Tre kombësi të dallueshme fort përbëjnë popullsinë kryesore të Buharasë: Uzbekët, Taxhikët dhe Dzhugutët [Hebrenjtë].

Uzbekët janë të varfër dhe të shtypur rëndë. Ata mbahen në një koral të madh; emri i tyre madje përdoret shpesh si mallkim. Në të vërtetë, Uzbekët janë në një fazë shumë të ulët dhe primitive të zhvillimit mendor, në të cilin ata janë shumë inferiorë ndaj Taxhikëve dinakë dhe të shkathët. Pavarësisht kësaj, ato duhet të preferohen sërish, pasi janë shumë shpirtmirë, të drejtpërdrejtë dhe të ndershëm. Të gjithë janë të ulur dhe merren me bujqësi: mes tyre ka pak tregtarë.

Taxhikët - pjesa më e madhe e popullsisë, mbizotërojnë në vend në të gjitha aspektet. Tepër të shthurur, ata nuk ndalen në zgjedhjen e mjeteve, vetëm për të arritur qëllimet e tyre; prandaj, ryshfeti, mashtrimi, spiunazhi, denoncimet nuk konsiderohen të këqija për ta, ndjenjat familjare, nderi, dashuria për fenë dhe atdheun nuk i dinë; dëshira e tyre kryesore është të fitojnë pasuri dhe të ngrihen shpejt në terma hierarkikë në mënyrë që të shtypin vartësit dhe të thithin prej tyre atë që është e mundur (këtu po flas për Taxhikët e Buharasë).

Dzhugutët iu nënshtruan përbuzjes më të madhe, shtypjes më të madhe në Buhara. Ata jetojnë kryesisht në qytete, janë të privuar nga çdo e drejtë qytetarie, madje janë të kufizuara në zgjedhjen e veshjeve, për shembull, u ndalohet të hipin në kalë, të veshin çallma dhe veshje. ngjyra të ndezura, ata duhet të ecin me rroba të thjeshta të errëta, të ngjeshura me shalle të vogla ose thjesht me litarë, me kapele të vogla të bëra me pëlhurë të errët në kokë.

Përveç këtyre tre kombësive, në Buhara jetojnë indianët, afganët, persët (kryesisht skllevër), kirgizët, karakalpakët, turkmenët dhe tatarët, kryesisht studentë të medresesë dhe të arratisur nga kufijtë tanë (N. P. Stremoukhov. Udhëtimi në Buhara. (Ekstrakt nga ditari ) // Buletini rus, 1875, nr. 6.).

Kur lexohet ky pasazh, të krijohet përshtypja se Emirati i Buharasë ishte i banuar kryesisht nga Taxhikët, megjithëse udhëtarët nuk vërejnë dominimin numerik të Taxhikëve ndaj Uzbekëve. Numri i Taxhikëve në shekujt 19-20 vlerësohej në 6-9 përqind të popullsisë së përgjithshme të Azisë Qendrore, dhe autorët e këtij ditari ka shumë të ngjarë të lidhnin të gjithë banorët e qytetit persisht-folës ekskluzivisht me Taxhikët.

Përveç kësaj, misionarë dhe oficerë individualë Perandoria Ruse ndoqi qëllime mjaft të qarta perandorake ariane, të cilat konsistonin në besimin se uzbekët ishin pushtues të egër dhe përbënin një pakicë, ndërsa taxhikët indo-evropianë kishin një qytetërim të lartë arian dhe çdo vendas që fliste turqisht me një mbizotërim të tipareve kaukaziane është një Taxhik i turqizuar.

Autorë të tillë nuk e njihnin nga afër historinë e Mesopotamisë, vetëidentifikimin e popullit të saj, përshkrimet e paraqitjes së Kypçakëve dhe Karlukëve të antikitetit, veprat e M. Kashgarit, i cili vuri në dukje turqit karlukë, të cilët jetonin rreth Samarkandit që në lashtësi. herë.

Megjithatë, ndër një numër i madh Kishte edhe autorë rusë e europianë që jetonin mes vendasve dhe i njihnin mirë, njihnin mirë historinë dhe kulturën e Lindjes, letërsinë persiane, njihnin gjuhët vendase dhe komunikonin me vendasit. Ata përdorën saktë etnonimet vendase.

Studimi i mëtejshëm i përbërjes së popullsisë bëri të mundur konkludimin se popullsia e qytetit të Bukhara përbëhet kryesisht jo nga Taxhikët, por nga grupe të ndryshme fisnore dhe urbane Uzbekistane që kanë adoptuar pjesërisht gjuhën Taxhikisht. Pra, Alexander Borns, duke i quajtur të gjithë Bukharanët Uzbekë, vëren veçmas se Uzbekët e Buharasë flasin persisht, sepse, sipas tij, ky vend dikur ishte në varësi të Persisë, por të njohurit e tij Bukharans vetë e quajnë veten uzbekë. Ai sqaron se uzbekët në dukje nuk duken si tatarët e tjerë, megjithëse dasmat e tyre bëhen sipas zakoneve tatare.

Në librin e Sukharova "Bukhara në shekullin e 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të". është studiuar me kujdes përbërja e popullsisë së qytetit të Buharasë. Autori vëren se, përkundër gjuhës Taxhikisht, banorët e qytetit e quanin veten uzbekë që nga fillimi i shekullit të 19-të. Në vitin 1926, gjatë regjistrimit, 41,839 njerëz u gjetën në qytetin e vjetër, nga të cilët 27,823 e quanin veten uzbekë, 8,646 - taxhikë (nga 220 mëhalla, 193 flisnin taxhikisht, por nga 102 të intervistuar për kombësi, vetëm 11 e quanin veten Taxhikët, dhe 88 - Uzbekët). Uzbekët e shpjeguan gjuhën e tyre taxhikisht si vijon: "Vakhtash-ba eron omadagi, lafzi ino tojik, mo tojiki ed girifta omadagi" - "Kur erdhën iranianët, dhe gjuha e tyre është Taxhikisht, ne filluam të flasim Taxhikisht". Në pyetjen, nëse ata janë uzbekë, atëherë kush janë taxhikët, të anketuarit e vjetër u përgjigjën si më poshtë: "Mo tojik gufta eronikhoya meguftem" - "Iranianët i quanim Taxhikë".

Një përshkrim i detajuar i popullsisë së Khanatit të Buharasë u përpilua nga E.K. Meyendorff, i cili udhëtoi nga Orenburgu në Bukhara në fillimi i XIX shekulli (botuar më 1822). Në veçanti, ai la këto shënime etnografike:

“Përreth Tashkentit janë fshatrat Dzhetykent, Sairam, Karabura, Chimgan, Ikan etj., etj., të banuara nga uzbekë, ka vetëm një numër të vogël taxhikësh dhe turkestanësh dhe nuk ka fare hebrenj.

Hissar ndodhet në një luginë të kultivuar mirë, me kullota të bollshme, me rreth 3000 shtëpi. Banorët e këtij vendi janë pothuajse të gjithë uzbekë. Midis tyre ka vetëm disa taxhikë, shumica e tyre shumë të pasur. Thuhet se uzbekët janë parë disa herë duke shitur mel atje; nëse askush nuk e blinte grurin, e hidhnin për të mos e kthyer. Uzbekët zotërojnë tufa të mëdha dhe jetojnë me bollëk.

Hissar Khan i nënshtrohet Denaut, qyteti më i madh pas Hissarit, Sarydzhui, Tupalak, Regar ose Regara, Karatag, Deshtabad, Chokmazar dhe Khoja-Taman. Në këtë të fundit është varrosur një shenjtor, shumë i nderuar nga myslimanët. Ramiti është një qytet mjaft i madh, rreth 100 versts në veri të Hissarit. Khani i tij gjatë luftës mund të ketë në dispozicion rreth 10,000 njerëz. Jo shumë larg Ramitit ngrihet një nga malet më të larta të këtij vendi. Kulyab, që përmban rreth 3,000 shtëpi, ndodhet në lindje të Hissarit, në rrugën nga Badakhshan në Kokand. Ai është i pavarur. Të gjitha këto qytete janë të banuara nga uzbekë, shumica e të cilëve janë fermerë.

