"สัญลักษณ์" ฉบับที่ 23/1990 หน้า 265-278
เค. กาฟริวชิน

LITOSTROTON หรือปริญญาโทที่ไม่มีมาร์การิต้า

ปีลาตเศร้าโศก...พาพระเยซูออกมาและ
ขึ้นนั่งบนผู้พิพากษาสถานที่จ-
meme Litostroton ชาวยิว
กัฟวาฟา.

พระวรสารนักบุญยอห์น ช. 19 ศิลปะ 13

ในฤดูร้อนจากการสร้างโลก 7439

ในคืนที่มืดมนและก้องกังวานซึ่งทำให้ย่านที่อยู่ติดกับ Volkhonka สั่นสะเทือนด้วยการระเบิดถล่มภาพที่น่าทึ่งอย่างยิ่งสามารถสังเกตได้จากหน้าต่างของคฤหาสน์มอสโกแห่งหนึ่ง ด้านหลัง โต๊ะชายวัยกลางคนนั่งเอาหัวซบไหล่เล็กน้อย และตรงข้ามเขาในเก้าอี้เท้าแขนกว้างมีแมวดำตัวใหญ่คาบซิการ์ฮาวานาไว้ในฟัน กลุ่มควันบุหรี่และกระดาษเขียนเป็นพยานถึงความจริงที่ว่าการทำงานอย่างหนักเกิดขึ้นที่นี่

เสียงคำรามและเสียงแก้วดังขึ้นอย่างกะทันหันขัดจังหวะความคิดของผู้เขียน และด้วยสีหน้าตื่นตระหนก เขาจึงหันไปถามแมว

ไม่... พวกเขา... กล้าหลังจากทั้งหมด?

แมวหาวอย่างอิดโรยด้วยเหตุผลบางอย่าง นาฬิกาข้อมือและตอบอย่างเฉยเมยว่า

แน่นอน พวกเขากล้า... ผู้ลอกเลียนแบบที่น่าสมเพช... พวกเขาต่อสู้ด้วยก้อนหิน - และจะไม่มีอะไรถูกสร้างขึ้น

ที่นี่แมวทำท่าทางยิ้มและลุกขึ้นจากเก้าอี้แล้วตบไหล่คู่สนทนาอย่างมั่นใจ สิ่งที่เขาพูดในเวลาเดียวกันเราจะแจ้งให้ผู้อ่านทราบในภายหลังหลังจากการชี้แจงเบื้องต้นที่จำเป็น

เบื้องหลังการโต้แย้งเกี่ยวกับแหล่งที่มา แรงจูงใจ และการพาดพิงถึงนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ของ M. Bulgakov คำถามเกี่ยวกับอุดมคติทางศีลธรรมของงานและภาพที่ประกอบขึ้นนั้นถูกผลักไสให้อยู่เบื้องหลังอย่างเงียบๆ ความจริงที่ว่าตัวเอก - เกือบจะจริงจัง - ถูกเสนอให้เป็นศาสตราจารย์ Ivan Nikolaevich Ponyrev ซึ่งทนทุกข์ทรมานจากการเดินละเมอเป็นหลักฐานเพียงพอของความล้าหลังของหัวข้อ

ไม่ว่าในนวนิยายจะมีแผนกี่แผนและไม่ว่าจะถูกเรียกอย่างไร ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้เขียนพยายามแสดงภาพสะท้อนของภาพสะท้อนชั่วนิรันดร์และความสัมพันธ์ข้ามกาลเวลาบนพื้นผิวที่สั่นคลอนของการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ จากมุมมองนี้ ความสนใจของเราถูกหยุดโดย Yeshua-Jesus และ Woland-Satan เป็นหลัก

ภาพลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ในฐานะอุดมคติของความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมดึงดูดทั้งนักเขียนและศิลปินอยู่เสมอ บางคนยึดมั่นในการตีความแบบดั้งเดิมและยอมรับตามพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มและสาส์นของอัครทูต ส่วนคนอื่นๆ หันไปหาเรื่องที่ไม่มีหลักฐานหรือเรื่องนอกรีต อย่างที่คุณทราบ M. Bulgakov ใช้เส้นทางที่สอง เป็นทางเลือกของนักเขียนง่ายๆ อุปกรณ์วรรณกรรมหรือจำเป็นต้องเชื่อมโยงกับโลกทัศน์และแนวคิดหลักของนวนิยายเรื่องนี้หรือไม่?

สิ่งสำคัญคือต้องตรวจสอบให้แน่ใจว่าการอุทธรณ์ของ M. Bulgakov ต่อคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานนั้นเกิดจากการปฏิเสธอย่างมีสติและเฉียบแหลมต่อประเพณีพันธสัญญาใหม่ที่เป็นที่ยอมรับ เกี่ยวกับอัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิวซึ่งชาวคริสต์ทุกคนนับถือในฐานะนักบุญผู้อ่านนวนิยายเรื่องนี้ได้รับแนวคิดแรกจากคำพูดของ Yeshua Ha-Nozri: "... เขาเดินเดินคนเดียวด้วยกระดาษหนังแพะและเขียนอย่างต่อเนื่อง แต่เมื่อฉันดูในกระดาษนี้และตกใจมาก ไม่มีอะไรเขียนไว้ที่นั่นอย่างแน่นอน ฉันไม่ได้พูด ฉันขอร้องเขา: เผากระดาษของคุณเพื่อเห็นแก่พระเจ้า! แต่เขาฉวยมันไปจากมือของฉันและวิ่งหนีไป” ปรากฎว่าพระเยซูเองปฏิเสธความถูกต้องของประจักษ์พยานในพระกิตติคุณของมัทธิว เป็นที่น่าสังเกตว่าในแง่นี้ เขาได้แสดงทัศนะที่เป็นหนึ่งเดียวกับ Woland-Satan อย่างโดดเด่น: พระกิตติคุณไม่เคยเกิดขึ้นจริง...”

เลวี แมทธิว ผู้ซึ่งสร้างความประทับใจให้กับความไม่สมดุลและข้อจำกัดทางจิตใจของเขา อันดับแรกพยายามฆ่าเยชู-เยซูเพื่อช่วยเขาให้พ้นจากความทรมาน จากนั้น แทนที่จะเป็นโจเซฟแห่งอาริมาเธีย และถอดพระศพของพระเยซูออกจากไม้กางเขนโดยไม่ได้รับความยินยอมล่วงหน้าจากทางการ หลังจากนั้นเขาก็หมกมุ่นอยู่กับความคิดที่จะฆ่ายูดาสผู้ทรยศ แต่คนรับใช้ของปอนติอุสปีลาตอยู่ข้างหน้าเขา ...

สิ่งสำคัญไม่ใช่เฉพาะสิ่งที่อยู่ในนวนิยายเกี่ยวกับปอนติอุส ปีลาตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่ส่งต่อกันเงียบๆ เมื่อเปรียบเทียบกับเรื่องเล่าในพระกิตติคุณด้วย ภายในประกอบด้วยการพิจารณาคดี การประหารชีวิต และการฝังพระศพของพระเยซู-พระเยซู แต่ไม่มีการฟื้นคืนพระชนม์ ไม่มีพระแม่มารี - พระมารดาของพระเจ้าในนวนิยาย Ga-Notsri ไม่ทราบที่มาของเขา: "... ฉันจำพ่อแม่ไม่ได้ มีคนบอกฉันว่าพ่อของฉันเป็นชาวซีเรีย…” ดังนั้น พระเยซูไม่ได้มาจากเผ่าที่พระเจ้าทรงเลือกด้วยซ้ำ และเปล่าประโยชน์ที่อัครสาวกแมทธิวแจกแจงอย่างละเอียดถี่ถ้วนถึงเผ่าที่เป็นเครือญาติของ “บุตรของดาวิด บุตรของอับราฮัม”

ความไร้รากทางโลกของพระเยซู - พระเยซูนั้นเชื่อมโยงอย่างมีเหตุผลกับสวรรค์ มี "พระเจ้า" ในนิยาย แต่ไม่มีพระเจ้าพระบิดาและพระเจ้าพระบุตร พระเยซูไม่ใช่พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระผู้เป็นเจ้า พระองค์... พระองค์คือใคร?

เมื่อมองแวบแรก ในการตีความภาพลักษณ์ของพระเยซู M. Bulgakov มีความใกล้ชิดกับ Leo Tolstoy ("The Connection and Translation of the Four Gospels", "The Study of Dogmatic Theology") อย่างไรก็ตาม Yeshua Ga-Notsri ก็ยังไม่ใช่คนธรรมดา เป็นครูแห่งความชอบธรรม เพราะ Woland-Satan คิดว่าตัวเองอยู่ใน "ลำดับชั้นของจักรวาล" ใกล้เคียงกัน พวกเขายังเทียบเคียงกันได้ในสายตาของผู้แต่งนวนิยายเรื่องนี้ ซึ่งในตอนท้ายบังคับให้ Levi Matthew ปรากฏตัวในฐานะผู้ส่งสารจาก Yeshua-Jesus ไปยัง Woland และขอให้สิ่งหลังตอบแทนอาจารย์ด้วยความสงบ

เป็นที่น่าสังเกตว่า M. Bulgakov เข้าหาแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันระหว่าง Yeshua และ Woland อย่างค่อยเป็นค่อยไปในความคิดที่ลึกซึ้ง ฉบับที่สามของนวนิยายฉบับแรกได้รวบรวมทัศนคติของตัวละครซึ่ง Yeshua สั่ง Woland

ดังนั้นทิศทางของวิวัฒนาการเชิงสร้างสรรค์ของ M. Bulgakov จึงชัดเจน

อย่างไรก็ตาม ความเท่าเทียมกันที่ได้รับเป็นผลจากการเก็งกำไรอย่างเป็นทางการเท่านั้น จากมุมมองของการแสดงออกทางศิลปะและความแข็งแกร่ง Yeshua นั้นด้อยกว่า Woland อย่างไม่ต้องสงสัย ใบหน้าของเขาซีด เบลอ และจางหายไปในพื้นหลัง และเป็นเรื่องธรรมดาที่ในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้าย วีรบุรุษของโลกในหนังสือ พระอาจารย์และมาร์การิตา จะไม่มาหาพระเยซู-พระเยซู เฉพาะในความฝันพระจันทร์เต็มดวงที่คลุมเครือ (และยิ่งกว่านั้นด้วย ตลอดช่วงเวลาสองสหัสวรรษของการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ - ตราบใดที่มันได้รับผลกระทบจากเหตุการณ์ในนวนิยาย - ภาพของ Yeshua นั้นมองไม่เห็น

ในทางกลับกัน การปรากฏตัวของ Woland-Satan นั้นถูกเน้นย้ำโดยไม่สามารถโต้แย้งได้ทั้งหมด - เขาอยู่ในสวนเมื่อปีลาตกำลังคุยกับ Caiaphas เขาคุยกับ Immanuel Kant ผู้ติดตามของเขาเก็บความทรงจำเกี่ยวกับการแสวงประโยชน์ในยุคกลาง ... และ Yeshua-Jesus มี มีเพียงสาวกที่เฉลียวฉลาดเพียงผู้เดียว เขาไม่มีอัครสาวกที่จะประกาศการฟื้นคืนชีพของเขา - เพราะไม่มีการฟื้นคืนชีพ (และอาจมีการประหารชีวิต? - "แน่นอนว่าไม่มี" สหาย (เยชูวาเอง) ตอบ ใน "เสียงแหบ" ในวิสัยทัศน์ของ Ivan Ponyrev) ไม่มีคริสตจักรใดที่จะรักษาประเพณีและดำเนินการในประวัติศาสตร์ในนามของเขา ...

ด้วยกองกำลังที่อ่อนแอเช่นนี้ จึงเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงความเป็นไปได้ของการเผชิญหน้าที่แท้จริงระหว่างพระเยซู-พระเยซูและโวลันด์-ซาตาน แต่ดังที่ได้กล่าวไว้หลายครั้ง การเผชิญหน้าครั้งนี้ไม่ได้อยู่ในสายตา! Yeshua และ Woland มีทัศนคติแบบเดียวกันต่อพระวรสารที่เป็นที่ยอมรับ พวกเขามีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในการเตรียมที่พักพิงชั่วนิรันดร์สำหรับท่านอาจารย์และ Margarita ในนวนิยายเกี่ยวกับปอนติอุสปีลาตซาตานไม่ได้ล่อลวง Ga-Nozri และอย่างหลังไม่ได้ขับไล่ปีศาจและโดยทั่วไปไม่ได้ละเมิดเจ้าชายแห่งความมืดอย่างชัดเจน แต่อย่างใด

ยิ่งกว่านั้น Woland-Satan ตักเตือนและลงโทษผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าอย่างเห็นได้ชัด ลูกน้องของเขาทำให้พวกอันธพาล ผู้หลอกลวง และคนขี้โกงคนอื่นๆ ต้องจ่ายบิลของพวกเขา ... การทะเลาะกันเพียงครั้งเดียวระหว่าง Levi Matthew ทูตของ Yeshua และซาตานทำให้ "อัครสาวก" อยู่ในแสงที่เสียเปรียบมาก และบางทีความหมายหลักของตอนนี้คือการแสดงให้เห็นว่า เนื่องจากข้อจำกัดของเขา แมทธิว เลวีจึงไม่ได้เริ่มต้นเข้าสู่ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันอย่างลึกซึ้งและความเชื่อมโยงที่ลึกลับของเยชูอา-พระเยซูและโวลันด์-ซาตาน

“คุณใจดีพอที่จะนึกถึงคำถาม: คุณจะทำอะไรดีถ้าความชั่วร้ายไม่มีอยู่จริง และโลกจะมีลักษณะอย่างไรถ้าเงาหายไปจากมัน” Woland ถาม Levi ที่ยังไม่ได้ตอบ และในบทสรุปของนวนิยาย หัวหน้าปีศาจบอกเฟาสท์ว่า: "ฉันเป็นส่วนหนึ่งของพลังนั้นที่ต้องการความชั่วและทำดีเสมอ" ข้อสันนิษฐานที่ว่าผู้เขียนนวนิยายเรื่องนี้ได้รับอิทธิพลจากคำสอนของออกัสตินไม่สามารถอธิบายแรงจูงใจเหล่านี้ได้อย่างสมบูรณ์...

ดังนั้นเพื่อชี้แจงอุดมคติทางศีลธรรมของนวนิยายเรื่องนี้ การต่อต้านของ Yeshua-Jesus และ Woland-Satan ไม่ได้ให้อะไรเลย เห็นได้ชัดว่า M. Bulgakov หลงไหลไปกับ "ลัทธิเอกนิยม" เชิงปรัชญาบางอย่าง

คำสอนนี้เป็นที่รู้จักกันตามที่พระเยซูเป็นหนึ่งใน "มหายุค" ซึ่งได้รับเกียรติพร้อมกับ "ทูตสวรรค์แห่งแสงสว่าง" - Dennitsa, Lucifer (นั่นคือ "Lightbringer")

หากแมทธิวเลวีไม่เข้าใจครูของเขา Woland-Satan ก็เข้าใจพระเยซูอย่างถ่องแท้บางทีอาจเห็นอกเห็นใจเขาด้วยซ้ำ แต่ไม่เชื่อในความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนใจมนุษย์ไปสู่ความดี แม้ว่า Woland และผู้ติดตามของเขาจะดูไม่น่าดึงดูดนัก แต่ตลอดทั้งเรื่องพวกเขาทำ "การตัดสินที่ชอบธรรม" และแม้แต่ "ดี" มากกว่าหนึ่งครั้ง ด้วยเหตุผลทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้ ผู้อ่านจะนำไปสู่ความคิดที่จะไม่ตัดสินฮีโร่จากรูปร่างหน้าตาของพวกเขา และเพื่อเป็นการยืนยันความถูกต้องของการเดาที่เกิดขึ้นโดยไม่สมัครใจ ฉากสุดท้ายของ "การเปลี่ยนแปลง" ของวิญญาณชั่วร้ายจะมีลักษณะดังนี้: เขี้ยวน่าเกลียดและตาเขม็งของ Azazello หายไป Koroviev-Fagot กลายเป็นอัศวินสีม่วง ชายหนุ่มผอมบาง เป็นหน้าปีศาจ - แมวเบฮีมอธ "และในที่สุด Woland ก็บินด้วยหน้ากากที่แท้จริงของเขา" อะไร ไม่มีคำพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่เมื่อพิจารณาจากการเปลี่ยนแปลงของผู้ติดตามใบหน้าที่แท้จริงของ Woland-Satan ไม่ควรทำให้เกิดความรังเกียจ ...

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าด้วยวิธีนี้ ไม่เพียงแต่พระเยซูเท่านั้น แต่ยังมีการนำเสนอซาตานในนิยายด้วยการตีความในพันธสัญญาใหม่ ดังนั้นความพยายามที่จะเชื่อมโยงภาพของ Woland กับซาตานในพันธสัญญาเดิมซึ่งล่อลวงงานที่ชอบธรรมโดยได้รับความยินยอมจากพระเจ้า (A.K. Wright) จึงค่อนข้างเข้าใจได้

ลวดลายของ Judaic และ Kabbalistic ในนวนิยายมักจะเห็นได้ชัดเจน ตัวอย่างเช่นเกือบจากหน้าแรกเป็นธีมทางโหราศาสตร์ (“ ดาวพุธในบ้านหลังที่สอง” ฯลฯ ) หรือสระเลือดสีอัญมณีซึ่งมาร์การิต้าถูกชำระล้างต่อหน้าลูกบอลด้วยซาตาน อีกครั้งที่จะไม่นึกถึงการถอนหายใจของ Judophile ของ V. V. Rozanov เกี่ยวกับ mikvah ...

ธีมของเลือดเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ลึกลับในนวนิยายเรื่องนี้ "คำถามของเลือดมีมากที่สุด คำถามที่ยากในโลก!" - Koroviev ประกาศพร้อมกับ Margarita ไปที่ห้องของ Woland และระหว่างทางโดยบอกใบ้ถึงต้นกำเนิดของเธอ อย่างหลังกลายเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับลูกซาตานทั้งหมดซึ่งเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ทางพิธีกรรม

ลวดลาย "เชิงพิธีกรรม" ของนวนิยายเรื่องนี้ที่เปิดเผยในฉากของลูกบอลของซาตานยังไม่ได้รับการอ่านอย่างชัดเจน และช่องว่างนี้ที่เกิดจากการวิจารณ์ได้ซ่อนโครงเรื่องที่สำคัญและการเชื่อมโยงความหมายไว้มากมาย ความจริงก็คือหัวข้อของเลือดเริ่มต้น (การชำระล้างในสระ) และสิ้นสุด (การมีส่วนร่วมจากถ้วย) คำอธิบายของพิธีสวดซาตานซึ่งเป็นกระจกสะท้อนความคิดใหม่เกี่ยวกับพิธีสวดของคริสเตียน ผู้อ่านยุคใหม่จำเป็นต้องได้รับการเตือนถึงเนื้อหาหลักและ คุณสมบัติภายนอกพิธีศักดิ์สิทธิ์นี้

ในศีลระลึกของศีลมหาสนิทซึ่งเกิดขึ้นระหว่างพิธีสวด มี "การเปลี่ยนผ่าน" นั่นคือการเปลี่ยนแปลงของ "แก่นแท้" ของขนมปังและเหล้าองุ่นไปสู่พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ซึ่งผู้ซื่อสัตย์รับส่วนด้วยความเคารพ . พิธีสวดศีลระลึกขึ้นอยู่กับการผลิตซ้ำสัญลักษณ์ของการเสียสละเพื่อไถ่บาปที่พระคริสต์ทรงนำมาในการทนทุกข์บนไม้กางเขนเพื่อไถ่บาปของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด การตัดด้วยมีดคม (“ หอก”) บน proskomedia ซึ่งเป็น prosphora ขนาดใหญ่ซึ่งบ่งบอกถึงพระคริสต์นักบวชออกเสียงคำว่า:“ ลูกแกะของพระเจ้าถูกกิน, รับบาปของโลก, เพื่อชีวิตของโลกและความรอด ” ซึ่งแตกต่างจากพันธสัญญาเดิมและการเสียสละนอกรีต นี่เป็นการเสียสละที่ปราศจากเลือดอย่างเด่นชัด

นอกจากขนมปังและเหล้าองุ่นแล้ว มีดคม(สำเนา) และถ้วย (ถ้วย) ความเป็นจริงทางวัตถุที่จำเป็นของพิธีสวดรวมถึงแท่นบูชาที่มีเชิงเทียนเจ็ดคันและแท่นบูชา เราเพิ่งพบกับพวกเขาที่อพาร์ตเมนต์ของ Woland-Satan โต๊ะไม้โอ๊ค (“บัลลังก์”) บนขาแกะสลักยืนอยู่ตรงหน้าเตียงของเจ้าภาพ และเทียนขี้ผึ้ง (ตามที่ควรจะเป็นตามกฎบัตรของโบสถ์) ถูกเผาในเชิงเทียนเจ็ดเล่ม (!) โต๊ะที่สอง“ พร้อมถ้วยทองคำ” (ถ้วย) และเชิงเทียนยืนอยู่ในระยะไกล - คำใบ้โปร่งใสที่แท่นบูชาซึ่งตั้งอยู่ในแท่นบูชาทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือห่างจากบัลลังก์เพียงไม่กี่ก้าว กลิ่นของกำมะถันและเรซินที่ Margarita สังเกตเห็นเป็นผลโดยตรงจากการเผาด้วย "ธูปแช่ง" Woland เอนกายลงที่โต๊ะ (บัลลังก์) - นั่นคือบนที่เรียกว่า "ที่สูง" ซึ่งเป็นที่ตั้งของเก้าอี้ของบิชอปซึ่งเป็นสัญลักษณ์แทนองค์พระผู้เป็นเจ้าในช่วงเวลาแห่งการนมัสการ ...

เนื่องจากต้องมีความแตกต่างอย่างชัดเจนจากพิธีสวดของคริสเตียนในพิธีสวดของซาตาน ในตอนแรกจึงเน้นย้ำด้วยเสื้อผ้าของปีศาจ - ชุดราตรียาว สกปรกและมีรอยปะที่ไหล่ซ้าย ซึ่งตรงกันข้ามกับเสื้อคลุมของบิชอปที่มีโอโมฟอร์เรียนติดอยู่ที่ไหล่ซ้ายและลงมาจากมัน แรงจูงใจอีกประการหนึ่งสำหรับการลบหลู่ศาลเจ้าคือทัศนคติต่อบัลลังก์: มีเกมหมากรุกบนนั้น...

แต่แรงจูงใจหลักของพิธีกรรมคือ การเสียสละ การเปลี่ยนสถานะ การมีส่วนร่วม ขอให้เราสังเกตทันทีว่าในนิยาย การสิ้นพระชนม์ของเยชู-พระเยซูบนไม้กางเขนไม่ได้ถือเป็นการเสียสละเพื่อไถ่โทษแต่อย่างใด และด้วยเหตุนี้เพียงอย่างเดียว จึงไม่อาจเป็นต้นแบบของพิธีสวดที่เกิดขึ้นที่นี่ได้ หลักการเดียวกันทั้งหมดของการผกผันนำไปสู่ความคิดที่ว่าหากในพิธีสวดของคริสเตียน การเสียสละตนเองโดยสมัครใจของมนุษย์พระเจ้าเป็นรากฐานของศีลศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นในพิธีกรรมของซาตานก็ถือเป็นการฆาตกรรมที่รุนแรง หากในคริสเตียนมีการเสนอสารบริสุทธิ์ที่คัดสรรมาอย่างดีเป็นพิเศษสำหรับการแปรธาตุ - ขนมปังและไวน์ "ข้อเสนอ" ของซาตานก็ไม่ควรมลทิน ถ้าในพิธีสวดของชาวคริสต์ เหล้าองุ่นกลายเป็นเลือด (ของพระเจ้า) ดังนั้นในพิธีบูชาซาตาน เลือด (ของผู้ทรยศ) จะกลายเป็นเหล้าองุ่น...

"ยูดาส" ที่เพิ่งปรากฏตัว - บารอนไมเกล - ทำหน้าที่เป็นเหยื่อซึ่งเลือดของเขาจบลงด้วยถ้วยพิธีกรรมของ Woland โฮสต์ของลูกบอลเปลี่ยนไปทันที (“ เสื้อที่ถูกปะและรองเท้าที่ชำรุดหายไป Woland กลายเป็นเสื้อคลุมสีดำบางชนิดที่มีดาบเหล็กอยู่ที่สะโพก”) และเลือด "มีอยู่" ในไวน์ ซึ่ง Margarita รับศีลมหาสนิท ...

แน่นอน ถ้าคริสเตียนรับส่วนเลือดของพระเจ้า ทำไมซาตานไม่ควรดื่มเลือดของคนบาปที่เลวร้ายที่สุด? แต่ผู้เป็นที่รักของอาจารย์...

บทบาทของเธอในพิธีบูชาซาตานเป็นหัวข้อพิเศษ ในขณะที่ผู้อ่านเดาจากแบบจำลองของลูกน้องของ Woland คุณสมบัติบางอย่างของ Margarita ทำให้เธอจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับพิธีบอล แรงจูงใจอย่างหนึ่งอยู่บนพื้นผิว - จำเป็นต้องมี "ราชินี" แต่มันเป็นเพียงส่วนเสริมของ "ราชา" หรือไม่?

