรูปแบบของความภาคภูมิใจในเพื่อนร่วมชาติ ความรักในดินแดนบ้านเกิดของเขา และความเคารพต่อประเทศ
3. หญิงสาวกำลังรอผู้ชายที่เธอรักจากกองทัพ เมื่อตระหนักว่าพฤติกรรมของเธอสอดคล้องกับแนวทางศีลธรรมสูงสุด (ความภักดีและการอุทิศตน) นางเอกจึงมีอารมณ์เชิงบวก

พฤติกรรม

พฤติกรรมกลายเป็นศีลธรรมในกรณีที่บุคคลเชื่อมโยงกับระบบค่านิยมทางศีลธรรมที่จัดตั้งขึ้นและพยายามนำการกระทำของเขาไปสู่แนวทางเชิงบวก

องค์ประกอบสำคัญของพฤติกรรมทางศีลธรรมคือ โฉนด.

ในทางกลับกัน การกระทำประกอบด้วยการกระทำและสามารถรับการประเมินในเชิงบวกหรือเชิงลบของสมาชิกในสังคม

การงดเว้นจากการกระทำใด ๆ ในเวลาที่ศีลธรรมกำหนดให้บุคคลทำ ก็ถือเป็นการกระทำได้เช่นกัน

พฤติกรรมทางศีลธรรมเป็นเรื่องยากที่จะประเมินอย่างเป็นกลาง แต่คนอื่นมักจะมองข้ามการกระทำของคนอื่น "กรองปัจจัย":

• แรงจูงใจ (หากแรงจูงใจอันสูงส่งนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ไม่น่าดูของบุคคลระดับความขุ่นเคืองของสังคมจะลดลง)
• ผลของการกระทำ
• ความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ (สถานการณ์ที่มีการกระทำ);
• วิธีการบรรลุภารกิจที่ตั้งไว้ (บุคคลสามารถใช้ "กลอุบายต้องห้าม" เพื่อไปสู่เป้าหมายที่ดีซึ่งจะบดบังลักษณะทางศีลธรรมของเขาอย่างจริงจัง)

พฤติกรรมทางศีลธรรมมักจะพยายามค้นหาความสมดุลระหว่างข้อ จำกัด (กรอบ) ที่สังคมกำหนดขึ้นและเสรีภาพของตนเอง (ทางเลือกที่สร้างสรรค์)

อะไรคือบรรทัดฐาน?

มาตรฐานทางศีลธรรมก็ได้ ในรูปแบบของสเกลที่มีสองขั้วคนหนึ่งแสดงพฤติกรรมที่ส่งเสริมและอีกคนประณาม

บรรทัดฐานทางศีลธรรมสามารถแบ่งออกเป็นสองประเภท: เกี่ยวกับที่อนุญาตและยอมรับไม่ได้ (เกี่ยวกับและชั่วร้าย)

แนวคิดนั้นตรงกันข้ามและแยกกันไม่ออกซึ่งหมายความว่า แต่ละบรรทัดฐานมีขั้วตรงข้าม

สิ่งนี้บังคับให้บุคคลอยู่ในตำแหน่งที่มั่นคงเนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะรักษาความเป็นกลางในสภาวะของขั้ว

อะไรคือตัวบ่งชี้วุฒิภาวะทางศีลธรรมของบุคคล?

บุคลิกภาพได้ ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ใหญ่ทางศีลธรรมเฉพาะในกรณีที่ประสบความสำเร็จในการเข้าสังคม เหล่านั้น. บุคคลที่บรรลุนิติภาวะแล้วต้องเรียนรู้บรรทัดฐานที่ยอมรับในสังคม และรับคำแนะนำจากพวกเขาเมื่อดำเนินการและตัดสินใจ

แต่ความปรารถนาที่จะเข้าใกล้อุดมคตินั้นไม่ได้ถูกกำหนดโดยความกลัวที่จะถูกสังคมประณาม แต่เกิดจากการตระหนักถึงคุณค่า ความถูกต้อง และเหตุผลของพฤติกรรมดังกล่าว

สัมพัทธภาพ - มันคืออะไร?

สัมพัทธภาพทางศีลธรรม- นี่คือตำแหน่งที่ผู้สนับสนุนปฏิเสธความเป็นไปได้ของการมีอยู่ของความชั่วร้ายหรือความดีอย่างแท้จริง

ตามทฤษฎีสัมพัทธภาพทางศีลธรรม ศีลธรรมไม่ได้เชื่อมโยงกับมาตรฐานสากล

จรรยาบรรณ- เฉพาะตัวแปรที่เปลี่ยนแปลงอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงของทิวทัศน์ (วัฒนธรรม ผู้เข้าร่วมในการกระทำ ความแตกต่างของสถานการณ์ ฯลฯ)

สัมพัทธภาพสามารถมองได้สองวิธี:

• แนวคิดของ "ดี" และ "ชั่ว" มีเงื่อนไขในตัวเอง
• ศีลธรรมของประชาชนนั้นสัมพันธ์กับมาตรฐานความดีและความชั่วอย่างไม่มีเงื่อนไข

สั้น ๆ เกี่ยวกับทฤษฎีการพัฒนาคุณธรรม

คุณธรรมเกิดขึ้นในเด็กอย่างไร? คำถามนี้ถูกถามโดยนักวิทยาศาสตร์หลายคน แต่ใน โลกสมัยใหม่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางเท่านั้น ทฤษฎีของ Lawrence Kohlberg

โคห์ลเบิร์กใช้วิธีขึ้นเขียง เขาฉายภาพสถานการณ์ของเด็ก ๆ ที่ผู้เข้าร่วมการทดลองรุ่นเยาว์ต้องทำการเลือกทางศีลธรรมที่ยากลำบาก

เป็นผลให้ความคิดที่ว่าศีลธรรมเกิดขึ้นเองในเด็กซึ่งไม่เชื่อมโยงกับตัวเลขและตัวบ่งชี้ใด ๆ ถูกปฏิเสธ

โคห์ลเบิร์กระบุระดับการพัฒนาจิตสำนึกทางศีลธรรมไว้สามระดับ:

ปัญหาการผิดศีลธรรม

ทำไมถึงมีศีลธรรมเสื่อมลง? กระบวนการทั้งหมดในสังคมเป็นวัฏจักร

ไม่ช้าก็เร็ว ศีลธรรมเสื่อมถอย

เนื่องจากการแพร่ภาพและการโฆษณาชวนเชื่อของบุคคลที่ผิดศีลธรรมมีอยู่ทั่วไป การโฆษณาชวนเชื่อนี้ชักนำผู้คน

ภาพลักษณ์ของคนที่ประสบความสำเร็จ ไม่สนศีลธรรม หลักสังคม เดินตามความฝันและทำลายล้าง มันห่อหมดแล้ว พื้นที่แห่งความโรแมนติกที่ดึงดูดคนรุ่นใหม่.

แต่จิตใจถูกผู้อื่นชักจูงได้ง่าย ไม่สามารถประเมินขนาดของภัยพิบัติได้. การปฏิเสธคุณค่าทางศีลธรรมเป็นหนทางตรงสู่ความโกลาหลและความไร้ระเบียบ

ท้ายที่สุดแล้ว สังคมที่ผิดศีลธรรมคือสังคมที่สมาชิกแต่ละคนได้รับการชี้นำจากตัวเขาเองและไม่รู้สึกสำนึกผิดในขณะที่ทำร้ายเพื่อนบ้าน

สิ่งนี้เชื่อมโยงกับความพร่ามัวของเส้นแบ่งระหว่างความดีและความชั่วในระดับโลกอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ จะมีการทำลายรากฐานที่สมบูรณ์อย่างค่อยเป็นค่อยไป

มันสำคัญมากที่จะต้องให้ความรู้แก่เด็ก ๆ ว่ามีคุณธรรมสูงเพื่อให้เยาวชนรุ่นใหม่ได้มีโอกาสใช้ชีวิตอย่างมีสติ เมื่อนั้นผู้คนจะอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุข ไม่ใช่เพราะพวกเขาถูกบังคับ แต่ด้วยเจตจำนงเสรีของพวกเขาเอง

ทำไมศีลธรรมจึงจำเป็น?

สถานะ สถาบันการศึกษาการศึกษาวิชาชีพที่สูงขึ้น

"มหาวิทยาลัยสังคมแห่งรัฐรัสเซีย"

ในโซซี ดินแดนครัสโนดาร์

กรมสังคมสงเคราะห์

ทดสอบ

ในระเบียบวินัย "จิตวิทยา"

หัวข้อ: "ความรู้สึกทางปัญญาสุนทรียะและศีลธรรม"

ดำเนินการ:

นักศึกษา ก.

350500 เขตเวสต์เฟเดอรัล 2 หลักสูตร

คณะ "สังคมสงเคราะห์"

ซาร์นาฟสกายา แอล.เอ.

ตรวจสอบแล้ว:

เทียน คลั่งไคล้. วิทยาศาสตร์ Matveeva T.N.