Uzbekët jetojnë përgjatë kësaj rruge deri në zonën përtej Bamiyan. Pastaj janë Khezareanët, shumica e të cilëve banojnë në vendin malor që i paraprin Gardan Divanit. Pas kësaj fortese fillon vendi i afganëve. Meimene ndodhet 80 versts nga Andkhoy. Gjatë rrugës ka disa fshatra. Meymene përfshin rreth 1000 shtëpi ku jetojnë vetëm uzbekët, të cilët enden verës... Ata shpesh grabisin karvanët, luftojnë me fqinjët e tyre, bastisin Khorasanin dhe dorëzojnë robër në tregjet e skllevërve të Buharasë.

Toraka, djali i madh i khanit aktual, ishte sundimtari, hakim ose bek në qytetin e Kerminit, i populluar kryesisht nga Uzbekët, të cilët gjithashtu jetonin në një numër të madh në rrethinat e tij.

Ne kemi thënë tashmë se Uzbekët janë të ngjashëm me tatarët dhe kalmikët. Ata u vendosën kryesisht në afërsi të Samarkandit, Buharasë, Karakulit, Karshit, Guzarit dhe në Miankala.

Të ndryshëm nga njëri-tjetri në shumë mënyra, Taxhikët dhe Uzbekët kanë shumë të përbashkëta... Shumë uzbekë tregtojnë, veçanërisht zyrtarë qeveritarë. Joshja e fitimit dhe epshi për pasuri ua shtojnë hakmarrjen dhe shtojnë padrejtësinë. Për më tepër, denoncimet, intrigat, zilia, aq të përhapura në oborret lindore, kanë një efekt të dëmshëm në sjelljen e të preferuarve të khanit; ata zotërojnë artin e mashtrimit të hollë dhe të servilizmit të poshtëruar, nëse rrethanat e kërkojnë atë.

Kështu mund të shpërndahet [përafërsisht] kjo popullsi (e Emiratit të Buharasë): gjithsej 2,478,000.

Uzbekët - 1.500.000
Taxhikët - 650,000
Turkmen - 200,000

Arabët - 50,000

Persianët - 40,000

Kalmyks - 20,000

Kirgiz dhe Karakalpak - 6000

hebrenj - 4000

Afganët - 4000

Lezgins - 2000

Popullsia e khanatit është e ndarë kryesisht në dy grupe - turke dhe iraniane. Sipas kombësisë, ajo ndahet në Uzbekët, Taxhikët, Kirgizët, Arabët, Merbet, Hinduët, Persianët dhe Hebrenjtë. Nga popujt turq, vendin e parë për nga numri dhe pozicioni dominues i takon uzbekëve, pjesërisht të vendosur, pjesërisht gjysmë nomade, që jetojnë kryesisht në pjesën perëndimore të Buharasë dhe merren me bujqësi dhe blegtori. Uzbekët luajnë rolin kryesor në qeverisjen e vendit, pasi vetë Emiri është një uzbek nga fisi Mangit; ato përbëjnë edhe forcën ushtarake të vendit. Uzbekët janë fetarë me fanatizëm, natyrë të shqetësuar, jo shumë të hapur ndaj kulturës dhe i trajtojnë popujt iranianë me përbuzje; ata janë të ndarë në klane (mangyt, kungrad, kipchak, etj.) që jetojnë në pjesë të ndryshme të khanatit, dhe parimi fisnor ende luan një rol mjaft domethënës në mënyrën e tyre të jetesës. Turkmenët, të cilët jetojnë përgjatë brigjeve të Amu Darya dhe Panj, dhe Kirgizët, të cilët banojnë në disa zona të Buharasë lindore dhe rrethinave veriore të stepave të saj, gjithashtu i përkasin popujve turq. Turkmenët jetojnë në mënyrë të ulur, kryesisht të angazhuar në bujqësi dhe prodhimin e produkteve të qilimave, ndërsa Kirgistanët udhëheqin një mënyrë jetese pothuajse ekskluzivisht nomade dhe merren me blegtori.

Në grupin e popujve iranianë, vendin e parë e zënë Taxhikët, pasardhës të popullsisë së lashtë autoktone të vendit, që fillimisht banonin pothuajse të gjitha qytetet e Azisë Qendrore; profesionet e tyre kryesore janë bujqësia, hortikultura dhe pjesërisht blegtoria. Përveç kësaj, arabët, ciganët, afganët, hindutë dhe hebrenjtë jetojnë në një numër të vogël në khanat. Arabët përfaqësojnë pasardhësit e atyre luftëtarëve që, nën udhëheqjen e Kuteibe, morën pjesë në pushtimin e Turkestanit; në kohën e tanishme ata janë përzier kryesisht me Uzbekët. Khazarët dhe afganët kanë emigruar kohët e fundit nga Afganistani dhe jetojnë pranë kufijve të tij. Hindusët gjenden ekskluzivisht në qytete ku merren me tregti, shkëmbim parash dhe fajde. Ata ndryshojnë nga vendasit si në Buhara ashtu edhe në Turkestan rus nga kostumet e tyre dhe një shenjë e veçantë, si gjuha e një fisi, të gdhendur në ballin e tyre. Në biznesin e fajdeve, në kohët e fundit, hebrenjtë janë bërë konkurrentë të rrezikshëm të tyre dhe në të njëjtën kohë e gjithë tregtia e madhe kalon në duart e tyre.

Pothuajse e gjithë popullsia e Buharasë e shpall Islamin, ndërsa popujt turq janë sunitë, dhe iranianët janë pjesërisht sunitë dhe shiitë, pjesërisht pasues të disa sekteve. Shumica e popullsisë së khanatit jeton të vendosur, të angazhuar në bujqësi dhe kopshtari; më i vogli udhëheq një mënyrë jetese gjysmë nomade dhe nomade, duke mbjellë një sasi të vogël toke pranë kullotave të tyre ose duke u marrë me blegtori (Starina dhe të jetë e Azisë Qendrore. Botim i kompanisë televizive "Obrazovanie". MOSKË. 1917).

Shumica dërrmuese e oficerëve të inteligjencës evropiane dhe ruse, etnografë dhe udhëtarë dëshmojnë njëzëri për parëndësinë e popullsisë "autoktone" iraniane në sfondin e Detit "të huaj" Turk.

V.I.Masalsky:

“Taxhikët, të cilët përbëjnë rreth 7% të banorëve të rajoneve ruse të Turkestanit, janë pasardhës të popullsisë së lashtë ariane të vendit, të cilët dolën nga Irani dhe pushtuan pjesën jugore të Azisë Qendrore gjatë trashëgimisë historike të kësaj. , pasi mbijetuan gjatë një vargu të gjatë pushtimesh dhe trazirash të përgjakshme; veçanërisht Taxhikët që e prekën atë nën sundimin e turko-mongolëve, pjesërisht të përzier me pushtuesit, pjesërisht, nën presionin e këtyre të fundit, u shtynë përsëri në pjesën malore. të Turkestanit dhe atje ruajtën, pak a shumë të pastra, tiparet e tyre fisnore. Aktualisht, Taxhikët banojnë kryesisht në pjesën malore jugore të vendit; sipas regjistrimit të vitit 1897, kishte: në rajonin e Ferghana - 114.081 shpirtra të të dy gjinive ( 7.25% e popullsisë së përgjithshme të rajonit), në rajonin e Samarkand - 230.384 (26.74%) dhe në rajonin Syrdarya - 5.557 shpirtra (rreth 0 40%) Në rajonin e Fergana, Taxhikët jetojnë kryesisht në Skobelev (Margelan) Kokan dhe rrethet Namangan, në Samarkan - Samarkan, Khojent dhe Katta - Qarqet Kurgan, dhe në Syrdarinsk - në qarkun Tashkent. Nuk ka fare taxhikë në rajonin Trans-Kaspik, dhe vetëm 264 prej tyre janë të regjistruar në rajonin e Semirechensk, kështu që numri i përgjithshëm i Taxhikëve në rajonet ruse ishte tashmë, sipas regjistrimit, 350,286 njerëz, d.m.th. 6.63% e popullsisë së përgjithshme. Nuk ka Taxhikë fare në Khanate të Khiva, por në Buhara ata përbëjnë pjesën më të madhe të popullsisë së pjesëve malore të Khanatit të Karategin, Darvaz, Roshan, Shugnan, Vakhan dhe zona të tjera të rrjedhës së sipërme të Amu. Darya, si dhe pjesërisht beks - Kulyab dhe Baldzhuan. Nuk ka informacion të saktë për numrin e Taxhikëve në Buhara; sipas disa të dhënave, ata përbëjnë rreth 30% të popullsisë së përgjithshme, sipas të tjerëve, me sa duket më të besueshëm, nuk ka më shumë se 350-400 mijë Taxhikë në khanat; nëse pranojmë shifrën e fundit, atëherë numri i Taxhikëve në të gjithë Azinë Qendrore është rreth 750.000, d.m.th. rreth 9% e popullsisë së përgjithshme të saj.