จากมุมมองของพิธีกรรม ทันทีที่พิธีสวดของซาตานขัดแย้งกับพิธีของคริสเตียน แรงจูงใจของการดูหมิ่นศาสนาจะต้องมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ แน่นอนว่า Margarita ไม่ใช่เด็กผู้หญิงที่ไร้เดียงสา แต่ตามมาตรฐานของศตวรรษนี้เธอเกือบจะไม่มีบาปและควรได้รับการอภัยเพราะเธอรักเธอมาก Margarita พร้อมที่จะมอบจิตวิญญาณของเธอให้กับคนที่เธอรัก นอกจากนี้และที่สำคัญไม่น้อยไปกว่ากันคือเลือดพิเศษ - เชื้อพระวงศ์ - ไหลเวียนอยู่ในนั้นซึ่งเกี่ยวข้องอย่างลึกลับกับอำนาจที่พระเจ้าสร้างขึ้นและศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร ด้วยเหตุผลเหล่านี้ Margarita จึงเป็นวัตถุที่ค่อนข้างเหมาะสมสำหรับการทำพิธีกรรมโดยวิญญาณชั่วร้ายที่ต้องการสร้างอำนาจในโลกนี้

ก่อนที่งานเต้นรำของซาตาน บุคคลที่มีเชื้อสายราชวงศ์จะอาบเลือดที่มีเกียรติน้อยกว่า การพาดพิงถึง mikvah ของชาวยิวนั้นคลุมเครือที่นี่ ...

ในฉากต่อไปเข่าของ Margarita ถูกจูบสลับกันโดยแขกรับเชิญทั้งหมดของลูกบอลซาตาน ที่นี่ไม่ได้เป็นเพียงเรื่องของความอัปยศอีกต่อไป แต่ในขณะเดียวกัน แต่ละคนก็ดึงเอาพลังชีวิตของมาร์การิตาส่วนหนึ่งออกไปด้วย ความชั่วร้ายสามารถดำรงอยู่ได้ด้วยค่าใช้จ่ายของผู้อื่นเท่านั้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Koroviev เตือน: แขกสามารถ "ล้มเหลว" จากความไม่ตั้งใจของราชินี เป็นที่ชัดเจนว่าหลังจากนั้นไม่นาน Margarita เกือบจะหมดแรงและมีเพียงการอาบน้ำครั้งที่สองในสระเลือดเท่านั้นที่ทำให้เธอมีแรงที่จะยืนหยัดจนกว่าจะสิ้นสุดการกระทำ

ตอนจบของพิธีสวดซาตานมีความสำคัญ แต่เพื่อความเข้าใจที่ถูกต้องจำเป็นต้องรู้เกี่ยวกับคุณลักษณะของพิธีกรรม Masonic ของการเริ่มต้นในระดับของ "อัศวินแห่ง Kadosh"

ในการกระทำเชิงสัญลักษณ์ของพิธีกรรมนี้มีการจำลองการแก้แค้นของ Masonic ต่อผู้สังหาร Hiram (ผู้สร้างวิหารของโซโลมอน) - เขาถูกแทงด้วยมีดหัวของเขาถูกตัดออก (บนแท่นบูชา) จากนั้นจึงถูกย้ายไปที่ บัลลังก์และเลือดของลูกแกะบูชายัญ (สัญลักษณ์ของฆาตกร) ได้รับการถวายจากกะโหลกศีรษะมนุษย์ มีหลักฐานว่าในระหว่างการถวายพระอิสริยยศสูงสุด หัวกระโหลกประดับด้วยมงกุฎทองคำ...

Berlioz ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าค่อนข้างเหมาะสมสำหรับบทบาทของ "ผู้สังหาร Hiram" เนื่องจากความสามัคคีในบางช่วงปกป้องศาสนาคริสต์ในแบบของตัวเอง (พระคริสต์ถูกเรียกว่า "สมาชิกคนแรก" หรือเรียกพร้อมกับพระพุทธเจ้า Zarathustra ฯลฯ ., ถึง “ผู้ประทับจิตผู้ยิ่งใหญ่”). นั่นคือเหตุผลที่หัวที่ถูกตัดขาดของ Berlioz ปรากฏขึ้น - เป็นบรรทัดฐานสำคัญ - ในจุดสูงสุดของพิธีสวดของซาตานและหลังจากได้ยินประโยคของเขาก็กลายเป็นถ้วยบนขาทองคำซึ่งเลือดของ Baron Meigel นักต้มตุ๋นจะ เท.

เป็นการยากที่จะพิสูจน์ความถูกต้องซึ่งแหล่งที่มาของ M. Bulgakov ใช้เมื่อศึกษาพิธีกรรมนี้ เราจะชี้ให้เห็นอย่างหนึ่งที่ค่อนข้างเก่า ผู้เขียนผลงานในภายหลังก็สามารถพึ่งพาได้เช่นกัน นี่คือหนังสือนิรนาม The Tomb of Jacques Molay ตีพิมพ์ในปารีสในปี 1797 เนื้อหาส่วนหน้าและข้อความบนหน้า 135 คมคายทีเดียว...

เป็นเรื่องสำคัญที่ต้องสังเกตว่าร่วมกับ “อัครสาวกที่ไร้พระเจ้า” สิบสองคนของ Berlioz ซึ่งหมุนวนไปกับการเต้นรำในนรกในร้านอาหาร MASSOLIT (รายละเอียดโดยเฉพาะอย่างยิ่งดนตรีแจ๊สที่มีเสียงร้องของ “Hallelujah” ซึ่งสะท้อนอย่างชัดเจนถึงพิธีสวดของซาตานที่จะตามมา) การมาเยือน Johann นักเขียนจาก Kronstadt ก็เต้นรำเช่นกัน ชื่อของตัวละครของเขา M. Bulgakov ตั้งขึ้นโดยตั้งใจที่จะทำให้ผู้อ่านนึกถึงภาพของ Father John of Kronstadt นักเทศน์ที่ใช้เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ในความทรงจำของผู้อ่าน รักรัสเซียทั้งหมด - ไม่ต้องสงสัยเลย แต่ความหมายของการพาดพิงที่ค่อนข้างหยาบคายนี้คืออะไร? ไม่ใช่อีกครั้งที่ต่อต้านคำสอนของพระคริสต์และตัวแทนของประเพณีคริสตจักร!

รายละเอียดอื่น ๆ ของสัญลักษณ์และพิธีกรรมของ Masonic เป็นเรื่องที่น่าสนใจรองลงมา

เนื้อหาที่มีคุณค่าสำหรับการทำความเข้าใจบทบาทของ Margarita ในพิธีสวดของซาตานและนวนิยายโดยรวมนั้นจัดทำขึ้นโดยการสังเกตของ I. L. Galinskaya ซึ่งให้ความสนใจกับตรรกะของการพัฒนาภาพนี้ภายใต้อิทธิพลทางตรงหรือทางอ้อมของมุมมองของ Vl . เอส. โซโลวีวา. ในตอนต้นของนวนิยายเรื่องนี้นางเอกเป็น "Aphrodite ทั่วไป" (แนวคิดของ "Aphrodites สองคน" - ทางโลกและทางสวรรค์ - ย้อนกลับไปที่ "Feast" ของ Plato ซึ่งเป็นแนวคิดที่พัฒนาโดย Vl. Solovyov) แต่แล้ว เธอเปลี่ยนเป็น "ความงามที่มากเกินไป" และกลายเป็นว่าสามารถช่วยนายและผลงานสร้างของเขาได้ นำผู้เป็นที่รักไปยังที่พำนักของ "การพักผ่อนชั่วนิรันดร์" ช่วงเวลาสูงสุดของ "การเปลี่ยนผ่าน" ของมาร์การิตาคือพิธี "การเริ่มต้น" อย่างแม่นยำ ซึ่งถึงจุดสูงสุดที่การมีส่วนร่วมจากถ้วย

ข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างภาพลักษณ์ของ Margarita และเทววิทยา Sophia-Wisdom ของ Soloviev ซึ่งย้อนกลับไปที่คำสอนของพวกนอสติกและสามารถติดตามได้ในการสร้างการเก็งกำไรของนักเขียนอิฐในศตวรรษที่ 18 เช่นเดียวกับ P. A. Florensky และ S. N. Bulgakov ไม่ได้ไม่มีรากฐาน ตามแนวคิดของนอสติกโซเฟีย - ปัญญาที่ "สร้างขึ้น" เป็นผู้ช่วยคนแรกของพระเจ้าในการสร้างและ Woland-Satan ผู้ซึ่งพรรณนาผู้สร้างตัวเองในความหมายของพิธีสวดควรเป็นส่วนเสริมที่จำเป็นอย่างมีเหตุผล

ความคล้ายคลึงกันระหว่างภาพของ Margarita และ Sophia ของ Soloviev นั้นเสริมด้วยสถานการณ์อื่น - ความรักของอาจารย์และแฟนสาวที่ไม่มีลูกของเขา การยืนยันทางทฤษฎีโดยละเอียดของอุดมคติที่ไม่มีบุตรนั้นมอบให้โดย Vl Solovyov ในบทความ "ความหมายของความรัก" จากมุมมองของ Vl. Solovyov "สหภาพครอบครัวที่ถูกต้องตามกฎหมาย" เช่นเดียวกับความหลงใหลทางร่างกาย "ทำงานในขณะที่จำเป็นแม้ว่าจะมีศักดิ์ศรีปานกลางก็ตาม" กล่าวคือ: "มันก่อให้เกิดการสืบพันธุ์ทางกายภาพของสิ่งมีชีวิตอย่างไม่มีที่สิ้นสุด" ในขณะที่ "ความก้าวหน้า" ที่แท้จริงประกอบด้วย "การหันเข้าหากัน" ของพลังสร้างสรรค์ การเอาชนะปิตาธิปไตยเฉื่อยและรากฐานของครอบครัว และสร้าง "ภาพพจน์ที่แท้จริง" ( syzygy เป็นคำที่มีความหมายว่า "การรวมกัน") ของ "เอกภาพสากล" เป็นที่น่าแปลกใจว่าแม้แต่การเสียสละของ Vl Solovyov เห็นว่าไม่เหมาะสมสำหรับ “เป็นไปได้อย่างแน่นอนที่จะสละชีวิตของตนเพื่อประชาชนหรือมนุษยชาติ” เขาเขียน “แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างบุคคลใหม่จากตนเอง เพื่อแสดงให้เห็นและตระหนักถึงความเป็นมนุษย์ที่แท้จริงบนพื้นฐานของ [!] ที่กว้างขวางนี้ ความรักที่เป็นไปไม่ได้” แล้วภาพไม้กางเขนเก่าแก่ที่เสียสละเพื่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดล่ะ? ไม่ใช่กับเขาหรอกหรือแค่ในความทรงจำของ Vl. Solovyov คนรัสเซียวางหัว "เพื่อเพื่อน" ในคาบสมุทรบอลข่านหรือไม่?

แต่ว. Solovyov เป็นคนแปลกแยกจากความคิดเรื่องการเสียสละตนเองและยืนหยัดอย่างมั่นคงเพื่อไอดีลที่ไม่มีบุตร "ไหวพริบในบทกวีที่แท้จริงสำหรับความเป็นจริงทำให้ทั้ง Ovid และ Gogol ต้องกีดกัน Philemon และ Baucis, Afanasy Ivanovich และ Pulcheria Ivanovna จากลูกหลานของพวกเขา"

ไอดีลเดียวกันนี้ถูกเสนอเป็นรางวัลให้กับทั้งมาสเตอร์และมาร์การิต้า ให้เราจำได้ว่า Woland อธิบายอย่างไร: "... คุณไม่อยากเดินเล่นกับแฟนของคุณใต้ต้นเชอร์รี่ที่เริ่มบานในตอนกลางวันและฟังเพลงของชูเบิร์ตในตอนเย็นเหรอ? คุณไม่อยากเขียนด้วยแสงเทียนด้วยปากกาขนนกเหรอ? คุณไม่ต้องการเช่นเฟาสท์ที่จะนั่งบนโต้เถียงโดยหวังว่าคุณจะสามารถสร้างโฮมุนคูลัสตัวใหม่ได้หรือไม่?

ด้วยความเฉยเมยโดยสิ้นเชิงของผู้ทรงอำนาจที่ไม่มีบุตรตามคำร้องขอโดยตรงของความสัมพันธ์ที่ไม่จำพระเยซู - พระเยซู Woland-Satan เสนออุดมคติของความรักที่ไม่มีบุตรให้กับอาจารย์และแฟนสาวของเขา ซึ่งเป็นผลจากความสุขแบบคับบาลิสติกที่สามารถเป็นได้ มนุษย์ตัวเล็กประดิษฐ์ - โฮมุนคูลัส ... อุดมคตินี้เชื่อมโยงอย่างจำเป็นที่สุดกับแนวคิด "เทววิทยา" ของนวนิยายเรื่องนี้เพราะผู้เขียนไม่ได้คิดว่าตัวเองอยู่ในภาวะซึมเศร้าของ "พ่อ" และ "ลูกชาย" ...

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ไม่มีภาพเด็กในนวนิยาย เฉพาะในเที่ยวบิน Walpurgis ของเธอ Margarita อยู่ชั่วครู่ใกล้กับทารกที่ผู้ใหญ่ทิ้งไว้ จากนั้นจึงร้องขอความเมตตาจากซาตานต่อ Frida ผู้ซึ่งบีบคอลูกของเธอเอง ดังนั้นจึงไม่มีรูปพ่อแม่ ในความคิดของตัวละครและผู้บรรยายไม่มีความสัมพันธ์ระหว่างพ่อกับลูก ไม่มีประวัติศาสตร์ ไม่มีอนาคต

เราสามารถเยาะเย้ยผู้ชายที่เข้าสู่ความคิดทางประวัติศาสตร์ซึ่งเข้าใจตัวเองพร้อมกันและแยกกันไม่ออกในฐานะ "ลูกชาย" และในฐานะ "พ่อ" ตำหนิเขาตามคำกระตุ้นของนักปรัชญาชาวเยอรมันผู้ฉาวโฉ่ว่าเขา สร้างอุดมคติแห่งสวรรค์และเหนือกาลเวลาของเขาในลักษณะของครอบครัวทางโลก แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ยอมรับว่าเป็นคนหล่อและวิธีคิดที่สะดวกต่อการควบคุมจากภายนอกอย่างน้อยที่สุด ในขณะที่แม้แต่คำใบ้เล็กน้อยก็เพียงพอสำหรับผู้นับถือ "จิตสำนึกแห่งจักรวาล" ” และ “วิวัฒนาการอันยิ่งใหญ่” ...

ความปรารถนาอันแรงกล้าสำหรับ "สันติภาพ" ที่ปรมาจารย์และมาร์การิตาได้รับคือรางวัลสำหรับการทดลองที่รุนแรงและการพ้นผิดจาก "การพิพากษาครั้งสุดท้าย"

รูปแบบของการตัดสินและการลงโทษในนวนิยายมีความหลากหลายมาก เยชูอาและหัวขโมยถูกตัดสินและสังหาร ยูดาสผู้ทรยศถูกประณามและสังหาร แบร์ลิออซผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าและไมเกลนักต้มตุ๋นถูกตัดสินประหารชีวิต ความลับที่ซ่อนเร้นของอาชญากรและเสรีภาพถูกเปิดเผย ฯลฯ การตำหนิและการลงโทษที่กระทำโดยคนรับใช้ของซาตาน เขาค่อนข้างแน่ใจ แต่ใครจะคิดว่าสงสารบาร์เทนเดอร์เศรษฐี ลุง Berlioz ผู้มาจาก Kyiv หรือนักวิจารณ์ Latunsky? ด้วยรายละเอียดทางศิลปะมากมาย ผู้อ่านจึงพร้อมอย่างเต็มที่ที่จะสร้างตัวเองให้เป็นอิสระในความคิดที่ว่าความยุติธรรมและหลีกเลี่ยงไม่ได้กำลังเกิดขึ้น: "นี่คือสิ่งที่พวกเขาควรจะเป็น" ...

มีการยืนยันที่ "ลึกลับ" เกี่ยวกับเรื่องนี้: เลือดของบารอนไมเกลกลายเป็นไวน์เดือด ยูดาสที่ถูกสังหารจะสวยงามเป็นพิเศษราวกับว่าเป็นอิสระจากบาป

รุ่นของการตายของยูดาสที่เลือกโดย Bulgakov มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับองค์ประกอบของนวนิยายเรื่องนี้ เนื่องจากจำเป็นต้องเชื่อมโยงกับพิธีสวดของซาตาน ขอให้เราระลึกว่ายูดาสด้วยความช่วยเหลือของผู้หญิงคนหนึ่งถูกล่อเข้าไปในสวนเกทเสมนีและถูกฆ่าตายเช่นเดียวกับ Azazello Baron Meigel ด้วยมีดที่คมกริบ

คำอธิบายอันมีค่าสำหรับฉากนี้จัดทำโดย I. L. Galinskaya ซึ่งเชื่อมโยงกับเรื่องราวของการสังหารผู้แทนของสันตะปาปา Peter de Castelnau ตามคำสั่งของหัวหน้านิกาย Albigensian เคานต์เรย์มอนด์ที่ 6 แห่งตูลูส ในสายตาของชาวอัลบิเจนเซียน ผู้แทนย่อมเทียบเท่ากับยูดาสผู้ทรยศอย่างไม่ต้องสงสัย เนื่องจากเขาประกาศการคว่ำบาตรจากคริสตจักรและการปิดโบสถ์คาทอลิกทั้งหมดที่อยู่ในความครอบครองของเขา ความคุ้นเคยของ M. Bulgakov กับ "Song of the Albigensian Crusade" ไม่ได้ทำให้เกิดข้อสงสัยอย่างจริงจัง และการจับคู่ความทรงจำของชาวอัลบิเจนเซียนกับ Manichaean นอกรีตย้อนหลังไปถึงลัทธินอสติก ซึ่งเป็นความฝันเชิงปรัชญาของ G.S.

แต่แรงจูงใจของพิธีสวดซาตานจะต้องเชื่อมโยงที่สำคัญในสายโซ่นี้ด้วย ตอนนี้เราไม่สามารถกังวลกับคำถามที่ว่าผู้ที่กล่าวหาชาวอัลบิเจนเซียนว่าเป็น "คนรับใช้ของซาตาน" นั้นยุติธรรมเพียงใด เช่นเดียวกับความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ระหว่างตัวแทนของขบวนการนี้และอัศวินเทมพลาร์นั้นเชื่อถือได้หรือไม่ เป็นสิ่งสำคัญเท่านั้นที่ข้อมูลเกี่ยวกับพิธีสวดของซาตานซึ่งถูกกล่าวหาว่าฝึกฝนโดยเทมพลาร์รวมถึงการทำซ้ำพิธีกรรมของพวกเขาในความสามัคคีในภายหลังอาจได้รับความสนใจจาก M. Bulgakov และพวกเขาคือผู้ที่อนุญาตให้ผู้เขียนเชื่อมโยงในรูปแบบพิธีกรรมด้วยปมเดียว แรงจูงใจของการแก้แค้นของ Masonic นองเลือดสำหรับการเปิดเผยความลับและตำนาน Masonic ของ "การเสียสละการก่อสร้าง"

M. Jovanovich เชื่ออย่างถูกต้องว่า M. Bulgakov อาจมีแหล่งข้อมูลที่หลากหลายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของความสามัคคีรวมถึงแหล่งข้อมูลต่างประเทศ (แน่นอนว่าเป็นการยากที่จะพูดคุยเกี่ยวกับประเพณีปากเปล่าเนื่องจากความสามัคคีถูกห้ามอย่างเป็นทางการในรัสเซียใน 2365). โดยเน้นว่า "พระวรสารตาม Woland" กลายเป็น "พระวรสารตาม Bulgakov" ในเวลาเดียวกันนักวิจารณ์สรุปว่า "Bulgakov เขียนนวนิยายของเขาจากตำแหน่งของ Woland" โดยได้รับแรงบันดาลใจ "เช่น Goethe และอีกมากมาย ศิลปินคนอื่น ๆ ในยุคต่าง ๆ โดยทำความคุ้นเคยกับหลักคำสอนของ Masonic และประวัติศาสตร์อย่างลึกซึ้ง” (Jovanović M. Utopija Mihaila Bulgakova. Beograd, 1975. S. 165)

แต่ถ้าเราไม่สงสัยเลยว่า M. Bulgakov สารภาพ "Gospel of Woland" เราต้องยอมรับว่าในกรณีนี้นวนิยายทั้งเล่มกลายเป็นการพิจารณาคดีของพระเยซูในพระกิตติคุณที่เป็นที่ยอมรับซึ่งดำเนินการร่วมกันโดย Pilate ผู้เป็นปรมาจารย์ และกองทัพซาตาน Litostroton ระบุอย่างลึกลับกับมอสโกซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็น "โรมที่สาม" - และกลายเป็น Golgotha ​​ที่สอง

ปฏิเสธไม่ได้ว่าผู้เขียน The Master และ Margarita ตกเป็นเหยื่อของการประหัตประหารและการวิจารณ์ที่มุ่งร้าย แต่ด้วยความพยายามที่จะฟื้นฟูความยุติธรรมทางประวัติศาสตร์และจ่ายส่วยให้กับความสามารถทางวรรณกรรมของเขามันเป็นบาปที่จะลืมว่า Bulgakov ไม่ได้เป็น "ผู้ทนทุกข์เพื่อความเชื่อ" ในทางที่ "ยาพิษ" ซึ่งภาษาของเขา "เปียกโชก" ( จากลักษณะอัตโนมัติ) หมวกสีดำที่มีตัวอักษร "M" และการเผาเศษชิ้นส่วนของต้นฉบับ a la Gogol ในโรงละครเป็นสถานที่สำคัญในจิตใจของเขามากกว่าคำสัญญาที่เขียนโดยอดีตคนเก็บภาษี อัครสาวกแมทธิว ...

การเปรียบเทียบวิธีการทางศิลปะของทั้ง Bulgakov และ Gogol และ Bulgakov และ Hoffmann นั้นค่อนข้างถูกต้องตามกฎหมาย แต่เป็นไปได้ที่จะพิจารณาว่าผู้เขียนเป็นผู้สืบทอดประเพณีทางจิตวิญญาณแบบเดียวกับที่ F. M. Dostoevsky, N. S. Leskov และผู้เขียน Discourse on the Divine Liturgy เป็นเพียงเพราะความเข้าใจผิดหรือเนื่องจากการตาบอดสีในอุดมคติ จมอยู่ในอวนของสิ่งก่อสร้างแบบพวกนอสติก เหน็ดเหนื่อยจากการถูกกลั่นแกล้งทางวรรณกรรมและความยากลำบากในชีวิตประจำวัน นายท่านพร้อมที่จะยื่นมือให้ซาตาน - และมองเห็นพระผู้ช่วยให้รอดในตัวเขา

หลังจากต่อต้านกระบวนการปฏิวัติของ "วิวัฒนาการอันยิ่งใหญ่อันเป็นที่รักและยิ่งใหญ่" ในการเรียกร้องอำนาจสูงสุดของเขา "นักเขียนลึกลับ" ของเรา (ในขณะที่เขาเรียกตัวเองว่า) ได้ทรยศต่อความลับในใจของเขาโดยไม่เจตนา - ความกระตือรือร้นที่ใจง่ายสำหรับ "หลักคำสอนลับ" ของ H. P. Blavatsky ข้อเสนอแนะทางปรัชญาของ A. Besant และความเป็นหนังสือ "ลึกลับ" อื่น ๆ ประเภทนี้ และเช่นเดียวกับที่มักเกิดขึ้นกับพวกนีโอไฟต์ เขากลับมองไม่เห็นข้อเท็จจริงที่ว่านั่นคือนักเทศน์ที่กระตือรือร้นของลัทธิวิวัฒนาการสากลในผ้ากันเปื้อนของสมาชิกที่ประกอบกันเป็นกบฏต่อต้านราชาธิปไตย - ในสมัยของแคทเธอรีนในฝรั่งเศส และหลังจากนั้นเล็กน้อย - ในรัสเซีย . ..