โซซี - 2550

บทนำ

ความรู้สึกทางปัญญา

ความรู้สึกสุนทรีย์

ความรู้สึกทางศีลธรรม

ความสัมพันธ์ ปฏิสัมพันธ์ และการพึ่งพาอาศัยกันของความรู้สึกที่ซับซ้อน

บทสรุป

บรรณานุกรม

ความคิดเห็น

การแนะนำ

ความรู้เกี่ยวกับจิตใจมนุษย์สั่งสมมานับพันปี ตลอดประวัติศาสตร์สังคมมนุษย์ ผู้คนได้พัฒนาคุณสมบัติทางจิต ปรากฏการณ์ และความสามารถมาไกลมาก ประวัติศาสตร์สังคมหลายพันปีให้วิวัฒนาการทางชีววิทยาของสัตว์ในแง่นี้มากกว่าหลายร้อยล้านปี ในบรรดาสัตว์ มนุษย์เป็นสปีชีส์หนึ่งที่อยู่บนยอดปิรามิดของระบบข้อมูลสิ่งมีชีวิต

จุดเริ่มต้นสำหรับการวิเคราะห์จิตใจในฐานะระบบคือตำแหน่งที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในด้านจิตวิทยาเกี่ยวกับความสมบูรณ์ของจิตใจในบรรทัดฐาน การดำรงอยู่ การทำงาน และการพัฒนาของบุคคลถูกกำหนดโดยโปรแกรมทางพันธุกรรมและสังคม

การดำเนินการตามโปรแกรมเหล่านี้เป็นไปได้เนื่องจากการโต้ตอบข้อมูลของบุคคลกับสิ่งแวดล้อมและผลกระทบที่เป็นเป้าหมายต่อสิ่งแวดล้อม

ภาพของโลกในบุคคลแตกต่างจากภาพของโลกที่สร้างขึ้นในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคมศาสตร์ ภาพความคิดและความคิดของมนุษย์ตามที่นักจิตวิทยา A.N. Leontiev* มีอคติ เต็มไปด้วยอารมณ์ ความรู้สึก ประสบการณ์

คำว่า "โลกอัตนัยของมนุษย์" มีความหมายดังต่อไปนี้: การรับรู้ของมนุษย์ต่อโลกภายนอกคือการรับรู้ที่มีชีวิต มีสีตามอารมณ์ ซึ่งขึ้นอยู่กับความปรารถนา อารมณ์ ของวัตถุ ซึ่งมักจะนำไปสู่การบิดเบือนภาพที่แท้จริงของโลก เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงบุคคลที่ปราศจากความรู้สึกและประสบการณ์ ประสบการณ์ภายในของเราสอนว่าวัตถุที่ไม่ก่อให้เกิดการตอบสนองทางอารมณ์ในจิตวิญญาณของเราทำให้เราไม่แยแส ถูกมองว่าเป็นพื้นหลังภายนอก

การก่อตัวของความรู้สึกคือ เงื่อนไขที่จำเป็นการพัฒนาอัตวิสัยของมนุษย์ ในตัวมันเอง ความรู้เรื่องแรงจูงใจ อุดมคติ บรรทัดฐานของพฤติกรรมนั้นไม่เพียงพอสำหรับบุคคลที่จะได้รับคำแนะนำจากพวกเขา เฉพาะเมื่อมันกลายเป็นเรื่องของความรู้สึกที่มั่นคงเท่านั้น ความรู้นี้จะกลายเป็นแรงจูงใจที่แท้จริงและเป็นผู้ควบคุมกิจกรรมหรือไม่

ความรู้สึก

อารมณ์ที่แท้จริงปรากฏขึ้นในช่วงแรกของการพัฒนาเชิงวิวัฒนาการ สำหรับกระบวนการวิวัฒนาการส่วนใหญ่ สิ่งเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นผลพลอยได้จากความปรารถนาอันหุนหันพลันแล่นของสัตว์ และในมนุษย์เท่านั้นที่สิ่งเหล่านี้จะกลายเป็นแหล่งความรู้ที่สำคัญในตนเอง และดังนั้นจึงเป็นการปกครองตนเอง แม้ว่ารูปแบบความรู้สึกที่ง่ายที่สุดอาจเข้าถึงได้ในสัตว์ชั้นสูง แต่ก็เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าความรู้สึกมีอยู่ในตัวมนุษย์เท่านั้น สิ่งมีชีวิตที่มีระดับการพัฒนาของฟังก์ชั่นการรับรู้ไม่จำเป็นต้องสับสนระหว่างความสุขที่เรียบง่ายและความเจ็บปวดที่เรียบง่าย

นอกจากความสุดโต่งแต่ดั้งเดิมแล้ว เขายังสามารถสัมผัสกับความรู้สึกได้หลากหลาย ซึ่งอยู่ในความรู้สึกที่ผสมผสานกันระหว่างความสุขและความเจ็บปวด เขาประสบกับความรู้สึกต่างๆ เช่น ความหวัง ความวิตกกังวล ความสิ้นหวัง ความสิ้นหวัง ความสำนึกผิด ความโศกเศร้า เมื่อโครงสร้างทางจิตใจซับซ้อนขึ้น ผู้ใหญ่จะได้เรียนรู้ "ความเศร้าอันแสนหวาน" ความสุขที่แฝงด้วยความทุกข์ทรมาน ... "ความโศกเศร้าและความสนุกสนานที่ผสมผสานกันอย่างไม่ธรรมดา" ... ช่วงเวลาที่มืดมนของความล้มเหลวของเขาสว่างไสวด้วยแสงแห่งความหวัง และช่วงเวลาแห่งชัยชนะและชัยชนะถูกบดบังด้วยจิตสำนึกของความไร้ประโยชน์ของแรงบันดาลใจของมนุษย์ , ความเปราะบางและความผันผวนของความสำเร็จทั้งหมด

ตั้งแต่ไหน แต่ไรมา แนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างสามส่วนของชีวิตจิตได้เกิดขึ้น: จิตใจ เจตจำนง และความรู้สึก นักประวัติศาสตร์ด้านจิตวิทยาทราบว่าในอดีตให้ความสนใจอย่างมากกับกระบวนการทางปัญญาและความตั้งใจ และการศึกษาเกี่ยวกับชีวิตทางอารมณ์ยังคงเป็นบทกวีและดนตรีมากมาย ปัจจุบัน ปัญหานี้กำลังได้รับการจัดการโดยทีมวิทยาศาสตร์ของนักจิตวิทยา

ความสัมพันธ์ที่มีประสบการณ์ของบุคคลกับวัตถุและปรากฏการณ์ความรู้สึกเป็นเรื่องส่วนตัวมีข้อมูลเกี่ยวกับวัตถุที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมที่สำคัญของสิ่งมีชีวิต ความรู้สึกเกิดขึ้นในเปลือกสมอง ลักษณะเด่นของพวกเขาคือขั้ว มีความรู้สึกหลักและพื้นฐานอยู่สองรูปแบบ คือ ความสุขและความเจ็บปวด หรือความพึงพอใจและความไม่พอใจ ซึ่งเป็นสีและกำหนดระดับความทะเยอทะยานทั้งหมดของสิ่งมีชีวิต แม้ว่าจะไม่มีนัยสำคัญก็ตาม ความสุขเป็นผลและสัญญาณของความสำเร็จ ความทุกข์ - ความล้มเหลว และความคับข้องใจ เป็นไปได้ว่าความสุขและความเจ็บปวดในยุคดึกดำบรรพ์เป็นทางเลือกพิเศษร่วมกัน แต่ด้วยการพัฒนาฟังก์ชันการรับรู้ สมองจะจับแง่มุมต่างๆ ของวัตถุและสถานการณ์ต่างๆ ที่เกิดจากการคาดหมายหรือความทรงจำไปพร้อมๆ กัน ร่างกายมีความสุขและความเจ็บปวดในเวลาเดียวกัน

ความรู้สึกของมนุษย์ถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ของเขากับผู้อื่น พวกเขาถูกควบคุมโดยจารีตประเพณีของสังคม กระบวนการสร้างความรู้สึกของบุคคลนั้นเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับกระบวนการทั้งหมดของการก่อตัวของโลกภายในของเขา พลวัตของความรู้สึกเชื่อมโยงในแบบของตัวเองกับระบบความรู้สึกทั้งหมดและการบ่งชี้โดยสัญชาตญาณของบุคคล ระบบนี้แทรกซึมเข้าไปในจิตสำนึกและในแต่ละกรณีจะก่อให้เกิดประสบการณ์เฉพาะที่เป็นรูปธรรม ด้านหนึ่งของการสำแดงความรู้สึกคือความแตกต่างระหว่างรูปแบบ คุณภาพของประสบการณ์ จิตวิทยาไม่มีการจำแนกประเภทของความรู้สึกที่ยอมรับกันโดยทั่วไป เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะความรู้สึกทางปัญญา สุนทรียภาพ และศีลธรรม

ความแตกต่างในองค์ประกอบของมนุษย์ของความเป็นจริงสามประการ - ร่างกาย, วิญญาณ, วิญญาณ - เป็นของมานุษยวิทยาทางศาสนา (คริสเตียน) มุมมองนี้ยืนยันถึงความจำเป็นในการมองธรรมชาติของมนุษย์แบบองค์รวม จิตวิทยาทางวิทยาศาสตร์ (ในการวิจัยส่วนทฤษฎี) จะพิจารณาอย่างใกล้ชิดเท่านั้นพยายามอย่างรอบคอบเกี่ยวกับภาวะ hypostasis ทางจิตวิญญาณของบุคคลซึ่งการมีอยู่ของจิตวิทยารัสเซียถูกปฏิเสธจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ด้วยเหตุผลทางอุดมการณ์ วันนี้สถานการณ์กำลังเปลี่ยนไป

จิตวิทยาเชี่ยวชาญอย่างเข้มข้นในมรดกของปรัชญาทางศาสนา ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของผู้สารภาพความศรัทธา นักพรตแห่งจิตวิญญาณ ขยายประสบการณ์การทำงานกับโลกส่วนตัวของมนุษย์ ในด้านจิตวิทยาภายในประเทศ ผลงานของ B.S. Bratusya, V.P. ซินเชนโก้ บี.วี. นิชิโปโรวา เอฟ.อี. Vasilyuk และคนอื่น ๆ มีความพยายามที่จะวางรากฐานของจิตวิทยาจิตวิญญาณที่แท้จริงเป็นรูปแบบพิเศษของความรู้เชิงเหตุผลเกี่ยวกับการก่อตัวของจิตวิญญาณส่วนตัวของบุคคลภายในชีวิตของเขา