A.L. Kun "Ese mbi Khanate Kokand" (1876):

"Më duket se aborigjenët e luginës së Ferganës, megjithë numrin e tyre të parëndësishëm tani, duhet të njihen si Taxhikë, të cilët janë zhytur gjithnjë e më shumë në Azinë Qendrore nga populli turq. Pjesa mbizotëruese e popullsisë moderne përbëhej nga fragmente të fiseve të ndryshme që u shpërngulën këtu nga Tashkenti, Samarkandi, Buhara dhe zona të tjera". Pastaj ai shpjegoi më në detaje: "Pjesët kryesore të popullsisë së khanatit janë uzbekët, taxhikët dhe kirgizët. Dy të parët prej tyre përbëjnë pjesën kryesore të vendit, banorë të vendosur dhe të fundit - nomadë, ndër të cilët më shumë të zhvilluar, edhe pse jo aq të shumtë, janë Kipçakët. Shumica prej tyre bëjnë një jetë gjysmë nomade, ndërsa përpiqen të bredhin më afër qyteteve dhe fshatrave. Etnografikisht, ata kanë shumë të përbashkëta me banorët e qytetit. Taxhikët, që banojnë ekskluzivisht në jug dhe në perëndim pjesë të khanatit, rrallë formojnë vendbanime të veçanta, në shumicën e rasteve ata jetojnë së bashku me Uzbekët "( Taxhikët "formojnë fshatra të veçantë", që do të thotë, nëse ndjekim logjikën e Kuhn, Uzbekët përbëjnë shumicën e popullsisë së fshatrave dhe qyteteve të Fergana.Abasin S.N.)".

A. Shishov:

"Shifra e saktë Popullsia Taxhike aktualisht është e pamundur të përcaktohet.

Materialet e mbledhura nga regjistrimi i përgjithshëm i vitit 1897 nuk janë zhvilluar deri më sot. Kjo na privon nga mundësia për të gjykuar numrin e Taxhikëve në zotërimet ruse. Është edhe më e vështirë të gjykosh numrin e Taxhikëve në vendet ngjitur me rajonin e Turkestanit. Prandaj, informacioni i mëposhtëm mbi përbërjen sasiore të popullsisë Taxhikistane duhet të konsiderohet vetëm si i përafërt.

Për rajone individuale të Territorit të Turkestanit, të dhënat e mëposhtme janë të disponueshme:

Në rajonin e Samarkandit, sipas regjistrimit të përgjithshëm të vitit 1897, numërohen 217.000 taxhikë, në rajonin e Ferganës, 172.200 taxhikë, në rajonin e Syr-Daryas janë 130.000 taxhikë. Taxhikët konsiderohen 519,200 njerëz.

Sipas burimeve të tjera, 342,197 njerëz jetonin në distriktin Samarkand në 1897, nga të cilët 200,672 ishin Uzbekistan dhe 123,342 Taxhikë. Taxhikët përbënin shumicën e popullsisë vetëm në rrethin Khojent, madje edhe atje numri i uzbekëve përbënte më shumë se 33 për qind të popullsisë së përgjithshme.

Në Buhara, me rajonin Hissar, ka 240,000 Taxhikë; në Karategia 50,000, Darvaz - 35,000, Roshan - 5,000, Shugnan - 5,448 dhe Wakhan - 3,000.

Bazuar në të dhënat e mësipërme, 358,000 Taxhik duhet të numërohen në Buhara dhe zotërimet e saj.

P. Kuznetsov:

"Në rrethin e Tashkentit, Taxhikët jetojnë në pjesën lindore, në malet në veri të kufirit të rajonit Fergana, pika më veriore e zonës së shpërndarjes taxhik në rrethin tonë është fshati Bisken, ajo jugore është Shaugaz dhe ajo lindore. është Baksuk.Numri i vendbanimeve të Taxhikëve në këtë zonë.Pastaj ka dy kishlak me një popullsi të përzier Taxhik dhe Sartov, këta janë Ablyk dhe Baksuk.

Në të gjitha fshatrat e përmendura të Taxhikëve, ka afërsisht 1,800 familje, me një popullsi prej rreth 8 ½ mijë njerëz të të njëjtit seks, duke përfshirë fëmijë.

Asimilimi i taxhikëve me turqit reflektohet edhe në pamje. Në Shaugaz, shumë Taxhikë kanë tipare turke. Gjithashtu në Ablyk; Tipat e vërtetë taxhik janë të rrallë atje, të degjeneruar. Cilët faktorë luajnë rolin kryesor në turqizimin e Taxhikëve, përveç fesë së përbashkët me Sart? Para së gjithash, vendndodhjen gjeografike; Fshatrat e Taxhikëve janë, si të thuash, ishuj të parëndësishëm midis detit të popullsisë turke, ata janë të rrethuar nga të gjitha anët nga një masë Sarts, Kirgiz, Kara-Kirgize dhe Kurams.

Enciklopedia e Brockhaus dhe Efron:

"Popullsia indigjene iraniane e rajonit aktualisht nuk është e shumtë; mbetjet e saj ruhen nën emrin e Taxhikëve (9 1/2%), që jetojnë në malet e rajoneve Fergana dhe Samarkand dhe merren me bujqësi. Sipas statistikave zyrtare të rajoni Turkestan, kishte 7,3 milion Së bashku me Emiratin e Buharasë dhe Khanatin e Khiva, popullsia u vlerësua në 9,5 milion njerëz, nga të cilët turq - 88,4%, taxhikë - 7,3%, 5%, kirgistan - 13,5%, taxhikë - 7.3%, etj.

Sipas publikimit statistikor të Territorit Turkestan, Uzbekët përbënin 39.2% të popullsisë së rajonit, Kirgistan - 19.5%, Karakirghiz - 13.5%, Rusët - 9.1%, Taxhikët - 7.3%. Turkmenët - 4.9%, Karakalpaks - 1.3%, Kashgarians - 1% (përndryshe, popullsia turke ishte rreth 80%, dhe Uzbekët - pothuajse gjysma).

Sipas statistikave zyrtare, në vitin 1914, 7.3 milionë njerëz jetonin në Turkestan, 98.3% ishin myslimanë në rajonin e Ferghana, 69.1% në Samarkand dhe 92.8% në Syrdarya. Sipas të dhënave të tjera (të vlerësuara), në vitin 1913 popullsia e rajonit pa dy khanate ishte 9,5 milion njerëz, nga të cilët turqit - 88,4%, taxhikët - 6,9%, rusët - 3,7%.

Numri i Taxhikëve është 350,397 në zotërimet ruse të Azisë Qendrore dhe rreth 500,000 në Emiratin e Buharasë.

Në vitin 1926, 967.728 Taxhikë jetonin në Uzbekistan, nga të cilët 671.125 jetonin në RSS të Taxhikistanit. Ka 175.627 uzbekë në RSS të Taxhikistanit.

Pas shkëputjes së RSS të Taxhikistanit në republikën e bashkimit, statistikat e kryqëzuara janë si më poshtë: 317,560 Taxhiknë jetojnë në Uzbekistan.

Në vitin 1979, regjistrimi gjeti 594,627 Taxhikë në Uzbekistan.

Në regjistrimin e vitit 1989, u regjistruan 933,560 Taxhikë, që është një herë e gjysmë më shumë se në vitin 1979, pasi në 1979 u lejua të ndryshonte kolonën e kombësisë.

Në vitin 2000, numri i Taxhikëve është 1,165,713.

Siç mund ta shihni, të gjithë numrat nga 1820 deri në 1926 janë në përputhje me njëri-tjetrin, në intervalin midis kësaj kohe, numri i Taxhikëve është 700,000 (në fillim të shekullit të 19-të) dhe 1 milion (në fillim të shekullit të 20-të. ). Rreth 300,000 Taxhikë përfunduan në BRSS të Uzbekistanit dhe rreth 700,000 në BRSS.