หากเราพูดถึงระบบโลกทัศน์ของ M. Bulgakov ดังที่สะท้อนให้เห็นในนวนิยายหลักของเขา เราสามารถระบุได้ว่าหนึ่งในรูปแบบต่างๆ อาจารย์ที่ไม่มี Margarita แทบจะไม่ได้รับความสนใจอย่างจริงจัง และแฟนสาวของเขา ถ้าเธอเป็นเพียงอวตารของ Solovyov จะสนใจเราเพียงเล็กน้อย

แต่เบื้องหลังภาพลักษณ์ของมาร์การิตาไม่ได้เป็นเพียงแนวคิดนามธรรมเท่านั้น แต่ประการแรกคือใบหน้ามนุษย์ที่มีชีวิต และด้วยพลังสำคัญของมันที่ทำลายเครือข่ายการคาดเดาของพวกนอสติกในบางแห่ง ในการสนทนาสั้น ๆ กับทารกวัยสี่ขวบ มาร์การิตาก็เริ่มมองเห็นการเปิดเผยพระคุณของความเป็นแม่อย่างชัดเจน:

“ฉันจะเล่านิทานให้คุณฟัง” มาร์การิตาพูดและวางมือร้อนๆ ไว้บนศีรษะที่เกรียนของเธอ “มีคุณป้าคนหนึ่งในโลกนี้ และเธอไม่มีลูกและไม่มีความสุขเลยเช่นกัน และที่นี่ในตอนแรกเธอร้องไห้เป็นเวลานานจากนั้นเธอก็โกรธ ... "

แต่ความอาฆาตพยาบาทไม่สามารถหยั่งรากในจิตวิญญาณของ Margarita ได้เพราะในวิหารนี้มีตะเกียงแห่งความเมตตาและความรัก หลังจากผ่านการทดสอบที่เจ็บปวดทั้งหมดจากลูกบอลซาตาน Margarita ยื่นคำขอแรกของเธอต่อเจ้าชายแห่งความมืดสำหรับ Frida มนุษย์ต่างดาวที่ภายนอกซึ่งเป็นผู้ฆ่าเด็ก ซึ่งเข้าใจได้ด้วยความเจ็บปวดเท่านั้น

บางครั้งกวางและกวางที่น่ารังเกียจอย่างแท้จริงก็เรียก Margarita ต่อหน้าซาตาน เธอมีสายตาทางจิตวิทยามากเกินไปสำหรับนางแบบในอุดมคติ และถึงกระนั้น ในคำพูดที่ไม่สมัครใจและการกระทำที่เด็ดขาดของนางเอก อุดมคติของความรัก ความเห็นอกเห็นใจ และการเสียสละ ซึ่งไม่ได้ระบุไว้อย่างชัดแจ้งในภาพลักษณ์ของ Yeshua บางครั้งก็มีรูปทรงที่มองเห็นได้ แต่แล้วมันก็ละลายอีกครั้งในนิมิตอันบ้าคลั่งของศาสตราจารย์ Ponyrev

แมวตบไหล่คู่สนทนาของเขาและพูดอย่างโอ่อ่า: - วิหารที่เรากำลังสร้างร่วมกับคุณ อาจารย์ ไม่มีใครสามารถทำลายได้

ด้วยคำพูดเหล่านี้ เขายืดฝามันเยิ้มสีดำที่มีตัวอักษร "M" บนหัวของผู้เขียนให้ตรง ซึ่งกำลังมองกำแพงอย่างแยกไม่ออก และเช่นเดียวกับที่แมวที่มีการศึกษาสูงชอบทำ เขาก็หายเข้าไปในปล่องไฟพร้อมกับ หางของเขาขึ้น ไอคอนกระดาษปักหมุดเล็กๆ โยกเยกเล็กน้อยบนผนัง เป็นภาพอัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิวกับทูตสวรรค์ที่ยืนอยู่ข้างหลังเขา ครู่หนึ่งดูเหมือนว่าเจ้านายจะหันเหไปจากเขา

เอ็น.เค. กาฟริวชิน (มอสโก)

“พระบิดาทรงรู้จักฉันฉันใด ฉันก็รู้จักพระบิดาฉันนั้น” (ยอห์น 10:15) พระผู้ช่วยให้รอดทรงเป็นพยานต่อหน้าสานุศิษย์ของพระองค์ "... ฉันจำพ่อแม่ไม่ได้ มีคนบอกว่าพ่อของฉันเป็นชาวซีเรีย..." เยชัว ฮา-โนซรี ปราชญ์พเนจรกล่าวระหว่างการซักถามโดยผู้แทนคนที่ห้าของแคว้นยูเดีย ซึ่งก็คือปอนติก ปีลาต นักขี่ม้า
นักวิจารณ์คนแรกที่ตอบสนองต่อการตีพิมพ์ในวารสารของ The Master และ Margarita ของ Bulgakov สังเกตเห็นแล้วไม่สามารถสังเกตเห็นคำพูดของ Yeshua เกี่ยวกับบันทึกของ Levi Matvey นักเรียนของเขา:“ โดยทั่วไปฉันเริ่มกลัวว่าความสับสนนี้จะดำเนินต่อไปอีกนาน นาน - เพราะเขียนผิดตามหลัง /.../ เดินคนเดียวพร้อมกระดาษหนังแพะ เขียนไปเรื่อย ๆ แต่ครั้งหนึ่งข้าพเจ้าดูกระดาษแผ่นนี้แล้วตกใจกลัว ข้าพเจ้าไม่ได้พูดอะไรตามที่เขียนไว้ ที่นั่น ฉันขอร้องเขา เผากระดาษของคุณเพื่อเห็นแก่พระเจ้า แต่เขาฉวยไป จากมือของฉันและวิ่งหนีไป ผู้เขียนปฏิเสธความจริงของข่าวประเสริฐผ่านปากของฮีโร่ของเขา

และหากไม่มีแบบจำลองนี้ ความแตกต่างระหว่างพระคัมภีร์และนวนิยายมีความสำคัญมากจนทำให้เราต้องเลือกโดยขัดต่อความประสงค์ของเรา เนื่องจากข้อความทั้งสองไม่สามารถรวมกันในจิตสำนึกและจิตวิญญาณได้ ต้องยอมรับว่าความเย้ายวนใจของความสมจริงซึ่งเป็นภาพลวงตาของความมั่นใจนั้นแข็งแกร่งเป็นพิเศษใน Bulgakov ไม่ต้องสงสัยเลยว่านวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" เป็นวรรณกรรมชิ้นเอกที่แท้จริง และมันก็เกิดขึ้นเสมอ: คุณค่าทางศิลปะที่โดดเด่นของผลงานกลายเป็นข้อโต้แย้งที่แข็งแกร่งที่สุดในสิ่งที่ศิลปินพยายามสร้างแรงบันดาลใจ...
ให้เรามุ่งเน้นไปที่สิ่งสำคัญ: ต่อหน้าเราคือภาพลักษณ์ที่แตกต่างกันของพระผู้ช่วยให้รอด เป็นเรื่องสำคัญที่ Bulgakov จะถือตัวละครนี้ด้วยเสียงที่แตกต่างไปจากชื่อของเขา: Yeshua แต่นั่นคือพระเยซูคริสต์ ไม่น่าแปลกใจที่ Woland ซึ่งคาดหวังเรื่องราวของปีลาตยืนยันกับ Berlioz และ Ivanushka Bezdomny: "จำไว้ว่าพระเยซูมีอยู่จริง" ใช่ เยชูอาคือพระคริสต์ นำเสนอในนิยายว่าเป็นความจริงเพียงหนึ่งเดียว ตรงข้ามกับข่าวประเสริฐที่คาดคะเนว่าประดิษฐ์ขึ้น สร้างขึ้นจากข่าวลือไร้สาระและความโง่เขลาของสาวก ตำนานของพระเยซูกำลังเกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาผู้อ่าน ดังนั้นหัวหน้าหน่วยสืบราชการลับ Aphranius จึงบอกปีลาตเกี่ยวกับพฤติกรรมของนักปรัชญาที่พเนจรระหว่างการประหารชีวิต: เยชูอาไม่ได้พูดคำที่เกี่ยวข้องกับเขาเกี่ยวกับความขี้ขลาดเลยไม่ปฏิเสธที่จะดื่ม ความน่าเชื่อถือของบันทึกของนักเรียนถูกทำลายในขั้นต้นโดยครูเอง หากไม่มีความเชื่อในประจักษ์พยานของผู้เห็นเหตุการณ์ที่ชัดเจน แล้วอะไรจะกล่าวได้เกี่ยวกับพระคัมภีร์ในภายหลัง? และความจริงจะมาจากไหนหากมีสาวกเพียงคนเดียว (ดังนั้นส่วนที่เหลือจึงเป็นพวกหลอกลวง) และแม้แต่สิ่งนั้นก็สามารถระบุได้เฉพาะกับผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิวเท่านั้น ดังนั้นหลักฐานที่ตามมาทั้งหมดจึงเป็นเพียงนิยายของน้ำที่บริสุทธิ์ที่สุด ดังนั้นการวางเหตุการณ์สำคัญบนเส้นทางตรรกะ M. Bulgakov เป็นผู้นำความคิดของเรา แต่เยชูอาแตกต่างจากพระเยซู ไม่เพียงแต่ในชื่อและเหตุการณ์ในชีวิตของเขาเท่านั้น - เขาแตกต่างกันโดยพื้นฐานแล้ว แตกต่างกันในทุกระดับ: ศักดิ์สิทธิ์ เทววิทยา ปรัชญา จิตวิทยา ร่างกาย เขาเป็นคนขี้อายและอ่อนแอ เป็นคนง่ายๆ ทำอะไรไม่ได้ ไร้เดียงสาจนถึงจุดที่โง่เขลา เขามีความคิดที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับชีวิตที่เขาไม่สามารถรับรู้ได้ในยูดาสแห่งคีริอาทผู้อยากรู้อยากเห็นซึ่งเป็นผู้แจ้งข่าวยั่วยุธรรมดา ด้วยความเรียบง่ายของจิตวิญญาณของเขา Yeshua เองก็กลายเป็นผู้แจ้งข่าวโดยสมัครใจเกี่ยวกับสาวกที่ซื่อสัตย์ของ Levi Matthew โดยกล่าวโทษเขาสำหรับความเข้าใจผิดทั้งหมดด้วยการตีความคำพูดและการกระทำของเขาเอง แท้จริงแล้ว ความเรียบง่ายเลวร้ายยิ่งกว่าการขโมย มีเพียงความเมินเฉยลึกล้ำและดูถูกเหยียดหยามของปีลาตเท่านั้นที่ช่วยเลวีจากการประหัตประหารที่อาจเกิดขึ้นได้ และเขาเป็นนักปราชญ์หรือเยชูอาผู้นี้พร้อมที่จะสนทนากับใครและเรื่องใด ๆ ได้ทุกเมื่อ?
คำขวัญของเขา: "การบอกความจริงเป็นเรื่องง่ายและน่ายินดี" ไม่มีการพิจารณาในทางปฏิบัติที่จะหยุดเขาบนเส้นทางที่เขาคิดว่าตัวเองเรียก เขาจะไม่ระวังแม้ว่าความจริงของเขาจะกลายเป็นภัยคุกคามต่อชีวิตของเขาเอง แต่เราจะหลงผิดถ้าเราปฏิเสธพระปรีชาญาณของพระเยซูคริสต์บนพื้นฐานนี้ เขาเข้าถึงความสูงทางจิตวิญญาณที่แท้จริงโดยประกาศความจริงของเขาที่ตรงกันข้ามกับสิ่งที่เรียกว่า "สามัญสำนึก": เขาเทศนาเช่นเดียวกับที่เป็นอยู่ในสถานการณ์ที่เป็นรูปธรรมตลอดเวลา - ชั่วนิรันดร์ พระเยซูทรงสูง แต่ก็สูงตามมาตรฐานของมนุษย์ เขาเป็นมนุษย์ ไม่มีพระบุตรของพระเจ้าอยู่ในพระองค์ ความเป็นพระเจ้าของเยชูอาถูกกำหนดให้เราโดยความสัมพันธ์ของภาพลักษณ์ของพระองค์กับบุคคลของพระคริสต์ ทั้งๆ ที่มีทุกอย่าง อย่างไรก็ตาม เราสามารถยอมรับตามเงื่อนไขเท่านั้นว่าเราไม่ได้ติดต่อกับมนุษย์พระเจ้าแต่เป็นมนุษย์พระเจ้า นี่คือสิ่งใหม่ที่สำคัญที่ Bulgakov แนะนำเมื่อเทียบกับพันธสัญญาใหม่ใน "ข่าวประเสริฐ" ของเขาเกี่ยวกับพระคริสต์
ขอย้ำอีกครั้งว่า: จะไม่มีสิ่งใดเป็นต้นฉบับในเรื่องนี้หากผู้เขียนยังคงอยู่ในระดับเชิงบวกของ Renan, Hegel หรือ Tolstoy ตั้งแต่ต้นจนจบ แต่ไม่ ไม่ใช่เพื่ออะไร Bulgakov เรียกตัวเองว่า "นักเขียนลึกลับ" นวนิยายของเขาเต็มไปด้วยพลังลึกลับที่หนักหน่วงและมีเพียง Yeshua เท่านั้นที่ไม่รู้อะไรเลยนอกจากเส้นทางโลกที่โดดเดี่ยว - และในตอนท้าย ความตายอันเจ็บปวดรอเขาอยู่ แต่ไม่มีทางฟื้นคืนชีพ
พระบุตรของพระผู้เป็นเจ้าทรงแสดงให้เราเห็นถึงตัวอย่างสูงสุดของความถ่อมใจ การถ่อมใจในฤทธิ์เดชของพระองค์อย่างแท้จริง เขาผู้ซึ่งสามารถทำลายผู้กดขี่และผู้ประหารชีวิตทั้งหมดได้ในพริบตาเดียว ยอมรับคำตำหนิและความตายจากความปรารถนาดีของเขาและเพื่อให้พระประสงค์ของพระบิดาบนสวรรค์เกิดสัมฤทธิผล เยชัวปล่อยให้โอกาสอย่างชัดเจนและไม่มองไปข้างหน้าไกล เขาไม่รู้จักบิดาของเขาและไม่ได้มีความอ่อนน้อมถ่อมตน เพราะไม่มีอะไรให้เขาถ่อมตัว เขาอ่อนแอ เขาพึ่งพาทหารโรมันคนสุดท้ายโดยสิ้นเชิง ไม่สามารถต้านทานกำลังภายนอกได้หากต้องการ Yeshua เสียสละความจริงของเขา แต่การเสียสละของเขาไม่มีอะไรมากไปกว่าแรงกระตุ้นโรแมนติกของบุคคลที่มีความคิดที่ไม่ดีเกี่ยวกับอนาคตของเขา
พระคริสต์ทรงทราบดีว่ามีอะไรรอพระองค์อยู่ เยชูวาขาดความรู้ดังกล่าว เขาถามปีลาตอย่างแยบยลว่า “ปล่อยฉันไปได้ไหม เจ้าโลก…” และเขาเชื่อว่าเป็นไปได้ ปีลาตพร้อมที่จะปล่อยนักเทศน์ผู้น่าสงสารไปจริงๆ และมีเพียงการยั่วยุดั้งเดิมของยูดาสจากคีริอาทเท่านั้นที่ตัดสินว่าผลลัพธ์ของเรื่องจะเสียเปรียบพระเยซู ดังนั้น ตามความจริงแล้ว พระเยซูไม่เพียงแต่ขาดความอ่อนน้อมถ่อมตนด้วยความตั้งใจเท่านั้น แต่ยังขาดความสามารถในการเสียสละอีกด้วย
เขาไม่มีสติปัญญาของพระคริสต์ ตามคำให้การของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ พระบุตรของพระเจ้าพูดน้อยต่อหน้าผู้พิพากษาของพระองค์ ในทางกลับกัน Yeshua เป็นคนช่างพูดมากเกินไป ในความไร้เดียงสาที่ไม่อาจต้านทานได้ของเขา เขาพร้อมที่จะให้รางวัลแก่ทุกคนด้วยตำแหน่งคนดี และในท้ายที่สุด เขาเห็นด้วยกับประเด็นไร้สาระ โดยโต้แย้งว่า "คนดี" ต่างหากที่ทำลายนายร้อยมาร์ค แนวคิดดังกล่าวไม่เกี่ยวข้องกับพระปรีชาญาณที่แท้จริงของพระคริสต์ ผู้ซึ่งทรงยกโทษให้ผู้ประหารชีวิตสำหรับความผิดของพวกเขา
ในทางกลับกัน พระเยซูไม่สามารถยกโทษให้ใครหรืออะไรได้ เพราะความผิดเท่านั้นที่สามารถยกโทษให้บาปได้ และพระองค์ไม่รู้เกี่ยวกับบาป โดยทั่วไปแล้วดูเหมือนว่าเขาจะอยู่อีกด้านของความดีและความชั่ว ที่นี่เราสามารถและควรได้ข้อสรุปที่สำคัญ: Yeshua Ha-Nozri แม้ว่าเขาจะเป็นผู้ชาย แต่ไม่ถูกลิขิตโดยโชคชะตาให้ทำการพลีบูชาเพื่อไถ่บาป เขาไม่สามารถทำเช่นนั้นได้ นี่คือแนวคิดหลักของเรื่องราวของ Bulgakov เกี่ยวกับผู้ประกาศความจริงที่พเนจรและนี่คือการปฏิเสธสิ่งที่สำคัญที่สุดที่พันธสัญญาใหม่มีอยู่
แต่แม้ในฐานะนักเทศน์ เยชูวาก็อ่อนแออย่างสิ้นหวัง เพราะเขาไม่สามารถให้สิ่งสำคัญแก่ผู้คนได้ นั่นคือศรัทธา ซึ่งสามารถเป็นกำลังใจแก่พวกเขาในชีวิตได้ เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับคนอื่นได้ ถ้าแม้แต่สาวกที่ซื่อสัตย์ยังทนการทดสอบครั้งแรกไม่ได้ ด้วยความสิ้นหวังส่งคำสาปแช่งต่อพระเจ้าเมื่อเห็นการประหารชีวิตของพระเยซู
ใช่ และหลังจากทิ้งธรรมชาติของมนุษย์ไปแล้ว เกือบสองพันปีหลังจากเหตุการณ์ในเยอร์ชาลาอิม เยชูอาซึ่งกลายมาเป็นพระเยซูในที่สุด ไม่สามารถเอาชนะปอนเทียสปีลาตคนเดิมในการโต้เถียงได้ และบทสนทนาที่ไม่รู้จบของพวกเขาก็หายไปที่ไหนสักแห่งในส่วนลึกของอนาคตอันไร้ขอบเขต - ระหว่างทางทอแสงจันทร์. หรือศาสนาคริสต์แสดงให้เห็นความล้มเหลวโดยทั่วไปที่นี่? พระเยซูอ่อนแอเพราะเขาไม่รู้ความจริง นั่นเป็นช่วงเวลาสำคัญของฉากทั้งหมดระหว่างพระเยซูและปีลาตในนิยาย - บทสนทนาเกี่ยวกับความจริง
ความจริงคืออะไร? - ปีลาตถามอย่างสงสัย
คริสต์เงียบที่นี่ ทุกสิ่งถูกกล่าวแล้ว ทุกสิ่งได้รับการประกาศแล้ว เยชูอาใช้ถ้อยคำที่ละเอียดเป็นพิเศษ: - ความจริงก็คือ ประการแรก ศีรษะของคุณเจ็บปวด และมันเจ็บปวดมากเสียจนคุณคิดเรื่องความตายอย่างขี้ขลาด ไม่เพียงแต่คุณไม่สามารถพูดกับฉันได้เท่านั้น แต่ยังเป็นเรื่องยากสำหรับคุณที่จะมองมาที่ฉันด้วย และตอนนี้ฉันเป็นเพชฌฆาตของคุณโดยไม่เจตนาซึ่งทำให้ฉันเสียใจ คุณไม่สามารถคิดอะไรได้เลยและได้แต่ฝันว่าสุนัขของคุณมาหา ซึ่งดูเหมือนจะเป็นสัตว์ตัวเดียวที่คุณผูกพันด้วย แต่การทรมานของคุณจะสิ้นสุดลงหัวของคุณจะผ่านไป
พระคริสต์เงียบ - และสิ่งนี้ควรถูกมองว่าเป็นความหมายที่ลึกซึ้ง แต่ถ้าเขาพูดเรากำลังรอคำตอบอยู่ คำถามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งมีเพียงบุคคลเท่านั้นที่สามารถถามพระเจ้าได้ เพราะคำตอบจะต้องฟังชั่วนิรันดร์ และไม่เพียงแต่ตัวแทนของจูเดียเท่านั้นที่จะฟัง แต่ทั้งหมดนี้ต้องลงเอยด้วยการทำจิตบำบัดตามปกติ นักเทศน์ผู้รอบรู้กลายเป็น ชนชั้นกลางกายสิทธิ์ (ขอเรียกแบบสมัยใหม่นะครับ). และไม่มีความลึกที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังคำเหล่านั้น ไม่มีความหมายที่ซ่อนอยู่ ความจริงถูกลดทอนให้เป็นความจริงง่ายๆ ที่ใครบางคนใน ช่วงเวลานี้ปวดศีรษะ. ไม่ นี่ไม่ใช่การดูแคลนความจริงในระดับสามัญสำนึก ทุกอย่างจริงจังมากขึ้น ในความเป็นจริงแล้ว ความจริงถูกปฏิเสธที่นี่เลย มันถูกประกาศเพียงภาพสะท้อนของเวลาที่ไหลอย่างรวดเร็ว การเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในความเป็นจริง Yeshua ยังคงเป็นปราชญ์ พระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดได้รวบรวมจิตใจให้อยู่ในเอกภาพแห่งความจริงเสมอ พระวจนะของเยชัวสนับสนุนการปฏิเสธความเป็นเอกภาพดังกล่าว การกระจัดกระจายของจิตสำนึก การสลายตัวของความจริงในความโกลาหลของความเข้าใจผิดเล็กๆ น้อยๆ เช่นเดียวกับอาการปวดหัว เขายังคงเป็นปราชญ์ เยชูอา แต่ปรัชญาของเขาซึ่งดูภายนอกตรงกันข้ามกับปัญญาทางโลกที่ไร้ค่า กลับหมกมุ่นอยู่ในองค์ประกอบของ "ปัญญาของโลกนี้"
“เพราะว่าสติปัญญาของโลกนี้เป็นความโง่เขลาต่อพระพักตร์พระเจ้า ตามที่มีเขียนไว้ว่า มันจับคนมีปัญญาด้วยความมีเล่ห์เหลี่ยม และอีกครั้ง พระเจ้าทรงทราบจิตใจของผู้มีปัญญาว่าพวกเขาไร้สาระ” (1 คร. 3, 19-20 ). นั่นคือเหตุผลที่ในที่สุดนักปรัชญาขอทานก็ลดความซับซ้อนทั้งหมดไม่ให้เข้าใจความลึกลับของการเป็นอยู่ แต่ลดความคิดที่น่าสงสัยเกี่ยวกับการจัดเรียงของโลกของผู้คน
“เหนือสิ่งอื่นใด ฉันพูด” นักโทษกล่าว “ว่าอำนาจทั้งหมดคือความรุนแรงต่อผู้คนและเวลาจะมาถึงเมื่อจะไม่มีอำนาจของซีซาร์หรืออำนาจอื่นใด มนุษย์จะผ่านเข้าสู่อาณาจักรแห่งความจริงและ ความยุติธรรมที่ซึ่งจะไม่มีอำนาจใด ๆ ที่จำเป็น” ดินแดนแห่งความจริง? “แต่ความจริงคืออะไร?” - มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถถามปีลาตได้เมื่อได้ยินสุนทรพจน์ดังกล่าวเพียงพอแล้ว "ความจริงคืออะไร - ปวดหัว?" การตีความคำสอนของพระคริสต์นี้ไม่มีต้นฉบับ Yeshe Belinsky ในจดหมายฉาวโฉ่ของเขาถึง Gogol ยืนยันเกี่ยวกับพระคริสต์: "เขาเป็นคนแรกที่ประกาศต่อผู้คนถึงหลักคำสอนเรื่องเสรีภาพ ความเสมอภาคและภราดรภาพ ความคิดดังที่เบลินสกี้ชี้ให้เห็นนั้นกลับไปสู่วัตถุนิยมของการตรัสรู้นั่นคือในยุคที่ "ภูมิปัญญาของโลกนี้" ได้รับการพิสูจน์และยกขึ้นสู่ความสัมบูรณ์ คุ้มไหมที่จะล้อมรั้วสวนให้กลับมาเป็นเหมือนเดิม?
ในเวลาเดียวกันใคร ๆ ก็สามารถคาดเดาการคัดค้านของแฟน ๆ ของนวนิยายเรื่องนี้ได้: เป้าหมายหลักของผู้เขียนคือการตีความทางศิลปะเกี่ยวกับลักษณะของปีลาตในรูปแบบทางจิตวิทยาและสังคมการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของเขา ปีลาตดึงดูดนักเขียนนวนิยายเรื่องยาวเรื่องนั้นอย่างไม่ต้องสงสัย โดยทั่วไปปีลาตเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญของนวนิยายเรื่องนี้ เขามีขนาดใหญ่กว่ามีความสำคัญในฐานะบุคคลมากกว่าพระเยซู ภาพลักษณ์ของเขาโดดเด่นด้วยความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ทางศิลปะที่มากขึ้น ประมาณนั้นแหละ. แต่เหตุใดจึงดูหมิ่นศาสนาที่จะบิดเบือนพระวรสารในเรื่องนั้น? มีความหมายบางอย่าง...
แต่นั่นถูกรับรู้โดยผู้อ่านส่วนใหญ่ของเราว่าไม่มีนัยสำคัญ ข้อดีทางวรรณกรรมของนวนิยายเรื่องนี้ ชดใช้ให้กับการดูหมิ่นใด ๆ ทำให้มันมองไม่เห็นด้วยซ้ำ - โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสาธารณชนมักจะถูกตั้งให้อยู่ในจิตวิญญาณของลัทธิเสรีนิยมทางศาสนาหากไม่เคร่งครัดในทัศนคติต่อสิ่งใดก็ตาม ได้รับการยอมรับว่ามีสิทธิโดยชอบธรรมที่จะดำรงอยู่และถูกจัดรายการตามหมวดแห่งความจริง.. Yeshua ผู้ยกอาการปวดหัวของตัวแทนคนที่ห้าของ Judea ในระดับของความจริง ด้วยเหตุนี้จึงให้เหตุผลทางอุดมการณ์สำหรับความเป็นไปได้ของความคิด - ความจริงจำนวนมากโดยพลการในระดับนี้ นอกจากนี้ Yeshua ของ Bulgakov ยังมอบโอกาสให้ทุกคนที่ปรารถนาเพียงมีโอกาสดูแคลนผู้ที่คริสตจักรโค้งคำนับต่อพระพักตร์พระบุตรของพระเจ้า ความสะดวกในการปฏิบัติต่อพระผู้ช่วยให้รอดโดยไม่คิดค่าใช้จ่ายซึ่งจัดทำโดยนวนิยายเรื่อง "Master and Margarita" (ความวิปริตทางจิตวิญญาณที่ละเอียดอ่อนของผู้เสแสร้งที่มีสุนทรียภาพ) เราต้องเห็นด้วยก็คุ้มค่าเช่นกัน! สำหรับจิตสำนึกที่ปรับสัมพัทธภาพ ไม่มีการดูหมิ่นที่นี่
ความประทับใจในความน่าเชื่อถือของเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์เมื่อสองพันปีที่แล้วมีให้ในนวนิยายของ Bulgakov โดยความจริงของการครอบคลุมที่สำคัญของความเป็นจริงสมัยใหม่พร้อมเทคนิคที่แปลกประหลาดของผู้เขียน สิ่งที่น่าสมเพชของนวนิยายเรื่องนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นคุณค่าทางศีลธรรมและศิลปะที่ไม่ต้องสงสัย แต่ที่นี่ควรสังเกตว่า (ไม่ว่านักวิจัยรุ่นหลังของ Bulgakov อาจดูน่ารังเกียจและน่ารังเกียจเพียงใด) หัวข้อนี้อาจกล่าวได้ว่าถูกเปิดและปิดในเวลาเดียวกันโดยบทวิจารณ์เชิงวิจารณ์ครั้งแรกของนวนิยายเรื่องนี้ , และเหนือสิ่งอื่นใดจากบทความโดยละเอียดของ V. Lakshin (Roman M. Bulgakov "The Master and Margarita" // Novy Mir. 1968. No. 6) และ I. Vinogradov (Testament of the Master // Questions of Literature. 1968 . น. 6). แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพูดอะไรใหม่: Bulgakov ในนวนิยายของเขาให้คำวิจารณ์เชิงฆาตกรรมเกี่ยวกับโลกแห่งการดำรงอยู่ที่ไม่เหมาะสม, เปิดโปง, เยาะเย้ย, เผาด้วยไฟแห่งความขุ่นเคืองกัดกร่อนถึง nec plus ultra (ขีด จำกัด สุดขีด - ed.) ความไร้สาระและ ความไม่สำคัญของลัทธิฟิลิสตินในวัฒนธรรมโซเวียตใหม่
จิตวิญญาณของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งขัดแย้งกับวัฒนธรรมทางการ ตลอดจนชะตากรรมอันน่าเศร้าของผู้เขียน ตลอดจนชะตากรรมเริ่มต้นอันน่าสลดใจของผลงานเอง ช่วยยกระดับปากกาของ Bulgakov ให้สูงจนยากจะเอื้อมถึง วิจารณญาณใดๆทั้งสิ้น ทุกอย่างซับซ้อนอย่างน่าสงสัยด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าสำหรับผู้อ่านกึ่งมีการศึกษาส่วนใหญ่ของเรา นวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ยังคงเป็นแหล่งเดียวที่สามารถดึงข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์พระกิตติคุณมาเป็นเวลานาน เขาตรวจสอบความถูกต้องของคำบรรยายของ Bulgakov ด้วยตัวเอง - สถานการณ์น่าเศร้า การรุกล้ำความบริสุทธิ์ของพระคริสต์เองกลายเป็นศาลทางปัญญา ความคิดของอาร์คบิชอปจอห์น (ชาคอฟสกี) ช่วยให้เข้าใจปรากฏการณ์ของผลงานชิ้นเอกของ Bulgakov: "หนึ่งในกลอุบายของความชั่วร้ายทางวิญญาณคือการผสมผสานแนวคิด ยุ่งเหยิงของป้อมปราการทางจิตวิญญาณที่แตกต่างกันเป็นก้อนเดียว และสร้างความประทับใจของจิตวิญญาณของสิ่งที่ ไม่ใช่สารอินทรีย์และแม้กระทั่งต่อต้านสารอินทรีย์ที่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณของมนุษย์ ". ความจริงของการประณามความชั่วร้ายทางสังคมและความจริงของความทุกข์ทรมานของตนเองได้สร้างเกราะป้องกันสำหรับความไม่จริงที่ดูหมิ่นของท่านอาจารย์และมาร์การิตา สำหรับความจริงที่ประกาศตัวเองว่าเป็นความจริงเท่านั้น “ทุกสิ่งไม่เป็นความจริงที่นั่น” ผู้เขียนดูเหมือนจะพูดโดยเข้าใจพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ "โดยทั่วไปฉันเริ่มกลัวว่าความสับสนนี้จะดำเนินต่อไปอีกนาน" อย่างไรก็ตาม ความจริงได้เปิดเผยตัวเองผ่านข้อมูลเชิงลึกที่ได้รับการดลใจจากอาจารย์ ซึ่งเห็นได้จากความมั่นใจที่อ้างสิทธิ์ในความไว้วางใจที่ไม่มีเงื่อนไขของเรา นั่นคือซาตาน (พวกเขาจะพูดว่า: นี่คือข้อตกลง ให้เราคัดค้าน: ข้อตกลงทุกข้อมีขีดจำกัดของมัน ซึ่งเกินกว่านั้นมันสะท้อนถึงแนวคิดบางอย่างอย่างไม่มีเงื่อนไข ซึ่งเป็นแนวคิดที่แน่นอนมาก)