ประสาทสัมผัสทางปัญญา

ความรู้สึกทางปัญญาแสดงออกและสะท้อนทัศนคติต่อกระบวนการรับรู้ ความสำเร็จและความล้มเหลว ในทางจิตวิทยา มีการเปิดเผยความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งระหว่างกระบวนการทางจิตและอารมณ์ที่พัฒนาเป็นเอกภาพ ในกระบวนการของความรู้ความเข้าใจ บุคคลมักจะตั้งสมมติฐาน หักล้าง หรือยืนยันสมมติฐานเหล่านั้น โดยมองหาวิธีที่ถูกต้องที่สุดในการแก้ปัญหา การค้นหาความจริงสามารถมาพร้อมกับความรู้สึกสงสัย - ประสบการณ์ทางอารมณ์ของการอยู่ร่วมกันของความคิดเห็นที่แข่งขันกันตั้งแต่สองคนขึ้นไปในใจของเรื่อง วิธีที่เป็นไปได้การแก้ปัญหา. ความรู้สึกมั่นใจในความถูกต้องของความคิดในความจริงของสิ่งที่บุคคลได้เรียนรู้คือการสนับสนุนเขาในช่วงเวลาที่ยากลำบากของการต่อสู้เพื่อฝึกฝนความเชื่อมั่นที่เขาได้รับผ่านกิจกรรมการรับรู้ที่กระตือรือร้น

วิวัฒนาการของมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีความคิด การเกิดขึ้นและพัฒนาการของจิตสำนึก ซึ่งทำให้เราแตกต่างจากสัตว์ สะท้อนให้เห็นในองค์กรของสมอง: ในชั้นโบราณของมัน - ลำตัวที่ควบคุมปฏิกิริยาตอบสนองและฮอร์โมน เช่นเดียวกับในลิมบิก ระบบที่ควบคุมผลกระทบและอารมณ์ วิธีการประมวลผลข้อมูล ประสบการณ์ชีวิตที่สะสม เป้าหมายและแรงจูงใจของพฤติกรรม ทั้งหมดนี้เกือบทั้งหมดอยู่ในอาณาเขตของจิตไร้สำนึก ตามแนวคิดสมัยใหม่ จิตไร้สำนึกเป็นขอบเขตลึกของจิตใจ ซึ่งเป็นชุดที่ซับซ้อนของความบกพร่องทางพันธุกรรม กลไกอัตโนมัติโดยกำเนิดและได้มา จิตไร้สำนึกของเด็กคือแกนกลางของโลกมนุษย์ ซี. ฟรอยด์เป็นคนกลุ่มแรกๆ ที่พูดถึงบทบาทที่ประสบการณ์ของทารกมีต่อการสร้างบุคลิกภาพ “ในแง่นี้ ฟรอยด์เกือบจะเป็นผู้เผยพระวจนะ” G. Roth* กล่าว “วันนี้ ความคิดเหล่านี้ของเขาได้รับการยืนยันจากการทดลองแล้ว” ระบบลิมบิกสามารถประมวลผลและจัดเก็บประสบการณ์ทางอารมณ์ที่อยู่ในครรภ์ได้

เปลือกสมองซึ่งเกิดขึ้นในช่วงวิวัฒนาการควบคุมความคิดอย่างมีสติสติของเราอยู่ที่นี่ ความทรงจำโดยไม่รู้ตัวเกี่ยวกับประสบการณ์ในอดีตของเรา ดังที่โจเซฟ เดอ ดูซ์ นักวิจัยชาวอเมริกันกล่าวไว้ว่า "จับเอาส่วนที่มีเหตุผลของสมองเป็นตัวประกัน" ความคิดใด ๆ ก่อนที่จะเป็นรูปเป็นร่างในใจจะถูกประมวลผลในระบบลิมบิก มีสีอารมณ์แล้วเท่านั้นที่สอดคล้องกับจิตใจ. จิตไร้สำนึกเป็นเซ็นเซอร์เฝ้าระวังที่สามารถอนุญาตหรือห้ามการกระทำของเรา

ตั้งแต่วัยเด็กคน ๆ หนึ่งถูกดึงดูดไปยังสิ่งใหม่และไม่รู้จัก - นี่คือพื้นฐานของความรู้และการพัฒนาของโลกโดยรอบและด้วยเหตุนี้จึงเป็นคุณสมบัติที่สำคัญของบุคคล - สติปัญญา * ความสามารถในการรู้ ศูนย์กลางของรางวัลและความสุขในสมองนั้น “รับผิดชอบ” ต่อกระบวนการเรียนรู้ หากสมองของนักเรียนถูกควบคุมโดย "โหมดความกลัว" จะอยู่ภายใต้อิทธิพลพิเศษของอมิกดาลาในระบบลิมบิกของสมอง "กิจกรรม" ของอมิกดาลาจะสั่งการจิตใจให้กำจัดแหล่งที่มาของความกลัว เป็นไปไม่ได้ที่จะคิดอย่างสร้างสรรค์ในโหมดนี้ สมองเริ่มยึดตามโครงร่างที่ง่ายที่สุด และด้วยวัสดุที่ถูกหลอมรวม ความรู้สึกรำคาญจะถาโถมเข้ามาในความทรงจำ “ผู้คนเรียนรู้ได้ดีขึ้นหากการเรียนรู้คือความสุขสำหรับพวกเขา” เอ็ม. สปิตเซอร์ ศาสตราจารย์ด้านจิตเวชศาสตร์จาก Ulm กล่าวสรุป

ผลิตภัณฑ์สูงสุดของสมองคือการคิด ซึ่งเชื่อมโยงกับกิจกรรมของเครื่องมือทางชีวภาพ วิวัฒนาการของมัน และกับการพัฒนาทางสังคมของมนุษย์ ความคิดเป็นผลมาจากกระบวนการคิด ความสามารถในการคิดเพื่อสะท้อนความเป็นจริงทางอ้อมนั้นแสดงออกในความสามารถของบุคคลในการอนุมาน ข้อสรุปเชิงตรรกะ การพิสูจน์ ความสามารถนี้ขยายความเป็นไปได้ของมนุษย์อย่างมาก ช่วยให้สามารถเริ่มต้นจากการวิเคราะห์ข้อเท็จจริงที่รับรู้ได้โดยตรงเพื่อให้รู้ว่าอะไรที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ด้วยความช่วยเหลือของประสาทสัมผัส ด้วยความสามารถนี้ กาลิเลโอจึง "ปัด" โลก โคเปอร์นิคัส "ขับไล่" มนุษย์ออกจากศูนย์กลางจักรวาล ฟรอยด์ประกาศให้จิตไร้สำนึกเป็นนายของ "ฉัน" และไอน์สไตน์ทำให้ผู้คนมีบางอย่างเช่นการปลอบใจ: ใช่ เราเป็นเพียงสิ่งมีชีวิตบนดาวเคราะห์ดวงเล็ก ๆ ที่ไหนสักแห่งในจักรวาล แต่ถึงกระนั้นคน ๆ นั้นก็ยอดเยี่ยม เขาสามารถเจาะความลับของจักรวาลได้ด้วยพลัง ความคิดของเขา เขาคือชายผู้เชี่ยวชาญและทำให้ความเป็นจริงมีมนุษยธรรมในทุกวิถีทางที่พัฒนาตามประวัติศาสตร์

นักประสาทวิทยาและนักจิตวิทยากล่าวว่าสมองเก็บข้อมูลไว้ในโครงสร้างเครือข่าย ความรู้ใหม่ถูก "ฝัง" ไว้ในเครือข่ายที่จัดตั้งขึ้นแล้ว หรือสร้าง "เว็บ" ใหม่ ในขั้นตอนวิวัฒนาการของการพัฒนาในปัจจุบัน สมองจะรับรู้และประมวลผลส่วนต่างๆ และทั้งหมดพร้อมกัน - ในการเชื่อมต่อระหว่างกันภายใน ทำงานร่วมกับข้อมูลเช่นเครื่องมือค้นหาและตัวสร้าง การก่อสร้างใดที่เขาจะรวบรวมขึ้นอยู่กับความสนใจคุณสมบัติและประสบการณ์ของแต่ละคน ในการทำงานร่วมกันของกระบวนการเหล่านี้ บทบาทของความรู้สึกคือพวกเขาทำหน้าที่เป็นผู้ควบคุมกิจกรรมทางปัญญา ทั้งในวิวัฒนาการของวิวัฒนาการและการพัฒนาของความรู้สึกเกิดขึ้นอย่างเป็นเอกภาพกับกิจกรรมการรับรู้ของบุคคลซึ่งก่อให้เกิดการตอบสนองทางอารมณ์ ประสบการณ์ในตัวเขาเกี่ยวข้องกับการประเมินกระบวนการรับรู้และผลลัพธ์ของมัน

คุณภาพทางอารมณ์ในระดับหนึ่งที่เรียกว่าความสนใจมักมาพร้อมกับแรงกระตุ้นหรือความปรารถนาที่จะสำรวจและเก่งขึ้นในวัตถุบางอย่าง ความสนใจที่ไม่เกี่ยวข้องกับแรงกระตุ้นนั้นเป็นไปไม่ได้เลย กระบวนการสืบสวนนำไปสู่การเข้าใจธรรมชาติของวัตถุ และสิ่งนี้อาจทำให้เกิดความกลัว ซึ่งเป็นคุณสมบัติที่มาพร้อมกับแรงกระตุ้นที่จะหลีกเลี่ยงอันตรายในเวลาหรือความปรารถนาที่จะถอยห่างจากวัตถุ แต่ด้วยการปรากฏตัวของแรงกระตุ้นใหม่นี้และคุณภาพทางอารมณ์ที่เป็นลักษณะเฉพาะ ความสนใจไม่จำเป็นต้องถูกกดขี่หรือล่าช้า ความอยากสำรวจอาจคงอยู่พร้อมกับความอยากถอนตัว ซึ่งในกรณีนี้เราประสบกับคุณภาพทางอารมณ์ที่คล้ายกับความสนใจและความกลัว และอาจคิดได้ว่าเป็นส่วนผสมของคุณสมบัติหลักสองประการนี้