DALLIM MIDIS SARTËVE DHE TAJIKËVE

Shpesh në internet mund të gjeni mendime të ndryshme të përdoruesve kazakë dhe taxhik, si dhe artikuj nga akademikë të tillë si R. Masov, të cilët flasin për përfshirjen e shumicës së Taxhikëve në kombin Uzbekistan në fillim të shekullit të kaluar, duke deklaruar ata uzbekë. Zotërinj studiues uzbekë e përsëritën këtë disa herë në disa vepra dhe tani e konsiderojnë atë një fakt të vërtetuar, duke iu referuar me kokëfortësi njëri-tjetrit. Meqenëse ata nuk mund të japin numra specifikë të taxhikëve të regjistruar nga uzbekët, në raste të tilla, studiuesit uzbekë në vend të taxhikëve detyrohen të përdorin të ashtuquajturat Sart si një nga komponentët e popullit të ardhshëm Uzbekistan, me kusht që Sart të jenë Taxhikë ose një popull. me origjinë turko-iraniane, të cilët supozohet se përbënin një grup etnik me taxhikët.

Të dhëna të shumta, si dhe studime etnografike, e hedhin poshtë këtë dezinformim të qëllimshëm.

Për të filluar, le të kthehemi te enciklopedia e Brockhaus dhe Efron:

"Sarts është emri i banorëve vendas të vendosur të qyteteve dhe fshatrave të rajonit Syrdarya dhe pjesëve të rajoneve Fergana dhe Samarkand. Numri i tyre i përgjithshëm arrin në 800,000, që përbën 26% të popullsisë së përgjithshme të Turkestanit dhe 4,4% të banorëve të tij. popullsia sipas te dhenave te vitit 1880. Ne rajonin Syrdarya me shume se 210 mije Sarte, ne Fergana rreth 350 mije, ne ish Zeravshan (sot rajoni i Samarkandit) mbi 150 mije.-me origjine mongole.Sartet ruajten tipin fizik iranian dhe jane shumë të ngjashëm në dukje me Taxhikët, por ndryshe nga këta të fundit, të cilët jetojnë të shpërndarë mes tyre dhe ruajtën gjuhën e tyre persiane, Sartët flasin një dialekt të veçantë turk të njohur si Sart-tili. Sipas Lerkh, dialekti i Sartëve është më afër Jagatai gjuha letrare, dhe në disa pika i afrohet dialektit popullor të Uzbekëve dhe Kirgizëve”.

Gubaeva S.S.: "Deri në kohën në shqyrtim, Sart thithën në territorin e Luginës Ferghana, në veçanti, përfaqësues të klaneve dhe fiseve turke dhe turko-mongole që u vendosën në Azinë Qendrore shumë kohë përpara pushtimit të Uzbekëve Dashtikipchak (Yagma , Ashpar, Chigil, Andi, chograk, churas, bahrin, naryn, balyk-chi, kauchin dhe shumë të tjerë), përfaqësues të fiseve dhe klaneve uzbekë Dashtikipchak (kyrk, sarai, tama, mangyt, katagan, kungrad dhe shumë të tjerë ), ekzistenca e të cilëve (ata dhe të tjerët) në këtë trevë në kohët e lashta mund të rikthehet vetëm nga monumentet e shkruara dhe toponimia.

V. I. Bushkov dhe L. S. Tolstova sugjerojnë se gjatë regjistrimit të vitit 1897 quheshin Sart: 1) Uzbekët pa ndarje fisnore - pasardhës të uzbekëve që kanë humbur emrin e tyre fisnor dhe strukturën fisnore dhe janë të përzier fort me popullsinë autoktone të lashtë iraniane. 2) disa grupe taxhikësh urbanë.

V.P. Nalivkin: "Nën emrin Sarts në rajonet Syrdarya, Samarkand dhe Fergana, nënkuptojmë popullsinë lokale të banuar myslimane, urbane dhe rurale, e cila, duke mos përfaqësuar dallime veçanërisht të mprehta në jetën e përditshme në lokalitete të ndryshme të rajoneve të përmendura, është etnografikisht të ndarë në Sartë, turq (ose uzbekë) të vendosur prej kohësh, të cilët dikur bënin një mënyrë jetese nomade, dhe taxhikët, që nga kohërat e lashta u vendosën vendas të këtij vendi, që flisnin pak a shumë dialekte të veçanta të gjuhës persiane, pak a shumë. më pak i ndikuar nga gjuha e pushtuesve të huaj të turqve, (të quajtur edhe turko-mongolë).

Një nga tiparet karakteristike të Taxhikëve është tërheqja e tyre drejt maleve. Pjesa më e madhe e fshatrave Taxhik ndodhet në male dhe ultësirë, dhe pjesa më e madhe e të gjithë Taxhikëve të rajonit në përgjithësi jeton në rajonin e Samarkandit; në Fergana, në pjesët kodrinore të rretheve Namangan, Kokand dhe Margelan, ka dukshëm (dy herë) më pak prej tyre, dhe në rajonin Syrdarya ka disa fshatra të vegjël Taxhik vetëm në rrethet Tashkent dhe Chimkent.

Në një përmbledhje të veçantë të botuar në 1883 në gazetën Turkestanskiye Vedomosti, Nalivkin shkruan: "Shumica e popullsisë së shumicës së qyteteve dhe fshatrave ekzistuese të Ferghana nuk përbëhet nga taxhikë, siç mendon zoti Middendorf, por nga Sarts - Uzbekët, të cilët nuk janë iranianë, siç beson z. Middendorf, por edhe "uzbekët e Kirgizit", d.m.th. Ming, Nai-man, Bagysh, Karakalpak dhe "origjina të tjera, të vendosura, pjesërisht të përziera me Taxhikët aborigjenë". Nalivkin e përsëriti këtë ide disa. herë, duke kritikuar Middendorf për përdorimin ekuivalent të termave "Sart" dhe "Taxhik" dhe duke përsëritur se vetë banorët e Ferganës (me përjashtime të rralla) e quajnë veten uzbekë. Uzbekët janë shumë më të mëdhenj se taxhikët."

Në 1871 L.F. Kostenko, në kapitullin e tij "Një përmbledhje etnografike e popujve që banojnë në Azinë Qendrore" (në librin "Azia Qendrore dhe vendosja e nënshtetësisë ruse në të"), u ndal veçanërisht në dallimet midis Uzbekëve dhe Taxhikëve në "Çështjen Sart". Kostenko foli për shpërnguljen e turqve dhe iranianëve, me këtë përzierje të tipit dhe gjuhës që mbeten tiparet më të dukshme që mund të shërbejnë si fill udhëzues në njohjen e fiseve. Sa i përket mënyrës së jetesës dhe karakterit, këto të dhëna janë aq të zakonshme për të gjithë popullsinë e vendosur të Azisë Qendrore saqë ngatërrojnë dhe vazhdojnë të ngatërrojnë të gjithë vëzhguesit e fiseve Turkestan deri më sot. Është kjo rrethanë e fundit, sipas autorit, që çon në faktin se "disa vëzhgues rusë" i atribuojnë gabimisht banorët e Tashkentit dhe të gjitha qyteteve në të djathtë të lumit Syr Darya - të cilët quhen "Sarts" - "origjina iraniane". “, që do të thotë ngjashmëria e mënyrës së tyre të jetesës me taxhikët e Samarkandit dhe Buharasë. Në Khojent "banori që pyete se kush është" është Sart apo Taxhik? do të përgjigjet se ai është edhe Sart (sipas llojit të jetës) edhe Taxhik (nga origjina). Të gjithë Taxhikët janë Sartë, por jo të gjithë Sartët janë Taxhikë. Në Tashkent, popullsia vendase mohon që ata janë Tashkent dhe madje nuk pajtohet gjithmonë me emrin Sart, "por thjesht e përkufizojnë veten si një Tashkentlyk (d.m.th. një qytetar Tashkent)".

Në 1880, Kostenko shkroi se "nuk ka fis Sarts ... Sart quhen: 1) Taxhikë ...; 2) Uzbekët, Tatarët, Kirgizët dhe kombësi të ndryshme të vendosura, të ardhur nga përzierja e tyre reciproke ...; 3) Taranchi "("Tarançet janë thelbi i Sarteve që banojnë në zonat e banuara të rajonit të Kuldzhës").