แต่เพื่อซาตาน Woland ไม่ต้องสงสัยเลย ตัวละครหลักผลงานของมันคือโหนดพลังงานชนิดหนึ่งของโครงสร้างองค์ประกอบที่ซับซ้อนทั้งหมดของนวนิยายอำนาจสูงสุดของ Woland ได้รับการยืนยันในขั้นต้นโดยบทประพันธ์ในส่วนแรก: "ฉันเป็นส่วนหนึ่งของพลังนั้นที่ต้องการความชั่วและทำดีเสมอ"
ซาตานกระทำการในโลกตราบเท่าที่มันได้รับอนุญาตจากองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์เท่านั้น แต่ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นตามพระประสงค์ของผู้สร้างไม่สามารถเป็นความชั่วร้ายได้ ซึ่งนำไปสู่ความดีของการสร้างของพระองค์ ไม่ว่าคุณจะวัดค่าอะไรก็ตาม มันคือการแสดงออกถึงความยุติธรรมสูงสุดของพระเจ้า “องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงดีต่อทุกคน และพระกรุณาของพระองค์อยู่ในงานทั้งสิ้นของพระองค์” (สดด.144:9) (...)
แนวคิดของ Woland นั้นบรรจุในปรัชญาของนวนิยายด้วยแนวคิดของพระคริสต์ “คุณช่วยคิดคำถามหน่อยได้ไหม” วิญญาณแห่งความมืดแนะนำผู้เผยแพร่ศาสนาโง่เขลาจากเบื้องบน “คุณจะทำอะไรดีถ้าความชั่วร้ายไม่มีอยู่จริง และโลกจะมีลักษณะอย่างไรถ้าเงาหายไปจากมัน ท้ายที่สุด เงาได้มาจากวัตถุและผู้คน นี่คือเงาของดาบของฉัน แต่มีเงาจากต้นไม้และสิ่งมีชีวิต คุณต้องการที่จะฉีกโลกทั้งใบ พัดต้นไม้และสิ่งมีชีวิตทั้งหมดไปจากมันเพราะ จินตนาการของคุณที่จะเพลิดเพลินไปกับแสงที่เปลือยเปล่า คุณมันโง่ โดยไม่ต้องพูดโดยตรง Bulgakov ผลักดันให้ผู้อ่านคาดเดาว่า Woland และ Yeshua เป็นสองหน่วยงานที่เท่าเทียมกันที่ปกครองโลก ในระบบภาพศิลปะของนวนิยาย Woland เหนือกว่า Yeshua โดยสิ้นเชิงซึ่งเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับงานวรรณกรรม
แต่ในเวลาเดียวกันความขัดแย้งที่แปลกประหลาดกำลังรอผู้อ่านอยู่ในนวนิยาย:แม้จะมีการพูดถึงความชั่วร้าย ซาตานกลับทำตรงกันข้ามกับธรรมชาติของมันเอง Woland ที่นี่เป็นผู้ค้ำประกันความยุติธรรมอย่างไม่มีเงื่อนไขผู้สร้างความดีผู้พิพากษาที่ชอบธรรมสำหรับผู้คนซึ่งดึงดูดความเห็นอกเห็นใจอย่างกระตือรือร้นของผู้อ่าน Woland เป็นตัวละครที่มีเสน่ห์ที่สุดในนวนิยายเรื่องนี้ มีความเห็นอกเห็นใจมากกว่า Yeshua ที่อ่อนแอ เขาเข้าแทรกแซงในทุกเหตุการณ์อย่างแข็งขันและทำหน้าที่เพื่อสิ่งที่ดีเสมอ - ตั้งแต่การเตือนสติคำแนะนำไปจนถึง Annushka จอมโจรไปจนถึงการบันทึกต้นฉบับของอาจารย์จากการถูกลืมเลือน ไม่ได้มาจากพระเจ้า - จาก Woland ความยุติธรรมหลั่งไหลมาสู่โลก พระเยซูผู้ไร้ความสามารถไม่สามารถให้อะไรแก่ผู้คนได้นอกจากนามธรรม การโต้เถียงที่ผ่อนคลายทางจิตวิญญาณเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่สามารถเข้าใจได้ทั้งหมด และยกเว้นคำสัญญาที่คลุมเครือถึงอาณาจักรแห่งความจริงที่กำลังจะมาถึง Woland กับ บริษัท จะกำกับการกระทำของผู้คนซึ่งได้รับคำแนะนำจากแนวคิดของความยุติธรรมที่เฉพาะเจาะจงมากและในขณะเดียวกันก็ประสบกับความเห็นอกเห็นใจอย่างแท้จริงต่อผู้คนแม้กระทั่งความเห็นอกเห็นใจ
และที่นี่เป็นสิ่งสำคัญ: แม้แต่ทูตโดยตรงของพระคริสต์ Levi Matthew ก็ "หันไปขอร้อง" ต่อ Woland ความสำนึกในความถูกต้องของเขาช่วยให้ซาตานสามารถปฏิบัติต่อสาวกผู้ประกาศข่าวประเสริฐที่ล้มเหลวด้วยความเย่อหยิ่งราวกับว่าเย่อหยิ่งในสิทธิที่จะอยู่ใกล้พระคริสต์อย่างไม่สมควร Woland เน้นย้ำอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ต้น: เขาคือผู้ที่อยู่ถัดจากพระเยซูในช่วงเวลาของเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดซึ่งสะท้อนให้เห็นในพระกิตติคุณ "ไม่ชอบธรรม" แต่ทำไมเขาถึงยืนกรานในคำให้การของเขาอย่างยืนกราน? และเขาไม่ใช่หรือที่กำกับความเข้าใจอันลึกซึ้งที่ได้รับการดลใจของอาจารย์ แม้ว่าเขาจะไม่สงสัยก็ตาม และเขาช่วยต้นฉบับที่ถูกไฟไหม้ "ต้นฉบับไม่ไหม้" - คำโกหกที่โหดร้ายนี้ครั้งหนึ่งเคยทำให้ผู้ชื่นชมนวนิยายของ Bulgakov พอใจ (หลังจากนั้นก็มีคนอยากจะเชื่อในมัน!) พวกเขากำลังเผาไหม้ แต่สิ่งที่ช่วยคนนี้? เหตุใดซาตานจึงสร้างต้นฉบับที่ถูกไฟไหม้ขึ้นมาใหม่จากการถูกลืม เหตุใดเรื่องราวที่บิดเบี้ยวของพระผู้ช่วยให้รอดจึงรวมอยู่ในนวนิยายเรื่องนี้ด้วย
มีการกล่าวกันมานานแล้วว่าเป็นที่พึงปรารถนาอย่างยิ่งสำหรับปีศาจที่ทุกคนควรคิดว่าไม่มีอยู่จริง นี่คือสิ่งที่ระบุไว้ในนวนิยาย นั่นคือเขาไม่ได้มีอยู่จริง แต่เขาไม่ได้ทำหน้าที่เป็นผู้ล่อลวงผู้หว่านแห่งความชั่วร้าย ผู้ผดุงความยุติธรรม - ใครไม่ปลื้มใจที่ปรากฏในความเห็นของผู้คน? คำโกหกที่ชั่วร้ายนั้นอันตรายกว่าร้อยเท่า
เมื่อพูดถึงคุณลักษณะนี้ของ Woland นักวิจารณ์ I. Vinogradov ได้ข้อสรุปที่สำคัญผิดปกติเกี่ยวกับพฤติกรรม "แปลก ๆ " ของซาตาน: เขาไม่ได้ชักนำใครไปสู่การล่อลวงไม่ปลูกความชั่วร้ายไม่ยืนยันความจริงอย่างแข็งขัน (ซึ่งดูเหมือนจะเป็นลักษณะของ ปีศาจ) เพราะไม่มีความจำเป็น ตามแนวคิดของ Bulgakov การกระทำที่ชั่วร้ายในโลกโดยปราศจากความพยายามของปีศาจนั้นมีอยู่จริงในโลกซึ่งเป็นสาเหตุที่ Woland สามารถสังเกตวิถีทางธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ ได้เท่านั้น เป็นการยากที่จะบอกว่านักวิจารณ์ (ตามผู้เขียน) ได้รับการชี้นำอย่างมีสติจากหลักความเชื่อทางศาสนาหรือไม่ แต่ในทางที่เป็นกลาง (แม้ว่าจะคลุมเครือ) เขาเปิดเผยบางสิ่งที่สำคัญ: ความเข้าใจของ Bulgakov ต่อโลกใน กรณีที่ดีที่สุดมีพื้นฐานมาจากคำสอนของคาทอลิกเกี่ยวกับความไม่สมบูรณ์ของธรรมชาติของมนุษย์ในยุคดึกดำบรรพ์ ซึ่งต้องอาศัยอิทธิพลจากภายนอกเพื่อแก้ไข ในความเป็นจริง Woland มีส่วนร่วมในอิทธิพลภายนอกดังกล่าวโดยลงโทษคนบาป เขาไม่จำเป็นต้องนำสิ่งล่อใจเข้ามาในโลกเลย: โลกถูกล่อลวงตั้งแต่เริ่มต้นแล้ว หรือไม่สมบูรณ์ตั้งแต่แรก? เขาถูกล่อลวงโดยใคร ถ้าไม่ใช่ซาตาน ใครทำผิดพลาดที่ทำให้โลกไม่สมบูรณ์? หรือไม่ใช่ความผิดพลาด แต่เป็นการคำนวณเบื้องต้นอย่างมีสติ? นวนิยายของ Bulgakov กระตุ้นคำถามเหล่านี้อย่างเปิดเผยแม้ว่าเขาจะไม่ได้ตอบคำถามก็ตาม ผู้อ่านต้องคิดเอาเอง
V. Lakshin ดึงความสนใจไปที่อีกด้านหนึ่งของปัญหาเดียวกัน:“ ในความจริงที่สวยงามและเป็นมนุษย์ของ Yeshua ไม่มีที่สำหรับการลงโทษความชั่วร้ายสำหรับความคิดเรื่องการลงโทษ Bulgakov เป็นเรื่องยากสำหรับ ตกลงกับสิ่งนี้และนั่นคือเหตุผลที่เขาต้องการ Woland ที่ชั่วร้ายและได้รับดาบลงโทษในมือของเขาเป็นการตอบแทนจากกองกำลังแห่งความดี นักวิจารณ์สังเกตเห็นทันที: Yeshua นำต้นแบบจากพระกิตติคุณเพียงคำเดียว แต่ไม่ใช่การกระทำเรื่องนี้เป็นสิทธิพิเศษของ Woland แต่จากนั้น... เรามาสรุปกันเอาเอง... Yeshua และ Woland เป็นเพียงอวตารของพระคริสต์เท่านั้นหรือ? ใช่ในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" Woland และ Yeshua เป็นตัวตนของความเข้าใจของ Bulgakov เกี่ยวกับหลักการสำคัญสองประการที่กำหนดเส้นทางโลกของพระคริสต์ นี่คืออะไร - เงาแบบหนึ่งของลัทธิมานิแช?

แต่อาจเป็นไปได้ว่าความขัดแย้งของระบบภาพศิลปะของนวนิยายเรื่องนี้แสดงออกในข้อเท็จจริงที่ว่า Woland-Satan เป็นผู้รวบรวมแนวคิดทางศาสนาบางอย่างในขณะที่ Yeshua - และนักวิจารณ์และนักวิจัยทุกคนเห็นด้วย เกี่ยวกับเรื่องนี้ - เป็นลักษณะเฉพาะทางสังคม ปรัชญาบางส่วน แต่ไม่มาก เราสามารถพูดซ้ำได้หลังจาก Lakshin: "เราเห็นละครของมนุษย์และละครแห่งความคิด /.../ ในความพิเศษและเป็นตำนาน สิ่งที่มนุษย์เข้าใจได้ มีอยู่จริง และเข้าถึงได้ แต่มีความสำคัญไม่น้อยไปกว่ากัน ไม่ใช่ศรัทธา แต่เป็นความจริง และความสวยงาม" .

แน่นอนว่าช่วงปลายทศวรรษที่ 60 เป็นเรื่องที่น่าดึงดูดใจมาก ราวกับว่าการสนทนาเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ ของข่าวประเสริฐในเชิงนามธรรม การพูดถึงประเด็นที่เจ็บปวดและเฉียบพลันในยุคของเรา การอภิปรายที่เสี่ยงและสะเทือนขวัญเกี่ยวกับสิ่งสำคัญ ปีลาตของบุลกาคอฟจัดเตรียมเนื้อหามากมายสำหรับชาวฟิลิปปินส์ผู้น่าเกรงขามเกี่ยวกับความขี้ขลาด การฉวยโอกาส การปล่อยตัวจากความชั่วร้ายและการไม่จริง ซึ่งยังคงฟังดูเป็นเรื่องเฉพาะในปัจจุบัน (โดยวิธีการ: Bulgakov ไม่ได้หัวเราะเยาะเย้ยนักวิจารณ์ในอนาคตของเขาอย่างมีเลศนัย: ท้ายที่สุด Yeshua ไม่ได้พูดคำเหล่านั้นที่ประณามความขี้ขลาด - พวกเขาคิดค้นโดย Aphranius และ Levi Matthew ซึ่งไม่เข้าใจอะไรเลยในคำสอนของเขา) สิ่งที่น่าสมเพชของนักวิจารณ์ที่แสวงหาการลงโทษเป็นสิ่งที่เข้าใจได้ แต่ความอาฆาตพยาบาทในวันนี้ยังคงเป็นเพียงความอาฆาตพยาบาท “ปัญญาของโลกนี้” ก็ไม่สามารถขึ้นไปถึงระดับพระคริสต์ได้ คำพูดของเขาเป็นที่เข้าใจในระดับที่แตกต่างกันในระดับของความเชื่อ
อย่างไรก็ตาม "ไม่ใช่ความเชื่อ แต่เป็นความจริง" ดึงดูดนักวิจารณ์ในเรื่องราวของพระเยซู ที่สำคัญคือการขัดแย้งกันอย่างมากของหลักการทางจิตวิญญาณที่สำคัญที่สุดสองประการซึ่งแยกไม่ออกในระดับศาสนา แต่ในระดับล่างไม่สามารถเข้าใจความหมายของบท "พระกิตติคุณ" ของนวนิยายได้งานยังคงไม่สามารถเข้าใจได้
แน่นอน นักวิจารณ์และนักวิจัยที่ถือคตินิยม-ปฏิบัติไม่ควรอาย ไม่มีระดับทางศาสนาสำหรับพวกเขาเลย เหตุผลของ I. Vinogradov เป็นตัวบ่งชี้: สำหรับเขา "เยชูอาของ Bulgakov เป็นการอ่านตำนานนี้ที่แม่นยำอย่างยิ่ง (เช่น" ตำนาน "เกี่ยวกับพระคริสต์ - M.D. ) ความหมายของมันคือการอ่านในสิ่งที่ลึกและแม่นยำกว่ามาก มากกว่าการนำเสนอพระกิตติคุณของมัน”
ใช่จากมุมมองของจิตสำนึกในชีวิตประจำวันตามมาตรฐานของมนุษย์ - ความไม่รู้แจ้งพฤติกรรมของ Yeshua ด้วยความน่าสมเพชของความกล้าหาญที่กล้าหาญซึ่งเป็นแรงกระตุ้นที่โรแมนติกต่อ "ความจริง" การดูถูกอันตราย "ความรู้" ของพระคริสต์เกี่ยวกับชะตากรรมของเขาตามที่เป็นอยู่ (ตามที่นักวิจารณ์) ลดค่าความสามารถของเขา (มีความสำเร็จประเภทใดถ้าคุณต้องการ - คุณไม่ต้องการ แต่สิ่งที่ถูกกำหนดไว้แล้วจะเป็นจริง ). แต่ความหมายทางศาสนาอันสูงส่งของสิ่งที่เกิดขึ้นจึงทำให้ความเข้าใจของเราคลาดเคลื่อนไป ความลึกลับที่เข้าใจยากของการเสียสละตนเองของพระเจ้าเป็นตัวอย่างสูงสุดของความอ่อนน้อมถ่อมตน การยอมรับความตายทางโลกไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของความจริงนามธรรม แต่เพื่อความรอดของมนุษยชาติ - แน่นอนสำหรับจิตสำนึกที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงความว่างเปล่า "นิยายทางศาสนา " แต่อย่างน้อยก็ต้องยอมรับว่าแม้จะเป็นความคิดที่บริสุทธิ์ คุณค่าเหล่านี้มีความสำคัญและสำคัญกว่าแรงกระตุ้นโรแมนติกใดๆ
เป้าหมายที่แท้จริงของ Woland นั้นมองเห็นได้ง่าย: การทำลายล้างเส้นทางโลกของ Son (บุตรของพระเจ้า) - ซึ่งตัดสินโดยบทวิจารณ์แรกของนักวิจารณ์เขาประสบความสำเร็จอย่างสมบูรณ์ แต่ซาตานไม่ได้เป็นเพียงการหลอกลวงนักวิจารณ์และผู้อ่านธรรมดาสร้างนวนิยายเกี่ยวกับเยชูอา - และมันคือ Woland ซึ่งไม่ใช่ปรมาจารย์ซึ่งเป็นผู้ประพันธ์วรรณกรรมเกี่ยวกับเยชูอาและปีลาตอย่างแท้จริง เปล่าประโยชน์ อาจารย์รู้สึกทึ่งในตัวเองที่เขา "เดา" เหตุการณ์ในสมัยโบราณได้แม่นยำเพียงใด หนังสือดังกล่าว "ไม่เดา" - ได้รับแรงบันดาลใจจากภายนอก และถ้าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้รับการดลใจจากพระเจ้า แหล่งที่มาของแรงบันดาลใจสำหรับนวนิยายเกี่ยวกับพระเยซูก็มองเห็นได้ง่ายเช่นกัน อย่างไรก็ตาม ส่วนหลักของเรื่องและไม่มีลายพรางเป็นของ Woland ข้อความของอาจารย์กลายเป็นเพียงความต่อเนื่องของการประดิษฐ์ของซาตาน เรื่องราวของซาตานถูกรวมไว้ใน Bulgakov ในระบบลึกลับที่ซับซ้อนของนวนิยายทั้งเรื่อง The Master และ Margarita จริงๆแล้วชื่อนี้บดบังความหมายที่แท้จริงของงาน สองคนนี้มีบทบาทพิเศษในการดำเนินการที่ Woland มาถึงมอสโก หากคุณมองอย่างเป็นกลาง เนื้อหาของนวนิยายก็ดูง่าย ไม่ใช่ประวัติของอาจารย์ ไม่ใช่การผจญภัยทางวรรณกรรมของเขา ไม่ใช่แม้แต่ความสัมพันธ์กับ Margarita (ทั้งหมดนั้นเป็นเรื่องรอง) แต่เป็นเรื่องราวของ การมาเยือนโลกครั้งหนึ่งของซาตาน: เมื่อเริ่มต้น นวนิยายก็เริ่มต้นขึ้น และจุดจบของมันก็จบลงเช่นกัน อาจารย์ปรากฏต่อผู้อ่านเฉพาะในบทที่ 13, Margarita และต่อมาเมื่อ Woland ต้องการ Woland ไปมอสโคว์เพื่อจุดประสงค์ใด เพื่อให้ "ลูกบอลที่ยอดเยี่ยม" ครั้งต่อไปของคุณที่นี่ แต่ซาตานไม่ได้วางแผนที่จะเต้นรำเท่านั้น
N. K. Gavryushin ผู้ศึกษา "แรงจูงใจในพิธีกรรม" ของนวนิยายของ Bulgakov ได้ยืนยันข้อสรุปที่สำคัญที่สุดอย่างน่าเชื่อ: "ลูกบอลที่ยิ่งใหญ่" และการเตรียมการทั้งหมดสำหรับมันไม่มีอะไรมากไปกว่าการต่อต้านพิธีกรรมของซาตานซึ่งเป็น "มวลสีดำ"
ภายใต้เสียงร้อง "ฮาเลลูยา!" เพื่อนร่วมงานของ Woland เดือดดาลกับลูกบอลลูกนั้น เหตุการณ์ทั้งหมดของ The Master และ Margarita ถูกดึงดูดไปที่ศูนย์กลางความหมายของงานนี้ ในฉากเปิด - ที่บ่อน้ำของพระสังฆราช - การเตรียมการสำหรับ "ลูกบอล" เริ่มต้นขึ้น ซึ่งเป็น "พรอสโกมิเดียสีดำ" ชนิดหนึ่ง การตายของ Berlioz นั้นไม่ใช่เรื่องบังเอิญอย่างไร้เหตุผล แต่รวมอยู่ในวงจรเวทย์มนตร์ของความลึกลับของซาตาน: ศีรษะที่ถูกตัดขาดของเขาจากนั้นถูกขโมยไปจากโลงศพกลายเป็นถ้วยซึ่งในตอนท้ายของลูกบอล , Woland และ Margarita "ชุมชน" ที่เปลี่ยนไป (นี่คือหนึ่งในการแสดงออกของการต่อต้านพิธีกรรม - การแปรสภาพของเลือดเป็นไวน์ การเสียสละอย่างไร้เลือดของ Divine Liturgy ถูกแทนที่ด้วยการเสียสละเลือด (การฆาตกรรมของ Baron Meigel)
มีการอ่านพระกิตติคุณในพิธีสวดในโบสถ์ สำหรับ "มวลสีดำ" จำเป็นต้องมีข้อความอื่น นวนิยายที่สร้างโดยปรมาจารย์ไม่มีอะไรมากไปกว่า "ข่าวประเสริฐจากซาตาน" ซึ่งรวมอยู่ในนั้นอย่างชำนาญ โครงสร้างองค์ประกอบงานเขียนเกี่ยวกับการต่อต้านพิธีกรรม นั่นคือสิ่งที่บันทึกต้นฉบับของอาจารย์ไว้ นั่นคือเหตุผลที่ภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดถูกใส่ร้ายและบิดเบือน นายบรรลุสิ่งที่ซาตานต้องการสำหรับเขา
Margarita ผู้เป็นที่รักของอาจารย์มีบทบาทที่แตกต่าง: เนื่องจากมีความพิเศษในตัวเธอ คุณสมบัติมหัศจรรย์มันกลายเป็นแหล่งที่มาของพลังงานนั้นซึ่งกลายเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับโลกปีศาจทั้งหมดในช่วงเวลาหนึ่งของการดำรงอยู่ของมัน - เพื่อประโยชน์ของ "ลูกบอล" ที่เริ่มต้นขึ้น หากความหมายของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์อยู่ในการรวมศีลมหาสนิทกับพระคริสต์ ในการเสริมสร้างพลังทางจิตวิญญาณของมนุษย์ การต่อต้านพิธีสวดจะให้กำลังแก่ผู้อาศัยในโลกใต้พิภพ ไม่เพียง แต่การรวบรวมคนบาปจำนวนนับไม่ถ้วนเท่านั้น แต่ Woland-Satan เองก็ได้รับพลังใหม่ที่นี่ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์ของเขาในช่วงเวลาของ "การมีส่วนร่วม" และจากนั้น "การเปลี่ยนแปลง" ที่สมบูรณ์ของซาตาน และข้าราชบริพารในราตรีกาล “ เมื่อทุกคนมาพร้อมกัน ลูกคิด ”
ดังนั้นการกระทำที่ลึกลับบางอย่างจึงเกิดขึ้นต่อหน้าผู้อ่าน: ความสมบูรณ์ของหนึ่งและการเริ่มต้นของวัฏจักรใหม่ในการพัฒนารากฐานที่ยอดเยี่ยมของจักรวาลซึ่งบุคคลจะได้รับคำใบ้เท่านั้น - ไม่มีอะไรเพิ่มเติม
นวนิยายของ Bulgakov กลายเป็น "คำใบ้" แหล่งที่มาหลายแห่งสำหรับ "คำใบ้" ดังกล่าวได้รับการระบุแล้ว: นี่คือคำสอนของ Masonic และเทววิทยาและลัทธินอสติกและแรงจูงใจของยูดาอิก ... มุมมองของผู้เขียน The Master และ Margarita กลายเป็นสิ่งที่ผสมผสานกันมาก แต่สิ่งสำคัญ - แนวต่อต้านคริสเตียน - ไม่ต้องสงสัยเลย ไม่น่าแปลกใจที่ Bulgakov ปลอมแปลงเนื้อหาที่แท้จริงอย่างระมัดระวัง ความหมายที่ลึกซึ้งของนวนิยายของเขา สร้างความบันเทิงแก่ความสนใจของผู้อ่านด้วยรายละเอียดด้านข้าง เวทย์มนต์ดำของงานนอกเหนือไปจากเจตจำนงและจิตสำนึกที่แทรกซึมเข้าไปในจิตวิญญาณของบุคคล - และใครจะทำการคำนวณการทำลายล้างที่เป็นไปได้ที่สามารถเกิดขึ้นได้จากสิ่งนั้น?