สัญชาตญาณและการเชื่อมโยงในรูปแบบที่ซับซ้อนเป็นส่วนหนึ่งของจิตใจมนุษย์สร้างรากฐานทางชีววิทยาที่มีมนุษยธรรมของจิตสำนึกกิจกรรมทางปัญญาของเขา ธรรมชาติและโครงสร้างของจิตใจมนุษย์เป็นเช่นนั้น การกระทำที่ใส่ใจของตนเองซึ่งอยู่ในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนามนุษย์กลายเป็นเรื่องของการสังเกตและการรับรู้โดยตรง ในธรรมชาติของมนุษย์และจิตใจของเขามีการวางข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับคำอธิบายเบื้องต้น ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติในรูปแบบของการกระทำของมนุษย์ที่มีสติ บทบาทที่สำคัญในการคลายความเชื่อนั้นเกิดจากความสงสัยใคร่รู้ ความรอบคอบ และการวิจารณ์ แต่ถ้ามาตรการถูกละเมิด พวกเขาสามารถก่อให้เกิดสิ่งอื่นที่รุนแรง - ความสงสัย ความไม่เชื่อ การสูญเสียอุดมคติ การปฏิเสธที่จะทำตามเป้าหมายที่สูงส่ง

ความรู้สึกทางปัญญาเกิดจากความสัมพันธ์ทางปัญญาของมนุษย์กับโลก เรื่องของความรู้สึกทางปัญญาเป็นทั้งกระบวนการแสวงหาความรู้และผลที่ได้รับ ความรู้สึกทางปัญญา ได้แก่ ความสนใจ ความอยากรู้ ความลึกลับ ความประหลาดใจ จุดสูงสุดของความรู้สึกทางปัญญาคือความรู้สึกทั่วไปของความรักต่อความจริง ซึ่งกลายเป็นแรงผลักดันขนาดใหญ่ที่ก่อให้เกิดการเจาะลึกเข้าไปในความลับของการเป็น

ความรู้สึกสุนทรียะ

มนุษย์ได้สร้างวิธีการที่ทรงพลังอย่างแท้จริงในการรู้จักธรรมชาติและตัวเขาเอง - ศิลปะและวิทยาศาสตร์ ซึ่งได้ดูดซับความรู้ทุกรูปแบบของมนุษย์ ศิลปะ วิทยาศาสตร์ และเทคโนโลยีไม่สามารถมีอิทธิพลต่อโลกทัศน์ของผู้คนและจิตวิทยาของพวกเขาได้ ความสยดสยองของโลกเปิดขึ้นต่อหน้าคน ๆ หนึ่งและเขามุ่งมั่นเพื่ออุดมคติที่สวยงาม ด้วยความสัมพันธ์กับบรรทัดฐานอุดมคติการประเมินจะดำเนินการ - การกำหนดมูลค่าของสิ่งที่เกิดขึ้น

ประเภทหลักของจิตสำนึกของคนโบราณนั้นเกิดจากความคิดที่เป็นตำนาน วิทยาศาสตร์ได้พัฒนาแนวคิดเรื่องตำนานเป็นโครงสร้างที่แสดงความเป็นจริงที่ "ผิดปกติ" เป็นระบบสัญลักษณ์ กิโลกรัม. Jung * เชื่อว่าสิ่งเหล่านี้เป็นรูปแบบหลักที่จัดระเบียบเนื้อหาทางจิตซึ่งเป็นรูปแบบตามความคิดและความรู้สึกของมวลมนุษยชาติที่เกิดขึ้น - ต้นแบบ - โครงสร้างการทำงานของจิตไร้สำนึกส่วนรวม ผลของการทำให้ต้นแบบเป็นจริงคือความคิดตามแบบฉบับ สำนึกในคุณค่าของมนุษย์ก่อตัวขึ้น แนวคิดที่สำคัญที่สุดของการสำนึกในคุณค่าคือแนวคิดเรื่องความดีและความชั่ว ความงามและความอัปลักษณ์ ระบบการปฐมนิเทศนี้มีบทบาทสำคัญในจิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคม มุมมองสมัยใหม่เกี่ยวกับโครงสร้างของจักรวาลและธรรมชาติของมนุษย์ทำให้เกิดข้อสรุปเกี่ยวกับความรับผิดชอบของผู้คนต่อทุกชีวิตบนโลก ศิลปะนำไปสู่ข้อสรุปเดียวกัน แต่ไม่เกี่ยวกับการพิสูจน์ แต่เกี่ยวกับการแสดงอารมณ์ ศิลปะทำให้เราต่อชีวิตคนอื่นได้นับพัน

คำถามของการมีอยู่ของความคิดสร้างสรรค์ในบุคคลและความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเองนั้นมีความเกี่ยวข้องกันมาตั้งแต่สมัยโบราณ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะเริ่มต้นด้วยความสนใจที่เพิ่มขึ้นต่อปรากฏการณ์ของโลก ความสามารถในการจดจำและทำความเข้าใจ ปัจจัยทางจิตวิทยาที่สำคัญในการสร้างสรรค์งานศิลปะคือความทรงจำ ไม่ใช่ "กระจก" แต่เป็นการเลือกสรร กระบวนการสร้างสรรค์นั้นคิดไม่ถึงหากปราศจากจินตนาการ ซึ่งช่วยให้คุณสร้างความคิดและความประทับใจได้ จินตนาการมีหลากหลาย: ปรัชญาและโคลงสั้น ๆ - ใน Tyutchev, ความฝัน - ใน Hoffmann, โรแมนติก - ใน Vrubel, hypertrophied อย่างเจ็บปวด - ใน Dali, เข้มงวดแนบเนียน - ใน Fellini ฯลฯ

กระบวนการทางจิตใต้สำนึกมีบทบาทพิเศษในการสร้างสรรค์งานศิลปะ นักจิตวิทยาชาวอเมริกัน F. Berron ได้ตรวจสอบนักเขียนกลุ่มหนึ่งและได้ข้อสรุปว่าในบรรดาตัวแทนของอาชีพนี้ อารมณ์และสัญชาตญาณได้รับการพัฒนาอย่างสูงและเหนือกว่าการใช้เหตุผล 89% ของอาสาสมัครกลายเป็น "บุคลิกภาพที่ใช้งานง่าย" ในขณะที่กลุ่มควบคุม (ผู้ที่ห่างไกลจากความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ) มี 25% ของบุคคลที่มีสัญชาตญาณที่พัฒนาแล้ว F. Schelling เขียนว่า: "... ศิลปินมีส่วนร่วมในกระบวนการสร้างสรรค์โดยไม่สมัครใจและตรงกันข้ามกับความปรารถนาภายในของเขา เช่นเดียวกับคนที่ถึงวาระไม่ได้ทำในสิ่งที่เขาต้องการหรือตั้งใจจะทำ แต่ทำตามชะตากรรมที่อธิบายไม่ได้ซึ่งเขามีอำนาจตำแหน่งของศิลปินดูเหมือนจะเหมือนกัน ... พลังที่กระทำต่อเขาที่ดึงดูด เส้นแบ่งระหว่างเขากับคนอื่น ๆ กระตุ้นให้เขาพรรณนาและแสดงสิ่งที่ไม่เปิดกว้างต่อสายตาของเขาและมีความลึกซึ้งที่ไม่อาจเข้าใจได้ กระบวนการสร้างสรรค์จะเกิดผลโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อศิลปินอยู่ในสถานะของแรงบันดาลใจ - สภาพจิตใจความชัดเจนของความคิด, ความเข้มข้นของงาน, ความร่ำรวยและความเร็วของการเชื่อมโยง, ความเข้าใจในสาระสำคัญของปัญหาชีวิต, การ "ขับออก" อันทรงพลังของประสบการณ์ที่สะสมมาและการรวมเข้ากับความคิดสร้างสรรค์โดยตรง แรงบันดาลใจก่อให้เกิดพลังสร้างสรรค์ที่ไม่ธรรมดา ในสถานะของแรงบันดาลใจ การผสมผสานที่เหมาะสมที่สุดระหว่างหลักการที่หยั่งรู้และมีสติสัมปชัญญะจะบรรลุผลสำเร็จในกระบวนการสร้างสรรค์

ฟรอยด์เชื่อว่าในการกระทำของความคิดสร้างสรรค์ หลักการที่เข้ากันไม่ได้ทางสังคมจะถูกขับออกจากจิตสำนึกของศิลปิน และด้วยเหตุนี้จึงขจัดความขัดแย้งในชีวิตจริง ความปรารถนาที่ไม่พอใจเป็นสิ่งเร้าสำหรับจินตนาการ W. Schiller เขียนว่า: "จิตไร้สำนึกและจิตใจสร้างกวี - ศิลปิน" สำแดง ลักษณะบุคลิกภาพของบุคคลนั้นมีส่วนช่วยในการพัฒนาความเป็นปัจเจกบุคคลโดยเน้นย้ำถึงคุณสมบัติที่เป็นเอกลักษณ์และเลียนแบบไม่ได้ของเขา

ความรู้สึกสุนทรียะเป็นผลมาจากการพัฒนาทางวัฒนธรรมของมนุษย์ ความรู้สึกเหล่านี้แสดงออกมาในการประเมินที่เหมาะสม ในรสนิยมทางศิลปะ และมีประสบการณ์ว่าเป็นอารมณ์แห่งสุนทรียะและความสุขใจ หรือหากวัตถุไม่สอดคล้องกับเกณฑ์สุนทรียะของแต่ละบุคคล จะเป็นอารมณ์ดูถูก ขยะแขยง ฯลฯ ระดับของการพัฒนาและเนื้อหาของความรู้สึกสุนทรียะของแต่ละบุคคลเป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญของวุฒิภาวะทางสังคม ตัวอย่างเช่น อารมณ์ขันสันนิษฐานว่าตัวแบบมีอุดมคติในเชิงบวก โดยที่ไม่เปลี่ยนไปสู่ปรากฏการณ์เชิงลบ: ความหยาบคาย การเยาะเย้ยถากถาง ฯลฯ ถ้าคน ๆ หนึ่งละทิ้งวัฒนธรรมเพื่อความสุขของตัวเอง เขาสูญเสียการป้องกันและอาจพินาศ หากเขาปฏิเสธความเพลิดเพลินในความโปรดปรานของวัฒนธรรม นี่เป็นภาระบางอย่างในจิตใจของเขา ฟรอยด์เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: "... วัฒนธรรมใด ๆ จะต้องสร้างขึ้นจากการบีบบังคับและการละทิ้งสัญชาตญาณและเมื่อเข้าใจแล้วปรากฎว่าจุดศูนย์ถ่วงได้เปลี่ยนจากความสนใจทางวัตถุเป็นจิตใจ"