Yu.D. Yuzhakov, duke iu referuar qyteteve Tashkent, Bukhara, Samarkand dhe Ferghana, shkroi se Sarts ose Taxhikët jetojnë këtu. Yuzhakov foli për mosmarrëveshjet në interpretimin e konceptit të "Sarts" dhe përcaktimin e përkatësisë së tyre "fisnore". Ai përmendi mendimin se Sart dhe Taxhikët "... nuk janë i njëjti fis, por dy fise të veçanta": ata që flasin persisht janë taxhikë, dhe ata që flasin "një përzierje e turqishtes dhe persishtes" janë Sartë.

Në 1881, një studiues tjetër autoritar, D.L. Ivanov, duke shqyrtuar pjesët e librit të autorit franko-hungarez Uyfalvi kushtuar Ferganës, ritha fjalët e tij se Sart flet vetëm turqisht dhe nuk kupton asgjë në persisht. Taxhikja heziton të studiojë dialektin turk dhe shumë prej tyre nuk dinë të flasin në ndonjë mënyrë tjetër përveç në mënyrën e tyre, d.m.th. dialekt persisht.

Në 1872, në veprën "Mbi hapësirën dhe popullsinë e rajonit të Turkestanit" A.V. Bunyakovsky shkroi për Sart: "Populli Sart, i formuar nga një përzierje e turqve dhe uzbekëve me taxhikët, në rrethet e lartpërmendura u formua në një kombësi të veçantë.

Në veprën e tij "Ese statike mbi Rusinë e Azisë Qendrore" (1874), M.A. Terentyev shkroi se "nga bashkimi i këtyre dy popujve (Uzbek-Kirgistan dhe Taxhik)" u shfaq një lloj i ri - Sart.

Aristov besonte se Sart janë një "përzierje" e fiseve të ndryshme (përfshirë turqit me taxhikët, turqit midis tyre, me afganët, arabët), si dhe thjesht turqit që "konvertuan" në jetën e vendosur. Duke vënë re se banorët e rajonit të Samarkandit dhe Buharasë, bartës të të njëjtës kulturë si në rajonin e Ferghana, "preferonin të quheshin uzbekë", Aristov sugjeroi që "e ardhmja etnografike" e uzbekëve të Samarkandit dhe Buharasë qëndron në "shoqërimin etnik " me Sarts.

Këtu duhet të theksohet se para hyrjes së Azisë Qendrore në Rusinë Cariste, Sartët nuk shfaqeshin si një kombësi e veçantë nga uzbekët. Autorët evropianë që kaluan nëpër stepat kazake, si Vamberi ose Borns, nuk e përdorën kurrë fjalën Sart si emër të popullsisë turqishtfolëse të Azisë Qendrore, pasi një vetë-emër i tillë nuk ekzistonte në mesin e popullsisë turqishtfolëse. Rusët e përvetësuan këtë term nga përkthyesit e tyre kazakë, për të cilët të gjithë banorët e vendosur ishin Sartë. Kazakët dhe Kirgizët ende e kanë zakon t'i quajnë uzbekët Sarts. Shumica e këtyre Sart e identifikuan veten si uzbekë, disa - thjesht turq ose sipas vendbanimit.

Alikhan Aman, për etimologjinë, kuptimet dhe historinë e fjalës sart:

“Fillimisht duhet theksuar mungesa e fjalës Sart në burimet e shkruara të krijuara nga vetë Sart, apo në vetëemrat e grupeve të ndonjë grupi të popullsisë së Turkestanit. Në burime të ndryshme për rreth dhjetë shekuj, fjala Sart është dëgjuar për Sart, por jo nga Sart, gjë që mund të shpjegohet vetëm me refuzimin e këtij vetëemri... Për hir të saktësisë, duhet theksuar se fjala Sart gjendet ende në fillim të Shekulli 20 në dokumente të shumta të shkruara ose të nënshkruara, por jo nga Sart, por në emër të tyre gjatë "Rus Vakta" - "kohët e rusëve" - ​​kështu që një pjesë e popullsisë Turkestan ende emërton kohët e qëndrimit të Rusisë në Azinë Qendrore. Në këto dokumente, termi Sart iu prezantua zyrtarit rus nga ndërmjetës - zyrtarë, skribë dhe përkthyes.

Sh. Lapin, duke iu përgjigjur Bartoldit me artikullin "Mbi kuptimin dhe origjinën e fjalës" Sart "(Lidhur me shënimin e zotit V. Bartold)", botuar në Turkestanskie Vedomosti, shkruante: "... për përzierjen e Uzbekëve. dhe Taxhikët: ajo" kontribuoi në formimin e hibridit uzbek-taxhik, i cili nuk ka mbetur pothuajse asgjë kombëtare, përveç gjuhës amtare Uzbekistan ... fjala "Sart" në gjuhët e Kirgizëve dhe Uzbekëve primitivë ka marrë përsipër një përdorim më i gjerë, që tregon konceptin e taxhikëve dhe uzbekëve të vendosur dhe popujve të tjerë turq (kipçakë, mangjitë, etj.), të cilët përvetësuan kulturën Taxhike, d.m.th. për të gjithë popullsinë e vendosur, në këtë kuptim përdoret edhe sot e kësaj dite... Fjala "Sart" nuk është përdorur asnjëherë dhe nuk përdoret nga vendasit në kuptimin e emrit të një kombësie të veçantë. "Lapin vazhdoi të këmbëngulë. se emri "Sart" i është vënë popullatës së vendosur nga Kirgizët nomade dhe ka kuptimin "sary-it" fyes (qen i verdhë).

"Le të japim një shembull tjetër pak të njohur të faktit se Sartët nuk e konsideronin veten Sarts - kjo është përgjigja e Mahmutit të Tashkentit - "faktotumi i të gjithë rusëve - ai dinte gjithçka dhe gjithçka", në pyetjen - kush janë Sarts? Mahmuti u përgjigj: "Ka shumë fise të ndryshme në këtë rajon: më të shumtët prej tyre janë Kirgiz, Uzbek dhe Taxhik... Fjala sart do të thotë - person i panjohur: nënkuptojmë banorë të qytetit ose një tregtar. Nuk ka fis Sartian: rusët dolën me një emër të tillë kur nuk e kuptonin këtë fjalë Sart.

Një diskutim i vogël në "Turkestan Vedomosti" në 1912 është shumë interesant. Në artikullin "Origjina e fjalës "Sart", një përfaqësues i një brezi të ri shkencëtarësh rusë - M.V. Gavrilov - botoi një përkthim të një letre nga një Kokand. banori Muhammad-Amin Muhammaddzhanov në gazetën "amtare" "Vakt" (Koha) e datës 8 tetor 1912, ku u tha në formën e një apeli për tatarët drejtuar botuesve të gazetës:" Le të dihet se Fjala "Sart" nuk është emri i kombit, na është dhënë nga rusët dhe nuk ka asnjë bazë. "Vendas" sugjeroi që njerëzit e tyre të mos i thërrisnin me fjalën "Sart", por me fjalën "Turk". , meqenëse termi "Sart" është fyes.

Siç shihet nga sa më sipër, njerëzit që flasin gjuhë të ndryshme dhe ata që nuk identifikohen me njëri-tjetrin, në këtë rast Sart dhe Taxhik, nuk mund të jenë a priori një grup etnik. Prandaj, nën Sart të regjistruar gjatë regjistrimit të popullsisë në fund të shekullit të 19-të, duhet kuptuar njerëzit që padyshim ia atribuan veten popujve turq, në këtë rast, Uzbekëve.

V.I. Bushkov: në parathënien e zhvillimit të të dhënave të regjistrimit, ky fakt komentohet si më poshtë:

"Që nga kohët e lashta, njerëzit e vendosur me origjinë turko-iraniane, të cilët flasin gjuhën uzbeke, quheshin Sart që nga kohërat e lashta. Qindra mijëra Sartë e quajnë veten uzbekë dhe gjuhën e tyre uzbek. Ata nuk e njohin më veten si një komb më vete. dhe, në kundërshtim me mendimin e shkencëtarëve, pohojnë unitetin e tyre me Uzbekët. Është e qartë pse emri "sart" zhduket, duke iu nënshtruar konceptit "uzbek". Fjala "sart" në gojën e Uzbekëve (ashtu si Kirgiz) ishte abuziv. Natyrisht, shumë nga vetë Sart filluan ta konsideronin të padenjë për veten e tyre të mbanin një emër të tillë, veçanërisht pasi ata nuk shihnin asnjë ndryshim midis tyre dhe Uzbekëve. Kjo është arsyeja pse në vitet e fundit kaq shumë uzbekë u vunë re në ato zona që janë konsideruar gjithmonë të banuara vetëm nga Sarts (Materiale të Regjistrimeve Gjith-Ruse, f. 42-56.).