M. M. Dunaev

ใน ระบบเป็นรูปเป็นร่างในนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ช่วงเวลาเฉพาะของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในมอสโกวมีบทบาทสำคัญอย่างมากแม้กระทั่งชี้ขาดในการทำความเข้าใจความหมายของมัน ตลอดจนจุดยืนและความตั้งใจของ M.A. บุลกาคอฟ. อย่างไรก็ตามไม่มีนักวิจัยคนใดหยุดที่คำถามนี้โดยยึดถือคำพูดที่น่าเชื่อถือของใครบางคนว่าบท "มอสโก" ของนวนิยายเรื่องนี้อธิบายถึงสภาพแวดล้อมทางวรรณกรรมและวรรณกรรมที่ใกล้เคียงของวัยยี่สิบตอนปลาย ในเวลาเดียวกัน Bulgakov ได้รวม "กุญแจ" หลายอันไว้ในข้อความของนวนิยายเรื่องนี้โดยไม่ขึ้นต่อกันทำให้สามารถระบุเหตุการณ์ได้ไม่เพียง แต่ตามปีและเดือนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวันที่ที่ระบุด้วย การกำหนดวันที่เหล่านี้ทำให้เข้าใกล้การคลี่คลายแนวคิดเชิงอุดมคติของนวนิยายมากขึ้น เนื่องจากมันชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนถึงตัวตนของต้นแบบที่แท้จริงของปรมาจารย์ (สำหรับการสังเคราะห์แบบไม่มีเงื่อนไขทั้งหมดของภาพนี้และภาพอื่น ๆ )

อย่างไรก็ตาม ก่อนที่จะดำเนินการกำหนดวันที่ จำเป็นต้องเข้าใจว่าสัญลักษณ์ทางโลกที่มีอยู่ในงานวรรณกรรมประเภทนี้มีความน่าเชื่อถือเพียงใด Bulgakov ต้องส่งสัญญาณความน่าเชื่อถือของพวกเขาในข้อความโดยให้ "กุญแจ" เพิ่มเติมในรูปแบบที่จับใจและขัดแย้งกัน

ในฐานะที่เป็น "กุญแจ" เช่นนี้ เราสามารถพิจารณาปฏิกิริยาของ Margarita ต่อคำพูดของ Woland ที่ว่าปีลาต "รู้สึกไม่สบายใจทุกครั้งที่พระจันทร์เต็มดวง": "พระจันทร์หนึ่งหมื่นสองพันดวงในคราวเดียว ความขัดแย้งที่จับใจของวลีนี้ซึ่งเชื่อมโยงโดย Bulgakov กับหัวข้อของความเมตตาคือใน 19 ศตวรรษที่ผ่านไปนับตั้งแต่การประหารชีวิตของพระคริสต์มีพระจันทร์เต็มดวงเกือบสองเท่า! แต่ผู้รอบรู้ Woland ไม่ได้แก้ไข Margarita ซึ่งใคร ๆ ก็สามารถแยกแยะลักษณะเฉพาะทางดาราศาสตร์บางอย่างได้ แท้จริงแล้วพระจันทร์เต็มดวงพูดอย่างเคร่งครัดไม่ใช่ช่วงเวลา แต่เป็นช่วงเวลาสั้น ๆ และสามารถแก้ไขได้เฉพาะในซีกโลกที่หันเข้าหาดวงจันทร์เท่านั้น เนื่องจากเดือนซินโนดิคมีจำนวนวันที่ไม่เป็นจำนวนเต็ม จึงมีการสังเกตพระจันทร์เต็มดวงในแต่ละครั้ง ส่วนต่าง ๆโลก. ดังนั้น ในระยะเวลาอันยาวนาน ดวงจันทร์เต็มดวงเพียงครึ่งเดียวถูกสังเกต ณ จุดใดจุดหนึ่งบนโลก

ขึ้นอยู่กับระยะเวลาของปีโลกและเดือนซินโนดิค ด้วยการคำนวณอย่างง่าย จึงเป็นเรื่องง่ายที่จะตรวจสอบให้แน่ใจว่าแม้มาร์การิตาจะปัดเศษจำนวนพระจันทร์เต็มดวงเป็นจำนวนเต็มพันตามประเภทเฉพาะ ข้อผิดพลาดที่เกิดขึ้นจริง น้อยกว่าสองเปอร์เซ็นต์ สิ่งที่สะดุดตาว่าเป็นความผิดพลาดที่ชัดเจนและร้ายแรง แท้จริงแล้วไม่ใช่ ข้อสรุปนี้ดูเหมือนจะเพียงพอที่จะยอมรับตอนที่ขัดแย้งที่อธิบายไว้ว่าเป็นตัวบ่งชี้โดยตรงของ Bulgakov เกี่ยวกับความถูกต้องของการประทับเวลาที่รวมอยู่ในข้อความ

คำจำกัดความของปีที่มีผลบังคับใช้ ขีดจำกัดวันที่ต่ำกว่าที่ยอมรับได้คือปี 1929 ซึ่งตีพิมพ์ราชกิจจานุเบกษาวรรณกรรม สำเนาบทกวีและภาพเหมือนของ Bezdomny ของเธอตกอยู่ในมือของ Woland ในตอนที่ Patriarch's Ponds ขีด จำกัด สูงสุดของวันที่ที่เป็นไปได้คือ 1936: ใน Variety, chervonets สีขาวตกสู่สาธารณะ พวกเขามีสีนี้จนถึงวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2480 เมื่อการปฏิรูปการเงินเกิดขึ้น

วลีนี้ช่วยให้เราระบุวันที่ของการกระทำได้แม่นยำยิ่งขึ้น: "เราเป็นสมาชิกสามพันหนึ่งร้อยสิบเอ็ดคนใน MASSOLIT" เป็นที่ทราบกันดีว่าการเปิดสภานักเขียนครั้งแรกในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2477 SSP มีสมาชิก 2.5 พันคน ข้อมูลเกี่ยวกับการเติบโตของจำนวนสามารถรวบรวมได้จากบทความ "On Formalism" ของ Gorky ที่ตีพิมพ์เมื่อวันที่ 10 เมษายน พ.ศ. 2479 ใน Literaturnaya Gazeta ซึ่งเป็นบทความสุดท้ายในการรณรงค์เพื่อกำจัด "แนวโน้มชนชั้นกลาง" ในวรรณคดี นอกเหนือจากการประณามการตีความ "อย่างเป็นทางการ" ของปัญหาเสรีภาพในการสร้างสรรค์เช่นเดียวกับ "Malthuses", "Wales" และ "Hemingways ต่างๆ" แล้วยังมีข้อมูลต่อไปนี้: "ผลิตภัณฑ์" ของความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขา

ดังนั้นขีด จำกัด ล่างของเวลาของการกระทำในนวนิยายจึงเพิ่มขึ้นถึงปี 1936 ข้อสรุปเดียวกันนี้ตามมาจากวลีที่อยู่ในบทที่ห้าของนวนิยายเรื่องนี้: “ฉันฝากเงินมาเป็นปีที่สามแล้วเพื่อส่งภรรยาของฉันซึ่งป่วยด้วยโรคเกรฟส์ไปยังสรวงสวรรค์แห่งนี้…” เรื่องสั้นกล่าว นักเขียน Ieronim Poprikhin. ปี) "ปีที่สาม" ไม่สามารถมาก่อนปี 1936 ได้ แต่ปี 1936 ก็เป็นขีดจำกัดสูงสุดของวันที่ที่เป็นไปได้เช่นกัน

ดังนั้น สี่วันในนวนิยายตั้งแต่วันพุธถึงวันเสาร์จึงมีสาเหตุมาจากผู้เขียนในปี 1936

เดือนแห่งการกระทำในนวนิยาย เมื่อกล่าวถึงการกระทำที่เกิดขึ้นในเดือนพฤษภาคม Bulgakov ทำการแก้ไขซ้ำ ๆ โดยทำซ้ำลักษณะทางฟีนวิทยาที่ถ่ายโอนการกระทำไปยังเดือนมิถุนายน: ร่มเงาจากต้นอะคาเซียสามารถอยู่ในเดือนนี้เท่านั้นเนื่องจากต้นไม้นี้เริ่มบานช้าในวันสุดท้าย พฤษภาคม; ในเดือนกรกฎาคมเงาของกระถินเริ่มแข็งแล้ว

จำนวนเฉพาะสามารถดึงออกมาจากวลีที่ใส่เข้าไปในปากของ Woland: "โลกของฉันสะดวกกว่ามาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อฉันจำเป็นต้องรู้เหตุการณ์อย่างแน่นอน ตัวอย่างเช่น คุณเห็นผืนดินนี้หรือไม่ ด้านที่ล้างมหาสมุทร ดูสิ นี่มันเต็มไปด้วยไฟ ที่นั่น สงครามเริ่มขึ้น "

คำว่า "รู้แน่นอน" อาจบอกเป็นนัยถึงการมีอยู่ของวันที่ที่ระบุในวลีนี้ การรวมกันของคำว่า "ผืนดิน" ไม่รวมแนวคิดของทวีป และ "ด้านที่ถูกล้างด้วยมหาสมุทร" ไม่รวมแนวคิดของเกาะ เห็นได้ชัดว่าเรากำลังพูดถึงคาบสมุทร แท้จริงแล้วในปี 1936 สงครามกลางเมืองปะทุขึ้นในสเปน ซึ่งเริ่มตั้งแต่วันที่ 17-18 กรกฎาคม (TSB) เมื่อพิจารณาว่าการสนทนาระหว่าง Woland และ Margarita เกิดขึ้นในคืนก่อนที่อาจารย์จะเสียชีวิต สันนิษฐานได้ว่าข้อไขเค้าความของการกระทำในนวนิยาย (อาจารย์ได้รับ "ความสงบสุข") ย้อนหลังไปถึงวันที่ 18 ของเดือน1 .

ในวันที่ 18 มิถุนายน พ.ศ. 2479 A. M. Gorky เสียชีวิตใน Gorki ใกล้กรุงมอสโก ในนวนิยายเรื่องนี้การเสียชีวิตของอาจารย์ "อย่างเป็นทางการ" เกิดขึ้นในคลินิก Stravinsky ใกล้กรุงมอสโก

ข้อสรุปเบื้องต้นนี้ซึ่งแน่นอนว่าต้องได้รับการยืนยัน อย่างไรก็ตาม เติมตอนต่างๆ ในนวนิยายด้วยความหมายที่เป็นรูปธรรมในทันที หนึ่งในนั้นควรหยุดทันที

ก่อนที่จะพบ "ความสงบสุข" อาจารย์พูดกับ Ivanushka: "ลาก่อนนักเรียน" ที่นี่จะเป็นการเหมาะสมที่จะอ้างอิงพาดหัวข่าวของเนื้อหาบางส่วนจาก Literaturnaya Gazeta ฉบับไว้ทุกข์เมื่อวันที่ 20 มิถุนายน พ.ศ. 2479: "ลาก่อนครู" - บทบรรณาธิการ "ครูจากไป" "ครูปฏิวัติตัวจริง" "เพื่อนและครูในการทำงาน คน", "ครูผู้ยิ่งใหญ่ที่เหลือของชาวโซเวียต", "ในความทรงจำของครูผู้ยิ่งใหญ่", "มาเรียนรู้จาก Gorky กันเถอะ"

ในบทบรรณาธิการของ Pravda ลงวันที่ 19 มิถุนายน พ.ศ. 2479 Gorky ถูกเรียกว่าเป็น คำจำกัดความที่คล้ายกันซึ่งมีอยู่ในบทความอื่นในฉบับนี้ ถูกใช้หลายครั้งในทุกวันนี้โดยสื่อเกือบทั้งหมด แม้แต่สถานการณ์นี้เพียงอย่างเดียวก็เพียงพอที่จะสงสัยแม้ว่าจะไม่มีการคำนวณเกี่ยวกับวันที่ แต่ Bulgakov อาจหมายถึงตัวเขาเองในฐานะต้นแบบของตัวเอกของนวนิยายเรื่องนี้โดยอ้างถึงแนวคิดของ "อาจารย์" และ "ครู" ซึ่งเป็นที่ยอมรับในตัวเอง ปีที่เกี่ยวข้องกับกอร์กี

การเข้ารหัสวันที่ซ้ำกัน เมื่ออธิบายถึงคำทำนายของ Woland เกี่ยวกับการเสียชีวิตของ Berlioz Bulgakov ได้ใส่คำที่มองว่าเป็นคาถาของศาสตราจารย์เข้าไปในปากของศาสตราจารย์: "หนึ่ง สอง ... ดาวพุธอยู่ในบ้านหลังที่สอง ... ดวงจันทร์หายไป" การกล่าวถึงดวงจันทร์ไม่รวมการตีความดาวพุธในฐานะผู้อุปถัมภ์การค้าตามตำนาน ลดการค้นหาวิธีแก้ปัญหาในแง่มุมทางดาราศาสตร์

ในระหว่างปี ดาวพุธเคลื่อนผ่านกลุ่มดาวจักรราศีทั้งหมด ซึ่งนับเริ่มต้นด้วยราศีเมษ ใน "บ้านหลังที่สอง" ของดาวเคราะห์ - กลุ่มดาวราศีพฤษภ - ดาวพุธอยู่ในช่วงกลางเดือนพฤษภาคมถึงทศวรรษที่สามของเดือนมิถุนายน ในช่วงเวลานี้ในปี พ.ศ. 2479 มีดวงจันทร์ใหม่สองดวง คำใบ้ที่เห็นได้ในการใช้คำว่า "ซ้าย" ของ Bulgakov แทนที่จะเป็นลักษณะวัฏจักรรายวัน "หายไป" หนึ่งในนั้นเกิดขึ้นในเดือนพฤษภาคม ครั้งที่สอง - ในเดือนมิถุนายน ไม่นานก่อนที่ดาวพุธจะเปลี่ยนไปสู่กลุ่มดาวราศีเมถุน ความไม่แน่นอนถูกกำจัดโดยจุดเริ่มต้นของวลี "หนึ่งสอง ... " ของ Woland ซึ่งเราสามารถสรุปได้ว่าจำเป็นต้องเลือกดวงจันทร์ใหม่ดวงที่สองนั่นคือวันที่ 19 มิถุนายน

ในเวลาเดียวกัน ปรากฎว่าผู้ร่วมสมัยของผู้เขียนไม่จำเป็นต้องหันไปใช้การคำนวณทางคณิตศาสตร์และอีฟีเมไรด์ของดาวเคราะห์เลย สำหรับพวกเขา การกล่าวถึงดาวพุธเพียงครั้งเดียวก็เพียงพอแล้วที่จะเชื่อมโยงโดยตรงกับเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2479 เนื่องจากมีเหตุการณ์พิเศษที่เป็นที่รู้จักซึ่งเกี่ยวข้องกับดาวเคราะห์ดวงนี้ หนังสือพิมพ์เขียนเกี่ยวกับเขาในประเด็นเดียวกันซึ่งเกือบจะเต็มไปด้วยเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับการตายของกอร์กี

ความใกล้ชิดของดาวพุธกับดวงอาทิตย์ทำให้มองเห็นได้ยาก มีการกล่าวอ้างว่าแม้แต่นักดาราศาสตร์มืออาชีพทุกคนก็ไม่สามารถเห็นดาวเคราะห์ดวงนี้ได้ตลอดชีวิต ดังนั้นในวันที่อำลาศพของ Gorky ผู้คนหลายล้านคนในประเทศเห็นดาวพุธในตอนกลางวันและด้วยตาเปล่า เหตุการณ์นี้ไม่เพียงถูกจดจำว่าเป็นปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์ที่ไม่เหมือนใครเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับการสูญเสียครั้งใหญ่ด้วย ซึ่งถือได้ว่ามีความสำคัญเป็นอันดับสองรองจากการเสียชีวิตของ V.I. Lenin

เหตุการณ์ทางดาราศาสตร์ที่มองเห็นดาวพุธได้อธิบายไว้ในบทที่ 29 ของนวนิยายเรื่องนี้: "เมฆดำลอยขึ้นทางทิศตะวันตกและตัดดวงอาทิตย์ออกครึ่งหนึ่งจากนั้นก็ปกคลุมทั้งหมด จากทิศตะวันตก ปกคลุมเมืองใหญ่ สะพานต่างๆ วังหายไป ทุกอย่างหายไปราวกับว่ามันไม่เคยมีอยู่ในโลก "

นี่ไม่ใช่แค่สัญลักษณ์เปรียบเทียบที่รวมสองเหตุการณ์ที่แยกจากกันด้วยศตวรรษที่ 19 ใน Yershalaim และ Moscow; ไม่เพียงเป็นเส้นขนานกับความมืดที่มาจากทะเลเมดิเตอเรเนียนซึ่ง "ปกคลุมเมืองที่ผู้แทนเกลียดชัง"; นี่เป็นคำอธิบายของนักข่าวเกี่ยวกับ "โซเวียตคนแรก" ตามคำจำกัดความของ Gorky Astronomical and Geophysical Society ซึ่งเป็นสุริยุปราคาที่เข้าสู่ช่วงเต็มดวงเหนือทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและผ่านช่วงนี้ไปทั่วทั้งดินแดนของสหภาพโซเวียต - จาก Tuapse ไปยังชายฝั่งแปซิฟิก ตามมาด้วยอุณหภูมิและลมที่ลดลง ในมอสโก ระดับความครอบคลุมของดิสก์สุริยะโดยดวงจันทร์อยู่ที่ 78 เปอร์เซ็นต์

ในนวนิยาย "ความมืด" เกิดขึ้นหลังจากการตายของปรมาจารย์ แต่ก่อนที่เขาจะพบ "ความสงบสุข"; สุริยุปราคาเกิดขึ้นในวันที่ 19 มิถุนายน พ.ศ. 2479 ซึ่งเป็นวันหลังจากการตายของกอร์กี แต่ก่อนการฝังเถ้าถ่านของเขาที่จัตุรัสแดงในวันที่ 20 มิถุนายน

ตัวอย่างนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงพระคุณที่ Bulgakov แก้ไขงานที่ยากมาก - การให้โดยไม่กระทบต่อการเล่าเรื่องซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่ช่วยให้คุณเชื่อมโยงการตายของปรมาจารย์กับการตายของ Gorky ได้โดยตรงโดยไม่ต้องคำนวณและตาราง

การเข้าใจถึงความสำคัญของเครื่องหมายเวลาสำหรับการเปิดเผยเนื้อหาของนวนิยายทำให้สามารถเข้าใจแรงจูงใจสำหรับการเปลี่ยนแปลงบางอย่างที่ Bulgakov ทำกับฉบับต่อ ๆ ไปของเขา L. M. Yanovskaya ในความคิดเห็นต่อหนึ่งในฉบับล่าสุดของนวนิยาย (Kyiv: Dnipro, 1989) ให้การเปลี่ยนแปลงดังกล่าว ในจำนวนนี้มีอย่างน้อยหนึ่งรายการที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับระบบการประทับเวลา เรากำลังพูดถึงสถานที่ทางภูมิศาสตร์ที่ Styopa Likhodeev ถูกย้ายไปตามคำสั่งของ Woland ตามแผนเดิม Vladikavkaz เป็นสถานที่ดังกล่าวต่อมา Bulgakov เปลี่ยนเป็นยัลตา เหตุผลของการเปลี่ยนแปลงนี้สามารถอธิบายได้จากความจริงที่ว่าในปี 1931 Vladikavkaz ได้เปลี่ยนชื่อเป็น Ordzhonikidze ในตอนที่มี Likhodeev ตำรวจปรากฏตัวมีการกล่าวถึงการแลกเปลี่ยนโทรเลขซึ่งทำให้เหตุการณ์ที่อธิบายเป็นทางการ หากใช้ชื่อเก่าของเมือง ระบบการประทับเวลาที่สอดคล้องกันจะถูกทำลายเนื่องจากข้อจำกัดของขีดจำกัดบนของวันที่ที่เป็นไปได้จนถึงปี 1931 การใช้ชื่อใหม่จะจำกัดขอบเขตของวิธีแก้ปัญหาที่เป็นไปได้และทำให้ความจริงของการใช้การผูกเหตุการณ์เข้ากับช่วงเวลาใดเวลาหนึ่งเป็นเรื่องลวงโดยไม่จำเป็น ซึ่งดูเหมือน Bulgakov พยายามหลีกเลี่ยง

นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ว่าเป็นความปรารถนาที่จะปลดปล่อยข้อความของนวนิยายเรื่องนี้จากการเชื่อมโยงที่ชัดเจนเกินไปซึ่งทำให้ผู้เขียนละทิ้งธีมของเครื่องบินดำน้ำในบทที่ 31 แม้ว่าตาม L. M. Yanovskaya เขาทุ่มเทอย่างมาก ของเวลาในหัวข้อนี้ เป็นผลให้ในเวอร์ชันสุดท้ายของหัวข้อนี้การกล่าวถึงที่อธิบายไม่ได้ยังคงอยู่ในหัวข้อนี้: "... มาร์การิต้าหันหลังกลับและเห็นว่าข้างหลังเธอไม่ใช่แค่หอคอยหลากสีที่มีเครื่องบินกางออกเหนือพวกเขา แต่ไม่มีเมืองอีกต่อไป ... " ในรุ่นดั้งเดิม Koroviev แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับรูปลักษณ์ของเครื่องบิน ("... เห็นได้ชัดว่าพวกเขาต้องการบอกใบ้กับเราว่าเราล่าช้าโดยไม่จำเป็นที่นี่ .. ") และวลีของ Woland เกี่ยวกับนักบิน ("เขามีใบหน้าที่กล้าหาญ เขาทำงานถูกต้อง และโดยทั่วไปแล้ว ทุกอย่างจบลงที่นี่ เราต้องไป!")

เหตุผลของการเปลี่ยนแปลงในข้อความนั้นอธิบายได้จากความจริงที่ว่าหัวข้อนี้กำหนดความสัมพันธ์ที่โปร่งใสเกินไปกับเครื่องบินซึ่งทุกเช้าก่อนการตายของ Gorky จะโฉบไปที่เดชาของเขาและลักษณะที่ปรากฏทำให้เขามีลางสังหรณ์ที่มืดมน ในเรื่องนี้สามารถให้ตัวอย่างที่ฉูดฉาดน้อยกว่า แต่ในขณะเดียวกันก็สามารถให้การเชื่อมโยงที่เชื่อถือได้กับชื่อของ Gorky ผู้อ่านได้รับแจ้งจากความขัดแย้งที่เกี่ยวข้องกับชื่อยี่ห้อไวน์ที่ปีลาตปฏิบัติต่อ Aphranius กับหนึ่งในนั้น:

เถาองุ่นที่ยอดเยี่ยม ตัวแทน แต่นี่ไม่ใช่ "ฟาแลร์โน" เหรอ?

“เซคูบา อายุ 30 ปี” ตัวแทนตอบอย่างสุภาพ

ในอีกบทหนึ่ง ในห้องใต้ดินอารบัต อซาเซลโลกล่าวว่า

เมสไซร์ขอให้ฉันมอบของขวัญให้คุณ - ที่นี่เขาหมายถึงอาจารย์โดยเฉพาะ - ไวน์หนึ่งขวด โปรดทราบว่านี่เป็นเหล้าองุ่นชนิดเดียวกับที่ตัวแทนของจูเดียดื่ม ไวน์ฟาแลร์โน.