ฟรอยด์เป็นคนกลุ่มแรก ๆ ที่พยายามเห็นสัญชาตญาณที่โดดเด่นของบุคคลที่ต้องการการตระหนักรู้ในตนเองซึ่งอยู่ในจิตใต้สำนึกและแสดงออกใน "การดิ้นรนเพื่อความสุข" ความต้องการตามสัญชาตญาณในการตระหนักรู้ในตนเองนี้ตรงกันข้ามกับข้อกำหนดของวัฒนธรรมที่สังคมสร้างขึ้น (ประเพณี กฎเกณฑ์ ฯลฯ) หน้าที่หลักของพวกเขาคือการระงับความต้องการ "คล้ายสัญชาตญาณ" ความไม่ชอบมาพากลของการตระหนักรู้ในตนเองอยู่ที่ความจริงที่ว่า พอใจในการกระทำเพียงครั้งเดียว (เขียนนวนิยาย สร้าง งานศิลปะ) บุคคลไม่สามารถสนองได้อย่างเต็มที่

เมื่อพิจารณาถึงวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล เราสามารถแยกแยะความแตกต่างด้านภายในและภายนอกได้ คน ๆ หนึ่งมอบตัวเองให้กับผู้อื่น แต่ความประทับใจนี้สามารถหลอกลวงได้ บางครั้ง เบื้องหลังกิริยามารยาทที่ภายนอกดูดี มีบุคคลที่ดูถูกเหยียดหยามบรรทัดฐานทางศีลธรรมของมนุษย์ ในเวลาเดียวกันไม่โอ้อวดพฤติกรรมทางวัฒนธรรมของเขา คน ๆ หนึ่งสามารถมีโลกแห่งจิตวิญญาณที่ร่ำรวยและวัฒนธรรมภายในที่ลึกซึ้ง สติปัญญาซึ่ง ระดับสูงการพัฒนาด้านสุนทรียะ ความน่าเชื่อถือทางศีลธรรม ความซื่อสัตย์และความจริง ความไม่เห็นแก่ตัว สำนึกในหน้าที่และความรับผิดชอบที่พัฒนาขึ้น ความภักดีต่อคำพูด สัมผัสที่พัฒนาอย่างสูง และสุดท้ายคือการผสมผสานที่ซับซ้อนของลักษณะบุคลิกภาพที่เรียกว่า ความเหมาะสม คุณลักษณะชุดนี้ยังไม่สมบูรณ์ แต่คุณลักษณะหลักอยู่ในรายการ

ความรู้สึกทางสุนทรียะสะท้อนและแสดงเจตคติของวัตถุต่อข้อเท็จจริงต่างๆ ของชีวิต และภาพสะท้อนในงานศิลปะว่าเป็นสิ่งที่สวยงามหรือน่าเกลียด น่าสลดใจหรือตลกขบขัน ประเสริฐหรือหยาบคาย สง่างามหรือหยาบคาย ชีวิตในโลกแห่งธรรมชาติและสังคมก่อให้เกิดความรู้สึกและประสบการณ์ที่ซับซ้อนในผู้คน สิ่งเหล่านี้รวมถึงความรู้สึกไม่แน่นอน หมดหนทาง สูญเสีย อ่อนแอ เหงา เศร้า โศกเศร้า ปวดร้าวทางจิตใจ คนๆ หนึ่งกลัว กังวลเกี่ยวกับคนที่เขารัก เพื่อประเทศของเขา เพื่อชีวิตบนโลก ในเวลาเดียวกันผู้คนมีอารมณ์ที่ "สดใส" หลากหลาย: ความรู้สึกของความสุข ความสามัคคี ความแข็งแรงของร่างกายและจิตวิญญาณที่สมบูรณ์ ความพึงพอใจในความสำเร็จและชีวิตของพวกเขา ความสามารถในการถูกชี้นำในการรับรู้ปรากฏการณ์ของความเป็นจริงรอบตัวด้วยแนวคิดเกี่ยวกับความงาม ความรักในความงามอยู่ที่พื้นฐานของความรู้สึกทางสุนทรียะ พวกเขาแสดงออกในการประเมินและรสนิยมทางศิลปะ บุคคลที่มีรสนิยมทางสุนทรียะที่พัฒนาแล้วเมื่อรับรู้งานศิลปะรูปภาพของธรรมชาติคนอื่น ๆ ประสบกับอารมณ์ที่น่าพอใจหรือไม่เป็นที่พอใจสำหรับเขาซึ่งมีหลากหลายตั้งแต่ความรู้สึกยินดีและยินดีไปจนถึงความขยะแขยง ในวรรณคดีเชิงปรัชญาและจิตวิทยาการเริ่มต้นทางจิตวิญญาณของบุคคลนั้นเกี่ยวข้องกับธรรมชาติทางสังคมและความคิดสร้างสรรค์ของกิจกรรมของเขาโดยรวมถึงบุคคลในโลกแห่งวัฒนธรรม โลกภายในของบุคคลมีความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ที่หลากหลายกับโลกแห่งวัฒนธรรมทั้งหมด ที่นี่ได้รับความหมายและมิติทางจิตวิญญาณ

ความรู้สึกทางศีลธรรม

ความรู้สึกทางศีลธรรมแสดงทัศนคติของบุคคลต่อบุคคลและต่อสังคม พื้นฐานสำหรับการประเมินว่าความรู้สึกเหล่านี้ได้รับจากผู้อื่นอย่างเป็นกลางคือบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่ควบคุมพฤติกรรมของบุคคลในทุกด้านของชีวิตทางสังคมของเธอ จากการรับรู้ภายนอก สมองของมนุษย์รับข้อมูลได้ไม่มากไปกว่าสมองของสัตว์ ซึ่งมองเห็น ได้ยิน สัมผัส และดมกลิ่น (ในบางกรณีดีกว่ามนุษย์) ปฏิเสธความพยายามทางศีลธรรม จำกัดตัวเองให้บริโภคนิยมทางกามารมณ์ รวมถึงการบริโภคความรู้หรือความรัก คนๆ หนึ่งจะสืบเชื้อสายทางวิญญาณแล้วตกทางวิญญาณ สิ่งนี้เรียกว่าอนัตตาหรือ "ความแข็งกระด้างของหัวใจ" มันคือความรู้สึกที่สูงขึ้น - ความละอายใจ การกลับใจ ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี ความรัก ฯลฯ - แยกแยะบุคคลออกจากสัตว์ การศึกษาทางศีลธรรมเริ่มต้นด้วยการฝึกหัดในการกระทำทางศีลธรรมด้วยการแสดงความรู้สึกรักและความกตัญญู ความสอดคล้อง ดูหมิ่นกฎหมายและ คุณค่าทางศีลธรรมความเฉยเมย ความโหดร้ายเป็นผลของความเฉยเมยต่อรากฐานทางศีลธรรมของสังคม ความแตกต่างระหว่างชีวิตจิตใจและจิตวิญญาณในความคิดริเริ่มเชิงคุณภาพนั้นสะท้อนให้เห็นในระดับภาษาแล้ว เมื่อเราพูดว่า "คนที่จริงใจ" เราชี้ไปที่คุณสมบัติโดยธรรมชาติของความจริงใจ ความใจกว้าง ความสามารถในการเห็นอกเห็นใจผู้อื่น เข้าใจและคำนึงถึงคุณค่าที่แท้จริงของเขา เมื่อพูดถึงจิตวิญญาณของบุคคลเราหมายถึงระบบศีลธรรมของเขาความสามารถในการได้รับคำแนะนำในพฤติกรรมของเขาโดยค่านิยมสูงสุดของสังคมชีวิตทางสังคมการยึดมั่นในอุดมคติของความจริงความดีและความงาม

ความรู้สึกทางศีลธรรมรวมถึงความเห็นอกเห็นใจ ความเป็นมนุษย์ ความเมตตากรุณา ความจงรักภักดี ความรัก ความละอาย ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี สำนึกในหน้าที่ ความพึงพอใจทางศีลธรรม ความสงสาร ความเมตตา รวมถึงความรู้สึกต่อต้าน ผู้มีคุณธรรมควรรู้ว่าคุณธรรมคืออะไร คุณธรรมและความรู้เกิดขึ้นพร้อมกันจากมุมมองนี้ การจะมีคุณธรรมได้นั้นจำเป็นต้องรู้จักคุณธรรมอันเป็น “สากล” ที่เป็นพื้นฐานแห่งคุณธรรมเฉพาะทั้งปวง