Magidovich konfirmoi fjalët e Lapin: "Materialet e regjistrimeve statistikore dhe anketave, duke filluar nga viti 1897, konfirmojnë këtë deklaratë me miliona dëshmi nga vetë popullata. Uzbekistan".

Studimi i mësipërm nga P.E. Kuznetsov, si dhe puna e P.I. Pashino ilustron në mënyrë më të gjallë dhe të qartë ndryshimin domethënës midis Sartëve dhe Taxhikëve:

P.E. Kuznetsova. Në njërën prej tyre - "Rreth Taxhikëve të rrethit të Tashkentit (raport i shkurtër)" (1900): "Sipas vëzhgimeve personale të N.G. Mallitsky, aktualisht, Taxhikët që jetojnë në ultësirat e rrethit Tashkent janë elementë të popullsisë. , gratë dhe të moshuarit, ende e ruajnë gjuhën taxhike, të rinjtë kryesisht flasin turqisht.Autori shtroi pyetjen: "Cilët faktorë luajnë rolin kryesor në turqizimin e Taxhikëve, përveç fesë së përbashkët me Sart?" - dhe u përgjigj. : vendndodhja gjeografike (fshatrat taxhik janë "ishuj të parëndësishëm midis detit të popullsisë turke"), gjuha ("mjeti më i fuqishëm i Sartizimit të Taxhikëve") dhe martesat e përziera.

Gjurmët e turqizimit midis Taxhikëve pasqyrohen qartë në gjuhën e tyre. Fjalët më të zakonshme, si emrat e të afërmve, shumë pjesë të trupit, sëmundjet, etj., kaluan në dialektin Taxhik nga gjuha turke. Taxhikët veçanërisht kanë shumë emra që rrjedhin nga foljet turke. Në përgjithësi, gjuha e Taxhikëve të rrethit të Tashkentit është plot me fjalë Sart. Nëse fjalët arabe dhe persiane përbëjnë rreth ½ e leksikut Sart, atëherë fjalët Sart, nga ana tjetër, nuk do të jenë më pak në dialektin taxhik të qarkut tonë.

Ndikimi i Sartëve te Taxhikët u pasqyrua edhe në vepra: Taxhikët nuk kanë këngë dhe përralla popullore: këngët dhe përrallat e tyre janë sartiane ose persiane librari. Sado që u përpoqa të dëgjoja të paktën një përrallë thjesht Taxhike, nuk ia dola. Në Biskent më njohën me tregimtarin e parë të fshatit dhe çfarë? Ai ishte në gjendje të transmetonte përrallat Sart vetëm në dialektin Taxhik. Pra, ai më tregoi në Taxhikisht përrallën Sart "Mosh", gjatë gjithë kohës duke u larguar në gjuhën turke dhe tradhtoi pjesët më karakteristike të përrallës në Sart. Në Zarkent, një tjetër tregimtar, me kërkesën time për të më treguar një përrallë nga Taxhikishtja, krejt papritur për mua, ma zbuloi shpejt një përrallë kirgize.

Kuznetsov vuri në dukje: "Taxhikët janë plotësisht indiferentë ndaj shndërrimit të tyre në Sartë, më duket, madje edhe me dëshirë, sepse, pasi u bënë Sart, ata heqin qafe pseudonimin e turpshëm "skllav" (kul) që u është dhënë nga turqit. banorët e fshatrave Hissarak, Sanginak dhe Iskent pa asnjë arsye donin të më rrëfenin origjinën e tyre Taxhike pikërisht sepse, në pasurinë e tyre, të quash veten pasardhës të Taxhikëve do të thotë të njohësh veten si skllav. Hissarak ndër 5-10 familjet 100 vjet më parë”.

P.I. Pashino, të cilit iu besua "detyra" për të studiuar çështjen e "origjinës së Sarteve", shkruante në shënimet e tij të udhëtimit "Territori Turkestan në 1866" (1868): "Lloji i Sartit dhe karakteri i tij që nga njohja e parë. flasin për origjinën e saj ariane. Sigurisht, në rajonin e Turkestanit mund të takoni shumë individë që e quajnë veten Sartë dhe mbajnë gjurmët më të padyshimta të origjinës mongole. Por një rrethanë e tillë nuk duhet të kundërshtojë argumentin tim për origjinën e Sartëve. Pashino, sikur po diskutonte me Yuzhakov, shkroi se disa studiues "përziejnë Sarts me Taxhikët dhe thonë

Ndiqni lajmet tona në

• UZBEK-TAJIK
• TAJIK në Fjalorin Enciklopedik:
  , th, th. 1. shih Taxhikët. 2. Në lidhje me Taxhikët, gjuhën e tyre, karakterin kombëtar, mënyrën e jetesës, kulturën, si dhe ...
• TAJIK
  GJUHA TAXHIKE, i referohet Iranit. grupi indo-evropian. familjet e gjuhëve. Që nga viti 1991 zyrtar. gjuha. Taxhikistani. Shkrimi i lashtë i bazuar në arabisht. grafikët,...
• TAJIK në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  TEATRI I OPERËS DHE BALETIT TAJIK S. Aini, i hapur në vitin 1940 në Dushanbe mbi bazën e Taj. muzikë t-ra (kryesisht në ...
• TAJIK në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  TEATRI I DRAMËS TAXIKE ata. A. Lakhuti, krijuar. në Dushanbe më 1929, nga viti 1939 akademik. Që nga viti 1998 i hollë. duart - F. ...
• TAJIK në paradigmën e plotë të theksuar sipas Zaliznyak:
  taji "ksky, taji" ksky, taji "ksky, taji" ksky, taji "ksky, taji" ksky, taji "ksky, taji" ksky, taji "ksky, taji" ksky, taji "ksky, taji" ksky, taji " ksky, taji"ksky, taji"ksky, taji"ksky, taji"ksky, taji"ksky, taji"ksky, taji"ksky, ...
• TAJIK në fjalorin e ri shpjegues dhe derivativ të gjuhës ruse Efremova:
  adj. 1) Në lidhje me Taxhikistanin, Taxhikët, të lidhur me ta. 2) E veçantë për taxhikët, tipike për ta dhe për Taxhikistanin. 3) Në pronësi...
• TAJIK në Fjalorin e plotë drejtshkrimor të gjuhës ruse:
  Taxhik (tek Taxhikët dhe ...
• TAJIK në fjalorin drejtshkrimor:
  Taxhikisht (në Taxhik dhe ...
• TAJIK në Fjalorin shpjegues të gjuhës ruse nga Ushakov:
  taxhik, taxhik. Aplikacioni. në Taxhik (shih ...
• TAJIK në Fjalorin shpjegues të Efremovës:
  Taxhik adj. 1) Në lidhje me Taxhikistanin, Taxhikët, të lidhur me ta. 2) E veçantë për taxhikët, tipike për ta dhe për Taxhikistanin. 3)...
• TAJIK në Fjalorin e ri të gjuhës ruse Efremova:
  