L. M. Yanovskaya ในหนังสือของเธอ "Bulgakov's Creative Way" (M. , "Soviet Writer", 1983) ตีความความขัดแย้งนี้ว่าเป็นการละเว้นของผู้แต่งซึ่งหนึ่งในฉบับล่าสุดของนวนิยายเรื่องนี้ได้แนะนำชื่อ "Cekuba" ในบทสนทนาของปีลาต กับ Aphranius โดยไม่ได้ทำเช่นเดียวกันในบทอื่น นี่เป็นหนึ่งในเวอร์ชันที่เป็นไปได้ แต่ประเด็นไม่ใช่ความประมาทเลินเล่อของผู้เขียน รายละเอียดเกี่ยวกับโวหารอาจเป็นพยานให้เห็นถึงการปรากฏโดยเจตนาของความขัดแย้งนี้: ในวลีของ Azazello ที่ส่งถึงปรมาจารย์ คำว่า "ไวน์ Falerno" ถูกแยกออกเป็นประโยคอิสระ ซึ่งให้ความหมายที่เน้นย้ำ

ไวน์โต๊ะขาวของ Falerno ที่ Catullus กล่าวถึง เป็นหนึ่งในไวน์โบราณที่มีชื่อเสียงที่สามารถจัดหาจากเมืองใหญ่ให้กับผู้แทนของจูเดีย อย่างไรก็ตามในกรณีนี้สิ่งสำคัญไม่ใช่สิ่งนี้ แต่เป็นการผลิตในภูมิภาค Campania ของอิตาลี (เนเปิลส์, คาปรี, ซอร์เรนโต, ซาเลร์โน) ซึ่งมีส่วนสำคัญของชีวประวัติของ Gorky เชื่อมโยงกัน เป็นไปได้ว่าไวน์ยี่ห้อนี้มีความหมายเป็นนัยในจดหมายของ V. I. Lenin ที่ส่งถึง Gorky และ M. F. Andreeva ลงวันที่ 15 มกราคม พ.ศ. 2451: "ในฤดูใบไม้ผลิเราจะลงไปดื่มไวน์คาปรีขาวและชมเนเปิลส์และพูดคุยกับคุณ "

ไวน์ "Cecuba" แทบจะไม่มีเลย แต่ควรคำนึงถึงความสำคัญอย่างยิ่งที่คณะกรรมการกลางเพื่อการปรับปรุงชีวิตของนักวิทยาศาสตร์ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2464 ตามความคิดริเริ่มของ A. M. Gorky มีต่อนักเขียนในปี ค.ศ. 1920 ทัศนคติของ Gorky ต่อการสร้างสรรค์นั้นถูกกล่าวถึงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทความของ V. Malkin ในหนังสือพิมพ์ Pravda ลงวันที่ 29 มีนาคม 2471, "Lenin and Gorky": และบุคลากรด้านวรรณกรรมและศิลปะ จากการสนทนาดังกล่าว ความคิดของ การจัดระเบียบ Tsekubu เกิดขึ้นซึ่ง V.I. เลนินสนับสนุนอย่างอบอุ่น "

ควรสังเกตว่าคำย่อ "Tsekubu" ซึ่งใช้ในชีวิตประจำวันโดยลงท้ายด้วย "a" ในกรณีประโยคเป็นที่รู้จักกันดีในช่วงหลายปีที่ผ่านมาซึ่งผู้เขียนบทความที่อ้างถึงไม่ได้ให้การถอดเสียงด้วยซ้ำ

การเชื่อมโยงอื่นกับชื่อของ Gorky เกิดจากอุปกรณ์ทางจิตวิทยาที่รับประกันว่าจะชักนำแม้แต่ผู้อ่านที่ไม่ชอบการวิเคราะห์ให้จำชื่อนี้ องค์ประกอบของความขัดแย้งที่กระตุ้นให้เกิดความเชื่อมโยงนั้นภายนอกดูเรียบง่าย: "คุณรู้จัก Tverskaya หรือไม่" ในการสนทนาระหว่าง Muscovites สองคน - เจ้านายและคนจรจัด - วลีนี้ดูไร้สาระ

บทบาทพิเศษที่แสดงโดยภาพลักษณ์ของ Woland ในนวนิยายทำให้การกำหนดต้นแบบชีวิตที่เป็นไปได้ของเขามีความสำคัญอย่างยิ่ง เนื้อหามากมายที่แสดงลักษณะของฮีโร่ตัวนี้บทบาทของผู้พิพากษาสูงสุดที่ยุติธรรมซึ่งผู้เขียนเปรียบเทียบการกระทำของตัวละครอื่น ๆ การผสมผสานระหว่างความยิ่งใหญ่และความสุภาพเรียบร้อย - ทั้งหมดนี้ชี้ให้เห็นว่า Bulgakov หมายถึงบุคคลที่เฉพาะเจาะจงในภาพนี้ สถานการณ์ที่ขัดแย้งกันด้วยเหตุผลบางประการที่นักวิจัยเพิกเฉยสามารถเป็นพยานสนับสนุนข้อสันนิษฐานดังกล่าว: ตามคำอธิบายปากเปล่าของ Bezdomny หรือแม้แต่ตามตัวอักษร "double ve" อาจารย์ได้ระบุตัวตนของ Woland ในทันที มักจะถูกตีความว่าเป็นเรื่องของหลักสูตร - อย่างไรก็ตาม อาจารย์เป็นผู้แต่ง "นิยายกำลังภายใน" แต่ช่วงเวลานี้ซึ่งเห็นได้ชัดว่าขัดแย้งกันจริง ๆ แล้ว Woland ไม่ได้เป็นหนึ่งในตัวละครในผลงานของอาจารย์และ "double ve" ก็ไม่ปรากฏที่นั่นเช่นกัน

ยังคงต้องสันนิษฐานว่าหากความเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างตัวละครในวรรณกรรมทั้งสองนี้ไม่ชัดเจน แสดงว่ามันเกิดขึ้นระหว่างต้นแบบชีวิตของพวกเขา

สิ่งนี้ได้รับการสนับสนุนจากปฏิกิริยาของ Margarita ต่อความสงสัยของอาจารย์ซึ่งปรากฏตัวในอพาร์ตเมนต์หมายเลข 50 เกี่ยวกับบุคลิกของ Woland: "... สัมผัสได้ เขาอยู่ต่อหน้าคุณจริงๆ!" - ซึ่งเป็นการพัฒนาของความขัดแย้งที่สังเกตได้ด้วย "การรับรู้" ในเรื่องนี้การพาดพิงถึงความจริงที่ว่า Woland เคยไปมอสโคว์มาก่อนสมควรได้รับความสนใจจาก Bulgakov เขาจัดให้มีเวทมนตร์เพื่อดูว่ามีการเปลี่ยนแปลงอะไรในมอสโก "เปลี่ยนแปลง" หมายความว่า Woland เปรียบเทียบกับประสบการณ์ที่ผ่านมาของเขาก่อนเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในนวนิยาย

ในการตัดสินว่าใครกันแน่ที่ Bulgakov สามารถนึกถึงได้เมื่อสร้างภาพลักษณ์ของ Woland ดูเหมือนว่าเหมาะสมที่จะเปรียบเทียบข้อเท็จจริงที่มีอยู่ในนวนิยายเกี่ยวกับตัวละครนี้กับข้อมูลที่โดดเด่น บุคคลสาธารณะซึ่งครอบครองสถานที่สำคัญในชีวประวัติของ Gorky ซึ่งชื่อขึ้นต้นด้วย "double ve"

การศึกษาสื่อสิ่งพิมพ์ทำให้สามารถค้นหาบุคคลเพียงคนเดียวในบรรดาผู้สื่อข่าวของ Gorky ซึ่งมีข้อมูลตรงตามเกณฑ์ข้างต้น การส่งจดหมายจากเจนีวา เบิร์น และปารีสถึง A. M. Gorky และ M. F. Andreeva ซึ่งอยู่ใน Capri เขาระบุชื่อและนามสกุลของเขาในการถอดความภาษาฝรั่งเศสในที่อยู่ของเขาโดยใช้ตัวอักษร "double-ve" และ digraphs เพื่อแทนเสียงสระ เป็นผลให้ชื่อของเขาใช้รูปแบบที่มีตัวอักษรเกือบทั้งหมดที่ประกอบเป็นคำว่า "Woland" ยกเว้น "d" ตัวสุดท้าย

ชื่อนี้คือ Vladimir Ulyanov ในการถอดความของผู้เขียนเป็นภาษาฝรั่งเศส - Wl อูเลียนอฟ. ยิ่งไปกว่านั้นในขณะที่ถูกเนรเทศ V. I. Lenin ในการติดต่อกับ "Vasily" (JV Stalin) ใช้คำว่า "double-ve" เพื่อเข้ารหัสชื่อหนังสือพิมพ์ "Pravda"

ฉันเข้าใจว่าข้อสรุปเบื้องต้นนี้ไม่สอดคล้องกับแนวคิดที่ฝังแน่นเกี่ยวกับโลกทัศน์ของ Bulgakov อันที่จริง Bulgakov และ Lenin ... พวกเขาไม่ได้บอกเราเรื่องนี้พวกเขาไม่ได้เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ... Bulgakov and Mephistopheles, Bulgakov and Kalsoner, Bulgakov และ Sharikov - มันเป็นเรื่องที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง . ..

ในเรื่องนี้ในตอนต้นของนวนิยายเรื่องนี้ทำให้ใคร ๆ นึกถึงสถานการณ์ที่ขัดแย้งกันเมื่อ Woland (!) พบว่าเป็นการยากที่จะตอบคำถามว่าเขาเป็นชาวเยอรมันหรือไม่ นอกจากนี้ยังมีประจักษ์พยานที่ขัดแย้งกันของผู้เห็นเหตุการณ์เกี่ยวกับสัญญาณภายนอกของตัวละครนี้ ความคิดเห็นของผู้สังเกตการณ์แตกต่างกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับวัสดุที่ใช้ทำมงกุฎของ Woland; ตามที่บางคน - จากทองคำคนอื่น ๆ - จากทองคำขาวและคนอื่น ๆ เชื่อว่ามาจากโลหะทั้งสอง ความจริงที่ว่ามงกุฎไม่เหมาะกับแนวคิดของซาตานนั้นชัดเจน เห็นได้ชัดว่า Bulgakov แนะนำองค์ประกอบนี้เพื่อทำให้เกิดความสัมพันธ์กับวัตถุบางอย่างที่ทำจากโลหะเหล่านี้ วัตถุดังกล่าวซึ่งมีภาพลักษณ์ที่เราแต่ละคนพบทุกวัน (เช่นเมื่ออ่านหนังสือพิมพ์ปราฟดา) คือคำสั่งของเลนิน

การศึกษาของรุ่นนี้แสดงให้เห็นว่าตั้งแต่เดือนกันยายน พ.ศ. 2477 ถึงมิถุนายน พ.ศ. 2479 คำสั่งทำด้วยเงินเคลือบทองและตามการตัดสินใจของคณะกรรมการบริหารกลางของรัสเซียเมื่อวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2479 ภาพนูนต่ำนูนต่ำคือ สร้างจากทองคำขาว วันที่ที่กำหนดถือได้ว่าเป็นปัจจัยที่ทวีความรุนแรงขึ้นเนื่องจากลักษณะของการเลือก "คีย์" ที่ผู้เขียนใช้เพื่อทำความเข้าใจความหมายที่ซ่อนอยู่ของนวนิยายคือภาระทางความหมายรวมกัน (ตัวอย่างโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับไวน์ยี่ห้อหนึ่ง ชุดนอนดาวพุธ) ในกรณีนี้ตอนที่มีมงกุฎนั้นไม่เพียง แต่เป็นการพาดพิงถึงคำสั่งที่เกี่ยวข้องกับชื่อของ V. I. Lenin เท่านั้น แต่ยังเป็นการทำซ้ำข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเวลาของการกระทำของนวนิยายเรื่อง The Master และ มาการิต้า.

การวิเคราะห์นวนิยายโดย M. Bulgakov "The Master and Margarita"

ฉัน.
“พระบิดาทรงรู้จักฉันฉันใด ฉันก็รู้จักพระบิดาฉันนั้น” (ยอห์น 10:15) พระผู้ช่วยให้รอดทรงเป็นพยานต่อหน้าสานุศิษย์ของพระองค์ "... ฉันจำพ่อแม่ไม่ได้ มีคนบอกว่าพ่อของฉันเป็นชาวซีเรีย ... " - เยชัว ฮา-โนซรี นักปรัชญาพเนจรกล่าวระหว่างการซักถามโดยผู้แทนคนที่ห้าของแคว้นยูเดีย คนขี่ม้าปอนติอุส ปีลาต

นักวิจารณ์คนแรกที่ตอบสนองต่อการตีพิมพ์ในวารสารของ The Master และ Margarita ของ Bulgakov สังเกตเห็นแล้วไม่สามารถสังเกตเห็นคำพูดของ Yeshua เกี่ยวกับบันทึกของ Levi Matvey นักเรียนของเขา:“ โดยทั่วไปฉันเริ่มกลัวว่าความสับสนนี้จะดำเนินต่อไปอีกนาน นาน - เพราะเขียนผิดตามหลัง /.../ เดินคนเดียวพร้อมกระดาษหนังแพะ เขียนไปเรื่อย ๆ แต่ครั้งหนึ่งข้าพเจ้าดูกระดาษแผ่นนี้แล้วตกใจกลัว ข้าพเจ้าไม่ได้พูดอะไรตามที่เขียนไว้ ที่นั่น ฉันขอร้องให้เขาเผากระดาษของคุณเพื่อเห็นแก่พระเจ้าแต่เขาดึงมันออกจากมือของฉันและวิ่งหนีไป ผู้เขียนปฏิเสธความจริงของข่าวประเสริฐผ่านปากของฮีโร่ของเขา

และหากไม่มีแบบจำลองนี้ ความแตกต่างระหว่างพระคัมภีร์และนวนิยายมีความสำคัญมากจนทำให้เราต้องเลือกโดยขัดต่อความประสงค์ของเรา เนื่องจากข้อความทั้งสองไม่สามารถรวมกันในจิตสำนึกและจิตวิญญาณได้ ต้องยอมรับว่าความเย้ายวนใจของความน่าเชื่อถือภาพลวงตาของความถูกต้องนั้นแข็งแกร่งเป็นพิเศษใน Bulgakov ไม่ต้องสงสัยเลยว่านวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" เป็นวรรณกรรมชิ้นเอกที่แท้จริง และมันก็เกิดขึ้นเสมอ: คุณค่าทางศิลปะที่โดดเด่นของผลงานกลายเป็นข้อโต้แย้งที่แข็งแกร่งที่สุดในสิ่งที่ศิลปินพยายามสร้างแรงบันดาลใจ...

ให้เรามุ่งเน้นไปที่สิ่งสำคัญ: ต่อหน้าเราคือภาพลักษณ์ที่แตกต่างกันของพระผู้ช่วยให้รอด เป็นเรื่องสำคัญที่ Bulgakov จะถือตัวละครนี้ด้วยเสียงที่แตกต่างไปจากชื่อของเขา: Yeshua แต่นั่นคือพระเยซูคริสต์ ไม่น่าแปลกใจที่ Woland ซึ่งคาดหวังเรื่องราวของปีลาตยืนยันกับ Berlioz และ Ivanushka Bezdomny: "จำไว้ว่าพระเยซูมีอยู่จริง" ใช่ เยชูอาคือพระคริสต์ นำเสนอในนิยายว่าเป็นองค์เดียวที่แท้จริง ตรงข้ามกับข่าวประเสริฐที่ถูกกล่าวหาว่าประดิษฐ์ขึ้น สร้างขึ้นจากข่าวลือไร้สาระและความโง่เขลาของสาวก ตำนานของพระเยซูกำลังเกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาผู้อ่าน ดังนั้นหัวหน้าหน่วยสืบราชการลับ Aphranius จึงบอกปีลาตเกี่ยวกับพฤติกรรมของนักปรัชญาที่พเนจรระหว่างการประหารชีวิต: เยชูอาไม่ได้พูดคำที่เกี่ยวข้องกับเขาเกี่ยวกับความขี้ขลาดเลยไม่ปฏิเสธที่จะดื่ม ความน่าเชื่อถือของบันทึกของนักเรียนถูกทำลายในขั้นต้นโดยครูเอง หากไม่มีความเชื่อในประจักษ์พยานของผู้เห็นเหตุการณ์ที่ชัดเจน แล้วอะไรจะกล่าวได้เกี่ยวกับพระคัมภีร์ในภายหลัง? และความจริงจะมาจากไหนหากมีสาวกเพียงคนเดียว (ดังนั้นส่วนที่เหลือจึงเป็นพวกหลอกลวง) และแม้แต่สิ่งนั้นก็สามารถระบุได้เฉพาะกับผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิวเท่านั้น ดังนั้นหลักฐานที่ตามมาทั้งหมดจึงเป็นเพียงนิยายของน้ำที่บริสุทธิ์ที่สุด ดังนั้นการวางเหตุการณ์สำคัญบนเส้นทางตรรกะ M. Bulgakov เป็นผู้นำความคิดของเรา แต่เยชูอาแตกต่างจากพระเยซู ไม่เพียงแต่ในชื่อและเหตุการณ์ในชีวิตของเขาเท่านั้น - เขาแตกต่างกันโดยพื้นฐานแล้ว แตกต่างกันในทุกระดับ: ศักดิ์สิทธิ์ เทววิทยา ปรัชญา จิตวิทยา ร่างกาย เขาเป็นคนขี้อายและอ่อนแอ เป็นคนง่ายๆ ทำอะไรไม่ได้ ไร้เดียงสาจนถึงจุดที่โง่เขลา เขามีความคิดที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับชีวิตที่เขาไม่สามารถรับรู้ได้ในยูดาสแห่งคีริอาทผู้อยากรู้อยากเห็นซึ่งเป็นผู้แจ้งข่าวยั่วยุธรรมดา ด้วยความเรียบง่ายของจิตวิญญาณของเขา Yeshua เองก็กลายเป็นผู้แจ้งข่าวโดยสมัครใจเกี่ยวกับสาวกที่ซื่อสัตย์ของ Levi Matthew โดยกล่าวโทษเขาสำหรับความเข้าใจผิดทั้งหมดด้วยการตีความคำพูดและการกระทำของเขาเอง แท้จริงแล้ว ความเรียบง่ายเลวร้ายยิ่งกว่าการขโมย มีเพียงความเมินเฉยลึกล้ำและดูถูกเหยียดหยามของปีลาตเท่านั้นที่ช่วยเลวีจากการประหัตประหารที่อาจเกิดขึ้นได้ และเขาเป็นนักปราชญ์หรือเยชูอาผู้นี้พร้อมที่จะสนทนากับใครและเรื่องใด ๆ ได้ทุกเมื่อ?

คำขวัญของเขา: "การบอกความจริงเป็นเรื่องง่ายและน่ายินดี" ไม่มีการพิจารณาในทางปฏิบัติที่จะหยุดเขาบนเส้นทางที่เขาคิดว่าตัวเองเรียก เขาจะไม่ระวังแม้ว่าความจริงของเขาจะกลายเป็นภัยคุกคามต่อชีวิตของเขาเอง แต่เราจะหลงผิดถ้าเราปฏิเสธพระปรีชาญาณของพระเยซูคริสต์บนพื้นฐานนี้ เขาเข้าถึงความสูงทางจิตวิญญาณที่แท้จริงโดยประกาศความจริงของเขาที่ตรงกันข้ามกับสิ่งที่เรียกว่า "สามัญสำนึก": เขาเทศนาเช่นเดียวกับที่เป็นอยู่ในสถานการณ์ที่เป็นรูปธรรมตลอดเวลา - ชั่วนิรันดร์ พระเยซูทรงสูง แต่ก็สูงตามมาตรฐานของมนุษย์ เขาเป็นมนุษย์ ไม่มีพระบุตรของพระเจ้าอยู่ในพระองค์ ความเป็นพระเจ้าของเยชูอาถูกกำหนดให้เราโดยความสัมพันธ์ของภาพลักษณ์ของพระองค์กับบุคคลของพระคริสต์ ทั้งๆ ที่มีทุกอย่าง อย่างไรก็ตาม เราสามารถยอมรับตามเงื่อนไขเท่านั้นว่าเราไม่ได้ติดต่อกับมนุษย์พระเจ้าแต่เป็นมนุษย์พระเจ้า นี่คือสิ่งใหม่ที่สำคัญที่ Bulgakov แนะนำเมื่อเทียบกับพันธสัญญาใหม่ใน "ข่าวประเสริฐ" ของเขาเกี่ยวกับพระคริสต์

ขอย้ำอีกครั้งว่า: จะไม่มีสิ่งใดเป็นต้นฉบับในเรื่องนี้หากผู้เขียนยังคงอยู่ในระดับเชิงบวกของ Renan, Hegel หรือ Tolstoy ตั้งแต่ต้นจนจบ แต่ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ Bulgakov เรียกตัวเองว่า "นักเขียนลึกลับ" นวนิยายของเขาเต็มไปด้วยพลังลึกลับที่หนักหน่วงและมีเพียง Yeshua เท่านั้นที่ไม่รู้อะไรเลยนอกจากเส้นทางโลกที่โดดเดี่ยว - และในตอนท้ายความตายอันเจ็บปวดรออยู่ แต่ไม่มีทางฟื้นคืนชีพ

พระบุตรของพระผู้เป็นเจ้าทรงแสดงให้เราเห็นถึงตัวอย่างสูงสุดของความถ่อมใจ การถ่อมใจในฤทธิ์เดชของพระองค์อย่างแท้จริง เขาผู้ซึ่งสามารถทำลายผู้กดขี่และผู้ประหารชีวิตทั้งหมดได้ในพริบตาเดียว ยอมรับคำตำหนิและความตายจากความปรารถนาดีของเขาและเพื่อให้พระประสงค์ของพระบิดาบนสวรรค์เกิดสัมฤทธิผล เยชัวปล่อยให้โอกาสอย่างชัดเจนและไม่มองไปข้างหน้าไกล เขาไม่รู้จักบิดาของเขาและไม่ได้มีความอ่อนน้อมถ่อมตน เพราะไม่มีอะไรให้เขาถ่อมตัว เขาอ่อนแอ เขาพึ่งพาทหารโรมันคนสุดท้ายโดยสิ้นเชิง ไม่สามารถต้านทานกำลังภายนอกได้หากต้องการ Yeshua เสียสละความจริงของเขา แต่การเสียสละของเขาไม่มีอะไรมากไปกว่าแรงกระตุ้นโรแมนติกของบุคคลที่มีความคิดที่ไม่ดีเกี่ยวกับอนาคตของเขา

พระคริสต์ทรงทราบดีว่ามีอะไรรอพระองค์อยู่ เยชูวาขาดความรู้ดังกล่าว เขาถามปีลาตอย่างแยบยลว่า “ปล่อยฉันไปได้ไหม เจ้าโลก…” และเขาเชื่อว่าเป็นไปได้ ปีลาตพร้อมที่จะปล่อยนักเทศน์ผู้น่าสงสารไปจริงๆ และมีเพียงการยั่วยุดั้งเดิมของยูดาสจากคีริอาทเท่านั้นที่ตัดสินว่าผลลัพธ์ของเรื่องจะเสียเปรียบพระเยซู ดังนั้น ตามความจริงแล้ว พระเยซูไม่เพียงแต่ขาดความอ่อนน้อมถ่อมตนด้วยความตั้งใจเท่านั้น แต่ยังขาดความสามารถในการเสียสละอีกด้วย

เขาไม่มีสติปัญญาของพระคริสต์ ตามคำให้การของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ พระบุตรของพระเจ้าพูดน้อยต่อหน้าผู้พิพากษาของพระองค์ ในทางกลับกัน Yeshua เป็นคนช่างพูดมากเกินไป ในความไร้เดียงสาที่ไม่อาจต้านทานได้ของเขา เขาพร้อมที่จะให้รางวัลแก่ทุกคนด้วยตำแหน่งคนดี และในท้ายที่สุด เขาเห็นด้วยกับประเด็นไร้สาระ โดยโต้แย้งว่า "คนดี" ต่างหากที่ทำลายนายร้อยมาร์ค แนวคิดดังกล่าวไม่เกี่ยวข้องกับพระปรีชาญาณที่แท้จริงของพระคริสต์ ผู้ซึ่งทรงยกโทษให้ผู้ประหารชีวิตสำหรับความผิดของพวกเขา

ในทางกลับกัน พระเยซูไม่สามารถยกโทษให้ใครหรืออะไรได้ เพราะความผิดเท่านั้นที่สามารถยกโทษให้บาปได้ และพระองค์ไม่รู้เกี่ยวกับบาป โดยทั่วไปแล้วดูเหมือนว่าเขาจะอยู่อีกด้านของความดีและความชั่ว ที่นี่เราสามารถและควรได้ข้อสรุปที่สำคัญ: Yeshua Ha-Nozri แม้ว่าเขาจะเป็นผู้ชาย แต่ไม่ถูกลิขิตโดยโชคชะตาให้ทำการพลีบูชาเพื่อไถ่บาป เขาไม่สามารถทำเช่นนั้นได้ นี่คือแนวคิดหลักของเรื่องราวของ Bulgakov เกี่ยวกับผู้ประกาศความจริงที่พเนจรและนี่คือการปฏิเสธสิ่งที่สำคัญที่สุดที่พันธสัญญาใหม่มีอยู่

แต่แม้ในฐานะนักเทศน์ เยชูวาก็อ่อนแออย่างสิ้นหวัง เพราะเขาไม่สามารถให้สิ่งสำคัญแก่ผู้คนได้ นั่นคือศรัทธา ซึ่งสามารถใช้เป็นกำลังใจในชีวิตได้ เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับคนอื่นได้ ถ้าแม้แต่สาวกที่ซื่อสัตย์ยังทนการทดสอบครั้งแรกไม่ได้ ด้วยความสิ้นหวังส่งคำสาปแช่งต่อพระเจ้าเมื่อเห็นการประหารชีวิตของพระเยซู

ใช่ และหลังจากทิ้งธรรมชาติของมนุษย์ไปแล้ว เกือบสองพันปีหลังจากเหตุการณ์ในเยอร์ชาลาอิม เยชูอาซึ่งกลายมาเป็นพระเยซูในที่สุด ไม่สามารถเอาชนะปอนเทียสปีลาตคนเดิมในการโต้เถียงได้ และบทสนทนาที่ไม่รู้จบของพวกเขาก็หายไปที่ไหนสักแห่งในส่วนลึกของอนาคตอันไร้ขอบเขต - ระหว่างทางทอแสงจันทร์. หรือศาสนาคริสต์แสดงให้เห็นความล้มเหลวโดยทั่วไปที่นี่? พระเยซูอ่อนแอเพราะเขาไม่รู้ความจริง นั่นเป็นช่วงเวลาสำคัญของฉากทั้งหมดระหว่างพระเยซูและปีลาตในนิยาย - บทสนทนาเกี่ยวกับความจริง