ประเภทของตัวควบคุมภายในของบุคลิกภาพคือความรู้สึกผิดชอบชั่วดี - แนวคิดของจิตสำนึกทางศีลธรรม, ความเชื่อมั่นภายในของสิ่งที่ดีและชั่ว, ความสำนึกในความรับผิดชอบทางศีลธรรมต่อพฤติกรรมของตน ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีเป็นการแสดงออกถึงความสามารถของบุคคลในการใช้การควบคุมตนเอง กำหนดภาระผูกพันทางศีลธรรมสำหรับตนเองอย่างอิสระ เพื่อเรียกร้องให้บรรลุผลสำเร็จจากตนเอง และประเมินการกระทำของตนด้วยตนเอง ปริมาณความรู้สึกผิดชอบชั่วดีแปรผันโดยตรงกับระดับบุคลิกภาพ แม้แต่ความด้อยทางศีลธรรมเล็กน้อยที่ไม่มีนัยสำคัญก็กลายเป็นการเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานที่ใส่ใจและการกระทำ (แม้ว่าจะมองไม่เห็น) เป็นอาการของอาการป่วยทางจิต จิตแพทย์ชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียง ศาสตราจารย์ วี.เอฟ. ชิซ ถือว่าความสมดุลทางจิตวิญญาณของผู้ชอบธรรมในนิกายออร์โธดอกซ์เป็นมาตรฐานของสุขภาพจิต ระดับของบุคคลที่มีความศักดิ์สิทธิ์ต่ำกว่านั้นไม่สมบูรณ์แบบอีกต่อไปแม้ว่าจะถือว่าเป็นเรื่องปกติก็ตาม การลดระดับลงอีกนำไปสู่การพัฒนาความขี้ขลาด , ด้วยผลที่ตามมาทั้งหมดจนถึงการพัฒนาของโรคทางจิต

ความรู้สึกที่ซับซ้อนที่เกิดขึ้นจากการกระทำของความปรารถนาอันแรงกล้าและการคาดหวังความสำเร็จเรียกว่าความหวัง ในกรณีที่มีปัญหา ความหวังจะหลีกทางให้กับความวิตกกังวล แต่จะไม่ปนกับความสิ้นหวัง แต่ในขณะที่สถานการณ์ที่เอื้ออำนวยลดน้อยลง ความรู้สึกค่อย ๆ เปลี่ยนไปเป็นความวิตกกังวลและอาจสิ้นหวัง

ความรักเป็นความรู้สึกที่ใกล้ชิดและลึกซึ้ง ความปรารถนาสำหรับบุคคลอื่น ชุมชนมนุษย์หรือความคิด ในตำนานและบทกวีโบราณ - พลังจักรวาลคล้ายกับแรงโน้มถ่วง ในเพลโต ความรัก - eros - เป็นแรงกระตุ้นของการขึ้นสู่จิตวิญญาณ ความหมายและศักดิ์ศรีของความรักในฐานะความรู้สึกอยู่ที่ความจริงที่ว่ามันทำให้เราตระหนักว่าอีกฝ่ายมีความสำคัญอย่างไม่มีเงื่อนไข ซึ่งเนื่องมาจากความเห็นแก่ตัว เราจึงรู้สึกแต่ในตัวเองเท่านั้น นี่เป็นลักษณะของความรักทั้งหมด แต่ความรักทางเพศนั้นยอดเยี่ยม มันเข้มข้นขึ้น น่าตื่นเต้นมากขึ้น และมีการตอบสนองอย่างเต็มที่และครอบคลุมมากขึ้น มีเพียงความรักนี้เท่านั้นที่สามารถนำไปสู่การรวมสองชีวิตเข้าด้วยกันอย่างแท้จริงและแยกกันไม่ออก กลายเป็นตัวตนที่แท้จริง ความสัมพันธ์ภายนอกทางโลกหรือทางร่างกายไม่มีความสัมพันธ์ที่แน่นอนกับความรัก มันเกิดขึ้นโดยปราศจากความรัก และความรักจะเกิดขึ้นโดยปราศจากความรัก มันจำเป็นสำหรับความรักในฐานะสำนึกขั้นสูงสุด หากเอาความสำนึกนี้มาเป็นเป้าหมายก็ทำลายความรัก ความสำคัญของการกระทำภายนอกและข้อเท็จจริงที่เกี่ยวข้องกับความรัก ซึ่งในตัวมันเองไม่มีอะไรเลย ถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ของพวกเขากับสิ่งที่ประกอบเป็นความรักและการทำงานของมัน เมื่อวางศูนย์ไว้หลังจำนวนเต็ม ศูนย์จะคูณด้วยตัวคูณของสิบ และเมื่อวางไว้ข้างหน้า ศูนย์จะเปลี่ยนเป็นทศนิยม ความรู้สึกของความรักเป็นแรงกระตุ้นที่เป็นแรงบันดาลใจให้เราทำได้และต้องสร้างความสมบูรณ์ของมนุษย์ขึ้นใหม่ ความรักที่แท้จริงคือความรักที่ยืนยันถึงความสำคัญอย่างไม่มีเงื่อนไขของความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์ที่มีต่อผู้อื่นและในตนเอง และเติมเต็มชีวิตของเราด้วยเนื้อหาที่สมบูรณ์

ชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคลนั้นมักจะหันไปหาบุคคลอื่น ต่อสังคม ต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ บุคคลมีจิตวิญญาณในระดับที่เขาปฏิบัติตามค่านิยมทางศีลธรรมสูงสุดของชุมชนมนุษย์สามารถปฏิบัติตามพวกเขาได้ ศีลธรรมเป็นหนึ่งในมิติของจิตวิญญาณของมนุษย์

ความสัมพันธ์ ปฏิสัมพันธ์ และการพึ่งพาอาศัยกันของความรู้สึกที่ซับซ้อน

ความรู้สึกทางศีลธรรม สติปัญญา และสุนทรียศาสตร์นั้นเกิดขึ้นโดยบุคคลในกิจกรรมและการสื่อสาร และเรียกว่าความรู้สึกสูงสุด เนื่องจากความจริงที่ว่าพวกเขามีความสัมพันธ์ทางอารมณ์ของบุคคลกับความเป็นจริงมากมาย ชื่อของความรู้สึก "สูงกว่า" เน้นย้ำถึงลักษณะทั่วไป ความมั่นคง และการลดทอนไม่ได้ชั่วขณะ ประสบการณ์ทางอารมณ์ลักษณะเฉพาะของมนุษย์* อย่างไรก็ตามแนวคิดของ "ความรู้สึกที่สูงขึ้น" นั้นค่อนข้างไม่มีกฎเกณฑ์เพราะ พวกเขายังรวมถึงความรู้สึกผิดศีลธรรม (ความเห็นแก่ตัว ความโลภ ความอิจฉาริษยา ฯลฯ) อันที่จริงแล้วสิ่งเหล่านี้เป็นการแสดงออกทางอารมณ์พื้นฐานของบุคคล

การขาดความรู้สึกผิดชอบชั่วดีทำลายและสั่นคลอนความทรงจำทางศีลธรรม (รากฐานของสติปัญญา) เสาหินของจิตใจที่ปราศจาก "ซีเมนต์แห่งความรู้สึกผิดชอบชั่วดี" จะแตกสลายเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย จนกว่าจะถึงเวลาที่พวกเขาจะยังคงมีขนาดใหญ่มากหากความสามารถตามธรรมชาติมีความสำคัญ แต่ "ปัญญา" ดังกล่าวจะไม่ฉลาด (บริสุทธิ์) อีกต่อไป Belinsky ประเมินความไม่ลงรอยกันของการพัฒนาว่าเป็นความผิดปกติที่ซ่อนอยู่จากสายตา “ในคนหนึ่ง” เขาตั้งข้อสังเกต “จิตใจแทบจะมองไม่เห็นเพราะหัวใจ อีกคนหนึ่งดูเหมือนหัวใจจะพอดีกับสมอง คนนี้ฉลาดมากและมีความสามารถในการทำสิ่งต่าง ๆ แต่เขาไม่สามารถทำอะไรได้เพราะเขาไม่มีความตั้งใจ: และคนนั้นมีความตั้งใจที่น่ากลัว แต่หัวอ่อนแอและเรื่องไร้สาระหรือความชั่วร้ายก็ออกมาจากกิจกรรมของเขา ความสามัคคีของการพัฒนาทางปัญญาอารมณ์และศีลธรรมเท่านั้นที่ทำให้บุคคลสามารถมีสภาพจิตใจที่สวยงามและยอดเยี่ยม - นี่คือความรู้สึกของความรักชาติความรักต่อธรรมชาติผู้คนและมาตุภูมิ

เกณฑ์ของการพัฒนาจิตวิญญาณของบุคคลคือความเชี่ยวชาญของกระบวนการสร้างสรรค์ หากบุคคลหนึ่งเข้าใจความคิดสร้างสรรค์อย่างเต็มที่ - ทั้งในแง่ของกระบวนการไหลและในแง่ของผลลัพธ์ - หมายความว่าเขาได้มาถึงระดับของการพัฒนาทางจิตวิญญาณแล้ว เขาสามารถสัมผัสกับช่วงเวลาแห่งความสามัคคีของพลังภายใน

สำหรับโสกราตีส ความจริงและศีลธรรมเป็นแนวคิดเดียวกัน นักปราชญ์ไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างปัญญาและศีลธรรม: เขาจำได้ว่าคน ๆ หนึ่งฉลาดและมีศีลธรรมในเวลาเดียวกัน "... คนที่เข้าใจว่าอะไรคือสิ่งที่สวยงามและดีได้รับคำแนะนำจากสิ่งนี้ในการกระทำของเขาและในทางกลับกัน รู้ว่าอะไรน่าเกลียดทางศีลธรรมหลีกเลี่ยงเขา การประพฤติธรรมเป็นสิ่งที่ดีงาม คนที่รู้ว่าการกระทำดังกล่าวประกอบด้วยอะไรบ้างจะไม่อยากทำอย่างอื่นอีก และคนที่ไม่รู้ก็ทำไม่ได้ และแม้ว่าพวกเขาจะพยายามทำ เขาก็หลงผิด เพราะการกระทำเป็นเหตุอาศัยธรรม ดังนั้น ธรรมและธรรมอื่น ๆ ทั้งปวงจึงเป็นปัญญา ตามความเห็นของโสกราตีส ความสงสัยนำไปสู่ความรู้ในตนเอง จากนั้นจึงนำไปสู่ความเข้าใจในความยุติธรรม กฎ กฎหมาย ความชั่ว ความดี นอกจากนี้เขายังกล่าวว่าความรู้เกี่ยวกับจิตวิญญาณของมนุษย์เป็นสิ่งสำคัญ ความสงสัยนำไปสู่วิญญาณอัตนัย (มนุษย์) และจากนั้นนำไปสู่วิญญาณปรวิสัย (พระเจ้า) สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือความรู้ในสาระสำคัญของคุณธรรม เขาตั้งคำถามถึงวิธีคิดแบบวิภาษวิธี เขายังเชื่อว่าความจริงคือศีลธรรม และคุณธรรมที่แท้จริงคือการรู้ว่าอะไรดี