• TAJIK në Big Modern fjalor shpjegues Gjuha ruse:
  adj. 1. Në lidhje me Taxhikistanin, Taxhikët, të lidhur me ta. 2. E veçantë për taxhikët, tipike për ta dhe për Taxhikistanin. 3. Në pronësi…
• TAJIK në Enciklopedinë Letrare:
  gjuha e pjesës kryesore të popullsisë së SSR-së së Taxhikistanit dhe disa rajoneve dhe qendrave të SSR-së Uzbekistane afër saj. Dialektet taxhike të BRSS mund të ...
• TAJIK
  gjuha, gjuha taxhikisht. Shpërndarë në SSR të Taxhikistanit, në shumë rajone të SSR të Uzbekistanit, pjesërisht në SSR të Kirgizisë dhe SSR të Kazakistanit, ...
• TEATRI I OPERËS DHE BALETIT TAJIK në të mëdha Enciklopedia Sovjetike, TSB:
  Teatri Akademik i Operës dhe Baletit. S. Aini, teatri kryesor muzikor i SSR-së së Taxhikistanit. Krijuar në Dushanbe në vitin 1940 në bazë të ...
• UZBEK-RUSE në Fjalorin e plotë drejtshkrimor të gjuhës ruse.
• UZBEK-RUSE në Fjalorin e plotë drejtshkrimor të gjuhës ruse.
• UZBEK-RUSE në Fjalorin drejtshkrimor.
• UZBEK-RUSE në Fjalorin drejtshkrimor.
• THIKË Enciklopedia e Ilustruar e Armëve:
  TAJIK - Thikë kombëtare e Taxhikistanit me një teh të drejtë me një tehe dhe një dorezë pak të lakuar në kokë. Mbulesa është prej druri, e mbuluar me lëkurë ose ...
• DUSHANBE në Drejtorinë e Qyteteve dhe Kryeqyteteve të Botës:
  TAJIKISTAN Dushanbe (deri në 1929 - Dyushambe, deri në 1961 - Stalinabad) është kryeqyteti i Taxhikistanit. Popullsia e qytetit është 582.400 banorë. Dushanbe u shfaq…
• TAXHIKISTANI në Drejtorinë e Vendeve të Botës:
  REPUBLIKA E TAXIKISTANIT Një shtet në Azinë Qendrore. Në veri kufizohet me Uzbekistanin dhe Kirgistanin, në lindje - me Kinën, në jug ...
• LETËRSIA TAXHIKE në Enciklopedinë Letrare:
  Shkrimi i popujve me origjinë iraniane Cf. Azia, së cilës i përkasin Taxhikët, ekzistonte në kohët e lashta. Megjithatë, atëherë ajo...
• DUSHANBE
  (deri në 1929 Dyushambe deri në 1961 Stalinabad), kryeqyteti i Taxhikistanit (që nga viti 1929). Kryqëzim hekurudhor. 582.4 mijë banorë (1991). Inxhinieri mekanike dhe përpunimi i metaleve, dritë…
• DEHOTI ABDUSALOM PIRMUHAMMAD-ZADE në Fjalorin e Madh Enciklopedik:
  (1911-62) shkrimtar taxhik. Përmbledhje me poezi; drama "Ngritja e Vose" (1939, së bashku me M. Tursunzade); një shfaqje për një fshat modern "Drita në male" ...
• UNIVERSITETET në Enciklopedinë e Madhe Sovjetike, TSB:
  (nga lat. universitas - tërësi, bashkësi), institucione të larta arsimore e shkencore që formojnë specialistë në tërësinë e disiplinave që përbëjnë themelet e dijes shkencore. Histori …
• ULUG-ZODA SATYM në Enciklopedinë e Madhe Sovjetike, TSB:
  Satym [l. 29.8 (11.9) 1911, kishlak Varzyk, tani rajoni Namangan i SSR-së Uzbekistan], shkrimtar sovjetik Taxhik, anëtar korrespondues i Akademisë së Shkencave të SSR-së Taxhik (1951). I diplomuar në Taxhik ...
• GJUHA UZBEKE në Enciklopedinë e Madhe Sovjetike, TSB:
  gjuha, gjuha e Uzbekëve. Shpërndarë në SSR të Uzbekistanit, si dhe në SSR të Kazakistanit dhe republikat e Azisë Qendrore, jashtë BRSS - ...
• REPUBLIKA SOVJETIKE SOCIALISTE TAXHIKE në Enciklopedinë e Madhe Sovjetike, TSB.
• TAXHIKËT në Enciklopedinë e Madhe Sovjetike, TSB:
  (vetëemri - Tojik), komb, popullsia kryesore e SSR-së së Taxhikëve. Në BRSS, numri i përgjithshëm prej T. 2136 mijë njerëz. (1970, regjistrimi); prej tyre …
• NUMËRIMI I FJALËVE në Enciklopedinë e Madhe Sovjetike, TSB:
  fjalët, numeratorët, leksema ndihmëse ose emrat, deri diku humbën kuptimin e tyre kryesor, të përdorura si tregues të pjesës, ...
• BRSS. SSR TAJIK në Enciklopedinë e Madhe Sovjetike, TSB:
  Republika Socialiste Sovjetike e SSR-së së Taxhikistanit (Taxhikistan) ndodhet në juglindje. Azia Qendrore. Kufizohet me Afganistanin në jug dhe Kinën në lindje. …
• BRSS. POPULLATË në Enciklopedinë e Madhe Sovjetike, TSB:
  Popullsia e BRSS në 1976 ishte 6.4% e popullsisë së botës. Popullsia e territorit të BRSS (brenda kufijve modernë) ndryshoi si më poshtë (milion njerëz): 86.3 ...

Sistemi i marrëdhënieve ndërshtetërore në rajonin e Azisë Qendrore (Kazakistani, Taxhikistani, Kirgistani, Uzbekistani, Turkmenistani) bazohet jo vetëm në strukturat administrative, ligjore, tregtare, ekonomike dhe politike sovjetike dhe post-sovjetike, por edhe në strukturat më të lashta ( elemente themelore) kulturore, civilizuese dhe ekonomike.

Në Azinë Qendrore, marrëdhëniet uzbeko-taxhike janë veçanërisht të tensionuara. Kontradiktat midis Uzbekëve dhe Taxhikëve janë më të zgjaturat në zhvillimin e tyre. Vendbanimi i grupeve etnike të Taxhikëve dhe Uzbekëve me pothuajse 50% nuk ​​korrespondon me kufijtë dhe pozicionin gjeografik të shteteve kombëtare - Republika e Uzbekistanit dhe Republikës së Taxhikistanit. Kjo, në përputhje me rrethanat, krijon terren për kontradikta të shumta, nga të cilat më të rrezikshmet janë ndëretnike.

Dihet mirë se shtetësia e Azisë Qendrore bazohet në traditat mijëvjeçare të shtetësisë iraniane. Prandaj, persët kanë qenë prej kohësh, nëse nuk dominojnë në fuqinë supreme të shteteve të Azisë Qendrore, atëherë, të paktën, ishin të përfaqësuar në një numër të konsiderueshëm në strukturat e pushtetit në përgjithësi. Për shembull, në fillim të shekullit të 20-të, Taxhikët e Buharasë përbënin një pjesë të rëndësishme dhe me ndikim të burokracisë së emirit.

Prandaj, nuk është për t'u habitur që edhe në periudhën moderne, Taxhikët përbënin një pjesë të konsiderueshme të burokracisë së Uzbekistanit. Nuk ishte e mundur të thyhej tradita as në kohët sovjetike. Në Uzbekistanin Sovjetik dhe atë post-sovjetik, dominonin dhe vazhdojnë të dominojnë taxhikët dhe iranianët vendas.

Pavarësisht marrëdhënieve të ndërlikuara midis Uzbekistanit dhe Taxhikistanit, Taxhikët ndihen mjaft rehat në Uzbekistan. Jo rolin e fundit në këtë e luan origjina e kreut të shtetit - Islam Karimov, i cili është me origjinë iraniane-taxhike. Disa deklarata se ai është një çifut buharian nga origjina nuk janë gjë tjetër veçse emocione. Edhe pse Islam Karimov, si i tillë, nuk i përket klanit Samarkand, ky rajon ka një kuptim të veçantë për të. Rajoni i Samarkandit financohet bujarisht nga buxheti i shtetit dhe popullsia taxhike e Samarkandit është një nga më të prosperuarit në aspektin material.

Duke mos qenë një komb titullar dhe duke qenë jashtë marrëdhënieve klanore fisnore, Taxhikët, megjithatë, funksionojnë në vendin pritës si një shtet i vogël, i cili mund të identifikohet si institucioni i njohur publik i vetëqeverisjes në Taxhikistan - "Avlod". Kjo dëshmon se komuniteti Taxhik i Uzbekistanit ka të njëjtat karakteristika si "Avlod" - zotërimi i të gjithë kompleksit të sistemeve të mbështetjes së jetës, mekanizmave territorialë brenda-ekonomikë, shpirtërorë dhe kulturorë, ideologjikë, ligjorë dhe të pushtetit.