ความจริงคืออะไร? ปีลาตถามอย่างสงสัย

คริสต์เงียบที่นี่ ทุกสิ่งถูกกล่าวแล้ว ทุกสิ่งได้รับการประกาศแล้ว เยชูอาใช้ถ้อยคำที่ละเอียดเป็นพิเศษ: - ความจริงก็คือ ประการแรก ศีรษะของคุณเจ็บปวด และมันเจ็บปวดมากเสียจนคุณคิดเรื่องความตายอย่างขี้ขลาด ไม่เพียงแต่คุณไม่สามารถพูดกับฉันได้เท่านั้น แต่ยังเป็นเรื่องยากสำหรับคุณที่จะมองมาที่ฉันด้วย และตอนนี้ฉันเป็นเพชฌฆาตของคุณโดยไม่เจตนาซึ่งทำให้ฉันเสียใจ คุณไม่สามารถคิดอะไรได้เลยและได้แต่ฝันว่าสุนัขของคุณมาหา ซึ่งดูเหมือนจะเป็นสัตว์ตัวเดียวที่คุณผูกพันด้วย แต่การทรมานของคุณจะสิ้นสุดลงหัวของคุณจะผ่านไป

พระคริสต์เงียบ - และสิ่งนี้ควรถูกมองว่าเป็นความหมายที่ลึกซึ้ง แต่ถ้าเขาพูด เรากำลังรอคำตอบสำหรับคำถามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่บุคคลสามารถถามพระเจ้าได้ เพราะคำตอบจะต้องฟังชั่วนิรันดร์ และไม่เพียงแต่ตัวแทนของจูเดียเท่านั้นที่จะฟัง แต่ทั้งหมดนี้ต้องลงเอยด้วยการทำจิตบำบัดตามปกติ นักเทศน์ผู้รอบรู้กลายเป็นผู้มีพลังจิตโดยเฉลี่ย (ขอพูดแบบสมัยใหม่) และไม่มีความลึกที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังคำเหล่านั้น ไม่มีความหมายที่ซ่อนอยู่ ความจริงถูกลดทอนเป็นความจริงง่ายๆ ที่บางคนกำลังปวดหัวอยู่ในขณะนี้ ไม่ นี่ไม่ใช่การดูแคลนความจริงในระดับสามัญสำนึก ทุกอย่างจริงจังมากขึ้น ในความเป็นจริงแล้ว ความจริงถูกปฏิเสธที่นี่เลย มันถูกประกาศเพียงภาพสะท้อนของเวลาที่ไหลอย่างรวดเร็ว การเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในความเป็นจริง Yeshua ยังคงเป็นปราชญ์ พระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดได้รวบรวมจิตใจให้อยู่ในเอกภาพแห่งความจริงเสมอ พระวจนะของเยชัวสนับสนุนการปฏิเสธความเป็นเอกภาพดังกล่าว การกระจัดกระจายของจิตสำนึก การสลายตัวของความจริงในความโกลาหลของความเข้าใจผิดเล็กๆ น้อยๆ เช่นเดียวกับอาการปวดหัว เขายังคงเป็นปราชญ์ เยชูอา แต่ปรัชญาของเขาซึ่งดูภายนอกตรงกันข้ามกับปัญญาทางโลกที่ไร้ค่า กลับหมกมุ่นอยู่ในองค์ประกอบของ "ปัญญาของโลกนี้"

“เพราะว่าสติปัญญาของโลกนี้เป็นความโง่เขลาต่อพระพักตร์พระเจ้า ตามที่มีเขียนไว้ว่า มันจับคนมีปัญญาด้วยความมีเล่ห์เหลี่ยม และอีกครั้ง พระเจ้าทรงทราบจิตใจของผู้มีปัญญาว่าพวกเขาไร้สาระ” (1 คร. 3, 19-20 ). นั่นคือเหตุผลที่ในที่สุดนักปรัชญาขอทานก็ลดความซับซ้อนทั้งหมดไม่ให้เข้าใจความลึกลับของการเป็นอยู่ แต่ลดความคิดที่น่าสงสัยเกี่ยวกับการจัดเรียงของโลกของผู้คน

“เหนือสิ่งอื่นใด ฉันพูด” นักโทษกล่าว “ว่าอำนาจทั้งหมดคือความรุนแรงต่อผู้คนและเวลาจะมาถึงเมื่อจะไม่มีอำนาจของซีซาร์หรืออำนาจอื่นใด มนุษย์จะผ่านเข้าสู่อาณาจักรแห่งความจริงและ ความยุติธรรมที่ซึ่งจะไม่มีอำนาจใด ๆ ที่จำเป็น” ดินแดนแห่งความจริง? “แต่ความจริงคืออะไร?” - มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถถามปีลาตได้เมื่อได้ยินสุนทรพจน์ดังกล่าวเพียงพอแล้ว "ความจริงคืออะไร - ปวดหัว?" การตีความคำสอนของพระคริสต์นี้ไม่มีต้นฉบับ Yeshe Belinsky ในจดหมายฉาวโฉ่ถึง Gogol ยืนยันเกี่ยวกับพระคริสต์: "เขาเป็นคนแรกที่ประกาศต่อผู้คนถึงหลักคำสอนเรื่องเสรีภาพความเสมอภาคและภราดรภาพและปิดผนึกด้วยความทุกข์ทรมานยอมรับความจริงของคำสอนของเขา" ความคิดดังที่เบลินสกี้ชี้ให้เห็นนั้นกลับไปสู่วัตถุนิยมของการตรัสรู้นั่นคือในยุคที่ "ภูมิปัญญาของโลกนี้" ได้รับการพิสูจน์และยกขึ้นสู่ความสัมบูรณ์ คุ้มไหมที่จะล้อมรั้วสวนให้กลับมาเป็นเหมือนเดิม?

ในเวลาเดียวกันใคร ๆ ก็สามารถคาดเดาการคัดค้านของแฟน ๆ ของนวนิยายเรื่องนี้ได้: เป้าหมายหลักของผู้เขียนคือการตีความทางศิลปะเกี่ยวกับลักษณะของปีลาตในรูปแบบทางจิตวิทยาและสังคมการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของเขา ปีลาตดึงดูดนักเขียนนวนิยายเรื่องยาวเรื่องนั้นอย่างไม่ต้องสงสัย โดยทั่วไปปีลาตเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญของนวนิยายเรื่องนี้ เขามีขนาดใหญ่กว่ามีความสำคัญในฐานะบุคคลมากกว่าพระเยซู ภาพลักษณ์ของเขาโดดเด่นด้วยความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ทางศิลปะที่มากขึ้น ประมาณนั้นแหละ. แต่เหตุใดจึงดูหมิ่นศาสนาที่จะบิดเบือนพระวรสารในเรื่องนั้น? มีความหมายบางอย่าง...

แต่นั่นถูกรับรู้โดยผู้อ่านส่วนใหญ่ของเราว่าไม่มีนัยสำคัญ ข้อดีทางวรรณกรรมของนวนิยายเรื่องนี้คือการลบล้างการดูหมิ่นศาสนา ทำให้มองไม่เห็นด้วยซ้ำ - โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสาธารณชนมักจะตั้งตนว่าไม่มีพระเจ้าอย่างเคร่งครัด หากไม่เคร่งครัดในจิตวิญญาณของลัทธิเสรีนิยมทางศาสนา ซึ่งทุกมุมมองเกี่ยวกับสิ่งใดๆ ได้รับการยอมรับว่ามีสิทธิโดยชอบธรรมที่จะดำรงอยู่และถูกจัดรายการตามหมวดแห่งความจริง.. Yeshua ผู้ยกอาการปวดหัวของตัวแทนคนที่ห้าของ Judea ในระดับของความจริง ด้วยเหตุนี้จึงให้เหตุผลทางอุดมการณ์สำหรับความเป็นไปได้ของความคิด - ความจริงจำนวนมากโดยพลการในระดับนี้ นอกจากนี้ Yeshua ของ Bulgakov ยังให้ทุกคนที่ปรารถนาเพียงมีโอกาสที่จั๊กจี้ที่จะดูถูกผู้ที่คริสตจักรโค้งคำนับต่อพระพักตร์พระบุตรของพระเจ้า ความสะดวกในการปฏิบัติต่อพระผู้ช่วยให้รอดโดยไม่คิดค่าใช้จ่ายซึ่งจัดทำโดยนวนิยายเรื่อง "Master and Margarita" (ความวิปริตทางจิตวิญญาณที่ละเอียดอ่อนของผู้เสแสร้งที่มีสุนทรียภาพ) เราต้องเห็นด้วยก็คุ้มค่าเช่นกัน! สำหรับจิตสำนึกที่ปรับสัมพัทธภาพ ไม่มีการดูหมิ่นที่นี่

ความประทับใจในความน่าเชื่อถือของเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์เมื่อสองพันปีที่แล้วมีให้ในนวนิยายของ Bulgakov โดยความจริงของการครอบคลุมที่สำคัญของความเป็นจริงสมัยใหม่พร้อมเทคนิคที่แปลกประหลาดของผู้เขียน สิ่งที่น่าสมเพชของนวนิยายเรื่องนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นคุณค่าทางศีลธรรมและศิลปะที่ไม่ต้องสงสัย แต่ที่นี่ควรสังเกตว่า (ไม่ว่านักวิจัยรุ่นหลังของ Bulgakov อาจดูน่ารังเกียจและน่ารังเกียจเพียงใด) หัวข้อนี้อาจกล่าวได้ว่าถูกเปิดและปิดในเวลาเดียวกันโดยบทวิจารณ์เชิงวิจารณ์ครั้งแรกของนวนิยายเรื่องนี้ , และเหนือสิ่งอื่นใดจากบทความโดยละเอียดของ V. Lakshin (Roman M. Bulgakov "The Master and Margarita" // Novy Mir. 1968. No. 6) และ I. Vinogradov (Testament of the Master // Questions of Literature. 1968 . น. 6). แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพูดอะไรใหม่: Bulgakov ในนวนิยายของเขาให้คำวิจารณ์เชิงฆาตกรรมเกี่ยวกับโลกแห่งการดำรงอยู่ที่ไม่เหมาะสม, เปิดโปง, เยาะเย้ย, เผาด้วยไฟแห่งความขุ่นเคืองกัดกร่อนถึง nec plus ultra (ขีด จำกัด สุดขีด - ed.) ความไร้สาระและ ความไม่สำคัญของลัทธิฟิลิสตินในวัฒนธรรมโซเวียตใหม่

จิตวิญญาณของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งขัดแย้งกับวัฒนธรรมทางการ ตลอดจนชะตากรรมอันน่าเศร้าของผู้เขียน ตลอดจนชะตากรรมเริ่มต้นอันน่าสลดใจของผลงานเอง ช่วยยกระดับปากกาของ Bulgakov ให้สูงจนยากจะเอื้อมถึง วิจารณญาณใดๆทั้งสิ้น ทุกอย่างซับซ้อนอย่างน่าสงสัยด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าสำหรับผู้อ่านกึ่งมีการศึกษาส่วนใหญ่ของเรา นวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ยังคงเป็นแหล่งเดียวที่สามารถดึงข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์พระกิตติคุณมาเป็นเวลานาน เขาตรวจสอบความถูกต้องของคำบรรยายของ Bulgakov ด้วยตัวเอง - สถานการณ์น่าเศร้า การรุกล้ำความบริสุทธิ์ของพระคริสต์เองกลายเป็นศาลทางปัญญา ความคิดของอาร์คบิชอปจอห์น (ชาคอฟสกี) ช่วยให้เข้าใจปรากฏการณ์ของผลงานชิ้นเอกของ Bulgakov: "หนึ่งในกลอุบายของความชั่วร้ายทางวิญญาณคือการผสมผสานแนวคิด ยุ่งเหยิงของป้อมปราการทางจิตวิญญาณที่แตกต่างกันเป็นก้อนเดียว และสร้างความประทับใจของจิตวิญญาณของสิ่งที่ ไม่ใช่สารอินทรีย์และแม้กระทั่งต่อต้านสารอินทรีย์ที่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณของมนุษย์ ". ความจริงของการประณามความชั่วร้ายทางสังคมและความจริงของความทุกข์ทรมานของตนเองได้สร้างเกราะป้องกันสำหรับความไม่จริงที่ดูหมิ่นของท่านอาจารย์และมาร์การิตา สำหรับความจริงที่ประกาศตัวเองว่าเป็นความจริงเท่านั้น “ทุกอย่างไม่จริงที่นั่น” ผู้เขียนดูเหมือนจะพูดโดยทำความเข้าใจพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ "โดยทั่วไปฉันเริ่มกลัวว่าความสับสนนี้จะดำเนินต่อไปอีกนาน" อย่างไรก็ตาม ความจริงเปิดเผยตัวเองผ่านข้อมูลเชิงลึกที่ได้รับการดลใจจากอาจารย์ ซึ่งซาตานเป็นพยานด้วยความมั่นใจ โดยอ้างความไว้วางใจที่ไม่มีเงื่อนไขของเรา (พวกเขาจะพูดว่า: นี่คือข้อตกลง ให้เราคัดค้าน: ข้อตกลงทุกข้อมีขีดจำกัดของมัน ซึ่งเกินกว่านั้นมันสะท้อนถึงแนวคิดบางอย่างอย่างไม่มีเงื่อนไข ซึ่งเป็นแนวคิดที่แน่นอนมาก)

นวนิยายของ Bulgakov ไม่ได้อุทิศให้กับ Yeshua เลยและไม่ใช่เพื่อเจ้านายตัวเองด้วย Margarita เป็นหลัก แต่เพื่อซาตาน Woland เป็นตัวเอกของงานอย่างไม่ต้องสงสัยภาพลักษณ์ของเขาเป็นโหนดพลังงานชนิดหนึ่งของโครงสร้างองค์ประกอบที่ซับซ้อนทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้ อำนาจสูงสุดของ Woland ได้รับการยืนยันในขั้นต้นโดยบทประพันธ์ในส่วนแรก: "ฉันเป็นส่วนหนึ่งของพลังนั้นที่ต้องการความชั่วและทำดีเสมอ"

ซาตานกระทำการในโลกตราบเท่าที่มันได้รับอนุญาตจากองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์เท่านั้น แต่ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นตามพระประสงค์ของผู้สร้างไม่สามารถเป็นความชั่วร้ายได้ ซึ่งนำไปสู่ความดีของการสร้างของพระองค์ ไม่ว่าคุณจะวัดค่าอะไรก็ตาม มันคือการแสดงออกถึงความยุติธรรมสูงสุดของพระเจ้า “องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงดีต่อทุกคน และพระกรุณาของพระองค์อยู่ในงานทั้งสิ้นของพระองค์” (สดด.144:9) นี่คือความหมายและเนื้อหาของความเชื่อของคริสเตียน ดังนั้นความชั่วร้ายที่มาจากปีศาจจึงเปลี่ยนเป็นความดีสำหรับมนุษย์ ต้องขอบคุณการอนุญาตของพระเจ้า พระประสงค์ของพระเจ้า แต่โดยธรรมชาติแล้ว ด้วยความตั้งใจดั้งเดิมที่โหดร้าย มันยังคงชั่วร้ายต่อไป พระเจ้าเปลี่ยนเขาไปในทางที่ดี ไม่ใช่ซาตาน ดังนั้นการอ้างว่า: "ฉันทำดี" คนรับใช้ของนรกกำลังโกหก ปีศาจโกหก แต่นั่นคือธรรมชาติของมัน นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงเป็นปีศาจ มนุษย์ได้รับความสามารถในการรับรู้การโกหกของปีศาจ แต่การอ้างสิทธิ์ของซาตานต่อสิ่งที่มาจากพระเจ้านั้นถูกมองว่าเป็นความจริงโดยแท้โดยผู้เขียน The Master และ Margarita และบนพื้นฐานของความเชื่อในการหลอกลวงอันชั่วร้าย Bulgakov ได้สร้างระบบทางศีลธรรม - ปรัชญาและสุนทรียศาสตร์ทั้งหมดของการสร้างสรรค์ของเขา

แนวคิดของ Woland นั้นบรรจุในปรัชญาของนวนิยายด้วยแนวคิดของพระคริสต์ “คุณจะกรุณาคิดเกี่ยวกับคำถามนี้ไหม” วิญญาณแห่งความมืดแนะนำผู้เผยแพร่ศาสนาโง่เขลาจากเบื้องบน “คุณจะทำอะไรดีถ้าความชั่วร้ายไม่มีอยู่จริง และโลกจะมีลักษณะอย่างไรถ้าเงาหายไป หลังจากนั้น ทั้งหมด เงาได้มาจากวัตถุและผู้คน นี่คือเงาของดาบของฉัน แต่มีเงาจากต้นไม้และสิ่งมีชีวิต คุณต้องการที่จะฉีกโลกทั้งใบ พรากต้นไม้และสิ่งมีชีวิตทั้งหมดจากมันเพราะ จินตนาการของคุณที่จะเพลิดเพลินไปกับแสงที่เปลือยเปล่า คุณโง่ " โดยไม่ต้องพูดโดยตรง Bulgakov ผลักดันให้ผู้อ่านคาดเดาว่า Woland และ Yeshua เป็นสองหน่วยงานที่เท่าเทียมกันที่ปกครองโลก ในระบบภาพศิลปะของนวนิยาย Woland เหนือกว่า Yeshua โดยสิ้นเชิงซึ่งเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับงานวรรณกรรม

แต่ในเวลาเดียวกันความขัดแย้งแปลก ๆ กำลังรอผู้อ่านอยู่ในนวนิยาย: แม้จะมีการพูดถึงความชั่วร้าย แต่ซาตานก็ทำตัวตรงกันข้ามกับธรรมชาติของมันเอง Woland ที่นี่เป็นผู้ค้ำประกันความยุติธรรมอย่างไม่มีเงื่อนไขผู้สร้างความดีผู้พิพากษาที่ชอบธรรมสำหรับผู้คนซึ่งดึงดูดความเห็นอกเห็นใจอย่างกระตือรือร้นของผู้อ่าน Woland เป็นตัวละครที่มีเสน่ห์ที่สุดในนวนิยายเรื่องนี้ มีความเห็นอกเห็นใจมากกว่า Yeshua ที่อ่อนแอ เขาเข้าแทรกแซงในทุกเหตุการณ์อย่างแข็งขันและทำหน้าที่เพื่อสิ่งที่ดีเสมอ - ตั้งแต่การเตือนสติคำแนะนำไปจนถึง Annushka จอมโจรไปจนถึงการบันทึกต้นฉบับของอาจารย์จากการถูกลืมเลือน ไม่ได้มาจากพระเจ้า - จาก Woland ความยุติธรรมหลั่งไหลมาสู่โลก พระเยซูผู้ไร้ความสามารถไม่สามารถให้อะไรแก่ผู้คนได้นอกจากนามธรรม การโต้เถียงที่ผ่อนคลายทางจิตวิญญาณเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่สามารถเข้าใจได้ทั้งหมด และยกเว้นคำสัญญาที่คลุมเครือถึงอาณาจักรแห่งความจริงที่กำลังจะมาถึง Woland กับ บริษัท จะกำกับการกระทำของผู้คนซึ่งได้รับคำแนะนำจากแนวคิดของความยุติธรรมที่เฉพาะเจาะจงมากและในขณะเดียวกันก็ประสบกับความเห็นอกเห็นใจอย่างแท้จริงต่อผู้คนแม้กระทั่งความเห็นอกเห็นใจ

และที่นี่เป็นสิ่งสำคัญ: แม้แต่ทูตโดยตรงของพระคริสต์ Levi Matthew ก็ "หันไปขอร้อง" ต่อ Woland ความสำนึกในความถูกต้องของเขาช่วยให้ซาตานสามารถปฏิบัติต่อสาวกผู้ประกาศข่าวประเสริฐที่ล้มเหลวด้วยความเย่อหยิ่งราวกับว่าเย่อหยิ่งในสิทธิที่จะอยู่ใกล้พระคริสต์อย่างไม่สมควร Woland เน้นย้ำอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ต้น: เขาคือผู้ที่อยู่ถัดจากพระเยซูในช่วงเวลาของเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดซึ่งสะท้อนให้เห็นในพระกิตติคุณ "ไม่ชอบธรรม" แต่ทำไมเขาถึงยืนกรานในคำให้การของเขาอย่างยืนกราน? และเขาไม่ใช่หรือที่กำกับความเข้าใจอันลึกซึ้งที่ได้รับการดลใจของอาจารย์ แม้ว่าเขาจะไม่สงสัยก็ตาม และเขาช่วยต้นฉบับที่ถูกไฟไหม้ "ต้นฉบับไม่ไหม้" - คำโกหกที่โหดร้ายนี้ครั้งหนึ่งผู้ชื่นชมนวนิยายของ Bulgakov รู้สึกยินดี (ท้ายที่สุดฉันก็อยากจะเชื่อในมัน!) พวกเขากำลังเผาไหม้ แต่สิ่งที่ช่วยคนนี้? เหตุใดซาตานจึงสร้างต้นฉบับที่ถูกไฟไหม้ขึ้นมาใหม่จากการถูกลืม เหตุใดเรื่องราวที่บิดเบี้ยวของพระผู้ช่วยให้รอดจึงรวมอยู่ในนวนิยายเรื่องนี้ด้วย

มีการกล่าวกันมานานแล้วว่าเป็นที่พึงปรารถนาอย่างยิ่งสำหรับปีศาจที่ทุกคนควรคิดว่าไม่มีอยู่จริง นี่คือสิ่งที่ระบุไว้ในนวนิยาย นั่นคือเขาไม่ได้มีอยู่จริง แต่เขาไม่ได้ทำหน้าที่เป็นผู้ล่อลวงผู้หว่านแห่งความชั่วร้าย แชมป์เปี้ยนแห่งความยุติธรรม - ใครไม่ปลื้มที่ปรากฏในความเห็นของผู้คน? คำโกหกที่ชั่วร้ายนั้นอันตรายกว่าร้อยเท่า

เมื่อพูดถึงคุณลักษณะนี้ของ Woland นักวิจารณ์ I. Vinogradov ได้ข้อสรุปที่สำคัญผิดปกติเกี่ยวกับพฤติกรรม "แปลก ๆ " ของซาตาน: เขาไม่ได้ชักนำใครไปสู่การล่อลวงไม่ปลูกความชั่วร้ายไม่ยืนยันความจริงอย่างแข็งขัน (ซึ่งดูเหมือนจะเป็นลักษณะของ ปีศาจ) เพราะไม่มีความจำเป็น ตามแนวคิดของ Bulgakov การกระทำที่ชั่วร้ายในโลกโดยปราศจากความพยายามของปีศาจนั้นมีอยู่จริงในโลกซึ่งเป็นสาเหตุที่ Woland สามารถสังเกตวิถีทางธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ ได้เท่านั้น เป็นการยากที่จะบอกว่านักวิจารณ์ (ตามผู้เขียน) ได้รับการชี้นำอย่างมีสติจากหลักคำสอนทางศาสนาหรือไม่ แต่โดยเจตนา (แม้ว่าจะคลุมเครือ) เขาเปิดเผยบางสิ่งที่สำคัญ: ความเข้าใจโลกของ Bulgakov มีพื้นฐานมาจากคำสอนคาทอลิกเกี่ยวกับความไม่สมบูรณ์ของ ธรรมชาติดั้งเดิมของมนุษย์ซึ่งต้องการอิทธิพลจากภายนอกเพื่อแก้ไข . ในความเป็นจริง Woland มีส่วนร่วมในอิทธิพลภายนอกดังกล่าวโดยลงโทษคนบาป เขาไม่จำเป็นต้องนำสิ่งล่อใจเข้ามาในโลกเลย: โลกถูกล่อลวงตั้งแต่เริ่มต้นแล้ว หรือไม่สมบูรณ์ตั้งแต่แรก? เขาถูกล่อลวงโดยใคร ถ้าไม่ใช่ซาตาน ใครทำผิดพลาดที่ทำให้โลกไม่สมบูรณ์? หรือไม่ใช่ความผิดพลาด แต่เป็นการคำนวณเบื้องต้นอย่างมีสติ? นวนิยายของ Bulgakov กระตุ้นคำถามเหล่านี้อย่างเปิดเผยแม้ว่าเขาจะไม่ได้ตอบคำถามก็ตาม ผู้อ่านต้องคิดเอาเอง

V. Lakshin ดึงความสนใจไปที่อีกด้านหนึ่งของปัญหาเดียวกัน:“ ในความจริงที่สวยงามและเป็นมนุษย์ของ Yeshua ไม่มีที่สำหรับการลงโทษความชั่วร้ายสำหรับความคิดเรื่องการลงโทษ Bulgakov เป็นเรื่องยากสำหรับ ตกลงกับสิ่งนี้และนั่นคือเหตุผลที่เขาต้องการ Woland ที่ชั่วร้ายและได้รับดาบลงโทษเป็นการตอบแทนจากกองกำลังแห่งความดี นักวิจารณ์สังเกตเห็นทันที: Yeshua นำต้นแบบจากพระกิตติคุณเพียงคำเดียว แต่ไม่ใช่การกระทำ เรื่องนี้เป็นสิทธิพิเศษของ Woland แต่แล้ว... เรามาสรุปกันเอาเอง... Yeshua และ Woland เป็นเพียงอวตารของพระคริสต์เท่านั้นหรือ? ใช่ในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" Woland และ Yeshua เป็นตัวตนของความเข้าใจของ Bulgakov เกี่ยวกับหลักการสำคัญสองประการที่กำหนดเส้นทางโลกของพระคริสต์ นี่คืออะไร - เงาแบบหนึ่งของลัทธิมานิแช?