Spranger ลูกศิษย์ของ W. Dilthey* ผู้สร้างจิตวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์แห่งวิญญาณ Spranger เขียนว่า "ตัวแบบที่มีประสบการณ์และภาพลักษณ์ของเขาถูกถักทอเข้าในระบบอันยิ่งใหญ่ของโลกแห่งวิญญาณ ประวัติศาสตร์และสังคมในธรรมชาติ" ในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตทางวิญญาณ บุคคลไม่สามารถถูกมองว่าอยู่ในสถานะ "สันโดษ เหมือนอยู่บนเกาะ" ได้ เขาจะต้องนึกถึงสังคม วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ ในความเป็นจริงจิตวิญญาณของมนุษย์ถูกถักทอเป็นความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างมนุษย์ซึ่งเต็มไปด้วยค่านิยมทั่วไปของชีวิต “คุณค่าเหล่านี้” Spranger ตั้งข้อสังเกต “ที่เกิดขึ้นในชีวิตทางประวัติศาสตร์ ซึ่งในความหมายและความสำคัญของคุณค่าเหล่านี้เกินขอบเขตของชีวิตปัจเจกบุคคล เราเรียกว่าจิตวิญญาณ ชีวิตจิตวิญญาณ หรือวัฒนธรรมที่เป็นวัตถุ”

บทสรุป

สำหรับคนๆ หนึ่ง สิ่งที่มีประสบการณ์ในความรู้สึกเท่านั้นที่มีค่า เขาถ่ายทอดคุณค่านี้ไปสู่ความสัมพันธ์ที่เขาต้องประสบ ไปสู่มุมมองและแนวคิดที่เขาเติมเต็มการดำรงอยู่ของเขา ไปจนถึงกิจกรรมที่อยู่ในความสนใจของเขา แต่ทนไม่ได้ที่คนจะเห็นในเงื่อนไขและเหตุผลของความรู้สึกเท่านั้น การเชื่อมต่อโครงสร้างจิตวิญญาณมีประโยชน์เพราะมันมีแนวโน้มที่จะพัฒนาและเสริมสร้างคุณค่าชีวิต ประสบการณ์แห่งคุณค่าในขอบเขตของบุคลิกภาพและการกระทำจะต้องด้อยกว่าความสัมพันธ์กับความจริง ในแง่นี้ ความสามารถในการรู้สึกคือความมั่งคั่งของจิตใจมนุษย์ นี่เป็นตัวบ่งชี้ถึงการผสมผสานของบุคลิกภาพซึ่งยิ่งมีความหวงแหนและเป็นตัวของตัวเองมากเท่าไหร่ก็ยิ่งคาดเดาค่าทั้งหมดได้ถูกต้องมากขึ้นเท่านั้น

ในสังคมบุคคลมีความหมายดั้งเดิมและศักดิ์ศรีที่ไม่มีเงื่อนไข หากสังคมพัฒนา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ศาสนาเจริญรุ่งเรือง คนๆ หนึ่งสามารถและต้องนำสิ่งที่สมบูรณ์ที่สุดมาสู่สังคมของเขาด้วย นั่นคือ เสรีภาพ ซึ่งปราศจากสิทธิ ไม่มีความรู้ ไม่มีความคิดสร้างสรรค์ และนอกเหนือไปจากหลักการดั้งเดิมที่สืบทอดมา บุคคลต้องคิดอย่างมีเหตุผลและตระหนักถึงความจริงที่แท้จริงและนำไปใช้ในการกระทำหรือความคิดสร้างสรรค์ของเขาในเสรีภาพแห่งจิตสำนึก

ศิลปะ วิทยาศาสตร์ ปรัชญา พัฒนาขึ้นในทุกประเทศโดยเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมและความเชื่อของตน แต่การจะค้นพบทางวิทยาศาสตร์หรือสร้างระบบปรัชญานั้นต้องการความจริงและความพยายามอย่างเสรีของอัจฉริยะส่วนบุคคล ในการเปลี่ยนแปลงสังคม การสอน การส่งเสริมการพัฒนาและการปรับปรุงศีลธรรมนั้น จำเป็นต้องมีจิตสำนึกที่ชัดเจนในความจริงและความดี ศรัทธาอันแรงกล้าในอุดมคติอันสูงสุด นอกเหนือจากความเชื่อส่วนตัว อุดมคติชั่วคราวและท้องถิ่นแล้ว บุคคลต้องมีเนื้อหาที่ไม่มีเงื่อนไขในรูปแบบของจิตสำนึก ซึ่งเป็นอุดมคติสากลสูงสุด ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง อุดมคติแห่งความจริงและความดีที่เป็นสากลนี้เป็นจุดศูนย์กลาง เป้าหมายนำทางของการทำความดีทุกอย่าง ความก้าวหน้าสูงสุดของวัฒนธรรมและความรู้ หากปราศจากการหลอมรวมอุดมคติตามวัตถุประสงค์นี้แล้ว ก็จะไม่สามารถพัฒนาได้เลย

ในช่วงชีวิตบนโลก อวัยวะของร่างกายทำหน้าที่เป็นเครื่องมือสำหรับบุคคล ทำให้จิตวิญญาณที่มีชีวิตควบคุมโลกวัตถุรอบข้างได้ นอกเหนือจากเนื้อหาหรือเนื้อหาเชิงประจักษ์ในชีวิตของเขาแล้ว แต่ละคนยังมีภาพลักษณ์ของพระเจ้า กล่าวคือ รูปแบบพิเศษของเนื้อหาที่สมบูรณ์ ภาพลักษณ์ของพระเจ้านี้เป็นที่รู้จักในทางทฤษฎีและทางนามธรรมในจิตใจและผ่านทางความคิด แต่ในความรักนั้นเป็นที่รู้จักอย่างเป็นรูปธรรมและมีชีวิตชีวา และถ้าการเปิดเผยของสิ่งมีชีวิตในอุดมคตินี้ซึ่งมักจะซ่อนอยู่ในปรากฏการณ์ทางวัตถุนั้นไม่ได้จำกัดอยู่ในความรักเพียงความรู้สึกภายในเดียว แต่บางครั้งก็กลายเป็นรูปธรรมในขอบเขตของความรู้สึกภายนอก มูลค่าที่มากขึ้นเราต้องยอมรับว่าความรักเป็นจุดเริ่มต้นของการฟื้นฟูภาพลักษณ์ของพระเจ้าที่มองเห็นได้ในโลกวัตถุซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของศูนย์รวมของมนุษยชาติในอุดมคติที่แท้จริง พลังแห่งความรักที่ส่องผ่านไปสู่แสงสว่าง การเปลี่ยนแปลงและจิตวิญญาณของรูปร่าง ปรากฏการณ์ภายนอกเผยให้เห็นพลังวัตถุประสงค์ของมัน

จิตวิญญาณของบุคคลนั้นแสดงออกในความต้องการและความสามารถในการรู้จักโลก ตัวเขาเอง และสถานที่ของเขาในโลก ด้วยความปรารถนาที่จะสร้างรูปแบบใหม่ของชีวิตทางสังคมตามกฎธรรมชาติของมนุษย์ที่รู้จัก การแสวงหาทางจิตวิญญาณของบุคคลนั้นได้รับการแก้ไขในผลิตภัณฑ์ของกิจกรรมทางศิลปะและสุนทรียภาพของเขา - งานวรรณกรรม, วิจิตรศิลป์, ดนตรี, การละคร จิตวิญญาณหมายถึงคำจำกัดความทั่วไปของวิถีชีวิตมนุษย์ จิตวิญญาณเป็นสิ่งที่เชื่อมโยงปัจเจกบุคคล เรื่องของกิจกรรมทางจิต บุคลิกภาพของมนุษย์กับเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดในการพัฒนาทั้งหมดของการดำรงอยู่ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ จิตวิญญาณให้ความหมายของชีวิตสำหรับแต่ละบุคคล

บรรณานุกรม

มัลติมีเดีย

1. Great Encyclopedia of Cyril and Methodius 2004, บทความ: VS. Solovyov "ความหมายของความรัก"

2. รวบรวมโปรแกรมทันสมัยที่ดีที่สุด "Library in your pocket"

3. ศศ.ม. Antonovich "เอกภาพของจักรวาลทางกายภาพและทางศีลธรรม"

4. เอ.เอ็น. Leontiev "กิจกรรม สติ. บุคลิกภาพ"

5. W. McDougall "แยกแยะอารมณ์และความรู้สึก"

วรรณกรรม

6. เวอร์จิเนีย คำอธิบายระบบ Hansen ในด้านจิตวิทยา - L.: สำนักพิมพ์เลนินกราด อังตา, 2527. - 176 น.

7. เอ.เอ็น. เลออนตีเยฟ ชีวภาพและสังคมในจิตใจมนุษย์ / ปัญหาการพัฒนาจิตใจ พิมพ์ครั้งที่ 4. ม., 2524. ส.193-218.

8. ศศ.ม. เย็น. ปัญญามีอยู่ตามความเป็นจริงของจิตหรือไม่? คำถามจิตวิทยาฉบับที่ 5, 1990 - หน้า 121-128

9. P. Schultz ปรัชญามานุษยวิทยา. บทนำสำหรับนักศึกษาสาขาวิชาจิตวิทยา. - โนโวซีบีสค์: NSU, 1996

10. ยูบี โบเรฟ สุนทรียศาสตร์ - ม., 2531.