Deri më sot, Taxhikët, shumë prej të cilëve, meqë ra fjala, kanë pasaporta uzbeke, zënë pozicione kyçe në republikë. Këta janë Ministri i Brendshëm Matlyubov Bahadur, Ministri i Jashtëm dhe zëvendësit e tij - Vladimir Norov, Anvar Salikhbaev dhe Khamidulla Karamatov, Sekretari i Këshillit të Sigurimit - Murad Ataev, Këshilltari Shtetëror i Presidentit - Khayriddin Sultanov dhe të tjerë. Përveç pozicioneve me ndikim, këta persona kanë edhe burime të konsiderueshme financiare. Për shembull, Sekretari i Këshillit të Sigurimit Ataev M. kontrollon industrinë e energjisë elektrike, industrinë e qymyrit, zotëron një rrjet restorantesh birre në të gjithë republikën, zëvendësministri i Jashtëm Salibkhaev A. kontrollon pothuajse plotësisht industrinë farmaceutike të Uzbekistanit, Ministri i Brendshëm Matlyubov B. kontrollon krimin e organizuar Uzbekistan dhe nëpërmjet tij industrinë metalurgjike. Përveç kësaj, B. Matlyubov, V. Norov, kreu i Ministrisë së Punëve të Jashtme dhe M. Ataev, i përmendur më lart, kanë një aksion në fabrikën e aluminit në Taxhik.

Nëse kjo listë larg nga e plotë vazhdohet nga menaxherët e mesëm, atëherë marrim një komunitet mbresëlënës Taxhik, i ndërthurur ngushtë me atdheun historik, i aftë të ndikojë në politikën e shtetit, me burime të konsiderueshme materiale.

Edhe pse regjimi i ndërtuar nga presidenti uzbek Islam Karimov shpesh përshkruhet si autoritar dhe madje despotik, kjo nuk është plotësisht e vërtetë. Në realitet, presidenti Uzbekistan detyrohet të balancojë midis disa grupeve kryesore klanore dhe "Avlod" taxhikistanit. Sipas ekspertëve, kohët e fundit pozicionet e përfaqësuesve të kombësisë Taxhik në Uzbekistan kanë arritur një nivel cilësisht të ri. Duke u pozicionuar si lideri informal i "Avlod", Ataev M.I., ka përqendruar leva të fuqishme kontrolli në duart e tij. Kompetenca e tij përfshin të gjitha çështjet e bashkëpunimit ushtarako-teknik, blerjet dhe shitjet e armëve, çështjet e personelit në agjencitë e zbatimit të ligjit dhe pushtetin ekzekutiv dhe mediat. Në periferi, dihet se Ataev M. po përpiqet të bëhet kreu i shërbimeve speciale të Uzbekistanit (Shërbimi i Sigurisë Kombëtare) - një strukturë shumë me ndikim të shtetit.

Natyrisht, kjo gjendje nuk mund të injorohet nga Dushanbe. Djali i Ataev M. kohët e fundit u ftua për të punuar në zyrën përfaqësuese të fabrikës së aluminit Taxhik në Moskë.

Ditën tjetër, Ataev M. në qendrën luksoze të biznesit Inconel festoi dasmën e mbesës së tij, Atayeva Sayyora, e cila u martua me një zyrtar të lartë të linjës ajrore Taxhikistane Taxhik Air, i cili është një nga njerëzit më të afërt të Imomali Rahmon. Në dasmë, i ftuari i nderit ishte i dërguari personal i kreut të Taxhikistanit. Është karakteristike që, sipas dëshmitarëve okularë, dolli u dëgjua vazhdimisht në festimin për nder të qyteteve të Samarkand dhe Bukhara - "... tokat stërgjyshore të popullit Taxhik". Dhe vetë dasma u mbajt ekskluzivisht sipas traditave të Taxhikëve.

Komuniteti kombëtar nuk është faktori i vetëm (ndonëse i rëndësishëm) që ndikon në zhvillimin e bashkëpunimit të Taxhikëve Uzbekistan me klanet e tjera fisnore. Shumë përcaktohet nga aksesi në burimet financiare. Në të njëjtën kohë, "avlod" është më fleksibël se klani rreptësisht territorial Uzbekistan. Përfaqësuesit kryesorë të Taxhikëve, duke u mbështetur në mbështetjen e "Avlod" të tyre, bëhen kreu i një sektori të veçantë të ekonomisë, duke përhapur ndikimin e komunitetit që përfaqësojnë dhe duke forcuar fuqinë e tij financiare. Politika e personelit në republikë përcaktohet plotësisht nga lufta midis klaneve dhe "Avlod", gjatë së cilës klanet Uzbekistan nuk dalin gjithmonë fitimtarë.

Ka pak figura në qeverinë Uzbekistane që janë të largëta nga klanet dhe roli i tyre është i parëndësishëm. Kjo, natyrisht, nuk vlen për figura të tilla jo-klane si Gulnara dhe Lola Karimov, vajzat e Presidentit, dhe biznesi i tyre nuk përfshihet në sistemin e klanit Uzbekistan. Më saktësisht, për shkak të pozicionit të tyre, ata nuk janë të integruar në të. Sidoqoftë, nuk ka dyshim se pas humbjes së pushtetit shtetëror në personin e babait të tij, Presidentit aktual të Uzbekistanit, biznesi më i madh në vendin e Gulnara dhe Lola Karimov do të përthithet nga klani më i fuqishëm në atë kohë. Nuk përjashtohet që ai të jetë "Avlod", dhe udhëheqësi i tij informal, Ataev M., do të duhet të luajë një rol të rëndësishëm në historinë e marrëdhënieve midis Taxhikistanit dhe Uzbekistanit.

Mirë se vini në fjalorin e uzbeke - taxhikisht. Ju lutemi shkruani fjalën ose frazën që dëshironi të kontrolloni në kutinë e tekstit në të majtë.

Ndryshimet e fundit

Glosbe është shtëpia e mijëra fjalorëve. Ne të sigurojë jo vetëm fjalor uzbeke - taxhikisht, por fjalorë për çdo palë të tjera ekzistuese të gjuhëve - online dhe falas. Vizitoni faqen kryesore të faqes sonë për të zgjedhur nga gjuhët e disponueshme.

Kujtesa e Përkthimit

Fjalorët e Glosbe janë unikë. Në Glosbe ju nuk mund ta kontrolloni përkthime vetëm në gjuhën Uzbeke ose Taxhikisht: ne gjithashtu të japë shembuj e përdorimit, duke treguar dhjetra shembuj të dënimeve të përkthyera përmbajnë të përkthyera fraza. Kjo quhet "memorie përkthimi" dhe është shumë e dobishme për përkthyesit. Ju mund të shihni jo vetëm përkthimin e një fjale, por edhe se si sillet në një fjali. Kujtimet tona të përkthimit vijnë kryesisht nga korpuse paralele që janë bërë nga njerëzit. Një përkthim i tillë i fjalive është një shtesë shumë e dobishme për fjalorët.

Statistikat

Aktualisht kemi 4360 fraza të përkthyera. Aktualisht kemi 5729350 përkthime fjalish

Bashkëpunimi

Të na ndihmojë në krijimin e më të madh uzbeke - taxhikisht internet dictionary. Thjesht regjistrohuni dhe shtoni një përkthim të ri. Glosbe është një projekt i unifikuar dhe çdokush mund të shtojë (ose të heqë) përkthime. Kjo e bën fjalorin tonë Uzbeke Taxhikisht të vërtetë, ashtu siç është krijuar nga të native speakers, që përdor gjuhën çdo ditë. Ju gjithashtu mund të jeni i sigurt se çdo gabim në fjalor do të korrigjohet shpejt, kështu që mund të mbështeteni në të dhënat tona. Nëse gjeni një gabim ose mund të shtoni të dhëna të reja, ju lutemi veproni kështu. Mijëra njerëz do të jenë mirënjohës për këtë.

Duhet të dini se Glosbe nuk është i mbushur me fjalë, por me ide se çfarë kuptimi kanë këto fjalë. Falë kësaj, duke shtuar një përkthim të ri, krijohen dhjetëra përkthime të reja! Na ndihmoni të zhvillojmë fjalorë të Glosbe dhe do të shihni se si njohuritë tuaja i ndihmojnë njerëzit në mbarë botën.