แต่อาจเป็นไปได้ว่าความขัดแย้งของระบบภาพศิลปะของนวนิยายเรื่องนี้แสดงออกในข้อเท็จจริงที่ว่า Woland-Satan เป็นผู้รวบรวมแนวคิดทางศาสนาบางอย่างในขณะที่ Yeshua - และนักวิจารณ์และนักวิจัยทุกคนเห็นด้วย เกี่ยวกับเรื่องนี้ - เป็นลักษณะเฉพาะทางสังคม ปรัชญาบางส่วน แต่ไม่มาก เราสามารถพูดซ้ำได้หลังจาก Lakshin: "เราเห็นละครของมนุษย์และละครแห่งความคิด /.../ ในความพิเศษและเป็นตำนาน สิ่งที่มนุษย์เข้าใจได้ มีอยู่จริง และเข้าถึงได้ แต่มีความสำคัญไม่น้อยไปกว่ากัน ไม่ใช่ศรัทธา แต่เป็นความจริง และความสวยงาม" .

แน่นอนว่าช่วงปลายทศวรรษที่ 60 เป็นเรื่องที่น่าดึงดูดใจมาก ราวกับว่าการสนทนาเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ ของข่าวประเสริฐในเชิงนามธรรม การพูดถึงประเด็นที่เจ็บปวดและเฉียบพลันในยุคของเรา การอภิปรายที่เสี่ยงและสะเทือนขวัญเกี่ยวกับสิ่งสำคัญ ปีลาตของบุลกาคอฟจัดเตรียมเนื้อหามากมายสำหรับชาวฟิลิปปินส์ผู้น่าเกรงขามเกี่ยวกับความขี้ขลาด การฉวยโอกาส การปล่อยตัวจากความชั่วร้ายและการไม่จริง ซึ่งฟังดูเป็นเรื่องเฉพาะจนถึงทุกวันนี้ (โดยวิธีการ: Bulgakov ไม่ได้หัวเราะเยาะเย้ยนักวิจารณ์ในอนาคตของเขาอย่างมีเลศนัย: ท้ายที่สุด Yeshua ไม่ได้พูดคำเหล่านั้นที่ประณามความขี้ขลาด - พวกเขาคิดค้นโดย Aphranius และ Levi Matthew ซึ่งไม่เข้าใจอะไรเลยในคำสอนของเขา) สิ่งที่น่าสมเพชของนักวิจารณ์ที่แสวงหาการลงโทษเป็นสิ่งที่เข้าใจได้ แต่ความอาฆาตพยาบาทในวันนี้ยังคงเป็นเพียงความอาฆาตพยาบาท “ปัญญาของโลกนี้” ก็ไม่สามารถขึ้นไปถึงระดับพระคริสต์ได้ คำพูดของเขาเป็นที่เข้าใจในระดับที่แตกต่างกันในระดับของความเชื่อ

อย่างไรก็ตาม "ไม่ใช่ความเชื่อ แต่เป็นความจริง" ดึงดูดนักวิจารณ์ในเรื่องราวของพระเยซู ที่สำคัญคือการขัดแย้งกันอย่างมากของหลักการทางจิตวิญญาณที่สำคัญที่สุดสองประการซึ่งแยกไม่ออกในระดับศาสนา แต่ในระดับล่างไม่สามารถเข้าใจความหมายของบท "พระกิตติคุณ" ของนวนิยายได้งานยังคงไม่สามารถเข้าใจได้

แน่นอน นักวิจารณ์และนักวิจัยที่ถือคตินิยม-ปฏิบัติไม่ควรอาย ไม่มีระดับทางศาสนาสำหรับพวกเขาเลย I. Vinogradov มีเหตุผลบ่งชี้: สำหรับเขา "เยชูอาของ Bulgakov เป็นการอ่านตำนานนี้ที่แม่นยำอย่างยิ่ง (เช่น" ตำนาน "เกี่ยวกับพระคริสต์ - M.D. ) ความหมายของมันคือการอ่านในสิ่งที่ลึกและแม่นยำกว่า การนำเสนอข่าวประเสริฐของมัน ".

ใช่จากตำแหน่งของจิตสำนึกในชีวิตประจำวันตามมาตรฐานของมนุษย์ - ความไม่รู้แจ้งพฤติกรรมของ Yeshua ด้วยความน่าสมเพชของความกล้าหาญอย่างกล้าหาญซึ่งเป็นแรงกระตุ้นที่โรแมนติกต่อ "ความจริง" การดูถูกอันตราย "ความรู้" ของพระคริสต์เกี่ยวกับชะตากรรมของเขาตามที่เป็นอยู่ (ตามที่นักวิจารณ์) ลดค่าความสามารถของเขา (มีความสำเร็จประเภทใดถ้าคุณต้องการ - คุณไม่ต้องการ แต่สิ่งที่ถูกกำหนดไว้แล้วจะเป็นจริง ). แต่ความหมายทางศาสนาอันสูงส่งของสิ่งที่เกิดขึ้นจึงทำให้ความเข้าใจของเราคลาดเคลื่อนไป ความลึกลับที่เข้าใจยากของการเสียสละตนเองของพระเจ้าเป็นตัวอย่างสูงสุดของความอ่อนน้อมถ่อมตน การยอมรับความตายทางโลกไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของความจริงนามธรรม แต่เพื่อความรอดของมนุษยชาติ - แน่นอนสำหรับจิตสำนึกที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงความว่างเปล่า "นิยายทางศาสนา " แต่อย่างน้อยก็ต้องยอมรับว่าแม้จะเป็นความคิดที่บริสุทธิ์ คุณค่าเหล่านี้มีความสำคัญและสำคัญกว่าแรงกระตุ้นโรแมนติกใดๆ

เป้าหมายที่แท้จริงของ Woland นั้นมองเห็นได้ง่าย: การทำลายล้างเส้นทางโลกของพระเจ้าพระบุตร - ซึ่งตัดสินโดยบทวิจารณ์แรกของนักวิจารณ์ เขาประสบความสำเร็จอย่างสมบูรณ์ แต่ซาตานไม่ได้เป็นเพียงการหลอกลวงนักวิจารณ์และผู้อ่านธรรมดาสร้างนวนิยายเกี่ยวกับเยชูอา - และมันคือ Woland ซึ่งไม่ใช่ปรมาจารย์ซึ่งเป็นผู้ประพันธ์วรรณกรรมเกี่ยวกับเยชูอาและปีลาตอย่างแท้จริง เปล่าประโยชน์ อาจารย์รู้สึกทึ่งในตัวเองที่เขา "เดา" เหตุการณ์ในสมัยโบราณได้แม่นยำเพียงใด หนังสือดังกล่าว "ไม่มีเหตุผล" - ได้รับแรงบันดาลใจจากภายนอก และถ้าพระคัมภีร์บริสุทธิ์ได้รับการดลใจจากพระเจ้า แหล่งที่มาของแรงบันดาลใจสำหรับนวนิยายเกี่ยวกับพระเยซูก็มองเห็นได้ง่ายเช่นกัน อย่างไรก็ตาม ส่วนหลักของเรื่องและไม่มีลายพรางเป็นของ Woland ข้อความของอาจารย์กลายเป็นเพียงความต่อเนื่องของการประดิษฐ์ของซาตาน เรื่องราวของซาตานถูกรวมไว้ใน Bulgakov ในระบบลึกลับที่ซับซ้อนของนวนิยายทั้งเรื่อง The Master และ Margarita จริงๆแล้วชื่อนี้บดบังความหมายที่แท้จริงของงาน สองคนนี้มีบทบาทพิเศษในการดำเนินการที่ Woland มาถึงมอสโก หากคุณมองอย่างเป็นกลาง เนื้อหาของนวนิยายก็ดูง่าย ไม่ใช่ประวัติของอาจารย์ ไม่ใช่การผจญภัยทางวรรณกรรมของเขา ไม่ใช่แม้แต่ความสัมพันธ์กับ Margarita (ทั้งหมดนั้นเป็นเรื่องรอง) แต่เป็นเรื่องราวของ การมาเยือนโลกครั้งหนึ่งของซาตาน: เมื่อเริ่มต้น นวนิยายก็เริ่มต้นขึ้น และจุดจบของมันก็จบลงเช่นกัน อาจารย์ปรากฏต่อผู้อ่านเฉพาะในบทที่ 13, Margarita และต่อมาเมื่อ Woland ต้องการ Woland ไปมอสโคว์เพื่อจุดประสงค์ใด เพื่อให้ "ลูกบอลที่ยอดเยี่ยม" ครั้งต่อไปของคุณที่นี่ แต่ซาตานไม่ได้วางแผนที่จะเต้นรำเท่านั้น

N. K. Gavryushin ผู้ศึกษา "แรงจูงใจในพิธีกรรม" ของนวนิยายของ Bulgakov ได้ยืนยันข้อสรุปที่สำคัญที่สุดอย่างน่าเชื่อ: "ลูกบอลที่ยิ่งใหญ่" และการเตรียมการทั้งหมดสำหรับมันไม่มีอะไรมากไปกว่าการต่อต้านพิธีกรรมของซาตานซึ่งเป็น "มวลสีดำ"

ภายใต้เสียงร้อง "ฮาเลลูยา!" เพื่อนร่วมงานของ Woland เดือดดาลกับลูกบอลลูกนั้น เหตุการณ์ทั้งหมดของ The Master และ Margarita ถูกดึงดูดไปที่ศูนย์กลางความหมายของงานนี้ ในฉากเปิด - บนบ่อน้ำของพระสังฆราช - การเตรียมการสำหรับ "ลูกบอล" ซึ่งเป็น "พรอสโคมิเดียสีดำ" ชนิดหนึ่งเริ่มต้นขึ้นแล้ว การตายของ Berlioz นั้นไม่ใช่เรื่องบังเอิญอย่างไร้เหตุผล แต่รวมอยู่ในวงเวทย์มนตร์ของความลึกลับของซาตาน: ศีรษะที่ถูกตัดขาดของเขาจากนั้นถูกขโมยไปจากโลงศพกลายเป็นถ้วยซึ่งในตอนท้ายของลูกบอล "ชุมชน" ของ Woland และ Margarita ที่เปลี่ยนไป (นี่คือหนึ่งในการแสดงออกของการต่อต้านพิธีกรรม - การแปรสภาพของเลือดเป็นไวน์ การเสียสละอย่างไร้เลือดของ Divine Liturgy ถูกแทนที่ด้วยการเสียสละเลือด (การฆาตกรรมของ Baron Meigel)

มีการอ่านพระกิตติคุณในพิธีสวดในโบสถ์ สำหรับ "มวลสีดำ" จำเป็นต้องมีข้อความอื่น นวนิยายที่สร้างโดยปรมาจารย์ไม่มีอะไรมากไปกว่า "ข่าวประเสริฐจากซาตาน" ซึ่งรวมอยู่ในโครงสร้างการประพันธ์ของงานต่อต้านพิธีกรรมอย่างชำนาญ นั่นคือสิ่งที่บันทึกต้นฉบับของอาจารย์ไว้ นั่นคือเหตุผลที่ภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดถูกใส่ร้ายและบิดเบือน นายบรรลุสิ่งที่ซาตานต้องการสำหรับเขา

Margarita ผู้เป็นที่รักของปรมาจารย์มีบทบาทที่แตกต่างออกไป: เนื่องจากคุณสมบัติทางเวทมนตร์พิเศษบางอย่างในตัวเธอ เธอจึงกลายเป็นแหล่งพลังงานที่จำเป็นสำหรับโลกปีศาจทั้งมวลในช่วงเวลาหนึ่งของการดำรงอยู่ของมัน - สำหรับ เพื่อประโยชน์ในการที่ "ลูกบอล" เริ่มต้นขึ้น หากความหมายของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์อยู่ในการรวมศีลมหาสนิทกับพระคริสต์ ในการเสริมสร้างพลังทางจิตวิญญาณของมนุษย์ การต่อต้านพิธีสวดจะให้กำลังแก่ผู้อาศัยในโลกใต้พิภพ ไม่เพียง แต่การรวบรวมคนบาปจำนวนนับไม่ถ้วนเท่านั้น แต่ Woland-Satan เองก็ได้รับพลังใหม่ที่นี่ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์ของเขาในช่วงเวลาของ "การมีส่วนร่วม" และจากนั้น "การเปลี่ยนแปลง" ที่สมบูรณ์ของซาตาน และข้าราชบริพารในราตรีกาล “ เมื่อทุกคนมาพร้อมกัน ลูกคิด ”

ดังนั้นการกระทำที่ลึกลับบางอย่างจึงเกิดขึ้นต่อหน้าผู้อ่าน: ความสมบูรณ์ของหนึ่งและการเริ่มต้นของวัฏจักรใหม่ในการพัฒนารากฐานที่ยอดเยี่ยมของจักรวาลซึ่งบุคคลจะได้รับคำใบ้เท่านั้น - ไม่มีอะไรเพิ่มเติม

นวนิยายของ Bulgakov กลายเป็น "คำใบ้" แหล่งที่มาหลายแห่งสำหรับ "คำใบ้" ดังกล่าวได้รับการระบุแล้ว: นี่คือคำสอนของ Masonic และเทววิทยาและลัทธินอสติกและแรงจูงใจของยูดาอิก ... มุมมองของผู้เขียน The Master และ Margarita กลายเป็นสิ่งที่ผสมผสานกันมาก แต่สิ่งสำคัญ - แนวต่อต้านคริสเตียน - ไม่ต้องสงสัยเลย ไม่น่าแปลกใจที่ Bulgakov ปลอมแปลงเนื้อหาที่แท้จริงอย่างระมัดระวัง ความหมายที่ลึกซึ้งของนวนิยายของเขา สร้างความบันเทิงแก่ความสนใจของผู้อ่านด้วยรายละเอียดด้านข้าง เวทย์มนต์ดำของงานนอกเหนือไปจากเจตจำนงและจิตสำนึกที่แทรกซึมเข้าไปในจิตวิญญาณของบุคคล - และใครจะทำการคำนวณการทำลายล้างที่เป็นไปได้ที่สามารถเกิดขึ้นได้จากสิ่งนั้น?

M. M. Dunaev

หมายเหตุ

การแนะนำ

การวิเคราะห์นวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" เป็นเรื่องของการศึกษาของนักวิจารณ์วรรณกรรมทั่วยุโรปมานานหลายทศวรรษ นวนิยายเรื่องนี้มีคุณลักษณะหลายประการ เช่น รูปแบบที่ไม่ได้มาตรฐานของ "นวนิยายภายในนวนิยาย" องค์ประกอบที่ผิดปกติ ธีมและเนื้อหาที่หลากหลาย มันไม่ได้ไร้ประโยชน์ที่จะเขียนในตอนท้ายของชีวิตและอาชีพของ Mikhail Bulgakov ผู้เขียนใส่ความสามารถ ความรู้ และจินตนาการทั้งหมดที่มีลงในผลงาน

ประเภทของนวนิยาย

งาน "The Master and Margarita" ซึ่งเป็นประเภทที่นักวิจารณ์กำหนดให้เป็นนวนิยายมีคุณลักษณะหลายอย่างที่มีอยู่ในประเภทนี้ เหล่านี้คือโครงเรื่องที่หลากหลาย ฮีโร่มากมาย พัฒนาการของการกระทำในช่วงเวลาอันยาวนาน นวนิยายเรื่องนี้ยอดเยี่ยมมาก (บางครั้งเรียกว่าภาพลวงตา) แต่ลักษณะที่โดดเด่นที่สุดของงานคือโครงสร้าง "นวนิยายภายในนวนิยาย" โลกคู่ขนานสองโลก - ปรมาจารย์และยุคโบราณของปีลาตและเยชูอาอาศัยอยู่ที่นี่เกือบจะเป็นอิสระต่อกันและตัดกันเฉพาะในบทสุดท้ายเท่านั้น เมื่อเลวี ศิษย์และเพื่อนสนิทของเยชัวไปเยี่ยมโวลันด์ ที่นี่สองบรรทัดรวมเป็นหนึ่งและทำให้ผู้อ่านประหลาดใจด้วยความเป็นธรรมชาติและความใกล้ชิด มันเป็นโครงสร้างของ "นวนิยายภายในนวนิยาย" ที่ทำให้ Bulgakov สามารถแสดงโลกสองใบที่แตกต่างกันได้อย่างชำนาญและเต็มที่ เหตุการณ์ในวันนี้และเมื่อเกือบสองพันปีที่แล้ว

คุณสมบัติองค์ประกอบ

องค์ประกอบของนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" และคุณลักษณะต่างๆ เกิดจากวิธีการที่ไม่ได้มาตรฐานของผู้เขียน เช่น การสร้างงานหนึ่งภายใต้กรอบของงานอื่น แทนที่จะเป็นห่วงโซ่คลาสสิกตามปกติ - องค์ประกอบ - พล็อต - จุดสุดยอด - ข้อไขเค้าความ เราจะเห็นการผสมผสานของขั้นตอนเหล่านี้รวมถึงการเพิ่มเป็นสองเท่า

เนื้อเรื่องของนวนิยาย: การพบกันของ Berlioz และ Woland การสนทนาของพวกเขา สิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ XX เรื่องราวของ Woland ยังพาผู้อ่านย้อนกลับไปในวัยสามสิบ แต่เมื่อสองพันปีที่แล้ว และที่นี่เริ่มต้นโครงเรื่องที่สอง - นวนิยายเกี่ยวกับปีลาตและเยชัว

ถัดมาเสมอกัน นี่คือกลอุบายของ Voladn และบริษัทของเขาในมอสโกว จากที่นี่แนวเหน็บแนมของงานก็เกิดขึ้นเช่นกัน นวนิยายเรื่องที่สองกำลังพัฒนาควบคู่ไปด้วย จุดสุดยอดของนวนิยายของปรมาจารย์คือการประหารชีวิต Yeshua จุดสำคัญของเรื่องราวเกี่ยวกับปรมาจารย์ Margaret และ Woland คือการมาเยือนของ Levi Matthew ข้อไขเค้าความที่น่าสนใจ: นวนิยายทั้งสองเรื่องรวมกันเป็นหนึ่งเดียว Woland และผู้ติดตามของเขากำลังพา Margarita และ Master ไปยังอีกโลกหนึ่งเพื่อตอบแทนพวกเขาด้วยความสงบและเงียบสงบ ระหว่างทางพวกเขาเห็นปอนติอุสปีลาตผู้พเนจรชั่วนิรันดร์

"ฟรี! เขากำลังรอคุณอยู่!” - ด้วยวลีนี้ อาจารย์จะปล่อยตัวแทนและเขียนนิยายของเขาให้เสร็จ

ธีมหลักของนวนิยาย

Mikhail Bulgakov สรุปความหมายของนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ในการผสมผสานระหว่างธีมหลักและแนวคิด ไม่น่าแปลกใจที่นวนิยายเรื่องนี้ถูกเรียกว่าทั้งยอดเยี่ยม เหน็บแนม ปรัชญา และความรัก ธีมทั้งหมดเหล่านี้ได้รับการพัฒนาในนวนิยาย โดยวางกรอบและเน้นแนวคิดหลัก นั่นคือการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว แต่ละธีมนั้นเชื่อมโยงกับตัวละครและเชื่อมโยงกับตัวละครอื่น

ธีมเสียดสี- นี่คือ "ทัวร์" ของ Woland ประชาชนคลั่งไคล้ความมั่งคั่งทางวัตถุตัวแทนของชนชั้นสูงโลภเงินกลอุบายของ Koroviev และ Behemoth อธิบายถึงโรคของนักเขียนในสังคมร่วมสมัยอย่างชัดเจนและชัดเจน

ธีมความรักเป็นตัวเป็นตนในปรมาจารย์และมาร์การิต้าและให้ความอ่อนโยนแก่นวนิยายและทำให้ช่วงเวลาที่เจ็บปวดอ่อนลง นักเขียนได้เผานวนิยายเวอร์ชันแรกโดยที่ Margarita และปรมาจารย์อาจไม่ไร้ประโยชน์

ธีมการเอาใจใส่ดำเนินเรื่องตลอดทั้งเล่มและแสดงทางเลือกมากมายสำหรับความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจ ปีลาตเห็นอกเห็นใจเยชูอาปราชญ์ผู้พเนจร แต่เนื่องจากสับสนในหน้าที่ของตนและกลัวการประณาม เขาจึง "ล้างมือ" Margarita มีความเห็นอกเห็นใจที่แตกต่างกัน - เธอเห็นอกเห็นใจอาจารย์ Frida ที่ลูกบอลและปีลาตอย่างสุดใจ แต่ความเห็นอกเห็นใจของเธอไม่ได้เป็นเพียงความรู้สึก แต่มันผลักดันเธอไปสู่การกระทำบางอย่าง เธอไม่งอมืองอเท้าและต่อสู้เพื่อความรอดของคนที่เธอกังวล Ivan Bezdomny ยังเห็นอกเห็นใจอาจารย์ด้วยเรื่องราวของเขาที่ตื้นตันใจว่า "ทุก ๆ ปีเมื่อพระจันทร์เต็มดวงในฤดูใบไม้ผลิมาถึง ... ในตอนเย็นเขาจะปรากฏตัวที่สระน้ำของปรมาจารย์ ... " เพื่อที่เขาจะได้เห็นความฝันอันขมขื่นในตอนกลางคืน เกี่ยวกับช่วงเวลาและเหตุการณ์มหัศจรรย์

หัวข้อของการให้อภัยเกือบจะควบคู่ไปกับเรื่องของความเห็นอกเห็นใจ

ธีมทางปรัชญาเกี่ยวกับความหมายและจุดประสงค์ของชีวิต เกี่ยวกับความดีและความชั่ว เกี่ยวกับแรงจูงใจในพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นเรื่องของความขัดแย้งและการศึกษาของนักเขียนมาหลายปีแล้ว เนื่องจากคุณลักษณะของนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" อยู่ในโครงสร้างและความคลุมเครือ ด้วยการอ่านแต่ละครั้งพวกเขาเปิดคำถามและความคิดมากขึ้นสำหรับผู้อ่าน นี่คือความอัจฉริยะของนวนิยายเรื่องนี้ - มันไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องหรือความเจ็บปวดมานานหลายทศวรรษ และยังคงน่าสนใจสำหรับผู้อ่านกลุ่มแรก

แนวคิดและแนวคิดหลัก

ความคิดของนวนิยายคือความดีและความชั่ว และไม่เพียงแต่ในบริบทของการต่อสู้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการค้นหาคำจำกัดความด้วย ร้ายจริงอะไรจริง เป็นไปได้มากว่านี่เป็นวิธีที่สมบูรณ์ที่สุดในการอธิบายแนวคิดหลักของงาน ผู้อ่านที่คุ้นเคยกับความจริงที่ว่าปีศาจนั้นชั่วร้ายบริสุทธิ์จะต้องประหลาดใจอย่างจริงใจกับภาพลักษณ์ของ Woland ไม่ทำความชั่ว ใคร่ครวญ และลงโทษผู้ประพฤติต่ำ ทัวร์ของเขาในมอสโกยืนยันความคิดนี้เท่านั้น เขาแสดงให้เห็นถึงความเจ็บป่วยทางศีลธรรมของสังคม แต่ไม่ได้ประณามพวกเขา แต่ถอนหายใจอย่างเศร้า ๆ เท่านั้น: "คนก็เหมือนคน ... เหมือนเดิม" คนอ่อนแอ แต่อยู่ในอำนาจของเขาที่จะต่อต้านความอ่อนแอของเขาเพื่อต่อสู้กับพวกเขา

รูปแบบของความดีและความชั่วแสดงให้เห็นอย่างคลุมเครือบนภาพของปอนเทียสปีลาต ในใจของเขาเขาต่อต้านการประหารชีวิตพระเยซู แต่เขาไม่มีความกล้าหาญที่จะไปต่อกรกับฝูงชน คำตัดสินของปราชญ์ผู้ไร้เดียงสาพเนจรถูกตัดสินโดยฝูงชน แต่ปิลาตถูกกำหนดให้รับโทษตลอดไป

การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วยังเป็นความขัดแย้งของชุมชนวรรณกรรมกับปรมาจารย์ นักเขียนที่มั่นใจในตนเองไม่เพียงพอที่จะปฏิเสธนักเขียนเพียงต้องทำให้เขาขายหน้าเพื่อพิสูจน์กรณีของพวกเขา นายอ่อนแอมากที่จะต่อสู้ความแข็งแกร่งของเขาหมดไปกับความรัก ไม่น่าแปลกใจที่บทความทำลายล้างสำหรับเขาจะได้รับภาพลักษณ์ของสิ่งมีชีวิตบางอย่างที่เริ่มดูเหมือนเจ้านายในห้องมืด

การวิเคราะห์ทั่วไปของนวนิยาย

การวิเคราะห์ The Master และ Margarita บ่งบอกถึงการดื่มด่ำในโลกที่ผู้เขียนสร้างขึ้นใหม่ ที่นี่คุณสามารถเห็นแรงจูงใจในพระคัมภีร์และความคล้ายคลึงกับ Faust ที่เป็นอมตะของเกอเธ่ ธีมของนวนิยายแต่ละเรื่องพัฒนาแยกกัน และในขณะเดียวกันก็อยู่ร่วมกัน สร้างเครือข่ายของเหตุการณ์และคำถามร่วมกัน โลกหลายใบซึ่งแต่ละแห่งได้ค้นพบสถานที่ในนวนิยายเรื่องนี้ได้รับการถ่ายทอดโดยผู้เขียนอย่างเป็นธรรมชาติอย่างน่าประหลาดใจ ไม่น่าแปลกใจเลยที่จะเดินทางจากมอสโกสมัยใหม่ไปยัง Yershalaim โบราณ บทสนทนาอันชาญฉลาดของ Woland แมวพูดได้ตัวใหญ่ และเที่ยวบินของ Margarita Nikolaevna

นวนิยายเรื่องนี้เป็นอมตะอย่างแท้จริงด้วยความสามารถของนักเขียนและความเกี่ยวข้องที่ไม่สิ้นสุดของหัวข้อและปัญหา

การทดสอบงานศิลปะ