11. อ. Krivchun Aesthetics: หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัย. - ม., 2541. - 430 น.

บุคคลต่อสังคมต่อผู้อื่นต่อตนเองบนพื้นฐานของคุณค่าทางศีลธรรม (ดู) พวกเขามีเงื่อนไขทางสังคมเสมอและเป็นประวัติศาสตร์ ตัวละคร: จากสังคมเดียว - เศรษฐกิจ การก่อตัวต่อผู้อื่นเนื้อหาและทิศทางของพวกเขาเปลี่ยนไป ช.น. หลากหลาย - สิ่งเหล่านี้คือความรู้สึกผิดชอบชั่วดี หน้าที่ ความรับผิดชอบ ความยุติธรรม เกียรติยศ ฯลฯ แต่มักมีพื้นฐานมาจากจิตวิทยา ความสามารถในการเห็นอกเห็นใจผู้อื่นความปรารถนาที่จะบรรเทาความเจ็บปวดความทุกข์ของผู้อื่นเพื่อช่วยเหลือในเวลาที่ยากลำบาก ช.น. เงื่อนไขสามารถแบ่งออกเป็นง่ายและซับซ้อน Ch.n. แบบง่าย มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับอารมณ์ (ความรู้สึกละอายใจ โกรธ ขุ่นเคือง ฯลฯ) และมักมีสติสัมปชัญญะไม่เพียงพอ ตามกฎแล้ว Complex Ch.N. ถูกสื่อกลางโดยการสะท้อน (เช่น ความรู้สึกผิด การกลับใจ) และทัศนคติของแต่ละบุคคล ทำความเข้าใจ Ch.n. นำบุคคลไปสู่การอยู่ใต้บังคับบัญชาของเขาเองผลประโยชน์ส่วนตัวอย่างแคบ ๆ ไปสู่ผลประโยชน์ของผู้อื่นผลประโยชน์ของส่วนรวมและของสังคมด้วย อุดมคติและมาตรฐานทางศีลธรรม (ดู) ทั้งนี้ไม่ได้หมายความว่าช.น. อย่าไปเกินจิตสำนึกของแต่ละบุคคล - พวกเขาตระหนักในกระบวนการของกิจกรรมของมนุษย์ในสังคมเช่น ในการกระทำของเขา นี่คือบทบาทการทำงานของพวกเขา: Ch.n. เป็นตัวกระตุ้นให้เกิดการกระทำ ในขณะเดียวกันในโครงสร้างของช.น. ความสามารถของแต่ละบุคคลในการประเมินสถานการณ์ทางศีลธรรมที่ถูกต้องและมีความสำคัญ ความหมาย: Mashkov cue II เหตุผลและอารมณ์ในการพัฒนาทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล ม., 2519; Nikolaichev B.O. มีสติและสัมปชัญญะในธรรมบัญญัติของแต่ละบุคคล ม., 2519; ทางเลือกทางศีลธรรม ม., 2523; มีเหตุผลและอารมณ์ในศีลธรรม ม., 2526; คุณธรรม: สติและ. M. , 1986. I.N. มิคฮีฟ

สารานุกรมสังคมวิทยารัสเซีย - ม.: NORMA-INFRA-M. จี.วี. โอซิปอฟ 2542

ดูว่า "ความรู้สึกทางศีลธรรม" คืออะไรในพจนานุกรมอื่น ๆ :

ความรู้สึกทางศีลธรรม- - ความรู้สึกยุติธรรม หน้าที่ เกียรติยศ มโนธรรม ศักดิ์ศรี ฯลฯ ช. เตรียมปรับพฤติกรรมและกิจกรรมของบุคคลตามหลักเกณฑ์และข้อกำหนดที่ยอมรับ ช. n. รวมความเป็นหนึ่งเดียวของเหตุผลและอารมณ์และ ...

ความรู้สึกทางศีลธรรม- รูปแบบอารมณ์ของหลักศีลธรรม บรรทัดฐาน ความคิดที่เรียนรู้จากบุคลิกภาพ ช. n. เป็นประสบการณ์ที่สะท้อนทัศนคติของบุคคลต่อสังคม ผู้อื่น และต่อตนเอง บนพื้นฐานของคุณค่าทางศีลธรรม (หนึ่ง) … อภิธานศัพท์เกี่ยวกับการสอนทั่วไปและสังคม

ความรู้สึก- ความรู้สึกของประสบการณ์ทัศนคติต่อความเป็นจริงรอบตัว (ต่อผู้คน การกระทำของพวกเขา ต่อปรากฏการณ์ใด ๆ ) และต่อตนเอง ประสบการณ์ระยะสั้น (การปะทุของความสุข ความผิดหวัง ฯลฯ) บางครั้งเรียกว่าอารมณ์ในความหมายแคบของคำว่า ... Wikipedia

ความรู้สึกทางศีลธรรม ความรู้สึกทางศีลธรรม- ความรู้สึกที่ผู้คนประสบเมื่อพวกเขารับรู้ปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริงและการเปรียบเทียบปรากฏการณ์เหล่านี้กับบรรทัดฐานที่พัฒนาโดยสังคม ความรู้สึกทางศีลธรรม ได้แก่ สำนึกในหน้าที่ ความเป็นมนุษย์ ความเมตตากรุณา ความรัก มิตรภาพ ความรักชาติ ... ... การศึกษาระดับมืออาชีพ. พจนานุกรม

ความรู้สึกทางศีลธรรม- dorovinis jausmas statusas T sritis švietimas apibrėžtis Pastovus emocinis dorovinių vertybių išgyvenimas, pvz. Enciklopedinis edukologijos žodynas

1.4.11. - 1.4.11. ประโยคที่สะท้อนสถานการณ์การเชื่อมต่อ ความหมายโดยทั่วไป บุคคล องค์กรที่เป็นทางการ หรือวัตถุที่ไม่มีชีวิตเชื่อมโยงใคร อะไร l. และสิ่งที่ l. เชื่อมต่อ Basic Model SUBJECT PREDICATE JOIN OBJECT พื้นฐาน…… พจนานุกรมวากยสัมพันธ์ทดลอง

การยืนยันตนเอง- - การตระหนักถึงความต้องการขั้นพื้นฐานของมนุษย์ในการแสดงออกและการเปิดเผยตนเองโดยการทำให้ตนเองเป็นวัตถุในรูปแบบของชีวิต แรงจูงใจของ S. คือความปรารถนาที่จะบรรลุความสมบูรณ์สูงสุดของชีวิตภายใต้เงื่อนไขการดำรงอยู่ที่กำหนดเพื่อให้แน่ใจว่า ... ... พจนานุกรมสารานุกรมจิตวิทยาและการสอน

Zhukovsky, Vasily Andreevich- กวีที่มีชื่อเสียง ?. วัยเด็ก (พ.ศ. 2326-2340) ปีเกิดของ Zhukovsky ถูกกำหนดโดยนักเขียนชีวประวัติของเขาแตกต่างกัน อย่างไรก็ตามแม้จะมีหลักฐานของ P. A. Pletnev และ Ya. K. Grot ซึ่งระบุการเกิดของ Zh ในปี 1784 ก็ต้องพิจารณาเช่นเดียวกับ Zh ตัวเอง ... ... สารานุกรมชีวประวัติขนาดใหญ่

วิญญาณ- [กรีก. ψυχή] ร่วมกับร่างกาย ก่อให้เกิดองค์ประกอบของบุคคล (ดูบทความ Dichotomism, Anthropology) ในขณะที่เป็นจุดเริ่มต้นที่เป็นอิสระ D. มนุษย์มีภาพลักษณ์ของพระเจ้า (ตามบรรพบุรุษบางคนของศาสนจักร; ตามที่คนอื่น ๆ ภาพลักษณ์ของพระเจ้ามีอยู่ในทุกสิ่ง ... ... สารานุกรมออร์โธดอกซ์

รัสเซีย. ภาษารัสเซียและวรรณคดีรัสเซีย: ประวัติวรรณคดีรัสเซีย- ประวัติวรรณคดีรัสเซียเพื่อความสะดวกในการทบทวนปรากฏการณ์หลักของการพัฒนาสามารถแบ่งออกเป็นสามช่วงเวลา: ฉันจากอนุสาวรีย์แรกถึงแอกตาตาร์; II ถึงปลายศตวรรษที่ XVII; III ถึงยุคของเรา ในความเป็นจริงช่วงเวลาเหล่านี้ไม่คมชัด ... ... พจนานุกรมสารานุกรม F.A. Brockhaus และ I.A. เอฟรอน

หนังสือ

• ครุ่นคิดและความรู้สึกของจิตวิญญาณคริสเตียน คุณกำลังตอบคำขอที่เป็นความลับหรือเปิดเผยของจิตวิญญาณที่เคร่งศาสนาและบทเรียนทางศีลธรรม ก่อนอื่นเลย ตัวคุณเองหรือไม่? ตัวเขาเองจากไดอารี่ปี 1904 I. I. Sergiev คำตอบสำหรับความลับหรือคำขอที่เปิดเผยของจิตวิญญาณผู้ศรัทธาและบทเรียนทางศีลธรรม ประการแรกคือเพื่อตนเอง จากไดอารี่สำหรับปี 1904 พระเจ้า จิตใจนั้นไม่มีจุดเริ่มต้นและไม่มีที่สิ้นสุด และความรักร่วมกันก็ไม่มีที่สิ้นสุด ... ซื้อสำหรับ UAH ปี 2008 (เฉพาะยูเครน)
• เด็ก. ความรัก ความกลัว ความบกพร่องทางศีลธรรม และความหลงผิด บทความในจิตวิทยาเด็กและการสอน, S. Hall หนังสือที่นำเสนอแก่ผู้อ่านโดยนักจิตวิทยาชาวอเมริกันที่โดดเด่นซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งศาสตร์แห่งการสอนวิทยา Stanley Hall มีบทความที่สำรวจจิตวิทยาที่สำคัญที่สุด ...